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Jeremías
• Capítulo 1 = 22 versículos Como su nombre lo indica, el libro de
• Capítulo 2 = 22 versículos Lamentaciones es un poema espiritual

Editorial
• Capítulo 3 = 66 versículos en donde el profeta Jeremías se lamenta
(22 + 22 + 22) por Israel, Judá y Jerusalén. Se lamenta
• Capítulo 4 = 22 versículos por la devastación del pueblo de Dios
• Capítulo 5 = 22 versículos que ha venido a causa de sus iniquidades
Hilmar Ochoa al haberse apartado del Dios vivo.
Tenemos entendido que la teología tradicionalmente EQUIPO DE TRABAJO Cada uno de sus capítulos es un acrós-
divide los libros proféticos entre profetas menores y tico, ya que cada versículo empieza con El profeta Jeremías representa a los
profetas mayores, advirtiendo que no se les llama una de las letras del alefato hebreo. El ministros que gimen al ver la condición
así porque sean menos importantes los menores Presidente El profeta Jeremías escribió dos libros: capítulo 3 es asombroso porque además de la Iglesia, ministros que lloran incluso
a los llamados mayores, sino porque la carga Apóstol Dr. Sergio Enríquez Jeremías y Lamentaciones. De estos de ser un acróstico en donde cada 3 cuando ven cometerse abominaciones
profética de los primeros no es tanta como la de los
segundos. En nuestro caso no los veremos desde esa dos, uno tiene capítulo 13 y el otro no. versículos aparece una de las letras del dentro del pueblo de Dios, son ministros
óptica sino que habiendo analizado los números de Directora Según el orden de como aparecen en alefato hebreo, está compuesto por 66 que cuando alguien cae o se aparta del
capítulos que tienen cada uno de los libros hemos Licda. Paola Enríquez nuestra Biblia, primero está Jeremías versículos. Esto es hermoso porque la Señor sufren y claman al Señor por la
dividido para una mejor comprensión a aquellos con 52 capítulos (13+13+13+13), luego Biblia está conformada por 66 Libros. restauración.
que tienen 13 o más capítulos recordando que Lamentaciones con 5 capítulos (5 = Entonces, el capítulo 3 de Lamentaciones
el número 13 es sinónimo espiritual de rebelión. Cuando hacemos esto nos Coordinador Editorial
GRACIA). De acuerdo a esto, Jeremías representa el ADN de la Biblia, siendo Jeremías, al haber escrito varios
percatamos que al igual que la teología tradicional nos aparecen 12 profetas Rafael Molina
sin 13 a los cuales no les llamamos menores, más bien les decimos “profetas representa a los profetas o ministros que cada versículo la genética de cada libro alefatos, representa a los ministros sin
sin rebelión”. La diferencia entre estas dos perspectivas sería que ellos ponen tenían número 13 (rebelión) y que les fue de la Biblia. 13 (rebelión), que se convierten en los
dentro de los menores a Zacarías y a Oseas y nosotros no, ya que cada uno tiene Diagramación escribas que señalan en la frente con
extirpada por medio de la gracia.
14 capítulos y nosotros consideramos a Daniel y Lamentaciones (Jeremías) David Lima En otras palabras, Lamentaciones repre- una Tau a la iglesia novia, iglesia que será
como profetas sin 13. Para extirpar la rebelión de la iglesia, senta la esencia de la Palabra de Dios, el guardada de la destrucción.
Nuestro listado de los doce profetas es:
Diseño de portada es necesario extirparla primero de los Rhema de Dios que extirpa la rebelión.
Alfredo Ríos ministros. Los profetas sin 13 son los que Jeremías significa: a quien Dios ha desig-
• Lamentaciones (Jeremías) • Miqueas podrán, con la ayuda del Espíritu Santo Cada uno de los capítulos de nado, Jehová levanta y Jehová establece.
quitarle a la iglesia la rebelión. Y para eso Lamentaciones que tiene 22 versículos Un ministro sin 13 es aquel que fue
• Daniel • Nahúm Corrección y Estilo
vamos a necesitar de la gracia de Dios. es un alefato (4 alefatos), más el capítulo constituido por Dios y conoce cuál es
• Joel • Habacuc Heidy de Molina
3 con 66 versículos (3 alefatos), suman su designación. Cuando Dios levantó a
• Amós • Sofonías Es bien interesante la asociación que el 7 alefatos. El número 7 significa perfec- Jeremías como profeta le dijo para qué lo
• Abdías • Hageo Preguntas y Comentarios profeta Jeremías tiene con los números ción, o sea, la perfección de la iglesia había levantado:
• Jonás • Malaquías revistarhemagt@gmail.com 13 y 5; por ejemplo: Jeremías empezó por medio de las 22 letras del alefato
a profetizar en el año 13 del reinado de que está contenido en los 5 capítulos “Mira, hoy te he dado autoridad sobre las
Impreso en Josías (Jer 1:1,2), y profetizó durante de Lamentaciones, es decir dentro de la naciones y sobre los reinos, para arrancar
Como ya hemos insistido en otras revistas el hecho que no tengan 13 es como Dinámica Gráfica S.A. el reinado sucesivo de 5 reyes de gracia. y para derribar, para destruir y para
un mensaje encriptado de un movimiento profético antes de la aparición del derrocar, para edificar y para plantar.”
dinamicagraficasa@gmail.com Judá (Josías, Joacaz, Joacim, Joaquín y
Mesías anhelado, ya que luego de Malaquías aparece en Mateo el deseado Sin lugar a dudas para quitar la rebelión (LBLA Jer 1:10)
de las naciones ¡el Señor Jesús! Y esto nos envía al futuro de ellos que para Sedequías).
se necesita la gracia de Dios.
nosotros es el presente de un movimiento profético sin precedentes lleno de En conclusión, la rebelión se extirpa con
El libro de Lamentaciones es el único libro
profetas sin rebelión que habrá de presentarse antes de la manifestación Cuando sumamos los capítulos de los 3 la Gracia, el Rhema, la letra Tau y la
secreta de nuestro Señor antes de segunda venida. Esto es muy importante del Antiguo Testamento conformado por
5 capítulos (Gracia), y ocupa el lugar libros del Antiguo Testamento que nos revelación de la identidad.
porque en la profecía de Mateo 24, el Señor dijo que habrían muchos falsos muestran a la iglesia que le quitaron
profetas que habrían de engañar a muchos, y debemos entender que no número 25 contando a partir de Génesis
puede haber algo falso si no hay algo verdadero qué imitar; entonces estos Cómo (5x5 = gracia sobre gracia). Considerando el 13 y que por ende se casa, da como
12 profetas sin 13 nos habrán de trasladar un mensaje secreto para que DESCARGAR el Antiguo testamento como el pacto resultado 22:
podamos discernir a los genuinos y estos a su vez puedan pasar a formar antiguo o período de la ley, podemos
parte del equipo que habrá de trabajar a la novia para extirparle la rebelión. ver el libro de Lamentaciones con sus • Rut 4 capítulos
De nuestra página web
www.ebenezer.org.gt cinco capítulos, como la gracia escondida • Ester 10 capítulos
Que el Señor nos ayude para poder entender ese mensaje secreto y estar dentro la ley.
preparados para la venida secreta del Señor Jesucristo. • Cantares 8 capítulos
De nuestra app para móviles El Antiguo Testamento está compuesto Esto significa que la iglesia que se
Bendiciones Para IPHONE / IPAD por 39 libros (13+13+13). Esto significa convierte en esposa de Cristo debe tener
Para ANDROID que la ley se encargó de poner en la señal del 22. En el alefato hebreo la
Sergio Enriquez evidencia la rebelión del ser integral letra número 22 es la letra Tau. Esta letra
del hombre (espíritu, alma y cuerpo). significa producto terminado.
Citas Bíblicas para estudio
En cambio la gracia escondida que fue
¿Cómo se quita la rebelión entonces?
profetizada por los antiguos profetas es Ezequiel 9:1-6 (BNC) Jeremías 9:10
Poniendo la letra Tau en la frente de los
la que quita la rebelión. Lamentaciones 1:18 Jeremías 9:19,20
que gimen y se LAMENTAN por las abomi-
Consejo Lamentaciones 1:20
APOSTÓLICO “Si Él lo dijo, Él lo hará!!” La estructura del libro de Lamentaciones
tiene un patrón bastante interesante:
naciones que se cometen en Jerusalén
(BNC Eze 9:4). Lamentaciones 3:42
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Daniel
Marco Vinicio Castillo
El Libro de Daniel es el segundo de los
libros proféticos que no tiene capítulo
13, pero es muy difícil describir en pocas
palabras, tanto el carácter de Daniel
como el contenido del libro. Sin embargo,
lo primero que debemos considerar es el
mismo nombre Daniel, cuyo significado
es “Juez de Dios”, refiriéndose a una
persona que juzga de parte de Dios,
o bien “Mi Juez es Dios” (Diccionario
Jones), siendo un término compuesto
por las palabras “Dan” (H1835) que signi-
fica Juez, y “El” (H410) que es el término
más utilizado para referirse a Dios.
