DIDACTICA SIMBOLICA AL

SERVICIO DE LA EDUCACION
RELIGIOSA ESCOLAR
DORA CANALES NUÑEZ
 OBJETIVOS DEL TALLER
• Reflexionar sobre la
importancia de la
imagen y el símbolo
• potenciar su uso en la
educación religiosa
cristiana a nivel de la
escuela y/o iglesia.
• Recuperar parte del
legado simbólico e
icónico cristiano con
miras a una
transmisión de la fe
creativa y eficaz.
 La Imagen: concepto y
características.
• Desde las
primigenias
imágenes
pictográficas en las
cuevas, a las
actuales imágenes
sintéticas del
ordenador, el
hombre siempre a
utilizado la imagen
para conocer y
capturar el mundo
que lo rodea.
• El ser humano
siempre trató
mediante
“imágenes” de
hacer una
representación, lo
más natural
posible, de lo que
sus ojos captaban.
• En ese sentido
todo ser humano
es un productor de
símbolos
Las imágenes
nos muestran el
mundo exterior,
pero también el
mundo interior,
psicológico,
imaginativo, el
propio y el de
los otros.
Como seres
humanos tenemos
el don de crear
imágenes de modo
mental, mediante
la percepción
(imágenes
reales)
 Al mismo
tiempo,
imágenes de
objetos y
personas que
producimos
técnicamente
(imágenes
artificiales)
 La actividad
educativa en un
modelo
tradicional, utiliza
el lenguaje verbal
como recurso casi
exclusivo la
transmisión de
conocimientos,
destrezas y
actitudes a los
educandos
• En un proceso de
enseñanza-
aprendizaje más
moderno, es
optimo que el
docente use en aula
recursos
tecnológicos que
apoyen y
enriquezcan sus
clases.
 La imagen visual
(fotografías, dibujos,
gráficos, etc.)
cumple un papel
preponderante en la
transmisión de
mensajes educativos
 APRENDIZAJE VISUAL
• Es uno de los
mejores métodos
para enseñar las
habilidades del
pensamiento,
permitiendo a los
educandos
clasificar, procesar,
organizar y
priorizar nueva
información
 Valor de las imágenes

• Son fuente de información

• Suscitan la sensibilidad
• invitan al descubrimiento
• Universalizan la experiencia.
• Apoyan, afianzan o
sintetizan contenidos.
• Sitúan en la realidad actual
al alumno.
• Conducen, por su
expresividad simbólica,
hacia un más allá de las
cosas.
• Visualizan relatos y
destacan lo fundamental del
mismo.
 SIGLO XXI
GENERACION
DE LOS
HIJOS E HIJAS
DE LA IMAGEN
Nacen y crecen de la mano de lo
visual , las nuevas tecnologías y
las redes sociales
 LA SOCIEDAD ACTUAL ESTÁ
IMPREGNADA DE:
• Programas de
televisión, películas,
• Revistas con sus
diagramaciones y
fotografías,
• La publicidad con sus
imágenes
• La internet y sus
pantallas diagramadas
• Video juegos ,
imágenes 3D
UNA IMAGEN HABLA MAS
QUE MIL PALABRAS
“Las imágenes no
pueden decir
nada con
palabras, por eso
se pueden decir
tantas cosas con
ellas”

( Alan Maley, 1980)

