Universidad nacional Autónoma de México

Facultada de Estudios Superiores Acatlán

Turno Matutino

Historia de las Ideas Políticas y Económicas

Investigación: Bibliografía y aportaciones Thomas Hobbes
Profa. Chicano Pérez María Teresa
Alumna. Templos Pasillas Cyntia Paola
Grupo1108
Índice

1. Biografía
2. Obras

a) Leviathan
b) De Cive
c) El Ciudadano

3. Frases
4. Filosofía de Thomas Hobbes
5. El contrato social según Thomas Hobbes
6. Aportaciones
7. Aportaciones a la filosofía
8. Pensamiento sobre la política
9. Opinión sobre el absolutismo
10. Empirismo
11. Estado de la naturaleza
12. Ética de Thomas Hobbes
13. Derecho natural
14. Bibliografía
Biografía
Thomas Hobbes nació el 5 de abril de 1588 en Malmesbury, en Wiltshire, en Inglaterra.
Su padre era vicario de Charlton y Westport, pero una disputa mantenida a la puerta de
la iglesia con otro vicario, provocó su traslado a Londres. Como consecuencia de ello, a
los siete años de edad, Thomas Hobbes, quedó bajo la tutela de su tío Francis, hermano
mayor de su padre, que se dedicaba al comercio.
Hobbes realizará sus primeros estudios en Malmesbury y posteriormente en Westport,
en la escuela privada de Robert Latimer, en donde mostró sus dotes intelectuales en los
estudios clásicos. A los catorce años, en 1603, financiados sus estudios por su tío
Francis, ingresa en Magdalen Hall, Oxford, donde predominaba entonces la filosofía
escolástica de inspiración aristotélica, por la que no mostrará ningún entusiasmo.
En 1608 obtuvo el título de Bachiller, siendo nombrado tutor, a instancias del Director de
Magdalen Hall, de William Cavendish, con quien mantuvo en los dos años siguientes una
relación de camaradería. En 1610 emprendió un viaje por Europa, acompañando a
William Cavendish por Francia, Italia y Alemania, pudiendo observar de primera mano el
poco aprecio del que la escolástica gozaba en esas fechas, ya en clara decadencia, y
los numerosos intentos por abrir otras puertas al desarrollo del conocimiento, por lo que
decide, a su regreso a Inglaterra, profundizar el estudio de los clásicos. También pasa
de ser tutor de William Cavendish a ser su secretario y, disponiendo además de algunos
ahorros, decide dedicarse lo más intensamente posible a sus estudios. De esta época
son, además, sus relaciones con Francis Bacon, que le refuerzan en la línea de su propio
pensamiento, muy alejado del aristotelismo y de la escolástica. En 1628 muere William
Cavendish, por lo que Hobbes deja de prestar sus servicios a la familia Cavendish, no
siendo ya requerido para ello, pasando a ser tutor del hijo de Sir Gervase Clinton de
Nottinghamshire, hasta 1631. En 1629 publicará su traducción de Tucídides, en la que
había estado trabajando los últimos años, y con la que Hobbes parece querer transmitir
una advertencia a los ingleses sobre los peligros de la democracia.
De 1629 a 1631 emprenderá un nuevo viaje a la Europa continental, como tutor del hijo
de Sir Gervase Clinton, en el que descubrirá el valor de la geometría y la posibilidad de
aplicar su método a la defensa de sus ideas sociales y políticas
En 1631 de nuevo la familia Cavendish requiere sus servicios como tutor del tercer
Duque de Devonshire, cargo que desempeñará hasta 1642. En ese período realiza un
nuevo viaje al continente, permaneciendo allí de 1634 a 1637, entrando en contacto con
el círculo intelectual del padre Mersenne, mentor de Descartes y Gassendi, con quien
establecerá una cordial amistad, y entre los que se encontraba Roberval, reputado
matemático del círculo.
En general, Hobbes se muestra partidario de las explicaciones mecanicistas del universo,
frente a las teleológicas, defendidas por los aristotélicos y la escolástica. También tiene
ocasión de conocer a Galileo, durante un viaje por Italia en 1636, bajo cuya influencia
desarrolla su filosofía social, basada en los principios de la geometría y de la ciencia
natural
 En 1640, a raíz de la guerra civil que estalló en Inglaterra, tras un período de tensiones
entre el rey y el parlamento, Hobbes, temiendo por su vida, al ser un conocido defensor
de la monarquía, viaja de nuevo a París, donde vuelve a ser bien recibido por el círculo
de Mersenne. De esta época son sus objeciones a las "Meditaciones metafísicas" de
Descartes, a solicitud de este, y publicadas también en su obra De Cive en 1642, de la
que editará una nueva versión en 1647.
En 1646, todavía en París, será tutor de matemáticas, durante los siguientes dos años,
hasta 1648, del Príncipe de Gales, futuro Carlos II, que se había exiliado también en
París. Allí permanecerá Hobbes hasta 1651, en que regresará a Inglaterra. De este año,
también, es su publicación del Leviatán, lo que provocará el inicio de sus disputas con
John Bramall, obispo de Derry, al que se dirigen varias de sus publicaciones de los años
siguientes.
La publicación del De Corpore en 1665 dará lugar a una polémica con destacados
miembros de la Royal Society, en la que se criticarán sus aportaciones en matemáticas
así como las posiciones defendidas por Hobbes en el tema de la religión, al entender que
defendían el ateísmo.
En 1668 intenta publicar una historia de los años 1640-1660, titulada Behemoth, pero
se le prohíbe su publicación. En 1672 termina su autobiografía, que trasladará
posteriormente a verso, en latín. Tres años después publicará su traducción de la Iliada
y de la Odisea. Muere el 4 de diciembre de 1679, en Hardwick , a la edad de 91 años.
Obras

