A Como Manejar El Chi PDF

CÓMO LOS HUMANOS MANEJAN
LA ENERGÍA SUTIL
(o algo llamado Chi-Kung)
Carlos J. Ruiz Poleo
(Melchizedek)
CÓMO LOS HUMANOS

MANEJAN LA
ENERGÍA SUTIL
(o algo llamado Chi-Kung)
Caracas, 2011
CRÉDITOS:
Primera edición
Caracas, octubre 2011.
© Carlos J. Ruiz Poleo

ruizpcarlos@gmail.com
Diagramación y Diseño: CENTRO EDITOR C.A.
Portada: Félix Avendaño
Depósito Legal: If25220101502961
ISBN: 978-980-12-4559-9
Printed in Venezuela
Dedicatoria
A mi familia
Reconocimientos
A Luo Liecheng, Huang Xiu Hong

y Wu Tian
ÍNDICE
pág.
Introducción 11
Capítulo 1 Concepto de «energía» 13
Capítulo 2 Cathay 27
Capítulo 3 Las cuatro interrogantes 33
Capítulo 4 ¿Qué es el Chi? 37
Capítulo 5 ¿Qué es el Chi-Kung? (Qi-Gong) 43
Capítulo 6 ¿Para qué sirve? 51
Capítulo 7 ¿Cómo funciona? 59
Capítulo 8 La Puerta de acceso

y los Estados Alterados de Conciencia 71
Capítulo 9 El elemento de control: Mente,

Psiquis o Espíritu 85
Capítulo 10 Aplicaciones Preventivas;

Salud y Longevidad 107
Capítulo 11 Aplicaciones preventivas- El masaje 111
Capítulo 12 Aplicaciones físicas y Artes marciales 117
Capítulo 13 Aplicaciones - Chi-Kung Terapéutico 123
Capítulo 14 Sistemas de curación alternativos

con energías sutiles 145
Capítulo 15 Aplicaciones Psíquicas 163
Capítulo 16 Chi-Kung y Sexualidad 201
Capítulo 17 Chi-Kung y Espiritualidad 209
Anexo: Introducción a unos ejercicios 225

INTRODUCCIÓN
El siglo XXI debería pasar a la historia como el siglo de la

comunicación. Aunque apenas estamos a comienzos del mismo ya
vemos que el planeta se ha convertido realmente en una aldea global.
Una de las ventajas es que nos permite comparar culturas y experiencias
de los seres humanos en diferentes ambientes y regiones, la desventaja
es que el exceso de comunicación crea confusión.
Cada una de las culturas antiguas se auto-consideraba como el
centro del universo y sus mitos, leyendas y experiencias se transmitían
de generación en generación con muy pocos cambios. Esas eran «sus
verdades».
Lo interesante de la Antropología es que nos permite darnos
cuenta que a través del tiempo y en todas las culturas, obviando los
aspectos superficiales, se reportan las mismas acciones y tendencias
de los seres humanos.
Los que nos hemos educado en la religión católica fuimos
enseñados a tener una fe ciega y adoptar la «cultura de los milagros»,
pero ahora vemos en nuestra aldea global que esos milagros se han
producido también en otras culturas y religiones, independientemente
de cuál sea el nombre que le dan a su dios o deidades.
La magia es el término aplicado a los fenómenos para los cuales
no tenemos una explicación y a medida que retrocedemos en el tiempo
encontramos más magia y menos ciencia. Afortunadamente ahora
tenemos más ciencia y menos magia.
Se tienen muchos reportes en todas partes del mundo de que los
seres humanos, en determinadas circunstancias, realizan acciones que
no son normales y se las atribuyen a diferentes rituales o creencias. El
hecho de que estas acciones sean similares, independientemente de la
cultura, religión o creencia, nos indica que son capacidades propias e
inherentes a la especie humana.
Cómo los humanos manejan la energía sutil
12 (o algo llamado Chi-Kung)
Para realizar esas acciones mágicas o milagrosas el ser humano

tuvo que manejar una forma de energía diferente, que se la conoce
con más de noventa y cinco nombres, entre ellos el Chi, Ki, Prana,
Orgone, Energía Vital, etc. y para hacerlo el hombre tuvo que entrar
o acceder a un Estado Alterado de Conciencia. En este trabajo se
analizan todas las aplicaciones y sus resultados. Los orígenes son
todavía motivo de estudio en renombradas instituciones científicas.
Capítulo 1
Concepto de «energía»
Los idiomas son básicamente un código de comunicación. Si dos

personas tienen experiencias comunes pueden usar un sonido o palabra
con el cual ambos se puedan referir al objeto que ambos conocen.
Pero es muy difícil que un interlocutor pueda tener en su mente la
imagen de una cosa que nunca ha visto. En una ocasión, hace
muchísimos años tuve la oportunidad de visitar una tribu de indios en
la zona amazónica de Venezuela. Para llegar a ese lugar, que se
encontraba a la orilla de un río, hicimos una travesía combinando
transportes aéreos, terrestres y finalmente navegando en canoas
(Curiaras). Uno de los aborígenes me preguntó sobre nuestro viaje y
me entendió perfectamente la parte de la caminata desde el río a la
aldea y el trayecto previo navegando, pero lo que nunca pudo entender
y no encontré la forma de explicárselo fue, qué cosa era un jeep y
cómo habíamos hecho parte del recorrido volando en una avioneta.
En nuestro entorno cultural, si tuvieramos que a hablar de la
luna o de los toros, no tendríamos problemas, ya que todos sabríamos
de qué estaríamos hablando. Hablar solamente
de la luna, a nivel mundial es más fácil porque
desde cualquier parte del planeta podemos
observarla. En relación al toro, este sería un
concepto ajeno para un esquimal o para un
habitante del desierto.
Volviendo al concepto del toro podemos
decir que ese animal es blanco, negro o pintado,
dócil o furioso, grande o pequeño. Mientras lo describimos, su imagen
en nuestra mente aumenta o reduce su tamaño, cambia su color, etc.
Es decir que podemos visualizarlo o tener una representación mental

del animal
Pero aún entre interlocutores que supuestamente conozcan un
objeto o animal, es necesario el uso de adjetivos para determinar con
más precisión las características del mismo. Si es grande o pequeño,
qué color tiene y todos los detalles que sean relevantes. En este caso
estamos hablando de objetos con imágenes preconcebidas y variaciones
insignificantes. El problema se complica un poco más si en lugar de
un toro hablamos de un perro, ya que hay demasiadas razas diferentes
de ese animal y lo que tienen en común es que ladran. Entonces para

Pastor Alemán Pastor Inglés
ser precisos tenemos que ponerles «una etiqueta» que es el nombre de

su raza. Partiendo siempre del principio de que tanto la persona que
describe al perro como quien la oye sean buenos conocedores de estas
razas, es decir estarían hablando un lenguaje común, porque con tantas
variaciones y nombres diferentes se puede generar una confusión y el
oyente puede pensar que un Pastor Inglés es idéntico a un Pastor
Alemán, pero nacidos en países diferentes. Tiene que verlos para
realmente saber como son.
Sin embargo, hasta allí el problema no es tan difícil porque si
alguien nos muestra una foto de la raza de perro a la cual se refiere,
ella se agrega a nuestro archivo mental de imágenes. Pero nuestros
verdaderos problemas comienzan cuando pretendemos transmitir
información sobre cosas intangibles.
Hablar de energía no es tan simple. Aún los físicos actualmente
no se han puesto de acuerdo sobre una definición universalmente
Carlos J. Ruiz Poleo 15
aceptada para este concepto. Este es un problema recurrente en todos

los campos donde se introduce un concepto no material. Y para
complicar más las cosas, a eso tenemos que agregarle que en el lenguaje
cotidiano se usan palabras a las cuales se les dan connotaciones o
significados que no son científicos ni ajustados a la realidad y peor
aún, en muchos casos se distorsiona el significado original por
conveniencia y manipulaciones como se puede observar en las
pseudociencias1, lo cual contribuye a generar más confusiones y malas
interpretaciones.
A pesar de que nuestro objetivo no es el de hacer un estudio o
tesis de grado sobre aspectos o fenómenos dentro del campo de la
física, no podemos obviar alegremente el significado real de los
términos y conocimientos de esta ciencia experimental, porque esta
es la que estudia casi todo lo que ocurre a nuestro rededor. Detrás de
los logros de la física hay cientos de años de estudios y experiencias
de incontables investigadores.
Debido a la gran confusión generada sobre el significado del
término «energía». Es realmente necesario, casi imperativo, que estemos de
acuerdo sobre aquello de lo cual estaremos hablando y que sea la misma cosa
para todos nosotros. Por esa razón consideramos conveniente el recapitular
ciertos conceptos básicos de la escuela secundaria y cuando usemos
referencias hacerlo con un basamento realmente científico. De no
hacerlo corremos el riesgo de crear mucha confusión y malos entendidos
y al final estaríamos hablando de dos cosas diferentes para cada uno.
El conocimiento sobre nuestro planeta y el universo en general
ha cambiado radicalmente en los dos últimos siglos. Lo que sabemos
hoy en día sobre la física es totalmente distinto a lo que sabían nuestros
abuelos. El futuro de ellos, nuestro presente, terminó siendo algo que
ni siquiera ellos pudieron imaginar en sus mejores fantasías. Ignorar
esos avances es hacer como el avestruz que esconde la cabeza bajo la
tierra ante su miedo o incertidumbre. Pero el desconocimiento no
1
Pseudociencia (neologismo, formado a partir de la raíz griega «pseudo»= falso, y la palabra «cien-
cia»: ‘falsa ciencia’) es un término que da cuenta de un conjunto de supuestos conocimientos,
metodologías, prácticas o creencias no científicas y sin basamento, pero que reclaman dicho
carácter
intencional, la ignorancia crasa, no es tan grave como la distorsión o

ignorancia culpable. La desviación, manipulación y distorsión han sido
usadas a través del tiempo con mala intención e intereses oscuros para
manejar a nuestros semejantes. Muchos de los problemas que tenemos
para dilucidar algunos fenómenos lo constituye la interferencia de las
pseudociencias. Ellas tratan de imponernos verdades a medias y a veces
interpretaciones complacientes o convenientes para quienes lo
exponen. Muchos ejemplos los tenemos en los escritos que se agrupan
bajo la etiqueta del New Age o Nueva Era, que usan vocabulario
perteneciente a diferentes ciencias y lo mezclan con supersticiones y
mitos. Generalmente, en el fondo, hay verdades incontestables, pero
lo que se construye sobre ellas es imposible de sostener. Son falacias 2.
Como en el caso de que dos cosas que son verdades pueden utilizarse
para obtener una conclusión falsa.
V El oro brilla (es una verdad)

V Ese espejo brilla (también es una verdad)
V Entonces, ese espejo es de oro (mentira o falacia)
Muchas personas manejan el término energía en forma muy

alegre y no dudan en decir cosas como por ejemplo «esta piedra tiene
una energía positiva» o «en este lugar percibo una energía negativa». Pero si
les hacemos una pregunta simple: ¿Cómo tú defines o mides esa
energía? Balbucearán y no podrán darnos una respuesta lógica.
Si tomamos en nuestras manos un pedazo de hierro o una piedra
podemos verlos y palparlos llegando incluso a olerlos o saborearlos,
así como sentir su temperatura y por ello sabemos que es un objeto
físico compuesto de materia. Un ciego, aunque imposibilitado de
visualizar una imagen, puede archivar en su mente una sensación táctil
acerca de cualquier objeto material. Se nos enseñó en la escuela primaria
que esa materia podría ser sólida, líquida o gaseosa, siendo esta última
difícil de palpar e incluso de ver, pero podemos detectarla fácilmente.
2
Una falacia o sofisma es, un razonamiento lógicamente incorrecto, aunque psicológicamente
pueda ser persuasivo.
Cuando el viento sopla, no vemos el aire, pero podemos observar como

los objetos se mueven por su acción y lo sentimos en nuestra piel y
cabello.
En contraposición a la materia, cuyas características son
evidentes, el término energía es más difícil de concretar o definir,
quizá por su condición de invisibilidad y de ser algo que no podemos
tocar o agarrar con nuestras manos.
A los efectos de nuestra aclaratoria, vamos a partir de que
nosotros tenemos cierto concepto intuitivo sobre la energía cuando
expresamos nuestro sentimiento en las mañanas al levantarnos y
decimos «hoy estoy lleno de energía» o «no tengo energía para ir a trabajar».
También nos referimos a terceros diciendo «ese niño tiene mucha energía»
o «a ese jugador le falta energía». Muchas veces se usa como sinónimo de
fuerza. El ser primitivo percibió también este concepto intuitivo de
energía y se dio cuenta que su agotamiento físico desaparecía al ingerir
alimentos (reponiendo su energía en forma química) y que el frío se le
quitaba al sentarse junto al fuego (energía calórica).
«Por sus obras, les conoceréis» este dicho es aplicable a la energía,
ya que nosotros percibimos lo que es energía sólo cuando observamos
sus efectos sobre la materia. Cuando mostramos a un niño un imán
que atrae o repele a un clavo, no vemos la fuerza de atracción magnética
sino los efectos que esta produce; cuando encendemos las luces en
nuestro hogar no vemos la electricidad sino uno
de sus efectos (producción de luz, de movimiento, La cantidad de materia
de calor, etc.); cuando hablamos por nuestro convertida en energía
en la bomba atómica
teléfono celular no vemos las microondas de radio;
lanzada en Hiroshima
y cuando algo cae al suelo no vemos la energía era de
gravitacional que lo atrajo, vemos tan sólo el aproximadamente 700
efecto. En el lenguaje cotidiano se tiende a miligramos y se

convirtió en el
confundir la fuerza con la energía y cuando
equivalente a una
decimos: «No tengo fuerza» se podría expresar el explosión de 15.000
mismo sentimiento diciendo: «No tengo energía». toneladas de TNT.
Para nuestro propio organismo las consideramos

sinónimos y percatarnos de la existencia de esta energía es tan natural
y tan evidente que casi no pensamos en ello, así mismo tampoco

prestamos atención (a menos que se altere)
a nuestra respiración y circulación sanguínea. 0,1 % es el porcentaje
En nuestra cultura existe un arraigado aproximado de la masa de
impulso de clasificar y dividir un átomo de uranio que
taxonómicamente todo lo que estudiamos, se convierte en energía
por ello los físicos consideran el mundo durante el proceso de
conocido que nos rodea como compuesto de fisión nuclear
dos grandes grupos: el primero «La Materia»
y el segundo «La Energía»3. Esta división
preliminar, que se hizo hace mucho tiempo, entre materia y energía ha
resultado hoy en día como relativamente artificial debido al alcance
de las investigaciones en el ámbito de la energía nuclear. Es como
diferenciar el agua del hielo, siendo éstos dos estados de la misma
cosa.
La nueva física y la cosmología no reconocen nuestra
diferenciación entre materia y energía y afirman que son sólo aspectos
de una misma cosa y que por lo tanto en el universo «todo es
energía». Las investigaciones a nivel sub-atómico, para la segunda
parte del siglo XX, demostraron que existe un umbral donde no se
puede determinar con certeza si algo es «materia» o «energía»,
dejando de ser opuestos y allí parecen fundirse los dos conceptos. Es
como una zona de penumbra donde se mezcla la luz con la oscuridad.
Las nuevas partículas más pequeñas que los neutrones y los protones
(sub-atómicas o elementales) denominadas «Quarks» presentan
características de ambos estados y aún partículas mayores como los
fotones presentan características tanto de materia como de energía.
El siglo XX pudo presenciar la espectacular transformación de materia
en energía cuando explotaron las bombas atómicas, lo cual implica
que la materia se puede transformar en energía. Experimentos en aceleradores
de partículas 4 lograron crear materia a partir de energía con impactos
3
Clasificación que sólo es válida para estas cuando se encuentran en estado inerte o primitivo.
4
Ver los aceleradores de partículas cómo son y cómo funcionan en http://www.cab.cnea.gov.ar/
divulgacion/aceleradores/m_aceleradores_fi.html.
de rayos gamma, así que el procedimiento de transformación se puede

realizar también en forma inversa. Es de hacer notar que la «nueva
física» alega que sólo vemos menos de un diez por ciento de toda la materia
del universo (materia visible), ya que existe otra materia que la llaman
«materia negra» 5 o «materia exótica» que constituye el noventa por
ciento del cosmos.
Para nuestro propósito vamos a recorrer el camino más simple y
consideremos estos dos aspectos como si fuesen algo separado, sería
como hablar del agua líquida y el hielo, aunque sepamos que son la
misma cosa. Pero el saber que son dos aspectos de lo mismo nos podrá
ayudar en determinados momentos a entender por qué ocurren ciertos
fenómenos. Así que, por conveniencia y simplicidad, vamos a mantener
esta (aparente) división entre materia y energía y podríamos decir que
en forma general todo lo que llamemos materia (masa) será visible y
perceptible mientras que lo opuesto, es decir lo invisible y no
perceptible directamente (sólo perceptible por los efectos que causa)
será considerado como energía. En contraposición a la materia (masa
para los físicos) la cual podemos ver, tocar, saborear, oler y visualizar,
nos hemos dado cuenta que el término energía es más difícil de
concretar, limitar o definir. La definición de energía no es tan simple
(según opinión de los mismos científicos) ya que la energía se presenta en
muchas formas diferentes y no siempre es fácil describir la manera
cómo esas distintas formas se relacionan unas con otras y qué es lo
que tienen todas ellas en común. Una de las definiciones mejor
conocidas en Física es la de que: «Energía es la capacidad de
efectuar un trabajo» . Pero haciendo la salvedad que «trabajo» de
acuerdo al concepto de la Física podría significar algo distinto para el
ciudadano común. En algunos casos este concepto significa lo mismo
para ambos, como el hecho de subir una escalera (Trabajo = fuerza x
espacio), pero otras veces no es así, tal como el sostener un peso con
los brazos alzados, en el cual para la Física no hay ningún desplazamiento
y por ende ningún «trabajo» (sólo se ejerce una fuerza) mientras que
5
Más detalles sobre la materia negra en : Dark Matter, Cosmology, and Large-Scale Structure of
the Universe http://www.astro.queensu.ca/~dursi/dm-tutorial/dm1.html
sería difícil convencer a la persona común de que a pesar de su gran

esfuerzo, cansancio, etc., no ha realizado «ningún trabajo». Basados en
ese concepto de que la energía es la capacidad para efectuar un trabajo,
tenemos que aclarar uno de los principales malentendidos a nivel
popular. Me refiero a que la energía no es ni buena ni mala; ni es
positiva ni es negativa.
Veamos lo que sucede con la electricidad: la usamos para calentar
la comida, accionar la licuadora, elevar el ascensor en un edificio, etc.
Estos son ejemplos «buenos» o «positivos» mientras que, cuando se
electrocuta a un delincuente en la silla eléctrica o alguien por accidente
toca una línea de alta tensión que lo mata, entonces estaríamos
hablando de algo «malo» o «negativo». Hay una cantidad de ejemplos
similares en los cuales una energía determinada produce efectos
positivos o negativos. El aire que mueve un molino de viento es positivo
mientras que un tornado o huracán que destruye sería negativo. La
energía nuclear de una bomba atómica como en Hiroshima o Nagasaki
es destructiva, luego negativa o mala. Mientras que la energía nuclear
que alimenta de electricidad a toda una ciudad o que se usa para curar
el cáncer por radiación sería positiva o buena. Así llegamos a la
conclusión que las energías en sí mismas no son ni buenas, ni
malas ni tampoco son positivas o negativas. Lo que son buenos o
malos, positivos o negativos son los resultados de su uso o
aplicación. Y ese resultado depende de algún elemento de control
que decide el objetivo para el cual será usada la energía.
La historia de la civilización está ligada íntimamente a la toma
de conciencia, captación y manipulación de las diferentes formas de
energías. Así que el Progreso es equivalente a saber cómo usar las
energías. Muchas energías nos han acompañado silenciosamente desde
los albores de la civilización, la energía eléctrica, por ejemplo, siempre
estuvo presente en los rayos de las tormentas, así como la energía
eólica de los vientos y la energía cinética e hidráulica de las aguas en
movimiento, por mencionar sólo algunas. Cuando el hombre puso velas
de lona a sus barcos o aspas los molinos, logró que la energía del viento
(eólica) los impulsara y marca el momento en el cual comenzó a usar
y aprovechar las energías que le rodeaban.

Luego aprendió a usar la energía calórica del carbón o leña para
producir vapor de agua en las calderas y hacer que los barcos y los
trenes a vapor se moviesen con mayor rapidez y control. Siguiendo la
evolución, los barcos fueron dotados de motores a combustión e
incluso muchos buques y submarinos de guerra navegaban con motores
movidos por energía nuclear o atómica. Así que al incrementarse un
mayor dominio y control de las diferentes energías se obtenían mejores
resultados siendo el progreso uno de los más palpables.
El hecho de que los rayos eran una forma de energía eléctrica
había pasado desapercibido hasta que Benjamín Franklin (1706 – 1798)
lo detectó con sus experimentos. En forma similar Luigi Galvani (1737-
1798) descubrió por casualidad que ancas de rana al contacto con una
varilla de metal se movían, lo cual describió como «electricidad animal»
diferenciándola de la electricidad estática producida por fricción. Cada
conocimiento o descubrimiento relacionado a la manipulación
energética constituyó la base para otro desarrollo posterior. Y es muy
significativo que el progreso de la civilización esté ligado íntimamente
al desarrollo en las aplicaciones energéticas. En esta forma, por un
método de ensayos y errores, fuimos evolucionando desde la utilización
del viento, luego el vapor, la electricidad, el telégrafo, la radio, la
televisión, el radar, las microondas, teléfonos celulares, etc.
En el pasado el hombre también se había dado cuenta que las
plantas al ser privadas del sol, no crecían y que éste era sin duda
imprescindible para sus cultivos y cosechas. Con el tiempo se descubrió
que lo que hacía crecer a las plantas era una energía: la energía solar.
Las plantas, clasificadas en términos de energía como seres autótrofos,
tienen la capacidad mediante un procedimiento conocido como
fotosíntesis de transformar directamente la energía solar en moléculas
ATP y celulosa, así que eran virtuales laboratorios de transformación
y acumulación de energía. Esta energía de alguna manera se transmite
al hombre cuando éste se alimenta de vegetales o en forma indirecta
cuando come carnes de animales que a su vez se alimentaban de plantas.
A los seres que no transforman directamente la energía solar sino que
la obtienen de los vegetales u otros organismos se les denomina seres

heterótrofos .
El ejemplo del aprovechamiento de la energía del sol por el
hombre, a través de las plantas, es la base de un principio que se conoce
como la «transferencia de energía». El hombre primitivo lo observó
al calentarse frente al fuego, aunque pensaba que ello se debía a un
fluido misterioso, concepto este último que se mantuvo hasta finales
de los años 1700. Pero aunque desconocía este principio, el hombre
aplicaba la transferencia calórica en sus cocinas para calentar, preparar
y hornear alimentos. Luego lo aplicó para fundir metales y trabajar el
vidrio. Pero sin duda, para trabajar con cualquier tipo de energía, ya
sea tradicional o especial, se requiere la aplicación de este principio.
Con el avance de las ciencias, especialmente la física, el hombre
se pudo dar cuenta que esta transferencia de energía se realizaba
dentro de un sistema cerrado y que dentro del mismo la cantidad de
energía permanecía constante. Estos conocimientos se originaron en
algo tan simple como el calcular la cantidad de carbón que un barco o
tren requería para determinada trayectoria o viaje, a fin de no quedarse
a mitad del camino por falta del mismo. El carbón se utilizaba para
alimentar las calderas a vapor, es decir para producir calor, vapor que
luego impulsaría los motores dándoles movimiento. Allí surgió la
ciencia de la Termodinámica (termos = calor / dinámica =
movimiento). Esta ciencia determinó el rendimiento de sus energías
dentro del sistema y produjo varias leyes o principios que la gobiernan.
Entre estos principios el más importante es el «principio de
conservación de la energía». Este principio estableció que dentro
de un sistema dado una energía se podría transformar en otra u otras y
que no se destruía, siendo la cantidad de energía dentro del sistema
siempre constante.
Un ejemplo de la transformación de una energía en otra energía
diferente, lo constituye la energía térmica producida en las calderas
de vapor que luego se convierte en energía mecánica al activar los
motores de aquellos barcos o trenes. Estos procesos de flujo o
conversión de energías son muy comunes y los ejemplos innumerables.
Las personas a veces no se dan cuenta de todos aquellos procesos

previos de conversión de energías que se produjeron antes del resultado
final que llega a ellos, quizá en forma de una comida. Por ejemplo,
inicialmente la energía hidráulica o cinética de un gran río mueve
las turbinas de una represa transformándose en energía mecánica
que a su vez genera energía eléctrica, la cual después de transmitirse
o transportarse a muchos kilómetros de distancia se convierte de nuevo
en energía mecánica , que mueve el motor de una licuadora
doméstica, o produce el calor de la cocina (energía calórica ) las cuales
nos sirven para preparar nuestros alimentos en la casa.
Basados en esta breve recapitulación de las distintas formas
de energía, podemos llegar a la importante conclusión de que, la
propiedad más útil de cualquier energía es su capacidad de
transformarse en otra forma distinta, manteniendo su facultad de
realizar un trabajo. Aquí podemos aplicar el símil del agua y el hielo
(que aunque no son formas de energía), son dos aspectos de una misma
cosa, de manera que, cuando derretimos el hielo transformándolo en
agua líquida siempre hemos actuado sobre formas distintas del agua.
Podría decirse que lo que nosotros llamamos energías distintas son
simplemente aspectos diferentes de energía, concordando con los físicos
que expresan que en el universo todo es energía.
En base a sus constantes observaciones sobre transformaciones
de energía, la ciencia de la termodinámica logró establecer un primer
principio, el cual especifica que la cantidad total de Energía en el
Universo permanece constante, sin prestar atención a cuál es el
tipo de energía que puede ser transformada en otro tipo. Durante siglos
de investigación científica se notó que la energía parece actuar en
forma uniforme, es decir, que no se han observado excepciones en la
regularidad de su comportamiento y por ello esta primera ley de la
termodinámica se conoce como «El principio de Conservación de
la Energía». Este principio es determinante para entender el manejo
de las energías. Aunque ese principio no dice ni cómo, ni por qué
esto sucede, los científicos han establecido que un tipo de energía
tiene exactamente su equivalente en la otra forma de energía .
En estas transformaciones se producen pérdidas, generalmente en

calor, por lo cual la energía transformada no es exactamente equivalente
a la original, pero al sumarle la energía perdida sí lo es.
Las sustancias radioactivas como el Uranio y el Torio
desprenden partículas dotadas de extraordinaria energía y Marie Curie
(1867–1934) descubrió que el radio emitía incesantemente calor en
cantidades considerables, tanto así que una onda de radio
proporcionaba 4.000 calorías por hora. Ninguna de las reacciones
químicas descubiertas hasta ese entonces era capaz ni siquiera de liberar
una millonésima parte de la energía que liberaba el radio. Y lo
sorprendente era que se mantenía hora tras hora, semana tras semana
y así por décadas. Además su liberación de energía no estaba relacionada
con la temperatura ambiente ya que era capaz de liberar la misma
energía aún a temperaturas de hidrógeno líquido. Indudablemente
apareció una forma insólita de energía que no tenía nada que ver con
la energía química y nos referimos a la energía nuclear.
Aquí surge entonces Albert Einstein (1879-1955) con su «Teoría
especial de la Relatividad» cuyo tratamiento matemático evidenció
que se podía considerar a la masa (materia) como una forma de
energía, que por cierto era muy concentrada porque una ínfima cantidad
de masa producía una inmensa cantidad de energía. En base a su teoría
Einstein produjo la ecuación más famosa del mundo:
e = mc2
Esta ecuación de Einstein destruyó una sagrada ley científica
de los tiempos de Lavoisier6, la «ley de la conservación de la masa»,
que decía que no se podía crear ni destruir la materia. Einstein fundió
las leyes de conservación de masas y la de conservación de la energía
(Primera de la Termodinámica) en una sola: «La Ley de conservación
masa-energía» Esta ley fue expandida en forma del «Principio de
Conservación de Materia-Energía», ya que la cantidad de masa en
6
Lavoisier, Antoine (1743-1794) Químico francés, considerado el padre de la química moderna.
un sistema al igual que la energía se conserva a menos que la materia

se transforme en energía o parte de la energía se transforme en
materia.
Así como cada conocimiento o descubrimiento iba constituyendo
la base para otro desarrollo posterior, los conocimientos actuales
acumulados en ciencias disímiles como la Biología, Física, Química y
otras, han establecido las fundaciones para conocer científicamente
las causas que originaron los comportamientos anómalos de otras
energías consideradas como «sutiles».
Habiendo establecido el concepto de energía, tenemos ahora que
mencionar que según la física hay cuatro reconocidas y verificadas
fuerzas que parecen gobernar la mecánica del universo observable, a
saber: la fuerza nuclear fuerte, la fuerza nuclear débil, la fuerza
electromagnética y la fuerza gravitacional. Cada una de esas fuerzas
tiene una energía asociada como integral de la distancia.
Pero en las últimas décadas se ha producido una acumulación
de resultados experimentales que no han podido ser explicados
tomando en consideración solamente esas cuatro fuerzas y energías
asociadas. Para la explicación de esos fenómenos, considerados
anómalos, se ha creado el término de Energía Sutil la cual aún elude
el examen con tecnología normal, pero que puede ser identificable
por muchos medios y especialmente por sus efectos positivos o
negativos. La (s) Energía (s) Sutil (es) no puede(n) ser directamente
observables porque funcionan al nivel del vacío. Pueden ser convertidas
a observables en nuestra actual condición de humanos solamente por
la incorporación de un transductor7. Hoy en día estos transductores
son esencialmente sistemas vivientes.
Es básicamente sobre la Energía Sutil que vamos a referirnos en
este libro.
7
Un transductor es básicamente un dispositivo o mecanismo que transforma una energía en
otra distinta.
Capítulo 2
Cathay
Los antropólogos forenses y arqueólogos basan su carrera, su

vida y sus estudios en el descubrimiento de cosas antiguas que han
permanecido ocultas o inaccesibles durante siglos. Los objetos, restos
humanos, ruinas, templos, etc. estuvieron siempre en el mismo lugar
esperando un reencuentro en el tiempo. El desconocimiento de su
existencia previa no significa su negación en el presente.
Debido a la gran extensión geográfica y las diferentes topografías
la sociedad China fue tradicionalmente una sociedad y cultura cerrada.
En su época imperial y de señores feudales, sus habitantes creían que
China era el centro del mundo. Esos pueblos tan diversos que incluyen
56 etnias diferentes, con el tiempo se fueron aglutinando a partir del
«Período de los Reinos Combatientes» (475 al 221 a.C.) hasta que
gradualmente se comenzó a formar un vasto imperio. Para ese entonces
había muy poco contacto con el exterior, generalmente sólo por medio
del comercio efectuado a través de «las rutas de la seda»8 que eran
originalmente caminos para caravanas de camellos que atravesaban el
desierto de Taklamakán en el oeste de China, llegando hasta el Oriente
Medio y Arabia. Posteriormente se crearon rutas de comercio por vía
marítima que también unían a China con el Medio Oriente. Por estas
rutas se efectuaba la exportación de seda y jade al tiempo que se hacía
trueque por otros productos. También por esta ruta se inició un
intercambio social y religioso.
8
El general chino Zhang Qian, según se considera, abrió en el siglo segundo antes de Cristo, estas
rutas que no tenían un nombre particular. «Ruta de la Seda» es una designación relativamente
reciente, que data de mediados del siglo XIX cuando el barón Ferdinand von Richthofen, geólogo
alemán, llamó a esta red de comercio y comunicaciones «Die Siedenstrasse» (la Ruta de la Seda).
Ver Culture & UNESCO en www.unesco.org/culture/silkroads.
El aislamiento del exterior se conjugaba también con mucho

aislamiento interno entre provincias o pueblos que pertenecían a
diferentes reinos, dando como resultado la creación de múltiples
idiomas o dialectos. Entendiendo como idiomas diferentes, aquellos
que reciprocamente no se pueden entender (Ej.: Español y Alemán) y
como dialectos aquellos que guardan semejanza entre si y que podrían,
hasta cierto punto, entenderse mutuamente. Actualmente en China
existen todavía 205 idiomas vivos y uno extinto, además se contabilizan
unos 1.800 dialectos. El idioma chino Mandarín, procedente de la etnia

La Ruta de la Seda
Han, ahora conocido como «lengua común» (Putongwa), fue impuesto

como idioma nacional sólo después de la revolución a partir de 1949.
Los chinos estaban entre los primeros viajeros intrépidos que, a
menudo arriesgando sus vidas, se aventuraron en las Rutas de la Seda,
una vasta red de rutas que unen Oriente con Occidente. Su héroe
incontestado fue Zhang Qian, a quien el Emperador Wudi, de la
dinastía Han, envió a Occidente en el año 139 antes de Cristo para
establecer alianzas contra los Xiongnu, tradicionales enemigos de los
chinos. Sin embargo, los Xiongnu capturaron a Zhang Qian y lo
encarcelaron. Trece años más tarde, escapó y regresó a China. El
emperador, que apreciaba la riqueza de detalles y la precisión de los
informes de Zhang Qian, lo envió a visitar varios pueblos vecinos en

el año 119 antes de Cristo. La exitosa misión abrió la vía a los futuros
embajadores y viajeros entre Oriente y Occidente.
El budismo se extendió hasta China y varios monjes budistas
chinos hicieron peregrinajes a India para traer textos sagrados. Sus
diarios de viaje son una extraordinaria fuente de información. Por
ejemplo, el diario de Fa Xian (que describe un viaje de catorce años,
entre el 399 y el 414 d.C) ha sido un aporte sustancial a nuestro
conocimiento de la historia del Asia Central durante el siglo V. El
diario de Xuan Zang (veinticinco años, entre el 629 y el 654) tiene un
valor histórico enorme e inspiró una novela cómica del siglo XVI,
«Peregrinaje a Occidente», que se transformó en uno de los más
importantes clásicos chinos. Durante la Edad Media, los monjes y
comerciantes europeos viajaron en la dirección opuesta. Los primeros
contactos de occidente con China, conocida anteriormente en Europa
como Cathay9, fueron alrededor del año 1266 de nuestra era. Para
aquel entonces el emperador Kublai Khan de origen Mongol se enteró
que unos extranjeros de origen latino (del Latium) habían penetrado
en su territorio y mandó buscarlos para conocerlos y saber algo del
mundo que estaba fuera de sus fronteras. Esos extranjeros resultaron
ser Maffeo y Nicolo Polo, padre y tío del famoso Marco Polo. Estos
señores en un primer viaje habían entrado al imperio Chino, por error,
cuando trataban de regresar a Venecia desde Turquía por otro camino
hacia el este evadiendo zonas en guerra. Años más tarde regresaron de
nuevo a China, esta vez acompañados de Marco (1254-1324), quien
ya tenía 16 años y que luego permaneció en China durante 24 años
más. Marco y sus parientes llegaron a la capital del Imperio10 en el año
1275, (poco después de haberse iniciado la octava guerra cruzada de
los cristianos europeos contra el Medio Oriente o Tierra Santa), allí él
ocupó posiciones de consideración como consejero de Kublai Kahn y
9
Cathay (Catay) del Latin medieval Cataya, Kitai Nombre de la tribu turca Altaíca que gobernó
China durante la dinastía Liao (907-1101 DC).
10
Se dice que Giovani da Pian del Carpini, enviado del Papa Inocencio IV, cuyo viaje duró de 1245
a 1247 y William of Rubruck, monje franciscano flamenco, enviado de San Luis, que viajó entre
1253 y 1255 estuvieron anteriormente en Cathay.
cuando se aproximaba la muerte de éste, regresó a Venecia y tuvo la

oportunidad de narrar sus experiencias. El conocimiento de la pólvora,
el papel, el papel moneda, el asbesto y otras cosas se deben a sus
narraciones y experiencias, aunque muchos de sus coetáneos no le
creían y llegaron a darle el apodo de «il millione» porque según ellos
había narrado un millón de mentiras. Posteriormente los historiadores
determinaron la veracidad de la mayoría de sus narraciones.
Hasta principios de la década de 1980 la información que
teníamos de China era muy escasa y misteriosa. Sólo sabíamos que era
un país muy grande, con mucha población y que su sistema de gobierno
era comunista. Para ese entonces Mao Tse Tung (Mao Tse Dong) era
ya una leyenda y debido al período de la guerra fría cualquier
información sobre China nos llegaba distorsionada y generalmente
negativa. El aislamiento chino durante la guerra fría recibió el nombre
de «la Cortina de Bambú» comparándola con la «Cortina de Hierro» de
los países comunistas del este de Europa. Con los cambios en China y
la llegada al poder de Deng Xiao Ping, se inició una política llamada
«de apertura» que nos permitió, a partir de ese momento, saber un
poco más sobre su cultura y en forma recíproca a los chinos conocer
un poco más del mundo exterior.
En las últimas décadas los cambios en China han sido
dramáticos con un e xplosivo crecimiento económico, pero
anteriormente el comercio directo con China era muy escaso debido a
bloqueos de tipo político y sólo se negociaba a través de Hong Kong,
que siendo todavía una colonia inglesa, era la puerta de salida de la
mayoría de los productos chinos al exterior.
Mi primer contacto con China fue eminentemente comercial,
ya que la compañía para la cual laboraba compró en Shanghai un lote
de maquinarias para trabajar metales. Para hacer seguimiento de las
entregas y la calidad de esas maquinarias, además de buscar nuevas
representaciones, hice mi primer viaje a China acompañado del
Consejero Comercial de la embajada China en mi país, Sr. Luo
Liecheng, con quien recorrí el territorio desde Guanzhou (Cantón), en
el extremo sur, hasta Mudanjiang al norte de Harbin cerca de la frontera
rusa, pasando por Wuxi, Shanghai, Nanjing, Beijing, Sen Cheng, Harbin,
Chang-Chung y otras ciudades. Fue una experiencia inolvidable y un
choque entre dos culturas y concepciones del mundo. Aunque todavía
para principios de la década de los noventa había muchas restricciones
para los extranjeros, pudimos disfrutar de la cortesía, hospitalidad y
amistad que nos fue ofrecida lo cual me hizo recordar a Marco Polo.
Después de regresar a mi país, fui un día a la oficina Comercial
de la Embajada donde me atendió mi amigo quien apenas había
terminado de hacer unos ejercicios en el jardín de la residencia que
como Consejero tenía asignada. En ese momento lo vi diferente, su
rostro estaba radiante, se veía muy bien y él muy enérgico, se percibía
una sensación de poder en su cercanía, los ojos le brillaban y parecía
ser más grande de lo que en realidad era. Me sorprendió su apariencia,
ya que cualquier persona al concluir un ejercicio normalmente se ve
cansada, transpirando, sedienta y agotada. Quise saber por qué, al
concluir ese ejercicio, mi amigo se veía más enérgico y su rostro
radiante. Le pregunté qué tipo de ejercicio practicaba, a lo que me
respondió que se llamaba Chi-Kung, siendo mi primer encuentro con
ese tipo de conocimiento. Por haber visto los efectos que produjo esa
práctica en mi amigo, pensé que quizás sería bueno para mí también
practicar esos ejercicios y se despertó mi curiosidad haciendo que me
dedicara a investigar un poco más sobre ese asunto. Mis ocupaciones
y las de mi amigo no permitían que él me diese mucha información,
así que me pareció mejor preguntarle sobre ese tema a Yaoming Xu
otro amigo chino.
Yaoming, quién había sido representante de la Agencia de
Noticias China, Xin Hua, me dio más información porque él tenía
amigos en China que eran maestros de Chi-Kung y me ofreció incluso
que de tener alguna oportunidad podría ponerme en contacto con
alguno de ellos. Con él pude averiguar someramente que el Chi-Kung
era un arte o ciencia con una tradición milenaria en China; me contó
muchas anécdotas y hechos extraordinarios atribuidos a los maestros
de Chi-Kung, que podrían considerarse como mitos o fábulas. Había
sido un conocimiento cultivado en monasterios budistas y también
fuera de ellos donde los maestros enseñaban a sus hijos estableciendo

un linaje que perpetuaba las enseñanzas de generación en generación.
Sin embargo muchos chinos tenían duda sobre la veracidad y poder
del Chi-Kung y lo consideraban como una superstición.
Cuando la existencia del Chi-Kung comenzó a divulgarse en
Occidente, generalmente por parte de chinos de ultramar (emigrantes
de Taiwán y Cantón), lamentablemente se malinterpretó y fue
promocionado como un método más de gimnasia, dentro del apetecible
mercado del «fisicoculturismo», pero en realidad no es ningún tipo de
«gimnasia» o «ejercicio físico» tradicional a pesar que muchas personas
confunden el nombre con alguna de las artes marciales. Se trata más
bien de un arte o ciencia basada en el manejo y conducción de
la energía universal que los chinos conocen como Chi.
Capítulo 3
Las Cuatro Interrogantes
Si trasladáramos un indio del Amazonas a nuestra moderna ciudad,

