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MEDICINA TRADICIONAL

CHINA
 José Velázquez Quintana

• La es un
sistema milenario de tratamiento
que usa remedios naturales y
estímulos en el cuerpo para
recuperar el estado de salud y que
se origina y desarrolla en China.

1
 José Velázquez Quintana

• La es un
sistema milenario de tratamiento
que usa remedios naturales y
estímulos en el cuerpo para
recuperar el estado de salud y que
se origina y desarrolla en China.

1
• Se considera
considera que los orígenes
orígenes de la
MTCh se remontan a 4800 años
aproximadamente.

• Fue desarrollada
desarrollada enen diferentes
diferentes
épocas, con diferentes enfoques y
con diferentes dialectos y en
distintas poblaciones de China.

Ramas Terapéuticas de la MTCh

•Herbolaria China
•Acupuntura
•Moxibustión
• Masajes
Masajes Tui
Tui Na
•Tai Chi
• Qi Gong
Gong

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Herbolaria China
• Consiste en el uso de
plantas medicinales cuyos
efectos curativos han sido
conocidos y documentados
por siglos.
• Se usan en combinación
con la acupuntura.
• Tiene principios y usos
fundamentados en los
cinco elementos chinos.
• Hay más de 5,000 plantas
medicinales.

Acupuntura China

• Es un complejo sistema de
tratamiento fundamentado en la
aplicación de agujas en puntos
determinados de la piel.
• Es una forma de terapia estimulante
del cuerpo para hacerlo reaccionar
favorablemente ante las
enfermedades.

3
Moxibustión

• Es la aplicación de calor en los


puntos terapéuticos por el uso de
hierbas en estado de combustión.
• La planta principal es la Artemisa
sinensis que en japonés le dicen
mogusha.
• Esta técnica es de origen japonés.

Masaje Chino Tui Na

• Es un sistema de terapia que se


aplica con las manos mediante
pases, presiones, desplazamientos y
golpeteos para mejorar la
circulación sanguínea del cuerpo.

• Se basa en 28 Técnicas de Masaje

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Tai Chi
• Es un sistema de movimientos
corporales armónicos y basados en
la concentración mental para
equilibrar las funciones corporales.

Qi Gong
• Es un sistema de profunda
concentración mental para alcanzar la
paz, la felicidad, la prosperidad y la
salud, usando ejercicios de
visualización y de respiración.

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Medicina Tradicional China

• La MTCh pasó por muchas etapas


históricas para su desarrollo, destacando
tres movimientos ideológicos:

– Taoísmo ó Daoísmo
– Confusionismo
– Budismo

Taoísmo o Daoísmo

• Es un modelo ideológico en el que


se intenta explicar al mundo en
función de la existencia de una
dualidad.
• La síntesis de estas ideas se
concretaron inicialmente en la obra
denominada Tao Te Ching.
• Es difícil intentar definir el Tao

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Tao
• El Tao es un concepto complejo que
se refiere a que en el universo
siempre existe una dualidad.
• Es una teoría de los opuestos, de los
contrarios o de los extremos.
• El Tao es la unidad y está formado
por el Yin y el Yang, que son
distintos y a la vez complementarios
e imprescindibles entre sí.

Símbolo Yin Yang

7
Ideograma Yin Yang

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FILOSOFIA DEL DAO

José Velázquez Quintana

Daoísmo
• El daoísmo fue desarrollado por el mítico
Lao Tzi, hacia el siglo VI a. C. la obra
base de esta corriente filosófica es el Dao
de Jing
道德经

1
Quien es Lao Tzi
• Fue un médico intelectual tal que, a
pesar de no contar con apoyo
oficial, fue capaz de organizar,
integrar y sistematizar un conjunto
de ideas y concepciones que, por su
profundidad, precisión y coherencia,
devinieron en una corriente
filosófica
• Una filosofía de tal trascendencia,
que ha sido capaz de marcar con su
huella el conocimiento universal

Daoísmo

• Es una filosofía que


facilitó el
entendimiento de la
salud y la enfermedad
como un fenómeno
eminentemente
natural.

2
Dao de Jing es el libro de Lao Tzi

• “DAO” suele traducirse como


sendero, camino, sentido, pero
tiene además el significado
implícito del todo, de esa gran
totalidad que trasciende nuestra
restringida noción del todo, y
también se emplea en ocasiones
con el sentido de lo que guía,
conduce y encabeza

DAO DE JING

Libro de la Virtud del


Movimiento Universal

3
¿PORQUE DAO?
El carácter DAO, está constituido
por dos subconjuntos de trazos:
• a) uno, el de la izquierda, simboliza
un pié dando un paso, lo que
indica camino, sentido, cambio,
movimiento, desplazamiento
• b) el otro simboliza la cabeza
 Así se añaden al sentido del
movimiento una amplitud mayor
que abarca lo filosófico y lo
conceptual.

DAO ENGLOBA

• Lo sustancial y lo no
sustancial
• Lo ideal, lo reflejo, lo
subjetivo y lo difuso
De esa manera
• Lo material, lo concreto,
alude a ese
lo objetivo y lo preciso.
“gran todo” que
• Si a todo este contenido llamamos
simbólico añadimos Universo

4
UNIVERSO

• Todo surge, crece, se


desarrolla y se
transforma
• Gracias a y en función
de las contradicciones
• Nada es ni puede ser
totalmente bueno ni
totalmente malo

Todo acontecimi ento lleva en sí

• La semilla de lo que
determina su cambio, su
modificación

• Su transformación en un
fenómeno diferente,
aunque nunca
absolutamente diferente

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 Afirma que el hombre más rico no es
el que más posee

• Sino el que más ofrece


• Sin pretender ni exigir nada a cambio
• Aquél que se siente feliz ofreciendo,
tiene lo que necesita porque nada
superficial y externo le es
indispensable, y sabe valorar lo que
tiene sin codiciar ni envidiar aquello de
lo que carece.

DAO es eterno, nunca nació ,


nada ni nadie lo creó

• Y vuelve siempre a su origen


• En “volver al origen” se basa el método
de comenzar por buscar
respetuosamente en todos los
antecesores el enfoque y la respuesta
que dieron a problemas relacionados
• A partir del conocimiento de su historia,
se organiza el planteamiento y formula el
camino a seguir para la solución de los
problemas actuales
(Capítulo XXV del Dao de Jing)

6
Para concluir
Filosofía del Dao

• Equivale a parecerse a
la:
 – Naturaleza
 – Universo
 – Cualidades esenciales de
todos los integrantes del
Universo
• Eso significa alcanzar,
ser como el Dao.

Hasta aquí estas ideas generales

• Que son indispensables


para comprender la
importancia de esta
filosofía en el proceder y
en la ética de la MTCh.
• Y para tratar de despertar
el interés por conocerla
mejor y más hondo.

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TEORÍA
YIN - YANG

LIBRO DE LAS MUTACIONES

En el Libro de las
Mutaciones:

Es donde por vez


primera se
menciona a Yin y
 Yang

1
YIN
• Surge de el ideograma luna o mes, que
originalmente se escribía como una luna
en cuarto creciente , representa también
el entorno que hay cuando aparece la
luna que es: la noche, donde reina la
oscuridad, la tranquilidad, la quietud, el
frío, la pasividad, el reposo, lo profundo, y
la materia.

YANG
• Surge del Sol. El Sol se representaba con
un círculo y un punto central ☼ que
también tuvo su evolución para quedar
como lo conocemos ahora, este
ideograma aislado significa día y para
tomar la significación de yang al surgir del
carácter Sol, representa al entorno que
existe cuando brilla el mismo, es decir: el
día, la luz, la actividad, el movimiento, el
calor, lo superficial y la energía.

2
ORIGEN DEL YIN YANG

El emperador amarillo dijo: el


yin y el yang son la vía del
Cielo y la Tierra, los grandes
esquemas de todas las cosas
los padres el cambio, el
origen, el principio del
nacimiento y la destrucción, el
palacio de los Dioses.
El tratamiento de la
enfermedad debería basarse
en los orígenes del yin y el
yang.

