Resumen Leviatan

(edición Losada-Página 12)

Capítulo VIII (P.124-129):

De la condición natural del género humano, en lo que concierne a su felicidad y miseria

• La naturaleza ha hecho a los hombres iguales en sus facultades mentales y corporales.

• La diferencia no es suficiente como para reclamar beneficio alguno.
1. Incluso el más débil puede matar al más fuerte por maquinación o federación con
otros
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• Aunque hay una vanidosa fe en la propia sabiduría (naturaleza del hombre)
1. esto constituye más bien una prueba de la igualdad que de la desigualdad entre
los hombres
• De la igualdad de capacidades surge la igualdad de esperanza en alcanzra nuestros fines
1. si dos hombres desean la misma cosa que ambos no pueden gozar devienen
enemigos. (Conservación-delectación)
• la forma de guardarse de esta inseguridad mutua es la anticipación: dominar por fuerza o
astucia hasta no ver un poder lo suficientemente grande como para ponerle en peligro.
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• los hombres no derivan placer de estar juntos allí donde no hay poder capaz de imponer
respeto a todos ellos. Cada hombre procura de que sue compañero lo valore a la altura que
se coloca a él mismo.
• 3 causas principales de “riña” en la naturaleza del hombre:
1. COMPETICIÓN/COMPETENCIA: hace que los hombres invadan por ganancia/beneficio
2. INSEGURIDAD/DESCONFIANZA: que los hombres invadan por seguridad
3. GLORIA: que los hombres invadan por reputación
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• por lo dicho, es que los hombres durante el tiempo en que viven sin un poder común que les
obligue a todos al respeto, están en aquella condición que se llama GUERRA: espacio del
tiempo donde la voluntad de disputar en batalla es suficientemente conocida. LA
NATURALEZA DE LA GUERRA NO CONSISTE EN EL HECHO DE LA LUCHA, SINO
EN LA DISPOSICIÓN HACIA ELLA. Todo otro tiempo es PAZ.
• En tiempo de guerra todo hombre es enemigo de todo hombre. Tiempo en el que los
hombres viven sin otra seguridad que la propia fuerza e inventiva. No hay lugar para la
industria ni el cultivo.
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• Puede tal vez pensarse que jamás hubo tal tiempo ni tal situación de guerra (y yo creo que
nunca fue generalmente así). (da ejemplo de América, guerra civil)
• En estado de guerra no hay justicia ni injusticia. Donde no hay poder común, no hay ley.
• Penosa situación en la que el hombre se encuentra por naturaleza aunque con posibilidad de
salir de ella (consistente en parte en las pasiones, en parte en la razón).
• Pasiones que inclinan a los hombres hacia la paz: temor a la muerte, deseo de cosas
necesarias para una vida confortable, esperanza de obtenerlas por industria.
• Razón: sugiere adecuados artículos de paz sobre los cuales puede llevarse a los hombres al
acuerdo ( los que en otro sentido se llaman leyes de naturaleza).
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Capítulo VIV (p.129-140):

