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Arquitectura Del Periodo Formativo

Integrantes:

Rocio Zevallos Llamosa

Renato Aquino Huallapa

Sandra Deinna Espinoza Gutierrez

Flor Milagros Lara Uscapi

Lady Diana Cutipa Ricra

Docente:

Irwin Fernandiz

Universidad Nacional San Antonio Abab Del Cusco

Facultad de Derecho y Ciencias Sociales

Carrera Arqueología

Tecnología Andina Prehispánica

Cusco

diciembre, 2018
ABSTRACT ii

La arquitectura es aquella que se crea proporcionando los ambientes en los que el ser

humano pueda desarrollar sus actividades generadas por sus necesidades físicas y mentales,

anímicas y emocionales que se manifiestan a través de sus “tendencias” fruto de sus relaciones

medio-ambientales en su integridad. Eso es en cuando a sus efectos prácticos de reconocimiento

inmediato. Antes de todo debemos saber si es solo eso la arquitectura, pues Creemos que no.

Es además, expresión de la vida misma del usuario en todos sus aspectos o al menos debería

serlo ( Biber Poillevard, 2013)

Por todo lo dicho hasta ahora, estamos acercándonos a un concepto aún más amplio: el

de expresar un modo de vida, es decir, el reflejo de una civilización, cultura, sociedad, pueblo,

región, lugar. La arquitectura es la historia petrificada

Es así que en la arquitectura siempre Han influenciado y mucho más de lo que

comúnmente se acepta los aspectos demográficos, económicos, espirituales, sociales, políticos

y geográficos…
iii

TABLA DE CONTENIDOS

Capítulo 1 4

Periodo Preceramico 4

Periodo formativo

Horizonte Medio .

Horizonte Tardio.

Colonial

Republicano

Lista de referencias
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CAPÍTULO 1

Evolución de la arquitectura en el pre cerámico

Las primeras formas de arquitectura se dan con la idea de hacer abrigos, de tal forma

que las personas eran protegidas de los fenómenos climáticos. Los abrigos eran distintos de

acuerdo al territorio, contextos y recursos encontrados por el hombre (Este estando al

alcance de los habitantes). Estas construcciones que sirvieron de casa, y estancia provisional

fueron.

La cabaña o choza, formada por entramados de ramaje,

La gruta o caverna, artificial o natural pero acomodada por la mano del hombre a sus

propios usos,

Los palafitos o habitaciones lacustres de madera levantados sobre pilotes clavados en

el fondo de un lago o zona pantanosa,

Los crannógs, propios de Irlanda, habitáculos lacustres a modo de islotes, sin dejar

pasar el agua por debajo de ellas,

los terramaras, descubiertos en Italia, chozas de madera y arcilla en sitios pantanosos.

Con dichas construcciones que se relacionan en los paraderos o kiokenmodingos (voz

danesa que significa restos de hogar) que son montículos conformados por depósitos de

conchas, restos de ceniza, carbón, huesos, piedras y fragmentos de cerámica tosca, muy

abundantes en Dinamarca,

también hallados en otras

regiones.
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Primeras formas de arquitectura

Algunos primeros pobladores Del Perú (entre ellos tenemos el hombre de pacaicasa,

chivateros, lauricocha, toquepala, guitarreros, telarmachay, jayhuamachay, pikimachay,

etc) asentaron en unos abrigos rocosos provisionalmente, en cambio existieron otros

quienes decidieron crear otra forma de protegerse de los fenómenos naturales. Hombres de

Paiján edificaron los primeros albergues de piedra levantados para cortar viento, siendo sus

paredes semicirculares y sin techo. Tambien podemos nombrar a al hombre de Santo

Domingo quien construyó un grupo reducido de viviendas debajo del nivel del suelo para

protegerse de las arenas del desierto y del clima. Estas chozas o casas primitivas tenían

forma circular y un diámetro de 5 a 6 m, todas de cañas y pajas, agrupadas en torno a una

habitación mayor, de unos 11 m de diámetro. Posiblemente albergaba a unas 50 personas.

Santo Domingo es pues una de las más antiguas aldeas del Perú, junto con cerro Paloma y

Chilca (siendo el caso de chilca que creo una primera aldea de tipo sencilla), aunque estas

tienen acumulaciones mayores de viviendas. Por otro lado es indispensable nombrar al

hombre de la tablada de lurin que ya era sedentario y erigió una vivienda estable, la que está

representada por cubículos semisubterráneos hechos de lajas de piedra unidas con barro. A

esto se agrega que construyeron, además, amplias terrazas que utilizaron para secar pescado,

el cual almacenaron para después utilizarlo como elemento para su intercambio con otros

productos con las tribus o pobladores vecinos.


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Arquitectura más compleja

El hombre de caral es distinguida de entre todos por ser la ciudad más Antigua de

América (5000 años), pues no se ha encontrado hasta ahora en dicho continente otro sitio

más antiguo con semejante diversidad de edificios monumentales.

En cambio el hombre de huaca prieta da rastros de restos culturales de agricultores

sedentarios, que construían habitaciones semisubterráneas de piedra y barro.

Por ultimo tenemos al hombre de kotosh se compone de una serie de edificios

superpuestos con 6 periodos de ocupación continua que datan desde el Arcaico Tardío hasta

el Intermedio Temprano. El más famoso de sus recintos, expuesto actualmente al público,

es el Templo de las Manos Cruzadas, llamado así por tener dos altorrelieves en barro en

forma de sendos brazos cruzados, cuya antigüedad se remonta al 1.800 a.C. (fase Kotosh-

Mito).

Periodificación del

Perú Antiguo Según Luis

Lumbreras.
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Ya nombramos algunos primeros pobladores Del Perú (hombre de pacaicasa,

chivateros, lauricocha, toquepala, guitarreros, telarmachay, jayhuamachay, pikimachay),

claro que no crearon arquitectura propiamente dicha sino usaron sus recurso naturales a

disposición, refugiándose en los abrigos rocosos. Estos primeros hombres quizás no crearon

una arquitectura para refugiarse, por el simple hecho que no eran sedentarios y preferían

refugiarse en abrigos rocosos antes que crear una vivienda, claro que después conforme paso

el tiempo los hombres retornabas a los lugares que les llamaba la atención, ya sea por el

fácil acceso a sus recursos u otro caso, y era en ese momento donde los hombres aprendió a

asentarse en un solo territorio.

Hombres de Paiján. - Con fechados que se remontan inclusive al 13,000 antes del

presente, se registran en la costa peruana desde Lambayeque hasta Ica. Es en la costa donde

aparentemente aparecen las primeras formas de arquitectura, pues estos no eran

estrictamente una vivienda sino eran paravientos en los campamentos, es decir, de

estructuras simples en forma de medialuna destinadas a proteger de la molesta sensación de

frío que genera la acción del viento. Las ocupaciones paijanences están Prácticamente la

totalidad de los sitios de ocupación correspondientes al paijanénse se encuentran ubicados

a campo abierto, pues ellos no se protejian del frio ya que por la noches el costa es cálida

pero si se protegían del calor.

Las estructuras no eran necesariamente de piedra, también eran hechas de paja.

Actualmente no se halla estas construcciones por los procesos posdeposicionales.


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Ninguno de estos sitios paiján de

duración más larga presenta

evidencias arquitectónicas, lo que se

debe, tal vez, a que la ocupación era,

principalmente, doméstica y

estacional, y no continua, y porque las prácticas de ocupación relativamente móviles de la

gente que utilizaba estos lugares no requerían la construcción de arquitectura doméstica de

características estables.

Hombre de Santo Domingo (7.000 años a. C). - es una pampa cercana a la península

de Paracas, en la región Ica, Perú.

El hombre de Paracas construyó un grupo reducido de viviendas debajo del nivel del

suelo para protegerse de las arenas del desierto y del clima. Estas chozas o casas primitivas

tenían forma circular y un diámetro de 5 a 6 m, todas de cañas y pajas, agrupadas en torno

a una habitación mayor, de unos 11 m de diámetro. Posiblemente albergaba a unas 50

personas. Santo Domingo es pues una de las más antiguas aldeas del Perú, junto con La

Paloma y Chilca, aunque estas tienen acumulaciones mayores de viviendas.

Vivía en chozas semicirculares de caña y paja. Es considerado

el primero que erigió una aldea en el Perú.


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Hombre de cerro paloma

Viviendas o chozas

Cerro Paloma era una aldea conformada por una agrupación de viviendas o chozas,

las cuales «son de diferentes tamaños, de formas circulares, elípticas y trapezoidales con las

esquinas redondeadas, algunas de ellas tan bien conservadas que se pueden reconstruir

completamente. Tenían soporte de sauce o manojos de caña amarrados y colocados en

zanjas en las paredes interiores y exteriores. Los techos se consolidaron con grama y se

cubrieron con esteras finas. Esteras hechas de gramíneas y fibras de cactus cubrían el piso.

Muchas de estas viviendas contaban con un patio de perímetro

Aparecen la primera construcción cuadrangular de 9 m por lado, construido de piedra

con argamasa de barro, que Engel consideró como la más antigua construcción

arquitectónica de América, de hacía 3.000 a.C. Todo indica que esta construcción fue

destinada a un grupo dirigente que planificaba las tareas agrícolas o artesanales y que

convocaba y organizaba a los aldeanos que las ejecutaban. Todo lo cual sugiere el inicio de

una jerarquización social que, con el incremento del excedente productivo, el crecimiento

demográfico y la especialización artesanal, se hizo cada vez más compleja.


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Hombre de CHILCA (creo una primera aldea de tipo sencilla)

es un yacimiento arqueológico situado cerca de la localidad del mismo nombre, en

el distrito de Chilca de la provincia de Cañete del departamento de Lima, en el Perú

Engel desenterró los restos de chozas de base circular, hechas a base de cañas y

amarradas con sogas de junco. Estas chozas eran en realidad simples cobertizos que

rodeaban unos hoyos abiertos en el suelo, de unos 40 cm de profundidad, y de un diámetro

de 2.5 m aproximadamente.

No se ha podido determinar cuál era la

forma exacta de la chozas pues no se ha

encontrado un techo completo; pudieron ser de

forma cónica o plana.

CARAL es un sitio arqueológico donde se hallan los restos de la principal ciudad de

la civilización Caral. Se encuentra en el valle de Supe, a 182 kilómetros al norte

de Lima (Perú), a 23 km del litoral y a 350 msnm.


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Los estudiosos catalogan a caral como la primera ciudad del peru debido a su

organización, extencion y diversidad de edificios, fue una ciudad sagrada ya que se hallaron

señales de posibles rituales tanto en espacio públicos, templos y viviendas

Las pirámides son de diverso tamaño. Las paredes de la estructura piramidal estaban

enlucidas con barro y pintadas de blanco o amarillo claro, y, ocasionalmente, de rojo. Una

escalera central conducía hacia la parte superior, donde se hallaban varios cuartos. En el

cuarto principal había plataformas bajas ubicadas en dos o tres de sus lados, y en el centro,

un fogón compuesto por un hoyo en el suelo, recubierto con barro.

Shicras

Es una técnica de bolsas hechas con fibras vegetales y llenas de bloques de piedra, con

las que rellenaban las plataformas de los templos, colocándolos ligeramente separadas. De

esa manera lograban estabilidad en las estructuras. Al ocurrir un fuerte sismo o terremoto,

ese núcleo de shicras que hacía de base del edificio se movía con la vibración, pero de

manera limitada, pues las piedras eran contenidas en las bolsas. Luego, las shicras se

reacomodaban encontrando un nuevo punto de estabilidad. La shicras tenían pues, una

función antisísmica

Pirámides CARAL

Las pirámides de Caral están construidas como plataformas superpuesta para ganar

altura. En la cima estuvieron los lugares más importantes y privados donde concurrían pocas

personas, en la parte baja la plaza, lugar de grandes multitudes. Una escalera une ambas

partes.

