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Tai Chi Fa Jin


Técnicas avanzadas para
la descarga de energía
Chi

T
Mantak Chia
y
Andrew ene

el destino reserva
Rochester, Vermont • Toronto Canada

el destino reserva
Uno de Park Street
Rochester, Vermont 05767
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El destino reserva es una división de International Inner Traditions

Copyright © 2010, 2012 por North Star Confianza

Publicado originalmente en Tailandia en 2010 por Publicaciones Tao


Universal bajo el título de Tai Chi estilo Yang: Formulario de descarga (Tai
Chi Chi Kung II)

Todos los derechos reservados. Ninguna parte de esta publicación puede ser
reproducida o utilizada en cualquier forma o por cualquier medio, electrónico o
mecánico, incluyendo fotocopias, grabación o por cualquier sistema de
almacenamiento y recuperación de información, sin el permiso por escrito del
editor.

Biblioteca del Congreso en la fuente de datos


Chia, Mantak, 1944-
Tai chi fa jin: técnicas avanzadas para la descarga de energía chi / Mantak
Chia y Andrew de enero
pag. cm.
Incluye referencias bibliográficas e indice.
ISBN impresión: 978-1-59477-428-7 ebook ISBN: 978-1-59477-811-7
1. Tai Chi. I. Ene, Andrew.
II. Título. GV504.C525
2012 613.7'148-DC23
201
103
817
5

diseño del texto por Priscilla Baker


Diseño de texto por Virginia Scott Bowman
Este libro fue compuesta en Janson texto y Futura con el Presente y Futura
utilizado como tipos de letra de visualización

Fotografías de Saysunee Yongyod


Ilustraciones de Udon Jandee y Otto Thamakit
U Contenido

Expresiones de gratitud vi
Poner Tai Chi Fa Jin en práctica viii
Prefacio ix

1 • Historia del Formulario de descarga Tai Chi Chi Kung 1


¿Por qué practicar el formulario de descarga Tai Chi Chi
2 • Kung? 14
3 • Principios de la potencia de la descarga 23
4 • Los calentamientos y ejercicios técnicos 64
5 • El formulario de descarga Tai Chi Chi Kung 113
6 • Resumen del Formulario de descarga completa 143
7 • El empuje de manos (Tui Shou) 177
8 • Las aplicaciones marciales del Formulario de Descarga 205
9 • Práctica casa 220

Glosario 254
notas 257
Bibliografía 264
Sobre los autores 267
El Sistema del Tao Curativo y el Centro de Formación 269
Índice 271
cticar la
T Tai Chi Chi Kung
Descargar el
2 formulario?
¿
P
Los estudiantes del Tao pueden preguntarse por qué deben
o
practicar una forma de descarga. “Sin duda, puedo experimentar
el Tao a través de la meditación sentada”, se le puede pedir.
r
“¿Por qué alguna vez participar en las actividades de lucha?”
Hay, por supuesto, muchos métodos para el descubrimiento
del Tao, y es legítimo cuestionar si la búsqueda de la potencia
de descarga es uno de ellos. Si es así, ¿dónde se encaja en el

q
rango de la práctica Tao-ist? Los eruditos generalmente
reconocen los caminos del taoísmo religioso (el culto de los

u
inmortales taoístas y dioses adornados con el ritual y la
jerarquía), y el taoísmo popular (practicada por las masas), así

é
como filosófica taoísmo, alquimia interna (NEI dan), y la
alquimia externa (wei Dan).1

Más allá de esta lista de rutas taoístas, sin embargo, es otra


manera-el llamado camino del guerrero, que es una fusión del
p
camino del guerrero con la práctica taoísta. Los escritos de
Zhang San Feng y los Teach-Ings de maestros con habilidades
r
extraordinarias (sobre todo dentro de la tradición Tao /
Thunderbolt Lei Shan) son la base de este camino. Mientras que

a
muchas áreas de la práctica taoísta están involucrados en el
camino de la
14
¿Por qué practicar el formulario de descarga Tai Chi Chi
Kung? 15

guerrero, los métodos alquimia interna son el vehículo primario para esta
integración. *

El camino del guerrero


Las guerras y los enfrentamientos han influido en el desarrollo cultural en
China, tanto como el taoísmo. Mientras que los objetivos de la
inmortalidad y la fusión con el Tao pueden parecer incompatibles con los
objetivos de la guerra, hay muchos ejemplos de intercambio productivo
entre las dos filosofías. En el arte de la guerra de Sun Tzu, nos
encontramos con un ejemplo temprano del pensamiento taoísta fusión con
la estrategia militar. El éxito en este texto incorpora los principios de la
longevidad y el bienestar de las personas como primer obje-tivos. En el
budismo Zen, también encontramos un camino de iluminación a través de
la práctica marcial creación de un código llamado el Budo. †
La fusión exitosa de pugilismo y la realización espiritual puede
entenderse como un arquetipo del viaje del héroe. Se requiere la
resolución de la paradoja aparentemente imposible de encontrar paz por
medio de la violencia. Esto es posible sólo a través de la aceptación de
todas las unidades de la auto-incluyendo los deseos inferiores. Este
proceso es similar a la aceptación de los sentimientos sexuales, que se
transforman, en el sistema curativo universal Tao, a través de las
prácticas alquímicas de fusión y Kan y Li. En el camino del guerrero hay
una aceptación inicial del deseo de luchar. El lado más compulsiva yang
de nuestra naturaleza se incorpora tanto como los aspectos yin reflexivos.
Todos ellos contribuyen a la persona entera.

* Chang San Feng-comparó la batalla y la alquimia, cuando escribió: “Es el proceso de


mercurio y el plomo. Cuando nos encontramos con un oponente en la batalla, el yin y el
yang de Kan, Li, Dui, y Zhen en los trigramas realizan el camino de yang del yin
incautación, y es el [cuatro direcciones de Tai Chi Chuan]. El yin y el yang de Qian Kun,
Gen, y Xun demuestran la forma de yin yang y la adopción es las cuatro esquinas “. 2
†Vale la pena señalar que el budismo Zen deriva de Chang budismo, que era sí mismo una

fusión de taoísmo y el budismo.


dieciséis ¿Por qué practicar el formulario de descarga
Tai Chi Chi Kung?

El descubrimiento del Ser


El descubrimiento de todos los aspectos del yo es una etapa obligatoria
en la realización del Tao, y por lo tanto también en el camino del
guerrero. Este enfoque holístico no es única para el taoísmo, pero
también se observa en muchas otras tradiciones místicas. Platón (428-
348 aC), por ejemplo, divide la psique en cuatro elementos que deben ser
unidos con el fin de realizar el mundo místico de formas eternas.
Paracelso (1493-1541) fusiona todos los aspectos de la psique con el
deseo sexual para formar la piedra filosofal, que era similar al
renacimiento de la conciencia de Cristo.3 Integración de todo el auto
también es un principio fundamental en la psicología contemporánea,
como se ve en las obras de Carl Jung y Sigmund Freud. Ambos
sostuvieron que el descubrimiento y la unión del subconsciente es vital
para la curación y para la realización de Dios.

cosmología taoísta nos enseña que el Tao engendró al Wu Wei.


Desde el Wu Wei, el yin y el yang nacieron. De esta dualidad llegó un
tercer ahora llamados los tres puros. Luego vinieron los cinco elementos,
que son cada una a continuación, divide a su vez en yin y yang
subdivisiones. Los cinco elementos se pueden manifestar como ahora las
ocho fuerzas. Después de múltiples divisiones, la vida se manifiesta
como las diez mil cosas.
En el marco taoísta, la integridad es la conciencia, comprender-ción,
el uso correcto, y la fusión de todas las múltiples fuerzas dentro de
nosotros, incluyendo aquellas fuerzas difíciles de integrar, como los
impulsos sexuales y el deseo de hacer daño. Desde el punto de vista
alquímico interno, las ocho fuerzas significadas por los ocho trigramas
del Pakua (Ba Gua) representan los múltiples aspectos de uno mismo.
Las cinco fuerzas elementales de la existencia también pueden
representar estos aspectos de uno mismo.
Descubrimiento del Tao consiste en primer lugar, la simplificación
de las diez mil cosas en las ocho fuerzas o cinco elementos. A partir de
ahí, el proceso de fusión y la potencia de la unión sexual se pueden
emplear para reducir las múltiples divisiones para una dualidad, de la que
se consigue la experiencia unitiva del Tao (fig. 2.1).
¿Por qué practicar el formulario de descarga Tai Chi Chi
Kung? 17

S-2
pro
spe
ran Stabilizing5
do

7 indio
Amarillo
Roj SpleenSummer
Vejiga
o-
Ver
Hiel ano
Cor
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contratació
W-3generadora

Greenspring-
WoodLiver

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Ovario /
TesticleRight Ovario / TesticleLeft8

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Invi
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o
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ón

N-1
Re
uni
ón

Fig. 2.1. fusión Pakua

Este progreso hacia la integridad y la sencillez en el Tao se llama


auto-cultivo. Auto-cultivo es un medio para lograr un sagehood-plena
realización del Tao. En otras tradiciones, este estado podría ser llamada
la iluminación. En la historia del taoísmo, etapas avanzadas de auto-
cultivo se asocian frecuentemente con el logro de altos niveles de
potencia de descarga, por lo que puede ser que la búsqueda de la Fa Jin
puede ayudar al experto en la realización del Tao.
Chang San Feng-discutió la realización del Tao, diciendo: “Si [que]
está en condiciones de hacerlo, a continuación, fuera o dentro, refinado u
ordinario,
18 ¿Por qué practicar el formulario de descarga Tai Chi
Chi Kung?

no hay un lugar que no puede ser alcanzado, [que le permite] compre-


hend [el Tao] de repente. El deseo de alcanzar sagehood y la santidad se
puede lograr “.4 Chang se correlaciona el exterior o en el mundo grueso a
las posturas y formas de artes marciales. Afirma que mientras que sus
antepasados les enseña auto-cultivo mediante la práctica espiritual y
físico, no enseñaban auto-cultivo través de la práctica marcial. Mientras
AGRADECIMI-ción de que el auto-cultivo se puede lograr en muchos
caminos espirituales, Chang deja claro que sus enseñanzas “deberían
transmitirse como un arte marcial para la auto-cultivo”.5 Como parte de
este esfuerzo, Chang correlaciona los compo-nentes de la teoría
cosmológica y la alquimia interna a la práctica del Tai Chi.
Chang describe las trece posturas de batalla, que son las ocho puertas
y cinco pasos. Las ocho puertas tienen una correspondencia a la pakua, y
se definen como los ocho métodos de liberación de jin. Estas son las
fuerzas de Peng, Lu, Ji, An, Tsai, Lie, Chou, y Kou, que serán discutidos
en detalle en el capítulo 3. Los cinco pasos son pasos hacia delante, al
retrocesos derecha a la izquierda y la izquierda y derecha y el centro.
Estas posturas son la manifestación de las fuerzas de la uni-verso en
acción. En el desarrollo de estas posturas en referencia a las relaciones
con las esencias alquímicas internas, facilitamos nuestro movimiento
hacia el Tao. Chang implica que el dominio de los mundos interior y el
descubrimiento del Camino no puede ocurrir sin la comprensión de la
competencia y en sus manifestaciones terrenales. Además,*6
Chang resalta aún más la correlación entre la mística medi-ción y
Push práctica de manos, diciendo:

Los ojos ven las tres unificaciones (extremidades, conciencia hacia el


interior, y la acción exterior) y los oídos escuchan las seis maneras (seis
direcciones). . . . A pesar de que se encuentran en la superficie del
cuerpo, el conocimiento

* Los caminos de la izquierda y de la derecha de la cultivación de uno y dos se han


discutido extensamente en otros textos curativo universal Tao, incluido el amor curativo a
través del Tao (Rochester, Vt .: destino reserva, 2005).
¿Por qué practicar el formulario de descarga Tai Chi Chi
Kung? 19

obtenida puede llevar a su conocimiento innato de nuevo a su origen.


Las orejas, los ojos, las manos y los pies se pueden dividir en dos; esto
es los dos polos. Todos estos factores se combinan juntos, se convierten
en una sola unidad, y se convierten en Taiji. 7

El estado unitivo
En la práctica de la meditación, las meditaciones de fusión comienzan
con la Unifica-ción de los sentidos, la conciencia hacia el interior, y el
cuerpo. En la práctica curativa universal Tao de los Tres Tan Tiens y Six
llegar, se produce una fusión de la existencia espacial más allá de uno
mismo con la mente unificada. En estas prácticas, la experiencia se
reduce a una dualidad antes de que exista la percepción de la Chi
original. En la práctica empuje de manos, se emplea el mismo principio,
excepto que ahora dos personas están involucradas en constante cambio
de movimiento. Cuando los principios de la alquimia interna se aplican a
la interacción marciales, mejoran las habilidades marciales y también
facilitan la experiencia del estado unificado o unitiva.
Por supuesto, la experiencia unitiva no es exclusiva para el sistema
taoísta, sino que ocurre en muchas tradiciones místicas. Dentro de la
psicología occidental, una experiencia unitiva se describe como una
experiencia “pico”. Si la metáfora de una montaña puede ser usado para
describir el viaje del experto, a continuación, el pico es la realización del
Tao, mientras que el viaje hacia la que puede ser llamado auto-cultivo.
El viaje de auto-cultivo en el camino del guerrero se correlaciona
bien con la progresión a través del psicólogo Abraham Maslow Maslow
describe una jerarquía de objetivos o necesidades, que todas las personas
que se esfuerzan por cumplir en el siguiente orden “jerarquía de
necesidades.”: La satisfacción o gratificación de las necesidades
corporales ; necesidades de seguridad y autoprotección; amor, afecto,
calidez, aceptación, y un lugar en el grupo; un deseo de autoestima, la
autoestima, la confianza en sí mismo, y por el sentimiento de la fuerza o
la adecuación; y, finalmente, la auto-realización, auto-realización, y la
auto-expresión. Con cada etapa, se llega a una experiencia que
proporciona el auto una sensación de saciedad, o integridad, que a su vez
permite la progresión a la siguiente etapa. Por supuesto, el viaje rara vez
es una progresión lineal, pero la estructura jerárquica es útil.
20 ¿Por qué practicar el formulario de descarga Tai Chi
Chi Kung?

Resumen de las etapas de Maslow con


Las correlaciones de Chan San-Feng
Escenario Maslow Chang San-Feng
Autogratificación (alimentos,
sexual
“Cuando la mente y físico
Necesidades básicas deseo, sueño) y autoconservación cuerpo están protegidos
de forma segura”8
(Vivienda, autodefensa)
“Conoce nuestro origen y
sub
estar donde vamos (que
El conocimiento de La autoaceptación y autoestima no importa si estamos
uno mismo son inteligentes o
(Tener la autoestima) estúpidos, virtuoso
o no, todos pueden utilizar su
capa-
bilidad de abordar el Tao
“.9
“Es el conocimiento de la
La auto-realización naturaleza
Desarrollo (convirtiéndose y la capacidad de que
(nosotros) somos
de las capacidades uno mismo)
nacido con."10
Pico o trascendental “La comprensión del Tao
Autotrascendencia11
experiencia de las artes marciales”12

En un principio, un artista marcial disfruta con su recién encontrado


fuerza, coordinación y destreza. Él encuentra la salud y la alegría por
haber sido logrado en las artes marciales. Sin embargo, sus emociones y
ques-ciones de estatus entre sus pares permanecen con problemas.
“Lucho porque estoy enojado. Lucho porque soy insuficiente. Todavía
lucho estoy restringido por temor a ser herido o humillado.”Con el
tiempo, la madurez, la meditación y la auto-reflexión, la capacidad y el
ego del combate comienzan a derretirse. La experiencia mística de ser
uno con la naturaleza, y maravillarse con el Tao, suavizar todas estas
emociones pegajosas y problemas irresolubles. Incluso-tualmente, estas
debilidades humanas se funden con el Tao de tal manera que el experto
encuentre experiencias cumbre en la arena de la meditación y la lucha-
ción. En soltar el deseo de llevar a cabo, uno se convierte
paradójicamente cumplido.
En este último paso no está trabajando fuera de la propia funda-
mental de la personalidad-el cumplimiento de sus potenciales, el uso de
sus capacidades, y el deseo de convertirse en el más que uno es capaz de
ser. Paradójicamente, la auto-realización viene con auto-trascendencia:
uno se encuentra moviendo más allá de uno mismo. El logro de
¿Por qué practicar el formulario de descarga Tai Chi Chi
Kung? 21

autotrascendencia se asocia generalmente con un pico o una experiencia


trascendental.
En jerarquía de Maslow, “trascendental” o “unitiva” la experiencia
es la experiencia pico asociado a la auto-realización. Se trata de una
concepción per-del estado unitivo, que puede equipararse con la
experiencia mística del Tao: es en este momento cuando se disuelve el
yo. Como ocurre con todos los trabajos de alto nivel, el fenómeno de la
paradoja se revela: llegar a ser uno mismo se pierde a sí mismo. El
adepto deja ir sin ninguna motivación para el deseo sexual, el instinto de
conservación, oa la aceptación de los demás. Cuando el adepto realmente
pasa a través de esta puerta, las habilidades del Tao se manifestarán.
La siguiente cita de Bruce Lee (1940-1973) destaca estas etapas:

En ese momento yo estaba absorbiendo a mí mismo con la lección de


agua, otro sentido místico del significado oculto reveló a mí; No
deberían los pensamientos y emociones que tuve cuando frente a un
oponente pasar como el reflejo de las aves volando sobre el agua? Esto
era exactamente lo que el profesor Yip entiende por estar separado, y
no estar dentro de emoción o sentimiento, pero al ser uno en el que el
sentimiento no era pegajosa o bloqueado. Por lo tanto, con el fin de
controlar a mí mismo primero debo aceptarme por ir con y no contra mi
naturaleza. Me quedé en el barco y sentí que me había unido con el
Tao; Me había convertido en uno con la naturaleza. Me acabo de
presentar ahí y dejar el barco a la deriva libremente de acuerdo a su
propia voluntad. Porque en ese momento que había logrado un estado
de sensación interior-ción en la que la oposición se había convertido en
cooperación mutua en lugar de mutuamente excluyentes, en el que ya
no había ningún conflicto en mi mente. todo el mundo para mí fue
uno.13

En este pasaje, Bruce Lee considera que zona donde las emociones
negativas como el miedo son solamente fugaz. los movimientos del
oponente se convierten en una parte de una obra de teatro improvisado
espontánea en algo maravilloso y unificador para todos. Bruce Lee articula
claramente este sentido de unidad que se asoció con su visión, que precisa
que podría llamarse una “experiencia cumbre”.
22 ¿Por qué practicar el formulario de descarga Tai Chi
Chi Kung?

Más y variadas rutas de acceso a la auto-cultivo se indican en las


clas-SICS. En los Capítulos Cuarenta la familia Yang, Yang Pan-Hou
divide el viaje de auto-cultivo y el estudio en tres partes: lento, medio y
superior.14 el cultivo de bajo nivel incluye física externa y los logros
marciales. el cultivo de alto nivel implica el desarrollo energético interno
y el logro espiritual. En este nivel, el desarrollo interno incluye la
capacidad de activar los sentidos hacia dentro y transformarlos en la
escucha y la comprensión jin. Yang Pan-Hou equivale desarrollo
espiritual interna con la adquisición de Fa Jin;15 en este punto, se puede
lograr la neutralización de la fuerza de un oponente. Importante para el
practicante curativo universal Tao, realización de nivel superior
significaría el dominio de fusión, Kan y Li, y el sellado de las
meditaciones cinco sentidos.
Sin embargo, como es el caso con la mayoría de los viajes de toda la
vida, los beneficios finales de la ruta de acceso no son reconocidas por el
principio. Dentro de cada guerrero existe una profunda atracción
subconsciente que él o ella, al igual que la atracción de un amante dibuja.
Pero es sólo los años de exploración que revelan las maravillas de la ruta
en sí. El viaje del guerrero se convierte en una ruta válida a la auto-
realización, cuando los principios de auto-cultivo y la alquimia interna se
yuxtaponen en un marco de la maduración del individuo. La maduración
del guerrero se puede reflejar en la adquisición de habilidades dentro de
las artes de combate que incluyen el control emocional, la espontaneidad
y Fa Jin. Los autores reconocen que este camino no es para todos los que
buscan adeptos del Tao. porciones más profundo de nuestro ser
desconocidos pueden determinar quién decide embarcarse en este
camino;
Hay otra ventaja a tener en cuenta. Cuando se utiliza esta forma
durante un período de quince o veinte años, se queda bloqueado en la
memoria molecular de las células y es una parte de su conciencia.
Cuando se asciende, es decir, cuando se muere, se le toma la forma Fa
Jin con usted al otro reino. Lo que está haciendo indirectamente con
estos años de práctica es la construcción de un vórtice de protección que
le ayudará en el siguiente reino. Recuerde: lo que corta su propia madera
se calienta dos veces.
3
T
Principios de la
potencia de la
descarga

En Este Capítulo, ESPERAMOS proporcionar Una Definición de la Alta Energía


y las Etapas de su Expresión. Se explicarán Los Pasos Necesarios Para Llevar un
cabo un Fa Jin A través del lente de las Prácticas Que se enseñan Dentro del
Sistema de Tao curativo universal, incluyendo la Estructura de la camisa de
Hierro, La Transferencia de Energía Desde el tan tien y Giro de La Cintura
Como enseñaron en la forma básica de Tai Chi Chi Kung y Tan Tien Chi Kung y
el Acoplamiento de yin y yang Como enseñado en las Prácticas de fusión y
meditaciones de Kan y Li. Se Hacen referencias a las enseñanzas de los maestros
del Pasado, la ASI en Cuanto a la vida de UNOS.
¿Qué es el Poder de Descarga?

Como se describe en el Capítulo 1, El Poder de Descarga es la


emisión de Energía interna con fuerza Aparentemente Una Pequeña,
Que es Característica de las Tres artes marciales internas: Tai Chi,
Hsing Yi y Ba Gua Zhang. Hay Poco o ningún movimiento externo
bruto o Poder muscular (Poder li) involucrado en la Liberación de
this fuerza. Por el contrario, se Transfiere from El Reino energético
al OPONENTE un Través de la Estructura completa del practicante.
Estas en Artes, El Poder de Descarga Es Mejor Conocido Por Su
Nombre de Pinyin, Fa Jin.
Hay Varios Niveles de Logros con Fa Jin. En rudimentario de la
ONU

23
24 Principios de la potencia de la descarga

Nivel, uno aprende a descargar la fuerza explosiva párr Que Un


OPONENTE del tenga ONU Impacto de sacudida. Esto Se correlaciona
Con Un golpe de "una pulgada" o "tres" Pulgadas. * En El Otro Extremo,
los oponentes pueden arrojarse unos metros Con Un toque Mínimo o
distorsión. ESTO SE generalmente Logra en el contexto de empuje de
manos y se conoce Como "desarraigo y Descarga".
El maestro
Maestro
Maestros
INCLUYE Yi
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básica
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Interna
3.1).
especializa en Enfoca
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bien
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Habilidades
Principalmente
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yang
fundamental
Avanzadas Desarrollo
yin completo El
chi
dela
de en En
elAsí
tan
Descarga,
escuela
La

Fig. 3.1. El inmortal Feto

Los Autores reconocen los Logros de Maestros Externos para el Sistema del Tao
Curativo curativo en la practical-Fa Jin y explorarán SUS Enseñanzas En sus
Principios here. MIENTRAS Que Las Enseñanzas del Tao Curativo universal sin
ESTÁN Orientadas Hacia el cultivo de Fa Jin, * Estas Técnicas were traidas un
Occidente por Bruce Lee. Principios de alta potencia 25 SUS Prácticas pueden
utilizarse para explicar- y Aprender-este arte interno. La Primera PREGUNTA
Que Dębe ser- y respondio en RESPECTO a la Descarga Eléctrica es, "¿Siente
jin qué?" Puesto Que los artistas marciales Más Se buscan un jin para la totalidad
de su carrera, Aprendiendo a reconocerlo Es Un Paso Importante. La explosión
de jin es una experimentada el menudo Primero Durante la Meditación profunda,
CUANDO La Mente se vuelve suave y se absorbé en El Placer de la Conexión a
la ener-gías refinado Que pueden Encontrarse En Este estado. Hay un un
PERIODO DE Relativo apnea y hundimiento (cese de la Respiración). From this
Espacio de Conexión, el ...

Maestro Jiang (1967-)


Como John Chang, el maestro Jiang es capaz de descargar de chi a
distancia. (Andrew enero) que personalmente experimente Este Mismo.
En Nuestro Primer Encuentro, El ESTABA parado un metro y en Pocos
EMITE chi DE UN dedo de la espada, con el objetivo m de mi pecho. Al
instante Sentí ONU ardiente eléctrica sensa-ción, Que Sentia Que habia
tocado Una toma doméstica de 240 voltios CA. Discípulo del Maestro
Jiang Wu (alumno de Jiang Durante dieciseis anos) da eléctricas
DESCARGAS, en el contexto de la sanación Chi Kung Diagnóstico y
Tratamiento. Vi Como abrió el punto resorte frotando con Una toalla
mojada, LUEGO utilizó Una técnica de espada-dedo Emitir chi y abrir
AÚN Mas El punto. Por lo general, los Iría el Paciente LUEGO DE UN
breve trote, saltar Arriba y Abajo y en mojado.
30 Principios de la toalla de la Energía de la Descarga.

Wu Seria Participar en breve Calentamiento de la ONU, balanceo del yin y chi


yang Entre su corazón y su Más Bajo tan tien, Y LUEGO con ALGÚN Esfuerzo
movería La Bola de chi Hacia abajo de su hombro un su mano. Su mano iba
then un espasmo Como El abrochó La Mano del Paciente.
INMEDIATAMENTE, El Brazo del Paciente se entra en espasmo y El Paciente
le report fuertes descargas eléctricas. Wu podia Sentir si pasaba Este choque es
Libremente tien tan del Paciente y volver a el. Podia tocar CUALQUIER parte
del Cuerpo y causa contracción de los Músculos y Una Sensación de descargas
eléctricas Espinosa, Calientes. Maestro de Maestro Jiang Muestra La Capacidad
para quemar la ONU agujero En un pedazo de papel a distancia. EL también
telequinesis PUEDE motor ONU Objeto pequeño Como un encendedor Una
Pequeña DISTANCIA A través del suelo.

Cheng Man-Ching (1902-1975)

La siguiente information viene del Trabajo de los Diez mandamiento de Cheng


Man-Ching Titulado "Del Maestro Cheng Trece Capítulos Sobre el Tai-Chi
Chuan". 3 Cheng, Que Fue enseñado por Yang Chen-Fu, sinceramente deseaba
REVELAR Los Secretos del arte. ESTO ESTABA en un Oposición Los
Maestros de la corriente principal de Que Sólo enseñaría una ONU Pocos
selecto, ALEJAR-ción a las Enseñanzas el menudo ESENCIALES. Por lo Tanto,
Estamos agradecidos a los amos como Cheng Man-Ching, Que se han
Comprometido un REVELAR SUS Que Enseñanzas abiertamente y De Tal
Modo mantienen el Estudio y la Práctica de Fa Jin. Cheng Man-Ching pone gran
Énfasis en:
1 Relajación
2 La metáfora de los Dos hombres Vieron La metáfora del Arco
y La flecha USAR Cuatro onzas párr libras desviar 1 mil

Relajación / Fang Sung

Como mencionado arriba, potencia de Descarga se basa en el


Cuerpo this Totalmente Relajado. ESTO SIGNIFICA Que
Cuando El practicante se hunde Hacia abajo, TODAS LAS
Tensiones Y bloqueos de han desaparecido. El cuello se Convierte
en
Principios de la potencia de la
descarga 31
Siempre Y Cuando la cabeza se suspende, el Kua (pelvis) se abre, y
la mente y el chi entran Profundamente en la tierra. Como curativo
universal Tao los Estudiantes aprenden Durante la Práctica de la
camisa de Hierro y el Tai Chi, Energía Vive en relax-ción, no en
tensión o Fuerza de Voluntad Solamente.

La sierra de dos mangos

Cheng introducir Este nuevo Concepto y La metáfora. Nos dados


Que "el Rollback, alejar, press y empuje de manos de empuje
mueva Hacia Adelante y Hacia Atrás Como la acción de Una sierra
de dos mangos." 4 Parece Que La Descarga Eléctrica Es Un
fenomeno de Dos personajes. No se Realizo de forma AISLADA
(Fig. 3.3). Si el OPONENTE tira Usted Seguir y Emitir Energía en
el Momento. No Haga fuerza contra fuerza. Como el OPONENTE
tira, SIGA this Fuerza y amplificarlo.

Fig. 3.3. De dos hombres


sierra
El Arco y La Flecha metáfora

Cheng SE EXPANDE Sobre la metáfora del Arco y la Flecha Utilizada


por Wu Yu-Hsiang. EL dados, «Disparar Una flecha Depende de la
elasticidad del arco y Cuerda. El poder del arco y la cuerda se deriva de
su Suavidad vitalidad y elasticidad, En otras Palabras, La Fundación de la
Energía de la Descarga es la disipación de la fuerza, bloqueos Y
Tensiones, párr Que El Cuerpo y La Mente ESTÁN en Estado de la ONU
de Flujo de chi y Suavidad. Esto!No Es Tarea Fácil, Requiere Que El
estado de Ser Alcanzar En un Retiro de Meditación larga
transponerse A Este Momento de Marcial inter-accion, al miedo y
tensión parecen Tomar posesión de Nuestro Ser. Cheng Destaca
Que En Este estado, el médico tiene "... la s capacidad de unificar a
los Pies, piernas y cintura En un Flujo de Chi" 6 En Este Estado de
Dejar ir, El Cuerpo ENCUENTRA Do Óptimo Funcionamiento.
32 Principios de la potencia de la descarga

Rechaza libras MIL CON 4 onzas

This Afirmación es de suma Importancia y es por CITADA


Muchos de Los que se refieren a los clásicos y La Fa Jin. Para
explicarlo, Cheng EE.UU. La metáfora de la ONU toro Que llevo
con una cuerda Una Través de la ONU anillo en su nariz.
Transferencia de this metáfora una ONU empuje de manos o
Situación Marcial, Cheng senala Que El adepto Tiene Que
ENCONTRAR las Circunstancias - anatomía y Tiempo - Dentro
De las posturas Trece, En Donde cuatro onzas es Todo Lo Que es
Necesaria para derribar un OPONENTE ONU: ESTO Equivale la
Capacidad para Conducir ONU toro con Una Pequeña fuerza.
Circunstancias Deben Ser CREADO párrafo Reducir El poder del
OPONENTE interrumpiendo La camisa de hierro. Estas cir-
cunstancias INCLUYEN La Aplicación de la fuerza en áreas
vitales cuentos de Como el codo o el hombro Cuando El
OPONENTE esta en el Borde de perder el equilibrio. Romper La
Raíz se Logra interrumpiendo la rodilla o push-ing o el codo a la s
posición correcta del de la camisa de hierro (fig. 3.4). A Menudo
Se Necesita ONU empuje justo antes de romper la Estructura del
adversario.

Chen Xiao-Wang (1945)


Chen Xiao Wang es uno de los cuatro maestros Chen Mejores En
El Mundo de Hoy. Colectivamente, Chen Xiao Wang, Chen Zheng
Lei, Zhu Tian-Cai y Wang Xi-Un hijo Llamados los "tigres
Cuatro". Las enseñanzas de Chen Xiao Wang ofrecen ALGUNAS
las ideas de los más Es La Corriente de Descarga.
El estilo Chen del SE obs para su Entrenamiento de la Energía de la
espiral, Que Comienza Como Grandes Círculos Que se Hacen Más
pequeños y Más pequeños con el Tiempo y prác-
Principios de la potencia de la
descarga 33

Fig. 3.4. Los oponentes


fuerza se transfiere a
el suelo a través del hueso
mientras se mantiene
correcta
estructura.

tica, la del hasta iniciación del círculo se Convierte en invisible.


Davidine Siaw Voon Sim, autor de Taijiquan del Estilo Chen y Un
alumno de Chen Xiao Wang, lo describe of this Manera: "con la Energía
de la tierra un Través de los pies ... Energía espiral Comienza en el área
del riñón de la Cintura, VA Hasta los pasteles y LUEGO Rebotes a la
parte Que Siempre va a expresar su poder ". 7 en última instancia, los
dados, es la Manifestación exterior de Fa Jin Como "Un perro Que se
sacude el agua de la espalda" o el "grieta de látigo de la ONU". Así,
Cuando la chispa de quietud, es disparado en instante de la ONU, Como
un escalofrío inmediata o frío. LUEGO se lanza ONU de la estafa
shake.8 Que Chen también subraya Que El jin debe Estar libre de
obstáculos en su Viaje de la Tierra y el tan tien hacia el punto Elegido
final. No se resis-Tancia o fricción Dębe Existir A lo largo de su
trayectoria. Por lo Tanto, El Cuerpo sin Dębe Luchar contra sí Mismo. A
Este punto ÉL dados:

Tan Tien es El corazón del movimiento del Cuerpo Una Vez Que
Una parte Se Mueve, Todo el Cuerpo Se Mueve Transmite sin
trabas En Una Acción Conjunta por hilos de Energía Conjunta Así
la fuerza.9
34 Principios de la potencia de la descarga

Fig. 3.5. Dirigir el chi


fluir

No Dębe Ser bloqueos de chi y el Cuerpo Dębe Estar muy


Relajado (fig. 3.5). Chen Fa Jin Comenta Que Es Como El arte de
la caligrafía. Como cepillo de la ONU, el tan tien almacena y libera
a la jin. El Punto de Impacto Elegido Es Que Punto final. * El
practicante Dębe Ser relajada, abierta e Integrada, permitiendo Que
El chi organizador de las Extremidades. Sin debe haber Ninguna
rigidez o Fa Jin impedido sueros.
Por Ultimo, Discípulo de Chen Sim Hace Hincapié En El Principio
de Que la mente de mono sin Lugar Tiene en Fa Jin. Por el
contrario, ser reemplazado por Dębe La Mente Integrada, Que Es
Un PRODUCTO DE La Fusion de los Tres bronceado tiens para
crear de la ONU Poder de Yi (fig. 3.6). La mente crea integradora
Una plantilla para Seguir el chi. LUEGO pueden mover las
Extremidades De Una Manera relajada, coordinada y Óptimo. A
ESTOS puntos, la Sim se Repite el

* Chen Xiao Wang dice: “Tanto Taiji y la caligrafía implican el mismo 'transporte de qi'
(yun qi) en nuestro cuerpo. Cuando peleo, trato de transportar a mi qi hasta el punto de
impacto sin fricción, que todavía mantiene la máxima eficiencia. Cuando escribo, trato de
hacer lo mismo, excepto que es la punta de pincel. Practico mi caligrafía de la misma
manera que hago mi Taiji-con posturas correctas, relajación y eficiente yun qi. Ambas
actividades comple-ment entre sí “.10
Principios de la potencia de la
descarga 35

Yi-Tres Mentes en Una Centro observacion

Sé Consciente del Corazón. Siente


amor y alegría Haciendo Que El
Corazón se Sienta suave.
Corazón Fuego
Imperial
Centro de Conciencia

La Puerta de la Vida
es el Fuego
Centro de Conciencia Verdadero bajo el
mar (yang Dentro del
yin).

Fig. 3.6. Tres Mentes en Una.

instrucción de los Clásicos de Yang sobre "Como utilizar el Yi para


dirigir v el chi y el Uso del chi Para Llevar El Cuerpo“. *

Lama Dondrup Dorje (Dr. Yeung) (1954-)


Web Lama Dorje Dondrup ha dado repetidas Manifestaciones de Alta
Energía Que Se Puede Ver en su page. † Do Habilidad Parece casi
magos-cal, Como El es capaz de desarraigar una estafa OPONENTE un
un Mínimo o ningún contacto. El definir un Como Fa Jin:

La proyección de Energía vibracional Que se plantaron desde el plano de


Ching (El Plano de primordial esencia) de la tien tan inferior un Través
de

* Yang Chen-Fu dice: “Si no se utiliza, pero Li Yi utiliza, cuando el Yi llega el chi llega
de inmediato.”11
†Para la biografía y de vídeo de demostración de las manifestaciones de descarga de Sifu
Yeung alimentación, vea: http://pathgate.org/LamaDondrupDorje.html.