En virtud de lo anterior podemos decir
que el primer paso para extirpar la
rebelión de nuestro corazón es que
tengamos el entendimiento de que
Dios es nuestro juez y que todo lo que
nosotros hacemos, decimos o pensamos,
será traído a juicio algún día y tendremos
que dar cuenta a Dios de cada una de
nuestras acciones. Es muy fácil que una
persona caiga en la hipocresía, actuando
de una manera cuando se siente juzgado
por determinado grupo de personas, y de
otra manera cuando considera que nadie
lo está viendo.
Sin embargo, al tener el entendimiento
de que Dios es nuestro juez y que Él está
presente en cada momento de nuestra
vida, podemos ser íntegros y veraces, no
pretendiendo agradar a los hombres sino
buscando agradar a Dios en todo lo que
hacemos, tal como dice el apóstol Pablo:
“Yo en muy poco tengo el ser juzgado
por vosotros o por tribunal humano; y
ni siquiera yo mismo me juzgo, porque
aunque de nada me acusa mi conciencia,
no por eso soy justificado, pues el que me
juzga es El Señor.” (1 Cor. 4.3-4)
Es interesante que el rey de Babilonia
haya querido cambiar el nombre
de Daniel por el nombre babilónico
Beltsasar o Beltesasar cuyo significado
no es completamente claro, pero una
de sus acepciones es: “Bel proteja su
vida” (Diccionario Nelson), haciendo
referencia al dios principal de los babilo-
nios, mientras que otros sugieren que
el nombre es una transliteración de la
expresión Belti-sar-usur cuyo significado
es: “Que la señora (esposa del dios Bel)
proteja al rey” (Diccionario Certeza).
Sin embargo, Daniel nunca se identificó
con dicho nombre, sino siempre se dio a
conocer por su nombre hebreo.
El segundo aspecto que podemos consi-
derar en Daniel es que propuso en su
corazón no contaminarse con la comida y
el vino del rey de Babilonia (Dan. 1.8). Por
una parte, el término Proponer significa
“Determinar un objetivo que se pretende
conseguir.” (DLE) y esto nos enseña
que todos debemos tener propósitos
en la vida, pero no necesariamente los
propósitos terrenales que se pronuncian
en Año Nuevo, sino propósitos espiri-
tuales conforme al corazón de Dios, tal
como se dice del rey Uzías: “Se propuso
buscar a Dios… y Dios le prosperó.”
(2 Cr. 26.5 – RVA)
Al igual que Daniel, nuestro propósito
debe ser no contaminarnos con el
ambiente de Babilonia, para lo cual es
indispensable saber que Dios es nuestro
Juez. Ahora bien, contaminar significa
“Alterar nocivamente la pureza o las
condiciones normales de una cosa…” o
bien “Pervertir o corromper la fe…” (DLE)
y esto quiere decir que para extirpar la
rebelión necesitamos conservar nuestra
fe pura, tal como se dice de los 144,000
que son tomados como primicias para
Dios y para el Cordero: “Son los que
guardaron su fe limpia de toda prostitu-
ción idolátrica…” (Ap. 14.4 – BAF)
En el caso de Daniel, la fuente de conta-
minación era la comida y la bebida del
rey, las cuales eran parte de un culto
babilónico y supuestamente darían
mayor vigor e inteligencia a los que
habían sido escogidos para servir en el
palacio. Esto significa que las costumbres
babilónicas son una fuente de contamina-
ción que debemos evitar para conservar
pura nuestra fe, sobre todo aquéllas que
tienen un trasfondo religioso, recordando
que también hay otras fuentes de conta-
minación de las que debemos limpiarnos
para perfeccionar la santidad en el temor
de Dios (2 Cor. 7.1).
Otro aspecto que debemos considerar
para extirpar la rebelión es la revelación
que tuvo Daniel de parte de Dios, la
cual le fue dada como resultado de su
humildad. En primer lugar, porque Daniel
reconoció que sólo Dios podía dársela a
fin de que él y sus amigos no perecieran
con los sabios de Babilonia. En segundo
lugar porque Daniel no confió en sus
propias fuerzas o en su propia devoción
para pedirla, sino que buscó la ayuda
de sus amigos para que juntos pidieran
misericordia y que le fuera revelado
aquel misterio (Dan. 2.17-19).
Sin embargo, la revelación que necesi-
tamos para extirpar la rebelión no se
refiere únicamente a la revelación de
misterios o de eventos que están por
venir, sino principalmente la revelación
de nuestra condición interior, pues de lo
contrario, no podríamos extirpar algo que
ni siquiera sabemos que está en nuestro
corazón. Por ejemplo, cuando David fue
confrontado a causa del pecado que
cometió con Betsabé, la unción profética
que acompañaba a Natán le trajo la
revelación de su condición interior, de
tal manera que él pudo decir: “Porque yo
reconozco mis rebeliones…” (Sal. 51.3)
¡Maranatha!
Citas Bíblicas para estudio
Daniel = “Juez de Dios” o “Dios es mi
Juez”
Daniel 1.8 Daniel 9.1-19
Daniel 2.17-19 Ezequiel 14.12-23
Daniel 5.13-31
Daniel 6.10-23
Joel
Willy González
En el presente artículo analizaremos al
profeta Joel cuyo libro no tiene capítulo
13, para conocer el perfil del profeta de
Dios y la forma de vencer la rebelión.
El nombre Joel tiene varios significados,
uno de ellos “Jehová es Dios”, lo que
denota una convicción; decir esto, por
ejemplo en Babilonia, era motivo de
muerte, quiere decir que una de sus
características es la valentía y definición
por Dios, también se puede traducir
como “El que agrada a Dios”. Veamos
cómo se puede agradar al Señor y así
eliminar la rebelión.
Reconociendo paternidad
“Hijos, obedeced a vuestros padres en
todo, porque esto agrada al Señor”.
(Colosenses 3:20 RVR95)
Hay diferentes tipos de paternidad y una
de ellas es la ministerial. En el pasaje
anterior vemos que tener este tipo de
relación agrada a Dios, es decir que el
profeta debe reconocer cobertura, pater-
nidad y sujetarse, así como aprender del
padre de su alma, no debe ser itinerante,
nómada, sin casa, sino tener una ascen-
dencia espiritual.
Agradando a Dios antes que a los
hombres
“Al contrario, si hablamos es porque Dios
nos aprobó y nos confió el evangelio. No
procuramos agradar a los hombres, sino
a Dios, que prueba nuestros corazones”
(1 Tesalonicenses 2:4 RVR95). Uno
de los peligros más fuertes que tiene
un ministro de este tipo es que puede
estar rodeado de muchas personas y
ser tentado a querer agradarlos, sin
embargo, tiene que ser definido en
su ministerio y buscar agradar a Dios,
debe saber que su corazón es probado
constantemente y esto lo lleva a conocer
sus propias intenciones; este ministro se
conoce a sí mismo y sabe el incalculable
valor del evangelio.
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Gálatas 1:10 también habla que una de han sido los años de mi vida”, la ministra-
las características de un verdadero siervo ción profética va dirigida a restaurar los
de Dios es querer agradarlo, y no buscar años para cambiar la forma de ver la vida
la aprobación humana, la cual muchas para estar satisfechos y alabar el nombre
veces el alma busca con ahínco, así como de Jehová como aquella mujer que le fue
aquellos fariseos que buscaban ser vistos, restituido lo que había dejado de recibir
y esa era su recompensa, su ganancia no por 7 años.
era monetaria sino emocional.
Despierta a los valientes
El padre se agrada del hijo
Hace una proclama, los hombres a los
Recordemos cuando se oyó aquella voz que les habla no son guerreros, no son
diciendo “este es mi hijo amado, en el valientes, sin embargo la voz profética
cual tengo complacencia”; el Padre se los despierta, los hace volver en sí, los
agrada del hijo en el momento en el que transforma para que se acerquen y
desciende el Espíritu Santo sobre él, esto puedan pelear, les enseña que hay un
significa que a Dios le agrada que se hagan refugio llamado Jehová y que Él rugirá
las cosas en el poder del Espíritu, no por por ellos. Los saca de su acomodamiento,
fuerza humana ya que si un profeta dice de su amargura, de sus problemas y son
que habla en nombre del Señor y no es trasformados.
así, sería prácticamente hechicería, como
Derramamiento del Espíritu Santo
el ejemplo de Balaam.
Joel hijo de Petuel Da la profecía que se cumple en el libro
de los Hechos; por este derramamiento
Petuel significa “boca de Dios” y la Biblia más personas profetizarán, o sea quiere
dice que no solo de pan vivirá el hombre que otros también tengan su don, no
sino de toda palabra (Rhema) que sale de quiere ser el único que lo haga, que todo
la boca de Dios, o sea que este profeta gire alrededor de él, imparte su Don,
fue engendrado por la palabra de Dios, sabe que no es de su propiedad sino para
su ministerio está fundamentado en ella, edificación de los demás. Sabe cuál es su
no en el don, esto lo hace conocer los función, tiene paternidad, ama la palabra
límites para vencer la rebelión. y se multiplica, de esta manera vence
a la rebelión y enseña a otros a cómo
Recordemos también que el que sabe vencerla.
apartar lo santo de lo vil es como la boca
de Dios; el profeta a la manera de Joel,
sabe diferenciar lo espiritual (lo valioso)
de lo terrenal (la escoria), no habla por
hablar, entonces Dios habla por medio
de él.