Para construir estas plataformas se usaron muros de contención de piedra unidas con

barro que alternan piedras grandes largas con otras más pequeñas. Para la obtención de las

piedras se usaron canteras próximas a Caral. El interior se rellenó con piedras y barro

contenidos en redes tejidas de fibras vegetales llamadas shicras.


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KOTOSH

es un sitio arqueológico ubicado en el distrito, provincia y departamento de Huánuco,

en el Perú.

Es una de las evidencias más antiguas de construcciones dedicadas a la actividad

ceremonial o religiosa en el Perú, y la forma de sus templos y la disposición de sus elementos

interiores definen al más antiguo movimiento religioso del antiguo Perú, conocido hoy en

día como "Tradición Mito".

Arquitectura en HUACA PRIETA

Los habitantes de huaca prieta se no crearon una arquitectura ceremonial ni funeraria

sino únicamente doméstica. Crearon habitaciones subterráneas siendo el barro y la piedra

como sus materiales de construcción, sin olvidar las costillas de ballena haciendo de vigas

de las viviendas.

Huaca Prieta consta de un conjunto de casas pequeñas, de forma ovalada o cuadrada.

La entrada a las viviendas es bastante estrecha y la mayoría, al estar por debajo del nivel del

suelo, tiene unas escaleras para acceder al interior.


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Arquitectura del formativo

PERIODO FORMATIVO

Este es el primer periodo de la etapa de las altas culturas, se inicia con la cerámica con

la fase Wairajirca de la cultura Kotosh en la costa en la gran yacimiento arqueológico de las

Haldas cerca de Casma, aproximadamente en 1800 a. C. y en la Comarca Limeña en Ancón,

en 1600 a. C. y finaliza con la desintegración de Chavín de Huantar.

Entre los logros más importantes destacan la orfebrería, la hidráulica,

perfeccionamiento de las técnicas agrícolas, expansión religiosa y el progreso del arte textil.

Formativo inicial:

Comienza con la invención de la cerámica y concluye con el surgimiento de la Cultura

Chavín dentro de este periodo encontramos culturas como Cupisnique, Kunturwasi, Sechin,

Nepeña, etc denominadas también como culturas pre chavinoides durante esta etapa se

produce grandes cambios y surge la institución más importante del mundo andino, el ayllu,

aparece como la organización de la comunidad de campesinos basada en vínculos de


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parentesco y en la propiedad común sobre la tierra o marka la cual era cultivada mediante

el trabajo colectivo, fue una unidad de producción económica.

El Ayllu fue de origen pre inca, pero los habitantes del imperio lo adoptaron a su

organización social- económica y sobrevivió a la conquista española, llegando hasta

nuestros días.

Entre los cambios tecnológicos tenemos:

El desarrollo de hidráulica y la construcción de canales de irrigación

Arquitectura monumental: Es un reflejo simbólico del poder y de la ideología, las

primeras construcciones que hallamos para este periodo constan de plataformas con fogones

centrales y ductos de ventilación, estas plataformas en su mayoría están construidas con el

material local como rocas granitos y cantos rodados unidos con argamasa de barro, se

utilizan las shicras que son redes de fibra vegetal en las cuales se colocaban las piedras para

evitar los desmoronamientos durante la construcción aunque también se le adjudica una

función antisísmica esto lo podemos ver en Garagay.

Garagay (La Pirámide Principal)

Es la estructura más grande y centro de todo el conjunto. Al centro y guardando la

misma orientación de la forma en U , una larga y ancha escalera trepa los 23 metros que

separan la cima de la pirámide de la plaza.

En la cima el "atrio" recibe al visitante. Es esta una habitación cuadrada con entrada

principal que mira desde lo alto a la Plaza Central. Es considerado el lugar más importante,

centro de todo y principal espacio sagrado para los hombres de aquella época. Es aquí donde

se descubrieron los frisos y rostros de dioses y las ofrendas que los devotos creyentes les

depositaron.
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El que podemos ver en la actualidad es el atrio del Templo Medio, pues el atrio del

Templo Tardío fue destruido por saqueadores y el paso de los años, desapareciendo casi

completamente.

Para su construcción se usaron piedras semi-canteadas (cortadas, pero no pulidas, por

lo general de forma irregular) unidas con barro formando celdas que eran rellenadas con

bolsas llenas de piedra y tierra hechas con redes de fibras vegetales llamadas "shicras". Los

muros externos están enlucidos con un revoque de arcilla de 2 centímetros de grosor como

base, dos capas más de 15 milímetros cada una y una final muy pulida de 1 centímetro.

En la Pirámide Principal es el "atrio" de la fase "Templo Medio" la que se aprecia a

simple vista. De este recinto Ravines e Isbell excavaron la mitad, la otra mitad está aun

enterrada esperando ser estudiada y aportar lo suyo a la historia. El "atrio" del Templo

Temprano está debajo de su similar del Templo Medio. Para estudiarlo y conocerlo sería

necesario desmontar o destruir al "atrio" del Templo Medio para poder llegar hasta donde

se encuentra. Un verdadero dilema para la ciencia.

Existieron grandes centros ceremoniales: Sechin, Pacopampa ,Kunturwasi, garagay,

etc . Se caracterizó por el surgimiento de los templos pre-Chavín donde ya se adoraba al

dios Jaguar

Sechín: Ésta cultura se desarrolla hacia el 1 800 a.C., en el departamento de Ancash,

sobre la falda norte del cerro Laguna, muy cerca del mar.

La zona arqueológica está constituida por un complejo arquitectónico de siete

edificios, seis de ellos construidos con piedras y mortero de barro, y uno construido

enteramente con adobes de forma cónica, también unidos por barro.


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Circundando el complejo existe un muro grueso y alto que lo delimita, el cual se ha

formado incorporando unas piedras lajas de diorita con grabados en su superficie, unas de

gran tamaño con representaciones de guerreros o sacerdotes y otras menores con grabados

macabros de cuerpos seccionados, cabezas, y otras partes del cuerpo humano, representando

supuestamente enemigos vencidos.

Cupisnique: Está compuesto básicamente de tres plataformas superpuestas,

construidas sobre una colina, con sus accesos o portadas situados al Este. Tiene la forma de

una pirámide trunca.

Tiene una extensión aproximada de 600 por 200 m y una altura de 35 m sobre el piso

de la primera plataforma.

Cuenta con escalinatas de acceso hechas de grandes piedras talladas y pulidas, así

como galerías interiores, corredores, ductos de ventilación y canales para drenaje. Son de

destacar también restos de columnas, una cornisa con serpientes talladas en altorrelieve y

diversos monolitos, evidentemente asociados a la arquitectura.

Kuntur Wasi está construido en la cumbre de una colina conocida como La Copa, se

compone de plataformas escalonadas, conjunto de cuartos cuadrangulares, plaza, plaza

cuadrangular hundida con cuatro escaleras decoradas con monolitos en su último peldaño y

estructuras funerarias.

Formativo Medio

Se inicia con el surgimiento de la Cultura Chavín y finaliza cuando aparecen

sociedades con características propias, ajenas a Chavín.

Arquitectura Chavín

Los patrones arquitectónicos están caracterizados por los grandes templos en forma

de “U” con plazas cuadrangulares hundidas. Las diferencias sociales se hacen aún más
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complejas y las fuerzas laborales para la construcción de templos son mayores por éstas

adquieran una alta monumentalidad.

El sitio arqueológico de Chavín constituye uno de los monumentos arqueológicos más

importantes del Perú, que fue declarado Patrimonio de la Humanidad en 1 985. Su centro

ceremonial es un conjunto de edificios piramidales fundamentados sobre una extensa red

de galerías subterráneas con varios niveles, constituido por dos templos principales, el nuevo

y el viejo y unas plazas hundidas en cuyas paredes hay incrustadas una serie de “Cabezas

Clavas”.

El principal ejemplo de la arquitectura es el templo de Chavín de Huantar. El diseño

del templo no habría resistido por lo general el clima de la sierra del Perú, ya que hubiera

sido inundada y destruida durante la temporada de lluvias, sin embargo el pueblo de Chavín

creó un sistema de drenaje exitoso. Varios canales fueron construidos bajo el templo para

permitir el drenaje.

El pueblo de Chavín tuvo conocimientos acústicos avanzados (ingeniería hidráulica

como la construcción de acueductos, canales y caídas de agua.). Durante la temporada de

lluvias el agua corría por los canales creando un sonido como un rugido. Esto haría que el

templo de Chavín de Huantar pareciera estar rugiendo como un jaguar. El templo está

construido de granito y piedra caliza blanca y negra.

Todos los templos fueron construidos en piedra, y en algunos casos se emplearon

rocas con diferentes tonalidades para reflejar zonas de luz y sombra. El nivel constructivo

es altísimo, como lo prueba el hecho de que estas construcciones hayan llegado hasta

nuestros días sin grandes daños.

La red de galerías subterráneas es sumamente compleja y denota un alto grado de

conocimiento. En su interior sorprenden estratégicos haces de luz, procedentes del exterior

que crean una penumbra que permite caminar con cierta seguridad por ellos. Las
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condiciones acústicas de estas galerías son inmejorables, y puede escucharse la voz de una

persona situada a gran distancia.

La cultura Chavín representa el primer estilo artístico generalizado en los Andes. El

arte Chavín se puede dividir en dos fases:

La primera fase correspondiente a la construcción del Templo "Viejo" en Chavín de

Huántar (900 a.c-500 a.C).

La segunda, que corresponde a la construcción del "Nuevo" en Chavín de Huantar"

(500 a.c -200 aC). La arquitectura se difundió por todo el territorio, caracterizándose por las

estructuras en forma de "U", plataformas, pirámides truncadas, plazas hundidas y

rectangulares y pozos circulares.

Sus construcciones fueron mayormente líticas (hechas de piedra) aunque en algunos

lugares también utilizaron el barro y adobe. Usaron plataformas para la construcción de sus

templos con galerías subterráneas que estaban adornadas con cabezas las famosas Cabezas

Clavas.

Formativo Superior

Comprende desde la aparición de culturas como Paracas, Vicús, Pucará, conocidas

como las "Culturas Puente", de clara influencia chavín hasta la descomposición del

Formativo en otras palabras el fin de la Cultura Chavín, sin embargo aquellas "Culturas

Puente" seguirán existiendo hasta mediados del periodo Intermedio Temprano.

Los patrones arquitectónicos de Este período están caracterizados por las primeras

áreas urbanas con trazos ortogonales y Calles que conectan Calles de recintos

cuadrangulares. Se abandonan los grandes centros monumentales y se construyen centros

fortificados en las laderas de los cerros y colinas.


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ARQUITECTURA DEL HORIZONTE MEDIO

ARQUITECTURA DE LA CULTURA WARI

La arquitectura Wari representativa de la planificación estatal en la sierra, con centros

como Pikillacta, en el centro administrativo y político más importante en el territorio Wari.

Pikillacta es un centro fortificado construido en el siglo VI que funcionó durante 150 años,

y que representa el urbanismo planificado por Wari. La forma de algunos edificios es en

algunos casos rectangulares y en otros, cuadrada. Canchas y plazas rodean a los edificios,

así como las residencias de la élite política y religiosa de la región. Los muros fueron

cubiertos de yeso, y muchas edificaciones fueron de dos pisos. La función ceremonial está

representada por una construcción que presenta nichos en las paredes, además de cráneos

humanos y objetos metálicos como ofrendas.