Las obras de Thomas Hobbes, literalmente le han convertido en una leyenda,

considerado el padre de la filosofía política moderna. Sus obras cambiaron la forma de
ver al hombre y su comportamiento, además, sus aportaciones fueron de vital
importancia para transformar a la sociedad de aquel tiempo y crear la que hoy día
conocemos.

Leviathan

Leviathan es unas de las obras más importantes de Thomas Hobbes, fue publicado en
el año 1651, y es considerada una de las obras de estudio social más importante de la
historia. En ella, Hobbes hace un análisis profundo de lo que es el hombre y su
comportamiento, consta de cuatro partes y su nombre es una referencia al monstruo
bíblico Leviatán.

Parte I: Del hombre.

En la primera parte, Hobbes hace un exhaustivo estudio sobre el comportamiento del

hombre individualmente, es decir, su manera de sobrevivir por sí mismo, para luego
poder estudiar su comportamiento en una sociedad y poder determinar su naturaleza.
Hobbes analiza el conocimiento humano considerando que, éste se forma gracias a las
experiencias que el humano obtiene, y dice además, que la experiencia es el producto
de la repetición de hechos y sucesos que se irán almacenando en la memoria, y se
convierten en fuente de sensaciones que van creando imágenes asociadas a dicha
sensación.

Tomando en cuenta todo esto, el hombre adquiere experiencia, y con ella, el

conocimiento necesario para poder simular acontecimientos futuros y de esa manera,
actuar con prudencia. Hobbes dice que el hombre actúa según su experiencia y que
basada en resultados pasados, evitará que dichos resultados sucedan en el futuro.

Aplicando esto a la individualidad de cada ser humano, creará problemas que los llevará
a un conflicto constante. Hobbes además argumentaba que, el hombre constantemente
está en búsqueda de poder y hacerse sentir y respetar, como una estrategia para evitar
confrontaciones futuras.

Pero de nuevo, aplicando dichos análisis a la individualidad del hombre, ocasiona que
los mismo siempre estén en un constante conflicto, ya sea para preservar su autoridad,
su poder o si sus bienes o incluso su vida se ven amenazadas o la de los suyos

Parte II: Del Estado

Teniendo en cuenta el estudio individual que hizo Hobbes al ser humano sobre el
conocimiento, las pasiones, las sensaciones, la experiencia y su modo de supervivencia,
Thomas ahora busca en éste capítulo explicar y argumentar cómo el hombre entra en
sociedad aun con todos sus prejuicios.

Thomas presenta su idea de contrato social, en el que, los hombres, cansados ya de una
constante pelea, deciden dejar a un lado sus diferencias y llegar a un consenso en el que
ambos terminen beneficiados y colaborando para un mejor desarrollo.

Sin embargo, dicho contrato debía aplicarse como una especie de red que abarcara a
todos los demás, y una vez aceptado, el poder sería redirigido a una persona que
gobernaría o se embargaría más bien de velar por la seguridad individual de cada uno
de los demás.

La idea parece funcionar, pero, dejo un estrecho camino entre el orden y la rebelión justo
cuando sucede una sesión del poder a personas que no son del todo correctas, entonces,
el hombre tomando en cuenta su bienestar puede entrar en conflicto, aunque Hobbes,
establece que el hombre debe buscar constantemente la paz y la solución a los
problemas.
Parte III: Del Estado cristiano

Hobbes también hizo su estudio a la sociedad cristiana. Argumentando que, si cualquier

persona manifestaba que los divino estaba por encima de lo civil, habría conflictos.

Entonces, Hobbes decía que, no podíamos conocer a ciencia cierta la revelación divina
dada a una persona. Decía que cuando Dios habla, lo hace a un hombre y le revela cosas
a él, pero cuando ese hombre se las dice a otro argumentando que viene de Dios, ese
otro hombre no está obligado a creerle.