36 Principios de la potencia de la descarga

Integrando el Wei Chi (Energía protectora) con La Accion triangular de


Tendones, ligamentos y Un Ambiente Relajado sin embargo
correctamente alineado fisio-esqueleto.12

Por Ultimo, Discípulo de Chen Sim Hace Hincapié En El


Principio de Que la mente de mono sin Lugar Tiene en Fa
Jin. Por el contrario, ser reemplazado por Dębe La Mente
Integrada, Que Es Un PRODUCTO DE La Fusion de los
Tres bronceado tiens para crear de la ONU Poder de Yi
(fig. 3.6). La mente crea integradora Una plantilla para
Seguir el chi. LUEGO pueden mover las Extremidades De
Una Manera relajada, coordinada y Óptimo. A ESTOS
puntos, la Sim se Repite el
Lama Dorje Dondrup proporciona Una Explicación de la
Transición del material de Fa Jin una Los mágico (fig. 3.7).
Describir las Etapas Más allá de Fa Jin Chi Fa Fa y Shen.
Con Fa Chi, La Más sutil

Fig. 3.7. Transformación


de Jin Fa Fa Fa Chi y
Shen
Principios de la potencia de la
descarga 37

Poderes del medio o corazón tan tien PUEDE interrumpen la


Estructura ener-Getic del OPONENTE. : Además con Shen Fa, En
Donde las Energías refinadas celestiales y Espirituales de la
superior, tan tien o Palacio de Cristal se utilizan para afectar la
existence.13 Energética de maestros Como el Chen, Lama Dorje
enfatiza El Poder de Reducir el Tamaño de las Energías de La
Espiral utilizado en Fa Jin. Sin embargo, El VA Un paso Más allá
Y Hace Una Conexión Con Los Planos Más sutiles de la existencia
f. Cotizaciones de Gran Maestro Wang Xiang-Zhai (1885-1963):
Un gran movimiento no es tan Eficaz Como movimiento pequeño de la
ONU, ONU pequeño movimiento no es tan Eficaz Como la Aparición
de ningún movimiento, y es la Presencia del Movimiento En La
Aparición de ningún movimiento-ción Qué es el movimiento real.14
En La Práctica de Chi Kung y Otras Disciplinas de la
Energía, el camino del material de un lo inmaterial es
fundamentalmente Capaz de alcanzable (Fig. 3.8). Requiere
el practicante En Su Uno Mismo alerta para mantener la
Fig. 3.8. Espirales cada vez más pequeños
38 Principios de la potencia de la descarga

Mundo terrenal de los Sentidos y La Realidad objetiva junto con el


SENTIDO de mysti-cal del vacío. Si ÉL PUEDE mantener Una
experiencia Simultánea de Rápido movimiento y la quietud
Máxima del vacío, se ha Logrado Mucho progreso en el Camino
un Descubrir Fa Jin.

ENCONTRAR Los Principios de la Práctica universal


de Tao curativo en FA Jin
En las paginas Anteriores, HEMOS Dibujado Sobre fundamentos
ya enseñados Dentro del Sistema de Tao curativo universal Para
Ayudar a los Estudiantes utilizan Habilidades ya Saben entendre la
potencia de Descarga. En las tablas y Los párrafos Siguientes, los
Principios descritos anteriormente Séran Sistema atized y
resumieron. La Primera Sección se proporciona ONU resumen en
forma de tabla y un mameluco Fa Jin en Etapas. Dentro de la tabla,
se describen Cada Principio y las correspondientes Prácticas del
Sistema de Tao curativo universal Que se describen Brevemente.
La tercera Sección se profundiza en Estas Etapas y Terminar Con
Un Resumen.

Etapas en la liberación de Fa Jin


Aspecto de universal
Escenario Descripción Principio Curación Formación Tao /
Comentarios generales
En la práctica en En Camisa de Hierro practicar
1 Yi crea una plantilla solitario, permitirá el adepto
el chi para mover finalmente aprende a abandonar
para el chi, que en el Mus-
A su vez mueve el brazos. Siente el cular la fuerza (potencia Li) y
cuerpo. bronceado reemplazar
tiens activan a
medida que con la apertura y la suavidad
Conectar, enlace, se de chi o jin. En la práctica de Tai
adhieren, tirar en los brazos. Chi y
y llevar a cabo los Seis Sonidos Curativos
(Zhan, meditaciones
En empuje de ción, la experiencia del
Lian, nian, y sui) manos o movimiento chi
la fuerza del combates, se
oponente adhieren a la ligera el cuerpo.
escuchando (ting) al oponente.
En meditaciones como la prác-
y entendimiento Iniciar el “two-man Fusión
(Dong jin) a través de Tice, la conciencia y los sentidos
la Sierra." son
La estructura del proyectada a través del cuerpo
cuerpo. Dirigir y
a Tan Tien inferior incluso más allá de ella.
y la tierra.
Principios de la potencia de la
descarga 39

Aspecto de universal
Escenario Descripción Principio Curación Formación Tao /
Comentarios generales
La etapa yin de Esta práctica se aprende a
2 Hierro El arte de relajante través
meditación sentada y en el
Camisa y utilizando la incom- enraizamiento
ing fuerza para abrir Camisa de Hierro. Aprender a
la disfrutar, relajarse,
La estructura de
adeptos. y ser estirado por un empuje.
Esta relajación ve los tiens
Esta etapa incluye bronceado
la formación de la contrato. No está vaciando y
el arco y la cuerda. el consiguiente cese de la
aliento con la activación de la
fuerza de vacío.
Transformación: En Camisa de Hierro
3 neu- La energía yang de practicar el opuesto
empuje de nente se neutraliza
tralizing la fuerza y el oponente por root-
cualquier tensión se
envían ing fuerza en la tierra.
en la tierra. el yin
En la órbita microcósmica,
energía de la tierra Fusión,
y bajar tan tien y Kan y Li meditaciones, la
combinar con este la belleza y el poder del Wu Wei
chi yang hasta que
haya y la quietud es apreciado.
Es un momento de
todavía-
El momento de quietud es un
Ness. el entrante con-
la fuerza ha sido
hasta nection al misterio del Tao.
neutralizado.
Tomando objetivo: En el momento de quietud, como
4 rotación Usar la central el
ojo de una tormenta o el cubo
y la reorientación Canal de empuje de la
rueda, el cuerpo se prepara
(Chong Mai) y para tomar
permitir que el
cuerpo objetivo.
gire en torno a
este
eje En la forma fundamental de Tai
espontáneamente. Chi
Chi Kung, las transiciones entre
cada uno de los trece formas
eventu-
aliado convertido sin esfuerzo.
Chi o jin
mueve el cuerpo, ya que gira
sobre su
eje central.
40 Principios de la potencia de la descarga

Aspecto de universal
Escenario Descripción Principio Curación Formación Tao /
Comentarios generales
Correcta estructura de hierro de
5 Poder parece Chi pasa sin la camisa
a través del la mitad inferior del cuerpo.
proceder de la esfuerzo Práctica
los pies y las dejando pasar el chi desatendido
tierra. piernas hasta el de la
cintura / Tan Tien los pies a la cintura. el trabajo de
inferior. los socios pueden
ser utilizado para empujar y poner
a prueba la menor
media del cuerpo.
En la forma fundamental de
Tai
Chi Chi Kung, múltiples
transiciones,
enraizamiento, y los ajustes
son
hecho entre el inferior tan tien
y la tierra.
La separación de Correcta estructura de
6 La expansión de la la Camisa de Hierro
Tan Tien inferior, todo el cuerpo. La estructura
que vaso gobernador puede
ser probado por un socio de T11,
luego cascadas a la de la Concepción T5,
otros dos tiens
bronceado Buque. El arco es C7, la base del cráneo, y el
siendo cargado. espalda.
expansión El experto considera el
7 controlada El adepto prepara escenario ideal
de la estructura para la liberación de la energía
mientras y se mueve en una de descarga a través
posición en la que
avanzar o entrar “cuatro una de las ocho puertas.
solicitud oz se repelen una Con años de práctica de Tai Chi,
el
mil libras." adeptos transiciones ha
dominado,
intercambios y sub genuina
de pie de los trece posturas.
liberación repentina Camisa estruc- Hierro del
8 de jin Spark surge en el adepto
a través de la zona de los riñones. ture está abierto, lo que
estructura Repentino permite la
y la liberación sin
en el oponente masiva obstáculos flujo de jin. fluye Jin
la columna vertebral, aunque el
de jin. El cuerpo sacro,
batidos y dis- Ming Men, T11, T5, C7, y Jade
cargos a través de Almohada. Jin se libera a
una de las través
ocho puertas para brazos, por “la búsqueda de la
derribar curva en el
el oponente. recta”, la escápula redonda,
codos bajan, giran y las
muñecas.
“Zarandeo” se experimenta a
menudo en
meditación sentada cuando un
estallido de
chi es detectada en el cuerpo. en
Fusión
y prácticas Kan y Li, la espon-
La eyaculación simul- de la perla
tiene
similitudes con esta versión de
jin.
Principios de la potencia de la
descarga 41

Las ocho etapas del FA Jin


Las Siguientes ocho fases de Fa Jin describen la Secuencia de Eventos
Que se requieren para el cultivo y la Liberación de Energía de Descarga.
MIENTRAS Que Las Etapas Individuales hijo Pasos En La Secuencia,
también describen sucesivos Niveles de Dominio.

Etapa 1: Pegar al OPONENTE O


Siguiendo el Chi
En el Primer Paso de la Secuencia Fa Jin, el adepto Tiene Que desarrollar
Una Sensibilidad y Suavidad en la Práctica individual, Aprender a Dejar
Que El Cuerpo MOVIDO POR EL chi (fig. 3.9). This lesson se enfatiza
por el Yang lin-eage y en las enseñanzas de Chen Xiao Wang-arriba
discutido. (Ver paginas 32-35). El Primer Paso es Sentir el chi y El
Segundo paso es Ser MOVIDO POR EL. En el Sistema de Tao curativo
universal, La Sensación de chi PUEDE ocurrir Durante la Meditación
Seis sonidos curativos y La
Fig. 3.9. Etapa 1: Chi Moviendo brazos, bloqueando y pegado al OPONENTE
42 Principios de la potencia de la descarga

Práctica de la forma de Tai Chi fundamental Chi Kung. De Cuando Esté


Conectado a la chi, PUEDE permitir Que SUS manos y tronco y piernas
para Moverse Por Si Mismos. Para facilitar el movimiento de la ji, abrir
los Tres bronceado tiens en posturas de Pie O Sentado. Con muy
Movimientos los leves de las Articulaciones del dedo, Se Puede Iniciar el
movimiento de chi. Si Hay any obstrucción en el Cuerpo, ENTONCES
El Cuerpo no se moverá.
En empuje de manos y Luchar, se Desarrolla Sensibilidad para
pegar al OPONENTE. Los Sentidos Agudos hijo gana y Uno es
Intención y el equilibrio opo-nente. En Terminos de Fa Jin, La
Fuerza del OPONENTE ES SEGUIDA, DESPUÉS prestada y
Utilizada En Una Etapa posterior.

Etapa 2: Yin Formación de Estructura de la camisa


de hierro
Etapa 2 se corresponde con la fase yin de la Formación de la camisa de
hierro, Donde se utilizació La Fuerza del OPONENTE para abrir y
alargar Estructura del adepto this stage de yin Puede Ser descrita también
de Como Activar La fuerza de vacíela, la potencia Que adicional SE
GENERA al final de la espiración de aire el aspirar del Canal Ren. This
stage de yin this Separada de la fase yang, Que Consiste en inflar el bajo
tan tien y el embalaje de la Estructura. This división de la Estructura de
la camisa de Hierro en los Aspectos yin y yang no se describen en el
texto original, de la camisa de hierro, Pero it clave Elemento de la ONU
de la Energía de Descarga (Fig. 3.10).
La Característica fundamental de Este aspecto m yin de la camisa de
hierro es Relajación, Llamado fang cantada en pinyin. Como fuerza del
adversario Entra en el Cuerpo, Relajación y hundimiento Deben
Coincidir con fuerza this exactamente. La Energía Yang del
OPONENTE es guiada a la Tierra con el hundimiento de la Conciencia
de la mente. This includes Relajación La elonga-ción de los Músculos,
en Lugar de Ser solitario Como un pez muerto. Permite Que los brazos,
cuello y las piernas para alargar.

* Los clásicos se refieren a la estructura Camisa de Hierro del Tao Curativo de muchas
maneras. En los Capítulos Cuarenta la familia Yang, Camisa de Hierro se conoce como
Zhong ma (equilibrio central o de tierra central). También se conoce como “pie en los
postes (zhan zhuang)” y “En el centro de equilibrio de los pies se desarrollan las
raíces.”15
Principios de la potencia de la
descarga 43

Fig. 3.10. Etapa 2: Postura de Fuerza y camisa de hierro vacia

En otras Palabras, El Cuerpo se Relaja Dentro de la Estructura. Para


fregadero no hay SIGNIFICA simplemente doblar las rodillas, sino
medio para lavabo Abriendo el Kua y los hombres de Ming MIENTRAS
metiendo en el coxis. Junto con ESTOS Cambios, los Hombros
redondos, el esternón se hunde, el cuello Llega una Ser largo, y se eleva
del sillón El Punto de la corona (Ba Hui). Wu Yu-Hsiang números dados
Que "Esto Se llama la parte suspendida cabeza superior". 16 en Todo el
Cuerpo, los Músculos hijo alargados una SU LONGITUD Óptima. Hay
Una Sensación de plenitud y Apertura Que se obtiene un Través de la
Relajación por TODO Lo Que El Cuerpo Lleno de chi.

En Muchos Aspectos, esta fase yin-Fa Jin es simplemente Una extensión


de Hierro camisa de Entrenamiento y Empujando. La fuerza entrante es
prestada y Utilizada para alargar la columna vertebral, para abrir los
Canales y Conectar Con la fuerza de vacíela. Una de menudo Pero No
siempre, la Respiración también se vacia y deja por Momento de la ONU
..
44 Principios de la potencia de la descarga

Etapa 3: Transformación

En La Práctica de Chi Kung y Otras Disciplinas de la Energía, el


camino del material de un lo inmaterial es fundamentalmente
Capaz de alcanzable (Fig. 3.8). Requiere el practicante En Su Uno
Mismo alerta para mantener la

Fig. 3.11. Etapa 3: Transformación, un Big Bang cósmico

Si Fa Jin es visto desde Una perspectiva-tivo cosmológico y


alquímico, Este Proceso Puede Ser Visto Como el retorno a la Unidad,
para el Tao - vía El Acoplamiento de yin y yang. Es Una Inversión de la
teoría taoísta de la Creación, Lo Que permite la ONU retorno a la. De la
Unidad, el Big Bang Ocurre con Una explosión Que Puede Ser
correlacionada a la potencia de Descarga de Fa Jin.
Principios de la potencia de la
descarga 45

Etapa 4: Rotaciones y Objetivo teniendo

CUANDO jin Esté en su forma indiferenciada o quieto, el adepto


PUEDE Empezar Preparando para enviarla en la Dirección Elegida. Esto
Se Logra Más facilmente si el adepto ha abierto el Canal Central de
Thrusting (Chong Mai). El Cuerpo PUEDE Girar Alrededor De El
MIENTRAS Que Estructura de hierro camisa: de formación directora.
Desarrollo del canal central ing empuje en empuje de manos SIGNIFICA
Que INCLUIDO en La Postura Hacia Atrás, Hace La Fuerza. El Eje
Central se utilizació en las Posiciones de centrales adelantadas Y
HACIA, y también permite Poder Ser Lanzado Izquierda o Derecha (Fig.
3.12).

Fig. 3.12. Etapa 4: Eje central en posición de absorción de


devolución

Etapa 5: Jin aparece de la tierra


De la quietud Aparece Una fuerza inicial. This fuerza inicial Se Siente
sedoso Ching Chi o el Chi de la tierra, Pero teoricamente es el Chi
Primordial, Porque el chi yin y yang se han fusionado. Este Chi
46 Principios de la potencia de la descarga

PREPARA La Raíz en las piernas, el sacro y la cintura y es la base de


para el Lanzamiento definitiva de Fa Jin (Fig. 3.13). This Fundación
afloja el estruc-tura y crea Un ambiente para el chispa o el Big Bang
Parece.

Fig. 3.13. Etapa 5: El enraizamiento de la fuerza de tierra con Fa


Jin

Etapa 6: Expansión de la Tan Tien inferior


La fiebre de Chi primordial proviene de la Tierra y atraviesa las
piernas Hasta el bajo tan tien, inflarlo (Fig. 3.14). Los riñones
separan del ombligo. Por un Momento el chi / Jin Se almacena en
el bajo tan tien.

Etapa 7: Paso del Chi / Jin un Través de


la Estructura MIENTRAS PREPARA
Solicitud
En la forma fundamental de Tai Chi Chi Kung, los Estudiantes aprenden
a liberar la Energía de la tierra o al OPONENTE De Una Manera Fácil y
estructurada. This sector energía es almacenada en la Tierra y El Más
Bajo tan tien, DESPUÉS Lanzada A través del Cuerpo en la ONU
Específico patrón. El Primer Aprendemos patrón QUE ES UN
Comunicado un Través de la columna vertebral en el clásico de empuje,
Principios de la potencia de la
descarga 47

Fig. 3.14. Etapa 6: Inflado tan tien

ni en Una Mano dos de empuje (fig. 3.15). El Jin O Energía Asciende


desde los pasteles de un Través de las piernas, Que se mantienen en su
forma Arriagada. Zhang San Feng, dados, "la Propuesta Dębe basarse en
Los pasteles, un Través de Laor en empate a dos manos (fig. 3.15).
Fig. 3.15. Etapa 7: El oponente siendo empujados
en Iron Camisa postura como jin pasa a través de
la estructura

48 Principios de la potencia de la descarga

piernas, Controladas por la cintura." Esto SIGNIFICA Que las piernas se


alarga Porque el kua se ha abierto De Una Manera Que permite el coxis
al Estar metido en el kua Frente a abrir. * Energía se libera un Través de
las vértebras sacro, lumbar , torácica Y cervical de la columna. Los
Brazos estan Conectados Con El Poder a Través de C7 y Los omóplatos
Redondeados. Como dice Wu, "en el movimiento del chi, se pega a la
espalda y Penetra la espina dorsal." Si el adepto TIENE UNA Estructura
quebrada, then La Fuerza definitiva de jin no Puede descargarse
Libremente. Chang San Feng-nn Recuerda que “... Todas las
contradictorio del Cuerpo Deben Ser ligero, ágil y encadenados juntos." 17
Toda La Estructura this Ahora Preparada para el clímax final.
Totalmente Bañada en Chi primordial y en espera de la chispa final. El
opositor es también Ahora en el cenit del Desequilibrio, Y ESOS
proverbiales "cuatro onzas" encontramos Todo Lo Necesario para
echarlo.

Etapa 8: Descarga de Energía en el OPONENTE

Ahora se Enciende la chispa o explosión. Se Hace Conocido con Una


Sensación de Diferencia ent - Un escalofrío o espiral de la ONU en la
espalda baja. El estruc-tura Todo está impregnado of this fuerza; ES
Como un estornudo o el orgasmo de la ONU, sacude la espalda Como un
perro sacude el agua de su Cuerpo. No hay Ninguna fricción o una
impedancia this fuerza, Porque se ha presentado el Camino Abierto Por
Las Etapas Anteriores de la Práctica y por el baño y la expansión del
Cuerpo Con El Chi Primordial.
Los brazos de la ENCONTRAR "recta vía La Curva," Como en el
Tao Yin posturas de arco y flecha y dragon se mete en la cola y se
Extiende SUS garras. Los Tendones del brazo Giran En un Determinado
patrón Que Sigue al jin MIENTRAS Que Viaja a Través de la columna
vertebral. En el empuje de dos manos Estándar, C7 se Remonta, las
escápulas Rotación medial en su porcion inferior lateralmente
extendiéndose y, Dejar caer los codos y las manos giran lateralmente.
Así Como El Cuerpo del adepto this Preparado para jin Este último, por
Lo Que también es el OPONENTE. EL ha Sido atrapado, su Estructura se
rompe y El this un punto de Desequilibrio. La fuerza o Jin Se Conecta, y se
producen (fig. 3.16).

* El hijo kua los ligamentos Que conectan el sacro a la pelvis desde las Alas pélvicas
sínfisis púbica a la anterior y posteriormente.
Principios de la potencia de la descarga
49
Fig. 3.16. Etapa 8: La descarga desarraigo
50 Principios de la potencia de la descarga

Resumen de Fa Jin DE UN curativo universal


Tao perspectiva
Las Ocho Etapas-de-Fa Jin Ser pueden resumidas Sigue Como:
1. Despues de OPONENTE ONU o el chi
2. USAR La Fuerza del OPONENTE para desarrollar el aspecto
m yin de la Estructura de la camisa de hierro.
3. Neutralización y Transformación.
4. Apuntando y Girando con el Canal Central de empuje.
5. Preparación de las piernas y cintura con Chi Primordial.
6. Expandiendo el tan tien con Chi Primordial.
7. El resto de la Estructura del Cuerpo en Movimiento En La s
posición de Donde el adepto it vulnerables y ampliado.
8. Liberación de Alta Energía, Como una chispa Que inicialmente
sacude la espalda.

Las Ocho Puertas T Ocho Fuerzas


Descarga de Energía se Manifiesta un Través de Ocho Diferentes
vías o puertas. Estós hijo Conocidos Como Peng, Lu, Ji, An, Tsai,
Lie, Chou y Kou. Desarrollo de Estas Fuerzas internas Requiere
Habilidad Desarrollado A partir de las Prácticas de fusión y la
Práctica de Kan y Li.
Ciertos Textos y maestros correlacionan las Fuerzas de ocho
Diversas Formas Dentro De La Forma Larga de 108 Yang. Sin
embargo, pueden Han variado las Formas, puertas o las Fuerzas
Aplicadas una Movimientos SUS. Por lo Tanto, Dębe Ser el foco de
pri-María de la Descarga de Energía Detrás del movimiento o la
forma, Más Que En El Envase externo Para Que La Fuerza.
Muchos Autores de han intentado correlacionar El Ocho Puertas
Con Los ocho trigramas del Pakua (Ba Gua), Pero Estas
Correlaciones Han Sido inconsistentes A lo largo de la literatura.
Los trigramas de la Pakua hijo citados por Chan San-Feng en La
Familia Yang cuarenta Cap-ters.18 sin embargo, Parece Haber poca
Correlación con las metáforas Energéticas descritas por Meng Tan-
Hsien. Decidimos Adoptar las correspondencias descritas en la tabla:
Principios de la potencia de la
descarga 51

Ocho Puertas de Descarga de Energía


Exterior Interior
Táctica trigrama
Manifestación Manifestación

Peng Alejar Chien Primavera

Lu Retroceder kun Vacío

Ji prensa Kan Rebotar

Un empujar Li Agua

lieh desvío circular Chen Hilado

Tsai Palanca Sol Palanca


La continuidad
Chou Codo Tui del yin
y el yang
Golpeando una
Kou Hombro Conocido mano de mortero

Peng
Peng es la Energía interna Que se difamar en Resistencia relajada Dentro
del Cuerpo. SE GENERA desde la fuente original, Que se infla el
Cuerpo desde el interior, y es Como un resorte Que esta listo Para Ser
Lanzado. Para cultivar fuerza Peng Meng Tan-Hsien Recomienda
Visualizar el tan tien como expansivo y sacas Como un resorte en espiral
Cargado un Través de la fascia planos a Las Manos y fingers.19 el ele-
mento Más Cercano Seria Poder madera.
Con El Fin de ampliarse adecuadamente por this Energía interna, El
Cuerpo NECESITA Para Ser ONU vehicle hueco. Los profesionales
Suelen describen Peng como una Sensación de vitalidad y Resistencia.
posturas en las canciones de las ocho, Tan Meng-Hsien dice, "todo El
Cuerpo Tiene El Poder de la ONU resorte. Ing abre y Cierre Deben Estar
claramente establecidas“.20
Para liberar la fuerza de Peng, resbalón de la Fuerza de las Naciones
Unidas OPONENTE, o quitar Como una Válvula de Liberación Rápida.
ESTO permitira Que El Peng
52 Principios de la potencia de la descarga

Fig. 3.17. Empuje de manos individuales que liberan la fuerza Peng


en la parte baja tan tien

La Fuerza a casa en coche en el OPONENTE (fig. 3.17). Peng es


Activado por la pressure Pero Nunca lo extralimites. Por lo Tanto, el
maestro de Peng no se desarraigado Ser Una Vez empuje del
OPONENTE se Retira, SE de Como géneros La Fuerza de la fuente
original, y no de fuerza muscular, lanzaría Que El Cuerpo del centro.
Peng se utilizació clásicamente en la sala ¿Apagada Pero teo-
camente Se Puede APLICAR Muchas de Formas. El principio es
Importante Como utilizar El Cuerpo Como un resorte Cargado.

Lu
Cultiva Lu Yin Extrema y Requiere Una memoria de Cuerpo del Wu
Wei o vacío. Para Estudiantes MUCHOS, ESTO PUEDE Empezar
Como Visualizacion. Con El Tiempo, El Cuerpo integra el Conocimiento
en el Cuerpo y el movimiento. Por lo Tanto, uno de Visualizacion Se
Mueve una ACTUALIZACIÓN.
El Lu mágico es capaz de dirigir v La Fuerza del OPONENTE En
Una Dirección Deseada. Es mágico Porque tipifica La Fuerza
Transformadora
Principios de la potencia de la
descarga 53

de Suavidad en las artes marciales Y Porque Es Una puerta de entrada a


todas las de otras puertas (Fig. 3.18). Clásico, Es un plomo al lado Como
Rollback ONU en cola de pájaro, Pero Se Puede también ejecutar Hacia
arriba o Hacia abajo. En Su forma Más Alta, fuerza del adversario se
Conduce En Una Sensación de Vacío (Fig. 3.19). La Sensación de Vacío
se Cultiva Por la practical mística y EN this situation, se integra En Una
Aplicación Marcial.
Durante el empuje de manos, El practicante Siente ener-gías EL
OPONENTE Y Detecta la salida de la Verdadera Situación ideal, a la
postura de la camisa de hierro. Any desviación, sintio Como la tensión o
la agresión, es conducido Hacia el Wu Wei o nada. Tan dados Meng-
Hsien, "Siga La fuerza entrante .... de Cuando su fuerza es Paso, El
Naturalmente Será vacíelo". 21 of this forma, empuje de manos PUEDE
verso Como una practical Marcial Que ayuda un cultivar el Tao. Lu es
cultivada por La Seda Tambalea Ejercicios explorados en el Capítulo 4.

Fig. 3.18. táctica exterior de Fig. 3.19. en el espacio exterior


desvío Lu el tan tien
54 Principios de la potencia de la descarga

Ji
La fuerza de Ji caracteristico sí utilizando Realiza La Prensa de forma de
la cola de las Aves Pero Se Puede Como utilizar en any Otro movimiento
(fig. 3.20). Internamente, la fuerza de la Descarga se asemeja un
rebotando Una Moneda En un drum.22 el tan tien SE EXPANDE Y:
Extiende las fajas del Cuerpo Como la piel de tambor de la ONU o las
Cuerdas De Una raqueta de tenis. Por lo Tanto El Cuerpo NECESITA
Estar arraigado, Lleno y fuerte Antes de la Liberación de la Fuerza. El
opositor es LUEGO rebotó con Lejos Aparentemente ONU Esfuerzo
Mínimo. Liberando el poder de la fuerza de Ji es mas Eficaz Cuando El
OPONENTE esta en el Borde de la Caída.
En la prensa, se Realiza Una Conexión al OPONENTE Que se le
pone un punto de tumbar. El practicante Las Raíces a la Tierra, y en El
Momento En que Coloca su Segunda Mano Detrás de la primera, se
libera la fuerza. MIENTRAS Que La Prensa tipifica this fuerza, Ji Puede
Ser utilizado en el Muchos Ataques Externos Los del hombro y codo
Incluidos.
Fig. 3.20. prensa postura
Principios de la potencia de la
descarga 55

Un
La Manifestación externa de la Fuerza De Una en la cola del pájaro es el
empuje. This fuerza se basa en la transmisión de la fuerza de la tierra un
Través de la Estructura de la camisa de hierro (fig. 3.21). MIENTRAS
Que Esto Se ha DICHO Muchas Veces En Este texto, es tan Importante
Que Realmente No Puede decirse lo Suficiente. Chi / jin Comienza A
partir de la tierra como Las Raíces árbol de la ONU. Los nueve puntos de
los Pies Suavemente conectan con la Tierra. Las patas se enroscan
Suavemente en la Tierra.

Fig. 3.21. Doble-Handed


Empuje que transmite chi

: Al mismo tiempo, el coxis y el sacro meta Debajo, LUEGO Que Abre el


kua. En consecuencia f, la zona lumbar va Detrás, Que Invierte la lordosis
normal. El jin o chi es transmitido a Través de las vértebras cervicales y
lumbares, torácica, segmento por segmento y then Se Mueve en los brazos.
Como se Transmite un Través de los brazos, la escápula gira, Dejar caer los
codos, y Ambos brazos Rotación externamente. Este movimiento utilizació El
Principio de la curva de acceso a la trans-Misión Directa de la Energía from El
Tronco Y Se describen Como "La curva de buscar el anverso". 23 Permite ONU
Fácil Paso de chi de la tierra
56 Principios de la potencia de la descarga

Fig. 3.22. Una forma


exterior de un empuje

un Través de la Estructura de la camisa de hierro, Que permite el empuje


(fig. 3.22). Una Vez Que ha aprendido this alineación básica del
movimiento, La Esencia de la Fuerza Puede Ser aplicada. Según Meng
Tan-Hsien, El Principio de la Descarga es agua.24 A Través de La
Escucha cuidadosa por el médico, Cada Pequeña grieta o rotura en
estruc-tura EL OPONENTE se llena con Agua chi un Través de la
Fuerza pecado Esfuerzo del agua, EL OPONENTE es movido Hacia
Atrás Hasta Que El sin reservas Tiene. Su Estructura se rompe y Sólo
una pluma Ahora Se Necesita para moverlo. Una Pequeña fuerza empuje
al OPONENTE Hacia Atrás
.

lieh
La Manifestación interna of this fuerza Es Un disco de hilado o Una
piscina de hidromasaje. Sensación this se crea en el tan tien y se Extiende
Alrededor del Canal Central de Thrusting (Chong Mai) (Fig. 3.23). Any
fuerza externa Que Entra en el Cuerpo Será arrebatado en la fuerza
centrífuga y Expulsado Más Rápido de Lo Que Entro. Por lo Tanto, para
cultivar this fuerza el eje central de Dębe Ser internamente Definido un
Través de la Práctica de Sentado y
Principios de la potencia de la
descarga 57

Fig. 3.23. Canal central Thrusting

Meditación de la empanada. Abrir el Canal Central de Thrusting Es Una


Práctica en el centro de la fusión de los canales psíquicos de ocho.*
This Conciencia del Canal Thrusting central Ser Dębe

* Mantak Chia, la fusión de los ocho canales psíquicos (Rochester, Vt .: destino reserva,
2008).
58 Principios de la potencia de la descarga

traducido al empuje de manos y arenas de boxeo. El Canal Central de


Thrusting Se mantiene ONU de la estafa 80-90 por Ciento del peso en la
pata trasera en la s posición de retiro de empuje de manos. Any fuerza
then Girara Alrededor de Este eje y el centro Acelerar con el interior de
la Energía Producida por el médico.
La Manifestación externa de Este movimiento origina generalmente
de Lu y se multiplica Como el movimiento o fuerza contrata el giro
Canal central empujar. Origina el movimiento con Ambos Brazos A
partir de su Viaje juntos, Pero pueden volar Vectores de fuerza desde el
centro en Diferentes Ángulos, permitiendo Así El Poder de la ONU
ataque doble (fig. 3.24).

Fig. 3.24.
manifestación externa
de Lie como una
fuerza de división

ESTO SIGNIFICA Que Una Mano PUEDE Controlar y golpear La


Muñeca MIENTRAS Que Otro PUEDE golpear el codo o el hombro.
This fuerza es doble com recortado un implemento ONU Agricolo
USADO en China, heno para cortar. En El Oeste Seria Más PARECIDO
un Agitando Una toalla para picar un friend, o Que se agrietan látigo de
la ONU. Otra vez, this fuerza se caracteriza Por una lenta entrada en la
espiral y LUEGO la Aceleración con Una Liberación Rápida. Momento
del
Principios de la potencia de la
descarga 59

Fig. 3.25. aplicación con Fig. 3.26. Aplicación de Fair Lady


Whip sola Funciona el traslado

Brazo principales es equilibrado por el brazo posterior en La Otra direc-


ción. This Fuerza Puede Ser cuentos aplicada estafadores Movimientos
Como el látigo Solo Y La Señora Justa Trabaja El servicio De Transporte
(figs. 3.25 y 3.26).

Tsai
This fuerza se caracteriza por aprovechar v, generalmente en el codo,
Pero Se Puede facilmente APLICAR a la muñeca, hombro o torso (figs.
3.27 y 3.28).
Fig. 3.27. posición de bloqueo del codo Fig. 3.28. posición de
bloqueo del hombro
60 Principios de la potencia de la descarga

Tsai se apodera de la Fuerza de Lu, Que Lo preceden, alargando el brazo


del OPONENTE para quebrar su Estructura de hierro camisa. La fuerza
de Tsai ENTONCES Bloquea el codo y utilizació Como Palanca Para
Llevar al OPONENTE al suelo o le arrojaría. En la forma de Descarga
de Este movimiento se practica con la Restauración Despues de la sala.

Chou
La fuerza de Chou utilizació el codo Como un accesorio llamativo
alternativo de un Las Manos (fig. 3.29). Hay Veces CUANDO la mano
se dedica y el OPONENTE this una llamativa poca distancia; En Este
Caso, PUEDE utilizarse el codo. Una de menudo el Chou SE APLICA
CUANDO UN OPONENTE ha ejecutado la ONU Movimiento Con la
fuerza de Lu. Convirtiendo la desventaja en ventaja f-taje, el practicante
utilizació La Fuerza del OPONENTE ÉL contra, Alterando su vector
Ligeramente un Través de la huelga del codo.

Fig. 3.29. La ejecución del golpe de codo como un contragolpe


La Manifestación interna de la fuerza de Chou es descrita por Meng
Tan-Hsien como mantenimiento de la Dentro del Cuerpo Las Diversas
Energías del yin y el yang (Lleno Y Vacío) y Los Elementos Cinco (fig.
3.30). Este
Principios de la potencia de la
descarga 61

Wu Chi: la
Primordial
Tao

niveles
9º: El Vacío
8º: La Triple Uno

7º: Cinco grandes estrellas


Sexto: Grupo de la Estrella Polar
5º: Osa Mayor (yin estrellas visibles)
Cuarto: Osa Mayor (Yang estrellas visibles)
3ª: Constelaciones
2º: Los planetas
Primero: Tierra

Fig. 3.30. cosmología taoísta y la secuencia de creación

Principio Puede Ser Difícil de entendre en el examen de imprimación,


Pero las competencias ya Han Sido aprendidas en las Prácticas de fusión.

Kou
Kou-La Huelga de hombro, Puede Ser utilizado en Diversas Situaciones,
from Una confiada s posición neutra una última contraataque ONU
similares a la descrita con La Huelga del codo. En la última postura de
circum, el practicante ha utilizado La fuerza de Lu y el hombro de la
ONU toma de desvío menor. Energía sí Descarga con el hombro al torso
de opo-nente. Puede Ser utilizado también en frente, especialmente si el
OPONENTE Trata de dividir o Separar las manos del practicante. En no-
fijo-empanadas de empuje de manos, el hombro Golpea al OPONENTE
MIENTRAS EL practicante
62 Principios de la potencia de la descarga

es caminar un Través. Su Aplicación en sí Entiende mejor en la forma de


Tai Chi de Vuelo oblicuo (Fig. 3.31).

Fig. 3.31. Flying oblicua

La Huelga de hombro PUEDE utilizarse Como un exercise técnico.


En Este Caso, se practican las huelgas Kou delanteras y posterior (Fig.
3.32). Energía se obtiene por Camisas de hierro El Cuerpo Durante El
Momento del Impacto Para Que La Fuerza se Distribuye uniformemente.
Debe tener Cuidado de colocar el chi en el cuello para Prevenir Lesiones
de latigazo cervical de la espina dorsal cervical.
Imagen energético interno de la Fuerza de Kou Es Que "accidentes
de Como Fuerte mortero de la ONU." 25 La explosión se producir
Despues de la molienda; Hay Un contacto inicial y la fuerza espiral, Que
Liberan la Energía Como Encender Una chispa de fric-ción. This
Liberación de Energía se basa en la Creación De Una Estructura de
hierro camisa fuerte Mediante La Conexión Con El opositor Durante el
pulido. LUEGO SE Enciende La Chispa Desde el tan tien y se libera del
sector energía.
Que ESPERAMOS Este análisis paso a paso le Dara Nuevas Ideas a
la Práctica de Fa Jin. Sin embargo, Como Con Todo complicado
momentos lograr v humana (especialmente las relativas a la Tao), Todas
Estas Etapas, Una Vez Dominado - en última instancia se fundirán en
uno.
Principios de la potencia de la
descarga 63

Fig. 3.32. ejercicios técnicos para la parte delantera y trasera Kous


T4
Calentamientos y
Ejercicios
Técnicos

hijo calentamientos Básicas para las Disciplinas Físicas occidentales


y orientales. En Este Capítulo, se ofrecerán Ambos aspects,
permitiendo al lector comparar Que Y Ponga en contraste. El
Capítulo terminará con Calentamientos Específicos Que
consideramos beneficioso practicar Fa Jin y La forma de Descarga
de Tai Chi Chi Kung.