El patrón arquitectónico Wari se caracteriza por la independencia de centros urbanos

amurallados, bien planificados y ubicados en lugares estratégicos donde la expansión

colonial lo requería.
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Las murallas de algunas ciudades eran hechas con piedras alargadas unidas con barro,

donde los muros alcanzan alturas desde los ocho hasta los doce metros.

El edificio principal del conjunto de Huilcahuain (cerca de Huaraz, en el Callejón de

Huaylas; Ancash), el cual fue reconstruido, formaba parte del núcleo urbano de Huilcahuain

de considerable tamaño. Está construido con piedras labras; mide quince metros por veinte

metros y tiene tres pisos que alcanzan una altura de nueve metros, e internamente tiene un

sistema de ventilación

Un rasgo común en las estructuras Wari, como ya se ha mencionado en varias

ocasiones, es la construcción de dos o tres pisos. También podemos ver una sección de

una WARI pared de piedra finamente labrada del templo de Moraduchayoq en Huilcahuain.

Este conjunto se encuentra amurallado por este tipo de pared. El estudioso Brewster - Wray

estima que esta muralla pudo haber sido un camino.

En un sector de Cheqo Wasi en el sitio de Wari se hallaron unas construcciones

megalíticas consideradas hoy mausoleos. Están encerradas en un recinto circular y asociadas

a un complejo de pequeños cuartos.

El patrón arquitectónico Wari se caracteriza por la independencia de centros urbanos

amurallados, bien planificados y ubicados en lugares estratégicos donde la expansión

colonial lo requería.

Las murallas de algunas ciudades eran hechas con piedras alargadas unidas con barro,

donde los muros alcanzan alturas desde los ocho hasta los doce metros.

El edificio principal del conjunto de Huilcahuain (cerca de Huaraz, en el Callejón de

Huaylas; Ancash), parte norte del Perú, el cual fue reconstruido, formaba parte del núcleo
21

urbano. Está construido con piedras labras; mide quince metros por veinte metros y tiene

tres pisos que alcanzan una altura de nueve metros, e internamente tiene un sistema de

ventilación

Un rasgo común en las estructuras Wari, como ya se ha mencionado, es la

construcción de dos o tres pisos. También podemos ver una sección de una pared de piedra

finamente labrada del templo de Moraduchayoq en Huilcahuain. Este conjunto se encuentra

amurallado por este tipo de pared.

En un sector de Cheqo Wasi en el sitio de Wari se hallaron unas construcciones

megalíticas consideradas hoy mausoleos. Están encerradas en un recinto circular y asociadas

a un complejo de pequeños cuartos.

Restos arquitectónicos.

Se cree que la ciudad presenta la típica construcción wari, estando en un ámbito

cuadrangular que mide 583 por 566 metros, siendo que aproximadamente el 30% de su

superficie se vio ocupada por edificios con diversas etapas de construcción.

Está conformada por 8 grandes grupos de construcciones que están hechas de piedra

sin labrar y con argamasa de arcilla roja, distribuidas alrededor de una plaza. Este conjunto

está protegido por una muralla de planta cuadrada, donde algunos de los muros tienen una

altura de hasta 5 metros, pero la mayoría están destruidos.

Los muros se hicieron con usando dos paredes paralelas que después se rellenaban.

La parte de arriba tiene voladizos que se cree fueron usados para sostener los techos.

El ingreso podía hacerse por el norte o por el sur, donde se llegaba a una calle que

medía 565 metros de largo y 5 metros de ancho dividiendo todo el conjunto amurallado con

una línea recta de extremo a extremo.


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Esta ciudad se considera un centro ritualista, siendo la sede de la clase social de

gobierno y sacerdotes que traían a sus servidores y trabajadores, pero sin llegar a ser una

ciudad con el concepto occidental, pues la mayoría de la gente tenía como vivienda los

campos aledaños.

Patrón de asentamiento

Los waris fueron los primeros en desarrollar la idea de “ciudad” en el área andina.

Levantaron grandes complejos arquitectónicos, con enormes muros que encerraban las

casas, almacenes, calles y plazas. Construyeron edificios para la administración civil y para

las guarniciones militares y sus núcleos urbanos estaban organizados en barrios de

artesanos, como los de ceramistas o de tejedores. Todas las construcciones eran amplias y

de un solo piso, siguiendo una arquitectura planificada, rectangular y simétrica que

demostraba un alto grado de jerarquización social. Dada su enorme extensión, el estado

mantenía enclaves en distintas partes de su imperio, tales como los descubiertos en los valles

de Nazca o de Moquegua

ARQUITECTURA DE LA CULTURA TIAHUANACO

En la arquitectura realizaron técnicas cuidadosamente planificadas, sus

construcciones por el material empleado (piedras) denotan aplicaciones de ingeniería y

técnicas artesanales no utilizadas ni desarrolladas por otras culturas, denotando una

planificación cuidadosa.

La ciudad Tiahuanaco fue caracterizada por tener una arquitectura que era decorada

teniendo relieves y planos incisos que se colocaban en estelas; sus trabajos estaban

compuesto por siete construcciones que eran de suma importancia tanto para su religión

como su arquitectura.
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Estas construcciones se conocen por los nombres Kalasasaya, Templete Semi-

subterráneo, Pirámide de Akapana, Puerta del Sol y Puma Punku, además de esto también

eran capaces de hacer grandes pirámides y esculturas.

Y es que las características de la construcción de esta ciudad son simplemente

exquisitas donde se puede apreciar como confluyen el intelecto de arquitectos planificadores

que con un dibujo simple pero singular fueron capaces de diseñar templos fabulosos.

En esta línea los ingenieros fueron capaces de calcular las inclinaciones de los muros

y con una gran habilidad urbanística pudieron crear redes tanto superficiales como

subterráneas de canales que pudieran eliminar las aguas de lluvia y servidas.

Los picapedreros pudiendo cantear piedras con un excelente acabado, mientras que

los metalurgos crearon planchas destinadas a usarse en los bajorrelieves iconográficos, para

así cubrir las puertas de monumentos con metales áureos, que centelleaban bajo los

rayosdelsol.

Por su parte los sabios supieron orientar la construcción de los templos con una visión

astronómica que sorprende a todos.

GRANDES CONSTRUCCIONES.

Las estructuras hechas por los indígenas aborígenes representan una de las partes más

importantes de la cultura tiwanakota, así como de su principal urbe.

Esta ciudad abarca un territorio aproximado de 600 hectáreas, donde se puede

contemplar la magnificencia de su estructura. Y es que las expresiones artísticas y

tecnológicas, expresan sin necesidad de palabras el grado de perfección que tenían.

Los grandes templos religiosos cuentan por techo el cielo, mientras que los muros se

alzan con la técnica “tabla-estacado”. Los sillares se apoyan sobre grandes pilares tallados

en una sola gran piedra. Todos los templos tienen orientación astronómica.
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Con la ayuda de varias terrazas escalonadas, se logran construir grandes pirámides.

De su arquitectura se destacan las estructuras: Kalasasaya, Templete Semisubterráneo,

Kantatayita, Pirámide de Akapana, Pumapunku, Kerikala, y Putuni. Cada uno de ellos será

estudiados.

TEMPLO SEMISUBTERRÁNEO.

Este templo representa una de las construcciones más acabada entre las realizaciones

arquitectónicas pertenecientes a la época de esplendor de la ciudad.

Se puede encontrar a más 2 metros de profundidad del nivel del área circundante, con

una planta casi cuadrangular que está diseñada con 57 pilares de apoyo y varios sillares

hechos con arenisca roja.

Los muros tienen decoraciones internas que se componen por 175 cabezas enclavadas,

estando la mayoría hechas con piedra calizas. Lo más importante es que cada una de las

cabezas es diferentes a las demás y muestran rasgos característicos de diferentes grupos

étnicos.

Otro dato interesante es que en este templete hay un sistema de drenaje que se hizo

mediante el uso de piedras y poseen un perfecto declive del 2% que aun en nuestros días

funciona y lleva el agua a un recolector.

Estando empotrada al piso del templete se podía contemplar la pieza antropomorfa de

mayor tamaño que se denomina como monolito Pachamama o monolito Benett, nombre

dado en honor del arqueólogo estadounidense responsable de su descripción

KANTATALLITA O LUZ DEL AMANECER.


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Con un dintel rebajado, hecho en dura andesita gris, esta construcción de planta

rectangular representa una de las piezas más impresionantes si se trata el tema de detalles

de acabado, pues presenta un friso con un depurado trabajo iconográfico.

Debido a las características que presenta, se cree que esta pieza en un principio estuvo

recubierta por grandes planchas de oro, siendo los españoles conquistadores los

responsables de los grandes daños que presenta, al querer quitar el preciado metal.

Con esta pieza se da cuenta del empleo de detalles curvos que se usaba en la

arquitectura Tiahuanaco.

Además de todo, en este lugar se encuentra una pieza más que sorprendente. Se trata

de una “maqueta” que realizaron los arquitectos tiwanakotas, donde se aprecian algunos

edificios de la ciudad.

Está hecha en un gran bloque de piedra y se pueden apreciar claramente las pequeñas

escalerillas y los diminutos patios, señal que deja ver el gran grado de tecnología con el que

contaba esta

sociedad.

PIRÁMIDE DE AKAPANA.

Midiendo 800 metros en el perímetro, teniendo 7 terrazas escalonadas y una altura

total de 18 metros de altura, Akapana es una realmente imponente estructura piramidal.

Según se cuenta en las crónicas, en la cima de ella había bellas edificaciones.

Los muros de sostén que se encontraban en la primera terraza tenían un revestimiento

de piedra almohadillada, mientras que los demás estaban con sillares de litos, que estaban

canteados con un corte perfecto.


26

Estas diferencias que se aprecian en la técnica de construcción, hacen suponer que

esta obra fue hecha durante mucho tiempo. En la cima había un templete semisubterráneo,

que se presume tenía una planta cruciforme escalonada a la manera de una cruz andina.

Durante el siglo XVIII, el minero español Oyaldeburo, en su afán por encontrar

tesoros valiosos excavo la pirámide desde la parte superior, tirando los escombro a los lados.

El boquete realizado puede presenciar hoy en día; este se llena de agua cada vez que llueve

acelerando la destrucción de la pirámide.

Su acceso principal está en la parte oeste, sitio donde habían apoyado sobre pedestales,

unas piezas hechas en basalto negro representando al famoso “hombre puma” llamado

también “chachapuma”.

Hoy en día, esta pirámide se encuentra en proceso de desenterrarla, luego de pasar

siglos bajo la tierra.

KALASASAYA.

Su nombre proviene de los vocablos kala, que significa piedra, mientras saya o sayasta

se traduce en parado, por lo que se le puede llamar Templo de las Piedras Paradas.

Debido a que todos los templos tenían una orientación astronómica, en el Kalasasaya

se podía verificar su ubicación con una exactitud impresionante, basado en los cambios de

estaciones y el año solar de 365 días.

En los equinoccios de otoño y primavera, en los días 21 de marzo y 21 de septiembre

respectivamente, el sol nacía por el centro de la puerta de ingreso principal, cuyo acceso era

una escalinata de gran esplendor.

Durante el solsticio de invierno, el día 21 de junio, el sol salía en el Angulo murario

N.E, mientras que durante el solsticio de verano, el día 21 de diciembre, el sol se marcaba

por el ascenso en el ángulo murario S.E.


27

Este templo cubre un territorio aproximado de dos hectáreas y su estructura está

elaborada con bases de columnas de arenisca y sillares cortados, sobre los cuales sobresalen

gárgolas o goteros que son usados como desagüe para el agua de lluvia.

En la parte de adentro se pueden apreciar restos de lo que constituían pequeñas

habitaciones semi-subterráneas que se disponían de manera que habían 7 a cada lado del

patio.