Además decía que, si el hombre revelado entendió lo que Dios le dijo, no quiere decir
que cuando se lo cuente otro, éste le entienda perfectamente. Otro de sus argumentos
era que, no se puede saber a ciencia cierta si ese hombre ha hablado con Dios, que es
imposible saberlo.

Por otro lado, si la persona realmente está convencida de que fue Dios quien le habló y
para que eso no sea considerado herejía, el mismo debe tener pruebas basadas en las
escrituras y además, un milagro, y como eso es prácticamente imposible, entonces,
Hobbes concluye que la iglesia debe someterse al soberano.

Parte IV: De reino de la oscuridad

El reino de la oscuridad, que es la cuarta y última parte de su obra, no se refiere al reinado

de terror de Lucifer en el infierno, sino a la ausencia de saber, de conocimiento que da
paso a la ignorancia y con ella, un sin fin de problemas éticos, sociales y morales.
Es una dura crítica a la iglesia, consideran que la iglesia a lo largo de los años se ha
aprovechado de la ignorancia de muchos pueblos personas para esclavizarlas y sacar
provechos de ellos. Además, argumentaba que la iglesia manipulaba a las personas
diciendo que el reino de Dios eran ellos.

De esa forma se creaba una especie de temor, porque técnicamente decían que ir contra
la iglesia era ir contra Dios. Por otra parte, decía que, cuando a la iglesia se le levanta
alguien que buscaba luchar por sus derechos civiles, éstos eran llamados demonios y
herejes, y eran quemados. Todo con el objetivo de mantener el control de las masas.

Hobbes decía también que la iglesia cristiana durante su expansión, mató, irrespetó
muchas culturas y creencias que creó enemistades obligándolos a ir a la guerra, de esto,
ellos también eran culpables, de promover la guerra supuestamente en nombre de Dios.
De Cive

De Cive, es otra de las obras más importantes de Thomas Hobbes, publicado

originalmente en el año 1642. Es un estudio delicado sobre lo que es el hombre, su
naturaleza, su comportamiento y sobre cómo éste puede mantener una vida y un trato
dentro de una sociedad.

Tomando en cuenta además, los aspectos más básicos del instinto de supervivencia del
hombre, Hobbes trata de explicar cómo el hombre puede llegar a convivir junto a otros
sin necesidad de guerras y conflictos, colaborando mutuamente para alcanzar un
desarrollo pleno que beneficie a todos por igual.

Además de ello, habla sobre cuáles deben ser las obligaciones de los soberanos sobre
sus súbditos, tomando en cuenta que, la seguridad, el derecho a la vida, a la comida y a
la educación, son principales a tomar en cuenta por el soberano, también menciona los
derechos y deberes que deben tener los súbditos para con sus soberanos.

También, en dicha obra, Hobbes destaca que está en contra de un gobierno democrático,
debido a que, precisamente por la libertad de pensamiento, se pone en riesgo el
desarrollo de un Estado. En todo caso, está de acuerdo con un gobierno monárquico en
donde todas las actividades colectivas tienen un mismo objetivo, el desarrollo.

El ciudadano

El ciudadano pertenece al quinto capítulo de su obra De Cive, que fue publicada en el

año 1642, en esa ella explica el estado natural del hombre, en donde todos, llevados por
sus pasiones, se consideras enemigos potenciales y esto origina interminables
enfrentamientos.

Para evitar dichos enfrentamientos, los hombres con razón, deciden dejar el poder a un
tercero que sería un ser neutro, de esa forma el hombre entra en un red con leyes y
normas a las que les llaman Sociedad, dichas leyes son regidas por un Estado, que se
encargará de velar por las mismas.

Además, establece que, en caso de que el Estado no quiera cumplir con el pacto de paz
o se su forma de gobierno sea tiránico, el súbdito no está obligado a seguirlo, de hecho,
ni aun siendo monárquico está obligado a hacerlo. Añade además que, cuando un
gobierno se acerca a los límites de la tiranía, el pueblo está en la obligación de protestas.
Por otro lado, expresa que, el régimen de gobierno democrático, es inservible totalmente,
porque en un gobierno donde gobiernan todos, no gobierna nadie. También tenía su
opinión con respecto al gobierno aristocrático, diciendo que, éste régimen era cada vez
mejor mientras se acercaba a la monarquía, y era peor cuando se alejaba de la misma.

Frases

Muchas de las frases de Thomas Hobbes, sirven como ejemplo y nos permiten ver su
percepción de lo que él considera que es el mundo, el hombre, la sociedad y pensamiento
en general. Normalmente en un comienzo rechazó la filosofía aristotélica y creó la suya
propia:

“El hombre es un lobo para el hombre“

Dicha frase lo que busca es explicar el egoísmo del hombre en su estado natural, en
donde primero era su supervivencia antes que la de cualquier otro, esto lo obliga a
cometer actos que afectan la vida y la paz de otros individuos.