TEORÍA DEL YIN YANG

Yin - Yang no son una fuerza, ni una


energía, ni una manifestación, en fin,
no son particularidades:

a) Son cualidades comunes a todos los


fenómenos del Universo.
b) Yin - Yang no son nada específico
sino todo en general.

3
YIN YANG

Es el símbolo que representa todo


cuanto ocurre en el Universo.

Es mucho más que solo Yin y Yang,


pero en él están implícitos los
conceptos de Yin y Yang.

En el Yin Yang aparece un símbolo


con color que representa a Yang, y
otro que representa a Yin. Pero
entre Yin y Yang, aparece
inevitablemente un tercer símbolo:
una línea sinusoide que los
delimita

REPRESENTACIÓN

1.El círculo Pequeño


Yin

2.Yin Yang
Supremo

3.Yang
Centro

4.La sinusoide Pivote

5.El Pequeño Yin


6.El pequeño Yang Pequeño
Yang

Yin
Supremo

4
TEORÍA DEL YIN YANG

Sinusoide

En la mitología China, representa dos


dragones persiguiéndose el uno al otro,
tratándose de morder la cola, manifestando
que es un principio en constante movimiento.

TEORÍA DEL YIN YANG

Pero antes de que se puedan


expresar con sus formas y
colores Yin, Yang y la
sinusoide, es indispensable la
existencia de un símbolo
que expresará un concepto
más abarcador aun.

5
TEORÍA DEL YIN YANG

Si Yin - Yang y la sinusoide representan la


manera en que discurren todos los
acontecimientos en el Universo conocido,
el círculo viene a representar el Universo que
cambia.

Pero nótese que no estamos tratando con


fenómenos u objetos estáticos.
Constantemente hablamos de movimiento,
de transformación, de cambio, de mutación.

TEORÍA DEL YIN YANG

Yin y Yang están en equilibrio, pero no en un


equilibrio estático. Existe un balance entre Yin
y Yang, pero no se trata de un balance
simétrico.

Yin y Yang están en un equilibrio dinámico, en


fluctuación constante. Al fluctuar
constantemente, la simetría deviene en un
instante fugaz secuela de una asimetría
incesante.

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¿CÓMO ES ESE EQUILIBRIO FLUCTUANTE?

Se compone principalmente de los principios


de:

a. Principio de Oposición
b. Principio de Interdependencia
c. Principio de Crecimiento y decrecimiento
d. Principio de Intertransformación

Estas cuatro categorías resumen todas


las cualidades de Yin y Yang

Principios del Yin Yang

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Oposición del Yin Yang

Generaliza la
contradicción y lucha
entre dos fuerzas
opuestas dentro de una
cosa o de un fenómeno
para mantener el
equilibrio de este.

Oposición del Yin Yang

 Así que, si existe la luz, existe la oscuridad; si


existe el hombre, existe la mujer; si hay día,
hay noche; si hay calor, hay frío; si algo es
pasivo, algo es activo; si algo es negro, algo
es blanco; si algo es bueno, algo malo; etc.,
etc.

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Interdependencia del Yin Yang

Cada uno de los dos aspectos es una


condición para la existencia de otro y que
ninguno de ellos puede existir aisladamente.

Interdependencia del Yin Yang

 Así como el día sigue a la noche y


después nuevamente la noche sigue
al día en secuencia infinita.

No puede hablarse de guerra sino


antes hubo paz.

No puede reconocerse la muerte sino


antes hubo vida.

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Crecimiento y Decrecimiento del
Yin Yang
Dos aspectos dinámicos
dentro de un fenómeno
para mantener un
balance relativo en
condiciones normales

Decrecer implica perder


o debilitar y crecer ganar
o reforzar. Estos dos
aspectos del yin yang
dentro de una no son
estáticos sino dinámicos

Crecimiento y Decrecimiento del


Yin Yang

Cuando un elemento crece el otro


decrece, el primero opaca y domina,
mientras que el otro se inhibe o es
dominado justificando la balanza de
equilibrio del yin y el yang lo cual origi na
y mantiene la armonía en el Universo, en
la naturaleza y la vida misma.

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Intertransformación del Yin Yang

Para que el
crecimiento y
decrecimiento puedan
tener lugar es
indispensable que Yin
se pueda transformar
en Yang y viceversa

Que pasa si crece uno de ellos

1. Al menos otro debe decrecer 

2. Al controlar o dominar y ser dominados, se


oponen constructivamente

3. Tienen, como sistema, un carácter infinito

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Que pasa si decrece uno de ellos

1. Al menos otro debe crecer 

2. Al controlar o dominar y ser dominados, se


oponen constructivamente

3. Tienen, como sistema, un carácter infinito

UTILIDAD DEL YIN YANG

La función está continuamente en un proceso


de anabolismo y catabolismo, ambos procesos,
el anabolismo es yang y el catabolismo es yin.
Si la relación entre yin y yang se altera viene la
enfermedad, una de las formas de definir salud
es el equilibrio armónico entre yin y yang, el
desequilibrio en forma tácita implica la
enfermedad. Pero la vida no es eterna, los
cambios de vida y muerte son también
resultado de los procesos yin yang.

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SEPARACION

El yin es la El yang se
materia, integra
Lo que no a la vida
tiene vida

El yin y el yang no se pueden separar, la


disociación o separación en el hombre significa
la muerte.

PARA CONCLUIR

Puede existir una profunda carencia de


energía yin o yang, pero mientras no exista
disociación hay vida; la enfermedad es
solamente el desequilibrio del yin o el
yang; la disoci ación es la muerte.

Todas las cosas en el Universo o son yin o


son yang y las enfermedades también, son
enfermedades yin o son enfermedades
yang.

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 José Velázquez Quintana

CINCO ELEMENTOS
• En la lengua China el
numero 5 es el numero
central, es el numero
que gobierna a todo el
planeta.

• Hay 5 elementos, 5
climas, 5 océanos, 5
estaciones, 5 puntos
cardinales, etc.

• Los cinco elementos


básicos de la naturaleza
son:

1
CINCO ELEMENTOS

• La palabra Xing se entiende por movimiento,


viajar, avanzar, desplazar, ciclo.
• El Wu Xing se entiende como los 5 elementos
que estan en continuo movimiento, conducta y
accion.
• Estos surgen de la observacion de la
naturaleza, por el tipo de pensamiento inductivo
y el universo en forma ciclica.
• Tomando en cuenta el concepto filosofico
tridimensional: CIELO – HOMBRE – TIERRA

PUNTOS CARDINALES

Los antiguos Chinos


observaron que su SUR
alrededor habia algo y
tomando a ellos como el
centro Zhong, surgen los
puntos Cardinales. ESTE CENTRO OESTE
A su derecha el ESTE
A la izquierda el OESTE
Adelante el NORTE NORTE
Atras el SUR
El hombre en el CENTRO

2
CINCO ELEMENTOS

Después de haberse ubicado


en el espacio decide clasificar SUR
la naturaleza. En base al plano
FUEGO
tridimensional.

• El AGUA (Shui) se ubica abajo


al NORTE ESTE CENTRO OESTE
• El FUEGO (Huo) arriba al SUR MADERA TIERRA METAL
• La MADERA (Mu) a la izquierda
al ESTE
• El METAL (Jin) a la derecha al
OESTE NORTE
• Desde donde el hombre las AGUA
observa es la TIERRA (Tu) y se
ubica al CENTRO

LEYES QUE RIGEN A LOS


5 ELEMENTOS

1.Ley ó Ciclo de Generación


2.Ley ó Ciclo de Dominancia
3.Ley ó Ciclo de Sobredominancia
4.Ley ó Ciclo de Contradominancia

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CICLO DE GENERACION
(SHENG)
• Cada elemento Genera y es Generado, dando la
relación madre – hijo, Se inicia el ciclo:
1. MADERA al quemarse genera FUEGO
2. El FUEGO al consumir la madera genera cenizas
que son parte de la TIERRA
3. La TIERRA tiene minerales que por presión forma
METAL
4. El METAL cuando sufre procesos de oxidación libera
AGUA, además de que si un metal es calentado
evapora AGUA
5. El AGUA en la naturaleza genera los árboles, la
MADERA y así sucesivamente reiniciando el Ciclo

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CICLO SHENG

CICLO DE DOMINANCIA
KE
• En el que un elemento Domina al que le sigue y es
Dominado por el que le antecede.
• Dando la regla  ABUELO – NIETO.