En el recinto hay un muro, cuya base está elaborada de sillares de arenisca y logra

cerrar los sectores este, norte y sur, mientras se deja a ambos costados una especie de atrio

separador del recinto ceremonial.

En el segundo muro, ubicado al lado norte, se pueden ver dos bloques en cuya parte

superior se hizo un orificio que imita un aparato auditivo humano, a través del cual se pueden

escuchar conversaciones que se dicen en sitios lejanos.

Estas creaciones que actúan como amplificadores del sonido, muestran como en el

mundo precolombino, se tenía conocimiento y se aplicaban los principios de

acústica.

PUTUNI.

Se le conocía también como Putuputuni en idioma aymara, cuyo significado era ‘lugar

donde hay huecos’ aunque recibía el nombre de Palacio de los Sarcófagos. Se cree que esta

obra era usada como lugar de entierro para las grandes personalidades tiahuanacotas.

Está hecha con una planta rectangular y una plataforma que mide 1,20 metros de alto.

En los muros de adentro hay una serie de cámaras funerarias que tienen acceso al patio

central y cuyo sistema de cerrado es notable. Se trata de una puerta corrediza de piedra, la

cual se deslizar al humedecer el piso.

En la entrada se pueden apreciar rebajes escalonados que terminan en un pórtico que

hoy se encuentra desmantelado. Por la parte oeste de la plataforma y con una profundidad
28

de aproximadamente 2 metros hay presencia de canales que se presume se usaban para sacar

aguas servidas y conformaban así, uno de los sistemas de alcantarillado mas perfectos.

PUMAPUNKU.

Esta e trata de una estructura piramidal conformada por tres plataformas hechas por

sillares labrados. Su base es rectangular y sus aletas se extienden en dirección norte a sur en

el sector este. Abarca un área aproximada de dos

hectáreas.

Debido a su técnica más depurada y evolucionada con relación a otra edificaciones,

se dice que esta fue construida al finalizar el período clásico de Tiahuanaco, donde se tenía

un manejo impecable del material lítico.

Arriba de la edificación hay un pequeño templete que tiene sus correspondientes

canales de desagüe. Hacia el lado oeste se pueden ver los restos de lo que era una escalinata

de acceso. En el recinto principal, ubicado en el lado noroeste, conserva todavía restos de

una estructura con forma ciclópea que lo más seguro estaba conformada por 4 cuartos y en

cada una de había portadas talladas de manera similar a la Puerta del Sol.

Es notable como se usaba grapas y anillos de cobre arsenical para unir elementos

constructivos del sistema de canales de drenaje, además del refuerzo de las plataformas. El

piso de alrededor fue hecho con arcilla que fue coloreada con ocre rojizo.

Pero la parte triste, es que esta gran construcción sufrió un saqueo inmisericorde desde

los Incas que se extiende hasta el periodo de la república.

ARQUITECTURA DE PACHACAMAC

Las construcciones del Santuario de Pachacamac están hechas casi exclusivamente

con adobes. Desde las primeras ocupaciones registradas de la Cultura Lima (300 d.C.),

periodo
29

durante el cual se utilizaron adobes modelados a mano de pequeñas dimensiones

(20x12x8 cm) hasta la ocupación Inca (1470-1533 d.C.) en que se usaron moldes para la

fabricación de adobes de grandes dimensiones y tamaños variados (55x24x18 cm.).

Al ser el adobe el principal material utilizado en las construcciones en Pachacamac es

importante conocer sus propiedades para comprender su comportamiento físico en las

construcciones y poder conservarlas para las generaciones futuras.

Los adobes usados en esta época fueron pequeños y rectangulares, modelados a mano,

dispuestos utilizando la técnica del “librero” (ver figura 4). Datan de esta época dos edificios

monumentales: el Templo de Urpiwachac y el Templo Viejo, construidos en base a

plataformas conformadas por cuartos de relleno, así como algunas estructuras menores

constituidas por muros delgados

El auge constructivo de este sitio se dio durante la ocupación Ychma (1100 a 1470

d.C.), periodo en que fueron construidos cerca de catorce conjuntos arquitectónicos de

características similares, conformados por un edificio principal de dimensiones

monumentales levantado en base a dos plataformas superpuestas constituidas por miles de

adobes entramados - a las que se accede por una rampa central - y por una plaza frontal

cercada por muros de 3 metros de espesor y hasta 4 metros de altura. Estas construcciones

fueron edificadas con adobes hechos en molde, de dimensiones variables, y con espesores

promedio de 14 cm.

Tras la conquista del Señorío Ychma por los incas (1470), el santuario fue adherido

al sistema de santuarios del Tawantinsuyo y constituyó la cabecera de una provincia adscrita

al Chinchaysuyo. La conquista pacífica de Pachacamac constituyó un logro significativo

para los incas, ya que además de asegurar la obtención de importantes productos de los

valles costeños, se incorporaba al imperio el prestigioso oráculo del Dios Ychma, llamado

por los incas Pachacamac, y el control de gran cantidad de mano de obra. A su llegada los
30

incas impusieron el culto al Sol y adaptaron el espacio arquitectónico construyendo

murallas, una inmensa plaza para albergar a los peregrinos, el Templo del Sol y el Acllawasi,

entre otros. La construcción de los edificios principales fue hecha utilizando técnicas

constructivas diferentes a las usadas por los Ychma, pero no necesariamente más eficientes.

ELEMENTOS ARQUITECTONICOS

Plataformas. Estas son parte importante de la arquitectura dentro del santuario de

Pachacamac. Son construcciones robustas, macizas y de grandes proporciones. Tienen una

proporción alto/ancho muy baja, es decir que la superficie de apoyo siempre es mayor que

la altura de la plataforma, lo que le otorga buena estabilidad relacionada directamente con

su configuración y con las técnicas constructivas utilizadas. Debido al tamaño y volumen

de estas construcciones los cimientos no son profundos. Hay registros de plataformas cuya

base está profundamente enterrada, lo que podría confundirse con cimientos profundos

elaborados de forma intencional, esto sólo se debe al crecimiento del nivel ocupacional

posterior a la construcción o nivel de fundación. Las evidencias arqueológicas apuntan a

que los cimientos no tuvieron más de 30 a 50 cm. de profundidad, por lo cual la estabilidad

de este tipo de construcciones se debe principalmente a las grandes dimensiones de la

superficie de apoyo y no a su cimentación.

En las estructuras de este tipo que presentan daños, la proporción alto/ancho es mucho

mayor que en otras construcciones similares, además debe considerarse que algunas

plataformas han sido añadidas a construcciones más antiguas y por tanto su comportamiento

sismo-resistente es completamente diferente.

Ejemplo de construcciones edificadas en base a este elemento arquitectónico son las

Pirámides con Rampa, El Templo del Sol, El Templo pintado, etc.


31

Muros. Constituyen el elemento arquitectónico más difundido dentro del santuario,

construidos en su mayoría con adobes de diferentes tamaños y formas que corresponden a

las distintas fases ocupacionales, han sido empleados para cerrar espacios de diversas

dimensiones. Las formas y proporciones de los muros son las características locales que

adaptan la estructura a su medio y logran construcciones aptas, competentes y cuya

estabilidad se ve favorecida gracias al conocimiento de las técnicas constructivas de la

región y al manejo de los materiales locales que se encuentran disponibles. En los muros

Ychma, podemos ver que los conocimientos sobre estabilidad estructural son aplicados para

usar muros de 4 m. a más que permiten definir plazas y calles.

Algunos tipos de muros:

- Muros de adobe de sección recta: Tiene una relación alto/ancho baja 2:1. Si bien son

utilizados en diversos periodos ocupacionales y en las construcciones de habitaciones de

diversos tipos, no cuentan con alta resistencia sísmica. Los colapsos producidos por efectos

de los sismos afectan principalmente la parte alta de estos muros mientras que las bases

quedan intactas. Ejemplos de estos muros son los que constituyen el Complejo de Adobes

Lima “Adobitos” y las habitaciones edificadas sobre las plataformas superiores de las

Pirámides con Rampa.

- Muros de adobe de sección trapezoidal: Tiene una relación alto/ancho baja, de 4:3,

2:1 ó 3:1. Logran estabilidad ya que cuentan con una sección de apoyo grande en relación a

la altura que sostienen y, porque la parte más alta se adelgaza con respecto a la base, en

sección tiene forma trapezoidal. Esta innovación en el diseño


32

arquitectónico se da junto con el uso de la técnica constructiva de amarre, con lo cual

los muros adquieren gran resistencia sísmica. El registro arqueológico del derrumbe de

algunos de estos muros reveló que además del colapso parcial de las partes altas de los

muros, habían colapsado las caras externas.

Adobes y técnica de sus aparejos. Los adobes de Pachacamac son de diferentes

medidas, los hay de la época Lima (300 a 600 d.C) hasta la época Inca (1470 a 1533 d.C.),

desde adobes fabricados sin molde hasta los adobes de grandes dimensiones hechos con

moldes. La técnica utilizada en los aparejos para la construcción de muros fue diversa, la

disposición de los adobes fue tanto en el amarre tipo soga, y del tipo cabeza o tizón;

intercalándose cada una de estas en algunos casos en forma ordenada y en otros en forma

arbitraria. Hay que señalar que además del amarre fue muy importante la adherencia adobe-

mortero dentro de la estructura

Forma y proporciones. La construcción de los muros significó un importante logro

para construcciones capaces de soportar los sismos, la sección trapezoidal del muro

solucionó en forma práctica las capacidades mecánicas mínimas de los adobes, adoptando

configuraciones cuyo comportamiento fue optimizado gracias al uso de estas formas. Otra

característica importante fue la proporción alto/ancho de los muros cuyos valores son 2:1 ó

3:1 y que demuestran que son estructuras que trabajan por gravedad, es decir que el peso ha

permitido que mantengan una alta estabilidad. En otros casos cuando la relación alto/ancho

es mucho mayor se han detectado severos daños o pérdida completa de los muros.
33

- El uso de juntas verticales como posible solución sismo-resistente. En el santuario

hay muros adosados verticalmente, bloques sucesivos en la construcción de estructuras de

gran tamaño y sin arriostres transversales

ARQUITECTURA LAMBAYEQUE O SICAN

Las pirámides truncas que dejaron los Lambayeque o Sicán están diseminadas

entre los árboles, algarrobos y faiques del área hasta hace poco conocida como Bosque de

Batangrande

Las pirámides truncas que dejaron los Lambayeque o Sicán, están diseminadas entre

los árboles los algarrobos y faiques del área hasta hace poco conocida como Bosque de

Batangrande y que hoy es el Santuario Histórico del Bosque de Pómac, a ambos lados del

río La Leche que cruza el complejo arqueológico de este a oeste, en territorios de los distritos

de Pítipo de la provincia de Ferreñafe, así como de Íllimo, Pacora y Jayanca en la provincia

de Lambayeque.

LA CONSTRUCCION

Con información procedente de investigaciones arqueológicas en la región donde se

resalta el trabajo de Reindel (1999), y la observación in situ en las huacas que

constituyen

la muestra, es posible referir:

2.1. Materiales

El principal material de construcción es la tierra cruda trabajada como barro, champas

y adobes. Con éstos, se conformaron muros de albañilería y de quincha, contrafuertes, y

volúmenes.

Inicialmente se usó el barro junto con la piedra. Luego, se usó las champas (trozos de

tierra sedimentada, extraídos del terreno, asentados con mortero de barro, observados en
34

(Huaca Ventarrón) y los adobes, con formas cónicas y cilíndricas (modelados) y

luegoparalelepípedos (moldeados). Los adobes cónicos, en Huaca Lucía conforman muros

ycolumnas Las huellas de los dedos que se encuentran en varios ejemplares indicarían que

se modelaron con barro húmedo, apoyando su base en el suelo dando la forma con las manos

desde la punta hacia abajo.