éste se enfrentaría a una serie de aparatos y objetos que para nosotros
forman parte de nuestra rutina diaria , pero que para él son una novedad
y una sorpresa. Tomemos como ejemplo uno de los más sencillos, el
teléfono fijo o celular. Al ver este inusual objeto surgirían en su mente
ciertas interrogantes y seguramente nos haría algunas preguntas para acla-
rarlo. La primera pregunta sería ¿Qué cosa es? (diferenciarlo de otros ob-
jetos) Le responderíamos que es un teléfono y luego nos diría ¿Para qué
sirve? (el propósito). A lo que explicaremos que sirve para hablar con
personas que están en otros sitios alejados de nosotros. La tercera pre-
gunta se deriva de la segunda ¿Cómo se utiliza? (el procedimiento). Le
explicaríamos que debe colocarse el auricular en la oreja y oprimir unos
botones con su mano lo cual servirá para ponerlo en contacto con la
persona lejana. Estas respuestas a sus preguntas podrían ser suficiente
para que él pueda utilizar el aparato eficientemente, considerando como
descartados el temor inicial o miedo.
Quedaría en el aire una cuarta pregunta que no influye para que
él pueda usar el teléfono y sería ¿Qué lo hace funcionar? ¿Cuál es el
secreto o la magia? Aquí nuestra respuesta no sería tan simple porque
nuestro amigo de la selva tendría que aprender primero ciertos conceptos
de la física como son la electricidad, electro-magnetismo, vibración del
aire, etc. y aunque no esté en capacidad de entender las
explicaciones técnicas, ello no impediría que pudiese utilizar el
aparato, de hecho, no hace falta ir a la selva para tener un ejemplo, ya que
hay infinidad de personas en nuestras ciudades que tampoco saben cómo
es el funcionamiento técnico y hablan constantemente por el aparato.
Las primeras preguntas se repiten constantemente en nuestra vida

diaria para la adquisición y uso de innumerables productos y servicios.
¿Qué es esa cosa nueva? ¿Para qué sirve ese aparato o producto? (propósito)
¿Cómo lo utilizo? (procedimiento) Estas preguntas requieren de unas
respuestas suficientemente claras y entendibles siendo dichas respuestas
interdependientes y no pueden separarse. Si estoy sufriendo de diarrea y
me dirijo al sitio donde tengo las medicinas, cuando tomo un frasco en mi
mano leo lo que dice para saber ¿Para qué sirve? (propósito). De no saberlo,
por error o falta de identificación, podría tomar otro medicamento que
sirva para otra cosa, lo cual no resolvería el problema y además podría
sufrir los efectos secundarios del medicamento equivocado. Además de
saber exactamente ¿Para qué sirve? (propósito) lo cual me lo puede aclarar
la etiqueta del producto o el conocimiento de su nombre, debo saber
también ¿Cómo lo utilizo? (procedimiento) porque aunque el producto
sea el indicado, la dosis tomada puede variar sus efectos; una dosis inferior
no me cura, una dosis superior me genera otros problemas en el organismo.
Por ello comentaba anteriormente que las dos respuestas son
interdependientes, es decir, saber el propósito y el procedimiento van
ligados. Otro ejemplo sería el tomar un vehículo para trasladarnos a un
sitio distante, sabemos que el propósito del vehículo es el de servirnos de
medio de transporte y por ello tomamos la decisión de utilizarlo, luego
debemos saber conducirlo eficientemente para llegar a nuestro destino sanos
y salvos. No importa que no sepamos de mecánica ni de cómo repararlo.
Sin duda que una respuesta correcta al ¿Para qué sirve? (propósito)
es la clave para avanzar al siguiente paso y para tener éxito en la utilización
o aprovechamiento del producto o servicio. Pero es justamente en esa
primera respuesta donde se pueden colar las «semillas del engaño» al
asignarle, maliciosamente, propiedades y resultados que el producto no
tiene, con el único objetivo de obtener un beneficio a costa de la ignorancia
ajena. ¿Cuántas personas que sufren de calvicie han sido engañadas más
de una vez con productos milagrosos que supuestamente le harán recuperar
el cabello perdido? ¿Cuántas han sido engañadas con productos
afrodisíacos o adelgazantes? ¿Cuántas han sido engañadas con «panaceas»
cura-todo? ¿Cuántos han sido estafados con fantasiosas inversiones?
Muchos de los engaños podrían ser tan solo una pérdida de tiempo y
dinero además de una desilusión, pero hay casos en los cuales el engaño
puede traer consecuencias físicas o mentales muy lamentables e
irreversibles.
Admitiendo que no fuésemos víctima de ningún engaño en cuanto
a la finalidad y uso de un producto o servicio, la segunda pregunta
relacionada al procedimiento para su uso, sería relativamente fácil de
aclarar. Casi todos los productos tienen instrucciones o manuales, los
cuales por Ley son de obligada entrega en muchos países.
El saber ¿cómo lo utilizo? (procedimiento) puede variar desde la
lectura de una simple instrucción, pasando luego por un manual y llegando
hasta complicados cursos de entrenamiento teóricos y prácticos. De hecho
ese «¿cómo lo utilizo?» puede tomar meses a un piloto entrenado cuando
cambia el modelo de avión, y si tiene que partir de cero le tomará años.
Por ello se ha creado una expresión en inglés que ha sido adoptada
internacionalmente como el «Know-how» (saber-como) o la experticia.
Este «Know-how» se ha convertido en un producto de venta en sí mismo
y aunque intangible tiene valores contables y de negociación. Puede ser
transferido, vendido, comprado, usado bajo licencia y compartido. Este
«Know-how», al igual que las «recetas de cocina secretas de la abuela» es
guardado con celo para evitar perder ciertas posiciones de poder y
dominación en mercados de consumidores, evitando cualquier
competencia. En otros casos la transferencia de estos conocimientos de
experticia se efectúan sólo parcialmente manteniendo una parte secreta
(por Ej.: una fórmula química) y obligando al usuario a determinados
compromisos de compra al dueño del «Know-how». El conocido sistema
actual de «franquicias» lleva implícito el uso y transferencia de un «know-
how» e internacionalmente existen tratados para proteger lo que se conoce
como «propiedad intelectual».
Vamos a mantener este esquema para estudiar nuestro tema.
¿Qué es?
¿Para qué sirve?
¿Cómo lo utilizo?
¿Cómo funciona?
Capítulo 4 El símbolo Chino para la
energía CHI
¿Qué es el Chi?
En el pasado se descubrió una fuerza

misteriosa en muchas culturas que
podía ser utilizada con diferentes
propósitos. En las tribus primitivas
siempre había un curandero que
además de su conocimiento sobre hierbas, sabía que mediante algunos
rituales podía manejar una fuerza oculta (energía) que le permitía efectuar
ciertos prodigios y también hacer curaciones. El hecho de no saber nada
sobre su origen no les impedía poder manipularla para su provecho y ante
la imposibilidad de averiguar más sobre ella, debido al nivel de
conocimientos, prefirieron enfocarse sólo en los efectos. Considerándolo
como una ventaja pensaron que sería conveniente transmitir sus rituales
y conocimientos a las siguientes generaciones. El conocimiento sobre
hierbas curativas dio origen a nuestra moderna ciencia farmacéutica y el
manejo de energía dio origen al Chi-Kung en China, el Rei-ki en Japón y a
ciertos procedimientos usados por los Yoguis en India agrupados bajo el
Raja Yoga. Pero han pasado varios siglos y ahora tenemos la posibilidad y
el deber de investigar más profundamente sobre las causas de esos
fenómenos, es decir, la manipulación de esa cosa que parece ser una
energía.
En nuestra cultura Occidental también se ha descrito desde la
antigüedad un tipo de energía relacionada a la vida. En la época pre-
socrática el filósofo griego Anaximandros describió la existencia de una
energía, diferente al aire que inhalamos, la cual permeaba todo lo existente
y la denominó «apeirón». Luego Diógenes de Apolonia insistió que todos los

seres vivientes compartían una energía común y se refería a ésta como
«Pneuma» que no sólo significa aire, sino también la parte pensante de
la mente y el espíritu (similitud descriptiva con el Chi). La energía vital
individual se describió como «thymos» y la colectiva como «psiquis».
Demócrito y Leuquipo describieron las características de esa energía Psiquis,
posteriormente Damasquios y el neo-platónico Sinesius establecieron las
diferencias entre la Psiquis y el Pneuma (espíritu). Hipócrates se refirió al
«enormon» como la fuerza que proporcionaba la energía vital. Esta energía
vital a nivel macro es lo que los hindúes llamaron Para-Atman, y a nivel
micro es el Atman / Prana, una unidad energética de un sistema mayor.
El Chi, como energía sutil se le conoce también con otros
términos: Prana, Ki, Energía Etérica, Energía Universal, Energía
Cósmica, Fohat, Orgone, Ruach, fuerza Odica, Psi, etc. Pero el
concepto de Chi (Qi) siendo un tipo de energía sutil es muy difícil de
discutir en un paradigma científico ya que no se tiene el instrumento
adecuado para medirla (y por consiguiente no se ha definido la unidad de
medición).
El Chi ha sido un concepto fundamental en la filosofía china. Se
le considera como la única sustancia elemental que posee fuerza y energía
en el Universo. En la etapa primigenia de la formación del Universo
conocido no había absolutamente nada sino el «Chi». Debido a la función
y movimiento del Chi, se inició la naturaleza y se desarrolló el Universo.
¿Tendrá esta teoría antigua algo que ver con la moderna teoría del «Big-
Bang» la cual presupone la generación de una tremenda onda de choque
cuando sólo existía energía a partir de la cual se generó la materia
interestelar? ¿Tendrá también esa teoría del Chi primigenio algo que ver
con el comentario de los textos bíblicos que alegan que en el principio
sólo existía la vibración o energía (mal traducida como verbo)? ¿Tendrá
algo que ver con los conocimientos del Kibalión egipcio, que también nos
dice que en el principio sólo existía vibración (energética)?
Existe una extraordinaria similitud en cuanto a propiedades y
aplicaciones entre el término usado por los chinos para referirse a la
energía universal «Chi» y el término usado por los antiguos sabios de
la India, Rishis, para el mismo concepto conocido por ellos como «Prana».
Swami Sivananda dice que el Prana es la suma total de todas las energías
contenidas en el universo y al describir sus características todas coinciden
con aquellas del Chi. Los prodigios observados en los maestros de Chi-
Kung se corresponden con aquellos de los Yoghis y también ellos han
sido sometidos a pruebas de laboratorio para demostrar la veracidad y
reproducibilidad de los fenómenos. Los Rishis confirman que la energía
Prana se puede acumular a nivel del plexo solar y que es posible manipularla
mediante un procedimiento que se conoce como Pranayama (Prana=
energía; ayama=dominar). El Raja-yoga y el Kriya-Yoga se ocupan
primordialmente de la relación mente (espíritu) cuerpo (materia)
estableciendo métodos y procedimientos para su interacción y para el
dominio de la energía universal Prana.
El cuerpo humano es definido por muchos científicos como un
sistema bioenergético que toma su energía (¿Chi?) de los alimentos y el
aire, y luego por medio de procesos quimio-eléctricos, transforma la energía
en actividades tales como el movimiento y las acciones mentales. Este
sistema bioenergético también es afectado por radiaciones externas
naturales (campo electromagnético de la Tierra, campos eléctricos en la
atmósfera) y artificiales (campos magnéticos generados por los tendidos
de cables de alta tensión, radiaciones de rayos X y rayos gamma y
últimamente la influencia descubierta de las microondas sobre el cuerpo
humano).
En los países del Lejano Oriente con una mayor cultura sobre el
Chi especialmente en China, Taiwán y Japón los científicos han hecho
innumerables experimentos para determinar cómo afectan estas influencias
externas el nivel del Chi en el organismo humano.
Los animales, incluyéndonos a nosotros los humanos, estamos
activados por una energía vital y debemos recordar que nuestra vida
comienza con la unión de la energía vital de nuestros padres, ya que
ambos aportan células «vivas» (es decir, energizadas) con una estructura
especializada y dotadas de un «programa» de construcción específico
(Código genético del ADN), estas células tienen una energía vital con
una duración limitada. (Los espermatozoides y los óvulos «mueren»
- pierden su energía vital – en corto tiempo)11.

Igualmente, en el reino vegetal también las plantas, por medio de
sus semillas, aportan una energía vital para la reproducción y supervivencia
de la especie, teniendo al igual que los animales un «programa» de
construcción específico (ADN) y una duración también limitada de su
energía vital, aunque ésta es muchas veces mayor que en los animales
debido a su capacidad de permanecer en forma latente cuando las
condiciones le son adversas. La germinación se producirá sólo cuando
las condiciones retornan a ser favorables al desarrollo de la vida, en algunos
casos después de meses o varios años.
Algunas personas definen el «Chi» como una forma de energía
eléctrica, otros la consideran de tipo magnética y hay quienes la
consideran térmica u otro tipo de energía. (siempre comparándola con
lo «ya conocido»). Literalmente «Chi» significa aliento o vapor. Y aquí
se presenta una extraña similitud con el origen de la palabra sánscrita
Atman de la cual derivamos nuestro concepto de Alma y también es
similar al término hebreo «Ruach» que traducido significa también
aliento o soplo. El taoísmo la considera una de las sustancias
fundamentales del cosmos. En el pensamiento neo-confusionista
significa la «fuerza material» «Chi» que contrasta con el «principio»
«li».
Algo en lo que sí están de acuerdo todos los grupos y personas
es en cuanto a que el Chi es considerado como la fuerza o energía
vital que impregna el universo. En chino la palabra Chi (Qi) tiene un
significado más general que el equivalente occidental de energía. En la
medicina tradicional china, se cree que la vida es el resultado de la presencia
del Chi, y dicen «Vivir es tener Chi, morir es no tenerlo» (compárese con
el Alma). Este vocablo se combina para definir a cualquier tipo de energía
que potencialmente sea capaz de ejercer un trabajo o demostrar su fuerza
(bien sea electricidad, magnetismo, calor o luz ). Así vemos como en China
la energía eléctrica se denomina «Diann Chi» (Chi eléctrico) el calor «Rheh
Chi» (Chi de calor). Cuando una persona está viva, la energía de su cuerpo
11
En el interior de la vagina se produce la eyaculación de 2 ó 3 mililitros de esperma, que contie-
nen entre 150 y 300 millones de espermatozoides. La vida de éstos es de 48 a 72 horas, se dice
que en promedio son 60 horas. Los óvulos tienen una vida promedio de 36 horas.
se llama «Rhen Chi» (Chi humano) La palabra «Chi» también se usa para
expresar el estado energético de algo, especialmente un ser viviente. El
clima se llama «Tian chi» (Chi celestial) porque indica el estado energético
del cielo. Cuando una cosa esta viva, se dice que tiene «Hwo chi» (Chi
vital) y cuando está muerta tiene «Syy chi» (Chi de muerte) o también «Goe
Chi» (Chi de fantasma). Por consiguiente la palabra «Chi» combinada con
otras no sólo representa la energía en si misma sino también su modalidad
o tipo.
Ya en los tiempos remotos los chinos tenían conciencia de que
las energías poseían diferentes modalidades y se podían transformar
unas en otras. Ya habían clasificado diferentes formas de Chi lo que
equivale a diferentes formas de energía. En la parte humana reconocían
que había una transferencia de energía por parte de los padres en el
momento de la concepción, a este tipo de energía lo llamaron el Chi
original (Yuan Chi). También sabían que el alimento y la respiración
nos proveían de energía, así llamaron al Chi adquirido después del
nacimiento como Zong Chi.
En el antiguo Egipto a este concepto energético se le denominó
«Ka» conociéndosele 14 variaciones y una 15 ava «mágica». El Ka fue
considerado como la parte insustancial de la personalidad traducido a
menudo como «espíritu» en contraposición al alma («BA»).
Los japoneses se refieren a este principio como «Ki» y uno de sus
manejos, similar al Chi-Kung curativo, se conoce como «Rei-Ki» . En el
ámbito cristiano se hace referencia en muchos casos a esta energía invisible
e incomprensible como «Fuerza o Energía Divina». En 1942 el investigador
alemán William Reich describe una energía con todas las características
del «Chi» a la que denomina «Orgone». En textos esotéricos (Isis, La Verdad
Revelada) se le denomina ‘Folhat’, los místicos Hasídicos la denominan
«Ruach», también se le consigue bajo la denominación «Elán vital»,
«Magnetismo animal», «OD», «Mana», etc. Esta energía ha sido observada,
aplicada y usada en forma intuitiva en las culturas antiguas por los
Shamanes (Piaches) y en épocas más modernas se observa en los rituales
de Macumba y Camdomblé (Brasil ) así como los ritos africanos y el
Vudú (Haití).
Una gran cantidad de institutos de investigación12 alrededor del

mundo a nivel académico y universitario están dedicando muchos recursos
financieros y humanos a la investigación de los comportamientos
«anómalos» de la acción de la mente sobre la materia. A estos niveles
científicos la energía Chi es denominada también como «energía mental
– (mind-energy)», «energía sutil – (subtle-energy)», «energía
psíquica – (psychic-energy)», «energía anómala – (anomalous
energy)», «energía vital –(vital energy)», «fuerza vital –
(lebenskraft)», «vigor vital – (vigor vitae)», etc. lo que realmente es
un «etiquetaje» diferente para una misma cosa.
12
Es casi imposible enumerar en una nota de pie de página todas las instituciones que realizan
estas investigaciones, pero mencionaremos unas cuantas, tales como el Centre for Psychophysical
Studies (Nantmel, Wales, Inglaterra); The Consciousness Group of the Scientific and Medical
Network,( Hartford Drive, Bristol, Inglaterra); School of Public Health, Universidad deIllinois
(Chicago); Fund of Paraphsicology Leonid Vasiliev (Moscú, Rusia); Princeton Engineering Anomalies
Research Laboratory en Princeton Univ. (New Jersey); Department of Physics , University of
Cambridge (Cambridge, Inglaterra); The Seraph Foundation en (Dallas, Texas); Center for the
Investigation of Consciousness (Lexington, Kentucky); Harvard University Medical School and
Human Brain Research Laboratory (Fairfield, Iowa); Consciuousness Research Laboratory, Harry
Reid Center University of Nevada (Las Vegas); Department of Psychology- Uris Hall, Cornell Univesity
(Ithaca, New York); The Cognitive Sciences Laboratory, Science Application International Corp.
(Palo Alto, California); Parapsicology Laboratory University of Amsterdam (Holanda);
Retropsychokinesis Project, University of Kent (Canterbury, Inglaterra); Rhine Research Center
Duke University (Durham, North Carolina). Estas sólo en Occidente ya que la lista en Japón, Korea,
Taiwan y la Rep.Pop. China es interminable.
Capítulo 5
¿Qué es el Chi-Kung? (Qi-Gong)
Se atribuye a un antiguo maestro chino de nombre Pai Chang (quien

vivió durante la dinastía Tang) el haber ordenado a unos discípulos que
querían aprender el arte del Chi-Kung que fuesen a buscar en el campo
unos bueyes salvajes. Muchos retornaron diciendo que no habían
encontrado ninguno y el maestro los mandó de vuelta a sus casas. Uno de
los discípulos logró localizar uno y lo comunicó al maestro quien le dijo…
«atrápalo y dómalo para que puedas montar sobre él»… El discípulo no
entendía que tenía que ver esta acción con su deseo de aprender Chi-
Kung, pero fiel a la tradición china obedeció al maestro. Luego de haber
cumplido su cometido el maestro le explicó claramente que haber salido a
buscar el buey salvaje equivalía a una primera etapa que consistía en
encontrar el Chi, es decir percibirlo, sentirlo, diferenciarlo; pero que eso
no bastaba, pues tenía luego que dominarlo así como domó al buey y
aprendió a montarlo. No podemos controlar algo que no sabemos
cómo es ni dónde está. Pero el saberlo no es suficiente, ya que no nos
sirve de nada, hay que dominarlo así como el hombre dominó el agua, el
fuego, la electricidad y la energía nuclear.
Para nosotros, aceptar conceptos nuevos es un problema personal
y social del entorno. Entre muchos otros, Nicolás Copérnico (1473-1543)
y Galileo Galilei (1564-1634) fueron ambos atacados y convertidos en
víctimas en sus respectivas épocas, por no aceptar un dogma y tratar de
explicar científicamente el hecho de que la Tierra era la que giraba alrededor
del Sol y no lo contrario. A ellos se les presentó el problema de tener que
explicar algo que iba contra la lógica aceptada, ya que todos los habitantes
al levantarse en la mañana veían salir el sol por el este y ocultarse por el
oeste después de efectuar una trayectoria por el cielo, así que no cabía
otra explicación que la Tierra era el centro del universo. Muy difícil también
fue convencer a la gente que la Tierra no era plana, porque iba contra las
observaciones que todos hacían de su tierra y el mar. Muchos de los
fenómenos que se presentan en la práctica del Chi-Kung atentan también
en cierta medida contra la lógica, porque no se supone que un golpe de
hacha en el pecho de una persona no le cause daño, como tampoco se
considera posible una curación con el Chi-Kung cuando no se pudo
efectuar por los métodos tradicionales. Tampoco es lógico el hecho de
saber lo que ocurre en un lugar distante o en el futuro o captar
pensamientos ajenos telepáticamente. Cosas estas consideradas «para-
normales» o «metafísicas» es decir, más allá o fuera de los límites de lo
considerado normal.
Cuando finalmente llegamos a la conclusión de que sí hay muchas
verdades existentes que estaban veladas para nosotros, a muchos de los
occidentales se nos presenta un problema de tipo conceptual cuando
nuestros patrones y valores preconcebidos chocan con los de otra cultura.
Muchos son los que pasan del blanco al negro, de la luz a la oscuridad sin
entender que hay matices intermedios, tonalidades de grises y claroscuros.
En mis estudios continuados durante muchos años sobre el Chi-Kung, he
tenido una gran ventaja y es paradójicamente la de no ser chino aunque
este conocimiento venga de allí. Digo esto porque puedo asumir una
posición crítica e independiente sin ningún fanatismo, entendiendo que
muchos de los conocimientos que nos aporta el Chi-Kung no son
exclusivos y por el contrario son comunes a otras disciplinas y culturas,
quizá con nombres diferentes. Aunque en el pasado fue una disciplina
hermética y secreta, debo reconocer la ventaja del Chi-Kung moderno
que es un esquema diferente deslastrado de rituales de tipo religioso-
sectario.
Yo me resisto a cambiar fácil y radicalmente un esquema por otro
y me he acostumbrado a una posición balanceada y a formular muchas
preguntas, aunque a veces me paso de escéptico en cuanto a la aceptación
de algunas explicaciones. Tengo que convencerme de que aquello, aunque
en principio no parezca lógico, tiene un fundamento cierto y verificable.
Igualmente pienso que nosotros en Occidente no tenemos el monopolio
de la verdad y que en otras culturas hay enseñanzas que son un patrimonio

de la especie humana. Lo recomendable en estos casos, es tomar lo mejor
de cada cultura desprendiéndose de dogmas impuestos y mantener una
mente abierta que nos permita asimilar aquello que inicialmente nos resulta
extraño. Se trata de evitar lo que los psicólogos llaman el
«condicionamiento previo».
Cuando un mono o un perro encuentran a una persona que no
conocen, se quedan mirándola fijamente, el perro posiblemente ladre si
no le gusta, el mono quizá se aparte y trate de verlo desde más lejos. Un
hombre en la misma situación se comunicará con palabras y hará preguntas
que determinarán su reacción. Afortunadamente nuestra especie, el ser
humano (Homo Sapiens), tiene la facilidad de comunicarse verbalmente
y de esa manera informarse y aprender para continuar evolucionando.
Aunque muchas de nuestras preguntas tienen una respuesta simple, ¿Cómo
te llamas?, ¿Quién eres tú? ¿Qué quieres?, hay otras preguntas que no
tienen una respuesta tan sencilla o no tienen respuesta del todo, ¿Qué
sabor tiene el limón? ¿Qué pasa después de nuestra muerte? En mi caso,
al encontrarme con algo desconocido como el Chi-Kung comencé a hacer
preguntas cuya respuesta conducía a otra nueva pregunta, o a un callejón
sin salida, igualmente consulté libros buenos, mediocres y malos sacando
el mejor provecho de todos ellos.
Como representante comercial de una corporación china con sede
en Nanjing (Provincia de Jiangsu) me he mantenido viajando a ese país
con cierta regularidad desde 1989, teniéndome que quedar allí en promedio
al menos un mes en cada viaje, lo cual me ha permitido acumular
información de primera fuente sobre el Chi-Kung y tener contacto personal
con maestros. También en viajes a los Estados Unidos y Europa he
recopilado mucha información de libros publicados en otros idiomas y he
pasado de ser un espectador incrédulo y escéptico a ser un estudioso de la
materia. Muchos de los relatos escritos en nuestras lenguas occidentales
son obra generalmente de chinos que emigraron a Occidente o nativos de
Taiwán. Indudablemente que en la mayoría de los libros se evidencia el
refrán «Cada quesero alaba su queso», llegando incluso a darle muchísimos
nombres diferentes a supuestas variantes del Chi-Kung. En muchos otros
libros escritos por occidentales, se pretende presentarlo como un gran

descubrimiento y cada uno de los autores se considera un Cristóbal Colón
y lamentablemente sólo nos presentan una cara de la moneda, omitiendo
todo aquello que le es común con otros conocimientos y adoptando
posturas más radicales que los propios chinos.
El Dr. Dean Radin en su libro «The Conscious Universe»13 (El
Universo Consciente) hace referencia a la actitud de los científicos cuando
se les presenta el estudio de fenómenos como aquellos del Chi-Kung que
van en contra de los principios establecidos. Alega que en las ciencias la
aceptación de nuevas ideas sigue un patrón predecible de cuatro etapas:
En la primera etapa los científicos abiertamente proclaman que
esa idea «es imposible» porque viola las leyes de las ciencias. Esta primera
etapa puede durar de años a siglos dependiendo hasta qué medida desafíe
los principios convencionales establecidos.
En la segunda etapa los escépticos tímidamente aceptan que
«puede ser posible» pero que no es muy interesante y que los efectos
alegados son muy débilmente sustentados.
En la tercera etapa, la corriente principal se da cuenta de que la
13
The Conscious Universe – Dean Radin – Haper Collins, 1997
idea no sólo «es posible», sino que también sus efectos son mucho más
fuertes y más difundidos de lo que se imaginaron previamente.
La cuarta etapa se logra cuando los mismos críticos que
predicaban un desinterés descartando la idea, ahora proclaman ser los primeros
que pensaron en ello. A final de cuentas nadie recordará que la idea fue
considerada alguna vez como una peligrosa herejía.
El ser humano tiene la tendencia a ver y prestar atención a los
resultados y no al arduo trabajo para lograrlos. Un amigo mío dice que la
siembra es libre pero la cosecha será obligatoria, «recogerán los frutos de
aquello que sembraron». Aquellas experiencias transmitidas a nosotros
por generaciones anteriores son la base de cualquier investigación, por
esto debemos ser respetuosos al estudiar el pasado, China tiene más de
7000 años de cultura y alrededor de 5000 años de historia escrita. La
India también tiene semejantes conocimientos antiguos.
El Chi-Kung fue considerado por algunos como una más de esas
supersticiones que se van transmitiendo en el tiempo o como una
acumulación de mitos, lo cual, en un momento dado, llegó a preocupar al
gobierno chino. A mi entender tenían razones sobradas para preocuparse,
ya que las supersticiones son inofensivas hasta que se convierten en
dogmas y se obliga a la gente a creer en ellos, lo cual a la larga podría
socavar la unidad del pueblo chino. Para acabar con el mito o la
superstición considerada, al igual que las religiones, como el opio del
pueblo, se ordenó a varios institutos científicos y universidades investigar
los fenómenos relacionados con el Chi-Kung. A pesar de algunas
contradicciones de resultados, posiblemente por el condicionamiento
previo de los investigadores, una gran mayoría de los fenómenos que se le
atribuían, todavía sin explicación racional, resultaron evidentes,
verificables y repetibles a nivel de laboratorios. Así que el Chi-Kung
pasó a ser objeto de estudios serios y científicos, llegando a
considerársele como una ciencia más.
Para nosotros los occidentales, el descubrimiento de esa cosa
llamada Chi-Kung sería, como para los primeros aborígenes, el
descubrimiento de las propiedades del fuego y cómo controlarlo a voluntad.
Lamentablemente en el pasado e incluso hoy en día, el conocimiento
de lo mágico y lo extraordinario otorgó a los poseedores del conocimiento

una especie de poder sobre sus ignorantes coterráneos. Pero incluso cosas
tan sencillas como la metalurgia o la fabricación de una espada de acero
eran secretos celosamente guardados y transmitidos sólo a los adeptos
después de una rigurosa selección. El Chi-Kung no escapó a esta conducta
humana, siendo sus secretos celosamente guardados y transmitidos en
conventos sólo a quienes se consideraban bien preparados para ello, luego
de un severo entrenamiento preparatorio y la aceptación de una rigurosa
obediencia y disciplina. En forma similar, fuera de los monasterios, se
transmitió celosamente el conocimiento a través de otro canal, de padres
a hijos, generalmente al primogénito no siendo extensivo a hermanos o
primos y mucho menos a las mujeres. Incluso en la China moderna hasta
hace unas décadas, se dice que no se permitía a los maestros reconocidos
de Chi-Kung viajar al exterior por considerarlo un riesgo de seguridad
nacional. Pero así como los gusanos de seda pudieron salir de China a
pesar del celo y cuidado con el cual se mantenían, también el Chi-Kung
logró salir de la muralla de bambú.
Como metodología para entender al Chi-Kung vamos a tomar algo
de cada una de las ciencias relacionadas a este tipo de energía como
andamiaje para explorar todo lo relacionado con la captación,
identificación, diferenciación, acumulación, manejo y emisión de esta
Energía. Vamos a referirnos con frecuencia a los estudios de la llamada
«Nueva física» así como la «Nueva Biología» y es de resaltar que el estudio
de esta energía sutil (subtle energy) requiere de unos conocimientos básicos
elementales en el campo de la química, física, biología, cibernética y otras
áreas del conocimiento humano, lo cual a menudo nos hará retroceder
para recordar las enseñanzas de la escuela secundaria y los primeros años
universitarios.
Es importante recalcar lo siguiente: no es lo mismo un «don» que
un «poder» aunque muchas veces se usen erróneamente como sinónimos.
Cuando nos referimos a un don o carisma, estamos hablando de algo
que se nos otorga libre, gratuita y benevolentemente, es algo que se nos
da sin pretender recibir nada a cambio. Ejemplos comunes los vemos en
personas que desde la infancia tienen el don de ser grandes compositores
y ejecutores de música, lo que muchos llaman genios. Otros tienen el

don de la sabiduría, de la fortaleza, de la piedad, de la creatividad, de las
lenguas, etc. Algunos incluyen como dones , las habilidades
extrasensoriales o paranormales que manifiestan algunos individuos
de forma innata.
Los poderes, por el contrario, no los recibimos de nadie en forma
gratuita, libre ni benevolente. Generalmente son el resultado de un esfuerzo
previo. Eso lo vemos a menudo en los atletas que se preparan para tener
el poder de lograr determinadas capacidades o habilidades (levantar 300
Kg, saltar 4 metros, etc.) También en el teatro, la danza, la música, la
pintura. Igualmente vemos como muchos logran el poder económico, poder
político, poder moral, etc. consecuencia de unas acciones previas. Todos
quisiéramos tener el poder de levantar mucho peso y dirigir una orquesta
sinfónica o un equipo de fútbol, pero ello requiere de preparación,
esfuerzo, constancia y dedicación. Cuando comparamos al poder con la
capacidad para lograr algo, tenemos que reconocer que una parte del poder
puede ser obtenida sin esfuerzo, es una parte básica que si se aprovecha y
cultiva tendrá resultados prácticos. Por ejemplo, una persona puede nacer
en el seno de una familia rica y ello le daría una base de poder económico
que si sabe aprovecharlo y no derrocharlo influirá en el resultado final. Lo
que ocurre es que su camino al logro de sus objetivos será más corto, pero
no llegará nunca si no pone algún esfuerzo de su parte.
El Chi-Kung nos confiere determinados poderes o incrementa nuestros
dones naturales pero ello requiere de nuestro esfuerzo. Es por ello que
algunos autores dicen que la definición correcta del Chi-Kung es la de un
«Entrenamiento o estudio relativo al Chi que conlleva un largo tiempo
y un gran esfuerzo». Es una ciencia formal, y como tal, tiene sus métodos
propios, un cuerpo de teorías, una base experimental con resultados
comprobatorios de las hipótesis planteadas, un objetivo y una vasta
literatura, la cual solamente en el idioma chino tiene más de 7.000 libros
publicados
En el transcurso de su historia milenaria el Chi-Kung ha recibido
varios nombres, antiguamente se llamaba DAOYINGSHU (Método de
conducir la energía vital) o TUNAFA (Método de respiración). Durante
su prolongado desarrollo y evolución aparecieron diversos métodos

sencillos y eficaces, tales como WUQINGXI (Ejercicio de las cinco aves),
YIJINGJING (Ejercicio de los movimientos de tendones) de DAMO,
BADUANJIN (Ocho series de ejercicios), TAIJIQUAN (Boxeo chino con
sombras), NEIYANGONG (Ejercicio para la tonificación interna) etc.
Los ejercicios terapéuticos se subdividen a su vez en varios tipos: el TU
NA, destinado a controlar conscientemente la respiración; el JING GONG
(de quietud), un ejercicio que se practica en un estado de completa calma
mental (estado similar al de meditación hindú) ; el ZHAN ZHUANG
GONG, que se practica de pie, y por eso es llamado «ejercicio del pilote»;
el DON GONG que combina la quietud y el movimiento; el DAO YIN
GONG coordinación consciente de la mente con el movimiento de las
extremidades y el cuerpo; y por último los masajes.
Capítulo 6
¿Para qué sirve?
Mi amiga la Srta. Huan Xiu Hong (Josefina), quien trabajaba para la

corporación que yo representaba, me había mencionado que tiempo atrás
ella había servido como traductora para unos estudiantes de Medicina
extranjeros interesados en la Acupuntura, oportunidad que le sirvió para
conocer a un profesor de la Universidad quien practicaba y estudiaba el
manejo de energía vital (Chi). Él trabajaba en la Escuela de Física, adscrita
a la Facultad de Ciencias Puras de la Universidad de Nanjing. Su
especialidad era precisamente el manejo y estudio de la energía Chi, lo
cual en términos occidentales sería un profesor de física especializado en
la cuarta energía o energía sutil (subtle energy)14. Este profesor era al
mismo tiempo un reconocido Maestro de Chi-Kung, y debido a que se
había despertado en mí la curiosidad por ese conocimiento, en uno de mis
siguientes viajes de trabajo a China le manifesté a mi colega Josefina, que
me gustaría conocer a ese maestro de Chi-Kung.
La Srta. Huan tuvo la gentileza de invitar al Prof. Wu Tian Sheng a
la sede corporativa de la compañía para la cual ella trabaja y de la cual yo
era representante en mi país. Después de las presentaciones de rigor y
preguntas de cortesía, abordamos el tema de su especialidad, la energía
(Chi), y le comenté sobre mis inquietudes, investigaciones y prácticas. Le
expliqué que en mis investigaciones había notado que el concepto que
ellos, los chinos, tienen del Chi coincide con el concepto hindú del Prana
y que en otras culturas y épocas se le ha dado diferentes nombres, por lo
tanto era un conocimiento universal. Le informé igualmente que yo había
comenzado a practicar por mi cuenta ejercicios de Chi-Kung (Qi-Gong).
14
En la física moderna se reconoce la existencia de cuatro grandes tipos de fuerzas o energías: la
atómica fuerte, la gravitacional, la electro-magnética y una cuarta o sutil, llamada atómica débil,
que vincularía a las otras tres.
Maestro Wu, Carlos Ruiz, Huang Xiu Hong
Después de oírme atentamente y hacerme algunas preguntas a través

de la Srta. Huan me dijo que le intrigaba saber hasta qué punto había yo
avanzado en la práctica del manejo de energías (Chi-kung) sin estar al
lado de un «maestro», por lo que me propuso hacerme un «simple examen».
Para el «examen» él me pidió que me levantase de la silla y que me
alejase hasta una distancia aproximada de unos siete metros hasta el final
de la sala de conferencias donde nos encontrábamos. El maestro me pidió
voltearme de espaldas, que me relajase y mantuviese tranquilo. Estando
yo de espaldas en el sitio indicado, sentí que me empujaban contra la
pared aunque no sentía ningún contacto de manos o algo físico sino una
fuerza que actuaba sobre mí, una fuerza como la magnética. Logré
mantenerme en equilibrio con gran esfuerzo e inmediatamente volteé hacia
atrás y lo que observé fue al maestro Wu Tian con una leve sonrisa en sus
labios y a la Srta. Huang con mirada de asombro. El maestro solamente
había efectuado un leve movimiento con la palma de su mano apuntando
hacia mí, este movimiento imperceptible debe haber activado algo que
me presionó con fuerza a pesar de la separación física.
El maestro me explicó que mi nivel de «Chi» era bastante bueno,
aunque… «no había bajado suficientemente a las piernas»…, (cosa que no

entendí) y me explicó también que si mi nivel hubiese sido inferior,
probablemente yo hubiese chocado contra la pared que tenía frente a mí
y no hubiese logrado mantenerme en equilibrio como en efecto lo hice.
Yo no he podido explicarme este fenómeno en términos racionales,
basándome en lo que hasta ahora conozco en la física elemental como
«fuerza aplicada» o «acción y reacción», pero independientemente de que
lo pueda explicar o no, lo interesante es que tuve la oportunidad de
experimentarlo. En la literatura china antigua se relatan muchos casos de
maestros que hacían volar por los aires a sus discípulos o adversarios con
un simple gesto de la mano y estas narraciones siempre me parecieron
inverosímiles y fantásticas, pero ahora les atribuyo algún porcentaje de
credibilidad (descontando las exageraciones).
Recuerdo un comentario del Maestro Wu quién mencionó que no
debíamos sentirnos «diferentes» o «especiales» por aquellas facultades que
podíamos adquirir con el estudio del Chi-Kung u otro sistema de manejo
de la energía vital. Se trataba solamente de tomar conciencia de lo que
podemos lograr y que debemos despertar en nosotros, ya que nacimos
con ello. Algunas personas, lamentablemente, se aprovechan del manejo
de estos efectos para lograr adeptos, explotándolos y subyugándolos, al
tiempo que se autoerigen en «Maestros» o «Gurúes». Los seres humanos
que toman conciencia de sus facultades parapsíquicas no deben
considerarse «diferentes» ni considerar tampoco las experiencias como
fuera de lo normal sino que deben darse cuenta que ellas son inherentes e
innatas a la naturaleza humana y también que éstas son compartidas por
animales e incluso por las plantas.
Acciones como esta, ejecutadas por Maestros de Chi-Kung me
recordaron nuestras crónicas occidentales y particular mente las
Hagiografías (relatos de los milagros de los santos católicos) donde están
documentados casos en los cuales personas volaron por los aires
posiblemente debido a la misma fuerza. Está el caso de Santa Teresa de
Ávila, de quien se dice que sus compañeras monjas tenían que agarrar de
su hábito para bajarla a tierra cuando flotaba entre ellas; el caso de San
José de Cupertino (1663) quien fue visto volar innumerables veces y hasta
logró la conversión al cristianismo

del Duque de Bronwick quien
observó perplejo el fenómeno. El
conocido médium Douglas Home
(1852) levitó ante innumerables
testigos desde un piso inferior al
superior saliendo por la ventana.
Las escuelas monásticas
Tibetanas conocidas como «lung-
gom» entrenaban a sus mensajeros
en una for ma de respiración,
estados alterados y levitación que
les per mitía recorrer grandes
espacios a buena velocidad al no
Médico chino practicando Qi-Gong
sentir el peso de sus propios cuerpos.
Símbolo del Tao

Los peregrinos que en el Tíbet tomaban tres
días para recorrer la periferia del Monte
Kailash, eran superados por los practicantes
de lung-gom-pa quienes hacían el recorrido
en sólo un día. El famoso monje Budista
Milarepa fue visto en muchas ocasiones flotar
en el aire como lo hicieron Sta. Teresa y San
José de Cupertino. En la tradición del Islam
están reportados muchos casos de maestros «Sufíes» que igualmente han
levitado por los aires y modernamente la escuela de Meditación Trascendental
TM® en sus cursos de «Shidis» 15 (o poderes sobrehumanos) producen este
fenómeno a voluntad (su procedimiento está descrito en los yoga-Sutras
de Patanjali).
El Chi-Kung en sus formas de estudio es abordado desde varios
ángulos por diferentes grupos que se constituyen en base a su concepto
filosófico o religioso. Por ejemplo la escuela Médica, es más pragmática
15
Meditación Transcendental TM® Método de acceder a un estado alterado de conciencia me-
diante la repetición de palabras (mantras) puesto de moda en Occidente por el Maharishi Maheshi
Yogui.
y se preocupa por las aplicaciones terapéuticas para la sanación del cuerpo.

No está vinculada a ningún grupo filosófico o religioso aunque varios de
estos incluyen sus aplicaciones dentro de su esquema de estudios.
Los seguidores de las enseñanzas de Confucio, insisten en la auto-
cultivación y el entrenamiento del propio temperamento o forma de actuar
en general, hacen énfasis en regular la mente, la sinceridad y cultivar el
carácter moral e incentiva al practicante a alcanzar el estado de «descanso,
calma y quietud.
Los Taoístas se inclinan por la formación moral del carácter y la
búsqueda de la longevidad. Esta corriente al igual que la Budista tuvo
gran influencia en la preservación y actualización del conocimiento, ya
que sus templos y monjes lo incluyeron como actividad propia de
formación. Ellos consideran el fortalecimiento «tanto del cuerpo como
de la mente» como su meta principal.
Los seguidores de Buda, tienen a su vez dos corrientes, aquella
que involucra la mente en busca del «Samadhi» (intenso ejercicio psíquico
de concentración mental, similar al estado de trance en el cual se
transciende a un plano elevado de supra-conciencia). Según esta escuela
toda la materia (dhata) es ilusoria (sunyata). Es decir esta corriente se
concentra en el mejoramiento espiritual del individuo como tal buscando
que éste alcance la meta de su liberación «kaiyalpa». Mientras que la
segunda corriente es también una de meditación pero que hace hincapié
en el cultivo de la mente para la salvación de todos los seres vivientes. Su
objetivo es colectivo. Al igual que los taoístas, los budistas transmitieron
grandes conocimientos y experiencias a través de su linaje de monjes. El
método de la escuela Budista hace énfasis en templar la mente, es decir,
no prestar atención a los pensamientos relacionados al cuerpo físico.
Finalmente, la escuela de Wushu es la que busca el fortalecimiento
físico para la defensa y el combate y sin duda, cuando se la considera
como espectáculo, ha causado más interés y admiración al presenciar
hechos que van en contra de los principios establecidos de fuerza y
resistencia del ser humano.
Independientemente de la escuela que lo estudie, se han creado
ramas específicas de aplicación:
Primera aplicación: Chi-Kung Preventivo.

