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TRADICIÓN ORAL PERUANA

LITERATURAS ANCESTRALES Y POPULARES
II

ENRIQUE BALLÓN A6UIRRE

•4/

PONTMCIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DEL PERÚ

FONDO EDITORIAL 2006
 índice

ESTUDIO I
EL ESTADO TENSO DE LA ACCIÓN: EL MOTIVO
DE LOS ENTES ORIGINADOS 15

1. Adquisición narrativa del Objeto de valor /origen/ 21

1.1. Adquisición espontánea del Objeto modal /estar/ (/presencia/)
y /ser/ (/subsistencia/) 24
1.2. Adquisición reflexiva del Objeto de valor /origen/ 26
1.3. Adquisición transitiva del Objeto de valor /origen/ 30
1.3.1. Adquisición transitiva del Objeto de valor /origen/
por generación directa 30
1.3.2. Adquisición transitiva del Objeto de valor /origen/
por generación subsecuente 33
1.3.3. Adquisición transitiva del Objeto de valor /origen/
por generación manipulada 35
2. Organización de la configuración discursiva del motivo
de los entes originados 39

ESTUDIO 2
IDENTIDAD Y ALTERIDAD EN UN MOTIVO ETNOLITERARIO
AMERINDIO E INDOEUROPEO: LA DONCELLA FECUNDADA 43

1. El corpus de trabajo 45
2. El motivo en la etnoliteratura amerindia 52
2.1. Variante mesoamericana 53
2.1.1. Espacialización 53
2.1.2. Temporalización 56
 2.1.3. Actorialización 57
2.1.4. Programación narrativa 58
2.2. Variante andina 62
2.2.1. Espacialización 62
2.2.2. Temporalización 65
2.2.3. Actorialización 65
2.2.4. Programación narrativa 66
3. El motivo en la literatura indoeuropea 71
3.1. Variante grecolatina 71
3.1.1. Espacialización 73
3.1.2. Temporalización 75
3.1.3. Actorialización 75
3.1.4. Programación narrativa 76
4. Compendio 79

ADENDA 1 81
1. Bernardino de Sahagún: Historia general de las cosas
de Nueva España 81
2. Hortensia Lizárraga: Las islas de Pachacamac 82
3. Héctor Chuquimuni: Variante del motivo
de la doncella fecundada 83

ADENDA 2
M. J. Morel de Rubempré: Los secretos de la generación 84

ESTUDIO 3
SEMÁNTICA NARRATIVA Y LEXICOGRAFÍA-, EL MOTIVO
DE LOS CÓNYUGES DESLEALES 93

1. El corpus de trabajo 93
2. La organización narrativa 97
2.1. Un enigma 97
2.2. La resolución del enigma 99
2.3. El convenio 102
2.4. La revelación 104
2.5. La ejecución 106
3. Cuenta y razón 107
ESTUDIO 4
ETNOLITERATURA AMERINDIA COMPARADA: EL MOTIVO DEL DIOS
DESAFIADO Y LA POTENCIALIZACIÓN DE LOS OBJETOS 109

1. El primer corpus de trabajo 112

2. La organización narrativa 116
3. La potencialización de los objetos 121
4. El segundo corpus de trabajo 125
5. Caracterización de los reónimos, tentemos, objetos mágicos y zoemas 126
6. Resumen 129

ESTUDIO 5
DIGRESIÓN. M I T O Y RITO: LINDEROS Y PUENTES DISCURSIVOS
EN EL MANUSCRITO DE HUAROCHIRÍ 131

1. Las muestras 132

2. Discurso mítico y discurso ritual 136
3. «Discurso de mito» y «discurso de rito» 142
4. Los efectos de sentido o impresiones referenciales 147
ADENDA 152
1. P. Diego Rosales: Historia General del Reino de Chile, Flandes Indiano 152
2. Pedro Cieza de León: Crónica del Perú. Primera parte 155

ESTUDIO 6
VALORES S E M Á N T I C O S E N U N MOTIVO A N D I N O : LOS INTRÉPIDOS
RECOMPENSADOS 157

1. El corpus de trabajo 157

2. Estatuto narrativo de los valores 166
2.1. Modos de manifestación del contenido 166
2.1.1. Perspectiva de la actividad narrativa 166
2.1.1.1. En el orden social inmanente (terrestre) 166
2.1.1.2. En el orden social trascendente (crónico) 168
2.1.2. Perspectiva del mensaje narrativo 169
2.1.2.1. Estados narrativos 171
3. Reflexiones conclusivas 173
ADENDA 177
1. Leonor Mendoza Montesinos: Los niños que cargan la puerta 177
2. Sonia Benavente Benavente: El-zonzo-carga-la-puerta 179
ESTUDIO 7
NATURALEZA Y CULTURA AMAZÓNICAS: EL MOTIVO
DE LOS HOMBRES CIVILIZADOS 181

