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Interpretación de los cuentos de hadas: Marie-Louise von Franz

Interpretación de los cuentos de hadas (Psychologische Märcheninterpretation) -cuya traducción más acertada
sería La interpretación psicológica de los cuentos de hadas- es un libro prohibido de la investigadora y
psicóloga jungiana Marie-Louise Von Franz (1915-1998), publicado en 1970.

Marie-Louise von Franz se interesó vívamente en la psicología de los cuentos de hadas. Casi todas sus obras
relacionadas a la mitología rozan este tópico fascinante, por ejemplo: La sombra y el mal en el cuento de hadas
(Der Schatten und das Böse im Märchen), Lo femenino en el cuento de hadas (Das Weibliche im Märchen),
Lilith: la primera Eva: aspectos históricos y psicológicos del femenino oscuro (Lilith, die erste Eva: eine Studie
über dunkle Aspekte des Weiblichen), La leyenda del Grial (The Grail Legend) y El camino de los sueños (The
Way of the Dream), por mencionar algunos.

La interpretación de los cuentos de hadas parte de un principio bastante polémico, aunque aceptado por
mitólogos y folkloristas por igual: que de todas las expresiones literarias del Mito, el cuento de hadas es el que
mejor y más directamente representa el inconsciente colectivo de los pueblos.

Teniendo en cuenta esta premisa, los cuentos de hadas serían el camino más directo para analizar la psique de
una cultura.

Si bien cada pueblo tiene sus propias regulaciones y herramientas para expresar los temores y anhelos de su
realidad psíquica, los cuentos de hadas son aceptados inmediatamente por cualquier niño de cualquier cultura
alrededor del globo, precisamente porque allí se encuentran los arquetipos de la experiencia humana, los
símbolos primordiales con los que cualquiera puede relacionarse sin mayores preámbulos ni exigencias.

Una de las autoridades de mayor peso en la interpretación psicológica de los cuentos de hadas es Marie-Louise
von Franz. Y a lo largo de este libro su autoridad queda afianzada indefinidamente.

Interpretación de los cuentos de hadas nos ofrece un análisis psicológico de los grandes relatos folkóricos del
pasado, entre ellos: Caperucita Roja, La Bella y la Bestia, Hansel y Gretel, Cenicienta, Blancanieves, la
Sirenita, la Bella Durmiente y el Príncipe Azul.

Heredera directa del pensamiento de Carl Jung, Marie-Louise von Franz penetra en el fascinante mundo del
cuento de hadas, de los arquetipos, del inconsciente colectivo de los pueblos; y provee una especie de sistema
por el cual podemos amplificar en análisis de los cuentos de hadas y llevarlos hacia su matriz original: el Mito.

Marie-Louise von Franz considera que todos los cuentos de hadas, sin excepción, describen un hecho, que a
menudo es un hecho de la mente: miedos, tabúes, encrucijadas iniciáticas, y que como tales representan el
inconsciente colectivo de una sociedad que trasciende su propia época.

Por esa razón los cuentos de hadas continúan vigentes en cada niño que solicita, y acaso exige, la relectura de
historias cuyo final ya conoce, pero que le deparan una secreta satisfacción.

Más literatura gótica:


 La verdad sobre los cuentos de hadas.
 Razas y especies de Hadas.
 La verdad sobre el hada madrina.
 Enciclopedia del cuento de hadas (Enzyklopädie des Märchens)

El resumen del libro de Marie-Louise von Franz: Interpretación de los cuentos de hadas (Psychologische
Märcheninterpretation) fue realizado por El Espejo Gótico. Para su reproducción escríbenos a
elespejogotico@gmail.com.

La sombra y el mal en el cuento de hadas: Marie-Louise Von Franz

La sombra y el mal en el cuento de hadas (Der Schatten und das Böse im Märchen) es un libro prohibido de la
erudita y psicóloga Marie-Louise von Franz (1915-1998), ferviente admiradora de Carl Jung y especialista en la
psicología de los cuentos de hadas.

