I.

La Parroquia: Comunidad Misionera y testimonial

Para trabajar en grupo:

1. ¿Nuestra comunidad parroquial de Aparecida es
Hacia la Asamblea
auténticamente misionera? Parroquial 2019
2. ¿Nuestra participación como miembros de la
comunidad favorece la misión de la Iglesia en
nuestra parroquia? ¿De qué manera?

3. ¿Estamos dispuestos a favorecer un cambio de

mentalidad (conversión pastoral) que haga de
“Con María —
nuestra comunidad parroquial discípula-misionera? Aparecida hacia una
Iglesia en Salida”

I. La Parroquia:
Comunidad Misionera
y testimonial

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I. La Parroquia: Comunidad Misionera y testimonial
La Parroquia es uno de los
ámbitos pastorales más
importantes donde se realiza la
vida misionera. En ella, la
memoria de Jesús se narra,
acoge, celebra y comparte; es el
ambiente donde la Iglesia
transmite la historia de amor de
Dios en Jesús y se encarna en la
historia concreta de los hombres
y mujeres de la Ciudad. “La
Parroquia es un lugar privilegiado
en que los fieles pueden tener
una experiencia concreta de la
Iglesia” (EA 41).
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urgencias eclesiales. En ella se suscita un reequilibrio
de los signos evangelizadores: diaconía, comunión,
profetismo y liturgia.
 La diaconía se convierte en el signo
privilegiado. La evangelización se realiza
desde la promoción integral del ser humano y
a partir de los pobres.
 Vive su ser Iglesia-comunión buscando
nuevas formas de comunidad, igualdad y
fraternidad. Intenta superar el clericalismo y
toda forma de discriminación. Busca la
comunión ecuménica.
 Se esfuerza por inculturar el Evangelio y está
abierta al diálogo con las distintas tradiciones
culturales.
 Fomenta la acción misionera hacia afuera:
presencia y servicio, diálogo cultural y
religioso, primer anuncio.
 Restaura la acción catecumenal, función
indispensable del proceso evangelizador.
 Revisa sus procesos de iniciación cristiana.
 La acción pastoral hacia adentro apunta a la
meta de la madurez en la fe, a la promoción
de creyentes con fe personalizada.
 Hace efectiva y convincente la presencia y
acción en el mundo, el compromiso de
transformación de la sociedad.
¡El modelo de parroquia comunitaria, “renovada” y
misionera es la que necesita la Ciudad!
I. La Parroquia: Comunidad Misionera y testimonial
A este respecto, los obispos en Aparecida afirman:
[La] firme decisión misionera debe impregnar todas las
estructuras eclesiales y todos los planes pastorales de
diócesis, Parroquias, comunidades religiosas,
movimientos y de cualquier institución de la Iglesia.
Ninguna comunidad debe excusarse de entrar
decididamente, con todas sus fuerzas, en los procesos
constantes de renovación misionera, y de abandonar las
estructuras caducas que ya no favorezcan la
transmisión de la fe (DA 365).
Aparecida llama a estas parroquias a una conversión
pastoral, la cual exige que se pase de una pastoral
de mera conservación a una pastoral decididamente
misionera. Así será posible que “el único programa del
Evangelio siga introduciéndose en la historia de cada
comunidad eclesial” (NMI 12) con nuevo ardor
misionero, haciendo que la Iglesia se manifieste como
una madre que sale al encuentro, una casa acogedora,
una escuela permanente de comunión misionera (DA
370).
El papa Francisco va más allá y afirma que no solo se
necesita una conversión pastoral, sino una pastoral en
conversión (cf. EG 25); nos invita a soñar con una
opción misionera capaz de transformarlo todo, para
que las costumbres, estilos, horarios, lenguaje y toda
estructura eclesial se conviertan en cauce para la
evangelización del mundo actual, más que para la
autopreservación (cf. EG 27).
La parroquia que camina bajo el modelo de la pastoral
misionera, se asume como la comunidad de
creyentes enviada en medio del mundo para dar
testimonio y servir. Sus acciones se enfocan a los
diversos momentos que conlleva la evangelización
(primer anuncio, reiniciación, catequesis…). Los
problemas y expectativas del mundo señalan las
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“Las parroquias son células vivas de la Iglesia y el
lugar privilegiado en el que la mayoría de los fieles
tienen una experiencia concreta de Cristo y la
comunión eclesial. Están llamadas a ser casas y
escuelas de comunión” (DA 170).
La comunión y la misión están profundamente unidas,
se compenetran e implican, a tal punto que la
comunión es la fuente y el fruto de la misión: “la