 ¿A que tipo de
influencias visuales
o estéticas están
expuestos nuestros
hijos e hijas hoy?
“ La contundencia de imágenes
crudas…el primerísimo plano
de la belleza y la fealdad, del
dolor, la pasión y la crueldad, el
vértigo y la alucinación de
detalles, el chantaje de una
confesión o una declaración,
son todos síntomas de una
lógica que atraviesa el
imaginario sociocultural de
nuestra época…
“ La contundencia de imágenes
crudas…el primerísimo plano
de la belleza y la fealdad, del
dolor, la pasión y la crueldad, el
vértigo y la alucinación de
detalles, el chantaje de una
confesión o una declaración,
son todos síntomas de una
lógica que atraviesa el
imaginario sociocultural de
nuestra época…
 Miramos, pero no contemplamos;
consumimos información, pero no
analizamos. Impotentes y
paralizados, sentados frente a la
pantalla, cada vez más ansiosos por
abarcar todo…
Hay una suerte de comportamiento
adictivo. Por eso la droga es tan
importante. Porque sentimos la
necesidad imperiosa de rellenar el
vacío …
 …Pánico al vacío
existencial y a la falta de
sentido…al anonimato y
la celebridad, a espiar y a
ser espiados, a exhibirse
y ser exhibidos... Hoy
somos rehenes de la
libertad, del consumismo,
de la información”
 Cultura visual v/s cultura escrita

• Sociedad en la que la
cultura visual ha
sustituido a la cultura
escrita como
transmisora del saber.
• Antes, la comunicación
era a través de la
palabra, no existía otro
medio
• los acontecimientos que
ocurrían en un pueblo se
transmitían oralmente.
• En la escuela, los niños
aprendían escuchando,
mirando y actuando.
• Con las primeras
imprentas vino la
comunicación
escrita
• el saber se
transmitía de unos
a otros a través de
los libros y los
periódicos
• En esta era de la
imagen, basta
simplemente con
sentarte en el sofá y
la información llega
a uno .
• Encendemos el
celular, computador
y podemos estudiar,
comprar, interactuar,
conocer, etc. Incluso
hasta sexo.
• Pero por ello, no hay
que olvidar que
estas imágenes no
siempre reflejan la
realidad
objetivamente,
detrás de ellas el
autor deja un
determinado
enfoque con su
propia concepción
del mundo y sus
intenciones.
 Desafío de hoy
• Educar en la
alfabetización visual a
fin de que las personas
sepan interpretar
correctamente un
mensaje
• Puedan desarrollar
habilidades para
expresarse por medio
del lenguaje plástico
visual.
• Conocer el uso de la
forma, el volumen, el
espacio, color, tamaño
de las cosas y el poder
comunicativo que esto
tiene
“ Si una imagen ha
hecho que te
detengas a mirarla
es muy probable
que los alumnos/as
también se
detengan y piensen
sobre ella”

(Golstein, B (2009)
• En la actualidad es
necesario
capacitarnos para
apreciar, analizar y
criticar la
información visual
que recibimos, así
como para
expresarnos a través
de ella, con la
conciencia plena del
poder de
comunicación que
tiene.
• No obstante, para
comprender en su
totalidad el objetivo
de los mensajes
visuales necesitamos
de cierta educación,
pues en material de
alfabetización
tradicional contamos,
la mayoría de las
veces, con los
recursos suficientes
para hacer un análisis
crítico de un texto, lo
cual no sucede con lo
visual.
• Las imágenes tienen un
impacto inconsciente y
consciente, por ello
debemos estar ciertos
en que al concebirlas,
tienen implícita una
intención.
• Quienes las crean
determinan quiénes
serán sus receptores y
su manera de reaccionar
ante su estímulo, por lo
tanto tienen un
propósito, que la
mayoría de las veces no
somos capaces de
reconocer,
• Es fundamental
comprender que su
finalidad que puede
ser: informar,
comunicar, expresar
o simple estética, de
ahí la importancia de
ser capaces de
determinar su fin.
• Lo anterior es
común en las
imágenes
publicitarias, sin
embargo no algo
exclusivo de dicho
ámbito.
IMAGEN COMO RECURSO
DIDACTICO
ALFABETIZACION VISUAL
 LECTURA DE IMÁGENES

• Reconocer las
formas nos ayudan a
comprender y
valorar su
significado

• Entre las cualidades

que podemos
descubrir están:
 GRADO DE ICONICIDAD

El grado de Iconicidad es el grado de

parecido de una imagen a la realidad

Dependiendo del parecido se habla de:

Iconicidad alta
Iconicidad media o
Baja iconicidad
ICONICIDAD
ALTA
ICONICIDAD
MEDIA
 BAJA
ICONICIDAD
 MODOS DE EXPRESION EN LAS
IMÁGENES
Realista : representa fielmente la
realidad
Figurativo : representa formas basadas en la
realidad, alterando formas, colores, o
proporciones pero siempre reconocibles. Intenta
comunicar ideas o sentimientos
Abstracto : No representa formas inspiradas
directamente en la realidad. Comunica formas y
estructuras nuevas, creadas por el propio autor y
que pretenden expresar un mundo particular.
Suelen limitarse al mundo del arte,
especialmente en la pintura y escultura.
Analítico: Imágenes que describen
detalladamente formas o procesos científicos.
Son representaciones complejas dirigidas a un
publico entendido, capaz de interpretar las
imágenes que se comunican
TIPOS DE LENGUAJE
VISUAL
 EL LENGUAJE VISUAL
• Se expresa en imágenes
• Las imágenes son una representación de
la realidad, no son la realidad
Lenguaje Visual Publicitario:
Su objetivo es informar, convencer o
vender
 Lenguaje Visual Objetivo:
Es el que transmite una información de
modo que posea solo una
interpretación.
Lenguaje Visual Artístico:
Posee una intención estética
 Otras herramientas que nos
ayudan a viajar por este
complejo mundo de la imagen…
TAMAÑO
Textura
Acabado
FORMAS
VOLUMEN
CONTRASTES
GRADO LUZ Y SOMBRA
POSICION
VISUALIZACION
 USOS DE LA IMAGEN
• Describir
• Para dar explicación
de algo
• Que te recuerda ?
• Dictado de
Imágenes
• Que falta?
• Diferencias
• Expresar emociones
• Hacer memoria
• Correlacionar
 Imágenes con las que
contamos
• Imágenes mentales
en cada uno de
nuestros alumnos/as
• Imágenes de la vida
cotidiana, la
naturaleza
• Imágenes en libros,
revistas, diarios
• Imágenes en
Internet
• Imágenes en
publicidad en la calle
 Las imágenes son algo amplio
• No solo abarcan lo
visual sino
también, lo
auditivo, lo táctil,
lo olfativo, lo
cenestésico, lo
gustativo, es decir
todos nuestros
sentidos.
 No solo IMAGEN COMO
IMAGEN visual IDEA

SE RELACIONA CON
EL IMAGINARIO

Imaginario social
(ideas,valores,tradiciones)
Identificaciones
imaginarias
(ser como)
IMAGEN

Poder
creador
IMAGEN

Poder
Instituyente
IMAGEN

Poder
Persuasivo
IMAGEN

Poder
Vereficción
IMAGEN

Poder
Paradójico
Lo simbólico como lenguaje
y comunicación visual

• Es ante todo un
sistema de
comunicación que
utiliza las
imágenes como
expresión; es decir,
transmite o emite
mensajes visuales
SIGNOS Y
SIMBOLOS
y MUNDO
DE LOS
LENGUAJES
VISUALES
SIMBOLO
• Es el principal
medio de
creación,
almacenamiento
y difusión de
cultura
• El lenguaje, los
gestos, o la
creación visual y
sonora están
compuestos por
símbolos.
• Símbolo: es un signo
que apunta mas allá
de si mismo.
• Representa a algo que
no se comprende por
el uso normal de los
sentidos
• Representa un
significado que es
imposible decir o
agotar en palabras
• Se refiere a algo que
no puede ser
expresado en
términos normales de
tiempo y espacio.
SIMBOLO SIGNO Y SIGNIFICADO