Esta modalidad o escuela no cambia nada sino que crea las
condiciones para una mejor vida. Vivir más tiempo, más sano y
más activo.
Segunda aplicación: Chi-Kung de fortaleza y artes marciales.

Este tipo de Chi-kung busca el fortalecimiento físico para la defensa
y el combate lo cual lo convierte, sin duda, en objeto de
espectáculo causando más interés y admiración cuando el público
presencia hechos que van en contra de los principios establecidos
de fuerza y resistencia del ser humano. Cabe señalar que estas
proezas no se logran de un día para otro, se requiere un prolongado
entrenamiento físico y mental.
Tercera aplicación: Chi-kung (Qi-Gong) Terapéutico

En este punto queremos insertar una ADVERTENCIA, el CHI-
KUNG en su aplicación terapéutica (LIAO-FA) no pretende en
ningún modo sustituir o reemplazar los tratamientos e indicaciones
médicas convencionales, por el contrario, en muchos casos son
tratamientos coadyuvantes o accesorios. Pero siempre queda a
discreción del galeno su uso simple o combinado.
Cuarta aplicación: Chi-Kung Paranormal (extrasensorial)

Hemos visto ya varios tipos de Chi-kung para diferentes
aplicaciones. Otro tipo interesante es a la vez el más misterioso ya
que involucra la generación, desarrollo e incremento de capacidades
paranormales (Telepatía, clarividencia, premoniciones,
clariaudiencia, telekinesia, visión remota, etc. etc.).
Todas estas escuelas tienen en común el manejo de energía para
lograr sus propósitos u objetivos. Aunque básicamente el Chi-Kung es un
manejo de energías, no se trata de acumular exceso de ésta ya que tan
dañina es la deficiencia como el exceso. Un ejemplo muy gráfico es tratar
de conectar un televisor a las torres de transmisión eléctrica, lo más
probable es que la persona ni siquiera logre acercarse a los cables antes de

ser fulminado por una descarga. Indudablemente es la misma corriente
eléctrica que alimenta el televisor en la casa o la cocina, pero en la casa
son solamente 110 ó 220 Voltios y en la línea de transmisión puede haber
desde 23.000 hasta 550.000 Voltios.
De allí se desprende que el exceso de energía o su desequilibrio en
general cambian totalmente los efectos. Ya vimos el ejemplo de la
electricidad pero el mundo está lleno de ellos: el agua de lluvia es buena
para las cosechas pero su exceso pudre y destruye las plantaciones. El
viento es necesario para refrescarnos y ventilarnos pero no deseamos tener
huracanes, tifones o tornados. El frío extremo nos congela, el calor extremo
convierte los verdes campos en desiertos y esta lista de ejemplos se haría
interminable.
Se ha desarrollado un campo nuevo de la medicina que se denomina
la electro-estimulación (TEN) y es en este campo donde mayor
comprobación se ha encontrado en la tesis de la influencia externa.
El desarrollo actual de la electrónica, ha permitido, especialmente
en Japón y China, la construcción de equipos (DERMATRON) que
pueden detectar en forma precisa la ubicación exacta de los puntos de
acupuntura en cualquier parte del cuerpo y con este u otro equipo adicional
producir el estimulo bioeléctrico similar al producido por las agujas del
acupunturista. Ello pone de relieve el efecto de los maestros de Chi-Kung
y Yoguis que aplican la radiación emitida por sus manos sobre los puntos
de acupuntura para efectuar curaciones.
Capítulo 7
¿Cómo funciona?
¿Cómo funciona? Esa fue la primera pregunta que me hice al

iniciar los estudios del Chi-Kung. Mis primeras búsquedas e
indagaciones fueron frustrantes, muchos libros que dicen manejar el
tema se concretan tan sólo a uno de los aspectos del Chi-Kung y la
mayoría vende la idea de una serie de ejercicios de gimnasia, aunque
más exótica. Tengo muchos videos que en lugar de ayudar, confunden
al futuro practicante quien al repetir como un robot los movimientos
que ve en pantalla, a fin de cuentas no obtiene ni percibe ningún
beneficio, ignorando que lo que ve es sólo una porción de algo mucho
mayor.
Como había mencionado anteriormente «entender algo» no
significa que se pueda utilizar o aplicar. Los médicos en sus facultades
de medicina estudian mucha teoría pero no podrían ser médicos hasta
tanto no comiencen la práctica. Esto es válido para pilotos, ingenieros
y en general para todas las profesiones. En nuestra vida normal pasamos
de los conocimientos pasivos o teóricos a la práctica para poder dominar
cualquier arte u oficio. Pero hay casos en los cuales la parte práctica
no se puede llevar a cabo por limitaciones físicas o de otro tipo. Muchos
pilotos quisieran ser astronautas, pero la mayoría no podrá lograrlo.
Muchos hombres entienden perfectamente el proceso de fecundación
y posterior crecimiento intrauterino de los bebés, pero no podrán quedar
embarazados, ya que esto se reserva sólo a las mujeres. Muchos
entrenadores deportivos saben «cómo se debe hacer» para que el atleta
logre un mayor rendimiento, pero los entrenadores ¡no están en
capacidad de hacerlo ellos mismos! El Chi-Kung como cualquier arte
o ciencia tiene un basamento teórico y una parte práctica. Estudiarlo
es como entrar a una escuela de música o pintura, después de aprender

la teoría básica y los principios del arte, sólo la práctica y el talento
producirán grandes maestros. El estudio del Chi-Kung, como muchas
otras artes y ciencias, garantiza «igualdad de oportunidades» más
no «igualdad de resultados».
La especie humana ha evolucionado a través de un constante
proceso de aprendizaje de nuevas cosas. Desde los albores de la
civilización este proceso se basó mayormente en observaciones e
intentos con ensayos y errores. La observación fue primordial para
aprender cualquier cosa y ésta generalmente se enfocaba en todo lo
que era ajeno o fuera de lo normal. De la observación pudieron sacar
algún provecho; como el uso y aplicación de aquello que descubrieron
o simplemente el evitarlo y alejarse del peligro, tal como pudo ser la
observación de una fiera devorando un animal pequeño o un río con
fuertes corrientes donde se ahogaron sus amigos. El hombre primitivo
observó que el fuego quemaba y destruía lo que tocaba, pero las llamas
al extinguirse totalmente dejaban caliente el sitio donde antes habían
estado ardiendo, luego el observador dedujo que el fuego podría servir
para calentarlo en días y noches de frío. También observó que de noche
el fuego producía luz que servía para ver en la oscuridad aunque el sol
no estuviese presente.
La observación condujo primero a un proceso de verificación
por ensayos y errores lo cual incluía un riesgo, porque para aceptar
que el fuego calienta o quema probablemente el hombre trató de poner
su mano en alguna llama. El comer una fruta desconocida fue un riesgo,
muchos se envenenaron hasta que pudieron determinar cuáles frutas
o vegetales podían comer sin peligro. En esa primera etapa, la de
obser vación, a veces una persona que observó algo trató de
comunicarlo a sus semejantes para beneficio o provecho, y así les dijo
de no comer determinados frutos, de no acercarse a determinados
animales depredadores y evitar lugares con alto riesgo. Pero cuando el
observador trató de narrar a sus semejantes algo que era totalmente
fuera de lo normal, ellos no lo aceptaron y para justificarlo se recurrió
a los conceptos de magia y allí nacieron las leyendas.
Cuando nos damos cuenta de que estamos en presencia de algún

fenómeno fuera de lo normal nuestra mente busca compararlo con lo
ya conocido y cuando no concuerda con ello, surge la incredulidad,
es decir, que de entrada no aceptamos como normal lo que estamos
viendo y pensamos que hay algún truco o engaño. Un indio en la selva
cuando ve a un explorador producir una llama con un movimiento de
sus dedos (encendedor de cigarrillos) no lo considera normal y piensa
que es magia.
En el proceso de verificación que sigue a la observación,
incluimos un análisis, estudiando todas las posibles causas y efectos
del fenómeno observado. Podremos en forma incontestable demostrar
que ese fenómeno ha producido un resultado perceptible y que no era
una ilusión. El primer resultado de nuestro análisis es la veracidad y
certeza de lo ocurrido. Luego como consecuencia de la repetición en
múltiples oportunidades terminamos aceptando el fenómeno como
posible. El hombre primitivo después de haber tenido el fuego cerca o
dentro de sus cuevas y habiéndose calentado y alumbrado la primera
vez, aceptó las propiedades del mismo y al hacerlo habitualmente
terminó incorporándolo a sus costumbres. Dentro del proceso de
análisis el hombre buscó también las causas, y la búsqueda de éstas
dio inicio a las ciencias. Pero el hombre se dio cuenta también que
aunque ignoraba las causas de muchas cosas, ello no impidió el uso o
aplicación del nuevo conocimiento. El indio observó que en múltiples
ocasiones al apretar un botón en el encendedor de cigarrillos brotaba
una llama y que esto no era una ilusión porque él podía tocar el
encendedor y la llama quemaba, así que pudo producir llamas a
voluntad sin saber cómo.
La etapa del aprendizaje, involucra el haber aceptado los
fenómenos como posibles y como sujetos a un proceso mediante el
cual otra persona pueda hacer algo similar. Es como cuando aprendemos
a conducir un auto, hemos visto que otros lo hacen y nos toca a nosotros
hacer lo mismo. Podemos enseñar al indio a producir la llama a voluntad
oprimiendo el botón del encendedor, aunque él no sepa que se requiere
un combustible y algo que inicie la chispa. Gran parte de los avances
de la civilización se deben a la utilización de procesos y métodos

transmitidos de unos a otros sin que ninguno supiese las causas. Se
transmitieron sólo las «técnicas» o el «cómo hacerlo» (know-how).
A lo largo del tiempo los procesos de aprendizaje convirtieron a
ignorantes o legos en ejecutores, en artesanos, en médicos, etc. Y la
ejecución, les permitió repetir a voluntad o aplicar un conocimiento
con fines prácticos, aunque desconociendo sus fundamentos. Se puede
conducir un vehículo sin saber nada de mecánica, igualmente podemos
usar un radio, teléfono o televisor sin saber nada de electrónica, en
for ma similar el indio puede usar el encendedor de cigarrillos
desconociendo su mecánica, es decir que en todos estos casos somos
simples usuarios o ejecutores. La etapa de ejecución tiene una característica
y es que ella es independiente de las causas o procesos que motivan el efecto. Por
ejemplo: un conductor de autos de carrera como la Fórmula 1, puede
ser un campeón aunque sea un mal mecánico y en forma inversa un
buen mecánico puede ser un pésimo conductor. En cualquier arte,
oficio o profesión podremos encontrar ejecutores malos, regulares y
excelentes. De acuerdo al nivel de aprendizaje y dominio de las técnicas
usamos los términos, novato, novicio o aprendiz en contraposición a
los de profesional o maestro.
Siendo el Chi-Kung un proceso o técnica, luego convertido en
ciencia, ella tuvo que pasar, al igual que las demás, por todas las etapas
antes enumeradas. El hombre chino primitivo se dio cuenta que sus
congéneres en determinadas circunstancias hacían cosas que no
podían hacer en condiciones normales. Esta fue la primera etapa
de obser vación. El ambiente primitivo era agresivo e inhóspito y
por consiguiente el hombre estaba sujeto a muchos contratiempos
y catástrofes naturales. Él pudo obser var que después de un
terremoto alguien desesperado por rescatar a su familia levantó
una gran piedra que sobrepasaba sus fuerzas nor males, observó
también que otra persona que era perseguida por una fiera en su
escape saltó una distancia que normalmente no hubiese podido
lograr. También observó los movimientos de los animales, que
fueron los que primero aplicaron a los ejercicios predecesores del
Chi-Kung conocidos como Dao-yin 16. Esta fue la primera etapa de

observación. También se percató que durante las fiestas y danzas las
personas llegaban a una especie de trance que les permitía caminar
sobre carbones hirviendo y soportar otros maltratos sin que les causaran
daños. Los curanderos, que habían aprendido el uso de hierbas por
conocimientos traspasados de generación en generación, se dieron
cuenta también que los enfermos que les eran enviados mejoraban
notablemente cuando el mismo curandero imitaba la danza para
«ahuyentar los malos espíritus» y entraba en un trance que le permitía
ejercer sobre el paciente una fuerza desconocida curativa. Estos fueron
posiblemente los orígenes del Chi-Kung aplicado a las artes marciales
y la parte curativa.
Estos antecesores nuestros obser varon también que, en
determinadas circunstancias, presentían el peligro que les acechaba
o en forma intuitiva e inexplicable sabían que un pariente estaba en
peligro lo que les permitía ir en su auxilio. Todas estas facultades
parecen haber sido un conjunto de habilidades que algunos denominan
mecanismos de supervivencia de la especie y sin duda son la base
del Chi-Kung paranormal.
Los curanderos en sus ceremonias de ahuyentar los espíritus
entraron en la etapa de verificación dándose cuenta que el
procedimiento, al repetirlo, hacia efecto en casi todos los pacientes a
los cuales se le aplicaba la ceremonia. Por ello se convirtió en un ritual,
es decir una ceremonia pública o privada que involucraba una
secuencia de acciones. La etapa de verificación para el Chi-Kung
paranormal se efectuó generalmente en los monasterios, donde se
disponía de más tiempo y posibilidades de ensayos. Los métodos de
meditación y concentración mental, que eran usados durante la etapa
de ejecución, se fueron perfeccionando allí y la información se
transmitió de monjes experimentados a sus novicios, tal como hicieron
16
Dao Yin fué el primer término utilizado para referirse a las técnicas destinadas a incrementar
la salud y la forma física. Estrictamente, Dao Yin parece referirse a los movimientos gimnásticos
y literalmente se puede traducir como «dirigir y estirar» Fueron varias las interpretaciones a lo
largo de los siglos sobre el significado del término «daoyin», las más acreditadas son las
siguientes: daoyin yinti: conducir el qi y extender el cuerpo - daoyin yinliao: conducir el qi para
inducir una cura.
los curanderos con sus hijos o con sus aprendices. Estos procedimientos
fueron mejor asimilados por unos que por otros y algunos se
convirtieron en excelentes ejecutores lográndoles fama de grandes
maestros.
El control que se ejerce sobre la materia y la energía actúa en
dos niveles, el primer nivel es el de la vida normal que involucra todos
los procesos físicos y mentales del ser humano (pensamos, estudiamos,
caminamos, comemos, amamos, etc. etc.). Pero a un segundo nivel se
actúa de una manera diferente, se tiene acceso a facultades físicas y
mentales que se consideran fuera de lo normal. (paranormales o
excepcionales). A este segundo nivel, o nivel superior, se le conoce
por muchos nombres, tales como «Estados superiores de conciencia»,
«trances», «éxtasis», «samadhi», «satori» «fana» «nirodha», «contemplatio»,
«Kavvanah», «Hesykasm» y otros, dependiendo del idioma, el ambiente
cultural, tradición, etc. En la ciencia moderna se le designan como
Estados Alterados (o Alternos) de Conciencia (en inglés ACS’s)17
y es sólo durante estos Estados Alterados de Conciencia que se logran
los prodigios atribuidos al Chi-Kung y otras técnicas similares.
En las observaciones que hicieron los hombres primitivos, tal
como el hecho que referí anteriormente de una persona rescatando a
su familia después de un terremoto, se producían espontáneamente
Estados Alterados de Conciencia. En los estudios modernos de estos
fenómenos se llegó a la conclusión que los Estados Alterados de
Conciencia pueden tener tres tipos de orígenes, el primero es
espontáneo (no voluntario, no inducido) y puede ser activado o
«disparado» por varias razones, el segundo es inducido, pero no
voluntario ni provocado, sino consecuencia de enfermedades o factores
ambientales; el tercer tipo es aquel provocado e inducido expresamente
por medio de procedimientos o rituales de diversa índole.
Dentro de los EAC espontáneos podemos citar en primer lugar
17
ASC, Acrónimo de las siglas en inglés «Altered State of Consciousness», abreviación que se ha
adoptado mundialmente para estos fenómenos.. Ver: «Alternate States of Consciousness» by
Hilary Evans. The Aquarian Press,1989 y «Altered States of Consciousness and Mental Health» by
Colleen A. Ward – SAGE Publications 1989, así como «Elemental Mind (Human Consciousness and
the New Physics)» by Nick Herbert A Plume Book 1993.
las visiones o sueños proféticos o premonitorios, los sueños despiertos,

las experiencias durante el sueño conocidas como «viajes astrales»,
las parálisis en el sueño, que se producen al despertar una persona y
encontrarse ésta incapacitada para moverse aunque está consciente,
el sonambulismo, los efectos hipnóticos producidos al viajar por ciertas
carreteras muy rectas, etc. Hay también fenómenos EAC de tipo
espontáneo pero asociados a una cultura específica, como por ejemplo
uno conocido como Pibloktoq , que se presenta a menudo entre
mujeres esquimales, las cuales durante estos eventos se desgarran y
quitan los vestidos lanzándose al agua casi congelada donde pueden
permanecer nadando durante mucho tiempo sin sufrir ni sentir nada.
A veces se arrastran desnudas como perros ladrando y revolcándose
en la nieve sin sentir tampoco el frío a temperaturas por debajo de los
-20°C (20 grados bajo cero).
Lue go tenemos un se gundo gr upo de EAC inducidos
externamente, pero no de manera intencional, dentro de los cuales en
primer lugar se mencionan aquellos provocados por enfermedades
físicas tales como la histeria, amnesia, algunas formas de sonambulismo,
disociación de la personalidad, etc. También hay EAC inducidos por
efectos ambientales, como la privación severa de alimento, el
encerramiento o confinamiento prolongado, privación sensorial,
química corporal, electricidad corporal, fatiga o estar exhausto, heridas
o dolores, peligro inminente de muerte, etc.
Finalmente, tenemos los estados alterados inducidos en forma
voluntaria, bien sea mediante determinados procedimientos / rituales
o con fines experimentales en laboratorios de instituciones de
investigación internacionales. Entre los procedimientos experimentales
se cuentan procesos inducidos por luces (estimulación fótica), por
sonidos de diferente tipo (estimulación sónica), por procedimientos
de retroalimentación (feedback) e incluso por el uso de sustancias
químicas con propiedades psicotrópicas o psicodélicas.
Durante esos Estados Alterados de Conciencia podemos tener
acceso a un mundo desconocido, podemos indagar sobre posibles vidas
pasadas, podemos potenciar nuestras capacidades cognoscitivas,
intuitivas, parapsíquicas; podemos transmitir y recibir mensajes

telepáticos, captar el pensamiento de otros y potenciar nuestras
capacidades físicas a niveles insospechados de super fuerza o super-
resistencia. Se traspasa el umbral que separa el consciente del
inconsciente, sea este último individual o colectivo.
Para pasar de un estado normal de nuestra conciencia a uno
alterado , al igual que en cualquier sistema, se requiere un método o
procedimiento. Estos procedimientos para acceder a los EAC son muy
variados en las diferentes culturas. Todos los métodos persiguen el
mismo propósito y su variación está en los objetivos y en lo refinado
de los procedimientos, siendo los mejores aquellos despojados de
rituales accesorios, tal como el Chi-Kung. Este estado alterado tan
efectivo se puede lograr, tanto con el sonido retumbante de unos
tambores de Macumba (Brasil), como con el silencio absoluto en un
proceso de meditación Yoga o Zen-Budista. No hay variantes en los
resultados y aplicaciones, bien sean aquellos logrados por los Maestros
de Chi-Kung en China o los obtenidos por parte de los Yoghis en la
India, y en general, por aquellas culturas que hacen o han hecho uso
del manejo de la energía vital en forma intuitiva (Chamanes, Brujos,
Iluminados, Sufíes, Derviches, etc.).
Lo que han observado los estudiosos, es que los resultados o los
efectos causados por la utilización de la energía durante un EAC son
exactamente iguales, indepen-dientemente de cómo se les denomine y
del ambiente socio-cultural en el cual ocurran, aunque indudablemente
«cada quesero alaba su queso». El factor común a todos los métodos
utilizados es que el practicante, bien sea un maestro, yogui, iluminado,
sacerdote, derviche, pastor, rabino o como se le quiera llamar, para
manipular esta energía, tiene que hacerlo durante y mediante un Estado
Alterado de Conciencia y esto es válido también para el Chi- Kung.
Siendo el Chi-Kung un manejo de energía esto implica que su
práctica conlleva riesgos tanto para el ejecutor, como para la persona
objeto de tratamientos, como en las aplicaciones médicas. En las
aplicaciones de artes marciales, originalmente se buscaba una super-
fortaleza para los combates y batallas, ya que los guerreros debían
soportar el máximo para no morir en combate. Las capacidades de

super fuerza y resistencia se descargaban en la acción del combate y
en la vida normal los guerreros eran personas como cualquier otra. El
tratar de mantener todo el tiempo estas capacidades crea un
desequilibro o desbalance con graves consecuencias. Hace algunos años
un famoso actor de películas de artes marciales conocido como Bruce
Lee murió intempestivamente siendo aún muy joven. Sus proezas en
las artes marciales las lograba por medio del Chi-Kung, pero el abuso
del mismo pareció afectarle su salud, debido al hecho que la fortaleza
(dureza) en el cuerpo humano es inversamente proporcional a la
fragilidad, es decir, que es como un diamante mientras más duro, más
frágil. La energía es tan mala en exceso como en deficiencia y la
deficiencia es más fácil de compensar que el exceso. Los textos antiguos
y modernos de Chi-Kung, indiferentemente de su aplicación, están
llenos de advertencias y riesgos que surgieron de la experiencia de
nuestros antecesores. Los chinos, cuando se refieren al equilibrio
necesario para la sustentación de la vida en este planeta mencionan la
teoría del Yin-Yang. Sobre esta teoría se pueden escribir libros
completos, pero se puede condensar su principio en el no exceso de
un elemento sobre su opuesto. Los antiguos encontraron que el Cosmos
era ordenado y armonioso así como sistemático a la vez. En este
universo existía la unión de los opuestos, cielo y tierra; movimiento y
calma; día y noche, etc.
Ellos notaron también que los
problemas siempre se producían al haber
un desequilibrio. La lluvia era buena
para las cosechas, pero en exceso, al
romper el equilibrio y crear inundaciones,
era destructiva. La falta de ella cuando
se producían grandes sequías también era
dañina y hacía la tierra estéril
convirtiendo zonas verdes en desiertos.
En la parte médica se asignan propiedades Yin o Yang a determinados
órganos y también se asignan propiedades Yin o Yang a cosas tales
como la inhalación (Yin) y la exhalación (Yang).Los chinos tienen un

dicho que reza: «La primavera y el verano promueven el Yang, el otoño
y el invierno promueven el Yin». El Yang es siempre la parte activa,
positiva y masculina asignándosele en medicina las propiedades de
exceso, hiperactivo, sobrecalentado mientras que el Yin es la parte
pasiva, negativa y femenina, siendo la deficiencia su equivalente
médico.
Inicialmente estos conceptos eran concretos pero luego con el
desarrollo del pensamiento humano se volvieron conceptos abstractos.
El Yang representa todo lo que es superficial , energético, positivo ,
ascendente, rápido, intenso, brillante, abierto, lejano, caliente, etc.
mientras que el Yin es todo lo innato, calmo, lento, descendiente,
oscuro, contractivo, cerrado, frío, etc.
En la era moderna esta antigua teoría ha sido redescubierta y
confirmada demostrando la necesaria existencia de opuestos a nivel
subatómico. A principios de los años 1930 el físico británico Paul A.
M. Dirac predijo la existencia de antipartículas. Es decir, que para
cada partícula atómica fundamental debería existir otra antipartícula
con la misma masa pero con una carga eléctrica (u otra carga) de
sentido opuesto. Posteriormente al enunciado de la teoría esto se
verificó científicamente en los laboratorios, por ejemplo la antipartícula
de un Electrón es un Positrón, de un Protón es un Antiprotón y de un
Quark (la partícula atómica más elemental) es un Anti-quark.
Todas las cosas tienen simultáneamente un aspecto Yin y otro
Yang. Tomemos por ejemplo una montaña, su lado Yang está hacia el
sol siendo cálido y brillante mientras que su lado Yin tiene sombra y
es frío. El cuerpo humano también tiene su parte Yin que es el tronco,
la espalda y los miembros, mientras que el Yang lo constituye la parte
inferior, el abdomen y los órganos internos. El desequilibrio entre el
Yin y el Yang en el organismo produce las enfermedades.
El Chi como sustancia energética también se divide en Yin-
Chi, que es pesado y tiende a sedimentarse, mientras que el Yang-Chi
es liviano y tiende a la suspensión. El propósito de los ejercicios de Chi-
Kung es el de establecer el equilibrio tanto interno como externo con el medio
ambiente que nos rodea.

El Yin y el Yang están estrechamente relacionados entre sí, uno
no puede existir sin el otro aunque los dos pueden ser transformados
mediante ciertas circunstancias. Son totalmente diferentes en su
naturaleza y también se restringen uno al otro. Están cambiando
constantemente y el incremento de uno significa el descenso del otro.
Es a través de estos cambios incesantes que se desarrollan las cosas y
la vida se mantiene.
Así que la observación y la investigación moderna nos llevan a
la conclusión que el arte o ciencia del Chi-Kung, para su aplicación,
requiere de tres condiciones:
La primera: Que todas las actividades, nor males o
paranormales, sean iniciadas y conducidas por el «elemento de control»
del sistema humano (Espíritu).
La segunda: Que el ser humano para tener acceso al nivel donde
se controlan actividades excepcionales debe acceder primeramente a
un Estado Alterado de Conciencia EAC.
La tercera: Que el elemento de control, que no es ni materia ni
energía, mediante la «intencionalidad» expresada durante un Estado
Alterado de Conciencia EAC, utilice o manipule la energía universal
conocida como Chi para crear efectos sobre los objetos materiales y sobre
el cuerpo (materia) de las personas
Capítulo 8
La Puerta de acceso y los Estados Alterados (alternos) de
Conciencia
Hace varias décadas, en ocasión de visitar Río de Janeiro, tuve

la oportunidad de asistir a una ceremonia de Macumba (Candomblé),
aprovechando que el guía que nos acompañaba tenía un amigo en ese
culto. Para ello nos trasladamos de noche a una favela en una época
que todavía era seguro entrar a estos barrios en la periferia de Río.
Allí encontramos un recinto muy grande, no era del tipo donde
muchas personas viven hacinadas, sino más bien como un teatro o
arena hecho de planchas de zinc en forma de anfiteatro. Tenía unos
bancos de madera en forma de gradas con varias filas para los asistentes
, abajo en el centro quedaba un espacio amplio con piso de tierra. En
la parte alta de las gradas se habían sentado unos nueve o diez jóvenes
con tambores de distinto tamaño y sonoridad, luego más cerca del
centro y abajo estábamos sentados unos cinco extranjeros, o por lo
menos no pertenecientes a esa comunidad, en la arena había dos o
tres personas locales vestidas de blanco y un grupo mayor en las gradas,
algunas vestidas también de blanco.
De repente cesaron los murmullos de los presentes al oír tres
repiques de tambor y luego sobrevino una verdadera tempestad de
tambores cuando todos sonaban al unísono, sonido que se incrementaba
por las paredes y techos de zinc en el sitio cerrado. Los tambores no
sólo se escuchaban sino que se sentían retumbar en nuestros propios
pechos a un ritmo contagioso y muy bien acompasado. Abajo en la arena
un «celebrante» comenzó a danzar e ingerir tragos de Cachaza (aguardiente
blanco) una mujer de mediana edad y relativamente gorda se unió a la
danza en la arena y pronto se notó como estaban en un estado tipo trance.
Nosotros, los que nos encontrábamos en las gradas del público,

también estábamos contagiándonos con un estado de euforia colectivo
debido a la estimulación sónica del ritmo y nivel de los tambores, casi
nos lanzábamos a la arena a danzar. De repente cesó el ritmo de los
tambores luego de haber llegado a un clímax, convirtiéndose en un
silencio sordo cuando nosotros todavía continuábamos medio aturdidos
y casi en trance. En ese momento el celebrante, que permanecía en la
arena en un evidente trance o éxtasis, recibió a unas personas, la primera
con heridas o llagas en las piernas, la otra con una cortadura en los
brazos que parecía de machete, ambas personas fueron tratadas por
el celebrante. La persona que tenía la cortada en el brazo cesó de sangrar
y su herida pareció cerrarse (desde la distancia de las gradas no se
podía apreciar en detalle). Las llagas de la otra persona, parecieron
transformarse y sus heridas tomaron un color rosáceo, con una textura
más uniforme y brillante, lo cual hace presuponer que también fueron
curadas . Yo no estaba allí para hacer una evaluación médica del
asunto, ya que fuimos por curiosidad solamente, así que salí con la
duda de lo que había ocurrido realmente.
Por lo que pudimos presenciar no hubo afán de lucro ni
espectáculo turístico, el sitio y las condiciones no estaban dadas para
eso, fue más bien una iniciativa de nuestro guía para ocupar nuestro
tiempo y posiblemente ganarse él una propina extra. En cuanto a los
celebrantes, al concluir su ceremonia ellos pasaron una cesta de mimbre
entre los asistentes, donde sólo cuatro éramos turistas y el resto gente
de la localidad que dieron sus acostumbradas contribuciones. Cuando
la cesta pasó frente a nosotros el guía no permitió que diéramos dinero
siendo él mismo quien contribuyó con algo (pienso que no quería que
nosotros, como extranjeros y turistas, fuésemos a dañar a los
celebrantes con dinero que amenazaría con transformar esas
ceremonias en espectáculos turísticos).
En aquel momento yo no tenía ni la menor idea de lo que son
los Estados Alterados de Conciencia, ni las capacidades o fuerzas
que se adquieren en ese estado para efectuar curaciones o actos
considerados como milagrosos. Pero después, analizando fríamente
el hecho pensé que por lógica elemental, esos fenómenos tenían que
haberse repetido con cierta regularidad y deben haber sido verificados
por la comunidad donde todos se conocen, para que los adeptos a ese
culto se mantuviesen fieles a sus creencias y continuasen asistiendo
con regularidad a esas celebraciones. Creo que no se podría engañar a
tanta gente durante tanto tiempo, por el contrario en caso de engaño
la misma comunidad los hubiese rechazado y hasta castigado. También
es cierto, por lo que pude oír en el sitio y averiguar después al
interesarme en el tema, que los celebrantes no son todos igualmente
efectivos, pero cuando algunos de ellos sí lo son, aumenta la cantidad
de adeptos que los visita en su centro de celebración. Estos celebrantes
efectivos, adquieren fama y prestigio dentro de su comunidad donde se
les respeta y aprecia.
En otra ocasión bajándonos de un crucero en la isla de Trinidad
(en el Caribe frente a la costa venezolana) pude presenciar en vivo un
fenómeno producido bajo similares circunstancias. Un grupo de
pasajeros del barco fuimos a un club nocturno llamado en aquel
entonces el Pent-House. Allí se presentó un grupo de personas con
marcada ascendencia hindú (Allí existe una gran colonia hindú desde
los tiempos en que esta isla era una posesión británica). Este grupo
presentó unos bailes tipo Tailandés con unas contorsiones de cuello
verdaderamente increíbles, pero lo que más nos llamó la atención fue
cuando tomaron de nuestras mesas vasos y botellas que quebraron
sobre una alfombra que ya tenía bastantes restos de vidrios y donde se
podían ver las afiladas puntas (en esta ocasión yo sí estaba en una
mesa muy próxima al escenario). Los bailarines luego de unos ejercicios
y movimientos de concentración mental se lanzaban y revolcaban sobre
las puntas de vidrio sin sufrir el menor rasguño. Luego prendieron fuego
a unos carbones que brillaban al rojo vivo y caminaron sobre ellos. Lo
que en aquella ocasión me pareció casi milagroso, hoy en día se ha
transformado en una actividad fomentada en clubes o grupos de Fire-
walkers (caminadores sobre fuego) sobre todo en los Estados Unidos
donde inclusive se dan cursos para ello. Estos últimos hechos refuerzan
el concepto de que no había truco alguno en aquellas presentaciones
y que la clave estaba en lo que el público denomina «concentración

mental» y que no es otra cosa que acceder a un Estado Alterado de
Conciencia.
La captación y emisión de la Energía Sutil Vital (Chi) bajo un

Estado Alterado (alterno) de Conciencia (EAC)
Para entrar a cualquier lugar se requiere una llave de la puerta

de entrada, igualmente para acceder a un sistema en muchos casos se
nos pide una clave. Hoy en día hemos tomado mucha mayor conciencia
sobre ello, con el uso de las computadoras personales cuando tenemos
que usar claves de acceso para nuestros correos y para sitios en
Internet. En el caso de la captación, circulación y emisión de la Energía
Vital (Chi) requerimos acceder a una especie de programa o camino a
través de un proceso que incluye (después de un entrenamiento
prolongado y adecuado) el cambiar a voluntad nuestro estado mental. Esta
forma de acceso o posesión de una clave consiste en colocar nuestra
mente en un estado alterado (alterno) lo que ha sido conseguido en
muchas culturas por diferentes métodos o rituales.
Muchos movimientos, tanto religiosos como místicos y
esotéricos, han usado sus rituales de acceso como medio de captación
y proselitismo. Indudablemente esto es una consecuencia directa de
la ignorancia de las personas que desconocen que el ritual preparatorio
no es lo más importante ni ellos son indispensables para lograr el
propósito. Los antiguos Romanos tenían un dicho que rezaba: «Todos
los caminos conducen a Roma» aunque usado en otro contexto representa
bien la situación de acceder al estado mental especial requerido para
poder manejar, captar, emitir, etc. la energía vital Chi. Tampoco son
necesarias muchas de las normas o códigos de sumisión que se le
impongan a los practicantes, quienes desconocen también que existen
otr os caminos igualmente efectivos. Solamente en tér minos de
meditación hay por lo menos 52 métodos diferentes descritos en la
literatura especializada.
Como he mencionado anteriormente, las manifestaciones
perceptibles de los efectos causados por la utilización de la energía

vital (Chi) son iguales, independientemente de cómo se le denomine o
etiquete y en cual contexto socio-cultural sea usada.
No hay variante en los resultados y aplicaciones bien sean
aquellos logrados por los Maestros de Chi-Kung en China o los
obtenidos por parte de los Yoguis en la India (uso del Prana) o los Sufíes
en el Medio Oriente y en general aquellas culturas que hacen o han hecho
uso del manejo de esta energía en forma intuitiva (Shamanes, Piaches,
Iluminados, practicantes de Macumba, Camdomblé, Vudú, Sufíes, etc.)
Además de la similitud en los resultados y aplicaciones hay un
factor común a todas las manipulaciones y es que el practicante,
maestro, yogui, iluminado (o como se le quiera llamar), para manipular
esta energía tiene que hacerlo durante un estado particular de la mente,
el cual por ser diferente a los estados normales (despierto, dormido)
los científicos lo denominan estado alterado o alter no
(Internacionalmente más conocidos por su nombre en inglés: ASC -
Altered State of Consciousness). Así que la percepción de la energía Chi,
su circulación y emisión con cualquier finalidad (artes marciales,
curaciones, fenómenos paranormales, etc.) se produce durante un
período o intervalo de tiempo en el cual la mente se encuentra en un
estado diferente al de actividad normal, por ello se dice que es un
estado alterado. Esta condición es indispensable e ineludible (si y sólo
si) para poder manipular el Chi o energía vital.
Este estado de la mente es la forma perfecta de interacción
mente/cuerpo o el control de las funciones vitales corporales a través
de procesos mentales con la ayuda y uso de esta energía vital (Chi).
Los estudios de laboratorio en las instituciones de investigación
internacionales mencionadas en el capítulo anterior también provocan
el estado alterado mediante algunos procesos inductivos como la Foto-
estimulación (visual), Fonoestimulación (auditiva), Condicionamiento
Químico (Drogas psicodélicas), Electroestimulación (Feedback), etc).
Esta nueva expresión científica que pretende abarcar todos los
estados «paranormales» o EAC: (Estados Alterados de Conciencia)
comprende todos aquellos procesos y estados bajo investigación y que
antes se consideraban fuera del campo de estudio de las ciencias, de

ahí el término más antiguo de METAFÍSICA, es decir aquello que
estaba más allá de los linderos de las leyes físicas conocidas.
El término en cuestión (ASC- Altered States of Consciousness)
fue puesto de moda en 1970 por el Dr. Charles Tart un psicólogo de la
Universidad de California (en Davis). Básicamente el origen y
motivación de su trabajo fueron los experimentos en boga en los años
60 con drogas psicodélicas. Tart insistió en nuevos métodos para el
estudio de estos fenómenos ya que el «observador» tradicional y
«objetivo» (figura esencial de la ciencia clásica) no tenia manera de
«ver» el frondoso jardín que estaba «floreciendo» dentro de la mente
de un yogui, ( para el observador externo era un individuo en estado
aparentemente «comatoso» ). Él propuso que era necesario
desprenderse un poco de la objetividad y ser un poco más subjetivo para
compartir la experiencia de los ASC’s ya que aquí la realidad es relativa
dependiendo del estado de conciencia en la cual se perciba.
Ronald K. Siegel un psico-farmacólogo y el psicólogo Hainrich
Kluver (Univ. de Chicago) observaron patrones similares en las
experiencias vividas por sujetos sometidos a drogas psicodélicas y a
sustancias como los hongos alucinógenos (peyote). Estas
alucinaciones (término usado por primera vez por el psiquiatra francés
Jean-Etienne Esquirol en 1837 para definir los efectos de
enfermedades mentales) coincidieron en sus descripciones con las
percibidas por personas con mal de Parkison, paros cardíacos,
infecciones del sistema ner vioso central y otros desórdenes
neurológicos. Estos patrones también se presentan en sueños o en
personas con ataques severos de migraña.
Siempre por extrapolación y comparación se observó un patrón
recurrente en todas estas alteraciones de la conciencia. Fenómenos
ajenos a enfermedades mentales o que sean influidos por drogas tales
como los estados meditativos profundos, «trances», etc. compartían
un cuadro que permite agruparlos como estados alterados haciendo
la salvedad que en esta definición existe un alto componente cultural
que pretende definirnos lo que «no es normal».
Anteriormente se pretendió tapar el sol con un dedo y

simplemente negar como ciertos una serie de fenómenos inexplicables
y dejarlos fuera del rigor científico. Pero los avances hechos en el
área de la parapsicología, biología, neurología y otras ciencias afines,
las cuales en un principio sólo se dedicaron a acumular las evidencias
de una serie de casos en forma regular y sistemática, dieron luego
como resultado que, estadísticamente hablando, el grueso de
evidencias acumuladas sobrepasó el índice de probabilidades
matemáticas que podrían ser producto de la casualidad y esto les
obligó a iniciar las búsqueda de las causas que modificaron la
medición.
Para aquellos que a veces olvidamos lo que significa el índice
de probabilidades matemáticas, les recuerdo que es el método
estadístico en el cual una variable, en la medida que se repite el
fenómeno estudiado, se aproxima a un número que sería la probabilidad
real de que ocurra el fenómeno, cuando se repite ad infinitum.
En términos más sencillos; si lanzamos una moneda y apostamos
cual de sus lados será el que quede visible (cara o sello) puede ocurrir
que en los dos primeros lanzamientos salga cara, luego una vez sello,
etc. pero si repetimos el lanzamiento a un número infinitamente grande
las probabilidades serán reducidas a sus dos posibles resultados es
decir un 50% de cada lado. Pero si interviniese un agente externo que
modificase esta probabilidad matemática ya no sería obra de la casualidad sino
el efecto modificatorio del agente externo.
Una forma de probar que realmente se puede influir un sistema
y cambiar los resultados experimentales es cuando se logra hacer que
un fenómeno se produzca un número de veces que sobrepase el índice
de probabilidades. Este método es el más empleado en la comprobación
de fenómenos extra sensoriales, en los cuales todavía se desconocen
en gran medida las causas que motivan el cambio, pero se pueden
medir las consecuencias en los resultados obtenidos que estén fuera
del ámbito de la casualidad y del índice de probabilidades. Esto es
parte integral de cualquier método científico.
Nos hemos referido a las investigaciones y el avance logrado en
Occidente que han llevado al

riguroso campo científico los
fenómenos para-normales. En
China lo que en principio se
definió como una política de
estado (época de la Revolución
Cultural) para desprestigiar el
Chi-Kung como superstición
popular, se transfor mó en
estudio científico sujeto a todas
las mediciones posibles en Monje budista sometido a pruebas
laboratorio. (Originalmente para desestimar o desprestigiar los

fenómenos supuestamente «anómalos» y luego para ver lo que «realmente
estaba sucediendo» cuando estos eran verificables y reproducibles.)
Los EAC pueden compararse a los estados de ensueño, es decir,
aquel período muy breve que es el umbral entre el sueño y el estar
despierto, bien sea cuando nos acostamos y nos estamos quedando
dormidos o cuando estamos a punto de despertarnos en las mañanas.
Sería la interpolación entre el estar totalmente despierto (predominancia
de ondas Beta [13~30Hz] al medirlas con electroencefalografía) y estar
profundamente dormido (predominancia de ondas Delta [menos de 4
Hz]).
En los EAC existe una predominancia de ondas Alpha [8~13Hz]
combinada con una predominancia de ondas Theta [4~8 Hz] en los
estados más profundos de la meditación, trance o hipnosis.
Nuestro objetivo es que quede en claro que los fenómenos
paranormales se producen siempre bajo EAC y que el Chi-Kung no es
una excepción. El adiestramiento del Chi-Kung consiste en lograr
acceder a este estado alterado sin ayuda de drogas psicodélicas, ni
rituales, ni métodos de inducción auditivos o visuales. Los maestros
de Chi-Kung tenemos la gran ventaja que podemos pasar de un estado
normal despierto a un estado alterado de conciencia sin recurrir a
ningún ritual ni procedimiento de estímulo y aún sin que la mayoría de
los presentes se percaten de ello.
Esta es la ventaja del entrenamiento moderno en Chi-Kung

como método de utilización, manipulación y aplicación de la energía
vital (Chi). Contrariamente a otros procedimientos y rituales tales
como las danzas de los Derviches (Sufíes) o las ceremonias con
tambores de Macumba y Candomblé, las concentraciones Tibetanas
con Mandalas, uso de Yantras y Mantras, etc. etc.
En los estados alterados (EAC), independientemente de la
causa que los active o produzca el individuo sufre, en cierta medida,
un aislamiento de la realidad circundante y una disminución del
concepto del «yo» personal al punto que se le dificulta discernir entre
sí mismo y los objetos circundantes (unión con el «uno» según los
místicos); el metabolismo basal disminuye; el ritmo cardíaco cambia,
así como el patrón respiratorio. También la resistencia eléctrica de la
piel se altera y las ondas cerebrales cambian su patrón de
predominancia. Disminuye la «inhibición» y se alteran los patrones de
referencia en el tiempo. (Distorsión temporal). Estos cambios
fisiológicos han sido claramente deter-minados en labo-ratorios, tanto
para maestros de Chi-Kung como para Yoguis o personas con poderes
extra-sensoriales (ESP en inglés).
Aunque no es el objetivo
primordial del entrenamiento en Chi-
Kung el desarrollo de las facultades
paranormales o ESP estas tienden, sin
embargo, a incrementarse en forma
automática (efectos colaterales) con
los ejercicios de conducción y
circulación energética (Chi). Es sólo
en aquellos niveles más avanzados
donde sí se efectúan ejercicios y
prácticas con el propósito específico
de desarrollar una o varias facultades
paranor males, conocidas por los
Yoguis de la India como SIDHIS (especie de super-poderes para el
común de la gente).
A manera enunciativa, Patanjali menciona los siguientes

