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MEDELLÍN 2018
Tabla de contenido
1. Presentación ………………………………………………………………………3
2. Justificación ……………………………………………………………………... 4
Bibliografía…………………………………………………………………………… 29
Catedra de la paz: Ecopedagogía o estudio de La Carta de la Tierra, propuesta
1. Presentación
Razón por la cual, la IER Urama pretende con esta propuesta desarrollar curricularmente
la Cumbre de Río de Janeiro, que con sus cuatro ejes: respeto y cuidado por la comunidad
educativa para adquirir competencias en favor del ambiente. El estado de crisis que
Un pleno estudio de la carta de la tierra pondría a los educadores en terreno para llevar
llevaría hacia el desarrollo sostenible ya que se degradaría menos los recursos naturales
La idea de la ecopedagogía involucra la tierra y todos los seres vivos que rodean al
hombre como ser viviente y al mundo que los abarca a todos en la complejidad de sus
relaciones. Pretende, influenciar sobre los estilos vida, hábitos de consumo,
carácter de utopía, pues se antoja tal propósito como una acción temeraria, tal vez, un salto
al vacío.
estructuras sociales, económicas y culturales de las personas con el fin de generar cambios
y fomentando cultura de paz. Por ello, desde su estudio y enseñanza, se plantea la paz, no
como un estado inmaculado, e inmune de todo conflicto, es más bien, una aceptación del
para elaborar un ejercicio de desarrollo curricular pleno, por lo que el presente trabajo, no
2. Justificación
El llamado progreso y desarrollo de las naciones, las bases económicas sobre las cuales
fundirse y agotarse los recursos naturales que antes se creían inagotables. El planeta entero
se encuentra en crisis,
Vivimos una emergencia planetaria, con enormes problemas relacionados entre sí:
Por tanto, una aureola de fracaso y frustración se cierne sobre las cabezas no para
santificarlas sino para menoscabar los espíritus, puesto que ya no basta satisfacer las
siempre algo más, para las almas ambiciosas de paraísos, o para los cuerpos acostumbrados
ranking social semejante al status y el espíritu queda relegado a un puesto secundario con la
felicidad, puesto que el sistema social de mercado señala estilos de vida acorde a la
Tierra, el hogar que nutre con sus cuatro elementos (tierra, mar, aire, fuego) la vitalidad y el
entusiasmo del devenir histórico y la responsabilidad de sentirse ser vivo entre millones.
impulsada por el límite del desastre ecológico que el desarrollo técnico y tecnológico y la
vida económica y social lleva a cuesta. La idolatría por el dinero que va más allá de la
Tierra para incorporarlos en el currículo de la educación para desarrollar los temas que
realmente son importantes para la vida de los seres humanos y para la salud del planeta.
Necesitamos una pedagogía de la Tierra precisamente porque sin ésta para reeducar
Pero no será un espacio viviente, un espacio que nos dé “consuelo” y que exige de
que posibilite el cuidado del ambiente, la tierra misma, antes que se destruya toda forma de
vida incluyendo la de los seres humanos, al tiempo que se pueda resolver las necesidades
presentes preservando la naturaleza para garantizar el cubrimiento de las necesidades
vida y al bienestar social, sin agotar la base de recursos naturales renovables en que
Saber que compartimos las mismas necesidades y hacemos parte de la comunidad global
sostenible que debe ocupar los seres humanos y dejar en primer lugar a la tierra pues es el
escenario en el cual es posible desarrollar la existencia. La tierra como el escenario que está
por encima de los argumentos y sus actores. La madre tierra, un ser vivo que acoge y a la
vida, es poner consciente cada una de las acciones, en otras palabras, es vivir un estado de
poesía, el aquí y el ahora, volver a la maravilla del mundo, con el cúmulo de fenómenos y
circunstancias influyentes.
3. Objetivo general
IER Urama.
4. Objetivos específicos
- Ayudar a las personas y a los grupos sociales a que adquieran mayor sensibilidad y
naturaleza.
y social.
mejoramiento del medio ambiente, de la calidad de la vida, del uso racional de los
del riesgo y la defensa del patrimonio cultural de la Nación. Mientras el artículo 14,
- Ley 1620 de 2013, que tiene varios objetivos, entre el que se destaca en su artículo
todas las instituciones educativas del país; Artículo 1°. Con el fin de garantizar la
como una asignatura independiente. Parágrafo 2°. La Cátedra de la Paz tendrá como
será el punto de partida para que cada institución educativa lo adapte de acuerdo con
Artículo 1°. Cátedra de la Paz. La Cátedra de la Paz será obligatoria en todos los
Estudios antes del 31 de diciembre de 2015, para lo cual deberán adscribirla dentro
f) Diversidad y pluralidad;
problemática de la comunidad.
