Muller Peter - Joskonyv

MULLER PETER Si- MINDENNAPI HASZNALATRA ts FO eA 3 es© Miller Péter, 2001 Szerkesztette Miiller Péter Sziami Kiadja a Doctor Herz Bt, 2001 Felel6s kiado a Doctor Herz Bt. igazgatdja Olvas6szerkeszté Kovacs Maria Kosziném Kosa Gabor munkdjat és tandcsat, Deseé Laszl6 és D. Nyikos Maria magas inspiraci6it, Bebthy Mihaly, Pressing Lajos gondolaiait, Hua Csing Ni és Huang mestereknek, hogy rdvezellek az Osi képjelek iizeneteire, Készindm Rudolf Rilsemanak, Stephen Karchernek é a jungi szellemben mitkédé Eranos Alapttudnynak a segitséget. Rérem, hogy a knywvel kapesolatos tapasztalatait Késziném fiamnak, Miller Péter Szidminak, aki, | @ Természelayigyds: Magazin scerkesstségchez juttassa el, Jéshinyu” mint oly sokszor az életben, ennek a miinek a létrehozdsdban Jeligére. is alkololdrsam voll. MP. Meg kellene készonnom szellemi Mesteremnek is nemcsak azt, hogy éviizedek ota nevel a Ji-king szellemében, de azt is, hogy alkalmassa tell arra az egyiitimitkidésre, amelybol ez a Joskanyv sztiletett. O azonban az ilyen szavakra azt mondja: nd!” Magadnak ke Miiller Péter Miiszaki szcrkeszt6 Csdszar Andras A boritot tervezte Bohus Karoly \ Tordelte az Artis Kft,, Szentendre ISBN 963 0080 49 48 i) 43 5 TA (Deis) t= i= l= ll il walneal = a il «I Suél (Fa) 9 61 lil I Mh = l= t= = | Hegy 22 41 26 ay. wlth 55 oe 54 Garjesad x I. | I WH Ml ie i Toe 30 50 38 * {HH il Il w= HII I CVA eH AH Wt. 3 Hil Hi = TMM a a il | IH!) MIL, Hilt s MM 2 : MWR AMT Yn jana jon ju = oda = | | +A > WE = =U = Felsé trigram Befogado Dertis) Also trigram Alkot6, (Dérgés HegyTARTALOM I, SEGITO SZELLEMEK * Gondolatok a Joskonyvril 1. Bevezetés 2. A Sors Kényve 3. Valtozas, Baj, Gond, Kénnytiség, Nyugalom 4, Joslas és jovendémondas 5. Isten gondolatai 6. Az Elet miivészete I .HOGYAN JOSOLJUNK? * Gyakorlati tandcsok a JoskOnyv haszndlatéhor elek titka * Alapuetd ismeretek a Joskonyy Glatéhoz ¢* Hogyan kérdexziink? + Hogyan fit tizen a jéslat? an olvassuk a Josjeleket? * Alapjel * Vondsok + Irdmyjel Lt6sz6 + Hogyan készilljiink a Joslésra? + Miért pont igy esik le a pénz s nem rigy?* A véletlenrol I. JOSJELEK 1. CSIEN - Teremté 2. KUN — Befogadé IN — Kezdeti nehézségek (Csirazds) — Eredlenség Varakozas 3 — Viszaly 9, HSZIAO HSZU ~ A kicsi dsszegytijtése 1 16 23 28 35 42 60 61 66 72 7 82 90. 97 99 104 109 114 118 121 125 129 13310. LU — Gvatos haladas 11. TAI — Viragz4s (Harmonia) 12. PI — Megrekedés (Diszharménia) 13. TUNG ZSEN — Emberi kéz6sség 14. TA JOU — Nagy aratas 15. CSIEN - Szerénység 16. JU — Lelkesedés (Elérelatas) 17. SZUI - Kévetés (Alkalmazkodas) 18. KU ~ Munkalkodas az elromlotton 19. LIN ~ Kézeledés 20. KUAN - Tisztanlatas (Figyelem) 21. SI HO ~ Szembesiilés (Atharapas) 22. PI - Megszépités 23. PO — Felbomlas (Szétforgacsolas) 24. FU ~ Visszatérés (Ujrasziiletés) 25. VU VANG — Spontan cselekvés 26. TA CSU — Nagy eré dsszegytijtése 7. Jl- Taplalas 28. TA KUO — A nagy tullépése 29. KAN ~ A nehézség legy6zé 30. LI — Megvilagosodas (Ttiz 31. HSZIEN — Osszehangolédas 'G — Kitartas (Tartéssag) Visszavonulas . Te NG — Nagy hat6eré 35. CSIN — Haladas (Kibontakozas) 36. MING JI - A fény elsotétedése — Az ember csaladja 38. KUJ - Ellentét 39. CSIEN — Nehézség 40. CSIE ~ Megoldas 41. SZUN — Csdkkentés 42. JI — Gyarapitas 43, KUAI — Eltavolitas 44. KOU — Erintkezés (Kisértés) 45. CUJ — A gyiilekezés (Osszegyiijtés) 46, SENG — Feltérekvés 47. KUN ~ Levertség (Kimeriiltség) 48. CSING — Katt 49. KO ~ Megijulas (Forradalom) 50. TING - Aldozati edény 51. CSEN — Gerjeszt6 (Megrendité) 311 CS — Fokozatos fejlodés 54, KUI MEI - Férjhez me 57. HSZUN — Rahatas (Szél) 58. TUI - Masokkal megosztott orém 59. HUAN - Feloldas (Ujraegyesiilés) 60. CSIE - Korlatozas (Mérséklet) 61. CSUNG FU ~ A kézéppont igazsiga 62. HSZIAO KUO ~ A kicsi elonye (Mérséklet) 63. CSI CSI - Beteljesedés (Atkelés) utan 64. WEI CSI - Befejezés (atkelés) eldtt Ajanlott irodalom 367 Josjelek — tablazat a hats6 clézékenL SEGITO SZELLEMEK Gondolatok a Jéskényvrél1 Bevezetés Ezt a Joskényyet magamnak irtam. Fz az én kutatasi naplom. ‘Az lenne ajé, ha Te irnad tovabb. Tébb mint hisz esztendeje tanulmanyozom a Ji-kinget, a vilag talan legrégibb jéskonyvét, amely a hagyomany szcrint természetfe- letti forrasb6l eredt azzal a céllal, hogy az embert élni segitse és a sorsaba beavassa. ‘Az 6si Kinaban - éppuigy, mint a mi dskeresztény vilagunkban — a hangstily a szent szellemekkel (kénaiul: sen) valé kapesolaton volt, akik Qogyitottak, tanitotiah és profétdliak. A préfétalas persze nem jovendémondiast jelentett, hanem minden esetben azt, hogy a lat6 megmondta az embernek, hogyan él- jen, mi az, ami ,,aldott”, s mi az, ami ,atkos”; y mas szavakkal: mi az, ami ,rossz”, s mi az, ami ,j6” jovendét érlel. Innen ered a mi nagyon pontos , jéslds” szavunk. Megmondja, mi az, ami sz4munkra ,j6 lesz”. Nos, régéta keresem, mi az, ami ,j6 lesz”, nem dltalaban, hanem a mindennapi életem legkisebb kérdéseiben is. T6bb mint htisz esztendeje ,j6solok” a Ji-kingbdl, andcsot kérek t6le magamnak, bardtaim- nak s mindazoknak, akik sorsuk problémaival hozzam fordulnak. Egy idé utan félfedeztem ugyanis, hogy ez a kényv sokkal mé- lyebbre és messzebbre lat, mint én. Szamtalanszor eléfordult, hogy ha valaki ba hozzam fordult, azt mondtam: ,Nekem mar lenne valamiféle tanacsom, de kérdezziik meg el6sz6r a kinai szentkény- vet!” Minden esetben kideriilt, hogy a kényv valasza volt a helyes. Maga a Ji-king —a Valtozasok Szentkényve — nem tébb, mint pa ezer kinai irasjel. Mindegyik jel sari szimbolum. Ezeket segitettck megfejteni valaha azok a bélcs pap-médiumok, akik magasrendii szellemiségekkel alltak kapcsolatban. 1g.Ez a kapcsolat a mai napig nem sztint meg. Errél meggy6z6dtem. Ez a kényy meditaciéim, tanulmanyaim, de mindenekel6tt szellemi Mesteremmel yalé kéz6s munkalkodasom eredménye. Fvért ha ilyen felkialtdjeles parancsokat talalsz. benne, hogy ,Allj gl... Erik a beteljesedés, de ne sietlesd!... Titrelem!... Elérkezett a tett pillanata!...”, tadd, hogy ezt mind nekem kialtotta valamikor a Hang, ha sorsomrél yagy masok sorsarél faggattam. Ez a Hang természetesen nemcsak Tanitémesterem, de az én jobbik énem” hangja is, aki ihletett pillanataiban maga is ralat az életemre, s meg tudja itéIni, mi az, ami az adott helyzetben tidvds lépés szamomra, s mi az, amitél feltétlentil 6vakodnom kell. Ezt el kellett mondanom mindjart a kényy elején. Ahogy Carl Gustav Jung a Ji-kinghez irt gydnyértt €l6 mondja: ,Aki ezt a konyvet hasznalja, segité szellemet kap, 5 a konyv maga is tigy viselhedik, mint egy biles mester, akihez az ember tandcsért for- duthat.” Hozza kell szoknunk ahhoz a gondolathoz, hogy az ési hagyomanyban tudds és hallds Osszefiiggott. Nem az volt béles, akinek a yfeje teli volt tudassal”, hanem az, aki ezenfeliil még kapcsolatban Ilt a természetfeletti, isteni viliggal is. A Bales” (seng) irasképe egy nagy filet s egy kis szdjat abrazol: béles az, akinck ,fille van a hallasra”, ahogy Jézus mondja. A Ji-king ea a idle” fe ban szti ki bennitink * Tudas azonban szitkséges. Ahhoz, hogy a Ji titkaihoz hozzaférjck, rengeteg kényvet kellett elolvasnom. Tébb ezer esztendeje minden térténelmi korszak — ahogy a fold rétegeiben minden geoldégiai és csillagaszati esemény ~ rajta hagyta nyomait az, 6si szimbolumokon. Minden kor nemcsak a jeleket, énmagat is meg akarta fejteni 4l- taluk, s igy kGnyvtarakra duzzadt a Ji-hinghez irt kiilénféle kommen- tarok és magyarazatok gytijteménye. Id6ben tehat egyre mélyebbre s mélyebbre creszkediem — végiil minden esetben meg kellett kisérelnem diélni az Osi kinai josjelek lizenetét: vajon mire gondolhatott egy sémén, ha ezt vagy amazt a piktog- ramot laita? Csodalatos idéutazas volt ez, mikozben egyetlen pillanatig si felejtettem el, hogy az 6si kincseket, amelyekre rabukkantam, itt és most, nekiink kell hasznositanunk. 14 Te is talilkozol majd a kényvben elvétve egy-egy kinai sz6val, kifejezéssel. Azért éreztem fontosnak, hogy ezekkel megismertesse- lek, mert a kinai szavak tobbjelentéstick, nem Ichet Gket egyetlen ir sz6val visszaadni magya ‘A sajdt magamon végzett kisérletck és a masokkal val6é kézés munka sok-sok tapasztalathoz vezettek. Elményeimet, meditacidimat dsszegyiijtéttem; szinte valamennyi josjel mogétt a magam és masok személyes térténetei, megélt sors- helyzetei hiizodnak meg. Végil mar nem volt sziikség kényvekre: gozhattam. Igy sztiletett meg ez a Joskonyv, amelyet most a kezedbe adok. ‘em befejezett mti - nem is lehet befejezni-, de hatvandt eszten- dés kora utan semmit se tartson mar maganél egy ird. Hasznalni legjobban tgy tudod ezt a miivet, ha sajat tapasztalatai- dat is hozzdirod. Igy lesz ez a Jéskinyw idével nemesak az enyém, hanem a tiéd is... Wat jegyzeteimbél dol-2. A Sors Kényve A Ji-king az egyetlen kényy, amellyel beszélgetni lehet Kérdezni lehet t6le — s 6 valaszol, mint egy é16 mester. Akérdés pedig szazezerféle lehet, mégis mindig egy: Itt és most ez a gondom. Mitévi legyek?” A Jia sorsbeavatas konyve. Mai nyelven szdlva ,interaktiv” konyv — Gsi kinai fogalmak szerint segité szellem”, aki vezet, tanacsol, G6vatossagra int és utat mutat. Ez az tit minden esetben a ,,Tao” ttja — a mi fogalmaink szerint Isten akaratanak kovetése. A konyv feladata, hogy bilecsé tegye azt, aki rendszeresen fordul hozza. Nem Altalanos tanitassal, hanem €ppen azzal tesz bélesebbé, hogy az élet legkisebb gondjahoz is tanacsot ad; megmutatva, hogy a hétkéznapi eseményeket milyen rejtett, sorsszerti erék mtikédte- tik, és hogyan kell azokat értelmesen megoldani. Aki hosszabb ideje kapcsolatban all vele, kifejezetten ugy érzi, mintha nem is konyvet olvasna, hanem egy bilcs mesterrel beszél- getne. Nem véletleniil irtak valaha: ,Bar nines tanitéd, Ggy fordulj hozza, mint a sziileidhez.” Ezt a mondatot visz amikor a vikig vals sotétedett.” Ebben a korban a hiteles tanitok szerepét atvették a konyvek. Mivel a Ji-hing elsésorban jéskényv, mar ezen a mondaton is meg- débbenhetsz: nem azt irja, hogy ,ha@ nincs tanitéd”, hanem azt, hogy bdr nincs tanit6d...”, vagyis a bélesek, akik belenéztek valaha ar eljovend6 korok varazslatos idégombjébe, pontosan tudtdk, hogy nektink nem lesz mar él6, luis-vér tanitonk, mi kinyvekbol tanuljuk meg, hogyan kell éni, s mi ennek az egész életmek a mélységes érielme! Ki az, akihez oda tudsz ma menni, s megkérdezheted, mitévd légy?! Ki az, aki oly mértékben belelat a seévedbe, hogy valaszit el is fogadod? Senki Es aJi-king bélesei tudtdk, hogy ce igy lesz Valaha nem jgy volt onylag késdn, 2500 éwel ezcltt jegyezték le, gba keriilt — ahogy a 18. josjel mondja: A fény el- Az igazsagot, a szent tudast foldi emberek hordoztak, s eleven embereknek adtak tovabb élész6val, akikt6l meg lehetett dezni mindent, de egy katasztrofalis — és sorsszertt — fordulat kovetkezte- ben megrendilt benniink valami; szellemi szemiink megvakult, isteni lényank tudattalan mélységbe zuhant, s megjelenta tal okos, tal 6nz6, til boldogtalan, wil hazug, il racionAlis, til istentelen, cil maganyos, ttl egoista emberi faj afldén - melyhez mis tartozunk. Nincs olyan ember k6zotttink — a szenteket is beleértve —, aki mentes lenne ezekt6l a tulajdonsagokt6l. S6t minél ,tisztultabb” valaki, annal pontosabban tudja magarél, hogy ,tiikér altal homalyo- san lat”, hogy ,bar tudja, mia j6, mégis a rosszat cselekszi”... és nem jatssza el a hitcles tanité vagy tévedhetetlen guru szerepét, mert ismeri Onmagat. Jécus sohasem igért eleven tanitékat. A tudas személyes atadasaban, mesterek és tanitvanyok eleven lancolatéban nem bizott mar: a Szent Szellem segitségét igérte ne- kunk. »Még sok mindent kellene mondanom nektek, de most nem tud- jatok elviselni: amikor azonban eljén O, az Igazsag Szelleme, elvezet titeket a teljes ig ; Mert nem Snmagatél sz6l, hanem azokat mondja, amiket hall, és az eljdvendé dolgokat kijelenti nekiek.” A keresztény hagyomanynak az a része, ami mUkédik még és hiteles, épptigy a szellemi vilaggal valé kapcsolaton alapszik, mint a Ji- king, amelyben a jéslis Jjovendé dolgokrél” valé tudas éppoly fontos, mint az igazsag megismerése. A ji-king természetfeletti forrasbdl ered. Az .lgazsay szellemével”, vagy ahogy a kinaiak nevezték: ..fenyes istenekkel”, ,szent szellemekkel” (sen) valo kapcsolatbol. Egy beavatott simin, pap-médium (vu, vu-csu) vagy éppenséggel maga a médiumi képességgel rendelkez6 szent kirdly tartotta a kap- csolatota természetfeletti vilag isteni rendjével. Ugy miikodott, ahogy egy keresztény papnak ma is mtikédnic kell — yagy legalabbis kellene. Amig eza kapcsolat élt, nem volt sziikség konyvekre, merta tudas mesterrél tanitvanyra szallt; élvé pedig a magas szellemvilaggal val6é kapcsolat tette. A fény azonban elsdtétedett. Bukas tortént, amelyrél minden hagyomany tud. A zuhano ember latasaval egytitt elvesztette a tisztasagat, alazatat 17és lelki képességét, amely erre a kapcsolatra alkalmassa tette, s ekkor a bélesek tigy vélték: itt az id6, hogy a josigéket leirjak. Mint stillyedé hajok kapitanyai kiadtak a parancsot: ,[tt.a csonak és lapat — mostant6l fogva evezzetck egyediil!” A Ji-kinget— a Valtozasok Szentkonyvét — azért alkottak meg, hogy a fenges isteneknek segitsench”. Nemesak az ember szorul ugyanis segitségre, hanem a szent szellemek is, akiknek feladata az, hogy segitsenek nekiink, de képtele- nek ra, mert megstiketilttink, Nem hallunk, iranyunkat clvesztet- ik, s hanykolodunk az egyre veszedelmesebb tengeren Ezt a kényvet nektink irtak, haj6tordtteknek. A bélcs mondatok s jésigék mogiuil egyszer csak kinéz rank egy nagyon ismerés arc, s mint aki nem tudja mar magéba fojtani pana- szat, hirtelen kimondja: »A kényu alkotéinak sok gondjuk és banatuk volt.” Igen, nckik is! Sorstarsunk sz6l vebél, Attol sem fél — amit6l az 6si hagyomanyok 6: kodtak -, hogy a szent titkokat profan kezekbe adja. Azt mondja: »Hla nem vagy még igaz ember, értelme ti Két ember van: az egyik, aki a konyv aki nem. Az egyik, akinek ,,fiile van a hallasra” — a masik, akinek nincs. (Errél részletesen irok a toyabbiakban, mert ez nem két emberfaj- idl, de sokhal inkabb kat lelki mindséget jelél.) Mindkét ember” benniink van: hol hallunk, hol nem. Hol érljitk az tizenetet, hol nem. Nines ember, még a legsiillyedtebb dilapothan sem, aki ne tudnd, ha esak mdsodpercekre is, hogy mas az, amit nz6 énje, és mds, amit az Isten akar. Nines ember, aki teljesen ,sitket” lenne, s ne ismemé az ihlet, az inspird vagy akar a lélekjelentét rovid idére disuhand pillanatait, s ne sejtené ilyon- hon, hogy az éleleneh magasatos feladata van, 5 nem esupdn annyi, hogy egy értelmetlen kalozhadjaraital a mindenséget kirabolja, s utana belehulljon ax rok elmuilds strgddrébe. Ehhez ugyanis nem Istenral hellene megfeledheznie, hanem énmagérel: andl, hogy Ember Bar az utolsd idékben sokaknak ez is sikeriil, de azt hiszem, nem teljesen. emberiségnek ebb6l az egyik legrégibb kony- nyilvanul meg elitled.” iizenetét megérti, a masik, S 18 J. F. Yan, amerikai-kinai biokémikus figyelmeztetett: a kinai lélek ismerete nélkil nem Ichet leforditani ezt a konyvet. Amikor példaul azt ideztem: ,Ugy fordulj hozza, mint a sziileidhez” — ez nem azt jelenti, hogy ,nagy tisztclettel”, hanem joval tdb- bet: isteneknek kijar6 tisztelettel! Az 6si Kinaban a csalad szellemi csalad volt, szakralis kozdsség, ahol az apa a Teremté, az anya a Be- fogad6, a testvérek pedig a hierarchia egy-egy méltosagat testesitet- ték meg. S ez romjaihan a mai napig is igy van még, Amikor Yan professzor egyik kisebbrendtiségi érzéssel kiszkod6 kinai tanitvanyanak azt tanacsolta kaliforniai pszichologusa, hogy batvan beszéljen vissza az apjanak”, a fiti kihatralt a rendelobél, s hazaig rohant, abban a hiszemben, hogy elvetemult tréfat Uz- tek vele. ‘Az én apukam, barmennyire tisztelem is, tévedhet ~ de akik a fenti mondatot irtak, azok ,apukaja” nem tévedhetett, mert isten volt! Vagyis a fenti mondat azt jelenti, hogy a kényv: tévedhetetlen. Te tévedhetsz, mert ,gyermeki” tudatoddal nem tudod megfejteni tanacsat — de a Ji nem téved soha. Ahol csak tudtam, igyekeztem atéIni nemesak a szavak, de az iras- jelek jelentéseit is. Egy-egy 6si piktogram énmagiban is sok mindent tizen. Eppen Konfuciusz mondta: Minden a scavak helyes haszndlatén wmilik.” Néha egetlen szé megértésén All az. egész josjel megértése S egyetlen /élreértett soi A Ji-king eredete legendak kodébe vész. Oseredeti — ,Eg clétti” — valtozatat Fuw-hscinak, a mitikus emlékti szent kiraly alkotasanak tartjak. Fu-hszi eredetileg ,isten” volt, a szonak abban az értelmében, mint a gordg Zeusz, vagy még inkabb Prométheusz, aki lehozta az égb6l a tizet. Ha egyltalan id6rél Iehet beszélni, t6bb mint Otezer éyel ez- el6tt élt. Hol? A Féldén? A szellemvilagban? Vagy az emberek lelkében? Pontosan nem tudni-— ugyanott, ahol Prométheusz és Zeusz és Ju- piter és Seth és Wotan s talan Abraham. FPu-hszi torténetében azonban van valami roppant tanulsagos, az egész kinai léttaktikara jellemzé eset. 19Tudjuk, ha egy civilizacio hanyatlani kezd, elész6r materialista és racionalista lesz, végiil, a rohadas utolsé fazisaban — ahol jelenleg mi is taruink, mar semmilyen: sem nem idealista, sem nem vallasos. sem nem materialista. Ha valaki zuhan, mar nincsenek eszményei. .Képtérai vagytok