«Vibhutis» o «Siddhis» en su Yoga Sutra: 1. Conocimiento del pasado
y del futuro. 2. Entender los sonidos (lenguaje) de todos los seres vivos.
3. Conocimiento de existencias previas. 4. Leer las mentes de otros. 5.
La invisibilidad. 6. Suspender o evitar la capacidad de que terceras
personas puedan oír, tocar, u oler nuestro propio cuerpo. 7. Saber con
anticipación el momento de la propia muerte. 8. Fortalecimiento de
cualquier actitud (tal como la amistad). 9. Super-fuerza (similar a la
de un elefante). 10. Conocimiento de cosas escondidas, remotas,
sutiles. 11. Conocimiento de otros mundos, espacios, universos, etc.
12. Conocimiento de la ubicación y movimiento de las estrellas y
planetas. 13. Conocimiento de los sistemas en nuestro organismo. 14.
Liberación de las sensaciones de hambre y sed. 15. Obtener la visión
de los seres perfectos (Siddhas). 16. Conocimento de todo y cada cosa
de la mente. 17. Conocimiento de la conciencia pura (purusha). 18.
Escuchar, tocar, ver, saborear y oler psíquicamente (sin contacto
físico). 19. Controlar los cuerpos de otros. 20. Habilidad para flotar o
caminar sobre el agua, pantanos o lugares similares. 21. Capacidad de
radiar un resplandor (aura) alrededor del cuerpo. 22. Escuchar a
grandes distancias. 23. Habilidad para dominar los elementos (tierra,
agua, fuego, aire). 24. Hacer su cuerpo atómicamente pequeño,
indestructible. 25. Lograr una visión perfecta del cuerpo en belleza,
fortaleza, gracia y brillo. 26. Dominar los sentidos. 27. Rapidez mental
y en la percepción con los sentidos. 28. Supremacía sobre todos los
estados de existencia, omnipotencia. 29. Conocimientos superiores.
30. Absoluta libertad (kaivalyam).
La primera facultad que se desarrolla con los ejercicios de Chi-
Kung, quiérase o no, es la intuición, aunque ella no sea en realidad
considerada una facultad paranormal. Este desarrollo proviene del
equilibrio que se logra entre los dos hemisferios del cerebro. Para los
hombres este nuevo desarrollo de la intuición es más marcado y
perceptible, ya que las mujeres por naturaleza han sido dotadas de
este «don» intuitivo.
Paralelo al desarrollo de la intuición viene el despertar de la
telepatía y sus similares como lo son la clarividencia y la

clariaudiencia. Este desarrollo se presenta desde las primeras
prácticas y es apenas como asomarse a una ventana en relación a lo
que se puede lograr posteriormente, aunque no haya sido el objetivo
primordial que se buscaba.
En la escala de desarrollo, el paso siguiente son las vivencias
extracorpóreas (OBE’s en inglés Outside the Body Experiences),
que son de dos tipos: una mental en la cual el sujeto se traslada fuera
de su cuerpo físico a otros lugares con el pensamiento y una segunda
forma en la cual hay un traslado prácticamente material (En la historia
religiosa cristiana hay muchos ejemplos de este tipo de fenómeno
llamado «Bilocación»). Algunos añaden en este grupo los llamados
sueños lúcidos (lucid dreams) que son las interacciones conscientes
durante el sueño, espontáneas o provocadas (omniro-nautas).
A continuación les siguen el desarrollo de las facultades
psicokinéticas que consisten en la actuación de la mente sobre objetos
físicos (moverlos, romperlos, etc.) y luego en un grado supremo
estarían la «materialización» o «desaparición» y «traslación» de objetos
¡aunque parezca mágico o imposible!
Los practicantes de Chi-Kung aplicado a las artes marciales
adquieren una super-fortaleza física con gran resistencia o hasta
insensibilidad al dolor. Pueden romper objetos con las manos y su piel
no es afectada por cortaduras ni quemaduras.
A las capacidades «paranormales» cabe agregar la denominada
en inglés «remote viewing» que es básicamente una variedad de
clarividencia en la cual un «observador» selecciona o se le da un
«objetivo» distante para que lo «observe» describiendo sus detalles y
actividades. Este procedimiento ha sido empleado por los servicios
de espionaje e inteligencia ruso y chino desde hace tiempo, pero
después de unos años salió a la luz pública el llamado programa
«Stargate» de la C.I.A. norteamericana, quienes durante 24 años usaron
el «remote viewing» con propósitos de inteligencia (espionaje).
Hasta ahora hemos tratado de aclarar lo que son los estados
alterados de la mente o conciencia y creemos conveniente señalar que
hay diversas formas de entrar en estos estados alterados. La primera

forma es involuntaria y se produce en estados de gran privación de
alimento y bebida (De allí que muchos místicos de religiones usen el
ayuno prolongado para lograr experiencias paranormales). También
ante un peligro inminente de muerte, en estados de coma y ante
descenso de la temperatura corpórea (Hipotermia).
Otras formas de acceder a estos estados alterados de la mente
es por inducción fótica (de la luz) o acústica (del sonido) (Por ejemplo
los destellos constantes de luz tipo estroboscópica y los ritmos
repetitivos de percusión, sean estas campanas, tambores o similares).
Los procesos de concentración visual y mental sobre un objeto
determinado (como en el yoga a través del «Dhiana» «Dahrana» y
«Samadhi») y en general a través de cualquiera de los diversos métodos
de meditación.
Otra alternativa de entrar en un estado alterado de la conciencia
es por medio de procesos químicos, tal es el caso de las drogas
«psicodélicas» (Ácido Lisérgico - LSD- etc.) o por ingestión de plantas
como el hongo Peyote18. En la antigüedad, durante algunos rituales,
también se acostumbraba untar el cuerpo con pomadas contentivas
de plantas que producían estados alterados al absorber la piel
compuestos alucinógenos. También la inhalación de algunos inciensos
(y por ello su uso religioso en diferentes rituales) al igual que fumar
determinadas hierbas conlleva una absorción de compuestos químicos.
Por último, se han desarrollado algunos aparatos que combinan la
estimulación fótica (a través de unos lentes especiales que se colocan
en los ojos) con la estimulación sónica (con auriculares) produciendo
los estados alterados a voluntad (y sin esfuerzo, según los fabricantes).
La mayor parte de estos aparatos se basan en un principio de «bio-
feedback» (retroalimentación biológica) y de acuerdo a ciertos artículos
científicos su uso fuera del laboratorio de investigación es
desaconsejado porque revisten riesgos de daño al cortex cerebral,
condición que parecen ignorar los vendedores en este así llamado
18
Hay casi treinta especies de hongos alucinógenos a los que diversas etnias mexicanas llaman
peyote, pero el más conocido es el Lophophora williamsii.con un alto contenido de un alucinóge-
no llamado mescalina.
«mercado de la iluminación».
Hacer una lista de todas aquellas cosas que puedan producir un
«estado alterado» es casi imposible. Según el antropólogo Rob
Schultheiss 19 hechos absurdos como por ejemplo fumarse tres pipas
de tabaco fuerte después de dos días de ayuno o pedalear en una
bicicleta de ejercicios en un cuarto obscuro durante 7 horas o quedarse
contemplando el patrón de señal que ponen las televisoras al salir del
aire (similar a un Mandála) durante toda la madrugada, todas estas
experiencias y muchas otras podrían inducir (trigger) el estado alterado.
Para resumir, consideremos que el manejo o utilización de la

energía vital (Chi), en todos los casos científicamente estudiados, ha
dado como resultados verificables y repetibles lo siguiente:
1) Los seres humanos tienen acceso al control y uso de esta energía

sólo durante períodos de tiempo en los cuales la mente se encuentra
en un así llamado Estado Alterado (EAC.’s).
2) El Estado Alterado puede ser provocado por diferentes métodos

de concentración mental, métodos de inducción sónica, métodos
de inducción fótica, o producirse espontáneamente en aquellas
circunstancias ajenas al individuo tales como peligro inminente
de muerte, privación prolongada de sueño o alimento, etc. En
aquellos casos en que se utiliza un ritual o ceremonia ésta no tiene
nada que ver con los resultados sino que actúa más bien como un
reflejo condicionado.
3) Este Estado Alterado va acompañado de manifestaciones

fisiológicas claramente determinadas y comprobadas, tales como
la disminución del consumo de oxígeno, baja del metabolismo
basal, baja de la sensibilidad dérmica, incremento y predominancia
19
Secrets of the Inner-mind (a journey through the mind & body) Chap. 3yppb74 Altered States.
Time-Life books. Richmond Va. USA.
de ondas cerebrales Alfa y Theta en un EEG (Electro

encefalograma).
4) Una vez logrado el acceso al estado alterado por cualquier medio,
viene la parte importante de la captación, circulación y emisión
de la energía para su posterior aplicación a los fines propuestos.
Capítulo 9
El elemento de control: Mente, Psiquis o Espíritu
Mucha gente practica ejercicios gimnásticos o aeróbicos, Ashtana

yoga, incontables variantes de artes marciales y muchos otros ejercicios
con nombres recientemente incorporados a nuestro léxico. Los Estados
Unidos de Norteamérica han sido un motor en la promoción de
infinidad de ejercicios físicos, que como productos mercadeables
generalmente pasan de moda muy pronto, siendo sustituidos por algo
similar con otro nombre. La variedad y constante novedad de máquinas
y aparatos para desarrollar determinados músculos parece no tener
fin. En muchas ocasiones acuden a la figura de un artista famoso de
cine o televisión, usándolo como etiqueta para «más de lo mismo».
Todos estos ejercicios podrían incluirse dentro de una cultura narcisista
que en su búsqueda por mejorar la apariencia del cuerpo físico se
desvían a un amor mórbido y excesivo de sí mismos. En el pico de
esta curva se encuentra el «fisicoculturismo» que es el desarrollo del
cuerpo por el cuerpo mismo y al cual se dedican muchas personas con
fanatismo extremo, invirtiendo a veces más de ocho horas diarias a su
práctica, quizá con el único objetivo de ganar algún concurso de «body-
building» y recibir la admiración de aquellos que también están
inmersos en su mismo ambiente. A este mercado contribuyen algunos
productos químicos y alimenticios, muchos de los cuales terminan por
causar daños colaterales irreversibles, como es el caso de ciertas drogas
inyectadas y productos anabolizantes.
Como contraparte a este grupo de personas, que sólo piensan en
el cuerpo como cuerpo mismo, existe otro grupo de personas que son
totalmente opuestas y que descuidan al extremo su cuerpo
sometiéndolo a privaciones que van más allá de lo racional y que
prácticamente lo destruyen pensando que éste es un traje desechable.

En países como la India este grupo alcanza grandes proporciones.
Pero siempre hay, afortunadamente, un término medio que hace
honor al dicho antiguo de que «todo en exceso es dañino» Dentro de
este grupo intermedio hay personas moderadas que haciendo uso de
técnicas de meditación y relajación cultivan su mente sin prestar mucha
atención, ni tampoco descuidar su cuerpo.
La técnica del Chi-Kung conjuga estas dos corrientes haciendo
que la mente sea cultivada y que controle el cuerpo para una mejor
salud y longevidad. El equilibrio es fundamental en esta técnica pero
los dos elementos son inseparables; el cultivo del cuerpo y la mente
van juntos de la mano.
Para los antiguos humanos las cosas parecían muy simples, según
ellos teníamos una parte material (nuestro cuerpo) y una parte no
material (espíritu). A esa conclusión llegaron al darse cuenta que los
pensamientos, emociones y afectos no eran materiales. Ya los griegos
discriminaron entre la Psiquis (parte inmaterial) y la Physis (parte
física). En escritos más antiguos de la India y China no sólo se hablaba
de una separación entre la parte material y no material sino que también
se comenzó a hablar de un tercer componente energético (Chi / Prana).
Nuestros predecesores se dieron cuenta de dos cosas; la primera,
que su cuerpo material requería de una fuerza o energía (no material)
para mantenerse en actividad; la segunda, que existía otra entidad no
material fuera del cuerpo que tomaba las decisiones de lo que debía
hacer el cuerpo (mente, psiquis, espíritu), así que era un elemento no
material que lo controlaba. Entonces hablamos de dos (2) componentes
no materiales (energía y elemento de control) y un (1) componente
material (el cuerpo). Ese componente que controlaba fue conocido en
el pasado como espíritu y por errores de traducciones condicionadas
por intereses religiosos se le consideró como sinónimo de alma. Muchos
sabios antiguos estaban claros en que el alma era un componente
energético diferente del espíritu siendo este último un elemento de
control. Siendo el Chi-Kung una manipulación de energía por parte de
un «elemento de control» (espíritu) es importante dejar en claro lo
relativo a estos componentes.

Si aplicamos un poco de la física elemental nos damos cuenta de
la evidente existencia de un «sistema humano». Este sistema funciona
en base a la interacción de diversos componentes cuyo número ha
sido objeto de debates científicos y filosóficos por mucho tiempo,
debate que aún continúa en nuestros días y parece no haberse llegado
todavía a una conclusión aceptada por todos. En este debate se
incluyen argumentos de lógica y argumentos muy científicos, pero
parece ser que en muchos casos estos argumentos se tropiezan de frente
con ciertos dogmas preconcebidos y también se enfrentan a intereses
mercantiles asociados al poder y lo religioso.
La primera división del sistema humano nos llegó de la cultura
griega, donde los filósofos discriminaron entre una parte material (el
cuerpo) y otra no material (pensamientos y emociones). Esta dualidad
(Physis / psiquis) permaneció hasta nuestros días en forma de cuerpo
/ alma. Ya en la antigüedad, en culturas como la hindú y la china, se
consideró la existencia de un tercer elemento con características de
energía. El hombre se dio cuenta que necesitaba, al igual que todos
los animales que le rodeaban, un alimento y aire que respirar sin los
cuales moría. Percibió en su propio cuerpo que después de ingerir
alimentos se sentía más vigoroso, con más ánimo y de allí derivó el
concepto de un tercer componente. En algunas culturas antiguas sus
religiones han incluido cuatro o más componentes, que en la práctica
y analizados bajo un punto de vista científico moderno no son sino
subdivisiones de los componentes primordiales.
Bajo nuestro concepto moderno la división más lógica del
sistema humano es en tres (3) componentes, uno material, uno
energético y un elemento de control. En el pasado se explicó esto al
establecer una similitud con hechos de la vida cotidiana como en el
caso de una embarcación (objeto material) que era movida por el viento
(energía) y era llevada a puerto por medio de un timonel (elemento de
control). Sin viento (energía) el barco no podía navegar; con viento
pero sin control, el barco navegaba al garete (sin rumbo) y se perdía;
sólo mediante la combinación de los tres elementos se lograba una
acción efectiva. Podemos ahora dar ejemplos más modernos en la

misma línea de pensamiento como el caso de los medios de transporte,
donde el objeto material (vehículo, tren, buque o avión) es movido
por un combustible (energía) y debe tener un chofer o capitán para
conducirlo (elemento de control). Cualquier maquinaria industrial tiene
las mismas características, el objeto (la máquina), la energía
(electricidad o combustible) y los controles de velocidad, arranque y
parada etc. (elemento de control).
Un amigo, que por ser ingeniero, siempre enfoca los problemas
filosóficos bajo el punto de vista de la construcción de algo, me daba
un ejemplo para aclarar la duda sobre la diferencia que hace «el control»
sobre un mismo material:
… «Dime: ¿en qué se diferencian estos tres objetos, todos ellos
de acero: una olla de cocinar, una herramienta y una espada?»...Y luego
me aclaró: «Para fabricar estos tres objetos, todos ellos necesitan de la
materia, el acero, que en este caso es la misma; los tres requieren una
energía y trabajo para su construcción, pero lo que realmente las hace
diferentes es el «diseño» , «plan» o «instrucciones» para su
construcción»... es decir el elemento de control que determina la
diferencia, siendo una misma materia y energía.
Desde mucho tiempo atrás los teólogos estuvieron divididos entre
aquellos que afirmaban que el ser humano estaba constituido por dos
partes, cuerpo y alma , y aquellos que adoptaron una posición
tripartita, es decir, cuerpo, alma y espíritu. Muchos nos referimos a
esta última concepción como una Tricotomía. Esta última se conoce
ahora en los países de habla inglesa como el Grupo SSB (Spirit, Soul,
Body) = (Espíritu, Alma, Cuerpo). Este retorno a la toma de conciencia
de la existencia de tres partes y no de dos, como ha sido enseñado por
el cristianismo en los últimos siglos, sirve de testimonio al hecho de
que antiguamente había un conocimiento más claro sobre el ser humano
y que ahora es retomado, reforzado y renovado por las investigaciones
de las Ciencias.
Para nuestros efectos del Chi-Kung es necesario dejar en
claro la diferencia entre el componente de control y aquel
energético, porque el primero actúa sobre el segundo para

afectar un tercero que es la materia o las personas. En realidad,
definir el dominio o campo que abarcan los términos «alma» como
componente energético y «espíritu» como elemento de control, es
doblemente complicado. Lo primero es que existe una gran confusión
en los hablantes de nuestro idioma, no sólo por el significado múltiple
dado a las mismas (polisemia), sino por los sistemas de creencias de
cada uno en particular. El segundo problema es el uso de las palabras
que adquieren una connotación diferente cuando se usan en el discurso
popular o en el erudito, y la traducción de palabras o significados de
otras culturas con valores o conocimientos distintos.
Los estudiosos de las religiones (y esto no es una discusión
religiosa) alegan que la diferencia actual entre la Biblia Cristiana y las
escrituras Judías proviene de errores de traducción originalmente del
hebreo al griego, luego del griego al latín y de éste a las lenguas
romances. En la primera traducción al griego las palabras asumieron
una connotación que no era la original del autor en hebreo,
promoviendo ideas y conceptos ajenos a la mentalidad judía.
Posteriormente las traducciones del griego clásico al latín fueron en
su mayoría hechas en conventos religiosos cristianos y la forma de
percibir el mundo y las ideas del Medioevo influenciaron los traductores
para los cuales algunos términos no estaban claros y buscaron
similitudes con algo conocido.
Cuando leemos las traducciones de estos escritos, observamos
que en muchas ocasiones usan «alma» y «espíritu» con diferentes
connotaciones. En cuanto al concepto de «alma» en ambas lenguas
bíblicas, nefesh (hebreo) y psyque (griego) estas palabras estaban ligadas
al cuerpo humano. Mientras que al referirse al «espíritu» ruach (hebreo)
y pneuma (griego) se aceptaba que eran partes «no-materiales» que
podían existir separadas e independientes del cuerpo humano. En
relación al alma, ésta podía ser humana o animal (pero no libre), sin
embargo se aceptaba que un espíritu podía estar temporalmente unido
a nuestro cuerpo, mientras que otros eran «espíritus libres», ajenos y
distintos del ser humano, (Ángeles, Arcángeles, Serafines, Querubines,
Demonios, etc.) Lo curioso es que en varias de las religiones

monoteístas como la cristiana, la judía y el Islam se acepta que existan
espíritus libres con capacidad de control. Así vemos como se atribuyen
acciones materiales a los ángeles y a los demonios.
Al referirse al espíritu se comienza a manejar este concepto desde
el libro de la Creación, el Génesis, donde se dice que la vida le fue
insuflada como un «aliento» (ruach en hebreo) y luego traducido al
griego como pneuma. Para aquellas personas la diferencia entre estar
vivo o muerto se determinaba por la respiración, si respiraba estaba
vivo, si no respiraba estaba muerto, luego para ellos tenía lógica que la
vida fuese insuflada como un aliento o soplo. De allí viene la expresión
usada cuando la persona muere y dicen «expiró» o dio «su último
aliento». En el Nuevo Testamento, a decir de los teólogos, la palabra
espíritu sufrió de significados y connotaciones adicionales como
influencia del mundo greco-romano y un poco de los zoroastrianos y
persas. En las antiguas escrituras hebreas se distinguen hasta cinco
(5) términos para expresar el nivel incorpóreo: Nefesh (alma), Ruach
(espíritu), Neshamah (aliento), Chayah (vitalidad) y Yechidah
(singularidad)20. De estas cinco, sólo las tres primeras, Nefesh, Ruach
y Neshamah forman parte del ser humano, mientras que Chayah y
Yechidah se consideran como envolturas (Makifin).
Para algunos, como San Pablo (Apóstol), parecieron claros ciertos
conceptos, siendo él quien afirmó que el hombre era una trinidad a
semejanza de su creador y que poseía un cuerpo material, un alma
y un espíritu. En la primera epístola de San Pablo a los Tesalonicenses
(1, 5:23) dice:… «Y el mismo Dios de paz os santifique por completo;
y todo vuestro ser, espíritu, alma y cuer po, sea guardado
irreprensible para la venida de nuestro señor Jesucristo»…En Hebreos
4:12 está escrito:… «Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más
cortante que toda espada de dos filos; y penetra cortando el alma y
el espíritu, las coyunturas y los tuétanos y discierne los pensamientos
y las intenciones del corazón»…Estas referencias bíblicas las hago, no
para darle calidad de dogma a lo allí escrito, sino como una referencia
20
The Bahir.- por Aryeh Kaplan- Samuel Weiser Inc. Eds. New York 1990 –pp 122.
a una narración histórica que demuestra que antiguamente existió el

concepto de Tricotomía que fue lueg o, por er ror u omisión,
transformado en una dualidad.
Los chinos, especialmente los Taoístas han creído siempre en
tres componentes del sistema humano, la sustancia o materia (Ching),
la energía (Chi) y el espíritu (Sheng o Ling-Sheng). Algunos agregaron
la mente (Yi) como un sub-componente ligado al cuerpo. Un viejo
adagio de los maestros de Chi-Kung dice a los que se inician en la
práctica: «Yii Shen Yuh Chi» lo cual significa que usen su espíritu
(shen) para dominar el Chi. Aún en culturas que nosotros consideramos
un poco primitivas, como el vudú haitiano, ellos distinguen tres
componentes, el cuerpo (corps cadáver), la parte energética o alma
(gros bon ange) y el espíritu (ti bon ange). Para ellos la parte energética
(gros bon ange) actúa sobre la materia del cuerpo (corps cadáver) en
una forma sistémica llamada «n’ame».
En el antiguo Egipto ya se veía la diferencia siendo el KA la
parte insustancial de la personalidad traducido a menudo como
«espíritu» en contraposición al «alma» BA. En la escuela filosófica
Sankhya de la India se diferencia el espíritu (Purusha) del alma (Jiva
y/o Atman) ambos en contraposición a Prakrti (materia). Otras escuelas
de la India sostienen que la denominación de alma es sólo una etiqueta
para un conjunto de constituyentes que son como envolturas, unas
gruesas y otras más sutiles (concepto similar al Judío de Makifin).
No creo que sea producto del azar o mera casualidad que en
nuestro idioma tengamos también dos palabras diferentes (alma y
espíritu) para referirse a partes no materiales de nuestro sistema humano
¿por qué esta diferencia?. La palabra espíritu en nuestro idioma español
proviene del latín «espíritus» y se menciona en la Biblia cristiana más
de 500 veces. La diferencia etimológica entre la parte energética (alma)
y la del espíritu, se ha mantenido en muchos idiomas, Ej.: en inglés
«Soul» (alma) y «Spirit» (espíritu)21; en alemán «Seele» (alma) y «Geist»
(espíritu); en francés «âme» (alma) y «Esprit» (espíritu); en italiano
21
Soul / Spirit in «The Perennial Dictionary of World Religions» Keith Crim Eds.Hrper & Ross
Publ.San Francisco 1989.
«ánima»22; y «Spírito» (espíritu), en portugués «alma» y «Espírito», en

ruso (espíritu) y (alma).
¿Quién ha sembrado la confusión entre estos términos que
estuvieron tan claramente diferenciados en el pasado? ¿Por qué hay
que remover tanto polvo de libros viejos para encontrar estas verdades?
¿Por qué tenemos que redescubrir «la rueda» otra vez, por caminos
distintos? ¿ Cuándo se empezó a confundir el espíritu con el alma?
Al iniciar el estudio del Chi-Kung nos surge una pregunta:
¿Quién controla la energía en los procesos?
En nuestra respuesta indudablemente nos damos cuenta que tiene que

ser un elemento de control distinto del cuerpo (materia) y de la energía
(alma), por lo tanto es el espíritu quien controla (para algunos una
entidad no localizada ni en el espacio ni en el tiempo).
En la evolución de las ciencias, especialmente la psicología y la
psiquiatría se definió un componente no material distinto del cerebro al
cual se le ha denominado la mente. En muchos casos se le ha atribuido a
la mente (mind en inglés) las características que se habían definido ya
anteriormente para el espíritu. Esta confusión de la mente con el espíritu
la efectuaron especialmente científicos laicos a quienes la palabra espíritu
les sugería una connotación religiosa al identificar un componente no-
material.
Pero la actitud de los laicos modernos no es nueva, ya en los
tiempos antiguos en Grecia, Sócrates se refería a ello (…) «de esos
hombres sembrados por Cadmo, de esos verdaderos hijos de la tierra, que sostienen
con calor que todo lo que no pueden palpar no existe en manera alguna; de esos
hombres terribles que quisieran agarrar el alma, la justicia, la sabiduría, o las
cosas contrarias a estas, como cogen a manos llenas las piedras y los árboles que
encuentran; y que oyen con desprecio, y ni aún quieren escuchar que se les diga
que existe algo que es incor póreo»…23
22
(il principio vitale degli esseri:vegetativa, delle piante; sensitiva degli animali; ragionevole
dell’uomo) que incluye tres (3) tipos «alma vegetativa» (plantas), «alma sensitiva» (animales) y
«alma racional» del hombre .Dizionario della lingua Italiana – Fratelli Melita Editori 1989.
23
El Sofista en «Obras Completas de Aristóteles», pág. 381.
El cerebro es un órgano físico del cuerpo humano, un componente

como lo es el estómago o el hígado, cada uno con funciones diferentes
especializadas dentro del sistema general humano. El cerebro
moder namente se define como un «Transductor» es decir, un
dispositivo que transforma tipos de energía en otras formas diferentes.
Ejemplos de transductores son los micrófonos y altavoces (de
bobina) que transforman la energía vibratoria del aire en señales
eléctricas. Un termómetro que transforma la energía calórica en
mecánica al expandir la columna de mercurio, o los termómetros
electrónicos que transforman la energía calórica en señal eléctrica.
Existen transductores de fuerza que transforman presión en señales
eléctricas, transductores de desplazamiento y muchos otros. Las mismas
células de nuestro cuerpo son transductores, transforman temperatura,
imágenes, olores, sonidos, sabores, etc. en señales químico-eléctricas
que son enviadas al cerebro y allí procesadas como «sensaciones». En
el mundo de la tecnología tenemos transductores de tipo analógico
que transforman cualquier efecto físico como peso, fuerza, presión,
temper atura, etc. en una señal eléctrica. También tenemos
transductores de tipo digital, que transforman la señal analógica en un
código verbal o numérico para que pueda ser comprensible al ser
humano. La diferencia entre lo analógico y lo digital lo vemos todos
los días en los relojes, en algunos tenemos que ver el movimiento de
una aguja y ver en qué lugar se encuentra para determinar la hora
(aquí se produce un pequeño proceso mental que requiere de un
aprendizaje), pero en los relojes digitales modernos ya la hora nos viene
dada claramente con minutos y segundos por lo cual no tenemos que
hacer ningún cálculo. Nuestro espíritu podría ser comparado con un
generador de señales analógicas que requiere de un procesamiento en
el cerebro y cuyo producto final serían pensamientos expresados en
palabras o imágenes. Las señales percibidas de los órganos sensoriales
serían también de tipo analógico que luego de procesadas se convierten
en sensaciones.
Muchos científicos están de acuerdo en separar la «mente»
(psiquis) del «cerebro» atribuyéndole a la primera las características
de no-localidad y no-temporalidad, mientras que el cerebro es sólo un

instrumento. Pero los últimos descubrimientos científicos demuestran
irrebatiblemente que la mente es un subproducto, entre otros, de la
acción del cerebro como lo son las endorfinas y otros compuestos
químicos que allí se producen. Las señales entre el cerebro y los demás
órganos del cuerpo humano se efectúan a través de neurotransmisores
que son moléculas químicas con determinadas propiedades.
Siendo el cerebro un transductor, es el único que está en
capacidad de transfor mar las instr ucciones y comandos
generados por el espíritu, que es aquella parte no-material que
sí se puede separar del sistema sin perder sus características.
Durante estados especiales de la actividad cerebral, se puede
eludir el cerebro y ponerse en contacto directo con el elemento de
control (espíritu) y los canales de comunicación e interacción son
totalmente distintos. Todos los procedimientos para actuar sobre la
materia se logran en un Estado Alterado de Conciencia (EAC) que
básicamente consisten en «desconectar» el cerebro y sus bancos de
datos para poder actuar a un nivel superior.
La mente, como subproducto cerebral, no puede ejercer ningún
control sobre la energía aunque erróneamente se haya insistido tanto
en la expresión de «control mental» o del «control de la mente sobre la
materia», incluso se venden «técnicas de control mental». Otros se
resisten a usar el término mente por considerarlo asociado al
razonamiento y han usado el de «psi» y de allí derivan múltiples
tér minos como el de «psíquico»,
«psicokinesis» etc. La prueba irrefutable
de que no es la mente la que puede ejercer
el control sobre la materia es que durante
la actividad normal pensante o mental no
se pueden lograr ninguno de los efectos
extraordinarios atribuidos al Chi-Kung y
al Raja Yoga. Sólo mediante procesos
meditativos o similares cuyo objeto es
evitar la acción pensante (discursiva) y
su trabajo regular es que se puede asumir un Estado Alterado de

Conciencia, donde la mente deja de actuar y el elemento de control
asume sus características consideradas por muchos como anormales o
paranormales porque no siguen los patrones discursivos de la mente
ordinaria. La práctica del Chi-Kung es inconcebible sin un buen control
de los procesos mentales. Iniciar cualquier ejercicio como mera gimnasia
no conduce a nada.
Para pasar de un estado normal a uno alterado de nuestra
conciencia en forma voluntaria y no espontánea, al igual que en
cualquier sistema, se requiere un método o procedimiento.
Estos procedimientos para acceder a los Estados Alterados de
Conciencia EAC, son muy variados en cada cultura. Todos los métodos
persiguen el mismo propósito y su variación está en los objetivos y en
lo refinado de los procedimientos, siendo los mejores aquellos
despojados de rituales, tal como el Chi-Kung.
Para lograr un EAC puede ser tan efectivo el sonido retumbante
de unos tambores de Macumba (Brasil) como el silencio absoluto en
un proceso de meditación Yoga o Zen-Budista. No hay variantes en
los resultados ni aplicaciones, bien sean aquellos logrados por los
Maestros de Chi-Kung en China o los obtenidos por parte de los Yoghis
en la India, y en general por aquellas culturas que hacen o han hecho
uso, en forma intuitiva, del manejo de la energía vital (Chi) y como
lo han logrado hacer desde tiempos inmemoriales los Chamanes,
Brujos, Iluminados, Sufíes, Derviches, etc.
Existen innumerables opciones en cuanto a métodos de
meditación o rituales para lograr acceder a un estado alterado de
la mente, voluntariamente e inducidos, que nos permita desarrollar
facultades «paranormales». Pero un refrán antiguo decía…. «Todos
los caminos conducen a Roma»… que aplicado en este contexto
representa la situación de que hay muchos métodos de lograr el
acceso al estado mental especial (Estado Alterado). Considerando
solamente la vía de la Meditación [Contemplación] (uno de los
métodos para lograr el estado alterado de la mente) hay por lo menos
52 procedimientos diferentes de meditación descritos en la literatura
especializada 24, y basándonos en esta filosofía popular llegamos a la

conclusión que cualquiera que sea el método, podremos llegar al estado
alterado de la mente que nos abre las puertas a lo desconocido.
Hay métodos basados en la repetición de «mantras» (palabras
sagradas, generalmente en Sánscrito o Latín), métodos basados en la
concentración visual sobre un «mandala» (cuadros con figuras
geométricas generalmente tibetanos) o sobre una vela encendida
(djhoti), métodos de búsqueda de respuestas sin sentido (Koans en la
meditación Zen), movimientos rítmicos (danza de los derviches en el
Islam), balanceo del cuerpo (Rabinos Hasídicos), métodos por ingestión de
componentes psicodélicos (peyote en México) o drogas como la Mescalina
o LSD.
No podían faltar en esta era tecnológica las «máquinas» o
«instrumentos» que sirven para un acceso rápido (según los fabricantes)
a los Estados Alterados de Conciencia EAC. Algunas de estas máquinas
usan el principio del «bio-feedback» (retro-alimentación) que consiste
en detectar cuándo nuestro cerebro cambia su patrón de ondas
(predominancia de Alpha). Otros aparatos crean una estimulación
Danza de los Derviches
24
Techniche della Medizatione Orientale- Claudio Lamparelli . Edit. Arnoldo Mondadori 1999 -
Meditation The Inner Way . Naomí Humphrey The Acuarian Press 1987.La Meditación y los Esta-
dos Superiores de Conciencia . Daniel Goleman. Edi. Sirio . 1988
fótica (por medio de luces) mediante unos lentes especiales que el

sujeto se coloca y estos pueden o no estar combinados con estimulación
sónica a través de unos audífonos que se usan simultáneamente. Estos
aparatos usados con moderación no son tan dañinos, pero hay otros
que por medio de unos electrodos envían señales de tipo
electromagnético directamente al cortex cerebral, creando estados de
«éxtasis» tipo «pret-a-porter» los cuales sí pueden causar daño a la
mente del individuo. Recordemos que la mente humana se desempeña
dentro de un precario equilibrio que puede alterarse y el sujeto pasaría
a engrosar el número de «psicóticos», «neuróticos», «esquizo-frénicos»
o «dementes».
Tan innumerables son los nombres asignados a los Estados
Alterados (EAC) como lo son los métodos para lograrlo. Así
encontramos que en nuestra cultura occidental las denominaciones
más utilizadas anteriormente fueron las de éxtasis o trance, pero
dependiendo de la cultura y el método muchas otras coexisten
actualmente. A continuación menciono algunas de ellas.
El término Éxtasis proviene del griego «ektasis» que significa
«estar fuera» y se refiere a una sensación de la persona que se siente
transportado fuera de su modo rutinario de actuar, sentir y percibir.
Laski 25 describe tres tipos de éxtasis, un «Éxtasis Adámico» en el cual
se percibe una renovación y purificación del yo (ego) y felicidad, el
«Éxtasis de Conocimiento» en el cual incluye una sensación de
«revelación» sin un contacto directo con la fuente del conocimiento y
un «Éxtasis de Conocimiento-Contacto» en el cual a menudo se cita el
contacto con la fuente de la «revelación» como un espíritu o Dios o
ángel (experiencia mística).
El tér mino Trance se deriva del verbo latino «transire» que
significa «cruzar» o «pasar a». Tradicionalmente se pensó que los
estados de trance eran estados en los cuales el alma pasaba al mundo
de los espíritus. En la literatura moderna tiene una variedad de
significados que lo han convertido en una especie de término genérico
que abarca todos los «Estados Alterados de Conciencia» EAC. Pattison,
25
Laski, M. Ecstasy in Secular and Religious Experiences. London:Cresset Press, 1961
Kahan y Hurd ofrecen la siguiente definición: « Los estados de trance

son una forma de conciencia en la cual la persona está consciente,
pero aparentemente desligado e insensible a los estímulos externos e
internos. Tales personas actúan como si estuviesen en su «propio
mundo» alejados de la inmediata realidad de su entorno26. Dentro de
los diferentes tipos descritos de «trances» el que más común se nos
presenta es el «trance-dream» o sueño tipo visión en estado alterado
de conciencia.
El término Satori, proviene del verbo japonés «satoru» que
significa «saber» y es una importante experiencia en el Budismo Zen.
Sería similar a nuestra expresión «revelación» en el «trance con
conocimiento» descrito por Lasky. Es el estado alterado mediante el
cual se tiene acceso a un conocimiento y no hay distinción entre el
conocedor y lo conocido (Samyama en el yoga de Patanjali). El «satori»
no es el resultado del razonamiento, ya que éste requiere una separación
entre el pensante y el objeto del pensamiento. Es la descripción
japonesa más aproximada a los EAC aunque está cargada de una
connotación religiosa budista.
El tér mino Samadhi, es de origen sánscrito y corresponde
también a un EAC, aunque su definición no es tan sencilla porque
tiene muchos grados de intensidad y características (samprajnata
samadhi, asamprajnata samadhi, savikalpa samahdi, nirvikalpa samadhi
etc.,etc.). A este estado se llega mediante un proceso meditativo que
pasa por una fijación de la atención sobre un objeto (dhyana) luego la
concentración con abstracción sobre el mismo objeto (dharana) hasta
llegar al Samadhi, el cual tiene todas las características mentales y
fisiológicas de un EAC. En el Baghabad Ghita hay un pasaje donde
Arjuna pregunta cuál es la señal de que un hombre se encuentra en
estado de «Samadhi», al cual Kršna le responde:
…« Cuando en su mente no se produce ningún deseo, cuando no se turba por

ningún dolor y no se deja atraer por el placer, cuando no tiene cólera, ni miedo ni
26
Pattison E.M; Kahan, J., and Hurd, G.S. «Trance and Possesion States» en B.B.Wolman and M.
Ullman, eds., Handbook of States of Consciousness. New York: Van Nostrand Reinhold, 1986
pasión….para obtener este estado debe retirar los sentidos de los objetos sensibles
como una tortuga retira su cabeza dentro del caparazón».
El tér mino nirodha, también del Sánscrito se usa como
«cesación» o «destrucción» y es un EAC al cual pueden tener acceso
aquellos que han dominado los procedimientos de meditación budista.
Es la meta más alta en una secuencia de estados de concentración
mental conocidos como Jhanas. La meditación Jhana se usa por los
budistas para lograr una capacidad conocida como Shamatha, de total
calma. Es este estado EAC de calma absoluta, el meditador puede
practicar Vipassana, o introspección para explorar la naturaleza de la
realidad.
El tér mino contempla tio, que pudiese traducirse por
«contemplación» viene del Latín, y fue utilizado en los albores de la
Cristiandad como sinónimo de lo que hoy en día conocemos como
meditación. Para aquellos momentos del comienzo de la tradición
monástica, los monjes se sometían a cuatro niveles de disciplina
religiosa en el momento que la oración se inscribía dentro del proceso
de lectio divina, esos niveles eran la lectio, meditatio, oratio y
contemplatio. La lectio consistía en la lectura de las sagradas
escrituras, la meditatio ( o ruminatio) era la reflexión que sigue a la
lectura (en aquel entonces «meditación» sólo tenía el significado de la
reflexión y análisis exhaustivo del tema extrayéndole varios significados
: literal, alegórico, moral y escatológico). La oratio era la plegaria u
oración profunda y finalmente la contemplatio era el momento en
que habiendo superado la palabra y el pensamiento común se entraba
en ese «estado alterado» que permitía la comunicación con lo divino.
San Buenaventura (1221-1280) indicaba tres grados en el proceso
contemplativo, en el primero se supera el mundo sensible, en el segundo
las cosas inteligibles y en el tercero se entra en una «nube».
El término Kavvanah describe el EAC en la Kábala que es la
obra maestra del misticismo hebraico. Uno de los métodos de
concentración para entrar en el Estado Alterado de Conciencia de la
Kavvanah se lograba mediante la repetición de unas letras del alfabeto
(Yud Heh Vav) [ ] en forma de un mantra. En el libro Sefer Yetzirah
(el libro de la creación)27 se llegan a describir 32 estados de conciencia