La visión occidental de calentamientos


Mayoría de los occidentales this familiarizada con
calentamientos y reconoce los Beneficios Psicológicos y fís ica de
uno.1 que estan orientados Hacia el Desempeño Opti-
Caracterización minimizando Lesiones Físicas. Dependiendo del
deporte, Metas de Calentamiento pueden Incluir Aspectos de
agilidad, Flexibilidad, equilibrio y fuerza. Evitación de la Lesión
Durante la ONU Calentamiento INCLUYE Vigilancia de piezas
previamente lesionadas, Conciencia de las posi-ciones Vulnerables
y La Eliminación de la rigidez. Desde Un Punto de Vista occidental,
hijo calentamientos Necesarios Caliente physi-camente los Tejidos
involucrados. Una Temperatura corporal favorece Ligeramente
superior de la ONU Rendimiento Máximo, Llevar Relaciones
Longitud de tensión y excitación neuromuscular una levels
OPTIMOS. Calor corporal también a reducir la viscosidad del
Líquido sinovial,
64
Los calentamientos y ejercicios técnicos
sesenta y cinco
lubricación de las Articulaciones. La Flexibilidad Creciente Que
Resultados de la Búsqueda de la ONU Calentamiento ADECUADO Es
Un antídoto a la Lesión y es Útil en la prevention de dolor DESPUÉS del
Ejercicio. La mente también se Beneficia de la ONU Calentamiento,
Falta de Enfoque PUEDE Llevar a la mala SINCRONIZACION Y
consiguiente Entrega Incorrecta De Una técnica. ESTO Coloca tensión
excesiva Sobre Articulaciones en particular, los Músculos Tendones y O
PUEDE causar tensión o Lesiones. Psicólogo David Kauss Explica Que
El Calentamiento ES Una Oportunidad para Reducir el miedo, Minimizar
el parloteo negativo y aquietar la mente A través del Cuerpo del ejercicio.
2 Luz y MIENTRAS Que la cultura occidental no enfatizan la Unidad de
la Mente y El Cuerpo form this Prácticas Muchos Atletas y Artistas
Hacen rec-ognize Una «zona» de la ONU Rendimiento Óptimo Que
involucra la Mente y el foco mental. Autor Robert Kriegel Hacia Fuera-
lineas Seis Características de la Misma y llama ESTO La "Zona C".
Según Kriegel, Este estado de ánimo es: Sin Esfuerzo, positivo,
espontáneo, Centrado, vital (Que se caracteriza por Alta Energía .... 3
En el oeste, calentamientos se clasifican en generales y Específicos
types.4 Calentamiento Implica general Ciertos Movimientos del Cuerpo y
Preparación De gen-eral mente / Cuerpo Que No necesariamente
INCLUYE Las Habilidades Específica Asociadas Con El Rendimiento
final. Específicos se Calienta punto en formación técnica e INCLUYEN
UN Calentamiento de las vías neuromus-cular Que se requieren para La
tarea.

La visión taoísta de calentamientos


Desde la perspectiva taoísta, el Calentamiento Dębe proporcionar Una
Transición de Nuestra mente Todos Los Días y estado físico el uno Que
un propicie la Liberación Exitosa de alta potencia. Chang San Feng-nn
Da Una idea De qué estado Que Estamos Tratando de lograr v con
practical Una de Calentamiento. Dado:

De Cuando uno Se Mueve, El Cuerpo Entero Dębe Ser ligero y


animado, y Dębe Estar Conectado a lo largo. El chi debe Ser excitado y
El Espíritu Dębe recogerse Dentro. Que no hay huecos o heno

66 Los calentamientos y ejercicios técnicos

Proyecciones; no Que se Detiene y Comienza. Su Raíz esta en los


pasteles, Su emisión de las piernas, control do de los Yao y su
conformación en Los dedos. De los pies, las piernas, y LUEGO EL
Yao; Dębe Ser Totalmente Una chi.5

Aquí Chang San Feng-Hace Hincapié En que El Cuerpo, el chi y El


Espíritu Deben Ser despertados. Los huecos y se refiere contradictorio un
Proyecciones Las Aquellas hijo del Cuerpo Que PUEDE Llegar a Ser un
tieso DEBIDO obstrucciones en los canales de acupuntura Que impiden
la Formación de pos-tura de la camisa de hierro. El Yao se refiere a la
cintura, incluyendo el bajo tan tien y el Canal de la correa (Dai Mai). "Un
chi" SIGNIFICA Que las Energías Diferentes Por todo el Cuerpo
ESTÁN Conectados Y CAPACES de Trabajar Como una Unidad.
En Este pasaje, Chang Destaca la Noción de taoísta Que la fuerza
proviene: Cuerpo, Mente, chi y tan tien todos Funcionan Como uno. Este
fenómeno de la fuerza espiritual es Fuera El Paradigma Científico
ortodoxo de Occidente-ern, Pero es parte integrante of this Concepto de
Capacidad. Fuerza espiritual PUEDE entenderse Como miembro En un
dibujo SENTIDO Más allá de Uno Mismo. En otras Palabras, verdadero
Poder Viene de tocar En Una fuerza Fuera de Uno Mismo: El poder de la
Tierra y los cielos.
Desde la perspectiva del Tao curativo universal, any Calentamiento
Dębe Incluir El Despertar y La Combinación de los Tres tiens bronceado.
Cuando El superiores Tan Tien (Crystal Palace), El Centro (El Corazón)
tan tien y el bajo tan tien De Todo despierta y Conectada, Funcionan
Como una Unidad - La Mente Integrada, Y Esta Es La Mente Que Es Un
Requisito previo para la Descarga de Energía. En La Mente Todos Los
Días, el tien tan superiores Existe Como una perversión de su Más Alto
años. Esta "mente de mono" Carece de la Capacidad para Realizar un Fa
Jin, por Lo Que any Calentamiento Eficaz Dębe dominarlo. Esto Se Hace
generalmente un Través de Ejercicios faciles, repetitivos, acalla.
Energía Óptima y equilibrada del órgano ES Otro aspecto m del
Poder de Descarga Que Dębe lograrse Durante el Calentamiento. Cada
órgano Dębe Ser equilibrado por Lo Que PUEDE ofrecer su energia para
el tan tien elemental. AUNQUE EL Reconocimiento del Poder de órgano
this Fuera del Alcance de la Clínica occidentalparadigm, no es
necesariamente más allá del ámbito de la cultura occidental. Por ejemplo,
los guerreros y deportista que realizar hazañas increíbles son
Los calentamientos y ejercicios técnicos
67
a menudo reciben nombres que describen su energía del corazón, como
William “Brave Heart” Wallace (1272-1305) y el rey Ricardo Corazón
de León (1157- 1199). Shakespeare cree que muchos variados estados de
ser surgieron a partir del bazo, incluyendo la conexión entre el cielo y la
tierra. * También describió Lady Macbeth como querer sustituir a la
leche materna con la bilis, por lo que tendría la “hiel” para matar a
Duncan.† En la sabiduría de nuestra propia lengua, la apertura se
equipara con un bazo ventilación y la ira exce-siva se equipara con ser
liverish (lívido).
En el paradigma del Este, la excitación excesiva o sobreexcitación
de cualquiera de las emociones interfieran con el rendimiento. Por lo
tanto un calentamiento se utiliza para llevar los órganos y sus emociones
asociadas en un estado equilibrado, relajado, y neutral (fig. 4.1).

Fig. 4.1.
Sonriendo a los
órganos
* “Eso, en el bazo, se desarrolla tanto el cielo y la tierra; Y antes de que un hombre tiene
poder para decir '¡He aquí!'”6
†“Vamos a los pechos de mi mujer, y toma mi leche para biliar. . “. 7

68 Los calentamientos y ejercicios técnicos

estiramientos
El estiramiento es un componente importante de todos los genéricos
calentamientos. Desde un punto de vista occidental, estiramiento mejora
el rango de movimiento de las articulaciones afectadas. Ayuda a prevenir
las lesiones y el dolor post-ejercicio. Desde un punto de vista fisiológico,
que se extiende facilita vías neuromusculares, y en particular los
propioceptores, que son finales Ings nerviosas que proporcionan el
sistema nervioso central con información sobre la ubicación de las
articulaciones y los músculos dentro de espacio y tiempo.
Desde una perspectiva oriental, que se extiende abre acupuntura
Chan-Nels y ayuda a resolver la mente de mono. canales bloqueados se
per-cibidos ya sea como una falta de flujo de chi a una parte particular
del cuerpo o una sensación de chi estancado o insalubres. Por ejemplo,
las sensaciones de prickliness, calor excesivo, e incluso letargo son
características de los canales bloqueados, mientras que los sentimientos
de apertura, sensaciones corporales agradables, y el vigor muscular son
indicativos de canales abiertos.
En la forma de pensar del Este, ganando un mayor rango de
movimiento requiere la mente para integrarse con el cuerpo. Por ejemplo,
en un tramo de jamón cuerdas, las sensaciones de ardor de estos
músculos contraídos se exploran y recibidos por la mente. Por el acto de
una aceptación relajado, la liberación fibras musculares. Cuando los
músculos y los canales están relajados y abrir esta permite que la mente
mono a establecerse (fig. 4.2).
El enfoque taoísta del sistema curativo universal Tao utiliza
estiramientos suaves que ponen de relieve el flujo de chi en lugar de
rangos extremos de movimiento. (Esto es aparentemente diferente de las
prácticas de yoga, donde un rango extremo de movimiento se considera
como tanto el punto final y la meta.) El enfoque taoísta es similar en
muchos aspectos al ortodoxa estiramiento occidental, sino que también
incluye la percepción de chi y la integración de la mente y el cuerpo.
Variaciones sobre el estiramiento se producen tanto en los sistemas
occidentales y Universal Healing Tao. Pliometría es un tipo de ejercicio
Occidental tren-ción diseñada para producir movimientos musculares
rápidas y potentes. Incluye actividades tales como saltar y repetitivo de
salto en el terreno. De rebote o estiramiento balístico es un intento de
obtener una mayor gama de movi-
Los calentamientos y ejercicios técnicos
69

Fig. 4.2. Relajante


los músculos de
la respiración en el
huesos

ment por rebotando en la resistencia muscular. Recientemente, balístico


estiramiento-ción ha caído en desuso en Occidente, ya que se ha
demostrado que aumenta la lesión muscular. 8 Si bien es cierto que el
músculo estira contra una músculo frío contraído puede precipitar lesión,
de rebote es seguro cuando se usa en el rango neutro (no extrema) de
movimiento de la articulación. Este tipo de rebote se hace en las
prácticas curativo universal Tao por Shak-ción de una pierna o un brazo
mientras está de pie. Rebote es también una parte del ejercicio Tao Yin
de la tortuga, cuando el practicante se sienta con las plantas de los pies
frente a la otra, y aumenta la abducción de los muslos por el rebote fuera
de la tierra. También se utiliza en la postura Colibrí (ver fig. 4.3 en la
página 70). Este tipo de calentamientos tienen
70 Los calentamientos y ejercicios técnicos

los beneficios de calentar los tejidos y la apertura de canales sin


aumentar el riesgo de lesión muscular.

Fig. 4.3. Rebote en


la postura
Hummingbird

Los estiramientos se centran en ciertas áreas del cuerpo que son


conocidos por ser rígido y bloqueadas. Chang se refiere a “huecos y
proyecciones”, que es otra forma de decir áreas de obstrucción chi. Las
áreas problemáticas clásicos son la columna vertebral mediados de
lumbar (Puerta de la Vida / Ming Men), los ligamentos pélvicos (Kua), la
región peri-escapulares y la columna vertebral cervical (fig. 4.4). Estas
áreas tienen tensión y necesitan ser abiertos para obtener la camisa de la
postura del hierro y ejecutar Fa Jin.

Fig. 4.4. chi bloqueado en el


zona lumbar interferirá con
el flujo de jin desde y hacia
la tierra. La mala postura puede
ser
corregido por el ajuste adecuado
para corregir las áreas
problemáticas.
Los calentamientos y ejercicios técnicos
71
Las rotaciones conjuntas
rotaciones conjuntas se utilizan ampliamente en ambos deportes
occidental y oriental. Desde una perspectiva de Western se calientan los
tejidos blandos alrededor de la articulación, aumentar la temperatura del
líquido sinovial (y de este modo sus características lubricative), y activan
propioceptores. Ciertamente, a medida que envejece-cuerpo y el umbral
para la lesión se vuelve inferior al calentamiento de las articulaciones
antes del ejercicio se convierte en crucial.
Desde una perspectiva taoísta, rotaciones conjuntas activan todos los
Merid-IANS que pasan sobre la articulación. En el sistema universal
Healing Tao enseñamos que mediante la colocación de la mente en las
articulaciones cuando el calentamiento, aumentamos regeneración del
cartílago a través de la vía de la glucosamina / glycos-aminoglucano. No
hay evidencia dura para esto, pero no hay duda de que la colocación de la
conciencia en las articulaciones ayuda con la coordi-nación, la
prevención de lesiones, y el logro de los estados místicos superiores.

Percusión
Percusión no es una técnica de puesta en común en el ejercicio deportivo
occidental, a pesar de que se utiliza como técnica terapéutica en la
terapia física y masajes. En fisioterapia, drenaje de las secreciones
pulmonares se promueve a través de diversas posturas y percusión del
pecho y la espalda. En el masaje, se conoce como “tapotement” y se
utiliza para calentar y estimular los tejidos blandos, así como huesos.
Percusión se utiliza en las técnicas de masaje orientales que incluyen
picar, golpeando, y golpeando con palos o cables (véase la fig. 4.5 en la
página 72). * Se trata de una forma útil para calentar tejidos, promover el
flujo de chi, y desarrollar el conocimiento del cuerpo. Es probable que
las prácticas de percusión más pesados-tales como golpear con alambre-
causa daño a los tejidos de menor importancia-pesado calibrada y la
muerte celular incluso de vez en cuando. Esto puede, de hecho, tener
beneficios de gran alcance. La teoría es que la lesión hace que las células
cancerosas débiles, e incluso, posiblemente, a morir. este cre-

* Estas técnicas se discuten más ampliamente en la médula ósea Nei Kung (Roches-ter,
Vt .: destino reserva, 2006).

72 Los calentamientos y ejercicios técnicos

Ates renovación celular, por lo que el cuerpo puede generar nuevas


células sanas. En este escenario, manteniendo todas las células vivas,
incluyendo los enfermos, puede ser en realidad un retardante a la salud y
la longevidad en curso.

Fig. 4.5. alambre de bateo


técnica

Calentamientos como Transición


Como se discutió anteriormente, Chang San Feng quería que el cuerpo
sea animado con canales abiertos en lugar de frío y bloqueado. Por lo
tanto, un calentamiento está orientado a la transición de un estado a otro.
En el proceso de calentamiento, todos los huecos y proyecciones, es
decir, bloqueados Chan-Nels, se eliminan. La cintura que incluye el tan
tien, Canal central Thrusting, y el Consejo de Canal-se convierte en
abierto y suelto. Todas las partes de cuerpo y mente se conectan en lugar
de fragmentado. Todas las piezas se convierten en una chi.
Los ejercicios de calentamiento generalmente se clasifican de
acuerdo a la región ana-tomical se centran en. Sin embargo, el tema de
cada ejercicio- independientemente de la anatomía específica que
aborda-es que la mente del mono se calmó. Como las tres mentes
integran, comienzan a ayudar al flujo de chi, de modo que chi estancado
y enfermos se eliminan suavemente desde el cuerpo (Fig. 4.6). A medida
que el chi fluye en áreas estancadas, el cuerpo cambia
Los calentamientos y ejercicios técnicos
73
su forma. Los “huecos y proyecciones” desaparecen y poco a poco se
consigue la camisa de la postura del hierro. Abrir el corazón invita al
espíritu. La apertura de la mente superior o superior tan tien conecta al
practicante a la chi celestial. La apertura de la inferior tan tien y en
particular el sacro conecta al practicante a la fuerza de la tierra.

Fig. 4.6.
Tres tiens bronceado
conectando
espirales a la
la fuerza celestial

Los beneficios de Calentamiento


Área de Cuerpo Estado cotidiana Estado calentado
Enraizada en el Enraizada en el cuerpo y
Mente-Superior tan
pensamiento, en el con-
tien
“Mente de mono” conectados a los cielos
Abierta, espíritu despierto.
Corazón-Medio
Calor
bronceado desde el corazón irradia a
A menudo cerrados través
tien
el cuerpo.
Abierto: lumbares abierta, el
sacro
escondido en, conectado a
la
Cintura -menor tan tierra. Tan Tien despertó, con
tien Cerrado y apretado Cinturón de Canal, empujando
central
Canal y de Gobierno y
Canales concepción abierta.
74 Los calentamientos y ejercicios técnicos

Área de Cuerpo Estado cotidiana Estado calentado


Animada con el aumento del
flujo sanguíneo
bajo flujo de sangre a las a las articulaciones y los
articulaciones y músculos, sinoviales
músculos. pegajoso líquido fluido calentado y
sinovial. lubricación
Cuerpo Fascias se arrugaron. mientras que las fascias
Organo están cómodamente
estirada abierta. energías de
energías estancadas. órganos
equilibrado.
A menudo estancada con
Chi y la acupuntura “huecos Órbita Microcósmica, tan tien, y
Cinturón de canal están
canales y proyecciones “. abiertos.

Como principio general del enfoque taoísta, lo que es lisa, sin fuerza,
y que limita con el espontánea es más cercano a la técnica correcta. Si
una parte lesionada se ve obligado a ser libre de dolor, entonces
cualquier mejora es probable que sea temporal, y el dolor y la rigidez se
repetirán después de la sesión de entrenamiento. El, más experi-mentado
practicante taoísta sabia utiliza las técnicas más yin para los
calentamientos y práctica. Más yin significa más relajación, un mejor
enfoque, menos esfuerzo, y sin embargo, paradójicamente, más potencia
de descarga.
Por último, es importante recordar que el más viejo se pone, más
bajo es el umbral de la lesión. Los profesionales que son de edad
avanzada, y los que tienen lesiones preexistentes tienen que adaptar sus
ejercicios de calentamiento en función de sus lesiones y vulnerabilidades.

Ejercicios de calentamiento
A continuación se presentan algunos ejercicios de calentamiento
generales que son prepa-ración importante para cualquier práctica de Tai
Chi, incluyendo Fa Jin.

u El aflojamiento de la cintura
Este ejercicio consiste en rotaciones de cintura alrededor del canal
central empujar. También ayuda a aflojar las vértebras lumbares (el
Canal Gobernador) calentando el líquido sinovial en las articulaciones
pequeñas de las facetas que conectan cada vértebra y los tejidos blandos,
incluyendo los discos.
1. Soporte con el pies paralelos, ligeramente más ancho que la anchura
del hombro
Los calentamientos y ejercicios técnicos
75
aparte. Permitir que los brazos cuelguen libremente a los lados (fig.
4.7).
2. Comenzará a girar las caderas de lado a lado. Dejar que el swing de
brazos natu-rally y fácilmente con el impulso de la inflexión caderas.
Explore su área de distribución natural y cómoda del movimiento de
la cadera. No vaya a los extremos; simplemente mantenerse dentro
de su zona de confort libre y fácil.
3. Después de girar las caderas solo diez o doce veces, permitir las
vértebras lumbares para relajarse y aflojar ya que girar con cuidado
con las caderas. Aún debe comenzar el movimiento de las caderas,
pero ahora permitir que las vértebras lumbares para responder así.
4. A continuación permiten que la columna vertebral media, superior de
la espalda y el cuello que girar con cuidado con el movimiento.
5. Mantenga los hombros sueltos y dejar que sus brazos se balancean
con el movimiento. No utilice esfuerzo para mover los brazos;
dejarlos ser totalmente inerte y dejar el cuerpo a columpiarse. Al
mismo tiempo, ser conscientes de la torsión suave de las
articulaciones de rodilla y tobillo mientras gira todo el cuerpo. Haga
esto por lo menos 36 veces para cada lado.

Fig. 4.7. Aflojando la cintura

u Al abrir la puerta de la Vida


Este es un ejercicio de estiramiento que trabaja los músculos del suelo
pélvico y los músculos abdominales anteriores para permitir la apertura
del Canal de gobernador.
1. Comenzar en la misma posición que para aflojar la cintura. Este giro
tiempo a la izquierda, otra vez de iniciar el movimiento de las
caderas. Deja que
76 Los calentamientos y ejercicios técnicos

balanceo de los brazos al otro lado de la parte delantera de su torso,


elevándola hasta altura de la cabeza con la palma mirando hacia
adelante. Al mismo tiempo, deje que su swing brazo izquierdo a la
parte trasera, y coloque la palma de su mano izquierda sobre la
puerta de la vida-la zona en la columna opuesta del ombligo (fig.
4.8).
2. Al llegar a su plena extensión, relajarse, y luego extender de nuevo al
aflojar la espalda baja. Sentir el estiramiento suave y una mayor
extensión que viene todo el camino desde la Puerta de la Vida, no de
los hombros. Relax y ampliar de esta manera 3 veces.
3. Torcer a la derecha y repetir los pasos anteriores en el lado derecho.
Repetir para un total de 9 veces en cada lado.

Fig. 4.8. Al abrir la puerta de la Vida

u Molino de viento Ejercicio: Apertura de la


columna vertebral Articulaciones
Este ejercicio es una mezcla de tramos complejos y rotaciones. Se
extiende abierto las fascias de todo el cuerpo, incluyendo los brazos, el
torso y las piernas.

Practicar cada fase del ejercicio despacio y con atención.

u Extensión frontal externa


1. Comenzar en la misma posición que para aflojar la cintura. Llevar
las manos a la línea media de su cuerpo y enganchar los pulgares
juntos (fig. 4.9).

2. Mantener sus manos cerca del torso, inhala y levanta los brazos
Los calentamientos y ejercicios técnicos
77
hasta que se extienden hacia arriba por encima de su cabeza, los
dedos apuntando hacia arriba. estirar suavemente hacia arriba en esta
posición, se extiende la columna vertebral ligeramente hacia atrás.
Incluso se puede decir “Ah-hhhh”, como lo haría cuando se estira a
primera hora de la mañana.

Fig. 4.9. Estirando los brazos hacia arriba

3. Comience a exhalar lentamente y se incline hacia adelante, llegando


hasta delante como sea posible, manteniendo su cabeza entre los
brazos (fig. 4.10). Trata de sentir las articulaciones de la columna
liberación de uno a uno en un movimiento ondulatorio. Curva
primera de las vértebras lumbares, a continuación, a partir de las
vértebras torácicas, y, finalmente, de las vértebras cervicales. En este
punto, la columna vertebral se libera todo el camino hacia el suelo.
4. Poco a poco enderezar una copia de seguridad, de nuevo sintiendo
cada articulación de la columna vertebral, desde la zona sacra y
lumbar a través del tórax, el cuello y la base del cráneo. Mantenga
los brazos colgando pesadamente y deje que su cabeza sea la última
parte de su cuerpo para llegar a la vertical. Ahora que están de vuelta
en la posición de estiramiento.
5. Repetir los pasos anteriores 3 a 5 veces. Terminar con los brazos
encima de la cabeza, como al final de la etapa 2.
Fig. 4.10. extensión frontal exterior del ejercicio del molino de viento
78 Los calentamientos y ejercicios técnicos

u Extensión frontal interior


1. Ahora hacer los mismos movimientos en sentido inverso. Apunte
los dedos hacia abajo, hacia el suelo y baje lentamente los brazos,
manteniendo las manos cerca del torso. Cuando los brazos están
completamente bajados, comienzan a inclinarse hacia adelante;
liberar la cabeza, las vértebras cervicales, las vértebras torácicas y
las vértebras lumbares hasta que se empeñan todo el camino a
seguir, ya que al final de la etapa 3 de la extensión delantera
exterior. Siente cada abertura de la junta.
2. Mantener la cabeza entre sus brazos, comienzan a enderezarse.
Siente cada articulación de la columna vertebral, desde la zona
sacra y lumbar a través del tórax, el cuello y la base del cráneo. Esta
vez dejó que sus brazos se extienden hacia delante a medida que
lentamente pie y erguido. Cuando se llega a la vertical, los brazos
serán rectas en contra de su cabeza.
3. estirar suavemente hacia arriba en esta posición, se extiende la
columna vertebral ligeramente hacia atrás. Decir “Ah-hhhh”, como
lo haría cuando se estira a primera hora de la mañana.
4. Repetir los pasos anteriores 3 a 5 veces.

u izquierda Sidebend
1. Comience de pie erguido, con los pies separados. Con la cabeza
entre sus brazos en la posición de arriba, inclinación a la izquierda.
Debe sentir un estiramiento suave en el lado derecho de su cintura.
2. Continuar estirando hacia un lado hasta que haya alcanzado su
límite, a continuación, gire suavemente hacia el centro mientras se
estira todo el camino hasta el suelo.
3. Desde el centro, círculo copia de seguridad en el lado derecho hasta
que esté de nuevo de pie derecho con los brazos en alto.
4. Repetir 3 a 5 veces, dobla a la izquierda al centro y volver a la
derecha.
Los calentamientos y ejercicios técnicos
79
u Sidebend derecha y conclusión
1. Repetir los mismos movimientos que en el Sidebend izquierda, pero
esta vez comienzan flexión hacia el lado derecho y el retorno en el
lado izquierdo (fig. 4.11).

2. Repetir 3 a 5 veces.
3. Para terminar, desenganchar los pulgares y deje que sus brazos
lentamente flotan hacia abajo a los lados.

Fig. 4.11. los movimientos de flexión del lado derecho

u tendón de Torsión
Este ejercicio de calentamiento específico también puede ser clasificado
como un ejercicio técnico. Es el ejercicio bases para envoltura del
tendón, y hace todo por usted Exem-El principio de “en la curva de
buscar la recta.” Se exhibe muchas de las prácticas básicas, incluyendo el
paso de chi / jin forman la columna.
Las múltiples etapas de este estiramiento del ejercicio y tuercen los
tendones de las muñecas, los codos y los hombros para mejorar la
flexibilidad y el poder. Los movimientos deben sentirse como si
estuviera pasando un tornillo en una pared.

u Torcedura del tendón pequeña


1. Comience erguido, con los pies anchura de los hombros. Alcanzar
hacia adelante con ambos brazos, las palmas hacia arriba. Con un
movimiento de roscado circular, girar ambos pulgares de manera que
miren hacia abajo (véase la figura 4.12 en la página 80). Entonces
direcciones de ida y la vuelta de las manos hacia delante, volviendo
80 Los calentamientos y ejercicios técnicos

a la posición de partida. Mientras hace esto, las muñecas y los codos


deben estar completamente apretados hasta el punto que, si escuchas
con cuidado, se puede oír el estiramiento de los tendones que están
siendo afectados. Los hombros deben estar relajados y redondeado.
2. Repetir 3 a 9 veces.
3. Repita este movimiento con los dos brazos por encima de la cabeza,
con los brazos a los lados, y con ambos brazos en frente del cuerpo,
sino hacia abajo a la ingle.
4. Repetir 3 a 9 veces en cada posición.
5. Ahora repite en todas las posiciones, pero invertir la dirección de la
torsión de diez don.

Fig. 4.12. Tendon torsión, frente y los lados


Los calentamientos y ejercicios técnicos
81
u Ampliación de la torcedura de tendón
1. Este ejercicio está compuesto por los mismos movimientos que la
torcedura del tendón Pequeño pero se lleva a cabo en grandes
círculos. Este movimiento sólo debe ser practicado con los brazos en
frente del cuerpo.
2. Hacer de 3 a 9 rondas de la torcedura del tendón grande.
3. Repetir los movimientos, la inversión del sentido de la torsión
tendón y abertura de la junta. Práctica 3 a 9 rondas en esta dirección.

u Las rotaciones de la cabeza


y la abertura del cuello-Joint
Este ejercicio, cuando se hace lentamente y con concentración enfocada,
calienta los tejidos blandos y también abre los canales. El secreto a la
apertura de los canales es a moverse lentamente, la apertura de cada
vértebra de una en una. Permitiendo que el chi se mueva la cabeza
mejora aún más esta apertura. Siempre permanezca suave y relajado
(fang sung). Sonrisa y permitir chi suave para disolver bloqueos. Estos
principios se aplican a todos los ejercicios de rotación.

1. De pie y erguido con las manos en las caderas. Deje que su cabeza
hacia adelante relajarse. Sentir el peso de su cabeza que proporciona
un suave estiramiento en la parte posterior del cuello. Deje que el
peso de su cabeza para proporcionar toda la relajación y la fuerza de
estiramiento; esto le ayuda a relajarse y liberar y evita el riesgo de
lesiones por sobreesfuerzo.
2. rodar suavemente la cabeza hacia la derecha y sentir el estiramiento
en el lado izquierdo de su cuello (fig. 4.13).
Fig. 4.13. rotación de la cabeza
82 Los calentamientos y ejercicios técnicos

3. Sintiendo el peso de la cabeza, rodar suavemente a la parte posterior.


Sentir el estiramiento en la parte frontal del cuello.
4. rodar suavemente su cabeza hacia la izquierda, sintiendo el
estiramiento en el lado derecho de su cuello.
5. Repetir los pasos anteriores 2 veces más, luego repetir la secuencia
de 3 veces en la dirección opuesta.

u Las rotaciones de hombro conjuntas


Este ejercicio aumenta su poder escapular. Mucha gente, especialmente
si tienen una buena espalda fuerte, desarrollar nudos de tensión en los
hombros. En este ejercicio, la escápula se sueltan y se redondea al
desarrollar el tipo de alimentación escapular utilizado por los tigres y
otros grandes felinos.

1. Comienza de pie con los pies paralelos y ligeramente más ancho que
la anchura de los hombros. Relajar todo el cuerpo, prestando aten-
ción especial para relajar su hombros, omóplatos y la espalda.
Mantenga sus manos libremente en la parte delantera de los muslos
lo largo de este ejercicio.
2. Levantar los hombros hacia arriba.
3. Extender los hombros hacia delante (fig. 4.14).
4. Bajar los hombros hacia abajo.
5. Dibuje los hombros hacia atrás.
6. Repita los pasos anteriores pasos 8 ocho veces más.
Fig. 4.14. rotaciones de hombro
Los calentamientos y ejercicios técnicos
83
7. Ahora invertir la dirección: levantar los hombros, dibujar de nuevo,
bajarlos y llevarlos adelante.
8. Repetir 9 veces.

u Las rotaciones de cadera


A medida que realiza las rotaciones de cadera, mantener la cabeza
colocada sobre su pies-no sobresalen de la mandíbula y la cabeza hacia
adelante o deje que su cabeza detrás de la línea central del cuerpo.
Muévase lentamente y fácilmente, la respiración profunda y
continuamente.

1. Párese con los pies paralelos y ligeramente más ancho que ancho de
los hombros. Coloque las manos en la cintura (fig. 4.15).
2. Traer sus caderas hacia delante.
3. Mover las caderas en un gran círculo hacia la derecha.
4. Ahora mover las caderas en un círculo hacia la parte posterior.
5. Rodear las caderas hacia la izquierda.
6. Repita los pasos anteriores 8 veces más.
7. Invertir la dirección y repita 9 veces.
Fig. 4.15. rotaciones de cadera
84 Los calentamientos y ejercicios técnicos

u Las rotaciones de rodilla


1. De pie y erguido con los pies juntos. Doble las rodillas y coloque las
palmas ligeramente en las rodillas (fig. 4.16).
2. Lenta y suavemente gire las rodillas hacia la izquierda.
3. Rote sus rodillas a la parte posterior. Los músculos detrás de la
rodilla alargarán.
4. Girar las rodillas hacia la derecha.
5. Repita los pasos anteriores 8 veces más.
6. Ahora invertir la dirección y repetir 9 veces.

Fig. 4.16. rotaciones de rodilla

u Tobillo / rodilla /
rotaciones de cadera y
apertura de la junta
Mantener las articulaciones abierto es una parte importante de la energía
que permite que se almacenen de forma adecuada y disponible para fluir
en los huesos. Este ejercicio ayuda a abrir las articulaciones y los
tendones flexione de modo que no sobreesfuerzo durante la práctica del
Tai Chi.

1. De pie y erguido con las manos en las caderas, pies juntos. Elevar la
pierna derecha y girar el tobillo derecho en sentido horario de 9 a 36
veces (Fig. 4.17).
2. Ahora girar el tobillo en sentido antihorario el mismo número de
veces.
3. Manteniendo la pierna levantada, gire la pata delantera de la rodilla
en un movimiento circular en sentido horario de 9 a 36 veces.
4. Ahora gire la pata delantera del mismo número de veces en sentido
antihorario.
Los calentamientos y ejercicios técnicos
85
5. Finalmente, gire toda la pierna de la articulación de la cadera en un
movimiento circular en sentido horario de 9 a 36 veces.
6. Girar la pierna el mismo número de veces en sentido antihorario.
7. Repetir la secuencia con la pierna izquierda levantada.

Fig. 4.17. rotaciones de tobillo

u La apertura de la ingle (Kua)


La apertura de la kua ejercita los músculos psoas. Como lo hace este
ejercicio, preste mucha atención a la relajación profunda y alargando los
músculos de la espalda y el psoas.

1. De pie, con los pies paralelos y ligeramente más ancho que ancho de
los hombros. Coloque una mano sobre el sacro y la otra en el hueso
púbico (fig. 4.18).
2. Rock de su sacro hacia adelante y hacia atrás, metiendo
alternativamente el coxis y empujándolo hacia atrás como una cola
de pato, para abrir el área de la ingle.
3. Repetir 9 a 36 veces.

Fig. 4.18. Mover el sacro para abrir el kua


86 Los calentamientos y ejercicios técnicos
u Tan Tien Golpear
Si bien este ejercicio incluye la rotación de la cintura, que también
emplea los Princi-ples de percusión discutidos anteriormente en este
capítulo. Percusión calienta los tejidos y elimina chi estancado desde los
canales. Ayuda a despertar el tan tien.
Desde la parte inferior tan tien es el centro principal de
almacenamiento para el chi del cuerpo, esta área debe ser activada antes
de la práctica Tai Chi.

1. Párese con los pies paralelos y ligeramente más ancho que ancho de
los hombros. Totalmente relaje los brazos y con gracia pivotar en
caída libre, de izquierda a derecha. Mientras se mueve hacia la
izquierda, la mano derecha viene en frente de su cuerpo, con la
palma golpear a su área del ombligo exactamente al mismo tiempo
que el dorso de la mano izquierda golpea la puerta de la vida, frente
al ombligo (fig. 4.19) .
2. Mientras se mueve hacia la derecha, la mano izquierda se presenta en
frente de su cuerpo, la palma golpear a su área del ombligo
exactamente al mismo tiempo que el dorso de la mano derecha
golpea la Puerta de la Vida.
3. Repetir 36 veces a cada lado.

Fig. 4.19. Tan Tien golpear

u Rebotando y moviendo las articulaciones


Rebotando el cuerpo puede ser comparado con un paseo en el metro.
Para aquellos de ustedes que viajan de esta manera, este ejercicio puede
ser practicado al trabajo y viceversa también.
Los calentamientos y ejercicios técnicos
87
Como se mencionó anteriormente, rebotando y temblor puede ser
visto como una forma alternativa para calentar los tejidos. Recuerde, sin
embargo, para rebotar y agitar sólo en posiciones comunes neutrales,
como rebotando y agitando puede dañar los tejidos que están apretados o
contratado.

1. Párese con los pies paralelos y ligeramente más ancho que la anchura
de los hombros. Relajar el cuerpo y concentrarse en la apertura de las
articulaciones.

2. Ahora rebotar sin ninguna tensión. Deje que la vibración en los


talones trabajar su camino a través de su sistema esquelético todo,
desde las piernas al cuello columna vertebral para que el cráneo (fig.
4.20). Deje que sus hombros y brazos vibran cuando cuelgan
libremente por los lados de su cuerpo. Para mejorar la vibración se
puede tararear una vocal, lo que hará temblar la voz también.
3. El descanso y sentir el chi de entrar en las articulaciones.

Fig. 4.20. Sacudir las articulaciones

u Aliento vacío Fuerza


Aliento vacío Fuerza es básicamente la capacidad de succionar en una
parte elegida del cuerpo. Esto implica el uso de los músculos de la base y
la imitación de un aliento hacia el interior, pero hacerlo con la glotis
cerrada. Este deseo de aliento se transfiere con el foco de la mente a
cualquier parte del cuerpo que escoge el adeptos. Es una habilidad
importante para obtener no sólo para Fa Jin, sino también para la
meditación de alto nivel.
88 Los calentamientos y ejercicios técnicos

En Fa Jin, la fuerza de vacío se utiliza durante las etapas de yin de su


ejecución. Esto ayuda a cargar el arco y abrir la columna vertebral, (Dai
Mai).

1. Estar en una posición de posición de caballo cómoda, con las piernas


justo anchura de los hombros. Exhalar todo el aliento enérgicamente
y meter la lengua.
2. Cerrar la glotis, abra el kua (cóccix escondido en y la parte delantera
de la pelvis se ensanchó), y transferir el deseo de respirar a la
musculatura abdomi-nal.
3. Enfocar la mente en una bola de chi en la pelvis y aguantarse en su
pecho (fig. 4.21).
4. A continuación, rodar la bola chi en el centro del abdomen, a
continuación, relajarse y permitir que la pared abdominal para
relajarse y sobresalen hacia fuera.

Fig. 4.21. Aliento vacío Fuerza

5. Repita los pasos 1-4, pero rodar la bola chi en su plexo solar (fig.
4.22).

6. Repita los pasos 1-4, esta vez haciendo rodar la pelota chi en el Tan
Tien inferior.

7. Continúe repitiendo los pasos 1-4, haciendo rodar la bola de chi en el


lado derecho y el lado izquierdo del abdomen.
8. Relajarse después de cada ciclo y permitir que la pared abdominal
que sobresalga hacia fuera.
Los calentamientos y ejercicios técnicos
89
Esta fuerza de succión puede ser llamado yin respiración; es lo
contrario de la respiración de embalaje, que se llama respiración yang.
En la respiración de embalaje, el aire se bebió y se envasa en el cuerpo
en el punto elegido. Puede ser utilizado para mover el chi a las áreas que
están estancados. El aliento fuerza de vacío puede utilizarse igualmente
para mover chi en áreas bloqueadas. También se puede utilizar en las
prácticas sexuales como el sorteo orgásmica hacia arriba, e incluso puede
ocurrir espontáneamente durante meditaciones de alto nivel como las
prácticas de fusión y la práctica Kan y Li.