Al respecto de estas dos pasiones pueden consultarse dos obras capitales: La leyenda del Grial (The Grail
Legend), escrito en colaboración con Emma Jung, donde se analiza psicológicamente el mito del Santo Grial; y
Lo femenino en el cuento de hadas (Femenine in Fairy Tales), una interpretación magnífica sobre la verdadera
naturaleza de los cuentos de hadas.

En La sombra y el mal en el cuento de hadas (cuya traducción más acertada sería La sombra y el villano)
Marie-Louise von Franz intenta desplazar la supuesta inocencia que caracteriza a este tipo de relatos
fantásticos, profundizando en sus facetas más siniestras.

En definitiva, La sombra y el mal en el cuento de hadas expone los asuntos primordiales que hacen de estos
cuentos fantásticos algo que participa del colectivo folklórico y cultural de un pueblo. Para ello, Marie-Louise
von Franz utiliza su enorme intuición y un caudal de conocimientos psicológicos y sociológicos admirable.

Tal vez lo más interesante de La sombra y el mal en el cuento de hadas tiene que ver con una reinterpretación
del lado oscuro de la psicología humana, principalmente aquellos instintos y pulsiones que son disimuladas en
el relato bajo la sombra ambigua del Villano.

Este "lado oscuro", que justificadamente podríamos asociar a la Sombra de la que habla Carl Jung, aparece
personificado en el cuento de hadas bajo la figura de monstruos, brujas, licántropos, vampiros, dragones,
fantasmas y demonios. Todos ellos expresan aquellas regiones insondables de nosotros mismos.

Marie-Louise von Franz especula que una de las funciones principales del cuento de hadas es colocar al lector,
o al oyente, en una posición expectante sobre el comportamiento humano, invitándolo a tomar partido casi de
inmediato por un bando u otro. Tal vez por eso los cuentos de hadas trascienden todas las épocas, y son
atentamente examinados por los más jóvenes.

Pero La sombra y el mal en el cuento de hadas ahonda aún más en la psicología de estas historias, y propone
que, en última instancia, también operan como una fuerte crítica contra la moral y la ética cristiana, que por un
lado invita a poner la otra mejilla, mientras que oficialmente -al menos en la época en la que estos cuentos de
hadas fueron creados- castigaba ferozmente cualquier intento de oponerse al orden establecido.

Marie-Louise von Franz concluye que los cuentos de hadas son, en definitiva, un ensayo, una puesta en escena
cuyo objetivo principal es examinar el comportamiento del hombre, pero también sus impulsos y deseos
reprimidos que entran en conflicto a través de personajes aparentemente disímiles, pero apenas separados por
una delgada línea que a menudo se torna invisible.

Más literatura gótica:

 El camino de los sueños (The Way of the Dream, Marie-Louise von Franz)
 Sueños (Dreams, Marie-Louise von Franz)
 Lilith: la primera Eva: aspectos históricos y psicológicos del femenino oscuro (Lilith, die erste Eva: eine
Studie über dunkle Aspekte des Weiblichen, Marie-Louise von Franz)
 Razas y especies de hadas.
 El libro azul de los cuentos de hadas (The Blue Fairy Book, Andrew Lang)
 5 mitos sobre las hadas.
 El origen de las hadas madrinas.
 Morrigan, la madre de las hadas.

El resumen del libro de Marie-Louise von Franz: La sombra y el mal en el cuento de hadas (Der Schatten und
das Böse im Märchen) fue realizado por El Espejo Gótico.

Lo femenino en el cuento de hadas: Marie-Louise von Franz

Lo femenino en el cuento de hadas (The Femenine in Fairy Tales) es un estudio acerca de la mitología y la psicología del
cuento de hadas de la autora y psicóloga suiza Marie-Louise von Franz (1915-1998).

Marie-Louise von Franz describe genial y minuciosamente los arquetipos femeninos detrás de los cuentos de hadas y
relatos folklóricos de distintos pueblos, entre ellos, los cuentos alemanes, rusos, nórdicos, revelando la historia secreta
de Blancanieves, Cenicienta, Caperucita Roja, Hansel y Gretel y la Bella Durmiente, entre otros.