comunión es misionera y la misión es para la
comunión” (ChL 32).
En la Parroquia, todos los miembros de comunidad son
responsables de la evangelización. El Espíritu Santo
es enviado a todos en cuanto miembros de la
comunidad; su acción no se limita al ámbito individual,
sino que abre a las comunidades a la tarea misionera,
como en Pentecostés (cf. DA 171).
Al participar del sacerdocio bautismal, todos los
bautizados somos interlocutores y agentes de la misión
de la Iglesia. Todos en la Iglesia estamos llamados a
ser discípulos misioneros (Mensaje, DA 3). La
condición del discípulo brota de Jesucristo como de su
fuente, por la fe y el bautismo, y crece en la Iglesia,
comunidad donde todos sus miembros adquieren igual
dignidad y participan de diversos ministerios y
carismas (DA 184).
De ahí la necesidad de superar visiones eclesiales que
separan a los pastores del resto de los fieles, como si
los primeros fueran sujetos activos de la pastoral y los
otros sujetos pasivos de los primeros (cf. DA 213).
El Espíritu Santo mueve hoy a toda la Iglesia a hacer
realidad la renovación misionera. Los Obispos en
Aparecida expresaron el anhelo:
de una valiente acción renovadora de las Parroquias a fin
de que sean de verdad espacios de la iniciación cristiana,
I. La Parroquia: Comunidad Misionera y testimonial
de la educación y celebración de la fe, abiertas a la
diversidad de carismas, servicios y ministerios,
organizadas de modo comunitario y responsable,
integradoras de movimientos de apostolado ya existentes,
atentas a la diversidad cultural de sus habitantes, abiertas
a los proyectos pastorales y supra parroquiales y a las
realidades circundantes (DA 170).
La renovación de las Parroquias (…) exige reformular sus
estructuras, para ser una red de comunidades y grupos,
capaces de articularse logrando que sus miembros se
sientan y sean realmente discípulos y misioneros de
Jesucristo en comunión (DA 172).
El grado de renovación de la pastoral de la parroquia
tiene que ver con su vitalidad misionera. De manera
general, podemos visualizar a las parroquias de
acuerdo a dos modelos de pastoral: la tradicional (de
conservación) y la evangelizadora (misionera).
En la pastoral tradicional, lo litúrgico-devocional ocupa
el centro. Las Misas, sacramentos, cultos y fiestas,
devociones la religiosidad popular absorben el
quehacer pastoral; desconoce la lógica del proceso de
evangelización; supone la existencia de un pueblo
cristiano. En consecuencia:
 La acción misionera hacia fuera es casi
inexistente. La pastoral profética se reduce al
ámbito intraeclesial: catequesis infantil,
preparación de los sacramentos y pedía (cf. ECUCIM 3728):
predicación en el culto. La acción
catecumenal está ausente, se piensa que no
hay candidatos adultos al bautismo.
 La acción pastoral hacia dentro ocupa el
quehacer eclesial. En cierto sentido da la
vuelta a la parábola de la oveja perdida:
mucha atención y cuidado para la única
oveja que queda en el redil, descuidando las
noventa y nueve que se han perdido fuera.
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 La presencia y acción en el mundo son
limitadas y condicionadas por el acento
cultual y clerical. Una visión espiritualista y
dualista impide a la comunidad cristiana
incidir de manera significativa en lo social y
político.
La pastoral tradicional con frecuencia se concentra en
manos del clero (obispos, sacerdotes, religiosos) y se
extiende a los laicos en forma subordinada y
puramente ejecutiva.
En esta visión pastoral, la Iglesia se siente, en cierto
sentido, centro de la sociedad, única poseedora de la
verdad y de la salvación, depositaria de los valores del
Reino, con el que prácticamente se identifica. Piensa
que debe cumplir su misión reafirmándose a sí misma,
conquistando el mayor número posible de adeptos,
recuperando espacios de poder y de influencia. A esto
se le llama eclesiocentrismo.
Urge que la Parroquia salga de este modelo para
acoger uno misionero. Nuestra Iglesia local ya
reflexionaba en el II Sínodo que cuando la Parroquia
se conforma con una pastoral meramente cultual, no
responde adecuadamente a los retos de la Nueva
Evangelización ni a las prioridades sinodales; y le
 Transformarse en comunidad evangelizada y
evangelizadora, misionera, testimonial y
promotora de los valores del Reino.
 Realizar una revisión profunda, constante y
de organización corresponsable.
 Aceptar los cambios necesarios y los nuevos
compromisos.