Fig. 4.22. Las áreas


Rollo en el
Rodar adicionales para
Plexo solar
zona sobre trabajar con la
el centro
respiración de la
Rollo en el Rollo en el Fuerza Vacía
lado derecho lado
izquierdo

rollo en
Tan Tien
inferior

u Ejercicios de energía de conexión


Estos ejercicios fortalecen el ámbito de la chi y el espíritu. Ellos ayudan
a conectar la mente y las tiens bronceado con las fuerzas fuera de uno
mismo. Recuerde que Fa Jin se basa en la integración de las energías del
cielo, el espíritu, las tres tiens bronceado, el cuerpo, y el chi.

u Lavar el cuerpo con el cielo y energías de la Tierra


1. Stand en la Aceptación de la posición del árbol: los pies son un poco
más que la anchura de los hombros, y los nueve puntos de los pies
están presionando firmemente contra el suelo. Las rodillas están
dobladas y apretadas ligeramente hacia fuera, con un par
correspondiente en el
90 Los calentamientos y ejercicios técnicos

tobillos y caderas. Esto actúa para atornillar el cuerpo en el suelo y


para iniciar la conexión a tierra. Enderezar la columna vertebral,
metiendo ligeramente el sacro bajo, lo que aumenta la conexión a la
tierra, y metiendo en la barbilla para conectar con la energía celeste.
Alrededor de la escápula, hundir el pecho y mantener su cabeza
erguida. Coloque los brazos como si estuvieran rodeando un árbol,
manteniendo los codos hundidos.
2. Alcance abajo y hacia adelante, manteniendo las palmas ahuecadas,
y saca lentamente la energía hasta tierra a través de su cuerpo. Utilice
su imagi-nación al principio, hasta que se sensibiliza a la sensación
de la energía de la tierra en aumento. Dado que va a lavar su cuerpo
con esta energía, se sienten al mismo tiempo una cicatrización sensa-
ción similar al agua azul frío ascendente a través de su cuerpo a la
altura de sus manos mientras levanta hacia arriba, levantando hasta
que estén completamente extendidos por encima de su cabeza.

3. Gire las palmas hacia arriba y conectar con la energía celestial.


4. arco lentamente los brazos hacia abajo a los lados, las palmas hacia
fuera. Sentir la energía Heav-enly descender a través de su cuerpo a
la altura de sus manos. La energía celestial puede sentirse como un
fuego blanco caliente expansiva que lava hacia abajo a través del
cuerpo hasta que llega al suelo, momento en que sus manos se
alcanzan hacia el suelo.
5. Repita este ejercicio 9 a 36 horas, hasta que se sienta totalmente
impregnada de energía tanto en la tierra y la energía celestial.

u Conexión de energía cósmica del Medio de cejas


Este ejercicio se debe realizar solamente por la noche o al amanecer o al
conjunto de sol, cuando la luz del sol es más suave y no dañar sus ojos.
Cerrar los ojos y descansar si alguna vez la luz del sol o de la luna se
siente demasiado intensa.
1. Comience en la posición del árbol Abrazando como se describe en el
paso 1 anterior, pero esta vez hacia el sol o la luna.
2. Lleva los brazos hasta justo por encima del nivel de la mitad de la
ceja, y hacer un triángulo entre los dedos índice y pulgar de
Los calentamientos y ejercicios técnicos
91
ambas manos, ya sea con el sol o la luna centrada dentro de ese
triángulo.
3. Mantenga esta posición y dibujar el sol (yang) o energía de la luna
(yin) a través de la mitad de la ceja.
4. Reunir un poco de saliva en la boca y dejar que la energía del sol o
de la luna que se ha dibujado en la mezcla con la saliva para recoger
una bola de energía chi en la boca. Esto aumentará la producción de
saliva y más se reunirán en la boca.
5. Extenderse ligeramente su cuello. Tragar la saliva con un trago fuerte
y mentalmente dirigirla a su ombligo. Sentir su ombligo caliente con
la llegada de esta nueva energía.
6. Repetir los pasos anteriores 9 a 36 veces.
7. Cerrar el ejercicio bajando lentamente los brazos hasta el ombligo,
plac-ción de la mano izquierda sobre la derecha, y la recolección de
energía en espiral en el ombligo.

u Ombligo / Conexión de Palm


1. Póngase de pie con los pies ligeramente más ancho que la anchura de
los hombros. Coloque ambas palmas de aproximadamente 2
pulgadas a cabo desde el ombligo, con las palmas mirando hacia
dentro.
2. Lentamente inhalar, permitiendo que el abdomen se expanda
completamente. Mientras esto sucede, tire ligeramente de una
“cadena” de la energía lejos del ombligo, utilizando los centros de
las palmas de las manos.
3. Ahora exhale lentamente y alimentar la cadena de la energía de
nuevo en el ombligo.
4. Repetir esta secuencia 9 veces, y luego recoger la energía en el
ombligo.

u Volver hundirse y Push Árbol


1. Encontrar un árbol que atrae con su energía positiva. Seleccionar el
árbol adecuado es vital, ya que hay árboles con energía negativa.
2. Frente al árbol con su pierna derecha hacia adelante, se hunden en la
posición hundir-back Tai Chi. Los dedos deben estar dirigidas hacia
el árbol.
92 Los calentamientos y ejercicios técnicos

3. A medida que avance hacia adelante en el empuje, sentir una


conexión como la energía de su alcance se dispara y se conecta con
la energía positiva del árbol. Proyectar hacia fuera de su cuerpo las
emociones enfermas o negativos. Sea puesta en esas energías en el
árbol, para ser sanados y se reciclan a través de la tierra.
4. Hundirse de nuevo y dibujar en la energía positiva recién procesado.
5. Repita este yin y el yang acción 9, 18, o 36 veces. Este ejercicio es
particularmente eficaz para la sensibilización de la energía.

Ejercicios técnicos
ejercicios técnicos tienen el propósito principal de apoyar una habilidad
específica que se utiliza en un arte marcial dado. Desde un fisiológica
perspec-tiva, técnicos crean patrones neuromusculares específicas que
forman la base para potencia de descarga. En segundo lugar, ejercicios
técnicos funcionan como ejercicios de calentamiento, la apertura de los
canales y meridianos que a menudo están cerrados en el estado todos los
días.
Esta sección explora cuatro tipos de ejercicios técnicos. En primer
lugar están los ejercicios de seda de rebobinado, que son Yin ejercicios
que refinan la ejecución de Fa Jin-sobre todo las primeras cuatro etapas.
El segundo tipo son los ejercicios que utilizan las ocho puertas. El tercer
tipo es un resumen y valoración focalizada de Tan Tien Chi Kung, y
cómo se promueve la potencia de descarga. La cuarta sección explora
ejercicios técnicos yang que se centran en la liberación de velocidad en
tiempo real de jin.

Yin factores técnicos


técnicos de seda de rebobinado se clasifican como un ejercicio de
entrenamiento yin para la liberación de energía de descarga. Se yin
porque se realizan en cámara lenta y porque cultivan suavidad, sensación
de plenitud, y ABSORCIÓN-ción. Sin embargo, al ser yin no significa
que son débiles. Esperamos haber dejado claro que mediante el cultivo
de yin, el adepto faculta al mismo tiempo la liberación o fase yang. Seda
devanado (Chan Su Jin) se enseña en la tradición Chen, 9 pero ciertamente
no es única para el estilo Chen.
Los calentamientos y ejercicios técnicos
93
De hecho, técnicos han sido un aspecto importante de la formación Tai
Chi Chuan en los estilos Yang, Wu, Li, y el sol. 10 Por ejemplo, Li I Yu-
nos dice que “mover el chi como bobinado de seda.”11
Yin técnicos entrenan todas las fases de la liberación de Fa Jin. 12 Se
cultivan las cuatro etapas yin descritos en el capítulo 3: pegue / follow-
ing el chi, la fase de yin Camisa de Hierro, neutralizar, y la rotación
alrededor del eje central. También cultivan el aspecto yang de liberación,
que comprende las etapas siete y cincuenta y cinco, como se describe en
el capítulo 3. Estas etapas incluyen poder de atracción de la tierra, la
expansión de la tan tien, la expansión de todo el cuerpo, y la liberación
final. Sin embargo, debido a que están yin ejercicios que se realizan de
una manera suave y gentil. Al igual que los calentamientos generales,
estos técnicos yin también sirven el propósito de abrir los meridianos de
acupuntura y los tres tiens bronceado.
Yin técnicos son una alternativa a estar mucho tiempo sentado o de
pie en hierro camisa posturas. Ellos ayudan a abrir la Órbita
Microcósmica, los doce canales principales de acupuntura, y los tiens
bronceado. Durante las etapas yin de la práctica Fa Jin, el cuerpo y la
mente están en un estado de absorción que recoge el chi de los cielos
(incluyendo desde el Sol, la Luna, los planetas y las estrellas) y de la
tierra (los cinco elementos del plano terrenal). Los tres tiens bronceado
se activan para almacenar jin / chi que se absorbe. Estancamiento y
bloqueos se borran con el movimiento suave de chi y jin través de los
canales antes mencionados. En algunos aspectos, los técnicos yin tienen
un solapamiento significativo con suaves ejercicios de Chi Kung que se
imparten dentro del sistema curativo universal Tao. Siguen todos los
principios de los movimientos suaves de Tai Chi Chuan.
Para ayudar a entender los principios del yin técnicos, vamos a ana-
lisar ellos en términos de las áreas del cuerpo que se centran en.

Manos
Durante técnicos Yin, las manos, al igual que el resto del cuerpo-trace un
círculo. Lo hacen con dos propósitos en mente: en primer lugar, que
conservan su propósito marciales y por lo tanto la capacidad de parar, y
en segundo lugar que sigan la conexión natural y la energía con la
muñeca, el codo y el hombro.
94 Los calentamientos y ejercicios técnicos

De acuerdo con Li I-Yu: “Relax las yemas de los dedos y extender


los dedos. Hay una ligera sensación de hinchazón en las yemas de los
dedos “.13Debido a que los dedos están constantemente absorbiendo chi y
también sirven como un conducto para la liberación de chi estancado
espinoso, deben estar relajados. Cada dedo retiene una conexión a uno o
más canales principales de acupuntura, y por lo tanto debe permanecer
abierta. Esta apertura conlleva una sensación de plenitud o hinchazón,
que es diferente a la tensión. La tensión es sinónimo de obstrucción y
debe ser evitado. Cuando cada dedo está abierto y la propagación, el chi
tiene el poder de mover toda la extremidad.

Cintura y Tan Tien


La cintura (Yao) es un centro de mucha actividad durante la entrega de
Fa Jin. Dentro de la cintura es el canal Thrusting central, que permite la
rotación sin esfuerzo, manteniendo las raíces dentro de la estructura
Camisa de Hierro. Como Yang Pan-Hou dice:

Los dos brazos son como un equilibrio que girar a la izquierda y la


derecha. La cintura es el tallo de la balanza. . . . La línea de plomada
suspensión de la cabeza y la base de la balanza se encuentra en la
cintura conecta el punto Wei-Lu en el coxis y el punto de Hsin-Men en
la coronilla de la cabeza.14

El punto de equilibrio en la cintura permite la rotación sin esfuerzo


mientras que el jin brazos y el torso de liberación. El canal de la correa
(Dai Mai), que sigue la circunferencia exterior de la cintura, también está
activo y completo durante Fa Jin.

El enfoque de la mente y la actividad dentro de la cintura también


varía a lo largo de la práctica Fa Jin. En las etapas 1 a 3, la atención se
centra en la espalda o el Ming Men. Con la rotación de la cintura en la
etapa 4 también hay algo de movimiento hacia adelante, y un enfoque
momentánea en el aspecto frontal del tan tien. El foco se desplaza de
nuevo a la Ming Men de nuevo antes de que el tan tien expande en la
etapa 6.
Durante la fase de yin, la neutralización de yang chi / jin de la
Los calentamientos y ejercicios técnicos
95
oponente se produce a través del Canal de la concepción (Ren Mai), que
debe pasar a través de la cintura en la tierra. Del mismo modo, la
liberación principal de jin en la etapa de yang de Fa Jin se inicia por la
parte de atrás de la tan tien y se libera a través del Canal gobernador (Du
Mai / columna vertebral) (fig. 4.23).

Fig. 4.23. la sección transversal de la cintura y empuje Canales

Yang Pan-Hou describe de esta manera:

Con una ola de la bandera de la señal


Las ruedas de los dos hombres Ming comienzan a girar.
Cuando las órdenes son emitidas por la mente,
el chi entra en acción como estandartes del ejército. 15

En otras palabras, cuando la mente integrado dice “Fire”, la parte


posterior tan tien sacude todo el canal central empujar. Por último, el jin
se libera a través del Canal gobernador. Como Li I-Yu nos recuerda,
“cuestiones de energía de la columna vertebral.”dieciséis
El cuerpo entero se involucra en la ejecución de potencia de
descarga. Desde el dedo pequeño del pie hasta el meñique, todas las
partes se dedican a dejar ir y la apertura a las fuerzas más allá del yo.
Este concepto es la antítesis del análisis Western de movimiento, que
ingenuamente los atributos de movimiento
96 Los calentamientos y ejercicios técnicos

durante las acciones complejas a distintos grupos musculares. Mientras


que los practicantes de Tai Chi Chuan de acuerdo en que ciertos grupos
musculares pueden llevar a un gran porcentaje de la carga, movimiento
complejo reflexivo siempre se entiende que es una función de todo el
cuerpo y la mente.

Yi / Mente
El Yi (mente integrado) crea una plantilla para el chi, que a su vez mueve
los músculos y los tendones. Yang Chen-Fu dice: “Si no se utiliza, pero
Li Yi utiliza, cuando el Yi llega, el chi llega de inmediato.”17Esto implica
que con una buena coordinación de movimientos complejos, la mente de
mono cree que la potencia muscular pura es la forma debe dejar ir y dejar
sin efecto la autoridad a algo más grande. Una exitosa tecnología-nique,
que los artistas marciales chinos han utilizado durante siglos, es atribuir a
los animales a algunas de las formas marciales.
Muchas de estas asignaciones nominales se refieren a la celebración
de la tierra o de la existencia celestial. Por ejemplo, tenemos el ejercicio
Bull en Tan Tien Chi Kung, que también se conoce como mover los
remos Sampan. Algunos nombres resaltan la belleza poética de la
trayectoria taoísta, como el conejo de jade Golpeando el fármaco de
inmortalidad. La mente integrado funciona mejor con imágenes o
imitaciones simples. Esto se debe a la conexión cuerpo / mente en su
estado puro funciona más como la mente de un niño. El experto en
broma deja ir y sumerge a todo el cuerpo y su movimiento unificación en
una plantilla. Esto no se hace por la mente intelectual adulto (mente de
mono), lo que tratar de dirigir una forma compleja abiertamente, sino a
través de la obra indirecta de la mente todo integrado.

El Movimiento de la Mente
Enfoque Durante Yin
factores técnicos
autores anteriores han hecho muchos intentos de localizar el centro del
cuerpo conforme se ejecuta Fa Jin.18 Según las enseñanzas curativo
universal Tao, el centro comienza hacia adelante y vuelve en una línea
recta de vuelta a una parte trasera posi-ción. Este comprende las etapas 1,
2 y 3. En la etapa 4 hay un movimiento de giro hacia un lado y el centro
se mueve hacia la pata delantera. los
Los calentamientos y ejercicios técnicos
97
cintura vuelve entonces a la posición original. Esta rotación y el retorno
es como la primera parte del parpadeo de una toalla o el craqueo de un
látigo. Una vez devuelto, el cuerpo puede liberar el jin. Al dar a conocer
el centro jin mueve de atrás hacia el frente, y el foco ahora se mueve
hacia arriba el cuerpo a las extremidades y en el oponente.
El siguiente diagrama ilustra las etapas de liberación Fa Jin como
marcado por movimiento del centro (fig. 4.24). No todos los factores
técnicos trazan este curso, pero la mayoría lo hace. Los que no tienden a
minimizar la etapa 4.
Los ejercicios que siguen son técnicos básicos que ponen de relieve
aspectos par-ticular de la práctica Fa Jin.

8. Agitar el jin atrás y


liberación.

7. Ir a la posición, a
continuación, conectarse a 1. Stick chi / seguimiento.
la estructura superior.

6. Ampliar el tan tien.

2. el arco y la flecha forma.


5. Jin aparece en las piernas.

4. Girar
alrededor de
eje central a
lado frontal
tan tien, y
luego de
vuelta.
3. entrante Neutralizar
la fuerza en la
tierra.

Fig. 4.24. Ocho etapas de Fa Jin

u Hilo de seda
u Girando la Rueda
Esta es una práctica universal clásico Tao Curativo cuyo énfasis es doble.
Una de ellas es abrir todos los puntos de la órbita microcósmica. La
segunda es la de cultivar la adecuada coordinación del conjunto
98 Los calentamientos y ejercicios técnicos

-cuerpo desde los pies hasta las yemas de los dedos-en movimientos
circulares simples. Jin se libera a través de la columna vertebral. Las
manos se mueven por el chi. El novato comienza por aprender a su vez
de la cintura y la liberación de energía a través de la columna vertebral.
Más tarde, se permite chi para mover las partes y luego, de toda la
estructura. Cualquier intención mente de mono se elimina gradualmente.
La ilustración siguiente muestra los movimientos externos y el
movimiento de enfoque (o la pelota chi) dentro de la órbita
Microcósmica (fig. 4.25).

Fig. 4.25. Energía que se mueve en órbita microcósmica y girando la


rueda

u Círculos izquierda y derecha Parry


Este ejercicio de seda de rebobinado es más frecuentemente practicada
por Chen Prac-titioners e incluye las manos izquierda y derecha por
separado y en conjunto (Fig. 4.26). El jin mueve de la siguiente manera:
se retira, sigue el chi, se abre la estructura y el arco, gira la cintura con un
ligero movimiento hacia adelante del tan tien a la parte delantera tan tien,
luego libera la primavera a través de toda la estructura de el sacro, a la
zona lumbar, torácica, y las vértebras cervi-cal. A partir de las vértebras
cervicales, los brazos encontrar el “derecho a través de la curva.”19
Los calentamientos y ejercicios técnicos
99

Fig. 4.26. Círculos izquierda y derecha Parry

u Remo del Sampán Remos (Bull)


Esta técnica incluye la división yin brazo, que es similar a los
movimientos de los golpes de mama y de mariposa en la natación (ver
fig. 4.27 en la página 100). En este particular técnica, el tan tien ya está
delante dur-ing el movimiento hacia atrás, por lo que no se requiere la
rotación antes de la descarga de jin. En la acción de mariposa, sin
embargo, el foco vuelve a la tónica habitual.
Además de trabajar a los lados, el devanado de seda también puede
llevarse a cabo en frente del cuerpo. Desde el jugar en la posición Pi Pa
(protección delantera), los brazos se enrollan hacia adelante o hacia atrás.
Las patas pueden ser intercambiados cuando está cansado. Movimiento
de chi y jin es el mismo que en Girando la Rueda.
100 Los calentamientos y ejercicios técnicos

Fig. 4.27. Centrándose en la bola de chi Sampan remos


Los calentamientos y ejercicios técnicos
101
u Jade Rabbit libras el fármaco de inmortalidad
Esta técnica se realiza en doble ponderado posición de caballo
solamente (fig. 4.28). Se trabaja para abrir el canal central Thrusting
(Chong Mai). Al igual que los técnicos yin anteriores, se puede
formar a todas las etapas de Fa Jin, sin embargo, es a diferencia de
los clásicos ocho puertas de que el peso no se transfiere de una
pierna a otra. Una vez más, seguir el principio de permitir que el chi
de mover las extremidades.
Fig. 4.28. Jade Rabbit libras el fármaco de inmortalidad
102 Los calentamientos y ejercicios técnicos

Técnicos para practicar los ocho puertas


Poco se sabe sobre Tan Meng-Hsien, sin embargo, sus escritos han
ganado estatus de clásico. Tan ofrece visualizaciones explícitas para la
ejecución de las ocho fuerzas. En estos ejercicios técnicos, las ocho
fuerzas se practican en secuencia y con un jin específico en mente. Esto
es completamente diferente de la práctica o demostración de la forma de
descarga, durante las cuales puede que no haya el lujo de tiempo para
explorar el trabajo interno complejo que se necesita para liberar el poder
del tan tien. En el entorno técnico, sin embargo, los adeptos pueden
practicar de acuerdo a su propia temporización interna en lugar de una
limitación de tiempo impuesta.
Múltiples repeticiones en un ambiente relajado permiten el
movimiento natural y espontánea de chi y jin que se produzca. Las ocho
etapas de liberación se mantienen, incluyendo cuatro yin y el yang cuatro
etapas. Cómo siempre, en las siguientes faltas técnicas enseñadas por
Tan Meng-Hsien, variadas las visualizaciones se utilizan para crear una
plantilla para el Yi a trabajar.20

u Las ocho puertas con visualizaciones


u Puerta 1: Peng
Comience en el lado derecho. Peng practicar con un movimiento como
un barco flotante apoyado por el agua debajo. Cuando el tan tien siente
como que está explotando naturalmente, visualizar como un resorte de
liberación (fig. 4.29). El objetivo es seguir la liberación de una manera
relajada.

u Puerta 2: Lu
Rodar hacia atrás y hundirse más profundamente en su estructura como
por las manos de empuje de rutina, manteniendo los riñones completa y
la columna recta. Vaciarse y visualiza a sí mismo flotando en el espacio
exterior profundo (fig. 4.30). En muchos aspectos, Lu representa la
primera mitad de la secuencia Fa Jin. Se puede utilizar por sí solo para
derribar a un oponente que se espera que la resistencia y por consiguiente
arranca a sí mismo cuando se ofrece ninguna.
Los calentamientos y ejercicios técnicos
103

Fig. 4.29. el resorte del núcleo en el tan tien Fig. 4.30. Tan tien como
externa vacía
espacio

u Puerta 3: Ji
En este ejercicio, se imaginan el tan tien o el cuerpo para ser conectados
a dos fuerzas diferentes, simbolizados por los brazos izquierdo y
derecho. Estas dos fuerzas crean entonces una reacción en el cenit del
movimiento que es como rebotar una moneda de un tambor (fig. 4.31).

Fig. 4.31. Tan tien como un tambor


104 Los calentamientos y ejercicios técnicos

u Puerta 4: Un
En la fase de yang, visualizar la energía como el agua en una marea-una
fuerza constante saliente que llena cada defecto en la estructura del
oponente sin esfuerzo (fig. 4.32). En el momento cuando la marea parece
completo cuando no puede haber más resistencia y el oponente está a
punto de desequilibrio, entonces liberar su poder.

Fig. 4.32. Tan tien como una ola en el mar

u Puerta 5: Tsai
Imagínese a sí mismo y su oponente en una posición de la palanca con un
punto de apoyo definido (fig. 4.33). La muñeca, el codo y el hombro
pueden ser dianas para la presión aplicada para acoplarse a una cerradura
(barbilla na); terminar con el poder des-carga para dislocar una
articulación o fractura de un hueso. En esta situación, la fase yin rompe
la estructura del oponente, la elongación. En la fase de yang (etapas 5 a
7), el oponente está configurado para la palanca. Configurar una palanca
como una balanza de modo que sólo se requieren “cuatro onzas” para
romper mil libras.
Los calentamientos y ejercicios técnicos
105

Fig. 4.33. Tsai utilizando el principio de la palanca

u Puerta 6: Lieh
Siguiente imaginar el tan tien como un vórtice en espiral o giratoria
volante de inercia.21 El punto en movimiento más rápido es distante del
ojo central del vórtice (fig. 4.34). Cualquier fuerza que enreda en el
exterior de este vórtice es echado fuera mil veces más rápido de lo que
entró.
Fig. 4.34. Vortex y en espiral en la parte inferior tan tien
106 Los calentamientos y ejercicios técnicos

u Puerta 7: Chou
En este ejercicio, el poder de visualizar el codo como procedentes de los
cinco elementos y ser absorbido de las seis direcciones (fig. 4.35). Esta
energía elemental se reduce a una unidad que finalmente explota a través
de la articulación del codo.22

Fig. 4.35. Tan Tien absorber chi de los cinco elementos

u Puerta 8: Kou
La parte posterior y el hombro establecieron una descarga de energía
usando su peso contra un imaginario-fuerza mucho como pilar una mano
de mortero (fig. 4.36).23
Fig. 4.36. Huelga hombro utilizando el principio del mortero y una maja
Los calentamientos y ejercicios técnicos
107

Tan Tien Chi Kung


Esta serie de ejercicios once es útil para la formación de la expansión de
la tan tien, la rotación de la cintura, y el movimiento del centro a las
diversas partes del Tan Tien inferior. Para encontrar instrucciones
específicas para los ejercicios de animales once, ver de Mantak Chia Tan
Tien Chi Kung. *

Ejercicios Tan Tien Chi Kung


Ejercicio Formado aspecto

Conejo Frente tan tien

Grua Lado tan tien

Oso Volver tan tien

Golondrina Lados del tan tien

Continuar la rotación de la cintura

Águila Acoplamiento

Mono Golpeando mientras relajado

Elefante Golpeando mientras relajado

Rinoceronte Todas las fases de Fa Jin

Caballo Todas las fases de Fa Jin

Toro Todas las fases de Fa Jin

La descarga de energía específica Técnicos Yang


Estos técnicos se llevan a cabo en toda velocidad. Si bien se requieren
todas las etapas de potencia de des-carga para la práctica, se centran
ahora en la velocidad en tiempo real.

u Civeta atrapa el Rat


Este cultiva la fuerza Peng. Es el ejercicio clásico para desa-rrollo del
punzón de una pulgada, en la que se libera energía de una
* Tan Tien Chi Kung (Rochester, Vt .: destino reserva, 2004), 112-50.
108 Los calentamientos y ejercicios técnicos

de pie de partida (fig. 4.37). La oposición de la fuerza viene del otro


brazo, y su repentina liberación puede crear un fuerte estallido
primaveral que es casi imposible de combatir. Visualizar y imitar a la
naturaleza moviendo el puño de una mano abierta a un puño cerrado,
capturando así una rata.

Fig. 4.37. Civeta atrapa el Rat

u Cortando madera
Este ejercicio cultiva Fa Jin en una dirección hacia abajo (fig. 4.38). La
fuerza se libera hacia abajo con 90 por ciento del peso en una pierna.
Hay un hundimiento simultáneo del peso con cada golpe. El hundimiento
del peso implica que el peso del practicante se transfiere con la huelga.
En combinación con la energía generada a partir del tan tien y los brazos,
el peso corporal contribuye a un poder-
Los calentamientos y ejercicios técnicos
109

Fig. 4.38. Picar la postura de madera

huelga destructiva ful. Esta fuerza es útil en la ejecución de la fuerza


Tsai. El nombre del ejercicio refleja los principios de esta técnica: usted
se convierte como un hacha de cortar leña. El peso debe ser más en el
lado que en el codo o el hombro. potencia máxima viene de ser suelto y
relajado.
110 Los calentamientos y ejercicios técnicos

u Golpear a la cara
En esta técnica, Fa Jin se libera simultáneamente con dos brazos a la
parte posterior (fig. 4.39). Existe el mismo sentido de la liberación de
energía a través de la columna vertebral como en la forma fundamental
de Tai Chi Chi Kung.

Fig. 4.39. Brazos oscilantes a los lados


Los calentamientos y ejercicios técnicos
111

u Que lleva la Cabra


Aquí se libera la energía a lo largo del lado radial del antebrazo (fig.
4.40). La energía se genera como por un golpe de la casa de máquinas o
rotación de penetración del canal central empujar y el movimiento de
foco desde el lado de la central de tan tien. El uso de la facultad Yi se
fomenta a través de la imagen de “líder de la cabra.”

Fig. 4.40. Que lleva la Cabra: balanceando los brazos hacia


adentro
112 Los calentamientos y ejercicios técnicos

u Los dedos que chasquean


Esta técnica realmente invita a la relajación o el fang sung mientras strik-
ción. Chi se genera de la tan tien, llegando a las yemas de los dedos
como un látigo (fig. 4.41). Los pequeños dedos ligeros todavía son en sí
mismas un arma peligrosa, ya que pueden ser utilizados para atacar los
ojos o partes sensibles de la cara.

Fig. 4.41. Golpear ligeramente los dedos


5
T
El formulario de
descarga Tai Chi Chi
Kung

Las siguientes páginas detalle la práctica de la Forma-Dis cargo del Tai


Chi Chi Kung (fig. 5.1). Principiantes y personas de edad avanzada en
general practican la forma con una posición más alta. Como estudiante
progresa, él o ella puede practicar con una postura de estructura media
que está más cerca del suelo, para aumentar la fuerza. Para los
propósitos marciales, uno generalmente utiliza una postura
extremadamente baja.

Fig. 5.1. formulario de alta


113
114 El formulario de descarga Tai Chi Chi Kung

u Los movimientos
introductorios u Postura Wu
Chi
El primer movimiento del Chi Chi Kung Tai Discharge La forma es
interno, no externo. Exteriormente, el practicante se queda quieto,
mirando al norte. Esta posición está relacionada con Wu Chi, el estado no
manifiesto primordial (fig. 5.2).

10. Sentir un tirón en la


corona celestial.

9. Meter la barbilla
ligeramente hacia
8. Las escápulas en la atrás y hacia
espalda debe estar adentro.
ligeramente redondeada.
7. Asegúrese de que no
hay tensión o los
hombros
levantados.

6. Debe haber un
4. Sentir el chi entre en el pequeño espacio
coxis y enderezar la debajo de las axilas.
columna vertebral.
5. Sentir la presión chi
en el tan tien.

3. Soportar lo que no hay


tensión sutil en las
2. Sentido de que el peso
caderas de inclinarse.
es igual en ambos
pies.
1. Sentido de que todos los
puntos de los pies
toquen el suelo.

Fig. 5.2. Postura Wu Chi


1. De pie, con los pies juntos, pero sin tocar en los tobillos. Los nueve
puntos de los pies deben hacer contacto con el suelo. Esta es la raíz
del punto de conexión con la energía de la tierra.

Los movimientos introductorios


El formulario de descarga Tai Chi Chi Kung
115
2. Mantenga la espalda recta y relajada, y las rodillas rectas, pero no con
llave. No hay presión, tensión o dolor se debe sentir en la zona lumbar.
3. Relaje los hombros y tirar la cabeza hacia arriba en la corona. Esta es
la fuerza celeste que atrae la energía hasta tierra a través de los pies.

4. Sentir la fuerza del cielo, como si una bola de chi por encima de su
cabeza le está tirando hacia arriba. El tirón también estira la columna
vertebral, permitiendo que la energía circule más libremente. Al
mismo tiempo, sentir el chi introduzca su coxis y enderezar la columna
vertebral.
5. Mantener los ojos abiertos y sin tensión. La atención se centra
directamente hacia adelante, hacia el horizonte.
6. Tirar de la barbilla ligeramente hacia atrás. Este movimiento sutil abre
la base del cráneo para que la energía pueda circular libremente hasta
la corona y en la parte delantera del cuerpo.
7. Ligeramente colocar la punta de la lengua contra el paladar en un
punto que ayuda a inducir la salivación (fig. 5.3). Su mandíbula debe
estar relajado con los dientes tocando ligeramente. Si la mandíbula
está mordiendo con fuerza hacia abajo, habrá tensión en los lados de la
cabeza y la garganta.
8. Relajar su garganta. Tragar un poco de saliva y exhala suavemente
para relajar los músculos del cuello.
9. El pecho debe ser relajada y ligeramente ahuecada. Este vaciamiento
se produce mediante un redondeo sutil de la escápula en la parte
posterior. Si el pecho está apretado, se relaje por la inhalación
suavemente sin hacer ruido y luego exhalando mismo tono de voz a
través de los labios entreabiertos.
Fig. 5.3. Lengua
colocada ligeramente sobre la
techo de la boca

Los movimientos
introductorios
116 El formulario de descarga Tai Chi Chi Kung

10. Respirar profundamente y de manera uniforme, la ampliación de su


abdomen.
11. Llamar su atención sobre el ombligo o en su tan tien. Permita que el
aire penetre en el tan tien, creando la sensación de una bola de
energía cada vez mayor.
12. Relaje los brazos, dejando un hueco en las axilas como si estuviera
sosteniendo una pelota de ping-pong allí. Los brazos no deben tocar
el cuerpo.
13. Relajar las palmas de ambas manos, manteniendo los dedos sueltos
sin embargo recta. Levante sus dedos índices muy poco, por lo que
puede sentir la energía espumosos en las puntas (fig. 5.4).
Fig. 5.4. Elevar los índices para sentir la energía con gas.

Los movimientos introductorios


El formulario de descarga Tai Chi Chi Kung
117
14. Sentir la respiración palmas y plantas. Sentir la pelota chi en el tan
tien contraer y expandir con la respiración (fig. 5.5).

Sentir las palmas Sentir la bola de chi en


y las plantas el contrato tan tien
respiración. y ampliar la
aliento.

Fig. 5.5. la respiración tan tien


u Sonreír
1. Sonreír a la glándula timo debajo de su cuello. Deje que la sonrisa se
propague a su corazón y todos los demás órganos.
2. Sonreír a su ombligo.
3. Escuchar los latidos del corazón. Sigue el pulso de su corazón en el
pecho, hombros, brazos, codos, antebrazos,

Los movimientos
introductorios
118 El formulario de descarga Tai Chi Chi Kung

muñecas, manos y dedos. Siente el pulso en los dedos índice y


meñique.

u Respiración
1. Tomar conciencia de la energía de la tierra a sus pies, el tirón del
cielo a su corona, y la energía cósmica en frente de su cuerpo. Inhale
suavemente sin hacer ruido y llamar la energía cósmica en el punto
mediados de la ceja.
2. Deje que la energía cósmica penetra profundamente en los
pulmones, luego se extendió a todos sus órganos. Dejando que se
llene la planta de los pies.
3. Cuando su inhalación es completa, retener la respiración por un
momento sin forzar, a continuación, empezar a exhalar suavemente
sin hacer ruido. Su respiración debe ser tan suave que no se movía
una hoja de papel colocada delante de sus narices.

u Abriendo el formulario de descarga Tai Chi


Chi Kung
Preparación: Step Out
1. Al exhalar, comenzará a hundirse hacia abajo, cambiando su peso
sobre la pierna derecha. El hundimiento se debe proceder de las
caderas y el sacro, como se hunde simplemente doblando las rodillas
pone demasiado énfasis en ellas, lo que resulta en la inflamación y
lesiones. Fregadero y doblar en la ingle (kua) sin mucho de una
curva en las rodillas, y sentir su transferencia de peso hacia la parte
posterior de la rodilla hasta el talón (fig. 5.6).
2. Hundir el pecho y alrededor de la escápula un poco más, para que
sus brazos salen ligeramente de sus lados. A medida que se hunde el
pecho, el esternón se mueve hacia adentro, masajear la glándula del
timo.
3. Rote sus manos para que las palmas miren hacia atrás. Siente la
energía que fluye a través de los brazos hacia abajo a las palmas y
las yemas de los dedos.
4. Comenzará a cambiar su peso sobre la pierna derecha. Mantener su
corona alineado con la fuerza del cielo, para que no haya apoyado a
compensar hundiéndose en la pierna derecha.

Formulario de apertura
El formulario de descarga Tai Chi Chi Kung
119
5. Cuando todo el peso está en la pierna derecha, inhale mientras levanta
el talón izquierdo, manteniendo el dedo gordo del pie tocando el suelo.
6. Separar la pierna izquierda por cepillado de la planta ligeramente con
el dedo gordo del pie, como si trazando una línea. La separación entre
los dos pies debe ser aproximadamente la anchura de los hombros.
Esta es la base. Si el espacio entre los pies es menor que la anchura del
hombro, la base será más estrecha que la parte superior, y la estructura
será superior-pesado. En este estilo, la base no debe ser más ancha que
el ancho de los hombros.

7. Exhale mientras usted pone su pie izquierdo en un ángulo de 45


grados abierta, tocando con firmeza todos los 9 puntos sobre el
terreno. Cambie su peso para que sea igual en ambos pies.
En este punto, las rodillas deben permanecer ligeramente
dobladas, pero no ir por el borde de los dedos de los pies. Su área de la
pelvis está abierto, y la bola de energía se encuentra en la zona del
ombligo. La columna vertebral debe ser estirada por el tirón del cielo,
mientras que el sacro se tira hacia abajo por la fuerza de la tierra (fig.
5.7).

bola de Chi
Sentir la presión chi.
La curva en
la ingle (kua).

Fig. 5.6. La apertura de la kua Fig. 5.7. la presión chi


(ligamentos de la ingle)

Formulario de
apertura
120 El formulario de descarga Tai Chi Chi Kung

La secuencia siguiente es la parte núcleo de la forma de descarga Tai


Chi Chi Kung. Se inicia con el formulario de la izquierda y luego las
transiciones en el formulario de la derecha. Al final, hay una serie de
movimientos finales.

u Movimientos básicos: Mano Izquierda Forma


La primera mitad del Tai Chi Chi Kung Discharge forma se llama el
formulario de la izquierda. Los movimientos son en una progresión
hacia la derecha, y los ataques se realizan con la mano izquierda.

u Paso Forward (Norte)


1. Párese frente al norte con los pies juntos y las rodillas rectas (Fig.
5.8). Relajarse, a continuación, regular y disminuir la respiración
con la respiración de todo el cuerpo. Siente la cabeza suspendida
por una cadena a partir de la fuerza del cielo, y los pies dibujado a
la tierra por la fuerza de la tierra.
2. Sonreír hacia abajo e inhale. Alrededor de la escápula y hundir el
pecho. Abrir las axilas. Ahora exhale, hundirse, y doblar las
rodillas, cambiando su peso corporal y el coxis al pie derecho.
Permitir que la fuerza de la vida en su tan tien para dirigir la
rotación hacia la izquierda (oeste).
3. Inhale y recoger su pie izquierdo, colocándolo en el suelo una
anchura del hombro, aparte de la pierna derecha, apuntando hacia el
noroeste.

