ropologia tropologia fi El presente libro cubre la parte también ndo el conte indica Jo en tres partes, a cada una de las cusles de Ia antro- no tanto desde el ido a obras y autores que estudian de ese modo la historia del pensamiento. Asi, el pensamiento fi tral en el que nace y quedan indicadas las pe laciones existen- tes entre la filosofia y la antropologia filoséfica, por una parte, y el petiodo sociocultural correspondiente, por otra. EI nacimiento de la filosofia y de la antropologia filoséfica se~ ida, pues, desde el problema del etnocentrismo y del relati- lo desde el problema de la relacién rascendental y el histérico-cul reera parte se expone,siguiendo ANTROPOLOGIA FILOSOFICA ANTROPOLOGIAS POSITIVAS ¥ ANTROPOLOG ANTROPOLOGCAPITULO I , ANTROPOLOGIAS POSITIVAS Y CIENCIAS ANTROPOLOGICASy, en genera de un amplio nimero de cuestio versan muchas conversaciones de la vida diaria de los hombres de casi todos los tiempos. Si se contaran las veces que se habla de que estamos en una época de crisis, de cémo el progreso téenico ha he- familia y del matrimonio, de la alta o baja calidad dk -a y del bachillerato, 0 de cémo se recaudarian mejor repardsemos en que al hablar de todo eso se emiten juicios de valor sobre el modo en que cumplen su funcién diversas instituciones, o se for sis sobre la relacién de cau- sa a efecto que hay entre el desarrollo tecnolégico y la forma de conclusion de qu € nes de les en general y de la antropolo- Si ademas se tiene en cuenta que esos temas de ci no son privativas del hombre de la sociedad occidem rinea, sino propios de los hombres de cualquier época y de cual- quier civilizacién con respecto a de organizacién social, puede decirse a) pologia han existido siempre en su. mod: neo, € incluso que quizi pocos temas ( después la forma de saber, cientifico) han intere Jos hombres mis que éstos, 2 Por eso se puede decir que siempre «toda sociedad, haya al zado o no la fase cientifica, se ha construido una antropologia su propio uso: toda organizacién so% tadas por los propios hombres que las nociones de organiz mas, objeto de atencién. Di de la antropologia es muy prolon humanidady Aquello que hace posible elaborar la prehistoria y la historia de una disciplina cientifica es la existencia de ella misma segin con- imitados. La prehistoria y la historia de la antropo- toda cultura, son interpre- ciones que los hombres han dado acerca de sus instituciones y c tumbres, acerca de todos los factores integrantes de su sistema so- jocultural y deradas, si se define la mas socioculturales en si ven su dindmica. Esta definicién permite agrupar todos los trabajos en el campo de la denominada antropologia sociocultural, pero no aquellos que pertenecen al imbito de lo que se denomina antropo- logia fisica nial de la antropologia filoséfica. Es cierto que, desde el punto de vista de lo que Mercie roducidos drian considerars , puesto que toda actividad cognoscitiva y toda proposicién tedrica forman parte de un sistema sociocultural y esti integrada en él, pero desde una consideracién formal de los objetos, la otras dos porque no se hace cuestién de la validez de las prop. jones tedricas que se producen en los sistemas socioculturales, n dentro del sistema en cuestidn, Hay un tipo de a idades_cogno: te6ricas de las que si se hace cuestion la antropologia sociocultu- fas_y de proposiciones ral, y que son aquellas que const de una sociedad tienen acerca de ella misma y de su organizacién. Asi, las explicaciones que un individuo de una sociedad determi- nada da del sistema de parentesco vigente fen el saber que los individuos