diferentes. En este mismo libro se hace una distinción entre dos estados
de la mente y se dice… «Uno sólo puede visualizar el Sefiroth con el
estado de conciencia «Chakhmah» (sabiduría) que es la parte «no-verbal»
de la mente, (estado trascendente) ya que el estado de «Chakhmah» es
muy difícil de mantener, debido a que la mente opera normalmente en
el estado de conciencia (verbal) «Binah», por ello se debe alternar el
paso del estado Binah al Chakmah. Y sólo durante los estados de pura
conciencia «Chakmah» es que se puede percibir el Sefiroth» (en el estado
de conciencia de Chakhmah es el estado durante el cual se producen
las profecías) 28.
El estado de meditación es denominado «Muraquiba» por los
Sufíes que son mayormente una rama esotérica del Islam, aunque en
un principio había Sufís Cristianos [masihi-i-batini = Cristiano
esotérico]. Ellos usan el término Fana para definir el EAC donde se
pierde la propia identidad y su traducción del árabe sería la
«aniquilación» o «cesación». Para lograr este estado los Sufies se
someten a un intenso estudio y prácticas que incluyen la supresión de
las inclinaciones malas (an-nafs al-ammarah) y el sentimiento de culpas
(an-nafs al-lawwamah).
El término Hesykasm se usó extensivamente en la antigua
Iglesia Cristiana Ortodoxa para referirse al «estado alterado» que se
lograba por la constante repetición en forma de mantra de la expresión
«Kyrie eleison» que es la forma abreviada en griego de «Dios ten
piedad de nosotros». En griego Hesychia quiere decir «silencio interior».
El Chi-Kung usa los EAC como herramienta para alcanzar sus
propósitos, bien sea obtener excelente salud y longevidad, hacer
curaciones, alcanzar fuerza superior o resistencia superior y lograr
fenómenos mentales paranormales. Esta práctica, como la de cualquier
sistema para acceder a un EAC, requiere de altos niveles de
concentración mental. Estos niveles de concentración están
27
Sefer Yetzirah –The book of creation In theory and practice by Aryeh Kaplan Ed. Samuel Weiser
Inc. York Beach –Maine.
28
Op.cit. Capítulo dos, pp 97
magistralmente descritos en el sistema del Raja Yoga y los Yoga-Sutras

de Patanjali, como lo explico a continuación.
ATENCIÓN
ATENCION DISPERSA
DISPERSA
PRIMER NIVEL
PRIMER NIVEL
ATENCIONFOCALIZADA
ATENCIÓN FOCALIZADA
DHÁRANÁ
DHÁRANÁ
SEGUNDO NIVEL
ATENCION CONCENTRADA
DHIANA
TERCER NIVEL
ABSTRACCION TOTAL
SAMADHI
CUARTO NIVEL
SUPER-ABSTRACCION
LO OBSERVADO Y EL OBSERVADOR
SE FUNDEN EN UNA SOLA COSA
SAMIAMA
Existe un primer nivel que se inicia con una simple «atención»

tal como la que préstamos cuando estamos leyendo y alguien pasa a
nuestro lado. En este comienzo de atención, nuestra mente está
compartida entre nuestra lectura y un segundo plano del ambiente
alrededor nuestro. Es decir «nos percatamos» en forma general (visión
de 180 grados) que un objeto se mueve dentro de nuestro perímetro,
por lo cual nuestra visión se «focaliza», durante un tiempo muy breve,
en ese objeto para determinar qué cosa es.
Esta atención, casi subconsciente, es básicamente un primer
mecanismo de defensa, porque el ser humano en condiciones
primitivas no sabía si el objeto que se le acercaba era un depredador o
un amigo. Este mecanismo de defensa persiste en el hombre moderno.
Una vez que nuestro cerebro discrimina qué tipo de animal o persona
es el que pasa a nuestro lado, generalmente retornamos, rápida y
tranquilamente, a nuestra lectura, pero en el caso que la persona o
animal tenga algo peculiar, un vestido especial, una herida sangrante

o esté empapado en agua, entonces nuestra atención es retenida por el
objeto o persona y reemplaza o sustituye a nuestra atención del libro
que estábamos leyendo. Nuestra atención ahora sí está concentrada
en la persona o animal y lo que nos rodea no tiene importancia. Esta
atención focalizada es el segundo nivel.
Este segundo nivel de atención sería el equivalente a cuando
observamos detenidamente un cuadro en un museo, o cuando un
botánico toma una planta para identificarla, en estos casos el ambiente
que nos rodea pasa a un segundo plano y nuestra mente escudriña
observando detenidamente cada detalle del cuadro o planta. Es una
focalización con mucha más atención. Cuando la focalización es
pasiva, es decir nosotros somos el objeto o sujeto de observación, se
produce un fenómeno paranormal que nos permite percibir cuando
estamos siendo observados fijamente. A este fenómeno se le conoce
en inglés con las siglas SBS (Sense of Being Stared at) que consiste en
la percepción que tenemos cuando alguien nos mira fijamente, aunque
esté a nuestras espaldas, es lo que algunos llaman «clavar la mirada».
En estos casos el observador tiene un grado de concentración muy
alto sobre un objetivo o víctima y esta última lo percibe. Los científicos
buscan la respuesta a cuál es el mecanismo que nos permite captar
estas miradas que pueden significar la diferencia entre la vida y la
muerte, cuando el que nos observa fijamente es un enemigo escondido
en un arbusto en situaciones de combate. El dominio de esta percepción
es sin duda un retorno a los tiempos en los cuales el hombre era un
cazador en la jungla y debía estar atento a no ser a su vez cazado por
un animal u otro enemigo.
El tercer nivel de atención es el más profundo y conlleva una
«abstracción» de lo que nos rodea, ese nivel es de concentración total
en lo que se hace y que nos da la percepción de que el tiempo «se
esfumó», transcurrió fugazmente y no nos dimos cuenta. Cuando un
pintor está «inspirado» pintando un cuadro o un músico está
componiendo una melodía, se encuentran en ese nivel. Esto no sólo
les ocurre a los artistas, quienes en la antigüedad decían estar inspirados
por una Musa29, sino que a los seres comunes y corrientes les ocurre lo
mismo cuando se concentran mucho en su trabajo; un ingeniero
desarrollando un plano, un investigador buscando algo bajo el
microscopio, un contable resolviendo un problema de cuadrar un
balance, etc. Ahora existe toda una literatura y casi una ciencia al
respecto y al fenómeno de «alta concentración» se le denomina
«flowing» (algo que fluye) y se ha comprobado que el rendimiento
intelectual, deportivo, artístico se super-potencia en este estado, el
cual conlleva aspectos fisiológicos, tales como una variación en el
consumo de oxígeno, ritmo de palpitaciones cardíacas, metabolismo
alterado, descenso de los niveles sensoriales de la piel, etc.
Estos mismos tres niveles del pensamiento ordinario tienen una
gradación y equivalente en el pensamiento abstracto meditativo (o
contemplativo). Si nos sentamos en una silla en posición de reposo,
en un sitio tranquilo y quizá con luces muy tenues o ausencia total de
ella podemos «concentrar» nuestros pensamientos en forma abstracta
sobre algún objeto o persona. De hecho, cuando estamos enamorados
o tenemos un problema serio, nuestros pensamientos fácilmente se
concentran sobre la persona u objeto.
Al primer nivel focalizamos nuestros pensamientos sobre el
objeto o persona (este nivel lo denominan «Dháraná» en los Yoga-
Sutras).
En el segundo nivel nuestra atención focalizada se concentra
aún más sobre el objeto o persona y todo lo demás que nos rodea
parece desaparecer de nuestra mente (este nivel se denomina «Dhyana»
en los Yoga-Sutras).
El tercer nivel de concentración es el más difícil de lograr y es
prácticamente una fusión entre el observador y el objeto observado,
es la abstracción total (se denomina «Shamadi» en los Yoga-Sutras)
pero lo importante es que sólo en ese nivel de abstracción total
(Samadhi) es cuando estaríamos en capacidad de potenciar al máximo
nuestra «intencionalidad» o incrementar nuestros poderes físicos y
29
(lat. musa) Cada una de las nueve diosas de la Fábula que presidían las diversas artes liberales
y las ciencias.
también de captar, circular y emitir la energía Chi. El proceso total

desde el Dháraná hasta el Samadhi se le conoce como el Samiama…¡
pero lograrlo no es tan sencillo !
Estos niveles de atención o concentración, descritos
magistralmente en los Yoga-Sutras, son aplicables al Chi-Kung y en
general a todas las disciplinas que tienen como objetivo acceder a un
EAC. La historia está llena de ejemplos de cómo la «intencionalidad»,
cuando se hace durante un EAC, surte efectos a niveles insospechados.
Prueba de ello, es que en todos los entrenamientos a los cuales se
someten los «místicos» de casi todas las religiones, se presenta como
factor común la «renuncia al deseo». Esto pareciera ser una paradoja
porque, por una parte se entrenan para lograr muchas cosas que todos
queremos, pero por la otra «renuncian» a la mayoría de ellas. En el
fondo esta «supresión del deseo» tiene una razón lógica y es que estando
la persona en capacidad de lograr muchas cosas, por la potenciación
de su intencionalidad, no se sabe si éstos deseos al cumplirse,
producirán los beneficios perseguidos o por el contrario se devolverán
como un boomerang contra la persona misma. Es difícil establecer el
límite hasta dónde llega un deseo racional y dónde comienza un
«capricho». Por eso los antiguos decían que lo peor que podría ocurrirle
a una persona es que se cumplieran todos sus deseos y un ejemplo
claro es la fábula del Rey Midas, quien deseó que todo lo que tocara se
convirtiera en oro para ser el más rico del mundo, y luego murió de
hambre porque los alimentos que tocaba para comerlos se convertían
también en oro.
En un principio cuando los niveles de capacidades psíquicas se
incrementan por la práctica del Chi-Kung se nos presenta un terrible
dilema muy difícil de dilucidar o aclarar, porque percibimos (o
deseamos) con anterioridad el que muchos hechos o acontecimientos
se realicen, pero al efectuarse no sabemos si los estamos produciendo
nosotros mismos (porque hubo una sensación preliminar de deseo) o
es simplemente una premonición de algo que iba a suceder. En ese
punto comenzamos a tener miedo de nuestros propios pensamientos y
evitar que se produzcan deseos relacionados con los mismos, y créanme
que es verdaderamente una terrible sensación, similar a estar jugando

con fuego y no saber si nos vamos a quemar nosotros mismos, quemar
a otros o incendiar lo que nos rodea.
Los estudiosos han observado que los resultados o los efectos
causados por la utilización de la energía durante un EAC son
exactamente iguales, independientemente de cómo se les denomine y
del ambiente sociocultural en el cual ocurran. El factor común a todos
los métodos utilizados es que el practicante, bien sea un maestro, yogui,
iluminado, sacerdote, derviche, pastor, Shaman, brujo, rabino o como
se le quiera llamar, para manipular esta energía, tiene que hacerlo
durante y mediante un estado alterado de conciencia y esto es válido
también para el Chi-Kung.
Estando profundamente arraigado el Budismo en China, donde
comparte su preeminencia con el Taoísmo y el Confucionismo y
habiendo sido el Chi-Kung una práctica común en los conventos y
templos, podemos notar que muchas de sus enseñanzas son comunes
a las de la India. Es por ello que el Chi-Kung superior, aquel en busca
de la «iluminación» coincide en sus métodos con el Budismo, el
Budismo Zen (Charn) y en cierta manera con el Hinduismo con el
cual están emparentados. Esta vinculación se pierde en el tiempo y es
muy difícil apreciar en qué proporción están influenciadas unas
corrientes con otras.
Tuve el privilegio de ser invitado a conocer un templo Budista,
en las afueras de Nanjing, en la vía hacia Zuzhou en China, gracias a
un amigo, que conocía al Lama superior del mismo. Al llegar al sitio
bajamos a una gran cueva cavada en la roca donde, luego de abrir
muchas puertas que estaban cerradas con candados, llegamos a una
biblioteca que ha subsistido a pesar de las guerras y revoluciones
internas en China. En dicho recinto me fue mostrada una colección de
papiros equivalente a nuestros libros actuales. Tenían a muy buen
resguardo unas hojas escritas en bambú dentro de una caja de vidrio,
cuya antigüedad era tal que nadie había podido descifrar su contenido,
a pesar de haber traído unos monjes de la India especializados en
escrituras muy antiguas. Sólo el transcurrir del tiempo y futuras
investigaciones podrán
determinar la influencia originaria
del Budismo sobre el Chi-Kung.
Los niveles superiores en
los Estados Alterados de
Conciencia EAC no son el límite
de la actividad mental o
espiritual, ya que hay algo más
allá, es como llegar a un alto piso
en un edificio pensando que es
el último y darnos cuenta que hay
todavía otros niveles. En el Chi-
Kung superior y en el Raja o
Kriya Yoga también se describen
estados que están más allá de
este cuarto estado. La proporción
de practicantes de Chi-Kung que
llegan a esos niveles son extremadamente bajos, quizá uno por cada
cien mil. En algunas prácticas yo he podido apenas asomarme a medias
por una rendija y vislumbrar el umbral de entrada a ese estado y lo que
más me sorprende es que en ese nivel previo, como la puerta de entrada,
todo es supremamente claro, todas las explicaciones están dadas, y
parecemos «saberlo todo», ya no hay misterios ni secretos, es como
tener acceso a la omnisciencia. Indudablemente que llegar a ese estado
requiere de muchas condiciones que no todos tenemos, además significa
un desapego total a las personas y bienes, es como no pertenecer a
este mundo aunque todavía se tenga un cuerpo humano. Los que no
hemos logrado llegar todavía a esos niveles apenas podemos asomarnos
allí fracciones de segundos que nos parecen muy largos, pero al retornar
no traemos nada con nosotros, toda esa información con características
de omnisciencia se queda del otro lado.
Capítulo 10
Aplicaciones Preventivas; Salud y Longevidad
El ser humano tiene mucho temor a

dos cosas, a la enfermedad y a la
muerte. En la primera ve disminuir
sus capacidades y experimenta
dolores, la segunda es la cesación de
la vida y sus posibles placeres
asociados a ella, es la pérdida de los
afectos y las posesiones.
En épocas antiguas el promedio de
vida del ser humano era muy corto,
llegar a los cuarenta años era una
hazaña si lograba sobrevivir a tantos
animales depredadores, enemigos
humanos y las inclemencias de la naturaleza.
La vida era una constante lucha donde llegar al día siguiente era un
pequeño triunfo. Lo que para nosotros hoy en día podría ser tan solo una
leve afección, enfermedad o herida, en aquellos tiempos podría haber
sido causa de muerte.
En países con viejas culturas como China y la India se daba el caso
de personas que sobrepasaban los límites del promedio de vida y eso les
permitía conocer varias generaciones y narrar historias a los nietos quienes
posiblemente habían ya perdido a sus padres. En China a estas personas
se les llamó inmortales porque eran sobrevivientes de generaciones
completas que ya habían desaparecido. Estos inmortales podrían haber
alcanzado unos ochenta años o quizá un poco más, lo cual era un tiempo
extraordinariamente largo para el promedio de vida de quienes les rodeaban.
Para esa gente era inexplicable por qué no habían muerto como los demás
y daba la impresión de que habían escapado a la muerte en forma
permanente. Cuando se percataron de que en realidad sí morían pero
mucho más tarde y que se mantenían en buenas condiciones físicas, la
curiosidad se despertó para saber qué cosa los había preservado tanto
tiempo en contraste a los que habían ya desaparecido. Se interesaron por
sus hábitos alimenticios y en general por casi todo lo que hacían o dejaban
de hacer, tratando de copiarlos. Cuando estos ancianos considerados
inmortales habían vivido dentro de comunidades religiosas, donde el
control de actividades era más fácil, se fueron creando mitos y costumbres
por imitación a fin de lograr los mismos objetivos.
Por ensayos y errores se fueron descartando ciertos alimentos
nocivos, así como las costumbres que dañaban el organismo y se crearon
además algunos ejercicios respiratorios y de fortalecimiento físico que en
algunos casos imitaban los movimientos de los animales considerados
como los más fuertes o peligrosos.
Analizando hoy en día las posibles causas de aquella longevidad,
nos sorprende el hecho de que, si bien estaban en mayor contacto con la
naturaleza, sus comidas eran más sanas y el aire más puro; no todos vivían
el mismo tiempo. Indudablemente que una de las diferencias tenía que ser
de tipo genética. Pero lo más importante era la atenuación o desaparición
de lo que hoy en día conocemos como «stress» o tensión psicológica.
Ellos no conocieron el término ni el fenómeno pero la práctica de procesos
meditativos automáticamente los liberaban de ese «stress», así que hubo
una asociación entre las prácticas meditativas y los ejercicios de
fortalecimiento físico con una menor cantidad de enfermedades y dolencias
así como una vida más prolongada en mejores condiciones. Todas estas
prácticas pasaron a formar parte del Chi-Kung.
La mente crítica y objetiva nos obliga a desechar la creencia antigua
de la existencia de «seres inmortales», pero reconocemos que debe haber
existido un grupo de personas que mediante las prácticas del Chi-Kung
vivieron más años y más sanos. En las lamaserías Taoístas es donde más
se cultivo este aspecto y por ello la longevidad va siempre asociada al
Tao.
En China se generaron leyendas sobre personas que habían vivido

cientos o miles de años tales como Kuang Cheng Tze en las montañas de
Omei o Hsu Che en las montañas de Ching Cheng , pero no hay ninguna
evidencia de que alguna persona haya estado en contacto con ellos.
Me parece conveniente aclarar el término «longevidad» en cuanto
al significado que le podemos dar en el Chi-Kung. Primeramente no se
trata de ninguna «inmortalidad» sino más bien de mantener lo mejor posible
nuestra salud, viviendo con menos cantidad de dolores, penas y
sufrimientos, reducir la rata de envejecimiento haciéndola más lenta y
llegar a los últimos años de vida en condiciones tales que no seamos un
estorbo o carga para los que nos rodean.
La medicina moderna ha llegado a las mismas conclusiones que ha
ofrecido el Chi-Kung durante miles de años y ambas están de acuerdo en
que la fórmula para mejor salud y más larga vida consiste en tres factores,
el primero una alimentación sana, el segundo la ejercitación física
moderada, y el tercero la reducción de tensiones o «stress».
La cantidad de personas «centenarias» que actualmente viven en el
mundo es sorprendente y ello se debe a la toma de conciencia y aplicación
de los factores antes mencionados. Tuve la ocasión de asistir a un seminario
con el Dr. Deepack Chopra en la isla de Puerto Rico y uno de los puntos
tratados fue la longevidad. En aquella ocasión él se refirió a un grupo de
científicos que visitaron unos pueblos montañosos en el Cáucaso donde
había ancianos de más de 120 años. Todos los científicos andaban en
busca de la «fuente de la eterna juventud» como lo hizo Ponce de León en
Florida, pero luego de arduas investigaciones no encontraron ningún
alimento tan especial que pudiese ser considerado la causa de la longevidad,
pero se percataron de varias cosas. La primera fue que los viejos, aún
después de los cien años, continuaban realizando fuertes tareas como
llevar a cuestas garrafas de agua montaña arriba, es decir, continuaban
ejercitándose aún a edades que en nuestra cultura occidental son
inconcebibles. El segundo factor es que en realidad su dieta era balanceada
con poca proporción de azúcares (difíciles de obtener en las montañas) y
de proteínas animales. Pero el tercer factor pareció ser el más importante
y era un nivel de «stress» o tensiones mínimo por la armonía que reinaba
en el pueblo y la ausencia de animales depredadores o enemigos humanos.

El Dr. Chopra nos dijo como conclusión que el ser humano parecía haber
sido objeto de una maldición, porque estaría obligado a trabajar hasta el
final de sus días, de lo contrario se enfermaría y moriría prematuramente.
Él resumía esta enseñanza en una frase: «Dedicarse solamente a descansar,
es sentarse a morir»
Yo trabajé para una compañía holandesa30 durante varios años. En
esa compañía los ejecutivos tenían como una de sus principales
preocupaciones el pasar a retiro ya que los beneficios les darían una cómoda
y feliz vejez. El administrador de nuestra fábrica, de origen danés, me
relató que en la compañía tenían una gran preocupación porque las
personas después de su pase a retiro o pensión de vejez sólo vivían en
promedio apenas unos cuantos años. No tenía sentido haber trabajado
tantos años para luego disfrutar tan pocos. Cuando se estudió mejor el
problema se dieron cuenta que el primer año de pensionado era el mejor,
las personas gozaban de muy buena salud y disfrutaban el estar libres de
compromisos de trabajo, para ellos eran como unas largas vacaciones.
Los problemas comenzaban a partir del segundo año cuando esas
«vacaciones» ya se hicieron muy largas y las personas estaban generalmente
inactivas, sólo leyendo en casa o viendo televisión. Además se les presentó
el síndrome vacacional que derivó del hecho de no retornar a trabajar
después del descanso. Se dieron cuenta de que ya «eran inútiles», «estaban
demasiado viejos» y se sentían como un «desecho» del proceso productivo.
Además de la inactividad física surgía una tensión mental o «stress»
causados por una especie de rechazo social por ser viejos y no aptos para
el trabajo. Lo peor es que mucha de esa gente hubiese podido trabajar
unos diez años más en las mismas condiciones de eficiencia física y mental.
De hecho, en muchos países europeos ahora se ha producido un reverso y
están pensionando a las personas a una edad más avanzada,
lastimosamente no lo hacen por el bienestar de los pensionados sino por
razones económicas y falta de generaciones de relevo.
Entonces la clave para resolver el problema de la muerte prematura
de los pensionados consistiría en «no hacerlos sentirse inútiles», para ello
30
N.V. Philips Gloeilampenfabrieken
Capítulo 11
Aplicaciones Curativas y Preventivas
El Masaje
En la historia del Chi-Kung se

desarrolló también la especialidad del
masaje terapéutico con una doble finalidad,
la curativa y la profiláctica o preventiva.
Para ambas aplicaciones se requiere un
conocimiento de la anatomía, huesos,
músculos, nervios y de los Meridianos
(Jing) y puntos de acupuntura (Xue).
No se debe confundir el masaje de Chi-Kung con lo que algunos
llaman la «imposición de manos», maniobra por cierto muy desacreditada
por los errores de algunos pseudo-profesores de Rei-ki japonés. Lo que
visiblemente parece una cosa para el neófito, es en realidad otra para el
especialista. En el centro de las manos existe un punto llamado Laogong
por el cual los maestros avanzados pueden emitir Chi externo (Wei Chi) y
aplicarlo sobre determinados puntos de acupuntura produciendo una
acción similar a las agujas, pero en otros casos excediendo las propiedades
de estas. Antiguamente los médicos que practicaron acupuntura tuvieron
problemas para clavar las agujas en niños pequeños quienes se ponían
nerviosos y lloraban, aunque en realidad las agujas de acupuntura apenas
se sienten, entonces optaron por ejercer una modalidad que nosotros en
Occidente llamamos acupresión, es decir presión sobre los puntos de
acupuntura acompañada muchas veces por la emisión de Chi externo.
Los practicantes de artes marciales de combate a menudo sufrían
lesiones en sus prácticas y estas fueron tratadas por especialistas en masajes
de Chi-Kung, lo cual equivale en nuestros días a los quiroprácticos quienes

tratan de volver a sus posiciones originales los músculos y huesos.
En caso de traumas, el Chi-Kung puede ayudar pero no puede
reparar una fractura ni suturar una herida abierta en forma inmediata. Yo
personalmente he atendido casos de lesiones que pueden ser tratadas con
un pequeño masaje tipo quiropráctico agregándole acupresión en sitios
que eliminan el dolor. Un día por la mañana mientras me trasladaba a mi
oficina por la Av. Boyacá en Caracas, pude observar un aparatoso accidente
de un carro que viajaba unos cien metros delante. El vehículo perdió el
control y después de golpear la defensa, rebotó por los aires volteándose
y cayendo aparatosamente. Me detuve más adelante del accidente y me
bajé del vehículo con la idea de llamar por teléfono celular a un servicio
de emergencia. Cuando me acerqué al vehículo observé a una señora de
mediana edad tirada en el suelo. Parecía muerta. La gente que se detuvo
no se atrevía a llegar cerca y observaban desde cierta distancia. Yo me
aproximé y noté que la señora no estaba sangrando, le toqué las piernas y
brazos para ver si había fractura y aparentemente no había ninguna. Les
dije a otras personas que se acercaron que ni se les ocurriese moverla
porque podría tener algún órgano o hueso traumatizado y moverla sin
conocimiento podría causarle un mal mayor. Le hice un masaje Tui Na
An Mo de Chi-Kung de emergencia y volvió en sí, pero le ordené no
moverse. La gente pensó que yo era médico. La señora tomó conciencia
suficiente para hablarme claramente con un acento italiano y logró darme
el número de teléfono de su hija a la cual llamé y le conté lo sucedido
explicándole que posiblemente los bomberos la trasladarían a una clínica
u hospital pero yo no sabía cuál. La señora me miraba con ojos de sorpresa
y decía que no sentía ningún dolor y por ello quería levantarse, a lo que
me opuse. La dejé hablando con unos paramédicos que llegaron del cuerpo
de bomberos quienes estaban sorprendidos que la señora habiendo sido
expulsada del vehículo y golpeada contra el pavimento, estuviese en tales
condiciones de tranquilidad y lucidez. El Chi-Kung en este caso fue muy
efectivo en el alivio del dolor post-traumático, pero no hubiese podido
hacer nada en caso de fracturas, quizá sólo disminuir el fuerte dolor a
manera de anestesia.
En realidad no podemos saber donde surgió el masaje como

conducta humana, ya que es una reacción instintiva llevarnos las manos a
la zona que nos duele o que ha sido traumatizada. Posiblemente nuestro
cuerpo sepa, a un nivel diferente, que la acción de las manos alivia el
dolor y todos hemos sentido la diferencia. Igualmente tratamos de aplicar
nuestra experiencia llevando nuestras manos a nuestros hijos y familiares
en forma de alivio y consuelo. Sería arrogante decir que el masaje fue
inventado por los chinos ya que hemos visto distintos tipos de técnicas
en diferentes culturas. Haciendo la salvedad que en el Medioevo occidental
los seres humanos prácticamente no se tocaban por considerarlo
pecaminoso.
Los masajes y automasajes son de varios tipos: «AN-MO» que
comprende a su vez cuatro tipos , a saber el «PU TONG AN MO» -
masaje general, el «TUI NA AN MO» -masaje de presión y agarre, «DIAN
XUE AN MO» -masaje de presión en las cavidades de acupuntura, similar
al SHIATZU japonés y finalmente el «QI AN MO» masaje energético de
Chi.
Considerando que los masajes son un patrimonio cultural de la
humanidad lo que nos queda es diferenciar el masaje de Chi-Kung de los
masajes conocidos en Occidente. El masaje general que produce
relajamiento y estimula la circulación periférica no difiere mucho del
occidental, excepto que en muchos casos se produce una transmisión de
Chi externo o se frotan o presionan zonas de acupuntura. El masaje tipo
Shiatzu japonés tiene su origen, como muchas cosas, en la cultura china y
usa el sistema de presión en los puntos clave. Con el tiempo el Shiatzu
japonés incorporó ciertas variantes pero los masajes de tipo general
mantienen sus características que son la producción de un relajamiento
de las tensiones musculares y tensiones psíquicas, incentivo del descanso
y por consiguiente una recuperación física o de la fatiga, producen
igualmente un placer en el sentido de considerarse un animal mimado o
acariciado que se siente bien. Algunos alegan que los masajes de tipo
general (An mo) también ayudan a fortalecer el sistema inmunológico y
extender la longevidad. Estos últimos efectos han sido comprobados en
laboratorios, ya que la estimulación de ciertos puntos (acupuntura)
incentiva la secreción de endorfinas por parte del cerebro, las cuales alivian
los dolores e incrementan la respuesta inmunológica.
Además del tipo de masaje general, que no involucra grandes riesgos
ni para el paciente ni para el practicante, existen por lo menos otros dos
tipos de masajes de Chi-Kung los cuales son eminentemente terapéuticos
y deben ser aplicados por un médico o especialista, ya que su indebida
aplicación producirá efectos colaterales nocivos. Estos masajes son el
Tui Na An Mo (presión y agarre) que es el referido anteriormente cuando
lo apliqué en casos de emergencia y el Dian Xue An Mo (presión en las
cavidades de acupuntura). Muchas veces se combinan los dos tipos,
especialmente cuando hay trauma lo que requiere restablecer las
condiciones originales de músculos y huesos pero al mismo tiempo aliviar
el dolor. Hay quienes relacionan un tercer tipo, el Qi An Mo , pero para
muchos este es un tratamiento médico con emisión de Chi externo (Wai
Chi Liao Fa) por lo cual debe ser considerado un tratamiento médico y no
un masaje.
Aunque los masajes de Chi-Kung proporcionan alivio y curación,
a veces su acción terapéutica no es tan rápida como los tratamientos
médicos invasivos de Occidente. En contraposición ofrecen algunas
ventajas como el hecho de corregir los problemas de raíz y en forma natural,
no presentar efectos colaterales, al tiempo que evitan el uso o ingestión
de sustancias químicas que pudiesen ser nocivas a largo plazo.
En China los médicos contribuyeron en primer lugar al desarrollo
de los masajes, pero también lo hicieron los practicantes de artes marciales,
los monjes Taoístas y Budistas en sus respectivos monasterios y también
algunos legos en las calles, forzados por las circunstancias (zonas de
combates, catástrofes, etc.) o simplemente aplicando masajes relajantes y
placenteros.
También los masajes fueron combinados con otras técnicas tales
como la aplicación de hierbas, presión con piedras frías y calientes,
acupuntura y Moxibustión31. Así mismo, en menor cantidad de casos, se
untaron lociones o aceites aunque esto no es muy frecuente en las técnicas
31
Moxibustión. Aplicación de ventosas (generalmente de vidrios) dentro de la cual se genera un
vacío producido por la combustión de una llama.
chinas. Muchas veces lo que se hace para evitar que la fricción o presión
irrite la piel, es colocar una suave toalla de seda o algodón entre las manos
del practicante y el paciente. En algunos casos se incorporaron pequeños
artefactos como rodillos de porcelana o madera, rodillos acolchados, bolas
de piedras o de metal, varillas de metal agrupadas en forma de escobilla
(para golpear suavemente) e incluso pequeños martillos. La mayoría de
estos adminículos o instrumentos no se usan en los tipos de masajes
enunciados originalmente sino en un tipo especial que se denomina
«transformación de los músculos / tendones» y en el «Lavado de médula
ósea y cerebro» que son dos procedimientos para aumentar la super
resistencia física a los impactos que se reciben especialmente en las artes
marciales.
Para concluir esta breve referencia a los masajes chinos debemos
recapitular que los mismos se diferencian de los masajes occidentales en
el hecho de que aplican los conocimientos de la circulación del Chi y el
establecimiento de equilibrio (Yin-Yang), así como la presión en los puntos
de acupuntura. Además de los conocimientos generales de anatomía,
músculos y huesos, se debe dominar el conocimiento de los «Meridianos»
(nadis) y los puntos que deben o no deben usarse. La mejor descripción
de este masaje es la invitación para que lo prueben personalmente.
Capítulo 12
Aplicaciones físicas y Artes marciales
La mayoría de las palabras chinas llegaron a Occidente con los

primeros emigrantes que eran originarios de Cantón, (Guangzhou) una
provincia ubicada al sur de China y ese dialecto cantonés también ha
sido la lengua usada en Hong Kong, que fue colonia inglesa hasta 1999.
La mayoría de los contactos con el exterior, sobre todo en la época de la
guerra fría, fueron hechos a través de Hong Kong y por emigrantes
cantoneses que hablan el mismo idioma. Los occidentales hemos conocido
las artes marciales chinas como Kung Fu, que básicamente es una expresión
en dialecto cantonés, así como a Beijing la conocíamos como Pekín, a
Nanjing como Nankín y a Shang Gang como Hong Kong. La gran cantidad
de chinos cantoneses que emigraron a los Estados Unidos de Norteamérica
para la construcción de ferrocarriles, especialmente en el estado de
California, fueron tratados con rudeza y muchas de sus costumbres fueron
prohibidas para evitar que fuesen asimiladas en la nueva sociedad
emergente. Entre otras prohibiciones no pudieron circular con sus
palanquines y estas limitaciones los obligaron a vivir en especie de Ghetos
conocidos hoy en día como barrios chinos. Tenían dificultad para
comunicarse con otras personas, principalmente porque el idioma
cantonés es complicado y sólo ellos lo comprendían. A los occidentales
en aquella época les sorprendió ver como chinos de pequeña estatura a

veces derrotaban a personas mucho más grandes en riñas o combates. Se
dice que los occidentales preguntaron a los chinos sobre estas técnicas de
combate y los chinos trataron de explicarles que ellas no eran fáciles de
aprender y que era algo que requería mucho esfuerzo o dicho en chino
que se requería Kung Fu (esto puede aplicarse a cualquier actividad o
aprendizaje que requiera tiempo y esfuerzo). Muchos interpretaron la
aclaratoria como que los chinos practicaban una lucha de nombre Kung
Fu. En la lengua Mandarín (impuesta como idioma oficial después de la
revolución y establecimiento de la República Popular China en 1949) la
expresión para designar al arte marcial es Wu Shu (Arte de Guerra) y
actualmente ambas expresiones se usan en Occidente para referirse a la
técnica china de artes marciales.
El origen cierto de las técnicas de combate o artes marciales se
pierde en el tiempo y muchas narraciones son confusas. No tiene sentido
decir que las técnicas de combate chinas se remontan a las épocas tribales,
porque en todas las culturas primitivas el hombre en su lucha por sobrevivir
y dominar su entorno requirió de combatir tanto con animales como con
otros enemigos humanos.
Sin duda que durante el avance de la civilización, al esta-blecerse
grupos espe-cializados para el combate y luego crear la función de soldados
co-mo algo diferente, estos dedicaron más atención a las técnicas de ataque
y defensa y surgieron los entrenamientos. Se dieron cuenta igualmente
que durante la paz se tenían
que preparar para la guerra
y no asumir ésta como algo
imprevisto o inusitado, ya
que la falta de preparación
y el elemento sorpresa les
causaron muchas pérdidas
anteriormente. La
observación, así como los
ensayos y errores fueron
perfeccionando sus
técnicas e incorporaron a ellas sus

experiencias de la vida ordinaria.
Entre las experiencias de la vida
cotidiana que más útiles fueron
para el combate se encuentran la
concentración y ejercicios físicos de
fortalecimiento. La concentración
había probado ser buena y esencial
en muchas tareas, especialmente en
la cacería y se habían dado cuenta
que cuando fueron atacados eran
los agricultores o artesanos con más
fuerza quienes tenían más
posibilidad de sobrevivir. Posteriormente en los conventos taoístas se
desarrolló también el arte de la cetrería o tiro al arco con flechas para lo
cual la concentración era lo primordial. En aquel momento se estableció
la fórmula del éxito: que consistía en la combinación de la
concentración con los ejercicios de fortalecimiento. Mientras más alta
la concentración y la preparación física se obtenían mejores resultados.
Pero la una no podía ir sin la otra. De nada valía que una persona fuese
muy fuerte y estuviese bien armado (espada o lanza) porque ante cualquier
distracción o pérdida de concentración podía sufrir una herida o la muerte.
De aquí surge uno de los principios básicos del Chi-Kung que es la
interacción mente-cuerpo que se logra con mucha concentración.
En un pergamino de la dinastía Han (202 a.C.) se pueden observar
técnicas marciales y terapéuticas con gestos simbólicos que parecen
mágicos y sagrados. El primer tipo de combate fue a mano limpia y esta
técnica conocida como Chuan-Shu se hizo famosa. El Taoísmo ejerció
gran influencia en el uso de esta técnica creando escuelas especiales para
su enseñanza. Un famoso médico taoísta Hua To (220 a.C.) observó el
comportamiento de varios animales y desarrolló un método basado en los
principales cinco animales que son la misma cantidad que los elementos
en su alquimia.
Se ha reportado la acción de tropas usando el Wu Shu durante el
reinado del Emperador Amarillo (Tchon Tchi Won) de quien se dice que
destruyó todos los documentos y crónicas
anteriores a su mandato lo cual dificultaría
indagar la parte histórica. Los budistas, por
su parte, alegan que un Bodhitsava (Bo-
Dhi-Dharma) de nombre Po Ti Tamo, quien
fue el primer patriarca del budismo chino,
llevó a Cathay (China) desde la India, un
Monje Shao-lin arte marcial antiquísimo y lo enseñaba a la
par de sus creencias religiosas en un
monasterio que con el tiempo ha llegado a
ser símbolo de las artes marciales chinas y se
conoce como el templo de Shao-lin32.
Ahí empezó a difundir sus prácticas budistas a un grupo de novicios,
además de que enseñó la ejecución de 12 movimientos y 24 ejercicios
musculares llamados Ichin-Ching. Con ellos se tenía el objetivo de adquirir
una notable salud física y una gran capacidad de concentración. Cuando
los monjes comenzaron a practicar dichos ejercicios durante las mañanas,
el entrenamiento cotidiano les hizo adquirir un cuerpo muy fuerte. Dichos
movimientos estaban basados en los desplazamientos naturales que hacían
doce tipos diferentes de animales
El Kung-Fu o Wu-Shu es visto por sus practicantes como una guía
hacia el perfeccionamiento espiritual, más que como una técnica de defensa
personal. Las artes marciales agrupadas bajo los términos antes
mencionados han sido fuertemente influenciadas por el Confusionismo,
Taoísmo y Budismo. El Kung-Fu o Wu-Shu del templo Shao-lin es una
de las artes marciales más antiguas y respetadas del mundo. Durante más
de 1.500 años evolucionó dando origen a muchos sistemas, no solamente
chinos (como el Wing Chun y el Hung Gar) sino también japoneses (como
el Shorinji Kenpo). Se decía que un solo monje Shao-lin tenía el valor de
mil soldados. Las técnicas supuestamente originadas en el templo Shao-
Lin están agrupadas como «Shao-Lin-Quan».
32
En las montañas de Shaoshi a 13 Km., al noroeste de Defeng, bajo el pico Wuru se encuentra el
templo de Shaolin. Su nombre le viene por estar situado en el bosque pulido que hay al norte del
monte Shaolin. Provincia de Henan.
En una exhibición del Circo Chino

de Pekín, que se encontraba en gira por
nuestra ciudad, los participantes se
golpearon con afiladas hachas en el pecho,
luego con espadas, y después usaron puntas
de lanzas presionando en la garganta.
Partieron macizos ladrillos con el puño de
la mano y realizaron otros muchos
prodigios de super-fuerza y super
resistencia. Este es otro tipo de Chi-kung
aplicado a las artes marciales y a la
obtención de super fuerza y super resistencia.
En un documental sobre Chi-Kung grabado en Malasia se pueden
ver actos que parecen insólitos, saltos desde un edificio de 3 pisos y caídas
sobre piso duro de cemento, salto de alturas mayores cayendo sobre grama,
saltos atravesando paredes de vidrio, saltos desde un automóvil a alta
velocidad, todos ellos sin causar daños a los practicantes, salvo pequeñas
cortaduras cuando atravesaron las paredes de vidrio. En otra acción se
vertía aceite hirviendo, primero sobre una planta que se quema totalmente
y luego sobre personas las cuales no sufrieron la menor quemadura. Allí
también se filmó el entrenamiento recibido por niños menores de ocho o
nueve años, a quienes adultos les daban golpes en el pecho con el puño
sin que los niños sintieran dolor ni se quejasen, también algunas mujeres
fueron golpeadas fuertemente con garrotes de madera en la espalda y ellas
permanecieron impasibles. Para concluir, uno de los maestros es enterrado
vivo durante tres días y sobrevive.
Resumiendo, el Chi-Kung aplicado a las artes marciales es una
mezcla de conocimientos y habilidades. Primero el fortalecimiento físico
mediante una combinación de ejercicios físicos acompañados de
interacción mental, luego ejercicios de concentración y finalmente
conocimientos de acupuntura y anatomía. Todos estos son como
ingredientes de un plato de cocina, si falta uno de ellos o si no se sigue el
procedimiento de preparación no se obtiene el resultado final.
Capítulo 13
Chi-Kung Terapéutico
En China se pueden
obser var, casi a diario, actos de
curación efectuados por maestros de
Chi-Kung. También en el canal de
Discovery Health en televisión han
transmitido varios documentales de
curaciones con Chi-Kung. En
internet, especialmente en Youtube se
pueden ver muchos videos. Yo mismo he tenido la oportunidad de realizar
varias curaciones, que podrían catalogarse de milagrosas, a miembros del
círculo familiar y a extraños, pero sólo en casos de emergencia. Me he
rehusado a convertirme en sanador o Healer, ya que ese es trabajo de los
médicos. El Chi-Kung Liao-Fa en efecto sí puede curar muchas dolencias,
pero su aplicación requiere de conocimientos médicos (especialmente la
Acupuntura China) y requiere también de una larga experiencia y práctica,

por eso en China los médicos estudian también el Chi-Kung entre sus
materias de la facultad de medicina. Generalmente se aplica como
tratamiento coadyuvante después de operaciones o de traumas y acelera
las recuperaciones. Ha sido usado con mucho éxito en el tratamiento de
problemas de embarazo y sus resultados son muy rápidos en las
enfermedades de tipo psicosomáticas.
En general, No es conveniente aplicar el Chi-Kung