Los adobes cilíndricos que se hallan en Huaca Collud, posiblemente fueron hechos

utilizando telas o tejidos de caña

En los sitios estudiados, se observó que los adobes fueron elaborados con arcilla como

materia de cohesión, asimismo materiales orgánicos fibrosos, desperdicios domésticos

yconchas partidas, posiblemente para mejorar su propiedad mecánica y resistencia a

lahumedad. Asimismo, en albañilería expuesta, que el mortero es abundante y más amarillo,

evidenciando una mayor concentración de arcillas limosas. En la actualidad, la construcción

vernácula con tierra en Lambayeque, incluye el estiércol y una sustancia

coloidal proveniente de cactus, tanto en la mezcla del adobe como en la de los

morteros de revoque y enlucidos, para promover la adherencia. Lo que evidencia el

conocimiento de las propiedades y composición necesaria de los materiales

Los adobes se dispusieron en diversas formas de aparejos trabados, para los muros de

las plataformas de los montículos tronco piramidales, o para los muros portantes de las

demás edificaciones, y para conformar extraordinarias columnas. El uso de moldes, de caña

o madera, permitía adobes con dimensiones homogéneas, favoreciendo así la producción y

el cálculo de los materiales y de la mano de obra requerida. La piedra, en la mayoría de los

casos se observa como apoyo o refuerzo de estructuras de adobe.

Otro material característico es el algarrobo. Se usó siempre en rollizo, como columna

(horcón) o viga, dintel, umbral en las puertas, y como pie derecho, carrera o tornapunta en

la quincha, para la conformación de recintos. Las características de su forma (longitud útil


35

2-6m, diámetro .20-.35m y su conformación sinuosa), determinaron las características

dimensionales y formales de la arquitectura en la cual se le utilizó. En las plataformas o

montículos, se usó dentro de las estructuras sólidas de adobe, o conformando superficies

horizontales estabilizadoras entre las plataformas superpuestas. De la misma manera se

utilizó la guadua o caña “Guayaquil”. La caña brava, especie más delgada y ligera, fue usada

en las cubiertas y muros de los recintos. Según lo prueban las improntas en las estructuras y

morteros de cielorrasos y enlucidos.

Técnicas

Conformación de montículos y plataformas Teniendo como base la observación de

los montículos tronco piramidales existentes, se han identificado dos tipos constructivo-

estructurales, y uno más que se puede referir como una combinación de ambos,

configurando una etapa de transición. Se diferencia estructuras homogéneas macizas

exclusivamente de adobes, y, construcciones mixtas de muros y rellenos.

El montículode bloques modulares de adobes. Implicó más tiempo y esfuerzo en la

fabricación de adobes y la misma construcción. La técnica consiste en levantar grandes

bloques verticales (1.5mx1.5m de sección y 2m de altura en promedio) solo con adobes (y

mortero) ordenados en sentidos diferentes. Se consideran juntas verticales (5cm) que se

encuentran dispuestas de forma paralela y en ángulo recto respecto a las fachadas del

edificio; estructuralmente, estas juntas funcionarían como disipadores de energía sísmica,

reduciendo el impacto en el montículo. Esta hipótesis debe modelizarse en programas

estructurales para confirmar y caracterizar su funcionamiento. El volumen final del

montículo se logró mediante el adosamiento y superposición de estos bloques

El montículode los reticulados de cámaras rellenas. Se constituyó mediante

plataformas superpuestas. La técnica consistió en conformar dichas plataformas, mediante


36

muros de adobe que generaba un conjunto de cámaras (cuyos lados median entre 1m y 6m)

destinadas a contener rellenos con tierra, piedras, arena o materiales de deshecho.

Técnicas para la construcción de recintos

En la construcción de las edificaciones de elite, se trabajó con muros de adobe

enlucidos, estructuras de apoyo y techo de algarrobo y cubiertas de caña y barro. Los

cimientos corridos para muros fueron de escasa profundidad (0.50m sobre el suelo, hasta

0.20m de excavación aproximadamente). Los cimientos aislados para columnas-horcón de

algarrobo consistían en una excavación de 1m de lado y de 1.5m de profundidad con adobes,

tierra y piedra como relleno. La quincha fue una de las técnicas empleadas en la

conformación de muros secundarios en estas edificaciones.

En las edificaciones populares, la quincha se usó en todos los componentes de los

recintos: muros y techos; fue muy elemental, sin embargo se trata de una técnica que

utilizando recursos del entorno es económica, ecológica y permite el confort climático

interno (en la zona). Los paneles se hicieron a partir de una armazón estructural de madera

en rollizo), unida por fibras vegetales o tiras de piel (huasca). Sobre este armazón se

trenzaban o entretejían las cañas, fijándolas también con amarres, para formar la superficie

en la que finalmente se aplicaba una capa de barro (torta).

La organización constructiva de los recintos se constituyó con una estructura de

algarrobo conformada por columnas-horcón que sostienen vigas sobre las cuales bajan

viguetas.

Sobre ellas se teje caña brava, estera de totora y barro (protección del material

orgánico y generación de propiedades térmicas). Los muros de quincha, no necesariamente

cumplían la función de recibir las cargas del techo, siendo estructuralmente independientes

del techo.
37

Las banquetas o poyos, son volúmenes adosados a los muros, refuerzan o protegen la

base o cimentación. Se construyeron con adobe o quincha. Tuvieron diferentes dimensiones

y alturas según su uso como asientos, camas, mesas o áreas de trabajo.

Técnicas de albañilería: En los edificios estudiados se observa aparejos muy simples:

adobes dispuestos de soga, de cabeza; asimismo aparejos mejor trabados con hiladas

alternas de soga y cabeza.

Horizonte tardío
La arquitectura Inca dentro del Cusco actual como departamento comprende los más

importantes centros arqueológicos y arquitectónicos muchos de ellos aun en buen estado de

conservación y muchos otros ya en condiciones deplorables; los incas geniales domadores

de las rocas elaboraron sabiamente con el recurso más sólido, la piedra, las obras que hasta

el día de hoy sorprenden a propios y ajenos. Los últimos estudios están revelando cada vez

más secretos de construcción y el urbanismo de los incas, plasmados en las obras la compleja

cosmovisión andina como la dualidad, la cuatriparticion, los tres niveles de existencia:

Hanan pacha, cay pacha y Uku pacha; las líneas imaginarias o lo Ceques que ordenaban a

la capital imperial de acuerdo a la distribución de las distintas huacas que albergan a cada

divinidad. Fue la civilización Inca el mejor resumen del desarrollo cultural de una larga

tradición de conocimientos en diversas materias, no es ajeno a ello la arquitectura que para

los incas tuvo una enorme significación tanto para el gobierno, depósitos de alimentos,

caminos y la religión, es por ello la importancia del estudio de la arquitectura Inca, en este

caso en el departamento de Cusco donde estuvieron establecidos la clase gobernante y las

panacas reales.
38

TÉCNICAS DE CONSTRUCCIÓN

El sistema constructivo de los incas podía variar enormemente debido a la técnica

empleada o al material con el cual se edificaron estas construcciones monumentales. Los

incas, para realizar estas construcciones, tuvieron la necesidad de controlar grandes

cantidades de mano de obra de tipo temporal o a través de la mita. Cieza de León señala

que, según le informaron, en las grandes construcciones se solía emplear alrededor de veinte

mil hombres originarios de diferentes regiones del Tahuantinsuyo. Mientras en la costa las

construcciones eran hechas de adobe, adobones y quincha, en la sierra el material de

construcción por excelencia era la piedra; es pues que en primer lugar se necesitaba de este

material para elaborar estas construcciones, pero en muchos lugares tenían que recorrer

grandes distancias para obtenerlo de las canteras alejadas del lugar donde se iba a construir

y el transporte de grandes bloques se realizaba con un grupo de trabajadores tirando de los

cables que rodeaban y sujetaban a la mole; acaso el arrastre se facilitaba deslizando estas

peñas por caminos arcillosos humedecidos (Ibíd.), este es el caso de Pumpu, es pues que en

estos casos solo se construía con el material que había en el lugar como piedras toscas y de

forma irregular. Así mismo podían utilizar los mismos materiales que usaban los de la costa

como adobes y adobones como es el caso de tambo colorado. Otro material que también

usaron fueron los vegetales del sector. En el caso de la piedra, utilizaron variados tipos,

como la diorita, el granito y el pórfido, con gran ingenio ya que las trabajaron con una gran

precisión en el acabado (labrada y pulida), estas piedras eran trabajadas con herramientas

de cobre y bronce, arrancándoles pedazos que luego frotaban con arena húmeda. Muchas de

estas piedras mostraban el modelo almohadillado, es decir con la cara ligeramente abultada.

Así mismo encontramos otra técnica empleada por los incas, la llamada pirca o perqa que

eran piedras sin trabajar, simples cantos rodados, retocados a veces, que se superponían y

ajustaban con piedras pequeñas (Ibíd.). Las piedras varían en tipo según los aparejos en que
39

están emplazados, y estos por lo general tienen relación con la función dada a la

construcción, un ejemplo de esto son los palacios que empleaban piedras relativamente

pequeñas, en comparación con las usadas en construcciones de refugio, como

Sacsayhuamán, donde fueron empleados bloques gigantescos (Ibíd.).

Otra técnica que emplearon y que aparece a lo largo de todo el Tahuantinsuyo son los

galpones, llamados así por los españoles. Los arqueólogos señalan su presencia en casi todos

los centros urbanos incas, pues esta técnica se trata de grandes construcciones con cimientos

de piedras talladas y labradas, con paredes de adobes y techo a dos aguas, cuyas funciones

fueron diversas. Algunas veces han sido identificadas como templos. La puesta a punto de

los bloques de piedra, esto es, el desbaste, pulido y acabados tampoco eran, desde luego,

labores sencillas. Quienes han observado por ejemplo, en el Cuzco a las famosas “piedras

cansadas” cuyo rastro va desde las canteras de Rumicolca, no puede menos que maravillarse

al reflexionar que allí no se utilizaron herramientas sofisticadas de corte ni pulido, sino el

sistemático golpe del canto rodado, el corte mediante “guijarros negros y duros de los ríos”

según cita otro cronista, el español Bernabé Cobo, también del siglo XVI, en su “Historia

del Nuevo Mundo”. Por último, las técnicas que también se utilizaron fue el de los ajustes

de las piedras en los aparejos, esta era tan perfecta que entre piedra y piedra no quedaba

espacio alguno, en estos caso para la unión de las piedras no se utilizaba ningún tipo de

argamasa, solo se colocaban piedras que encajaran perfectamente con otras a manera de

rompecabezas. No obstante, no solo se trabajaba los lados en sus esquinas visibles, sino toda

la superficie de las piedra que tenía que adaptarse a las inclinaciones onduladas de los lados

laterales de cada una de las piedras vecinas, como puede observarse en Machu Picchu, otra

de las técnicas empleadas fue también la del tipo de aparejo de doble hilera y argamasa en

el centro, para los muros. Y entre otras formas de aparejo para los muros están: el aparejo

de bloques de hileras horizontales regulares (Machu Picchu); aparejo trabajado con piedras
40

biseladas (cusco); aparejo poligonal ciclópeo (Hatunrumiyoc, Cusco); aparejo de piedra

sobre el que se levanta una pared de adobe (Accllahuasi, Cusco); aparejo de hileras

horizontales, de piedras de diferentes tamaños (Machu Picchu, sector civil) y por último el

aparejo colonial nativo que se parece a la anterior. Construyeron sus techos con técnicas

muy calificadas, eran hechas en su mayoría con vigas de madera y cubiertas con paja o

“ichu”, y según la forma de su techado, los tejados pueden ser clasificados en cuatro: de una

sola cuesta, de dos cuestas, de cuatro cuestas o por último cónicos.