 De las leyes naturales primera y segunda, y de los contratos

• DERECHO NATURAL (jus naturale): es la libertad que cada hombre tiene de usar su
propio poder, para lapreservación de su propia naturaleza, su propia vida (y de hacer toda
cosa que conciba como el medio maś apto)
• LIBERTAD: ausencia de impedimentos externos (que arrebaten parte del poder del hombre)
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• LEY DE NATURALEZA (lex naturalis): es un precepto o regla general, por la cualse le
prohíbe al hombre hacer aquello que se destructivo para su vida, o que le arrebate los
medios para preservar la misma, y omitir aquello con lo que se cree puede mejor
preservarla.
• DERECHO =/= LEY:
1. Derecho: libertad de hacer o no hacer
2. Ley: determina y ata a uno de los dos
• En condición de guerra, todo hombre tiene derecho a todo, incluso al cuerpo de los demás
(derecho natural) → no puede haber seguridad
• LEY FUNDAMENTAL DE LA NATURALEZA (Primera): (se sigue de lo anterior) es
precepto o regla general de la razón, que todo hombre debiera esforzarse por la paz. Si no la
obtiene, puede usar la ayuda y ventajas de la guerra. 1°: Buscar la paz. 2°: la suma del
derecho natural, defendernospor todos los medios que podamos.
• SEGUNDA LEY DE NATURALEZA: que un hombre esté dispuesto, cuando otros también
lo están tanto como él, a renunciar a su derecho a toda cosa en pro de la paz y defensa propia
que considere necesaria.
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• Renunciar al derecho: despejarse de la libertad de impedir a otro beneficiarse de su propio
derecho a lo mismo (no le da a otro hombre un derecho que no tuviera previamente por
naturaleza). El efecto para unn hombre de la falta de derecho de otro hombre no es sino
laequivalente disminución de impedimentos para el uso de su propio derecho original.
• Un derecho es abandonado por RENUNCIA o por TRANSFERENCIA a un otro:
1. RENUNCIA: cuando no le importa en quién recaiga el beneficio.
2. TRANFERENCIA: cuando su intención es que el beneficio reciaga en alguna/s
persona/s determinada/s.
• Alguien que abandonó su derecho está OBLIGADO/SUJETO a no impedir que aquellos a
los que se concede se beneficien de él. Impedirlo es INJUSTICIA y PERJUICIO (lo
compara con el absurdo desde el punto de vista lógico, deshacer voluntariamente aquello
que se había hecho voluntariamente).
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• Forma en la que se transfiere/renuncia un derecho: declaración o significación (palabras o
acciones). Son las RESTRICCIONES por las que los hombres están sujetos/obligados. No
derivan su fuerza de la naturaleza sino del temor de alguna mala cinsecuencia por su ruptura.
• Renuncia/transferencia por considerción de algún derecho que ele es transferido
recíprocamente o por algún otro bien que espera obtener. Es un acto voluntario y el objeto
de los actos voluntarios es la obtención de un bien para sí mismo.
• La transferencia mutua de un derecho es lo quelos hombres llaman CONTRATO.
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• Hay diferencia en la trasnferencia del derecho a la cosa y la transferencia de la cosa misma.
• Uno delos contratantes puede entregar la cosa contratada y dejar que el otro cumplacon la
suya enalgún tiempo posterior (confiando mientras tanto en él). El contrato se llama PACTO
o CONVENIO.
• Ambas partes pueden contratar ahora patra cumplir más adelante:
1. cumplimiento de promesa o fe
 2. violación de la fe (incumplimiento voluntario)
• cunado la transferencia noi e smutua y una de las partes transfiere para ganar amistad o
servicio → no es contrato sino OBSEQUIO/ DONACIÓN/ GRACIA.
• Los signos de un contrato son expresos o inferidos en tiempo presente, pasado o futuro. Las
palabras en futuro son llamadas PROMESA.
• Signos por inferencia: son consecuencia de palabras, silencios, acciones, omisión de
acciones. (Todo aquello que demuestre suficientemente la voluntad del contratante).
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• completar
• De aquel que cumple el primero (?) en el caso de un contratose dice que MERECE aquello
que ha de recibir por el cumplimiento del otro y lo tiene como debido.
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• El derecho es transferido en el ofrecimiento del premio.
• En el contrato merezco en virtud de mi propio poder y la necesidad de los contratantes (y
merezco que el contratante se despoje de su derecho), en la donación merezco por la
benevolencia del donante.
• Cuando se da un regalo indeterminadamente (premio por el que hay que luchar),el que
venza merece.
• Si se hace un pacto en el que ninguna dela spartes cumple de momento, sino que confía en la
otra en la condición de naturaleza (de guerra), es, ante la menor sospecha razonable, nulo.
(nora marginal: “Cuando son invalidos los pactos de confianza mutua”).
• Habiendo un poder común a ambos superpuesto, con el suficiente derceho y fuerza para
obligar al cumplimiento, no es nulo.......completar
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• Aquel quetransfiere un derecho, transfiere los medios de gozarlo en la medida en que esté en
su poder. (Nota marginal: el derecho al fin comprende el derecho a los medios).
• No se puede hacer un pacto con animales porque no tienen lebguaje.Sin aceptación mutua,
no hay pacto.
• Es imposible hacer un pacto con dios, salvo por mediaciónnde aquellos con los que dios
habla.
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• Prometer aquello que se sabe imposible no es pacto.
• Si aquello que se consideró posible luego se prueba imposible, el pactoo es válido y obliga
si no a la cosa misma) al valor.
• Los hombres quedan liberados de sus pactos en dos formas:
1. Cumpliendo
2. Siendo perdonados
• Los pactos aceptados por miedo son, en la mera condición de naturalleza, obligtorios.
• Ver caso del ladrón en las repúblicas.
• Un pacto previo invalida al anterior.
• Un pacto de no defenderme a mí mismo de la fuerza por la fuerza es siempre inválido (nadie
puede transferir su derecho a salvarse de la muerte, heridas y prisión).
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• Un pacto de acusarse a sí mismo sin seguridad de perdón, esigualmente inválido:
1. en condición de naturaleza donde todo hombre es juez, no hay lugar para acusación.
2. En estado civil, a al acusación sigue el castigo, al que por ser forzado, ningún
hombreestá obligado a no resistir