terapéutico por parte de neófitos, pues lejos de curar a un paciente
pueden complicar su situación produciendo males irreversibles.
Hemos presenciado a personas totalmente inescrupulosas que después
de haber hecho seminarios de curación por imposición de manos (diferentes
y desligadas del Chi-kung), han tratado de actuar como sanadores por
haber quedado sugestionados de sus poderes curativos los cuales solo existen
en su propia fantasía. Se han dado casos que, cuando el miembro de alguna
familia ha tenido síntomas de un problema médico, en lugar de llevarlo al
especialista han pretendido curarlo ellos mismos tan sólo con sus buenas
intenciones y manos, convirtiendo muchas veces un principio de apendicitis
en un caso grave de peritonitis por no ser tratado a tiempo. Nuestros
abuelos tenían un acertado refrán que dice… «No te metas a brujo sin
conocer las hierbas».
La ciencia o técnica del Chi-Kung se estudia en China continental

no sólo en las Facultades de Medicina sino también en las Facultades de
Ciencias y muy especialmente en las Escuelas de Física Pura y Aplicada.
Tuve excelentes experiencias en curaciones haciendo uso del Chi-
Kung, pero en varias ocasiones al hacerlo quedaba totalmente agotado.
Comentando esta situación años después, con el maestro Wu Tian en
Nanjing, él me dijo que cuando se trata a un paciente con Chi-Kung se
corre el riesgo de excederse y no sólo utilizar la energía universal (Chi)
sino que, por motivos de afectos o vinculación familiar, se puede hacer
uso de parte de nuestra propia energía. Es como un médico que para
salvar a un paciente le haga una transfusión de su propia sangre
Rosita R.V., era una amiga quien sufría de cáncer de mamas

extendido al pulmón. En varias ocasiones le había hecho tratamientos de
Chi-Kung para mejorar su condición y había experimentado gran mejoría
que se hubiese podido convertir en una recesión. Ella habitaba en Miami
(Florida) donde yo tenía temporalmente una oficina de negocios. Luego
tuve que cerrar la oficina allí y los tratamientos se interrumpieron sufriendo
ella una recaída. Recuerdo una vez cuando se hizo unos exámenes
hematológicos antes de someterse a una quimioterapia y tuve que hacerle
un tratamiento para subirle las defensas porque al tenerlas muy bajas no
se podía someter a la terapia. Le dije que no comentara nada al médico y
que si él se sorprendía por el aumento repentino de los resultados
(incremento en la cuenta de Linfocitos «T»), le dijese que era por haber
tomado un té que su hermana le había traído de Grecia. Posteriormente
el doctor estuvo insistiendo y pidiéndole que le consiguiese una muestra
de ese maravilloso y milagroso té. Tiempo después regresó a Caracas,
donde yo estaba, debido a una etapa avanzada (terminal) de su
enfermedad y quería estar con sus familiares. Estando aquí en una ocasión
me llamó por teléfono quejándose de un fuerte dolor de cabeza que no se
quitaba con ningún calmante, ni siquiera con los más fuertes. Pedí a mi
prima quien es médico que me acompañase a verla y que la observase
tomándole la tensión y auscultándole el corazón y pulmones. Una vez
determinado que tenía la tensión normal, procedí con el tratamiento y el

dolor desapareció, lamentablemente me enteré después que el dolor se
debía a la presión que ejercía en su cerebro la metástasis que había llegado
allí. Está comprobado que el Chi-Kung libera «endorfinas»33 que combaten
los dolores.
Siendo el Chi-Kung un tratamiento energético he observado que
acelera las pulsaciones y ritmo cardíaco y por ello había pedido tomar la
tensión arterial. A las personas con problemas cardíacos no es aconsejable
hacerles tratamientos de Chi-Kung para otras dolencias, sería como echar
leña al fuego.
Mi experiencia más dramática en uso del Chi-Kung terapéutico
no ha sido con humanos sino con un gato. Se dice que los gatos tienen
siete vidas porque la gente los ve caer de gran altura y no mueren, pero se
trata de una habilidad que tienen ellos para voltearse y al igual que en las
artes marciales desviar la fuerza del impacto. En este caso no fue ninguna
caída sino que nuestro gato se encontraba acostado debajo del neumático
de un jeep de un amigo que estaba de visita en nuestra casa, al despedirse
abordó su vehículo y retrocedió un poco por estar muy cerca de otro
vehículo, pero en su maniobra aplastó parcialmente al pobre animal. El
gato logró salir arrastrándose después de mover el vehículo pero tenía
abierto y casi macerado el abdomen. Uno de mis hijos se ofreció a torcerle
el cuello para evitarle un prolongado sufrimiento. Se me ocurrió hacerle
un tratamiento de Chi-Kung de emergencia, el cual yo pensé no surtiría
mucho efecto, ya que no era posible coser con puntos de sutura la gran
herida abierta que no tardaría en infectarse. En los días siguientes le apliqué
varios tratamientos cortos de Chi-Kung y contra la lógica y las
posibilidades, la herida que no fue suturada comenzó a cerrarse sin
infección y el gato al cabo de dos semanas era un gato nuevo, incluso más
travieso.
He tenido múltiples experiencias curativas con familiares y amigos
las cuales no quisiera narrar para no caer en una terrible falta de modestia.
33
Las endorfinas son péptidos (pequeñas proteínas) derivados de un precursor producido a nivel
de la hipófisis, una pequeña glándula que está ubicada en la base del cerebro. Las endorfinas en
el organismo, actúan sobre los receptores que causan analgesia, además de producir un efecto
sedante similar a los que genera la morfina.
Pero lo importante en realidad es haber

comprobado de primera fuente los efectos del
Chi-Kung terapéutico que coincide con
múltiples casos de curaciones efectuadas por
maestros de Chi-Kung y especialmente por
médicos que lo practican.
En experimentos realizados por el Dr.
Haruyama 34 y por muchos otros, se ha
demostrado que la endorfina conocida como
beta-endorfina es un tipo de hormona
péptida constituida principalmente por
Tirosina (un tipo de aminoácido). Su
estructura molecular, al igual que sus efectos, son muy similares a los de
la droga opiácea que conocemos como morfina. Este tipo de endorfinas
activan el sistema inmune humano protegiéndolo contra enfermedades y
procesos degenerativos como el cáncer. Se ha demostrado que durante la
actividad de Chi-Kung aumenta la secreción de este tipo de endorfinas lo
cual explica el porqué de sus efectos curativos y especialmente la supresión
del dolor al actuar nuestras propias endorfinas en forma similar a la morfina.
Durante mucho tiempo científicos alrededor del mundo mantenían
la creencia que el sistema inmunológico humano no se podía controlar
externamente sino que era autónomo. Sin embargo un científico, el Dr.
Felten descubrió que las fibras nerviosas humanas estaban de hecho
conectadas tanto al sistema inmunológico como al sistema nervioso. Sobre
esa idea y otras asociadas se ha creado una nueva rama de la ciencia
médica y se llama la Psiconeuroinmunología. Esto es una comprobación
científica del porqué sistemas como el Chi-Kung pueden afectar los niveles
de hormonas y por ende la salud y control de dolores en los humanos.
El Dr. Higucchi, en su artículo Respuesta Inmunológica y
Endocrina durante la meditación Qi-gong (Chi-Kung) 35, reporta los
experimentos efectuados en dos grupos de personas. Un grupo era de
34
«A Great Revolution in The Brain World,» escrito por el Dr. Haruyama de la Universidad de Tokyo
En http://www.sortlifeout.co.uk
35
«Endocrine and Immune Response During Qigong meditation» (Journal of International Society
of Life Information Scince Vol.14, No.2, 1996)
practicantes de Chi-Kung y el otro un grupo de control. Después de meditar

durante una hora la mayoría del grupo de Chi-Kung mostró aumentos en
sus niveles de endorfinas. Pero sin duda la mejor prueba es aquella que
hacemos en nosotros mismos que nos permite sentir en carne propia una
sustancial mejoría de nuestra salud entre otras cosas.
Son los médicos quienes están capacitados para saber cuándo es
necesaria una cirugía o un tratamiento más invasivo y en China ellos usan
el Chi-Kung sólo cuando lo consideran apropiado, aunque generalmente
si lo aplican siempre en el período de recuperación y convalecencia. Cuando
la dolencia del paciente no amerita un tratamiento más invasivo entonces
aplican el Chi-Kung, pero insisto, que sólo el médico es quien sabe en qué
caso hacer una cosa o la otra. En lo personal no recomiendo a nadie que
ejerza actividades curativas sin ser médico, si consideramos que aún los
propios galenos cometen errores, mucho más propensos a cometerlos
estarán los no especializados. La excepción, para los que no somos médicos,
es sólo en caso de emergencias comprobadas cuando se puede hacer uso
del Chi-Kung para mitigar los dolores y activar los sistemas auto-inmunes
del organismo, pero sin descartar la posterior intervención y chequeo por
parte del galeno. Personalmente lo he usado solamente en casos de
emergencia o como tratamiento coadyuvante en conjunto con la medicina
tradicional aplicada por médicos familiares o amigos, incluso lo he aplicado
a médicos pero a petición de ellos mismos. En una ocasión visitaba la
oficina de un amigo y bajando al sótano donde estaba el estacionamiento,
de pronto oímos detrás de nosotros unos gritos de mujer y acudimos a ver
de qué se trataba. Una señora pisó mal el último escalón y se dobló el
tobillo lo cual le producía un dolor insoportable. Le apliqué Chi-Kung de
emergencia y la señora se quedó mirándome sorprendida porque el dolor
desapareció, luego su llanto se convirtió en una risa nerviosa y me
preguntaba con insistencia: ¿Señor usted es brujo? A decir verdad no tenía
tiempo para darle explicaciones rápidas de algo que no iba a entender y le
contesté que no era brujo pero algo parecido. Le advertí que aunque el
dolor había desaparecido ella tenía que hacerse examinar por un médico
quien podría determinar si había alguna pequeña fractura o un esguince,
en cuyo caso el dolor retornaría de nuevo.
En nuestra sociedad Occidental queremos resultados inmediatos,

como el hecho de tomar una píldora y que desaparezcan los dolores, por
lo cual deseamos también que al poner la mano encima de alguien se cure
milagrosa e instantáneamente. Los resultados del Chi-Kung podrían
considerarse milagrosos en muchos casos pero para llegar a este nivel se
requiere mucho tiempo, conocimiento y esfuerzo. Actualmente se ofrecen
cursos rápidos o seminarios de algunas semanas en China por parte de
personas inescrupulosas para ganarse un dinero fácil. Esos cursos se
combinan con visitas turísticas y sus precios son muy elevados comparados
a los costos reales en China. Lo peor es que lo ofrecen a personas que ni
son médicos ni están relacionados con profesiones médicas Los abuelos
describían estas situaciones comparándolas con darle una hojilla de afeitar
a un mono. Aconsejo al que quiera hacer turismo que se concrete a ello y
al que quiera aprender Chi-Kung terapéutico que lo haga en una institución
respetable, lo cual requiere por lo menos dos años de residencia en un
hospital, tanto como un postgrado, además de la base médica profesional
que debe tener el estudiante.
El poder manejar la energía que involucra el Chi-Kung para luego
aplicarla terapéuticamente significa haber pasado antes por varios niveles;
el primero es la detección o captación del Chi, dicho en términos más
sencillos, es el nivel en el cual nos percatamos de su existencia y llegamos
a sentirlo, es como saber que los cables de nuestra lámpara llevan corriente
y nuestra incredulidad hace que le pongamos los dedos al cable desnudo
para sentir el corrientazo; antes sabíamos que había corriente (teoría) y
luego la sentimos (verificación práctica).
Después que estemos en capacidad de percibir y sentir el Chi
pasamos a un segundo nivel que puede ser el de acumulación, como una
batería, o de equilibrio en el cual se restablecen los niveles óptimos donde no
hay exceso ni deficiencia de energía. El primero y segundo nivel se aplica en
casi todas las variantes del Chi-Kung incluyendo las artes marciales. El
tercer nivel es el más complicado, sofisticado y peligroso porque consiste en
transmitir o irradiar el Chi interno para emitir el Chi externo, conocido como
«Waiqi». El hecho de conocer los dos primeros niveles no capacita al
practicante para aplicar el tercero sin riesgos para él y para el paciente.
En China se usa el Chi-Gong Liao-Fa para fines terapéuticos en

cuatro variantes:
1.- En combinación con la MTC (Medicina Tradicional China)

2.- En combinación con la Medicina Occidental
3.- En combinación con la Acupuntura y/o Moxibustión
4. Por sí solo (maestros o médicos muy avanzados.)
En China los médicos estudian también el Chi-Kung entre sus

materias de la Facultad de Medicina. Esta técnica se aplica también como
tratamiento coadyuvante después de operaciones o de traumas y acelera
las recuperaciones. Ha sido usado con mucho éxito en el tratamiento de
problemas de embarazo y sus resultados son muy rápidos en las
enfermedades de tipo sicosomáticas.
Bajo el punto de vista científico el Chi-Kung médico o terapéutico
es el mejor documentado y enseñado, porque al tener los médicos una
formación científica no aceptan algo que no sea verificable y repetible.
Las referencias al Chi-Kung y sus procedimientos se remontan a más de
3.000 años.
Durante la dinastía Zhou del Oeste (años 1100 hasta 770 antes de
Cristo)36 ya existían registros de Chi-Kung en inscripciones hechas en
antiguos objetos de bronce. Durante la dinastía Zhou del Este, que se
divide en dos períodos, el de «Primavera y Otoño» y el período de los
«Reinos Combatientes» (770 al 221 a.C.) se produjeron registros, en una
reliquia de Jade, relativos al Chi-Kung y donde se mencionan los principios
y el método de entrenamiento. La inscripción está grabada en un cilindro
de 12 lados. Entre las reliquias encontradas en las excavaciones de las
tumbas Han Nro.3 en Mawanghui, Changsha, Provincia de Hunan, se
halló un libro en seda titulado «Abandonando la comida y viviendo del
Chi», se encontró igualmente una pintura en seda con 44 ilustraciones
coloreadas de ejercicios de Daoyín37, pertenecientes a la primera dinastía
36
Los años Antes de Cristo son negativos, por ello el número mayor es el año más viejo y el
número menor el más reciente (1100 al 770 a.C.)
37
Primeros ejercicios respiratorios y gimnásticos predecesores del Chi-Kung.
Han (206 al 24 a.C.). También durante la dinastía Han vio la luz el primer
tratado de medicina «El Canon del Emperador Amarillo sobre Medicina
Interna» en el cual sistemáticamente se exponen los principios del Chi-
Kung. En el tratado «De medicinas febriles y enfermedades misceláneas»
(aprox. Siglo III de nuestra era) escrito por Zhang Zhongjing, hay registros
de haber empleado el Chi-Kung para tratar enfermedades. Existen también
registros de Chi-Kung en el «Tratado General sobre la etiología y
sintomatología de las enfermedades» (año 610 de nuestra era) escrito por
Chao Yanfang durante la dinastía Sui38.
Considerando que hace más de 3.100 años ya se tenía conocimiento
del Chi-Kung, nos sorprende cómo la civilización occidental actual no se
pudo percatar de ello con anterioridad y sólo lo hizo en el último siglo
XX. No sólo me sorprende la remota antigüedad del Chi-Kung sino también
aquella de la Acupuntura. Los meridianos y puntos de acupuntura, que
son centros de convergencia energética usados en el Chi-Kung terapéutico
fueron descritos desde la más remota antigüedad. Su uso y aplicación
terapéutica se transmitió de generación en generación sin saber ni sus
orígenes ni su base científica. Tan sólo en los últimos 50 años luego de la
invención del Dermatrón39, se pudo corroborar científicamente que los
puntos de acupuntura descritos desde la remota antigüedad , presentan
ciertas propiedades de menor resistencia eléctrica superficial a nivel de
piel, lo cual los diferencia claramente del área circundante. ¿De dónde
surgió este conocimiento?, el mismo no se corresponde con el estado
de civilización general para el tiempo en que fue descrito.
Sobre sus orígenes hay dos hipótesis, las cuales sólo menciono como
referencia porque el analizarlas profundamente no es objeto de este trabajo
y tomaría mucho tiempo debatirlas. La primera hipótesis refiere que hubo
una civilización muy avanzada que nos precedió en el tiempo y que, en
razón de algún cataclismo desapareció perdiendo muchos de sus logros y
tan sólo algunos de ellos pudieron sobrevivir. Muchos documentos antiguos
38
Referidos en «Chinese Qigong» Publishing House of Shanghai College of Traditional Chinese
Medicine. 1990 y 1992.
39
Aparato que mide la resistencia eléctrica de la piel y otras variables es usado modernamente
por los homeópatas.
encierran conocimientos que apenas estamos redescubriendo y parecieran

ser legados de civilizaciones más avanzadas, tales como los escritos dejados
por los antiguos sabios de la India «Rishis» y que fueron erróneamente
interpretados como simples textos religiosos. Una de las cosas que me
sorprendió cuando estudié física, es que hay un grupo de matrices
matemáticas conocido como el Grupo de los Cuaternios
(«Vierkantengruppen») que fue descrito por estos Rishis en la antigua
literatura hindú, luego, posteriormente, los matemáticos lo asumieron
como ejercicio de abstracción en la ciencia de los números sin ninguna
aplicación práctica, hasta que se descubrió que unas partículas subatómicas
al ser analizadas en una «cámara de agua pesada» se comportaban en sus
traslaciones de acuerdo con ese grupo de matrices. ¿Es qué la civilización
llegó a niveles apenas alcanzados hasta ahora y por alguna causa se
perdieron? ¿Por qué en la antigua literatura védica se describen «máquinas
voladoras con alas» (aviones) las cuales llamaron Vimanas?
Existen muchas nuevas evidencias de que la tierra pudo haber tenido
períodos de mayor avance tecnológico. Otro caso de estos inexplicables
lo constituye la tribu Dogon en Malí, África Occidental. Ellos han
mostrado que su tradición les ha narrado durante generaciones que sabían
de la existencia de las cuatro lunas de Júpiter y los anillos de Saturno,
cosas que el ser humano ignoraba hasta el descubrimiento del telescopio,
objeto que esta tribu nunca ha poseído. Hablan de la estrella Sirio y de un
acompañante invisible que la circula cada 50 años y que está hecho de un
metal que es el más pesado en el universo. Hoy en día los astrónomos han
descubierto que si existe tal cuerpo celestial al cual han llamado Sirius-B
pero que sólo puede ser detectado por instrumentos súper sensibles que
no tienen ni parecen haber tenido los Dogon. ¿De dónde provino la
información? En el libro de Fritjof Kapra40, «La física del Tao», se
describen extrañas similitudes entre los escritos antiguos considerados
como de tipo religioso y los últimos avances de las ciencias, especialmente
de la física y la astronomía. Nuestros antecesores recientes no estuvieron
en capacidad de ver estas semejanzas por el avance que existía para su
época.
40
«The Tao of Physics» by Fritjof Capra, Bantam Books -1980.
La segunda hipótesis sobre el origen de estos conocimientos, incluido

el Chi-Kung, es la de influencia extraterrestre o alienígena. Algunos
sostienen que seres de otros mundos nos visitaron en el pasado legándonos
muchos de estos conocimientos.
¿Será el Chi-Kung un legado extraterrestre? ¿O será un legado de
extintas civilizaciones? El origen de este conocimiento es interesante pero
no determinante. Creo que cualquiera que fuese, lo importante es
aprovecharlo e incrementarlo y no usarlo para manipular a nuestros
semejantes.
Las curaciones con el Chi-Kung no son como en las películas, donde
simplemente de ponen las manos sobre el paciente. Aplicar el Chi-Kung
requiere diferentes formas de usar las manos y la mente, además se
necesitan conocimientos de anatomía, fisiología y otras ramas médicas.
Se requiere especialmente conocer los puntos energéticos o de acupuntura,
ya que el Chi-Kung muchas veces se aplica en esos puntos específicos, tal
como se hace también con la digitopuntura (aplicada con las puntas de
los dedos) y sobre todas las cosas la capacidad de acceder a un Estado
Alterado de Conciencia, sin rituales ni condicionantes.
No debemos sobreestimar estos conocimientos especializados. A
continuación cito, sólo como ejemplo, las instrucciones de cómo aplicar
el Chi-Kung para tratar una espondilopatía cervical (¿Qué es eso?). El médico
debe determinar primero si es alguno de los cuatro tipos diferentes, si es
del nervio raíz, si es de tipo mieloide, si se debe a la arteria vertebral o si
es del tipo de nervio simpático. (¿Cómo saberlo si no se es médico?) En el
último de estos tipos, los síntomas incluyen Hemicránea a nivel occipital,
xeroftalmia, braquicardia etc. (¿Qué significan estos términos para un
lego?). Una vez hecho el diagnóstico se procede con el tratamiento que
transcribo a continuación y que parece chino para muchos: Presione GB20,
aplique el Waiqi (en diferentes maneras) en los puntos Du 16, UB10,
SI15, SI14, H1, LI 11, LI 4, H3 y Xiaohai SI8. (¿Sencillo verdad?).
El manejo de energías con fines terapéuticos se puede aprender de
dos maneras, la primera por ensayos y errores con los consiguientes riesgos
de la salud ajena y la propia, la segunda en las escuelas de las facultades
de medicina en China o con un maestro versado en el particular. El riesgo
para los practicantes (médicos o no) ante sus posibles primeras

experiencias exitosas, es que comiencen a padecer de un síndrome del
cual padecen también los médicos en alguna etapa al inicio de su carrera
y es el síndrome de «creerse dioses» con el control sobre la vida y la muerte,
el cual desaparece con los primeros fracasos y/o muerte de pacientes.
Los libros de enseñanza del Chi-Kung a nivel médico son casi todos
en Chino Mandarín, pero he tenido la suerte de obtener algunos de ellos
que tienen una versión en inglés. El primero bilingüe chino-inglés es parte
de una colección de 12 tomos de la cual el Chi-Kung es uno de los últimos.
La colección ha sido editada por la Casa Editorial de la Facultad de
Medicina Tradicional China de la Universidad de Shanghai.
Otro libro muy bueno y recomendable es «La Terapia China de
Qi-gong» publicado por la Shandong Science and Technology Press, el cual es
una recopilación del Sr. Zhang Mingwu, consejero de la Asociación
Nacional China para la Investigación del Chi-Kung, y vicepresidente de
la Asociación de Investigación de Chi-Kung de Beijing. En este último
libro se describen cinco patrones básicos para la aplicación del Chi-Kung
terapéutico, luego el patrón para tratamiento de Cáncer, patrón para
tratamiento de Hipertensión, patrones para masajes con aplicación de
Chi-Kung y finalmente algunos métodos específicos para rectificación y
desviación del tratamiento.
Anteriormente expliqué que sólo a un tercer nivel de desarrollo,
aquel de la emisión externa de Chi (waiqi) se pueden lograr efectos
curativos. Esta emisión externa de Chi es percibida tanto por el paciente
como por el practicante y es una sensación objetiva libre de
condicionamientos o sugestión. Un paciente que ignore los efectos del
Chi-Kung puede ser tratado sin que él sepa lo que se le está haciendo. Es
como si alguien que no conocemos nos deposita dinero en nuestra cuenta
de banco. Además el Chi-Kung terapéutico puede aplicarse a distancia,
cosa que suena fantástica e imposible, pero que hoy en día ha quedado
científicamente demostrado mediante el Teorema de Bell.
En las aplicaciones terapéuticas del Chi-Kung se presentan varios
fenómenos o efectos que básicamente son las sensaciones separadas tanto
del paciente como las sensaciones del tratante. Cuando el nivel energético
(Chi) y su irrigación llegan a un cierto

punto el practicante o terapista percibe
ciertas sensaciones, entre ellas pueden
estar lo que los maestros llaman los «ocho
toques» los cuales no se presentan
simultáneamente sino que puede darse
alguno de ellos dependiendo del
tratamiento y las circunstancias. Estas
sensaciones pueden ser térmicas (calor,
frío), pueden ser de irritación o ligero
dolor, pueden ser relativas al peso
(sentirse más liviano, más pesado) o de
tamaño (más grande, más pequeño). Por
su parte el paciente puede a su vez percibir
ciertas sensaciones durante el tratamiento tales como: calor, frío, vibración,
escalofríos, piel de gallina, sensación de flotar, sensación de hundirse y
luces o sonidos de fondo, en algunos casos también se perciben aromas
de flores.
Yo personalmente cuando he aplicado tratamientos de Chi-Kung
para alivio post-operatorio o post-traumático a pacientes que ignoran
totalmente lo que es el Chi-Kung, les he dicho que les voy a dar una
ayuda en forma energética a la cual ellos pueden darle el nombre que
quieran, desde brujería hasta magia, y que no necesitan creer en nada
para recibir sus beneficios. Después del breve tratamiento todos dicen
que percibieron sensaciones de un calor agradable que les recorría el cuerpo,
otros que se sentían más livianos y otros decían simplemente «se siente
rico». Nunca he tratado con Chi-Kung a alguien que no haya sentido algún
tipo de sensación, generalmente agradable o vigorizante, claro que no
han sido muchísimos pacientes porque como dije anteriormente no he
querido ser considerado como «sanador».
Hay una parte del Chi-Kung terapéutico que se ejecuta en forma de
masajes, los cuales pueden ser básicamente de cuatro tipos; el primero
conocido como Pu Tong An Mo, es un masaje de liberación de tensiones
(relajación) para liberar toxinas y mejorar la salud, luego el segundo tipo
se conoce como Tui Na y sirve para curar lesiones menores y ciertas

enfermedades además de mejorar notablemente la circulación sanguínea
y energética, el tercer tipo se aplica sólo sobre las cavidades y se le conoce
como Dian Xue y sirve también para curar enfermedades leves, el cuarto
tipo es el más terapéutico y se aplica como tratamiento curativo o
coadyuvante en muchas enfermedades, se le conoce como Wai Qi Liao
Fa (parte del nombre Wai Qi lleva implícita la emisión externa de energía.).
Actualmente existen en China muchos hospitales dedicados
exclusivamente a tratamientos con Chi-Kung y en la mayoría de los otros
hospitales existen departamentos de Chi-Kung. En 1955 se fundó uno de
los primeros sanatorios de la era moderna en la ciudad de Tangshan,
Provincia de Hebei. Dos años después se fundó el Sanatorio municipal
para Chi-Kung en la ciudad de Shanghai. En Octubre de 1959 se efectuó
el primer encuentro nacional para intercambiar experiencias de Chi-Kung
en la ciudad de Beidahe, provincia de Hebei, bajo el patrocinio del
Ministerio de Salud Pública de la República Popular China, donde
participaron unas 64 unidades de 17 provincias. Sería muy largo enumerar
todas las instituciones médicas que están aplicando el Chi-Kung en China,
Taiwán y Singapur, a las cuales habría que agregar las establecidas en
Inglaterra, los Estados Unidos, Francia y Alemania. En 1988 tuvo lugar
la primera conferencia mundial sobre investigación médica en Chi-Kung
en la ciudad de Beijing, luego le siguieron
una serie de conferencias en Tokio,
Berkeley (Calif.) y New York. La oferta
actual en cursos, libros y videos sobre Chi-
Kung médico es sumamente extensa.
El Chi-Kung con aplicaciones
terapéuticas no es una panacea universal
que todo lo cura, hay que reconocer que
es muy útil y sorprendente en un gran
número de afecciones y su efectividad es
mayor aún al combinársele con la
medicina tradicional china, la acupuntura
o la medicina occidental. Es preocupante
que con los actuales avances de la ciencia, de vez en cuando surjan

personas, ignorantes por supuesto, que pretendan convertirse en profetas
que obran milagros, engañando a muchos incautos con el sólo propósito
de lucrarse. La medicina se ha vuelto tan complicada que ahora existen
incontables especialidades y sub-especialidades. No es raro que a un
paciente lo atiendan dos o tres especialistas en forma simultánea, eso
quiere decir que ellos mismos, los médicos, reconocen sus limitaciones
en ciertos campos y llaman a sus colegas para que cooperen en la solución
de un problema. En todo momento insisto en desestimular a personas,
que no son médicos, a que practiquen cualquier forma de curación,
incluyendo el Chi-Kung. Los que tenemos el conocimiento y la capacidad
sabemos que podemos usarlo sólo en casos de emergencia, dentro de un
rango muy limitado de dolencias, y que lo mejor es usarlo como tratamiento
coadyuvante de la medicina tradicional en conjunto con ella.
Eso me recuerda un proverbio o una plegaria que dice: ‘Señor dame
serenidad para aceptar las cosas que no puedo cambiar, valor para
cambiar las que puedo y sabiduría para ver la diferencia entre
ambas».
En los procesos de aplicaciones médicas del Chi-Kung, tomando
en cuenta las advertencias anteriores, hace falta la capacidad de «emitir
Chi» o también «transmitir Chi». En cualquiera de las dos expresiones no
se trata de que la persona saque su Chi y lo envíe a terceros, se trata de
un proceso simultáneo de captación y emisión del Chi.
El éxito de los maestros de Chi-Kung consiste en emitir el Chi
externo captado y no el Chi propio. En estos casos la persona sirve
solamente como un instrumento que conecta el Chi externo con quien lo
requiere. Los neófitos que ignoran este proceso intentan hacer curaciones
u otros efectos mediante el uso de su propio Chi, lo cual al reducirse les
crea trastornos físicos o una fatiga mental.
A continuación inserto el texto de una experiencia vivida por un

médico chino con relación a la acción de la energía vital [«Chi»]
Infrasonic Simulation of Emitted Qi

from Qi-Gong Masters
by Professor Liu Guo-long, M.D.,Ph.D.
with Richard Lee
Beijing College of Traditional Chinese Medicine
Traducción de Carlos J. Ruiz P.
RESUMEN DE LA INVESTIGACIÓN
El Chi (Qi) emitido por los maestros de Chi-Kung tiene un gran efecto
en el sistema nervioso central, no sólo en los humanos sino también en
los animales usados como sujetos. La meditación de Chi-Kung y el QCM
Infratonic* tienen efectos similares. Los hallazgos en estas investigaciones
son señalados abajo:
EFECTOS DE LA EMISIÓN DEL CHI

EN EL CEREBRO
Medido con un EEG (Electro-Encefalógrafo) con análisis de espectro

de potencia:
El Chi emitido tiene un efecto pronunciado y repetitivo en los EEG.
Incrementa el espectro de potencia de los EEG frontal y occipital, y a
menudo incrementa el frontal en tal medida que el frontal pasa a ser la
actividad de EEG dominante, mientras que la dominancia occipital es
más común. El Chi emitido también estimula y sincroniza el Alpha. La
repetición de estas pruebas en animales confirmó que estos cambios son
fisiológicos y no efectos psicológicos por medio de la eliminación del
efecto placebo. Pruebas adicionales demostraron que los efectos del QGM
Infratronic son bastante diferentes de las simulaciones electromagnéticas
de baja frecuencia.
DUDAS ACERCA DEL CHI EMITIDO
Al comienzo de mi investigación con el Chi-Kung yo estaba confiado

en que un estudio neuro-fisiológico probaría que el «Wai-Chi» [chi-externo]

emitido por los maestros de Chi-Kung no era más que un factor psicológico
inducido por la ondulación de las manos y sugestión hipnótica.
El Chi-Kung es un sistema de ejercicios físicos y mentales que ha sido
practicado en China por miles de años. Hasta hace apenas unos 15 años,
la mayoría de los Chinos consideraba a los maestros de Chi-Kung como
caracteres míticos de libros de cuentos con poderes sobrenaturales. Sin
embargo a medida que el Gobierno Chino comenzó a apoyar la
investigación científica del Chi-Kung, los pocos maestros de verdad
comenzaron a salir a la superficie produciendo hechos tales como la
aniquilación de bacterias en tubos de ensayo y el hacer que gente
previamente paralizada se pudiese mover y caminar.
Yo creía que todo esto eran trucos de un tipo u otro, quizá rapidez de
manos de los magos, hipnosis o ilusión óptica. Cuando tuve la posibilidad
de trabajar con gente que decía poseer estas habilidades, estuve fascinado.
Esta era mi oportunidad para probar con equipo científico, si había alguna
verdad detrás de la popularidad de los maestros de Chi-Kung. Yo estaba
seguro que develaría el Mito.
ANTECEDENTES
Yo era un especialista en tecnología médica Occidental asignado al
Departamento de Investigación de la Facultad de Medicina Tradicional
China en la Universidad de Beijing. El proyecto estaba auspiciado por el
Ministerio Chino de Educación y el Ministerio de Ciencias Naturales. Mi
grupo de investigación fue asignado al estudio de la relación de las ondas
infra-sónicas con el Chi emitido. Estos fondos para la investigación se
basaron en trabajos preliminares del Dr. Lu Yan Fang del Instituto
Nacional de Electro-acústica en Beijing, quien inició el desarrollo de
dispositivos para estimular la emisión por parte de doctores de Chi-Kung.
La investigación ha confirmado que los humanos tienen un alto grado
de actividad acústica en el rango sub-sónico por debajo de los 20 Hertz
(infra-sónico) similar al ritmo Alpha de los EEG. También las personas
con enfermedades crónicas fueron halladas con un nivel mucho más bajo
de actividad infrasónica, mientras que los maestros de Chi-Kung tenían
un nivel mucho más elevado de emisión infra-sónica cuando estaban

emitiendo Chi.
La implicación fue que el sonido infra-sónico podría estar relacionado
al funcionamiento humano, y además, que en alguna forma estaba
involucrado en la actividad de funcionamiento del cerebro. Nosotros
investigamos en la literatura disponible de investigaciones sobre la relación
entre las ondas sónicas y la actividad cerebral pero no encontramos ninguna
investigación hecha en este sentido.
Investigaciones clínicas extensivas han sido hechas basadas en la
simulación infrasónica del Chi-Kung, probando su eficiencia en numerosos
problemas hospitalarios. Estos resultados fueron los que motivaron al
Ministerio Nacional de Educación y de Ciencias Naturales a investigar
más profundamente la importancia del infra-sonido y lo que condujo al
proyecto de investigación que describo de seguido.
EL CEREBRO COMO DETECTOR

DEL CHI-EMITIDO
Yo aprendí en mis numerosos años de investigación con el Electro

Encefalógrafo (EEG) que el cerebro humano responde aún a los más
sutiles estímulos del cuerpo, así que yo razoné que si hubiese realmente
una base científica para el Chi-emitido, esto debería de mostrarse en las
ondas cerebrales de los sujetos sometidos a prueba y que fuesen colocados
en el camino de estas emisiones. Yo esperaba no encontrar ninguna
diferencia entre los estados de descanso y los estados sometidos a la
emisión del Chi.
Lo que observé fue extraordinario. A los pocos segundos que el maestro
de Chi-Kung comenzó a emitir el Chi, el EEG del sujeto comenzaba a
variar. La potencia del espectro del EEG se incrementó en todos los
canales mientras que el aumento más pronunciado fue en el lóbulo frontal.
También, hubo un incremento y sincronización del ritmo Alpha en todos
los canales. Cuando el maestro de Chi-Kung dejó de emitir Chi, el EEG
retornó gradualmente a las lecturas de base.
Para determinar si la energía infrasónica era una parte significante del

Chi emitido, nosotros usamos el simulador de Chi-Kung Infrasónico en el
mismo experimento. Este fue colocado a unas 18 pulgadas de distancia
directamente bajo la parte posterior de la cabeza del sujeto bajo prueba.
Los electrodos de EEG se fijaron como ante-riormente, el simulador fue
activado por períodos cortos de tiempo y se registraron los resultados.
Encontramos que los efectos en el EEG del receptor fueron bastante
similares a aquellos con el Chi emitido.
Nuestras investigaciones posteriores incluyeron: el monitoreo de los
varios potenciales evocados sensorio-corticales durante la meditación de
Chi-Kung, el Chi emitido y la simulación infrasónica del Chi. Encontramos
nuevamente efectos similares ante estos tres estímulos. Encontramos que
una gran porción del cortex cerebral fue inhibida mientras que otras zonas
somato-sensoriales del cortex fueron estimuladas. Uno de los hallazgos
fundamentales de este estudio fue que la inhibición del cortex cerebral
durante la meditación Chi-Kung es claramente diferente de la estimulación
del cortex cerebral que se mide durante el sueño normal.
A través de repuesta evocada acústicamente en la base del cerebro
(ABER= Acoustical Brainstem Evoked Response) se pudo comprobar
que las estructuras de la base del cerebro, desde la médula hasta el
hipotálamo, fueron significantemente estimuladas. La base del cerebro
juega un papel importante en la regulación de las funciones de los órganos
internos, funciones motoras y emociones.
Las implicaciones de estos estudios fueron sorprendentes. Los
maestros de Qi-Gong, sin tocar, sin contacto visual o sin el uso de
cualquier otro medio tradicional de comunicación, indujeron un
cambio en las funciones cerebrales del sujeto, en una forma clara,
fuerte y fácilmente medible. Una sincronización del ritmo Alpha induce
una relajación profunda y está claramente asociado con la curación
acelerada. El espectro de potencia incrementado en el lóbulo frontal es
significativamente especial ya que la asociación del cortex en el lóbulo
frontal está relacionada con una mayor acción motora, mayores funciones
sensoriales, aspectos emocionales y motivacionales de la conducta e
integración de las funciones autonómicas. La estimulación de la base del
cerebro, con sus regulaciones de los órganos internos, puede ser el

mecanismo por el cual la curación física es inducida o acelerada.
A pesar de estos cambios altamente significantes en los EEG y los
potenciales evocados, el sujeto bajo ensayo no ha sentido nada y no tenía
idea de ningún cambio fuera de que se produjo una leve relajación.
Los hallazgos de estos estudios son una evidencia sólida de que

los maestros de Chi-Kung pueden realmente inducir cambios
fisiológicos reales en un sujeto desde una distancia de varios metros,
y además, esto puede ayudar a explicar la alta proporción de
recuperación en las enfermedades de degeneración crónica en
grupos de pacientes de hospital bajo el cuidado de maestros de
Chi-Kung.
Estos estudios también demuestran que el simulador Infratonic de Chi-

Kung puede inducir cambios similares en las funciones cerebrales y que a
través de la meditación de Chi-Kung, un maestro de Chi-Kung puede
inducir estos mismos cambios en su propio cerebro.
CONTROLES CIENTÍFICOS
Hay muchos desacuerdos en cómo el Chi emitido afecta el cerebro.