Se inicia el ciclo:
La MADERA domina a la TIERRA por que absorbe
su energía.
La TIERRA domina al AGUA porque la absorbe y la
represa.
El AGUA domina al FUEGO porque lo apaga.
El FUEGO domina al METAL porque lo funde.
El METAL domina a la MADERA por que la corta.
Reiniciándose el ciclo.

5
Ciclo de Dominancia

CICLO KE

6
CICLO DE SOBREDOMINANCIA
CHENG

• Circula en el mismo sentido que el ciclo


ke, en este caso, se presenta un
exceso en el elemento que domina, y
este abusa o se aprovecha de su
dominado, agota su energía.

CICLO DE SOBREDOMINANCIA
CHENG

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CICLO DE CONTRADOMINANCIA
WU
• El ciclo del insulto, fluye en contra de las
manecillas de un reloj, uno de los elementos
se incrementa o torna en exceso, lo mismo
que si se debilita entonces el balance natural
del ciclo sheng y ciclo ke, conducen a la
homeostasis, es decir, nuestro sistema tiende
a equilibrarse generando, dispersando y
controlando la energía, de tal manera se tiende
a corregir dicha alteración, conservando la
fisiología normal y la buena salud, pero si el
estímulo patológico que condujo al desorden
(exceso, deficiencia o al estancamiento),
persiste, entonces se rompe la armonía o
equilibrio y se da lugar a la enfermedad

CICLO WU

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APLICACIÓN
CINCO ELEMENTOS

1.Los cinco estaciones

2.Los cinco climas

3.Los cinco colores

4.Los Cinco sabores

CINCO ESTACIONES

Los chinos observaron que


también las estaciones del
año y lo que en ellas se
presenta en el hombre y la
naturaleza. Y Se pueden
clasificar:
PRIMAVERA
VERANO
CANICULA
OTOÑO
INVIERNO

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PRIMAVERA
Representa:
Nacimiento y
Florecimiento
Crecimiento y
Desarrollo
Exuberancia de la
naturaleza todo crece y
florece.
Su clima es el Viento
Su color es el Verde
El ciclo de cosecha es
la Germinación o
Nacimiento

VERANO

Representa:
• El calor es mayor
• Todo se dilata se
expande, se moviliza
• Madura asciende
• Su clima es el Calor
• Su color es el Rojo
• Representa la Sangre
 y Plenitud
• Su ciclo de cosecha
es el de Madurez

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CANICULA O VERANO TARDIO

Representa:
Ciclo de Lluvias,
después del máximo
calor necesita
enfriarse la tierra.
Su clima es Humedad
Su color el Amarillo
El ciclo de cosecha es
el de transformación

OTOÑO
Representa:
• Las lluvias extinguen el
calor, secan la tierra
• Marchitan la flora
• Su clima es la
sequedad
• Su color es el blanco
• Se relaciona con la
época de recogimiento
 y consolidación

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INVIERNO (Dong)
Representa:
• La época mas fría del año
• La energía se comprime y
se almacena, solidifica y
surge la nieve
• Su clima es el Frió
• Su color es el Negro
• El ciclo de cosecha es el
almacenamiento

CINCO CLIMAS

Durante los cambios climatológicos en


las estaciones, se modifica el
comportamiento de la atmósfera, siendo
la expresión de la energía:

1.Viento
2.Calor
3.Humedad
4.Sequedad
5.Frío

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CINCO SABORES

1. Acido ó Agrio
Es astringente y nos hace de
retener líquidos
2. Amargo
Es purgante, seca, elimina el calor
interno y externo del organismo,
tiene efecto tonificante sobre la
energía
3. Dulce
 Ayuda a digerir los alimentos, es
sedante y quita los espasmos

CINCO SABORES

4. Picante
Es dispersante y hace circular
la energía y la sangre
5. Salado
Es laxante y debilita

Los alimentos sin sabor ayudan


a eliminar las retenciones de
líquidos, eliminan la humedad
interna, son reguladores y
desinflaman

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CINCO SABORES

Los chinos tienen un


concepto evolucionado  AMARGO
de las comidas, sienten
que la comida sana es
el futuro de ellos  ACIDO DULCE

mismos.
Es bueno que los
platos que preparemos SALADO PICANTE
contengan los Cinco
Sabores.

CINCO SABORES EXCESOS

• EL EXCESODE ÁCIDO DAÑA LA TIERRA


Contracturas musculares, malas digestiones
• EL EXCESO DE AMARGO DAÑA AL METAL
Enfermedades de la piel, eccemas, exceso o falta
de vello corporal
• EL EXCESODE DULCE DAÑA AL AGUA
Caries dentales, osteoporosis, artrosis
• EL EXCESO DE PICANTE DAÑA A LA MADERA
Cólicos biliares, mareos, picor de ojos
• EL EXCESO DE SALADODAÑA AL FUEGO
Tensión alta, varices, arteriosclerosis

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CINCO ELEMENTOS EN EL
HOMBRE
Son representados por: Los 5 órganos,
divididos en 3 calentadores:

• SUPERIOR  – Funcion Cardivascular y esta


dado por el CORAZON Y PULMON
• MEDIO -- Función Digestiva y esta por el
HIGADO Y BAZO
• INFERIOR  – Funcion Genitourinaria y es por
el RIÑON y la Energia vital que guarda.

CINCO ELEMENTOS EN EL
HOMBRE
Al unirse el óvulo con el espermatozoide, surge la
ENERGIA ESENCIAL DEL NUEVO SER. A partir
de ese momento se rige por el numero 5. Al
Cigoto le surgen 5 Brotes:

 La cabeza y cuatro extremidades.


 A la cab eza le sur gen lo s 5 s entidos

 Al tr onco lo s 5 órganos y 5 v ísc eras .

 A c ada extr emi dad le s ur gen 5 dedos .

 5 colores

 5 senti mientos , etc.

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CINCO COLORES

• Primavera, es representada por el color VERDE


• Verano, época de mayor calor, representado por
el elemento fuego al cual corresponde el color
ROJO
• Canícula, relacionado al color  AMARILLO
• Otoño, es el tiempo del recogimiento, época de la
consolidación, le corresponde el color
• Invierno, le corresponde el color NEGRO y no
,

por la nieve que cubre los campos, sino porque


representa al elemento agua, y la ausencia de luz
la cual es de color negro, como es el fondo de un
pozo o del mar en planos muy profundos, así
como la noche.

CINCO ELEMENTOS
EN ANATOMIA

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 José Velázquez Quintana

1
TEORIA DE ZANG FU

• Es también conocido como fenomenología


orgánica o Zang fu, es el conocimiento de
la fisiología en la MTCH
• Es la función normal de cada una de las
estructuras orgánicas, es la teoría que nos
ofrece una visión de la integración de las
funciones en su totalidad incluyendo a los
tejidos, órganos de los sentidos y funciones
espirituales entre otros.

TEORIA DE ZANG FU

• La fisiología de la MTCH es
totalmente diferente a la fisiología
occidental, por lo que aprenderemos
conceptos nuevos que
aparentemente no tienen sentido,
pero una vez que se aplican a la
realidad orgánica son muy precisos y
por lo tanto aplicables a la realidad
fisiológica del ser humano.

2
TEORIA DE ZANG FU

• El estudio de los Zang-Fu es uno de


los pilares fundamentales de la
MTCH
• Nos explica el funcionamiento
orgánico en general haciendo énfasis
en la producción, mantenimiento,
abastecimiento, transformación y
movimiento de las substancias
vitales, todo ello basado en la teoría
del yin yang y de los 5 elementos.