mindannak, amit valaha hittek!” — mondta r6 lunk Nietzsche. Az utols6é idékben csédbe ment a materializmus, a racionalizmus; ma mar tudjuk jol, hogy a szcientifizmus és minden ,izmus” megmérgezi az emberi életet, de mar nines mit tenni: avilag zuhan, sa pénzen kival semmilyen miikod6 eszménye, istene nincsen A hanyatlas mindig gytilélettel indul: a szellemit, az dsi hitilagot el akarjak pusztitani. Ez tortént yalaha Fuhszival is, s6t magaval a Ji-kinggel is, melyet tobbszér el akartak égetni. A ravasz kinai bélesek azonban azt mondtak, hogy Fu-hszi nem isten yolt, hancm kéz6nséges foldi kiraly. Azt is pontosan kitalaltak, hol és mikor uralkodott, megrajzoltak a ,hiteles” arcképét, s még aztis foljegyezték talan, milyen kopenyt s hanyas cip6t hordott. A ji-kingrl pedig azt ,hazudtak”, hogy tadomanyos szakkényy, hasznat lehet venni a gydgyitasnal. Ugy bujtattak el a szent titkokat a ,tudomanyos” cimsz6 ala, ahogy ma a holisztikus bolesesség clrej- Kk a ,természetgyogyaszat” kifejezés mog' Igy aztan Pu-hszi is, a Ji-king is megiiszta a totalis pusziulast. A grog és romai kultara legjobbjai beleroppantak abba, hogy is- teneiket nem voltak hajland6k elarulni A kinai b6lesek azonban - akiknek taktikaja mindvégig az elkée- peszi6 hajlekonysdg volt — azt mondtak: ,Ha a vakok nem latnak, el- mondjuk nekik az igazsagot tapogatya is!” S lehoztak Fwhszit saz dsi mitologiat a foldre, a Ji-kinget pedig tarsadalmi, politikai és mez6gardas4gi célokra hasznositottak (Jung harmine éven at haszndlta a Ji-kinget. Kezdetben a Legge- késobb a maig is legjobb, Richard Wilhelm-féle forditast alkalmazta, amelyhez “hoss (i el6sz0t is irt. Jung egész életében Gvatosan LOL rejtette miszatikus és spiritualis élményeit, mert att6l tartott, hogy a tudomanyos vilag megvetését valtja ki ezaltal. Ezért mielétt hozzafo- gott volna az clész6 megirasahoz, magatél a Joskényut6l kért taktikai tanacsot. Azt a valaszt kapta, hogy legyen nagyon 6vatos, mert a kol- légai kik6zdsithetik...) Mint latod, két maradand6, rendithetetlen dolog van a vilagon az egyik az isteni Igazs4g — a masik az emberi hiilyeség. Mindezt azért mesélem el, mert érzékeltetni akarom azt a léttak- 20 tikat, amelyet a Joskdnyy legtobb jele alkalmaz, s ami kés6bb szinte valamennyi tavol-keleti harcmiivészet alapvet6 stratégidja lett Ez pedig a megérizve megvaltozas, a boles wldnaengedés miivés te, melyet egy magas nadszallal jelképeznek: azért nem torik meg a ho stilyos terhe alatt, mert meghajlik, ha kell, egészen a féldig. Auol még nad marad, s ha elmillik a tél, tijra magasba lendiil! Nos, a mai napig is ismeretes Ji-hinget, vagy ahogy a kinaiak nevezik, a Csou Jita hagyomany szerint Ven kiraly s kés6bb fia, Csou her- cege irta le yégs6 formaban — hogy az id6pontot is érzékcltessem: kb. kétezer éwel a magyar honfoglalas elott. Ez mar ,s6tét kor” volt. Yen kiraly a zsarnok Csou H. sege, hatalomszomja és kdnydrtelensége a ,mi hasonlo. A jcking bortonben sziiletett, borzalmas kériilmények kézétt. Ven, hogy megiissza a kinzasokat s kivégzését, Griiltnek tettette magat. Alegenda szerint falra firklta azokat a Jin és Jang j6svonalakat, amelyck kés6bb nemesak Csou Hszin bukasat jelentették, de egytit- tal népének satendés viragkorat, maganak a kinai kultdranak a megteremtését is. Ezekbél a titkos jelekbdl sztiletett a tacizmus, a konfucianizmus, a kinai mfivészet, tarsadalmi rend, politika, moral, vallas, szertartas, héleselet, orvoslas, tudomany, lakéskulttra (feng shui), valamennyi haremuveszet és foleg a hétkoznapi élet rendje. Ven kirdly uillépett Pu-hs2i ,Rg el6tti rendjén”, s egy tj, wEg utani rendet” alkotott, mivel azt walt a szandéka, hogy a szent tudast a mindennapi emberek sxdméra hasendthat6vd tegye. Arra tanit, hogyan kell bélesen élni. A mt keletkezésének torténetét azért mesélem el, mert a kényv lényegéhez tartozik. Mondjak, maga Ven kirdly is ebben a szellemben élt. A joskényvet 6nmagara alkalmazta Minden helyzetben kikérte tanacsat. Igy tudott — csodalatos taktikaval — kiszabadulni a bérténbél, majd rabirta harcra sziiletett fiat, hogy szervezzen hadsereget, mely meg- déntotte a félelmetes zsarnok uralmat, és letette az alapjait egy olyan Uj birodalomnak, amely sokaig a /i-king szellemében élt és viragzou. Mindezt azért from malt id6ben, mert ma mar nemesak Kina, az. egés7,vildg azon az wton halad, melyet a joskonyv ,bajnak”, ,megszé- gyentilésnek” nevez. in fogsagaban élt, akinek részeges- Sztalinunkéhoz volt Zr 21Az orékulumok k6zétt ez a legrosszabb: amikor valaki tudja, hogy tette bajhoz vezet, mégis csindlja, mert képtelen ledllni. Itt tartunk most. Ven kirdly arra tanit: csak aki tudataban van a veszélynek, az te- remthet békét magaban. Nem hatat forditani — szembenézni kell a veszedelemmel! Aki nem ezt teszi: ,megszégyenil”. A sziv deriijét minden kériilmények k6z6tt megorizni — s kézben a gondolat elévigydzatos éherségét megtartani: igy lehet meghiilénbiztetni tidvot és bajt, s tgy lehet beteljesiteni a Féldén mindent, ami nehéz.” A Ji-king nem hive a szemlehunyason alapulé ,pozitiv gondolko- dasnak”. »Az dvatos ritkén téved!” 22 3. Valtozas, Baj, Gond, Konnyiiség, Nyugalom Ahhoz, hogy hasznalni tudd a Joskényvet, bele kell bijni a lelkébe. Ez roppant élvezetes feladat: At kell élIned néhany 6si sz6 jelenté- sét, s egy kicsit a bélcs kinai Mester fejével kell gondolkodnod. Nos, a King azt jelenti: ,,torvénykényv”, ,kanon”. Azon a helyen All a kinai hagyomanyban, mint nalunk a Biblia. A Jijelentése: ,Valtozas, Baj, Gond, Konnydiség, Nyugalom”. Egyszerre mind az 6t! A vilagon mindeniitt tgy forditjak, hogy a Valtozasok Kényve — mert a nyugati nyelyekb6l hianyzik a nyelv e stirtisége. . A pontos cim: A VALTOZAS, BAj, KONNYUSEG, GOND ES NYU- GALOM KONYVE. Hogyan jon ez Ossze? Haladjunk sorban. A kinai nem azt mondja, hogy ,minden valtozik”, hanem azt, hogy nincs mas, csakis valtozas! Nincs az életnek egyetlen olyan szazbillic- mod masodperce sem, amikor valami tigy lenne, hogy kézben ne valtozna. a sziintelen aramlast nevezziik Eletnek — de hogy mi és ki .Aramlik”, arr6l nem tudunk beszélni, mert a ,mi” és a ,ki” is folyamatos atvaltozdsban, atalakulasban, érvényben van. Amit mi ,anyagnak” neveztink, nem egyéb, mint sztintelen Tan: olyan villamgyors érvénylés, hogy a szemiink el6t Ggy ttinik, mi ha szilardan és tomoren lenne. Pedig nincs! A hinduk azt mond; ahogy egy sebesen megpérgetett ttizcs6vat tomér gyiirtinek é kelsz, tigy latod az anyagvilagot is stirtinek; szemed nem latja a for- wast, csak az ésszedllt kaprazatot, amelyrél azt hiszed, all és van és meg lehet tapogatni. Vudatunk csak az dlloképeket érzékeli. Pedig az élet: mozgékép, sziintelen 4ramlas. n nincs megallas. y! Fzen az Uton latszolag két irany van: a maltad a jeleneden ata jé- vod felé tol téged 23:S a jov6d a jeleneden at hiiz magahoz — a miltaddal egyatt. Itt is be vagy csapva, mert csak az cls6 iranyt ismered: pedig éle te- det nem csupan mitiltbeli tapasztalataid iranyitjak, hanem a hogy lelked mélyén sejted, kivé, mivé kell lenned, és afelé tore! rel! Egy magban nemesak a mult, hanem a jévend6 is potencidlisan »benne yan”: mindenbe s mindenkibe ,bele van irva” nemcsak az, hogy mi volt valaha, hanem az is, hogy mivé kell - vagy kellene! — lennie Nemesak testedbe, hanem egész lényedbe bele van irva a sorsod — hogy megvalésitod-e vagy sem, rajtad milik Ebbe a csodalatos folyamatha lat bele a Ji — ezért mondj Altozas”, s ezért alkalmas a joslasra. Csakhogy a valtozasokt6l félink! Ahogy megsztiletink, halalra vagyunk itélve. Sejtjeink szaporodnak s folyamatosan pusztulnak, nagy-nagy kiizdelemmel elértink valamit, ami maris porra omlik a keziinkben; szenvediink, hogy valami a miénk legyen, s haa miénk lesz, szenvedtink, nehogy elve- szitstik. Féliink, ha nines, s félik, ha van; a valtozdsban az ember orokkeé fenyegetve érzi magat, s nem is alaptalanul, mert ez nem inds, mint a mulandésag iszonya, az ,elébb-utébb mindenem és mindenkim elvész” bizonyossaga. Ezérta Ji azt jelenti, hogy ,baj” Baj az, hogy a kaosz érékké feny A sotetség a fényt. A halal az életet. Ez aTeremtés dramaja, de cbben mindannyian nyakig benne vagyunk: a mi dramank is. Baj és gond. Mivel Szellemiink (sen) idétlen és drokkévalo — itt, a mulandésdg és valtozis é meghalés vildgdban nem jol érzi magat! Es fél. Aggédik. Scorong: A Jit olyankor haszndlja a kinai nyely, amikor valami hirtelen dsszeroppan, amikor jon az arviz, a tiizvész; az ember, a csalad vagy a tarsadalom dsszeomlik = egysz6vak: amikor betir a héose valamibe, amit Rendnek és maradandénak véltiink. Eza baj. Eza gond. Mivel a valtozas drdk: a baj és gond is 6rdk. Allandéan jelen van. Mostis, ahogy ezt a kényvet irom sk, hogy geti a rendet. 24 Vajon sikeriil-e megirnom? Sikeriil-e befejeznem? (Barmikor meghalhatok!) adnom? Mevérted-e? Mi lesz a csalidommal, velem, az egészségemmel? Hanyan fognak lenézni, megvetni, gytiléIni emiatt a Joskényu miatt? Ranézek arra, akit sere! elki szemeim elétt mar atom a ra- yatalan. Gond. Baj Nagy baj. Es sajnos ez a valtozas miatt van. Ezért a Ji: valtozas, baj és gond, egyszerre. Egyiitt a harom, szétvalaszthatatlanul. Fs jan még a negyedik. A konyy csodaja. A ji negyedik értelme: ,, kinnytiség”. Ea legdéntobb: hogyan vedd ext az egéscel ,kénnyen”! Ez mar veled foglalkozik. Ate lelkeddel, a te tudatoddal, szellemi éberségeddel vagy vaksa- goddal, azzal, hogyan kell ez. az aggodalmakkal, gondokkal, bajok- kal teli valtozast bolcsen megélni Konnyedén. Lazan. Mit jelent ez? Réviden ennyit: éntelenil. Onzetleniil. Egotlanul Scellemed éberségével, aki tudja, hogy halhatatlan — hogy a vildg, amelybe bele vagy vetve, valtozik ugyan, de O nem félnivaldja. Jézus azt tanacsolja: ,Legyetek atmenék!” Aki ilyen tudattal él, latja, hogy az élet nem szilard, hanem folyé- kony és sziintelen dramlasban van. Es ezért roppant vigyaz arra, ne hogy egyetlen pillanatra is megmerevedjen, megfagyjon, elveszitse lebegéséi, szabadsagat — indatdt dlandéan fobékony dlapotban tartja Semmitél nem fél, semmihez nem ragasckodik — esahis a szabadsagéhor. Nem ktiszkédik az elmilas ellen, nem is fél tle: a dolgokat és ese- ménycket kdnnyen vesci, mert nem tapad beléjiik, nem azonosul velitk, A mi nyelviinkon: , Belenyugszik Isten akavatdba.” Mis sz6val a sorsat éli, s nem gazol 6rdkOsen az ar ellen, nem k6- nyOkél, ktiszkédik, akar, okoskodik, ravaszkodik, nydlkal, rancigal és csapkod, hanem sodrasirinyban 4, s exért scdméra minden kénnyii, mert minden ot segiti. kertil-e ki- 25Latja a kaosz és a rend sztintelen kuzdelmét, de mivel szellemi szemekkel néz, laija azt is, hogy a rend legy6zhetetlen. A Rend a rendetlenség végésszege” — mondja a kinai, ami azt is jelenti, hogy minden ziirnek, bajnak, bukasnak, sikertelen: megvan a mélységes oka és értelme... sa végén a Rend ésszeall. Aki ezzel a tudattal él, nyugodt, s élete: kénnyii. Nemesak az élete — minden apré cselekvése konnyé! Es ez a lényeg. Azt a cselekvést, amir6l a Ji beszél, mi tigy hivjuk, .ihletett”, .inspiralt” cselekvés. Egy-egy masodpercre tudjuk csak atélni, mert ez teljes mi, éntelen cselekvés, s a mi egénknak gércsés, konok, ravasz és zsarnoki ereje van: nem engedi magat hatalmabél kitdrni! De egyetlen jo pillanat is clég, hogy tudjuk, mirél van sz6. Néha tigy hiyjuk, hogy ,lélekjelenlet”. Amikor vészhelyzetben nyugodtan félrerntod a kormanyt, hirtelen ré- dobod a kabétodat a langolé gdzpalackra, amikor elkapod egy rohané his- gyerek karjat az it szélén anélkiil, hogy tudatosan felmérnéd, mit teszel, mert esetleg nem is ldtod, csak érced a kozeledd ez mind-mind fi —kénnyié os vhleteit lett. Csak ut6lag visszanézve tfinik a helyzet nehének, bonyolultnak és ba- josnak —amig cselekedtél, olyan kénnyti volt, hogy szinte nem is érez- ted, hogy barmit is tettél volna Az 6si szemlélet azt mondja, ilyenkor nem te, hanem a legben- sObb valod cselekedett, s amit tett, a Szent Szellem sugallatdra tette. ilyen lettre azt mondja, hogy , ”, ami azt jelenti, hogy bensé és kiilsé vilagod egy pillanatra végre dsszhangba kerilt, és ami még fontosabb: a Szent Szellem egyiitimtikGdétt veled! Mi ilyenkor azt mondjuk: ,Veliink van az Isten.” Csakhogy ez néhany pillanatig tart. Aztan tira szétalik bens6 és ktils6. Elhagynak a szellemek, s jn a baj, a gond és a bizonytalansag. Az Ihlet, az Inspirdcio, a Lélekjelenlét tartosttésa hatalmas munkaval jar. Ezt amunkat tigy hiyjak, hogy ,TaJe”, ami azt jelenti, hogy ,Nagy Vallalkozas”. Aki a Ji-kinget beépiti mindennapi életébe, az ,segits szellemet” kap, s clindul a spiritualis fejl6désnek azon a nchéz, de gyényértisé- ges utjan, ahol bélecsé Egyre hosszabb és hosszabb ideig éli at azt a szabad lélektudatot, ami a gondok s bajok f6lé emeli, s atlatja sajat életének s az egész vilagdramanak a lenytig6z6 értelmét. 26 Egyébként ugyanezt a ,Ta Je”-t mtivelik a tavol-keleti harcmtivé- szetek is, melycknek bélcselete és gyakorlata teljes egészében a fi- hingen alapszi 51a Je érzékletesen mutatjak azt a léttaktikat, amellyel kizdelmeit az ember a viligdramaban megvivja. A test test elleni kizdelme sokkal é Hetesebben eukront a ek Mar itt clmondom: a mesterek célja, hogy a harcosok tudatat folyamatos dramlasban, valtozdsban tartsck. Ebben a lebego, szabad, ihletett al- lapoiban minden sodrédik és folyik, sztinteleniil dtudltozik: ha valakt meg- dill, annak vége. Ha aharcos gondolata megall... mondjuk a feléje suhané kard létudnyd- ra megilllitja azt a gondolaidt, hogy , Uristen, most fejbe vag!” — akkor a hard jejbe is vagja! Gyakorlatilag azért, meri lebénul ott, ahol lelke megdermedt, s kihagyja azohat a lehetoségeket, melyekhel elhdrithatna a bat. Minden valtozik, suhan — « gondolat is. Aza hdrom masodperc, amely a te szamodra allni latszik, a beavatott harcos setimdiva scdmtalan valtoxas sonozata: exért tud yogyszerve” megkiizdeni hatuagy nyolc emberrel is, mint egy , Karate Kid”, mert sedmedra e nem ,egyszerre”, hanem a lehetoségeh sokjéle valtozata. Nom dlloképekben, hanem folyamatos étodiltozdsokban gondolkodik. Ez az, amii csak sztintelen meditaciéval s gyakorlattal lehet elsajatitani. De a lényeg: a lebegés, a szarnyalas, az aramlassal valé hajézas A szabadsag. Ji-hing act jelenti: ,A Valtozisok, Bajok, Gondok s a felszabadult Konnytiség Szentkonyve.” S mivel a megnyilyanulé sors folyamatarél sz6l, dsiddk Sta joslasra hasznaljak.Az orakulumok k6zétt ¢7 a legrosszabb: amikor valaki tudja, hogy tette bajhoz vezet, mégis csinalja, mert képtelen leallni. Itt tartunk most. Ven kiraly arra tanit: csak aki tudataban van a veszélynek, az te- remthet békét magaban. Nem hatat forditani — szembenézni kell a yeszedelemmel! Aki nem ezt teszi: ,megszégyenil”. A sziv deriijét minden kéridlményeh kbzitt megorizni — 5 kézben a gondolat elivigydzatos éberséigét megtartani: (gy lehet megkiilénbictetni tadvat és bajt, s igy lehet beteljesiteni a Példin mindent, ami nehéz.” A Ji-king nem hive a szemlehunyason alapulé ,pozitiv gondolko- dasnak”. »Az Guatos ritkan téved!” 3. Valtozas, Baj, Gond, Kénnyiiség, Nyugalom Ahhoz, hogy hasznalni tudd a Jéskényvet, bele kell bijni a lelkébe. Kz roppant élvezetes feladat: at kell lned néhany si sz6 jelenté- sét, s egy kicsit a bélcs kinai Mester fejével kell gondolkodnod. Nos, a King azt jelenti: ,torvénykényv’, ,kanon”. Avon a helyen all a kinai hagyomanyban, mint nalunk a Biblia. \ Jijclentése: ,Valtozas, Baj, Gond, Kénnytiség, Nyugalom”. yszerre mind az 6t! lagon mindeniitt igy forditjak, hogy a eee as mert a nyugati nyelvekb6l hidnyzik a nyelv e sti A pontos cim: A VALTOZAS, BA], KONNYUSEG, “cond ES NYU- A Hogyan jon ez dssze? Haladjunk sorban. Akinai nem azt mondja, hogy ,minden valtozik”, hanem azt, hogy nincs mas, esakis valu incs az életnek egyetlen olyan szazbillio- mod masodperce sem, amikor valami igy lenne, hogy kozben ne valtozna. Maat a sztintelen aramlast nevezzik Eletmek - de hogy mi és ki iramlik”, arrél nem tudunk beszélni, mert a ,mi” és a ,ki” is folyamatos Atvaltozasban, dtalakulasban, érvényben van. Amit mi ,anyagnak” neveziink, nem egyéb, mint sziintelen Tanc: olyan villamgyors érvénylés, hogy a szemiink elétt tgy timik, mint ha silardan és tméren lenne. Pedig nincs! A hinduk azt mondjak: ahogy cgy scbesen megporgetett tiizcs6vat tomor gyiirtinek érzé- kelsz, (igy litod az anyagvilagot is stirfinek; szemed nem latja a for- qist, esak az dsszeallt kaprazatot, amelyr6l azt hiszed, all és van és meg Ichet tapogatni. Pudatunk csak az alloképeket érzékeli. Pedig az élet: mozgokép, sziimtelen Aramis. Ut, amelyen nines megills Ub és Flet és Valosag: Ezen az Uton latszolag k wid felé tol téged tirdny van: a mtiltad a jeleneden ata jo- 23Ettl igaz ez a torténet! Ha az Atya nem adja meg fianak a szabad- agot, akkor cz a mitikus historia istentelenné valik, s6t emberte- lenné — egy kényértelen zsarnok és egy tehetetlen rabszolga rém- dramajava. Egy ilyen Atyat nem lehetne szeretni, s egy ilyen fiat sem lehetne kovetni. Raadasul Jézus azt mondja mashol: ,in és az Atya egyek vagyunk!...”, vagyis ez a drama nemcsak az én” és, 0” k6ztt, hanem foleg belil, Krisztus lelkében zajlik, ahol valasztani kellett az isteni Onvalé s az emberi ego akarata kézétt. MiclottJézus dontatt, még het jivendé alle elute! Ket uit. Mi esak azt i amit valasztott s végig) Ugyanigy allitottak valasztas clé népaiket a zsidé profétak: sohasem ,jvendéltek”, mindig ,jésoltak"! ija ennek Mézes halala elétti csodalatos proféciaja »Nézd — mondja -, ma szemed elé tartam az életet és az idvés- séget, a halalt és a karhozatot.” Felszdlitja népét, hogy vdlasszon! S débbenetes kltéi erdvel elmondja, mit érlel az dldott, s mit az dthozolt jvends. A valasztas clot még két ,forgatokényy” létezett: egy ,aldott” és egy ,atkozoit” verzid. Az ,aldott” valtozatban feltiinik egy boldog nép litomésa, ,Aldott leszel a varosban és Aldott a mez6n. Aldott lesz kosarad és s néd... s megald az Ur azon a féldén, melyet néked ad...” Az ,atkozott” verzidban megjelenik a zsidosag teljes szétsz6ratasa- nak képe az egész vilagon, ,idegen népek kézé, ahol nem élheisz nyugodtan, mert az Ur szorong6 szivet, megtort szemet s erétlen lelket 4d neked. Lelked elétt mint valami fondlon tigy fiigg életed, sjjclnappal rettegsz, s nem érzed életedet sohasem biztonsagban.” Evezredeken kereszttil olvastak ,szorongo szivvel” ezt a jéslatot, mert sz szerint beteljesiilt. Asaman, a ,vu”, a delphoi jésda ugyaniigy mikédik, mint Mézes: a dénté valasztas elétt all6 embernek megmondja, mi a j6 és mia rossz, jOv6. Megmondja, hogy kire hallgasson magdban. Mas szival: mit jeleni, ha az isteni utat, a Tadt héveti, vagy ha a sajdt hitlye feje utan megy. A jov6 nines készen. 