Filosofía de Thomas Hobbes

Thomas Hobbes fue un hombre que mientras estuvo vivo hizo importantes aportes a la
sociedad con sus obras, sus escritos, sus tratados. En ellos se refleja su filosofía de vida,
su manera de crear un mundo en el que todos tuviéramos las mismas oportunidades.
Comprendía de los siguientes parámetros:

La razón: Thomas consideraba que la razón era la única forma de comprender el

funcionamiento de las cosas e incluso, el mismo misticismo, decía que, las personas que
son capaces de razonar, pueden comprender al mundo.
Contrato Social: Para Thomas, el contrato social era una especie de pacto de paz, en
donde el soberano aceptaba toda la responsabilidad de cumplir con las demandas de
sus súbditos con el fin de evitar los conflictos.
Competencia: Hobbes argumentaba que, el hombre en su estado natural era violento,
guiado por sus pasiones entraba en conflicto con los demás a quienes consideraba
potenciales amenazas.
La monarquía: Consideraba que la monarquía era el único régimen de gobierno capaz
de solventar los problemas sociales y que permitiría el desarrollo del Estado tomando en
cuenta las necesidades de sus ciudadanos. Además consideraba que la democracia era
un gobierno ineficiente.
Para Hobbes, la democracia era ineficiente porque, en un gobierno de todos, no es
gobierno de nadie y que el libre albedrío del pensamiento político y social traería serias
consecuencias, es decir, generaría divisiones y conflictos por todos lados.

El contrato social según Thomas Hobbes

El contrato social aparece por primera vez en el año 1651, fue acuñado por Thomas
Hobbes en su obra, Leviathan, con el que pretendía explicar la necesidad de un contrato,
un pacto en el que los hombres pudieran depositar su confianza, el resultado sería, el
Estado, una sociedad.

Hobbes explica que, originalmente el hombre inicia en su estado natural, que es un

estado en el que el hombre vela por sus propios interese movido por sus ambiciones y
pasiones, considera además que, tomando en cuenta sus aspiraciones, otros hombres
también sentirían lo mismo, y de esa forma se crea un confrontación.

Dicha confrontación se originaría con el fin de evitar posibles conflictos, es decir, el

hombre ataca a otro hombre porque considera que es un enemigo peligroso, de esa
manera, mantiene su supervivencia y nadie interferirá con sus planes.

Es por ello que, Thomas concluye que el hombre debe buscar la paz, y así se crea una
especie de pacto en el que los hombres que lo aceptan, transfieren su poder a un
soberano que a su vez deberá vigilar por el bienestar de sus súbditos, de quienes les
han dado el poder. Además, dicho soberano también debe respetar el pacto o de lo
contrario, los súbditos al ver la ineficacia de su soberano, podrán tomar cartas en el
asunto.

Aportaciones

Hobbes estudiaba la conducta humana, al individuo en sí por separado y no como un

conglomerado de personas que se acoplan a unas reglas sociales que regulan su
comportamiento. Hobbes entendió que para poder dar con el diagnóstico exacto, tenía
que estudiarlos por separado.

De esa forma, Hobbes comienza a comprender un poco más la manera de actuar de un

sujeto en un determinado momento, que el hombre se deja llevar por sus pasiones, que
en muchos casos, dichas pasiones le obligan estar en enemistad con el resto.

Hobbes comprendía muy bien que en sus inicios, el hombre era un ser primitivo que tenía
derecho a todo, como todos, y precisamente por eso, y por defender su integridad, el
hombre actuaba para prevenirse de futuros peligros.

Además, hizo un estudio a la mente del hombre, descubriendo que, el mismo actuaba
debido a su experiencia y que la misma se obtenía a través de vivencias, vivencias que
le dejaban recuerdos, dichos recuerdos los almacenaba en su memoria.
Esas memorias eran transformadas en imágenes e información que más adelante el ser
humano tomaría en cuenta para evitar cometer los mismos errores o simplemente, para
evolucionar, a eso le llamó, experiencia y debido a ello, el hombre actuaba.
Sus estudios sobre el hombre por separado ayudaron a muchos en su época a
comprender el porqué de sus comportamiento conflictivos que constantemente se
extendía hacia interminable guerra con otros hombres, y es que el hombre al sentirse
amenazado, actuaba.

Aunque, más allá de sentirse amenazado, Hobbes decía que, el hombre comprendía que
todo podía ser suyo, todo cuanto quisiera, pero, así como él tenía el derecho de reclamar
cualquier cosa, los demás hombres también podían hacerlo.

Entendiendo ésto, el hombre comenzó a ver a los demás como potenciales amenazas,
un peligro latente que amenazaba con perturbar su paz, arrebatarle cuanto quisieran,
incluso, su propia vida o la de sus seres queridos.

