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Revista

de Psicología
Existencial
Un enfoque comprensivo del ser

Abril 2015
10

ISSN: 1853-3051
Revista 10
DIRECTORA
Lic. Susana C. Signorelli (Argentina)

CONSEJO EDITORIAL AÑO 5 - Nº 10 –ABRIL DE 2015 COMISIÓN DIRECTIVA DE ALPE


Lic. Esperanza Abadjieff (Argentina) REVISTA VIRTUAL SEMESTRAL DE Presidenta: Susana Signorelli
Lic. Teresa Glikin (Argentina) ALPE (Argentina)
Dra. Marta Guberman (Argentina) ASOCIACIÓN LATINOAMERICANA Secretario: Yaqui Martínez (México)
Prof. Emilio Romero (Brasil) DE PSICOTERAPIA EXISTENCIAL Tesorera: Teresa Glikin (Argentina)
Prof. Ana María López Calvo (Brasil) Vocal titular 1º: Alberto De Castro
Prof. Myriam Protasio (Brasil) PRÓXIMO NÚMERO OCTUBRE 2015 (Colombia)
Dr. Alberto de Castro (Colombia) Vocal titular 2º: Ana María López Calvo
Dr. Yaqui Martínez (México) AUSPICIAN de Feijoo (Brasil)
Dr. Ramiro Gómez (Perú) FUNDACIÓN CAPAC (Argentina) Vocal titular 3º: Ramiro Gómez (Perú)
IFEN (Brasil) Vocal suplemte 1º: Esperanza Abadjieff
PRENSA Y DIFUSIÓN CEPE (México) (Argentina)
INTERNACIONAL SPPFE (Perú) Vocal suplente 2º: Marta Guberman
Lic. Gabriela Flores (México) (Argentina)
Vocal suplente 3º: Gabriela Flores
DISEÑO DE TAPA E INTERIOR (México)
Mendez Matias Revisora de cuentas titular: Myriam
Protasio (Brasil)
EDITORIAL Miembros de honor:
Fundación CAPAC Pablo Rispo (Argentina) (post mortem)
Emilio Romero (Brasil)
ISSN: 1853-3051 Miembros correspondientes:
Ernesto Spinelli (UK)
Emmy van Deurzen (UK)
Sumario pag.15
Lenguaje, hermenéutica y
pag.9 psicoterapia existencial.
Editorial Dr. José Martínez-Romero Gandos

pag.19 pag.24 pag.34


El conflicto existencial en el modo de ser autista: Experiencia de ansiedad desde La pedagogía desde
una puesta en marcha para la paz y reconciliación la perspectiva humanista existencial el análisis existencial
colombiana. en estudiantes universitarios. de Viktor Frankl

Abel García Payares Johana De La Ossa, Julie Lizcano


Luz K. Navarro
Alberto de Castro

pag.42 Comentario de libros : por Emilio Romero


Objetivos de esta publicación

Dar a conocer los últimos trabajos que vienen realizándose en el mundo, en idioma español y
portugués, efectuados especialmente por latinoamericanos, sobre la aplicación del enfoque
existencial en todas sus áreas de estudio.
Formato de envio
Debe enviarse el texto en WORD
Presentación de Artículos Los trabajos de investigación deben constar de:
Hipótesis, metodología (cuali y cuantitativa según
Letra Verdana, tamaño 10.
Extensión mínima: 4 carillas, extensión máxima:
corresponda), casuística, lugar de aplicación, resulta- 20 carillas, en hoja tamaño A4, interlineado 1,5.
Normas para la presentación de artículos dos, conclusiones. Bibliografía aparte. Si el trabajo incluye gráficos deben
Si se trata de un análisis de caso, debe constar de: estar dentro de las carillas mencionadas. Márgenes
Los autores de los distintos países latinoamericanos o Marco teórico, metodología, conclusiones. superior e izquierdo de 2.5 cm., inferior y derecho de 2
de otros lugares del mundo, que deseen enviar sus El trabajo comunitario debe constar de: cm.
trabajos para ser publicados deberán hacerlo por Marco teórico, metodología, sector beneficiado, lugar Los artículos deben contener título, resumen y
correo electrónico de aplicación, resultados, conclusiones. palabras clave en idioma español, y/o portugués e
al representante de su propio país, si no lo hubiera, Si se trata de un análisis de autor, debe constar de: inglés. El texto del trabajo completo en español o
pueden hacerlo al correo de la dirección de la Revista Pequeña biografía del mismo y listado de los libros portugués.
que coincide con el de la Delegación Argentina. que se analizan.
Si se trata de una temática original debe constar de: 1-PRIMERA PÁGINA
Delegación Argentina: funcapac@fibertel.com.ar Introducción donde se incluyan antecedentes del tema Título del trabajo
Delegación Brasil: ana.maria.feijoo@gmail.com a tratar, desarrollo y conclusiones. Nombre completo de autor/es
Delegación Colombia: amdecast@uninorte.edu.com Si se trata de comentario de libros, debe constar de: País y ciudad de procedencia
Delegación México: yaqui@psicoterapiaexistencial.com Título original del libro, autor, año, ciudad en la que Lugar de trabajo (nombre completo)
Delegación Perú: rags28@gmail.com se editó, país y editorial. Breve currículum del autor o autores
Se aceptan también cartas al editor con una exten- Resumen (150 a 200 palabras)
Para enviar los trabajos con la intención de ser sión máxima de una carilla. Palabras clave: entre 4 y 5
incluidos en números sucesivos se aceptarán hasta el 1
de febrero y el 1 de agosto de cada año.Se aceptarán Aceptación 2-SEGUNDA PÁGINA Y SIGUIENTES
trabajos de investigación, análisis de casos, aportes al Una vez que el artículo haya sido aceptado por el Introducción – Desarrollo – Conclusiones
trabajo comunitario, elaboración teórica original, Consejo Editorial para a ser arbitrado por los pares o los datos citados precedentemente.
análisis de autores, comentario de libros, aportes al consultores y una vez aprobado por ellos se le enviará Referencias bibliográcas y citas en el texto según
esclarecimiento de problemáticas desde una perspecti- un correo electrónico para notificarlo. normas APA (American Psychological Association).
va social con una mirada existencial. En general temas El envío de un trabajo significa que el autor reconoce
relacionados con la psicología, la salud, la educación, que el mismo es original y es el único responsable de
la filosofía, la sociología, la antropología, la ecología y las ideas vertidas y de cualquier acción de reivindica-
cualquier otra área del saber donde esté presente el ción, plagio u otra clase de reclamación que al
enfoque existencial.También aceptamos cartas al respecto pudiera sobrevenir. Asimismo cede a título
editor. gratuito a la Revista los derechos patrimoniales de
autor.
Convocatoria
Las acciones de la ALPE son cada vez más amplias y abarcan
varios países de Latinoamérica, pero es nuestra intención
llegar a todos los demás países que hasta ahora no saben de
nuestraexistencia, por eso les pedimos a cada uno de ustedes
que hagan llegar esta convocatoriaa cuanto profesional
conozcan para que se contacten con nosotros a los fines de
profundizar el intercambio ya iniciado y así poder contar con
una organización que nos nuclee y nos represente. Si desea
Creación de Filiales
Hasta el momento reciben la revista los siguientes países:
participar como País Miembro, le dejamos aquí las instruc- Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Costa Rica, Ecuador,
ciones: Guatemala, México, Nicaragua, Perú, Puerto Rico, Uruguay y
Solicitud para ser País Miembro Venezuela, países europeos como España, Italia, Letonia, Portu-
a) Cualquier país latinoamericano tiene derecho a solicitar gal, Reino Unido y en el resto de América: Estados Unidos.
ser país miembro
b) Se deberá solicitar la incorporación por carta a la C. D.
quien se expedirá dentro del plazo de 15 días como consta en Anuncio
el Estatuto. En la última Asamblea se dio lugar a la elección de la nueva
c) El país solicitante se convertirá en Delegación del mismo Comisión Directiva, que por la exitosa labor realizada y de
ante la ALPE con un mínimo de 3 socios titulares con los acuerdo a normas estatutarias, se estableció continuar con la
cargos de Presidente, Secretario y Tesorero, los cuales debe- misma por un nuevo período.
ráncumplir con lo establecido en el Estatuto y Reglamentos
de la ALPE. También la ALPE ha sido invitada a participar en el Primer
d) El Presidente será representante del país en las reuniones Congreso Mundial de Psicoterapia Existencial (First World
de C. D. con voz y voto.e) El Presidente no tendrá los benefi- Congress for Existential Therapy) que se realizará en Londres
cios de los socios fundadores. entre el 14 y 17 de mayo de 2015. (Ver nota aparte)
f) Los integrantes de las Delegaciones deberán demostrar con Para mayor información visitar www.existentialpsychotherapy.net
su curriculum, la formación que tengan en fenomenología,
existencialismo y terapia existencial.
g) Como formación se aceptará: ser profesor de una cátedra
universitaria; o tener un libro publicado sobre la temática
expresada en el punto f; o haber cursado y aprobado el curso
a distancia de la ALPE y haber asistido a algún Congreso
organizado por la ALPE.
h) El Presidente de la Delegación deberá asistir a los Congre-
sos organizados por la ALPE como mínimo cada dos años
mientras los períodos sean anuales.
i) Quien no cumpliera con los requisitos mencionados perde-
rá su cargo en la C. D.
Premio Pablo Rispo

En los Congresos que realiza la ALPE se otorga el premio


Pablo Rispo a los mejores trabajos libres presentados, el
mismo consiste en la entrega de libros donados por la
Fundación CAPAC: Nuestra comunicación
Por las ramas de la existencia. Fenomenología de las Para conocernos pueden visitarnos en
modalidades del ser. Pablo Rispo. www.alpepsicoterapiaexistencial.com y escribirnos a
La experiencia terapéutica existencial de grupo. Pablo cualquiera de las delegaciones ya existentes, como así
Rispo. también dejarnos sus comentarios y forma de contac-
Memoria de una existencia vulnerada. El peregrinar de un tarnos. Les solicitamos que se registren en la mencio-
inmigrante. Pablo Rispo. nada página para recibir notificaciones de último
Educación en crisis. Una propuesta para la NO violencia. momento.
Susana Signorelli.
Y de los libros Perspectivas en psicoterapia existencial. Una A nuestros socios
mirada retrospectiva y actual. Yaqui Martínez y Susana Todo socio que desarrolle alguna actividad científica
Signorelli. que coincida con los objetivos de la ALPE y que desee
Filosofía existencial para terapeutas y uno que otro curio- que sea difundida en nuestro medio, puede hacernos
so. Yaqui Martínez. Donado por su autor. llegar la propuesta.
Los trabajos ganadores se publican en nuestra revista.
Los esperamos.

C. D. de ALPE.
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Psicología Existencial. Su aplicación a la terapia

Coordinación general: Fundación CAPAC


Inicio: cuando se inscribe
Duración: 32 clases

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INCRIPCIÓN
Enviar la siguiente ficha de inscripción a :
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PROGRAMA
En página de ALPE y de Fundación CAPAC
Si desea difundir su Institución o Actividad
Comuniquese con la dirección de la revista
funcapac@fibertel.com.ar
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Editorial
Soren Kierkegaard, por meio de seus pseudônimos, mas quantitativa ou “calculante”, para usarmos uma expres- As investigações em Psicoterapia Existencial, que, já há
também nas páginas de seus Diários, manifestou são de Heidegger. Ele sugere uma Ciência Existencial alguns anos, desde a ALPE, se partilham no âmbito da
preocupação com a constituição de uma “ciência [Existentiel-Videnskab] que se constitua como um América Latina, inaugurarão novas interlocuções por
existencial”, não uma ciência que explicasse (pela inter-esse entre pensamento e ser, pois para o indivíduo ocasião do 1º Congresso Mundial de Psicoterapia
razão) o que o si mesmo é, mas que entendesse o que sua existência é de máximo interesse. A psicologia surge Existencial, que se realizará em Londres, em maio. Se já
significa existir. O filósofo está apontando para a para ele como a ciência que se preocupa com o indiví- estávamos nos acostumando a conviver com diferenças
inseparabilidade entre o saber e a existência. Ciência, duo, constituindo-se como conhecimento-vida e culturais e de acento, no âmbito dos países de idioma
aqui, tem o sentido de um saber existencial, um saber simpatia pelos interesses do indivíduo. Mas será que espanhol e com as características culturais dos brasilei-
de si que é vida. Kierkegaard, em constante diálogo sabemos o que isso significa? Que a psicologia que ros, cujo idioma é o português, somos, agora, desafia-
com a tradição do conhecimento, denuncia os proble- temos construído se constitui como uma “ciência dos a trocar nossas experiências usando como idioma
mas da relação estabelecida pelas ciências e a vida. Ele existencial” enquanto um saber que mantém a tensão de comunicação o inglês, falado por gentes de diversos
propõe que as ciências deveriam ser ordenadas de entre o pensamento e o ser? países e culturas. O que nos une? O que nos desafia?
acordo com a diferença de acento acerca do ser. No Com estas palavras iniciais, meu intuito foi ressaltar que Como sustentar nossas diferenças sem perder o respeito
caso da Ontologia e das Matemáticas, nas quais a certe- nós, estudiosos da Psicoterapia Existencial, estamos e a solidariedade?
za é absoluta, ele diz: “Aqui, pensamento e ser são um, imersos na enorme tarefa de corresponder a esse No meu entender, o que nos cabe é deixar virem à luz
mas, da mesma forma essas ciências são hipotéticas”. desafio, o de encontrarmos as bases e os fundamentos as diferenças, de modo que isso que se ilumina nas
Era preciso encontrar outro modo de fazer ciência. desse saber existencial que tem no homem que existe diferenças possa nos guiar em direção a uma linguagem
A diversidade dos ramos investigativos lhe surgia como seu foco de interesse. Após séculos de promoção de um e a um modo de expressão que se aproxime, cada vez
um impeditivo para abarcar a vida mesma, não como saber teorético, abstrato e universal, tendo a acreditar . mais, de um saber a que Kierkegaard referiu-se como
um universal, mas como existência particular. Em 1844 que estamos apenas engatinhando no caminho da “ciência existencial”, cujo interesse é a existência, não
ele anota em seus Diários que o eixo seria a individuali- compreensão das bases dessa ciência cujo foco é um uma existência abstrata, predeterminada, mas a
dade, pois a compreensão que uma pessoa tem de si saber de si que é, também, saber do outro, um saber e existência deste que existe.
mesma é qualitativa, mas a que tem sobre os demais é um fazer que é vida.
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É importante lembrarmos que as pesquisas de base específico se constitui, sustentando o espaço para Na sessão destinada aos trabalhos ganhadores do
Existencial, Humanista e Fenomenológica em Psicolo- respondermos à pergunta pelo saber existencial ou prêmio Pablo Rispo, outorgados durante o VII Congreso
gia e em Psicoterapia têm muitas vozes e constituem-se saber-vida. Latinoamericano de Psicoterapia Existencial, aparecem
na diversidade. Uma busca rápida pelos trabalhos publi- Inicialmente temos o texto “Lenguage, hermenêutica y dois trabalhos, premiados nas categorias Investigação e
cados dentro do espectro dessa Psicologia já nos mostra psicoterapia existencial”, do dr. José Martínez-Romero Elaboração Teórica. Na categoria Investigação encon-
diferenças substanciais. Este número 10 da Revista Gandos, no qual o autor, apoiando-se na Hermenêutica tramos o trabalho “Experiência de ansiedade desde a
ALPE testemunha a diversidade à qual estou me referin- de Heidegger e em diálogo com outros autores como perspectiva humanista-existencial em estudantes
do, ao congregar pesquisas de caráter reflexivo com Gadamer e Derrida, reflete e considera o sentido da universitários”, de autoria de Johana De La Ossa, Luz K.
pesquisas que poderíamos designar “de campo”, assim linguagem e da compreensão na Analítica Existencial Navarro e Alberto de Castro. Trata-se de um trabalho
como bases referidas como Hermenêuticas, Fenomeno- entendida como processo de “escutar, deter-se, que conjuga a compreensão de ansiedade na perspecti-
lógicas, Existenciais, Humanistas e Logoterápicas. compreender e, então, falar”. va humanista-existencial com a investigação empírica
Longe de buscar uma unanimidade idealizada, segui- Em seguida temos “El conflito existencial en el modo levada a cabo por meio de um inventário de ansiedade.
mos na tarefa, e em meio à tarefa vamos constituindo de ser autista: una puesta em marcha para la paz y Na categoria Elaboração Teórica Original, o trabalho
respostas ao desafio. Essa psicologia e psicoterapia que reconciliacion colombiana”, de Abel García Payares. O premiado foi “A pedagogia desde a análise existencial
fazemos e sobre a qual somos desafiados a constituir autor anuncia que levará em consideração o método de Viktor Frankl”, de Julie Lizcano. A autora, tomando
um saber a ser transmitido a outros estudantes e fenomenológico-hermenêutico e a visão humanista- como referência a Psicologia Humanista e a Logotera-
pesquisadores deve resistir à sedução de criar uma nova existencial para compreender um processo terapêutico pia, também designada como Análise Existencial,
teoria, com o desenvolvimento de novos procedimentos realizado com um jovem de 13 anos com diagnóstico coloca em questão o problema do psicodiagnóstico e da
técnicos. A cada vez, devemos buscar recolher as de autismo, sem perder de vista as informações univers- intervenção psicológica em contextos escolares.
referências a partir das quais cada pesquisa ou estudo ais sobre o autismo, recolhidas do DSM IV. Desejo boa leitura a todos, e que o espírito investigativo
nos sustente, humildemente, na busca dos fundamen-
tos da “Ciência Existencial” que nos apraz fazer.

Myriam Moreira Protasio


Rio de Janeiro, Brasil
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VII Congreso Latinoamericano de Psicoterapia Existencial

Se desarrolló con nutrido y entusiasta público Estimados Colegas, compañeros/as de Colombia, socios dificultades y avatares que se presentan en el mundo
el VII Congreso Latinoamericano de Psicotera- e integrantes directivos de ALPE. actual. Conflictos hay muchos, y son novedosos los
En primer lugar, les deseamos desde Montevideo- desafíos en cuanto a la comunicación a través de las
pia Existencial – Bogotá, Colombia – 2014.
Uruguay tengan un muy feliz y auspicioso encuentro tecnologías que “moldea lo humano o lo humano a la
Junto a la Universidad Santo Tomás de la para todos los presentes. tecnología”. Se han ampliado y acercado las distancias en
ciudad de Bogotá se realizó los días 21, 22 y Haciendo referencia al tema que convoca este VII formas de tratarnos, mirarnos, encontrarnos, desencontrar-
23 de noviembre de 2014 nuestro VII Congre- Encuentro de Psicoterapia Existencial: “El ser para la nos, pero el encuentro sigue siendo irremplazable desde
so con la participación de todos los países vida: Del conflicto a la reconciliación”, dos opuestos tiempos inmemoriales.
contrastan cotidianamente en los vínculos del ser en Esta vez no podremos acompañarlos, pero no nos era
miembros: Argentina, Brasil, Colombia,
relación- con- el -mundo y consigo -mismo. “Arrojados posible dejar en “silencio” nuestra presencia en estas
México y Perú. al mundo” pero abriendo nuevas posibilidades en cada Jornadas. Les deseamos los mayores augurios, para estos
Entre quienes no pudieron estar presentes nos reconciliación. tres intensos y apasionados días de intercambio en aras de
enviaron las notas que ahora transcribimos: Para reconciliarse hay que volver a encontrarse, y esta un mayor aprendizaje y enriquecimiento de quienes traba-
vez el encuentro es en la Universidad de Santo Tomás jamos en mejorar cada día un poco más la vida humana.
Saludos a los colegas participantes en el VII Congreso que invita a crecer, a pensar en el devenir de los
de la ALPE conflictos donde la vida se torne para el Ser. Un afectuoso saludo, APEU (As. Psicoterapia Existencial del
Antes de todo un cordial abrazo a todos los participan- Tomamos palabras del Dr. Rispo, docentes y maestros Uruguay, en formación)
tes presentes en el Congreso, tanto a los organizadores presentes en estas jornadas, para extrapolar la tarea del Lic. Ana Mansilla.
como a los presentes en el evento. terapeuta existencial a la comunidad Alpe. Comunidad
Por diversos motivos no me fue posible estar presente Latinoamericana que con sus valiosos esfuerzos motiva
con ustedes. Me había propuesto presentar las ideas al encuentro de todos los profesionales y aquellos que
centrales que expuse en mi libro “La Comprensión de deseen sensibilizarse en esta formación, promoviendo
los sueños”, una práctica lamentablemente casi ignora- un clima de confianza y compromiso extendiendo sus
da por los psicólogos, mas indispensable para una fronteras en el trabajo con las profundidades de la
correcta comprensión de la conexión existente entre lo “dimensión humana”.
estructural constituido-constituyente y la dinámica de Valoramos estas convocatorias latinoamericanas,
los eventos presentes. donde Alpe va abracando cada vez más países para
Acredito que las contribuciones de los colegas confe- hacer conocer su existencia, brindando una formación
renciantes y la participación de las otras personas sólida, rigurosa, profunda rescatando el trabajo de los
presentes en el Congreso, acentuarán las convergencias maestros existenciales que inauguraron el pensamiento
básicas que justifican una cierta unidad; también las y la filosofía existencial.
divergencias destacarán el sentido plural y contestatario Agradecer a ALPE y este año en particular a los Colegas
inherente a toda creatividad y a todo movimiento Colombianos, que a través de la presencia de profesores
intelectual y doctrinal que pretenda marcar nuevos y maestros de diferentes países ofrecen generosamente
rumbos al saber. su experiencia, compromiso y conocimiento dando
herramientas de vida para enfrentar las
Cordialmente… Emilio Romero
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Primer Congreso Mundial de Psicoterapia Existencial