30 Joslatot akkor kér az ember, ha ,gond van a szivében”, ami azt jelenti, hogy Sorsa és ,élete” konfliktusba keriilt, ha kétségei vannak, s déntenie kell Jovonk nincs ,készen” - életiink nem cgyiranyé sinpalya, amelyen tehetetlemil robogunk egy kikertilhetetlen cél felé —, hanem mindig késziildben van, tbbféle lehetséges jav6nk van, melyek k6- vil mi magunk valasztunk. ,Az ember nemcsak szerepléje, de szerzéje is élete dramajanak.” Itt most nem akarok beszélni arrél, amir6] mas konyveimben irtam, hogy sorsunk megalkotasanak folyamata mar joval a sztileté- stink elétt megkezdGdik. Mindenki egy sajatos életiervet hoz magaval, melyet nem egyediil, hanem sokadmagaval készit, mert az élet: esapajaték. Eletiink dramajanak megalkotasa még a szel 2 dik, sok-sok multheli tapasztalat alapjan, de ezt is magunk csi sajdt magunkbal; lelkiink végtelen gazdagsagabél teremt met, sorsot, eljovend6 probateételeket magunknak. Azt, hogy Miller Péier legyek, nem egy ,tilvilagi rendez6” talalta ki, hanem én magam, mert ez belélem kévetkezett, sok inkarnacié j6 és rossz tapasz- talataibol. £ p” fed is engem, csak én tudom eljatszani, senki mas, mert sajat isteni lelkem teremtménye 6, azzal az ,€let- ‘al hozott. Ezzel az életterwel yvaléban teremtettiink magunknak egy athag- hatatlan keretet — vannak ,,karmak”, melyeken nem tudunk médo- sitani -, de a szabad valasztas folyamata itt mégsem zarult le teljesen mertaz Onteremtés és sorsformialas allandéan mfikédik! Amit szel- lemként megdlmodtunk, azt foldi emberként megvalositjuk — de a .Val6sig” soha nem lesz olyan, mint az alom, pontosan azért, mert az élet eleven, teremté folyamat; Gj almaink, Gj aink és félel- meink tij és Uj szalakat sz6nek a valésag szdttesébe Van ugyan egy kotta— mélyen-mélyen eltemetve a tudatunk alatt =, csakhogy a muzsikus régténdz! llyenkor az. alapmelodia és a régtonzés kozdtt egyre f4jdalmasabb za fesciiltség — ezt hivja a lélektan ,problémanak” -, ez az.a pont, , hogy mitévok legytink eza,, terwel” egylitt, amit mag: le: ahol érdemes megkérdezni a Sors Kany A joy6 ugyanis sok tekintetben nyitott. Ezta ,nyitott jovendét” nemcsak a ji-hing, a kinai nyely is hordozza magaban Eppen azért, mert a Ji és a nyelv hézds szellemi gyikérbal szitletett Példaul azt, hogy ,Elmenjek-e a varosha?”, a kinai igy nem wdja megkérdezni. 31Axt kérdi: — Vo esit pu esti tao sou tu? S26 szerinti forditasa: — En menni, nem menni (a) varos? Vagyis az eldéntends kérdés igy néz ki: — Elmenjek, ne menjek a varosba? Egyszerre mindkét lehetéség benne van, bar deztem. Mint a magyar notaban: Nekimenjek, ne menjck, a fekete szemednek?” Ha ,nckimegyek”, az egy masféle jévét jelent, mint ha ,nem me- gyek” a fekete szemednek! Az egyik: szerclem, hazasélet, gyerek — a masik, hogy nem szeretek beléd, nem veszlek feleségiil, de, mondjuk, elmegyek egyediil Kanadaba favagonak. En valasztok sorsot. De ha az egyiket yalasztom, azt jelenti, hogy a masikrol ee A modern fizika ext tigy nevezi, hogy ,Sok vilig te6! Ez azt jelenti, hogy a sokféle virtualis jovend6bol én egyet megva- lositok ugyan, de azért a tbbi ,jévend6” is ott lappang potencia- lisan a nem anyagi sikon: példaul elmegyck Kanadaba, mert ezt az utat valasztottam, de kozben orokké volad dlmodok, a te fekete szemedyol, melynek neki kellett volna mennem”, de sajnos nem meniem, é most mar nem is mehetek: maganyos letlen. Vagy élek egy rossz hazassagban, rosszkedytien bamulom a fekete szemedet s kézben azon ttinddém: miért nem mentem inkabb Ka- nadaba favagonak? Mindig minden van: sok vilag egyiitt, kiilénféle valésdgszinteken. Ezt azért bocsatom elére, mert ha a gyakorlati részhez érank, lat ni fogod maja, hogy a J-kingidl mem lehet esake anngit kérdezni, hogy wlMi- tévd legyek?”, meg kell fogalmcznod, hogy mi a gondod! A kényy soha nem fog dénteni helyetted! Valasztani mindig neked kell. De nem mindegy, hogy éber Iélekkel valasztasz-e, vagy révidlate egéd tudatlan dszténzésére hallgatsz, s olyasinit lépsz, ami ,bajhoz umnegszégyentiléshez” vezet. csak az egyiket kér- 32 Erre a kérdésre — hogy ,,mit lépjek?” — talaltak ki 6seink a sakkot. Fz nem csupan jaték, hanem beavatas is: egész életiink jelképe- sen benne van. A tabla: az élet mezeje. Fekete és fehér — Jin és Jang — babukb6l és kockakbél all, s pontosan annyi ,sorsmez6" van rajta, ahany josjel a fi-kingben: 64. A babuk lényed kilénbGz6 erdit jelképezik. Senki nem mondja meg, hova lépjél velitk - de azt igen, hogy a mérk6zésnek, mint minden egyéni és vilagdramanak, szigort trve- nyei vannak! Az egyik a dharma térvénye, amit azt jelenti, hogy az ,élet mezején” kikerilhetetlen Rend uralkodik. Vilagtorvény, amit nem Ichet athagni. (Nem lehet akarhova lép- ni.) Amiasik: a karma lérvénye, ami azt jelenti, hogy babuiddal ugyan szabadon" lépkedhetsz, de minden lépésednek sorsszerdi kivethezmé- nye ven. Megpedig nemesak egy, de az ,élet kiizddterén” | figurara nézve! Egyet lépsz a futoval, s atrendeztél eg valamennyi babu sorsat Itt ugyanis — mint az életben — minden mindennel dsszefiigg! Az €n sorsom a te sorsoddal és a mi sorsunkkal és az 6 sorsukkal. Minden lépéseddel mindenki ,életét” megyaltoztatod. Raadasul a sakkjatszma oly médon is débbenetes siirtiséggel jel képezi azt a dramat, amelyet hétkéznapi életedben jatszol, hogy itt is van egy ,dllas”, cay hitlso erdhelyzel, egy ,vildghelyzel”, melynek létreho- uaisiban ie is koxremikbutél ugyan, most mégis mint hiitvildg all eléd, és se- gil. vagy fenyegel. Benne vagy a seitudcidban, mely rajlad kiviil van. Most jon a lényeg Minél jobban tud sakkozni valaki, annal messzebbre lat. Annial inkabb tudja, hogy melyik lépésbé6l mi lesz. Anna inkabb tucl jasc 4 Mert belelat a dathatatlan erdvonalakba, és meg tudja ttélni belétitk a udllozdsokat: egy-egy drdmuai helyzet lehetséges véghimencielé. Mindenki szabadon valaszthat. Oda lép, ahova akar - de ha nem tud sakkozni, leatik a babujat. Néha azonnal, néha csak nyole lépés utin — csakhogy ect a nyo cadik lépest a mesteri szem elére ldtja. A rossz lépésnek ez a ,harmikus” houetkezménye. 3} valamennyi egész, ,erdrendszenl” s vele 33.A Ji-king ilyen mesteri szemmel ismeri £61 azt a hiilsd-bensd erohely- zetet, amiben éppen vagy, s ha megfogadod tandcsat, éppen olyan, mintha a sakkpartiban egy nagymester stigaséra haligatnal. Eletiink mfivészet Minél bélcsebbek vagyunk, anal szebben jatszunk. Es andl gy6ztesebben. Elkeriiljiik a ,sakk-mattot”, ami azt jclenti, hogy ,meghal az ural- kod6” — azaz tudatlansagunk miatt elvész a bennunk léyé isteni. 34 5. Isten gondolatai Mivel ezt a Joskényvet mindennapi hasznalatra irtam, inkabb a jlelkér61” szeretnék beszélni, mint az elméletérél. Egy iranyttit is hasznalhatunk anélkil, hogy miikédésének elmé- letét ismernénk. (Akit kényvem mélyebb kutatasokra 6szt6n6z, annak szamara részletes bibliografiat k6zl6k az utolsé fejezet vegén.) Amikor kénnyen probalok beszélni a nehézrdl, s egyszervien a bo- nyolultrél, magam elétt vizsgazok: ami valoban az enyém, arrél mindig egyszertien tudtam beszélni. Bonyolult magyarazatokra rendszerint akkor van sziikségem, amikor én magam sem. ériem még igazdn, amirol beszélek. * Albert Einstein azt mondta egyszer: »Szeremém megismerni Isten gondolatait.” Nos, a fi-kingb6l ha nem is Isten, de a teremtés mtivének alapvetS gondolatait megismerhetj Ez oly mértékben igaz, hogyha a legmodernebb tudomanyos ku- tatasok eredményeinek filozofiai hatterét keresnéd, megtalalnad ebben az id6éuen szentkényvben. Egy elméleti fizikus, ha tudoma- nyaban valéban clmélyiil, akaratlanul is taoista le Ez ma az egyetlen érvényes filoz6fia. Ezt mar sok éytizede minden olyan jelentés elme tudja, aki nem valamiféle résztertiletet kutat, hanem az Egésznek a titkait keresi. Ma mar a fizika: metafizika. Mas kérdés, hogy ezzel a felismeréssel nem megyiink mar sem- mire: ha valaki egy meredek lejtén tehetetlentil zuhan lefelé, nem tud mér elvont filozéfiai kérdésekkel foglalkozni. Keés6. Valaha az igazsagot azért keresték, hogy az életet jobba, értelme- sebbé, emberibbé tegye. Ma, az eszeveszett rohanas és szellemi elborulas koraban az igaz- sagrél valé tudas kevesck passzidja lett; igazsgnak, eszmének, mo- ralnak az élethez semmi kéze nincs mar. Az emberiség zomét egyet-len mitkéd6 , igazxag” érdckelné: hogyan Ichet minél hamarabb mi- nél tobb pénzt szereznil Aki ext tucdja, anal van maa ,Bolesck I De még azokra sem hallgatak, akik legalabb ezt a ,iga ismerik, 6k tudjak ugyanis legjobban, a pénzcsinalas mesterei, hogy e7 az egész pénzre, bankra, gazdasagra felépitett vilagrend a vulkan tetején tancol, s meg vannak szamolva a napjai. Mindezt csak azért mondom el, merta kévetkez6kben olyasmirol lesz s6, amiben a7 emberiség ési hagyomanya s a legmodernebb tudomanyos clméletek nagyjab6l egyetértenek, + A kinai képekben gondolkodik, s ,Isten gondolatat” képben me- séli el. Van egy kor. Ez az Osvalésag. Mi azt mondjuk, .iires”, mert nem latunk benne semmit. Pedig eben az tirességhen ott rejlik az egész. mindenség Az Osvalosig olyan, mint a bitvésy cilindere: tires ~ mégis ebbél patian majd elé minden és mindenki. A kor szama: Egy. Az isteni biivészet akkor indul, amikor az Egybél valamiféle meg- hasonlas kivaltja a Kett6t — és a ket fel elkezdi egymast vonzani-tasz tani, szeremi-gytildlni, s ebben a paros tancban az egész mozgasba lendiil, sokasodni kezd, haborGzni, megbékilni, kifele porogni s befelé ha tani s mégis vonzani; megpdrdill a kett, eh indula tine, forgatjaa spiralt—s létrejon a polaritas s vele az drdk}s és sziintelen Valtozas. A kor egyik fele fehér — ez a Jang. A masik fele fekete - ez a Jin. 36 S mint latod, a fehér. te finnel terhes. Sa fekete Jinben is szunnyad egy picinyke fehér Jang-csira. Ezeknek a kis pontocskaknak kés6bb nagy jelentoségiik lesz! A ketté egytitt — 6s zefogva a Nagy Mindent Atolelé Oskorrel — Tai Csinak, a Nagy ang nem egészen fehér, egy picike kis feke- y Oskezdetnek a szimboluma. Mint latod, a s6tét és vilagos Gser6 nem hasitotia végéruényesen hetté aképel, mert a Nagy Isteni Kor atoleli az egészel: benne viaskodnak, forog- nak, valiakoznak, mint dulakod6 ikrek az anyaméhben. Mi azt mondjuk erre: ,mindannyian az Istenben vagyunk.” Karinthy Frigyes a teremtés titkat igy meséli el: .Azt almodtam, hogy két macska voliam s jatszottam egymassal.” Pontosan ez tortenik itt is. A Nagy Oskezdet lmaban a Jin és.a Jang a két ,macska”, melyek egymassal jatszanak, mindaddig, amig az Oskezdet benniinket al- modik, és amig fol nem ébred. A polaritas dramajat mindenhol tapasztaljuk. Sotet és vilagos, vonzas és taszitas, him és ndstény, pozitiv és negativ, Nap és bolyg6k, atommag és atomhéj, elektromos és magne- az élet sztintelentl rezeg és hullamzik, dlel és taszit; ¢ két 6ser6 dramajabol satiletik, él és mulik el és szitletik Gj minden, ami volt, van és lesz. Benniink is polarité emlélet kérdése, hogyan mtiké- dink, analégidsan vagy digitalisan: igy ver a szivimk, igy lélegziink ki és be, igy liktet agyunk s kétfajta vérkdriink; ezért valiocunk, szii- letiink, dregszitnk é halunk. A kiegésziilés vagya hajt minket a ,masik polushoz”, czért lesiink szerelmesek, ezért szeretkeziink, vagyunk htiségesek és htitlenek, jok és rosszak, gyengék és erdsek, gyavak és batrak, ezért vanniak (ényes és sétét életkorszakaink — egyik a masik nelkil nincs, minden é6rémben van trém, s a legboldogtalanabb pillanataink legmélyén, mint a toba dobott emlékpénz, csillog valami aranyszinii Grom. Szinte hihetetlen, hogy az egész Mindenség a Jin és Jang drama jabol all elé! Minden! Enis. Nem beszélve a scamitégépemrél, amelyen ezeket a sorokat irom, S melynek képermydjén az imént a Fold masik oldalarol érkezett Azenet; ex a csodalatos miikddés két informacid, a0 és az 1 jatéka- bal alti els.Elképesct6, hogy ennck a végtelendl gazdag kozmikus biivészmu- tatyanynak ilyen egyszerii triikkje van. Pedig ex az igazsag, s ezen alapszik a Ji-hing. Ha a Joskonyvet megkérdezed, csupan annyit mond, hogyan il éppen Jin é Jang dramaja. Egy dinamikus crémintat mutat, olyasfé- lét, mint amilyet egy mesteri szem lat a sakkparti fekete és fehér babuinak All4sa mogout. Ebb6l az allasbél messzire lehet lati. Meg lehet itéIni, milyen lépések vezethetek a parti elényés ki- ineneteléhez. Ehhez tudnod kell, hogy egy sakkmester — ahogy Ma- r Géza elmondta — nem babukat lat maga el6tt, hanem minden esetben a szemmel nem Idthaté dinamikus erémintdkut érséheli. Exért tud fejben, akdr harminckét «iblan is vaksximullénl jalszani. A Ji-king ilyen er6mintaékat mutat. Jin és Jang, pozitiy és negativ, 1 és 0 informécié pillanatnyi vi- szonyhelyzetét, s ecbben minden benne van! EbbéI kell leolvasni, milyen jovendével terhes a jelen pillanata, s feleg hogyan kell azt tidvésen kibontani. Ahhoz, hogy egy jéslatot megérts, analégiés érzékenységre van sriikség. Mit jelent ez? A , htivészmutatvany” csodajat, hogy ami font két lathatatlan Eré —abbdl itt lent szazmillioféle dolog és esemény Iehet. Az egész fOldi .Nintendo”jaték mdgéu csupan két ,informacis” van, s egy: erémintabél szamtalan sok jaték nyilvanulhat meg. Hogy mire yonatkozik a kényv valasza, arra neked kell raérezni Al, lehet, hogy a kérnyezetedrél, arr6l, hogyan viszonyulsz masokhoz, vagy éppen forditva: masok hogyan viszonyulnak majd hozzad. Bardtsag, szerelem, esala tas, egészség, hare — sorsod sokfaj- ta szinterén jatszodhat a drama, »szintér” lehet kizardlag a sajat bensé lelki vilagod, s lehet csupan a kiilvildg — az esetek nagy ré- Err6l b6vebben irok majd a konyv hasznalatarél sz6l6 fejezetben. Itt most csak annyit: az analogidk végtelen sordbol mindig a problé- mad vélasctja ki a udlasel! A sztvedben rqjl6 KERDES vonzza magdhoz a feleletet Ahol a sorsodban gondot érzel, megoldand6 problémat, ott keletkezik erd- druény, amely « valaset magdhor Ieizza. Valaha itt segitett a Szent Szellem s a mesteri sz6: leforditotta a konyv altalanos valaszat a te nyelvedre: megmondia, hogy itt és most mi a teendéd. Megey6z6désem, hogy ma, a magany koraban sem veszitettiik el ezt a segitséget, s ha kellé Gnismerettel rendelkeziink, s lelkiinket €rzékennyé tessziik, a Jirkinggel valé beszélgetésck soran egyre tobbszdr fog bevillanni az inspiracio jol ismert, borzongato ,Aha!”- élménye. Ma sem vagyunk egyediil! Akia Ji-kinget odaad6 sriwel s nyilt értelemmel hasznalja: ,segité szellemet” kap. Az analogias gondolkodds lényege, hogy a természeti vildgon til létezih egy lermészetfeletti vildg — ami oll megnyiludnulatlan dseré, minta, idea, az iil lent, ha megnyilvdnul, sokféle szinten szamtalan formava, lénnyé, térté- netié valhat. i A Minta font van s lathatatlan. Amit létrehoz, itt van, ldihato, és szazmillio vaniacoja van. Az analégia nem azt jelenti, hogy bizonyos foldi dolgok ,, hasontitanak” egymashoz, hanem azi, hogy kizis szellemi gydhérbil erednek, Amikei a vildghan létunk és umik térténnek veliink, lathatatlan 6smin- tak t tiik « hasonlosigot, az, hogy rimelnek egymasra, mert Apjuk, Anyjuk van, s a szellemi vildghan mind réjuk hasontitanak, Ez a Ji-king lényege. OsszckOt a lathatatlan vilaggal. Sajat bens6 és kulsé vilagod ,morfogenctikus” me: pillanthatsz azokra az E vel, s itt r Skre, amelyek sorsodat iranyitjak. 64 jésjel van. 64 Isteni Minta. Ebben a 64 isteni ,gondolatban” az egész teremtés benne van. 64 — mint a sakktabla kockainak szma. A Ges szam az Ssszamitogépek megtervez kapott Neumann Janos munkajaban. nél is nagy szerepet Az ,élet titkanak” nevezett heit6s spirdlis a Jin-Jang 6selven alapul. Nemrégiben jéttek ra kinai és curépai biokémikusok, hogy a gene- likus kédokat alkoté aminosayak rendszerében is mindissze 64 alapminta létezik. A biokémiai képletek és a Ji-king josjelei anatégidban vannak egy- mAssal olyannyira, hogy ha vegyileg cloallitunk egy szert, az hasonl6 hatast valt ki az emberi szervezethen, mint a neki megfelel6 josjel. 