DIFERENCIAS CONCEPCIÓN DEL MOVIMIENTO EN ARISTÓTELES Y GALILEO:

La concepción aristotélica del movimiento está fuertemente imbricada a su interpretación de la

naturaleza en tanto que principio vital de los entes. Physis como principio de movimiento y den
reposo intrínseco a los cuerpos naturales –un movimiento interno que los hace cambiar-.Todos
los entes naturales poseen este tipo de principio por sí mismos en tanto que naturales, lo cual
les diferencia de otros tipos de entes.

A. concibe dos tipos de movimiento:

a) NATURAL: Proviene de la physis de un ente, de su principio intrínseco.

b) VIOLENTO: Aquel que es exterior a la physis de un ente.

El movimiento natural puede ser:

a) Por cambio de lugar –desplazamiento-.
b) Disminución y aumento –cambios de cantidad en el ente-.
c) Alteración –cambios de cualidad en el ente-.
d) Sustancial.

A. establece una distinción importante que determina una serie de diferencias respecto al
movimiento de los entes: la distinción entre mundo sublunar y mundo supralunar que tiene su
correlato en la elaboración de una física celeste y una física terrestre.
Los movimientos simples –en cuanto a la trayectoria que describen- son o circulares o
rectilíneos-.

RECTILÍNEOS –MUNDO SUBLUNAR-: se dan en el mundo sublunar y permiten discernir

distintos tipos de elementos que describen este tipo de movimiento que son los elementos
simples: tierra, aire, fuego y aire. El movimiento de estos cuerpos será rectilíneo y determinado
por la posición de la tierra –el centro del universo-, y la pesantez y ligereza de los cuerpos.
Para A. el espacio tiene direcciones absolutas, independientes del observador y del punto de
referencia. La tierra es el centro fijo del universo –nada hay que nos diga que no es fija- con lo
cual los movimientos de los elementos están determinados por la posición de la Tierra. Según la
pesantez de los elementos simples sus movimientos serán rectilíneos ascendentes o
descendentes, tenderán hacia el centro del universo los más pesados y los más ligeros a
alejarse del centro.
CIRCULAR –MUNDO SUPRALUNAR-:
En el mundo supralunar los movimientos los movimientos son circulares. El elemento simple
que lleva a cabo este movimiento es el éter, elemento que siempre mantiene su movimiento, el
cual es ingenerable e incorruptible y carece de opuestos.
EL MOVIMIENTO EN LA FÍSICA TERRESTRE ESTÁ DETERMINADO POR:

a) LUGAR NATURAL O DETERMINACIÓN ÚLTIMA DEL CUERPO.

b) PESANTEZ O LIGEREZA DEL CUERPO –Pesantez directamente proporcional a la cantidad
de materia de un cuerpo y la ligereza inversamente proporcional-. El tiempo de ascenso
o caída de un cuerpo es inversamente proporcional a su pesantez o ligereza. La distancia
recorrida por un cuerpo es directamente proporcional a su pesantez o ligereza. La
velocidad de un cuerpo aumenta cuando se dirige a su lugar natural.
EL MOVIMIENTO EN LA FÍSICA CELESTE ES SÓLO CIRCULAR:
A. infiere científicamente estas consideraciones acerca del movimiento mediante la
inducción e interpretación de los casos particulares, llegando a enunciar leyes sólo a
partir de una tarea inductiva. Su epistemología y ontología se fundan en una concepción
del movimiento como actividad, y del ser como idéntico al aparecer.
EL MOVIMIENTO EN GALILEO.

Las investigaciones físicas de Galileo llevan a postular una concepción del movimiento
radicalmente distinta de la aristotélica, ello principalmente por dos causas:
a) Parte de un principio ajeno a la ciencia aristotélica, un modo de proceder hipotético
deductivo en contraposición a la inducción.
b) Por otra parte posee aparatos de observación sofisticados que le permiten realizar
comprobaciones hasta entonces imposibles.
Con Galileo aparece la experimentación –la cual no rompe sólo con los principios de la
ciencia aristotélica y su principio pasivo de observación-: hay que intervenir modificando el
medio para comprobar hipótesis. Rompe ontológicamente con el esquema aristotélico que
identificaba ser con aparecer, pues se supone que lo que es no nos brinda respuestas
ciertas; por tanto, habrá que modificarlo o alterarlo para poder obtenerlas. Separación entre
apariencia y realidad, y observación y experimentación.
Galileo defiende un principio óptico de relatividad a la hora de hablar de la tierra y del sol: no
podemos inferir por observación de los fenómenos celestes si es el sol o es la tierra la que se
mueve, tampoco mirando a fenómenos terrestres.
Galileo defenderá asimismo un principio óptico de relatividad, según este principio los cuerpos
de la tierra se mueven con ella y no notamos su movimiento.
EL MOVIMIENTO: será definido por Galileo como un cambio de relación respecto de un sistema
de observación arbitrariamente elegido. Con lo que se opone a un espacio y a un movimiento
que obedece a direcciones absolutas tal y como postulaba Aristóteles.

GALILEO: El movimiento no es una propiedad del móvil; los estados de movimiento y de reposo
son siempre relativos. El movimiento compartido es equivalente al reposo. Si se estima que el
reposo no altera en nada el comportamiento de los cuerpos, el movimiento tampoco altera en
nada el comportamiento de los cuerpos. Luego la tierra se mueve sin que se altere el
comportamiento de los cuerpos que están en ella. No podemos inferir de la observación de un
fenómeno la conclusión de que la Tierra está en reposo –contra la tesis de que ser es igual a
aparecer-. A. es falaz porque supone el reposo de la tierra para explicar el reposo de la misma.
Apariencia y realidad difieren. No hace falta un motor para la Tierra, los cuerpos tienen principio
de inercia: en un plano inclinado el móvil se acelera, en uno ascendente se retarda y en uno
horizontal no hay causas que alteren el movimiento del móvil.

PRINCIPIO DE INERCIA: Por el principio de inercia todo cuerpo continúa en un estado de

reposo o de movimiento si no hay causas que lo alteren.
Galileo defenderá la corruptibilidad del universo, el movimiento de rotación y traslación de la
tierra –y tratará de mostrar el movimiento de la tierra a través del estudio de las mareas. La
corruptibilidad del universo destierra la distinción sublunar- supralunar.
El principio de inercia destruye la noción de Physis. No hay necesidad de un motor intrínseco
para explicar el movimiento, ni de la ordenación del universo aristotélico en esferas
homocéntricas gracias a la observación a través del telescopio. El realismo ontológico galileano
diferenciará entre apariencia y realidad