Eticidad del mundo Helénico

Cotidianidad

Los griegos lo único que hicieron fue, tematizar la ética. Previo al pensamiento filosófico formal,
hay un mundo ético.

El mundo de la cotidianidad es considerado pre filosófico y pre científico.

¿Por qué hay que ir de la cotidianidad? Porque de ahí se puede cuestionar la ética formal y la
moral social.

Los griegos no partieron de la nada. El mundo Indoeuropeo es lo que le precede al mundo griego,
y llevaron una cosmovisión.

Los griegos hacen una construcción racional del mundo indoeuropeo ético-mítico.

Hay que hacer una crítica a la ética helénica. Como nos movemos en dos mundo, ético semítica y
helénica.

Si fuera una ética hebrea todos estuviéramos tratando de transformar la realidad.

Trascedente = cielos

Es en el camino de la vida en la cotidianidad es donde se conoce a Dios, en la ética hebrea.

ESTRUCTURA DEL PENSAMIENTO ÉTICO HEBREO

SER Olimpo / Dioses Ascesis (llegar al Nirvana)

Divinidad (Cosmosnoetós) (mundo de las Contemplación
Eternidad ideas) =Platón
Inmortalidad (UNO)
Brahman = Hindúes
Ahura Mazda
Alma=Mniqueismo
Devenir Doxa patónica
Infralunar (está sujeto a los Ensomatosis (El cuerpo es la
cambios cíclicos) cárcel del alma)
Corruptible
Plural
Reencarnación

Ahiraman (el cuerpo material

es la causa de todos los males)

Para el griego es imposible que el ser humano sea imagen de Dios.

Mientras este yo este en este cuerpo hermano

Dios braman es el que establece castas

Se le da carácter divino a la elección o es el Dios hebreo el que elije reyes

El ser humano es corporalidad.

Que esta creación sea nueva, es la escatología, comenzó con Jesús cuando resucitó.

Dussel dice: existe siempre un dualismo antroloógico, donde lo corporal es negativo y malo, y lo
divino es bueno y positivo.

Buscar a Dios sin desprenderse d ela realidad histórica, no es buscar a Dios en la individualidad

PARCIAL

Los tres pilares de la cosmovisión helenica

1. La inmortalidad del alma

2. Metensicosis
3. Purificación asetica

Ciudad Alma Ideas Especie

1. Supremacía individuo cuerpo Concreto particular

2. Confusión teórico-práctco

3. Extra-política

Estructural

Cotidiano

Individual

Mientras la gente no vea un cambio en su vida cotidiana.

LEER CAPITULO UNO DE HUMNISMO SEMITA DE DUSSELL

Algunos elementos para una ética cotidiana retomando el pensamiento semítico y superando el
pensamiento helénico.

1. El valor de la corporeidad, el rescate de la corporeidad

2. Comprender la diferencia entre la semántica helénica y semítica.
3. La compresión de la cotidianidad desde el ámbito individual y estructuralista, alejando del
concepto secular o alejado de la espiritualidad. Acercándose a un ámbito más integro de
cotidianidad.
4. Entender a Dios desde la espritualidad, entender que todas las personas somos
espirituales, y tenemos una actitud ante la vida, antropológica,

Mientras la gente no vea un cambio en su vida cotidiana.