39Példaul a Tryptophan neyii antidepresszans képlete azonos alakti a 35. jésjellel, amelynek neve: Haladds (Kibontakozds). A jésjel tizenete pontosan megfelel annak az élettani hatasnak, melyet a Trypto- phan kivalt: kittiné antidepresszans szer. a 64 josjel a vilagdramanak 64 felvon Az cls6 ,felvonas” az, amelyben minden létrején, ez a ,Teremts” il”. nyitanya. Az utols6 clétti — 63. felvonasban minden_,,Betel A legutols6 felvonasban pedig kideriil, hogy minden véget tj lé lus kévet: mert a valtozis GrGk és semminek Sines ,vége” soha: az ember, amikor mar azt hitte, vege, kezdédik minden eldlrél. Ha elérelapozol s belepillantasz magaba a ,Josknyybe”, részint aut latod, hogy minden jésjel 6 Jin vagy Jang vonalbél épiil fel = ezeket ugy Iehet folfogni, mint a felvonasokon beliili jelene- teket, minidramakat — ma t pedig az egész josjel két kilonféle jelbél tev6dik dssze, amelycket egyenként harom Jin vagy Jang ero alkot. A Josjeleket hexagramoknak nevezi az irodalom, mert 6 Jin-Jang er6ébél allnak. A hexagramokat alkot6 két 6sjelet pedig (rigramoknak, m 3 Jin- Jang vonalbél allnak. En nem hasznalom ezeket a kifejezé: ‘ Sokkal fontosabb, hogy megismerd azt a léttaktikat, amit ez az 6si konyy kinal. El6szér mindig a szellemét kell megismerni valaminck. gyakorlatat. Sokan kérdezték tlem példaul azt, hogyan kell szelemet idézni. Vagy értelmescbben: mit kell tenni ahhoz, hogy valaki a Szent Szcllemmel kapesolatba kerilj6n. Iyenkor elmondtam: ahhoz, hogy a Zene G: al kapcsolatba kertiljin, a vilég legnagyobb hegedtimtivésze sem tesz tobbet, mint hogy a vonét a harhoz — sz6rt a bélhez — dorzsdli. E elleg aunyit még, hogy a yonot ¢létte alaposan begyantazza. Gyakorlati- lag ennyi clég is, nem kell tobb. A ,tébb” a lélekben van: —a Hangoltsag, a Tudas, az Odaadas tisz- tasaga, a ,Bens6 Fil”-nck az alazatos figyelme, mellyel meghallja Atéli a Géniusz tizenetét. Es fSleg a mérhetetlen sok koncentracid, meditacio, gyakorlas A Ji-hingnel is ez az elsédle Megismerni azokat az alapvet6 szellemi ctm{ivészeti titkokat, melyeket az egyes Jésjelck — ,Isten gondolatai” - kinalnak, A kévetkezd fejezetnek azért adom Az Elet mtivészete” cimet, ana AO mert szAmomra a (1 jelenti, hogy valamit a legszebben, legjobban, legbélcsebben csinalni. Keleten a habortit i is ,mfivészetnek” nevezik. ‘A ,Pa Kua Csuan” nem egyéb, mint a 64 jésjelnek — a 64 , isteni dramanak” a stratégidja, melyet harcmtivészek szamara dolgoztak ki. A vilagd 8 manak 64 felvonasa van. 64 dramai helyzete Ss mindegyikne yan egy optimialis harci stratégiaj En azért szeretek beszélni a nyilt kiizdelmek taktikair6l, mert itt sokkal érthetobben és latvanyosabban jelenik meg az a koreografia, ami mondjuk egy bonyolult szerelmi kapesolatban vagy még inkabb egy problematikus lelki helyzethen ravasaul elbay ‘Amit Iényeges tudni: csak ez a 64 létdrama létezik! 64 archetipus. Nincs tobb. S ha az egyik megvaltozik, a masil alakul at. Ha az egyik helyzeth6l kilépsz, egy masikba léps tes dllapot, nincs atmenet, nines ,mutacio”. A mintak egymasba alakulnak ey-egy minta (jésjel) beliil forr, feszil, déisul, alakul — s amikor clér egy mennyiségi hatarhoz, azonnal egy m: valtozik Vagy lepke vagy, vagy herny6, vagy bab — kzdtte nines mas, csak a kiizdelem. bigész életed nem mas, mint exeknek a Josjeleknek (minidknak) cc egymds- ba alakulé végtelen sorozata! bele = nines k6z-6. Az Elet miivészete Ahhoz, hogy harm6niaban éljiimk, bélesességre van szitkségink, A Ji-king erve tanit — s most elmondom néhany olyan lényeges alapelvét, amellyel a /éskényu mindennapi hasznilata soran talalkoz- ni fogsz. * 1. Vagy te vezetsz a téncban, vagy téged vezetnek. Mindig az idészeriiség donti el, mikor melyik az tidyos. Nincs nagyobb baj, mintha valaki nem vallalja a vezetést, holott vezetnie kellene — vagy nem hagyja magat vezetni, énakarataval a ‘a gazol, és szétduilja a tancot. Ket dser6 van: Jang és Jin. A Jang kecdeményez, irdnyit, vezet, akar, teremt, meghatéros, aktév, pozitiv, eldremegy és centrifugélisan széiterjed. A Jang vezet a ténchan. Harchan a Jangé az els scandék, a tamadds, a lerohands, az énakarat érvényesitése. A Him szerepe ez a vilaghan. Ha a Jang ,trilhabzik”, agressziv lesz, konok, infejt, akaratos, dury gailastalan, éntelt... Ahogy anydm neveste az ilyen til erds Jang-ember »Nagyon vannak.” Ez nemesak tulajdonsdg, de {6leg er6: az id6nek is vannak Jang korszakai. Haa foshényu ,segit6 szelleme” azt latja, hogy éppen egy Jang korszak el6tt allsz, al ra biztat majd, lépj a tettck mezejére, cscle- kedj, vallalkozz, vagy ahogy a kinai mondja: ,,Kelj di a Nagy Vizen!” A Jang jele egyetlen zart, szilard vonas: A Jin ae dfogad, passziv, magaba lel, hagyja, hogy tranyitsak, hogy vezesséh a tdanchan, Odaad6, érleld, vitrelmes, vdrakozs — ltrehoxza, amit a Jang akar. 42 Harchan a Jiné a masodik szandék, mindig csak hétral és vdlaszol: abbot él, hogy ellenfele hibit vél, s a témaddsban til akarja” magat. A Jin a védekeaés zsenije. A Noiség szerepe a vildghan. Ha a Jin ,trilhabzik”, lusta lesz, gyenge, gydva, akarattalan, tehetetlen, anyagias, fél6s, sorongs és hiszolgdltatolt... Ahogy anydm nevecte az ilyen nil gyenge Jin-embercket: Olyanoh, mintha nem is lennének.” Haa Joskényu ,segité szelleme” azt latja, hogy Jin korszak el6tt allsz, 6va int attol, hogy kezdeményezz, akarj vagy iranyits. Azt tanacsolja, hogy varj, maradj cséndben, vonulj vissza, vagy éppenséggel kb- vess egy olyan akaratot, amely arra érdemes. A Jin jele lagy, megszakitott yonas: Mindez latsz6lag természetes, de ha a Joskényo ,béles szellemé- vel” kapesolatba lépsz, débbenten tapasztalod majd, hogy lépten- nyomon ésszekutyulod a két erdt, s nyugtalansdgodnak éppen ¢z a {6 oka. Nyisdgsz, amikor varni, beszélsz, amikor hallgati, vars7, amikor éppen tenned kellene. Beleavatkozol csendben érleléd6 folya- matokba, és elmulasztod a lépést a sorsd6nt6 pillanatban. Mi nem ,életmfivészek”, hanem ,életront6k” vagyunk, s mivel hianyzik a bélesességiink, dsszevissza lépkediink a ,sakktablan”. Raadasul azt a hibat is elkdvetjiik, hogy nem érezzitk a két dserd egységét, hogy bdrmennyire is hangstibyos az egyih, soha sincs a masiktdl ahiilin” — a hetté ugyanannak az Egynek a ket fole, s nem lehet az egyiket a masik nélkiil ni. A kung-fu mestere, Bruce Lee azt mondta: Ha biciklivel indulsz valahova, nem nyomhatod le mindkét pedalt egyszerre, mert felborulsz. Ha haladni akarsz, mikézben az egyik pedalt nyomed, a masikat fel kell engedned. Nyomas és elengedés egyiitt: ez a haladas titka! lagysag a harmonikus emberben egyszerre miikédik, hol az egyik van kivil s a masik belil, hol forditva, s titka, hogy a helyes dolgot mindig a megfilelé idiben teszi.” Szamunkra ez — barmilyen természetesnek ttinik is - a legnehezebb. A mi tudatunkban a vildg darabokra van t6rve, s ha yalamit kép- telenek vagyunk atéIni, az éppen ez: a7 ellentétek csodalatos egy- sége. 432. Keresd mindig a harméniat! Akit a fi-king vezet, sohasem keresi a konfliktusokat. Minden helyzetben a harménia fénntart a torekszik, s ha az mégis clvész, azon igyckszik, hogy azonnal visszaszerezze. Nem szivesen tamad — csak akkor, ha mar elkeriilhetetlen. »A szelidek 6réklik a Félde! Ennek a békés magatartasnak az a bizonyossig az alapja, hogy az det nem ellened, hanem érted van. Hogy bene vagy a Taéban, mint magzat az anyaméhben. Ami térténik veled, az ,ming” — sorsszertt Lényegében ez a krisztusi tanacsis: ,Szeresd felebaratodat 6nma- gadként”... Ne allj cllen a gonosanak”... ,Szeressétck ellenségei- teket”... stb. A baj az, hogy cbbél semmi nem valésult meg. Aszétszakadt egyhazak tobb mint ezer esztende| len gy(léletben élnek, s ez a konok ellenségeskedé engesztelhetet- egész kulturan- kat minden vonalon jellemzi. Ezt azért fontos tudni, mert a mi lelki szerkezetiinkbe ez a ,,taois- Kk mi, 6seink sem ér- ta” felfogas egydltalan nem épiilt bele. Nem tették mara harmonia nyelvét— a gyonyértiséges egységélmény csak konyveinkben él, vagy kéepmutaté hazugsagokban; torténelmtinket a diszharmonia, a gyiillet és az a rogeszme uralja, hogy a masikat vagy erdszakkal kell meggyézni, vagy, ami még jobb megold kell pusztitani Nekuink a szereletril — a vilaggal valé ceység élményérsl ninesenck valédi tapasztalataink Legalabbis nagyon ritkak A mi valsagos létélményiink az, hogy idegeniil éliink egy ellenséges vildghan, amely hazudni tudja csak a szereletet. Ezzel a tudattal nem Jehet harmonikusan élni. A Ji-king pedig harmoniat akar teremteni, s €: rel z ellentétek, a Jin- Jang erdk kicgyenstilyozasaval torténik. zért az ,élet mtivészének” azt.a korszertitlen — de igaz—tanadcsot adja, hogy ne tckintse cllenségénck a vilégot, még akkor sem, ha a vilag annak tekinti 6t! Eljen tigy, mint a j6 tengerész: barmilyen haborgé és veszélyes is a tenger, cmeletes hullamokon dobalja hajéjat, dithong és el akarja nyelni — mégsem tckinti ellenségének! A tenger a jo hajos lételeme. Hitvese, szerelme, istene, akivel néha keservesen birk6zik, de sohasem tigy, mint egy ellenséggel, hanem mint sajat testével, lelkével, mindenével! Nem tudna nélkiile éIni, mert az 6vé: egy vele! Ezért sohasem atkozza a vihart - elére szdmit ra, tudja, hogy 44 r benne van a sorsaban —, s igyekszik helytallni a halalos veszedelem- ben is. " A j6 hajos a legnagyobb viharban is tudja, a megoldas kulesa az. 6 kezében van S ha nem ott, akkor az Istennél. De sohasem gydildli a tengert! Ax .€let miivésze” senkit sem tekint ,cllenségénck”, még akkor sem, ha masok annak tekintik 6k. Fz egyébként a harcmiivészet alapszabilya. Mindenkit egyiittérzésre nevelnek, s eltanacsoljak azokat a tanit- vanyokat, akik agresszivek, és a masik emberben csakis a levagand6 idegent latjak. : Az ilyen szemléletnek nem csupan ,mordlis”, de praktikus oka is van: gyiilélettel nem Iehet gy6zni! A jo harcos egységben él az ellen- felével — azért ismeri gondolatait. Ezért tudja legyézni, ezért is k6- nyOriiletes hozza az utolsé pillanatig. De utana mar nem! Aszamuraj békés — de nem tanacsos sem becsiiletére, sem életére torni. 3. Ovahod; a tiilzdstol! ~ — Akét dserdneka titka nem csupan az, hogy egymassal bir hanem az, hogy kiilén-kiilén énmagukban is atvaltoznak. A Jang szét akar terjedni — s ha bensé fesziiltsége villép egy hatart, szétszakad, s Jinné valik. znak, Es forditva a Jin dssze akar hiizédni — s ha bensé ereje villép egy hatart, 6sz- szerandul, s Jangga valik enségck egy bizonyos fo- Ax favailtozasnak az a torvénye, hogy aj kon til nmaguk ellentétében csapnak at.(Hamyas Béla ezt J. Bohme utin gy hivja: ,inqualicren”. Jung pedig ugy, hogy ,enantiodrémia”.) Vagyis a drama nemcsak a Jin és Jang kéz6tt, hanem mindegyik- ben kiilén-kiilin is zajlik. (Ha emlékszel még a Tai Csi képére: a kis fekete pontocska elkezd hizni a fehérben, amig majdnem teljesen eluralja ~ s forditva: a kis fehér hizni kezd a fckete méhében, terjed s elboritja...) A wil férfias férfi elkezd feminin tulajdonsagokat mutatni, a til ndies n6 agressziv, uralkodd hisztériat tantisitani. A gyava ember szorult helyzetében hirtelen kitor, s a Vakmeréség démonava valik; a rendithetetlen hos varatlanul sirégéresot kap, s egy latszdlag je- lentéktelen helyzetben ésszeroppan. Igy teszi tonkre Jag a halaltol sem retteg6, kemény katonat, Othellét egy vacak zsebkendével — ki- hozza beléle a féltékeny, rettcg6, gyermeteg szerelmest. Aki iddig ,tilnyerte” magat, elveszti a csatat; sikere csticsan éssze- omlik, alkoholisia lesz, tonkremegy. Az dicsapas nemesak bukast okoz, de gyakran betegséget, haldlt is. A ilszaguld6 életét agyhoz kati, tolészékhez, vagy mankékhoz: innen kezdve at kell élnie a tarelmet sa Kiszolgaltatottsagot. Ugyan- akkor a til lassti, passziv életet folkavarhatja, valasra, onallosagra, la- zadasra készteti. Leényegeében ez a karma torvénye; mikodés » sokszor nem egy éle- ten beliil, hanem dj és ij inkarnacidk fenyes és ar k. Ha tal Jang” életet gyakran , Jin” élet kévet, s ha ez is talzotta valik, megint csak egy Gj Jang” élet tudja kiegyentiteni (Példaul egy til gdg6s, hatalmaskod6 életet kiszolgaltatott szol- gasors kévethet, sha ebben tilhabzik a megalazottsag keserve, atbil- lent megint a bossziwvaggyal teli gég oldalara.) Nehéz elérni, hogy ne essiink di a 6 iviloldalara. Pedig az let miivészetének ez a célja: kozépen maradni. {z Buddha és Lao-Ce stratégidjanak lényege. Egy vagy, akarat, szerelem vagy munka beteljesiilésének jelképe a Ji- kingben a ,majdnem teli Hold”. Vagyis olyan allapot, mely megall egy icipicivel a estics elott! Nem csap at! Nem lep f6l egészen a csticsra — mert abban a pillanatban Ic- zuhan! A teli Hold maris s6tétedik. Sa déli Nap is. 46 Az 55. ,Beteljestilés” josjele Gva int a tilérémtdél, s egyben figyel- merteti a kérdezét: ne legyen szomord, hogy innen mar csak lefelé yisz az titja; valtson célt, kezdjen uj dologba, s ne keseregjen a mu- land6sagon, éppen akkor, amikor latsz6lag mar mindent elért. Az élet miivésze sohasem a végletek, mindig a k6zép felé tajolédik. Inkabb kiegyezik, mint hogy habortzzon. Inkabb megall, mint hogy tullépjen. Inkabb megelégszik a kevesebbel, mint hogy ténkretegye magat asokkal. Jollakas elétt tolja el a talat. Esa masokkal valo kapcsolatokban is — akar a legszenvedélyescbb szerelmében is egall Felton, sajat lenyének ,telekhataranal”, s bevarja, mig ar odaér. Nem gazol at, nem akarja_,,talbirto- kolni” a masik lényt — ¢z az alapja minden tartés kapesol jatnak. Mert akit barminek a nevében ,,ttiIbirtokoInak”, az elébb-ut6bb follazad. Viszont aki nem jn el a ,telekhatarig”, az maganyos maradhat! Minden kézépen jo. 4, Orizd a Kézéppontodat! ‘Az irasjel, mely Allandéan visszatér a Ji-kingben, a kovetkez6: (Csung) Gyakran latod kinai boltok és éttermek homlokzatan. Egy masik jellel egyiitt: (Kuo) is azt jelenti: Kina vagy kinai”. jn azt jelenti: Kozép. ina gy nevezi magat, hogy a ,.K6zép Birodalma”. ilyen fontos s76: egy egész nép titkat jeloli. gy hivjak: , Coung”. Mindennek van ,kézepe”. 47Ez a hurrikan ,szive”, ahol csend van, nyugalom és némasag, mi- kézben kérGlétte GrjGng s csapkod a szélvihar Innen ered minden: az tirességb6l. Tu nines Jin és fang, itt még nyugalom van. Jelképesen szdiva: itt lakik az ,Isten”. Kézepe van a lelkednek, testednek, minden problémadnak. Barmilyen csataba keveredtél, barhogy dul benned és kérdlotted a vihar, barhogy forgat az drvény, és elnycléssel fenyeget, mindig yan lehetéséged arra, hogy visszahiz6dj a .Kozép”-be, a ..Csung” nyugalmaba, ahonnan attekintheted az egész kavarg6 ztirzavart. Bensé mosoly cimti kényvemben sokat frtam err6l, s6t bemutattam azt a meditaciés gyakorlatot is, mely barmilyen bajban elvezcthet a k6zéppontod nyugalmaba. A keresztény misztikaban eza »Sziv nyugalma” - oles6 olz tokon erre mutat a nyugodt Jézus. A ,Sziv” jelképét mindenki félreérti. Azt hissztik, itt laknak a tiszta érzelmek, mint ahogy a szeretetrél is azt hissztik, hogy az valamiféle meleg, jéakaraui, szentimentilis érziilet. Nem igy van. Aki a ,Szivével ee tisztdn lat! yjnyoma- siivesJand- AORRan a kett6 kozott yan -, s ezért itt nincs még forgas, szédulet, id6 és kapaszkodas; innen mindent jollehet latni még, és el lehet dénteni, hogy egy attekinthetedeniil bonyolult élethelyzetben mi a legjobb megoldas. Mondok egy egyszerti példat: férfi és n6 kdzdtt sokféle fesztiltség melye Iehet oldani a férfi, de a n6 igazsaga szerint is. nem ugyanaz, mert mas szemmmel nézik a vilagot, sa maguk médjan mindkeudjiknek ,igaza” lehet Ez azonban nem igy van. ert ra lehet nézni mindkettdjtiiknek ugyanarra a kérdésre nem a férfi és nem an6, hanem az Ember szemével is. I megolda Jang kizitt a Zsen, ami kinaiul embert jelent!) fi és n6 kézétta ,k6zép” az ,Ember”, akinck latasat nem ho- malyosithaya el sem a him”, sem a ,,n6i” lAtasméd, mert akkor kap- csolatuk nemesak , s” lesz, hanem valamilyen formaban embertelen is. z ilyen kapesolatok rendszerint csak Agyban jok, ott sem sokaig. 