Universidad Autónoma de Nuevo León.

Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica.

ÉTICA, SOCIEDAD Y PROFESIÓN

Evidencia 5.
M.A. Alfredo López Vázquez
Hora: Martes / N1-N3.
Salón: 9103.
Grupo: 033.
Equipo #3
Datos de los integrantes del equipo:
Matricula Carrera Nombre Semestre

1661396 IAS Martínez Ramos Paola Denisse 7mo

1633520 IMA Iruegas Aguilar Josue Yair 7mo

1679928 ITS Sarmiento Sanchez Misael Sebastian 7mo

1636871 IAS Gonzalez Landois Ernesto 7mo

1681700 IAS Pérez Obregón Luis Angel Guadalupe 7mo

1531935 IME Villegas Ibarra Jesus Alfredo 7mo

Semestre: Agosto – Diciembre 2018.

San Nicolás de los Garza, Nuevo León.
19 de noviembre de 2018.
Caso: Eugenesia

Antecedentes

La eugenesia es un tema abordado, entre otros, por historiadores, filósofos,

médicos, bioeticistas, por distintas razones. La idea de mejorar la raza humana
siempre ha estado presente en la historia de la civilización, también han sido objeto
de comentarios el intento de consolidarla como una ciencia, la presencia de
movimientos eugenésicos en varios países del mundo, el holocausto nazi y,
finalmente, el resurgimiento de la eugenesia a raíz de la decodificación del genoma
humano.

“Despreciar intencionadamente a los débiles y desamparados, acaso pudiera

resultar un bien contingente, pero los daños que resultarían son más ciertos y muy
considerables. Debemos, pues, sobrellevar sin duda alguna los males que a la
sociedad resulten de que los débiles vivan y propaguen su raza”. (Darwin, Ch., El
origen del hombre, EDAF, Madrid, 1980: 135)
Casualidad o no, durante más de 100 años las prácticas eugénicas más drásticas
se aplicaron a lo largo del mundo, casi exclusivamente sobre las clases bajas.
América Latina no es la excepción.

De acuerdo al investigador, la eugenesia va a tener dos grandes vertientes. Por un

lado surgirá la eugenesia anglosajona, que no tendrá limitaciones y que llevará a
cabo medidas cruentas de ejercicio de la violencia directa sobre los cuerpos, como
por ejemplo, la esterilización forzada. En esta dirección fueron los eugenistas
norteamericanos, y mediante esta vía, se llegó directamente al nazismo.

La segunda va a ser lo que se llamó eugenesia latina y aglutinará, precisamente, a

los países de esta ascendencia. En esta vertiente no esterilizadora de la eugenesia
se le confiere un papel central a la Iglesia, el sistema judicial y la medicina, para
determinar la idoneidad de los individuos en tanto futuros padres y prolongadores
de una cierta genética y valores.

Las nuevas tecnologías reproductoras usan unos métodos que son en el fondo de
carácter claramente eugénico ya que seleccionan a los mejores donantes de óvulos
y espermatozoides, así como a los embriones humanos que se van a implantar. Tal
como señala el doctor Javier Gafo: “Esta eugenesia positiva comienza hoy a ser
posible y por cauces asépticos y menos hirientes a la sensibilidad que los usados
en la época nazi” (Gafo, J., Problemas éticos de la manipulación genética, Ediciones
Paulinas, Madrid, 1992: 56).

¿Por qué es un problema ético?

La eugenesia ha sido usada como

justificación para diversas formas de
discriminaciones coercitivas y
violaciones de los derechos humanos
que fueron promovidas por sistemas
políticos, por ejemplo: casos de
esterilización forzosa de personas con
defectos genéticos, asesinatos a personas por su raza, religión u orientación sexual
así como el genocidio de razas o culturas consideradas inferiores.

Contextualizar

Nuevo milenio y esterilizaciones forzadas

A casi un siglo del desembarco de las ideas eugénicas en América Latina, el cambio
de milenio trajo consigo un giro inesperado y de una violencia sin precedentes en la
región.

La eugenesia de vertiente anglosajona tomó el lugar central a la hora de controlar y

restringir el crecimiento de poblaciones consideradas peligrosas o indeseables y
con ella llegaron al continente las esterilizaciones forzadas.

En 1996 el entonces presidente de Perú, Alberto Fujimori, puso en marcha durante

su segunda presidencia el Programa Nacional de Salud Reproductiva y
Planificación Familiar (PNSRPF) con el supuesto fin de luchar contra la pobreza a
través de la autonomía de las mujeres.

A través de métodos anticonceptivos antes penados por la ley, como por ejemplo la
ligadura de trompas, el programa de salud reproductiva avanzó con sus objetivos a
toda velocidad, y para cuando finalizó en el año 2000, el saldo de mujeres
esterilizadas en el país fue de 331.000, según un estudio que cita estimaciones del
propio Ministerio de Salud peruano.

Sin embargo, lo que a simple vista podría interpretarse como un éxito en materia de
salud sexual y reproductiva terminó siendo uno de los crímenes más graves en la
historia democrática del continente.

Al menos 18 mujeres fallecieron víctimas de estas operaciones. 211.000

mujeres esterilizadas –es decir, más de un 63% del total–, no recibieron la
información completa respecto al proceso de ligadura de trompas, mientras que
25.000 de ellas no fueron informadas sobre el carácter irreversible de la intervención
quirúrgica, es decir, que nunca más iban a poder tener hijos.
Valores o antivalores que intervinieron.

 Impunidad
 Opresión

Recursos éticos aplicables.

El 'Grupo de Seguimiento a las Reparaciones a Víctimas de Esterilizaciones

Forzadas' ha impulsado en Perú la campaña 'Somos 2074 y Muchas Más' con la
que exigen justicia para las víctimas de las esterilizaciones forzadas durante el
Gobierno de Alberto Fujimori.

El GREF es un grupo de trabajo de la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos

y está conformado por diversas organizaciones, instituciones y activistas para la
defensa de los derechos de las mujeres, entre las cuales se encuentran: Asociación
de Mujeres de Huancabamba, Demus, Asociación SER, IAMAMC, Sección Peruana
de Amnistía Internacional, y Despacho de la Parlamentaria Andina Hilaria Supa.
Posibles soluciones para resolver el problema

 Que haya un buen sistema de salud que acoja tanto a ellas como a sus
familiares.
 Que haya un sistema de salud que comprenda todas las cuestiones más ligadas
a la medicina tradicional y a las cuestiones culturales
 Acceso a la salud en términos de derechos sexuales y reproductivos, los cuales
puedan tener en cuenta las particularidades de la historia, de los cuerpos y de
las culturas en el momento de desarrollarse, y que, además, no vulneren sus
derechos fundamentales.

Referencias bibliográficas

 Gafo, J., Problemas éticos de la manipulación genética, Ediciones Paulinas,

Madrid, 1992: 56
 Darwin, Ch., El origen del hombre, EDAF, Madrid, 1980: 135
 Eugenesia. Un análisis histórico y una posible propuesta. Acta Bioethica
2011; 17(2): 189-197. Fabiola Villela Cortés, Jorge E. Linares Salgado
 La eugenesia, la 'ciencia' para mejorar la raza, en América Latina.
https://actualidad.rt.com/actualidad/261109-eugenesia. Publicado: 27 ene
2018 01:39 GMT | Última actualización: 29 ene 2018 11:18 GMT