El mensaje de la restitución
Este tipo de profeta no quiere agradar a
los hombres, está lleno del Espíritu, sabe
que es como la boca de Dios, se puede
parar frente a un pueblo al que Dios ha
disciplinado, que ha sido acabado por
plagas de langostas, que ya no tiene
esperanza y alza su voz para anunciar,
para proclamar un nuevo tiempo, el cual
trae restitución.
Citas Bíblicas para estudio
“Yo os restituiré los años que comió
la oruga, el saltón, el revoltón y la
langosta, mi gran ejército que envié Joel = Jehová es Dios
contra vosotros”. (Joel 2:25 RVR95)
Este devorador ataca, por decirlo así, Joel 2:28 Hechos 2:16-17
cuatro etapas de la vida del hombre: su
Hechos 2:17
niñez, adolescencia, edad adulta y vejez
2 Reyes 8:2
causando amargura que puede llevar a la
rebelión. Jacob expresó: “pocos y malos
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Amós
Ramiro Sagastume
Como cristianos nacidos de nuevo,
estamos viviendo el tiempo profetizado
en la Biblia en donde nuestro Señor
Jesucristo regresará por su amada (los
llamados que pasaron a ser escogidos y
que pasaron a ser fieles). Una de las cosas
que puede hacer que no participemos de
éste galardón, es que haya en nosotros
“Rebelión”; Amós es uno de los profetas
enviados por Dios en cuyo libro no tiene
capítulo 13; es decir, que allí Dios nos
deja un mensaje que con la ayuda del
Espíritu Santo nos va a ayudar a extirpar
cualquier semilla de rebelión que haya
en nuestro corazón y así ser arrebatados
para el Señor.
El nombre de Amós significa “uno que
lleva cargas”, recordemos que una de
las cosas que faraón hizo al pueblo de
Israel en Egipto fue ponerle más carga
para evitar que salieran de la tierra;
analicemos algunas cosas encriptadas en
las profecías y visiones que Dios le dio al
profeta. “También romperé el cerrojo de
Damasco, extirparé a los habitantes del
valle de Avén (Idolatría) y al que empuña
el cetro de Bet-edén, (Casa del placer)”
(LBA Amós 1:5).
Debemos extirpar de nosotros toda idola-
tría, es decir, todo aquello que ocupa
el lugar de Dios en nuestro corazón,
sojuzgar los deseos de la carne y huir de
las pasiones juveniles.
En Amós 1:9 se olvidaron del pacto de
hermanos. Y Dios mismo nos enseña
que Él no olvida sus pactos hasta 1,000
generaciones (Deuteronomio 7:9). El
olvidarnos de los mandamientos y del
pacto con nuestro hermano Mayor
(Cristo) nos hace caer en el plano de
la rebeldía. En Amós 1:11 dice que
con espada persiguió a su hermano.
Si tenemos la actitud de perseguir a
nuestro hermano con palabras, es decir,
calumniándolo, en su lugar podamos
después bendecir a los que nos maldicen
(Mateo 5:44).
En Amós 1:13 abrieron los vientres de
las mujeres en cinta, les impidieron dar
fruto para ensanchar sus fronteras, y
ver solo su beneficio. Quiere decir que
si empezamos a dar frutos de arrepenti-
miento y ponemos nuestra mente en el
Espíritu Santo, daremos abundante fruto.
“Por cuanto vendieron al justo por dinero
(H3700) y al menesteroso por sandalias.
(H5274)”, (Amós 2:6). Vemos que el
amor al dinero nos desvía de la Salvación.
La palabra sandalias también significa
símbolo de algo ocupado y rehusar
casarse; debemos suplicarle al Señor que
extirpe todo amor al dinero y la traición
al devolver la fe; es una apostasía, que
es un sinónimo de rebeldía el rehusar
casarse.
En Amós 5:4,10 Le dice a Israel, es
decir, a nosotros, que debemos aceptar
la reprensión de Dios y amar a los
íntegros. En Amós 5:21-23 se dá una
palabra que confronta a Israel, en donde
Jehová aborrece la religiosidad en la que
convirtieron las fiestas, las ofrendas y
las alabanzas. Si empezamos a extirpar
lo religioso de nuestros cultos y aún
la forma como ofrendamos así como
el ruido de la música en las alabanzas,
que se ha convertido en una rebeldía
que se ha introducido en la iglesia. En el
capítulo 7 vemos como el Señor va medir
la justicia de su pueblo y en el verso 14
Amós hablaba de parte del Señor, no
para agradar al rey como los “profetas”
de la corte que se vendían por dinero; él
era integro delante de Dios y delante de
los hombres.
Israel otra cosa que hacía en rebeldía
delante de Jehová, era amar el comercio
de las cosas santas y tener balanzas
injustas; el amar el comercio dentro del
templo y tener un negocio en el cual
sabemos que estamos robando al tener
una balanza injusta, nos hace rebeldes;
y el pisotear al menesteroso y querer
exterminar a los pobres de la tierra, nos
convierte a candidatos a no ser arreba-
tados, desde el punto de vista que todo
esto nos pone un receptor de rebeldía.
En Amós 8:11-12 Israel se da cuenta
que por menospreciar la palabra de
Dios cuando la tenían en abundancia,
les enviaría un tiempo de hambre de esa
misma palabra la cual buscarán por todos
lados y no la encontrarán, es decir, que el
menospreciar Su palabra, impartida por
cualquier medio, nos hace unos rebeldes.
Cuando llegamos al capítulo nueve
leemos: “En aquel día levantaré el
tabernáculo caído de David, repararé
sus brechas, levantaré sus ruinas, y la
reedificaré como en tiempo pasado”.
(Amós 9:11)
Cuando habla de “aquel día”, se refiere al
tiempo que estamos viviendo, en donde
el Tabernáculo de David está siendo
levantado, está siendo reedificado, es
decir, la iglesia y la alabanza son parte de
ese Tabernáculo.
El Señor en su fidelidad y cumpliendo su
pacto cumplirá las promesas a su pueblo
que le busque y le adore; debemos
examinar nuestro campamento y vernos
en el espejo de la palabra expuesta en
el libro del profeta Amós, y pedirle con
todas las fuerzas de nuestro corazón a
Dios que por medio de su Espíritu Santo
seamos tomados como dignos para que
se nos extirpe la rebelión y podamos
alcanzar el galardón de ser parte de la
esposa del Señor.
Citas Bíblicas para estudio
Amós = Uno que lleva cargas
Gálatas 5:16
2 Corintios 6:16
Jeremías 1: 11-14
1 Corintios 1:.27
Hechos 1:25
Abdías
Sergio Licardie
En la Biblia hay 17 libros del AT y 17 del NT,
que tienen menos de 13 capítulos (figura
de rebelión). Este dato es muy intere-
sante. De ninguna manera representa
una casualidad. La precisión matemática
de Dios, es impresionante y a través de
los números, figuras de lenguaje, signi-
ficados de palabras, etc., nos revela los
mensajes encriptados para su iglesia, su
novia, y sus ministros.
Hablando acerca de los ministros y
focalizando en los profetas, encon-
tramos que de esos 17 libros del AT
que mencionamos, hay 12 relacionados
con los profetas. Empezando a contar
desde Lamentaciones (representativo de
Jeremías), Abdías corresponde al libro
número 5. Recordemos que 5 es número
de gracia: es decir, para erradicar la
rebelión, el profeta debe vivir, ministrar
y enseñar sobre la gracia de Dios. ¿Cómo
se alcanza esa gracia? Convergeremos
hacia ese punto, más adelante.
En otro aspecto, si contamos los libros
desde Génesis, Abdías es el número 31.
La suma de 3 + 1 = 4. No es coincidencia,
que el número 31 aparece mencionado
solamente 4 veces en la Biblia. La
primera vez, lista el total de reyes de
Canaán que venció Josué. La segunda,
marca el ascenso al trono de Omri, rey
de Israel, que hizo lo malo ante los ojos
de Dios. La tercera, declara el tiempo que
permaneció en el trono Josías, rey de
Judá, quien hizo lo recto ante los ojos de
Dios, pero que por un solo pecado regis-
trado, murió. La última vez, se repite lo
que declara el tercer versículo. Es como
si Dios nos enviara un mensaje profético
encriptado: El profeta a la manera de
Abdías, debe ser esforzado y valiente,
y debe guiar al pueblo en la conquista
individual del alma. Debe tener un equili-
brio (número 4) y no considerar que es
por sus propias fuerzas (Omri) o porque
no peque (como Josías), pues si confía
en su propia prudencia y no en Dios, su
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“reinado” (figura de su vida o su minis- Dios debe ser humilde, debe ministrar
terio) se puede ver acortado. humildad. No solo con su mensaje verbal
o escrito, sino con todos los actos de su
Hagamos un último análisis de los vida. Eso le hace alcanzar y ministrar a
números. Si contamos en orden, el la Iglesia, la gracia de Dios que vence la
listado de libros consecutivos del AT que rebelión.
tienen menos de 13 capítulos, Abdías es
el número 10. Diez significa totalidad, AMOR POR EL HERMANO
diezmo, ley. Entonces, Abdías nos habla
acerca de cómo el ministro alcanza Esaú, era el hermano de Jacob. Ambos
esa totalidad de Dios, a través de la entran en enemistad desde el vientre de
Rebeca. Jacob se vuelve Israel, y Esaú,
obediencia, en la ley de la libertad. Por
eso, su nombre, que significa “siervo Edom, pero él involuciona a tal punto,
de Jehová”, o “adorador de Jehová”, que la profecía de Abdías, deja claro el
nos enseña cómo debemos sujetarnos odio de Edom contra Israel. En el versí-
por amor, y servir por amor, no por culo diez, Dios declara cinco palabras que
obligación. El ministro que no sirve por impactan profundamente: “La violencia
amor, que no adora a Dios entendiendo contra tu hermano”. Esa es la causa del
que esto es una forma de vida (y no un juicio decretado. Esa es la razón para
instante de emoción), va camino hacia la cortar a Esaú de entre los hombres.
rebelión.