6. Marco teórico
La comprensión del mundo desde una visión ecológico debe generar modus vivendi
medio ambiente. El ambiente está por encima de los seres vivos que lo integran, es su
fundamento y razón de ser, por lo tanto, existen relaciones recíprocas entre el ambiente y
Abordar lo ambiental y la relación con el medio desde una cultura de paz y una
ecología clásica al hombre al mismo nivel de los seres vivos (flora y fauna) y referirnos a la
ecología humana como una ecosociología; el hombre en la relación con el medio social, la
humano en el ecosistema, en relación con los otros seres vivos. La ecología profunda
llamado Tierra.
pedagógico (porque a su vez puede ser un movimiento político y social que impulsa
entorno, es un impulso vital, y fortalece los lazos que conectan las relaciones humanas y
llevar a cabo sino con la acción, mediante la participación social y democrática. Pero de
mundo, el reconocimiento del sí mismo entre seres vivos, el lugar que se tiene en el
Una mirada abarcadora y total del planeta y las leyes naturales, el compromiso de
respetar esas dinámicas, asumir los conflictos como un escenario ineludible pero
enriquecedor para mejorar la convivencia y sentir que somos seres vivos para la paz y la
armonía planetaria, entendiendo que el lugar es aquí, el momento ahora para actuar
Una de las tantas críticas a la educación cuando idolatra la inteligencia racional en todas
las cosas y deja de lado las posibles dimensiones exploratorias del ser es abordada con la
oportunidad de recrear el mundo y maravillarnos con él. Educar con sentido implica una
valoración semántica sobre lo que hacemos en las aulas de clase, aprendizajes que den
de mentalidad, modos vivendi, de desaprender, volver los pasos atrás o por lo menos
detenernos para pensar y repensar el mundo de nuevo, recrearlo y ello implica anular de un
social y político.
7. Marco contextual
por lo que se encuentran ausentes entidades del estado como el ICBF, la comisaría de
familia, fiscalía o defensoría del pueblo; el servicio de transporte consta de un viaje por día
en las conocidas escaleras, transporte mixto de carga por vías carreteables de difícil acceso
manejo de los residuos sólidos orgánicos e inorgánicos, o porque existen basureros con
región hacen uso de químicos, nombrados por los campesinos como venenos para mejorar
de vida.
7.2. Misión.
7.3. Visión.
En el año 2022, la IER URAMA será referente de calidad en educación formal y técnica
región.
8. Marco conceptual
8.1. Ecopedagogía.
con los seres vivos y con el ambiente mismo. La ecopedagogía tiene que atender
(2006):
lo explica Paulo Freire: un ser en constante desarrollo, que interactúa con los demás
somete a prueba. Con la ecopedagogía, los educadores deben dar la bienvenida a los
es para prevenir, para impregnar de sentido y valor la existencia y las relaciones con la
naturaleza y con la sociedad, es una ética para vivir y progresar socialmente con calidad y
equilibrio.
La ecopedagogía parece ubicarnos en la vida de todos los seres vivos tomando
conciencia del papel que ocupamos en el planeta y tener muy presente las acciones
realizadas individual y colectivamente. También, saber que los seres vivientes tienen
pertenece solamente a los humanos, por tanto, puede hacer lo que quiera su entorno
(antropocentrismo).
La carta de la tierra es una acción conjunta para encontrar esos valores básicos sobre los
Un trabajo que compromete la idea solidaria de ayudarnos entre sí, lo que implica
desmontar la ideología y los procedimientos y los caminos elegidos para llegar a donde
biblia del comportamiento social, este libro sería la ecopedagogía o pedagogía de la tierra.
los recursos utilizados y se posibilite su uso para las generaciones venideras. El cuidado del
ecosistema llevaría hacia el desarrollo sostenible ya que se degradaría menos los recursos
cordiales con la naturaleza y los medios de producción económicos que satisfacen las
hábitos de vida y formas de sostenibilidad de las economías y las sociedades, por medio de
ella se difunde la pedagogía del desarrollo sostenible por lo que se deben reestructurar las
economías, las sociedades y la cultura y, pensarlas localmente, pero con la mirada puesta
culturales de las personas con el fin de generar cambios favorables al ambiente, no solo
de paz.
tanto en ciudadanos planetarios, puesto que estaríamos actuando en pro de los seres vivos
que habitan en la totalidad del planeta al hacerlo desde la localidad misma, contribuyendo
al desarrollo sostenible.