MATERIALES DE CONSTRUCCIÓN Y ORIGEN

Los incas en su periodo de desarrollo constructivo supieron utilizar materiales que se

adaptaran al clima y a las condiciones de terreno. Los sabios arquitectos emplearon el adobe,

el adobon y la piedra dependiendo del lugar de construcción. Mamposteria Megalitica

Mamposteria de piedras relativamente uniformes (sillares) Existen teorías sobre dos estilos

existentes dentro de Machu Picchu, El aparejo utilizado en la ejecución de los muros. Uno

de ellos ciclópeos y el otro hecho con sillares de piedras canteadas o alternadas entre sí, lo

que ha dado a suponer la clasificación en imperio Antiguo a las obras realizadas por la

primera estructura el Imperio Moderno a las ejecutadas según la segunda forma

constructiva. Los canteros incaicos utilizaban tres clases de piedras que cortaban y

colocaban de modos diferentes, de acuerdo con el tipo de estructura: Piedra caliza de Yucay

cimientos, terrazas y muros. Pórfido dioritico muros de retención de excepcional solidez,

tallado en bloques poligonales. Andesita Negra para la mampostería rectangular regular que

se hacía de tamaño rectangular regular. Los autores señalan que las principales piedras que

sirvieron para la construcción son: Granito. Laja, Diorita, Andesita, Calcita, Tonalita y

Granodiorit.

EQUIPOS PARA CONSTRUIR


41

Se sabe muy poco respecto a los instrumentos de ingeniería. Es seguro que se conocía

la plomada y quizás instrumentos para determinar los niveles, medir ángulos y distancias.

La mayor párate de las herramientas que se utilizaban para tratar los materiales pétreos, así

como los martillos y hachas eran de piedra, pero también había cinceles de bronce. Se sabe

muy poco respecto a los instrumentos de ingeniería. Es seguro que se conocía la plomada y

quizás instrumentos para determinar los niveles, medir ángulos y distancias. La mayor

párate de las herramientas que se utilizaban para tratar los materiales pétreos, así como los

martillos y hachas eran de piedra, pero también había cinceles de bronce. Como elemento

constructivo y como martillos y percutores están: Hiwaya, Diorita verde, y Hepatita, que es

un tipo de hierro oligistico de origen meteórico, entre otras piedras de mayor dureza,

comúnmente conocidas como las piedras de río. También están los instrumentos pulidores

que ayudaban a encajar mejor las piedras; pero como si este proceso fuera poco se

encuentran las piedras y arcillas que usaron como abrasivos, entre ellos: Cuarzo, Calcita y

la arcilla pero esta última no es cualquiera, sino es la que se forma del intemperismo químico

de los silicatos, utilizada para pulir y dar brillo a las piedras (ídem). Los bloques eran

tallados y perfilados. Había que adaptar el bloque uno con otro, lo que se conseguía después

de un largo trabajo de desgaste o de frotación entre ellos (poniendo arena en los intersticios)

hasta que las respectivas superficies quedaran respectivamente encajadas. Las aristas de los

bloques solían biselarse para obtener un efecto artístico. Los bloques eran partidos

utilizando varias técnicas. No solo difiere un edificio del otro en cuanto a su factura, hasta

en un mismo muro son visibles diferentes técnicas y grados de perfección.

Arquitectura colonial
a arquitectura colonial peruana a pesar de provenir en su mayor parte de patrones o

modelos ibéricos y europeos (con determinados aportes islámicos), posee una personalidad
42

propia, producto de la modificación creadora de las influencias transmitidas desde España

y, en menor grado, el resto de Europa.

La ocupación de los andes centrales por los españoles dio inicio a un proceso de

fundación de ciudades. En América la ciudad se convirtió en elemento fundamental para la

explotación del territorio, el manejo de su economía (manufactura, comercio, control

gubernamental) y la marcha del programa de cristianización masiva de las poblaciones

aborígenes bajo la idea de unificación política por la autoridad de la corona española. El

desarrollo de esta arquitectura fue marcada principalmente por la actividad religiosa que dio

origen a catedrales, parroquias y conventos urbanos y rurales. Esta arquitectura tuvo desde

un inicio un estilo Renacentista, Mudéjar y Herreriario alrededor del siglo XVI, más tuvo

un estilo Barroco en el siglo XVII y por último un estilo Rococó y Neoclásico en el siglo

XIX. Para esto, se trabajaron técnicas y materiales indígenas, lo que hizo de este arte un arte

andino.

Los constructores españoles introdujeron en la nueva España todo tipo de herramienta

metálica para emplearse e los diversos procesos constructivos, encontrándose entre otras

herramientas para corte de piedra y Madera como son el cincel, hachas, hachuelas, mazos

garlopas entre otras que fueran una novedad para la época.

MATERIALES DE CONSTRUCCIÓN
Entre los materiales que se utilizaban en la construcción de las edificaciones
coloniales.
adobe, piedra, ladrillo, teja, bahareque, estuco y en algunos casos se utilizó el
ataurique.
La piedra se utilizó para hacer escudos, fuentes, marcos de puertas, capiteles, arcos,
y como revestimiento para exterior.
Entre ellas las piedras labradas
(andesita, diorita)

Que son utilizados en los cimientos y sobre cimentación de los muros, también como material

Decorativo en portadas, arquerías, enchape de muros y pisos(baldosas). Por lo general las


43

Piedras usadas son las que se encuentran cercanas a la zona. Para unirlas se emplean morteros

de cal o barro.

La Madera Era el material más utilizado en la construcción colonial, y el traslado de rocas así

mismo para andamios y funcionaban también, Como tirantes en las bóvedas falsas Durante la

época colonial. Fue utilizada en muebles, puertas, escaleras, viguerías y retablos pero más en

la confección de andamios cimbras para la fabricación de bóvedas de piedra.

• MATERIALES Y SISTEMAS CONSTRUCTIVOS COLONIALES


La utilización de adobe en tapial combinado con mampostería no fue muy usual, más
bien en las construcciones se utilizaba los materiales más resistentes como lo eran:
la mampostería en muros y con ladrillo de barro cocido.
Estos elementos eran unidos con mortero a base de cal viva (en terrón) con arenas
volcánicas, las cuales debían ser preparadas con varios días de anticipación.
o Mampostería:

la mayor parte de los muros y contrafuertes están hechos de piedra canteada al interior y

cara vista pulida al exterior, en algunos casos enlucidos con tierra arcillosa y callado; el

núcleo de la mampostería es de piedra natural.

o Morteros

Dentro de la zona del Cusco los tipos de mortero más utilizados son, “Cal y canto,“Durante la

mayor parte de la era colonial, el mortero se hizo con una mezcla de arena, agua y cal - con la

cal es el producto final de quemado de piedra caliza, calcificado

PRINCIPALES SISTEMAS CONSTRUCTIVOS


• CIMIENTOS
Estos elementos estructurales se elaboraban generalmente de mampostería de
piedra, el cual poseía gran resistencia a la humedad.
De forma general, las dimensiones de los cimientos para los diferentes tipos de
edificaciones son los siguientes:
- Construcción civil (1.00 metros de ancho).
·Piedra con lodo
·Piedra con Mezcla (cimiento ciclópeo)
-Construcciones mayores (entre 1.50 metros a 3.00 metros)
44

·Piedra con mezcla (cimiento ciclópeo)


-Ancho es aproximadamente igual al ancho del muro.

Los materiales utilizados en la construcción de los cimientos son de la piedra de hilada.

Extraídas de canteras , al utilización de los materiales en sus diferentes capas constructivas

en los rellenos coloniales se nota una menor cantidad en el acomodado y compactación de

las diferentes capas, los cimiento aislado a los pilares y columnas de geometría cubica se

realizaban desplazándose desde la capa resistente, cubriendo toda el área calculada y

colocada las piedras rectangulares asentadas sobre el mortero y acuñadas en cada hilada

,nivelándolo para recibir estos elementos solo el de aparejo de las esquinas se conformaba

con sillares de esquina de labrado toscoso, como refuerzo.

• MUROS
Construidos con materiales como adobe, tierra apisonada, mampostería de piedra,
ladrillo y combinaciones de estos.
Las dimensiones de los muros para los diferentes tipos de edificaciones son los
siguientes:
- Construcciones civiles (0.80 metros a 1.20 metros)
·Adobe
·Tapial con elementos rigidizantes de ladrillos
·Mampostería (piedra, ladrillo y mezcla)
- Construcciones mayores (1.50 metros a 2.50 metros)
·Mampostería (piedra, ladrillo y mezcla) más arcos estructurales de ladrillo.
Los muros de los conventos e iglesias del periodos están estructurados en su mayoría por

mampostería de doble hoja y un centro y un núcleo de mortero ciclópeo, las esquinas y os vanos

de la puertas y son reforzadas por sillares esquinal

También existen en menos proporción los muros de mampostería de piedra cerrada sin núcleo

encontrándose con muros de cerramiento de las capas laterales en algunas iglesias

Las variantes constructivas de los muros estructurados con mampostería de doble hoja y

núcleo, en relativo a su aparejo son los de hilada, ordinaria y de sillería, en este último caso

se da solo en los muros de fachadas, con la variante constructiva del muro llamada de

acompañado en el que losas delgadas labradas y encuadradas se emplean para cubrir la

fábrica de mampostería.
45

•VANOS:
En las construcciones hechas de adobe y pisón se hacían de madera incrustadas en
el muro. En las construcciones de mampostería, los vanos estaban enmarcados por
un arco de piedra y/o ladrillo.
En el dintel horizontal de los vanos se generan esfuerzos de corte, flexión, tensión y
compresión; estos esfuerzos pueden ser resistidos en su totalidad por las vigas de
madera antes mencionadas. Pero en el caso de los muros de mampostería, sin
refuerzo sólo es capaz de resistir los esfuerzos de corte y compresión.
Para que esta mampostería logre trabajar únicamente a compresión en un dintel es
necesario formar un arco o formar cuñas con los elementos de mampostería.

• ARCOS
En la época colonial estos arcos por lo general eran de medio punto, rebajados o
adintelados.
Los arcos de flecha pequeña o rebajados se ejecutaban por regla general con ladrillos
comunes, con juntas cuneiformes, en los cuales sus elementos eran unidos con
mortero a base de cal y arena
En los arcos de gran curvatura y sobre todo en los de luz muy reducida, las juntas en
el
extradós del arco resultaba muy anchas, lo cual se evitaba dando a los ladrillos formas
de cuñas.

Los arcos adintelados también tienen ladrillos en forma de cuñas; este tipo de arco
cumple una función semejante a la de una viga con elementos de mampostería,
trabajando únicamente a compresión (en este caso la fricción desempeña un papel
muy importante).El arco que más se utilizó fue el de medio punto. Fueron muy pocos
los casos en que se utilizaron los arcos construidos con bóvedas de piedra tallada
ENTREPISOS Y CUBIERTAS
En los inicios de la construcción, las cubiertas fueron construidas utilizando
armaduras simples de madera y teja de barro.
Más tarde surge la necesidad de elaborar cubiertas más resistentes surgiendo la
construcción decubiertas de mampostería.
Las techumbres de teja tenían habitualmente aleros que proyectaban su sombra
parcialmente sobre la calle.
Construcciones civiles:
·Terraza española
·Tijeras de madera cubierta con cubierta de teja
Construcciones mayores:
46

·Terraza española
·Bóveda de cañón corrido y bóvedas vaídas de ladrillo soportadas en muros y arcos.
·Tijeras de madera con cubierta de teja
• ELEMENTOS SOPORTANTES
Construcciones civiles
·Columnas de madera
·
Construcciones Mayores
·Columnas de Madera
·Columnas de ladrillo
·Columnas de Piedra
·
Nota: las columnas fueron anchas, bajas y de aspecto masivo
Columnas

Una columna es un soporte vertical, de forma alargada, que permite sostener peso de

una estructura.