Londres – Gran Bretaña


14, 15, 16 y 17 de mayo de 2015
www.existentialpsychotherapy.net
First World Congress for Existential Therapy

Sede: Church House Conference Centre, Westminster

ALPE a través de su presidenta Susana Signorelli, fue


invitada a participar del Comité Científico Honorífico junto
a los presidentes de las Delegaciones de los países miem-
bros: Yaqui Martínez, Ana María López Calvo de Feijoo,
Alberto de Castro, Ramiro Gómez y Emilio Romero, como
miembro de honor de la ALPE. Susanna Signorelli was born in Buenos Aires, Argenti- Wang Xuefu PhD, obtained his degrees in the fields of
Por otra parte, Susana Signorelli fue invitada a participar na. She is a psychologist graduated from the Universi- theology, literature, psychology and pastoral counse-
en calidad de “Invited Speakers”. dad de Buenos Aires. Early in her career she felt that ling. He is the founder as well as the executive director
Invitados del día 2 existential phenomenology answered her way of of Zhi Mian Institute for Psychotherapy in Nanjing,
looking at the world, and together with Pablo Rispo China. His past experience has been teaching at univer-
Desafíos culturales, políticos y espirituales. developed her profession he specialised in Rorschach sities, seminaries, and psychological institutions. Dr.
Invited Speakers Day Two: Cultural, Political and psycho-diagnostic contributing to it with the existen- Wang is an active promoter as well as a pioneering
Spiritual Challenges. tial approach. She conducted community projects practitioner of professional counseling and pastoral
related to preventive psychology. She was awarded the counseling in the Mainland of China. He developed an
Lanfranco Ciampi award for her research about adoles- indigenous Chinese approach called “Zhi Mian Thera-
cence. py” out of his experience of psychology practice and
Currently she presides over the Latin-American Asso- inspiration drawn from the modern Chinese thinker and
ciation of Existential Psychotherapy, is the director of writer Lu Xun. The approach of Zhi Mian resonates
the semi-annual Latin-American publication on deeply with the Western humanistic-existential psycho-
Existential Psychotherapy and is president of Funda- logy. Wang is also involved in international institutions
ción CAPAC in Argentina. Furthermore, she supervises as visiting scholar at Fuller Seminary Graduate School
Rimantas Kočiūnas is an existential therapist and Professor cases of psychological practice, is member of research of Psychology, and editorial board member of American
of Clinical Psychology at Vilnius University, Lithuania. panels and arbitration committees, director of preven- journals, such as The Journal of Humanistic Psychology
Rimantas is co-founder and director of the Institute of tive psychology programmes, honour member of the and Pastoral Psychology. Wang has published nume-
Humanistic and Existential Psychology in Birštonas Peruvian Society of Phenomenological Existential rous articles and authored six books. He is the recipient
(Lithuania) offering training in existential therapy and is Psychology and of Congresses, and author of books, of the Charlotte and Karl Buhler Award, granted by the
Secretary General of the East European Association for chapters in books and articles in Argentina, Brazil, Society of Humanistic Psychology of APA (2013).
Existential Therapy. Rimantas is Author and co-author of Colombia, Mexico and Peru.
four books and has published internationally more than Chair of the Round table debate, day two :
100 papers on issues in clinical psychology and existential
therapy
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Louis Hoffman PhD, is an executive faculty member Al mismo tiempo, Susana Signorelli, fue invitada a En la actividad pre-congreso del día 14/5/2015, Susana
and director of the Existential, Humanistic, and Trans- formar parte del Simposio: DIALOGUE BETWEEN Signorelli presentará el workshop El proceso de cambio en
personal Psychology Specialization at Saybrook Univer- CONTINENTS: EXISTENTIAL THERAPY IN FIVE la Terapia Existencial.
sity. A past president of the Society for Humanistic DIFFERENT CULTURES: Cultures and political El día 15/5/2015 realizará el mismo taller.
Psychology (Division 32 of the American Psychological systems are different around the world. Is existential El día 16/5/2015 participará de la Mesa redonda: Desafíos
Association), Dr. Hoffman has five books to his credit, therapy the same? Or does it have a local character culturales, políticos y espirituales y del Simposio: Diálogo
editorial boards of the Journal of Humanistic Psycholo- and local obligations to fulfill? entre continentes. Terapia Existencial en cinco diferentes
gy, The Humanistic Psychologist, Janus Head, and Participants: Susana Signorelli, Argentine, Xuefu culturas.
Psyccritiques: APA Review of Books. Dr. Hoffman has Wang, China, Erik Craig, USA, Svetlana Krivtsova, El día 17/5/2015, Yaqui Martínez hará su presentación con
been active in promoting multiculturalism in existential Russia, Daniel Sousa, Portugal. Chair: Bo Jacobsen, el tema: "Algunas reflexiones acerca de la relación terapéu-
psychology in the United States and engages regularly Denmark. Initial interview with Emmy van Deurzen tica desde un punto de vista post-cartesiano"
in international dialogues pertaining to existential by Bo Jacobsen.
psychology, particularly in China and Southeast Asia
where he helped found the International Conference on Diálogo entre continentes: Terapia Existencial en cinco
Existential Psychology held bi-annually in China. He diferentes culturas.
also has been engaged in clinical practice and supervi- Sistemas culturales y políticos son diferentes alrededor
sion throughout his career, including developing a del mundo. ¿Se realiza la terapia existencial del mismo
training center with practicums, internships, and modo? ¿O tiene un carácter local y obligaciones locales
postdocs in existential psychology while he was residing para cumplir?
in Colorado. Participantes: Susana Signorelli, Argentina, Xuefu
Wang, China, Erik Craig, USA, Svetlana Krivisova, Rusia,
Daniel Sousa, Portugal. Entrevista inicial a Emmy van
Deurzen. Coordinador: Bo Jacobsen, Dinamarca.
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Jornadas Existencia y Valores en Psicología


Bahía Blanca, prov. de Bs. As. - Argentina
17 y 18 de abril de 2015

Organizan: Universidad del Salvador, el Grupo 9.30 – 10.30 Conferencia: 14.30 – 16: Taller lúdico sobre valores:
Tercera Fuerza en Psicología junto a la Dele- "El valor del otro en la trama coexistencial" “Algo sobre mi”
gación Argentina de la Asociación Latinoame- Susana Signorelli Marta Guberman y Liliana Villagra
ricana de Psicoterapia Existencial (ALPE). Coordinadora: Marta Guberman
La participación de los miembros de la ALPE 16.15 – 17.45: Panel:
será la siguiente: 11 – 12.30 Panel: “Existencia y valores según pasan los años”
“Existencia y valores en Psicología desde Coordinadora: Silvia Jauregui
Viernes 17 distintas miradas” Existencia y valores en Tercera Edad:
9-9.30 Hs: Apertura Coordinadora: Isabel Pérez Jauregui "Mirada existencial de la vejez: apertura a nuevos
·Padre Del Col (Instituto Juan XXIII) Desde la Psicología Existencial :"El ser tera- sentidos y compromisos".
Gabriela Renault (Universidad del Salvador, peuta existencial: una experiencia de búsque- Esperanza Abadieff
USAL) da y encuentro" También se presentará la visión desde la infancia,
Susana Signorelli (Asociación Latinoamericana Teresa Glikin la adolescencia y la adultez.
de Psicoterapia Existencial, ALPE) También se presentarán las perspectivas
·Liliana Villagra (Grupo Tercera Fuerza en psicoanalítica, cognitiva y humanística. 18.15 – 19.15: Conferencia
Psicología ) “Existencia, Valores y Proyecto de Vida”
Marta Guberman
Coordinadora: Liliana Villagra
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Lenguaje, hermenéutica y Hermeneutics, discipline entrusted to approach the y la escritura y al que consideraban patrono de la comu-
interpretation of the above mentioned structures, nicación y el entendimiento humano. El término origi-
psicoterapia existencial. allowing a certain degree of knowledge. Heidegger nalmente expresaba la comprensión y explicación de
affirms that "The language is the house of the being. In una sentencia oscura y enigmática de los dioses u
Dr. José Martínez-Romero Gandos his house the man dwells ". We consider his position oráculo que precisaba una interpretación correcta. En
A Coruña – España and that of other authors on the concept. filosofía el término hermenéutica fue especialmente
Centro Sentido (Galicia) señalado por Wilheim Dilthey en el Origen de la herme-
Key words néutica (1900) y fue revivido en el siglo XX por diversos
Existential analysis - Language - Hermeneutics – Thera- filósofos como Martin Heidegger (1927) y Hans-Georg
Resumen pist- Gadamer (1960).
En nuestro trabajo como Psicoterapeutas Existenciales El salto se produce en pleno siglo XX con Martín Heide-
tomamos muy en cuenta la necesidad de “escuchar, gger quien, en su análisis de la comprensión, afirma
detenerse, comprender y luego hablar”. Pero, según Lenguaje, hermenéutica y psicoterapia existencial.
Mucho se ha explicado, en reuniones y congresos, sobre que, cualquiera que ésta sea, presenta una “estructura
Dilthey, solo podemos determinar la comprensión por el circular”. Decía:“Toda interpretación, para producir
sentido y el sentido apenas por la comprensión. Pode- los aportes de la Analítica Existencial a la práctica de la
Psicoterapia. El principal hincapié de casi todos los comprensión, debe ya tener comprendido lo que va a
mos, apenas, acercarnos al conocimiento del otro interpretar”. Esta reciprocidad entre texto y contexto es
porque entendemos que la existencia del consultante trabajos se realizó sobre las diferencias entre los aportes
de metodologías basadas en deducciones hipotéticas y parte de lo que Heidegger llama el círculo hermenéuti-
ha generado estructuras y en nuestro intento de co, recurso explicativo de tipo dialógico que intenta dar
comprender nos dirigimos a tratar de aprehender el la Analítica Existencial que utiliza método de compren-
sión descriptiva o fenomenológico. Fue Wilhem Dilthey razón de los aspectos generales para el entendimiento.
sentido de su vida. Concedemos mucha importancia a « “Tanto en el campo filosófico como en el teológico, se
la Hermenéutica, disciplina encargada de acercarse a la (1833-1911) el primero en explicar esta dualidad entre
lo que llamó “Ciencias del Espíritu” y “Ciencias de la hace referencia al círculo hermenéutico para designar la
interpretación de dichas estructuras, permitiendo un estructura circular de la intelección o entendimiento”
cierto grado de conocimiento. Heidegger afirma que Naturaleza”.
En nuestro trabajo como Psicoterapeutas Existenciales (Scheleiermacher, 2002).
“"El lenguaje es la casa del ser. En su casa el hombre Heidegger introduce nuevos derroteros en la hermenéu-
habita”. Consideramos su postura y la de otros autores tomamos muy en cuenta la necesidad de “escuchar,
detenerse, comprender y luego hablar”. Pero, según tica al dejar de considerarla únicamente como un modo
sobre el concepto de lenguaje en Analítica Existencial. de comprensión del espíritu de otras épocas y pensarla
Dilthey (1990) solo podemos determinar la compren-
sión por el sentido y el sentido apenas por la compren- como el modo fundamental de situarse el ser humano
Palabras-claves sión. Podemos, apenas, acercarnos al conocimiento del en el mundo: existir es comprender. Heidegger cambia
Análisis Existencial – Lenguaje – Hermenéutica – otro porque entendemos que la existencia del consul- el foco de la hermenéutica desde la interpretación a la
Terapeuta – tante ha generado estructuras y en nuestro intento de comprensión existencial, la cual es tratada como un
comprender nos dirigimos a tratar de aprehender el modo de ser en el mundo más directo, no-mediado -
Abstract sentido de su vida. Concedemos mucha importancia a por lo tanto más auténtico- que simplemente como un
When we work as Existential Psychotherapists we think la Hermenéutica, disciplina encargada de acercarse a la "modo de conocer" (Heidegger, 1993). Por ejemplo,
about the need and importance of to listen closely, interpretación de dichas estructuras, permitiendo un sostuvo la necesidad de una "hermenéutica especial de
stop, understand and then speak. But, according to cierto grado de conocimiento. la empatía" para disolver el clásico problema filosófico
Dilthey, only we can determine the comprehension for El término hermenéutica proviene del verbo griego de las "otras mentes", poniendo el problema en el
the sense and the sense for the comprehension. We can ρμηνεύειν (jermeneueien) que significa interpretar, contexto del estar-con del modo de relacionarse
to approach the knowledge of other one because we declarar, anunciar, esclarecer y, por último, traducir. humano. (A pesar de que el mismo Heidegger no
understand that the existence of the consultant has Significa que alguna cosa se vuelve comprensible o se completó este proyecto. (Lou, 2010).
generated structures and in our attempt of understan- lleva a la comprensión. Se considera que el término Pero no nos consideramos “hermeneutas” sino “psico-
ding we direct ourselves to trying to apprehend the deriva del nombre del dios griego Hermes, el mensajero, terapeutas” o “terapeutas existenciales”. ¿Buscar a un
sense of his life. We grant a lot of importance to the . al que los griegos atribuían el origen del lenguaje mensajero o un “mediador” o acudir a un “terapeuta”?
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No siempre tenemos claro el origen de estas dos acep- que significa “existencia”. Ese diálogo es una comunica- estar en la tierra, para la experiencia cotidiana del ser
ciones. “Mediador” es el que está “en el medio”. Por ción de sentido que podemos expresar en palabras de humano es desde siempre, como lo dice tan bellamente
cierto, igual origen que para “mediocre” (medius: estar Heidegger: “sentido es lo existencial de la existencia, la lengua, lo «habitual». De ahí que se retire detrás de
en medio y ocris: montaña o peñasco escarpado). Así sólo la existencia tiene sentido”. Semeja una frase las múltiples maneras en las que se cumplimenta el
“mediocris” sería el que se queda a mitad del camino, a redundante pero constituye, según él, “el círculo de la habitar, detrás de las actividades del cuidar y edificar.
mitad de la montaña, algo pobre o que no destaca en intelección”. Luego estas actividades reivindican el nombre de cons-
la evolución de la lengua romance. Estas afirmaciones levantan críticas en el campo cientí- truir y con él la cosa que este nombre designa. El senti-
Explicar el origen de la palabra “terapeuta” resulta un fico en cuanto éste, obviamente, no puede presuponer do propio del construir, a saber, el habitar, cae en el
poco más difícil y apasionante. La palabra “terapeuta” principios axiomáticos preestablecidos para formular olvido.” (Heidegger, 1994).
deriva del griego “therapeia”, que refiere a la medica- sus postulados y sitúa al círculo hermenéutico en una “Este acontecimiento parece al principio como si fuera
ción pero también significa “servir, cuidar, atender”. disyuntiva fundamental, en un vicio que re-sitúa la un simple proceso dentro del cambio semántico que
Ubicándonos en la Grecia clásica encontramos que necesidad de acceder a la posibilidad del uso del mismo tiene lugar únicamente en las palabras. Sin embargo, en
“therapón” era el siervo y “therapeutikos” el siervo dentro del campo de las ciencias exactas ya que visto realidad se oculta ahí algo decisivo, a saber: el habitar
encargado de cuidar la realización de servicios religiosos desde este punto de vista se convertiría en un recurso no es experimentado como el ser del hombre; el habitar
aunque también el encargado de expulsar a los perros inacabable. Se dispone así de un imperativo de usar el no se piensa nunca plenamente como rasgo fundamen-
que ingresaran en el templo. círculo no como un vicio sino como herramienta en tal del ser del hombre. Sin embargo, el hecho de que el
Debemos pensar, entonces, en un “terapeuta” que no se cuanto los intentos de asumir los saberes no implican la lenguaje, por así decirlo, refiera al significado propio de
ubique por encima de los demás, que no pretenda pre-suposición de ningún principio, razón por la cual el la palabra construir, el habitar, testifica lo originario de
solamente interpretar, esclarecer o traducir sino que evidente vicio de comprensión quedaría superado estos significados; porque en las palabras esenciales del
esté a su servicio. Estamos al servicio del otro para Como dijimos, en el encuentro psicoterapéutico basado lenguaje, lo que éstas dicen propiamente cae fácilmente
acompañarlo en el camino hacia su plenitud. en postulados de la Analítica Existencial entendemos se en el olvido a expensas de lo que ellas mientan en
Es evidente que estamos formados intelectualmente a produce el proceso de “escuchar, detenerse, comprender primer plano. El misterio de este proceso es algo que el
partir de nuestra información y práctica en los ámbitos y luego hablar”. (Wiercinsky, 2011) señala que el hombre apenas ha considerado aún. El lenguaje le retira
universitarios. Heidegger nos ha mostrado en “Ser y lenguaje no pertenece, necesariamente, a la esencia de al hombre lo que aquél, en su decir, tiene de simple y
Tiempo” que “la interpretación se funda en la intelec- la existencia humana. Así, la conversación tampoco grande. Pero no por ello enmudece la exhortación
ción pero ésta no surge de aquella”. Pero el consultante pertenece a esa esfera. inicial del lenguaje; simplemente guarda silencio. El
se mueve como un todo en el dominio de la “existencia La conversación se realiza en un lenguaje. Sin embargo, hombre, no obstante, deja de prestar atención a este
humana” conformando una entidad comprensiva el lenguaje no es significado e instrumento para la silencio.” (Heidegger, 1994).
solamente “inteligible” desde la mirada filosófica que conversación. Gadamer enfatiza que no “tenemos una El carácter conversacional del lenguaje está basado en
considera los dominios esenciales (ónticos) de la conversación” sino que “somos conversación” y lo prioridades Platónicas de lo hablado sobre lo escrito. Lo
existencia. analiza extensamente en relación a la lectura de Heide- hablado descansa en la prioridad del verbum interius, de
Salimos al encuentro del otro, un existente que consul- gger sobre Hölderlin. Éste se concentra en la conversa- la palabra interior. El esplendor total del lenguaje
ta y que no puede ser percibido de manera pasiva. ción de los humanos con los dioses y Gadamer en la solamente se expresa en la conversación. Com-versatio
Como intelectuales formados en los aspectos teóricos relación dialogal entre los seres humanos. significa “volverse hacia el otro”, “enfrentar al otro”,
de la filosofía, la psicología, la sociología y el arte En Carta sobre el humanismo Heidegger (1977) afirma estar “frente a frente”. Las proposiciones escritas nunca
estamos siempre tentados a “inteligir” a ese existente que "El lenguaje es la casa del ser. En su casa el hombre podrán traducir la complejidad y riqueza de la conver-
que tenemos enfrente. Es imposible no inteligir de una habita. Todo lo que piensa y todo lo que crea con sación, sus significados y sus relaciones con la cultura y
manera activa como terapeutas (sujeto cognocente) palabras se convierte en el guardián de su casa”. las comunidades. En forma similar a lo que Heidegger
pero no cabe ni corresponde apartarse de una dinámica Heidegger se pregunta: “¿Qué es habitar? ¿En qué establece como relación entre “Ser” (Sein) y “un ser”
dialógica entre terapeuta-paciente, con una retroali- medida el construir pertenece al habitar? (1994). Conti- (das Seiende), Gadamer (1960) establece una relación
mentación mutua siempre ubicada en el contexto de lo núa, afirmando, “El construir como el habitar, es decir, entre “lenguaje” y “lenguaje histórico” que se
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actualiza, constantemente, en el uso del habla y en el tradicional de razón a la entronización filosófica de la posible “deconstrucción” del título.
poder de la palabra. Esto lo sabemos muy bien los que palabra. (Derrida, 1975 Resulta, a veces, complicado seguir sus propuestas
emigramos a un país diferente al de la etapa de forma- Es importante en la obra de Derrida la convicción de teóricas dificultad que desaparece cuando leemos
ción del lenguaje en nuestra infancia. Nos actualizan en que la tesis logocéntrica se sustenta en la hegemonía acerca de su propia experiencia en relación a la incorpo-
este tema los escritos de Ludwing Wittgenstein (1889- que las filosofías del lenguaje han solido asignar a la ración del lenguaje. Su discurso expresa la ficción
1951) cuando afirma The limits of my language mean palabra hablada. Según Derrida, el logocentrismo ha dramática de una lengua con respecto a ella misma o su
the limits of my world.” (Los límites de mi lenguaje tendido a menospreciar la escritura, y tal menosprecio respuesta a las lenguas colonizantes, expresado siempre
significan los límites de mi mundo). Pone un ejemplo fue correlativo a la tendencia a enaltecer la expresión en el marco de una conversación animada con su inter-
práctico y sencillo: “Nuestras palabras sólo expresan oral. Lo cierto es que el contraste entre palabra y escri- locutor imaginario. Simultáneamente, entrelaza esta
hechos, del mismo modo que una taza de té sólo podrá tura ha orientado decisivamente la tradición logocéntri- ficción con una postulación de premisas y tesis acerca
contener el volumen de agua propio de una taza de té ca. En esta discusión Derrida sostiene que, por un lado, de la “lengua materna”, la “hegemonía de una política
por más que se vierta un litro en ella.” se ha mantenido que la palabra era una manifestación acerca de esa lengua, el colonialismo y la relación
Y un ejemplo personal: no siempre me entendieron en pura e inmediata del lenguaje. Por otro lado, ha depre- terapeuta-paciente en el caso de consultantes que
mi emigración a España cuando hablaba en “castella- ciado la escritura hasta el punto de atribuirle un carác- hablan otro idioma al del terapeuta, tuvieron una
no” aprendido en mi infancia en Argentina. Y muchas ter meramente derivado. Ha llegado a ser considerada, lengua materna distinta a la usada en la sesión o
veces lo hablado por los otros atacaba los fundamentos en efecto, un orden subalterno de signos cuyo único reconocen influencia social sobre muchos aspectos de
de mi habla (España: coger = agarrar / Argentina: coger cometido es de-signar la palabra. Tal posición derivaría, su habla (jergas, usos locales o argots). En nuestra expe-
= copular). Debiéramos tener muy claro esta situación según Derrida, de la creencia en una especial proximi- riencia personal ha sido referencia inexcusable en el
los lectores de Sartre recordando cuando afirmaba “Las dad entre la «palabra» y el «espíritu» (Cortés Morató & tratamiento de problemas de alteridad y alienación en
palabras son pistolas cargadas” (en Qu’es-ce que la Martínez Riu, 1996). relación a la cultura de emigrantes (Martínez-Romero
littérature, Paris, Gallimard). Cargadas de connotacio- Porqué nos referimos a Derrida en este trabajo a riesgo Gandos, (2005)
nes, de prejuicios, de matices, de poesía, de amor, de de caer en la pléyade de afirmaciones de moda acerca Me permitiré, con el máximo de respeto intelectual por
odio, de esperanza; nunca son neutrales, como no lo es de su teoría? Porque el autor define la esencia de su su trabajo, parafrasear su relato y trasladar sus concep-
ninguna de las creaciones de la mente humana. movimiento utilizando el término “deconstrucción”. tos a una referencia autobiográfica que nos permitirá
Contrariamente a lo expresado más arriba sobre las Este término proviene del concepto de Destruktion, de comprender las dificultades imaginarias de un psicote-
prioridades Platónicas de lo hablado sobre lo escrito Martín Heidegger (1889-1976) quien nos exhortaba a rapeuta que nos recibiera en consulta: Yo mismo, como
encontramos la posición del filósofo francés Derrida apartarnos de la tradición de la ontología exponiendo autor de este trabajo, estoy encerrado en una celda. Mi
(Derrida, Jacques, Filósofo francés contemporáneo. su desarrollo interno. Como Heidegger, Derrida (1996) educación formal ha sido realizada en castellano, con
Nació en El-Biar (Argelia) en 1930. Realizó estudios en utiliza términos nuevos que logra luego de tachar parte los aportes del inglés y el francés. Mejor debiera decir
la Ecole Normal Supérieure de París, siendo alumno de del vocablo o de separar los fonemas. Por ejemplo, “fue realizada en español”. O tal vez, en “porteño”.
Jean Hyppolite y de Maurice de Gandillac. Desde 1983 conectando su recuerdo de Argelia donde nació con la Ambas realidades idiomáticas están muy lejos de mi
es Director de estudios de la Escuela de altos estudios palabra nostalgia, afirma padecer de “nostalgeríe”. Un realidad lingüística. Nací en Buenos Aires, soy porteño.
sociales de París, de donde es catedrático de filosofía, y ejemplo en castellano de este juego sería analizar la Me crié cerca del puerto. Puedo afirmar mi porteñismo
profesor de la Universidad de California). Su obra es traducción del libro citado: “El monolingüismo del otro aunque algunos autores creen que Buenos Aires tiene
ante todo una crítica de las categorías tradicionales de o la prótesis de origen”. El autor utiliza en francés “la pocas trazas de una ciudad que se asoma, a través de
la metafísica y la hermenéutica, que ha dado lugar a la prothèse d’origine”. Etimológicamente, “pro” y “thesis”, un puerto, al mar. En este caso solo puede asomarse “al
lectura «desconstructiva» de numerosos textos canóni- dirigido a aquello que se afirma como original. De ahí Mar Dulce”, el Río de la Plata, ancho mar que lleva dos
cos, indistintamente filosóficos o literarios, y ha afecta- que debiéramos traducir “o la afirmación del origen”. horas de moderna navegación cruzarlo en su desembo-
do las doctrinas que más han influido en la sensibilidad Un origen que ha sido sustituido y entonces la apari- cadura. Buenos Aires es “una ciudad mediterránea”. Eso
lingüística de nuestro tiempo. Pero, posiblemente, el ción de la “prótesis”, idioma agregado al original, que dicen ellos.
principal mérito de Derrida ha sido referir el concepto ) siempre será artificial. El traductor no reparó en la Me atrevería a afirmar que nuestra “porteñidad” surge
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de dos aspectos muy importantes de la cultura: efecti- sobre las lenguas que influyeron en él (francés, árabe, Cortés Morató y Martínez Riu. (1996). Diccionario de Filoso-
vamente tuvimos un puerto muy activo y estuvimos idish y el hebreo del culto). Una discusión interesante fía. Versión en C D. Barcelona, España: Herder
siempre mirando por encima del Atlántico para tratar de del autor relaciona “la lengua materna” (comillas en el Dilthey, W. (1990). Teoría de las concepciones de mundo.
“ver”, con esfuerzo, la costa europea. Mejor dicho, México D. F., México: Alianza.
original) con factores de colonialismo y dominación que
Edie, J. M. (1976). Vigencia de la concepción Huserliana de la
esforzarse para ver Paris. Nuestro puerto nos puso en afectan su desarrollo. idealidad del lenguaje, en Sentido y Existencia de Gary Brent
contacto con muchas culturas y esto se refleja en la Sabemos y lo expresamos así teóricamente que en el Madison, Pais Vasco: España: Verbo Divino, Estella.
lengua que hablamos. despliegue de la existencia mundana cada hombre se Heidegger, M. (1993). Ser y Tiempo. México D. F., México: F.
Nací en Buenos Aires, en el porteño barrio de San enfrenta con la soledad de su proyecto, una tarea C. E.
Telmo, de padres gallegos. Mi lengua no es el “castella- formidable que intenta superar la angustia por la Heidegger, M. (1977). Letter on Humanism, Basic Writings.
no”, ni el “español”, ni siquiera el “lunfardo porteño”. finitud de su propia empresa. Cada uno es único e Nueva York, USA: Harper and Row.
“No tengo más que una lengua, no es la mía”, dice irrepetible frente a este proyecto. Y la tarea se presenta Lou, A. (2010). Empathy in the Context of Philosophy. Palgra-
Derrida (1996). como una lucha constante por sostener el sentido de ve Macmillan
Las primeras canciones de cuna que recibí fueron Martínez-Romero Gandos J. (2005). Alteridad y alienación en
vida.
los emigrantes gallegos al Río de la Plata. Su comprensión
cantadas en gallego. Me “fajaron” hasta los 6 meses, Frente a la oscuridad que presenta la persona para la existencial. Disertación doctoral no publicada. Universidad del
envueltas mis piernas y abdomen en largas tiras blancas captación de ese sentido, el signo intenta la universali- Salvador, Buenos Aires, Argentina.
arrolladas alrededor de mí hasta los 6 meses. Como un zación de lo que al saber objetivo le está vedado Sartre, J. P. (1979). L’etre e le néant - Essai d'ontologie
matambre. Tal como se hizo siempre en la aldea natal reseñar. Se establecen, así, conciliaciones posibles entre phénoménologique. París, Francia: Gallimard.
de mis padres. Para que creciera con las piernas la vivencia subjetiva y la interpretación de los signos Scheleiermacher, (2002). Hermeneutik, Herder
derechas. Eso lo lograron. Y que le cantara a mis hijos que esta persona produce, de los cuales el lenguaje es Stein, E. (1973). A questao do método na filosofia - Um
canciones de cuna en gallego, también. uno de los principales. estudo do modelo heideggeriano, San Pablo, Brasil: Dúas
En mis recuerdos como psicoterapeuta aparecen nume- El lenguaje es la expresión de la actividad de la Cidades.
rosos casos clínicos asistidos que reconocieron avances Vattimo, G. (1995). Introducción a Heidegger. Barcelona,
conciencia que da cuenta de vivencias únicas e inena-
España: Gedisa.
en el logro de un proyecto vital asumido y auténtico rrables en su verdadera dimensión. Nuestra tarea como Wiercinsky, A. (2011). Sprache ist Gesprach: Gadamer's
cuando pudieron comprender las dificultades añadidas Psicoterapeutas Existenciales es comprender al otro, Understanding of Language as Conversation. En A. Wiercinsky
a su historia por pertenecer, simultánea o alternativa- interpelarlo mediante la apelación que realizamos en (Ed.). Gadamer’s Hermeneutics and the art of conversation (pp
mente, a culturas diferentes de acogida con lenguajes cada encuentro. Llamarlo, “apelar a él”, para que pueda 37-58).
también diferentes o especiales. Especial recuerdo para acceder al despliegue de su existencia del modo más
pacientes con padres de origen japonés, árabe, judío, auténtico que le sea posible. Apelamos al otro como Curriculum
quechua, chané, guaraní o incluso inglés, que los hacía investigadores y como psicólogos para que nos mani- Licenciado en Psicología por la Universidad de Buenos
sentir a veces orgullosos, a veces conflictuados y siem- fiesten, a través del lenguaje, lo que sintieron, sienten y Aires – Argentina
pre diferentes a su grupo de referencia. esperan en relación a ese proyecto vital. Doctor en Psicología por la Universidad del Salvador –
“No tengo más que una lengua, no es la mía. Y aún Buenos Aires – Argentina
más. Soy monolingüe. Mi monolingüismo mora en mí y Bibliografía: Doctor en Psicología por la Universidade de A Coruña –
lo llamo mi morada; lo siento como tal, pertenezco a él del Acebo Ibáñez. (1998). El arraigo y la morada como A Coruña – Galicia – España
y lo habito. Me habita. (...) Ahora bien, nunca esta categorías existenciales (Espacio, Sociedad y Cultura). Buenos Miembro de ALPE – Asociación Latinoamericana de
lengua, la única que estoy condenado así a hablar, en la Aires, Argentina: Estudios del IMAE, Nº 1. Psicoterapia Existencial
vida, en la muerte, esta única lengua, ves, nunca será la Derrida, J. (1975). Génesis y estructura de la fenomenología,
Miembro del Colegio Oficial de Psicología de Galicia –
en Las nociones de estructura y génesis, Buenos Aires, Argen-
mía. Nunca lo fue, en verdad.” (Derrida, 1996) (Véase la España
tina: Paidós.
relación con el “habitar” en Heidegger) Derrida, J. (1996). El monolingüismo del otro. Buenos Aires, Psicoterapeuta con formación en Análisis Existencial y
Este proceso de reconocimiento de la lengua propia es Argentina: Manantial. en Logoterapia.
intelectual y lo realiza el autor desde su conocimiento Especialista en Logoterapia Grupal y en Logoterapia
para la asistencia de mujeres víctimas de violencia de
género y doméstica.
19