Muchos doctores insisten en que los cambios en el cerebro son inducidos
psicológicamente, y que la sugestión verbal, movimiento impresionante
de las manos y expectativas por parte del sujeto son responsables por los
fenómenos registrados.
Para comprobar esto, utilizamos varios maestros de Chi-Kung y también
personas que pretendieron ser maestros, para tratar a los sujetos bajo
prueba. A los sujetos se les dijo que todos eran doctores especializados
en Chi-Kung, y todos estos movieron sus manos en forma similar. Nosotros
no observamos cambios significantes en los patrones de ondas cerebrales
con los falsos maestros de Chi-Kung, pero cuando los auténticos doctores
emitieron su Chi repetidamente obtuvimos los cambios altamente

significativos.
Ya que esto no logro satisfacer a los doctores que revisaron nuestro
trabajo, entonces repetimos nuestra prueba pero esta vez con animales.
Nosotros monitoreamos el EEG en conejos despiertos y ABER en gatos
anestesiados y los maestros de Chi-Kung emitieron el Chi hacia ellos.
Aunque no hubo contacto de voz o visual entre los maestros de Chi-
Kung y los animales, y los maestros emitieron el Chi desde una distancia
de varios metros, nosotros observamos cambios en los EEG y ABER
(Acoustical Brainstem Evoked Response) similar a la observada en los
sujetos humanos. Este es un resultado altamente convincente debido a
que fueron eliminados todos los posibles efectos «placebo» y aún persistió
la modificación de la función cerebral a distancia.
CONCLUSIÓN
Cuando comencé este proyecto en 1976 yo tenía serias dudas acerca

de los maestros de Chi-Kung y el Chi emitido. Ahora yo estoy convencido
de que el Chi emitido es muy real y su uso es una herramienta muy valiosa.
Con el apoyo del Gobierno Chino, un estimado de 50 millones de Chinos
están practicando Chi-Kung diariamente, y muchos hospitales
Occidentales han agregado departamentos de Chi-Kung para el
tratamiento de pacientes con enfermedades crónicas o degenerativas.
Además el Gobierno Chino ha creado fondos para investigaciones
científicas exhaustivas sobre la naturaleza del Chi emitido con el propósito
de lograr un avance científico y en la tecnología médica.
El estudio de la emisión del Chi y el infrasonido y como ellos se
relacionan con la salud humana y su funcionamiento, constituye un campo
amplio y excitante. El uso del Chi-Kung en el tratamiento de enfermedades
degenerativas crónicas tales como el cáncer y la hipertensión en China
ha probado ser muy efectivo. Ha probado su efectividad en la
aceleración de procesos curativos para miles de pacientes con una gran
variedad de enfermedades en hospitales chinos. Estoy confiado en
que el Chi-emitido, la meditación Chi-Kung desempeñarán un papel

importante en los cuidados de salud alrededor del mundo.
En general para los efectos del Chi-Kung terapéutico se

aplica el principio de que eso funciona y punto.
Independientemente de que se desconozcan las causas
que aún se están investigando, se usa y se continuará
usando como se ha venido haciendo por cientos de años.
No tiene sentido dejar de usarlo porque se desconozca el
principio o causa que produce los efectos deseados.
Efectos que se han comprobado a lo largo de cientos de
años.
Capítulo 14
Sistemas de curación «alternativos» que manipulan
energía sutil
Esto que tenemos a la

izquierda es una foto de
nuestro sol. Desde cualquier
parte del planeta podemos
obser varlo lo cual quiere
decir que es un concepto que
se puede encontrar en
cualquier idioma o cultura. Si
lo llamamos «sol» en español
o «sun» en inglés, «soleil» en francés, «sonne» en alemán, «sole» en
italiano o como queramos llamarlo en otro idioma, siempre estaríamos
hablando de la misma cosa.
Algo parecido ocurre con el concepto del «Chi» o energía vital
que recibe muchos nombres en otras culturas y su manipulación con
pequeñas variantes en cuanto a rituales asociados y connotaciones
religiosas o culturales siempre se basan en lo mismo.
Uno de los problemas que aborda el estudio del Chi-Kung es la
influencia del espíritu sobre la materia (para algunos psi / materia).
Muchos se preguntan ¿puede controlarla? La respuesta es «SÍ» y así lo
demuestran innumerables pruebas de laboratorio y las crónicas o
escritos de muchas religiones. La diferencia de apreciación está en
que aquello que para el Chi-Kung y Raja Yoga son productos
fenoménicos o resultados de un proceso, para los ignorantes o personas
engañadas son «milagros». El ejemplo, varias veces mencionado, del

indio que ve a un explorador encender una llama al presionar un botón
del encendedor de cigarrillos, es la clásica explicación del «milagro»,
lo mágico es aquello que no podemos explicar . Al surgir las
explicaciones desaparece el encanto.
Toda la historia del «Nuevo Testamento» cristiano, que se basa
en la vida pública de Jesús de Nazareth, es básicamente un recuento
de algunas enseñanzas (parábolas) relacionadas con su actividad, pero
resaltan significativamente los milagros y prodigios que efectuó. La
religión católica incentiva el así llamado «culto al milagro», dándole
mayor importancia sobre muchas otras cosas y por ello nombra
(canoniza) cada año más «santos» nuevos, con base en sus milagros.
Igualmente incentiva y alienta las llamadas peregrinaciones a «lugares
santos» como el de Fátima en Portugal, Lourdes en Francia y muchos
otros, donde el objetivo primordial del visitante es obtener curaciones
milagrosas, y el de los organizadores un beneficio económico. Nadie
va a esos sitios en forma generosa a dar algo sino a recibir curaciones
o soluciones a sus problemas. Una vez que una persona recibe la
categoría de Santo(a), aunque ya está muerto, se supone que su función
principal será aquella de «interceder» ante Dios para que nos sean
concedidos a los fieles, los así llamados «milagros». Si no se puede
probar en forma fehaciente que la «intervención» de algún piadoso
difunto produjo un milagro, este no pasará de ser sólo el recuerdo de
una persona buena. Pero si de acuerdo al peticionario, la intervención
del difunto logró alguna cura milagrosa entonces comenzará a subir la
escalera para su santificación, pasando primero por el grado de Beato
o Venerable. Es decir que la santificación paradójicamente depende
de los peticionarios, quienes acudirán siempre al que tenga mayor fama
de ser efectivo en los resultados. A mi abuelo después de muerto, nadie
le pide milagros así que nunca será santo, pero al Papa Juan Pablo II,
por ser una figura conocida de todos, serán muchos los que le pedirán
milagros colocándole así una escalera a una segura santificación.
Se ha creado en esa forma una cultura y generaciones de
«solicitantes de milagros» (hasta se los pedimos a los políticos). Somos
todos «mendigos» de diferentes niveles. Todos los templos se llenan

de «peticionarios» de mayor o menor cuantía. Cuando los así llamados
«Santos» son «ascendidos a los altares» (es decir que pueden ser sujetos
de veneración) se inicia el proceso de rezos, plegarias, velas
encendidas, promesas, etc. en busca de soluciones muchas veces
milagrosas, la mayoría de las cuales cuando no son satisfechas harán
que el peticionario acuda a «otra instancia» (otro santo). El pueblo ha
sintetizado esta actividad de la Iglesia católica en un refrán popular
que dice: « Cuando hay santos nuevos… ¡los viejos no hacen
milagros!»
No sólo en «mi religión» han ocurrido hechos «milagrosos» sino
también en muchas otras religiones y cultos ¡No tenemos la
exclusividad! Nos sorprendimos las primeras veces que leímos sobre
las maravillas efectuadas por monjes tibetanos, Sadhus de la India,
monjes Budistas, Derviches y Sufíes del Islam, Rabinos e inclusive
por Shamanes y Brujos aborígenes africanos y americanos.
El hecho de que innumerables escritos en diversas religiones
hayan dejado evidencia de que hay hechos inexplicables en los cuales
hubo una actuación sobre la materia (cuerpo) por parte de un espíritu
ajeno o espíritu libre, son claros indicativos de que el espíritu puede
actuar sobre la materia. Los experimentos científicos en laboratorios
con maestros de Chi-Kung, Yoghis y psíquicos lo confirman
irrefutablemente.
Los experimentos de laboratorio han incluido los efectos o
influencia sobre animales vivos y se han efectuado a dos niveles, uno
a nivel microscópico tratando de actuar sobre bacterias, amibas y otro
tipo de organismos unicelulares, otro macroscópico tratando de actuar
sobre animales mayores. Los experimentos microscópicos no han sido
tan exitosos en cuanto al control de la actividad de estas células, pero
algunos experimentos con maestros de Chi-Kung han logrado matar
colonias de bacterias Gram-positivas con la emisión de Chi externo
(Wei-Chi). En cuanto al tratamiento de animales superiores se han
medido resultados significativos que de paso descartan la influencia
de la sugestión y el conocido efecto placebo.
En relación a las curaciones inexplicables, de acuerdo a la

medicina tradicional, hemos podido observar que en otras culturas
existen diferentes nombres y modalidades de sanaciones, que al
estudiarlas nos percatamos que se basan en la misma energía. Por
ejemplo, en Japón existe un procedimiento que se conoce con la palabra
«Rei-ki» el cual se basa en el mismo concepto de «Energía Vital
Universal» (energía universal de la vida). Recordemos que la palabra
japonesa «KI» es el equivalente de la china «QI» (CHI). El Rei-ki podría
compararse con el Chi-Kung «Liao-Fa» es decir el Chi-Kung aplicado
a la curación y desaparición de dolencias físicas.
Los practicantes de Rei-ki en Japón y fuera de él, atribuyen el
«redescubrimiento» en su país de esta energía al monje cristiano
MIKAO USUI, quien era el Principal (Abad) de un monasterio en
Tokio a finales del siglo XIX (1.800’s)(recordemos que el Chi-Kung
es varios siglos anterior). Este monje fue increpado por sus estudiantes
en cuanto a la razón por la que ellos no aprendían en el monasterio
algo sobre los sistemas de curación usados por Jesús de Nazaret, y
por qué él no podía hacerles una demostración de ese tipo de poderes,
preguntas que el monje no supo responder en aquel momento. Se dice
que en su búsqueda se fue a los Estados Unidos donde estudió un
doctorado en Teología en la Universidad de Chicago. Se quejó que en
las escrituras cristianas no aparecían indicios del proceso de curación
por imposición de manos.
Debido a su capacidad de hablar Japonés, Chino, Inglés y
Sánscrito continuó su búsqueda hasta que en unas escrituras Budistas
(Sutras) redescubrió algunas fórmulas y símbolos sánscritos que dieron
respuesta a su inquietud. A partir de entonces inició una prédica de
enseñanza y curaciones, siendo su principal discípulo el Dr. Chijiro
Hayashi (muerto en 1941).
El «Rei-ki», cuando se hace adecuadamente y después de un
largo entrenamiento, tiende a producir los mismos efectos del Chi-
Kung Liao-Fa, ya que trabaja sobre el mismo principio energético-
vital. El problema con los entrenamientos de Rei-ki es que en la
actualidad, se hacen muy superficiales, enseñando al practicante
simplemente dónde se deben colocar las manos para determinada

dolencia. Ignorando que para manipular la energía vital se debe estar
entrenado y sólo se hace bajo un Estado Alterado de Conciencia.
El suscrito asistió a dos cursos de Rei-ki en los EE.UU. donde
la mayoría de los participantes eran personas vinculadas a la
fisioterapia, masajes, etc. Estos cursos pretendían, en seminarios de
fin de semana, enseñar un procedimiento milenario y sin duda que el
objetivo era ganar dinero para sus organizadores.Otro de los defectos
de los que adolece la práctica actual del Rei-ki es una especie de
veneración a los maestros que reiniciaron esta ciencia en Japón, de
forma tal que al inicio de una sesión curativa se les implora y «contacta»
pidiendo protección y ayuda, convirtiendo la técnica en una pseudo-
religión.
Otra anomalía de esta enseñanza es el uso de ciertos símbolos
gráficos (derivados de caracteres japoneses) a los que se les atribuyen
propiedades mágico-milagrosas (CHO-KU-REI / RANSEI / HON
SHA ZE SHO NEN / SEI HE KI) cuando las manos se mueven
siguiendo estas figuras.
Cho-Ku-Rei Sei-He-Ki
Se llega al extremo de inducir a los practicantes a usar estos

símbolos al dibujarlos con las manos en el aire sobre los alimentos y
regalos así como el usarlos en una carta enviada a distancia para curar
a una persona distante. Entiéndase que no se cuestiona el hecho de
que se pueda efectuar una curación a distancia sino los métodos
superficiales, casi mágicos.
De todas formas, la manipulación de la «energía universal» del

Rei-Ki, coincide con los postulados del Chi-Kung curativo y mucho
de su basamento teórico, por consiguiente son conceptos que se
refuerzan en lugar de contraponerse. Reiteramos que el único
inconveniente es la superficialidad con que se trata.
Para concluir con los defectos los procedimientos de enseñanza
se han «masificado» y se ofrecen básicamente tres (3) niveles de
enseñanza, de los cuales el tercero es un nivel de «maestro», lo cual
convierte al alumno en un profesor en muy corto tiempo. Este proceso
a fuerza de repetirse tipo pirámide ha dado como consecuencia la
proliferación de una gran cantidad de «maestros» algunos de los cuales
podrían haber tomado la cosa en serio, pero otros como en todo efecto
pirámide quieren recuperar sus gastos y hacer una ganancia (los cursos
generalmente son caros). Hoy en día, previo pago, se puede obtener
un «certificado» de Sanador con Rei-ki por internet.
Este es un caso típico que sobre una verdad se construye un
andamiaje de mentiras. Negar las mentiras y cosas superfluas no quiere
decir que se nieguen los principios que si son reales, como es el de la
energía KI (=Qi = chi).
Al preguntar a un maestro de Rei-ki que lo defina, generalmente
dirá que es la «energía vital» («energía de la vida») y reconoce que el
KI es lo mismo que en China se denomina CHI (Qi) o «Prana» en la
India. Pero los maestros reconocen sus limitaciones en la descripción
que lleva una parte subjetiva (según ellos es como tratar de definir el
«color» o el «ruido») ya que la tendencia es a definirlos en base a la
impresión que nos causan al estimular nuestros sentidos.
Mucha gente confunde el «Rei-ki» con el «Ki» y sería equivalente
a confundir el «CHI-KUNG» con el «CHI» En ambos casos estamos
hablando de la misma energía (KI=CHI) y de la habilidad (arte, ciencia,
método, etc.) para manejarla (REI-KI=CHI-KUNG-LIAO FA). Nótese
que el Rei-ki no se compara con el Chi-Kung en general (el cual tiene
por lo menos 5 escuelas con objetivos y aplicaciones diferentes), sino
más bien se compara con una sola de las variedades del CHI-KUNG
dentro de la escuela de Medicina y es el CHI-KUNG curativo (LIAO-FA).
Tiende a vincularse el Rei-ki con la aplicación de las manos

sobre la parte afectada (llamada por muchos «imposición de manos»)
y en general la mayoría de sus procedimientos y ejercicios se conducen
dentro de esos límites, aunque se acepta la curación a distancia (en la
cual no hay imposición de manos).
A continuación una descripción breve de un «tratamiento «con
Rei-ki según comentarios de un maestro:
.... «Un tratamiento de Rei-ki es esencialmente una imposición
de manos. En un tratamiento típico, el cliente (?) se acuesta en una
camilla totalmente vestido. La energía le es transferida al cliente (?) a
través de las manos del practicante en una secuencia de posiciones
determinadas. El tratamiento comienza en la cabeza del cliente (?),
luego cubre el abdomen desde la parte inferior de las costillas hasta la
parte inferior del abdomen. El cliente (?) se da la vuelta donde el
practicante comienza su tratamiento desde el tope de la cabeza hasta
la punta del coxis. En cada posición las manos son simplemente
dejadas sobre la persona de 3 a 5 minutos. Un tratamiento completo
puede durar generalmente hasta una hora. No hay aplicación de presión
ni masajes. Sólo se trabaja con la energía»....
Nótese que se refieren «al cliente» y no «al paciente». Por un

«tratamiento» de este tipo en los Estados Unidos cobran mucho dinero.
Inclusive se consiguen a través de Internet personas que ofrecen un
«tratamiento» de Rei-ki a distancia (por supuesto hay que remitirles
dinero).
El ser humano en su búsqueda constante de una mejor salud, a
través del tiempo, cae a veces en engaños por parte de personas
inescrupulosas. Hay muchos casos en que la falta de efectividad del
«tratamiento» no causa mayores problemas, salvo la pérdida de algún
dinero y tiempo. Este último demasiado valioso para perderlo sobre
todo cuando se trata de enfermedades agudas que pueden requerir
intervención quirúrgica inmediata u otro proceso «invasivo».
A continuación resumimos las diferencias básicas del Rei-ki con
el Chi-Kung:
1.- El Rei-ki es específicamente utilizado para curaciones y por eso

solamente se puede comparar con el CHI-KUNG-LIAO FA (curativo),
y no así con el CHI-KUNG en general (que tiene otras aplicaciones y
escuelas).
2.- El estudio del CHI-KUNG requiere mucho tiempo y esfuerzo, no

así el Rei-Ki.
3.- Aunque el CHI-KUNG y el Rei-ki trabajan sobre los mismos

principios energéticos (KI=CHI) sus métodos difieren.
4.- La parte del CHI-KUNG aplicada a la medicina (LIAO-FA) es

utilizada generalmente por médicos expertos ya que lo aprendieron
en las facultades de Medicina. Sólo un médico puede determinar la
gravedad de una dolencia antes de aplicar un tratamiento. Habrá casos
en que la aplicación del CHI-KUNG restablecerá los equilibrios
energéticos y se producirá una curación, pero en otros casos los médicos
chinos no vacilan en aplicar el CHI-KUNG en combinación con la
Acupuntura, Moxibustión, Medicina Tradicional China o la Medicina
Occidental, dependiendo del caso. No se puede dejar en manos de
neófitos los procesos de curación como se pretende en el REI-KI. Los
problemas de salud tienen que ser dejados a los médicos.
5.- Generalmente los maestros de CHI-KUNG imparten su

conocimiento en forma desinteresada y a personas con suficiente
capacidad, el REI-KI por el contrario se ha convertido en un «producto»
que vende la ilusión al ser humano de darles poderes totales sobre la
naturaleza y que con su sola voluntad pueda hacer desaparecer el
sufrimiento de los semejantes. (Repetimos, no estamos negando el
hecho de que aplicando la energía KI=CHI si se pueden hacer
curaciones, nuestra discrepancia esta en el método y las personas
involucradas). Se requiere más que «buenas intenciones» para poder
curar con el Rei-ki.
6.- El Rei-ki requiere que al inicio de sus sesiones se pida ayuda y

protección a los maestros que iniciaron esta técnica lo cual los
convierte en sujetos de veneración casi religiosa. El Chi-Kung curativo
es eminentemente científico aplicado por profesionales y no incluye
ningún tipo de componente religioso.
Otra escuela que aplica energía a sus curaciones es la del Prana,

que es el mismo concepto del Chi pero en la cultura de la India. La
técnica se denomina Curación Pránica (Prana Healing). Se dice que
es una terapia en los campos biológicos del ser humano (similar a los
campos magnéticos del planeta) Parece tener su origen también en
China hace miles de años, pero que fue «redescubierta» en las épocas
más modernas por el maestro Mei Ling (Siglo VI d.C) y el Maestro
Choa Kok Sui (Siglo XX d.C). Es considerada como un manejo médico

de «energías sutiles» en la cual sus practicantes dicen hacer uso del
Prana (Chi), «fuerza universal» o «fuerza de la vida», «energía vital»,
etc. para promover o estimular la curación. La base de la sanación
Pránica, como la describen sus practicantes, se basa en la observación
hecha por ciertos sujetos sensitivos quienes dicen percibir «Campos
energéticos» o «Auras» de color alrededor del cuerpo humano. Esta
habilidad de ver los auras figura dentro de las capacidades

clarividentes. Dicen ellos que el color del aura y el de los «Centros
energéticos» o «Chakras» cambia constantemente reflejando el estado
de salud del cuerpo.
Mediante la «proyección» de energías del color apropiado el
practicante dice que puede cambiar el color del aura del paciente y
por consiguiente su estado de salud. Los sanadores Pránicos reciben
entrenamiento para percibir y sentir los colores del aura aunque no
sean clarividentes. Se describen tres pasos o etapas en el proceso de
sanación Pránica. En el primero, el tratante imparte bendiciones y
reconocimiento a los maestros y profesores que le han dado guía (algo
parecido a lo que hacen en las curaciones de Rei-Ki). En la segunda
etapa el tratante hace una especie de escaneo de las energías en el
aura del sujeto para diagnosticar cualquier anormalidad. Por último el
tratante «limpia» y «energiza» el cuerpo, los Chakras y el Aura del sujeto.
Pero independientemente de los rituales asociados y la secuencia de
los procedimientos, lo importante es que están trabajando con la misma
energía que los chinos, pero en lugar de llamarla «Chi» la llaman «Prana».
En otra cultura como la Judaica, aquello que se refiere a las
influencias mentales y el ascenso intencional en las esferas de la cadena
del ser, se llama Cábala. (Kabbalah). Dentro de este contexto la
Sanación de la Cábala es considerada una sanación de tipo espiritual
(por medios no atribuibles a una acción física), basado en antiguos
procedimientos cabalísticos Esta se ejecuta bien con el sujeto presente
o a distancia. Ellos la definen como una «influencia mental» dentro
del contexto de su sagrada Cábala, por medio de la cual el practicante
es capaz de tener un efecto en las condiciones físicas y mentales del
paciente41.
Cuando se ofrece una curación a distancia se reconoce que sus
principios y mecanismos todavía no han sido convenientemente
aclarados por los científicos, sin embargo el Teorema de Bell
mencionado en otro Capítulo parece demostrarlo, ya que en el Chi-
41
Luria, I. (1988a). Eytz chaim [The tree of life]. In C., Vital (Ed.), Kitvei Ari [Writings of Ari] (Vol. 1-2).
Jerusalem: Vedebsky. Luria, I. (1988b). Shaar HaKavonos [The gate of mental intentions]. In C.,
Vital (Ed.), Kitvei Ari [Writings of Ari]. Jerusalem: Vedebsky
Kung curativo también se opera a distancia con igualdad de resultados.

Según Bell estas acciones de la mente (o desde el espíritu) en un Estado
Alterado de Conciencia son atemporales y no-locales. (ajenas al
espacio-tiempo). Antiguos Rabinos dominaron la influencia mental con
el propósito de crecimiento espiritual, sanación y ayudar a otras
personas en la vida.
Los practicantes de la Sanación Cabalística alegan, que al igual
que con el Chi-Kung, se puede mejorar cualquier condición física o
mental, incluyendo enfermedades crónicas donde la medicina
tradicional tiene limitaciones o ha resultado ineficaz. Además alegan
que mejora las condiciones de vida tal como se hace con el Chi-Kung
profiláctico.
Durante los procesos de sanación con la Cábala, dos Rabinos
atienden simultáneamente al paciente. A fin de que se pueda ejercer
una «influencia mental», el practicante necesita involucrarse en un
«Ascenso Intencional Mental» (kavonah) hasta niveles superiores de
existencia mediante un Estado Alterado de Conciencia (EAC). Ellos
la definen como una condición mediante la cual las percepciones son
diferentes de aquellas en nuestra vida normal y como consecuencia,
el practicante no se puede involucrar en una comunicación verbal con
el paciente mientras ejerce su «influencia mental» porque al hacerlo
retornaría a un estado normal de conciencia y dañaría el tratamiento.
En el Chi-Kung se opera de la misma
manera, mientras el Maestro ejerce su
tratamiento se encuentra en un Estado
Alterado de Conciencia y no puede
comportarse en forma ordinaria hablando
con el paciente o ejerciendo otro tipo de
actividades. Porque el Chi-Kung y todos
estos procedimientos funcionan y son
efectivos sólo si el practicante se encuentra
en ese Estado Alterado de Conciencia
(EAC). Los Rabinos en ese estado son
capaces de identificar influencias negativas
llamadas klipos (cubiertas) por ej.: la depresión-marah schorah,

impulsividad-marah lavonah, ansiedad-daygos, egocentrismo-yeshus,
arrogancia-gayvah, etc. Estas influencias negativas pueden ser
conscientes o inconscientes. Casualmente las investigaciones científicas
demuestran que los procesos cognitivos y emocionales pueden ser
conscientes o inconscientes42.
En la cultura del Islam hay un grupo de creyentes que no acepta
curaciones por intervención espiritual de la mente o en general por
intervención de Allah, de acuerdo a su interpretación del sagrado
Corán. Sin embargo otro grupo esotérico del Islam, conocido como
los Sufíes (Tasawwuf) acepta y usa procedimientos curativos haciendo
uso de la energía universal, son a ellos a los cuales en la antigüedad y
aún en la era moderna se les atribuyen milagros curativos. Sus
procedimientos se inician con rituales de acceso a un Estado Alterado
de Conciencia, que en el caso de los Derviches lo logran girando sobre
sus cuerpos en múltiples vueltas de danzas.
Los españoles de la época en la que Granada fue liberada de la
dominación musulmana, tenían un dicho muy simpático que decía «…
¡Que haga el milagro!…¡Aunque lo haga Mahoma!»… Es decir,
querían el resultado y no el instrumento, porque ya para esa época se
habían percatado de que no sólo los cristianos hacían milagros. Un
recuento de «milagros» fuera del cristianismo, que me llamó la atención,
fue el de un escritor llamado Abdul-Hadi quien dejó registrado hace
más de seis siglos lo que su padre le dijo un día:
(…)«Tú nacisteis como resultado de una plegaria del gran Bahaudin

Naqshband de Bokara, cuyos milagros son innumerables». Bahaudin
años después le explicó a Abdul: «Ahora, sobre eso que Uds. llaman
milagros: todos aquí han visto milagros. Lo que es importante es la
función de los milagros. Los milagros pueden estar destinados a
suministrar una parte de la comida que es una comida extra, y pueden
actuar sobre la mente y aun sobre el cuerpo en un cierto sentido. Cuando
42
Winkielman, P., Berridge, K. C., & Wilbarger, J. (2005). Emotion, behavior, and conscious
experience: Once more without feeling. In L.F. Barrett, P.M. Niedenthal, & P. Winkielman (Eds.),
Emotion and Consciousness (pp. 335-362). New York: Guilford Press.
esto ocurre, la experiencia del milagro efectuará su propia y adecuada

función sobre la mente. Si el milagro actúa solamente sobre la
imaginación, como sobre la mente cruda, estimulará una credulidad no
crítica o una excitación emocional, o una sed de más milagros, o un
deseo de entender los milagros, o una afección parcializada hacia la
persona que ejecutó el milagro o aún el temor hacia ella»43…
Son muchos los que debían ser considerados como santos

pertenecientes al sufismo, entre ellos se cuentan el cheik Mansour
Halladj (921-922), el alquimista Djabir Ibn Hayyan, a Ibrahim Ibn
Adham, a Yahya al Razi y Fudhayl Ibn Iyadh 44.
«La vela no está allí para iluminarse a sí misma»

Nawab Jan-Fishan Khan
Los sanadores espirituales Sufíes simbolizan el flujo de la fuerza

vital en el cuerpo y en el universo como vórtices de energía compuestos
por un grupo de conos espirales de energía aún más pequeños. Estos
son conocidos en terminología Islámica como «lata’if», significando
manifestaciones sutiles o capas. Los lata’if (singular latiifa) son los
puntos de máxima toma de energía y son puntos focales de equilibrio
muy importantes dentro el sistema de energía. Las enfermedades y
malestares ocurren si un latiifa está desequilibrado. Dependiendo de
la orden Sufí hay pequeñas diferencias en la ubicación de los lata’if y
se les asigna un color Nafs- bajo el ombligo (Azul) - Qalb- en el lado
izquierdo del pecho (amarillo) - Ruh- en el lado derecho del pecho,
debajo del pezón o tetilla (rojo) - Sirr- entre Qalb y Ruh, adyacente al
pezón izquierdo (blanco) - Khafi- en la frente, o adyacente al pezón
izquierdo (negro) - Akhfa- en el cerebro, o alternadamente en el centro
del pecho (verde). El «Zikr», simplemente traducido como «recuerdo
divino», también es practicado como un método para curar
43
The Sufies . Idries Shah. Anchor Press Book-Doubleday New York 1964.
44
La Puerta – Sufismo- Ediciones Obelisco – Barcelona España 1988.
enfermedades mentales y físicas. Es realizado por la repetición de

versos sagrados, en forma individual o en grupo, por lo general bajo la
supervisión de un maestro Sufi.
Después de habernos referido a las culturas orientales y a las
otras dos religiones Judeo-Cristianas (Judaísmo e Islam) no podemos
dejar de lado las curaciones practicadas por los cristianos. Debemos
citar en primer lugar a los Pentecostales y luego los Carismáticos
quienes básicamente incorporan rituales de curación dentro del gran
espectro de comuniones cristianas.
Las iglesias pentecostales originales, llamadas también clásicas,
son agrupaciones de personas cristianas evangélicas las cuáles tienen
como objetivo proclamar el Evangelio de Jesucristo por todas las
naciones realizando milagros, sanaciones y otras manifestaciones
auspiciadas por el Espíritu Santo. El pentecostalismo ha crecido
dividiéndose, por lo que es posible hallar infinidad de pequeñas iglesias
y denominaciones aparentemente desconectadas entre sí, pero
siguiendo principios similares. Por lo menos se conocen más de veinte
diferentes corrientes pentecostales importantes. Supuestamente
ag r upan varios millones de seguidores. En el catolicismo el
pentecostalismo se conoce como Renovación Carismática, contando
con un creciente número de seguidores.
Ambas corrientes incluyen en sus ceremonias actos de sanaciones
con la manipulación de energía vital, considerada por ellos una energía
divina proveniente del espíritu santo. Sus ceremonias incluyen la
imposición de manos. Sin duda algunas sanaciones se deben haber
realizado, ya que sus rituales incluyen un acceso a un Estado Alterado de
Conciencia. Tuve la oportunidad de asistir a una ceremonia Pentecostal
en la ciudad de Fort Valley en Georgia (USA) donde su Pastor era
admirado por muchas personas que aún teniendo templos más próximos
a sus casas hacían el viaje hasta ese lugar. En la ceremonia allí pude
ver un ambiente cargado de euforia cuando se cantaban ciertos himnos,
al final de los cuales en algunas oportunidades el pastor hacía una
imposición de manos a algunos feligreses con propósitos curativos.
No nos cabe la menor duda que se hayan logrado sanaciones o
curaciones en templos Pentecostales y agrupaciones Carismáticas, sin

embargo en ambos grupos, aunque no siempre, se ha abusado de la
credibilidad de los feligreses con fines proselitistas. Especialmente una
iglesia pentecostal de Brasil hace los grandes negocios fingiendo
muchas de sus supuestas curaciones. La gente acude a sus ceremonias
en busca de aliviar sus penas y al final de cuenta sólo vacían sus bolsillos
y carteras. Existen muchas investigaciones al respecto muy bien
documentadas ya que muchas denuncias han llegado a los Tribunales.
Los escépticos ante las curaciones sencillas con fines proselitistas
(sean de cualquier religión o grupo), alegan dos tipos de explicaciones.
La primera se refiere a curaciones espontáneas generadas por los
propios mecanismos de auto-defensa del cuerpo humano. Estas
curaciones, por ejemplo afecciones gripales o infecciosas, se hubiesen
curado independientemente de lo que se haya podido hacer por parte
del sacerdote o ministro. Este efecto también se conoce como una
Connotación circunstancial o el efecto de la Danza de la Lluvia.
Esta conocida danza practicada en alguna época remota, cuando ya la
temporada de sequía se hacía inaguantable y estaban muy cerca las
lluvias, los indios danzaban a sus dioses pidiendo que comenzara a
llover. Bastó que una sola vez, casualmente, lloviese después de haber
danzado para crear una relación «danza=lluvia». Además, en el
transcurso del tiempo, como generalmente estas danzas se realizaban
ya al final de la temporada de sequía, esas coincidencias deben haberse
repetido varias veces hasta el punto de considerar a la danza como
único causante de la lluvia. En resumen es el hecho de que las personas
tomen crédito por hechos naturales sobre los cuales no han ejercido
ninguna influencia sobrenatural.
La segunda explicación es el efecto placebo por medio del cual
cualquier persona puede experimentar un genuino alivio de su dolor a
través de una auto-sugestión. La sugestión al hacer uso del «efecto
placebo» continúa desconcertando a los médicos. Cuando ellos utilizan
una nueva droga o medicamento en forma experimental, para estar
seguros de sus resultados, la aplican a dos grupos diferentes de
personas. Un grupo recibe la droga experimental verdadera (grupo de
control) mientras que otro grupo recibe un «placebo» que no es más

que una simulación de la droga. Por supuesto que ninguno de los grupos
sabe si está recibiendo otra cosa, todos ellos piensan que están
recibiendo el nuevo medicamento. Como Placebo, generalmente se
usan pastillas o tabletas con un contenido inocuo que puede contener
un simple talco o pastillas con glucosa u otro producto no terapéutico,
y en caso de inyecciones se aplican soluciones acuosas inocuas. Luego
del experimento se contrastan los resultados de los dos grupos. En los
humanos a veces los resultados son sorprendentes porque algunas
personas «convencidas» del posible efecto de la nueva droga, se curan
con el placebo al igual que aquellos que recibieron la verdadera dosis.
En las plantas y animales de laboratorio el proceso es más sencillo,
generalmente los resultados entre grupos de plantas o grupos de ratones
de laboratorio difieren substancialmente. Ninguno de esos grupos está
sujeto o es proclive a la «sugestión». Muchos casos, que están
documentados, informan de médicos que han aplicado una inyección
de solución acuosa a pacientes con fuertes dolores diciéndoles que
«es un potente y nuevo analgésico» y los dolores han desaparecido.
Con mucha más frecuencia se da el caso de médicos que aplican cremas,
que sólo contienen una base de grasa, a pacientes con trastornos de la
piel y los males desaparecen. En otros casos, pacientes con tendencias
frecuentes a resfriados son sometidos a tratamientos de «dosis masivas
de vitamina C», cuando en realidad sólo reciben agua con azúcar, y sin
embargo la frecuencia de sus resfriados disminuye substancialmente.
En una ocasión que se descubrieron curaciones fraudulentas o
simuladas en una congregación Pentecostal, el Pastor alegó que se
hicieron para « reforzar la fe de los participantes» y en esa forma
posiblemente lograr curaciones verdaderas. Los peores casos de fraude
se han observado en los llamados Tele-evangelistas que tienen
verdaderos Shows en televisión donde hacen creer a la gente que están
haciendo curaciones en nombre de Dios y realmente son engaños de
varios tipos, que van desde transmisión por radio de los datos del
paciente al celebrante (Caso del Pastor Peter Popoff y su esposa
Elisabeth) hasta búsqueda de personas con dolencias no tan graves,
por ejemplo que tengan que usar una silla de ruedas pero que no hayan
perdido totalmente la facultad de caminar. Para estos efectos no es
igual estar inválido que semi-inválido.
Esos Tele-evangelistas, sometidos a auditoría por parte de las
autoridades del IRS (Internal Revenue Service) de los Estados Unidos,
quienes se encargan de los impuestos, han determinado ganancias
personales fabulosas que en muchos casos exceden de los US$
800.000,00 anuales sin contar otras prebendas. En nuestro país fue
asaltado un mensajero de una organización religiosa del Brasil, que
realizan supuestas curaciones y que llevaba cientos de miles de dólares
en efectivo. Después de ello sus obispos cuentan con servicio de
seguridad personal (escoltas) y se cuidan de no sufrir robos, aunque
una vez fueron detenidos en la Aduana de Estados Unidos por portar
mucho dinero en efectivo que no habían declarado y no podían
justificar. En un libro titulado «The Faith Healers» (James Randi-1987)
se dan muchos casos bien documentados de este tipo, que
lamentablemente continúan sucediéndose y en el cual las víctimas son
personas que ya tienen problemas de salud que no han podido
solucionar.
Hay Pastores que inician un efecto cascada narrando curaciones
que sólo ellos (supuestamente) han presenciado. Luego los feligreses
las repiten como si fuesen ellos quienes estuvieron presentes y una
mentira repetida mil veces se convierte en verdad.
Un Pentecostal auto-crítico decía que él no había visto devolver
la vista a un ciego, curar un leproso, resucitar un muerto, hacer caminar
un paralítico, etc. todos casos atribuidos a Jesús de Nazareth. Lo que
había visto eran casos de alivios temporales de males menores.
Cualquier actividad, agrupación, secta o religión que use
fenómenos de curaciones fuera de lo normal, con fines proselitistas,
está sujeta a incurrir en prácticas deshonestas para mantener su
«clientela». En las narraciones cristianas de las curaciones de Jesús no
se menciona que él haya cobrado nada por ello.
Desde el momento que anticipadamente se tarifa o se exige
un pago por una supuesta curación, debemos poner en duda su
eficacia. O es comercio o es curación. Algunos podrían alegar que eso

pudiese hacerse extensivo a los médicos, pero yo creo que son casos
diferentes, los médicos tienen que estudiar mucho y mantenerse al día
con los avances de su profesión, tienen que usar equipos e instalaciones
que son costosos y requieren de un personal auxiliar al que hay que pagarle
para que puedan subsistir. Los médicos además tienen una certificación o
título que los acredita mientras que los charlatanes que se forman de un
día para otro y se erigen en maestros, gurúes o sanadores cometen uno de
los peores crímenes que es explotar al sufrido.
Queda un grupo que mencionar y son los autóctonos Shamanes o
Piaches de las culturas indígenas aborígenes. Ellos cumplían una función
social en su comunidad o tribu y habían formado un linaje hereditario
donde el conocimiento se transmitía de padres a hijos o de maestro a
discípulos. Su función no era percibir beneficios, aunque gozaban de
prestigio. Ellos tenían conocimientos verdaderos del uso de plantas,
minerales y algunos animales que tenían propiedades terapéuticas,
conocimiento que era producto de una larga serie de ensayos y errores. El
tiempo demostró, por ejemplo con la Herbología, que sus principios
eran reales y todavía hoy en China la medicina tradicional los aplica
con éxito. En nuestro mundo occidental se han incorporado muchos
principios curativos de las plantas en la elaboración de fármacos. Esos
Piaches o Shamanes usaban además un conocimiento rudimentario sobre
el uso de energías sutiles, aplicado generalmente durante rituales, danzas
o consumo de sustancias psicotrópicas, que les inducía un Estado Alterado
de Conciencia.
Lamentablemente hoy en día se han erigido en Shamanes muchas
personas que lo hacen con fines netamente comerciales, basta solamente
un pequeño recorrido por internet para ver cuántas personas ofrecen sus
servicios tarifados a los enfermos que buscan afanosamente una curación.
Por eso digo que es uno de los peores crímenes explotar a los sufridos.
Para conseguir un Shaman real hay que internarse en las tribus primitivas
que todavía quedan en el planeta. Yo no creo en Shamanes de ciudades ni
en cursos o seminarios para formarlos en poco tiempo. A los Shamanes
primitivos les tomaba casi una vida aprender lo que sabían.
Capítulo 15
Aplicaciones Psíquicas (Funciones Humanas
Excepcionales - FHE)
Los poderes o facultades que se adquieren con la práctica del

Chi-Kung son similares a los poderes conocidos como Sidhis en el
Raja Yoga. Estos poderes están ampliamente descritos también en los
Yoga-Sutras de Patanjali. En la antigüedad se documentaron muchos
de estos fenómenos atribuidos a Santos, Orates, Profetas o Sabios.
Muchos de estos fenómenos, al no poder ser explicados en base al
nivel de conocimientos para la época en la cual se produjeron, fueron
considerados milagros.
La adquisición de poderes tipo «Sidhis» o aquellos del Chi-Kung
están basados en una receta simple que lleva tres ingredientes: atención
concentrada, intencionalidad y potenciación mediante un Estado
Alterado de Conciencia (EAC). Decir que la receta es sencilla no
significa inmediatez de resultados, para obtenerlos se requiere un
prolongado, estricto y fuerte entrenamiento. Como todas las recetas
lleva además implícita una advertencia sobre lo que no debe hacerse y
las precauciones a tomar. La más contradictoria, es la supresión o
renuncia a los deseos, ya que no sabemos cuando éstos, al cumplirse,
se pueden devolver contra nosotros como un boomerang.
Hemos visto ya varios tipos de Chi-kung para diferentes
aplicaciones. Pero el más interesante, y a su vez el más misterioso, es
el que trata de la generación, desarrollo e incremento de capacidades
para-nor males 45 (Telepatía, clarividencia, premoniciones,
45
Para muchas estadísticas se mezclan algunas veces las capacidades mencionadas con cosas
tales como las casas embrujadas, la reencarnación, las brujas y otros. Para nosotros serán so-
lamente las Capacidades Humanas excepcionales.
clariaudiencia, telekinesia, visión remota, etc., etc.). Este tipo de Chi-

Kung ha generado innumerables mitos y leyendas que sólo
recientemente se les considera con credibilidad basados en las últimas
investigaciones científicas. Estas capacidades excepcionales dentro del
Chi-Kung se desarrollaron mayormente dentro de los monasterios,
mientras que fuera de ellos prevalecía el Chi-Kung terapéutico y el
aplicado a las artes marciales.
Es de mucha importancia el reconocer, independientemente
del aspecto religioso o filosófico, el aporte dado por las escuelas
Confucionista, Taoísta y Budista al desarrollo y preservación de la
ciencia del Chi-Kung, especialmente por la ventaja de la transmisión
oral, práctica y escrita de los conocimientos por parte de los monjes
más experimentados a los novicios en los diferentes monasterios, así
como la preservación de escritos en sus bibliotecas a pesar de las
cruentas guerras internas en el decurso de la historia China. Las
prácticas del Chi-Kung estático en forma de meditación en esos
monasterios ayudaron considerablemente al desarrollo de las
propiedades paranormales (psíquicas) de esta ciencia.
El tipo de Chi-Kung más misterioso e interesante y aquel que
ha originado más leyendas es el relacionado con fenómenos difíciles
de explicar para el común de la gente. Este tipo de Chi-Kung involucra
varios aspectos polémicos que
trataré de dilucidar someramente
a continuación.
El primer aspecto se
refiere a la capacidad del ser
humano de percibir y actuar en
un nivel diferente , al cual
muchas personas han llamado
como «Excepcional» «Para-
nor mal», «extrasensorial» o
«metafísico» (Estado Alterado
de Conciencia EAC).
El segundo aspecto consiste en la posibilidad de efectuar o

producir esos fenómenos paranormales, a voluntad, mediante una
intencionalidad al nivel del elemento de control (psiquis o espíritu).
El tercer aspecto consiste en acceder de inmediato, sin el
auxilio de rituales o condicionantes de ningún tipo, al estado
alterado de conciencia EAC que permite la manipulación de la energía
universal (Chi) para actuar sobre la parte material de objetos y personas.
En relación a lo anterior, es conveniente aclarar que no estoy
tratando de vender ningún producto en particular, por lo cual no tendría
que resaltar las ventajas ni ocultar sus desventajas (verdad a medias).
Se trata más bien de un análisis bastante sencillo que pueda servir de
orientación para terceros basado en mi experiencia personal,
complementada con investigaciones sobre los últimos avances de esta
especialidad, así como aquellos de la nueva física. Ya anteriormente
había dicho que mi relación con el Chi-Kung tiene la ventaja que no
soy chino y que eso me per mite un análisis desprovisto de
condicionantes. Vamos a estar claros, como también lo he relatado
anteriormente: el Chi-Kung es el nombre dado a una ciencia cuyo
objetivo es la manipulación de la energía universal conocida por los
chinos como el «Chi», pero es la misma energía que ha sido controlada
y usada en diferentes culturas, bajo procedimientos diversos y que
todos ellos han logrado efectos más o menos similares. Así que los
efectos a nivel paranormal o excepcional de la práctica del Chi-
Kung son iguales a los observados en otras culturas cuando los seres
humanos logran acceder a un Estado Alterado (alterno) de Conciencia.
La gran diferencia estriba en que el Chi-Kung no hace uso de rituales,
dogmas, afiliación, ni ayudas o instrumentos externos (ópticos, sónicos,
químicos).
Es el único método que acepta el fenómeno desde un

punto de vista científico y no pretende usar los resultados para
captación de adeptos o feligreses con fines proselitistas o de
beneficio económico. En parte, lo que hace es desenmascarar
a todas aquellas creencias, religiones o grupos que atribuyen
esos fenómenos al estar vinculados a determinada corriente de

pensamiento o a determinada práctica religiosa o pagana.
Usando un ejemplo de la vida diaria, podemos entender mejor

lo antes expuesto. Supongamos que deseamos trasladarnos de una
ciudad a otra. Esto lo podemos hacer caminando, montando a caballo,
en carreta, en bicicleta o en un vehículo automotor. El objetivo, que
es llegar a la otra ciudad, siempre lo vamos a lograr; la diferencia está
en el tiempo y esfuerzo requeridos. El Chi-Kung equivaldría a la forma
más rápida de lograrlo. Además de la rapidez, el Chi-Kung es más
cómodo al no requerir de condicionantes tales como música, luces,
rituales, productos químicos, etc.
Durante una visita a Beijing (Pekín), el hermano del maestro
Chang Linfen y su esposa tuvieron la gentileza de llevarme a un templo
Budista donde había un monje con una gran capacidad psíquica (extra-
sensorial) a quien intenté hacerle algunas preguntas. El monje parecía
la personificación del Buda sentado, con una contextura rolliza, un
rostro afable y radiante, además de estar siempre con una sonrisa a
flor de labios. Si a esto le agregamos el medio que le rodeaba: un
hermoso salón con muchas tallas de madera y él sentado sobre unos
amplios cojines de seda, hacía que aquello pareciese un cuadro o una
película de la China antigua. Mis conocimientos del idioma Chino
Mandarín son muy rústicos por lo que usualmente me comunico en
inglés, el monje solamente hablaba en su idioma natal, así que tuvimos
que recurrir a nuestros amigos (el hermano del maestro y su esposa)
para que hicieran de traductores. Durante nuestro intercambio, llegó
un momento en el cual me sentí frustrado, ya que después de un par
de preguntas me di cuenta, por las incoherentes repuestas del monje,
que no se había hecho la traducción adecuadamente y que mis amigos
tenían un conocimiento bastante limitado del inglés.
Se me ocurrió como salida a esta situación el pedirle a mis
traductores y al monje (haciendo también uso de gestos) que hiciéramos
una meditación juntos, a lo cual el monje accedió y me invitó a tomar
El hermano del maestro con su esposa, el suscrito y un periodista de Xin Hua
un cojín y sentarme a sus pies frente a él. Una vez en estado meditativo
(Estado Alterado de Conciencia) intenté transmitir al monje mis
inquietudes manifestadas anteriormente y las cuales no habían podido
ser respondidas ni entendidas.
Para mi gran sorpresa, se estableció de inmediato una
comunicación o conexión telepática que se asemeja a conectarse por
Internet a un motor de búsqueda. El monje me transmitió todas las
cosas que yo había querido preguntarle en forma de «paquetes» similares
a los de las computadoras, es decir, me mandó toda la información en
bloque para que luego se pudiesen abrir individualmente cada uno de
los archivos interesantes. El tiempo de transmisión debe haber sido
de unos cuantos microsegundos y definitivamente no era una
comunicación verbal , simplemente aparecieron en mi mente
respuestas y conocimientos que pude manejar y acceder pero que poco
antes no los poseía. La experiencia que he descrito anteriormente se
asemeja a los estados de «éxtasis con conocimiento» o «revelaciones»
en los cuales la persona en un Estado Alterado de Conciencia (éxtasis
o trance) adquiere conocimientos que antes no tenía, aunque no sepa
cuál es la fuente u origen46. También se parece a la intuición la cual
46
Stace, W. T «The teachings of the Mystics» New York. New American Library 1960.
se basa en un conocimiento que damos por cierto sin saber su origen.