48, Tart6s parkapesolat csakis akkor johet létre, ha mindkettdjikben sz6hoz jut az ,ember"” is. Lelkem kézepéb6! magumra is ra tudok pillantani. Csaknem személytelentil Mintha nem lennék, Mintha nem is velem térténne az egész... Mintha nem is résztvevdje, csak seemtannija lennék életemnek Aki megtalalta lelke kézepét, az 6nmagara talalt; az lat, tud, ért, s amit tesz, helyes és pontos. Egy céllévé nem siiti el addig a fegyverét, amig meg nem talalta nemicsak szemével a céltabla, de figyelmének 6sszpontos aval a sajat lelke kozepét is. Ekkor ugyanis a legnyugodtabb, a legbiztosabb, a legpontosabb. A Giungazt tizeni a Jéskinycben, hogy talald meg Kézéppontodat Vigyazz, kibillentél, ne lépj, mert feldélsz vagy feldontenck! Miel6tt cselekszel, hazddj a ,,K6zep”-be, s teremtsd meg egyensti- lyocat 5. Kire hallgatsz magadban? Hanyszor mondjuk: ,Tudtam, de nem hallgattam magamra!” Természetesen ilyenkor is ,magunkra” hallgattunk, csak nem arra a ,magunkra”, aki tudta, hanem arra, aki ,rosszul tudta”. Van egy éniink, aki tudja, mi j6, s van egy, aki osak azi hiszi, hogy tudja, de nem tudja. Van egy jobbik énje is” — scoktuk mondani valakirél, aki rendszerint csak a ,rosszabbik énjet” mutatja. A ji-kingjobbik éniinket gy hiyja: cs pedig tigy, hogy ,,Asziao zsen”. Mindkettét ismered magadban A ,hsziao zsen” az ego, aki azt hiszi, csak egyszer él, nincs halhatatlansag, nincs Isten, nincs szellem, csakis az 6 érdeke fontos, maganak él, maganak gytijt, és allandéan szorong, mert fél a szenve- dést6l sa halaltdl. Ow, aki nem értia Ji-king bileseit, és nem is hallgat rajuk A ,hsziao zsen” sz6 szerinti értelme: Kis ember. Sokféleképpen forditjak, mert valaha ,kézénséges embert” is je- lenteti, ,tomegembert”, ,alacsonyrendé embert”. Témegembert azért, mert szinte teljes egészében tarsadalmanak terméke: koranak ésszes ostoba szokasa, hite, elvaras , dlivalja, tév- eszméje, hiilyitése kimutathat6 rajta. Percemberke, s az anyagi vilagon til nem lat s nem is 6hajt |: Atni. ce”, a masikat, a tudatlant 49En a Joskényvemben azt a buddhista forditasat hasznalom, ami legkzelebb ail a sz6 eredeti jelentéséhez: Ember, aki még nem nétt fel.” Mindannyiunkban él, manapsig szinte korladan hatalommal uralkodik sorsunk felett: a fel nem nétt emberkék kordt élj magunk is azok vagyunk. hogy ezt nem latjuk, az csak még inkabb azt bizonyitja, hogy nines magunkra ralatasunk — valoban percemberkék vagyunk. A masik a ,csiir $26 szerinti forditasa félrevezetd, mert azt jclenti: ,A Féndk fia.” Ez ma mulatsagosan hangzik, de valaha a ,Fondk” Istent jelkepez- te a Féldén, jelentése az volt: , Isen fia... Magasrél sedrmazé. Aki tudatéban van annak, hogy 6 az Eg gyermeke...” Szellemi ember. Osi idékben a csiin-ce ,nemest” jelentett, kivalasztottat, fensébb- neveztek. a kaszt leziillout, és a sz6 hiteltelenné valt. m a ,fensGbbrendii”, sem a ,magasrendi”, sem a ,nemes lelkii” nem fedi egészen —a lényeg, hogy tudjuk, kir6l van 876: valo- di, ,jobbik” éniinkrél, aki tudja, hogy Isten gyermeke, tudja, hogy van halhatatlansag, aki igy éli at mulando foldi életét, hogy kézben Jolfelé né, mert seellemi sedrmazdsat nem felejtette el. rli, tisztan lat ce”. rendiit, azt, akit a gor6g6k , arisztokratanal Mara emmiféle kaprazat- © az, akinek ee ea ti is az tizenetet. Hamyas Béla a siin-ctt , éhernek” nevezne. En figy forditottam: .Igaz Ember.” Fz sem pontos. A lényeg, hogy tudd, mit jelent. Minden j6 pillanatodban 6 szélal benned O a lélekjclenlét, az ihlet, az inspi hangja. O az, aki idonként meghallja a Szent Szellem (a sen) tizenetél, mert rokon uele, s kinnyen rahangolédik. A sugallatot csakis az Igaz Ember hallja, nemcsak azért, mert file van hozza, hanem azért is, mert maga is szellem, fényes szellem; és univerzalis trvény, hogy mindenki a vele rokon crével és értelem- mel ,rezeg” oe Fz nemesak a ,masvilaggal” van igy, de a fOldivel is: azért értjik meg egymast, mert ,egymasban benne vagyunk”: magunkban ismer- jak fel mindazt, amit masok mondanak nekiink, mert megre: ienek benntink valami azonos hurt. Azért értem és érzem a masik embert, mert bennem van, s én Sbenne: azért rezonalok sajnos min- = den negativ hatésra is, mint hitisag, nagyravagyas, bosszti vagy ha- talomszomj, mert én is hit, bosszivagyo és hatalomszomjas vagyok. Férfi létemre azért értem a néket, mert bennem is él elrejtett ndiség. Azeért értem Jézust, mert bennem is van valami ,jézusi”. Angyalok, ha stignak, mindig csak a benntink lév6 angyalit tudjak megsz6litani. orvény. rt érted a mondataimat, mert bennem vagy, s én benned vagyok —ahol nem értesz, ahol nem érzed, mit akarok mondani, ott mi nem vagyunk egymasban, s ezért nem is jéhet létre a megértés aramk6re. Ezt csak azért emlitem, mert a Szent Szellemmel val6é kapcsolat minden esetben a sajat szellemiinkkel valé kapesolatot is jelenti, s Ezt most O mondta vagy én mondtam? A Szent Szellem (sen) az Igaz Ember (cstin-ce) szellemisége is, ezért a materialista szemlélet, mely nem hisz a természetfeletti vilagban, az ilyen inspiraciora azt mondja, hogy ez ,tulajdonképpen csakis a te fejedben jatszodott le! Nem hallottél semmiféle »szent szellemet«, csak sajat magadat, s rafogtad, hogy kiviilrél hallottad!” Ezen nem érdemes vitatkozni, mert ha igaz, amit halloual, mindegy, hogy ki mondia s honnan hallottad. ‘A magas sugalmazas minden esetben 6} be toleséren at betdltott, idegen informacid. Forrasa azonban f6nt van, s nem a sajat egonkban. Buddha azt mondta: ,Azt kivanni, hogy minden ember tudja meg: »Ein vagyok aszerz6!« olyan ember gondolata, aki még nem nétt fel.” A lenyeg: Minden egyes josjel egy sorshelyzel. Eletedneh egy dramai fejezete A Joskinyv minden egyes atkalommal megiizeni, hogy a benned lév6 , Tgaz Ember” ext hogyan élje meg. Ez tulajdonképpen a jéslat: megmondja, mi a ,j6”. De gyakran figyelmeztet: bajba jutsz, ha az az ember iranyit, aki még nem ndtt fel”. A kérdés: ,Kire hallgatsz magadban?” ezgés, snem a fejtink- 6. Mikor2 A Joskonyv gyakran tanacsolja a tirelmet. Még azt is elmondja, hogyan varakozz: igyal, egyél, élvezd a jele- ned, s ne rontsd el azzal, hogy tirelmetlentl razod a térdedet, s per- cenkent lesed a pénzes postast.Tudnod kell, hogy a sors sohasem egyenes vonalban, hanem cik- cakkban szévédik. Eltér, visszatér, meglédul, megtorpan — mar tigy néz ki, hogy az egészbél nem lesz semmi, amikor hirtelen mégis megvalésul valami. A sors ugyanis nemesak a te sorsod, de sok mindenkié, s ahhoz, hogy egy escmény Ketrejdjjon, egydeesésekre van szitks¢g. Nemcsak neked, masoknak is meg kell érnivk ra. Es amikor én, te, 6, mi, ti és 6k megértek ra: létrejon a vart esemény, Még ekkor sem egészen bizo- nyosan, mert a vetélés lehetdsége mindig fonnall, de az id6 ilyenkor mar ,valtozassal” terhes: ez az a pillanat, amikor valami mar megjé- yendélhet6. A kinai ezt ,felhok gyiilekezéséhez” hasonlitj amikor a vihar mar bizonyosra veheté Beteljesiilés, amikor ,lecsapodik az es6”. Nemi aktusban az ejakulaciét tigy mondjak: ,A felhok kiadjak csa- padékterhiiket.” Ez a ,point of no return” — a pont, amikor mar nincs visszatérés: muszaj, hogy meglegyen. Ilyenkor minden egybeesik, s az esemény foldi stkon létrejon. Van azonban egy masik, léenyegesebb egybeesés: az égi, szellemi ided- nah egybe kell esnie a befogadd, foldi, anyagi forméval. Ez a Nagy Egybeesés! Ha yan, a vilag megtermékenydl — ha nines: nem jon létre semmi! Amikor azt olvasod egy jésjelnél, hogy a ,szellemek nem mitkodnek veled, nem adtak tervedre dlddsukat”, azt jelenti, hogy valami olyasmit akarsz kiforszirozni az élett6l, ami a sorsodban nincs benne! Igyekezeted meddé. Az ilyen terv nem sikertlhet. Eletem egyik legfontosabb tapasztalata, hogy nincs olyan szorga- Jom, akarat, hit, magikus er6 vagy barmiféle esodavaré lelki gyakor- lat, mely olyasmit idézhetne 16, ami « sorsomban nines benne! Epp elég , hit” kell ahhoz, hogy a sorsomat meg tudjam oldani - de kilépni beléle nem lehet, mert az olyan sikon teremtédétt meg, amely felett nincsen hatalmam Sorsabél még az Isten sem 1é : van egy dllapot, ki- Krisztus, a csodalatos gyogyito nem jon le a kere: m: mert ez a sorsa! A ,sors” kinaiul ,ming” — ami azt is jelenti: ,kiildetés” Valamennyiiinknek van egy ,kildetése”, amely el6l nem Ichet meglogni. De ezt csak zaréjelben emlitem. Egybeesés az, amikor az égi megtermékenyiti a foldit, s a lathatatlan idea format 6lt. Ha nines foldi befogadokészség: a nasz elmarad. Ha itt nincs ra igény, onnan hiba adjak. Errél szol a jézusi példazat: nem mindegy, hogy a mag milyen talajra hullik. Ha valakiben ez vilagossa valt, megérti a Ji-king egyik legmélyebb gondolatat — amit egyébként minden féldmtives tud! —, az idészerii- séget. tz 1d6 22 66 felfogasban nem szamokat jelent, hanem minéséget! Az, hogy j6v6 honap 23-4n, éjel fél tizenegy Grakor, és mindez a 2002. naptari évben, az dsi hagyomanyban él6 embernek nem mondott yolna semmit. Ma sem mondana semmit egy normilis pasztornak vagy foldmti- vesnek, ha nem kéne adot vagy szamlakat fizetnie. Ezért is hianyoznak a régmultbél a ,hiteles datumok”. Volt naptar, voltak napok, évek, volt 6ra is — de az adatok senkit sem érdekeltek. Volt azonban ,lappang6 id6”, ,érlelé id6”, sbeteljcsiild idd”, »bomlaszt6 id6”, volt ,,tervez6 id6” és ,végrehajt id6”. A kinai ,Si” — a Jéskényu egyik alapszava — aat jelenti: ,iddszerit”. Alkalmas id6, Elni az ,id6 szelleme” szerint. Az idének ugyanis a »szelleme” volt a fontos, s ha megnézed a ,si sjelét, egy templo- mot s egy napot abrazol, melynek eredeti jelentése az volt, hogy Szent 1d6. ~Az én idém még nines itt” — mondja Jézus tanitvanyainak. A természetben mindennek idejevan. Ideje tavasznak, nyarnak, 6s7- nek és télnek — 5 minden idében mas és mas az iddk kévetelménye. A Biblia is erre tanit: : »Mindennek megscabott ideje van, minden dolognak az ég alatt. Meguan az ideje a sztiletésneh, é meguan az ideje a meghalasnak. Meguan az ideje cz tiltetésnek, 8 mogvan az ideje az tiltetudny kitépéséneh. Meguan az ideje az 6lésnek, & meguan az ideje u gyégyildsnak. Meguan az ideje a rombolasnak, & meguan az ideje ax epitésnek Meguan az ideje a sirasnak, & meguan az ideje a nevetésneh.. 53Megan az ideje a megheresésnek, és meguan az ideje az elvesztésnek. Meguan az ideje a megorzésnek, és meguan az ideje az eldobésnak... S ez igy folytatédik tovabb... Nem tudjuk ,mikor” irtak a Prédika- tor Kényvének ezeket a csodalatos sorait, de bizonyos, hogy az ,,Jhlei és a Balesesség Idején”, mert szép és igaz. Ha a Jéskinywel beszélsz, megmondja, mi az iddszerti. Ez els6sorban nem azt jelenti, hogy ,mikor”, hanem azt, hogy smit s hogyan” lépj. Hogy smilyen” cselekvés aktualis. Miféle tett, taktika, milyen magatartas az, ami az ,id6 szellemének” megfelel. Ez lényegében olyan, mint egy tengerészeknek sz6l6 meteorold- giai jelentés. Ne felejtsd el, mi, mai emberek ritkan érezziik az id6 mindségé1 Ezért nem tudunk banni magunkkal, s nem tudjuk helyesen kor- manyozni életiinket. Osszel tavaszt akarunk és viragzast, ven korunkban ifjasagot, s ka- maszkorunkban 6regedni szeretnénk. Az apalytol megrémulink... semmisem sikeriil... s a dagdlyban fejvesztve habzsolni kezdjiik a fu- (6 Gromoket, mohon, az tijgazdagok részeg riadalmaval: féliink, hogy jon zatony s a hajotor Az élet miivészete abbol all, hogy az ember semmiféle helyzetben nem veszti el ,jobbik énjét” — a ,Fondk fiat” —, s mindig azt az idét oldja meg s abban érzi jl magat, amelyben éppen benne van. Még egy fontos dolog, sokszor tapasztaltam. Eppen amiatt, amit elmondtam, sohasem tudtam megallapitani hogy valami pontosan ,mikor kévetkezik be” vagy ,meddig” tart. Van, amikor egy helyzet hamar megoldédik, van, amikor lassan, s van olyan is, hogy az egybeesések nem jonnek létre — a josjel igé- rete hossztt-hosszii id6re elhalasztédik vagy elvetél. Hanyszor volt olyan, hogy valaki holnapra varta, s esak masfél év muilva érkezett el hozza! Ne feledd: a sors halojat eleven lelkek sz6vik, s nem valamiféle hi- vatal kételez6 hatariddi. 7. Hagyd a magust cselekedni! A Ji-king bolcsei nem hivei az erdszakos cselekedetnck. Minél egoistabb valaki, annal erészakosabb. S mivel a mi egénk roppant tilfejlett, ott is erdszakosak vagyunk, ahol nem is vélnénk. Az ego mindenaron f@szerepre tér, akkor is 54 el6térbe tancol, mikor semmi satikség ra, s elhiteti veliink, hogy nél- kile megbukunk. »Ha nem csinalok semmit, ha nem intézk zok, perelek, kizddk, konyOk6l6k: baj lesz!” Ext stigja az egonk. A Joskonyo bélesei meg azt sigjak, éppen abbél lesz a baj, ha az ego intézkedik, t4mad, vitatkozik, perel, kbny6kél. k olvasgatod a Jéské Atod, mennyivel tobbszor tana- t, a turelmet, a nem beleavatkozast, mint az erétel- jes, hatarozott aktivitast. Az ember hajlamos ebbél valamiféle lusta, passziv, trchany, k6l- doknézG magatartast kiolvasni, s kénnyen megfeledkezik arrél, hogy ez a szemlelet teremtette meg a vilag egyik legcsodalatosabb ek, tamadok, vitatko- aldjaban azt is jelenti, hogy ,nem erdszakos cselekvés”. len drmentén haladni yhoz forditani a vitorlakat. Arral fiszni sa lathatatlan szeleket befogni. Magasabb értelemben azonban ihdeteté tettet jelent. Olyan cselekvést, amelyet nem az egéd akar, hanem a szellemed inspiral. Ha voltal mar ilyen dllapotban, tudod, hogy nem kellett ki nod, toprengened: az ihlet vezette a kezedet ‘Tudtad, mit kell, s ezt nem volt nchéz megtenni. Szinte , magdiol” ment. Maradando miivek mind igy saiiletnek. Lehet, hogy utdéna még sok ,munka” van rajtuk, de lényegiket z i pillanatok, az ,angyalok” kitldik, Legyen az ami kép, szobor, zene vagy éppenséggel egy j hazassag, egy idében kimondott jo sz6, egy ByOgyite pillanat, idejében jott segitség, bator tett, jogos 6nvéde- ckod- szalejtik, hogy véletlennck téin6, atsuhané kis ihletett pillanatok- bGl allt el6 minden, ami az6ta lett... hog nak udyaroltal, de JUCi ottfelejtetic a taskajal, te kivitted tana... ranéztél, rad neve- tell... s utana visszamenteél, folytattad az udvarlast Saranak még so- és mégis.... akkor fordult meg minden! volta ,vu-vei”. Tlyenkor mintha ,suigna valaki”. orNem tudjuk. Azt mondjuk ra: ,dszténdsen megéreztem”. Van azonban egy ,tudatosabb” valtozata. Azért tettem idézéjelbe a sz6t, mert itt nem hétkéznapi tudatrél, hanem valami magasabb ,ltsr6l” van sz6. Ez az éberebb tudas, a magikus cselekvés titka. Ha valaki sokat haszndlja a jéskényvet, lenyegében ezt tanulja meg, mert ha rendszeresen utanajar ,6sztonds megeérzéseinek”, megtanulja ezt a ,megérzést”, ezt az. inspiralt allapotot maskor is, kell6 pillanatokban eléidézni. Nem azutan, ha lépett mar, hanem még el6tte: a konyv ugyanis, ha valaki jol hasznalja, éppen arra valo, hogy el6re tudjuk, mi az tidvés, mi sorshelyzetink rejtctt tizencte, s ext oldjuk meg, lehetéleg j6l. Lélektanilag ezt tigy mondjak: tudattalan tartalmak twdatossa Valéjaban czt teszi minden eléadémiivész. Egy hegedtis nem engedheti meg magénak, hogy akkor adjon koncertet, ha megszalljaaz ihlet: kedden este nyole érakor jatszania kell, és olyan ihletetten, mintha ott és akkor sztiletne a mii! Vagyis az ,inspiraci6” tudatosan is eléidézhet6. A magikus csclckvésnck az a titka, hogy az ember elébb lat, mint ahogy lepne. S$ mivel minden_ ,lathat6 valés4g” a léthatatlanbol ered, s minden természeti a természetfelettibél, s az élelben hivétel nélkiil minden gondolaibdl, lélekbol és szellembol sziiletik, ha valaki ebben a vellemi vildghan lét, az egybenelOre is lat, ment estra dllapotukban pillant- hatjce meg az eseményeket. Sziiletésitk el6tt, amikor még dénteni lehet: vildgra hozzam-e vagy sem? A magus ott befolydsolja a dolgokat, ahol még képlékenyek Ahol még esak gondolati szinten vannak. Ahol még nem is energidk, csak léttervek. Ideak. Manapsag, roppant lefokozott allapotban ezt tigy mondjuk: a megvalésitas az informacio szintjén dél cl. A magus a ,kodokat’, a at”, az ,informacidkat” mérlegeli: amit lelkének centrumaba (plal, az valik val6va. Utblag e tigy néz ki, mint a vardzslat. Ha nem tudod, milyen ,informéciok” mith tasztikus vardzsldddnak tinik. (Mindez csak tavoli hasonlat. A kibernetika vagy akar a genetika »informacidi” meg sem kézelitik az embe lem magikus, csodas miikddését, amellycl tobbck kéz6tt maganak a kibernetikanak s a genetikanak a titkait is megfejtette!) élele. idietik, egy komputer is fun- 56 Hogy néz ki ez a gyakorlatban? Ugy, hogy c ban meglatod azt, hogy a dolgokbol mi lesz. Ket sakkozé6 til egymassal szemben, sokaig. A fehér babukat mozgaté azt mondja: = Huszar F6! fs a masik fOladja, mert laya, hogy igy a nyolcadik lépés utin el- a Vezére, sa parti teljesen reménytclenné valik. De ezt csak azok latjak, akik a lathatatlant lagjak! Akik nem latjak a lathatadant, még csodalkoznak is: miért adta fel ez az ostoba, hiszen nem is all olyan rosszul. Ugyanez ,kinaiul” igy hangzik A jé hadvexér meenyerie a csatal, még mielétt elkezdte volna. A rossz had- vecor kiizd, abban a reményben, hogy gydzni fog.” Fz az idézet Sziin-ce A hdborié miivéscete cimt konyyébél valo. Allan Watts, a nagy orientalista latott olyan kiizdelmet Kinaban, amikor az egyik harcos tigy zuhant vesztesen a foldre, hogy a masik még hozza sem ért. Szellemevel gy6zott. Amir6l itt sz6 van, az persze csak tavoli cél. gy hivjak: bélcseTeremt6 Akics dsc gyijee Ravetés 35 4 Viszavonutis 4 Cskkentés Megiijulis Raharas 2 Befogado 10 uly HIN = 18 Munkilkodas il 6 Nagy er ascegytjtése 4 ‘Nagy hatéer6 Gyarapitis 50 Aldozati edény 5R Masokkal meg. osztott Grom Kerdet nehéaségek HW Virdguis 19 Koreledés Taplitis 35 Halactis Ehavolités 51 Gerjesats Feloldis Josjelek Eretlenség 2 Megrekedés 20 ‘Tisnsdnlanis 28 Anagy tillépése 36 Afeny ebsotétedése ow Erimtkexés == 32 Nyugalom 60 Korlitozis AD Varakoris 13 Visealy 4 Emberi kozdsség Nagy araés Suembesiilés Ey Anehéaség legyorese % eyiilekezés > Fokozatos fejldés 1 Akkézéppont igusaga 3 2 Megsrépités 20 Meg. viligosodas Ellen ée Felrekvés Be wll a Féxjher mend lany e Abies el6nye III! mt HM Sereg 15 Suerénység Felboulis Osszehangoléclis, 29 Nehenég Ml Laverség Beteljesedés (atkelés) urn Osseetarcis Ml i Lelkesedk i Visszatéris i Kitartis Megaldis a Refejezés (tkeles) elt II. HOGYAN JOSOLJUNE: Gyakorlati tanacsok a Joskényv hasznalatahoz1. A Josjelek titka Alapveto ismeretek a JOsk6nyv haszndlatéhoz Az el6z6 oldalon lathaté a 64 Jésjel. Ezekre mondtam, hogy ,Isten gondolatai” - roppant nagy ener- giaval toltott teremtésmintak. A vilagban végbemen6 minden folyamat kifejezései. Sfirfick és dinamikusak, mint a genetikus kodok szerkezetei; nemcsak a jelen, a jov6 is bennuk rejlik. Fletiinkre leforditva, ezek kiilsé-bens6 dramakat, specidlis élet- helyzeteket, lelki problémakat, megoldandé sorsfeladatokat jelen- tenek. Amintlatod, minden egyes Jésjel 6 vondsbél dll, exek a vondsok vagy folyamatosak (poxitiv, Jang erét dbrdzolnak) — vagy megszakitottak (negativ, Jin erét dbrazolnak). A pozitiv Jang jele tehat: A negativ Jin jele pedig: — = A Joskinyv ezeket ,vonasoknak” nevezi — valdjaban eréket jelké- peznck, mint az elektromossagban a pozitiv és a negativ. Minden Jésjel 6 vonasbol all. Es mind a 6 vonds, a benne feldisulé energiak dlial képes megudltozni Atalakulni. Ez az dtudltords ax egész Joskonyv lényege — edért is nevezik ,A Valtozd- sok Kényvének”. Ha egyeilen vonds megudltoxik, akkor a Josjellel hifejexett allapot is megudltozik, s egy masik dllapotta és Josjellé alakul at. Richard Wilhelm és Lai kinai mester magyaraz6 modszerét Atvé- ve, nézziik példaul a 2. szamii Jésjelet. 