Pesentación
El conflicto existencial en el modo Para un niño o un adolescente tener una dificultad en
apoyo profesional, el menor y su familia empiezan a
buscar la manera de adaptarse a la sociedad. Desde el
de ser autista: una puesta en marcha el desarrollo evolutivo significa tener un crecimiento
enfoque Humanista- Existencial, se puede argumentar
limitado, situación que implica en la vivencia personal,
para la paz y reconciliacion colombiana empezar a categorizar en los trastornos, los cuales van
que hacen uso de la libertad para construir un mundo
basado desde el reconcomiendo de las limitaciones, de
indicando en el individuo una disfuncionalidad en la
Abel García Payares esa manera van creando seguridad y paralelo a esa
forma de estar, vincularse y asumirse.
situación empiezan a buscar opciones para integrarse a
Montería, Colombia Es el caso de los niños y adolescentes con autismo, una
la comunidad. Ese recorrido para la familia y el niño se
vez diagnosticados empiezan a vivenciar un conflicto
convierte en una experiencia difícil, surgiendo la angus-
interior frente al hecho de verse limitados por una
Resumen tia y el duelo en el caso de los padres, quienes en sus
condición biológica, específicamente para tomar
El niño con diagnóstico de autismo se encuentra en una decisiones en la vida cotidiana, empezando a vivenciar expectativas y planeación de vida no se esperaban estar
experiencia personal en la cual se revelan significados encierro o la experiencia descrita por Signorelli (2011) con un hijo en esas condiciones, con límites biológicos.
específicos. Dichos significados, en el contexto de la como ensimismamiento frente a una dificultad personal Es así, que desde la perspectiva existencial de De Castro
relación terapéutica y por medio del rescate de la viven- con una carga afectiva. Esa experiencia en el mundo de (2011); se puede argumentar que el ser humano cons-
cia presente se pueden comprender; esta comprensión estos niños y adolescentes significa el hecho de estar truye su mundo, aunque se encuentre involucrado en el
permite generar procedimientos que le permitirán al tranquilos y defender la tranquilidad, a pesar de las mismo, es decir, las actitudes, conductas, cogniciones,
niño expandir sus potencialidades y expresarse como restricciones que enfrentan y con las cuales sienten afectos vivenciados hacen parte de configuración con el
ser que puede afirmar una postura psicológica y expe- dificultad para clarificar su proceso experiencial y mundo.
riencial clara ante el mundo. Para esto son importantes asumir una postura. Teniendo presente la situación anterior, la familia, el
conceptos como la inmediatez de la experiencia y La limitación biológica se los impide en cierto modo, infante y adolescente que vivencia esta restricción
valores centrados. biológica necesita encontrar en las intervenciones de
surgiendo en esos momentos en la experiencia de cada
orden psicológico un enfoque que se acerque a sus
uno, los síntomas de ansiedad, explícitos en la dimen-
experiencias, aceptando la forma como han conforma-
Palabras-claves sión motora de su ser. Estos aspectos y la forma en que
do su existencia, comprendiendo el conflicto existen-
Autismo, relación terapéutica, adolescente, existencia. los niños le dan sentido a su experiencia, son elementos
cial, inmerso en la experiencia donde el motor es la
de estudios para comprender esa forma de configurar al
angustia que se encuentra inmersa en la corporalidad y
mundo de esa manera particular, donde inicialmente se
Abstract es un símbolo de las conductas que materializan al
presenta un conflicto consigo mismo en la manera en
The child diagnosed with autism finds himself in a diagnóstico de autismo, el cual se basa en la obstruc-
que contactan con la ansiedad y al mismo tiempo en su
personal experience in which specific meanings are ción para estar configurando apertura a sí mismo y
forma de percibir el mundo y al otro.
revealed. These meanings can be observed in the hacia los otros, sintiéndose con incapacidad de expan-
Para ello, se realizará un recorrido teórico que se
context of the therapeutic relationship and through dir sus potencialidades, limitando el desarrollo de la
acerque a la fase diagnóstica, tratamiento y seguimien-
recovery from the present experience; this understan- empatía y simpatía, en las relaciones interpersonales y
to con este tipo de población, iniciando con los criterios
ding generates processes that allow the child to expand encerrándose en la forma de repliegue en su propia
diagnósticos de los trastornos generalizados en el
his potential and express himself as a being who can existencia.
desarrollo, tal como lo plantea el DSM IV (2003).
take a clear psychological and experiential stand in the De acuerdo a lo anterior, en esa experiencia cobra senti-
El manual es específico en los criterios diagnósticos que
face of the world. This is why concepts like the urgency do el encierro que hace el niño con autismo, debido a
le dan sentido al modo de ser autista, especificando las
of the experience and centered values are so important. que no encuentra la forma de vincularse con los demás
limitaciones en diferentes dimensiones de su existencia,
y surge en ese instante la frustración, la impulsividad,
las cuales se dan en el contacto interpersonal y a nivel
Key words cognitivo. Una vez clarificado ese diagnóstico, con el
los movimientos estereotipados, que desde un enfoque
Autism, therapeutic relationship, teen, existence. comprensivo se capta como el conflicto existencial, .
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donde hay un ser humano que lucha por buscar la Marco teórico Ansiedad
forma de pertenecer en un mundo de relaciones, Contexto de la experiencia La ansiedad es la experiencia presente en los seres
sintiendo en muchos momentos bloqueos afectivos que En este trabajo se presenta un análisis de un caso de humanos, es decir, es una condición que acompaña la
pueden facilitarle sin clarificar un sentido y seguridad autismo que contará con referentes teóricos que permi- existencia. Al Respecto, De Castro & García (2013)
para establecerse. Esta perspectiva se apoya en la de ten comprender la forma en que un adolescente ha indican que psicológicamente hablando debemos
May (1963) citado por De Castro (2011). Responde al ser creado seguridad psicológica y se ha proyectado al comenzar por comprender que desde la psicología
existente que por medio de la libertad da un significado mundo desde un conflicto interno, para luego mostrar existencial se entiende que la ansiedad no ocurre solo
al mundo. El método que sustenta estas intervenciones los referentes que le dan significado a la intervención, en el interior de los seres humanos, sin tener nada que
es el fenomenológico – hermenéutico, el cual se basa comprendiendo cada uno como los momentos presen- ver con la situación en que se encuentra la persona, y la
en captar la experiencia del individuo e irla clarificando, tes en evaluación, diagnóstico y tratamiento. valoración que la persona realiza de su experiencia en
según De Castro (2008) ¨El método fenomenológico su relación con dicha situación “May, 1990, 1996;
sustenta su metodología y forma de aproximarse al ser Autismo Fischer, 1988, 1989, 2000; Boss, 1979; De Castro,
humano y su experiencia en la visión que éste tiene del Según el DSM IV (2003) ¨Estos trastornos se caracteri- 2005, 2005b).
ser humano. En este sentido, resulta que antes que zan por déficits graves y alteraciones generalizadas en Lo que considera el sujeto importante es lo valorativo,
preocuparse tanto por cualquier interés causal o por múltiples áreas del desarrollo¨. debido a que se siente seguro defendiendo el valor, sólo
qué, o por cualquier forma de actuar o cómo, debe Cuando existe una deficiencia, siempre hay un sentir que en algunos casos ese proceso no lo realizan de
atenderse a la experiencia específica y directa de cada inmediato en forma de sensaciones que llevan a percibir forma clarificada y es donde la ansiedad puede agudi-
ser humano en sí¨. el mundo de una forma distinta en términos de los zarse y es cuando el existente puede asumir diversos
En este caso en particular, para el conflicto que vivencia significados personales, que para los sujetos que experi- síntomas que si se vuelven crónicos darían paso a la
el niño con autismo y que limita su forma de ampliar mentan estos tipos de trastornos conlleva a presentar el estructuración de un trastorno del estado de ánimo.
sus potencialidades, la psicología humanista- conflicto consigo mismo. El manual para el caso del
existencial, en un primer instante comprende esa expe- autismo, lo define como un desarrollo anormal de Método fenomenológico – hermenéutico
riencia, para luego dar respuesta a lo que necesita el marcada presencia en la vida del niño con restringido Según De Castro & García (2013) este método permite
menor, clarificando su experiencia y sentidos. Para ello, interés en las habilidades sociales y poca disposición clarificar en el contexto de terapia, la experiencia tanto
necesita el terapeuta captar la experiencia del paciente para realizar actividades. del paciente como del mismo terapeuta. Demanda del
en el presente, tal como lo señalan De Castro & García En este orden de ideas es importante clarificar de acuer- terapeuta la formación tanto teórica como experiencial
(2013); estar presente implica que el terapeuta viven- do a lo planteado en el manual a nivel teórico la limita- para captar genuinamente la vivencia del consultante,
cialmente estando con el paciente capte las implicacio- ción en un primer plano social y luego en lo individual, incluso facilitando la clarificación con preguntas orien-
nes afectivas que esté presentando el consultante. De sin embargo en la existencia de quien tiene este trastor- tadoras, tales como: ¿parece qué cuando hablas de…
tal forma, que lo primero que podrá identificar es la no, primero surge la limitación para sentir y percibir el indicas que eso es importante para ti?
limitación para vivenciar y expresar el componente mundo que se filtra al contexto interpersonal, lo que en Exige del terapeuta confrontarse con su historia de
afectivo de su existencia. el manual no aparece especificado. En este orden de vida, es decir, saber que también ha tenido sus viven-
Es ahí donde desde la psicología humanista - existencial ideas desde esta perspectiva, se considera que los niños cias, pero que necesita concentrarse en las del paciente,
facilita la intervención de su conflicto con diversos y los adolescentes con autismo al tener limitaciones en para facilitar su crecimiento; por eso es recomendable
procedimientos integrativos que tienen en cuenta tres el sentir, van a tener dificultad para otorgar significados que paralelo a la práctica terapéutica la persona del
dimensiones, la forma como se asume el niño y adoles- y van a experimentar malestar. Ese malestar surge a terapeuta tenga su proceso de clarificación personal en
cente en la relación terapéutica, la intervención y las partir del bloqueo orgánico para experienciarse a pleni- psicoterapia, para que los procesos que acompañan
técnicas. tud, por lo que surgen otras vivencias. sean genuinos.
21

