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EL “CONSENSO DIFERENCIADO” CATOLICO-LUTERANO ‘SOBRE LA DOCTRINA DE LA JUSTIFICACION ‘La puesta en préctica de una hermenéutica ecuménica Jorge Scampini O.P. Universidad del Norte Santo Tomés de Aquino E1531 de octubre de 1999, dia en que los luteranos celebran la Fiesta de Ia Refor- ma, en la iglesia de Santa Ana, Augsburgo!, el Card, E. Cassidy, Presidente del Pont «io Consejo para la Promocién de la Unidad de los Cristianos, y el Obispo Ch. Krause, Presidente de la Federacion Luterana Mundial, firmaron la Declaacién comin eatdli- ‘o-tuterana sobre la Justificacin. Es un fiuto madurado en el didlogo luerano-catslico, que recpitula los resultados de treinta aos de trabajo, al nivel internacional local Se trata de un paso importantisimo que cieera el debate iniciado en la misma Reforma el siglo XVI sobre una de las divergencias doctrinalesentee luteranos y catSlcos ~el articulus stants et cadentis ecclesiae!- y abe una aueva etapa en la relaciones entre las dos confesiones. El documento firmado por ambas iglesias masce el paso de un ‘consenso de tedlogos a un consenso eclesial-l primer resultado oficilmente asumido en el diflogo entre la Iglesia catdlica y una comunin surgida de Ia Reforma del siglo XVI’. La Declaracin, que no pretende responder a todo el contencioso doctrinal lute- ano-catlico, se limita al tema de la justificacién y pone en prctca un método ecume- nico preciso. Desde mi punto de vista, la importancia de la Declaracin tasciende el aspecto doctrinal; en primer lugar, significa un avance en el desarolo del metodo y de tuna hermenéutica ecuménica, que lo convierte en una promesa de cara al futuro del ‘movimiento ecuménico. Es sobre este tltimo aspecto que quisiera detenerme esta tarde, ‘pensando en lo que la Declaracién propone de trabajo interdisciplinar, no slo al nivel "La fecha el ugar elegios son simblicor ol 31 de oct de 1517 Luter habia ij 43 95 is las pustas dea iglesia de Witenberg: e a misma psi de Santa An vo age I Jp cae {atroyol Card. Cayetano en 1518; en Augsburgo se celeb en 1530 la Dita conocads por Cares Y, ame la que se depuso el exo de la Confess Augustana, documento conesonal basic oerano gue sellin division y, por aio, ea misma cid eel apa religion de 1333 {CI “Joint Declaration on the Doctrine of Juatifeation, 4 Information service 98 (1988) 82 9 CL Join Declaration, 3. Par lovin del proves de ina detaacn ct HL MEvER, Gentz, caracitre et réepion de Ta "Delaration'», UDC N° 1S (199) 1213, STUDIUM, FiLosorta yTeoxocia ‘Bl “consins dferenciad” catbiceIterano sobre a doctrinal jstfcactin de una teologfa que posfamos lamar “ecuménica’, y que pone el trabajo propio de 4a teologia sistemstica, biblica, pastoral, y de la historia dela Iglesia, sino tambien de reflexion filos6fica, ya que a la base del metodo implementado se encuentra una vision de Ia verdad. Es mi deseo que esto anime de algin modo a os filésofos. La filesofia debe hacer su apote al teoloia fundamental, al eologta dogmatic, la bisqueda {ecuménica dela Iglesia; todas ellasexigen articular de modo conceptual y argunenta, ‘ivo el conocimiento de la verdad revelada 1. Bl ecumenismo y un método para abordar las divergencias 1.4. Los primeros encuentros ecuménicos encontraron la difcultad de no poscer lin método adecuado a su cometido. La tadicién teoldgia, tanto en Oecidente como en Oriente, se earacterzaba por el lugar dado a la controversa, a la necesidad de nes ponder a ls adversatis por medio de argumentos" Se buseaba probar una verdad, que ebia ser demostrada al oponente de tal manera que, viéndose forzado a reconoceria, ‘sumiera el propio err y abrazara la postura correcta, La Reforma protestante no si nifie6 un eambio de método, sino que tanto eatSicos como protesantes avanzaron ea ‘un camino que continuaba siendo la defensa de thesis 6 “articulos” 0 locus commants La Confessio Augustana (1530) y los Treinta y nueve Artculos de la Comunién angi cana Son ejemplos del uso de “tesis” en textos oficiales de ls iglesias. Los tedlogos mpleaban esas tesis en su argumentacién; la nica posibilidad era sceptarias o recha zarlas, No haba espacio para reconciliar posiciones, Se buscaban resultados inpedia. {0s, dando crédito al razonamiento y a la autoridad, en un debate atomizado, que no Jograba ver la cohereniaintema del pensamiento del oto, y n0 dejaba espacio para ‘poner en cuestiGn la propia posiciénS. Y. Congar definia ese mod de afrontar la di vergencias como confroversia polémica®. Una evolucién positiva seré pasar alas con. troversiasiréicas, no slo por el esptta que las animaba sino también por consideras AGENCE LE Gun.0U, “Des converses au dalogue ocuménique”, It 5 (1958) 65:90; GR. EN. 135 Method ie Ecumenical Theolegy The Lessons so far, Cane University Press, Can igs 1996, 24s SCE F HENWS “Da diadetica ao didlogo. Consens « divérgenca no pensomeno ocdena do Fogel meio", Commanio (ed, Petguess XVIUG (2000) 311 {GL YM-I. Conon pecs de Poecuménisme, Buds relgcuss, La Pea catholique, Brees + Otie wna du ie, Par, 1962, 5 EE ES:”wC Jorge Scampi 0. Jas divergencias en un horizote més ampli ntentando comprender al otro desde sf mismo, desde sus propis principios y reconociendo la coherencia de su constrcci6n’ ‘A eso se sumar la contibucién del género de as concordancias y de la historia cit ca}. Mis tare, la simbolica signticaeé un nuevo avanee, al reconocer lo vano de toda