Fig. 5.8. Primera Guardia Exterior: Actitud de apertura

Forma de la izquierda
El formulario de descarga Tai Chi Chi Kung
121
4. Desplazar el peso del cuerpo al pie izquierdo. Dibujar la cadera
derecha para-sala. Paso adelante con el pie izquierdo. Alcanzar con el
norte frente a la mano derecha.
5. Llevar a cabo la seda devanado en una dirección ascendente, un
círculo con la mano derecha entonces uno con la izquierda (fig. 5.9).
Girar la cintura hacia la izquierda (sur), con el impulso del ejercicio
devanado de seda, Rotat-ing su tan tien alrededor del Polo Tai Chi
imaginaria (Central Thrusting Channel).
6. La mano derecha, después de completar su círculo, se prepara durante
la seda izquierda enrollar, a su vez, para la posición de mantener a
raya, que es la palma hacia arriba y hacia el sur. Después de completar
el círculo, el brazo izquierdo se convierte en la posición de mantener a
raya, con la excepción de que la palma mire hacia abajo.
Fig. 5.9. devanado de seda

u Primera curva (del Sur), la forma de la Mano


Izquierda
1. Ahora cara sur. Los brazos han formado ahora la posición de mantener
a raya y se sostiene una bola de chi (véase la figura 5.10 en la página
122). Su peso es en gran medida de su pie derecho, con el pie
izquierdo teniendo sólo el 20 por ciento de ella. Sólo la parte delantera
de su pie izquierdo está tocando el suelo, en una postura similar a la
postura del gato.

Forma de la
izquierda
122 El formulario de descarga Tai Chi Chi Kung

o La cola del primer pájaro (Sur)


2. Alejar el Strike: Ahora hundirse de nuevo, dejando que su caída de
peso en la pierna derecha.
3. Tome su pie izquierdo sobre el suelo, manteniendo la zona lumbar
completa y dar un paso adelante. Esto significa que el trabajo duro,
el uso de los cuádriceps para mantener las vértebras lumbares entero
y de espalda. Esta capacidad sólo puede venir de la formación
Camisa de Hierro. Utilice su tan tien, y sentir que gire el botón de
encendido en el proceso de dar un paso adelante con la pierna
izquierda.
4. Ahora liberar la fuente de descarga con su mano izquierda mientras
permitir-ción de la derecha (hacia atrás) para arrastrar la pierna y
estar conectados a tierra. Recuerde que las meditaciones de fusión,
donde los ocho grupos se fusionan en el Tan Tien inferior. Si está
invertido, una fuerza deseada puede ser liberado. Mientras que el
tan tien tiene la capacidad de liberar cualquiera de las ocho fuerzas,
Fa Jin es principalmente asociada con Peng. Es como HAV-ción de
un millar de soldados listos para ser lanzado a la llamada del gen-
eral. Este solo movimiento, descrito en los pasos 2-4, es la
característica principal de la forma y repetida en principio en todas
partes.

Fig. 5.10. La cola del primer pájaro (sur)

Forma de la izquierda
El formulario de descarga Tai Chi Chi Kung
123
5. Rollback: Volver pies a la posición original de la Guardia Exterior
Strike (paso 2 anterior). Esto significa un paso atrás con la pierna
derecha, según la forma fundamental de Tai Chi Chi Kung. Al mismo
tiempo, gire el brazo izquierdo para que la palma se enfrenta a la cara,
y dejar que el brazo derecho flotar a través de, la preparación de la
Huelga Press. Mantenga el pie derecho (la pierna de anclaje) recta.
6. Prensa Strike: Conectar el lado exterior (lado poco dedo) de la palma
de la mano derecha con la parte interna de la muñeca izquierda.
Repita el mismo tan tien y juego de piernas como en la Guardia
Exterior Huelga, y liberar el poder des-carga. Recuerde que debe
trabajar el tan tien y mantener la (pierna de anclaje) recta pie derecho.
7. Empuje Strike: De acuerdo con la forma fundamental de Tai Chi Chi
Kung, hundirse de nuevo y separar los brazos (fig 5.11.). Como
siempre, permiten que los brazos se siguen automáticamente el tan
tien; que no deben ser movidos directamente por la mente. A
continuación, dar un paso adelante con la pierna izquierda, preparar el
tan tien y secreción con un doble Bofetada, arrastrando una recta
rígida pie derecho. Estos tres movimientos: el guardar de, rollback, y
Push-son parte de Agarrando cola del pavo real, más
convenientemente acortado a “cola de pájaro”.

Fig. 5.11. Empuje a sur de la Mano Izquierda de forma,

Forma de la
izquierda
124 El formulario de descarga Tai Chi Chi Kung

o Solos azote, Señora de traslado y cambio de dirección


8. Whip sola: hundirse de nuevo y poner su peso sobre la pierna
derecha. Formar un pico con la mano derecha y enfrentar el pico
hacia abajo a la palma abierta de la mano izquierda. Cambiar el pie
izquierdo desde los dedos que tocan la tierra hasta el talón tocando
el suelo. Gire el pie izquierdo de manera que los dedos de los pies
se enfrentan ahora al oeste. El único Whip no se completa como lo
es en la forma clásica Yang. En su lugar, sólo la mitad de
preparación inicial de la forma se completa a través de la Dama
Feria funciona el traslado.

9. Señora justa funciona el traslado (al norte): Hacer un círculo con las
palmas de las manos (fig 5.12.). Los círculos de palma derecha a la
posición más baja, mientras que la mano izquierda se mueve a la
posición superior. Mantener el balón chi por un momento, y luego
dar un paso adelante con la pierna derecha hacia el norte. Activar el
tan tien y eliminar la energía a través de una Bofetada izquierda y
un bloque superior del brazo derecho.
10. Cambiar de dirección: Paso atrás con el pie izquierdo al oeste
apuntando, y seguir con el pie derecho dando un paso atrás también
apuntando al oeste. Ahora permiten que las dos manos para mover a
la posición de mantener a raya. Con el fin de activar el Tan Tien
inferior, sin embargo, la mano derecha lleva a cabo dos círculos
pequeños.

Fig. 5.12. Señora traslado al norte y al oeste el cambio de mantener


a raya

Forma de la izquierda
Formulario de alta direcciones angulares Tai Chi Chi Kung
Fig. 5.13. Norte, Sur, Oeste, Este direcciones en el Formulario de Descarga

u En segundo lugar Corner (Oeste)


1. Los brazos han formado ahora la posición de mantener a raya hacia
el oeste y se sostiene una bola de chi. Su peso es en gran medida de
su pie derecho, y sólo el empeine de su pie izquierdo está tocando el
suelo.
126 El formulario de descarga Tai Chi Chi Kung

o Cola segundo Bird (Oeste)


2. Alejar el Strike: Ahora hundirse de nuevo, dejando que su caída de
peso en la pierna derecha. Tome su pie izquierdo sobre el suelo,
manteniendo la zona lumbar completa y dar un paso adelante.
Utilice su tan tien, y sentir que gire el botón de encendido en el
proceso de dar un paso adelante con la pierna izquierda (fig. 5.14).

3. Ahora suelte la potencia de descarga al tiempo que permite la pierna


derecha (hacia atrás) para arrastrar y mantenerse en contacto con el
suelo.
4. Rollback: Paso atrás con la pierna derecha, según la forma
fundamental de Tai Chi Chi Kung. Al mismo tiempo, gire el brazo
izquierdo para que la palma se enfrenta a la cara, y dejar que el
brazo derecho flotar a través de, la preparación de la Huelga Press.
Mantenga el pie derecho (la pierna de anclaje) recta.
5. Prensa Strike: Conectar el lado exterior (lado poco dedo) de la
palma de la mano derecha con la parte interna de la muñeca
izquierda. Repita el mismo tan tien y juego de piernas como en la
Guardia Exterior Huelga, y liberar el poder des-carga.
6. Empuje Strike: hundirse de nuevo y separar los brazos. Como
siempre, permiten que los brazos se siguen automáticamente el tan
tien; que no deben ser movidos directamente por la mente. A
continuación, dar un paso adelante con la pierna izquierda, preparar
el tan tien y secreción con un doble Bofetada, arrastrando una recta
rígida pie derecho.

Fig. 5.14. Cola segundo Bird (a oeste)

Forma de la izquierda
El formulario de descarga Tai Chi Chi Kung
127
o Solos azote, Señora de traslado y cambio de dirección
7. Whip sola: hundirse de nuevo y poner su peso sobre la pierna derecha.
Formar un pico con la mano derecha y la cara del pico hacia abajo a la
palma de la mano de la mano izquierda (fig. 5.15). Cambiar el pie
izquierdo desde los dedos que tocan la tierra hasta el talón tocando el
suelo. Gire el pie izquierdo de manera que los dedos de los pies se
enfrentan ahora a norte.
8. Señora justa funciona el traslado (al este): Hacer un círculo con las
palmas de las manos. Los círculos de palma derecha a la posición más
baja, mientras que la mano izquierda se mueve a la posición superior.
Mantener el balón chi por un momento, y luego dar un paso adelante
con la pierna derecha hacia el este. Activar el tan tien y eliminar la
energía a través de una Bofetada izquierda y un bloque superior del
brazo derecho.
9. Cambiar de dirección: Paso atrás con el pie izquierdo apuntando al
norte, y seguir con el pie derecho dando un paso atrás también
apuntando al norte. Ahora permiten que las dos manos para mover a
la posición de mantener a raya. Con el fin de activar el Tan Tien
inferior, la mano derecha lleva a cabo dos círculos pequeños.

Fig. 5.15. Solos azote, a continuación, Señora de traslado hacia


el este

Forma de la
izquierda
128 El formulario de descarga Tai Chi Chi Kung

u Tercera esquina (Norte)


1. Ahora la cara norte. Los brazos han formado ahora la posición de
mantener a raya y se sostiene una bola de chi. Su peso es en gran
medida de su pie derecho, y sólo el empeine de su pie izquierdo está
tocando el suelo (fig. 5.16).
Fig. 5.16. círculo manos y mantener a raya a norte, la forma de la
Mano Izquierda

o La cola del tercer Bird (Norte)


2. Protegerse de la huelga: Sink atrás, dejando que su caída de peso en
la pierna derecha. Tome su pie izquierdo sobre el suelo,
manteniendo la zona lumbar completa y dar un paso adelante.
Utilice su tan tien, y sentir que gire el botón de encendido en el
proceso de dar un paso adelante con la pierna izquierda.
3. Ahora suelte la potencia de descarga al tiempo que permite la pierna
derecha (hacia atrás) para arrastrar y mantenerse en contacto con el
suelo.
4. Rollback: Paso atrás con la pierna derecha. Al mismo tiempo, gire
el brazo izquierdo para que la palma se enfrenta a la cara, y dejar
que el brazo derecho flotar a través de, la preparación de la Huelga
Press. Mantenga el pie derecho (la pierna de anclaje) recta (fig.
5.17).
5. Prensa Strike: Conectar el lado exterior (lado poco dedo) de la
palma de la mano derecha con la parte interna de la muñeca
izquierda. Repita el mismo bronceado

Forma de la izquierda
El formulario de descarga Tai Chi Chi Kung
129
Tien y juego de piernas como en la Guardia Exterior Huelga, y liberan
el poder des-carga.
6. Empuje Strike: hundirse de nuevo y separar los brazos. Como
siempre, permiten que los brazos se siguen automáticamente el tan
tien; que no deben ser movidos directamente por la mente. A
continuación, dar un paso adelante con la pierna izquierda, preparar el
tan tien y secreción con un doble Bofetada, arrastrando una recta
rígida pie derecho.

Fig. 5.17. Rollback, la prensa, y empujar a norte

o Solos azote, Señora de traslado y cambio de dirección


7. Whip sola: hundirse de nuevo y poner su peso sobre la pierna derecha.
Formar un pico con la mano derecha y la cara del pico hacia abajo a la
palma de la mano de la mano izquierda (ver fig. 5.18 en la página
130). Cambiar el pie izquierdo desde los dedos que tocan la tierra
hasta el talón tocando el suelo. Gire el pie izquierdo de manera que
los dedos de los pies se enfrentan ahora a este.
8. Fair Lady funciona el traslado (sur): Hacer un círculo con las palmas
de las manos. Los círculos de palma derecha a la posición más baja,
mientras que la mano izquierda se mueve a la posición superior.
Mantener el balón chi por un momento, y luego dar un paso adelante
con la pierna derecha hacia el sur (ver fig. 5.19 en la página 130).
Activar el tan tien y eliminar la energía a través de una Bofetada
izquierda y un bloque superior del brazo derecho.

Forma de la
izquierda
130 El formulario de descarga Tai Chi Chi Kung
Fig. 5.18. Hundirse de nuevo y formar el pico en el Solos azote

9. Cambiar de dirección: Paso atrás con el pie izquierdo apuntando al


este, y seguir con el pie derecho dando un paso atrás también apunta
hacia el este. Ahora permiten que las dos manos para mover a la
posición de mantener a raya. Con el fin de activar el Tan Tien
inferior, la mano derecha lleva a cabo dos círculos pequeños.

Fig. 5.19. Señora de traslado Huelga a sur

Forma de la izquierda
El formulario de descarga Tai Chi Chi Kung
131
u Cuarta Esquina (Este)
1. Ahora está frente a este. Los brazos han formado la Guardia Exterior
posi-ción y se sostiene una bola de chi. Su peso es en gran medida de
su pie derecho, y sólo el empeine de su pie izquierdo está tocando el
suelo.

o La cola del cuarto Bird (Este)


2. Alejar el Strike: Ahora hundirse de nuevo, dejando que su caída de
peso en la pierna derecha. Tome su pie izquierdo sobre el suelo,
manteniendo el lum-bar completo, y un paso adelante. Utilice su tan
tien, y sentir que gire el botón de encendido en el proceso de dar un
paso adelante con la pierna izquierda.
3. Ahora suelte la potencia de descarga al tiempo que permite la pierna
derecha (hacia atrás) para arrastrar y mantenerse en contacto con el
suelo.
4. Rollback: Paso atrás con la pierna derecha. Al mismo tiempo, gire el
brazo izquierdo para que la palma se enfrenta a la cara, y dejar que el
brazo derecho flotar a través de, la preparación de la Huelga Press.
Mantenga el pie derecho (la pierna de anclaje) recta.
5. Prensa Strike: Conectar el lado exterior (lado poco dedo) de la palma
de la mano derecha con la parte interna de la muñeca izquierda.
Repita el mismo tan tien y juego de piernas como en la Guardia
Exterior Huelga, y liberar el poder des-carga.
6. Empuje Strike: hundirse de nuevo y separar los brazos. Como
siempre, permiten que los brazos se siguen automáticamente el tan
tien; que no deben ser movidos directamente por la mente. A
continuación, dar un paso adelante con la pierna izquierda, preparar el
tan tien y secreción con un doble Bofetada, arrastrando una recta
rígida pie derecho.

o Solos azote, Señora de traslado y cambio de dirección


7. Whip sola: hundirse de nuevo y poner su peso sobre la pierna derecha.
Formar un pico con la mano derecha y enfrentar el pico hacia abajo a
la palma abierta de la mano izquierda. Cambiar el pie izquierdo desde
los dedos que tocan la tierra hasta el talón tocando el suelo. Gire el pie
izquierdo de manera que los dedos de los pies se enfrentan ahora a
sur.
Forma de la
izquierda
132 El formulario de descarga Tai Chi Chi Kung

8. Señora justa funciona el traslado (al oeste): Hacer un círculo con las
palmas de las manos. Los círculos de palma derecha a la posición
más baja, mientras que la mano izquierda se mueve a la posición
superior. Mantener el balón chi por un momento, y luego dar un
paso adelante con la pierna derecha hacia el oeste. Activar el tan
tien y eliminar la energía a través de una Bofetada izquierda y un
bloque superior del brazo derecho.
9. Cambiar de dirección: Paso atrás con el pie izquierdo apuntando
hacia el sur, y seguir con el pie derecho dando un paso atrás
también dirigida hacia el sur. Ahora permiten que las dos manos
para mover a la posición de mantener a raya. Con el fin de activar el
Tan Tien inferior, sin embargo, la mano derecha lleva a cabo dos
círculos pequeños.

u Fifth Corner (Sur)


1. Ahora está frente al sur de nuevo. Los brazos han formado la
posición de mantener a raya y se sostiene una bola de chi. Su peso
es en gran medida de su pie derecho, y sólo el empeine de su pie
izquierdo está tocando el suelo.

o La cola del quinto Bird (Sur)


2. Alejar el Strike: Ahora hundirse de nuevo, dejando que su caída de
peso en la pierna derecha. Tome su pie izquierdo sobre el suelo,
manteniendo la zona lumbar completa y dar un paso adelante.
Utilice su tan tien, y sentir que gire el botón de encendido en el
proceso de dar un paso adelante con la pierna izquierda.

3. Ahora liberar la fuente de descarga con su mano izquierda mientras


permitir-ción de la derecha (hacia atrás) para arrastrar la pierna y
estar conectados a tierra.
4. Rollback: Paso atrás con la pierna derecha. Al mismo tiempo, gire
el brazo izquierdo para que la palma se enfrenta a la cara, y dejar
que el brazo derecho flotar a través de, la preparación de la Huelga
Press. Mantenga el pie derecho (la pierna de anclaje) recta.
5. Prensa Strike: Conectar el lado exterior (lado poco dedo) de la
palma de la mano derecha con la parte interna de la muñeca
izquierda. Repita el mismo

Forma de la izquierda
El formulario de descarga Tai Chi Chi Kung
133
Tan Tien y juego de piernas como en la Guardia Exterior Huelga, y la
liberación de la potencia de descarga.
6. Empuje Strike: hundirse de nuevo y separar los brazos. Como
siempre, permiten que los brazos se siguen automáticamente el tan
tien; que no deben ser movidos directamente por la mente. A
continuación, dar un paso adelante con la pierna izquierda, preparar el
tan tien y secreción con un doble Bofetada, arrastrando una recta
rígida pie derecho.

o Solos azote, Señora de traslado, y la


transición a la mano derecha Forma
7. Whip sola: hundirse de nuevo y poner su peso sobre la pierna derecha.
Formar un pico con la mano derecha y enfrentar el pico hacia abajo a
la palma abierta de la mano izquierda. Cambiar el pie izquierdo desde
los dedos que tocan la tierra hasta el talón tocando el suelo. Gire el pie
izquierdo de manera que los dedos de los pies se enfrentan ahora al
oeste.
8. Señora justa funciona el traslado (al norte): Hacer un círculo con las
palmas de las manos. Los círculos de palma derecha a la posición más
baja, mientras que la mano izquierda se mueve a la posición superior.
Mantener el balón chi por un momento, y luego dar un paso adelante
con la pierna derecha hacia el norte. Activar el tan tien y eliminar la
energía a través de una Bofetada izquierda y una derecha del brazo
superior del bloque (fig. 5.20).
Fig. 5.20. señora de traslado
Golpear al norte

Forma de la
izquierda
134 El formulario de descarga Tai Chi Chi Kung

9. Un paso adelante (al oeste) con el pie izquierdo. Realizar devanado


de seda y luego hundirse de nuevo (fig. 5.21).
10. A su vez a mirar al sur, hundir su peso en el pie izquierdo, y
mantenga una bola de chi con la mano izquierda arriba y derecha
abajo para preparar el primer mantener a raya.

Fig. 5.21. Un paso adelante hacia el oeste, cambiando de dirección para la


transición al formulario de la derecha, hacia el sur.

u Forma de la mano derecha


Ahora, la mano derecha lleva la cola de cada ave, y es la mano derecha
que golpea el pecho de su oponente imaginario en la Feria de la Virgen.
En el formulario de la derecha, el cuerpo se mueve en una dirección
hacia la izquierda.
u Primera curva (Sur), mano derecha Forma
1. Ahora está frente al sur. Sus brazos han formado la posición de
mantener a raya y se sostiene una bola de chi. Su peso es en gran
medida de su pie izquierdo, y sólo el empeine de su pie derecho
está tocando el suelo.

Forma de la mano derecha


El formulario de descarga Tai Chi Chi Kung
135
o La cola del primer pájaro (Sur)
2. Alejar el Strike: Ahora hundirse de nuevo, dejando que su caída de
peso en la pierna izquierda. Tome su pie derecho sobre el suelo,
manteniendo la zona lumbar completa y dar un paso adelante. Utilice
su tan tien, y sentir que gire el botón de encendido en el proceso de dar
un paso adelante con la pierna derecha (fig 5.22).
3. Ahora liberar la fuente de descarga con su mano derecha, mientras que
permitir-ción de la pierna izquierda (hacia atrás) para arrastrar y
mantenerse en contacto con el suelo.
4. Rollback: Paso atrás con la pierna izquierda. Al mismo tiempo, gire el
brazo derecho para que la palma se enfrenta a la cara, y dejar que el
brazo izquierdo flotar a través de, la preparación de la Huelga Press.
Mantenga el pie izquierdo (la pierna de anclaje) recta.
5. Prensa Strike: Conectar el lado exterior (lado poco dedo) de la palma
de la mano izquierda con la parte interna de la muñeca derecha. Repita
el mismo tan tien y juego de piernas como en la Guardia Exterior
Huelga, y liberar el poder de descarga.
6. Empuje Strike: hundirse de nuevo y separar los brazos. Como siempre,
permiten que los brazos se siguen automáticamente el tan tien; que no
deben ser movidos directamente por la mente. A continuación, dar un
paso adelante con la pierna derecha, preparar el tan tien y secreción
con una huelga doble palma hacia el oeste, arrastrando una recta rígida
pie izquierdo.
Fig. 5.22. Mantener a raya, Rollback, y la prensa a sur

Forma de la mano
derecha
136 El formulario de descarga Tai Chi Chi Kung

o Solos azote, Señora de traslado y cambio de dirección


7. Whip sola: hundirse de nuevo, y poner su peso sobre la pierna
izquierda. A su vez las caderas hacia la derecha, mirando al norte
(fig. 5.23). Formar un pico con la mano izquierda y enfrentar el pico
hacia abajo a la palma abierta de la mano derecha. Cambiar el pie
derecho desde los dedos que tocan la tierra hasta el talón tocando el
suelo. Gire el pie derecho de modo que los dedos de los pies se
enfrentan ahora a este.

Fig. 5.23. La formación de la Whip individual

8. Señora justa funciona el traslado (al norte): Hacer un círculo con las
palmas de las manos. Los círculos palma izquierda a la posición
más baja, mientras que la palma de la mano derecha se mueve a la
posición superior. Mantener el balón chi por un momento, y luego
dar un paso adelante con la pierna izquierda hacia el norte. Activar
el tan tien y eliminar la energía a través de un derecho de Palm
Strike y un brazo izquierdo superior del bloque (fig. 5.24).
9. Cambiar de dirección dando un paso atrás con el pie derecho
apuntando al este y seguir con el pie izquierdo dando un paso atrás
también apunta hacia el este. Permitir que las dos manos para mover
a la posición de mantener a raya. Mantenga una bola de chi en la
posición preparatoria mantener a raya mirando hacia el este.

Forma de la mano derecha


El formulario de descarga Tai Chi Chi Kung
137

Fig. 5.24. Señora de traslado hacia el norte y la preparación de la


segunda cola de pájaro

u En segundo lugar Corner (Este)


1. Ahora está frente a este. Sus brazos han formado la posición de
mantener a raya PREPARA-toria y se sostiene una bola de chi. Su
peso es en gran medida de su pie izquierdo, y sólo el empeine de su
pie derecho está tocando el suelo (fig. 5.25).
Fig. 5.25. Mirando hacia el este para
segunda cola de pájaro

Forma de la mano
derecha
138 El formulario de descarga Tai Chi Chi Kung

o Cola segundo Bird (Este)


2. Alejar el Strike: Ahora hundirse de nuevo, dejando que su caída de
peso en la pierna izquierda. Tome su pie derecho sobre el suelo,
manteniendo el lum-bar completo, y un paso adelante. Utilice su tan
tien, y sentir que gire el botón de encendido en el proceso de dar un
paso adelante con la pierna derecha.
3. Ahora liberar la fuente de descarga con su mano derecha al tiempo
que permite la pierna izquierda (hacia atrás) para arrastrar y
mantenerse en contacto con el suelo.

4. Rollback: Paso atrás con la pierna izquierda. Al mismo tiempo, gire


el brazo derecho para que la palma se enfrenta a la cara, y dejar que
el brazo izquierdo flotar a través de, la preparación de la Huelga
Press. Mantenga el pie izquierdo (la pierna de anclaje) recta.
5. Prensa Strike: Conectar el lado exterior (lado poco dedo) de la
palma de la mano izquierda con la parte interna de la muñeca
derecha. Repita el mismo tan tien y juego de piernas como en la
Guardia Exterior Huelga, y liberar el poder de descarga (fig. 5.26).
6. Empuje Strike: hundirse de nuevo y separar los brazos. Como
siempre, permiten que los brazos se siguen automáticamente el tan
tien; que no deben ser movidos directamente por la mente. A
continuación, dar un paso adelante con la pierna derecha, preparar
el tan tien y secreción con una huelga doble palma hacia el este,
arrastrando una recta rígida pie izquierdo.

Fig. 5.26. Cola segundo Bird a este

Forma de la mano derecha


El formulario de descarga Tai Chi Chi Kung
139
o Solos azote, Señora de traslado y cambio de dirección
7. Whip sola: hundirse de nuevo, y poner su peso sobre la pierna
izquierda. A su vez las caderas hacia la derecha, mirando al norte.
Formar un pico con la mano izquierda y la cara del pico hacia abajo a
la palma de la mano de la mano derecha (fig. 5.27). Cambiar el pie
derecho desde los dedos que tocan la tierra hasta el talón tocando el
suelo. Gire el pie derecho de modo que los dedos de los pies se
enfrentan ahora a norte.
8. Señora justa funciona el traslado (al oeste): Hacer un círculo con las
palmas de las manos. Los círculos palma izquierda a la posición más
baja, mientras que la palma de la mano derecha se mueve a la
posición superior. Mantener el balón chi por un momento, y luego dar
un paso adelante con la pierna izquierda hacia el oeste. Activar el tan
tien y eliminar la energía a través de un derecho de Palm Strike y un
bloque superior del brazo izquierdo.
9. Cambiar de dirección dando un paso atrás con el pie derecho
apuntando al norte y seguir con el pie izquierdo dando un paso atrás
también apuntando al norte. Permitir que las dos manos para mover a
la posición de mantener a raya. Mantenga una bola de chi en la
preparatoria mantener a raya orientación norte.
Fig. 5.27. Solos azote y Lady traslado hacia el oeste

Forma de la mano
derecha
140 El formulario de descarga Tai Chi Chi Kung

u Tercera esquina (Norte)


Ahora está frente norte. Repita los pasos del formulario de la mano
derecha de la Guardia Exterior a través de la Señora de traslado en esta
dirección. Esto significa que la cola de un pájaro hacia el norte (fig.
5.28) y una dama de traslado hacia el sur.

1. mantener a raya
2. Retroceder
3. prensa
4. empujar
5. Whip sola
6. señora de traslado
7. Cambiar de dirección dando un paso atrás con el pie derecho
apuntando al oeste y seguir con el pie izquierdo dando un paso
atrás también apuntando al oeste. Permitir que las dos manos para
mover a la posición de mantener a raya. Mantenga una bola de chi
en la preparatoria mantener a raya orientación oeste.
Fig. 5.28. La cola del tercer Bird (a norte)

u Cuarta Esquina (Oeste)


Ahora está frente al oeste. Repita los pasos del formulario de la mano
derecha de la Guardia Exterior a través de la Señora de traslado en esta
dirección. Esto significa que la cola de un pájaro al oeste y un traslado
Señora hacia el este.

Forma de la mano derecha


El formulario de descarga Tai Chi Chi Kung
141
1. Alejar
2. Retroceder
3. prensa
4. empujar
5. Whip sola
6. señora de traslado
7. Cambiar de dirección dando un paso atrás con el pie derecho
apuntando al sur y seguir con el pie izquierdo dando un paso atrás
también dirigida hacia el sur. Permitir que las dos manos para mover
a la posición de mantener a raya. Mantenga una bola de chi en el sur
mantener a raya orientación preparatoria.

u Fifth Corner (Sur) hasta la finalización


Ahora está frente al sur. Repita los pasos del formulario de la mano
derecha de la Guardia Exterior a través del Solos azote en esta dirección.
Esto significa que la cola de un pájaro al sur y un traslado Señora hacia
el norte.
1. Alejar
2. Retroceder
3. prensa
4. empujar
5. Whip sola
6. Señora de traslado: Sink atrás y empujar la mano izquierda hacia
delante con la cadera. Estirar la mano derecha para proteger la
cabeza mirando hacia el este.
7. Cambiar el coxis hasta la cadera derecha. Liberar Señora de traslado
a norte (fig. 5.29).

Fig. 5.29. Señora final


Traslado (a norte)

Forma de la mano
derecha
142 El formulario de descarga Tai Chi Chi Kung

u Cerrar el formulario de descarga de Tai Chi


Kung
1. Abra las dos manos, moviéndolas hacia arriba y hacia afuera, luego
hacia abajo. Al mismo tiempo, sacar el pie izquierdo hacia atrás,
dejando abajo paralelo al pie derecho mientras se cambia el coxis
hasta el talón izquierdo (fig. 5.30).
2. Levante la pierna derecha y lo coloca paralela a izquierda. Dibujar
los pies juntos, manteniendo los dedos de los pies, incluso.
3. Cruce sus manos (la mano derecha sobre la izquierda) 12 pulgadas
delante de su cuerpo, de modo que forman una X debajo de los
hombros. Distrib-ute su peso uniformemente entre ambos pies, y
luego enderezar al mismo tiempo su cuerpo y bajar las manos a los
lados, con las palmas mirando hacia atrás.
4. Poner fin a todos los movimientos en la misma hora, y luego
relajarse y centro de ti mismo. Sentir el chi en su cuerpo.
5. Sonreír hacia abajo. Recoger la energía en su ombligo.

hundirse de nuevo Paso atrás Levantar manos las manos y los pies más bajos
cercanos

Fig. 5.30. La forma de


cierre

las manos cruzadas Centrar recoger la energía

Forma de cerrar

6
T
Resumen del
Formulario de
descarga completa
Las siguientes imágenes son una guía visual fácil para su práctica diaria
Fa Jin. La forma le dará todos los beneficios de la Forma de descarga
Tai Chi Chi Kung.

u La apertura de la Forma
1. A partir Postura: Párese frente al norte, con los pies juntos y las
rodillas rectas (figura 6.1.). Relajarse, a continuación, regular y
disminuir la respiración con la respiración de todo el cuerpo. Siente
la cabeza suspendida de una cadena conectada a la fuerza celestial.
Sentir sus pies que se conectan a la fuerza de la tierra. Al igual que
en la preparación de cualquier forma de Tai Chi, el médico tiene que
hacer una transición de la mente todos los días a la mente el Tai Chi.
Esto implica la retirada de experiencia en la meditación dentro del
momento: la respiración se ralentiza a una experiencia de la
respiración de todo el cuerpo; la mente-con la ayuda de la interior
Smile-hunde hacia abajo a través de la mitad tan tien a la inferior tan
tien; conciencia se expande no sólo a los tiens bronceado, pero
también más allá

143
144 Resumen del Formulario de descarga completa

el auto al cielo y la tierra. Un vistazo a la Wu Wei, o la nada de


felicidad, se le recuerda antes de que comience el formulario.
2. Con lo anterior como una iniciación en la forma, el practicante se
hunde, a continuación, abre las axilas y los dedos un poco.
3. La sonrisa de los ojos hasta el ombligo. Inhale mientras que el
redondeo de las escápulas, hundiendo el pecho, y la apertura de las
axilas. Luego exhale mientras se hunde hacia abajo.
4. Cambiar el cóccix hasta el talón derecho y levantar el talón izquierdo
hacia arriba.
5. Inhale mientras recogía a su pie izquierdo, y luego exhale a medida
que configura el pie izquierdo por una anchura de los hombros, en un
ángulo de 30 grados. Camisa postura básica del hierro-Tain principal
con el pie izquierdo abierto.
6. Cambiar el cóccix sobre el talón izquierdo. Llamar su cadera derecha
para-sala, a continuación, paso con el pie derecho y llegar con el
norte hacia la derecha.
7. Llamar su cadera derecha y hacia atrás el brazo al mismo tiempo
mover la cadera izquierda y la mano hacia adelante. Cambiar el
cóccix hasta el talón izquierdo y hundirse de nuevo.
8. Gire a la izquierda, y apriete la cadera izquierda, mientras que con lo
que su antebrazo para proteger la cabeza izquierda. Deje que el
movimiento de las caderas girar el pie derecho 90 grados, a
continuación, cambiar el cóccix hasta el talón izquierdo.

u Movimientos básicos: Mano


Izquierda Forma u Primera curva
(Sur)
1. Girar las caderas a la izquierda (fig. 6.2). Cambiar el coxis al talón
derecho. Paso ancho en dedos del pie izquierdo, mirando al sur.
Levantar la mano derecha desde la cadera derecha, rodeando con la
mano izquierda dos veces, luego formando una bola de chi.
2. Alejar el Strike: hundirse de nuevo tiro pie trasero de descarga
izquierdo delante de todo el arrastre rígida pierna derecha (pierna de
anclaje), el pie derecho recto ningún movimiento del disipador
superior de la espalda.
3. Rollback: Girar las caderas a la derecha, hacia el oeste-soltar la mano
derecha al codo izquierdo ojos se centran en la palma izquierda.
4. Prensa Strike: la muñeca derecha exterior se conecta a la muñeca
izquierda tiro interior
Resumen del Formulario de descarga completa
145
pie izquierdo hacia atrás de descarga hacia adelante en todo el
arrastre pie derecho recto (pierna de anclaje) -no movimiento
superior.
5. Empuje Huelga: Sink-muñecas abiertas palmas tiro el pie izquierdo
hacia atrás de descarga de respaldo separada hacia adelante en todo
el arrastre rígida recta pie derecho (pierna de anclaje) -no
movimiento superior.
6. Whip sola: hundirse de nuevo (fig 6.3.) Caderas -Gire a la derecha
hacia oeste-formar el pico mano derecha sobre la palma de la mano
izquierda en el peso correcto.
7. Preparar Señora de traslado: hundirse de nuevo a paso talón
izquierdo a sur a paso pie izquierdo 90 grados oeste, mientras
dejando caer la mano izquierda, para proteger la rodilla izquierda.
Shift coxis a izquierda paso pie del talón derecho amplia a derecha
mirando al norte-círculo mano derecha con la mano izquierda dos
veces a derecha, formando chi bola-peso en el pie izquierdo.
8. Señora de traslado Huelga a norte: fregadero de back-strike (Fig. 6.4)
-push mano izquierda hacia delante con el hip-rollo de la mano
derecha para proteger la cabeza, mirando al norte.
9. Cambiar de dirección a oeste: Paso atrás con el pie izquierdo
apuntando cadera abierta a oeste-oeste-drenaje de la mano derecha
hacia abajo (cruzando la muñeca izquierda) proteger-ción de la
rodilla derecha. la mano izquierda protege coxis cabeza giro hacia la
izquierda mano talón izquierdo hacia la rodilla izquierda y mano
derecha hacia arriba para proteger la cabeza. Cambiar el coxis a las
manos derecha talón círculo que forman el doble bola de chi hacia el
oeste.

u En segundo lugar Corner (Oeste), Formulario de


la Mano Izquierda
1. balón Forma chi (Fig. 6.5).
2. Protegerse de: hundirse de nuevo tiro el pie izquierdo hacia atrás de
descarga hacia adelante en todo el arrastre rígida pierna derecha
(pierna de anclaje), el pie derecho recto-no superior
el movimiento del disipador de back-huelga oeste.
3. Retroceder.
4. Huelga de prensa: El mismo juego de pies como mantener a raya la
huelga con las muñecas de conexión.
5. Empuje Strike: fregadero de respaldo separada muñecas-palmas
abiertas tiro el pie izquierdo hacia atrás de descarga hacia adelante
(al oeste) en todo el arrastre rígida pie derecho recta ningún
movimiento superior.
6. Whip sola: Sink respaldo gire las caderas a la derecha mirando hacia
el norte-forma
146 Resumen del Formulario de descarga completa

mano pico derecha sobre la palma izquierda (fig. 6.6) -peso en la pierna
derecha.
7. Señora de traslado hacia el este: Paso tacón izquierdo a oeste a paso
pie izquierdo 90 grados norte, mientras que dejando caer la mano
izquierda para proteger izquierda coxis hasta la rodilla cambio hacia
la izquierda paso pie talón derecho amplia a la derecha (mirando
hacia el este) - círculo de la mano derecha con la mano izquierda dos
veces para-forma correcta balón chi.
8. Fregadero de back-huelga-push mano izquierda hacia delante con el
hip-rollo de la mano derecha de protección del cabezal.
9. Cambiar de dirección a norte: Paso atrás con el pie izquierdo
apuntando cadera norte-abierta al norte, mientras que el dibujo de la
derecha hacia abajo (cruzando la muñeca izquierda) para proteger la
mano derecha hasta la rodilla izquierda proteger coxis cabeza giro
hacia la izquierda mano talón izquierdo hacia la rodilla izquierda y
mano derecha arriba de protección del cabezal.