El mensaje no puede ser más claro. Un
profeta, y en general un ministro, no
Pongamos en pausa la revelación en los
puede, no debe odiar a sus hermanos. No
números, y veamos otros aspectos del
debe hacer violencia contra ellos. Larga
libro de Abdías, que nos dirán cómo un
es la lista de lo que incluye la violencia,
profeta o ministro, debe conducirse
pero mencionemos una sola: El no ayudar
continuamente:
al hermano cuando está en angustia, y
HUMILDAD peor aún, alegrarse de su infortunio. Un
siervo de Jehová, un adorador de Jehová,
Abdías es el libro más pequeño del AT.
bendice a sus hermanos como Dios lo
Esto nos da el primer mensaje sobre la
hace. Se entrega, perdona, ama. Por lo
humildad. No es un libro sobre la vida del
tanto, amemos, y busquemos ser como
profeta. No trata sobre sus sentimientos
Abdías: Un siervo de Jehová.
o su forma de pensar. No compite por ser
el más grande predicador. Sencillamente,
expone el mensaje de Dios; sin rodeos,
sin demoras. Esto no quiere decir que
Abdías no tuviera un corazón que se
enterneciera. Tampoco quiere decir que
Abdías fuera implacable. Y eso nos da
una enseñanza importante. Antes de
sus necesidades y deseos, un ministro
“Abdías” (siervo de Jehová) debe amar
hacer la voluntad de Dios, rindiendo su
propia voluntad. Por ende, nos brinda
perspectiva impactante sobre qué
se contrapone a la rebelión: hacer la
voluntad de Dios, y no la nuestra.
Es por eso que en el primer versículo,
Citas Bíblicas para estudio
Abdías declara que tuvo una visión,
pero ya no vuelve a hablar de sí mismo. Abdías = “siervo de Jehová”, o
Inmediatamente empieza a dar el “adorador de Jehová”
mensaje de Dios. Abdías muere rápida-
mente a su “yo”. Y luego, empieza a Josué 12:24 2 Crónicas 34:1
hablar de la humillación: en el versículo
1 Reyes 16:23 Abdías 1:12
2 declara que El Señor humillará a Edom.
2 Reyes 2 1 Juan 3:17
Es una confirmación de Dios, hablando
dos veces consecutivas: El siervo de
8 EDICIÓN 101 | AGOSTO 2018
La rebelión
Profeta Jónas
del
Pablo Enríquez
“Levántate y ve a Nínive, aquella gran
ciudad y clama contra ella, porque su
maldad ha subido hasta mí. Pero Jonás
se levantó para huir de la presencia del
Señor a Tarsis, y descendió a Jope, donde
encontró una nave que partía para Tarsis;
pagó su pasaje, y se embarcó para irse
con ellos a Tarsis, lejos de la presencia del
Señor.” (Jonás 1:1-3)
El profeta Jonás fue un siervo de Dios
diferente de los demás. Fue llamado para
efectuar una misión muy semejante a la de
otros profetas: Llamar al arrepentimiento
a un pueblo que estaba madurando en la
iniquidad. A diferencia de los demás, sin
embargo, Jonás respondió intentando
huir de su asignación. Si se hubiera
negado por cobardía, aunque ésta no es
una excusa, se habría comprendido, pues
la brutalidad con que los asirios trataban
a sus enemigos era bien conocida. Pero el
problema de Jonás no parece haber sido
la cobardía, sino más bien, el resenti-
miento contra El Señor por dar al odiado
enemigo una oportunidad de arrepen-
tirse (Jonás 4:1-2). Desde la perspectiva
de su rebeldía y desobediencia a cumplir
el mandato divino, Jonás puede ser
comparado a otros profetas del A.T. que
igualmente se resistieron a aceptar
la misión que Dios les encomendaba.
Moisés, Elías, Jeremías y otros, apelando
a posibles razones de incompetencia,
debilidad o temor, trataron, lo mismo
que Jonás, de evitar la responsabilidad
que Dios cargaba sobre sus hombros.
Pero probablemente fue Jonás el profeta
que con mayor tenacidad mantuvo su
resistencia. Y cuando se vio forzado a ir a
Nínive y comunicar el mensaje encomen-
dado, lo hizo con enojo, llegando al
extremo de lamentar amargamente la
salvación de la ciudad a la cual había él
anunciado la inminencia del desastre.
Veamos el siguiente capítulo:“Entonces
oró Jonás a Jehová su Dios desde el
vientre del pez, 2 y dijo: Invoqué en mi
angustia a Jehová, y él me oyó; desde
el seno del Seol clamé, y mi voz oíste.
3 Me echaste a lo profundo, en medio
de los mares, y me rodeó la corriente;
todas tus ondas y tus olas pasaron sobre
mí. 4 Entonces dije: Desechado soy de
delante de tus ojos; mas  aún veré tu
santo templo. 5 Las aguas me rodearon
hasta el alma, rodeóme el abismo; el alga
se enredó a mi cabeza. 6 Descendí a los
cimientos de los montes; la tierra echó
sus cerrojos sobre mí para siempre; mas
tú sacaste mi vida de la sepultura, oh
Jehová Dios mío” (Jonás 2:1-6).
El problema nunca fue el gran pez, ni
la tempestad, si no el problema era la
rebeldía y desobediencia de Jonás al
no hacer la voluntad de Dios. Muchas
veces por causa de nuestra desobe-
diencia y  rebeldía El Señor permite
tormentas sobre nuestras vidas para que
despertemos y nos demos cuenta del
gran propósito  que Él tiene para cada
uno de nosotros. Podemos ver cómo
en el transcurso de la historia sobre la
vida de Jonás le va siendo extirpada la
rebelión que había en su corazón, de
esa  mala  actitud que  él  tenía hacia los
ninivitas llevándolo así hasta el Seol para
que desde ahí entendiera cuál era
su llamado. En el libro de Job vemos
como él le pide al Señor que le haga
conocer cuál es su rebelión. “¿Cuántas
son mis iniquidades y pecados? Hazme
conocer mi rebelión y mi pecado”.
(LBLA Job 13:23)
Solo Dios por medio de su Espíritu Santo
conoce  nuestro corazón y qué es lo
que hay en  él, pidámosle que Él extirpe
todo aquello que no le agrada y que nos
impida cumplir sus ordenanzas y deseos.
Cuando a Jonás se le comisionó por
segunda vez para ir a  Nínive, Jonás
emprendió el largo viaje hacia esa ciudad.
“Finalmente Jonás comenzó a entrar
en la ciudad por distancia de un día de
camino, y siguió proclamando y diciendo:
Solo cuarenta días más, y Nínive será
derribada.” La Biblia no dice si Jonás
conocía el idioma asirio o si se le facultó
de forma milagrosa para hablarlo. Quizás
habló en hebreo y alguien que conocía
este idioma hizo de intérprete. En tal
caso, es posible que las palabras de Jonás
suscitaran gran curiosidad y mucha gente
se preguntara qué decía ese extranjero.
Después de haber pasado cuarenta días
sin que le ocurriera nada a Nínive, Jonás
estaba muy disgustado porque  El  Señor
no había destruido la ciudad. Incluso
oró a Dios para que le quitase la vida.
Pero El Señor le contestó con la pregunta:
“¿Es con razón que te has enardecido
de cólera?. ​ Posteriormente el profeta
dejó la ciudad y más tarde se hizo una
cabaña. Desde ese lugar, al oriente de
Nínive, vigiló para ver lo que le ocurría a
la ciudad”.
Dios hace su voluntad queramos o no,
de eso no cabe duda, “Jesús dijo: -Les
aseguro que, si ellos se callan, las piedras
gritarán” (Lucas 19:40).
No es más importante el mensajero que
el mensaje, pero Él en su gran amor
nos dio propósitos en nuestras vidas,
y quiere que los alcancemos, Él nos
ayuda. Y nos trae de vuelta cuando nos
perdemos. Fijemos nuestro foco en su
amor y consideración: el mensaje de Dios
tenía que llegar hasta no una, sino miles
de personas en Nínive, pero, aun así, Él
Señor  nunca se olvidó de aquel Jonás
que cometió un error al querer huir de
su presencia.