• Un símbolo es
una cosa
verbal o no
verbal al que
se le atribuye
un significado
• El significado
es arbitrario y
convencional AMOR
 Un signo es :
• cualquier cosa que
representa a un objeto
respecto a una
cualidad o atributo de
ese objeto.
• el signo significa por sí
solo (el humo es signo
del fuego), mientras
que para entender el
símbolo es necesario
tener un antecedente
cultural, se interpreta
siempre
 Los signos son:

• Específicos
• Señalan
siempre un
cometido o
circunstanci
a.
 Características de los
Signos
• Los signos
pueden ser
comprendidos
por los seres
humanos y,
algunos, como
por ejemplo los
signos gestuales,
incluso por
ciertos animales
 Características de los
símbolos
• Los símbolos
tienen un
significado
más amplio
• los símbolos
son
específicame
nte humanos.
 Una diferencia fundamental entre
sociedades humanas y no humanas es la
capacidad simbólica
Algunos animales tienen cierta
capacidad simbólica

– Chimpancés pueden
aprender lenguaje de
gestos
– Algunos cotorros
(Gris africano)
también pueden
comunicar con
humanos
– Tienden a ser
lenguajes de señales
más que símbolos
• Los antropólogos
se interesan por
los símbolos
compartidos,
públicos

– Significados no
siempre obvios
– Variedad amplia de
significados entre
culturas
• Luna • Números
– Como mujer – “3” como número
(Europa) mágico en Europa
– Como hombre – “4” como número
incestuoso (Kuna) significante para los
Kuna
– “4” evitado porque
suena como la
palabra “muerte” en
China
 Se enfocan en la significación

• Cómo se utilizan los

símbolos

• Qué hacen los símbolos

– Pueden mantener el
estatus quo
– Pueden convertir a un
niño en adulto
– Pueden curar a los
enfermos
– Pueden inspirar una
revolución
 Carácter polisémico del
símbolo
• Un mismo estímulo sensorial puede
representar diversos sonidos, p. ej. la letra „a‟
suena diferente en „mamá‟ y en „table‟
(=/ei/).

• Un mismo sonido se puede representar con

diversos estímulos: caña, Espagne (=/ñ/)

• Los símbolos son potencialmente polisémicos

por su convencionalidad. Lo mismo pasa
con las grafías de las letras. El alfabeto es
convencional aunque está tan interiorizado
que funciona como si fuera señal.
 FE Y LENGUAJE
RELIGIOSO
Por excelencia
se trata de
experiencias
acerca de lo
“indecible” por lo
tanto para ser
expresados
humanamente
necesitan de lo
simbólico
• El lenguaje
simbólico se
relaciona con
inteligencia más
avanzadas de la
especie
humana: la
• inteligencia
lógico-abstracta
o conceptual y
la inteligencia
social o cultural.
• Educación Religiosa
Protestante, ha
sido una educación
de la Palabra, pero
también
caracterizada por
una ausencia de lo
visual, icónico, y
preponderantemen
te verbal hasta hoy
• Por tanto un gran
desafío cambiar
esta historia.
PARTE
II
 LEGADO CULTURAL
RELIGIOSO
SIMBOLOS y GESTUALIDAD RELIGIOSA
CRISTIANA
 Estos se expresan
por ejemplo en:

• Colores
• Aromas
• La Iglesia Cristiana • Gestos
posee desde siglos corporales
un rico y amplio
legado de gestos y
símbolos
LOS COLORES:
• Blanco:
Es el color privilegiado de
la fiesta cristiana
• Color usado en tiempos
de:
-La Navidad y la Epifanía
-La Pascua de Resurrección
• En el caso católico y
ortodoxo:
Para fiestas de la Virgen
en
Fiestas de ángeles y santos
que no sean mártires.
Ritual de la Unción
• Rojo:
Es el color elegido
para:
-La celebración del
Domingo de Pasión
(Ramos) y el Viernes
Santo, porque remite
simbólicamente a la
muerte martirial de
Cristo.
-En la Fiesta de
Pentecostés, porque el
Espíritu es fuego y
vida.
• Verde:
color de paz,
serenidad,
esperanza se
utiliza para
celebrar el
Tiempo Ordinario
del Año Litúrgico.
• Morado:
Este color que
remite a la
discreción,
penitencia dolor o
luto
• Con el se distingue
la celebración del
-Adviento y la
Cuaresma
y las exequias
cristianas
• Negro:
Había sido durante
los siglos de la Edad
Media el color del
Adviento y la
Cuaresma
• Hoy queda sólo
como facultativo en
las exequias y
demás celebraciones
de difuntos.
Gestos sagrados
 PARTIR EL PAN