CLASIFICACION DE ZANG FU

• Clasificamos las estructuras corporales y sus


productos de la siguiente manera:

•   Órganos:
Pulmón, Riñón, Hígado, Corazón, Bazo y
Pericardio
•   Vísceras:
Intestino Grueso, Vejiga, Vesícula Biliar, Intestino
Delgado, Estómago y Triple Calentador 
• Órganos Extraordinarios:
Útero, Cerebro, Vesícula Biliar, Vasos Sanguíneos,
Huesos y Médula
• Substancias Vitales:
Energía, Sangre y Líquidos Corporales

3
FUNCION DE ORGANOS

FUNCION DE ORGANOS

ZANG (ORGANOS) →
→ Guarda el tesoro

Su función es:

1.Conservar la esencia y las sustancias


nutritivas
2.Producir, transformar, reservar la energía,
la sangre y el líquido orgánico

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HIGADO
(H)

HIGADO

Medicina Sistema Portal


Occidental Síntesis de Proteínas, Glucosa, Grasas
Síntesis de Grasa (almacén de Glucogeno y Sangre)

Medicina Su función es el reservorio de la sangre


Tradicional Controla músculos y tendones
Apertura en ojos
China Manifestación corporal Tendones y Uñas

HIGADO
(H)

5
CORAZON
(C)

CORAZÓN

Medicina Bombea la sangre


Controla la temperatura por vasodilatación, y vasoconstricción
Occidental
Control de la Tensión Arterial (Regulador)

El Corazón gobierna la sangre


Guarda la mente y atesora el espíritu
El Qi o la energía del corazón gobierna la sangre a través, de la
energía del corazón
Medicina
Tradicional Su esencia se refleja en la cara
El corazón gobierna todas las funciones (sentido general)
China (sentido amplio) va de lo exterior que se manifiesta en el
organismo
(sentido estricto) manda la mente y es gobernada.
Maneja el descenso de la energía en la sangre.

CORAZON
(C)

6
BAZO PANCREAS
(BP)

BAZO PANCREAS

Es un Órgano Linfático
Deposito y productor de linfocitos y sangre
Medicina Cementerio de los Eritrocitos
Occidental Fagocitosis
Sistema Inmunológico
Síntesis De Glucosa
Secreta Insulina

Se encarga del transporte y transformación de los alimentos y


de los líquidos
Medicina
Tradicional Controla a la sangre
China Controla a los músculos
Controla el ascenso de energía
Apertura en la boca.

BAZO
(BP)

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PULMON
(P)

PULMON

Oxigena la sangre
Medicina
Intercambio gaseoso
Occidental
Controla la respiración

Gobierna al Qi inspirado a través de la respiración


Controla la respiración a través de inhalar y exhalar
Activa el libre flujo de Qi (Zhong - Qi)
Medicina
Purifica y hace descender al Qi (intercambio gaseosa a través
Tradicional
de la mente alveolar)
China
Regula las vías de distribución de líquidos corporales
Se manifiesta en la piel y vello
Regulador de la temperatura

PULMON
(P)

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RIÑON
(R)

RIÑON

Medicina Filtra los Líquidos Corporales


Occidental Controla el Ph
Controla la Tensión Arterial

Genera la Medula (Cerebro)


Manifestación Corporal (Hueso)
Ventana del Riñón (Oído)
Medicina Almacena el Yin (Energía Esencial, Ancestral, Adquirida)
Tradicional Recibe Al Qi Del Pulmón
Controla la Reproducción Sexual
China
Transmisión Genética A través Del ADN
Controla los Líquidos
Controla El Crecimiento Y Desarrollo, (Porque A través de este
se ve la constitución del individuo).

RIÑON
(R)

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PERICARDIO
(PC)

Se encuentra estrechamente relacionado con el corazón,


básicamente es la capa externa del corazón, tiene función
protectora en cuanto a factores patógenos debido a que el
corazón es la residencia del Shen/espíritu ningún factor
patógeno debe invadirlo, en caso de ser así este factor será
desviado y atacará al pericardio.

Las funciones del pericardio son muy parecidas a las del


corazón de gobernar la sangre y albergar al Shen/espíritu,
tal es el caso que muchos puntos del canal del pericardio
tienen efecto terapéutico en el estado mental y emocional
del sujeto.

FUNCION DE VISCERAS

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FUNCION DE VISCERAS

FU (V ÍSCERAS)
Su función es:

1. Recibir y digerir alimentos


2. Asimilar las sustancia nutritivas
3. Transformar, transportar y evacuar los desechos

VESICULA BILIAR
(VB)

VESICULA BILIAR

Medicina
Occidental Almacén de Jugos Biliares

Medicina Comanda a los demás órganos (se encarga de que los demás
Tradicional
China tomen la decisión)

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VESICULA BILIAR
(VB)

ESTOMAGO
(E)

ESTOMAGO

Medicina Digestión Y Fermentación


Occidental Controla El Apetito

Medicina
Mar de los alimentos
Tradicional controla la energía Gástrica (Wei Qi)
China

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ESTOMAGO
(E)

INTESTINO DELGADO
(ID)

INTESTINO DELGADO

Absorción y Asimilación de los nutrientes a través de las


Medicina vellosidades intestinales
Occidental Transito intestinal

Medicina Recaptura de los nutrientes


Tradicional Lo puro es transportado a través de bazo, y lo impuro a través
China del intestino grueso

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INTESTINO DELGADO
(ID)

INTESTINO GRUESO
(IG)

INTESTINO GRUESO

Medicina Reabsorción del Agua


Occidental Formación de Heces Fecales

Medicina
Reabsorción de los Líquidos Corporales
Tradicional Terminación de Transito Digestivo
China

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INTESTINO GRUESO
(IG)

VEJIGA
(V)

VEJIGA

Medicina Excreción
Occidental Almacenar Y Excretar La Orina.

Medicina
Tradicional La Vejiga es el contenedor O Mar de los Líquidos
China Desechos O Eliminación de los Líquidos

15
VEJIGA
(V)

SAN JIAO
(SJ)
Es una de las seis estructuras yang, considerada como
la víscera más grande del cuerpo humano, la cual
anatómicamente no tiene una representación pero si
existe funcionalmente. El San Jiao esta dividido en tres
partes:

1. Jiao superior, representado principalmente por el P, C,


PC, Se ubica por arriba del diafragma y su función
principal es la distribución de los líquidos,
principalmente mediante la acción de dispersión de
pulmón a todo el cuerpo, como si fuese vapor,
además, a través del pulmón controla el Qi defensivo
o energía de protección.

16
SAN JIAO
(SJ)
2. Jiao medio, representado principalmente por el B, E Y VB.
Se ubica entre el diafragma y el ombligo, su función es
comparada a una cámara de maceración, realiza el
proceso de digestión y trasporte de alimentos y líquidos a
todo el organismo, además le da paso al Qi nutritivo
hacia todos los órganos.
3. El Jiao inferior, representado principalmente por el R, H,
ID, IG Y V, se ubica por debajo del ombligo y es como un
acueducto de drenaje en el cual se realiza la separación
de lo puro e impuro eliminando los desechos y
promoviendo la salida de los líquidos orgánicos hacia la
vejiga

SAN JIAO
(SJ)

Otra función importante del San Jiao, es que por el circula


el Qi esencial a los órganos y vísceras, de ahí a los 12
canales y emerge en los puntos Yuan o fuente, por lo
tanto, se le considera como el medio de manifestación del
Qi esencial y es la fuerza dinámica que se encuentra entre
los riñones y que activa todos los procesos fisiológicos,
entre los que destaca la digestión y transformación de los
alimentos.

 Además, el San Jiao es la vía de comunicación,


transporte, distribución y eliminación de los líquidos.

17
ORGANOS EXTRAORDINARIOS

CEREBRO
Se sitúa en el cráneo:
Es el mar y la reunión de la médula
El Qi de los 5 órganos y 6 vísceras,
suben y fluyen en el ojo y se
convierten en el Jing del ojo
Jing del sistema ocular
El Jing de los huesos es la pupila
Jing de los músculos son los
parpados
La deficiencia del mar de la médula
produce mareo y tinnitus

ORGANOS EXTRAORDINARIOS

ÚTERO
• Se ubica en la región pélvica
• Controla la menstruación y
mantiene la feto
• Tiene relación con: riñón,
canales VC, chong (inicia en
útero), corazón (controla la
circulación), hígado
(almacena) y bazo (controla
 y produce)

18
 José Velázquez Quintana

¿Cuantos dedos ves?