Citas Bíblicas para estudio
Jonás 1:1-3 Mateo 12:40
Jonás 4:1-2 Prov 16:33
Jonás 4:9-11 Lucas 9:62
Miqueas
Juan Luis Elías
En el relato Bíblico es evidente cómo
la rebelión fue el inicio de lo que
conocemos como iniquidad; tanto el acto
de cometerla, como del personaje que la
Biblia señala como tal; también vemos
cómo el querubín que llegaría a ser el
enemigo de nuestras almas se rebeló
contra Dios, pero la causa de ello fue que
la iniquidad se anidó en su corazón y ya
caído incita a la rebelión a Eva, haciéndola
caer junto con Adán. Si nos adelantamos
al final de los tiempos en Mateo 24
somos advertidos por nuestro Señor, que
tanto los muchos como los escogidos van
a ser engañados por los falsos profetas.
El engaño de estos tiene como fin que los
cristianos apostaten, es decir, se rebelen
y pierdan la posibilidad de llegar a ser la
novia del Señor Jesucristo y participen
del día grande y terrible del Señor, la
tribulación; estos falsos profetas se
caracterizan por ser rebeldes.
Para poder escapar de su engaño es
necesario reconocerlos y para ello
debemos conocer tanto las caracterís-
ticas de los que son falsos como las de
los que son verdaderos profetas de Dios.
Como se ha venido exponiendo en la
Biblia, los libros que tienen capítulo
13 nos muestran las características de
la estructura de la rebelión, mientras
que los que no tienen capítulo 13 nos
muestran las características de aquellos
que no son rebeldes.
En el Antiguo Testamento, tres libros nos
hablan de boda, una figura de la que se
va a casar con El Señor Jesucristo, Ruth,
Ester y Cantar de los Cantares; los tres no
tienen capitulo trece, la novia del Señor
no tiene rebeldía, ya que le fue extir-
pada; de los libros restantes del Antiguo
Testamento que no tienen número trece,
doce son libros de profetas, estos doce
libros nos muestran las características de
aquellos profetas que no son rebeldes
y por lo tanto no son falsos, entre estos
libros se encuentra el libro del profeta
Miqueas del cual vamos a tratar de
entender sus características.
Este libro inicia describiendo a quien le
vino la Palabra del Señor, a Miqueas, cuyo
nombre significa en los diferentes diccio-
narios Bíblicos: ¿Quién es como Dios
(YHWH)? Interesantemente en el último
capítulo de este libro 7:18 Miqueas hace
la siguiente pregunta: “¿Qué Dios como
Tú…?” Esto nos engloba, nos encierra
dentro de un concepto que define el
mensaje de este profeta y por lo tanto
una de sus características: la convicción
de que sirve al único Dios, al Dios de
dioses, Señor de señores y Rey de reyes.
Deuteronomio advierte en su capítulo 13
acerca de aquellos profetas o soñadores
de sueños a quienes se les cumple su
profecía o hacen alguna señal o milagro y
apoyados en esto llevan al pueblo a otros
dioses; este profeta debía morir según la
ley Mosaica ya que habló rebelión contra
el Señor (Deu 13:5), si algún profeta lleva
con su discurso o profecía a servir a otro
dios, por ejemplo al dios Mammon, el
dios de las riquezas, sembrando codicia
en el corazón del pueblo de Dios, lleván-
dolo a extraviarse de la fe y haciéndolo
traspasarse por muchos dolores, este
profeta no es a la manera de Miqueas,
no le ha sido extirpada la rebelión, no
debe seguírsele.
Miqueas 7:18 “¿Qué Dios como tú, que
perdonas la maldad, y olvidas el pecado
del resto de su heredad?” podemos ver
aquí otra característica en este pasaje: su
profecía, su mensaje señala al Dios que
perdona, que dio a su Hijo para el perdón
de los pecados, que olvida nuestras
rebeliones, una profecía que conduce a
la seguridad de que el corazón contrito y
humillado Dios no lo rechaza, que siembra
en el corazón de los cristianos que si
llegáramos a pecar tenemos abogado
ante el Padre, a Jesucristo nuestro Señor;
la esperanza de que a pesar de nuestras
imperfecciones Él nos ayudará a alcanzar
la santidad por medio de Su gracia.
EDICIÓN 101 | AGOSTO 2018 9
Salmo 113:5-9 se hace la pregunta nueva-
mente “¿Quién es como El Señor nuestro
Dios?” y describe que Él está sentado en
las alturas, que se humilla, que levanta
al pobre del polvo y al menesteroso del
muladar y lo sienta con los príncipes de
su pueblo. Los profetas a la manera de
Miqueas, llevan un mensaje de restaura-
ción, de un Dios que es humilde y sabe
de lo que tenemos necesidad y que está
dispuesto a levantarnos y sacarnos de la
humillación para al final hacernos sentar
a su mesa junto a los príncipes de su
pueblo, no junto a los príncipes de este
mundo, no incitando a participar en la
política a fin de alcanzar un lugar entre
los gobernantes de este sistema.
Miqueas, era de Moreset, que significa:
posesión de Gath; y Gath significa:
prensa de uva, por lo tanto posesión de
la prensa de uva. El mensaje, la caracte-
rística, la estructura de los verdaderos
profetas es que son posesión de aquel
que sufrió y dio su sangre, simbolizada
en el vino del nuevo pacto y por lo tanto
están dispuestos a sufrir por su Señor por
aquel que les dice qué decir, qué profe-
tizar; además que su mensaje señala a
Cristo y a éste crucificado.
Citas Bíblicas para estudio
Isaías 14:13 1 Tim 2:14
Mateo 24:4-24 2 Cor 11:3
Deu 13:1-5
Salmos 113:5-9
10 EDICIÓN 101 | AGOSTO 2018
Nahúm
Oswaldo Gutiérrez & Rita de Gutiérrez
Nahúm es el profeta número ocho de
doce que en la Biblia no tienen capítulo
trece; el ocho en la Biblia es un número
de reinicio, de nuevas oportunidades;
Nahúm representa la oportunidad que El
Señor da al rebelde, de empezar de nuevo
a pesar de sus pocas o muchas rebeldías:
“Yo, yo soy el que borro tus rebeliones por
amor de mí mismo, y no me acordaré de
tus pecados” (Isaías 43:25).
Nahúm, según el diccionario de nombres
bíblicos Enlow significa: consolador y
consolación; de estos significados se
puede decir que el profeta sin rebelión
es el que conoce al Dios de toda consola-
ción y puede consolar porque él también
ha sido consolado (2 Co. 1:3-4).
Consolación es el alivio de la pena o
angustia de una persona; El Señor dio
la orden de consolar a su pueblo, lo
enfatizó dos veces, diciendo con esto que
había que hacerlo con determinación
y prontitud; el profeta Isaías dijo: “Dios
me enseñó a consolar a los que están
afligidos y cansados” (Is. 40:1-2, 50:4
TLA; Gn. 41:32). La Biblia dice que el que
profetiza habla a los hombres para edifi-
cación, exhortación y consolación; en
este sentido es notable, desde el punto
de vista del tabernáculo de Moisés, que
la consolación se ubica en el lugar santí-
simo de la profecía, de ahí su importancia
(1 Co. 14:3).
Los profetas deben consolar al pueblo del
Señor haciéndoles notar que el pecado
tiene consecuencias, tales como luchas,
aflicción, días tristes, humillación, entre
otras, pero que las mismas tienen un
tiempo de vigencia, en cuanto se alcanza
entendimiento y arrepentimiento que
conducen a volverse al Señor; deben
consolar haciendo notar que Dios recibió
del Señor Jesucristo, un pago doble por
nuestros pecados e iniquidades y que
también por este pago ha sido quitado el
castigo, consecuencia de las iniquidades
(Is. 40:2).
El libro de Nahúm contiene un mensaje
profético acerca del juicio que sobre-
vendría a la ciudad de Nínive, profecía
dada alrededor de ciento cincuenta años
después de la advertencia del profeta
Jonás; ciento cincuenta en la gematría
bíblica es un número que representa
plenitud de gracia y misericordia, es
decir que el mensaje profético de exhor-
tación y consolación debe darse a pesar
de que ya hayan habido advertencias
u oportunidades previas de parte del
Señor.
Nahúm mostró al Señor como Dios
celoso, pero lento para la ira (Nah. 1:2).
El Señor se presentó a sí mismo como
Dios de compasión y misericordia, lento
para enojarse, lleno de amor inagotable y
fidelidad; también dijo acerca del pueblo
de Israel que en un acceso de ira, por un
breve momento escondió su rostro de
ellos, pero que con compasión eterna
tendría misericordia de ellos (Exo. 34:6;
Is. 54:8). El profeta que no tiene rebelión
consuela al pueblo de Dios que se ha
rebelado en contra de él, aquel que ha
perdido la presencia del Señor por sus
faltas y que necesita conocer a un Dios de
misericordia, de nuevas oportunidades.