u Tercera esquina (Norte), la forma de la Mano


Izquierda
1. Cambiar el coxis a la derecha del talón-círculo de manos dos veces
en forma de bola de chi
orientación norte (fig. 6.7).
2. Alejar
3. Retroceder
4. prensa
5. empujar
6. Individual Whip (fig. 6.8)
7. Señora traslado a sur
8. Cambiar de dirección al este.

u Cuarta Esquina (Este), la Mano Izquierda


Formulario
(Cuarta y quinta esquinas no presentados).
1. Alejar
2. Retroceder
3. prensa
4. empujar
5. Whip sola
6. Señora traslado a oeste
7. Cambiar de dirección a sur.
Resumen del Formulario de descarga completa
147
u Fifth Corner (Sur), la forma de la
izquierda, y la transición a la mano
derecha Forma
1. Alejar
2. Retroceder
3. prensa
4. empujar
5. Whip sola
6. Señora traslado a norte (fig. 6.9)
7. Transición: Pie izquierdo pasos coxis hacia adelante por
desplazamiento a la izquierda heel- drenaje de la mano izquierda
hacia adelante y hacia atrás la mano derecha de cambio coxis a la
mano derecha del talón izquierdo a la cadera izquierda y la mano
derecha hacia adelante, a su vez, caderas 90 grados a la derecha (cara
sur) -justo pies apuntando al este brazo derecho protege la cabeza
coxis turno a la izquierda del talón peso en el pie izquierdo.

u Movimientos
básicos: Forma
de la mano
derecha
Los movimientos ahora progreso en un sentido contrario a las agujas del
reloj, y las huelgas se realizan con la mano derecha.

u Primera curva (Sur), mano derecha Forma


1. Derecha pasos de pie de ancho a la derecha (hacia el sur) -Círculo
mano a la vuelta de la mano izquierda dos veces a la bola-chi forma
correcta (Fig. 6.10).
2. Alejar el Strike: hundirse de nuevo tiro pie derecho hacia atrás de
descarga de arrastre en toda la rigidez de la pierna izquierda (pierna
de anclaje) para la sala, pie izquierdo recto ningún movimiento
superior.
3. Retroceder
4. prensa
5. empujar
6. Individual Whip (fig. 6.11)
7. Señora traslado a norte (fig. 6.12)
8. Cambiar de dirección al este.
148 Resumen del Formulario de descarga
completa

u En segundo lugar Corner (Este), de la mano


derecha Forma
1. balón Forma chi (Fig. 6.13).
2. Alejar
3. Retroceder
4. prensa
5. empujar
6. Individual Whip (fig. 6.14)
7. Señora traslado a oeste (fig. 6.15)
8. Cambiar de dirección al norte.

u Tercera esquina (Norte), de la mano derecha


Forma
1. balón Forma chi (Fig. 6.16).
2. Alejar
3. Retroceder
4. prensa
5. empujar
6. Individual Whip (fig. 6.17)
7. Señora traslado a sur
8. Cambiar de dirección a oeste.

u Cuarta Esquina (Oeste), la Forma de la mano


derecha
(Las esquinas cuarto y quinto no se representan).
1. Alejar
2. Retroceder
3. prensa
4. empujar
5. Whip sola
6. Señora de traslado a este
7. Cambiar de dirección a sur.
Resumen del Formulario de descarga completa
149

u Fifth Corner (Sur), mano derecha de


forma, hasta la finalización
1. Alejar
2. Retroceder
3. prensa
4. empujar
5. Whip sola
6. Señora traslado a norte (fig. 6.18)

u Movimientos básicos: Formulario de Cierre


1. Finalización: Después de lanzar Señora de traslado, se abren las dos
manos (fig 6.19.). Moverlos hacia arriba y hacia afuera y luego hacia
abajo, dibujando el pie izquierdo hacia atrás, dejando abajo paralelo
al pie derecho. Cambiar el coxis a la izquierda del talón-ascensor
hasta la pierna derecha colocación, paralelamente con los pies
izquierdo del sorteo junto con los dedos del pie, incluso.
2. Levantar las manos 12 pulgadas delante del cuerpo, a continuación,
cruzar la muñeca derecha sobre la muñeca izquierda y colocarlos en
el pecho para formar una X debajo de los hombros.
3. Distribuir el peso uniformemente entre ambos pies. Simultáneamente
enderezar el cuerpo y las manos inferiores a los lados, con las palmas
mirando hacia atrás. Todo movimiento termina al mismo tiempo.
Relajarse y centro de ti mismo, y sentir el chi expandirse en su
cuerpo.
4. Sonreír hacia abajo, y recoger la energía en su ombligo.
150 Resumen del Formulario de descarga
completa

postura inicial

Al salir a la izquierda

Fig. 6.1. Abriendo el formulario

Los movimientos de apertura


Resumen del Formulario de descarga completa
151

hundirse
Un paso adelante de nuevo
pie derecho y la
mano

Gire a la izquierda,
retroceder coxis turno
cadera derecha y el al talón
brazo izquierdo

Fig. 6.1. La apertura de la forma, continuó


Los movimientos de
apertura
152 Resumen del Formulario de descarga
completa

Girar las caderas a la izquierda coxis turno


al talón
derecho

círculo de Manos
balón forma chi
Fig. 6.2. La cola del primer pájaro (a sur)

Forma de la izquierda
Resumen del Formulario de descarga completa 153

Protegerse de la huelga Retroceder

huelga de huelga de
prensa Kick pie izquierdo hacia atrás empuje
Huelga de empuje
Fig. 6.2. La cola del primer pájaro (a sur),
seguido
Forma de la
izquierda
154 Resumen del Formulario de descarga
completa

Hundirse de nuevo y formar hundirse de nuevo


pico for Single Whip

Salir coxis turno


Fig. 6.3. En primer lugar Solos azote y la preparación de la
Virgen de traslado

Forma de la izquierda
Resumen del Formulario de descarga completa 155

Señora de traslado huelga Estirar la mano derecha


hasta
proteger la cabeza

cambiar de dirección: ahora quedan Cambio de dirección a oeste


la mano protege la cabeza
Fig. 6.4. Señora de traslado Strike (a norte), y el cambio de dirección
(hacia el oeste)

Forma de la
izquierda
156 Resumen del Formulario de descarga
completa

bola de forma chi Protegerse de la huelga

Retroceder huelga de prensa


Fig. 6.5. Cola segundo Bird (a oeste)

Forma de la izquierda
Resumen del Formulario de descarga completa
157

hundirse de nuevo

huelga de empuje
Fig. 6.5. Cola segundo Bird (a oeste), seguido

Forma de la
izquierda
158 Resumen del Formulario de descarga
completa

Formar el pico de Solos azote señora de traslado

Señora de traslado huelga Cambio de dirección a norte


Fig. 6.6. En segundo lugar Solos azote, Señora de traslado (de este),
y el cambio de dirección (a norte)

Forma de la izquierda
Resumen del Formulario de descarga completa
159

bola de forma chi Alejar

Protegerse de la huelga Retroceder


Fig. 6.7. La cola del tercer Bird (a norte)

Forma de la
izquierda
160 Resumen del Formulario de descarga
completa

prensa huelga de prensa hundirse de


nuevo

empujar huelga de empuje


Fig. 6.7. La cola del tercer Bird (a norte), seguido

Forma de la izquierda
Resumen del Formulario de descarga completa
161

Formar el pico señora de traslado

Señora de traslado huelga


Fig. 6.8. El tercer single Whip y Lady traslado (a sur)

Forma de la
izquierda
162 Resumen del Formulario de descarga
completa

Quinta Señora de hundirse


traslado huelga de nuevo
(A norte)

El cambio a El cambio a
Forma de la mano derecha Forma de la mano derecha
Fig. 6.9. Última Señora de traslado (a norte) y la transición a mano
derecha Forma

Forma de la izquierda a la transición de la mano derecha Forma

Esto concluye los movimientos del formulario de la izquierda.


El arte en las siguientes páginas ilustra el formulario a la
derecha. Los movimientos de los avances Forma de la mano
derecha en una dirección hacia la izquierda y las huelgas se
llevan a cabo con la mano derecha.
164 Resumen del Formulario de descarga
completa

bola de forma chi

Alejar Protegerse de la huelga

Fig. 6.10. La cola del primer pájaro (a sur)

Forma de la mano derecha


Resumen del Formulario de descarga completa
165

Retroceder huelga de prensa

hundirse de nuevo huelga de empuje

Fig. 6.10. La cola del primer pájaro (a sur), seguido

Forma de la mano
derecha
166 Resumen del Formulario de descarga
completa

Formar el pico Whip sola

círculo manos

Fig. 6.11. En primer lugar Solos azote y la preparación de la Virgen


de traslado (a norte)

Forma de la mano derecha


Resumen del Formulario de descarga completa
167

Señora de traslado huelga

Cambiar de dirección a oriente

Fig. 6.12. Señora de traslado Strike (a norte), y el cambio


de dirección (a este)

Forma de la mano
derecha
168 Resumen del Formulario de descarga
completa

bola de forma chi

Protegerse de la huelga Retroceder

Fig. 6.13. Cola segundo Bird (a este)

Forma de la mano derecha


Resumen del Formulario de descarga completa
169

prensa huelga de prensa

hundirse de nuevo huelga de empuje

Fig. 6.13. Cola segundo Bird (a este), seguido

Forma de la mano
derecha
170 Resumen del Formulario de descarga
completa

forma de pico círculo manos

señora de traslado

Fig. 6.14. En segundo lugar Solos azote y la preparación de la Virgen


de traslado (a oeste)

Forma de la mano derecha


Resumen del Formulario de descarga completa
171

Señora de traslado huelga

Cambiar de dirección a norte

Fig. 6.15. Señora de traslado Strike (a oeste), y el cambio


de dirección (a norte)

Forma de la mano
derecha
172 Resumen del Formulario de descarga
completa

bola de forma chi Protegerse de la huelga

hundirse de nuevo Retroceder

Fig. 6.16. La cola del tercer Bird (a norte)

Forma de la mano derecha


Resumen del Formulario de descarga completa
173

huelga de prensa hundirse de nuevo

empujar huelga de empuje

Fig. 6.16. La cola del tercer Bird (a norte), seguido

Forma de la mano
derecha
174 Resumen del Formulario de descarga
completa

Formando el pico de Solos azote

señora de traslado Señora de traslado huelga

Fig. 6.17. El tercer single Whip y Lady traslado (a sur)

Forma de la mano derecha


Resumen del Formulario de descarga completa
175

Fig. 6.18. Señora final de traslado Strike (a norte)


Con un empujón con una sola mano

Forma de la mano
derecha
176 Resumen del Formulario de descarga
completa

hundirse de nuevo las manos cruzadas

Dibuje las manos hacia abajo Cerrar pies recoger la


energía

Fig. 6.19. movimientos de cierre

Forma de cerrar
7
T
El empuje
de manos
(Tui Shou)

potencia de descarga no se realiza de forma aislada. Si bien se


puede-trado demonio en una forma o en un saco de boxeo, que en
última instancia requiere interac-ción con otro ser vivo. El poder
necesita ser tomado de la oponente. Por esa razón, el empuje de
manos es una práctica ideal para el estudio de la potencia de
descarga; que abarca los principios de la lucha, pero se practica en
una arena segura. Las lesiones son poco frecuentes en empuje de
manos.
Las razones para estudiar empuje de manos son los mismos que
para el estudio de Fa Jin: puede ser parte de uno de viaje hacia el
Tao. El empuje de manos en última instancia, nos revela las formas
en que nos desviamos de Totalidad-cualquier deficiencia en nuestra
capacidad de integrar la mente con el cuerpo, con el movimiento, y
con otro ser humano. Nuestros defectos son llevados a la superficie
a través de la interacción con un compañero cuyo propósito es
similar a la nuestra. Con paciencia y práctica, estos defectos pueden
ser comprendidos y curados lentamente. Nos prog-reso hacia una
unidad de visión y habilidad y conseguir más cerca de realizar el
Tao.
177
178 El empuje de manos (Tui Shou)

El desarrollo de un empuje de manos Práctica


El primer paso para desarrollar una práctica empuje de manos es aprender
la rutina. Empuje de manos sola es un buen comienzo para los
principiantes, mientras que las manos de empuje dobles pueden
perseguirse siguiente, de acuerdo con el estilo particular de Tai Chi que
ha elegido. Estar familiarizado con la rutina es muy importante ya que la
incertidumbre acerca de la forma de inmediato crea tensión en la
estructura y el movimiento. La tensión excesiva es uno de los defectos
más comunes en Tui Shou.
Una vez que esté familiarizado con los movimientos, entonces todos
los principios del entrenamiento Camisa de Hierro se pueden integrar en
esta rutina. En el entrenamiento Camisa de Hierro, el practicante aprende
a depender cada vez más de la energía y cada vez menos de la tensión
muscular para mantener la estructura. Las vueltas adeptos en el eje
central del Polo Tai Chi (la central Thrusting Chan-nel) y por lo tanto
pueden eludir o ataque en el lado izquierdo o derecho. La Camisa de
Hierro está lo suficientemente desarrollado para ser ejecutado en una
pierna, lo que significa que incluso en la posición trasera, los riñones se
quedan atrás y el practicante es fuerte.

Inicialmente, el médico se basa en la mente de mono, pero la rutina


eventualmente se vuelve tan familiar que la mente intelectual puede
olvidarse de él. Una vez que esto sucede, el adepto puede realmente dejar
ir y usar su mente integrado para interpretar y comprender a su oponente.
Ahora el propio cuerpo, a través de los movimientos tan tiens-interpreta y
actúa reflejo-vamente. Finalmente, por supuesto, los grandes maestros
pueden interpretar a niveles aún más altos. Ellos sienten la intención del
oponente incluso antes, y todo su cuerpo reacciona como si dirigido por
un espíritu.
En empuje de manos, el objetivo es “mantenerse en contacto y se
mueven de manera coherente, mientras que las fuerzas externas se aplican
al cuerpo.”1 En última instancia, no puede haber pensamiento intelectual,
sólo una fusión con el oponente y las fuerzas chi que él o ella lo rodean.
La coherencia se basa en un inte-gración de la estructura de hierro
camisa, la liberación de energía de acuerdo con el fundamen-tal forma de
Tai Chi Chi Kung, y el movimiento sin esfuerzo que está centrado en el
Polo Chi Tai / Thrusting canal central.
Inicialmente, hay poca conexión con el oponente como el adepto es
El empuje de manos (Tui
Shou)179

demasiado rígido y preocupado a escuchar. A medida que la forma se


vuelve más adecuado para familias y IAR, sin embargo, los adeptos se
relaja y comienza a ablandarse. A continuación, se utiliza lo suficiente
fuerza que los pelos individuales se doblan pero no aplastados. Se
mantiene una conexión con su adversario en el momento apropiado. El
auto no está separado de esta fusión, pero una nueva identidad. No hay ni
previsión ni la memoria de los encuentros anteriores, sólo un enfoque en
el contacto pres-ent. En algún momento, el oponente pierde la fundación
prin-cipio de Tui Shou y crea una perturbación que inicia una respuesta
automática en el experto-la liberación de la fuerza a través de una de las
ocho puertas. El Tan Tien se carga y libera.
La elección de qué puerta de utilizar se basa en una profunda
familiaridad con cada forma, de modo que se elige la puerta correcta en
un escenario dado. La elección, sin embargo, no es un ejercicio
intelectual, sino una decisión que se produce en el cuerpo-mente
integrado que le permite ir a las fuerzas celestes y terrestres. En última
instancia, este llega a una etapa de “ningún método” con una liberación
de potencia máxima. En algunos aspectos, el camino correcto requiere
aprender a invertir en pérdida. Al perder y dejar ir la mente de mono, y
poco a poco la asignación de una acción en cierta fuerza mayor, aunque
mal definida, se avanza. Sin embargo, este progreso depende de la
práctica y la disciplina. Dejar ir sería inútil para un principiante que no
ha aprendido las ocho fuerzas o la rutina de impulsarse manos.
El dominio de empuje de manos es un logro importante. Sin
embargo, no es un fin en sí mismo. Perder es igual a ganar ya que ayuda
al experto en su viaje hacia el Tao. El adepto debe relacionarse con los
demás con un sentido de humildad, reconociendo la oportunidad para la
auto-reflexión.

rutinas

u Manos sola pulsación


En la posición inicial, el estudiante comienza mirando hacia adelante con
una pierna delante de la otra (ver fig. 7.1 en las páginas 180-81). Todos
los principios de la Camisa de Hierro se aplican.
180 El empuje de manos (Tui Shou)
Fig. 7.1. Solo empuje de manos postura
El empuje de manos (Tui
Shou)181
Fig. 7.1. Solo empuje de manos postura, seguido
182 El empuje de manos (Tui Shou)

1. De pie, con los brazos un poco menor que en abrazar la postura


del árbol. Asegúrese de que los riñones están de vuelta.
2. Girar la mano de modo que el lado cubital de los contactos
palma de la muñeca del oponente.
3. Avanzar el mantenimiento de la estructura y la conexión con la
tierra. Recuerde que todos los elementos básicos de la formación
Camisa de Hierro, y mantener a los nueve puntos de los pies en
contacto con el suelo.
4. Mueva el tan tien adelante de modo que hay una ligera presión
diferir-cia en el frente de la tan tien. Deje la parte superior del
cuerpo relajado, pero no flojo. La fuerza principal aquí es
Empuje (An). El oponente recibe inicialmente la fuerza con la
Peng. En otras palabras, la fuerza del oponente se utiliza para
activar el Tan Tien inferior.
5. Cuando no se puede retroceder más lejos sin caer hacia atrás,
usar la fuerza en sentido contrario para girar alrededor del canal
central empujar. Los riñones tienen que estar de vuelta en línea
con el resto de la espalda. Principiantes, porque no han
desarrollado el tan tien, tienden a hundirse hacia atrás con la
parte inferior y mantener su curva lumbar normal (Fig. 7.2).
Fig. 7.2. Se mueve hacia atrás perdiendo la curva lumbar
El empuje de manos (Tui
Shou)183

6. Alternativamente, el practicante principio se inclinará hacia atrás


con los hombros en lugar de confiar en el tan tien para mantener la
postura (fig. 7.3).

Fig. 7.3. Echándose hacia atrás y crujir las vértebras inferiores

La puerta se utiliza aquí es el Rollback (Lu). Al término de la


rotación alrededor del canal central Thrusting, la fuerza hace un círculo
y luego vuelve al oponente como Peng nuevo.

u Aplicaciones de Manos sola pulsación


Durante Manos sola pulsación, hay una serie de situa-ciones comunes
que se pueden abordar de forma rápida y eficaz con los movimientos
apropiados.
184 El empuje de manos (Tui Shou)

u Empuja oponente excesivamente


vigor rival cable al extremo trasero. Girar la palma ligeramente de
manera que hay una onza de pegajosidad. Continuar la dirección de la
fuerza y arrancar el oponente (fig. 7.4).

Fig. 7.4. Solo empuje de manos desarraigo debido a una fuerza


excesiva

u Oponente se aleja excesivamente


A veces, un oponente puede reaccionar con el miedo a un desarraigo-
ción inminente y tire hacia atrás en exceso después de un error en
retroceso por el practitio-ner. En este punto, el experto sigue la retirada e
inicia una inserción (Fig. 7.5).

u Oponente no logra mantener su camisa de hierro


Cuando un oponente no mantiene su protección Camisa de Hierro o la
fuerza Peng, el practicante se apodera de este momento con un empujón
en el vértice del círculo, al volante de su codo en el oponente para
destruir su estructura y derrocarlo (fig. 7.6).
El empuje de manos (Tui Shou)185

Fig. 7.5. retirar oponente y el siguiente hábil con un pulsador

Fig. 7.6. Romper la estructura de un oponente a través del codo


186 El empuje de manos (Tui Shou)
u Manos doble empuje (simple)
Aquí el practicante y la hacen contacto oponente con la muñeca y el
codo de un brazo (fig. 7.7). Los mismos círculos se hacen como en
forma individual empuje de manos. Así, en la primera posición, el
médico comienza con los riñones espalda y empuja en el antebrazo
de su oponente.
Al igual que con el empuje de una sola mano arriba, la segunda
posición se produce cuando el oponente no puede retirarse más y,
por tanto, gira sobre su caña de Tai Chi (Central Thrusting Channel)
(fig. 7.8).
En la tercera posición, el practicante devuelve ahora la fuerza
como Push-dos manos al oponente (fig. 7.9).

Fig. 7.7. Manos doble empuje que muestra la mano


y el codo contacto con posición de los pies
El empuje de manos (Tui Shou)187
Fig. 7.8. rotación a dos manos

Fig. 7.9. Listo para la postura de empuje


188 El empuje de manos (Tui Shou)
u Empuje de manos dobles (complejo)
Insertado en el simples Manos doble empuje descritos anteriormente
es un intercambio mano compleja (fig. 7.10).

Fig. 7.10. Manos dobles Push con un intercambio compleja de la mano


El empuje de manos (Tui
Shou)189
Fig. 7.10 (continuación).
190 El empuje de manos (Tui Shou)
Fig. 7.10 (continuación). Manos dobles Push con un intercambio
compleja de la mano

Para mejorar su práctica de empuje de manos, es útil recuer-ber


las siguientes reglas.

Algunas manos reglas de inserción básico


• Siempre recibirá un empuje con el brazo superior, que se
encuentra paralelo al pecho.
• Cuando no se puede retroceder más, encienda el canal central
Empujando hacia el lado de la mano del brazo superior (no el
codo).

• Use su mano trasera para levantar el codo de su oponente, por


lo que puede hacer que el antebrazo horizontal y paralelo al
pecho.
• Permitir que las manos se muevan de manera que las palmas
se conectan con el antebrazo de su oponente.
• Al cambiar lados, use su mano para dirigir el empuje a la
El empuje de manos (Tui
Shou)191

lado opuesto y volver brazo de conexión de su oponente de nuevo


a su lado.

Principios más profundas de empuje de manos


Una vez que la rutina de empuje de manos se ha convertido en familiar
para el cuerpo y la mente, los principios más profundos pueden estar
entretenidos. En primer lugar, el principio de diversión damental de
mantener la estructura de la Camisa de Hierro largo de la rutina es de
suma importancia. Esto evita que los principales defectos de inclinarse
hacia delante (fu) o flexión hacia atrás (yang). En segundo lugar, el
médico comienza a adoptar los principios de la conexión, se pegue, la
adhesión, y siguiendo el oponente. En tercer lugar, los estudios
practicante los prin-cipios de escucha y la comprensión de los
movimientos en conjunción con las ocho puertas. Con el tiempo, los
cuatro faltas de cabezazos, deficiencia, perder el contacto y la resistencia
a desaparecer. Incluso si el practicante no romper con el oponente, esto
no desestabilizarlo y recon-nection es fácil.

El mantenimiento de la Camisa de Hierro y


Canal central Thrusting en Movimiento
La capacidad de moverse bien en empuje de manos es desarrollado por
años de medi-ción y la formación Camisa de Hierro, que enseñan al
practicante a depender de chi para mantener la estructura. Estas prácticas
también enseñan cómo mantener la cintura suelta, permitiendo que el tan
tien se solidifique y dando a la prác-titioner la capacidad de girar
alrededor del canal central empujar.
Si el adepto se siente cómodo con una camisa de la postura del hierro
en una postura de una sola pierna, a continuación, en defensa puede
transferir su peso a la pierna de atrás. Si los riñones quedan atrás y
completa, entonces la central Thrusting Chan-nel permanece abierta.
Esto evita que el fallo mayor de flexión hacia atrás y permite que el
cuerpo reciba ninguna fuerza en un punto externo al canal central
empujar. La fuerza hará girar por la tangente y por lo tanto convertir el
ataque de un oponente en una pérdida.
Como explica Yang Pan-Hou, “Si somos capaces de atraer al
oponente en
192 El empuje de manos (Tui Shou)

nuestro círculo, entonces la técnica de cuatro onzas repeler mil libras


tendrá éxito “.2 En este pasaje, que tienta es un concepto clave. Para
atraer a los medios para hacer que el oponente en el mecanismo del Polo
Tai Chi (Central Thrusting Channel). Esto significa que el practicante
promedio tendrá que extender su alcance con el fin de mantener el
contacto. A medida que se extiende y se extralimita, que se acoplará con
el poste giratorio del adepto y obtener desviada (fig. 7.11). Si se tira
hacia atrás a causa de esta pérdida, el adepto puede seguir con un
lanzamiento de Fa Jin, y el oponente será rechazado en la dirección
opuesta a la que empujó.
Cuando se mueve hacia adelante, el tan tien y el poder de
enraizamiento mantienen conexión sin esfuerzo a la tierra. La potencia
puede ser transmitida a través de la estructura como se ha discutido en el
capítulo 3. Esto evita que el fallo de inclinarse hacia delante (fu) (fig.
7.12).
Fig. 7.11. Chi Tai Polo y la deflexión
El empuje de manos (Tui
Shou)193
Fig. 7.12. inclinarse hacia delante incorrecta y correcta postura hacia
adelante
194 El empuje de manos (Tui Shou)

Cuando se ataca a un oponente, el objetivo es enviar un vector


de fuerza que no va a desviar. Esto significa que el practicante debe
romper la estructura Camisa de Hierro de su oponente antes de
descargar una fuerza. El vector está dirigido al centro de Pole Chi
Tai rival de manera que la deflexión se hace menos probable (fig.
7.13).

Fig. 7.13. Adepto del vector con el objetivo de la fuerza para


centrar el rival

Conexión, Sacar, adhesión, y Siguiendo


Wang Tsung Yueh-describe el núcleo de empuje de manos
principios de con-necting, pegando, la adhesión, y después como
Zhan, Lian, nian, y sui:
Zhan Es la energía que encuentra y se conecta con la energía de la
pareja
Lian es la energía que une y se une con la energía de la pareja
Nian se adhiere y se une con la energía de la pareja
sui persigue y sigue a la energía de la pareja. 3
El empuje de manos (Tui
Shou)195

Tras un primer análisis, Yang y Wang parecen estar diciendo lo


mismo. Según Yang, estos principios son etapas de hecho entre la
desconexión y un estado de fusión.4 En la situación de entrenamiento, no
hay contacto; por lo tanto, el primer objetivo es conectar (Zhan). A partir
de ahí, el experto hace un enlace externo con el movimiento de la pareja
(Lian). A más profundidad, las fusiones hábil con marco energético
interno de la pareja (nian) hasta que finalmente la fusión se convierte en
una unidad y parece que el hábil siguiente (SUI) todos y cada
movimiento de la opo-nente. En la actualidad, se convierten en uno.
Ahora, en la adhesión a la energía del oponente, el practicante se
fusiona su mente en la estructura del rival. Tiene la sensación de que la
estructura del oponente ha apartado de la posición Camisa de Hierro.
Esto podría suceder en cualquier punto de la secuencia empuje de manos.
Por el momento el practicante percibe una desviación o fuerza fuera de la
prescrita patrón-neutraliza que la fuerza y la devuelve al oponente. Por lo
tanto, el practicante debe seguir al oponente como una sombra suave,
permaneciendo sólo un milímetro o un gramo de fuerza lejos de la
estructura interior del oponente.
La capacidad de hacer esto proceden en parte de la práctica repetida
Camisa de Hierro y la meditación. Hay un alejamiento de la dependencia
de la mente del mono y el ego, y una profunda confianza en el
movimiento hacia la mente que ha fusionado con el Tan Tien inferior y
el oponente. Esta cuenta se basa en chi y la voluntad de la naturaleza y
no en la intención del ego. Este estado ideal de la conexión, se pegue, la
adhesión, y Fol-mugido es capturado por la observación concisa de Wu
Yu-Hsiang: “Si otros no se mueven, no me muevo. Si otros se mueven
ligeramente, me muevo en primer lugar “.5

Escuchar e Interpretación
La mente de mono no puede oír el chi directamente, sino que requiere el
cuerpo y los sentidos para hacer esto. Escuchando (ting) es la forma en
que analizamos chi filtrada a través de los cinco sentidos.
El cultivo de los sentidos proviene de despertar el cuerpo a través de
las prácticas básicas y avanzadas. El primer logro es convertir el
196 El empuje de manos (Tui Shou)

mente hacia adentro a través de los cinco sentidos, hasta que la totalidad
del cuerpo se llena de chi. Como Yang Chen-Fu nos recuerda, “donde va
la mente el chi va a seguir.”6 Esta práctica es un aspecto fundamental de
la fusión de los cinco sentidos y se perfecciona en el sellado de los cinco
sentidos. En estas prácticas, los sentidos se mantienen al tanto de que el
cuerpo de cada movimiento, percibir si está o no conectado a tierra,
rápido o lento, ligero o pesado, conectado o desconectado, empuja o se
tira.
El arte más profunda de empuje de manos no se puede apreciar si la
mente se centra en gran medida en la cabeza y se retira del cuerpo.
comprensión total y la capacidad de escuchar requiere la integración de
los sentidos de la mente superior en el centro-el de la parte inferior del
cuerpo tan tien. Una vez más, volvemos a la importancia de ese estado
ideal en el que nuestras tres mentes se han convertido en uno. Los
sentidos de la mente superior y el espíritu de la mente corazón se unen
con la mente inferior en una fuerza conocida como el poder Yi. Yang
Pan-Hou llamó a este nivel de lograr-ment “movimiento consciente.”7
Interpretación (dong) es la próxima etapa de progreso. En él se
describe la capacidad de percibir con precisión la estructura de un
oponente y la intención. ¿Qué hay que interpretar? En primer lugar, hay
que interpretar los fallos de la opo-nentes y anticipar qué puerta tiene la
intención de utilizar. Los posibles fallos incluyen desviaciones de la
postura ideales camisa de hierro, así como las faltas de hacer demasiado
esfuerzo, empujando demasiado blando, resistiendo, y romper el
contacto.

Si el adepto puede leer los fallos de un oponente, este conocimiento


puede conducir a un movimiento ganador. De nuevo, esto tiene que estar
en un nivel corporal instintivo que no requiere ningún pensamiento. El
médico debe interpretar de inmediato al oponente durante las pausas en
la estructura y la adherencia. Para el practicante de hacer esto, sus
sentidos deben invadir el oponente y detectar reinos sutiles de la rigidez.
Se debe notar cuando el oponente está utilizando la fuerza muscular, o
sobrepasar estructura. Por ejemplo, si el codo es rígido y cerca del
cuerpo, entonces se debe inmediatamente ser empujado. Si el brazo se
mantiene demasiado alto, debe ser levantada. Si el oponente empuja
demasiado duro, el practicante debe seguir esa fuerza y amplificarlo.
El empuje de manos (Tui
Shou)197

Siguiendo la energía del oponente, un cuerpo bien versado y


ensayado en todas las ocho puertas es capaz de responder de manera
apropiada e inmediatamente, en lugar de tener que formar una intención.
Al centrar el cuerpo en el Tan Tien inferior, con el único punto fijo que
es el canal central Thrusting, el practicante permite a su cuerpo para
responder como un vehículo móvil todavía consciente pasiva. Cuando se
detecta una puerta que se utiliza, se utilizará automáticamente el
contador apropiado. Por ejemplo, si un oponente hace un Rollback contra
mí, yo instintivamente sentir que la fuerza en mi cuerpo, y antes de saber
que el codo o el hombro ha golpeado. Wang Tsung Yueh-resume el logro
de interpretar con el siguiente verso.

¿Cuál es la verdadera energía de interpretación? Si su visión y la


audición no tienen ninguna base, que es difícil de lograr precisión.
Cuando su visión toma de lejos y de cerca, izquierda y derecha; cuando
su audiencia toma de ascenso y descenso, lento y rápido; cuando su
comprensión del movimiento abarca evadir, volviendo, provocando, y
completando; y cuando su sentido de la acción abraza torneado, el
intercambio, advanc-ción, y retrocediendo, entonces esto es cierto
interpretación.8

Aquí se hace hincapié en la capacidad de la conciencia para moverse


fuera de uno mismo y entender las trece posturas.

Fallos comunes
Durante empuje de manos
El fallos-butting (ding), la deficiencia (Bian), perdiendo contacto (DIU),
y resistiendo (kang) -son aquellas manifestaciones externas que impiden
con-necting, pegando, adhiriéndose, siguiendo, escuchar, y la
interpretación. Para que estas faltas a desaparecer, el practicante debe
cultivar un crecimiento constante en su uso de la ji, la mente integrado, y
el conocimiento de los maestros del pasado.
198 El empuje de manos (Tui Shou)

Cabezazo
Según Yang-Ming Jwing, a tope es cuando se utiliza una fuerza excesiva
(fig. 7.14).9 Esto puede ocurrir dentro de la rutina de conjunto de la
secuencia de empuje de manos o en el caso de una aplicación. Dentro de
la rutina, es un grave error y es característico de un principiante primero
aprender la rutina. Se recuerda a los novatos para usar sólo la fuerza
suficiente para aplastar un pelo a la piel. En las aplicaciones, una fuerza
excesiva puede ser utilizado por su oponente para derribar a usted.
Por supuesto, los grandes maestros no sólo derriban sus estudiantes,
sino hacerlos volar hacia el lado opuesto de la habitación; esto podría ser
considerado como una fuerza excesiva. Sin embargo, la naturaleza de
esta fuerza es un poco diferente. El gran maestro detecta que su oponente
se caiga con sólo una onza. Hasta este punto se ha utilizado ninguna
fuerza excesiva y ha aplicado el principio de la siguiente (SUI). Por una
liberación de Fa Jin en este preciso momento, sin embargo, como una
explosión de la suavidad más pura, el oponente es arrojado fuera.

Fig. 7.14. Presionar demasiado, también conocida como unión a


tope
El empuje de manos (Tui
Shou)199

El empalmar también impide escuchar. Si un practicante está


empujando duro, ¿cómo puede entonces leer la estructura de su
oponente? Escuchar e inter-preting requerir el chi, que no puede coexistir
con la tensión. Ellos son mutuamente excluyentes. A menudo, las colillas
de novatos porque tiene un movimiento en su mente de mono, pero esto
le abre incidental ataque. Ya se preocupa y esto se manifiesta como
rigidez.

Deficiencia
Deficiencia (Bian) es el estado opuesto, cuando se aplica una fuerza
insuficiente para ejercer una aplicación o completar una rutina.
Deficiencia significa que el novato está tratando demasiado duro para
relajarse. En lugar de dilatar y llenar con chi, que se hunde y se convierte
como el tofu. En consecuencia, la camisa de hierro es deficiente y se
rompen fácilmente. Un simple empuje de menor importancia en el codo
se colapsará la estructura y el resultado en una caída (fig. 7.15).
Fig. 7.15. Pérdida del equilibrio debido a codo colapsada
200 El empuje de manos (Tui Shou)

Si la fuerza insuficiente se usa en una aplicación a través de una de


las ocho puertas, a continuación, la consecuencia será que el oponente no
está rematada. En su lugar, se le da la oportunidad de contraatacar y
ejercer un movimiento mostrador. Es probable en este caso que el
principiante no ha permitido la jin para pasar sin obstáculos de la tierra a
través de las piernas y la cintura para ser emitida a través de la columna
vertebral a través de los brazos (la búsqueda de la curva en el recto).
Como alternativa, el miedo o la mente de mono puede tener más
censurados por la aplicación, lo que resulta en potencia de descarga
ineficaz.

La pérdida de contacto
La pérdida de contacto (DIU) se produce cuando el practicante se
desenganche del oponente durante la rutina habitual de empuje de manos
(fig. 7.16). (Por razones obvias, no incluye el momento luego de la falta
se ha derrumbado o ha recibido una aplicación exitosa de Fa Jin.) La
pérdida de contacto es una violación evidente de los principios
fundamentales de ADHER-cia y siguientes.
Fig. 7.16. perder el contacto
El empuje de manos (Tui
Shou)201

Para el principiante, la raíz de la pérdida de contacto puede ser la


falta de familiarizarse-dad con la rutina. En el estudiante de nivel
intermedio, que puede ser debido a una falta de confianza en la propia
capacidad para responder con un contador correcta a una solicitud
iniciada por un oponente. contacto Perder también se produce cuando
existen “huecos o proyecciones”10 Camisa de Hierro postura del adepto.
El flujo de energía se rompe cuando el chi se encuentra con el bloqueo;
se des-engancha, ya que no tiene la capacidad de continuar.
Toda la secuencia empuje de manos debe abrazar los principios de la
estructura de la Camisa de Hierro y la forma fundamental de Tai Chi Chi
Kung, no sólo en la rutina sino también en defensa y ataque. Recuerde
también que la capacidad de interpretar su oponente es más difícil
cuando se desconecta. Sin embargo, en una situación de entrenamiento, a
diferencia de en Push manos libres de contacto es intermitente. En esta
situación, es posible interpretar y seguir su oponente sin contacto, pero se
requiere una mayor habilidad.

resistiendo
Resistiendo (Kang) a menudo tiene la misma raíz que causa la pérdida de
contacto. Es en sí mani-festivales como la tensión dentro de la rutina de
empuje de manos. Esta tensión puede aparecer en una variedad de
posiciones y regiones anatómicas, incluyendo la muñeca, el codo, el
hombro, caderas, rodillas, tobillos, cuello, pecho o cintura. A partir de la
observación interior durante el entrenamiento Camisa de Hierro o la
meditación sentada, diez sión tiende a acumularse en los segmentos de la
columna vertebral y luego mani-festivales a lo largo de los meridianos de
acupuntura o segmentos de raíz nerviosa (ver fig. 7.17 en la página 202).
Aliviar la tensión en la columna vertebral, abre los meridianos de
acupuntura correspondientes y los correspondientes miotomas.
Para abrir los codos y las muñecas, las necesidades adeptos para
abrir C5 a T1. Para abrir el pecho para que la ronda escápulas y los
sumideros del esternón, T3 a T9 tendrían que abrir. La apertura de las
vértebras torácicas y cervicales implica que tendría que ser empujado
hacia atrás por primera vez el sacro y las vértebras lumbares. En esencia,
el practicante taoísta se convierte en un mas-ter de cada vértebra. Esto
requiere una inversión de tiempo y la consciencia durante las
meditaciones básicas, intermedias y avanzadas que van desde las
prácticas de la órbita y la fusión Microcósmicas a la práctica Kan y Li.
202 El empuje de manos (Tui Shou)

Fig. 7.17. canales de acupuntura pueden bloquearse.