Cuatro

Mira más allá de tus dedos


¿Cuántos dedos ves?

Ocho dedos

Hunter D. “ Patch” Adams

1
Cuando saber que se esta enfermo

• Mucho antes que la persona esté


evidentemente enferma o que perciba algo
que se pueda interpretar como un trastorno o
como síntomas y signos de un trastorno. Por
lo tanto:

“ El estado de equili brio de su salud se ha


movido”

2
3
TEORIA DE CANALES

José Velázquez Quintana

TEORIA DE CANALES

• La Teoría de canales es un concepto propio de la


MTCh y tiene cuatro pilares fundamentales:

1. Teoría de Yin - Yang


2. Teoría de los Cinco Elementos
3. Fenomenología orgánica (Teoría de órganos y
vísceras)
4. Teoría de canales

1
TEORÍA DE CANALES

• Este concepto nos explica la existencia de estructuras


energéticas por donde circula sangre y energía
• Estas estructuras sirven de interconexión entre los
diferentes componentes del cuerpo:

• Órganos y vísceras
• Interior y el exterior 
• Lo superior con lo inferior, etc.

• Formando una gran red de conexiones que


comunican la totalidad del organismo
• Dando fundamento a la teoría o concepto del TODO

TEORÍA DE CANALES

• En libros antiguos o traducciones hechas de versiones


francesas, al concepto de canal es referido con
“Meridiano”, concepto que implica el trazo de una línea
imaginaria a través del cuerpo

• El concepto de Canal, implica una connotación dinámica,


es decir, es algo por donde fluye algo, en este caso a
través de los canales de acupuntura fluye energía, implica
movimiento de esta en los mismos

• Por lo que el término de Canal de Acupuntura es más


adecuado

2
TEORÍA DE CANALES

• Para entender mejor la


distribución de los canales y
colaterales en la superficie del
cuerpo humano, este se
puede representar como un
sistema cartesiano de líneas
verticales y horizontales que
se conectan a diverso niveles.
• Las líneas verticales son los
canales principales y las
líneas horizontales son los
colaterales

CANALES PRINCIPALES

• Se tienen un total de 12 canales los


cuales son bilaterales y simétricos,
cada uno toma el nombre del órgano o
víscera al qué pertenecen

1. TRES CANALES YIN DE LA MANO

• Canal del Pulmón (P)

• Canal del Pericardio (PC - MC)

• Canal del Corazón (C)

3
CANALES PRINCIPALES

2. TRES CANALES YANG DE LA MANO

• Canal de Intestino Grueso (IG)

• Canal del Triple Calentador ( TC - SJ)

• Canal del Intestino Delgado (ID)

CANALES PRINCIPALES

3. TRES CANALES YIN DEL PIE

• Canal del Bazo (BP - B)

• Canal del Hígado (H)

• Canal del Riñón (R)

4
CANALES PRINCIPALES

4. TRES CANALES YANG DEL PIE

• Canal del Estomago (E)

• Canal de la Vesícula Biliar (VB)

• Canal de la Vejiga (V)

CANALES YIN
GENERALIDADES:
• Los canales yin pertenecen a órganos, corren por la cara
interna de las extremidades. En las extremidades
torácicas por la cara palmar y en las extremidades
pélvicas por la cara tibial
• Nacen en una zona inferior del cuerpo (yin) y terminan
en una zona superior (yang)
• Los 3 canales yin de la mano, circulan del tórax a la
mano, por la parte interna, con el sentido de la energía
centrífuga y son el canal de Pulmón, Pericardio y
Corazón
• Los 3 canales yin del pie, circulan de del pie al tórax, por
la parte interna, con un sentido de la energía centrípeta y
son el canal del Bazo, Hígado y Riñón

5
CANALES YANG

GENERALIDADES:
• Los canales yang pertenecen las vísceras, corren por
la cara externa de las extremidades. En las
extremidades torácicas por la cara dorsal o extensora y
en las extremidades pélvicas por la cara peroneal
• Nacen en una zona superior del cuerpo (yang) y
terminan en una inferior (yin)
• Los 3 canales yang de la mano, circulan de la mano a
la cabeza, por la parte externa, con un sentido de la
energía centrípeta y son el canal del Intestino Grueso,
Triple Calentador e Intestino Delgado
• Los 3 canales yang del pie, circulan de la cabeza al
pie, con un sentido de la energía centrífuga y son el
canal del Estómago, Vesícula Biliar y Vejiga

CANALES YIN

Canales: Ubicación
Localización
Mano - Pie en planos

Superficial. Abren
P - B Antero interna al exterior
(Canales yang)

Intermedios – 
PC - H Media interna
bisagra

Profundos: Abren
C - R Postero interna
al interior (O y V)

6
CANALES YANG

Canales: Ubicación en
Localización
Mano - Pie planos

Superficiales
ID - V Postero externo
Abren al exterior 

Intermedios – 
TC - VB Medio externo
bisagra

Profundos
IG - E Anterior externo Abren al interior
(Canales Yin)

CIRCULACIÓN DE ENERGIA

• La circulación de la energía por estos doce canales


es incesante y lleva la siguiente secuencia:

a. Se inicia en tórax (canal del pulmón)


b. De aquí se dirige a la mano
c. De la mano regresa por esta misma hacia la
cabeza
d. De aquí desciende hacia los pies
e. Nuevamente vuelve a subir hacia el tórax

• Este circuito, se repite 3 veces para abarcar la


circulación de los 12 canales principales.

7
PRIMER CICLO
Órgano ó
Lugar de
Tipo de Víscera que
Canal Inicia Termina puenteo de
Puenteo recibe la
la Energía
Energía

Intestino
Pulmón Tórax Mano Mano Yin a Yang
Grueso

Intestino Yang a
Mano Cabeza Cabeza Estomago
Grueso Yang

Estomago Cabeza Pies Pies Yang a Yin Bazo

Bazo Pies Tórax Tórax Yin a Yin Corazón

SEGUNDO CICLO

Órgano ó
Lugar de
Tipo de Víscera que
Canal Inicia Termina puenteo de
Puenteo recibe la
la Energía
Energía

Intestino
Corazón Tórax Mano Mano Yin a Yang
Delgado

Intestino Yang a
Mano Cabeza Cabeza Vejiga
Delgado Yang

Vejiga Cabeza Pies Pies Yang a Yin Riñón

Riñón Pies Tórax Tórax Yin a Yin Pericardio

8
TERCER CICLO

Órgano ó
Lugar de
Tipo de Víscera que
Canal Inicia Termina puenteo de
Puenteo recibe la
la Energía
Energía

Triple
Pericardio Tórax Mano Mano Yin a Yang
Calentador 

Triple Yang a Vesícula


Mano Cabeza Cabeza
Calentador  Yang Biliar 

Vesícula
Cabeza Pies Pies Yang a Yin Hígado
Biliar 

Hígado Pies Tórax Tórax Yin a Yin Pulmón

• De la presente tabla se observan las siguientes


características:

• La circulación de la energía inicia en Pulmón, dicho


órgano inicia el movimiento energético porque al
momento de nacer la respiración, función del Pulmón
es la primera actividad de todo ser vivo, además
porque es considerado el maestro de la energía.
• La circulación de la energía termina en Hígado. Para
volverse a reiniciar en Pulmón, ciclo que dura 24
horas.
• La circulación de la energía sigue el siguiente orden:
Tórax – Mano – Cabeza – Pies – Tórax …….