Relación terapéutica: inmediatez de la experiencia, teniendo en cuenta diversas opiniones de militares con A continuación se presentan estos conceptos aplicados
perspectiva humanista – existencial experiencia en estos temas y la de un vocero experto en a un paciente adolescente de 13 años, con un diagnós-
De acuerdo a De Castro y García (2013. P 169) ¨En este procesos de paz, en donde se señala que en la Habana tico de autismo. Este estudio toma elementos experien-
sentido, el terapeuta intenta tomar el fenómeno tal cual se propicia, siguiendo órdenes presidenciales de Colom- ciales de la existencia del paciente desde la perspectiva
como éste se presenta en la persona que lo vivencia, o bia, un encuentro entre Militares, ex miembros de los Humanista – Existencial. Cabe resaltar que para la
lo que es lo mismo, captar la inmediatez de la experien- paramilitares y de algunos guerrilleros y se contemplan clarificación en este proceso se realizaron 12 sesiones,
cia del paciente, a la vez que el terapeuta es consciente los límites y posibilidades para un proceso de paz, en las cuales ha sido fundamental la relación terapéuti-
de la forma en que resuena esta experiencia en sí empezando por vislumbrar que a dicho proceso lo limita ca como el factor facilitador para la comprensión de los
mismo, para a partir de la clarificación de esto en la la situación paradójica que ha rodeado el accionar de significados del mundo del paciente. Este análisis se
relación dialéctica, dilucidar los propios prejuicios o algunos militares, tal como lo es el uso de civiles para realiza a la luz de la teoría, la vivencia del sujeto y la
preconcepciones acerca de la experiencia del paciente, y asesinarlos y luego pasarlos como guerrilleros. percepción del terapeuta.
poder, a su vez, acercarse comprensivamente con mayor Sin embargo, lo que posibilita la participación de perso- Finalmente se hará un aporte hacia los procesos de paz
fundamento al sentido de dicha experiencia¨. najes expertos en la temática, teniendo en cuenta su y reconciliación, indicando cómo esta población puede
Es decir, que el terapeuta en la medida que se acerque experiencia y apuntando que en momentos en que ser incluida como motor de un proceso de transforma-
a la vivencia tal cual como se presenta en el paciente, diversos sectores implicados en un conflicto armado se ción donde el diálogo sea palabra viva que dé sentido a
puede comprender el sentido que tiene dicha experien- reúnen a un diálogo pueden dar pie a la construcción la construcción de un proyecto de vida desde la expe-
cia, para luego en la relación poder clarificarla, captan- de una justicia transicional que posibilite acciones hacia riencia con los niños, adolescentes y adultos que han
do significados y sentidos sujetos a resignificar si es la paz de Colombia. vivenciado este diagnóstico.
preciso en una relación empática, donde la invitación
del terapeuta en la relación, es facilitar al consultante ir Metodologia Experiencia de diagnóstico del autismo
más allá de lo inmediato y contemplar posibilidades Estudio de caso desde la perspectiva Humanista- Los médicos neuropediatras, neuropsicológos y psicólo-
que se van alcanzando en la medida que avanza el Existencial, corriente de la psicología que define al ser gos clínicos, utilizan en sus herramientas el manual de
proceso de terapia. humano estructurando su existir mediante de compo- diagnóstico y estadísticos de los trastornos mentales
nentes experienciales que algunos autores denominan para la evaluación de niños y adolescentes con autismo,
Faros de sentidos supuestos existenciales, Yalom (1984). estos parten de los criterios diagnósticos especificando
Esta estrategia terapéutica busca que los niños y el énfasis en la limitación en el plano interpersonal; las
adolescentes puedan crear su sentido de vida por medio Métodos y técnicas que corresponden a las limitaciones personales que se
de diversas metas que permiten al participante de la Sesiones de terapia, relación terapéutica, técnicas materializan en la eficacia para emprender actividades,
psicoterapia plasmar su percepción acerca de logros a humanista – existenciales como la inmediatez de la estos indicadores se puntualizan al final de los criterios.
alcanzar y así poder autotrascender y desarrollar sus experiencia De Castro & García (2013) estrategias En la atención psicológica que recibe el paciente autis-
potencialidades. Así como lo señala: Martínez (S.F). terapéuticas para facilitar el desarrollo de potencialida- ta, debido a su desorden orgánico, recibe un medica-
des, como el uso de faros de sentidos Martínez (S.F). mento para regular ese componente de su existencia;
Triangulación, contrastando la vivencia del paciente en medio de ese desorden en su vivencia fue notoria la
Acuerdos de paz y reconciliación en colombia:
con la teoría y el análisis del terapeuta. De Castro y dificultad para expresar su sentir por las restricciones
diálogos de paz en la habana
Amaris, citando a (Bonilla 1997 & Briones 1998). que realizaba debido a la ansiedad que vivenciaba
En el periódico el tiempo [EL TIEMPO] ,2014) en un
frente a la dificultad sentida para captar e interpretar su
artículo titulado: Cara a cara entre el Gral. Flórez y
Del diagnóstico al tratamiento en un adolescente propia experiencia, ¨ Él le pegó a Andrés y lo aruñó¨, es
'Romaña', ¿un punto de inflexión?, se discutió el proce-
con autismo: método fenomenológico – herme- evidente que el gran conflicto existencial empezó en
so hacia la reconciliación y la paz para Colombia,
néutico, relación terapéutica e inmediatez de la
experiencia
22

términos de sensaciones desde su propio mundo. En ese relación se fue consolidando dio pie a comprender el
momento de su experiencia iban surgiendo los movi- sentido de la experiencia, ésta estaba mediada por lo
mientos estereotipados como una medida restrictiva que el adolescente consideraba importante para su
para ampliar sus potenciales por la ansiedad que se existencia, para él su valor vital ha sido la tranquilidad, rapia, teniendo lugar en su existencia nuevos actos,
encontraba vivenciando, y es justo ahí donde fue expe- éste lo defendía por medio de actos que llevaban a la formas de desear y dirigirse al mundo con mayor auto-
rimentando la limitación en el plano interpersonal. De agresión y auto estimulación como el balanceo y el conocimiento personal.
acuerdo a lo anterior es evidente que cuando el sujeto levantamiento del tono de voz como una forma poco
intentaba contactar con su si mismo, le generaba clara de hacer frente a la experiencia de ansiedad, Faros de sentidos
inquietud sentir carencia en el plano afectivo para donde se encontraba inmersa la dificultad para expresar Esta técnica ha acompañado la terapia, facilitando
afrontar la experiencia de auto comprenderse y vincu- sus propias emociones y defender lo preciado para su integrar en la existencia del paciente una postura hacia
larse con los otros, en esa situación se sentía en cierto existir. el crecimiento personal, construyendo en su experiencia
modo seguro. Lo anterior da fuerza a planteamientos del método una nueva seguridad que le permite desarrollar poten-
Desde este caso, revisando la teoría y la percepción del hermenéutico en terapia, la relación terapéutica y la cialidades, mejorando la relación consigo mismo, expre-
terapeuta, ha sido significativo, después de revisar los forma como la persona valora en su existencia, De sando sus afectos y relacionándose con los otros, sin
criterios diagnósticos para el autismo, empezar a Castro, A & García (2013). agresiones y disminuyendo la auto estimulación,
puntualizar en los signos y síntomas que hacen parte asumiendo el defender y conservar la tranquilidad, por
del plano personal, que se presentan bajo la forma de medio de diversas estrategias como lo es el rescate del
Relación terapéutica y la inmediatez de la expe-
ansiedad y cómo la misma le da fuerza a los movimien- humor, la construcción de un faro de sentido que guía
riencia en el tratamiento actual las metas dentro del tratamiento en la relación terapéu-
tos estereotipados, donde existe un valor por defender, Precisamente ir comprendiendo la experiencia del
pero con poco conocimiento del mismo. Es bueno tica. Es de anotar que como lo señala la autora de esta
paciente es lo que ha facilitado en el proceso descubrir técnica, Martínez, C (S.F) de forma intuitiva el niño o
tenerlo presente, para luego hacer referencia en los el sentido de sus acciones, teniendo en cuenta cada
criterios interpersonales y/o sociales, éstos últimos solo adolescente va indicando lo que considera importante
temática que va surgiendo con el adolescente se ha para su existencia, relacionándose con el faro desde la
tienen sentido si se conoce lo que le antecede y/o podido captar en la inmediatez de la experiencia las
surgen secundarios a las sensaciones de restricción que visión de guía y trascendencia por medio de la auto-
sensaciones del consultante, éstas han sido la ventana consciencia, tal como lo ha vivenciado el paciente.
trae en su mundo el sujeto con este tipo de vivencia. por medio de la cual el tratamiento apunta a que él
asuma una postura para defender el valor centrado:
Método fenomenológico – hermenéutico en tranquilidad consigo mismo de una manera creativa, Acuerdos de paz y reconciliación en colombia:
terapia utilizando el humor y actitudes espontáneas. Como lo diálogos de paz en la habana
En la medida que el terapeuta estaba presente en la apunta De Castro, A y García (2013), de tal forma que Teniendo en cuenta que la comunidad colombiana
relación junto con las afirmaciones del paciente, ¨Él le la experiencia del paciente resuene afectivamente en el aclama por la paz y una reconciliación entre los diversos
pegó a Andrés y lo aruñó…¨, por medio de forma terapeuta para dar paso a la clarificación, teniendo en grupos, es de vital importancia apostar por un país
comprensiva fue acercándose a la experiencia del cuenta la limitación biológica en el autismo, este proce- donde los niños, adolescentes y adultos con autismo
paciente, en ese proceso captando el sentido inmediato so se ha logrado con comentarios como: ¨ ¿Alguien puedan ir integrándose como ciudadanos a los procesos
en lo que realizaba el sujeto, el cual reflejaba en cierto puede estar triste hoy?, ¿quién está triste?”, facilitando de paz, como grupos puedan mostrar sus imaginarios
modo restricción y sensaciones de ansiedad. que el adolescente empiece a comprender sus experien- con relación a la reconciliación y de esta forma garanti-
También el terapeuta facilitó el proceso de clarificación cias y a re direccionar sus actos, expresando significados zar su participación como parte de la sociedad civil que
en el adolescente por medio de preguntas como: y relacionándose con un valor de tranquilidad, con siente, piensa y asume posturas desde su experiencia.
¿quién pegó?, ¿cuándo?, ¿qué siente él después de mayor conocimiento y con una postura psicológica
pegarle a Andrés?, de tal manera que a medida que la definida, desde su experiencia en la relación de psicote
23

Conclusiones
Desde la psicología Humanista – Existencial, explícita-
mente desde la postura de los conceptos de compresión REFERENCIAS
y clarificación de la experiencia, de la vivencia de la APA (2003). Manual Diagnóstico y Estadístico de los trastor-
nos mentales, DSM-IV-TR. Barcelona: Masson.
ansiedad, de la inmediatez experiencial y valores
De Castro, A y Amaris, M (S.F) Protocolo para la construcción
involucrados y desde la construcción de faros de senti-
del proyecto de un caso cualitativo de investigación. Colom-
dos, se inicia una nueva vía y protocolo de intervención bia: Programa de Maestría – Uninorte. Currículum
para el tratamiento del niño y adolescente con autismo. De castro, A. y García, G. (2008). Psicología Clínica: Funda- Psicólogo. Magíster en Psicología de la Universidad del
Permitiéndoles a los mismos ampliar potencialidades, mentos Existenciales. Barranquilla, Colombia: Uninorte. Norte, psicoterapeuta de niños, adolescentes y
los cuales se van a percibir en la población en términos De castro, A. y García, G. (2013). Psicología Clínica: Funda-
adultos, con práctica en docencia e investigación en el
de habilidades, tanto personales como interpersonales, mentos Existenciales. Barranquilla, Colombia: Uninorte.
programa de psicología, siendo miembro activo del
donde niños y adolescentes podrán asumir una posición De Castro, A. (2011). Las Psicoterapias existenciales. Bogotá,
Colombia: Manual Moderno. grupo de investigación Neurocognición en la Universi-
frente sus sentimientos, pensamientos y conductas. dad Cooperativa de Colombia.
file:///G:/Trabajo%20congreso/Proceso%20de%20paz%20%
Estos elementos de la experiencia se van a ver reflejados
20cara%20a%20cara%20entre%20el%20General%20Javier%
en intenciones que si bien son personales, se materiali-
20Flórez%20y%20'Romaña'%20-%20Proceso%20de%20paz
zan en el contexto interpersonal, en la medida en que %20-%20ELTIEMPO.COM.html.Recuperado 2 de Noviembre
niños y adolescentes son más espontáneos y se dirigen del 2014. 10 30 am.
en el mundo con una nueva manera de orientar sus Martínez, C (2014). Ponencia sentido de vida en la infancia
afectos y relacionarse con la ansiedad, confrontándola, desde la logoterapia. Bogotá, Colombia: Saps.
vivenciándola pero con claridad de los valores persona- Martínez, C (Coautora), (S.F). Logoterapia en acción. San
les que se aspiran preservar, siendo de esa manera más Pablo
íntegros y construyendo proyectos de vida que tienden Signorelli, S (2011). No me olvides: La muerte para el más acá.
Bs. As. Argentina: Ediciones Fundación CAPAC.
hacia la salud. De esa forma van a estar orientados a
Yalom, I. (1984). Psicoterapia Existencial. España: Herder.
incluirse al componente social como ciudadanos con
derechos que pueden desde sus valores personales
ampliar sus horizontes y aportar a los procesos de paz y
la reconciliación actual en Colombia.
24

Trabajos ganadores del premio Pablo Rispo. En esa ocasión se otorgó a dos categoría: tario de Ansiedad (construido por De La Ossa, Noreña &
Investigación y Elaboración teórica original sobre temática del encuentro, se presentan De Castro, 2014) a una muestra total de 1017 estudian-
tes, con edades entre los 17 y 28 años pertenecientes
a continuación: diferentes universidades de una ciudad del Caribe
colombiano. De los referentes teóricos que sustentan el
Palabras-claves inventario de Ansiedad aplicado, se encuentran Enrique
Experiencia de ansiedad desde Rojas en la subdimensión que mide síntomas de la
Ansiedad constructiva, sintomatología ansiosa, expe-
la perspectiva humanista existencial riencia de ansiedad. ansiedad, y Rollo May quien soporta teóricamente la
en estudiantes universitarios subdimensión formas de enfrentar la ansiedad.
Los resultados de estudios realizados en Colombia con
Abstract
estudiantes universitarios revelan una alta prevalencia
Categoría: Trabajo de investigación cuantitativo This study aims to describe the anxiety experience from
de la ansiedad en dicha población (Conde, Orozco, Báez
Temática: Psicoterapia Existencial, Creatividad y Arte the existential - humanistic perspective in college
& Dallos, 2009). La demanda de consultas en el servicio
Autores: students, approaching anxiety symptoms and the way it
de bienestar universitario a causa de ansiedad y depre-
is faced.
Johana De La Ossa Sierra Anxiety and depression are considered as two of the
sión es alta y tiene repercusiones en el rendimiento
Alberto De Castro Correa académico, bienestar psicológico y deserción escolar
most psychological disorders registered in health centers
Según lo planteado por Agudelo, Casadiego & Ortiz,
and two of the leading reasons for attending to univer-
(2008) en un estudio realizado en Bucaramanga. La
País: Colombia sity welfare (Agudelo, Garzón & Sánchez, 2008). With a
ansiedad en ésta población también se considera un
Lugar de Trabajo Autores: sample of 1017 students (between the ages of 17 and
factor asociado a la aparición de conductas suicidas
Universidad de San Buenaventura, Cartagena. 28) this study shows the presence of anxious sympto-
según un estudio realizado en Caldas por Amezquita,
Universidad del Norte, Barranquilla. matology at least in one group of the evaluated symp-
González & Zuluaga, (2003). En la Costa Atlántica por
toms, which means, the students present psychological,
su parte, se han realizado investigaciones sobre las
Resumen behavioral, intellectual, assertive and physicals symp-
problemáticas más frecuentes en el Servicio de Atención
El presente estudio tiene por objetivo describir la expe- toms and their higher percentages distribute among
Psicológica Universitaria, como la realizada por la Red
riencia de ansiedad desde la perspectiva humanista - lower and midrange tendency, moreover, the study
de Bienestar Universitario Costa Atlántica (2002), en la
existencial en estudiantes universitarios, abordando la shows a tendency to destructively face anxiety.
que se encontró que el 83 % de los estudiantes univer-
sintomatología y la forma como esta es enfrentada. La sitarios reportan como motivo de consulta problemas
ansiedad y depresión se consideran dos desordenes Key words académicos y el 67% problemas de ansiedad (Contreras,
psicólogos de mayor registro en los centros de salud y constructive anxiety, anxiety experience, anxious symp- Caraballo, Palacio & Pérez, 2008).
dos de los principales motivos de consulta en los servi- tomatology La prevalencia de la ansiedad en estudiantes universita-
cios de bienestar universitario de ahí la relevancia del rios y los pocos estudios realizados sobre la variable
presente estudio (Agudelo, Garzón & Sánchez, 2008). El Introduccion desde la perspectiva humanista existencial, develan la
estudio con una muestra de 1017 estudiantes (entre los El presente estudio describe la experiencia de ansiedad necesidad del estudio, planteando las siguientes hipó-
17 y 28 años) evidencia presencia de sintomatología desde el enfoque humanista - existencial en una mues- tesis de trabajo:
ansiosa por lo menos en un grupo de los síntomas tra de estudiantes universitarios. Para dar respuesta al 1.Los estudiantes universitarios presentan una alta
evaluados, es decir, los estudiantes presentan síntomas objetivo del estudio se describe la experiencia de ansie- tendencia con respecto a la sintomatología de la expe-
psicológicos, conductuales, intelectuales, asertivos y dad con respecto a su sintomatología y la forma cómo riencia de ansiedad.
físicos y sus mayores porcentajes se distribuyen para las es enfrentada dicha experiencia de ansiedad en la 2.Los estudiantes universitarios presentan una baja
tendencias baja y media, además, el estudio devela una población estudiada. tendencia con respecto a la sintomatología de la expe-
tendencia a enfrentar destructivamente la ansiedad. Para la recolección de información se aplicó un inven- riencia de ansiedad.
25