Lo femenino en el cuento de hadas intenta probar que la mayoría de estas historias ofrecen una mirada sobre la
psicología femenina, mientras que otros esconden el ánima de lo femenino incluso detrás de personajes probadamente
masculinos.

Marie-Louise von Franz polemiza sobre los arquetipos del cuento de hadas, relacionándolos con las imágenes que
suelen aparecer en los sueños; es decir, el cuento de hadas como una especie de producción onírica y colectiva de los
pueblos.

Los antecedentes de Marie-Louise von Franz anuncian que Lo femenino en el cuento de hadas sería lo que
efectivamente fue: una obra notable. Para ello trabajó codo a codo con Carl Jung, a quien conoció en 1933 y ya no se
separaría hasta su muerte en 1961.
Y fue Carl Jung quien la estimuló a que descubriera esta faceta insospechada del cuento de hadas, según se rumorea,
mediante una maniobra dulcemente maquiavélica. Primero la instó a compartir una serie de charlas con Barbara
Hannah, también psicóloga. Cuando Marie-Louise von Franz le preguntó el por qué de aquellas largas reuniones, Carl
Jung le respondió: porque quiero que entiendas que no todas las mujeres son tan brutas como tu madre.

Desde entonces, Marie-Louise von Franz se dedicó a investigar exhaustivamente la psicología femenina. Se dice que
interpretó alrededor de 65.000 sueños, cifra que le permitió abordar el simbolismo onírico del relato de hadas con un
colosal bagaje de experiencia.

El gérmen de las teorías de Marie-Louise von Franz puede hallarse en obras como: Aradia, el evangelio de las brujas
(Aradia, or The Gospel of the Witches, Charles Leland); Cuando Dios era Mujer (When God was a Woman, Merlin Stone);
El culto de la brujería en Europa occidental (The Witch Cult in Western Europe, Margaret Murray); Historia del satanismo
y la brujeria (Jules Michelet); La Diosa Blanca (The White Godess, Robert Graves) y La Diosa hebrea (The Hebrew
Goddess, Raphael Patai).

Lo femenino en el cuento de hadas fue apenas la primera parte de esta investigación. Rápidamente fue seguida de: La
individuación en el cuento de hadas (Individuation in Fairy Tales); Patrones arquetípicos en los cuentos de hadas
(Archetypal Patterns in Fairy Tales); Animus y Ánima en el cuento de hadas (Animus and Anima in Fairy Tales); La
interpretación de los cuentos de hadas (The Interpretation of Fairy Tales); El significado psicológico de la redención en los
cuentos de hadas (Psychological Meaning of Redemption Motif in Fairytales); y La sombra y el mal en el cuento de hadas
(he Shadow and Evil in Fairy Tales).

Otras obras de Marie-Louise von Franz que el lector puede consultar son:

 La imaginación alquímica imaginativa (Alchemical Active Imagination)


 Alquimia: introducción a su simbolismo y psicología (Alchemy: An Introduction To The Symbolism And The
Psychology)
 Dimensiones arquetípicas de la psique (Archetypal Dimensions of the Psyche)
 C.G. Jung: su mito en nuestro tiempo (C.G. Jung: His Myth in Our Time)
 Mitos de la creación (Creation Myths)
 Sueños (Dreams)
 Número y tiempo (Number and Time)
 Sobre los sueños y la muerte: una interpretación jungiana (On Dreams & Death: A Jungian Interpretation)
 Proyección y recolección en la psicología jungiana (Projection and Re-Collection in Jungian Psychology)
 El gato: un cuento de redención femenina (The Cat: A Tale of Feminine Redemption)
 El asno de Apuleyo: la liberación de lo femenino en los hombres (The Golden Ass of Apuleius: The Liberation of
the Feminine in Man)
 La pasión de Perpetua (The Passion of Perpetua: A Psychological Interpretation of Her Visions)
 El camino de los sueños (The Way of the Dream)

Más libros prohibidos:

 El camino de los sueños (The Way of the Dream, Marie-Louise von Franz)
 Sueños (Dreams, Marie-Louise von Franz)
 Lilith: la primera Eva: aspectos históricos y psicológicos del femenino oscuro (Lilith, die erste Eva: eine Studie
über dunkle Aspekte des Weiblichen, Marie-Louise von Franz)
 Libros esotéricos.
 Especies y razas de hadas.
 Libros ocultistas.
 Libros de brujería.
 5 mitos sobre las hadas.
El camino de los sueños: Marie-Louise von Franz

El camino de los sueños (The Way of the Dream) es un libro prohibido de la erudita jungiana Marie-Louise Von Franz,
autora de La leyenda del Grial (The Grail Legend) -en colaboración con Emma Jung-, Lilith: la primera Eva: aspectos
históricos y psicológicos del femenino oscuro (Lilith, die erste Eva: eine Studie über dunkle Aspekte des Weiblichen),
Sueños (Dreams), La sombra y el mal en el cuento de hadas (Der Schatten und das Böse im Märchen) y Lo femenino en el
cuento de hadas (Femenine in Fairy Tales).

El camino de los sueños relata una experiencia imperdible que nos acerca a la interpretación de los sueños. El texto está
basado en una serie de entrevistas realizadas por Fraser Boa (otro analista jungiano) en la vía pública interrogando a
gente común acerca de sus sueños y pesadillas, que luego son analizados e interpretados por la eminente psicoanalista
Marie-Louise Von Franz.

Este ejercicio, a simple vista, peligroso y audaz, se completa cuando Marie-Louise von Franz interpreta aquellos sueños
de la misma forma en que lo haría durante una sesión de terapia.

Por supuesto, los objetivos de El camino de los sueños no es dar una interpretación cabal del material onírico reunido en
las distintas entrevistas, sino acercar al público en general el método de interpretación de los sueños.

La mayoría de los sueños que presenta el libro parecen estar vinculados con las relaciones de pareja, pero también con
esas pesadillas ominosas acerca de la muerte, algo con lo que todos, en mayor o menor medida, podemos
relacionarnos.

Es difícil imaginar a alguien más calificado para este ejercicio de interpretación libre que Marie-Louise Von Franz -una de
las colaboradoras más cercanas de Carl Jung, fundamentalmente en El hombre y sus símbolos (Man and His Symbols)-,
quien declaró haber interpretado alrededor de 75.000 sueños a lo largo de su carrera.

El camino de los sueños propone que, en definitiva, el soñante debe aceptar sus sueños como el mensaje cifrado de un
amigo entrañable, el Inconsciente, capaz de brindarnos una ayuda inestimable para entender nuestro presente y los
problemas que nos aquejan.

Lamentablemente, el documental que inspiró el libro solo se encuentra disponible en inglés.


https://youtu.be/DZSoym4OqKw
Lilith, la primera Eva: Marie-Louise von Franz

Lilith: la primera Eva: aspectos históricos y psicológicos del femenino oscuro (Lilith, die erste Eva: eine Studie über dunkle
Aspekte des Weiblichen) es un libro prohibido de la erudita y psicóloga Marie-Louise Von Franz (1915.1998) -autora de:
El camino de los sueños (The Way of the Dream), Sueños (Dreams), La leyenda del Grial (The Grail Legend), La sombra y
el mal en el cuento de hadas (Der Schatten und das Böse im Märchen) y Lo femenino en el cuento de hadas (Femenine in
Fairy Tales)-, publicado en 1993.

El libro nos propone una recorrida por el fascinante mito hebreo de Lilith, la madre de los vampiros.

Marie-Louise von Franz interpreta las más variadas y extraordinarias leyendas sobre Lilith, esta diosa primordial, oscura
y alada, conocida por muchos como la primera Eva, ya que fue, de hecho, la primera mujer creada y la primera esposa
de Adán.

Lilith, la primera Eva conforma un estudio meticuloso sobre las fuentes originales del mito de Lilith, cuyo análisis nos
permite entender la evolución social de los géneros masculino y femenino a lo largo de la historia.