Como se muestra en la figura 7.18, cada vértebra tiene una conexión


simbólica a las fases de la luna y las diversas chakras. El sacro rige el
chakra sexual, el Ming Men rige los riñones y el chakra del ombligo, que
a su vez se relaciona con las emociones de miedo y ternura. Las vértebras
también puede estar relacionado con los órganos a través de los puntos
Shu de la espalda. Desde esta perspectiva, cada una de las vértebras
principal gobierna uno de los principales órganos. Con el fin de abrir la
vértebra, el órgano en sí debe ser equilibrada. *
La apertura del Canal de Gobierno es un gran paso adelante en la
reducción de la resistencia, pero en última instancia la Thrusting canal
central (Chong Mai) tiene que abrir para que el Chi de Tai puede
funcionar Polo (ver fig. 7.19 en la página 204). El Chi Tai Polo reduce la
necesidad de resistir como la fuerza de un oponente puede ser desviada
sin oponer resistencia.

* Equilibrio de las energías órgano pertenece al ámbito de la práctica básica y se puede


aprender a través de las técnicas de los sonidos curativos Seis y la Sonrisa Interior.
El empuje de manos (Tui
Shou)203

Fig. 7.18. Conexiones de las vértebras

Además de que se manifiesta como bloqueos en el cuerpo,


resistiendo puede significar una capacidad insuficiente para neutralizar la
fuerza de un oponente de ENVIAR-ing en la tierra. Esto puede ser
debido a una falta de conocimiento o un mis-confianza de la propia
estructura de uno. En lugar de confiar en el chi, el principiante utiliza
energía Li y la tensión muscular, que se manifiestan como resistencia.
204 El empuje de manos (Tui Shou)

Fig. 7.19. Sección transversal


de la cintura con Centroamérica
Empujando canal en el
medio

Etapas de la conciencia
El practicante pasa por cuatro etapas de la conciencia corporal durante la
práctica de empuje de manos. La primera es la etapa de principiante,
caracterizado por la ausencia de conciencia de las partes del cuerpo o la
conexión de uno al oponente. El segundo implica una apertura parcial de
los canales, y después de esta etapa es el reconocimiento de Yang y chi
yin. Yang chi es desagradable, vibratorio, intenso, y se asocia con las
emociones negativas. Cuando la tensión comienza a disolverse por lo
general pasa a través del estado yang primero. Yang chi es característica
del novato que es intenso, agresivo, y excitado.
Yin es suave, agradable, tranquilo, y se asocia con los emo-ciones
positivas o virtudes. Yin Chi se asocia con el maestro que está tranquilo,
suave y tranquila. Por lo tanto, al interactuar con un oponente, permitir
que la tensión se disuelva y el yin y yang para coexistir y conectar. Esto
puede ser simplemente otra forma de decir relajarse y ser suave, pero
permitir yang estados energéticos que conectan con esta suavidad.
El chi yin y yang entonces puede dividir en sensaciones variadas que
se corresponden con los cinco elementos y el pakua. Cada yin y Yang
tiene ciertos tipos de energías que se adaptan a diferentes circunstancias,
por lo tanto, el concepto de las ocho puertas o los ocho fuerzas. Esto
suena como la historia de la creación taoísta y se repite a través de todos
los aspectos de la cultura china. Sin embargo, Meng Tan-Hsien dice que
una vez que se alcanza este estado, el adversario no puede resistir su
fuerza y que permite poder explosivo.11
8
T
Las aplicaciones
marciales del
Formulario de
Descarga

El camino marcial se basa en el hecho de que las fuerzas universales


alimentan la meditación del adepto, que a su vez alimenta la práctica de
Chi Kung, Tai Chi, el empuje de manos, y, por último, el Tai Chi boxeo.
Tai Chi boxeo es, pues, una manifestación externa de las conexiones
realizadas primero en las fuerzas universales en la meditación. Se trata de
cómo el progreso en la meditación, en última instancia conduce a
progresar en la práctica marcial.
Las aplicaciones marciales de la forma de descarga giran en torno a
cinco de las ocho puertas de empuje de manos. Esos cinco puertas se
pueden utilizar como sigue:

1. Formulario de apertura
2. retroceder
3. Mantener a raya (Peng)
4. Rollback (Lu)
5. Pulse (Ji)
6. Push (An)
7. Fair Lady funciona el traslado (Lie)
8. Círculo antes de mantener a raya

205
206 Las aplicaciones marciales del Formulario de
Descarga

u Formulario de apertura
Esta forma, que es similar a la seda devanado formas, puede ser utilizado
para múltiples bloques en el escenario de combate de boxeo Tai Chi (fig.
8.1). Ya se ha discutido como un ejercicio técnico en el capítulo 4. Este
movimiento forma a la rotación de la cintura alrededor del eje central, así
como el uso de la fuerza de Lu para desviar y absorber la energía de un
oponente. Es muy útil para la aspiración de golpe de un oponente,
tomando prestado la energía del oponente, entonces la carga de la tan tien
y volviendo con jin.

Fig. 8.1. La apertura de la aplicación de la técnica de forma Cross


Hands
u retroceder
Este giro se genera a partir del tan tien. Puede ser una respuesta a un
ataque posterior. La coordinación es similar a un ballet o la danza a su
vez, con la excepción de que el giro prepara al mantener a raya. El círculo
de los brazos, y se puede utilizar para bloquear un brazo, agarra una
patada, o simplemente prepararse para una mantener a raya (fig. 8.2).
Las aplicaciones marciales del Formulario de
Descarga 207

Fig. 8.2. agarre de pierna después de la vuelta de regreso

u Alejar
La Guardia Exterior se ha descrito ampliamente en la estructura interna
del Tai Chi. * Se basa principalmente en la fuerza de Peng para redirigir
la fuerza de un oponente. Se puede utilizar como un interruptor de cuello
o convertida en una Palm Strike (fig. 8.3).

Fig. 8.3. Romper la estructura y la alineación es un objetivo importante


en aplicaciones de Tai Chi.

* Mantak Chia y Juan Li, la estructura interna del Tai Chi (Rochester, Vt .: destino
reserva, 2005).
208 Las aplicaciones marciales del Formulario de
Descarga

Un corte de la pierna puede ser añadido a la Guardia Exterior para


ayudar a romper el equilibrio de una opo-nente (fig. 8.4). El empuje de la
pierna se utiliza para romper la estructura del rival en un nivel inferior
para facilitar menos fuerza anteriormente. Se trata de obedecer-ing el
principio fundamental de la creación de “cuatro onzas para desviar mil
libras.”1 Pierna de corte y de la pierna cerraduras son una característica
más dominante de Chen empuje de manos.

Fig. 8.4. rival trampa de la pata delantera con su pata delantera,


causando la rodilla para bloquear y hiperextensión.

Para una variación adicional, la mano de arriba se puede tomar más


alto y se convirtió en una Palm Huelga descendente (fig. 8.5). El
movimiento es más característico del estilo Wu ofensiva Bofetada, y fue
aparentemente huelga favorito de Yang Chen-Fu. Esto es porque la
palma tiene un vector descendente, que, cuando se combina con una
caída del cuerpo, imparte máxima transferencia de impulso. Si la mano
principal se acopla al oponente, la fuerza puede ser prestado y se utiliza
para cargar el tan tien antes de la liberación de Fa Jin.
Las aplicaciones marciales del Formulario de
Descarga 209

Fig. 8.5. Descendente Bofetada como una variación de la Guardia


Exterior

u Retroceder
La función habitual de la restauración no actualizada es la de absorber
huelga rival para que Fa Jin puede ser liberado a través de una de las
ocho puertas después de eso. Sin embargo, la restauración no actualizada
puede ser un ataque en sí mismo. En este contexto, se puede arrancar y
derribar a un oponente en su propia (ver fig. 8.6 en la página 210).
En la situación de entrenamiento, una parada hacia adentro sirve la
misma func-ción como Lu en empuje de manos. Al igual que la forma de
apertura, la reversión también se puede doblar hacia arriba, la
combinación de dos paradas contundentes de succión-In (ver fig. 8.7 en
la página 210). Tal combinación se produce en el cuadro-ing Tai Chi
movimiento llamado el árbol de sauce, que se discute en más detalle en
la página 213.
210 Las aplicaciones marciales del Formulario
de Descarga

Fig. 8.6. El desarraigo de un oponente con Lu

Fig. 8.7. Parry a la baja


Las aplicaciones marciales del Formulario de
Descarga 211

u prensa
La prensa se describe como la puerta Ji en el capítulo 3 y en la
forma-funda mental del Tai Chi Chi Kung. La belleza de este
movimiento no reside tanto en su forma externa final, sino en su
capacidad para salir de una posición des-favorecidos. Por ejemplo, si
el brazo se ha tirado a través por un contrario, esta posición puede
ser fácilmente convertida por convertir su cintura y presionando
contra el brazo extendido (fig. 8.8).
En una situación de ataque, la prensa puede ser utilizado en
contra del brazo de un oponente.
Fig. 8.8. Lu realizados por su oponente de ser contrarrestada con una
Prensa
212 Las aplicaciones marciales del Formulario de
Descarga

u La combinación de mantener a raya con Press


1. desviar suavemente puño derecho de su oponente a la derecha (fig.
8.9a).
2. Una vez que se neutraliza la fuerza de su oponente, unirse a su palma
de la mano derecha a su muñeca izquierda (fig. 8.9b).
3. Guiar la fuerza de su oponente hacia abajo. Absorberlo en su pata
trasera, reuniendo energía para la prensa (fig. 8.9c).
4. Liberar su energía almacenada de la pierna trasera y tirar a su
oponente hacia atrás usando la prensa. Su pata delantera puede atacar
simultáneamente y trampa de la pierna (Fig. 8.9d).
La prensa también es útil después de una deflexión hacia arriba de un
opuesta
El gol de nente. En este caso, se trata de una huelga ideal para atacar a la
cara.

un segundo

Desviar el golpe a su Unirse a su palma de la mano derecha a


derecho. su
Muñeca izquierda.
do re
Liberar su energía
Guiar la fuerza de su oponente almacenada
hacia abajo. con un Press.

Fig. 8.9. Mantener a raya y Prensa


Las aplicaciones marciales del Formulario de
Descarga 213

u El árbol de sauce
El Press / Ji puede ser modificado para situaciones de boxeo, de manera
que los dos brazos se entregan casi simultáneamente como un puño hacia
atrás y un punzón (fig. 8.10). Esta técnica se conoce como el sauce,
debido a sus movimientos fluidos relajados similar a una ráfaga de viento
que pasa a través de las ramas cuelgan libremente de un sauce. Aquí el
Rollback / Lu se entrega como dos paradas hacia el interior, y es seguido
por un puño hacia atrás y huelga. Los movimientos no son
independientes, sino que se realizan en una sola acción continu-ous. Son
meras manifestaciones del círculo de energía que devuelve y luego se
emite. Jin está incluido en esa vuelta, y es una manifestación de la
verdadera potencia interna.

Fig. 8.10. Prensa cambió a un puño hacia atrás y la huelga


u empujar
Muchos artistas marciales consideran que el empuje sea demasiado
blando, porque se limita mueve el oponente de distancia. Sin embargo,
hay muchos autodefensa
214 Las aplicaciones marciales del Formulario de
Descarga

situaciones en las que infligir daño grave no es el objetivo. En estas


situaciones, el empuje se puede combinar con Fa Jin calificada para tirar
a un oponente a varios metros de distancia. Como se discutió en el
capítulo anterior, las empuje de manos tiene un truco interno: el
practicante puede bloquear el codo del opo-nente. Como se resiste a un
lado, por otro lado se puede aplicar más fuerza. La belleza del pulsador a
dos manos es que con delicada escucha, el movimiento tiene más Jin
detrás de él, y el médico puede sentir en el cuerpo del oponente es rígida
y en qué dirección se está moviendo la fuerza.

Otros empuje de manos


Adaptada para los movimientos de boxeo
Al igual que las aplicaciones anteriores, los movimientos empuje de
manos pueden ser modi-ficado para el boxeo. El empuje doble puede ser
reemplazado por un doble de Palm Strike, que puede ser ejecutado hacia
arriba, nivel, o hacia abajo (Fig. 8.11).
Fig. 8.11. Doble golpe de palma
Las aplicaciones marciales del Formulario de
Descarga 215

u Fair Lady funciona el traslado


En la superficie, este movimiento consiste en un bloque al alza bastante
sencillo y un golpe de palma en el pecho o la cara. Sin embargo, con más
sofisticación, la forma puede adquirir aplicaciones más amplias. Por
ejemplo, el brazo de bloqueo se puede utilizar para defenderse contra
cualquier ataque procedente del oponente en el mismo lado (es decir, la
mano derecha del médico y de la mano izquierda del oponente) (Fig.
8.12). La palma sorprendente también puede bloquear cualquier ataque
se origina en el mismo lado del oponente (por lo tanto izquierda del
practicante y el lado derecho del oponente). * Esto es similar a la
flexibilidad de las aplicaciones de la Solos azote en la forma fundamental
de Chi Chi Tai Kung. los
Fig. 8.12. Aplicación de Fair Lady funciona el traslado,
el bloqueo de una misma huelga lado del oponente

* En el Tai Chi boxeo, los movimientos se describen generalmente como fuerzas básicas
y no como los contactos entre las partes específicas del médico de cuerpos y del
oponente.

216 Las aplicaciones marciales del Formulario de


Descarga

poder de esta forma proviene de la división de la puerta o de la fuerza


Lie, en la que los dos vectores explotan en dos direcciones diferentes.
Cada fuerza es generada por la rotación del tan tien de todo el canal
central Thrusting usando potencia de descarga.
Una variación adicional en la puerta Lie es la Cola del Bird (Fig.
8.13). De esta forma, la división también crea un movimiento circular
simultáneo. Los bloques de brazo trasero de una casa de máquinas de
perforación, mientras que el brazo hacia delante se prepara para bloquear
un punzón inferior mediante una garra del tigre de Ramos. El poder
robado de la casa de máquinas de perforación rival se devuelve en un
ataque doble al pecho del oponente.

u Círculo antes de mantener a raya


Al igual que en el Formulario de Tien Tan descrito en la estructura
interna del Tai Chi, es importante en este formulario para activar los
tendones del brazo y preparar el tan tien para liberar su poder. Por una
pequeña rotación, los brazos activar la conexión del brazo tendón / tan
tien. Otra forma de describir esto es la activación de la estructura Camisa
de Hierro para prepararse para Fa Jin (fig. 8.14).
Fig. 8.13. La cola del pájaro
Las aplicaciones marciales del Formulario de
Descarga 217

Fig. 8.13 (continuación).


Fig. 8.14. Brazos en
posición lista siguientes el
pequeño círculo
218 Las aplicaciones marciales del Formulario de
Descarga

Esta acción dando vueltas se puede utilizar como un bloqueo externo


en el brazo una de OPPO-nente (fig. 8.15). Estos bloqueos son conocidos
como jin na. Usando la Fuerza Tsai en esta posición de bloqueo mientras
se controla al mismo tiempo que aprovecha el codo, la muñeca o el
hombro con el otro brazo, el practicante puede apalancar el oponente al
suelo.

Fig. 8.15. Bloqueo en la muñeca y el codo

Resumen
Cuando las ocho puertas de empuje de manos se aplican a las técnicas de
boxeo de Tai Chi, los principios de la potencia de descarga y empuje
aplican manos. Al estar relajado y consciente, el adepto es capaz de
tomar prestado el poder del oponente para activar la Camisa de Hierro
(arco y flecha) en su propio cuerpo. Incluso si no hay una conexión
física, la impresión o la sensación de poder rival puede ser dibujado en la
estructura del adepto. Se neutraliza en la tierra, y luego comienza su
retorno como una continuación de movimiento dentro de un círculo.
Cuando los viajes jin a través del cuerpo, lo hace de una manera muy
sim-
Las aplicaciones marciales del Formulario de
Descarga 219

PLE y de manera predecible. Por lo tanto, si se utiliza el hombro, codo o


manos, no importa. Asimismo, no importa si la mano hace que la forma
de un puño, lanza, o garra. Además, no importa si la medida es un ataque
o una defensa de uno. Estas variaciones son meros apósitos sobre la base
de potencia de descarga. Obviamente, cada una de estas variaciones es
más adecuado para algunas aplicaciones que para otras, pero la base de
cada variación es la misma. Después de algún tiempo, el adepto permite
todas las técnicas para convertirse en una técnica. Esto, por supuesto,
refleja la reversión fundamental de la teoría taoísta-la creación de retorno
de la multiplicidad a la unidad.
T9
Práctica casa

Su casa es el patio de recreo para su auto-cultivo y el progreso hacia el


aprendizaje para descargar jin. la práctica en casa abarca dos aspectos de
su formación: el primero es un programa de entrenamiento que desarrolle
en su casa para cuando no está participando en un taller o retiro. El
segundo es el progreso hacia su medida que desarrolla su jin o flujo de
energía particular y único despliegue. En este segundo sentido, “la
práctica en casa” viene a significar el cultivo de su viaje indi-viduo
dentro de las artes marciales taoístas internos.
En este capítulo se discutirá este segundo aspecto primero y terminar
con sugerencias prácticas para una rutina en casa.

Práctica casa dentro de


práctica en el hogar es la vía para la mejora sostenida en su dirección
individuo único. En última instancia, cada practicante crea su propios
objetivos y destino, pero es importante reconocer que el logro de
objetivos a un nivel superficial puede no ser concordantes con su destino
último. A medida que se entera, es probable que sea más exacto
conocimiento previo de su des-minúscula.
En términos taoístas, convirtiéndose en su conjunto implica la
integración de todas las ener-gías con el fin de experimentar la fuente, o
Chi original. Estos Ener-Gies pueden entenderse como los cinco
elementos o como la dualidad de yin y
220
Práctica casa 221
yang. En cualquier caso, las energías individuales corresponden a
porciones o aspectos de la psique particulares-lo que Jung denomina
arquetipos o energías psicofísicas.1 El objetivo del estudiante es de
entender, equilibrar y coordinar estas energías dentro de sí misma. De
este modo se embarca en un viaje particular, confiando en que una fuerza
superior la llevará a través del laberinto, la organización de cada
experiencia y el juicio de acuerdo a sus necesidades.
Varios profesores y maestros son partes de este laberinto, de ahí el
dicho “cuando el alumno está listo el maestro aparece”. 2 Por lo tanto, es
importante para quitar cualquier archivo adjunto o la ansiedad acerca de
tener un solo maestro para todo de un viaje. Puede haber un maestro que
es el adecuado para un largo tramo de su viaje, y otros que sirven en ese
papel sólo por un corto tiempo. Algunos maestros pueden estar allí
principalmente para enseñarle una lección negativa. Por desgracia, no hay
lecciones fáciles; lo que es más importante es permanecer dedicado a su
desarrollo interior.
Por lo tanto, es importante para relajarse y aceptar su progreso, su
maestro y enseñanzas actuales, y para permitir que el misterio del Tao se
revele como lo hará a su manera particular. Para correr es hacer daño. Por
el contrario, al no aprovechar las oportunidades que puedan surgir
también es contraproducente. La toma de decisiones sobre esas
alternativas es a menudo una cuestión para el corazón o el presentimiento
intuitivo. En el marco curativo universal Tao, la toma de decisiones
reside dentro del corazón (medio tan tien) o Tan Tien inferior. Es
importante seguir siendo conscientes de lo que excita el corazón y qué
fallos proyectamos en los demás. Lo que nos gusta de enseñar es a
menudo lo que tenemos que aprender. Mantenerse en movimiento y el
líquido y dejar que el misterio de la “madre” que acercarse más. *
En la formación interna, las nuevas experiencias positivas son
inicialmente trans-mitted por el profesor al estudiante. A menudo se
encuentra en el maestro de pres-cia de que un estudiante primeras
experiencias chi u otras revelaciones.† por

* “Tai Chi proviene de Wu Chi y es la madre de Yin y Yang”, dice Wang Tsung Yueh-en
Tai Chi Chuan Lun.3
†Sin embargo, hay muchos maestros notables que han alcanzado la iluminación o logrado
una práctica espontáneamente sin transmisión. Por ejemplo, el Maestro Leung Fong ganó
el nombre y título: Dondrup Dorje Dakpa Gyaltsen, que se traduce como
“Espontáneamente Lograr Thunderbolt, famoso bandera de la victoria.”
222 Práctica casa

un tiempo, esta dependencia es necesaria, ya que el patrón energético se


transmite de maestro a alumno. Sin embargo, en algún momento esta
Depen-dencia se convierte en contraproducente. El estudiante permanece
sujeto a la presencia del maestro en lugar de desarrollar por sí mismo. En
esta situa-ción, la práctica por sí sola es la corrección necesaria. El
estudiante debe tratar de adquirir sus propias experiencias con sus
propios métodos.
Muchos de mis alumnos universal Tao son demasiado dependientes
de mi para-Mulas y voz para lograr experiencias internas; se olvidan de
que el desarrollo de estas experiencias en su propia también es
importante. Aconsejo a estos estudiantes a dejar ir, para recordarles la
canción Doris Day, “Que sera sera / lo que será, será.” A menudo, el
progreso requiere simplemente que-dejar ir y simplemente observar y
seguir las experiencias energéticas en el interior. Cada sesión de
entrenamiento es diferente. Los bailes chi de acuerdo a su propia melodía
particular. Escuchar la melodía y la danza. Deje que el Tao se desarrolle
a su manera particular.
A veces, se parecerá a uno de mis estudiantes que una fórmula
particular de mina o una heredada de mi maestro necesita ser
cuestionado. La voluntad de cuestionar o incluso rechazar las enseñanzas
del maestro de uno puede ser considerado como un rito de paso. Con el
fin de abrazar el Tao, hay que rechazar al parecer ella. Con el fin de
lograr una experiencia de una práctica en particular, es necesario que no
sea demasiado Desper-ate para ello. Paradójicamente, el proceso de
rechazo y el desapego permite que aparezca el significado más profundo
y experiencia.
No estoy diciendo que rechace ingenuamente las prácticas. Lo que
estoy sugiriendo es que encontrar un equilibrio saludable entre las
fórmulas y su propio progreso o desenrollar. Cuestión, discutir,
reflexionar, y tratar las fórmulas que se describen en los textos curativo
universal Tao. Permita que su intención profunda para crear la revelación
despliegue y de la trayectoria requerida.
“Práctica en casa” Recuerde que el desarrollo interno va de la mano
con este tipo de Bruce Kumar Frantzis, una buena reputación occidental
practicante de artes marciales internas, se describe el proceso de esta
manera:
Fundamental para alcanzar la excelencia real en las artes marciales
internas es la capacidad de practicar durante largos períodos de tiempo
por su cuenta. Es más es

Práctica casa 223


a menudo durante estas sesiones de práctica solitarios que se
encuentran las verdaderas fuentes de su fuerza interior y descubrir y
corregir sus puntos débiles más peligrosamente vulnerable. 4

El desarrollo de una práctica en casa


Hay cinco características de los avances en el desarrollo de potencia de
descarga.
Estos son:

• La fusión de las prácticas


• Cada vez más yin
• Soltar el control de chi
• Yi (Mente Integrado)
• Shen potencia (Espíritu)

Principios de Progreso
No hay duda de que el progreso refiere a la reducción gradual en
bloqueos chi o zonas de rigidez en el cuerpo. Sitios de rigidez se originan
en la columna vertebral y se manifiestan dentro de las extremidades. Las
obstrucciones del sacro y región lumbar hacen las caderas y las piernas
apretadas. Bloque-edades en las vértebras torácicas y cervicales
superiores hacen fuerte con los brazos. El progreso es la revelación
gradual de la tensión para proporcionar al profesional con una columna
abierta de Administración / Canal (ver fig. 9.1 en la página 224).
Para muchos, la columna vertebral se abrirá durante el retiro de
cuando están lejos de una vida tensión productoras. En el medio de la
relajación, contemplación espiritual, una alimentación adecuada, y la
falta de estimulantes o sedantes, el cuerpo comienza a abrirse. Esta
apertura se acentúa aún más en presencia de un maestro o maestra que
transmite este estado para sus alumnos. Para los estudiantes más
experimentados, la columna vertebral puede abrir con algunos ejercicios
de calentamiento y la meditación preliminar. Por último, la columna
permanece abierto la mayor parte del tiempo. Con esta columna abierta
los riñones que hay abiertos (Ming Men), un corazón abierto, un cuello
largo, y un “top cabeza suspendida.”5
224 Práctica casa

C7

T11

arco vertebral
Mini bomba

Sacro y la bomba sacra

Empujar el sacro activará el


la bomba sacra.

Encontrar el punto de gravedad del sacro.

Fig. 9.1. Camisa estructura de hierro con puntos clave a lo largo


de la columna vertebral

Coincidente con esta abertura del cuerpo, y en particular los canales


de la Microcósmica Orbit-es una inflación del cuerpo que se origina en la
parte inferior tan tien y se expande a la media y tiens tan superior (Fig.
9.2). El cuerpo se infla con chi de adentro hacia afuera. Una vez más,
esta experiencia es probable que suceda en el retiro en primer lugar, y
luego puede ser cultivada por los estudiantes individuales en su vida
cotidiana. La apertura gradual de la órbita microcósmica y los tiens
bronceado en la vida cotidiana implica los mismos principios que se
utilizan para abrirlos en la meditación. Sin embargo, su apertura a la vida
cotidiana significa que el proceso tiene que integrarse en un nivel muy
profundo. todo el ser se vuelve más y más suaves, o en términos taoístas,
más yin. Al mismo tiempo, el más “sustancial”6 o energías yang se
reducen. Más
Práctica casa 225
se logra por ser gentil, amable, abierta y amorosa en lugar de ser
impaciente, contundente, que se adjunta, o muy determinado. Los logros
son mayores por ser suave y plácida y haciendo poco, que por intervenir
y forzar un resultado. En esencia, el adepto aprende que el verdadero
camino hacia el control de las energías de uno está en hacer poco y
siendo suave y amable con uno mismo. Además de la creación de un
medio interno que está saturado por estas virtudes, se crea un nuevo
sistema de gobierno interno.

Yi: Tres mentes en una sola Centro de observación

Sea consciente del


corazón. Sentir el amor y
la alegría haciendo que
el corazón se sienta
suave.

Centro de la conciencia

Imperial Corazón del


fuego

Centro de la conciencia
Puerta de la Vida es la
verdadera fuego bajo
el mar (Yang dentro
del Yin).

Fig. 9.2. Tres tiens tan fusión en el poder Yi

El nuevo sistema de gobierno es la liberación de control de la mente


de mono para poder Yi-mente integrado en poder del corazón (Xin). El
cuerpo tiene el chi, que se mueve alrededor de las extremidades durante
la práctica del Tai Chi. Sin embargo, el chi carece de conocimiento, por
lo que el corazón / mente debe dirigir los movimientos marciales. En
última instancia, es el espíritu que controla el corazón y por lo tanto es el
comandante final. Para algo,
226 Práctica casa

esto puede sonar como el fundamentalismo tradicional medicina china.


Sin embargo, hay una realidad experimental tangible para los adeptos de
búsqueda-ción de Fa Jin; el viaje proporciona sensaciones y experiencias
físicas distintas, algunas de las cuales se describen a continuación.
El adepto abandona gradualmente el control inicial de movimiento
para el chi. Los brazos y las piernas tienen que sentir que están movidos
por una débil brisa del chi dirigiéndolos “de aquí para allá.” Si el
estudiante se impacienta, entonces el chi no se moverá la extremidad de
la mente del mono se. El problema es que la mente del mono es pobre en
la coordinación y nunca puede llevar al estudiante a punto de aprender Fa
Jin.
En la siguiente etapa de la experiencia, los tiens tan comienzan a
mover las extremidades, que han sido movilizados por el chi. Esto se
siente como un tanto de tracción y empuje de los miembros de las tres
principales tiens bronceado. Incluso se puede sentir los tiens tan contraer
y expandir a medida que dirigen los movimientos de las extremidades.
Por último, es el espíritu que comienza a orquestar el cuerpo desde
arriba. * El espíritu es usado como un manto que abarca la carne para
llevar a cabo su voluntad. A menudo se percibe como una luz desde el
cuerpo espiritual o tal vez de un plano superior de la existencia. En Fa
Jin, algunos médicos experimentan una expansión repentina del tan tien
que se desencadena por una luz desde arriba. Con el fin de tener esta
sensación, control del cuerpo debe ser verdaderamente liberado de la
mente intelectual habitual. apertura máxima de la órbita microcósmica y
los tres tiens tan sólo puede ocurrir cuando las tres mentes están
totalmente integrados.

Clasificación de progreso del estudiante


El progreso de un practicante de Tai Chi o Fa Jin se caracteriza por este
proceso de dejar ir de la mente intelectual y que contiene el cuerpo
integrado / mente, un estado abierto a la dirección por el espíritu-con la
apertura concomitante de los tiens bronceado y la Órbita Microcósmica .
* En este contexto espíritu se experimenta como la luz o la conciencia que puede existir
más allá del yo corporal.

Práctica casa 227


Estos logros constituyen un marco para la comprensión de los diversos
métodos de clasificación de los avances que se han desarrollado en las
artes del Tai Chi y Fa Jin.

El sistema de clasificación de Chen Xiao Wang


Un sistema de clasificación desarrollado por Chen Xiao Wang describe
cinco etapas. (Chen Xiao Wang es un Gran Maestro viviente logrado del
estilo Chen, y por su linaje es nombrado uno de los “cuatro tigres” del
arte.) * Este sistema de clasificación es particularmente relevante como
el estilo moderno Chen tiene más énfasis en Fa Jin de prácticas modernas
de estilo Yang.

cinco niveles de Chen Xiao Wang-se resumen a continuación.7 Para


beneficio del lector, su marco de conjuntos de habilidades requeridas se
explica por el vocabulario del sistema curativo universal Tao.
En el primer nivel, el estudiante aprende los principios de Hierro
Camisa postura. De ahí que las posturas son a menudo incorrectos con
excesiva para la sala, hacia atrás, e incluso la flexión lateral. En posturas
estáticas y mov-ción, el tan tien y el cuerpo son relativamente vacío del
chi. movimientos de Tai Chi son ya sea rígida o realizarse con una fuerza
excesiva o deficiente. El paso del chi o energía a través del cuerpo como
se enseña en Tai Chi Chi Kung es incorrecta. aplicaciones marciales
pueden ser aprendidas intelectualmente, pero debido a todas las razones
anteriores, serán un mal desempeño. En términos de energías
sustanciales y no sustanciales, que son, en esencia, el 90 por ciento y 10
por ciento yang yin.
En el segundo nivel, el estudiante comienza a sentir el paso del chi /
jin a través de la columna vertebral y el cuerpo como por la forma
fundamental de Tai Chi Chi Kung. El estudiante comienza a comprender
la coordinación entre cuerpo y mente, que se demuestra cuando el cierre
interno de las tiens tan coincide con el cierre de las extremidades. El
estudiante comienza a sentir que todos los tiens fuego pueden pulsar,
abierta, y cerca de un ritmo.

* Los otros tres tigres de la generación de los descendientes XIX del estilo Chen son: Zhu
Tian Cai, Chen Zheng Lei y Wang Xi-An.

228 Práctica casa

La habilidad requerida para el empuje de manos sigue siendo


insuficiente, la embestida constante, la deficiencia, rigidez y pérdida de
contacto. El principio de fol-mugido aún no se ha aprendido, por lo que
atacar primero es a menudo la forma en que un practicante de segundo
nivel intenta una victoria. Este nivel se caracteriza por 20 por ciento yin.
El tercer nivel es implica la transición de motor de movimiento-
mentos brutas a los energéticos. Así, el círculo grande descrito por la
cintura o tronco puede ser sustituido por un círculo energético interna de
energía. Un movimiento que implica volver, girando y moviéndose hacia
adelante ahora aparece en el exterior como un punzón de una pulgada.
No devolver o giro es visto por un observador. El estudiante ahora
comienza a entender que con el fin de movilizar y coordinar el chi, tiene
que dejar ir y gobernar a través de la conexión con el corazón / mente a
través del espíritu. Del mismo modo, controlar la respiración significa
permitir el auto a respirar de forma natural, aunque en la formación Fa
Jin, es necesario un cierto control directo de la respiración en esta etapa.
En este nivel, el chi está comenzando a aparecer en el tan tien. En
empuje de manos,

El cuarto nivel se caracteriza por la capacidad de practicar la forma


Tai Chi con el espíritu y la intención correcta. Al igual que cierto boxeo
de sombra, cada movimiento se encuentra con un oponente imaginario en
un proceso que involucra la intención de la forma. El estudiante
comienza a menores de soportar el arte de empuje de manos. Hay una
falta de pensamiento intelectual o apropiante. El cuerpo / mente sigue los
principios de conexión, que une, la adhesión, y después (Zhan, Lian,
nian, sui). El estudiante demuestra transiciones suaves entre ataque y
defensa, con suspensión apropiado (Duan) y reconexión (jie). Los cuatro
faltas de cabezazos, deficiencia, romper, y la rigidez comienzan a
desaparecer. Este nivel se describe como 40 por ciento yin.
En el quinto nivel, las, y las conexiones a tierra cósmicas espirituales
son tangibles e importante en la práctica diaria. Fa Jin se logra mediante
el acoplamiento apropiado de las energías sustanciales y no sustanciales
(Yang y yin). Escuchando (ting) e interpretación (dong) están altamente
desarrollados, hasta el punto que un ataque a cualquier parte del cuerpo
es
Práctica casa 229
entenderá fácilmente, y se inicia el uso apropiado de Fa Jin a través de
las ocho puertas.
En este nivel, el cuerpo y tan tien están equilibrados con una energía
interna que es 50 por ciento y 50 por ciento yin yang.

Sistema de Calificación de John Chang


John Chang enseña un sistema para la clasificación de los avances de jin
que forma parte de la tradición de Mo Pai. Este sistema incluye setenta y
dos niveles de logro, que se considera el inmortal Chang San Feng ha
conseguido.
El primer nivel es la aparición de chi mal definida en el Tan Tien
inferior. En el segundo nivel, el chi se vuelve más fuerte. En el cuarto
nivel, el yin y yang pueden ser acoplados (fig. 9.3).

fuego corazón original

Reunir la
energía del
agua y la
energía del
fuego

Original punto de
recogida del agua
perineo

Fig. 9.3. El acoplamiento de yin y yang


(Agua y fuego) en la práctica Kan y Li
230 Práctica casa

El sistema de clasificación de Glenn Newth


Un tercer sistema, que tiene algunas similitudes con el descrito por Chen
Xiao Wang, se perfila por Glenn Newth en su libro Hwa Yu Tai Chi
Chuan.8 Newth describe el nivel uno como la etapa en la que Stu-
abolladuras utilizan la potencia muscular solo. Debido a que la mente del
mono es controlar el movimiento-ling, los músculos no están bien
coordinados y trabajar uno contra el otro.
El siguiente nivel es llamado el “nivel del hueso.” En esta etapa la
tensión muscular excesiva se ha disuelto, por lo que la gravedad ahora se
puede conectar a la estructura skeleto-ligamentosa (fig. 9.4). En este
nivel, el miedo ha dejado el cuerpo y los músculos trabajar
sinérgicamente con, en lugar de en contra, entre sí. Un sentido de la
danza prevalece, con Move-mentos elegantes y animadas. En el tercer
nivel, chi, los tiens Tan, y el canal central Thrusting son todos los que
participan en el movimiento. En la última instancia, el espíritu gobierna
el chi, que a su vez coordina los músculos y la estructura. Este es el dejar
ir final.

Fig. 9.4. deshuesar


Respiración
Práctica casa 231

El desarrollo de una
Sistema de Calificaciones Tao curativo universal
A continuación, hemos creado un sistema para evaluar el desarrollo de la
potencia de descarga en términos de prácticas curativo universal Tao. El
sistema se compone de cuatro niveles, cada uno de los cuales incluye
conjuntos de habilidades específicas desarrolladas en las prácticas
curativo universal Tao. Es importante reconocer que los estudiantes
deben formarse en otras prácticas Tao curativo universal para aprender
estas habilidades antes de que aparezcan en la práctica Fa Jin. La avenida
principal para el progreso es la meditación y la marcha hacia la
experiencia mística de la unidad.
En este sistema de clasificación, los cuatro niveles se pueden aplicar
por igual en cuatro disciplinas: la meditación, la camisa de hierro, Tai
Chi, y empuje prácticas manos. Cada disciplina se subdivide en los
cuatro Lev-els e incluirá los aspectos de la evaluación interna y externa
(excepto práctica de la meditación, que puede ser evaluada sólo en un
nivel interno).
Los cuatro niveles son los mismos para la meditación, Camisa de
Hierro, Tai Chi, y empujar la práctica de manos. En el nivel uno, el
estudiante utiliza el intelecto y la potencia muscular (Li) por sí sola. En
el segundo nivel, el estudiante puede percibir chi en presencia del
maestro, dentro de un grupo, o mientras está en retirada. En casa, el
estudiante puede necesitar cintas de audio para ayudar a su conciencia de
chi. En el tercer nivel, el estudiante puede generar chi y alcanzar altos
niveles de medita-ción usando sus propias habilidades. La mayoría de las
habilidades se aprenden en este nivel, y el estudiante es un maestro
competente. Sin embargo, la apertura de los Chi Chan-Nels y la
realización de la mente integrado sigue siendo episódica a este nivel. El
nivel cuatro es el nivel principal, en el que el adepto se integra
abiertamente la mayor parte del día y tal vez incluso durante el sueño.
Este nivel se caracteriza por un soltar completa,
Por desgracia, un estudiante realmente necesita para llegar al nivel
cuatro para empezar a ejercer el poder de descarga. Todos los principios
de la Camisa de Hierro, empuje de manos, Tai Chi y meditación tiene
que ser aprendido hasta la etapa de dejar ir para la práctica de incluso de
bajo nivel Fa Jin. A partir de ahí, los profesionales Fa Jin se pueden se
pueden dividir en aquellos que utilizan jin, ji,
232 Práctica casa

o shen. Estos niveles corresponden a la inferior, medio y tiens tan


superiores. El éxito de Fa Jin exige la competencia de un maestro.