3.Los estudiantes universitarios enfrentan las situacio- escogencia de un subgrupo de la población en la que diferentes, los cuales se definen a continuación:
nes generadoras de ansiedad. la elección de los elementos no depende de la probabi- En los síntomas físicos participan estructuras cerebrales
4.Los estudiantes universitarios rehúyen las situaciones lidad sino de las características de la investigación por (sistema nervioso autónomo y central con cada una de
generadoras de ansiedad. conveniencia (Hernández, Fernández & Baptista, 2007). sus partes) donde residen las bases neurofisiológicas de
Dicha muestra estuvo conformada por 1017 estudiantes la emoción. Dentro de los síntomas físicos más frecuen-
Desarrollo universitarios de una ciudad del Caribe colombiano y el tes se destacan: Palpitaciones, hipersudoración, seque-
único criterio que se tomó en cuenta en relación a la dad de boca, sensación de falta de aire, pellizco gástri-
Metodología
muestra evaluada fue el rango etario de los participan- co, temblores (Rojas, De las Heras & Reig, 1989, Citado
tes (17 y 28 años de edad). por Rojas, 2000).
Objetivo General:
Los síntomas psicológicos apuntan a todos aquellos
Describir la experiencia de ansiedad desde la perspectiva
Técnicas e instrumentos: síntomas que se hacen evidentes a través del lenguaje
humanista-existencial en estudiantes universitarios
Se utilizó un inventario para medir ansiedad (construido verbal, mediante el análisis del discurso penetramos en
provenientes una ciudad del caribe colombiano.
por De La Ossa, Noreña & De Castro, 2014), dividido en la calidad y matices de la vivencia, entre los síntomas
dos dimensiones: síntomas (Rojas, 2000) y formas de psicológicos se destacan de manera frecuente los
Objetivos Específicos:
enfrentar (May, 2000). El inventario fue sometido a siguientes: Inquietud (estar nervioso), desasosiego,
Identificar la sintomatología que caracteriza la expe-
análisis estadístico en el programa SPSS, los resultados agobio, vivencia de amenaza, experiencia de lucha o
riencia de ansiedad de los estudiantes universitarios.
de dicho análisis mostraron que el inventario posee un huida, inseguridad, amplia gama de sentimientos timé-
Conocer la forma como los estudiantes universitarios
adecuado comportamiento psicométrico en lo referente ricos (miedos diversos), presentimientos de la nada,
enfrentan su experiencia de ansiedad.
a su confiabilidad y validez (Ver Anexo A). temor a perder el control, temor a agredir, disminución
de la atención, pérdida de energía y sospecha e incerti-
Enfoque de Investigación:
dumbres negativas vagas (Rojas, 2000).
Marco Referencial
En el caso de los síntomas conductuales se consideran
La presente es una investigación cuantitativa, por tanto La ansiedad desde la perspectiva humanista existencial
que son aquellos que se pueden observar desde afuera
se basa en la recolección de datos para probar hipótesis, no se concibe como un síntoma patológico meramente,
en otra persona, es decir, que no es necesario que la
con base en la medición numérica y el análisis estadísti- si no, como una aspecto inherente al ser humano (De
persona cuente lo que le pasa, sino que simplemente se
co para establecer patrones de comportamiento y Castro, 2000). May (1977) se refiere a la ansiedad como
registra al ver su comportamiento, manifestándose de la
probar teorías (Hernández, Fernández & Baptista, una característica ontológica, una reacción básica de los
siguiente manera: Comportamiento de alerta estar en
2007). seres humanos ante un peligro que amenaza su existen-
guardia, hipervigilancia, estado de atención expectante,
cia o algún valor que el ser identifique con ella (May,
bloqueo afectivo/ perplejidad/ sorpresa/ no saber qué
Tipo y Diseño de Investigación: 1963), es decir, que ésta surge como una respuesta de
hacer, dificultad para llevar a cabo tareas simples,
Descriptivo no experimental trasversal (Montero & las personas ante aquello que podría destruir su ser
inquietud motora (agitación intermitente) (Rojas,
León, 2007). (May, 1969). En este orden de ideas la vivencia ansiosa,
2000).
siempre surge ante cualquier evento o situación en que
Los síntomas intelectuales se hacen evidentes en una
Población los valores, ideales, proyectos e intereses puedan verse
falla en la valoración de los hechos por el estado de
La población de referencia de la presente investigación en peligro, o bien destruirse, o bien no llegar a ser
tensión en que se encuentra el individuo; tales como:
son estudiantes universitarios entre los 17 y 28 años de cumplidos (Kenn, 1970; Fisher, 1998, 2000; citado por
expectativas negativas generalizadas, falsas interpreta-
edad. de Castro & García 2011).
ciones de la realidad personal, pensamientos preocu-
La ansiedad se define entonces de acuerdo a lo plantea-
pantes, falsos esquemas en la fabricación de ideas,
do por May (2000) como la aprensión desentrelazada
Muestra juicios y razonamientos, tendencia a sentirse afectado
Rojas (2000) plantea que la vivencia ansiosa, está carac-
En el presente estudio se realizó un muestreo no proba- negativamente, pensamientos absolutistas, centrarse en
terizada por un conjunto de 5 tipos de síntomas
bilístico por conveniencia el cual consiste en la detalles pequeños desfavorables y sacarlos fuera del
26
contexto ignorando lo positivo, dificultades para entendidos a la luz de la experiencia del paciente (May, lograr o alcanzar aquello que tanto busca o anhela (De
concentrarse, tendencia a la duda (Rojas, 2000). 1969); ya que en la vivencia de ansiedad enfrentada de Castro & García, 2011), la toma de decisiones confronta
Por último, Los síntomas de tipo asertivo se manifiestan manera constructiva existe también presencia de meca- al ser con el hecho de asumirse como un ser libre para
en las diferentes conductas que se desarrollan dentro nismos de defensa, con la diferencia, que estos favore- decidir, pero responsable de dichas decisión y de lo que
del contexto de las relaciones interpersonales tales cen el enfrentamiento de la situación, mientras que el esta implica. Por tanto la responsabilidad supone
como: no saber que decir ante ciertas personas, no caso de la ansiedad enfrentada de forma neurótica, los responder a algo, así la conciencia de esto es la forma
saber iniciar una conversación, dificultad para presen- mecanismos son usados en caso contrario para evitar indistintamente humana de darse cuenta de que es el
tarse a sí mismo, no saber terminar una conversación enfrentar de la situación generadora de ansiedad (De ser quien toma sus decisiones y de ahí la responsabili-
difícil (Rojas, 2000). Castro, 2013). dad que esto conlleva a asumir (May, 2000b). Esto
La vivencia de ansiedad puede ser enfrentada de En este orden de ideas existen algunas situaciones enfrenta al hombre al hecho de que debe elegir lo cual
manera constructiva y de manera destructivamente inherentes a la existencia humana que al ser confronta- implica enfrentarse a la duda que lo acusa, al debatirse
(May, 2000). Pero esto depende esencial y directamente das por el ser humano evocan una profunda ansiedad entre las posibilidades y con ella su capacidad para
de la forma en cómo cada ser huma vivencia, valora, (Yalom, 2002), Yalom (1984) se refiere a estas cuestio- tomar decisiones y asumir sus consecuencias (Fromm,
enfrenta e integra la totalidad de sus experiencias (De nes como supuestos básicos de la existencia y básica- 2002).
Castro & García, 2011). En relación a estoy May (2000) mente son cuatro, la conciencia de la finitud a través de La tercera de estas preocupaciones surge entorno a la
refiere lo que implica la vivencia de ansiedad cuando es la muerte, la toma de decisiones a través de la libertad soledad y al aislamiento existencial pues la conciencia
enfrentada tanto de manera constructiva como de y la responsabilidad, la soledad a través del aislamiento de la separación puede resultar una de las formas de
manera destructiva, en este orden la ansiedad normal existencial y la necesidad de un sentido vital a través de ansiedad inminentes más dolorosas para el ser (May,
enfrentada de manera constructiva: es una ansiedad la carencia de un sentido vital. 2000), la vivencia de la separatidad provoca angustia, es
proporcional a la amenaza, no implica represión ni otras La primera de estas cuestiones es la muerte y con ella la por cierto la fuente de toda angustia, pues estar separa-
formas de conflicto intrapsíquico y se la puede confron- conciencia de la finitud, esta presupone una preocupa- do significa estar aislando, de ahí que estar separado
tar positivamente en el nivel consiente, mientras la ción esencial para el ser (Yalom, 1984). Pues lo confron- signifique estar desvalido ser incapaz de aferrase al
ansiedad enfrentada de manera neurótica o destructiva ta no solo con la aniquilación física sino que también mundo (Fromm, 2007). Es por esto que la gente suele
está caracterizada por reacción desproporcionada a la con la disolución de su existencia psicológica, remitién- huirle al silencio como una respuesta a la evitación de
amenaza, la cual implica represión y otras formas de dolo cara a cara con la experiencia del no ser (De Castro la angustia que sobreviene del aislamiento, pues se
conflicto intrapsíquico, y es gobernada por diversos & García, 2011) vuelve como una manera fácil de disipar la soledad
tipos de bloqueo de la actividad y de la conciencia En relación a los anterior Yalom (2008) plantea que (May, 1989). Es precisamente el conflicto que surge de
(May,2000) tendiendo a paralizar al individuo en vez de cada quien le teme a la muerte a su propio modo, sin la tensión de la conciencia entre nuestro absoluto
estimular su creatividad (May & Yalom , 1989). embargo el conocimiento de esta sigue siendo una aislamiento y nuestro deseo de contacto con el otro, de
Ahora bien la vivencia ansiosa puede mostrar una doble fuente primaria de angustia para el ser (Dorr, 2000) De protección de una totalidad más grande lo que da
faceta ya que por una parte puede actuar como un ahí que la confrontación con está, psicológicamente origen a la profunda angustia inherente a el hecho
activador y por otra como paralizador y en este sentido hablando, siempre será una experiencia en la que tarde mismo de la soledad (Yalom, 2000).
rehuirla, al evitar un enfrentamiento, se dará como o temprano todo individuo piensa y deberá confrontar, La cuarta y última preocupación existencial, surge
resultado el estancamiento e inhibe la progresión del por ser la muerte un aspecto implícito en la vida misma entorno a la carencia de un sentido vital, ya que el
desarrollo del ser humano, fijándolo en el infantilismo de todo ser humano (Angarita & De Castro, 2002). hecho de vivir sin un propósito que oriente la existencia
al no lograr rebasar los límites que se le imponen La segunda de estas cuestiones surge ante la toma de en el mundo suele generar considerables trastornos
(Riemann, 1997). decisiones este es siempre un fenómeno que genera (Yalom, 1984), sin embargo una de las principales tareas
En relación al uso de mecanismos de defensa en el ansiedad, pues psicológicamente hablando, la experien- del ser humano es inventar un sentido lo suficiente-
enfrentamiento de la vivencia de ansiedad, tanto en un cia de ansiedad está siempre presente en toda decisión mente robusto como para sostener su vida y realizar al
sentido constructivo como destructivo es importante y proyecto del ser humano debido a que no hay seguri- mismo tiempo la tramposa maniobra de negar su auto-
señalar que estos toman una relevancia en cuanto son dad absoluta que garantice que siempre será capaz de ría personal en ese sentido (Yalom, 2002). Ya que como
27

lo afirmaron Nietzsche y Jaspers (citados por May, una de la situaciones generadoras de ansiedad que se tendencia, quienes de acuerdo a lo planteado por Rojas
2000) al señalar que la vida física en si no es totalmente presentan en el inventario; y para la forma en cómo es (2000) poseen una tendencia importante a experimen-
satisfactoria o significativa hasta que uno puede elegir vivenciada la experiencia de ansiedad se describirá en tar los síntomas antes mencionados. Por último, el
conscientemente otro valor al que considere más caro términos de proporcional o desproporcional con 24,5% de los estudiantes manifestaron no poseer sinto-
que la vida misma relación a la situación de amenaza objetiva. matología de este tipo.
Ahora bien, para identificar las puntuaciones en las Con relación a los síntomas intelectuales presentes en la
Resultados subdimensiones del inventario, se establecieron puntos experiencia de ansiedad en los estudiantes evaluados se
Con respecto a la distribución de los datos demográfi- de corte aplicando la prueba empírica del intervalo, la obtuvo que el 42% de los estudiantes universitarios
cos en la muestra estudiada se halló en términos de la cual consistente en sumar y restar una desviación mostraron tener una baja tendencia a presentar este
edad que la media fue de 19,5 años, con una desviación estándar a la media de cada subdimensión tanto para tipo de síntomas, lo cual evidencia que en este grupo de
estándar de 2,5 años, una edad mínima de 17 años y síntomas como para formas de enfrentar (Ver Anexo B). estudiantes probablemente sea mínima la presencia de
máxima de 28 años. Con relación al género se halló que Con respecto al primer objetivo específico planteado en síntomas tales como: interpretar las situaciones de
el 64,4% de los estudiantes que participaron son de el presente estudio, el cual pretende identificar la sinto- manera radical (es bueno o es malo), pensar de forma
género femenino y 34,8% restante de género masculi- matología que caracteriza la experiencia de ansiedad de negativa y enfocarse en aspectos negativos dejando de
no. Con respecto al estado civil se encontró que en la los estudiantes universitarios que integran la muestra, lado lo positivo. Por otro lado, el 19,1% de los
muestra de estudiantes el 88,8% son solteros, mientras se encontraron los siguientes resultados: estudiantes puntuaron una tendencia media, mientras
el 6,4% son casados o viven en unión libre. En cuanto Con relación a los síntomas psicológicos presentes en la que el 3,7% de ellos tiene una alta tendencia, existien-
al estrato sociodemográfico se halló que el 60% de la experiencia de ansiedad de los estudiantes universita- do una posibilidad considerable de acuerdo a lo
muestra se encuentra en los estratos 2 y 3. rios evaluados, se encontró que el 41% de ellos mues- planteado por Rojas (2000) a que este grupo de
Con respecto a las instituciones participantes, se toma- tran baja tendencia a presentarlos, lo cual evidencia que estudiantes presenten los síntomas antes mencionados
ron 6 universidades públicas y privadas de una ciudad existen bajas posibilidades, en este grupo a sentir en su experiencia de ansiedad. Por último, el 37% de los
del caribe colombiano, encontrándose que el 34,5% de temor a hacer daño o perder el control de sí mismos, estudiantes consideraron que no padecían este grupo
los estudiantes universitarios estudian psicología, sentirse insatisfechos consigo mismo, distraerse o sentir de síntomas.
10,1% de ellos contaduría pública y el 5,4% fisioterapia perdida de energía (Rojas, 2000), en cuanto a la Con respecto a los síntomas asertivos, se halló en los
siendo los programas o carreras universitarias frecuen- tendencia media, 36% de los estudiantes se agruparon estudiantes evaluados, que el 38,7% de ellos mostraron
tes en la población de estudio. Con respecto a los en esta, mientras que el 17% de los estudiantes univer- una baja tendencia a presentar este tipo de sintomato-
semestres se encontró que el 82% de los estudiantes sitarios presentó una alta tendencia a presentar este logía, teniendo menores posibilidades a experimentar
cursan los primeros semestres de sus carreras (entre I y tipo de sintomatología, lo que señala que existe una incapacidad de verbalizar las ideas, otorgar demasiada
V Semestre). posibilidad considerable de que experimenten dichos importancia a la bromas que puedan hacerles, dificultad
A continuación se pretende dar respuesta a los dos síntomas cuando están ansiosos. Por último, el 5,7% de para finalizar una conversación, no dar a conocer su
objetivos específicos del presente estudio orientados a: los estudiantes consideró la ausencia de este tipo de punto de vista o no hacerlo respetar cuando se está en
identificar la sintomatología de la ansiedad y la forma síntomas. desacuerdo a lo que plantean los otros. Por otro lado, el
de enfrentar la experiencia de ansiedad en la muestra de Con respecto a los síntomas de tipo conductual que 36% de los estudiantes de la muestra presentaron una
estudiantes seleccionada. Los resultados obtenidos en caracterizan la experiencia ansiosa de los estudiantes tendencia media con respecto a síntomas asertivos,
relación a la sintomatología ansiosa serán descritos en evaluados se halló que 25,2% de los estudiantes univer- mientras el 11,9% presentaron una tendencia alta,
términos de baja, media y alta tendencia para cada una sitarios presentaron una baja tendencia, lo cual eviden- teniendo una posibilidad considerable a experimentar
de la subdimensiones (Síntomas psicológicos, conduc- cia que en este grupo de estudiantes existe poca síntomas asertivos cuando están ante una experiencia
tuales, intelectuales, asertivos y físicos). Con respecto a posibilidad de sentirse amenazados, manipular un ansiosa. Por último, el 13,9% de los estudiantes no
las formas de enfrentar la ansiedad, los datos serán objeto continuamente con la mano, experimentar presentan este tipo de síntomas en su experiencia
descritos en términos de rehúye o enfrenta para cada . inquietud motora o responder de manera impulsiva, ansiosa.
mientras el 3,6% de los jóvenes presentan una alta En cuanto a los síntomas físicos, presentes en la expe-
28

Tabla 1. Estadísticos Síntomas de la Ansiedad.

Psicologicos Conductuales Intelectuales Asertivos


Físicos
Recuento % del N Recuento % del N Recuento % del N Recuento % del N
de la de la de la de la Recuento % del N
columna columna columna columna de la
columna

Ausencia 58 5,7% 249 24,5% 356 35,0% 142 14,0% 100 9,8%

Tendencia Alta 177 17,4% 37 3,6% 38 3,7% 121 11,9% 28 2,8%

Tendencia Baja 416 4O,9% 531 52,2% 439 42,2% 394 38,7% 625 61,5%

Tendencia Media 366 36,0% 200 19,7% 194 19,1% 360 35,4% 264 26,0%

fuentes: Elaboración de los autores

riencia de ansiedad se observó que el 61,4% de los síntomas con mayor prevalencia pero con una alta rehúye. Por último, cuando los estudiantes evaluados
estudiantes evaluados presentan una tendencia baja a tendencia son los síntomas psicológicos con el 17% y vivencian una situación de aislamiento existencial el
padecer síntomas tales como: opresión en el pecho, los síntomas asertivos con el 12% de la población 73% enfrenta la experiencia de ansiedad mientras que
sueño durante el día, rigidez en el cuello, sensación de estudiada. el 27% rehúye.
vacío estomacal, gases, dificultad para respirar, aumen- Para dar respuesta al segundo objetivo específico del Con relación a la proporción de la amenaza se observa
to del apetito, retorcijones intestinales y opresión en la estudio, el cual está orientado a conocer la forma como que el 84% de los estudiantes evaluados presentan una
cabeza, mientras que el 26% de los estudiantes presen- los estudiantes universitarios evaluados enfrentan su vivencia proporcional a la amenaza objetiva, es decir,
taron una tendencia media a padecer este tipo de sínto- experiencia de ansiedad, se plantearon tres situaciones: que sólo días antes de enfrentar una situación genera-
mas, el 2,8% de ellos muestra una tendencia alta a una situación generadora de ansiedad relacionada con dora de ansiedad vivencian tensión. Mientras que el
presentar sintomatología física de la ansiedad. Por la toma de decisiones, una relacionada con el hecho de 16% de los estudiantes evaluados manifiestan una
último, el 9,8% de los estudiantes señaló ausencia de ver amenazado aspectos importantes para sus vidas y vivencia desproporcionada a la amenaza objetiva, ya
este tipo de síntomas. otra que los colocaba ante el hecho de experimentar que continúan sintiéndose tensos aún días después de
Los resultados anteriormente planteados dejan ver que aislamiento existencial. Con respecto a la primera situa- haber enfrentado la situación. Es decir, a pesar de que
los síntomas con mayor prevalencia en la población ción se observó que cuando los estudiantes están frente la situación generadora de ansiedad desaparece o se
evaluada son los síntomas psicológicos con 41%, los a la toma de decisiones el 86,9% enfrenta la situación, modifica, la tensión persiste.
síntomas intelectuales con 42% y los físicos con un mientras que el 13,1% rehúye. Cuando están ante el
61%, todo estos síntomas presentes en la población hecho de ver amenazado un aspecto importante para
estudiada pero en una tendencia baja. Por otra parte los sus vidas el 77% enfrenta la situación y el 23% la
29

Tabla 2. Estadísticos Formas de Enfrentar la Ansiedad.


Toma de decisiones Valor Centrado Aislamiento Formas de Amenaza
Existencial
Reúye Enfrenta Reúye Enfrenta Reúye Enfrenta Proporcionada Desproporcionada
% 13% 87% 23% 77% 27% 73% 84% 16%
# de sujeto 133 884 233 784 276 741 840 160

fuentes: Elaboración de los autores

Conclusiones
Con relación a los síntomas de la experiencia de ansie- dichos síntomas en la población , podría ser muestra de aislamiento existencial muestran una mayor tendencia a
dad presentes en los estudiantes universitarios, se un bajo nivel de conciencia de lo que está ocurriendo rehuir (27%), ya que el enfrentamiento con la vivencia
observa en los síntomas psicológicos una baja tenden- con ellos a nivel corporal, es decir, poco conocimiento de aislamiento en la existencia genera en los seres
cia a experimentarlos con un 41%. Dichos resultados del cambio corporal que la ansiedad les genera. No humanos una angustia inminente (Yalom, 1984).
revelan que en la población universitaria evaluada, percatarse de lo que ocurre corporalmente ante la expe- Los resultados del estudio muestran que los estudiantes
existe una baja tendencia a padecer síntomas psicológi- riencia de ansiedad les dificultará el poder enfrentarla enfrentan al menos una de las situaciones generadoras
cos, es decir, a experimentar temor a hacer daño o constructivamente, dado que, solo cuando los de ansiedad que se le plantearon. Sin embargo, cuando
perder el control de sí mismos, sentirse insatisfechos estudiantes logren percatarse del cambio corporal que se unifican las puntuaciones de las tres situaciones
consigo mismo, distraerse o sentir pérdida de energía, lo la ansiedad les genera podrán modificarla (Fischer 2000, generadoras de ansiedad (toma de decisiones, amenaza
anterior se relaciona con lo planteado con Rojas (2000) 1988 citado por De Castro & Gómez, 2011). de un aspecto de importancia para el estudiante y la
cuando expresa que la capacidad de hacer conciencia Los datos obtenidos en la muestra señalan que en situación de aislamiento existencial), con las puntuacio-
de este tipo de síntomas dependerá directamente de la términos de la presencia de síntomas en la experiencia nes obtenidas en la subdimensión de proporción de la
riqueza psicológica y en esa medida de la capacidad de ansiosa, existe un predomino a la baja y media tenden- amenaza, elemento que teóricamente resulta, según lo
introspección y descripción de los sentimientos con la cia a presentar síntomas de la ansiedad, por ello las plantado por May (2000) determinante para que la
que cuente el sujeto. mayores puntaciones en los grupos de síntomas se ansiedad sea identificada como constructiva o neuróti-
Con respecto a los síntomas físicos presentes en la ubicaron en las tendencias media y baja, sin embargo, ca, los resultados revelan que: el 73% de los estudiantes
experiencia de la ansiedad, el 61,4% de la muestra de aún en una tendencia baja la sintomatología de la se relaciona de manera neurótica con su experiencia de
estudiantes universitarios presenta una tendencia baja, experiencia de ansiedad está presente en todos los ansiedad mientras que el 27% se relaciona de manera
esto quiere decir, que los estudiantes no reconocen estudiantes de la muestra, lo que devela que la ansiedad constructiva. Es decir, que algunos de los jóvenes
como frecuentes síntomas tales como: opresión en el es inherente al ser humano (De Castro, 2000). enfrentan pero su vivencia de ansiedad es desproporcio-
pecho, sueño durante el día, rigidez en el cuello, sensa- En cuanto a las formas de enfrentar la vivencia de nada a la amenaza objetiva (16%), y algunos que mani-
ción de vacío estomacal, gases, dificultad para respirar, ansiedad los estudiantes universitarios evaluados mues- fiestan una vivencia proporcional rehúyen a la toma de
aumento del apetito, retorcijones intestinales y tran que, cuando están ante situaciones en la que ven decisiones (13%), a enfrentar una situación que impli-
opresión en la cabeza. Sin embargo, se toma este dato amenazados aspectos que son significativos para sus que ver amenazado un aspecto significativo para sus
como relevante porque el cuerpo es una vía de acceso vidas un 77% de ellos enfrentan la situación, sin vidas (23%) y/o al enfrentamiento de la situación de
experiencial (Romero, 2005), y la baja tendencia de embargo, cuando deben hacerle frente a situaciones de aislamiento (27%).
26