Tomando eso en cuenta, el hombre decide aislarse o simplemente actuar primero,

incluso si su objetivo no tenía intención de agredirlo o hacerle daño, simplemente para
prevenir una futura extinción de su gente o de él mismo, prefería atacar primero.

Todas estas cosas las fue descubriendo Thomas Hobbes mientras hacía sus estudios
profundos sobre el hombre, su comportamiento, su mente, estando en solitario. Luego
expandió sus horizontes estudiándolos en sociedad, diciendo que, una vez que el
hombre comprendió las consecuencias de sus actos, debía buscar la paz.

Hobbes siempre argumentó que el hombre puede evolucionar y que un hombre que sea
capaz de pensar razonablemente, puede llegar a comprender al mundo, a la humanidad,
a la sociedad y que ese razonamiento lo obliga a no entrar en conflicto.

Sus estudios fueron aportas de vital importancia no solo en el ámbito político, sino en el
social, cultural y psicológico, convirtiéndose sus trabajos en obras de vital importancia
para estudiar, analizar y comprender el comportamiento del ser humano.

Aportaciones a la filosofía

En el tema filosófico, recordemos que, en su tiempo, Thomas Hobbes tuvo la oportunidad

de coincidir con grandes filósofos de su época y que además, cientos de años después
siguen siendo seres de vital importancia en la historiad del hombre y su evolución.

Aquellos grandes filósofos con los que tuvo la oportunidad de hablar, fueron Bacon,
Gassendi, Descartes, y por si fuera poco, conoció personalmente al mismísimo Galileo
Galilei. En aquellos tiempo, la filosofía era un corriente intelectual muy practicada por
muchas personas.

En cuanto a sus aportes a la filosofía, su estudio sobre el hombre, sobre la sociedad y

sobre el impacto que ésta tiene en la vida del hombre, es de vital importancia aun en
nuestra actualidad, en su momento, establecieron los cimientos para que nuestra
sociedad exista.

Considerado el padre del absolutismo, del pensamiento político moderno, Hobbes,

establecía que, luego de que el hombre aceptara salir de su estado natural, es decir, de
su estado de violencia constante y de guerras interminables con el fin de preservarse a
sí mismo, éste encontraría el camino a la paz.

Hobbes decía que en el estado natural del hombre, había dos aspectos muy importantes
a destacar, siendo uno de ellos las pasiones, dichas pasiones empujan constantemente
al hombre hacia violencia y guerra contra los demás hombres.
Sin embargo, también afirmaba que gracias a esas pasiones desenfrenadas, es que el
hombre puede también buscar la paz y estar bien con los demás en vez de seguir
alimentando el odio y la guerra. Recordemos que, él decía que el hombre estaba en
constante conflicto por querer conservarse a sí mismo.

Thomas decía en su obra Leviathan que, las pasiones que movían a algunos hombres
hacia la paz, era precisamente su temor a la muerte, su miedo a perderlo todo en un
combate en el que no había sentido alguno, de esa forma, el hombre prefiere mantenerse
al margen del conflicto.

El otro aspecto de vital importancia para la evolución y el desarrollo de la humanidad, es

la razón. Thomas decía que, el hombre que pudiera llegar a razonar de forma lógica,
puede llegar a comprender al mundo y de cierta forma, entraba en un estado iluminado.

Tomemos en cuenta lo siguiente, para Hobbes, la falta de conocimiento sumergía al

individuo en una total oscuridad, mientras menos conocimientos tenían, era más
ignorante y por ende, más manipulable, mientras que, a la persona que constantemente
adquiere conocimientos, se aleja de la mediocridad y la ignorancia.

Para Hobbes, éste aspecto era muy importante porque el hombre podía llegar a
comprender que no todo se soluciona con conflictos y guerras, que se puede llegar a un
consenso entre ambas partes o con todas las partes involucradas.

De esa forma, Hobbes hace una introducción a lo que más adelante llamaría Contrato
Social, que es técnicamente lo que hoy día vemos y vivimos, o sea, somos una sociedad
que se rige por reglas y estatutos que regulan nuestro comportamiento. Según los
estudios y las palabras de Hobbes, todo ello sucedió gracias a que los hombres llegaron
a comprender que el conflicto no lo es todo y que se si llega a una paz, todos podrían
salir beneficiados si colaboran mutuamente.

Pensamiento sobre la política

Como ya hemos mencionado en reiteradas oportunidades, Thomas Hobbes es el padre

de la filosofía política moderna, no hablar de ello sería omitir totalmente una de las partes
más importantes de su vida, de su obra.

Para Hobbes, el tema político era algo bastante delicado que debía tratarse con mucho
cuidado, pues, si no se trata como se debe trata, puede ocasionar que los hombres
vuelvan a su estado de naturaleza, y esto, obviamente es algo que no puede pasar.

Recordemos que Hobbes hizo importantes estudios sobre el comportamiento del

hombre, su manera de pensar, porqué tiende al conflicto, cuáles son las razones, entre
muchos otros aspectos que Hobbes consideró de vital importancia para entendernos un
poco más.