El material utilizado en las columnas son de piedra labrada en forma cilíndrica de 75

cm de diámetro, de capitel cuadrado, es característico de la construcción de la compañía de

Jesús la

Columna adosada: La que está yuxtapuesta a un muro u otro elemento de la

edificación.

CIMENTACIÓN
A lo largo del siglo XVI, el sistema de cimentación se basaba en el relleno de las
zanjas del mismo con terrón (pedazos de piedra ) o ripio (ladrillo y piedra de edificios
demolidos). Todos estos elementos eran unidos por medio de un mortero de arena y
una proporción relativamente alta de cal.
La zanja para la cimentación debería de tener una profundidad de un tercio del ancho
del edificio en iglesias y de un cuarto del ancho para las casas de habitación.
Durante el siglo XVI se presento poco interés a los cimientos y se les proporcionó una
profundidad máxima de 0.80 m.
Sin embargo, para el siglo XVII, los constructores de la época dieron gran importancia
a una cimentación sobre tierra resistente y en algunos casos, se utilizaban diferentes
profundidades de cimentación para un mismo edificio, todo ello debido a las
diferencias de resistencia en el suelo.

En los siglos XVI y XVII, los cimientos eran bastante anchos.


En el siglo XVIII, las prácticas constructivas cambiaron debido a que los constructores
se dieron cuenta de que el factor más importante para una buena cimentación se
basaba en alcanzar tierra con la resistencia necesaria requerida por la edificación.
47

Además de la utilización de la piedra como elementos importante en los sistemas


constructivos propios de la época colonial en Santiago de los Caballeros, existieron
otras aplicaciones del mismo en dos elementos presentes en cada una de las
construcciones
MARCOS DE PIEDRA DE LAS PUERTAS
La utilización de la piedra cumple no solo la función decorativa, sino también la función
estructural. En el caso específico de los marcos de las puertas, durante el proceso de
construcción de muros de mampostería, el uso de la piedra era necesario para
elaborar los vanos de las puertas y sirviéndose de la vistosidad de la misma.
“La forma básica de la entrada típica se simplificó para representar una pilastra
plana con capitel que sostenía un dintel. Sin embargo, existen variaciones en la
decoración de las mismas. Las entradas a las tiendas y oficinas se servían de
estos mismos marcos, con frecuencia repetidos, doblados, o usados en las
esquinas de edificios.
El tallado de la piedra alrededor de las puertas era limitado y, generalmente,
sencillo. Muy pocos dinteles tenían escudos.”
Otro tipo de elaboración y decoración de las portadas era con jambas y dintel de
piedra labrada en forma rectangular, generalmente con un diseño de tipo
almohadillado o de recuadros resaltados, a veces divididos por mitad.
• MUROS Y CONTRAFUERTES
Las cubiertas por lo general eran de dos clases: artesonado de madera y teja, y la
de mampostería en forma de bóveda y cúpula.
Los muros por lo general se construían de adobe, pisón y mampostería como ladrillo
y/o piedra.
Estos materiales estaban capacitados para poder resistir los esfuerzos a compresión
pero muy poco o nulo los esfuerzos a tensión, obligando entonces a toda la estructura
a trabajar a compresión únicamente.
- Arcos de descargas. consistían en una serie de arcos y columnas de mampostería
trabajando a compresión, que absorbían toda la carga proveniente de la cubierta.
Para poder soportar los empujes laterales sin necesidad de construir muros
demasiados gruesos, se utilizaron muros demasiado gruesos, se utilizaron
los contrafuertes que consistían en pequeñas porciones de muro masivo de
mampostería giradas en ángulo recto con respecto a los muros exteriores del edificio
CONSTRUCCIÓN DE MURO A PARTIR DE LA COMBINACIÓN DE LADRILLO Y
PISÓN
El Pisón o apisonado consiste en un sistema de formaleta que es llenado con una
mezcla de tierra húmeda, picándola, compactándola y dejándola secar, para luego
retirar la formaleta, formando un muro apisonado en su propio sitio.
A principios del siglo XVI, se consideró que se debía empezar a construir edificaciones
con mayor tiempo de durabilidad, los techos que en los siglos pasados eran
construidos paja, fueron sustituidos por techos de teja. Este cambio fue una de las
razones por las cuales se consideró que los muros elaborados simplemente con
pisón, ahora debían ser reforzados con ladrillo.
Además de las mayores resistencias que el ladrillo proporcionaba, este también era
un material muy estable en condiciones húmedas.
•CONSTRUCCIÓN DE MURO A PARTIR DE LA COMBINACIÓN DE LADRILLO Y
PIEDRA
Para el siglo XVII se comenzó a utilizar el ladrillo de barro cocido y la piedra como
materiales de construcción.
48

A mediados de éste se optó por la utilización de materiales más resistentes como la


piedra y el ladrillo unidos por un mortero de cal.
Los muros eran construidos de piedra y el ladrillo servía como hiladas de nivelación
al igual que en la combinación de ladrillo y pisón. En este caso no se puede decir que
el ladrillo haya servido como una solera de refuerzo en el muro de piedra, ya que la
piedra es mucho más resistente que el ladrillo.
El ladrillo de barro cocido se utilizaba para nivelar los tramos de pisón, es decir, se
levantaba un tramo, por ejemplo, de 1 metro de alto de pisón, se nivelaba con dos a
tres hiladas de ladrillo y sobre éstas se construía el siguiente tramo de pisón.
Esta combinación de materiales proporcionaba un elemento constructivo mucho más
resistente que los elementos construidos a base de adobe y pisón, ya que tanto el
ladrillo como la piedra tienen mejor cohesión interna.
Cimiento y Muro

Siglo XVIII-XIX

• MORTEROS
Consistía en una masa de barro similar a la utilizada para la fabricación de adobe.
Cuando se utilizó la mezcla de arcilla para ligar el ladrillo y la piedra, el mortero no
tenía buena adherencia y su resistencia era bastante inferior a las de estos dos
materiales.
Es por ello que en las construcciones de piedra y de ladrillo se utilizo un mortero que
consistía en una mezcla de cal, arena y arcilla llamado mezclón, o simplemente una
mezcla de cal y arena.
•PISOS
49

El interior de las casas presentaba un aspecto sencillo pero acogedor, con sus pisos
de ladrillo de barro cocido, muros con revoque encalado y techo de viguería de
madera, complementada a veces con el mismo material o con ladrillos que
ocasionalmente se decoraban con pintura. Desde el patio, la terraza española con
sus gárgolas y la teja; también se miraba pilares de madera con zapatas de ondulante
perfil, y basas de piedra (que soportaba la terraza española)

La bóveda

Están formados por piedras planas aparejas y argamasa y piedra de forma irregurlas

en las partes anchas

En la bóveda del cañon utilizan piedras planas y argamasa y juntadas con hormigón

de argamasa el empleo de espigas de piedra el núcleo de las bóvedas colocadas sobre la

cola de las piedras, aumentando de esta manera la sección de empotramiento y

contribuyendo a las contrapartes, lo que crea mayor estabilidad según soporte.

DESCRIPCIÓN DEL PROCESO CONSTRUCTIVO DE UNA BÓVEDA

Primera fase

En la primera fase de construcción de una bóveda se procede por los muros y

contrafuertes, los cuales están provistos de mechinales donde se sujetan las aspas o crucetas

sobre las que descansa el puente o luz que se arriostra a las cornisas; sobre este puente se
50

realiza la colocación de los puntales y cerchado del arco, sobre los que se armarán los arcos

de piedra en forma de dovelas en áreas correspondientes a los lunetos, se rellenará con piedra

canteada guardando espacio para las penetraciones que corresponda.

Segunda fase

En base a los arcos formeros y torales se procede a armar una bóveda falsa en madera,

la cual se revestirá con mortero de yeso y arcilla, a la cual se le dará un acabado con una

regUlla curva (de 1/4 de círculo), la cual se fijará en su centro y el otro extremo girará en

sus 360°, formando así una figura perfecta de semiesfera. Enlucida y frotachada se le unta

una capa

LA COMPAÑÍA DE JESUS DEL CUSCO

Como es conocido, en el Incario la gran plaza principal de los Inkas estuvo rodeada

por numerosos palacios, uno de los más modernos y extensos fue el que perteneció a Wayna

Qhapaq denominado Amarukancha que a la invasión española fue adjudicada a Hernando

Pizarro. Posteriormente la propiedad fue comprada a los herederos del conquistador por los

esposos Diego de Silva y Teresa Orgoñez y donada a los jesuitas luego de su arribo a esta

ciudad en 1571 para construir la iglesia de su Orden. El fundador de la Orden de la


51

Compañía de Jesús fue San Ignacio de Loyola, nacido en España en 1491, que junto a otros

clérigos regulares sustentó con fuerza la contrarreforma tendiente a consolidar la iglesia y

luchar contra diversas tesis heréticas y separatistas. Llegaron al Perú en 1568 y con

posterioridad a esta ciudad construyendo su primera capilla para los "indios" denominada

de "Nuestra Señora de Loreto"; luego se edificó la iglesia principal que fue destruida por el

terremoto en 1650, se ignora quien diseñó la actual iglesia que fue construida en el lapso de

17 años, e inaugurada en 1668. Los jesuitas se convirtieron en incurables materialistas y

amasaron fortunas bastante grandes con métodos un tanto malévolos y obscuros razón por

la que el rey español Carlos III dispuso su expulsión en 1767 de todos sus dominios en

América y la confiscación de todos sus bienes; luego de un inventario de sus propiedades,

obras de arte y joyas; lo más valioso fue enviado a España.

DESCRIPCIÓN ARQUITECTÓNICA DEL COVENTO DE LA COMPAÑÍA DE JESÚS

El cuerpo inferior de la fachada (imafronte), presenta:

Una puerta grande, central, con un amplio vano que culmina a diferencia de otras

iglesias en arco escorzano (recortado en la parte superior, o aplastado, según las reglas de la

perspectiva)

Tres columnas corintias a cada lado de la puerta, dos de ellas juntas, próximas a la

jamba de la puerta y otra separada, dejando un amplio espacio intercolumnal. Las tres

columnas tienen un pedestal común, con zócalo, cornisa y basa, más el consabido falso

entablamento superior, con arquitrabe, friso y cornisa. Además cada columna presenta un

anillo en el imoscapo (parte superior del fuste de la columna), más dos anillos en los límites

superior e inferior del tercio medio del fuste.

En el espacio que corresponde a cada intercolumnio, que es a manera de nicho, existe

una cruz latina ribeteada, es de berenguela (material blanco), hecho que le hace sobresalir

en el conjunto.
52

No siendo arco de medio punto el del vano central, no modula enjutas o pechinas, sino

una superficie casi rectangular encima de la puerta, con dos adornos laterales, más uno

central a manera de repisa.

Sobre la repisa se aloja un pedestal, sobre el que se eleva una hornacina que culmina

en semi bóveda. Dentro de la hornacina va una estatua en berenguela, que representa a la

virgen.

La hornacina que aloja a la virgen en bulto, está lateralmente limitada por una columna

corintia (a cada lado), con pedestal y entablamiento; columnas que presentan un anillo en el

imoscapo, y otro en el límite inferior del tercio medio.