Los profetas deben de recordarle al
pueblo del Señor que la reprensión y
disciplina son necesarias, que aunque
no parece ser causa de gozo, sino de
tristeza, luego producen fruto de justicia
en los que en ella han sido ejercitados;
el Señor no desecha para siempre,
aunque contrista por la disciplina al que
se ha rebelado contra Él, también tiene
misericordia conforme a la multitud
de sus piedades, Dios no se complace
castigando ni afligiendo al hombre, no
lo hace por gusto, sino con el fin de que
que el que falló pruebe y examine sus
caminos y se vuelva a Él (Heb. 12:11;
Lam. 3:31-33,40).
Los profetas de tipo Nahúm deben guiar
a los rebeldes a las ciudades de refugio,
“Bueno es el SEÑOR, una fortaleza en el
día de la angustia, y conoce a los que en
El se refugian” (Nahúm 1:7); el que ha
desobedecido al Señor, debe saber que
si ha pecado abogado tiene para con
el Padre a Jesucristo el justo, ya que la
paga del pecado es muerte y el diablo
es el acusador que busca vengarse por
nuestros delitos y pecados. El Señor
conoce a los que en Él se refugian, Dios
dio órdenes a Moisés para establecer seis
(número de hombre) ciudades de refugio
para todo aquel que por accidente y sin
intención había cometido un homicidio,
huyera del vengador; en su sentido
espiritual las ciudades de refugio, son
representadas por siervos de Dios que
han alcanzado madurez y tienen la
capacidad de ministrar y restaurar con un
espíritu de mansedumbre (1 Jn. 2:12; Ro.
6:23; Ap. 12:10; Num. 35:13-15; Gal.6:1).
Los profetas tipo Nahúm reconocen
que tienen rebeliones, las cuales tienen
consecuencias, pero que hubo una
ofrenda, nuestro Señor Jesucristo, quien
dio su vida por rescate nuestro: “Mas
Él, herido fué por nuestras rebeliones,
molido por nuestros pecados: el castigo
de nuestra paz sobre él; y por su llaga
fuimos nosotros curados” (Isaías 53:5
RV1909); por ello pueden consolar a los
que están sufriendo consecuencia de la
rebeldía, porque ellos también en cierto
momento han sido consolados y han
conocido a un Dios celoso que castiga
la iniquidad, pero que también es lento
para la ira, compasivo y misericordioso.
Citas Bíblicas para estudio
Nahúm = Consolador y consolación
Nahúm, como Jonás,
De Dios es la ven-
fue un profeta en Níni- ganza
ve, la capital del Im-
(Deu. 32:35)
perio Asirio y profetizó
entre 663-654 a.C (Dic- Dios es compasivo y
misericordioso
cionario Diario Vivir)
(Exo. 22:27, 34:6; Deu.
4:31; Sal. 103:8; Nah.
Dios es celoso, que 1:2)
castiga la maldad
(Exo. 20:5, 34:14, Deu.
4:24; Jos. 24:19; Nah.
1;2).
Habacuc
Edwin Castañeda & Vilma Cruz
Definitivamente en la palabra del Señor
no hay casualidades y es interesante notar
que en la Biblia hay varios libros que no
tienen capítulo 13; recordemos que ese
número está asociado a la rebelión. En
esta oportunidad estudiaremos el libro
de Habacuc ya que es uno de esos libros
que no tiene rebelión y que es figura de
la iglesia que es arrebatada.
Habacuc fue el octavo de los profetas
menores de Israel. En cuanto a su
nombre, el diccionario Strong nos indica
que viene de la raíz hebrea: KJABACCÚC
(H2265) que significa: ABRAZO. Esta
palabra hebrea a su vez viene de: KJABÁC
(H2263) que significa: Abrigo, apresurar
y cruzar. Otros diccionarios Bíblicos nos
brindan otros significados como: Una
hierba fragante o uno que abraza. La
iglesia que quiere ser arrebatada debe
dejarse abrazar primeramente por el
amado, para luego como novia cuidar
con su abrazo a quienes han de ser
salvos, santos y fieles del Señor.
El Señor le permite a el Profeta Habacuc
tener visiones, las cuales impactan su
vida apreciando en ellas la iniquidad
que se está manifestando en el mundo
así como la opresión, la destrucción,
violencia, contienda y la discordia entre
otras (Hab 1: 1-4). El profeta, al igual
que el justo Lot, afligido en su alma al ver
tanta maldad, se queja con el Señor, quien
le brinda respuesta a sus interrogantes,
pero le insta a no estar afanado, “sino
que sean conocidas nuestras peticiones
delante de Dios en toda oración y ruego,
con acción de gracias” (Flp 4:6). En los 3
capítulos del libro de Habacuc podemos
apreciar varios elementos importantes
algunos de ellos son:
ATALAYA (Hab 2:1 RV)
Habacuc inicialmente afirma que estará
en guardia y como Atalaya en la fortaleza.
La palabra Atalaya viene de la raíz TSAFÁ
EDICIÓN 101 | AGOSTO 2018 11
(H6822) que significa: Inclinarse hacia la situación que estemos viviendo. Dios
adelante, distancia, observar, aguardar, no está prometiendo que no pasaremos
acechar, centinela, considerar, descu- por pruebas (desiertos); lo que Él está
bierto, esperar, extender, mirar, vigilar, jurando es que seremos felices sin
vigilia. Un Atalaya debe estar lleno de importar lo que nos rodee, sin importar
sabiduría y entendimiento del Señor si tenemos bienes materiales o no los
para poder discernir el momento preciso tengamos; el juramento de Dios es que
y justo para decir las cosas; un ejemplo seremos felices porque Él así lo ha deter-
de ello es Mardoqueo, que le advierte minado; no depende de los cambios
a Ester del plan de Amán para destruir que haya en el mundo, no depende de
a su pueblo (Ester 3:6). Nosotros como los indicadores económicos, políticos o
atalayas, debemos estar siempre listos, sociales; la felicidad en Dios depende de
velando como lo dice en Cantares 5:2, lo que Él diga (Jer 15:11).
sin perder de vista lo que acontece en los
diferentes escenarios para poder irnos MANO PODEROSA (Hab 3:4):
con nuestro amado.
La palabra nos indica que de la mano
FE (Hab 2:4) del Señor salen rayos brillantes y en esa
mano está escondido su poder. Cuando
Hay una exhortación que vemos clara- hablamos de la mano de Dios, hablamos
mente en este capítulo y es que aunque de los cinco ministerios que son dones en
la visión tardara habrá que esperarla, ya forma humana que Jesucristo ha repar-
que nuestro amado vendrá y nos encon- tido a su Iglesia. La misión de los cinco
traremos con Él en las nubes (1 Ts 4:17). ministerios es arrancar, derribar, destruir
Es por ello que a los que hemos sido y derrocar toda obra de tinieblas en
justificados en Cristo se nos anima a vivir nuestra vida, para luego edificar y plantar
por la FE. La Fe no es solo un concepto sobre el fundamento que es Cristo
que repetimos, debemos cuidarla ya que (Jer. 1:10). La novia del cordero que
puede extraviarse (1 Ti 6:10). acepta y reconoce los cinco ministerios,
cuando se presente ante el Señor puede
La palabra nos muestra que hubo un estar confiada que no será avergonzada.
momento en el que la fe de los apóstoles ¡ MARANATHA !
se debilitó e involucionó y fue necesario
que le pidieran al Señor que les fuera
aumentada (Lc. 17:5). Nosotros constan-
temente debemos pedirle al Señor que
fortalezca nuestra Fe para poder resistir
los dardos del enemigo (Ro. 4:20). El
trabajo del enemigo es hacer que
nuestra fe sea trastornada, lo que puede
conducir a alguno a desviarse, ¿y por qué
no decirlo?, llegar a apostatar de la fe
(1 Ti 4:11), perdiendo la posibilidad de
participar en las bodas del Cordero.
ALEGRÍA Y GOZO (Hab 3:17-18)
En el primer versículo del capítulo 3
de Habacuc, algunas versiones nos
indican que aparte de ser una oración
también hay tonos variables, esto nos
habla de alabanza y si hay alabanza
definitivamente hay fruto de labios que
Citas Bíblicas para estudio
confiesan su nombre (He 13:15), es
decir que la iglesia que es arrebatada
tiene en su boca cánticos para el Señor. Habacuc 1:1-4 1 Ts 4:17
En Habacuc 3:17-19 LBLA, el Señor nos Habacuc 2:1-4 1 Ti 6:10
Habacuc 3:17-
hace una tremenda a que no cesemos de
18
ALEGRARNOS, es decir de gozarnos en el
Dios de nuestra salvación, sin importar
12 EDICIÓN 101 | AGOSTO 2018
Sofonías
Fernando Alvarez
El profeta Sofonías, cuyo nombre significa
“Jehová ha Atesorado”, encarna en su
propio nombre una de las características
que definen la naturaleza de un profeta
sin rebelión y que se relaciona con el
cuidado que tiene Dios respecto de tan
importante ministerio y función.
Principiaremos diciendo que Dios atesora
profetas y ministros conforme a su
palabra; esto lo podemos observar
cuando dice que Él ha constituido un
reino de sacerdotes en Cristo Jesús
(Ap 1:5-6) y los llama “Especial Tesoro”;
estos son los que escuchan su voz,
guardan su pacto y son nación santa (Exo
19:5-6).