9
MAXIMO ENERGETICO

• Aunque la energía esta


circulando incesantemente,
esta se concentra en un
canal en especial cada 2
horas
• Para que así en un ciclo de
24 horas, cada órgano o
víscera tiene un máximo
energético de 2 horas

MAXIMO ENERGETICO
Horario de máximo  Ac ción fisi ológico o
Canal
energético función patológica
Inicio de la vida, La
Pulmón 3 a 5 respiración. Cuadros
Agudos Respiratorios

Intestino Grueso 5 a7 Evacuar el intestino

Estomago 7 a 9 Tomar el primer alimento

Primer tiempo de la
Bazo 9 a 11 digestión
Cardiopatía isquémica
Corazón 11 a 13 aguda
Segunda digestión de
Intestino Delgado 13 a 15 alimentos

10
MAXIMO ENERGETICO
Horario de máximo Acción fisiológico o
Canal
energético función patológica
Vejiga 15 a 17

Riñón 17 a 19

Pericardio 19 a 21

Triple Calentador  21 a 23
Adecuada distribución
Vesícula Biliar  23 a 1 de energía a cada
órgano y víscera

Hígado 1 a 3

11
OCHO PRINCIPIOS

Ocho Princ
Principio
ipios
s

• Para que nos sirv


sirven
en los
los Ocho
Ocho Princi
Principios
pios

 – Permite
 –  Permite estudiar los cuadros clínicos
patológicos desde el punto de vista oriental

 – Identificar
 –  Identificar la etiología de la enfermedad

 – Permite
 –  Permite emitir un diagnostico sindromatico y
por lo tanto proporcionar un adecuado
tratamiento a la patología; y según la gravedad
de la enfermedad emitir un pronostico

1
Esquema
Esqu ema de la luc ha ent
entre
re la energ
energía
ía
patógena y la anti
anti patogena

Ocho Princ
Principio
ipios
s
• La diferenc
diferenciac
iación
ión sindrom
sindromáti
ática
ca por ocho
ocho principi
principios
os
analiza los siguientes puntos:

 – La causa de la enfermedad con predominio de


alguno de los dos elementos (Yin
(Yin o Yang
Yang))
 – La naturaleza de la enfermedad (Frío
(Frío o Calor )
 – La ubicación de la enfermedad (Exterior e
Interior
Interior ó Superficial y Profund
Profund o)
 – La potencia de la energía
energía Zheng
Zheng antipatógena
antipatógena
con respecto a los factores patógenos
(deficiencia o exceso)

2
INVESTIGANDO ESTOS PUNTOS DEBEMOS CONTESTAR
LAS
LA S SIGUIENTES
SIGUIENTES PREGUNTAS:

EL PACIENTE

1. ¿Tiene
¿Tiene un síndrome
síndrome Con tendencia Yin o Yang? Yang?
2. ¿Tiene
¿Tiene un síndrome de frío
frío o calor?
3. ¿Tiene
¿Tiene un síndrome establecido en el exterior (Piel, (Piel,
mús culo s , canales), o en
en el
el interior (órganos, vísceras
y huesos)
4. ¿Prese
¿Presenta
nta un síndrome de exceso
exceso o deficiencia?

CON OTROS DATOS POR INVESTIGAR


INVESTIGAR SE A GREGARA:

1. ¿Cual
¿Cual es el estado que guarda la Sangre
Sangre y la Energía?
2. ¿Cual
¿Cual es el
el o los órganos / vísceras
vísceras afectados?
afectados?

3
TIENES LA OPORTUNIDAD DE ELEGIR

• De acuerdo a como elijas:


• Comer, beber, comportarte, dormir , tu for ma de ser,
vivir tu sexualidad, trabajar, descansar, divertirte,
etc.

• De eso depende com o vas a:


• Vivir 
• Enfermarte
• Morir 

“ USA SABIAMENTE TU PODER DE ELECCION ”


SABIAMENTE TU

4
EMOCIONES EN MTCH

José Velázquez Quintana

Emociones en MTCH

• La MTCh confiere a los órganos aspectos físicos como


en la medicina occidental pero a diferencia de estos
también les confiere características emocionales y
mentales

• Esta conceptualización surge igualmente de entender el


concepto de energía como materia, pero también la
energía como expresada en fenómenos físicos,
mentales y emocionales al mismo tiempo y como parte
de un todo, integradas en un cuerpo, mente y alma
(parte emocional)

1
Expresión Emocional Armónica
La armonía del hombre depende de una adecuada función en
su fisiología de órganos y en una adecuada expresión de su
actividad emocional. Ambas funciones deben estar en equilibrio

La actividad emocional y mental del hombre es un


componente de la actividad fisiológica de la totalidad de su
cuerpo

Esta actividad fisiológica normal implica una adecuada


circulación de sangre, energía y de líquidos corporales, así
como armonía en los cinco órganos, si esto funciona
adecuadamente, la expresión emocional mental del individuo
será adecuada.

Emociones y la Conducta
• El grado de relación armónica
de un individuo con su medio
ambiente, se refleja en su
comportamiento

• Una conducta adecuada


depende de 3 factores:
1. Salud física
2. Expresión adecuada de
las emociones
3. Un desarrollo adecuado
de las facultades
intelectuales

2
Emociones y la Conducta

• Es normal que en un
lapso de tiempo esta
persona exprese una
gran variedad de
emociones, este flujo
normal de emociones es
parte de una respuesta
saludable

Emociones y la Conducta
• Igualmente la respuesta que el
individuo de a estos estímulos
estarán modificados o modulados
por su herencia, educación, edad,
creencias religiosas y muchos
factores más

• Las emociones únicamente se


convierten en factor causante de
enfermedad cuando causan
desarmonía por un flujo o
expresión obstruida o irregular 

3
Cinco Emociones
En la teoría de la MTCh, la teoría de los cinco elementos
nos dice que cada órgano como parte de su fisiología
controla una emoción
Emoción Órgano
Enojo Hígado
 Alegría Corazón
Preocupación Bazo
Tristeza Pulmón
Miedo Riñón
Decisión Vesícula Biliar 

Combinación Emociones

• En el sentido estricto las cinco primeras


conocidas como las emociones básicas, no
abarcan la gran variedad de emociones
existentes

• Por lo que al analizar a un paciente que


presente una emoción diferente a estas
debemos intentar ubicar si esta emoción
corresponde a un matiz de una de las llamadas
emociones primarias

4
Emociones como Factores causantes de
Enfermedad
• Las emociones son parte existencial de la naturaleza
humana, por lo tanto, ningún individuo puede estar ajeno a
experimentarlas

• Para que una emoción se exprese, la persona tiene que


tener un estímulo previo, el cual están constituidos por las
vivencias de la vida cotidiana

• Una vez expresada la emoción el individuo va a conformar


su conducta reactiva, es decir, ante tal estímulo y la
expresión generada va a tener un comportamiento.

• En condiciones normales no alteran al organismo.

Emociones como Factores causantes de


Enfermedad
• En la Medicina Occidental se le
otorga a las emociones un papel
secundario o exitatorio en la génesis
de las enfermedades

• En cambio en la MTCh, tienen un


papel primario como causante de la
enfermedad al ser consideradas
como una parte integral e
inseparable de la esfera de acción de
los sistemas orgánicos internos

5
Emociones como Factores causantes de
Enfermedad

1. Es por esto que en la práctica clínica de la MTCh,


las emociones al ser consideradas como un factor
primario causante de enfermedad, se debe hacer
hincapié en observar y explorar la expresión
emocional del paciente y los cambios que estas
puedan presentar 

2. Esto constituye información valiosa en el análisis


de la condición patológica de los enfermos.

Emociones como Factores causantes de


Enfermedad
• Las emociones únicamente se
vuelven causa de enfermedad
cuando el estimulo o excitación
son:
• Muy intensos
• De aparición repentina
• De expresión violenta
• Por periodos prolongados
• A este tipo de estímulos se les
llama:
• Sobreexcitación de la
emociones

6
Emociones como Factores causantes de
Enfermedad
• Debido a que el estímulo que genera la emoción tiene
estas características no se tiene una adecuada
adaptación y regulación del organismo, rebasando
esta capacidad de respuesta y produciendo en el
organismo:
•  Alter aci ón de l a funció n de ór gan os
• Desorden en la din ámica de la energía
• Desequil ibri o de la sangr e y la energía
• Desarmonía del yin yang, condicionando un
patrón alterado en s u armonía
• Todo esto dará lugar a una condición patológica o de
enfermedad

Emociones como Factores causantes de


Enfermedad
• Los diferentes componentes de un individuo como
son el cuerpo, la mente y su espíritu forman parte de
una unidad integral y por lo tanto inseparable

• En base a este concepto, la expresión anormal de las


emociones puede causar desarmonía al organismo
interno; y en el sentido contrario, una alteración
interna inicial se puede manifestar como una
expresión anormal de la dinámica de las emociones.