• Rito de la cena judía :

el padre de familia partía
el pan para repartirlo a
todos, mientras
pronunciaba una oración
de bendición a Dios.
• el Cuerpo "entregado
roto" de Cristo : Cuerpo
roto hasta la última
donación, en la Cruz
• Signo de la unidad
fraterna : por la fracción
de un solo pan se
manifiesta la unidad de los
fieles
OSCULO SANTO
IMPOSICION DE MANOS
ABRAZO DE LA PAZ
COSAGRACION DE PAN Y VINO
 ARRODILLARSE

• Estar de rodillas
es una actitud
de humildad.
Expresa
arrepentimiento
y penitencia
• genuflexión tiene
también sentido
de adoración
 Se hace genuflexión
• al pasar ante el
lugar Santísimo o
en el tabernáculo.
(AT)
• También la piedad
invita en ciertos
momentos a la
oración privada o
devocional de rodilla
• Señal de humildad
total ante Dios
 PONERSE DE PIE

• los cristianos
"significamos" nuestra
dignidad de hijos de
Dios.
• indica "prontitud", estar
disponible, preparado
para la acción, decisión
y voluntad para seguir al
Señor
• como la muerte es
"estar postrado", la
resurrección es un
levantarse, un "volver a
estar de pie"
 LOS GOLPES DE PECHO

• Gesto penitencial y de
humildad
• (Lc 18, 9-14). El
fariseo oraba de pie:
"no soy como los
demás"... "En cambio
el publicano no se
atrevía ni a alzar los
ojos al cielo, sino que
se golpeaba el pecho
diciendo: Oh Dios, ten
compasión de mí, que
soy un pecador".
La señal de la cruz
• El gesto de hacer la señal
de la cruz consiste en
dibujar una cruz imaginaria
con la punta de dos o tres
dedos de una mano.
• El acto es conocido como
"persignar", si se hace
sobre una persona, y
"bendecir", si es sobre
una cosa o en una
dirección vaga.
• Cuando la acción
corresponde a un ritual o
gesto espontaneo
destinado a sanar la
enfermedad o conjurar los
problemas de un tercero se
le llama "santiguar".
La señal de la cruz
• Originalmente, se trazaba
una pequeña cruz en la
frente con el pulgar o un
dedo.
• Es difícil señalar
exactamente cuando fue
que se cambió el trazo de
la pequeña cruz en la
frente a la moderna
práctica de trazar una
larga cruz desde la frente
hasta el pecho y de
hombro a hombro.
• Se sabe que este cambio
ocurrió por el siglo XI d.C.,
cuando el Libro de Oración
del Rey Enrique menciona
una instrucción de “marcar
con la santa cruz los
cuatro lados del cuerpo.”
 SU ORIGEN Y PRACTICA
• La práctica de hacer la señal de la cruz tiene gran
prominencia en la Iglesia Católica Romana, pero
también es practicada entre los ortodoxos
orientales y los episcopales.
• La historia de la señal de la cruz tiene su origen ya
en los Padres de la Iglesia. Tertuliano (160 a 220
d.C.) escribió, “En todos nuestros viajes y
movimientos, en todas nuestras salidas y
llegadas, al ponernos nuestros zapatos, al
tomar un baño, en la mesa, al prender
nuestras velas, al acostarnos, al sentarnos,
en cualquiera de las tareas en que nos
ocupemos, marcamos nuestras frentes con el
signo de la cruz”
 Formula y gesto
• Existen dos fórmulas :
En la fórmula corta que
contiene una enumeracion
de las personas de la
Trinidad:
En el nombre del Padre, y
del Hijo y del Espíritu
Santo. Amén