Una vez logrado su objetivo, es decir, su estudio dio fruto, pudo comprender a plenitud
el comportamiento del hombre desde sus inicios. Ahora, debía hacer un estudio sobre el
comportamiento del mismo viviendo en sociedad, y porqué el hombre llegó a vivir en
sociedad.

Sus estudios individuales indicaban que el hombre en solitario, es decir, en su estado

natural, era violento y se dejaba llevar por sus pasiones tomando en cuenta que, otros
hombres podrían querer lo que él quiere, entonces, eso llevaba al conflicto.

Hobbes decía que, las mismas pasiones que llevaban al hombre al conflicto, llevaban a
otros a no querer conflictos, es decir, buscar la paz.

Además, decía que, mientras la paz pueda ser obtenida, el hombre debe buscarla
constantemente. Tomemos en cuenta dos aspectos del estado de naturaleza: las
pasiones y la razón. La primera, motivaba al hombre a la guerra y a la búsqueda de la
paz, siendo ese último una introducción a la razón.

Es decir, una persona que busca paz, es porque comprende que en guerra no se gana
nada, más bien se pierde mucho. La razón técnicamente es el motivo por el cual vivimos
actualmente en sociedad, los hombres comprendiendo que si se ayudaban podrían
beneficiarse aún más.
Entonces, se llegó a un acuerdo de no agresión, no violencia, pero surgió un problema.
No todos podían tener el mismo poder o recaíamos en lo mismo. Hobbes, quien era
partidario a dar soluciones a los problemas en vez de dar más problemas.

Determinó que, viviendo en sociedad, no todos podían tener acceso al poder, uno debía
tenerlo y ese que lo tendría debía satisfacer las necesidades de quienes lo eligieron,
además, debe garantizar su seguridad, su bienestar, su comodidad.

Entonces, así es como llegamos a dónde estamos hoy día, una sociedad compuesta por
un conjunto de personas que, tienen un líder, un gobernante y además, están sujetos a
las leyes que son quienes regular su comportamiento ante la sociedad.

Además, es importante mencionar que, no solo el súbdito está sujetos a dichas reglas,
el soberano también lo está y Hobbes decía que, si el soberano falla con las demandas,
los súbditos pueden cambiarlo, pero ¡ojo! sin llegar al conflicto y no avanzaríamos nada.

Opinión sobre el absolutismo

En el tema político, el absolutismo político es una medida de la que habló Hobbes en sus
trabajos luego de que el hombre pro fin saliera de su estado natural y comenzara a vivir
en sociedad, con pactos que deben ser cumplidos con el objetivo de favorecer a todos.

Pero poco a poco, Hobbes descubrió que el hombre aun viviendo en sociedad puede
llegar a entrar en estado de guerra, violencia y conflictos, esto se debe a que, todos
tienen derecho por igual a todo, de esa manera, si un hombre construye, siembra, cría,
otros pueden venir y quitarle todo, incluso su vida y libertad.

Cuando eso sucede, entonces aquel hombre al que le arrebataron todo, no pudo vender
sus mercancías, no pudo disfrutar de las mismas, entonces esto se convierte en un
problema cuando hay leyes que regulen el comportamiento de los humanos.

Más aun, cuando sí hay leyes pero no hay quien las cumpla. Normalmente el hombre
entró en sociedad gracias a los pactos que hicieron con otros hombres, dichos pactos
debían ser respetados para precisamente evitar conflictos violentos con las otras partes.

Cuando los pactos no se cumplían, entonces recaíamos en lo mismo, regresábamos a

un estado salvaje y violento en donde todos pelean contra todos porque se ven como
enemigos potenciales, tanto la víctima como el victimario.
Es por ello que, Hobbes propuso que el poder absoluto que representa las voluntades
de todos aquellos que pertenecen al pacto, dicho poder debe ser transferido a una tercera
parte neutra, que se encargará de administrarlo y de proveer leyes que hagan que el
pacto se cumpla.
De esa forma, todos los miembros del pacto depositan se confianza y su poder a una
tercera persona quien además, debe garantizar la seguridad, la propiedad de todos sus
súbditos. Cuando una persona rompe el pacto, el soberano debe verse en la obligación
de hacer uso de las leyes para castigarlo.

Además, dicho soberano debe hacer cumplir la ley, es decir, él debe velar para que las
leyes se cumplan y de esa forma, garantizar la paz de aquellos quienes les han dado el
poder absoluto de gobernar. Así se crea un Estado con sus normas, su gobernante y en
donde todos quienes aceptan el pacto deben cumplir las leyes, incluyendo al gobernante.