8.4. Competencias pro ambientales
confrontación, disputa para obtener un lugar privilegiado en una escala de valor material,
2015).
demás seres vivos, armoniosa y pacíficamente al compartir el ambiente; de tal manera que
se respetan los recursos naturales en lo que se constituye una sostenibilidad ambiental que
Quiere decir que estas competencias son cotidianas, por tanto, sencillas pero que para
encontramos planteadas dentro de algunos principios por Vargas (2015) en los cuales están
incluidas las competencias proambientales como uno de ellos, y por los cuales se puede
comprender que la ecopedagogía sin equivocos sugiere un romanticismo anacrónico y lejos
de poderse llevar a cabo sin la acción participación social y democrática. Pero de romántico
del ser vivo entre seres vivos, el lugar que ocupa el ser humano en el ecosistema:
AMBIENTE
9. Contenidos temáticos.
esbozados cuatro ejes fundamentales que, a su vez, desarrollan cuatro principios cada uno
es una guía ética para el desarrollo sostenible. Los principios en los que se basa se resumen
• Integridad ecológica.
principios, sin embargo, se pone especial énfasis en el principio 14 como referente al tema
LA CARTA DE LA TIERRA
4. Asegurar que los frutos y la belleza de la Tierra se preserven para las generaciones
presentes y futuras.
preocupación por la diversidad biológica y los procesos naturales que sustentan la vida.
10. Asegurar que las actividades e instituciones económicas, a todo nivel, promuevan el
oportunidad económica.
12. Defender el derecho de todos, sin discriminación, a un entorno natural y social que
apoye la dignidad humana, la salud física y el bienestar espiritual, con especial atención a
13. Fortalecer las instituciones democráticas en todos los niveles y brindar transparencia y
a. Brindar a todos, especialmente a los niños y los jóvenes, oportunidades educativas que
10. Metodología
investigación acción con fines pedagógicos, un cuidado casi obsesivo por la protección del
medio ambiente y del espacio que habitamos, que conduzca a mejorar la calidad de vida y
necesidades.
generación de ambientes y culturas de paz. Quiere decir que estas competencias son
cotidianas, por tanto, sencillas, pero que para realizarlas se necesita reconocerlas,
Llevar a los escenarios del aula de clase las discusiones, el poder de maravillarnos con la
Mallart (2016) recomienda a los profesores conocer La Carta de la Tierra para llevarla a
las aulas y develar su espíritu y contenido, realizar en las aulas lectura colectiva,
de las ciencias naturales y medio ambiente. Además, propone este autor, realizar un
de los miembros que conforman la comunidad que diagnóstica y define los temas
cordiales con la naturaleza y los medios de producción económicos que satisfacen las
biológicos promovidos por las instituciones educativas desde los niveles más bajos
(Sarmiento, 2013).
inversa de lo que hacemos en las aulas de clase: partir de abstracciones para llegar a
realidades, preferible sería partir de las realidades. Una disposición favorable para la
“otredad”. Los educandos como constructores de aprendizajes y sin silenciar sus saberes,
todas las cosas y deja de lado las posibles dimensiones exploratorias del ser. La poesía de la
vida, el mundo creativo en la acción cotidiana, nos dará la oportunidad de recrear el mundo
y maravillarnos con él. Educar con sentido implica una valoración semántica sobre lo que
hacemos en las aulas de clase, aprendizajes que den cuenta de y por la vida. De esta
con el decreto 1290 del MEN. Razón por la cual las acciones educativas y los procesos de
El proyecto paralelo al área de reciclaje desde las aulas, primer herramienta evaluativa,
competencias) para dar cuenta, no sólo de los aprendizajes individuales, sino además, del
trabajo en equipo, ya que llevar a cabo la realización del proyecto ambiental de reciclaje
praxis de un par que las puede compartir con los demás. El trabajo en solitario es menos
enriquecedor.
Es vital contar con un proyecto debidamente estructurado en que cada integrante del
participación, con lo cual cada uno se sentiría parte fundamental y motivado porque su
actuar es significativo y de valor dentro del grupo. Todos los integrantes deben tener claro
proyecto debe responder a una visión de futuro compartida, a una planificación organizada
Bibliografía
Abril, David (sf). Pensar globalmente, actuar localmente desde el aula. Lecciones de Paulo
Freire Cruzando fronteras. (p. 67 – 82)
García Cadena, O., & Duarte Díaz, J. (2015). UNA ESTRATEGIA DE EDUCACION
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Bio-grafía Escritos sobre la biología y su enseñanza, 0, 503.512. oi:
http://dx.doi.org/10.17227/20271034.vol.0num.0bio-grafia503.512
Rodríguez Becerra, M. (1994). La política ambiental del fin de siglo: Una agenda para
Colombia. Bogotá. CEREC. (4 capítulos en PDF)
Sarmiento, P.J. (2013). Bioética ambiental y ecopedagogía: una tarea pendiente. Acta
Bioethica; 19 (1): 29-38
Vargas C., M. (2015). Construcción de una cultura de paz con el ambiente a partir del
desarrollo de competencias proambientales. Centro de Estudios en Educación,
Interculturalidad y Ambiente (CEEIA), Bogotá D.C., Colômbia. Revista Ouricuri, Paulo
Afonso, Bahia, v.5, n.1, p.183-205. mar./abr., 2015.