El libro fue escrito en colaboración con Siegmund Hurwitz, encargado de interpretar algunos sueños arquetípicos
masculinos y relacionarlos con la figura mítica de Lilith, un verdadero paradigma del femenino oscuro, es decir, de
aquellos aspectos de la femineidad que normalmente son reprimidos y castigados por la sociedad.

Lilith, la primera Eva, trasciende el debate feminista y anti-feminista que normalmente rodea a este oscuro mito del
pasado, y lo lleva a un plano completamente novedoso: el terreno de lo arquetípico.

Efectivamente, quizás el mito de Lilith no ha muerto del todo, sino que sobrevive en cada mujer que se resiste a aceptar
mansamente lo que la sociedad exige de ella, y más aún; Lilith acaso persiste en los sueños y pesadillas masculinas,
donde mujeres de extraordinaria independencia todavía se rebelan contra los paradigmas que la posicionan como
madre, hija y esposa, pero rara vez como individuo en plena posesión de sus derechos.

Más literatura gótica:

 ¿Lilith en el Señor de los Anillos?


 Lilith, la primera Eva.
 El mito de Lilith en la poesía.
 Lilim: los hijos de Lilith.
 Alexa Wilding: Lilith entre los prerrafaelitas.
 El libro de Eva (Evas bok, Marianne Fredriksson) Cuando Eva abandonó a Adán.
 El libro de Caín (Kains Bok, Marianne Fredriksson)
 El libro de Lilith (The Book of Lilith, Robert G. Brown)
 El libro de Lilith (The Book of Lilith, Barbara Black Koltuv)
 Lilith (Lilith, George MacDonald)
 Eva y esa costilla de la que no nació.
 ¡Lilith vive! las cuatro dimensiones de la feminidad cósmica (Living Lilith: Four Dimensions of the Cosmic
Feminine)
Cuando Dios era mujer: Merlin Stone

Cuando Dios era mujer (When God was a Woman) es un tratado mitológico-esotérico de la historiadora Merlin Stone -
autora de: Antiguos espejos de feminidad (Ancient Mirrors of Womanhood)-, publicado en 1976.

El libro también apareció bajo el título: La supresión de los ritos femeninos (The Supression of Women's Rites).

Apoyándose en las obras de Margaret Murray: El culto de la brujería en Europa occidental (The Witch Cult in Western
Europe) y El Dios de los Brujos (The God of the Witches) y en el monumental libro de Robert Graves: La Diosa Blanca (The
White Godess), Merlin Stone recompone la historia de una antigua religión matriarcal destronada por los avances de
una implacable civilización patriarcal.

Cuando Dios era mujer alega que los hebreos levitas eran, en realidad, una tribu aislada de los indoeuropeos, una rama
de férrea misoginia que barrió con todos los cultos a distintas divinidades femeninas, esclavizando socialmente a sus
adoradoras principales: las mujeres.

Esta hipótsis también fue desarrollada en el magnífico libro de Sheldon Cashdan: La bruja debe morir: psicología de los
cuentos de hadas (The Witch Must Die).

Cuando Dios era mujer es una obra poco académica que roza una hipótesis muy probable. Que la Diosa Blanca, como la
llama Robert Graves, era la deidad principal de los tiempos prehistóricos es cosa probada. El ángulo que utiliza Merlin
Stone, no, por el contrario, por momentos parece torcer y deformar lo poco que sabemos sobre aquella época remota
para justificar los matices menos felices del movimiento feminista.

 Más libros de ocultismo.


 Feminología: la mujer en el mito.
 Mitos bíblicos.
 Mitos hebreos.
 Libros esotéricos.
 Libros prohibidos.

El resumen del libro de Merlin Stone: Cuando Dios era Mujer (When God was a Woman) fue realizado por El Espejo
Gótico. Para su reproducción escríbenos a elespejogotico@gmail.com
Balbuceado por (Aelfwine) Sebastián Beringheli Etiquetas: feminología, leyendas, libros, libros de ocultismo, libros
esotericos, mitologia, mitos, mitos bíblicos, relatos de