Si nada de eso se cumple, si nada de eso sucede, entonces, Hobbes reitera que, quienes
le han dado el poder al soberano, están en la obligación de cambiarlo, sin embargo, esto
debe suceder teniendo en cuenta que, el hombre no puede volver a su estado natural

Empirismo

El empirismo es un tema base en los estudios que realizó Thomas Hobbes, pues,
tomando en cuenta que según Hobbes, el conocimiento se convierte en experiencia,
debemos considerar el concepto en sí de lo que es el empirismo.

En un sentido bastante general, el significado de dicha palabra se traduce como

experiencia, es decir, llegamos al conocimiento gracias a la experiencia. Hobbes
afirmaba lo siguiente: el hombre actúa basándose en sus experiencias pasadas.

Dichas experiencias serían su conocimiento sobre un tema, una persona, un objeto, lo

que sea. Ahora, la experiencia la obtenía por medio de eventos muy puntuales que el
sujeto observaba, dichos eventos los almacenaba en su memoria.

Estando en su memoria, creaba imágenes que hicieran referencia a aquel evento del
cual obtuvo experiencia y por ende, conocimiento. Aplicando esto las teorías de Hobbes,
el hombre desde sus más primitivos inicios, obtenía conocimientos por medio de sus
experiencias.

Es decir, si se enfrentaba a un animal salvaje enorme y lograba sobrevivir a él, en un

siguiente ataque, basándose en la información que ya tiene sobre dicho animal, puede
que le ataque de una forma diferente o que con el punto débil de la bestia.

Lo mismo aplica para los demás hombres, es decir, en su estado natural, Hobbes decía
que el hombre actuaba debido a su experiencia, esto le obligaba a actuar primero con el
objetivo de conservar su vida, sus bienes y a sus seres queridos.
Entonces, podemos ver que el empirismo de cierta forma, según las teorías de Hobbes,
es una característica de la razón en sus versiones más primitivas. Pues, aun en nuestros
tiempos, una persona que ha tenido una experiencia no grata con otra persona, no
buscara conflicto con él.

Otro ejemplo puede ser que, una persona que tenga experiencia en un área de estudios
determinada, lo convierte en un veterano de dicha área, sirviendo además como ejemplo
para las nuevas generaciones. Es la experiencia algo tan vital e importante para
nosotros.

Hobbes se dio cuenta de ello al estudiar al hombre, simplemente logró dar en el clavo
con respecto al comportamiento del mismo y el porqué de dicho comportamiento, porqué
en determinadas situaciones tomaba determinadas decisiones que lo salvaban o
evitaban un daño seguro.

Todo Hobbes se atribuyó a la experiencia, al conocimiento empírico obtenido mediante

los eventos puntuales en determinadas situaciones del pasado que amenazaron de
alguna forma la tranquilidad, el bienestar, la paz y la vida misma del sujeto en cuestión.

Estado de naturaleza

El estado de naturaleza fue mencionado por Thomas Hobbes en su obra De Cive,

también vuelve a ser mencionado en su siguiente obra, Leviathan. Con este concepto
filosófico e hipotético, Hobbes busca explicar cómo era la vida del hombre antes de vivir
en sociedad.

Para Hobbes, el hombre naturalmente fue dotado con las mismas capacidades físicas y
mentales que los demás, es decir, todos somos iguales naturalmente hablando, a pesar
que hay gente más fuerte, musculosa, más lista, hay otros que son más delgados, tontos,
torpes, etc.

Pero en sí no se refiere a ese tipo de características, sino que, al ser todos iguales, todos
tenemos derecho a todo, y precisamente por eso se inician los conflictos, pues, al hombre
darse cuenta que puede tener bajo su dominio cualquier propiedad o bien, entonces se
propone a tenerlo.

Para ello, demuestra su poder imponiendo su respeto en los demás, sin embargo, los
demás al sentirse amenazados por la presencia de ese hombre, buscaran las maneras
de salvaguardar sus vidas, sus bienes y todo lo que de vital importancia para sí mismo.

Debido a dicha potencial amenaza surge la desconfianza, con ello el constante conflicto
que aquejará no solo a la víctima sino al victimario también. Hobbes estudió muy a
profundidad al ser humano en solitario, llegó a la conclusión que la vida del mismo en
solitario es torpe, corta, bruta y vacía.

Hobbes además afirmaba que el hombre actuaba según sus experiencias, debido a ello
prefería atacar primero a ser atacado. Tenemos en cuenta lo siguiente: en el estado
natural todos tienen derecho a todo porque no hay leyes que les diga lo contrario.

En pocas palabras, como no hay una línea moral que les diga y les haga ver lo que está
bien y lo que no, diferenciar entre lo bueno y lo malo, entonces, los hombre no tienen
noción de que lo que están haciendo es perjudicial hasta para ellos mismos.

De estado natural, Hobbes hace mención de dos aspectos que son de vital importancia:
las pasiones y la razón. Las pasiones, según Hobbes son las que incitan al hombre a la
violencia y la brutalidad de sus actos, sin embargo, hacen una salvedad, y es que las
mismas pasiones incitan a otros hombres a buscar la paz.