Finalmente, del extremo interno de de las cornisas de los entablamientos laterales,

sigue sin solución de continuidad un voladizo curvo hacia arriba, dicho de otro modo, sobre

las puntas internas de las cornisas se eleva en la porción central del conjunto el mismo

volumen de las cornisas, formando un arco de medio punto cortado en su porción central y

superior.

El segundo cuerpo del imafronte, está sobre la anterior, separado por la cornisa y

voladizo mencionados. En este cuerpo hallamos:

Una ventana o vano central, que queda arriba de la estatua de bereguela del cuerpo

inferior, ventana que culmina en arco de medio punto.

En las partes laterales de la ventana, van adornos en alto relieve, sobre sendos

pedestales.

Continuando hacia afuera (a los lados de la ventana central) hallamos dos columnas

corintias juntas, con pedestal y falso entablamento; los fustes con anillos.

Siempre avanzando en cada lado hacia afuera, hallamos una ventana y debajo una

ventana falsa (ventana simulada, sin vano). Ambas con chambranas exornadas.
53

Hacia afuera de la ventana y falso vano, va la última columna exterior, es el elemento

más alejado de la ventana central y correlativamente el elemente que está más cerca, casi

junto al cubo superior de al torre o campanario.

Este segundo cuerpo, concluye hacia arriba con una línea de rectas que emergen y se

adentran, es el cornisamento.

El tercer cuerpo del imafronte o último tercio, es una figura que abarca todo el ancho

del frontispicio, son ribetes paralelos, que al proyectarse forman un trilóbulo. Los lóbulos

laterales son idénticos y contrarios en la disposición de los elementos que contiene (como

la mano izquierda en relación a la derecha); el lóbulo central es como un arco de medio

punto. En cada lóbulo lateral hay una concha estriada grande y otros adornos. Dentro del

espacio del lóbulo central, y encima de la ventana del segundo cuerpo, corre un complejo

ornamental, es como un retablo compuesto de dos columnas corintias con complicado falso

entablamiento, que culmina en medallón central sostenido por dos voladizos curvos; en el

intercolumnio va un nicho con repisa en su porción inferior.

La cornisa horizontal que corre bordeando el edificio por debajo de los campanarios,

se proyecta por encima del imafronte, aquí en línea curva modulando un lóbulo. Encima de

la cornisa, sobre el imafronte, hay adornos a manera de tenantes largos e inclinados, que

sostienen un escudo central. Encima del escudo va una cruz bellamente tallada. A los

costados y junto a los campanarios, aparece un templete o urna pequeña (uno a cada lado),

con su correspondiente cúpula con chapitel o pináculo.


54

ARQUITECTURA REPUBLICANA

Fue un fenómeno arquitectónico que reemplazo las técnicas y conceptos de la

construcción colonial por nociones plásticas de origen distinto al netamente hispánico. La

republicana es una arquitectura ecléctica que tuvo influencias francesas, italianas y

anglosajonas. Recibe ese nombre porque sus primeras manifestaciones coinciden, en

términos generales, con la etapa formativa de la República y vino a ser la expresión plástica

de sus ideales políticos y sociales.


55

El desarrollo de la arquitectura del período republicano se vio favorecido por la

introducción al país de nuevos materiales como el cemento, el yeso y las láminas de metal

repujado para cielos rasos.

La arquitectura de la época republicana se desarrolló según dos modalidades. Una fue

la superposición de la nueva expresión estética sobre las edificaciones del período colonial.

Este fenómeno se dio en las ciudades de mayor importancia durante la colonia

La Revolución industrial trae consigo la maquinaria industrial, los ferrocarriles y el

telégrafo, y nuevos materiales de construcción como el hierro, el acero, el hormigón o

concreto reforzado, llegados a Perú a mediados del siglo pasado, y una serie de nuevas

técnicas destinadas a cambiar el ámbito socioeconómico del desarrollo urbano y el rostro de

la arquitectura.

MATERIALES DE CONSTRUCCIÓN

Hierro, Acero, Cemento, Yeso, Láminas de metal, Ladrillos, Piedras, Tapia Quincha,

Madera, Adobe y cal.

CARACTERÍSTICAS ARQUITECTÓNICAS

Presentan galerías vidrias y de madera, Uso de ornamentas, Arcos tendidos, Grandes

patios, Vanos trapezoidales, Balcones de celosías, Rejas de fierro forjado o fundido Bóveda

metálica

CONSTRUCCIÓN DE VIVIENDAS REPUBLICANAS

Las construcciones republicanas representan una mezcla de dos tipologías estudiada

en El adobe y la quincha, si bien esta técnica se desarrolló hace cientos de años, las

construcciones que aún se pueden observar pertenecen a la época de la republica la mayoría

de estas viviendas tienes más de 100 años de antigüedad y se ubican en gran parte de las

zonas urbanas costeñas del Perú.


56

En lima y en las s ciudades principales al interior del país se observa un número

apreciable de edificios antiguos muchos de ellos catalogados como monumentos históricos

por el ministerio nacional de cultura.

En su mayoría las viviendas republicanas se ubican en la costa de nuestro país estas

viviendas presentan un mayor nivel de acabado que las viviendas de adobe, tapial y quincha.

Por ello, requieren para su elaboración mayor tiempo, cuidado y mano de obra calificada

Las viviendas republicanas eran construidos por familias de un alto nivel

socioeconómico debido a que estos sectores han reemplazo esta tecnología constructivo por

albañearía de Arcila o concreto, no es usual que se constituyan viviendas republicanas en la

actualidad. La mayoría de estos edificios se encuentran muy deteriorados sin embargo desde

su construcción han soportado sismos moderados.

En el primer piso de la vivienda republicana se encuentran la zona social y servicios

básicos como la sala, el comedor, cocina y baños. En el segundo piso se ubican los

dormitorios, los cuales se conectan a través de un pasadizo interno. El primer y el segundo

nivel se conectan por una o más escaleras de madera de 1,00 m de ancho aproximadamente.
57

Generalmente los muros del primer piso son de adobe pues es considerado que el

adobe era el material más resistente para soportar al techo al brindar una sensación de mayor

rigidez los muros de los niveles superiores son de quincha debido a que la quincha demostró

tener un comportamiento bueno frente a sismos pasados la quincha también se utiliza en

mamparas y tabiquería divisoras en habitaciones.

Los muros del primer piso presentan una altura que varía entre los 2,5 a 2,8m, mientras

que los muros de los niveles superiores varían entre los 2,8 a 3,2m de altura

El proceso constructivo para este tipo de viviendas es muy similar al presentado para

las viviendas de adobe y quincha los cimientos están formados por una mezcla de piedra

con morteros de cal o barro su ancho depende del muro que se apoya encima. Estos muros

son bastantes gruesos entre 0.40 y 0.60 m de ancho y elaborados bajo las mismas técnicas

descritas anteriormente

En la unión de muros de adobe del primer piso u los de quincha del segundo piso se

genera una zona de transición. Como se muestra en la figura 3.26 de la parte inferíos de los

paneles de quincha esta rellena con pedazos de adobe o ladrillos una franja de nexo

estructural con características mixtas sin ser tan pesada ni rígida como los muros de adobe

ni tan ligera y flexible como los de quincha. Con esto se logra una secuencia que va desde

el primer piso al segundo de mayor y menor densidad y rigidez de menor a mayor ligereza

y elasticidad.

Para construir la segunda planta con paneles de quincha se clava una

viga solera en las vigas del techo del primer piso. Sobre esta solera se clavan

los pies derechos que son arriostrados en su parte inferior por unos elementos

horizontales denominados puentes. Como muestra la Figura 3.27 en la parte superior del

panel se ubican vigas soleras o “carreras”, elementos horizontales que sirven como base
58

para la colocación de las vigas del techo. Sobre estas “carreras” se colocan, como remates,

bloques de adobe que sirven de base para la torta de barro del techo.

Es importante resaltar que la adición de soleras en la parte

superior de los muros de adobe les da arrostramiento, conformando así los muros de

quincha, complemento de los pesados muros de adobes. Los techos son horizontales por la

escasa presencia de lluvias. La estructura de los techos y de los entrepisos se conforma de

viguetas de madera con un entablado del mismo material. Comúnmente se colocaba sobre

el entablado una torta de barro o cemento y losetas para darle acabado al piso (Ver Figura

3.28).

Una característica propia de estas viviendas es el acabado que presentan sus fachadas

con elaborados balcones. Debido a que estas viviendas eran ocupadas por familias de clase

social alta, los balcones representaban una ornamentación con signos de ostentosidad.

Las viviendas republicanas no presentan refuerzos internos o externos, ya que se tiene

por un lado imponentes muros de adobe en los primeros pisos y ligeros y flexibles muros de

quincha en los segundos pisos que permiten un mejor comportamiento de las viviendas ante

los efectos sísmicos.


59

Arquitectura contemporánea en el Perú

La arquitectura contemporánea es aquella que crea y proporciona los ambientes

necesarios para que el ser humano actual desarrolle sus actividades y sea la expresión de los

valores de la sociedad a la que pertenece y en la que vive, en pocas palabras, a su sociedad

actual.

Arquitectura contemporánea solo para un sector de la población y porque no decirlo,

solo para Lima y algunas ciudades como Arequipa, Trujillo, Chiclayo, Piura, Huancayo y

últimamente Cuzco. Y eso, en dichas ciudades ¿a qué proporción de habitantes nos

referimos? Es indudable que en cuanto a los valores sociales nos debatimos en una continua

contradicción.

En lo que se refiere al aspecto FUNCIONAL, nuestra arquitectura contemporánea

satisface bastante bien en relación a las actividades de TRABAJO Y CULTIVARSE: nuevas


60

edificaciones para oficinas y centros comerciales denominados Mega Plaza o Jockey Plaza,

multicines, parques zonales, etc.

En cuanto a lo referente a HABITAR, se está ejecutando una cantidad de edificaciones

para vivienda colectiva, ya sean edificios o condominios en una forma de que se podría decir

que la vivienda particular casi no se ejecuta, siendo hoy en día la mayor opción los

departamentos de todo tipo de nivel socio-económico.

En cuanto al tercer aspecto, los estructurales, que pueden orientarse, ya sea hacia la

técnica constructiva o hacia lo organizativo o social, podemos apreciar que ello se cumple

con acierto en algunos casos, siendo recientemente en mayor grado, quizás porque nuestra

técnica constructiva ha mejorado enormemente en estos últimos años.

En lo organizativo o social, se aprecia esa diversidad que es la característica de nuestra

tan diversificada estratificación social, a la vez que contradictoria. De todo lo que se ha

expuesto y que lógicamente, solo se ha enunciado tangencialmente, dada la complejidad del

tema y que no es la intención de plantear en un solo espacio algo tan profundo y

contradictorio, ¿podemos entonces hablar de arquitectura contemporánea en nuestro medio?

Pero podemos plantear que si aceptamos que la arquitectura es el reflejo de una época,

de la sociedad a la que pertenece y de la situación social imperante, no tenemos arquitectura

contemporánea nacional porque en arquitectura, al igual que muchas otras expresiones y

situaciones actuales, también estamos en crisis.

La arquitectura se conceptualiza en seis factores principales. Estos actúan en la

formación de una arquitectura: el geográfico, el climatológico, el geológico, el religioso, el

social y el histórico.
61

Bibliografía

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Obtenido de Arquitectura contemporánea en el Perú:

file:///C:/Users/PRIVADO/Downloads/20-75-1-PB%20(2).pdf

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Obtenido de peru, arquitectura milenaria y moderna atravez de la historia:

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http://www.aliat.org.mx/BibliotecasDigitales/construccion/Historia_de_la_arquitectura_I/

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Ruta Cultural del Antiguo Perú: http://www.arqueologiadelperu.com.ar/arqper.htm


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