61Ennek a jelnek a neve: Befogado. igy néz ki: Ha a legals6 vonas megvaltozik — a negatiy, Jin erd pozitiy Jan, crévé valik -, abban a pillanatban az, egész, Josjel és az Altala k jezett Allapot is megvaltozik, s egy masik Allapotta alakul at! — == = — Ez mar a 24. jel, a Visszatérés (Ujjasziiletés) Josjele. Amint ltod, nem kell valamennyi vonasnak megvaltoznia: egyetlen erd ,Atesapisaval” az egész alaphelyzet megvaltozott, s ha majd Kikeresed a Jéskinytb6l a 2. Befogadd és a 24. Visszatérés jelének clem- t, latod, hogy itt gyékeresen més élethelyzet alakult ki: mintha i nyugalombdl friss tavaszba léptél volna at. Ac dlalakulis az egyes vondsok jellegétal fiigg. Amikor egy folyamatos Jang vonds pozitéa téltése erejének iiltelétettségihes or: dcsap az ellentéébe, és egy megszakitott, negattv, Jin vonassa valik. $ forditva: a tultelitett negativy energiak a megszakitott Jin-vonalat pozitiv Jangga valtoztatjak at, ahogy ez a fenti példaban is tor- tént. A lbbi vonds, amelyben az erbk egyensiilyban vannak: nem valtozik. Exeh orzik az allapotukai. Maradnak. Exért scoktah azt mondani, hogy ha maja a Josjelek kifejtéséhee érsz, csakis a valtoz6 vondsokra vonatkozo részt olvasd el: ezek azok a sorshelyzetek, ahol mintegy , felrobban” a jelenlegi dllapot, » dtudltoxik egy masikka. Vagy- is a JOskonyv , Vondsok” része csakis « vdltozé vondsok dinamikdjdval foglalkozik. Ezek azok a helyzetek, ahol ,fordul a kocka”. Azt, hogy a Jésjelet milyen technikaval alkotom meg, a kévetkez6 fejezetben részletesen elmondom. Lehet palcikakkal, lehet pénzérmékkel — a lényeg, hogy a joslas- nak szammisztikai alapja van, s az ebb6l adéd6 szamértékeket meg kell tanulni. Ezek pedig a kévetkez6k: Az tvaltozé pozitiv (Jang) vonds szama: 9 Az atvaltoz6 negativ (Jin) vonas szama: 6 62 e A maradé, nyugv6 pozitiv (Jang) vonds szama: 7 A maradé6, nyugv6 negativ (Jin) vonas sz4ma: 8 Nem nehéz megjegyezni, mert.a valtoz6 pozitivban ,,tal sok” a pa- ratlan —s a yaltoz6 negativban ,,tal kevés” a paros szam. Ezek a ,tul’-erdk alkotjak majd az dtudliozs vondsokai. Ahol azonban a pozitiv vagy negativ er6k nem tilstilyosak, ott a yonasok maradnak, nem valtoznak at. Nyugalomban vannak. A Josjelet az erék, mint a fldbél felnévekv6 névényt a sejtek, alulrol folfelé épitik. Ha most megnézed az elbbi példat, a Refogads josjele a fenti szamtorvény alapjan igy jott létre: 8 az utols6 helyen 8 az btédeh helyen 8 a negyedik helyen 8 « harmadik helyen 8 a mésodik helyen 6 «iz esd helyen (1!) Ha majd a Josjel tizenetér megfejted, az elsé helyen lév6 6-0s jelen- tésc igen fontos, mert ez forditja meg az egész allapotot! Ugyane kor a valtozatlan vonalakat nem kell figyelembe venni, csakis lat altalanos stratégiai tanacs: A valtozas kovetkeztében tehat ez tortent: i : A Bofogadé a Visszatérés (Ujjasziiletés) allapotaba véltott at, meri az esi negativ (fin) pozitiv (Jang) vonalld vdltozott. Mint latod, az egyes Josjelek a vltoz6 vonasok Altal képesek egymasba atalakulni: igy valtozik az élet, a sors, a feladat s a kiilénféle helyzetek kihivasa. Eva konyv lényege: minden sorshelyzetek van egy spec adata, amelyet j6l is meg lehet oldani, de rosszul is. A valtc azonban a helyzet is, a feladat is, a takti valtozik. It ad a kényv felbecsiilhetetien értékti tanacsot: a szélirany megvaltozasaval hogyan Allitsd vitorlaidat! Mi a leghelyesebb cselekvés? Mi j6 magatartas? S mia rossz? 63A helyes ¢ rencsét”, ,iidvét” hoz — a helytelen cselek- vés .bajt” és ,megsvégyeniilést” Wilhelm azt mondja: ha egy kartyaveté azt jovenddli, hogy levelet kapsz Amerikab6l, nem (ehetsz mast, mint varod, hogy a levél meg- érkezik-e vagy sem. A sors fiiggetlen tled, s ezért ennek az oles6 javendémondasnak nines erkélesi jelentésége! A Valtoxdsok Kényve azonban arra nevel, ,hogyan ismerd fel sorsodat, s vélj annak alakit6, formalé uréva”. Ha felismered a folyamatok esirait, hatni tudsz a jév6beli esemé- nyekre, mivel a keletkez6 dolgokat még kénnyti formalni — ha mar kibontakoztak és stirti ,valsagga” fagytak, elvesztetted a hatalma- dat felettitk. A Josjelek és a mozgé vonasok erdk jelképei, amelyek titokzatos médon fejezik ki a mikro- és makrokozmosz mozgisait, valtozasait. Barmilyen, sorsodat érinté kérdésed van: meg hell alkoinod a Josje- ledet, amelynek kommentérjaiban az 6si tapaszalatokon alapulé szévegek s a vélliox6 vontisok itélete: elmondjak, hogyan eseleked; helyesen. Elmondjak, merre iranyulnak a eselekvéseid dltal eloidézeti mazgdsok. A konyv megkérdezésének képessége — mondja Wilhelm — nem egyforman mtikédik mindenkiben. Figg az ember minéségétél és lelkiallapotatol. Tiszta, nyugodt Allapotban s dsszeszedetten kell kérdezni, hogy a jéskas alatt megnyilvanulé magasabb erdk befoga- dasara alkalmas légy. Maga a joslas palcikakkal vagy pénzérmékkel torténik. Ezek mondjak majd el, hogy mikor vagy a 9, a 6, a7 és a 8 cré- terében. Tehat szmokat mutatnak majd = hat szamot egymas utan -, alkotjak meg a Jésjelet, s ezek mutatjak a valtozas iranyaval a jé beli tendenciakat is. A hagyomany szerint a palcikak ilyenkor ,kozmikus er6k” ve- zetékei. S a pénzérmék is hasonléan miikédnek — t ajanlatos 6ket tisztan, kis dobozban vagy egy erre a célra szolgalé barsony- vagy se- lyemzacsk6ban tartani A lényeg, hogy ezek szent targyak, ahogy maga a joslas is szent foglalatossag. A szonak itt most abban a ma ember az életét és a sorsat ige! hogy tartsa. vi- elfogadhaté értelmében, hogy az magasztos, szent dolognak kell 64 Jung gy magyarazza, hogy ilyenkor a tudattalanoddal keriilsz kapcsolatba. De ki tudja, hol van a hatara a tudattalannak? Ena kévetkez6 fejezetben a pénzérmékkel val6 j6sl4st mutatom be. Lenyege azonban az, amit itt elmondtam: hogyan kapjuk meg a 9, 8, 7 és 6 szémokat, s Altaluk hogyan épitjiik meg a 6 vonasbol all6 Josjelet. Ha pedig valtoz6 (9 vagy 6) vondsokat is kaptunk, hogy alkotjuk meg a jové horizontjan felbukkan6, «j Allapotot kifejezé jelet. Buddha az mondta: a lényeges dolgokat ajanlatos sokszor elis- meételni. Fz a fejezet ilyen ,lényeges dolog”.2 A Josjelek megalkotasa gyakorlati része roppant egyszerii. meg kell alkotunk a Josjelet. Ehhez harom darab, akarmilyen pénzérme satikséges. Lehet harom | forintos is; az 1 az Iras, a Cimer pedig a Fej oldala A pénzérme fis oldala a Jin. A pénzérme Fy oldala a Jang. Az Trés (Jin) szimért , A Fej (Jang) szamértéke: 3. Hogy ez miért van igy, annak sz4mmisztikai okai vannak, amibe most nem akarok belemélyedni, de azt most mar tudod, hogy az 6si kinai gondolat megfelelésben van a mai genetikaval, ahol a néi hro- moscomak pérosak, a férfi kromoszomak pedig minden esetben paratlanok, Ha most, minta fej vagy 41ékban, a harom pénzérmét 6: szerazod a markodban és kidobod, a kapott szamértékeket 6: adva négy variaciGhoz juthatsz: Els6 vari Masodik vari | 8) + Fej (8) + fras (2)-8 : Fej (3) + hras (2) + Tras (2) =7 A 8as a ,fiatal” Jin serének a szama. Jele egy kézépen nyitott vonal: A 7-cs a .fiatal” Jang 6serénck a szama. Jele egy zart yonal: = Ez tchat az clsé két Ichetoseg. Van azonban még két lehetéség, haa mindharom pénzérme azonos oldalara hullik. Harmadik varidci: Fe) (3) + Fej (3) + Fej (3) = Negyedik variacio: Tras (2) + Tras (2) + Iras ae = Mint latod, a fels6, a 9-es, szinte szétreped az ee, nélkuli, fe- kezetlen és ,,tiil erés” Jang energiatél. 66 Kezdetben ez is Jang vonalat alkot, de mivel elébb-ut6bb szétfe- saiil s Atesap a7 ellentétévé, egy kis jelet rajzolunk a kézepéhe: itt fog majd kettészakadni, s Jangbél atvaltozik Jinné; igy lesz a ,fitibol” »lany”. oom Ext hivjuk ,6reg Jang”-nak: ez lesz a valtoz6 vonas. Amiasik esetben a 6-os, éppen forditva: dssze akar haz6dni. Olyan sok benne az 6nmagaba vonz6 Jin er6, hogy elébb-ut6bb dsszeran- dul. Egy kis jelet rajzolunk a kézepébe: itt fog Gsszetapadni eggyé. Igy lesz.a Jinb6l Jang — a ,|4nybol” fia”. —_—O— Ext hivjuk ,6reg Jin’”-nek: s ez lesz a masik valtoz6 vonds. A ,Valtozs” art jelenti, hogy idével az eré énmaga ellentétébe csap at: az dreg Jangot szétrepeszti a fékezetlen centrifugalis er6, s lesz beléle egy fiatal Jin: Es az oreg Jint dsszerantja a fékezetlen centripetalis erd, énmaga ellentétébe csap at, s lesz beléle egy fiatal Jang: — 2) — Igy lesz a Jangbél Jin — s a Jinbél Jang. Ez az, ami az élet s az 6rdk valtozas titka: MINDENNEK MEG. KELL TAPASZTALNIA ONMAGA ELLENTETET! Es ami szintén lényeges, s amirél az el6z6 fejezetben is beszéltem, az az a torvény, hogy minden MENNYISEGI valtozas eljut egy olyan kritikus pontig, amikor MINOSEGI valtozésba csap at. Egy hernydban, babban addig gytilnek, szaporodnak a sejtek, mig hirtelen lepkévé valik. Es egy Jangban annyira felgydilik a ,jangsag”, hogy Jinné valik, s czallal az egyik jésjel egy masik jésjellé alakul majd at. Pontosan Uigy, mint a lepkénél: a vdltozd vonalak mennyiségi titlerejébdl a hezdeli Josjel, mint a hernyd, hirtelen dtalakul, s lesz belole egy masik josjel: a lepke a hernyé .jovéje”. Ext érlelte magdban ez nem Idtszott. Csak az é Ismételjiik at, immar részletesen, aj dea ,mennyiségi” valtozds idején 4s tovabbi folyamatat! 67Egy Josjel 6, alulrdl fdlfelé épitkez6 vonasbol All Mindegyik vonas lehet valtozatlan vagy valtoz6 vonas is. A hérom érmét — a kérdésre sszepontositott lélekkel — hatszor egymas utan kell kidobni. Minden egyes dobassal egy-egy vonast alkoumk Ezt foljegye: Mivel aJ pitkezik, az elsé dobas alkotja a legal- 86, ls6 yondst, a masodik a masodikat... s igy Lovabb, a hatodik do- basa legfelsd, hatodik vonalat. A hatodik dobas utan félretessziik az érméket: ott All eléwiink a Josjel, amelyet a tablazat segitségével kikeresiink majd a kényybél Késébb elmondom, hogyan. Ennyi az, amennyit a joslas ,technikajérol” tudni kell. Most pedig mutatok egy példat. Tenyerembe veszem az érméket — szivemben azzal a gonddal, amit iras k6zben most nagyon erésen érzck... erre koncentralok.. kérem a ,segité szellemem” tanacsat... sorban, hatszor egymas utan kidobom iréasztalomra az ér- méket: (Itt most abbahagylam az trdsl, s eluégeztem a Josjel megalkotisdt Hogy mi volt a kérdésem, azonnal elmondom. Hat sedmadatot kaptam, ijegyentem ket.) Ime az eredmény (sorban, alulré] folfelé fi 6. dobas: [ras (2) + Irds (2) + Fej (3) = 7 —_—2— (6. vonds) 5. dobas: Fej (3) + Fe} (3) + Fej (8) = 9 ——Me= (5. vonds) 4. dobas: Fej (3) + Fej (3) + Tras (2) = 8 mmm mmm (4. vonds) 3. dobas: Fej_ (¢ 2) +Fej (3) =8 meme mem (3. vonds) 2. dobas: Fej +Fej (3) = 8 mmm meme (2, vonas) L. dobas: Fej 2) +Irds (2) =7 _—__—<(1. yonas) 42. Josjel: JI- GYARAPITAS i A 42, jsjelet kaptam. Neve: ,, Garapitas”. Mint latod, az 5. Jang vonds valtozik bene. Szerettem volna a példa miatt még egy valtozd vonast dobni, le- hetéleg egy tilhabz6 Jin vonast — de sajnos nem sikeriilt. A Joskinywel ugyanis nem Iehet ,jatszani”, ,kisérletezgemi” — mert itt minden esetben eleven bélesességgel talalkozol! § mivel én 68 —most mar elarulhatom utélag — azzal a gonddal kiiszkédém, hogan tanitsam meg legjobbun, legegyszertibben a Ji-king hasendlatat, a Joskonyy most erre a kérdésemre valaszolt! Csalni pedig nem szabad, még akkor sem, ha most— da kedvéert — hasznosabb lenne nemesak egy, de ké zot is bemutatni. De sajnos nem dobtam mast ~ a kényv ugyanis jobban tudja a gon- domra a valaszt, mint én. Az én dolgom valéban az, hogy ,gyarapitsam” a tudasodat Eat izeni most nekem a Jéskonys, s mindazt, ami e mogatt a jel mogott All. (Olvasd majd ela 42. jos A titok azonban nem itt, hanem éppen a valtozdsban van! Ha ugyanis most az egyetlen valtoz6, amit kidobtam, vagyis a tal- fesztilt 6reg Jang az 5. vonal helyén ,,szétpattan”, s atvaltozik egy Jin yonassa, akkor az egész Josjel is atvaltozik! Egy tj Josjel lesz beléle! A régi ,gyékér” jelbél egy Uj ,riigy”jel alakul. »Herny6b6l” egy ,,Lepke”. Ez az uj lesz az ,,[ranyjel”, a .,cél, ami felé haladunk’”, a ,,tavlat”. Efelé valtozik az Alapjel. —— valtozik — ome —— —< —<« —— = —— 42. Jl GYARAPITAS 27. J.- TAPLALAS A Gyarapitas jele tehat awaltozott a Taplalas jelévé Ma majd a josjelek megfejtésének titkaihoz ériink, latni fogod, hogy e7 a valtozas nekem azt tizeni, hogy minél egyscertibben, érthetbben és »fogyasethatébban” gyarapitsam a tuddsodal — téged pedig, elképzelt Olva- sémat (az, aki jelenleg, az irés pillanatdban még csak a lelkemben étsz) arra @1ON02, hogy emészd meg azt a szellemi taplalékot, amit olvasol. Csukis akkor lesz a tiéd, ha magadévd teszed, mint test a Léplalékot. A Jasjelek azt tizenik nekem, hogy beszéljek tiszién, vildgosan, , tdpidlja- lak" tiscta tudassal, te pedig, keckves Oloasém, épitsd be magadba; asszimi- Uald « gondolatot. De ez mar a kifejtés titka. Elnézést, hogy eléreszaladtam, de kinalta a ,ziccer”: nem dobhat- fam ugyanis még egy vdltozé vondst, még akkor sem, ha a magyardzat scem- Pontjabil hasznos lett volna, egysxeriien azért, mert sz6lt hoxdnk a Jos- Konyy, és a Tépldlds tithat akarta eluondani! Ect tartotia fontosnak! 69azért mondom el itt, megel6zve minden magyarazatot, mert hozza kell szoknunk ahhoz a gondolathoz, ami Jungot is meglepte, hogy ezzel a kénywel tigy kell beszélgetni, mint egy 6 emberrel! Mintha valoban bdles, vagy bolesek allndnak mégotte, akik nem azt mondjak, amit hallani akarsz, hanem azt, ami lényeges. (Jungnak a /i-kingszabalyosan bemutatkozott, ahogy azt a Richard Wilhelm-féle forditashoz irt elészavaban dertis amulattal elmeséli,) Természetesen, ha egy masodik valtoz6t is dobtam volna — pél- daul egy 6-ost a 4. vonds helyén, akkor ez 6sszerandult volna egy Jang vonalla, s most mar — két valtozassal — a kovetkez6 Jasjelet kapom (azaz kaptam volna): valtozik —_—— —O— ——— == =< valtozik = << 21. SI HO - SZEMBESULES 42. Jl - GYARAPITAS { ft (ATHARAPAS) jelet kaptuk volna, s ez bizony mar nem aztjelentené, mint a ,Taplalasban”, hogy az tijat meg kell emészteni, hanem azt, hogy storkunkon akadta falat”, at kell ragni, ,harapni” magunkata téman, keserves, nagy munkaval, kiméletlen, lényegre téré elszantsdggal Ezt jelentette volna a 21. josjel, a Szembestilés (Atharapds). De nem ezt a feladatot kaptuk! Konnyebbet. Talan, mert ugy itélték a fi-king lathatatlan bélcsei, hogy érthe- t6en magyarazok... Lehet. Akkor foglaljuk dssze még egyszer: a Josjelet gy kell megalkotni, hogy a harom pénzérmét hatszor egymas utan kidobjuk, Minden dobasnak szamértéke van: a Fej 3, a7, Iras 2. S igy, a hé- rom ésszeadva 7 vagy 8 —s ha mindharom pénzérme azonos oldalra hullik, 6 vagy 9. Minden dobas a Jésjel egy-egy vonalat alkotja meg, sorrendben alulrél félfelé emelkedve. Ha csupan 7-est és 8-ast dobunk: egyetlen jésjelet kapunk. Ezt hivom ALAPJELNEK. (A kinaiak ,.gyékérjelnek” hivjak.) Ha azonban 6-0s és 9-es is el6fordul, ott a vonas megvaltozik: a 6-08 JIN-b6l JANG lesz, és a 9-es JANG-bol JIN. Barmelyik vonds valtozhat. Néha mind a hat is. 70 Ezeket a vonasokat VALTOZO VONASOKNAK nevezziik, melyek a Josjel kifejtésénél fontos szerepet kapnak. Ha a vonasok atvaltoznak, egy ij J6sjelet is kapunk! Fzt az Uj jelet nevezziik majd IRANYJELNEK, mert ez az, ami a jove Ichetséges iranyat, tendenciajat mutatja. A kinaiak ,riigyjel- nek” hivjak.) A JOSJELEKET A KONYVBEN LEVG TABLAZAT SEGITSEGE- VEL KERESSUK KI. HA NINCS VALTOZO, CSAKIS AZ ALAPJEL UZENETET OL- VASSUK EL! Ez sem jelent ,mozdulatlansagot”, mert egy-egy jésjel 6nmagé- ban is forrasban, bensé mozgasban van — mindenesetre azt jelenti, hogy ebben az erétérben térténnck majd a mozgasok. Ha azonban valtoz6k vannak, ezek az ATVALTOZO VONASOK nagy hangsulyt kapnak a kifejtésnél: gyakran a legfontosabb iizene- tet hordozzak. Ezt—vagy exeket - tehat kiilénés figyelemmel kell tanulmanyozni! S végiil az Iranyjel (riigyjel) altalanos tandcsait is. Az Iranyjelnél mar nem sziikséges elolvasni a hat vonas jelenté- sét. Blég az egészet megnézni, az dssaképét latni s tudni, hogy az ese- mények ebbe az iranyba haladnak. DE NEM KIKERULHETETLENUL! Figg att6l, hogy az Alapjelet hogyan oldjuk meg! Kilépiink-e beléle vagy sem. Téliink fiigg! Ezért az Iranyjel lehet: IGERET, HOGY GYERE!; vagy FIGYELMEZTETES, HOGY VIGYAZZ, NE GYERE ERRE! Minden rajtunk mulik. 