Lo anterior deja ver que la situación generadora de Contreras, K. Caraballo, C. Palacio, J. & Pérez, A. (2008). Montero & León (2006). Investigación en Ciencias sociales
ansiedad a la cual los estudiantes más rehúyen (27%) es Factores asociados al fracaso académico en estudiantes Editorial: Madrid - España MCGRAW-HILL
ante el hecho de tener que experimentar momentos de universitarios de Barranquilla (Colombia). Psicología desde el Riemann, F. (1997). Formas Básicas de la Angustia. Barcelona
Caribe ISSN 0123-417X N° 22, Julio-Diciembre 2008. - España: Editorial Herder.
soledad, es decir, ante el hecho de estar con ellos, aleja-
Conde, C; Orozco, L; Báez. A & Dallos, M. (2009). Aportes Rojas, E. (2000). La Ansiedad. Barcelona - España: Editorial
dos de cualquier distractor, dado que la conciencia de la fisiológicos a la validez de criterio y constructo del diagnósti- Temas De Hoy.
separatidad en palabras de Fromm, (1997), el enfrentar co de ansiedad según entrevista psiquiátrica y el State-Trait Romero, E. (2005).Las Dimensiones De La Vida Humana
el aislamiento en la existencia en palabras de Yalom, Anxiety Inventory (STAI) en una muestra de estudiantes Existencia y Experiencia. Sao Pablo: Editorial Norte - Sur (C).
(1984) produce en el ser humano ansiedad, lo que universitarios colombianos. Revista Colombiana de Psiquia- Romero, E. (2005). Estaciones En El Camino De La Vida. Sao
podría estar llevando a este grupo de estudiantes a tría, vol. 38 / No. 2 / 2009. Paulo: Editorial Norte-Sur.
evitar estar solos alejados de cualquier distractor. De Castro, A. (2000). La Psicología Existencial De Rollo May. Romero, E. (2008). Entre la Alegría y la Desesperación
Para finalizar, es importante mencionar con respecto a Barranquilla - Colombia: Ediciones De La U. Humana, Sobre Los Estado de Animo. Sao Paulo: Editorial
la toma de decisiones que el 87% de los estudiantes de De Castro, A. & García, G. (2011). Psicología Clínica Funda- Norte – Sur.
mentos Existenciales. Barranquilla - Colombia: Segunda Yalom, I. (1984). Psicoterapia Existencial. Barcelona - España:
la muestra, dicen enfrentar situaciones en las que les
Edición Revisada Y Aumentada Ediciones De La U. Herder Ediciones.
toca decidir, pero la vivencia de ansiedad generada ante De Castro. A. (2013). archivo de audio (Barranquilla, Colom- Yalom, I. (2002). El Don De La Terapia. Buenos Aires - Argen-
el tener que decidirse es desproporcionada. Esto podría bia) 07 de Marzo de 2013. tina: Editorial Emece.
deberse a que ante esa toma de decisiones, en palabras De La Ossa J; Noreña, M &. De Castro, A. (2014). La Ansiedad Yalom, I. (2008). Mirando al Sol. Buenos Aires Argentina:
de De Castro (2005), los estudiantes experimentan la Desde la Perspectiva Humanista Existencial Hacia una Editorial Emece.
incertidumbre de no saber si la decisión escogida los Propuesta de Medición. Revista latinoamericana de psicotera- Yalom, I. & May, R. (1989). Existencial Psychotherapy. In
conllevará al fracaso o por el contrario los lleve alcanzar pia existencial un enfoque comprensivo del ser Revista N.9: R.Corsini and D. Wedding (Ed.). Current psychotherapies
lo que desean o anhelan. Octubre 2014 ISSN: 1853-3051. (pp363-462). Itasca: FE. Peacock publishers (fourth edition).
Gómez, C & Sánchez, R. (1996). Cálculo del tamaño de la (Este libro tambien ha sido editado en 2005 por Thomson -
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Suicida En La Población Estudiantil De Pregrado De La chol 1999; 21: 559-566.46. Norman GR, Streiner DL. Bioesta-
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Research 2008. ISSN 2011 – 7922 Vol. 1, No. 1, Pp. 34 – 39 May. R. (1989). Libertad Y Destino En Psicoterapia. Nueva
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Norte. Barcelona - España: Edición Gedisa. (A)
Campo, A; Oviedo, H. (2008). Propiedades psicométricas de May. R. (2000b). Amor y Voluntad. Barcelona España: Edito-
Una Escala: La Consistencia Interna. Rev. salud pública. 10(5), rial Gedisa (B).
831-839.
31
ANEXO

ANEXOS

Anexo A
Inventario de Ansiedad
32
Anexo B 33
Prueba Empírica del Intervalo
Dimensión de Síntomas
Subdimensión # Punto de corte (# de Media Desviación Z-1 Z+1
items síntomas que padece estándar (z)
el sujeto)
13 13-9 (T. Alta) 5,1 3,2 2 7 Curriculum
Síntoma 8-5 (T. Media)
psicológico 4-1 (T. Baja) Johana De La Ossa
0 (Ausencia) Docente tiempo completo, programa de Psicología de
14 14-11(T. Alta) 4 3 1,1 5,2 la Facultad de Educación Ciencias Humanas y Sociales,
Síntoma Físico 10-6 (T. Media) Universidad San Buenaventura Cartagena. Psicóloga,
5-1(Baja) Especialista en Psicología Clínica, Magister en Psicolo-
0 (Ausencia) gía, Universidad del Norte, Barranquilla-Colombia.
9 9-7(T. Alta) 2,2 2 0,1 2,3 Investigadora líder Semillero de Investigación en
Síntomas 6-4 (T. Media) psicología humanista (PSIHUM), miembro del grupo de
conductuales 3-1(Baja) investigación en psicología GIPSI. Universidad de San
0 ( Ausencia) Buenaventura Cartagena.
7 7-6(T. Alta) 1,5 1,6 -015 1,3
Síntomas 5-3 (T. Media) Alberto de Castro Correa
intelectuales 2-1(Baja) Docente y director de posgrados en Psicología-
0 ( Ausencia) Universidad Del Norte- Doctor en Psychology, clinical
9 9-7 (T. Alta) 3,4 2,4 1 4,4 track de la Saybrook University U.S.A; Magister en
Síntomas Psicología de la Universidad de Dallas U.S.A y Psicólo-
6-4 (T. Media)
asertivos 3-1 (Baja) go de la Universidad del Norte. Miembro activo del
0 (Ausencia) Grupo de Investigación en Psicología de la Universidad
del Norte.
Dimensión Formas de Enfrentar la Ansiedad
Subdimensión # Punto de corte (# de Media Desviación Z-1 Z+1
(Situaciones
items síntomas que padece estándar (z)
generadoras
el sujeto)
de ansiedad)
Toma de 6-5 ( Enfrenta) 5,3 0,8 6,2 4,5
decisiones 4-1 ( Rehúye)
Valores 6-5 ( Enfrenta)
4-1 ( Rehúye) 5 1,3 4 6,4
centrados
Aislamiento 6-5 ( Enfrenta)
5 1,3 4 6,3
existencial 4-1 ( Rehúye)
Proporción 1-2 (vivencia proporcional)
3-4 (Vivencia desproporcional) 1 1,3 -0,2 2,3
de la amenaza