Thomas aseguraba que quienes buscaban la paz era porque tenían temor de morir,
recordemos que, él consideraba que el estado natural confinaba al hombre a una vida
corta, miserable, bruta y vacía. Teniendo eso en cuenta hace la salvedad de quienes
quieren vivir más tiempo.

Aquellas personas que quisieron vivir más tiempo, disfrutar de la vida, optaron por la paz,
no involucrarse en temas de guerra y conflictos, por el contrario, buscaban siempre la
paz. Recordemos también que Hobbes decía que el hombre debe buscar la paz siempre
que se pueda.

Por otro lado, tenemos la razón, que según Hobbes, gracias a ella es que tenemos el
estado social en nuestra actualidad, pues, las personas que podían razonar llegaban a
comprender mejor al mundo, eso era lo que pensaba Hobbes respecto a las personas
razonables.

Ética de Thomas Hobbes

La ética de Thomas Hobbes gira entorno a tres ámbitos importantes: la política, la moral
y la sociedad, tomando en cuenta que, el hombre inicialmente era un ser violento por
naturaleza que se dejaba dominar pos sus instintos y pasiones.

Hobbes asegura que luego de comprender que si el hombre cooperaba junto a otro,
ambos saldrían beneficiados, el hombre comenzó a ver que le era mejor vivir en sociedad
que aislado, pero, hace una salvedad. El hombre no vive en sociedad porque quiere.
Vive en sociedad porque de esa forma puede regular su comportamiento grotesco, brutal
y violento, aunque, no es en sí él quien puede regularse, las leyes de la sociedad le
obligan a regularse, de lo contrario tendría que enfrentar las consecuencias.
Debido a ello, el hombre acepta el contrato social en donde transfiere su poder a un
soberano quien es el que se encargará de velar por su seguridad, por la de sus bienes y
la de sus seres queridos. Hobbes, afirmaba que el hombre en su interior es egoísta y que
constantemente existe en él una amenaza latente de violencia.

Hoy día lo podemos ver a diario, pues, vivimos en una sociedad encarnada por sus leyes,
reglas y estatutos y aun así, el hombre siempre busca la guerra, el conflicto, la sangre,
la violencia e imponer su respeto y poder sobre los demás sin importarle nada.

Por otro lado, están las personas que prefieren mantenerse lejos del conflicto y buscan
una anhelada paz que les asegure una vida tranquila. Hobbes consideraba que éste
pensamiento tiene sus raíces egoístas, pues, el hombre busca la paz por temor a la
muerte.

Los estudios Thomas Hobbes respecto a estos temas de vital importancia, determinaron
que el hombre luego de salir de estado natural, entró en sociedad y además aceptó los
términos de la misma creando una moral, una ética que le prohibiría volver a ser un
individuo violento.

Derecho natural

El derecho natural deriva del estado de naturaleza del hombre, pues, en un mundo en
donde no hay leyes, reglas y absolutamente nada que nos regule, entonces todos
tenemos el poder y la libertad de hacer como se nos plazca, cuando se nos plazca y
donde se nos plazca.

Es importante mencionar porque, es precisamente ese derecho natural lo que da origen

a la guerra de hombres contra hombres, en un todos contra todos con el fin de conservar
lo que tienen incluyendo su vida, su libertad y sus propiedades

Porque como se mencionó anteriormente en un ejemplo, si un hombre que tiene sus

tierras, sus bienes, y las trabaja sembrando, criando, entre otros. Otras personas pueden
codiciar lo que dicho hombre hace, y como no hay leyes que se lo prohibían, éste sujeto
puede atacar a aquel hombre despojándolo de todo, incluso de su vida.

Todo ello sucede porque el estado de derecho hace referencia a que todos tenemos
derecho a todo, que podemos usar lo que queramos, cando queramos, donde queramos,
con absoluta libertad y haciendo uso de la fuerza o de cualquier medio que nos permita
obtener lo que deseamos.
No importando si tenemos que recurrir a matar, o cometer actos bélicos e impuros con
tal de conseguir nuestro objetivo, en pocas palabras, refleja la esencia más primitiva y
violenta del hombre, su voluntad bélica que aun en nuestros tiempos lo vemos.
A pesar que hoy día contamos con innumerables leyes, entidades legales que las vigilan
y regulan el comportamiento humano, a diario vemos como el hombre impone su fuerza
sobre otros hombres sin importarles nada, ni siquiera mata con tal de conseguir lo que
quiere.

Bibliografía
 Thomas Hobbes (1588-1679), 2008, Universidad Bolivariana de Chile. Sitio web
 Filosofía Moderna: Thomas Hobbes,2011 "The History Of Economic Thought",
traduccion. Documento digital, Antonio Cabrera.