• En la versión extendida:
Por la señal de la santa
cruz
de nuestros enemigos
líbranos, Señor, Dios
nuestro.
En el nombre del Padre
y del Hijo
y del Espíritu Santo. Posición de los dedos mientras
Amén. hace la señal de la cruz de la
manera bizantina.
OBJETOS SAGRADOS
Objetos Litúrgicos Ortodoxos
0bjetos sagrados Judíos
Shofar
 Bendicion del Shabat
•
Barúj ata A-do-nái E-
lo-héinu mélej
haolámashér
kidshánu bemitzvotáv
vetzivánu lehadlik ner
shel Shabat Kodesh.
Bendito eres Tú, Di-s,
nuestro Señor, Rey del
Universo, Quien nos
santificó con Sus
preceptos y nos ordenó
encender las velas del
sagrado Shabat
TALITH
OTROS
RITOS RELIGIOSOS
RITOS CRISTIANOS
 LA COLECTA

• "colecta" viene del

latín "collecta,
colligere",
"recogida,
recoger".
• La recogida de
dinero o de dones
en el ofertorio, a la
que alude Pablo (1
Cor 16, 1-2).
SIGNOS CRISTIANOS
 EL FUEGO
• Aparece en forma de
lámparas y cirios
encendidos durante la
celebración o delante del
sagrario.
Aparte del simbolismo
de la luz entra aquí
también esa misteriosa
realidad que se llama
fuego: la llama que se
va consumiendo
lentamente mientras
alumbra, embellece,
calienta, dando sentido
familiar a la celebración.
• EL INCIENSO
• crea una atmósfera
agradable y festiva en
torno a lo que se
inciensa, a la vez que
crea un aire entre
misterioso y sagrado
• Indica la actitud de
oración y elevación de
la mente hacia Dios.
Ya el Salmo 140 nos
hace decir: "suba mi
oración como incienso
en tu presencia".
 SU SIMBOLISMO NATURAL
• El fuego calienta, consume, quema, ilumina,
purifica, es fuente de energía. Es origen de
innumerables beneficios para la humanidad,
pero también destruye, castiga, asusta y
mata. Es un elemento bienhechor pero a la
vez peligroso. Un rayo o un incendio
pueden generar calamidades enormes. Sin
el fuego no podemos vivir, pero puede
causarnos también la muerte. No es nada
extraño que en torno a este misterioso
elemento natural se haya creado todo un
simbolismo
 AT. Y NT.
• Ante todo, el fuego sirve para expresar de
algún modo lo que es imposible de
expresar: la presencia misteriosa de Dios
mismo en la historia humana. Recordemos
el misterioso episodio de la zarza que arde
sin consumirse (Ex 3). Moisés se acerca a
un lugar que en seguida reconoce como
sagrado, y oye la voz "Yo soy el Dios de
Abraham...".
• También es con el fuego con el que se
simboliza el juicio de Dios, como el fuego
que penetra a todo ser existente, lo pone en
evidencia, lo purifica o lo castiga. (Véase:
Dan. 7,10 ; Gen 19 ; Is 66,16)
 EL AGUA
• El agua es una realidad que
ya humanamente tiene
muchos valores y sentidos:
sacia la sed, limpia, es
fuente de vida, origina la
fuerza hidráulica...
• También sirve para
simbolizar realidades
profundas en el terreno
religioso la pureza interior,
sobre todo.
• Por eso se encuentran las
abluciones o los baños
sagrados en todas las
culturas y religiones (a
orillas del Ganges para los
indios, del Nilo para los
egipcios, del Jordán para los
judíos).
 Para los cristianos
• el agua sirve muy
expresivamente para
simbolizar lo que Cristo
y su salvación son para
nosotros: Cristo es el
"agua viva" que sacia
definitivamente nuestra
sed (coloquio con la