“ LAS EMOCIONES SON TANTO CAUSA COMO


CONSECUENCIA DE UNA ENFERMEDAD”

7
Alteración en la Dinámica de la Energía

Efecto en la dinámica
Emoción
de la energía
Ira Ascenso
Alegría Relajación
Preocupación Acumulación
Tristeza Consumo
Miedo Descenso

Alteración en la Dinámica de la Energía


EXPRESION EXPRESION
EXPRESION
ORGANO FENOMENO PATOLOGICA PATOLOGICA
SALUDABLE
DE EXCESO DEFICIENCIA

Hígado Madera Positividad Ira Introvertido


Sensible Fastidio
Corazón Fuego  Al egría
Euforia Hastiado

Precavido
Bazo Tierra Preocupado Apatía
Cuidadoso

Aflicción
Pulmón Metal Empatía Egocentrismo
Melancolía
Miedo
Riñón Agua Valentía Imprudencia
Terror 
Vesícula Bil iar  Madera Decidido Terquedad Indeciso

8
Emoción por Órganos

CORAZÓN
• Aunque la actividad emocional se concentra y unifica en
el corazón. Este órgano desempeña un importante
papel para que las emociones sean factor causante de
enfermedad.
• El corazón es responsable de albergar el Espíritu Shen.
Si este es perturbado puede dar lugar a extremos de
depresión o de manía
• Cuando el corazón no esta funcionando
adecuadamente, el espíritu shen altera su actividad y
puede provocar una inadecuada expresión de las
emociones, así como daño en las actividades de los
cinco órganos. Alterando los ciclos de control o
dominancia

9
CORAZÓN
• La Alegría y sus diferentes
matices se asocian al Corazón
• Expresa por un sentimiento
maravilloso de ligereza y
liberación
• Es consecuencia de la resolución
satisfactoria de una frustración o
de una dificultad de largo tiempo
• Su sonido es la risa
• la alegría hace que la energía se
relaje, se disperse.

HIGADO
• La ira y sus diferentes matices se
relacionan con el hígado
• La ira se expresa como una
explosión interior, violenta
• El sonido que la acompaña es el
grito
• Su forma de acción genera una
conducta violenta, agresiva
• Se acompaña de cara roja
brillante y temblor de los músculos
• La ira hace que la energía
ascienda, se eleve

10
BAZO
• La preocupación y sus matices se
asocian al Bazo
• Se expresa como una ocupación
anticipada a los eventos que se
pudieran presentar
• Su sonido es el canto
• Su forma de acción es un pensamiento
positivo sano de previsión. De
ocuparse con anterioridad de la
solución de un problema
• La preocupación hace que la energía
se acumule, y por lo tanto no circule

PULMÓN

• La melancolía, Tristeza y sus


matices se asocian al Pulmón
• Se asocia con el dolor de la
perdida, el dolor de dejar ir 
• Su sonido es el llanto
• Su forma de acción es
expresando pena, aflicción y
soledad, falta de alegría
• La melancolía consume la
energía

11
RIÑON
• En un plano o nivel energético:
A la energía Jing esencial

• En un plano mental:
Cerebro, Memoria y Voluntad

• En un plano emocional:
Miedo

• Todos estos planos se


interrelacionan entre si

RIÑON
• El miedo y sus matices es la
emoción que se asocia al riñón
• Esta fuertemente relacionado al
instinto de auto conservación
• Su sondo el gemido
• Su forma de acción se expresa por
la voluntad, el deseo de vivir 
• También se expresa por
inmovilidad o parálisis o el intento
de escapar del peligro o pelear 
• El miedo hace que la energía
descienda

12
Expresión de las Emociones

• En relación al tiempo en que se tiene la experiencia


o estímulo que genera las emociones estas se
relacionan de la siguiente manera:

a.  Al egr ía, eno jo , su st o y miedo en gen eral


corresponden a reacciones producidas por la
percepción de sit uaciones en el presente
b. La ansiedad y la preocupación son el
resultado de deseos o situaciones futur as
c. La aflicción, tristeza, melancolía se generan
por p enas, errores o pérdidas en el pasado

13
José Velázquez Quintana

COMO FUNCIONA LA
 ACUPUNTURA

Es importante tener un conocimiento de los


mecanismos que se ven involucrados en la
fisiolo gía de la Acupuntura. Es básico conocer:

1. Las estructuras anatómicas inv olucradas en la


acción de la acupuntura
2. Las vías nerviosas por las que circu la el
estímulo produc ido por la misma
3. Los centros de integración
4. Las diferentes teorías que expl ican la
acupuntura

1
TEORIA NERVIOSA
Señala que al insertar y manipular agujas de acupuntura
en el cuerpo humano:

1. Se excitan diversas estructuras del sistema nervioso


periférico (receptores sensitivos y fibras nerviosas), y se
traduce el estímulo acupuntural en impulso nervioso
2. Se transmite el impulso nervioso al sistema nervioso
central donde se integra la información
3. Se produce una respuesta motora eferente de predominio
neurovegetativo con efectos homeostáticos rápidos.

2
TEORIA NERVIOSA

TEORIA HUMORAL

• Considera que al insertar y manipular agujas de


acupuntura en el cuerpo humano se facilita la
liberación de biomoléculas de pequeño y gran
peso molecular que activan mecanismos de
comunicación biológica lo cual favorece la
modulación homeostática rápida y lenta, sobre
todo de tipo neuro-endócrino-inmunológico, para
facilitar mantener o recuperar la salud.

3
TEORIA HUMORAL

TEORIA ELECTRICA

• Se relaciona con fenómenos biofísicos de la


electricidad, en ésta teoría se considera que la
estimulación acupuntural, y otras técnicas
relacionadas, producen un estímulo biomecánico de
presión, biológicamente significativo, lo cual origina
cambios en la polarización eléctrica de algunas
moléculas biológicas reactivas las que actúan como
transductores eléctricos originado un fenómeno
bioeléctrico que se propaga a distancia por vías
neurales y no neurales activando respuestas
fisiológico-terapéuticas.

4
Fotografía del efecto Eléctrico
por estimulación acupuntural en mano

TEORIA BIOQUIMICA
• Señala que la célula es la unidad básica de la vida, la
cual necesita nutrirse-ingresar substancias nutritivas y
excretar-eliminar desechos o toxinas para mantener la
homeostasis.

• El transporte dinámico de sustancias se realiza en la


membrana celular, lo cual tiene implicaciones
energéticas por lo cual se ha establecido una relación
entre energía, transporte y metabolismo.

• La estimulación acupuntural considerada como una


forma de estimulación biológicamente significativa
incide potencialmente en favorecer los mecanismos
de transporte membrana

5
TEORIA BIOQUIMICA

TEORIA DE LA COMPUERTA

• En 1965 Melzack y Wall desarrollan la Teoría de la


Compuerta, señalan que el sistema nociceptivo
puede ser modulado por hiperestimulación, lo cual
activa la transmisión por fibras nerviosas más
gruesas, habitualmente no nociceptivas, de
estímulos sensitivos como el masaje o fricción
enérgica sobre la piel, la aplicación o fricción con
hielo y de acupuntura, sobre todo
electroacupuntura que provoca hiperestimulación y
activa mecanismos de inhibición con activación del
sistema de ínter neuronas inhibitorias a nivel
medular y tallo encefálico para bloquear el paso de
la información nociceptiva.

6
TEORIA DE LA COMPUERTA

EFECTOS GENERAL ES
DE LA ACUPUNTURA

Estimulación de fibras
nerviosas no-mielínicas non-
nociceptivo / receptores /
efectores ejerce un efecto
benéfico s obre el organismo.

Evoca respuestas sistémicas


en los niveles local,
segmentar y encefálico,
promoviendo un incremento
homeostático.