fuentes: Elaboración de los autores


34

La pedagogía desde el análisis existencial de Viktor Frankl


de fenómenos que se presentan en la escuela con los
Categoría: Elaboración teórica original sobre temática del encuentro niños, niñas y adolescentes, trabajándolos de forma
interventiva, sin tener en cuenta las implicaciones de
éstas, ya que el psicólogo escolar no está caracterizado
Julie Lizcano en su totalidad por funciones de tipo interventivo
Bogotá, Colombia (Suarez, 1991), en estos casos es importante que el
psicólogo trabaje de manera interdisciplinaria, donde
estas otras disciplinas también puedan participar en los
Resumen procesos psicológicos relacionados con el aprendizaje,
El presente artículo resume algunas reflexiones teóricas Key words ya sea que afecten a éste o se deriven de él, responsabi-
y personales en torno al Análisis Existencial sobre el existential analysis, biomedical model, bio-psycho- lizándose siempre de las implicaciones educativas de su
diagnóstico y la intervención psicológica en contextos socio-spiritual school psycho.. intervención profesional y coordinándose si es necesa-
escolares. Se revisaron y contrastaron las contribuciones rio, con otros profesionales, como se había resaltado
de distintos autores representativos del modelo biomé- anteriormente. (Colegio Nacional de Psicólogos, 2007)
Presentación
dico y del modelo bio-psico-socio-espiritual en torno a Martín (2006) resalta que los diagnósticos son cons-
la intencionalidad del psicodiagnóstico escolar. Se trucciones que nos permiten caracterizar ciertas proble-
Hay cierto placer en la locura que sólo el loco
discute sobre la aplicabilidad de estas propuestas máticas humanas, y los mismos se realizan mediante la
conoce. observación, la recolección y el análisis de ciertos datos,
(modelo biomédico y modelo bio-psico-socio-
espiritual) al Análisis Existencial en los programas de
(Pablo Neruda) teniendo en cuenta que estos no son la realidad, sino
ayuda a niños, niñas y adolescentes que pasan por que son meras construcciones que tienen alguna
diferentes dificultades para afrontar situaciones propias La vida no es un Test de Rorschach sino un utilidad. Doménech y Ezpeleta (1995) resaltan que el
de la existencia humana que se presentan en contextos enigma. Y lo que yo llamo deseo de sentido, va interés por clasificar las enfermedades en los niños es
escolares. más allá de la simple aprehensión de una figura. un fenómeno reciente y aunque su aparición es poste-
(Viktor Frankl, El hombre doliente) rior al desarrollo de las clasificaciones en psiquiatría, las
Palabras claves clasificaciones son fundamentales para la consolidación
Análisis existencial, modelo biomédico, modelo Históricamente la psicología como disciplina, ha contri- de una psicopatología infantil científica. Por ejemplo,
bio-psico-socio-espiritual, psicodiagnóstico escolar.. buido en la búsqueda de solución a las problemáticas Martín (2006), resalta que cuando se está inmerso en
que surgen dentro de los diferentes contextos que modelos biomédicos, como lo es la Medicina, el
hacen parte de la vida del ser humano, uno de ellos son diagnóstico es supremamente importante y tiene una
Abstract utilidad incuestionable, sin embargo en disciplinas
This article summarizes some theoretical reflections los contextos escolares, sin embargo las prácticas de
orden “interventivo” han llevado a que el rol del psicó- como la psicología y la psiquiatría se ha discutido
about the personal and Existential Analysis on diagnosis
logo en el área escolar parezca “difuso”, pues éste en muchas veces e incluso en la actualidad se suele
and psychological intervention in school settings. Were
ocasiones ejerce su práctica con la intencionalidad de preguntar sobre la utilidad o necesidad de los diagnós-
reviewed and contrasted the contributions of various
llevar a cabo diagnósticos psicológicos que muchas ticos, teniendo en cuenta que la medicina no es la única
authors representative of the biomedical model and the
veces son reforzados por los docentes de dichas institu- disciplina que hace uso del modelo biomédico.
bio-psycho-socio-spiritual about the intentionality of
ciones o viceversa y que pueden llevar a dificultar el Agregando a lo anterior, Payrú y Fiorini, (s.f, citados en
the school psycho. We discuss the applicability of these
desarrollo de los estudiantes dentro de la institución Bertini, 1981) resaltan que dentro del proceso psicote-
proposals (biomedical model and bio-psycho-socio-
educativa o en otros entornos donde estos se encuen- rapéutico el diagnóstico psicológico permite articular
spiritual) to Existential Analysis in programs to help
tren inmersos. Como resalta Carrasco (s.f), el psicólogo mejor los recursos técnicos a implementar, así como
children and adolescents who go through different
que se encuentra inmerso en contextos educativos, evaluar las mejoras o recaídas experimentadas para
coping difficulties specific to human existence that
tiende a implicarse de manera directa e indirecta dentro disponer de índices sobre los elementos dinámicos a
presented in school settings.
trabajar en las distintas etapas o momentos terapéuti-
cos.
35
Por ejemplo, desde la psiquiatría y en ocasiones en la con la cual se va a trabajar, acompañando al un modelo bio-psico-socio-espiritual desde la psicología
psicología, dentro del mismo modelo biomédico, paciente/consultante en el “plano existencial”, lo cual en contextos escolares es reconocer en qué consiste la
comienzan a contemplar conceptos de anormalidad y implicaría que no se recurre a métodos y técnicas libertad interior o creativa, cómo se puede encontrar el
normalidad como forma de clasificación para los rígidas para abordar las problemáticas, sino que en el sentido de la vida, cómo ser seres eminentes de creativi-
comportamientos de los individuos, haciendo una proceso terapéutico, el terapeuta se abre al paciente, dad, darle importancia a las relaciones interpersonales,
exclusión de aquellos individuos con problemas psico- disponiéndose de manera tal, que puede dejarse “tocar” reconocer la importancia del encuentro terapéutico y en
lógicos, aislándolos para ser curados. Aparentemente por las problemáticas que trae el consultante éste la comprensión del lenguaje y el silencio como
todo esto surge de un consenso social e ideológico (Binswanger, s.f citado en De Barbieri, 2002), buscando formas de comunicación, y la función de la afectividad
frente a una sociedad que busca la perfección, ya que la el sentido profundo de la enfermedad, pues es allí como condición importante del ser humano (López,
intencionalidad del modelo biomédico, según Ceitlin donde al “juntarnos-con-el-otro”, podremos conmo- 2003), teniendo en cuenta que el psicólogo que esté
(1997) está dada por una visión patologizadora, reduc- vernos con este. A esto llamado “junto-al-otro” es lo inmerso en los contextos escolares deberá tener una
cionista, en la que quien cura únicamente es el médico, que los analistas existenciales llaman “encuentro”, este “exquisita sensibilidad humana”, y ser capaz de sembrar
él es quien tiene el conocimiento objetivo, es quien intercambio bidireccional de diálogo profundo entre en el yo interno de los futuros bachilleres y maestros la
tiene la respuesta a lo que le está sucediendo al pacien- dos personas, cuya intención final es el descubrimiento semilla del amor, aportando así a la profesión y a la
te, una visión monista del ser humano, donde lo que se del sentido, lo que en términos frankleanos, se denomi- humanidad (Dueñas, 2004), pero hay que tener en
cura es el cuerpo, el diagnóstico está basado en una naría autotrascendencia (Guberman, 2009). cuenta que la elaboración de un auténtico saber
postura de índole biológica, donde la patología es orgá- Lo anterior sería de gran relevancia estudiarlo en los comprensivo del hombre en cualquier tipo de contextos
nica, y el tratamiento es externo al paciente, éste debe contextos escolares, pues se ha destacado el papel que donde éste se encuentre inmerso, no puede ser tarea de
tomar un rol pasivo, siendo así despojado de la respon- juega la escuela, los profesores y las experiencias una actividad aislada (Delgado, 2010).
sabilidad sobre lo que le está sucediendo. Al explicar la escolares en la construcción del estudiante como perso- Desde Wittgenstein hasta los teóricos contemporáneos
patología, el modelo biomédico atribuye una importan- na. Miranda, Jarque y Tárraga (2005) afirman que entre de la literatura, los estudiosos han establecido que el
cia secundaria a factores sociales y culturales, sus el 12% y 30% de niños en edad escolar presentan lenguaje de la vida mental cobra significado a partir de
fundamentos son estrictamente de orden biológico, problemas socioemocionales que obedecen a distintas su uso social. El significado de un “buen razonamiento”,
donde el ser humano se concibe como una máquina la causas y que afectan las capacidades de aprendizaje y o de “malas intenciones”, está determinado según se
cual debe ser “reparada” (Stagnaro, 1984). los comportamientos, tanto en el colegio como fuera de empleen tales expresiones en las relaciones que entabla-
Autores como Menéndez (2000) hablan sobre la impor- él. A lo anterior se suma que los sistemas escolares mos (Rozo, 2002). Los individuos, por sí mismos, no
tancia de introducir en el modelo biomédico la subjeti- muchas veces no cuentan con los suficientes recursos pueden significar nada: sus actos carecen de sentido
vidad dentro del proceso salud-enfermedad, pues al profesionales para atender a las dificultades específicas hasta que se coordinan con los otros (Gergen, 1992).
tener en cuenta el punto de vista del paciente dentro de aprendizaje y mucho menos las emocionales o de Por ejemplo, dentro del contexto terapéutico, los
del proceso, se favorece la elaboración diagnóstica, y la adaptación, sin embargo, no es imposible implementar terapeutas tienen un relato de cómo se desarrollan los
selección del tipo de tratamiento que se va a utilizar estrategias que permitan abordar las problemáticas de problemas y cómo se disuelven o resuelven; lo mismo
para lo que el paciente está padeciendo. Pérez y los niños, niñas y adolescentes facilitando una sucede con los consultantes. Bajo esta perspectiva los
Palacios (2009) constatan que el modelo biomédico, comprensión global, interdisciplinaria y crítica de la relatos y las narraciones en los que se sitúa una expe-
constituye una de las formas institucionalizadas de realidad social en la cual están inmersos (Gennari, 2001; riencia determinan el significado que le dan a la expe-
atención de la enfermedad y, en gran parte de las socie- citado en Quintana 2009), propiciando en el contexto riencia misma. Y estos relatos son los que determinan la
dades ha llegado a ser identificado como la forma más escolar, la vinculación, la fundamentación, el encuentro selección de los aspectos de la experiencia que serán
correcta y eficaz de atender el proceso y la transformación, y fortaleciendo dimensiones como expresados y la forma de dicha expresión, determinando
salud/enfermedad, sin embargo es claro que existen la libertad, la naturaleza, el mundo, la vida, el senti- a su vez, los efectos y orientaciones en la vida y las
otras formas de atender los padecimientos y sufrimien- miento y el misterio (Quintana, 2009), de aquí la idea relaciones de la persona (Rozo, 2002).
tos que hacen parte de la vida de todo ser humano. de que el psicólogo escolar no gira en torno a una única Es así, que en el ámbito de la psicología escolar lo que
Desde el modelo Bio-psico-socio-espiritual propuesto funcionalidad, como podría ser la de interventor,, sino se intenta es integrar los fenómenos educacionales. No
por Viktor Frankl, se toma en cuenta por ejemplo: La de diferentes funciones que promuevan los postulados es sólo el estudio de hechos anteriores y exteriores, de
importancia de abordar el historial vital de la persona que realiza. Lo fundamental entonces, de implementar un mundo en el cual se realizan actos, o de procesos
36
estrictamente internos que acontecen en aquellos cobrar importancia, ya que Frankl (1994) resalta que la menología como método para ser aplicado a distintas
quienes se encuentran inmersos en ámbitos escolares; vida puede cobrar sentido a través de lo que damos a la situaciones, de aquí surge: la fenomenología descripti-
es la síntesis dialéctica de tales fenómenos como el vida, de lo que tomamos del mundo y respecto a los va, que se basa principalmente en la forma cómo el
resultado de la acción y reacción entre sujetos y de ellos planteamientos que hacemos ante un destino que ya no paciente describe sus experiencias y su subjetividad, se
con el mundo alrededor (Machado y Montes, 2008). se puede cambiar. Es así, que la logoterapia como fundamenta en el pensamiento de Karl Jaspers; la feno-
Como se ha dado a entender, la psicología humanista teoría y práctica debe ser accesible a todo el mundo, ya menología genético-estructural, se basa en hacerun
rechaza cualquier tendencia reduccionista, de allí la que a través de ésta lo que se logra ver es, la auténtica análisis de datos que ofrece el paciente, tratando de
importancia del estudio del ser humano como un ser esencia del ser humano. encontrar un punto en común o el núcleo del problema,
integral, que tiende de forma natural a la autorrealiza- Por otro lado, el análisis existencial (A.E) resulta se centra en el pensamiento de Minkowski y Von
ción y al desarrollo de sus potencialidades (Binswanger, también ser de gran importancia en el abordaje de la Gebsattel; y la fenomenología categorial, la cual se basa
1973). comprensión del ser humano, como lo resalta Rispo en intentar comprender la vivencia subjetiva de los
Logoterapia, Análisis existencial y la escuela (2007), el análisis existencial radica en la forma en pacientes a través del estudio de la forma en que la
Hoy por hoy, el ser humano se encuentra en un periodo cómo yo me reencuentro con el otro, donde en la parti- persona experimenta ciertas categorías (como la
en el que estamos atravesando crisis de identidad o cipación co-existencial se despliega un reciproco afecto espacialidad, la temporalidad , la materialidad y la
pérdida del sentido, creándose así una nueva neurosis emocional, necesario e indispensable para que pueda causalidad). Finalmente, la principal idea que se
propia de la época en la que estamos viviendo, llamada darse una complementación y una completud de un comparte dentro del enfoque existencialista, es la
por Frankl como neurosis noógena. Siendo así, dentro nosotros con un tú. comprensión del ser humano como ser –en-el-mundo,
de la psicología humanista o paradigma humanista, se El análisis existencial implica una visión del mundo colocando énfasis en la visión del ser-con-otros. La
desprende la logoterapia y el análisis existencial Frankl, (weltanschauung) humanista, cuyo fin radica en elimi- fenomenología entonces juega un papel importante en
(2001) donde lo importante, es tomar al ser humano nar la escisión que existe entre sujeto y objeto, por la comprensión del ser humano, en donde se destaca
como una unidad antropológica, que se convierte en ejemplo Binswanger llamó a esto el “defecto fatal de la según Spinelli (2005) primero, su intento de construir
persona, precisamente en el ámbito de la dimensión psicología” y May lo denominó la “zona cancerosa”. significados con el fin de dar sentido a las experiencias
espiritual. Lo específicamente propio del ser humano es Pues esa visión del sujeto y el objeto como entes que se de vida que tenemos; segundo, todos los seres humanos
su libertad y responsabilidad, las cuales son la esencia encuentran en un mismo nivel de comprensión es lo somos movidos por intencionalidades; tercero, esta
de la existencia auténticamente humana. que ha hecho que la psicología se vuelva un tanto intencionalidad implica una inter-relación del yo/self
La logoterapia según Viktor Frankl, se considera una difusa (De Castro, 2000) y donde se pretende compren- con el mundo, pues ningún significado puede ser plena-
técnica psicoterapéutica, que va más allá del análisis der una única forma de vivir la vida (Rispo, 2007), pues mente “objetivo”; cuarto, intentar entender los signifi-
existencial, e implica más que un simple análisis del el fin no sólo es intentar hacer un análisis concreto de cados que se dan dentro de las inter-relaciones con el
sujeto, ya que ésta no sólo se centra en el análisis, sino la persona, desde el sentido óntico, sino desde el senti- mundo que pueden generar algún tipo de angustia, ya
también es una terapia. La logoterapia según el autor do ontológico, donde es fundamental realizar un análi- que es imposible comprender dichos significados, y
anteriormente mencionado, se basa en tres supuestos sis de la persona, ayudando a que está despliegue sus quinto, la angustia despertada, según lo mencionado
fundamentales: 1. La libertad de la voluntad, la cual potencialidades (Frankl, 2001). Por eso como lo resalta anteriormente, se profundiza en la conciencia de nues-
hace referencia a que el ser humano como hombre es Binswanger (s.f citado en May, 1958) la terapia basada tras limitaciones como seres-en-el-mundo.
un ser finito y su libertad tiene unos límites, pero no en el análisis existencial estudia el historial del paciente Por ejemplo, al aplicar esta perspectiva a la escuela se
obstante es capaz de elevarse por encima de los deter- a quien trata, pero no explica ese historial ni las resalta la idea de que todos los estudiantes son diferen-
minantes somáticos y psíquicos que hacen parte de idiosincrasias patológicas conforme a las enseñanzas de tes y de lo que se trata es de ayudarlos a ser más como
toda existencia; 2. La voluntad de sentido, la cual hace ninguna escuela psicoterapéutica, ni mucho menos ellos mismos y menos como los demás. En este sentido
referencia de que todo sentido, enmarca la existencia recurriendo a estas. Lo que se intenta entonces, es se considera que es necesario ayudar a los estudiantes a
del ser humano, y este es responsable de la realización comprender la historia de vida como estructura particu- explorar y comprender más adecuadamente el conoci-
del sentido específico de su vida; y 3. El sentido de la lar del paciente en el mundo. miento de su persona y los significados de sus experien-
vida, aunque desde la logoterapia no se prescribe el Por otro lado, para el aporte del estudio del ser humano cias vivenciales (Hamachek, 1987). En ese sentido, se
sentido, si se habla sobre cómo ampliar el campo visual y de las diferentes crisis existenciales que atormentan a observa a la educación como un medio favorecedor,
del sujeto, haciendo que pequeños eventos empiecen a este, desde el análisis existencial se dispone de la Feno- cuasi terapéutico, pero al mismo tiempo instruccional
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del desarrollo de esa tendencia actualizante inherente en el desarrollo de la identidad genuina (por ejemplo el basada en la concepción integral del hombre pluridi-
en todos los hombres, la cual podrá ser potenciada si se modelo de clarificaci6n de valores de Shaftels). mensional con sus manifestaciones espirituales que lo
atiende a las necesidades personales de cada alumno, 3. Modelos de sensibilidad y orientación grupal que se capacitan para oponerse a sus condicionamientos y
proporcionándole opciones válidas de autoconocimien- interesan en desarrollar habilidades de apertura y sensi- tomar la vida en sus manos. Por ende es importante
to, crecimiento y autodecisión personal (Maslow, 1988; bilidad hacia los demás (por ejemplo modelo comunica- realizar estudios desde una perspectiva humanista en
Sebastián, 1986). tivo de Carkhuff). torno a la educación que contribuyan a: 1) La forma-
Para Rogers (1978) es en la educación donde se fomen- 4. Modelos de expansión de la conciencia orientados en ción de los profesionales de la educación, 2) formación
ta el aprendizaje significativo vivencial, que involucra a desarrollar el lado intuitivo de la conciencia. en valores, y 3) el papel de la motivación en el proceso
la persona total del alumno. En ese sentido, la educa- Lo que se intenta entonces desde la perspectiva de la de enseñanza/aprendizaje y su implicación en la labor
ción recrea un clima de libertad total para que el psicología humanista es lograr una educación integral, de orientación psicopedagógica.
alumno auto-inicie ese aprendizaje, de aquí la gran recuperando el desarrollo de la persona Este autor también resalta, que la labor educativa ha de
importancia de trabajar desde esta postura dentro de (autorrealización) y la educación de los procesos afecti- proporcionar a los docentes o educandos oportunida-
los contextos escolares, tomando como base los funda- vos y emocionales. Lo ideal entonces es centrar la des para la elección personal, ampliando así los campos
mentos del análisis existencial, como lo resalta Díaz, educación en ayudar a que los estudiantes decidan lo de interés de estos y concretando compromisos perso-
(2006): que ellos son y lo que ellos quieren llegar a ser. La nales de los que responderá responsablemente. Lo
La comprensión del mundo es lo que cada uno de noso- educación humanista se centra en la idea de que todos anterior entonces, encamina directamente a una
tros somos con los otros, se trata de una relación dialéc- los estudiantes son diferentes, ayudándolos a ser más enseñanza individualizada o a lo que Viktor Frankl
tica, por cuanto el hecho que el sujeto sea histórico no como ellos mismos y menos como los demás. En este denominó “pedagogía de la responsabilidad”, en
significa meramente que su vida transcurre en el sentido se considera que es necesario ayudar a los conclusión Lukas, (1983) dice:
tiempo, sino que su ser se constituye en la interacción estudiantes a explorar y comprender más adecuada- El que quiera ayudar a los jóvenes de hoy tiene que
con otros y allí se despliega un acontecer que lo confi- mente el conocimiento de su persona y los significados encontrarles tareas con sentido y delegarías en ellos,
gura. (p.76) de sus experiencias vivenciales (Hamachek, 1987). Por pero también tiene que estar dispuesto a vivir él mismo
Teniendo en cuenta la postura de la psicología huma- ejemplo, para Rogers (1978) la educación debería una vida llena de sentido, en la que no domine la
nista, Hernández, (1997) resalta que las aplicaciones de fomentar el aprendizaje significativo, vivencial que satisfacción de los impulsos, sino la conciencia, la
ésta en ámbitos escolares se debe gracias a autores involucra a la persona total del alumno. En ese sentido, voluntad y la razón. (p. 46)
como Holt y Golman quienes resaltaron en sus trabajos la educación debe recrear un clima de libertad total Adicional a esto, Ubieto (2002) resalta que hoy por hoy,
las carencias y fallas que tienen las instituciones ya que para que el alumno auto inicie ese aprendizaje, promo- convivimos en una sociedad que nos incita al consu-
no permiten un desarrollo total de la personalidad de viendo entonces, una educación basada en el desarrollo mismo, cuestionando si existen actualmente nuevas
los alumnos, sino por el contrario, los hacen fracasar de una conciencia ética, altruista y social (Rogers, patologías o nuevos malestares psíquicos en los cuales
tanto en los aspectos académicos, como en su vida 1978). los niños, niñas y adolescentes se vean afectados, por
social. Por ejemplo, en el texto sobre “Logoterapia: fundamen- ejemplo parecen verse hoy, variados problemas de
Aunque existe una amplia gama de trabajo clínico tos, principios y aplicación. una experiencia de evalua- trastornos de comportamiento disóciales como forma
desde la postura humanista-existencial, Miller (1976) ción del logro interior de sentido” de Noblejas de la Flor de enfrentar los diferentes conflictos en los que estos se
logró proponer cuatro modelos de la educación desde la (1994) constatan que desde una visión humanista, la encuentran inmersos. Continuando por esta misma
perspectiva anteriormente nombrada: finalidad de la educación consiste en ayudar a los línea, Untoiglich, Wettengel, y Szyber (2009), en su
1. Los modelos de desarrollo que destacan el cambio en estudiantes a perfeccionar su conciencia individual, texto “Patologías actuales en la infancia”, reflexiona
el desarrollo de los estudiantes (por ejemplo el desarro- para así, poder contar con su capacidad de descubrir los sobre si realmente lo que los jóvenes de hoy manifiestan
llo egóico de Erickson o el desarrollo moral de Kohl- sentidos inherentes a cada situación de su vida. En son patologías o si son nuevas formas de comporta-
berg). definitiva, la educación toma un papel decisivo como miento, que no necesariamente giran en torno a una
2. Modelos de autoconcepto, los cuales están centrados orientación de la persona en su búsqueda de sentido, patología, etiquetándolos entonces como niños, niñas y
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adolescentes “ansiosos”. Por ende, Arango (2002) bio-psico-socio-espiritual opta por una postura en la concluye que las conductas no están determinadas por
concluye que es de vital importancia hacer una correcta que el psicodiagnóstico juega un papel secundario en la resultados y consecuencias, ya que es la persona quien es
identificación sobre los signos y síntomas que el niño o relación terapeuta/consultante, en los diferentes la responsable de su existencia. De acuerdo a lo anterior,
adolescente este presentando, ya que lo que se intenta contextos vivenciales de estos, lo que hace que no se es importante destacar que se encontró una relación
evitar es la asignación de medicamentos que puedan reduzca al consultante en partes que deben ser estudia- importante entre los planteamientos del análisis existen-
tener consecuencias a largo plazo y que se manifestarán das, ya que como lo planteaban Bugental, (1965, cial, en los que se resalta la importancia de implementar
en la edad adulta, por ejemplo, el consumo de medica- citado en Hernández, 1997), el ser humano, es más que en el encuentro terapéutico los fundamentos de la feno-
mentos anti-psicóticos puede generar a largo plazo la suma de sus partes, el ser humano es un ser en menología (como lo puede ser la fenomenología descrip-
problemas cognitivos y de desarrollo, sin embargo, este relación, que vive de manera consciente y que sabe tiva, o genético-estructural, o categorial), planteados
mismo autor resalta que aún son escasos los estudios decidir y elegir y por ende sabe orientarse hacia una desde el pensamiento de Jaspers, lo ideal entonces es que
sobre la eficacia, seguridad y tolerabilidad de los fárma- meta, que como bien plantean, las metas no van dirigi- el terapeuta comprenda a su consultante como un
cos psiquiátricos en niños, niñas y adolescentes. das a un determinado sentido de vida, sino que existen ser-en-el-mundo enfatizando la relación de este como
En conclusión, como psicólogos nos veremos enfrenta- múltiples formas de darnos sentido. un ser-con-otros.
dos a la naturaleza subjetiva inherente a la percepción Por otro lado, como lo planteaba Rispo (2007), desde el Por ejemplo autores como Rueda (2010), Jáuregui
humana, debido a nuestros métodos de intervención; Análisis existencial es fundamental el reencuentro con (2008), Vera y Moyano (s.f), Pereña (2010), Quezada y
sin embargo, esto no debe obstaculizar su aplicación en el otro, donde existe una participación existencial que Santelices (2009), entre otros, plantean que para el
la búsqueda de la estabilidad y bienestar del consultan- está dada por dos personas que se encuentra en un modelo biomédico el diagnóstico dentro de la terapia es
te, que es para nosotros una responsabilidad social. mismo plano, eliminando así, la escisión sujeto-objeto, fundamental, ya que se basa en los principios del positi-
ya que lo más importante dentro del modelo bio- vismo, donde el uso del término “enfermedad mental” se
Modelo biomédico y modelo bio-psico- psico-socio-espiritual es que el terapeuta se permita ve como una estrategia de coerción social dentro de la
socio-espiritual crecer y transformarse junto con el consultante y así sociedad, siendo ciencias como la psiquiatría las que
No cabe duda que el modelo biomédico ha sido de gran entonces, el consultante se desplegara de tal manera empiezan a contemplar la normalidad y la anormalidad
importancia en el abordaje de la "locura" y de diferentes que podrá ser visible para el terapeuta, comprendiendo como una forma clasificatoria, haciendo una exclusión
patologías, donde han surgido técnicas y estrategias así la historia de vida de éste y ayudando a estructurar de aquellos individuos con problemas psicológicos,
valiosas para la intervención de éstas y que invitan a el mundo que el consultante quiere para sí. aislándolos para ser “curados”. Así mismo, resaltan que es
evitar la segregación y la exclusiones de aquellos El mismo Binswanger (s.f citado en May, 1958) resalta- la sociedad quien ha proporcionado a los profesionales
quienes las padecen. ba que lo primordial no es estudiar la psicopatología, lo de la salud la facultad para que estos clasifiquen y orga-
Rozo, (2002) planteaba que existe una fuerte tendencia que importa es la historia de vida del consultante y nicen a los sujetos, en el marco de lo normal y lo anor-
dentro de los contextos terapéuticos a que el consul- cómo este puede reencontrarse con el otro, los mismos mal, donde surgen los consensos sociales e ideológicos
tante tome el relato del terapeuta como “única verdad”, resultados recalcaban que desde el modelo bio-psico- que hacen que ésta busque constantemente la perfec-
así entonces el consultante toma el relato como cierto y socio-espiritual, la psicopatología juega un papel ción, excluyendo a aquellos con problemas psicológicos,
empieza desde allí a narrarse y a construirse. Dichos secundario, ya que podría reducir la comprensión del en la cultura también, se establecen normas, las cuales
relatos determinarán entonces, la relación de este con ser humano el cual el terapeuta tiene al frente, postura regulan la sociedad, donde se condicionan los sentimien-
su mundo y con el mundo exterior, sin embargo cuando que no se encontró desde el modelo biomédico, por tos y los pensamientos y que al ser trasgredidas pueden
se construye dentro del encuentro terapeuta / consul- ende acá sería fundamental tener en cuenta la propues- generar malestares, ya que las personas de una u otra
tante una relación basada en la honestidad, la sinceri- ta de Martínez (2011), quien postula, que el ser forma actúan y razonan en función de las normas socia-
dad y la aceptación de estos como seres interactuantes humano no enferma, sino que se restringe, este mismo les que regulan el comportamiento hacia lo bueno y
en el mundo, es posible que se produzca el “cambio” autor resalta que hablar de restricciones en vez de deseable, por ende se empieza a hablar del modelo anti-
esperado, pues se habla que de una u otra forma el psicopatología, permite comprender mejor la manera psiquiátrico con el fin de hacer una deconstrucción sobre
vínculo es el que “sana”, y como se encontró, el modelo como la libertad en una persona puede llegar a hacerse las enfermedades mentales y así empezar a pensar
. real y expresarse de manera concreta, con lo que diferente y reflexionar sobre el actuar moral y ético de la
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psicología. Pero, en contraposición a los anteriores proceso psicoterapéutico el que debe fomentar que los que deben tener el diagnóstico y la intervención psicoló-
autores se encontró autores como Baltar (2003) quien consultantes logren encontrarse con el mundo plena- gica y sobre cómo construir la relación terapeuta consul-
afirma, que el modelo biomédico hoy por hoy ha empe- mente, sin estancarse por lo que “tienen“. tante, que podrían ser aplicadas en forma fructífera en
zado a generar cambios de perspectiva, donde la subje- No cabe duda, que hemos llegado como lo resalta Moya contextos escolares, así mismo, no se logró evidenciar
tividad empieza a jugar un papel fundamental en el (1999), a un estado de epidemia frente a las enfermeda- técnicas claras que puedan usarse como manera alterna
proceso terapéutico, pues la “cura” no depende del des mentales, y que éstas se ven afectadas por los para diagnosticar, sin embargo los postulados que se
terapeuta, ya que el consultante tiene un rol importante cambios sociales que el mundo ha venido presenciando hacen desde el análisis existencial podrían aplicarse y de
en dicho proceso, pues este es quien padece los sínto- desde unos años atrás, sin embargo depende de todos allí formularse algún tipo de herramienta interventiva
mas, y esto facilitará a futuro el diagnóstico, y de allí las nosotros como seres en el mundo, retomar la libertad, y que pueda usarse en contextos escolares y que podrían
técnicas y estrategias a utilizar (May,1963). También la voluntad como ejes principales en la búsqueda de enriquecer el encuentro dentro de dicho contexto.
resaltan que la patología no depende de un único sentido para nuestras vidas. Es importante realizar diagnósticos más de orden
factor, sino que existen múltiples factores para que ésta En lo que respecta al papel del psicólogo en contextos descriptivo, y no hipótesis diagnósticas tomadas del
se produzca, por ende es fundamental que los diagnós- escolares, se encontró que desde el Análisis existencial modelo biomédico, lo ideal sería enfatizar en las fortale-
ticos se hagan a una edad temprana, lo cual permitirá son pocos los estudios que se han hecho directamente zas, obviando rotulaciones innecesarias y dañinas,
que ésta sea tratada, evitando que en la adultez vuelva referentes al tema de investigación, sin embargo Bruz- fomentando procesos de resiliencia en los estudiantes o
a producirse, este mismo autor, concluye que el modelo zone (2008) resalta que desde la perspectiva humanista consultantes. Sumado a lo anterior, es importante tener
biomédico en contextos escolares en la actualidad, la psicoterapia y la educación son dos elementos en cuenta a los docentes, padres de familia, y de esta
juega un papel fundamental ya que su intervención complementarios, donde la psicoterapia es un proceso manera el proceso diagnóstico será más enriquecedor, lo
invita a romper las "etiquetas" y los comportamientos de aprendizaje y la educación es una forma de psicote- cual romperá con la escisión objeto-sujeto y se evitará los
excluyentes, aquí los autores nos muestran que desde el rapia, este mismo autor contempla que la psicopedago- posicionamientos de “experto” frente a los actores
modelo biomédico es fundamental el trabajo con gía desde el análisis existencial frankleano, debe dirigir- educativos involucrados, esto deriva la importancia del
docentes y con la familia extensa, para que se realicen se a prevenir, más que a elaborar métodos de tratamien- trabajo interdisciplinar y multidisciplinar en dicho proce-
actividades donde los alumnos puedan mostrar sus to clínico y terapéutico, ya que lo ideal es ofrecer a los so.
habilidades y donde se pueda promover comportamien- estudiantes una oportunidad para aprender a expresar- Finalmente, cabe resaltar que hoy por hoy trabajar los
tos de inclusión y procesos resilientes. se, y así atender a los jóvenes con dificultades a causa temas de la salud mental y más aún los problemas que
Sin embargo, autores como Arcila, Mendoza, Jaramillo de problemas sexuales, escolares, familiares, económi- trae el “etiquetar” al consultante o paciente tanto desde
y Cañón , (2009) señalan que de una u otra forma el cos, etc. Frankl (2000, citado en Bruzzone, 2008), que los modelos psicológicos o desde los psiquiátricos, puede
diagnóstico puede generar representaciones negativas eventualmente pueden llevarlos al suicidio. Desde el ser para nosotros tarea ardua. Ya que aun, textos como el
de sí mismo en el consultante, ya que es inevitable que modelo bio-psico-socio-espiritual se encontró que en el DSM IV-R o el CIE 10 no son suficientes para conocer en
el ser humano construya significados que pueden ámbito escolar el uso del Dialogo Socrático es funda- totalidad qué son los problemas mentales, cuál es su
empezar a marcar lo que son, y desde allí caracterizarse, mental para ayudar a los estudiantes a que aprendan a origen, su etiología, y por consiguiente su tratamiento e
esto permitiría pensar que quizás la base de todo esto, desarrollar sus potencialidades fomentando la inclu- intervención, teniendo en cuenta que en la psicología
no es el diagnóstico como tal, sino la forma en que este sión, lo ideal dentro de ese proceso es que el terapeuta como en la psiquiatría se cuenta con instrumentos,
es manejado en consulta, lo fundamental es hacerle se permita crecer junto a los (estudiantes) o consultan- teorías y técnicas para aplicar en las intervenciones sobre
entender al consultante lo que le sucede y por qué le tes. los llamados trastornos mentales y aun así, aunque
suceden ciertas cosas (al fin y al cabo muchos consul- puedan existir “millones“ de instrumentos, técnicas y
tante piden explicaciones a lo que les sucede), pero Conclusiones teorías nos quedamos cortos, y en ese quedarnos cortos
también es importante hacerle entender al consultante En conclusión, se encontró que desde el análisis lo que se ha hecho es aprovecharnos de los dolores y la
que él o ella son “más que un diagnóstico” y que eso no existencial hay sin duda muchas menos experiencias de tristezas de las personas y no nos damos cuenta que aún
determinará lo que pueden llegar a ser, Rovaletti (2002) trabajo en contextos escolares, pero hay orientaciones no contamos con instrumentos que sirvan de forma
resalta, que hay que ir más allá de la anomalía, y es el generales sobre la intencionalidad que deben tener definitiva para erradicar el malestar y el sufrimiento
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Comentario de libros El pensamiento de Kierkegaard y la clínica psicológica
Autoras
Ana María L. C. de Feijoo
Myriam Protasio