samaritana: Jn 4); el
agua sirve también para
describir la presencia
vivificante del Espíritu
(Jn 7, 37-39) y para
anunciar la felicidad, el
cielo (Apoc 7, 17; 22,
1).
 LA CENIZA
• La ceniza, del latín "cinis",
es producto de la
combustión de algo por el
fuego. Muy fácilmente
adquirió un sentido
simbólico de muerte,
caducidad, y en sentido
trasladado, de humildad y
penitencia. En Jonás 3,6
sirve, por ejemplo, para
describir la conversión de
los habitantes de
Nínive. Muchas veces se
une al "polvo" de la tierra:
"en verdad soy polvo y
ceniza", dice Abraham en
Gén. 18,27.
 Pan y vino
• Juntamente con el "beber",
el "comer" es el gesto
central de la Eucaristía
cristiana. Si el Antiguo
Testamento empieza con el
"no coman" del Génesis,
en el Nuevo Testamento
escuchamos el
testamento: "tomen y
coman". Y si entonces la
consecuencia era: "el día
que comas de él, morirás",
ahora la promesa es la
contraria: "el que
come... tiene vida eterna".
• El comer, ya humanamente,
tiene el valor del alimento y
la reparación de las
fuerzas. Pero a la vez tiene
connotaciones simbólicas
muy expresivas: comer
como fruto del propio
trabajo, comer en familia,
comer con los amigos,
comer en clima de
fraternidad, comer con
sentido de fiesta. En el
contexto cristiano de la
Eucaristía, el comer tiene
igualmente varios
sentidos. Al comer el pan,
estamos convencidos de que
nos alimentamos con el
Cuerpo de Cristo.
• También hay otros valores y gracias
que Cristo expresa en el evangelio con
este simbolismo de la comida: el
perdón, la alegría del reencuentro, la
fiesta, la plenitud y la felicidad del
Reino futuro.
• Basta recordar la parábola del hijo
pródigo, acogido en casa con una
buena comida; o la de las bodas del
rey; o la multiplicación de los panes y
peces en el desierto, o la expresiva
presencia de Jesús en comidas en casa
de Zaqueo, de Mateo, del fariseo, de
Lázaro. Y las comidas de Jesús con sus
discípulos, tanto antes como después
de la Pascua, que ellos recordarán muy
a gusto. (Cf Hech 10,40).
SIMBOLOS CRISTIANOS
 Los primeros cristianos vivían en medio de
una sociedad mayoritariamente pagana y
hostil. Desde la persecución de Nerón (64
después de Cristo) se consideraba que su
religión era "una superstición extraña e
ilegal".
Los paganos desconfiaban de los cristianos
y se mantenían a distancia, sospechaban de
ellos y los acusaban de los peores delitos.
Los perseguían, los encarcelaban y los
condenaban al destierro o a la muerte.
. Como no podían profesar abiertamente su fe, los
cristianos se valían de símbolos que pintaban en los
muros de las catacumbas y, con mayor frecuencia,
grababan en las lápidas de mármol que cerraban las
tumbas.
Como a todos los antiguos, a los cristianos les agradaba
mucho el simbolismo. Los símbolos expresaban
visiblemente su fe.
CATACUMBA DE SANTA DOMITILA-ROMA
Tiene15km de galerías subterráneas.
Santa Domitila
Muro diseñado,Catacumbas de San Calixto
Buen Pastor. Catacumba de
Sta. Priscila. Roma. S. III
Imagen de
María en la
Catacumba
Priscila de
Roma
Maternidad (Virgen con el niño).
Catacumbas de Priscila.
Roma. S. III ADAN Y EVA
Aves en la simbología Cristiana
LA CRUZ CRISTIANA
IMÁGENES SACRAS
MODERNAS