713. ; A Josjel Vilagdrama két felvondsban és hat jelenetben+ Pa Kua Eléttiink yan hat a Jésjel: az alulrél folfelé épit Jang vonas. Miclott a konyv végén lév6 tablazathol kikeresstik, melyik jelr6l van sz6, még valami fontos dolgot kell tudnunk a Josjelek , kidszerke- hat Jin vagy zee”. A hat vonas mindegyike egy-egy sorsfé Minden jésjel ,Isten gondolata” — a vilagdramanak egy kilonés scakasza, trténete. Valoban hasonlit a szinpadi dramakhoz: mind- egyiknek van egy alapvet6 témaja, konfliktusa. Ez a ,tema” benne van a jésjel nevében is. A 42. jel példaul a , Gyarapitds 761 sz0l. Va- lami ,n6évekedik, kiterjed, er6sddik, hasznosul” benne. Ez lehet anyagi s szellemi jo i is. A hat vonas: hat dramai jelenet, melyekb6l a mG Ssszeall. Az els6 (legals6) vonas a drama eléjatéka — igy indul a jatéh. Az utols6 (legfels6) vonas a dntima ulbjatéka — igy Jejezidik be, és sej- teli, hogy bar exa téma itt lexdrult, rj, mas téema indul majd beléle. A masodik, harmadik, negyedik és 6todik vonas a ktizdelem kiilén- rossz) bonyodalom. Ext azért is fontos tudni, mert sokszor latod majd, hogy egy re- ményteljes jésjelben valamelyik vonasban felbukkanhat az 6ss7eom- las eS i By oe jeselbol aS bees lehet kij6n- éssel” zarul: 6nzés miatt rated “Aga pin that (6. vonas). Ez val6ban hasonlit a szinmfivekhez, nem véletlentil, hiszen a dramairék is az életet akarjak tikrézni. Egy boldog operettben is halalosan ésszeveszhetnek a szerepl6k, s egy véres wagédiaban is vannak felemelé, boldog pillanatok. A nagy hiilnbség esak olf van, hogy a Joskdnyvben ilyen pillanatokban lehetéség van a wiiltozdsra. Meg lehet szhni a drdmdbil, s egy uj temaba lehet atlépni. Egy operettben nem tudnak tigy dsszeveszni a szerepldk, hogy a végén ne boruljanak egymas nyakaba: nines szdkés a torténetbél. Dea Ji-kingben igen! Tut, haa Jang aes vagy a Jin osszerandul, mert nem tudtad vagy nem akartad megoldani azt, amit mondjuk a masodik gelenet- ben” 1év6 josvonds javasolt — azonnal kilépsz a témabél, s mar nem a napfényes Luxemburg grofjat jatszod, hanem Bank ban vészter- hes, komor t6rténetét. Ez a valtozasok misztériuma, melyet életiinkben gyakran tapasz- talunk: az események varatlan j6 és rossz fordulatot vehetnek, s ilyenkor eltér az titirany. Hogy a Josjelben miért éppen hat vonds — hat dramai jelenet — van, arra csak annyit tudok felelni: pontosan azért, amiért Isten a vilagot hat nap alatt teremiette. A Josjelek azonban nemesak hat yonasb6l, hanem két részbél is allnak! Dramak hat ,,jelenetben” és ket felvonasban. Minden Jésjelnck van harom als6 és harom felsé vonasa. Ez a harom vonas az Osegyseg. Minden Josjel két ilyen ,,6segységh6l” épiil fel. Allitélag volt idé, amikor még csakis ezckhél a haromvonalas 6s- egységekbol josoltak Ezek a Teremtés kozmikus szellemi energia blokkjai Hzeka ,Pa Kud”-h, vagy ahogy mi mondjuk: , trigramok” —mivel harom vonasbdl altnak. Nyolc ilyen 6riasi dinamikus cnergiaminta — ,,Pa Kua” van. A legenda szerint ezeket rajzolta fel Ven kiraly bérténe falira. Mivel ezckben az Univerzum minden titka benne van, késébb ba- bonas emberek véd6 amulettként is hasznaltak. Mindegyikrol egy kiilén kényvet lehetne irni. Itt most nines szitk- ség részlctes kifejtésre, egyrészt azért, mert én ezt a Joskdnyvet nem tudomanyos kutatoknak, hanem mindennapi haszndlatra sedntam, masrészt pedig legfontosabb jclentésciket beleépitettem a Jésjelek magyarazataba. Roviden azért elmondom jelent k azért is, mert ezek alapjan Ichet majd kikeresni a Jésjelek kifejtését a kényv végén lév6 tablazatbol. 73Ime a nyole Pa Kua: Csien j AZ ALKOTO Teremté szellem. Alkot6 energi cselekvése ki- tart6, szilard, kulesszava a .Legyen! igban a kirdly, csaladban az Apa. Akar, tesz, ural, megtermékenyit — 6 az ,informacio’. — = Ka — =< == A BEFOGADO A befogado ,anyag”. Az anyaméh, mely mindennek format ad s Hi, Jelképe a Fold, mindent taplal s szolgal. Orszagban a kirély- né, csaladban az Anya. Odaad6 az Akaratnak — befogadja s életté forméalja az ,informaciét”. A létrehoz6. Alaveti magat az Akaratnak ae . Csen —— A GERJESZTO (@ORGEs) A mindent elindité pillanat, amikor f6lszikrazik a létesalni akard cr6, Mennydérgés és villamlas. Energia, mely indit, folkavar, cl- kezd; tavasz-er6, mely (6lrazza a téli almat alv6 természetet! Dina- mikus, nagy elkezd6, =e Szun —— ASZEL (FA) A szél szelleme a finom behatolas, észrevétlen formilas, athatas Finom, de ellenallhatatlan er6, mely érleli a dolgokat. Az a szelid crészak, amellyel a gyGkér utat talal a stirti foldben, vagy a lathatatlan szél athat s mozgat mindent. Kan =——— __ASZAKADEKOS (VIZ) Szakadékban rohané folyéviz. Veszedelmes, kockazatos, old, ki- kertil és sodor. Olyan szellemiség, mely akadélyokat, megoldandé problémakat allit eléd, vesélyeket, melyekkel szembesiilni kell. Oszténés, tudattalan eré. ( tjelent ,veszélyt” az 6si kinai szem- léletben: mert hatalmas 6ser6, ugyanakkor nem tudatos!) — Li =—— ATUZ A tz szelleme. Fényt, vilagossagot, meleget ad. A tudat, a tudas hatalma. Az értelem fénye. A kilejezés ereje; a feny lathatova, érthe- T4 tové tesz; tapaddnak is neverik, mert fiigg att6l, ami adja; fgy aztan nemcsak szétvalaszt, de dssze is tart. (A tudas is analizal s szinteti- zal.) Azon til: a lang fiigg a kandctél, sa langelme az Univerzalis In- telligenciatol. Ha ezt elfelejti: kilobban. = Ken ——— AHEGY A hegy szelleme. Nyugalom, megiallas, befejezettség. Végs6 for- méja a lathatatlan akarainak. Hatar. Tehetetlenség és szilardsag: a mozgasok, térekvések befejezése Tui ATO (DERUS) At szelleme. Nyitott, dertis, baratsagos, vidam szellem. Lelkesit sravak, hasznos kapesolatok, tarsasagok. J6 érzés, inspiral6 beszéd. Gazdagit6 — valdjaban az életad6 rizsfoldek vize ez. A ,dera” a kinai bélcselet egyik alapszava. Ey a nyole trigram vagy ,Kua’ alkotja aJosjeleket. A legenda szerint ezt rajzolta f6l Ven kir ortone falara, cikli- kus formaban. Universalis irdnytti ez, melybe az ési tudas a megnyil yanulé Univerzum minden energiajat, minSségét és Srdk vAltoz: belclatta. ley néz ki. A Josjelet tehat két ilyen Kua” alkotja. Egy also s egy fels6 Kua. Igy kell majd kikeresni a konyv végén lév6 tablazatbol. (Az als6 Kua a fiiggéleges —a felsé Kua a vizszintes sorban van: a 15kétsor metszéspontjan [mint a sakktablin az F6 vagy B4] megtalal- juk a jésjelet, amelyet 6 dobassal alkowtnk.) Példaul ha most tijra szemtigyre ve a ,Gyarapitas” jasjelét amely az imént tizent nekiink, a kovetkez6t Miguuk: SS} Facszk) =i" sponurs 42. JI. GYARAPITAS Nees alul a ,Dérgés” s feltil a Fa (Szél) alkotja a 42. Gyarapitds josjel Ez ilyen eg Ha emlékszel még, esettinkben az 5. vonas valtozott. Egy Jang vonasbol lett Jin vo Igy ‘Is6 Kuabél Fa (Szél) helyett Hegy, Igy valtozott at az egész hatvonalas Gyarapités josjele is a 27. Taplilas jelévé SS} ra (sve) valtozik SS} Heyy ———— ) ——< —— } Dérgés maradt = } Dorgés 42. GYARAPITAS 27. TAPLALAS Magatol értetédéen, ha tébb valtozd vonal van, lobb helyen vdltoznak @ Kudh, $ ecaltal, lermészetesen, a végsé Josjel is. * Ennyit kell tudni a jéslis gyakorlati ,technikajar6l”. Egyes allitasok szerint volt id6, amikor csupan a 8 Kuabdl jésoltak. Sot valaha pusztan a Jinbal és a jangbol A Jang azt tizente: A Jin azt tzent magatol alakuljon!” Ma ezt tigy nevemnék: 1 és 0 ,informaci A kutatok azonban azt mondjak: a 6 vonasbél 4llé 64 josjelet mar a leg6sibb idékben is ismerték. Ne tégy semmit! Hagyd, hogy minden 76 ¥ 4. A Josjelek megfejtése Hogyan kérdezztink? » Hogyan figyeljiink? » Mit tizen a joslat? Ha a bélesek nem elleneznék a két sz6t, hogy ,nehéz” és ,bonyo- Jult”, ezt a fejezetet bizon : ,A legnehezebb, legbonyolultabb feladat a jésjelek megfejtésc...” De a Ji bélesei azt mondjak: ami nem ,,kénnyti” és ,egyszerti”, nem is igaz. Megprobalom tehat kénnyen és egyszertien elmondani. 1, Hogyan kérdexziink? El6sz6r elmondom, mit olvastam errél, s aztan, hogy mi az én sze- iélyes tapasztalatom. A kett6 ugyanis nem teljesen egyezik! A konyvek azt frjak, mindent meg lehet kérdezni a Joskinyut6l, amirél tigy érzed, sorsszerti. Nines ,nagy tigy” és kis tigy”. De mivel a Ji-king nem jovenddt mond, hanem jésol - azaz olyan tandcsot ad, amellyel, ha akarod, a jov6det formalhatod -, nem lehet a déntést akonyvre bizni. Nem lehet példaul ilyesmiket kérdezni: »Elvaljak a férjemt6l vagy sem?” ,Elvallaljam az tj Allast vagy sem?” lutazzak vagy sem?” Eldéntend6 kerdésnek csakis az egyik lehetéségét lehet megkér- dezni: »Elvaljak a férjemt6l?” Vagy: ,Maradjak a fe ‘m mellett?” A kényv nem dént helyettiink — csak megvilagitja az wtiranyt, muintegy fénycsévat vetve clére: mi kévetkezne abbol, ha erre indul- nank? S$ aztan meg Ichet kérdezni a masik Iehetdséget is: mit rejt a masik it? ja szinte valamennyi Ji-king scakkonyv. [gy is hasznaljak a mai s, mint valam: steni meteorolog: mire szamithatok, ha valamelyik irdnyba elindulok? (Még az dsi jéscsontokon is ilyen kérdé- sek yvannak; ebben tchat Iehet valami igazsag.) x =Az én sokéves tapasztalatom azonban egészen mas! Az én tapasztalatom, az, hogy a Ji-king bolesci nagyon is jl ldtjak a problémadat! Tudjak, mi van a szivedben! Tudjak, mi az, ami valdban égeté, s arra is felelnek! Ezért helyes kérdés csak egy van: » Boles Mesterek! Itt dllok ezzel és exzel a gonddal a szivemben! Létjctok! Itéljétek meg helyzetemet, s adjatok nékem tandcsot!” Ezajé kérdés Ebhe: cll, hogy fogalmazd meg magadnak, ha kell, hangosan a problémadat. Nem csak a bélescknek — magadnak is! Gondold ai, nézd meg j6l, s uténa nyisd kia szivedet. A szellemi vilég jobban ligja, mint te, hol torpantal meg, mi fai, mi akadalyoz, mi az, ami szamodra valoban lényeges! - »Ha valaki helyesen tudna kérdezni —mondjak az 6si bélesek -, akkor a vilaszt is tudna. Nem lenne sziiksége a tandesunkva.” Ebbél indulj ki A problémad olyan, mint a hajétérétt tiie, amellyel segitséget kér a magasbél A yal6di tiizet jol latjak az égiek. Odavonzza a segit6 tekintetet. Fontos, hogy t¢ magad a leheté legpontosabban, a lényegig le- meztelenitve fogalmazd meg a gondodat! Mee Eleszd f6l a problémad ,tizét”! Minél dszintébb, pontosabb és kényértelenebb vagy magaddal, minél tisztébban latod a Nagy Kér- déjelet, annal jobban latjak a magasbél, s annél jobban éried majd « vilaszt is! Mondok egy példat. Egy férjes asszony évek dta élt egy remenytelen — vagy legalabbis annak tind -, sok gyétrelmet okoz6 furesa szerelemben. Kerdezhette volna: Elvaljak-e a férjemtéI? Vagy azt: Szakitsak-e a szerelmemmel? Esetleg ezt: Mia kilatésa ennck a szcrelmi kapcsolatnak? Vagy ezt: Vessek-e véget neki? Vagy: Gydtrédjek benne tovabb? De €n azt tanacsoltam, ne ilyesmiket kérdezzen Kérdezz i »Béles Mesterck! Itt allok ezzel a fura, gyotrelmes szerelmemmel. Nem tudom, mi legyen!... Azt se tudom, 6 szeret-e vagy nem szeret... s féleg azt nem tudom, mitévé legyek! Latjatok! Itéljétek meg a helyzetemet, s adjatok tandcsot!” 78 Ezek utan csak a lényeget mesélem Valaszként — sok valtoz6val — a 48. Josjelet, a Ez pedig a kévetkez6ket tizeni: Az ember megvéltoztathatja varosdl, de nem valloztathalja meg a Kuta. Janek, mennek — de a Kiit marad! Ha alja iszapos lesz, ha vovid a me Rotel, ha eltdrik a korso: baj!” Vagyis cz az asszony énmagat, sajat, mélyebb valésagat talalta meg ebben a katartikus szerelemben! Egy megrendit6 szerelmi él ménynek néha nem az a lényege, hogy ,vele” vagy ,nélktile”, hanem hogy a lelket fSlkavaré nagy élményben és szenvedésben magunkra talélunk! Szerelmek jénnck, mennck, de bens6 lényiink — @letiink forrasa, katja” - marad! Azt kell ezutin gondozni, 4polni Termé: icm nem ,realizalédott”, nem is az yolt a lényege. Sem a férj, sem a szereté — 6 maga volta lényeg! Mas emberré is yalt ebben a katartikus élményben. Erzékenyebbé, bélesebbé, valodibba. Mélyebbé — ahogy a ,ktit”. Ez volt ennck a szerelemnek a sorsaban betoltott szerepe! Semmi mas. Utolag visszanézve latod, hogy mind a ,maradjal jek?” kérdés teljesen félrevezet6 lett volna. Sorsibun e a szerelem nem arra volt j6, hogy ,realizdlédjon”, hanem arra, hogy folébressze! Igazi val6 A Sors néha ravaszul szdvi haléj or szcrepét téltjik be egymas életében. (Tolnay Klari azt mondta, els6 férjével azért kellett neki sorssze- nien talalkoznia, hogy megismerhesse anyOsat, aki beavatta 6t a teo- z6fia rejtelmeibe. Altala ismerte meg Ramana Maharishit, India szentjét, a keleti hagyomany spiritudlis titkait, Paul Bruntont és Mme Blavatsky tanitasait. Mas emberré-valt néhany esztendé lefor- gasa alatt. Az a bolcs és mélyen lato asszony, akit késbb a nagy szi S en megismertiink, ebb6l a kiilnds talalkozasbél sziiletett. nyésom miatt mentem férjhez” — mondta nevetve. — Erre csak utdlag jottem ra! O voltaz én els6 gurum, akit rajongya szerettem!”) Nein lehet tudni, milyen szerepet vallalunk egymas életében. Ezert az olyan kérdések, hogy menjek-e vagy maradjak, les7-e be- lle valami vagy sem, a lényegre nem adhatnak feleletet. Kittin zongoramtivész és karmester baratom azt kérdezte sver: miért van az, hogy legelsd kérdésére mindig débbenetesen taldi bales valaszt adott scamara aJéskonyy, de a tobbi kérdésére sohasem? UT jelét kapta. lesen a SZ mind a ,,men- Gyakran csupan a katalizé NOIme a valaszom: azért, merta legels6 kérdésnél kinyitoita a szivét — a lobbinél nem. Es ezért nyilvan nem is j6l kérdezett. En is gyakran voltam igy. Ahogy egy ,gurut” sem értiink meg né- ha: a Joskényv szavai is terméketlen talajra hullhatnak. Egonk nemcsak kérdezni nem tud -a 2. Hogyan figyeljiink? Mit itzen a jéstat? Tapasztalatom, hogy masok orakulumait sokkal jobban fejtem, mint a magamét. Magamra nines ra Allfiélag Konfuci Azi mondla, egyszer tévedett a Ji-king, egyetlen egyszer — amikor Snmaganak kért tanacsot, s amit kapott, nagyon nem tetszett ncki. Ma mar latjuk, nagyon is ,stimmelt” a jéslat, csak az 6reg — barmilyen béles volt is— képtelen volt elfogadni. Tébbek k6z6tt ezért is kell a joslast meditdcidval kezdeni. Ameditacié lényege az, amit Lev Tolsztoj igy mond: »Pdemethedni arra a magassdgra, ahonnan éumagadat mint idegent lét- hatod, igen satikséges dolog. Ez az emberi lélek legmagasabb rendit aktusa.” Ha ez nem fone meg, a jéslatot mindenképpen félreolvasod Akar r félelem: tévedni fogsz. Afigyelmeztetést nem hallod meg, az igazsigot— Hamvas szavaval — ,nem alkalmazod magadra”, helyzetedet rézsasabbnak itéled, mint amilyen, vagy éppenséggel wilsagosan megijedsz, s azt mon- dod, ez nem lehet igaz. A joslatot csak az Igaz Ember érti meg, a ,kis ember”, ,aki még nem nétt fel” — soha. A kényv arra tanit, hogy menjtink batran énmagunk ellen gondolkozni, mert ex a gyézelmitnk kulesa! Aki nem lal ré hibdjara, javitani sem tud ray. la, dllandoan agra és tijra elhéveli, s végiil vescles marad, A Joskinyv azt is aja, mennyire vagy konok. A vonasok végén ee kinai josszavak crrél is beszélnek. Néhanyat felsorolok,-de sziikségtelen megtanulnod, mert megismétem a jos- jeleknél. A csiazt jelenti, hogy ,Udv!” mert hallgatsz mestered szavara, a li, hogy ,Szerencsés leszel, mert nyitott vagy”. A vu csivaztjelenti, hogy ~Sorsod titjan jarsz, nem hibazol, s ha mégis, kijavitod’. A din, hogy »Nem ismered £61 hibdat s ha igen, nem teszed j6va, 5 ezért meg- gyeniilhetsz”. A heng: ,Aldozat 4ran sikert érhetsz el.” A hsziung, hogy ,Baj felé mész, térj !” A hui, hogy ,Félismered a mult hi- tdasom. 7 is igy volt ezzel. 