Por Prof. Emilio Romero

Seguir atentamente las líneas de un nuevo libro sobre En nuestra formación como psicólogos obtuvimos un ni siquiera de las diferentes presiones ambientales,
este pensador singular y sorprendente llamado Soren leve y breve contacto con este pensador danés. Una sobre todo si son decisiones que comprometen nuestro
Kierkegaard nos convida y nos deja en guardia. Este mención de cortesía. Si algún profesor ofreció un curso destino. Sabemos que el casamiento implica un enorme
pensador cuñó conceptos que circulan en nuestro alternativo sobre el pensamiento existencial algo más compromiso y que no sabemos si vamos a combinar con
tiempo como moneda corriente, pero que en la formu- aprendimos. Si prestamos la debida atención a las dos nuestra pareja. Precisamos dar el salto.
lación que él les dio, no resulta fácil su comprensión. Es aulas sobre su filosofía tuvimos un esbozo de su pensa- Lo que no nos fue destacado tal vez era lo más impor-
preciso seguir pacientemente su discurso para captar la miento. Si por acaso fuimos personas de iniciativas tante: que a partir de la concepción de la existencia
profundidad de sus enunciados. cognitivas tal vez intentamos leer algún libro de su propuesta por este filósofo se podría pensar y elaborar
Kierkegaard fue ignorado por cerca de un siglo; autoría. El profesor nos informó que este escritor escri- los principios de una psicoterapia diferente a las
comienza a renacer después de la segunda Guerra Mun- bió el primer libro sobra la angustia (1844), uno de las propuestas por las diferentes escuelas que se disputa-
dial (1945). Nietzsche renació en el momento de su vivencias más constantes del ente humano, y fue el ban el vasto campo psi. Esta es justamente la tarea que
muerte (1900); este pensador precisó esperar más primero en destacar que la angustia era inherente a la pretendo comentar en sus rasgos más generales.
tiempo para ser reconocido en el campo de la filosofía existencia y que inclusive tenía aspectos muy positivos, Veamos.
y la psicología. Renació gracias al auge de la filosofía pues era una de las forma de tomar consciencia de En Brasil, estas últimas dos décadas se han publicado
existencial, a partir de los años 40. nuestra situación y de las apuestas que implica toda algunos libros sobre este personaje extraordinario. Entre
En América latina su aparición ha sido más reciente; iniciativa. las publicaciones acaba de aparecer un libro dirigido
sólo estos últimos 40-50 años comenzó a circular por Nos llamó la atención que él describiese tres grandes por dos estudiosas de la fenomenología y del existen-
los corredores de las Universidades. Aunque sea un estadios posibles de ser recorridas por el ser humano, cialismo, las psicólogas Ana Maria Feijoo y Myriam M.
pensador de estirpe religiosa la gente de iglesia nunca estadios diferentes del concepto de etapas de la vida, ya Protásio.: O pensamento de Kierkegaard e a clínica
lo vio con buenos ojos. Él llevaba muy a serio la que no son necesariamente consecutivos, pueden darse psicológica (Rio, 2013)
propuesta del Evangelio, sobre todo de la vida de Jesús. o no. En el estadio estético predomina lo hedónico y lo La propuesta de las autoras es ofrecer las líneas genera-
Detestaba a los falsos cristianos; los denunciaba como sensible, aquello que afecta nuestros sentidos; en les para hacer una clínica psicológica basada en funda-
hipócritas inclusive en sus templos. Entre las oraciones estadio ético predomina la norma y el deber como mentos existenciales de cuño e intenciones kierkegaar-
del templo y sus vidas no había correspondencia. Sólo forma de comportamiento individual y colectivo; y el dianas. Es un libro sistemático; sigue un guión bien
querían tranquilizar su consciencia; quieren ignorar estadio religioso, que nos conecta con los grandes definido:
que… “Todo el conocimiento cristiano es inquietud y temas de la culpa, de la fe, de la salvación, de la 1.En breve esbozo de la vida del pensador
debe serlo, pero esa misma inquietud edifica”. Y dice conexión con Dios. 2.Los puntos fundamentales de una psicología orienta-
algo más: “La inquietud es el verdadero comportamien- Pero tal vez lo que más aguzó nuestro interés fue una da en los escritos del filósofo, que es la parte medular
to para con la vida, para con nuestra realidad personal idea de este escritor, la idea del salto existencial –expre- en la exposición de la propuesta de las autoras
y en consecuencia, ella representa, para el cristiano, la sión que inclusive ya circulaba en las agencias mediáti- 3.Los personajes creados por el escritor como ilustracio-
seriedad por excelencia” (en “El desespero humano”). cas. Las decisiones no derivan de una secuencia lógica, nes de su doctrinas y con aspectos significativos de
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su propia vida. Este es uno de los capítulos que más de que un defecto físico suyo no sea considerado por él referencia persistente. El alemán se inspira en el pensa-
atrae a los que procuran en la vida del filósofo el mejor en sus escritos (ignoro si figura en sus Diarios). Es miento griego de tipo dionisiaco, acepta la condición
testimonio de su visión del mundo y de su interioridad. interesante constatar que desde pequeño tomó cons- animal del hombre y su contingencia insuperable. Afirma
El más conocido de estos testimonios está bien ilustra- ciencia que tendría que espetar (aceptó el apodo de el amor a la vida y a la tierra, rechazando cualquier idea
do en su libro “Diario de un seductor”, cuyo personaje garfio) mucha gente como una defensa legítima; en ultramundana. Deus é una expresión del miedo y la
es uno de los primeros disfraces de su personalidad. cierto modo fue lo hizo en relación a su ambiente cobardía.
Aquí encontramos una guía del estilo de vida de Joha- religioso. Los dos no tuvieron una experiencia erótica-sentimental
nes, el personaje que ilustra el estilo de vida hedónico y 1.Entre todos los pensadores existenciales, la conexión activa, sólo con ocasionales contactos con figuras feme-
libídico, característico del estadio estético. que se da entre vida y pensamiento está muy bien ninas, más figuras idealizadas, meros paseantes en los
4.Una clínica psicológica de inspiración kierkegardiana, ilustrada en este pensador. En cada página está presente corredores del deseo, que seres en intimidad. Los dos
que nos ofrece una síntesis de lo ya expuestos en los su aspecto personal. Es interesantes indicar un paralelo tuvieron una vida familiar problemática –el alemán en
capítulos anteriores. de convergencias y divergencias entre este pensador y relación a su hermana Elizabeth, principalmente, el
Todos los capítulos están muy bien pensados, revela- el autor de Zaratustra. danés en relación a su padre.
dores de una lectura muy atenta de los escritos del Sólo Nietzsche, en el mismo siglo, expone sus lados más Dicho de manera simple: los dos estuvieron en trincheras
escritor. Sin embargo limitaré mi exposición al punto 2 personales como lo hace el dinamarqués. Ciertamente diferentes, en oposición a su época. Los sólo tuvieron
arriba indicado, que me parece el más difícil para el viven un clima espiritual y cultural bastante diferente; reconocimiento pos-morte. Resucitaron.
lector poco conocedor de los textos del filósofo. En la sin embargo, los dos llevan una vida en franca oposi- 2. El capítulo sobre la psicología kierkegaardiana nos
medida de lo posible me atendré a lo expuesto por sus ción al ambiente dominante en su época. Los dos ofrece una clara exposición de los pun- tos que justifica-
autoras, con algunas breves observaciones que acredito permanecen como pensadores marginales hasta el final rían, según las autoras, los fundamentos de una nueva
complementan lo expuesto por ellas. De inicio, acentúo de sus vidas, aunque el danés tuvo un cierto despliegue clínica basada en postulados existenciales.
la importancia de la biografía, como figuras de la diver- publicitario, en mal sentido del término, gracias a Lo primero que se presenta es el contraste entre lo que
gencia. Sólo en este punto me aparto del texto de las ciertas extravagancias de su apariencia personal. Los ofrece la psicología de la época y lo que este pensador
autoras. De todos modos, el conocimiento de su historia dos fueron militantes de causas sin seguidores. Uno en entiendo lo que debe ser la tarea de una psicología de la
biográfica es indispensable para comprender su mundo pro de la religión cristiana, traicionada por la práctica existencia. Para elucidar esta cuestión, las autores se
personal y la época en la cual vivió. filistea de sus supuestos seguidores; el otro piensa la orientan en dos libros de Kierkegaard. En “El concepto
Ellas desatacan tanto los aspecto familiares como religión, en especial la cristiana, como una forma vil de de angustia” (1844) y en “O desespero humano” ( ), dos
personales del autor del Diario de un Seductor. En su domesticación de los mejores instintos humanos, una libros muy densos, que exigen del lector varias lecturas
familia la figura clave es el padre, un comerciante forma más de mistificación. para su correcta comprensión. La fina interpretación de
atormentado por la culpa de haber blasfemado contra Los dos crearon personajes, alter-egos, que de diversas estos dos textos ya es un aporte considerable de las auto-
Dios; inserido en un ambiente luterano que impone una maneras los representaron. Los dos dan más importan- ras.
disciplina severa (la seriedad es una actitud básica en la cia al individuo que a la masa. No está claro que textos psicológicos tenía en vista este
ética de este pensador); en su infancia se le impuso una Los dos detestaron al pontífice de la filosofía de su pensador al hacer una crítica de lo que califica como
disciplina que lo restringió en lo más propio de esa tiempo, Hegel, cuyo sistema omni-abarcador les parece psicología de su época. Las dos únicos libros que circula-
edad, la espontaneidad y el sentido del juego. Del rigor mera pretensión. Los dos tienen un estilo no académico ban en aquella época eran de Christian Wolff: Psicholo-
luterano deriva buna parte de su sentido del pecado de escribir, acentúan lo vivido más que las abstracciones gia empírica (1732) y psychologia rationalis (1734);
como transgresión a la ley divina y como gesto de del raciocinio. podemos suponer que fue la referencia que le sirvió para
libertad y afirmación de sí. De esta misma fuente tal vez La divergencia más acentuada entre los dos se refiere a su comparación. La obra de G. Fechner, Elementos de
derive su renuncia a una vida\ sexual y al casamiento las fuentes del pensamiento de cada uno. El danés bebe Psicofísica, sólo fue publicada en 1860. De todas mane-
con una joven que lo absorbe por algún tiempo, pero en las fuentes bíblicas, en especial en la cuestión del ras las objeciones del danés a la psicología de su tiempo
que termina por dejar por acreditar que no podría darle pecado original, que re corres todo su visión de la vida, son muy pertinentes, y en algunos aspectos continúan
una vida propia de una joven de su época. Nos sorpren tornando-se el Dios del Antiguo Testamento una siendo válidos para la psicología dominante en nuestra
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época., sobre todo en la formulación comportamental- diría que coloca la dialéctica cabeza para abajo y se tecer mas no necesariamente, pues buena parte de la
cognitiva y da experimental. trata de colocarla en pie, esto es, dando primacía a los ética se formula en términos de moral y de costumbres,
La fundamentación de la propuesta Kierkegaardiana es fenómenos materiales. que tanto confirman valores éticos como los desmien-
sintetizada por las autoras en una docena de proposi- En contra posición a Hegel, Kierkegaard afirma que la ten. Es cierto que algunos tratadistas tienden a separar
ciones que nos permiten captar la consistencia de su situación del hombre no deriva de la necesidad ni de un ética de moral.
objetivo. Expongo las principales: determinismo linear o probabilístico. Debe-se conside- 6. O pensador danés afirma que a psicología no corres-
1.El psicólogo existencial se propone mostrar la realidad rar tanto la contingencia como lo inmediato. Como ponde el estudio de lo real, es decir, la acción del
de la persona desembarazándola de la ilusión de que es apuntan las autoras, el pensador danés destaca que las hombre, que es algo mudable, sino debe considerar el
eterno, infinito e que é pura posibilidad, ignorando así verdades proporcionadas por el sistema hegeliano no da estudio de sus posibilidades. Las autoras escriben: “La
sus opuestos, que es temporal y transitorio, que es cuenta de lo inmediato, el cual escapa a todo acto posibilidad es el elemento del cual, en todo momento y
finito y está sujeto a la necesidad. reflexivo. Apoyado en esta idea él propone los conoci- sin cesar, nasce la acción del hombre en libertad. La
2.En contra posición a la psicología de su tiempo este dos estadios de la vida: el estético, el ético y el religioso. libertad es constitutiva de la existencia e implica la
pensador piensa la existencia como una abertura en Para acceder a lo inmediato es preciso encontrar una imposibilidad de la no-elección y la inevitabilidad de
devenir; el hombre es un ente que no es posible definir; reconciliación no abstractiva con o particular. De esta vivir las consecuencias de las opciones tomadas. El
su existencia permanece indefinida, incompleta. Las exigencia emana la importancia de la repetición, de la lugar de la psicología es el lugar de la angustia, de la
definiciones propuestas para el hombre por las diversas retomada, gracias a la cual los estadios de la vida se indecisión, en la cual el hombre existe siempre en
ciencias, especialmente las biológicas e incluso las configuran en la concretud de la existencia de manera libertad –a partir de ahí irá optar por determinado
socio-económicas no consiguen aprisionar las posibili- no-exclusiva. modo de existir en detrimento de otro.” (pág. 30)
dades humanas ni dar cuenta de su aventura como Una nueva psicología supera las nociones clásicas de No obstante, persiste la cuestión de lo real; para superar
mero transcurso evolutivo –tal como aparece en las esta disciplina centralizada en la consciencia, en el yo y lo real es preciso ir más allá del pensamiento, pues lo
diferentes etapas de la vida, donde lo biológico es el ego y en el valor de la objetividad. La psicología real debe ser tomado “como cosa que existe y que nos
innegable. existencial considera la existencia “como el espacio en afecta a todos íntimamente”; su superación nos exige
3.En esta misma línea de comprensión, K. afirma que la el cual la vida acontece”. una actitud de seria resistencia. Llevar a serio algo es
dicotomía entre sujeto y objeto lleva a la afirmación de 5. Además de la psicología, K. critica dos saberes de su entender su importancia y sus dificultades. (pág. 32).
que la verdad se coloca en el espacio de la subjetividad época que gozaban de amplia aceptación: la dogmática 7. En el cap. 2.2, las autoras comentan las líneas más
egoica. Hay un predominio de la razón objetiva y una y la ética. La dogmática lleva en cuenta la existencia propias de la psicología kierkegardiana. Algunos enun-
adecuación entre el sujeto y el objeto, lo que es imposi- concreta y la realidad de lo inmediato, pero luego se ciados son colocado en la boca de Hifniensis, el perso-
ble debido al carácter indefinido de la existencia. extravía al entrar en el campo da lógica que termina por naje de “El concepto de angustia”, quien se refiere al
4. Kierkegaard se opone a Hegel, su contemporáneo en construir sistemas metafísicos. Peor aún, este saber se pecado originario. Este personaje entiende que el
pleno auge académico. Hegel concibe el conocimiento apoya en dogmas o supuestas verdades tan comunes en objeto propio de la psicología es la angustia, ya que
como un movimiento dialéctico que se va generando las religiones y en el saber común. La dogmática entra- mediante ella nos confrontamos con el carácter
gradualmente por sus propias contradicciones y media- ría en la zona de las explicaciones de algunos senti- indeterminado de la existencia. El pecado de Adán
ciones. formando un sistema que permite hasta predecir mientos como es el remordimiento. denuncia el despertar de la experiencia presente en
los futuros pasos de la evolución humana. Todo acon- La ética se propone introducir lo ideal en lo real para así todos los humanos. En el paraíso nada perturbaba a
tece en el plano de los conceptos y de esta forma de regular el comportamiento personal y colectivo confor- Adán “ ¿Qué hay entonces? Nada. ¿Pero qué efecto
racionalidad, aunque Hegel, dígase sin ambages, siem- me valores (¿que circulan en el espacio social- tiene la nada? La nada perturba, intranquiliza, angustia.
pre ilustra su pensamiento enfocado a realidades histó- histórico?) En este punto no queda claro para mí, según De la nada surge la angustia, sentimiento de ambigüi-
ricas y al propio movimiento de la consciencia en su la exposición de las autoras, cuál es la objeción de dad que antecede toda opción , todas posibilidad” (p.
devenir como conocimiento de sí. De todos modos da fondo que el pensador hace a la ética. Afirman que la 34).
más importancia al movimiento de los conceptos que a ética se mueve en el campo de la idealidad sin asentarse Este será uno de los temas centrales de todos los
las realidades presente en todo proceso histórico. Marx en lo real –lo que me parece que eso bien puede acon existencialismos posteriores al dinamarqués. Como
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destacan las autoras, por la angustia estamos conecta- escapar a lo siente como estagnación, falta de perspec- concepto ontológico muy bien elaborado por algunos
do con una ética de la existencia, que implica la respon- tivas, extrañamiento. Sólo para apuntar algunos aspec- autores. La condición humana es una noción que se
sabilidad por nuestras opciones. Por esta misma vía tos, entre los cuales no están ausentes los más sintomá- apoya en postulados antropológicos que lleva en cuenta
tenemos acceso tanto a la consciencia de sí como a la ticos de la psicopatología clásica –meramente reconoci- las diversas influencias que configuran la trayectoria de
situación que configura los diversos momentos de dos en este enfoque, mas entendidos como un desen- la vida humana, sea en el plano personal, sea en el
nuestra vida. Concientizarse implica ganar interioridad, cuentro profundo del individuo consigo mismo. social. Estas influencias se manifiestan en todos los
y asumir una actitud de seriedad ente nuestra propia planos: en lo biológico, lo económico-social, lo históri-
existencia. co, lo existencial y hasta en lo climático.
Haufniensis afirma que la psicología se interesa por la
Algunas anotaciones finales
De todos modos, quedo en la espera de las nuevas
posibilidad de pecar, no tanto por el pecado mismo. El esclarecedoras contribuciones de estas colegas que enfocan esta
pecado concierne a la ética. El pecado de Adán implicó Siempre es grato aprender con colegas que se han propuesta con tanto empeño como inteligencia.
la opción, la libertad y también la culpabilidad que se compenetrado seriamente en el conocimiento de un
expresa por la angustia. La angustia se manifiesta ante tema; tenemos mucho que aprender con este grupo de
lo real presente y ante un futuro imprevisible; más aún: estudiosas de la filosofía cuyo intuito es proponer y
se manifiesta en forma de arrepentimiento y remordi- elaborar una psicoterapia que supere lo que hasta ahora
miento, lo que denuncia la identidad con la propia ha predominado en el campo de la psicología. Es
historia personal. incomún en nuestro ambiente cultural un trabajo
Otros puntos conectados con lo hasta ahora expuesto intelectual persistente y bien elaborado, sobre todo en
son abordados en este libro en reseña, mas sólo voy a el área de la psicología.
mencionar una observación de la autoras que nos lleva Algunos psicólogos han llegado a pensar una psicotera-
a la cuestión de la psicoterapia: “Es obvio el hecho de pia de orientación existencial siguiendo las ideas de
que el terapeuta existencial no busca aliviar, disfrazar o algunos pensadores. Nietzche, Heidegger, Sartre e
amenizar la intranquilidad como expresión de la angus- incluso Merleau-Ponty han sido invocados como las
tia. Si así fuera tendría el compromiso en mantener el fuentes más acertadas. Ninguna de estas propuestas
individuo en la ilusión. Acogiendo la angustia, la cons- han pasado de los primeros pasos. Pienso que lo más
ciencia de la finitud, la responsabilidad por todas sus acertado es llevar en cuenta algunas ideas de estos
opciones y riesgos (…) se hace posible que se deshagan, nombres sin que sea necesario abanderarse en uno o
en el curso de la terapia, los lazos de la ilusión.”. (p. 41) más de estos pensadores. Pienso que la psicología
El lector de este libro puede avanzar en su comprensión clásica tanto de orientación comprensiva como apoyada
de otros temas conexos, como la cuestión del desespero en postulados humanistas y existenciales continua
y sus diferentes variaciones, y la constitución del yo ofreciendo las bases más firmes de un saber consonan-
siempre en discusión. te con las exigencias de nuestra época.
8. Una vez trazadas las líneas generales del pensamiento Debo aclarar que sólo en parte comparto las propuestas
del filósofo, las autores examinan las otras posibilidades de una psicología existencial según el modelo esbozado
que él ofrece para el trabajo de ayuda terapéutica. Esta hasta ahora. Mi enfoque es de orientación comprensiva,
es la parte más accesible para el lector menos familiari- en parte inspirada en Dilthey, mas ya con nuevas
zado con el pensamiento de Kierkegaard. Se trata de formulaciones, entre las cuales es no acentuar demás
esbozar como es la actuación del terapeuta en el proce- las diferencias entre ciencias naturales y ciencias huma-
so de cambio que una persona está queriendo para nas. Entiendo que la psicología de fundamentos
superar una situación que lo hace oscilar entre la comprensivos parte de una concepción de la condición
angustia y el desespero, ante el fracaso y sus intentos de humana, más que de una idea del ser, que es un
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Revista Alpe Psicoterapia existencial. Un Enfoque comprensivo del ser