Atesorar significa: reunir y guardar lo que
tiene valor, apartar lo valioso de aquello
que no lo es (significado de santidad). Este
tipo de ministro es aquel que escucha
la voz del Señor y el Señor le conoce y
como consecuencia sólo le sigue a Él
(Juan 10:27); conoce tanto la voz de su
Señor que es capaz de distinguirla entre
otras, como la voz de los desconocidos,
salteadores y ladrones a quienes jamás
escucha (Juan 10:5-8).
Guardan su pacto
Esto significa que se mantienen firmes
en la disposición, contrato o testamento
(pacto en el original griego) mismo que
vale la sangre de Cristo y por lo tanto
saben que sus cuerpos son propiedad del
Señor y a la vez templo del Espíritu Santo
(1 Co 6:15-20); por lo tanto un profeta
que es parte del tesoro especial del
Señor logra mantener alejada la rebelión
de su vida “obedeciendo” la palabra de
Dios y siendo lleno del Espíritu Santo
(Ef 5:18). Es aquel que siempre atribuye
toda la honra y gloria al Señor, teniendo
presente que es un vaso de barro en
manos del Señor (2Co 4:7) porque su
función o ministración principia solici-
tando la misericordia de Dios, luego se
deja usar por Él y por último reconoce
la sabiduría y el poder que hay en su
misericordia, así como lo hacía Daniel,
prototipo del especial tesoro del Señor
(Dan 2:18-23), quien no se quedaba con
la gloria de Dios.
En el evangelio de Mateo, en el capítulo
trece se menciona a un escriba, mismo
que se convierte en discípulo del reino de
los cielos haciéndolo semejante al dueño
de casa que saca de su tesoro cosas
nuevas y viejas; este pasaje, aunque
no describe directamente al profeta,
encierra una característica sumamente
importante, la necesidad de ser discípulo.
Un discípulo es un alumno, es alguien
que aprende una doctrina o disciplina
bajo la dirección de un maestro, lo cual
garantiza el ejercicio de la obediencia y la
sujeción, por lo que está acostumbrado
a entregar cuentas de su tiempo y de
las tareas a un padre espiritual que le
enseña, corrige e incluso disciplina (Mat
10:24), a diferencia de los que no poseen
esta cobertura y terminan por convertirse
en estrellas errantes (Jud 1:12-13).
Finalmente ¿Cómo y cuál es el mensaje
de un profeta sin rebelión en su corazón?
En el caso de Sofonías este libro cuenta
con tres capítulos dirigidos a Judá, a
los enemigos de Israel y a Jerusalén; en
general describe el juicio de Dios sobre
estos tres grupos y en medio de tales
circunstancias la esperanza para un
remanente del pueblo de Dios que será
restaurado.
Podríamos decir entonces que el mensaje
de Sofonías es un mensaje dirigido a la
iglesia (en las figuras de Judá y Jerusalén),
en donde el Señor utiliza al profeta para
señalar desvíos y contaminaciones con un
mensaje muy fuerte, lo cual nos deja ver
cosas que están sucediendo incluso en
iglesias cristianas, cosas tan graves como
falsos profetas introduciendo herejías
destructoras dentro del pueblo de Dios
cuyo final conduce al cumplimiento de
dicha profecía o sea el juicio de Dios
(2 Ped 2:1)
Este mensaje es una voz de alerta para
nosotros como cristianos, para que sea
extirpada la desobediencia y la rebelión
en nuestros corazones y en nuestras
congregaciones, porque así como
sucedió en esos tiempos, así también
surgirán en estos tiempos ministros que
se entregarán a la idolatría, incluyendo
a lo que sería una cabeza ministerial
como lo deja ver Sofonías (Sof 1:4), los
cuales estarían cediendo el honor, honra
y adoración de Dios al hombre, a los
ángeles o a cualquier otra cosa.
También se evidencia la irresponsabilidad
de algunos profetas que restan impor-
tancia a este tipo de contaminaciones
cuando se trata incluso de ministros
que habiéndose desviado contaminan
el culto al Señor y adulteran su palabra
(Sof 3:4); ¿no es acaso la introducción de
costumbres y fiestas paganas dentro del
culto el inicio de dicha desobediencia?
¿Y qué hay de la música, de la actitud del
ministro y del mensaje?
Sin embargo también declara el Señor
la actitud de su remanente, de aquel
pueblo que siendo fiel sufrió los oprobios
y las percusiones, dice de ellos que serán
restaurados tanto el que fue dañado en
su caminar (cojo) como el que ha sido
marginado y perseguido (desterrado),
para quienes la vergüenza será conver-
tida en alabanza (Sof 3:19-20).
Santidad, obediencia, fidelidad, humildad
y llenura del Espíritu Santo; definen bien
al profeta sin rebelión.
Citas Bíblicas para estudio
Éxodo 28:36-38 Malaquías 3:17
Efesios 2:12-13 1 Samuel 15:22
Hechos 2:4
2 Timoteo 2:2
Hageo
Louisette Moscoso / Sammy Pérez
Hageo es un prototipo de los profetas
que les han extirpado el número 13 de
la rebelión porque no temió entregar la
palabra que Dios le dio, aun cuando todo
su pueblo, incluyendo al gobernador y
al sumo sacerdote pensaban diferente,
no temió por su vida, sin importar cómo
reaccionarían ante el mensaje.
El Señor le da una palabra específica para
Su pueblo, que tenía 16 años de haber
regresado del cautiverio de Babilonia
y que había iniciado en aquel entonces
la reconstrucción del Templo, pero por
causa de los enemigos que se opusieron,
tenían 14 años de haber parado las
obras de reconstrucción, entonces llega
HAGEO con el mensaje de Dios: un
reproche primeramente al gobernador
Zorobabel, al sumo sacerdote Josué y al
pueblo porque ellos decían que no era
tiempo de reedificar la casa del Señor;
pero en cambio, ellos habían edificado
sus propias casas artesonadas y a causa
de ello, el cielo retuvo su rocío y la
tierra retuvo el fruto y por consiguiente
había sequía en la tierra, faltaba el trigo
(palabra), el mosto (gozo), el aceite
(unción y provisión), sobre los hombres
y el ganado y todo fruto de las manos
(Hag. 1:7-11), pues sembraban mucho
pero cosechaban poco, guardaban en
saco roto lo poco que tenían, y eso poco
lo utilizaban para construir sus propias
casas, mientras la casa del Señor estaba
en ruinas. Además, el Mesías estaba a
punto de venir en su primera venida y
tenía que entrar al templo, por eso era
apremiante reedificarle casa al Señor.
El Señor les dice que suban al monte a
traer cedros para edificar Su casa; pero
el monte al que el Señor se refería, era el
Líbano (Esd 3:7). El Líbano era un lugar
conocido por sus cedros, su nombre signi-
fica blancura, que nos habla de santidad.
Un ministro no puede edificar la casa de
Dios sin santidad y sin santidad nadie
verá al Señor, sea ministro o pueblo.
No pasaron muchos días y ellos comen-
zaron a reedificar el templo, pues tanto a
Zorobabel, como al sumo sacerdote y al
pueblo, el Señor les despertó su espíritu.
En el momento en el que estaban
poniendo los cimientos de la casa, el
Señor les mandó decir por medio del
profeta HAGEO, que Él estaba con ellos
y que no temieran, porque Su Espíritu
estaría con ellos y que a partir de ese
momento iban a experimentar un cambio,
pues las semillas que habían sembrado,
aún no habían brotado, pero el Señor ya
había bendecido sus cosechas, la amada
es una Iglesia que da mucho fruto.
Les promete que la gloria de esta casa
postrera sería mayor que la primera,
aunque no por el oro que tuvo la casa que
Salomón había edificado, sino porque el
Mesías entraría en ella.
Zorobabel es figura de aquellos ministros
que tiemblan ante la palabra del Señor y
la ponen en práctica, pero hay ministros
que están entretenidos en edificar mega
templos y están poniendo su énfasis,
todo el dinero que han colectado en la
iglesia y toda su fuerza, en edificar mega
templos, pero no están edificando al
Templo Místico y el pueblo está distraído
con muchas cosas y no están esperando
la venida secreta del Señor, pero
Zorobabel es figura de aquellos ministros
que sí están edificando el cuerpo místico,
están preparando a la Novia que se va a
casar para el encuentro con el Amado,
entonces el Señor va a derramar su
bendición sobre ese pueblo y sobre esos
ministros, porque a Zorobabel le dice:
“Yo te he elegido a ti y te he puesto anillo
para sellar” y aquí nos está hablando de
un ministerio apostólico que tiene anillo
para sellar decretos de Dios, porque el
Señor se ha complacido en él por haber
escuchado la voz de Dios y haberla puesto
en práctica con prontitud. Y del pueblo
que tiene la bendición de estar cubierto
por un ministro como Zorobabel, le dice
el Señor: a partir de hoy que comenzaste
a echar los cimientos de la casa, yo te voy
a bendecir con paz, y ya he bendecido tus
cosechas.
El ministro a quien le extirparon el número
trece de su genética es un ministro que
vive en santidad, que tiembla ante la
palabra, que edifica el Templo Místico
del Señor, Su amada iglesia.