1. El corpus de trabajo 181

2. Tipología del relato 201
3. Organización del motivo de los hombres civilizados 202
3.1. La armazón contractual del relato 202
3.1.1. Contrato de supervivencia «natural» 203
3.1.2. Primer contrato de donación condicionada 203
3.1.3. Contrato de conjuro positivo 203
3.1.4. Contrato sustitutorio: el contra-don 204
3.1.5. Contrato de conjuro negativo 204
3.1.6. Segundo contrato de donación condicionada 204
3.2. La instancia organizadora del proceso narrativo: el Observador 205
3.3. La aspectualización temporal 208
3.4. La aspectualización espacial 212
3.5. Reflexiones sobre la aspectualización en las variantes
de literatura ancestral peruana 219
3.6. La programación narrativa 221
3.6.1. Funciones de prestación: los Sujetos operadores modales 222
3.6.2. El estado de carencia o indigencia primordial 222
3.6.3. 'Cocina y 'maceración' 224
3.6.4. El mundo de las 'Núnkui/Núgkui', diosas
del subsuelo crónico 226
3.6.5. Las'Núnkui/Núgkui' 228
3.6.6. Instauración del mundo divino 233
3.6.7. Primera violación (parcial) de la interdicción: retorno
al estado salvaje 235
3.6.8. Los'Iwanch' 237
3.6.9. Instauración de un mundo degradado 239
3.6.10. 'Iki' 239
3.6.11. Segunda violación (parcial) de la interdicción: la sanción 240
3.6.12. Proceso de instauración del orden civilizado 242
3.6.12.1. El sueño 242
3.6.12.2. El'trabajo civilizado' 243
3.6.13. Los hombres civilizados 246
3.6.14. Estatuto narrativo de los valores del contenido:
la serie programática 248
 3.6.14.1. Los Objetos de valor y los Objetos desvalorizados 249
3.6.14.2. La heroína y su destino 252
4. Proyección etnosociológica del motivo de los hombres civilizados 253

ADENDA 257
P. José María Guallart S. J.: Variante del motivo de los hombres civilizados 257

ESTUDIO 8
ETIOLOGÍA JÍBARA I - MOTIVOS ETIOLÓGICOS SERIADOS: LA
MONOGAMIA, EL ZAPALLO, LA ARCILLA Y LAS MANCHAS DE LA LUNA 261

1. La etiología narrativa ancestral 261

2. De la hipótesis a la demostración antropológica 264
3. Una propuesta semiolingüística 271
3.1. El corpus de trabajo 271
3.2. Los motivos 287
3.2.1. La monogamia originada 288
'i.2.1. El zapallo originado 296
3.2.3. La arcilla originada 302
3.2.4. Las manchas de la luna originadas 311
4. Observaciones para continuar 318

ADENDA 321
1. Enriqueta Herrera Garay: Imanasqan añas aupa ukupi yachan
(Por qué el zorro vive debajo de la tierra) 321
2. P. Ricardo Álvarez O . P.: Klana, la insatisfecha 322
3. Juan Marcos Mercier H.: Killa, la luna y Filuco
Los hermanos sol y luna 323
4. Amando Gordon: Oshe (la luna) 324
5. P. Luis Bolla: La relación que había antes entre la tierra y el cielo 325
6. Irene Izquierdo Ríos: El ayamaman 326

ESTUDIO 9
ETIOLOGÍA JÍBARA II - MOTIVO D E LA ALFARERÍA ORIGINADA 329

1. Para reanudar la reflexión 329

2. El corpus de trabajo 330
2.1. El subcorpus de trabajo II: características generales 330
3. Origen de la alfarería 342
3.1. Ex nihilo: el emerger 342
 3.2. Incoatividad: la penuria 343
3.3. Duratividad: la donación 351
3.4. Terminatividad: la deontología 361
4. Intervalo: cómo se alongan los mitos 366
5. Inversión y reversión de la arcilla y la alfarería 376
5.1. Ex nihilo: una pasión extraña 377
5.2. Incoatividad: la inversión arcilla / mujer 377
5.3. Duratividad: la permuta mujer-arcilla / mujer-humana 379
5.4. Terminatividad: la reversión mujer / arcilla 380
6. Coda: poco meno 381

ESTUDIO 10
ETIOLOGÍA HUITOTO: EL MOTIVO DE LA HUMANIDAD ORIGINADA 383
1. El corpus de trabajo 384
2. La organización narrativa 386
3. La organización discursiva (o praxológica) 393
4. El intertexto amazónico-andino: reflexiones para no concluir 394

COLOFÓN 397

SUPLEMENTO 1
EL DISCURSO DE LA HISTORIA DE LA LITERATURA PERUANA 401
1. Las entrañas 404
2. Las analogías 411
3. Las baratijas 414
4. Las extrañas 418
5. Las censuras 420

SUPLEMENTO 2
LAS ACADEMIAS DE LAS LENGUAS ANCESTRALES PERUANAS 429

SUPLEMENTO 3
FORMACIÓN DE LA INSTITUCIÓN UTERARIA PERUANA (NOTA DE LECTURA) 437

SUPLEMENTO 4
LA INTERCULTURA PERUANA (LENGUAS, LITERATURAS Y EDUCACIÓN) 445
1. Producción e institucionalización literarias 447
2. Hacia una educación literaria intercultural 465

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS 471