7
EFECTOS GENERALES
DE LA ACUPUNTURA.

Su estimulación activa
conexiones cerebrales
con repercusiones
centrales,
autonómicas,
endocrinas e inmunes,
de carácter
homeostático

EFECTOS GENERALES
DE LA ACUPUNTURA.

Generan respuestas
adaptativas, que establecen
un nivel más organizacional
más elevado para la
homeostasis

Las informaciones
generadas a partir de esos
centros cerebrales son
convertidas en influencias
fisiológicas restauradoras.

8
EFECTOS GENERALES
DE LA ACUPUNTURA

La compresión de los mecanismos de


acción de la Acupuntura abarca además
las teorías de tipo humoral y de
transmisi ón del estímulo no nervios a.

Es importante tener un conocimiento de


las áreas Anatómicas y su fisi olo gía.

9
METODOS DE OBSERVACION

José Velázquez Quintana

OBSERVACIÓN DEL SHEN

• Nos ayuda a determin ar:

1. Potencia del la energía


Zheng Qi antipatogena
2. Gravedad de la
enfermedad
3. Estado de conciencia
4. Actividad vital
5. Expresión Emocional

1
Observación del Espíritu
Lugar donde se observa es en los ojos

Presencia de Shen

Espíritu perdido

Espíritu falso

Presencia de Espíritu
• Movimiento de los ojos
ágiles
• Brillo de ojos normales
• Reflejos normales
• Lenguaje claro
• Respiración tranquila y
armoniosa
• Pronostico del enfermo
bueno

2
Espíritu perdido
• Respuestas lentas
• movimiento de ojos no ágiles
• Ojos sin brillo
• Reflejos lentos
• Voz débil
• Respiración débil
• Perdida de conciencia
• Contracturas o flacidez de los
músculos
• Incontinencia de esfínteres
• Pronostico malo

Espíritu Falso

• Enfermedades crónicas
• Enfermos muy debilitados
• Cambios repentinos de la
voz
• De no hablar o no poder
hablar 
• Mejorías repentinas

3
OBSERVACIÓN DEL TINTE

• Brillo
Refleja la potencia de
sangre y energía

• Color 
Refleja los cambios
patológicos de los
órganos y vísceras

Observación del Tinte

• Tinte principal

• Tinte circunstancial

• Tinte patológico

4
Tintes Patológicos

Rojo

Verde  Am ari ll o Blanco

Negro

Tinte Patológico
Verdoso
• Frió
• Dolor 
• Estancamiento
sanguíneo
• Crisis convulsivas

5
Tinte Patológico
Rojo

• Calor 
•  Abundanci a de
sangre
a. De defici encia:
En las mejill a
a. De exceso:
En toda la cara

Tinte Patológico
Amarillo
• Deficiencia de
sangre
• Deficiencia de
Bazo y Estomago
• Humedad (con
edema)

6
Tinte Patológico
Blanco
• Deficiencia de sangre
y energía

• Frió

• Perdida de sangre

Tinte Patológico
Negro
• Frió
• Dolor 
• Enfermedades por
agua
• Deficiencia de Yang
de Riñón
• Agotamiento de
energía Jing esencial
del Riñón

7
OBSERVACIÓN DE LA
CONSTITUCIÓN FÍSICA

• Fortaleza del cuerpo


• Potencia funcional de
los órganos y vísceras
• Potencia de la sangre y
la energía
• Estado de la energía
Zheng antipatogena

CONSTITUCIÓN FÍSICA

Flema y humedad en el Fuego


interior 

•Deficiencia de yang •Deficiencia de yin


•Deficiencia de sangre

8
ACTITUD CORPORAL

Yang = movimiento Yin = reposo

OBSERVACIÓN DE CARA

9
OBSERVACIÓN DE OJO

Bazo

Riñón
Pulmón
Corazón Hígado Corazón

Bazo

FACTORES
DESENCADENTES
DE ENFERMEDAD

10
11
TECNICA
TECNICA S DE
PUNCION Y MANIPULACION

José Veláz
Velázquez
quez Quintana
Quintana

PARTES DE
DE LA AGUJA

1
• LAS
LA S TÉCNICAS
TÉCNICAS DE PUNCIÓN
PUNCIÓN
Son todas aquellas formas de introducir
las agujas de acupuntura en los
respectivos puntos con el fin de
promover
prom over o restaurar de salud
• Es para realizar la acción clave de la
tonificación en la deficiencia y la
dispersión
dis persión en el exceso
exceso
• Para obtener estos objetivos, una vez
introducidas las agujas, se deben aplicar
diversas técnicas de manipulación

2
Inserci
Inserción
ón de la Aguja
Agu ja
• Debe
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dolorosa se presenta en las capas mas superficiales
de la piel
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desaparece casi totalmente
• Existe
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la punción
• La más más imp
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que las agujagujas
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inserten con movilización rápida de los dedos
• Se debdebee esti
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piel para
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que nono ceda
ceda y se
mas fácil la inserción

TECNICAS DE SUJECION DE LA AGUJA

3
TECNICAS DE INSERCION

OTRAS TECNICAS DE INSERCION

4
 ANGULO DE INSERCIÓN

• El colocar correctamente el ángulo de punción,


 juntos con la dirección y la profundidad son
indispensables para obtener la sensación
acupuntural, incrementar la efectividad
terapéutica y prevenir accidentes.

• Estos tres aspectos que se deben tomar en


cuenta al puncionar se hacen:
1. Función del sitio anatómico
2. Necesidades terapéuticas
3. Constitución del paciente

 ANGULO DE INSERCIÓN
• Punción Perpendicular:
Se hace a un ángulo de 90º, la penetración es directa y
recta. Es la más utilizada en sitios con suficiente masa
muscular 

• Punción Oblicua:
Se hace a un ángulo aproximado de 45º, Se hace con una
punción lateral oblicua. Indicada en sitios donde no se
puede realizar una inserción profunda o cuando no
conviene la inserción directa (tórax). Lugar donde existe
poco músculo.

• Punción Horizontal:
Se realiza a un ángulo de 15 a 250, La punción se hace
transversal. Indicada en sitios de piel muy delgada, cuando
se quieren conectar puntos

5
 ANGULO DE INSERCIÓN

DIRECCIÓN DE LA INSERCIÓN
• Esta generalmente se determina en función
de:
• La dirección de la circulación de los
canales
• Del sitio de la distribución de los puntos
• De los requerimientos para alcanzar
determinados tejidos

• Se puede dirigir la aguja al sitio de la


patología o del dolor con lo que se lograr
provocar la sensación acupuntural

6
PROFUNDIDAD DE LA INSERCIÓN

• Esto se relaciona con el nivel de penetración de la


aguja en los tejidos

• La profundidad depende de la obtención de la


“sensación acupuntural”

• También se debe tomar en cuenta:


• La edad del paciente
• La constitución del paciente
• El sitio anatómico
• La profundidad de la Circulación de los canales
• La condición patológica
• El tiempo

Técnicas de Manipulación

7
Técnicas de Manipulación

Técnicas de Manipulación

8
Técnicas de Manipulación

Técnica
de
Bamboleo

Técnicas de Manipulación

Técnica
de
 Aleteo

9
Técnicas de Manipulación

Técnica
De
Trepidación

Preparativos antes de la Inserción


• Realizar adecuada antisepsia de las manos del
acupunturista por lavado mecánico y fricción con
alcohol

• Antisepsia del área de inserción con torunda


impregnada de alcohol, (realizar una limpieza
después de retirar las agujas)

• Elegir la posición más cómoda y a la vez adecuada


para el paciente, y accesible para el médico

• ANTES de llevar a cabo el procedimiento terapéutico,


EXPLICAR en que consiste, lo que puede sentir
debido a la manipulación, etc.

10
PRECAUCIONES

• Pacientes en estado de ebriedad

• En mujeres embarazadas

• No puncionar en las fontanelas de los


bebés

• Después de haber comido

POSIBLES ACCIDENTES

1. Desmayo
2. Sensación de calambres
3. Aguja atrapada
4. Aguja doblada
5. Ruptura de la aguja
6. Dolor o neoformaciones

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