EDICIÓN 101 | AGOSTO 2018 13
Y el pueblo al cual le extirparon el
número trece es un pueblo que reconoce
autoridad, está sometido y cubierto bajo
un ministerio apostólico, que recibe la
palabra que viene de parte de Dios para
ser preparado para la boda. Es un pueblo
que aunque tenga escasez económica,
como la tuvo el pueblo de Israel cuando
HAGEO se levantó para hablarles de
parte de Dios, ellos, de lo poco que
tenían decidieron aportar para la casa de
Dios y edificar Su Templo. Entonces, el
pueblo también tiene participación para
edificar la casa del Señor, no solamente
los ministros, porque el pueblo tiene que
cumplir con sus diezmos y sus ofrendas y
no sólo eso, también tiene que reprodu-
cirse como lo hacen las ovejas, es decir,
participando en la evangelización para
que muchos se salven. Su parte es poner
de lo poco o mucho que tiene, para la
edificación del Templo y participar junta-
mente con los ministros. A esa Novia
también le dan un anillo de compromiso
como señal de su desposorio con el
Amado. ¡Cristo viene pronto!
Citas Bíblicas para estudio
HAGEO sig. Festivo, nacido en día festivo.
Líbano, de la raíz Lebanon H3844 BDB =
blancura.
El pueblo regresó del cautiverio a Jerusa-
lem en el año 538 a.C.
La obra de reconstrucción cesó hasta el
520 a.C.
La reconstrucción del Templo había esta-
do interrumpida durante 15 años (Leer
Esd 5:1-2; 6:14).
El 2do. año de Darío Histaspes (Esd 4),
año en que HAGEO les profetizó.
Ellos comenzaron la reedificación y
terminaron en el año 515 a.C, 4 años
después de que la iniciaron (Esd 6:15).
14 EDICIÓN 101 | AGOSTO 2018
Malaquías
Piedad de González
Oráculo (Profecía) de la palabra del
Señor a Israel por medio de Malaquías
(Mi mensajero). (Malaquías 1:1 NBLH)
Otro de los profetas cuyo libro no tiene
capítulo 13 es Malaquías; en el presente
artículo trataremos de analizar a través
de las Escrituras con la ayuda del Espíritu
Santo el perfil de este profeta, veremos
desde el significado de su nombre hasta
lo que profetizó, para entenderlo y esto
nos ayudará a vencer la rebelión.
Malaquías significa: “Mi mensajero”
proviene del hebreo Malaki (Strong
H4401 de H4397 Malák) que a su vez
significa ángel, enviado, mensajero; es
decir un profeta genuino tiene identidad,
sabe que es un mensajero no el mensaje
en sí, un portavoz de Dios, se debe
considerar un siervo y que Dios mismo lo
considere como “Su mensajero”, el Señor
lo tuvo que haber escogido. Veamos
algunas características de los mensajeros.
Enviado: el mensajero forzosamente
debe ser enviado por el emisor del
mensaje, vemos en Juan 17:6 cómo Jesús
mismo dice que es un enviado del Padre
y que está dando las palabras que de Él
recibió, y este queda como un principio
apostólico ya que el apóstol Pablo
también envía a Epafrodito como mensa-
jero (Filipenses 2:25); quiere decir que el
profeta debe cumplir con este requisito,
el ser enviado bajo cobertura apostólica
esto implica reconocer autoridad.
Fiel: “El mal mensajero acarrea
desgracia; mas el mensajero fiel acarrea
salud”. (Proverbios 13:17 RVR60)
La fidelidad debe ser una característica
del mensajero, debe ser confiable y
genuino para entregar un mensaje
que lleve sanidad; recordemos que
Eliseo envió un mensajero que daría las
instrucciones a Naamán para que fuera
sano, llamando la atención que no lo
obliga a sumergirse en el Jordán, ya que
es decisión del oyente hacer caso del
mensaje. En otras versiones de la Biblia
vemos que el mensajero fiel no solo
trae sanidad, sino también soluciones y
tranquilidad.
Con identidad: el Señor había prometido
enviar un mensajero para preparar el
camino para la venida de Jesús y este
era Juan el Bautista quien comprendió su
función ya que Dios operaba poderosa-
mente en él y pudo haberse enaltecido;
sin embargo sabía quién era, y que el
que venía detrás de él era más grande,
reconociendo que no era digno de
desatar la correa de su sandalia. Este es
un antídoto contra la usurpación que es
una forma de rebeldía.
El mensaje de Malaquías: este profeta
tiene características que lo hacen apto
para enfrentarse a un pueblo infectado
con el virus de la rebelión haciendo cosas
que ofenden a Dios de forma terrible,
su mensaje llama al arrepentimiento
y va dirigido a erradicar toda rebelión.
Veamos lo que hace.
Ministra como un maestro: otra forma
de traducir la palabra Malák (ángel o
mensajero) es “maestro” enfrentándose
de esa forma al pueblo, haciéndole ver
sus errores (por medio de la palabra que
Dios le daba), respondiendo cuestiona-
mientos como ¿En qué nos amaste? ¿En
qué hemos menospreciado tu nombre?
¿En qué te hemos deshonrado? ¿En
qué te hemos cansado?, una ignorancia
supina, la cual era corregida a través de
la reprensión y la enseñanza para que
volvieran sus corazones y salir de tal
ignorancia. Recordemos que al instruir se
está formando una estructura en contra
de la rebelión.
Hace volver el corazón: los pecados
del pueblo eran enormes; menospre-
ciaban al Señor llevando ofrendas que
no le agradaban, estaban viviendo una
religión, no eran fieles, eran desleales
con sus esposas, su adoración no era
grata a Dios, los sacerdotes no hacían
bien su función. Se anuncia su castigo y
preguntan ¿Cómo hemos de volvernos?
Y el buen Dios envía a este mensajero
para enseñarles cómo volver; el profeta
sin rebelión tiene la esperanza que el
mensaje logre hacer volver el corazón,
que haya arrepentimiento (un cambio
EDICIÓN 101 | AGOSTO 2018
de manera de pensar), por ejemplo
enseñándoles que están siendo infieles
en su manera de diezmar y ofrendar y los
beneficios de hacerlo adecuadamente.
Diezmando y ofrendando exterminamos
la rebelión porque estamos obedeciendo
y honrando a Dios.
Anuncia la venida del Señor y restaura-
La Sujeción
ción familiar: en el final del capítulo 4,
este libro habla del Día del Señor o sea
la tribulación, pero hace énfasis que
no es para los que esperan a Jehová
porque saldrán y saltarán como becerros
refiriéndose al arrebatamiento, a salir de
esta tierra antes del día grande y terrible.
Este ministro no desconocía el tiempo En la biblia, tenemos el ejemplo de varias mujeres que nos deja ver lo que es la sujeción,
profético, sabía escatología y la vivía por entre ellas Ester. Este libro nos habla de cómo ella se sujetó a los consejos e instrucciones
lo que, no estaba atado a lo terrenal. que le daba Mardoqueo su tío, de cómo agradar al rey Asuero, ganándose su corazón para
También habla de volver el corazón de los
padres a los hijos (Malaquías 4:6), tiene
hallar gracia delante de él y que la escogiera como su esposa y así llegar a ser reina, susti-
una unción especial para la restauración tuyendo a Vasti, la rebelde, que cayó de la gracia por insujeta.
de las familias; si el pueblo vuelve su
corazón a Dios, los hijos también lo harán Séfora
hacia sus padres.
El profeta, mensajero y maestro sin
En el libro de Éxodo a pesar de la partida de Moisés su esposo, cuando Dios lo llama a Egipto
rebelión velará para que “el corazón de a liberar a su pueblo, ella se sujeta por completo a lo que su esposo le dice que tiene que
los padres se reconcilie con los hijos, hacer, a pesar de que existía la incertidumbre de cómo le iba a ir cuando regresara, ella con
y que los rebeldes a Dios aprendan a
humildad acepta y lo deja ir bendiciéndolo. ¿Qué hubiera pasado si ella se opone tenazmente
obedecerle” (Lucas 1:17 Castellano
antiguo). a la comisión que Dios le había dado a Moisés? ¿Qué haríamos nosotras como esposas?
La biblia enseña a la mujer a ser sujetas a su marido (Efesios 5:22). ¡¡Claro!! Debemos
¡Recibir el mensaje de Dios da una saber hasta dónde llega la sujeción porque si se nos pide algo malo, definitivamente no lo
oportunidad más para sacar la rebelión
del corazón! hacemos. En mi se ha hecho rhema lo siguiente: “en la sujeción, hay bendición”. Esto aplica
también para los hijos, aunque ya sean mayores, deben sujetarse y respetar las reglas de la
casa.
Así que dejo este pensamiento en sus corazones: Recuerden que Dios puso al varón como
cabeza de la mujer; ¿quieres ser bendecida? Sujétate, como ya dije en lo bueno, en lo que el
Espíritu Santo te certifique que lo es.
Si no hay sujeción muy fácilmente se cae en una rebelión.
Dios te bendiga
Citas Bíblicas para estudio Letty de Enríquez
Obra Misionera
Malaquías = Mi mensajero
Malaquías 1:2,6,7
Malaquías 2:17
Malaquías 3:1,7,8,13