Meditación
Debido a que la meditación es una práctica interna, no hay muchos
marcadores externos que pueden utilizarse para evaluar el progreso del
estudiante. Al igual que en las otras disciplinas, el progreso está marcado
por la capacidad de convertirse en más yin, para abrir la Órbita
Microcósmica, para llenar los tiens bronceado, y para hacer una connec-
ción al cuerpo espiritual desde arriba (Fig. 9.5). En la práctica Kan y Li,
por ejemplo, el estudiante aprende a invertir y el par de yin (insubstan-
cial) y yang energías (sustanciales). Dentro de las distintas medi-taciones
de alto nivel, hay momentos de expansión súbita del tan tien, que libera
un escalofrío, sacudida, o incluso un orgasmo a través del cuerpo.
Con el progreso, el estudiante aplica estas experiencias de
meditación de talleres o retiros de su práctica cotidiana del Tai Chi Chi
Kung, empuje de manos y el Yang de descarga de formularios. En el
nivel 4, los canales están abiertos la mayor parte del día e incluso durante
el sueño. La expan-sión de chi de la tan tien es aprovechada para la
práctica Fa Jin.
Fig. 9.5. La órbita microcósmica
Práctica casa 233

Los niveles de meditación en forma resumida


Nivel 1 Nivel 2 Nivel 3 Nivel 4
Sin percepción de Percepción de chi La capacidad de
chi en abrir Chan canales abiertos
presencia de maestro Nels con chi en el la mayor parte del
o hogar día en
la vida cotidiana,
en el retiro práctica incluso
durmiendo
Sin embargo, los aprende Estudiante puede Las fórmulas se
estudiantes pueden Microcósmica practicar soltaron.
Órbita, prác- Órbita
visualizar e imaginar Fusión Microcósmica,
fórmulas ticas, y Kan y prácticas de fusión y
la práctica Li, y Can la práctica Kan y Li
practicarlos Suc- solo
cessfully de retiro
fórmulas prácticas se
Reliant en fórmulas comienzan vuelven
fundirse en uno y son uno
práctica espontáneo
Genera habilidad Genera habilidad
para para
Fa Jin Fa Jin

Camisa de hierro
Evaluación externa. La evaluación externa se basa en la interpretación
que hace el evaluador de la adherencia del adepto a los principios
fundamentales. A medida que el estudiante progresa en el nivel 2 de la
práctica de la Camisa de Hierro, ella puede Suc-cessfully eliminar los
“huecos y proyecciones”9 que son síntomas de bloqueo chi. En otras
palabras, que tiene en este punto rigidez superar y retirados bloqueos chi
de la columna vertebral y las correspondientes extremidades afectadas.
Ella lo tanto, requiere un menor número de correcciones a su forma,
como la caída de los codos, hundiendo el pecho, la apertura de la
columna lumbar, metiendo en el mentón, etc.
En el nivel 3, el estudiante puede tomar empuja desde todas las
direcciones y en posturas mul-tiple (Abrazando el árbol, celebración de
la urna de oro, tortuga de oro, etc.). Con el progreso, el estudiante
necesita cada vez menos tiempo para calentar antes de ser capaz de tomar
un empujón. Ella tiene un menor número de días malos como su estruc-
tura se vuelve fuerte y consistente. Con el tiempo, ella puede tomar
empuja desde diferentes oponentes de distintas alturas y puntos fuertes.
En el nivel 4, empuja se puede tomar de varias personas a la vez (véase
la fig. 9.6 en la página 234).
Los principios de la Camisa de Hierro informan al Tai Chi y el
empuje de manos
234 Práctica casa

Fig. 9.6. Camisa de Hierro correcta postura soporta múltiples persona


empuja.

formas, de manera que cada movimiento comienza a llevar a los


principios fundamentales. Camisa de Hierro enseña a los estudiantes
cómo inflar el tan tien de manera que la fuerza puede pasar a través de la
estructura, creando así las bases para la liberación de Fa Jin a través de
las ocho puertas. Además, es en la práctica Camisa de Hierro que el
practicante aprende a pedir prestada la energía del oponente y lo utilizan
para cargar el tan tien, mejorando así la calidad de su / su estructura.
Práctica casa 235
Evaluación interna. El mejor juez de su desarrollo es, por supuesto, a sí
mismo. Sus sentidos pueden detectar fácilmente la rigidez y el
estancamiento del chi, así como la suavidad y potencia. Con el progreso
en el nivel 3, las zonas de rigidez desaparecen con un mínimo de
calentamiento. Con el tiempo, a encontrar un enfoque más yin a la
formación de una camisa de la postura de hierro, y aprender a respetar el
poder de las energías yin en el acceso y el mantenimiento de la Camisa
de Hierro. energías yin aparecen en el cuerpo con más frecuencia, como
sensaciones de paz (un jin), chi sexual unaroused, el amor, la apertura, y
así sucesivamente (fig. 9.7). Tensión o bloqueos desaparecen y se puede
aceptar el miedo yang energías similares, ira y ansiedad junto con las
energías yin en su cuerpo.

Fig. 9.7. El amor y la


paz (un jin)
236 Práctica casa

Integración de chi, los sentidos del cuerpo, y la mente se produce con


el progreso. En el nivel 3, el cuerpo comienza a pensar y responder por sí
mismo. A medida que empuja a un oponente, el intelecto del practicante
permanece latente mientras que el cuerpo mismo decide cómo reaccionar
ante un empujón. En el nivel 4, la integración se produce más allá del
cuerpo y se manifiesta la interacción de cielo, tierra, y el espíritu. La
identidad individual se pierde en alguna-cosa mayor.

Los niveles de hierro Camisa de forma resumida


Nivel 1 Nivel 2 Nivel 3 Nivel 4
Utiliza el esfuerzo A partir de La capacidad de
muscular. relajarse abrir Chan canales abiertos
Nels con chi en el la mayor parte del
Utiliza el mono y aprender a trabajar hogar día en
mente o el intelecto. con la gravedad. la vida cotidiana,
No Puedo usar práctica. tres mentes incluso
convertido en una durmiendo. tres
percepción de chi. chi en presencia de sola mente. mentes
fusionarse con el
maestra o de retiro. espíritu.
Múltiples bloqueos Buena camisa de Camisa de Hierro
en “Huecos e yección hierro puede con adeptos
ciones”desaparecer ser experimentado la mayor parte del
canales en solo día
retirarse o en
presencia pero aún requiere
del maestro calentar.
Dependiente de la estructura Camisa Camisa de hierro
maestra de de Hierro aparece
presencia de empezando a de forma natural
mantener convertirse en todos
segunda
estructura. tolera naturaleza. Poder posturas. Poder
empujando en un tolerar empuja en
par todo toleran muy fuerte
empuja desde
de posturas. posturas clásicas. múltiples
oponentes.

90% yang. posturas 70% yang, 30% yin. 60% yang, 40% yin. 50% yang, 50% yin.
se tensa en todo Aprender a La tensión energías
momento. encontrar desaparición equilibradas
poder de la En g. utiliza el
relajación yang prevalecerá y casi
(Agitación, chi ninguna tensión
(Fang sung). Tensión intensa permanece en
sigue apareciendo
en sensaciones) y yin el cuerpo.
posturas. energías.
Genera habilidad Genera habilidad
para para
Fa Jin Fa Jin
Práctica casa 237

Forma de Tai Chi


Evaluación externa. La forma del estudiante de Tai Chi se evalúa
acuerdo-ción a lo completamente se permite que el chi de mover las
extremidades de manera inte-rallado. En un principio, porque la
estructura está fragmentado, el poder sólo puede ser generado por las
extremidades aisladas y es muy débil. Con el tren-ción, el poder de la
tierra entera de su camino correcto, y el chi comienza a mover las
extremidades a un ritmo constante lenta que es elegante y no tiene
principio ni fin. Yang Chen-Fu dice:

La raíz está en los pies, que se emite a través de las piernas, controlado
por la cintura y se expresa en las manos. Desde los pies hasta las
piernas a la cintura debe haber un flujo continuo de Chi. Cuando las
manos, la cintura y los pies se mueven, el espíritu (shen) de los ojos se
mueven al unísono. Esto entonces, puede ser llamada la “Unidad del
Cuerpo Superior e Inferior.” Si sólo una parte no está sincronizado,
habrá confusión.10

Este principio de integración se inculcado a todo universal Heal-ing


estudiantes Tao desde el principio: todas las partes del cuerpo se mueva
de una manera coordinada cuando chi avanza suavemente a través de las
piernas, la columna vertebral y las extremidades superiores. Si no hay
bloqueos de canal, no hay necesidad de forzar el chi en cualquier lugar.
El forzado puede provocar movimientos bruscos y de inclinarse
demasiado hacia adelante o hacia atrás.
La quietud espejos de aliento y el dominio de los principios
fundamentales. En un principio, la respiración es por todo el lugar. A
continuación, el médico tiene el control suficiente para inhalar con
movimientos de cierre y exhalar con movimientos hacia fuera. Más tarde,
con una mayor relajación, la respiración es incluso y sobre todo en
silencio. Está coordinado con el movimiento de tal manera que aparece el
fenómeno de la respiración de todo el cuerpo. * Finalmente, el espíritu
está acoplado y el aliento refleja de forma espontánea la energía
primordial de cada forma. En un estilo lento Yang
* Para obtener más información sobre la respiración de todo el cuerpo, ver médula ósea
Nei Kung de Mantak Chia (Rochester, Vt .: destino reserva, 2006).

238 Práctica casa

la respiración puede estar en silencio, mientras que en una forma de


descarga del adepto puede producir exhalaciones fuertes repentinos.
Con una comprensión más profunda de la forma, cada postura se
puede ver a captar la esencia de su aplicación. Inicialmente el adepto se
encuentra atrapado en la relajación y se centra en el chi, ya veces tiene
que cerrar los ojos para poder hacer esto. Sin embargo, cuando la
totalidad de órganos-ismo suelta al espíritu, el practicante se vuelve
capaz de incorporar todos los aspectos de la respiración, la forma, jin, y
la aplicación marcial. A menudo, el espíritu se puede ver en sus ojos.

Evaluación interna. Para activar el complejo de coordinación que se


requiere para el Tai Chi, el adepto debe dejar ir. Con el progreso, que
traen cada vez menos intención mono-mente en forma. La mente
abandona su plaza fuerte a la sabiduría del corazón y la intuición de la
tripa. Esta se transforma en movimiento físico real cuando los tiens
bronceado se expanden y contraen en respuesta a los movimientos de
apertura y cierre. Poco a poco, el movimiento se renuncia al cuerpo
espiritual. Usted se sentirá más ligero y más coordinada, con el sentido
de que un titiritero se está moviendo alrededor de su cuerpo. Las cadenas
son, por supuesto, el chi. El titiritero es el cuerpo espiritual, que tiene
conexiones más allá de la comprensión del intelecto, y que permite la
magia de la energía de descarga interna a emerger.

movimientos espasmódicos, subiendo y bajando, e inclinándose


hacia delante y hacia atrás son todas las manifestaciones de la mala
camisa de hierro, utilizando demasiada mente de mono, y no permitir que
el chi para dirigir las extremidades. Conti-nuidad se basa en un profundo
memorización de la forma que se integra a todos los niveles de la mente.
Debido a que el chi dirige el movimiento, no hay paradas y arranques.
Chi está siempre fluyendo y nunca deja! Como Chang San Feng-pone,
“Tai Chi Chuan es como un gran río que fluye incesantemente. 11
Hay una relación feliz con las energías yang blandos de los cielos y
las energías yin placenteras de la tierra. Estos se alimentan directamente
en el tan tien como el aliento. Cuando están a punto
Práctica casa 239
para ejercer una huelga, el tan tien expande con chi yang. En la fase de
cierre o la retirada de un formulario, el contrato tiens bronceado y tire de
las extremidades en a través del medio de chi yin. Que inevitablemente
se convierte en una danza del Tao-la interacción del yin y el yang,
tarareando con la quietud de la Chi primordial o original. La danza se
convierte, como declara su significado, el “último supremo”.
Cuando los movimientos complejos se entretienen en las partes del
cuerpo que han bloqueado chi, la respiración será errático. A medida que
la mente se relaja y el cuerpo, la respiración puede coordinar con el
movimiento. Una buena manera de fomentar esta coordinación es inhalar
durante los movimientos de cierre y exhalar durante las huelgas, patadas
y movimientos hacia fuera. Con el tiempo, la respiración se casa con el
cuerpo y permitir la respiración de todo el cuerpo, en el que la
respiración apoya y sinergiza movimiento. Durante la respiración en todo
el cuerpo, especialmente en los estilos Yang, Wu y Sun, la respiración es
muy tranquilo. Para un observador externo no hay espíritu, pero
internamente se siente todo el cuerpo, y cada forma de respirar con el
movimiento. En última instancia, esto se realiza en el nivel superior de la
práctica del Tai Chi Chuan, en el que la respiración es con-controlada
por las fuerzas más allá del individuo.

Las aplicaciones de la forma son un componente esencial de Tai Chi


Chuan. Sin significado, cada postura se vacía y demasiado yin. Las
formas deben cada encarnar su nombre y espíritu, los cuales pueden estar
relacionadas con actividades de la vida diaria o aspectos de la naturaleza-
Agarrar la cola del pájaro, Solos azote, coger la luna en el fondo del mar,
y la grulla blanca extiende sus alas. Dentro de estos meta-phors son
también aplicaciones marciales. Si el espíritu está involucrado, el adepto
tendrá la sensación de que él está canalizando-dejar que tomarse su
cuerpo sobre otro. Con la práctica, el Tai Chi Chuan le llevará a
encontrar-ing potencia de descarga.
240 Práctica casa

Niveles de Tai Chi


Nivel 1 Nivel 2 Nivel 3 Nivel 4
utiliza bronceado espíritu
Mente musculares Empezando a integrada comprometido
esfuerzo y relajarse y tiens con de tal manera
usos aprender- Entretanto que
ing para
el mono trabajar con ING y la forma significado y
mente o en gravedad. episódico.
Intel Comenzando Mente movimientos
lect. El son
estudiante tiene utilizar el chi mueve el chi, generadas
ninguna mover el
percepción cuerpo. que se mueve en todo
del chi. Los miembros. forma sin
fatiga.
La mayoría de estructura
Cuerpo, desco- cuerpo “Huecos e las formas ideal
TARSE. mostrar buena de todas
estructura, Múltiple proyecciones” Hierro formas, con
estructura de
y poder bloqueos empezando a la camisa. constante y
pases de centro
en formas y desaparecer de poder constante,
y en posición
entre posi- formas. en oca- de las piernas vertical
siones,
turas. no fuerzas estudiante a través de postura. Cada
todavía puede la cintura, la mover
alineado. ser médula COL- espectáculos
excesivamente
para- UMN, y luego el paso correcto
Ward, hacia
atrás, a las manos. de jin través
o utilizar
demasiado estructura.
o insuficiente
fuerza. Poder
no pasa
suavemente
a través de
estructura.
Los segmentos formulario
Continuidad Múltiple de Gracia y chi completo
roturas en
Entre forma. conexión y participado en adquiere una
la mayoría de significado
formas Desconectado continuidad de las formas único
INCLUYENDO formas. predicho por
del chi Músculos con el curso el
continuidad. espíritu a
ing del celestial son más relajado los tierra
y terrena y movimientos chi se escuchó en la quietud.
naturalmente
efectivo. lenta. y seguido.
La respiración es La respiración La respiración es
Aliento dificultosa es con- Todo el cuerpo espon-
CONECTADOS
y en voz alta. para formar. respiración, nea y tranquila
movimientos yin aliento casi y fácil. los
desaparece a espejos
inhalar, yang una aliento
el espíritu de
movimientos observador. cada
exhalar. formar.
Práctica casa 241

Nivel 1 Nivel 2 Nivel 3 Nivel 4


AWARE
significado y no aplicaciones algunos sub Sentido superior
se convierte en
marcial entendido o de pie de apa- dad de la
aplicaciones / retratado significado y ent a través intención de
cada forma
Fa Jin aplicaciones lugar de cre-
cabeza, Ates un sentido
brazos, de
cintura y
piernas. sub profunda
pie de mar-
aplicación cial.
genera
Empezando a habilidad
generar
habilidad para para Fa Jin
Fa Jin

El empuje de manos
Evaluación externa. El estudiante aprende primero empuje de manos sola
mano, empuje a continuación dos manos manos. Dentro de la rutina, el
estudiante aprende a cambiar de dirección, tener fuerza en los cinco
posturas y comprender las intenciones de las ocho puertas. Una vez que
esto es familiar, la prác-titioner se olvida de la rutina y se concentra en
las sutilezas de la siguiente y la interpretación. Una vez que las ocho
puertas han sido aprendidas por la mente intelectual, el resto del cuerpo
debe memorizarlos.
Al principio, el estudiante es incómoda, ya que la mente de mono no
puede dominar el arte de empuje de manos. El intelecto no puede
interpretar o entender el movimiento de un oponente; Se requieren las
tres mentes integrados para esto. La estructura del novato es pobre y no
tiene problemas para sentarse. Cuando el Kua y los riñones son débiles
entonces el estudiante tenderá a bob arriba y abajo. Él se inclinará hacia
adelante e inclinarse demasiado hacia atrás. Con el tiempo, el estudiante
puede aplicar los principios de buena estructura a los movimientos de la
situación. En empuje de manos, se gana si se mantienen la estructura y se
pierde si no lo hace.
Inicialmente, la energía interna es incomprensible. Sin embargo, con
el tiempo, la práctica y la comprensión, el estudiante aprende cómo
liberar correctamente la energía de la tierra a través del cuerpo. Del
mismo modo, aprender a leer la estructura de un oponente a través del
tacto (después, la escucha y la comprensión jin) se produce con el tiempo
y la dedicación. Es un gran paso hacia adelante cuando el adepto se da
cuenta del poder de la relajación y se vuelve capaz de sintonizarse con su
oponente y las fuerzas que lo rodean.
242 Práctica casa

Evaluación interna. Después de pasar un par de años aprendiendo las


Rou-púas-las habilidades de escuchar, la comprensión y el uso de las
ocho puertas de descarga de empuje de manos se vuelve como una
meditación en sí mismo (fig. 9.8). Las múltiples vías de entrada sensorial
se reducen en las tres mentes integrados a una percepción primordial.
estructura interna de la oponente se interpreta para sus defectos, y el
cuerpo reacciona Spontane-ormente con una exageración del defecto
para culminar en la descarga suc-cessful.

El empuje de manos Niveles


Nivel 1 Nivel 2 Nivel 3 Nivel 4
Usando el Usando espíritu
El aprendizaje de la Relajante en el oponente de para guiar
rutina movimientos como
rutina guía movimientos
Verdaderamente
espontánea,
Más relajado pero
Utiliza el mono todavía Siguiendo, aparece para leer
mente con manteniendo un interpreta- incluso a un
predeter- movimiento en oponente
ing, y escuchar antes que el
Ideas minadas mente oponente
se mueve
estructura rota, Cuatro faltas de Defectos
con dificultades unión a tope, desaparecen, Suave y vivo en
para sentarse deficiencia, buena estructura en todos
espalda. El centro rompiendo, el
se desplaza posiciones
y la rigidez cinco pasos
arriba y abajo.
Poder aún
fragmentación
utiliza los mentado; roturas en
músculos vínculo entre la La potencia se transmite el poder
tierra, alinea.
y el poder Li las piernas, la cintura, desde la Tierra
la columna vertebral, y
brazos
Aprender ocho
puertas, Familiarizados con Ocho puertas
Aprender ocho los ocho incluyen
puertas familiarizarse
puertas Fa Jin
con unos pocos
Fa Jin
Es difícil crear una clasificación precisa y uniforme de habilidades Fa
Jin, como Fa Jin es un continuo desde la fuerza muscular para poder
espiritual. Hemos dis-cussed en el capítulo 3 que los maestros puedan
desempeñar poder del nivel jin (Tan Tien inferior), el nivel de chi (del
corazón), o el nivel shen (superior tan tien
Práctica casa 243

Fig. 9.8. Escuchar, comprender y seguir en el empuje de manos


244 Práctica casa
y espíritu). La capacidad de lanzar oponentes varios metros con un
toque de mini-mal es una característica de un maestro con una
dedicación de por vida al arte.
El estudiante curativo universal Tao que el primero en obtener el
dominio de la meditación, Camisa de Hierro, Tai Chi, y empuje
prácticas Manos y encontrará que con el tiempo, va a ser capaz de
liberar su poder con menos esfuerzo. En última instancia, todo el
proceso de descarga se vuelve poder Spontane-ous sin ningún
esfuerzo.

Rutina Inicio Práctica


y el Ciclo Chi
Dormir por la noche, entrenar a primera hora de la mañana, comer, ir
al trabajo, reduzca la velocidad de la tarde, ya sea con la familia y
amigos en la noche, y luego prepararse para dormir: la práctica en
casa se basa en sintonía con el ciclo chi en para permitir perdurable
rendimiento máximo.
La sociedad occidental está tan centrado en la parte superior de
rendimiento que se pueda vaciar los aspectos de crianza del día. Una
interpretación fácilmente comprensible y prácti-cal del ciclo chi se
puede encontrar en un libro titulado El Plan Perfect Day, * por el
australiano de la medicina tradicional china prácti-Tioner Jost Sauer.
En el libro, Sauer explica que usted puede encontrar su verdadero
poder punteando en el ciclo de la vida.

El ciclo de Chi
El ciclo del día refleja la interacción y la armonía de los cinco
elementos. Se divide el día en doce incrementos de dos horas, cada
uno de los cuales está gobernado por un determinado órgano y su
elemento correspondiente. Al dirigir nuestras actividades de modo
que correspondan al órgano apropiado en el momento apropiado,
maximizamos el potencial de nuestro cuerpo para el crecimiento, el
poder y la regeneración.
El hombre no está separado de las fuerzas universales y no debe
tratar de ser. Cuanto más se divorcia de él desde el ritmo natural de
éstos

* Jost Sauer, el Plan Perfect Day: descubrir los secretos de su reloj biológico (Crows
Nest,
NSW: Allen y Unwin, 2009).
Práctica casa 245
fuerzas, cuanto antes se envejecerán y enfermar. No hay atajos, sino para
vivir en armonía con el Tao. Renunciando a sí mismo a las fuerzas
externas de sí mismo que envuelve en el mundo del espíritu y
paradójicamente le permite encontrar su verdadera naturaleza. Sauer
sostiene que esta Relin-quishment da a cada persona una sensación de no
estar solo, de ser parte de algo más grande. Esto nos lleva, a su vez, a
hacer las cosas que son grandes.

En nuestro estilo de vida occidental, estamos decididos a hacer más


de lo que somos capaces de acometiendo, saltarse las comidas, quedarse
hasta tarde, y las cosas Forc-ción. Poco a poco, ya que se produce la
separación de lo divino, perdemos nuestro poder y perder nuestro
camino.
Sin embargo, no todo está perdido. Sauer recomienda que el primer
paso hacia la redención es comenzar sintonizando nuestro cuerpo para el
ciclo chi a primera hora de la mañana en que surge a las 5:00 am Este es
el tiempo que CORRE-ponde al intestino grueso. Hay una abundancia de
chi perceptibles a esta hora. Nuestros espíritus han estado en el mundo de
los sueños y ahora tenemos que despertar y volver a nuestros cuerpos con
toda la información y chi que nuestros sueños tan desesperadamente han
estado tratando de conseguir. Este es el momento ideal para la práctica
de estiramiento, la meditación, la respiración fuerza de vacío, Chi Kung
y Tai Chi. Conciencia, percepción, y bajo-pie de chi y Jin están en su
apogeo 05:00-07 a.m.
A partir de 07 a.m.-09 a.m. es el momento de estómago (fig. 9.9).
Hemos incorporado el chi desde el mundo de los sueños y es el momento
ahora para digerir el chi del mundo material. Las papilas gustativas están
listos, los jugos Diges-tivos están listos el cuerpo está esperando su
alimento material.
Fig. 9.9. estómago tiempo de 7: 00-9: 00 am
246 Práctica casa

Un gran desayuno caliente es ideal, la comida preparada para la digestión


que incluye platos como el potaje. *
De 9 a.m.-11 a.m. es el bazo de tiempo de la hora para las
actividades Embárcate-ción de la tierra que nos ayudan a realizar
nuestros sueños (Fig. 9.10). El pensamiento es una función del bazo por
lo que este es un buen momento para la resolución de problemas, el
estudio y la realización de las tareas que parecen difíciles.

Fig. 9.10. bazo tiempo de 9: 00-11: 00 am

De 11:00 am a 1:00 pm es el tiempo del corazón (fig. 9.11). Esta es


la mitad del día y un buen tiempo para explorar y hacer realidad las ideas
creativas del corazón.
Fig. 9.11. tiempo de Corazón de las 11:00 am a 1:00 pm

De 1:00 pm en adelante, las energías externas o yang del cuerpo


comienzan a declinar. Esto puede ser un buen momento para comer algo,

* Para más información sobre cómo maximizar su salud a través de los alimentos que
consume, ver Mantak Chia y William U. Wei, cósmico Nutrición (Rochester, Vt .: destino
reserva, 2012).

Práctica casa 247

Fig. 9.12. tiempo de intestino delgado de 1: 00-3: 00 pm

como 13:00 comienza el tiempo del intestino delgado (fig. 9.12). Una
vez más, es importante armonizar sus comidas para la nutrición y la
alimentación chi (ku). Las comidas rápidas, alimentos procesados y
alimentos genéticamente modificados carecen chi alimentos. Por otra
parte, los alimentos orgánicos frescos vienen con tanto sabor y energía.
Es ideal para tener un poco de descanso después del almuerzo, y esto
puede variar de un poco de tranquilidad a una breve meditación o incluso
una siesta. El pequeño momento delgado continua hasta las 3:00 de la
tarde, por lo que es un buen momento para continuar la purificación de
los pensamientos creativos e ideas desde el corazón. Sin embargo, la
eficacia en el mundo real está disminuyendo.
De 3:00-17:00 es el tiempo de la vejiga, mientras 5:00-19:00 Es hora
de riñón (Fig. 9.13). Debido a que la vejiga es un órgano que se empareja
con los riñones, * todo el período de tiempo que pertenece a la vejiga y
los riñones (3:00 a 7:00 pm) se puede utilizar para apoyar la energía vital
de
Fig. 9.13. tiempo a la vejiga de 3: 00-5: 00 pm, hora del riñón de 5: 00-7: 00 pm

* Para obtener más información sobre la relación entre la vejiga y los riñones, ver la luz
de Mantak Chia Curación del Tao (Rochester, Vt .: destino reserva, 2008).

248 Práctica casa

los riñones. yin del riñón está estrechamente relacionado con los
sentimientos sexuales y es para-montaje para las funciones de lubricante
en el cuerpo. chi renal nutre la mente, mientras que el yang del riñón
determina nuestra fuerza de voluntad. Por lo tanto, la vejiga y los riñones
de tiempo es un buen momento para volver a conectarse con nuestros
impulsos sexuales. Para muchas personas, la energía sexual es bloqueada
por las emociones negativas que rodean su trabajo. La política, las
emociones humanas, y varios tipos de estrés en el trabajo interfieren con
la conexión a nuestros impulsos primordiales. Esto puede ser un buen
momento para hacer algo de ejercicio para limpiar el cuerpo de las
emociones negativas. Una visita al parque, nadar, o incluso un tiempo a
solas es muy terapéutico. A partir de entonces, se puede participar es
algunas prácticas sexuales, ya sea con el cultivo doble o sencillo.
De 7:00 a 9:00 PM es un tiempo para estar en un ambiente que
protege el corazón: es el momento pericardio (fig 9.14.). Para la mayoría
de la gente, esto significará para relajarse en casa con la familia. Para
otros, es el momento para estar con sus amigos o compañeros de taoístas.
La amistad y el intercambio de experiencias del día con una cena ligera
es ideal.
Fig. 9.14. pericardio tiempo de 7: 00-9: 00 pm

Desde las 9:00 pm hasta las 11:00 pm es la preparación para el


sueño. Durante este tiempo, el triple calentador tiene la función de
dispersar el chi a los tres calentadores y garantizar la igualdad de calor
(fig. 9.15). Para entrar en el sueño con facilidad, el cuerpo debe sentirse
abierto y lleno de energía a un grado. Si estamos cargados de emociones
negativas y bloqueos, entonces el sueño va a ser difícil de conseguir. Por
lo tanto, los Seis Sonidos Curativos práctica y suave estiramiento-ción en
el suelo con ejercicios de Tao Yin son ideales. Vigorosa Chi Kung o
meditación será contraproducente a esta hora, mientras que enganchan
Práctica casa 249

Fig. 9.15. tiempo de triple calentador de 9: 00-11: 00 pm

demasiado chi yang y puede despertar el cuerpo y la mente demasiado.


Es una buena idea estar bien y verdaderamente dormido antes de la hora
de la vesícula biliar y el hígado (11:00 pm-3: 00 am). El alma etérea deja
el cuerpo en este momento y se funde con el reino del espíritu. Hay
poten-cial aquí no sólo para la curación, sino para avanzar en la práctica
de uno. El alma etérea puede reunirse con otros maestros, resolver
problemas, e incluso practicar la alquimia de alto nivel. Sueño lúcido: un
vehículo para la auto-cultivo de pieles de allí que se enseña en nuestra
oscuridad retiros-can
También se practica durante estas horas.
De 03:00-05 a.m. es una continuación del ciclo del sueño dur-ción,
que el reino de los sueños y domina espirituosas (fig. 9.16). El alma
etérea del hígado (hun) manos sobre su conocimiento a la cor-

Fig. 9.16. tiempo de pulmón de 3: 00-5: 00 am


250 Práctica casa

poreal alma de los pulmones. Esto comienza el proceso de descenso de la


parte posterior inconsciente a la conciencia, y la transferencia de shen a
chi corporal.

La armonización con los ciclos de la naturaleza


Los procesos involucrados en la auto-cultivo, la mejora de nuestra vida
diaria, y Fa Jin son similares. Todo está conectado a tierra en la armonía
de los cinco elementos y sus órganos correspondientes ya que expresan
su interacción dentro del ciclo de la rotación diaria de la Tierra. Yang
Pan-Hou refuerza la importancia de la relación entre nuestras elecciones
diarias y Fa Jin. Él dice: “Después de alcanzar este nivel, ¿cómo no ser
cautelosos en lo que respecta a las actividades diarias, la dieta y la
eliminación?”12

Cada elemento corresponde a un aspecto de empuje de manos, lo que


nos de regresar a los cinco pasos de la parte delantera, trasera, centro,
izquierda y derecha. En el contexto de los cinco elementos, los cinco
pasos son antemano (fuego), la retirada (agua), mirar hacia la izquierda
(madera), mirar a la derecha (de metal), y el centro de equi-librio
(tierra).13 Dentro de cada elemento hay un yin y un com-ponente yang,
yin ser blando, contráctil, y la retirada, mientras que el yang deja ir, se
expande, y puede iniciar o ataque. El uso apropiado de estos aspectos yin
y yang de los cinco elementos conduce a una mejor utilización de las
ocho puertas.

De acuerdo con la astrología de los cinco elementos, cada elemento


expresará sus modalidades yin y yang de acuerdo con las estaciones del
año, según lo determinado por el eje de la tierra haciendo su rotación
anual alrededor del sol. Más allá de eso, hay ciclos dictadas por la
rotación de los otros planetas alrededor del sol, sobre todo el ciclo de
doce años de Júpiter. Aún más, puede haber ciclos que se presentan y
repetir como nuestro sistema solar se mueve dentro de nuestra galaxia.
Sin embargo más allá de nosotros todo esto pueda parecer, cada uno
podemos mejorar nuestra conexión con el universo-mayor y por lo tanto
nuestra descarga de energía por el esfuerzo de armonizar nuestros-
mismos con el ciclo diario de chi en nuestros cuerpos.
Práctica casa 251

El ciclo de Chi en la vida diaria


correspondiente Fa
Hora Organo Actividades diarias Jin y empuje de manos
principios
Preparándose para el
5-7 am Grande día.
Intestino chi celestial y terrenal es
verter en el cuerpo como
una
que fluye rápidamente río.
Ocupaciones
debería ayudar a la forma de
realización
de los sueños. Esta vez es un
puente
entre el mundo espiritual y
mundos terrenal.
Empezar con
la meditación de luz, peso
chi
elevación, vacío de la
respiración de la Fuerza,
calentamientos, Tai Chi, y
Chi
Kung. Terminar con la
meditación.
El tiempo que el Los gobierna de elementos
7-9 am Estómago energético de tierras
dimensión se encuentra
con el mate- la digestión y absorción
rial mundo de sabores, del chi. También lleva a cabo
nourish- el centro,
ción, calor y esplendor. la paz, la centered-
Un desayuno caliente es
tibia ness, y el equilibrio. Se trata
ideal y puede ser la
principal la conexión y la unión
Comida del día. con la confianza.
Tiempo de acción: trabajo
9-11 am Bazo duro, terrenal
resolución de problemas,
reuniones
con los demás, y la
curación de
otros. La absorción de
chi
continúa con la lectura y
-escritura que incluye
estudio de
los clásicos. Cumplimiento de
su
misión en la tierra a tierra.
La creatividad y el trabajo La creatividad: yin corazón
11 am- Corazón duro con- engendra
visión, mientras que el
13:00 tinue. Siga su corazón y corazón yang
ejercitar el espíritu que vive lo expresa. Espíritu reside
en en
tu corazón. Aquí encontrará el corazón durante el día (y
en el hígado por la
verdadero poder interno. noche).
Tiempo para el almuerzo y El intestino delgado
1-3 pm Pequeña el inicio purifica
la creatividad del
Intestino de la fase de yin. tome la corazón.
oportunidad de apagar
con una siesta o breve
meditación.
252 Práctica casa

correspondiente Fa
Hora Organo Actividades diarias Jin y empuje de manos
principios
Tiempo para actividades
3-5 pm Vejiga que son
más mundanos y requieren
poco poder de la mente.
Ejercicio
en la tarde puede ser una
pérdida de tiempo.
Tiempo para desintoxicar
5-7 pm Riñón del trabajo La combinación de riñón
y alimentar los riñones. Yang y formas chi renales
Este es buen momento
para reunir fuerza de voluntad.14
algunos rejuvenecimiento,
incluyendo
prácticas sexuales. yin de
riñón
lubrica la jin. chi renal
ayuda a recibir chi aire (Zhong
chi) Y combinarla con
la digestión del estómago
chi (ku
chi) Y Chi original (yuan
chi).
horaria local: la hora de
7-9 pm Pericardio proteger Pericardio protege el yin
el corazón. Estar con la espíritu cerrando el
familia, corazón.
amigos y compañeros
taoístas El pericardio ayuda a
encontrar el profesor
durante una cena ligera. adecuado y
Es mejor ir a la cama
ligeramente colegas por Safe Creative
hambriento. No llegando
a su expresión.
ejercicios, idealmente en
el
piso incluyendo Tao Yin y
los sonidos curativos
seis.
Tiempo para quedarse Los distribuye triple
9-11 pm Triple dormido. la triple calentador
más cálido más cálido dispersa el energía uniformemente
chi, entre
que se mueve en nueva
dimensión las tres cavidades de la
siones, donde podrá cuerpo, el equilibrio y la
descubrir creación de
su verdadera identidad. calor. Evita que los extremos
de pensamientos y
comportamiento.
11 pm Vesícula biliar Hora de dormir
01 a.m.
Práctica casa 253

correspondiente Fa
Hora Organo Actividades diarias Jin y empuje de manos
principios
tiempo de restauración: energía Movimiento: hígado
1-3 am Hígado usted debe yang
estar en un estado total es acción. Liver yin
de yin, rápido permite
dormido. Esto es cuando que nos retiremos y
el esperar. los
hígado proporciona “la
alma etérea (HUN) negocios sabiduría
apagado al mundo el a saber cuándo hay que
espíritu de mover y
conversar con los cuando siendo todavía
inmortales “.dieciséis rige
y los maestros del pasado. los ojos, tendones,
"Este es el ligamentos,
momento en que el y el almacenamiento de
inconsciente sangre.
es suprema “.15 El Hun pasa
su información a la
Corpora-
verdadera alma (po).
Este es el gran momento:
3-5 am Livianos la Dejar ir (yang) y volver
alma corpórea (po) trae el de fijación (yin).
información e inspiración
del espíritu del mundo y
la magia del mundo de
sueños-nuevo en el cuerpo.
U