80 bait s megbanod Gket”. A hui vang pedig, hogy ,Mivel folismerted s lat, gondod és banatod elmilik”. ‘an olyan aladaly, mely nem a te miived: a sors allitotta eléd, el kell viseIned. A vu ju liazt tanacsolja, ne tiizz ki semmiféle célt, s ne akarj most mindendron cselekedni, mert torekvéseid nem idészeriiek. A ou pu lipedig azt jelenti: minden clényés. $ ami eddig hatralta- tott, az is elénydssé valhat. Nem végs6 ttéletek ezek, csak figyelmeztetések: vannak élethely- zetck, amelyekben konokabbak vagyunk, ilyenkor zsarnokibb az egonk, mint maskor. Az ilyen orvényes, ztirzavaros helyzetekben, amikor egyenstilyunk felbillen, inkabb 6nzésinkhéz menekulink, mint az Istenhez. Egy gsakutcaban, ahelyett hogy megfordulnank, még t6bb gazt adunk, és robogunk elére. Stiketek vagyunk, nem halljuk a j6 tanacsot. Nagy tragédiakban igy viselkednck a hésok. Ezt hivjak a gor6g6k hiibrisznek. Anyam tigy nevezte: ,Megy a hilye feje utan!” 815. Hogyan olvassuk a Jésjeleket? Alapjel* Vondsok + Frényjel Hogyan olvassuk tehat a Josjeleket? Két lehet6ség van. Az egyik, hogy nem dobtdl véltozé vondsokat, Csakis 7-et és 8-at. Iyenkor csakis Alapjelet alkottal. Olvasd el a Jésjel nevét, a kinai irasjel szimbolikus jelentését, az Altalanos leirast és a Gondolatokat. Az egyes jésjelek értelmezése Altalaban meditacioban, egyetlen lendiletbol sziiletett. Ha leirtam egy értelmezést, masnap reggel Ujraolvastam és tovabbi reflexiékat fiiztem hozza, mindent; amir6l ilyenkor tigy éreztem, hogy fontos, de valamiért mégis/kimaradt. Ezeket minden egyes Josjelben a ,Gondolatok” cimsz6 alatt talalod. A legtdbb szerz6 az mondja: a vondsokat ilyenkor nem kell elo- asni, hiszen egyik sem valtozik. En Junggal értek egyet: érdemes elolvasni a vondsokat is, hiszen exy honyvet is jobban értiink, ha az egészet végigoluassuk, nem esupdn a tartal- mi kivonatat. A joslatnal azonban a vondsokat nem kell ilyenkor figyelembe venni! Ennyi a feladat. S aztan meditalni a valaszon, Mas a helyzet azonban, ha egy vagy tobb vonas véltozik! Ott, ahol 6-ost vagy 9-esi dobtal. lyenkor ezek a vonalak wiltoznak — s egy wi josjelet kapse. Az ALAPJELBOL egy masik IRANYJEL lesz! Hyenkor el kell olvasni ~ az Alapjel altalanos iizenetét, a Gondolatokkal; — az Alapjelben megvaltoz6 vonds vagy vonasok iizeneteit; — €s az Iranyjel altalanos tizenetét, a Gondolatokkal. Az Iranyjel vonasait mar nem kell figyelembe venni! (Bair itt is tandesos elotvasni del. A jéslatba nem szdinak bele, de segite- nek megérlent az tj Indnyjel dréméijeit.) Ennyi, amit a folyamatrél tudni kell, 82 Az ALAPJEL hordozza azt az archetipikus dramai helyzetet, melyben kérdéseddel benne vagy! Ez a dénté. Téemaja az egész jéslatot meghatarozza. Ez a foly6, amelyben iszol. A VALTOZO VONAS vagy VONASOK azok a tiilérett helyzetek, amelyek arra késztetnek, hogy az Alapjelb6l kilépj. Ezek készteté- sck. Talhabz6 erdk vagy tal gyenge pontok, ahol az er6k atbillenhet- nek — és beallhat a min6ségi valtozas. Ezek a vonasok: kulcsjelene- tek a dramaban. Ezek a foly6 ,,érvényei” vagy sodré szakaszai. Igy alakul ki az IRANYJEL. Az IRANYJEL jelenti az eshetdséget, iranyt, amely felé az esemé- nyek tartanak — vagy éppen forditva: eseményeket, melyek kézeled- nek, ha ebbe az iranyba haladsz. Az Iranyjel elmondhatja: Mi lesz? Mi lehet? Mit6l kell tartani? Mi felé kell haladni? Mi kézeledik? Mivel kell szamolni? Mit kell clke- rulni? Az Iranyjelet a mitholdtérképek id6jéslataihoz lehet hasonlitani: nem biztos, hogy ideér a vihar, de a lehetésége fonnall. Az Iranyjel a jévé illatat hozza felénk. Lehetéséget, figyelmezte- tést, igéretet. (Egy dramatorténet ldeval: Hamlet ,,Alapjele” — az 6 igazi drdmaja — nagybatyjdnuk megdléstig, egy reesim dsszeomlasdig tartolt. Ez filtehetéen a 36., ,A feny elsitétedése” volt. Az eseményeh azonban itt nem érlek vé- get. Megérkerik Fortinbras, s egy tj rendszer veszi kezdetét a romokon. Fz az ty vildg, az ,[rényjel”, mely az eseményekben s Hamlet lelkében eddig esak lappangva, ,,hédoltan” élt. Cs ‘vente — de nem tudott rla. Ha Hamlet kirdlyji meghérdeste volna a Ji-kinget, ,Mit ‘ a sotel Alapjelen til — sok valtozoval bizonydra — a forlinbrasi jovordl is jostatot kapoti volna, hiscen ex végig ott bujkalt a kitzdebmei méigiitt. Ezzel a Jovdvel volt terhes a jelene! Ext érlelték kiizdelmei! Ezt titkrézte volna az Trényjele.) Sajat tapasztalatom a kovetk A folyamat, mint az iddjarasnal, roppant életszert. Fény és ar- nyék kévetheti egym Napfényes” jel vihare Altozhat, s forditva: boris jésjelb6l is kiragyoghat a napstités. Békéb6] habort Ichet, és haborubél békesség. Kitagulé életszakaszt besztikil6, apalyos sorshelyzet kévethet. En magam, ha megfogadom a /i-king tanacsat, annyit tehetek, mint ajo vitorlas a tengeren: kereshetem a Nap titjat, a szélcséndes vizeket, Ugyes lavirozassal a yihart is elkeriihetem..., de nem mindig! llyenkor az Iranyjel figyelmeztet: hasznald ki életed szélarmyékos 83korszakat, nem tart sokaig. Késziilj a viharzonara. Vagy: tarts ki a bajban, békésebb id6 jon, Grizd a hitedet. Most bemutatom ezt az ismerés példankon. Bizonyara emlékszel még: arra a kérdésemre, ,Hogyan tanilsam meg legjobban, legegyszeritbben a Ji-king haszndlatdt?”, a 42, Gyarapitas Alapyelét kaptam, Az . vonal valtozott,{ igy jutottunk el a 27. Tapldlis Indniyjeléhez, Ezt az elébb nagyjabol megfejtettiik. De mi van akkor, ha gy dobtam volna, hogy nem az 5., hanem a 6. vonal valtozik? wy i 42. GYARAPITAS 3. KEZDETI NEHEZSEGEK Latod, hogy az Iranyjel igy nem a 27. Tépldlds, hanem a 3., a Keadeti Nehézségek lenne. Az Alapjel ugyanaz marad: ,,Gyarapitani akarlak!” (Ohasd majd el a Joskényub6l, mi mindent rejt még ez a jel.) Ezutan elolvassuk a valtoz6 6. vonas tizenetét. A 42. Gyarapitds 6. vondsa a kbvetkez6ket mondja: 1. Az 6si kinai széveg: ,Agydiltalén nem gyarapitase. Taldn még bitn- Tn Mtitlen, ingatag szived az oka. Baj!” 2. Az én tapasztalatom errél Jouan helyzetben vagy, amikor adnod kéne, s nem adsc. Hitre lenne sattkséged, 5 kélely gyitor. Onzésed elscigetel a viligtdl, és kivivod az emberck ellenscenvil. Ha igy folytatod, Jejedre hoppinthatnak’ = ext fojezi ki a 'osi’ (biintetés) tréshépe.” Mindez a 3. Kezdeti nehézség Lranyjele felé sodort volna! Ha elolvasod ennek az Iranyjelnck Altalanos iizeneteit, tod: olyan helyzetbe keriiltem volna, mint aki megbukott az iskolaban, és el kell kezdenic Ha ezt a valtoz6 vonast s Iranyjelet kapom, nagy énvizsgalatra késztetett volna! Lehet, hogy egy ideig abbahagytam volna az irast, Onmagiban a 3. Kezdeti nehézségek jésjele egyaltalan nem jelent kudarcot, csak akkor, ha ezt egy konyv megi: utan Kapja egy ir; kezdeti nehézségekkel kiiszkodni akkor, amikor egy mii a befejezé hez kézeledik, egyértehmit a kudarceal! S azzal, hogy eldlrél kell kezdeni az egészet... 84 (Voltam mar igy. Osszetéptem az elkészilt szindarabomat, s meg- 4sképp, mas ihlettel!) Nem is sz6lva a valtoz6 6. vonasrol, amely itt a lelkemr6l, hozzaal- lasomrél mondott volna nagyon nehezen megemésztheté, stilyos kritikat... Azaz pontosabban: figyelmeztetest! Mert ha elfogadom és feldolgozom ennek a vonasnak szigort ité- letét, kilazitom énzésem abroncsat, s visszaszerzem a miibe vetett hitemet, lehet, hogy elkeritlhetném az ,,Kezdeti nehézség” Iranyje- lének veszélyeit! Nem sorsszerii az Iranyjel ,iranya” ~ csak elrejelzés, figyelmez- tetés, tanacs, lehetdség. Van, amikor ,megaszhato”, kériilbeliil agy, mint amikor valaki egy j6 tanacsot megfogad, s gyékeresen valtoztat a tervén. ‘Az Iranyjel, ha s6tét, két dolgot jelenthet: 1. Késaiilj 2. Probald elker tilni—mias sz6val: igyekezz az Alapjelben maradni. A Jésjelek megfejtés¢hez elmondom néhany fontos tapasztalato- mat. Ha csakis Alapjelet kaptam (valtoz6 nélktli vonalakat dobtam), nem azt jelentette, hogy a helyzet valto Eay-egy Josjelnek hatalmas dinamika Gondold el: sziiletése pillanataban is meg lehet kérdezni a Ji- Kinget, melyik Jelben sviiletett.a gyermekiink: ilyenkor egy egész élet feladata benne van a sjelben is! 64 kozmikus Osminta van: ezekben végteleniil sok a teendé. Ha esak egy ilyen jelet alkotok, azt hogy kérdésem most ebben az evblérben mozog. Problémam aramkére ez, melyben nemesak én vagyok benne, hanem mindenki, akivel e kérdésben sorsom van. Dramairok ezt tigy hi i6” vagy ,dramai helyzet”. Sakkozok tigy, hogy ,Allés Katonak nyelvén: Ezek roppant dinamikus eréterék, amelyek valtoz6 vonalak nél- kiil is forrnak és mozognak. (Ilyenkor érdemes elolvasni a mozdu- latlan vonasokat: mi minden fesztil egy Allni latsz6 helyzetben!) Barmit kérdeztem, a sorsomra kérdeztem. Ezen a ponton kellett megértenem azt az Gsi gondolatot, ami a mai ember tudatszinvonalan roppant nchezen érthet6: hogy sorsomban mésok is benne vannak! 85Magamnak kérek jéslatot, de mindenki, aki a kérdésemmel, ha barmilyen tavolrol is, de kapesolathan van, benne lesz a jéslathan. Ahogy egy ember egyetlen paranyi sejijének kodrendszerében az, egése ember & valamennyi sejtjének ismerds jellege benne van, tigy nem vagyunk mi sem elszigetell, magdnos lények a vildghan Lelkiinkb6l nemesak a sajat torténetiink olvashaté ki, hanem mindazo- ké, akiknek a sorsa, akdr a legtévolabbrol is, dsszefiigg a miénkhel. Beszéltem mar a Ji-king és a genetika rokonsagarél. Mindketté archetipusokkal dolgozik. Ezértvan az, hogy egyetlen sejt- Wil egy ese setrendszer, serve, ember, sot még unokdinak ynjeiisfismer. helGk —s e2éri van az, hogy egyellen Josjelbl egése ,hidlvildgod” megismerheti sodat ilyenkor beliil ugyanaz az archetipus mikédteti, mint kivil. za mondat akkor valik lényegessé, ha folteszed a nagy kérdést — ,Most bennem van a hiba, vagy masokban?” gy mas szavakkal: A vildg véthes, vagy én?” A Joskényv erre a nagy-nagy kérdésre nem ad feleletet, nem is ac hat, csak magat a mindenkire vonatkoz6 6sdramai helyzetet tarja eléd, amelyben te is, masok is benne lehetnek. Hogyan fejisitk ezt meg? A mai ember 6nkénteleniil és magatol értetédéen a latja. »Masok a hiilyék, a gonoszok, a vétkesck, a biinésdk, a rosszak! En esak ldozat vagyok! Kériilményeim aldozata!” A régi korok masra neveltek. »Amit az Igaz Ember keres, az benne van — amit a kézénséges, hit- vany ember: az masokban!” — mondja Konfuciusz. Az Igaz Ember rban magat hibaztatja, magan dolgozik, magan javit. A vilig ,megvaltasa” az dsi kinai szemlélet szerint nem ott kezd6édik, hogy a yétkes tarsadalmat forradalommal felforgatom hanem ott, hogy eldsz6r 6nmagamat gydkeresen megyaltoztatom. Ha jobb ember leszek, jobb lesz a csaladom, ha jobb lesz a csali- dom, jobb lesz a tarsadalom, amelyben élek. Nincs forditott it! Mocskos lélekkel nem lehet a vilagot tisztaba tenni — ahogy azt szamtalanszor tapasztaltuk. Ha joslatot kapsz, elész6r is magadban keress! Fogd f61 elészér a Jésjel tandcsat tgy, hogy ez a te lelkedrél, ér- zelmeidrél, gondolataidrél, lelkiallapotodrél, tudated és tudattala- nod viszonyarél, bensé haborisagaidrél, félelmeidrél, szorong’- saidrél - Fensébbrendii Ened (,,I[gaz Ember”) és egéd (,,az emer, aki még nem nétt fel”) viszonyarél sz6l. vildgot hibdz- 86 = A 36. ,Fény elsotétedése” példdul egy sotét, ellenséges és sok tekintetben ar- talmas kiilvildgod fest koréd — méyis keresd elszor uigy a megfejlést, hogy te nem lélsz tisetdn! Benned sotétedett el a fény! Boriisan latsz, firsts szemiive- gen dt. Tudatod fénye elmeriili a homdlyban, s rosszul tiéled meg a helyzetedet! A Josjel elsé tizenete dnismeretednek s761! S ha magadban mar tisztaztad a helyzetet, fordulj kifelé! Ha mir beliil nem vagy ,,elsdtétedve”, nézz kifelé, és értsd meg yilagodat, amclyben élsz. Ha mar belil fényes vagy, tudod, hogyan taktikazz egy s6tét élethelyzet stét eszkézei ellen, De ha magad is s61ét maradsz, akkor nemcsak az ellenerdk természetét nem ismered fl, de vak késztetéseiddel nem is tudsz majd helyesen kiizdeni ellentik Ez egyébként a harcmiivészet {6parancsolata. A Josjel masodik tizenete mar életismeretedet gazdagitja: meg- oe életed tobbi szerepl6it is, kiilvilégodat s a helyzetet, amelyben éppen vagy. A hagyomany azt mondja: a lélek énmaga titjan jar, s ezért nines olyan helyzet, amiért ne lenne felelés. Ha nem latod az okat, keresd a miiltban vagy a régmiiltban; a gytiméles, amit ma megesviink, olyan fa termése is Iehet, melyet gyermekkorunkban vagy el6z6 életeink- ben iiltettiink. ‘Az emberek viszonya hozzank gyakorta sorsszerti Ajanlatos tchat a Josjelet elds magunkra alkalmazni”. El6sz6r mint lélektani, s masodszor mint sorstanacsadast. A ketté mindig dsszefiigg. * Ide tartozik egy fontos ké het. En néhanyat leirtam, de a tbbit magadnak kell kitalélnod, még- pedig ugy, hogy idovel kifejleszted magadban a jelképek megfejté- sének képe Igy példaul minden Jésjelnck van egy lélektani olvasata. Az egész bennem, a lelkemben jatsz6dik. Még az olyan jelek, mint az Ember id” vagy a ,Kéz6sség az emberekkel” is tiikrézhetik sajat lelkem allapotat, mivel a ,csaldd” és a Roz a lelkem kiilonfeéle erdinek hit tiikre lehet. Ha letkem erdi vendben vannak, ,ktils6” csaladom is rendben lesz. Konfuciusz ~ és a Richard Wilhelm-féle Ji-king— ugyanezt tarsadalmi, politikai képekkel titkrézi. De eat is le kell néha forditani lelkink a Josjeleknek sokféle jelentése le- 87Wee hiszen_ _benniink is van okiraly” — - cha phenscbbrenda ke vagy éppenséggel TueebuWGal, benniink is van ina vagy anarchia — egysz6val: a wérsadalom is hii uikre a lelhiinknek, Vannak, akik a Ji-hinget Alomfejtéshez hasonli En ezzel nem értek egyet: a fi sokkal konkrétabb. De sokértelmtiségéhez hozza kell szokni. Mondok egy példat. A 18. ,.Munkdlkodds az elromloton” egy olyan helyzetet ir le, mely el yan rontva, s helyre kell hozni. Néhany vonas az ,,apak vétkérél” s az ,,anydhk vétkérol” beszél. A jésjel legels6 olvasata, hogy ez a jél ismert gyermekkori traumadkrol scl. De nem biztos, hogy csak errél! Lehet, hogy a helyzet mostanaban_,férgesedett meg”, te rontot- tad el, vagy masok, s ahhoz, hogy helyrchozd, fel kell ismerned a rontas okat. Az ,apak vétke” itt Jang vétket jelent: hatalommal, erével, autori- tassal tortent visszaélést. Erészakossagot. Ax. ,anyék vétke” pedig Jin hibatjelenthet: gyengeségnek, puhasag- nak, gyavasagnak, erétlenségnek, 6nzé szeretetnek a hibait. Ilyenkor nem kell visszamenni a gyermekkorig, csupan azt kell el- dénteni: én vétettem-c vagy masok? Vagy mindannyian, egyiitt? Ez csak epy példa. Remélem, megihlemek majd a néha bajosan humoros, néha ma- gasztosan kélti kinai jelképek. Amikor egy Joslatot kapok, ho Meditalok a valaszon. Van tigy, hogy azonnal megértem. Sejtettem! lappangott mar a megoldas! Volt lgy, hogy csak hetek milva débbentem ra, mit akarnak iizenni a bélesek! Es gyakran eldfordult, sajnos, hogy csak masfél év mulva bukkant fel a Josjel tizenete, amikor az esemény mar bekovetkezett. Sokat tfinddtem, miért van ez igy? Az els6 esetben, azt hiszem, azért, mert mar majdnem tudaios volt bennem az tizenel. Mar csak egy vékony hartya fedte a tudattalanom- ban rejlé felismerést; a jéslat atszakitotta a hartyat, s a tandcs tuda- tossa valt bennem. yan ,forgatom a szivemben” Szinte bennem 838 Hlyenkor azonban az is Iehetett, hogy az esemény, amelyre a josjel utalt, mar beldthats hézelségben volt!... Légoit a vihar laba, s ext éreztem, elore. Sok esctben viszont az igazsag mélyen eltemetve heyert bennem. Nem tudtam, nem is 6hajtottam tudni réla. Ezt hivom ,konok elfojtasnak”. De leggyakrabban az tértént, hogy a megjésolt helyzet idében messze voll még tlem. Csak a Ji-king bélcsei lattak, hogy ,tcherbe estem egy tol”... hogy az esemény a jOv6mb6l lassan araszol felém... [tt és most semmi jele sem volt még! Tiiz6tt a nap, s el sem tudtam képzelni, hogy vihar kézeledik! Ilyenkor az igazsig nemesak ,.mélyen benniink”, hanem ,messze elottink” van még. Lelkiink mélyér6] néha olyan események is kiolvashat6k, melyek esak évek miilva teljesedhetnek. Az ilyen jéslatnal hianyzik az ,Aha!”-élmény. 89Utész6 Hogyan késztiljiink a Joslasra? + Miért pont igy esik le a pénz s nem igy?+ A véletlenrél A Ji-hing szent konyv: tanacsai a sorsaba vetett ember szellemi fej- lédését segitik. : Harom helyrél sz6] hozzad. El6sz6r sajat tudatalatti vilagodbél. Megsz6lalnak és értelmes hangot kapnak azok a sejtelmeid vagy érzéseid, melyek tudatod felszine alatt élnck: egyszoval a mélyten- ger zen, ahol a te ,mélytengeredet” szinte lehetetlen elvalasztani masok vagy az egész mélytengeri vilagt6l. Tudattalanumkban masok is benne vannak: mert sorsunkat egymasban élve, kézésen csinal- juk, Ezért van az, hogy a neked sz616 jéslatban miis, ti is, 6k is benne lehetnek. A tenger felszine még csak a te smagantengered”, de a tenger mélye mar mindenkivel kéz El6fordul, hogy neked jésolok, csakis te iilsz eléttem, de a felesé- ged vagy a gyermeked sorsa is felbukkan a jéslatban. Mint az alomban. Néha masok jov6jét is megalmodjuk. Megszélal tovabba valédi ,n”-ed, az lgaz Ember”, aki erre a foldi életre vallalkozott. Es megszolal segit6 szellemed vagy 6126 angyalod” — nevezd, ahogy akarod -, aki eztittal nem sejtelmeket kiild szamodra, hanem tudatosan is felfoghaté informaciét — persze csak altalanos formaban -, melyet le kell még forditanod a JoskényobOl életed idészerti gondjaira. Mindehhez az kell, hogy meditativ allapotban fog} a jéslashoz, olvasd a Josjelet, s érzékeny allapotban prébald ,Ichallgatni” tize- netét. Ne feledd, a fi-kingszent kényy, s valaha hosszii szertartasok el67- ték meg a hasznalatat Intuitiy allapotba kell hoznod magadat. »Antuici6” azt jelenti, ,beltilré] tanitva”. Belsé hallast jelent; ehhez csend kell s f5ként figyelem. Ugy figyelj, mint vadasz a lesen. a Az igazi figyelem titka, hogy a tudatod tires. 90, Nine dolat. Ures, mint egy fényképlemez, amelyen nincs még felvétel. Majd az lesz rajta, ami felbukkan. § nem zavarja semmiféle elvaras, érzelmi kéd, a ,jaj, csak tigy legyen” és a ,jaj, csak ne tigy legyen!” drvénye Ugy olvasd a jéslatot, mintha csak szemtanija lennél most életed- nek, s nem résztvevoje Mintha massal torténne az egész. Ez a meditacio. benne semmi yagy, elképzelés, reménység, félelem, gon- En igy késziilk hozza A harom pénzérmét kilén dobozban tartom, és a szertartas elétt mindig megmosom éket. Féleg, ha mas hasznalta eldzdleg. A tai gyakban benne marad hasznaldjuk lelke”. (Lat6k az ilyen targyak- ba tapadt lelkiiletr6] sok mindent tudnak mondani!) Itt nemesak a mosis a lényeg; a markomban melengetem az érméket, sokaig, hogy .vegyék at rezgésemet”.) Megeyujtok egy fiistalot, Van egy nagy fiizetem, amelyben gyiijtém s elemzem a jéslatokat. Ez fontos, mert gyakran az elérejelzésck csak két-harom éy mulva valnak ,,valéra”. (Ez a Joskényu, melyet kezedben tartasz, sok ilyen fa- zet Osszegytijtott jegyzcteibol készillt.) Kovetkezik a meditacio. (Lényegében az, amit a Bensé mosoly cimtt konyvemben leirtam: eza ,Figyelének”, a ,Tana” szemléleténck megteremtése.) A meditacié végén elészr is vedelmet kérek, hogy tisztén, minden masfajta, szcllemi zavartél mentesen kaphassam meg az tizenetet. Utana Mesterem segitségét kérem. Majd folirom a fiizetbe a kérdésemet. Nem magat a t—esu- pan a problémat: pontosan, toméren, néha csak egy-két széval. (Meditativ dllapotban kérdezni is jobban tmdok.) Van egy kis vorés barsonyteritém. Ez el6ttem fekszik mar. Serre = 1 sziineteket tartva — hatszor egymas utin kidobom az érméket. Nagyon fontos, hogy egyik se essen le az asztalrol! (Elgurult érmékr6l és megismételt dobasokrél rossz tapasztala- taim vannak.) Minden dobas eredményét foljegyzem a fiizetbe. 91

Muller Peter - Joskonyv

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Muller Peter - Joskonyv

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

También podría gustarte