Indudablemente que ese experimentado monje había tenido la
oportunidad durante muchos años de ejercitar e incrementar sus
facultades extrasensoriales. Esta era sólo una muestra de las
capacidades excepcionales o paranormales de un ser humano que se
dedicó a incrementarlas.
Para poder hablar con propiedad de este aspecto del Chi-Kung
vamos a poner en claro lo que muchos consideran anor mal ,
paranormal o extra-sensorial.
Tradicionalmente se consideran
como receptores sensoriales los
siguientes:
Quimio-receptores: cuando la
fuente de información son las
sustancias químicas. Ejemplo: gusto
y olfato.
Mecano-receptores: cuando la
fuente de información proviene de
tipo mecánico. Ejemplo: contacto, no
contacto, vibraciones, texturas.
Existen receptores mecánicos
especializados, por ejemplo los
estato-receptores que informan sobre
la posición del equilibrio, y los fono-
receptores, que perciben las ondas
sonoras.
Termo-receptores: son los que
perciben el frío o el calor.
Foto-receptores: se especializan en
recibir el espectro visible de la
energía electromagnética.
Antiguamente se creó una división (artificial para muchos), entre las

percepciones consideradas normales y aquellas paranormales ,
extra-sensoriales (ESP) o Funciones Humanas Excepcionales
(FHE). En resumen todo lo que no fuese percibido por nuestros

sentidos tradicionales entraría en esa clasificación.
Tenemos que analizar primero la diferencia entre Percepción y
Sensación. Por ejemplo la sensación de tocar un objeto frío con las
manos es un mecanismo de percepción a través de nuestras células
de la piel especializadas y sensibles a la temperatura (Corpúsculos de
Krause – frío- y Corpúsculos de Rufino –calor-) estas células envían
una señal al cerebro donde la percepción se convierte allí en la
sensación de frío o calor. Los receptores sensoriales son células
especializadas en la captación de estímulos, que representan la vía de
entrada de la información en el sistema nervioso de un organismo.
Las percepciones se realizan en el mundo material y por eso
tenemos los receptores especializados. Pero las sensaciones son el
producto de un proceso en el cerebro. Al acercarnos al borde de un
abismo o a un edificio alto, tenemos una sensación de vértigo al
percibir la altura, pero en un sueño también podemos sentir la misma
sensación e incluso sentir que caemos al vacío. En el primer caso era
una situación real, en el segundo virtual.
Por eso usamos dos verbos diferentes, percibir (darnos
cuenta de) y sentir (emociones). Los estudios modernos acerca del
funcionamiento del cerebro han permitido a los científicos ubicar
físicamente determinados centros de sensaciones, basados en la

actividad intensificada de las neuronas en determinadas áreas, cuando
son observadas con aparatos de resonancia magnética o PET (emisores
de positrones).
Los receptores y su sistema sensorial anexo constituyen lo que
tradicionalmente conocemos como los cinco sentidos (los normales).
Estos receptores básicamente están en contacto con energías,
vibraciones y objetos del ambiente externo. La luz, por ejemplo, es una
vibración electromagnética que forma parte de un espectro mayor
donde se incluyen las ondas de radio, el radar, etc. pero nuestros
fotoreceptores están acondicionados para captar sólo la parte del
espectro que conocemos como luz y luego convertirla en impulsos
neurales que serán procesados en nuestro cerebro. En forma similar
los murciélagos están acondicionados para captar un rango de
frecuencias diferentes por lo cual su visión no es igual a la nuestra.
Incluso animales tan próximos al hombre como los gatos y perros
pueden captar un espectro lumínico diferente que abarca infrarrojos
que son invisibles para nosotros.
En una oportunidad alquien me comentó que se podría decir
que los perros, gatos, tigres, etc. tienen una visión «paranormal» porque
ellos ven en la noche algo que para nosotros es invisible e
inexistente . Este análisis de las percepciones consideradas como
normales para el ser humano podemos extenderlo a sentidos como el
olfato y el gusto que poseen muchos animales, los cuales huelen y
perciben cosas dentro de su mundo sensorial que es ajeno al nuestro.
Muchos insectos tienen la capacidad de oler las feromonas47de
su posible pareja a kilómetros de distancia. Sobre los sonidos se puede
decir otro tanto, las ballenas y elefantes se comunican a muchos
kilómetros de distancia con sonidos muy bajos que nosotros no
percibimos. Todo esto para nosotros sería considerado «paranormal».
Los cinco sentidos definidos tradicionalmente han sido
ampliados por la ciencia y hasta ahora se cuentan unos veinte sentidos
(normales) cuyas percepciones no podrían ser consideradas como
47
Hormonas que al viajar en el aire en forma de olores atraen la pareja del sexo opuesto.
Escena nocturna con visores

infra-rojos (militares) así ven muchos
depredadores nocturnos.
extra-sensoriales. Entre muchos de los sentidos redefinidos podemos

encontrar el sentido espacial (la percepción de lo que nos rodea), el
sentido del equilibrio o balance (no permite que caigamos al suelo), el
sentido de pertenencia y muchos otros, entre los cuales algunos
incluyen hasta el sentido del humor.
Cuando se creó la expresión de Percepciones Extrasensoriales
(ESP en inglés = Extra Sensorial Perception), se quiso incluir en ellas
todas las señales que llegan al cerebro por canales diferentes a
nuestros sentidos tradicionales. Por ejemplo, un sueño premonitorio
donde vemos, como si fuese una película, un accidente que
posiblemente nos ocurra a nosotros o a nuestros familiares, es una
percepción extrasensorial, ya que el canal normal de recepción de
imágenes son nuestros ojos (fotoreceptores) y la imagen en el sueño
no se originó ni partió de allí.
Modernamente se consideran como percepciones extra-sensoriales: la

telepatía (captación y transmisión de pensamientos ajenos), la clarividencia
(percepción de eventos o imágenes remotas en el tiempo y el espacio), las
premoniciones (anticipación del conocimiento de algo por ocurrir), la
retrocognición (acceso a información remota en el tiempo y el espacio de eventos
ya ocurridos anteriormente), la clariaudiencia (percepción de sonidos remotos
en el tiempo y espacio), la telekinesia (movimiento de objetos físicos o

alteración de los mismos) y algunas otras.
Recientemente se acuñó la expresión de Funciones Humanas

Excepcionales (FHE), para describir y agrupar estos fenómenos
conocidos anteriormente como para-normales, y creo que esa nueva
expresión es más adecuada porque en su enunciado da a entender o
establece que son unas funciones propias e inherentes al ser humano,
aunque son excepcionales debido a que se aplican sólo en determinadas
circunstancias.
En nuestra vida cotidiana estamos constantemente experimentando

fenómenos psíquicos tales como las llamadas corazonadas o intuición,
sueños premonitorios, inspiración artística, sensaciones de atracción o
repulsión ante ciertas personas o lugares y muchos otros. Es más normal
de lo que muchos piensan. Las instituciones que comenzaron a
investigar estos fenómenos hace unos treinta o cuarenta años y los
agruparon bajo la denominación de fenómenos ESP y crearon una
nueva rama de la psicología denominada parapsicología, tienen sus
archivos atiborrados de casos comprobados y no les preocupa ya que
estos hechos ocurran o no, eso está más que comprobado y
documentado, sino más bien han orientado sus investigaciones a las
causas u orígenes. Es tan abundante la documentación existente sobre
estos fenómenos y tantas las instituciones dedicadas a su investigación
que, en esta época moderna, no cabe la menor duda que dichos
fenómenos se han producido y continúan produciéndose. La
investigación se concentra en las causas que motivan estas conductas
consideradas por algunos como anormales o excepcionales. Al respecto
se han emitido varias teorías, algunas ligadas a radiaciones infrarrojas,
otras asociadas al electro-magnetismo, y excepcionalmente a
compor tamientos subatómicos. Otras escuelas se orientan a
desenmascarar lo que nosotros hemos considerado siempre nuestra
realidad y nos introducen en un mundo cuántico donde coinciden
múltiples realidades.
Carlos J. Ruíz Poleo 173
Es interesante el cambio de percepción del público general sobre

los fenómenos extrasensoriales o paranormales. En un estudio dirigido
por la National Organization for Research de la Universidad de
Chicago48 (NORC) la gente que decía haber experimentado eventos
paranormales ascendió del 58% en 1973 al 67% en 1987, y las personas
que alegaban haber tenido «visiones» subieron del 8% al 29%. Más
recientemente varias universidades han hecho estudios similares. Una
de las últimas encuestas Gallup sobre este tema dio los siguientes
resultados:49
2 0 0 5 Junio
N o e stá n N o cre e
( cla sifica dos por S í cre e e n
se guros en
cre e e n)
% % %
C uraciónpsíquica o espiritual
por el poder de la mente 55 17 26
humana para sanar el cuerpo
E S P o P ercepción E xtra-
sensorial 41 25 32
Telepatía/comunicación entre
mentes sin uso de los 31 27 42
sentidos tradicionales
C larividencia/el poder de la
mente para conocer el 26 24 50
pasado y predecir el futuro
Que la gente se pueda

comunicar mentalmente con 21 23 55
alguien que está muerto.
En la época moderna los primeros trabajos serios sobre fenómenos

extrasensoriales, no explicables para su época, ocuparon más de 11.000
páginas entre los años 1882 y 1900 de la publicación «Proceedings and
Journal of the Society for Physical Research» 50 de Londres. Pero
anteriormente los científicos imbuidos por la física mecanicista se
rehusaban a aceptar los fenómenos de la mente, así en 1876 cuando Sir
William Barrett habló de sus trabajos experimentales sobre telepatía
ante la Asociación Británica para el Avance de las Ciencias (British
Association for the Advancement of Science) los participantes lo
ridiculizaron y la Asociación se negó a publicar sus
48
Publicado en Brain-Mind Bulletin 1987
49
Encuesta Gallup Universidad de Princeton -1995-
50
Super-minds – por John Taylor.- Viking Press, Inc. New York 1975
trabajos. Después de la Primera Guerra Mundial (1914 -1918) se

produjo un resurgimiento del interés en investigar los fenómenos
telepáticos y premonitorios, especialmente por la multitud de casos
relatados de familiares de soldados que percibieron la muerte o
accidente de los mismos a pesar de la distancia que los separaba y
exactamente en el momento que se producían.
Los primeros fenómenos reportados a principios del siglo XX
fueron desechados por los científicos, ya que generalmente se atribuían
a «médiums» y estaban ligados a sesiones espiritistas lo cual les restaba
seriedad en el mundo de las ciencias. Uno de los primeros científicos
que se atrevió a someter a pruebas serias a un médium fue el Dr. E.
Coover psicólogo de la Universidad de Stantford. Muchos años después
el Dr. J. B. Rhine de la Universidad de Duke en North Carolina inició
estudios serios en estos campos.
En todas las investigaciones conducidas hasta el momento, bien
sea en Oriente como en Occidente, se han observado como resultados
que todas las percepciones o eventos extrasensoriales mencionados
anteriormente se producen durante un Estado Alterado de Conciencia
EAC, pudiendo ser espontáneo o inducido y que involucra nuestra
mente y un elemento de control.
Los fenómenos a los cuales nos referimos anteriormente como
extrasensoriales o paranormales que se producen mediante la técnica
del Chi-Kung están siendo estudiados desde hace más de 30 años por
los investigadores modernos quienes se ocupan de una especialidad
denominada «Psicotronics» la cual trata de describir en términos
científicos las causas de los fenómenos «paranormales» estimulados
mediante acción de la energía Vital (Chi). El matemático y físico checo,
Julius Krmessky al hablar de la «Energía psicotrónica» (que es el
término personal que él usa para describir la energía Chi) dice que:
…. «No se trata de radiación calórica ni de aire, la emisión de esta energía

atraviesa el vidrio, agua, madera, papel, todos los metales aun el hierro, y su
fuerza no se disminuye por ello, además pareciera que la mente humana pueda
controlarla».
Estos hechos han tratado de ser explicados mediante el

«Teorema de Bell» que describe la existencia de un «mundo no-local»
en el cual los cambios pueden ser transmitidos en formas no usuales,
no manipulados ni restringidos y son inmediatos o «más que
inmediatos» cuando se anticipan al suceso51. Nick Herbert comenta
que estas conexiones o vínculo entre dos puntos A y B en el «mundo
no-local» no son objeto de ninguna interferencia entre las partes
conectadas. Nada cruza su espacio, así que ninguna materia puede
obstaculizar esta interacción. Tampoco se reduce o atenúa su potencia,
tal como le ocurre, por ejemplo, a las transmisiones de radio o televisión
que se hacen más débiles al aumentar la distancia. Estas influencias
«no-locales» son tan potentes a un milímetro de distancia como a
millones de millas. Además son inmediatas. La velocidad de su
transmisión no está limitada a la velocidad de la luz, de manera que, una
conexión «no local» se establece «sin cr uzar el espacio», «sin
atenuación» y «sin demora» así que es «no interferida», «no atenuada»
e «inmediata».
Esta moderna teoría científica, en fase experimental, tiene mucho
en común con los antiguos conocimientos científicos de los sabios de
la India (Rishis) quienes se refirieron a los mismos fenómenos, aunque
con otros términos. Para ellos, ese plano o mundo «no-local» y «no-
temporal» era conocido como Para-atman o un Super-ego (self)
superior, concepto quizá similar al Inconsciente colectivo de Jung52,
la Noosfera de Teylhard de Chardin, el Logos griego de Philos, o el
Mar de Conocimiento de los antiguos Sumerios. Para la física cuántica
se trata de otra (s) dimensión (es).
Los fenómenos que se han descrito como excepcionales o
paranormales se incrementan paulatinamente después de iniciar el
estudio y la práctica de Chi-Kung, siendo la intuición la primera
51
John Steward Bell, Físico Irlandés que en 1964 demostró mediante su teorema que existe un
mundo «no-local». Ver el libro Quantum Reality de Nick Herbert (New York: Anchor Books, 1987)
52
El psiquiatra suizo Carl. G. Jung conocido como «el padre de la psicología transpersonal» sugi-
rió la existencia de un «subconsciente colectivo» –un profundo nivel de conciencia que es com-
partido por todos los humanos y que parece trascender el tiempo y el espacio.
facultad que se desarrolla, aunque ella no sea en realidad considerada

una facultad 100% paranormal. Este desarrollo proviene del equilibrio
que se logra entre los dos hemisferios del cerebro. Al desarrollo de la
intuición le sigue en paralelo el despertar de la telepatía y sus similares
como lo son la clarividencia y clariaudiencia . Este desarrollo se
presenta desde las primeras prácticas y es apenas como asomarse a
una ventana en relación con lo que se puede lograr posteriormente.
La intuición
Las «corazonadas» o «intuiciones» son esas experiencias en las
cuales se tiene la sensación de saber o percibir algo sobre una situación,
persona o incidente pero sin que exista ninguna comunicación con
palabras, ni que se tenga idea de donde proviene este conocimiento.
Pero, ¿qué es la intuición? Algunos la consideran como «Percepción
intima e instantánea de una idea o una verdad que aparece como
evidente a quien la tiene» ¿Quién no ha sentido alguna vez que sabía
exactamente lo que tenía que hacer, como si alguien se lo estuviera
dictando al oído? ¿Quién no ha sabido alguna vez que algo iba a ocurrir
y después resultó cierto? Otros la definen como la percepción de
información a través de sentidos no físicos. También se la conoce
como el sexto sentido, instinto femenino y otros. En resumen, es la
visión directa de algo individual existente que se muestra de un modo
inmediato y concreto, es decir, sin intervención de otros conocimientos.
Se alega que la intuición es un mecanismo de acceso al inconsciente y
por extensión al inconsciente colectivo.
El Diccionario Larousse define la intuición como sigue: «(del
Latin: intuitio, de in, y tueri, ver) Conocimiento claro, recto e inmediato
de verdades que penetran en nuestro espíritu sin necesidad de
razonamiento.». En el American Heritage Dictionary se refiere a la
intuición como: «1.- El acto o facultad de saber sin el uso de un proceso
racional, cognición inmediata, 2.- Conocimiento adquirido en tal forma
que es una sensación de algo no evidente o deducible.» Aunque parezca
paradójico todos sabemos el significado, exacto o no, de la palabra
intuición y sin embargo, en la mayoría de los libros de psicología se
evita su mención. Incluso hay quienes dicen que los científicos al oírla
nombrar le huyen aterrados.
Desde niños hemos oído alabar, exaltar y elogiar la «intuición
femenina» y por momentos los hombres nos sentíamos disminuidos
porque «ellas» tenían una herramienta para la vida que nosotros no
poseíamos. La característica «racional» de los hombres nos pone
definitivamente en desventaja con el otro sexo.
Un psiquiatra amigo mío, decía que hay que prestarle mayor
atención a la intuición que a la razón. Mucha gente se salva de accidentes
graves o situaciones peligrosas cuando atienden a su propia intuición, ya
que ésta pareciera funcionar como un mecanismo de defensa primitivo.
Los viejos de antes aconsejaban a los jóvenes «hacerle caso a la intuición».
Los impulsos de efectuar o reprimir una determinada acción cuando son
guiados por la intuición son fuertes, difíciles de definir, más bien pareciera
que supiésemos que eso es correcto o incorrecto sin conocer la razón o
motivo, ni tampoco de dónde proviene la información.
Los antiguos decían que la intuición estaba ligada al corazón
(sentimiento) y no a la cabeza (razón). De hecho, cuando tenemos una
«corazonada» o intuición ésta en muchos casos es contraria a la razón. A
todos nos ha ocurrido en algún momento que hemos tomado una decisión
que no era lógica ni apropiada para ese momento y nos produjo un resultado
favorable. Por ejemplo, cambiar nuestra ruta de retorno a la casa,
saliéndonos de las calles habituales sin motivo aparente, para saber luego
que la calle que usualmente usamos estaba bloqueada por un accidente.
¿Cómo tuvimos acceso a la información de que la calle que habitualmente
usamos estaba bloqueada? Los jugadores de ruleta tienden a guiarse por
su intuición y ella les ayuda a ganar a veces hasta contra las posibilidades
matemáticas. Muchos empresarios exitosos atribuyen sus triunfos al hecho
de haber confiado más en la intuición que en la razón al momento de
tomar una decisión. Hay unos libros que estudian profundamente estos
procesos de decisión empresarial guiados por la intuición, ellos son
«The Logic of Intuitive Decisión Making» (La Lógica de la Toma de
Decisiones Intuitivas)53 y «The Role of Intuition in Leadership» (El
53
The Logic of Intuitive Decisión Making –Weston Agor Greenwood Press, 1986.
Papel de la Intuición en el Liderazgo)54 cuyo autor el Dr. Weston Argor

refiere un caso en una empresa cosmética donde… «Un ejecutivo con
doctorado de Harvard, estaría perdido aquí, ya que adoptamos la mayor
parte de las decisiones, basándonos en la intuición».
Un ex -investigador policial me contaba que un gran porcentaje
de los éxitos en la resolución de crímenes se deben a efectos de la
intuición. Él afirma que «un buen policía debe saber seguir sus
corazonadas». La intuición policial a veces está ligada con el proceso
llamado de retrocognición, que permite saber sobre hechos ya ocurridos
en el pasado. Mucha gente llama a estos procedimientos «olfato
policial» aunque no se trate de olores, pero simulan la acción de un
sabueso que encuentra con su olfato las cosas que los demás no pueden
ver.
La práctica del Chi-Kung nos ofrece a los hombres alcanzar a
nuestras contrapartes femeninas en su nivel de intuición y muchas
veces superarlas. Algunos dicen que esto es consecuencia de un
equilibro o balance entre las actividades de ambos hemisferios
cerebrales. Cada vez que hacemos uso de esta nueva herramienta, que
antes no teníamos, como una consecuencia del despertar e incremento
de la capacidad intuitiva, nos sorprendemos y maravillamos al tiempo
que lamentamos no haberla podido aprovechar anteriormente.
La Telepatía
Uno de los fenómenos al cual se le prestó mayor atención en el
pasado fue precisamente la telepatía, porque al ser humano le intrigaba
haber obtenido conocimientos premonitorios o saber cosas que no
habían sido percibidas por los canales normales. Ya desde 1882 la
«Society for Psychical Research» estudió el fenómeno y publicó en
1886 una obra en dos volúmenes, cuyos autores eran Gurney, Myers y
Podmore y donde relataban por lo menos 700 casos documentados de
transmisiones telepáticas.
Cotidianamente estamos experimentando algún tipo de
comunicación telepática y quizá no le damos importancia. A la mayoría
54
The Role of Intuition in Leadership – Weston Agor – Sage Publications, 1989
de nosotros nos ha ocurrido, más de una vez, que cuando suena el

teléfono ya sabemos de antemano quien nos llama, aunque no sea
alguien que nos llama regularmente. En un experimento, los Dres.
Rupert Sheldrake y Pamela Smart55 sometieron a pruebas de laboratorio
este tipo de experiencia. Ellos tomaron cuatro participantes quienes
deberían saber de antemano quién estaba llamando antes de tomar el
teléfono. En cada una de las pruebas los participantes tenían cuatro
potenciales llamadas, una de las cuales era escogida al azar por el
experimentador. Los participantes fueron filmados en video-tape con
codificación de tiempo durante todo el proceso. Cuando el teléfono
comenzaba a sonar, los participantes debían decir a la cámara quién
creían ellos que llamaba y donde se encontraba posiblemente, y en
muchos casos una indicación del porcentaje de seguridad que ellos
percibían en su selección. Los que llamaban se encontraban a muchos
kilómetros de distancia y en algunos casos a miles de kilómetros. Las
probabilidades de adivinación por coincidencia son del 25%, pero en
un total de 271 ensayos hubieron 122 correctos, es decir, un 45%.
El hecho de que se produzcan sueños premonitorios parece ser
un tipo de telepatía, si entendemos esta última como una forma no
convencional de recibir información en nuestro cerebro, no haciendo
uso de los sentidos considerados como normales (vista, oído, olfato,
gusto, tacto). En el laboratorio de sueños Maimónides en Brooklyn,
New York, se realizaron interesantes experimentos que ligan la telepatía
al sueño (en este contexto estar dormido no es igual a soñar o tener
sueños). En uno de esos experimentos se colocó una persona en una
cabina aislada donde se monitoreaban sus reacciones fisiológicas
mientras estaba dormido y en el momento que estaba soñando (estado
detectado por un rápido movimiento de las pupilas) se instruía a una
persona fuera de la cabina que actuase como «transmisor» enviándole
ciertas imágenes. Se pudo comprobar que un gran porcentaje de las
imágenes percibidas en los sueños del receptor fueron influenciadas
por la persona que transmitió telepáticamente las mismas. Estos
55
Journal of Parapsychology, Abstracts- Durham N.C. «Videotaped experiments on telephone
telepathy» – Spring 2003 by Rupert Sheldrake and Pamela Smart
experimentos sin embargo no revelaron incremento de ondas

cerebrales, señales eléctricas o de algún otro tipo por lo que el
funcionamiento de la telepatía seguía siendo una incógnita. El teorema
de Bell referido anteriormente parece ser el único que aporta
soluciones y clarificaciones a este respecto.
Siempre hemos pensado que la conversación es una muestra de
inteligencia, pero muchos científicos aducen que la conversación, como
la conocemos, es un simple código de comunicación en la especie
humana y que otras especies tienen otras formas de comunicación u
otro código. Basado en esto no podría haber una comunicación
suficientemente rica entre especies diferentes, pero últimamente ha
surgido una especialidad que ha sido denominada «telepatía inter-
especies»56 y es la forma de comunicarse en un modo «no verbal» y
«mental» con otras especies. Incluso en los Estados Unidos hay grupos
de personas especializadas en esta técnica y se autodenominan
«comunicadores interespecies». Esto en realidad no es un nuevo
descubrimiento sino la comprobación de algo que todos hemos vivido
en una forma u otra. Cualquiera que haya tenido una mascota en casa,
perros, gatos, pájaros, etc. se ha dado cuenta de que existe una cierta
manera de comunicación con las mismas. Muchos detalles sobre este
tema se ofrecen en el libro «The Gift of Interspecies Communication»
(El Don de la Comunicación entre especies)57.
Hay muchos trabajos científicos que demuestran que las
facultades telepáticas no son sólo del ser humano sino que las
comparten otros animales y plantas. En el libro The Psychic Power of
Animals58 se refiere a un experimento efectuado por Pierre Duval y
Evelyn Montredon59 en Francia. En este experimento se colocaron
Hamsters y Gerbils (especie de ratoncito africano con las patas traseras
y la cola más largas) en una caja seccionada en dos partes por un tabique
56
http://www.cyberark.com
57
The Gift of Interspecies Communication – Nancy Orlen Weber – Unlimited Mind Communications
Inc.
58
The psychic Power of Animals – Bill Schul (New York – Fawcett – 1977).
59
Aparentemente estos son pseudónimos usados por dos investigadores que temían hacer el
ridículo.
relativamente bajo que permitía saltar de un lado a otro. En cada una

de las dos secciones se colocó una chapa metálica que producía una
descarga eléctrica a intervalos escogidos al azar por un dispositivo
electrónico. En un número significativo de eventos quedó demostrado
que los animales parecían «saber con anterioridad» de qué lado sería la
descarga eléctrica y, generalmente, se encontraban ya del otro lado.
Considerando que los intervalos no eran regulares sino al azar, no
había forma posible de programar sus posiciones, así que se considera
que los animales tenían la facultad de «predecir» el evento, es decir
atisbar al futuro inmediato.
El Dr. Rupert Sheldrake60 escribió un libro titulado «Dogs That
Know When Their Owners Are Coming Home and Other Unexplained
Powers of Animals» (Los Perros que Saben Cuándo sus Dueños Están
Llegando a Casa y Otros Poderes Inexplicables de los Animales).
Sheldrake descarta efectos tales como los olores, sonidos u hora del
día. También se refiere a perros que han evitado que sus dueños
cometan suicidio, como si supieran con antelación de las intenciones
de sus amos. Incluye la conducta anormal de los animales antes de un
terremoto, etc. Todos fenómenos que sólo tienen explicación en algún
tipo de comunicación telepática entre los animales y el dueño.
Un conocido investigador japonés (Dr. Ken Hashimoto)61 logró
conectar unos electrodos muy sensibles a una planta de Cactus y pudo
medir reacciones que le permitieron prácticamente «enseñar» a la planta
a contar hasta 20. El Dr. Cleve Backster62 midió las reacciones de un
Philodendron por medio de electrodos similares a los que se usan en los
detectores de mentiras y comprobó cómo reaccionaban ante el
pensamiento de un humano que «pretendía quemar la planta»,
sorprendiéndose de que esta fuese capaz de captar telepáticamente la
amenaza. En otro experimento de Paul Savin se conectaron electrodos
a una planta los cuales a su vez se fijaron a un mecanismo de activación
(triggering) de una puerta de garaje. El científico cuando llegaba a su
60
Ver www.sheldrake.org
61
Le double langage des végétaux En l’autre monde» Avril 1992 No. 129 Paris. pp 58.60
62
Votre Philodendron est Chatouilleux . Op. cit. pp.70-72
Plantas del género Philodendron
casa enviaba una señal telepática a la planta anunciando su llegada, la

planta la captaba y su reacción era detectada por los electrodos que a
su vez hacían que la puerta del garaje se abriese para estacionar el
vehículo. Son muchos los casos estudiados de plantas, especialmente
del género Philodendron que reaccionan al pensamiento humano. Se ha
comprobado fehacientemente la reacción de las plantas a determinadas
músicas y sabemos que el conocido «efecto Kirlian» se descubrió por
medio de experimentos en plantas que permitieron captar el campo
energético que las rodea.
Son muchos los casos reportados de eventos espontáneos o
programados en los cuales animales o humanos franquean la barrera del
«ahora». Pero no sólo es posible franquear la barrera del tiempo, sino
también del espacio. En un experimento se encerró un perro Bóxer dentro
de una habitación herméticamente aislada a prueba de sonidos y se le
colocaron al perro unos electrodos de electrocardiógrafo. Afuera su dueña
fue objeto de una intempestiva sorpresa al entrar un individuo en la
habitación que se encontraba y agredirla verbalmente. El perro registró
de inmediato un sobresalto cardíaco en el momento que su dueña era
agredida a pesar de encontrarse fuera de su alcance auditivo, olfativo y visual.
Clarividencia
El Diccionario de la Real Academia

Española dice que Clarividencia es: 1.-
la Facultad de comprender y discernir
claramente las cosas. 2.- Penetración,
perspicacia. 3.- Facultad paranormal de
percibir cosas lejanas o no perceptibles
por el ojo. 4.- Facultad de adivinar hechos
futuros u ocurridos en otros lugares. La
cultura popular conoce a los «clari-
videntes» como unos adivinos que pueden saber de hechos, acciones
y personas distantes en el tiempo y espacio. Generalmente se los
imaginan sentados frente a una bola de cristal.
La combinación del método del Chi-Kung con los poderes
mentales durante un Estado Alterado de Conciencia EAC, nos permiten
en determinados casos franquear la barrera del tiempo en ambos
sentidos, al pasado y al futuro. Por ello podemos saber con exactitud
sobre hechos ocurridos en el pasado no habiendo sido nosotros
partícipes del evento (retrocognición). Esta herramienta es la que
aplican muchas personas auto-denominadas como psíquicos al ayudar
a departamentos de policía a esclarecer crímenes difíciles de resolver.
Un famoso psíquico holandés de nombre Gerard Croiset ayudó a la
policía a resolver muchos casos aplicando lo que algunos llaman
psicometría y que consiste en llegar a un estado de retrocognición al
tomar en sus manos un objeto que esté ligado al evento. Otro psíquico
notable en ayudar a la policía era Pieter van der Hurk (Peter Hurkos),
sobre éste último hay reportes documentados en la policía de Miami.
Las personas con estas facultades se cuentan por cientos y muchas
policías guardan registros de sus actuaciones. Para más recuentos
recomiendo el libro «Psychic Detective Stories & Exercises for the
Soul» (Historias de Detectives Psíquicos y Ejercicios para el Alma)63.

Me he sorprendido una vez más por la sabiduría existente hace
miles de años en la India, ya que en uno de los Yoga-Sutras de Patanjali
se hace una exposición, que sin duda tiene un componente cuántico
de la física moderna, en cuanto a nuestro concepto del espacio-tiempo,
el Sutra en cuestión dice:
Kaivalya Pada IV-121

Atỉtặnặgatam svarủpato ‘sty ashva-bhedặd
“El pasado y el futuro existen en su propia forma (real). La diferencia
de sus propiedades (dharma) dependen de la diferencia del camino”.
Creo que son muchas las experiencias que tenemos en nuestras

vidas en las cuales está involucrado un conocimiento de algo que
franquea las barreras del tiempo y/o del espacio. Las instituciones de
investigación que hoy en día han dado seriedad a la búsqueda de
razones, causas y consecuencias de los fenómenos paranormales tienen
miles de narraciones de casos que involucran el conocimiento previo
de cosas que según el tiempo lineal no habían ocurrido todavía. Un
amigo me describió el fenómeno en forma muy sencilla aunque pudiese
no ser científicamente correcto, pero ayuda en la comprensión, él dice
que podemos tomar un trozo de película o film (de acetato, usadas en
las salas de cine) y que si sostenemos el pedazo de película entre las
dos manos y lo observamos al trasluz podemos ver simultáneamente
un suceso antes, durante y después de haber ocurrido (como un objeto
cayendo,) y esto ocurre porque estamos «fuera» de la película», somos
un observador en otro sistema, mientras que la persona que se sienta
en la sala de cine a ver la película tiene que seguir la secuencia del
film, tal cual van pasando los cuadros en la pantalla. Lo del salto en el
tiempo nos impacta porque va contra los principios normalmente
aceptados de «nuestra realidad». Este salto en el tiempo (clarividencia)
63
Psychic Detective Stories & Exercises for the Soul – Nancy Orlen Weber – Unilimited Mind
Communications Inc. a Division of NOW Inc.
puede ser a largo plazo o a muy corto plazo.

Recuerdo uno de esos saltos insignificantes de tiempo una vez
que fui por negocios a Cincinnati en Ohio. Mis proveedores me alojaron
en un cómodo motel y esa noche tuve un sueño en el cual caminaba
por un sitio en cuyo suelo había un gran sombrero mexicano hecho en
cemento o piedra, pero lo extraño del material me hizo recordarlo. Al
día siguiente, después de despertarme y arreglarme, tenía que atravesar
un gran patio interno para llegar al restaurante donde me esperaban el
desayuno y mi contacto de negocios. En este gran patio del motel
había una piscina, y cuál no sería mi sorpresa al ver al lado de uno de
los bordes el extraño sombrero mexicano de concreto que había visto
en mi sueño. En este caso la clarividencia, premonición o salto en el
tiempo fue de apenas unas horas, pero casos similares a éste son los
que le han salvado la vida a innumerables personas cuando ellas
perciben con poca antelación algún accidente inminente. Pienso que
son muchos los casos de este tipo que por no tener gran trascendencia
pasan a nuestro olvido después de ocurrir, tal como cuando
encontramos a un amigo en la calle y este nos dice, … «¡No me lo vas
a creer! pero venía pensando en ti en este mismo momento».
Estas experiencias se alejan de las estadísticas de hechos casuales
o fortuitos en una forma directamente proporcional a lo absurdo del
evento. Si el cielo está nublado y percibo que va a llover, esto puede
ser producto de la analogía:
Cielo nublado = posible lluvia
Pero si el cielo está totalmente claro, brillante y azul y percibo

que va a llover, esto no es analogía ni casualidad, sino más bien una
percepción premonitoria, hecho que he tenido la fortuna de presenciar
cuando un «Chaman o Piache» en la selva amazónica, estando el cielo
azul, predice que lloverá en dos días y esto ocurre luego.
Las antiguas escrituras religiosas como la Biblia Cristiana y los
libros sagrados Judíos, del Islam y del Budismo están llenos de
documentación histórica de hechos atribuidos a Profetas que pudieron
anticipar y ver hechos futuros, es decir franquear la barrera del tiempo.

Hoy en día muchas personas lo hacen fuera de un contexto religioso.
Yo catalogaría esta experiencia compartida como «planetaria» por
haberse presentado en diferentes culturas, en todo el planeta y en
diferentes épocas.
En los procesos de regresión bajo hipnosis, que básicamente es
un Estado Alterado de Conciencia EAC, inducido, generalmente
vamos hacia atrás en el tiempo. Pero las sensaciones de «viajar en el
tiempo» hacia el pasado o el futuro pueden presentarse fuera del marco
de la inducción bajo hipnosis y entonces se revelan de manera
«espontánea», bien sea como una visión o sueño o bajo la forma de
una percepción en tiempo real al momento que observamos algún sitio,
persona u objeto que desencadena la manifestación, siendo ésta una
de las explicaciones al fenómeno conocido como «dèjá vu» (lo ya visto
o experimentado).
Durante uno de mis primeros viaje a Canadá tuve un sueño en el
cual me veía en un castillo medieval y allí caminaba con un grupo que
ascendía por una especie de escalera secreta en forma de caracol, y
luego llegábamos a una sitio donde había hermosos baños en mármol
y también se podía observar un gran lobby con un órgano como el de
las iglesias. Luego me vi recorriendo los amplios establos del castillo
para llegar a los jardines del mismo. Para mi sorpresa, unos días después
tuve la oportunidad de visitar «Casa Loma» una mansión en Toronto,
Canadá. Esta mansión es una verdadera réplica de un castillo medieval
construida por un banquero de nombre Sir Henry Pellat durante los
años 1910 aunque usando materiales, diseños y técnicas de la época
medieval. En efecto, durante mi visita subimos por una especie de
escalera secreta en forma de caracol para llegar a un nivel superior
donde se repitieron las escenas como en una película que vemos por
segunda vez. Para el momento que tuve la «visión» yo la había
interpretado como algo del pasado o una simple fantasía de verme en
un castillo medieval, pero al confrontar la realidad unos días después
se trató sin duda de una premonición o transporte al futuro
(progresión).
En otra oportunidad me sentí en un futuro muy remoto. Fue en

una visión en la cual me encontraba yo en París, estaba atardeciendo y
me hallaba parado frente a una construcción muy futurista, toda
cubierta con vidrio y metales en blanco con muchos ángulos
geométricos. La sensación era muy real, el ruido de vehículos rodando,
un poco de viento frío, en fin, todo tridimensional y en color. Yo pensé
que sería un París del futuro que no tendría posibilidad de conocer,
porque lo consideraba muy remoto y además en el París que yo había
conocido no existía tal lugar. Pero en la práctica resultó que esa visión
no era de un futuro remoto sino un futuro próximo, algo así como un
sueño premonitorio o de clarividencia, ya que unos pocos meses
después tuve que viajar a París y cuando mi amigo Alain me llevó a
comer en una Creperie pasamos por un gran centro comercial (Mall)
llamado «Les Halles», que había sido construido donde antes había un
mercado libre. Durante el largo período transcurrido desde mi última
visita a la ciudad habían construido este gran complejo arquitectónico
en vidrio y metal, y por supuesto yo no podía haberlo visto ni figuraba
en mi recuento de cosas conocidas de París. Al entrar al Mall de «Les
Halles» me impactó la confrontación con el mismo lugar de mi visión
futurista y mi amigo pareció haber visto en mi rostro esa expresión de
perplejidad.
Los archivos de las instituciones de investigación están repletos
de narraciones documentadas que involucran una anticipación al
futuro o retroceso al pasado. A los científicos se les presenta un dilema,
que no sólo consiste en detectar cual es el mecanismo que nos permite
transportarnos en el tiempo sino que se les presenta una situación en
la cual surge una gran interrogante. Si podemos transportarnos al
futuro y luego podemos comprobar que era real nuestra percepción
¿Está todo ya definido? ¿Existe un destino que no podemos cambiar?
La respuesta nos la proporciona la «teoría cuántica» que nos dice que
no todo es lineal, que existen múltiples posibilidades coexistiendo al
mismo tiempo y que nuestro libre albedrío nos lleva a una de ellas.
Esta teoría nos explica por qué una persona que tiene una premonición
de un accidente que parece muy real, donde se vio a si misma sufriendo
y al borde de la muerte, luego cambia sus planes y evita el percance.

¿Cómo pudo percibir el accidente que evitó si luego no estuvo allí
presente como en su visión?
El Chi-Kung y el Raja Yoga nos permiten transportarnos al
pasado y al futuro. Para las personas que perciben estos hechos fuera
de lo corriente y que los han vivido en carne propia, las explicaciones
son difíciles, y sobre todo si nos complicamos con teorías cuánticas.
Una vez traté de explicarle esto a mi sobrina adolescente y tuve que
recurrir a los juegos de computadora a los cuales son tan aficionados
los jóvenes hoy en día. Le recordé que cuando ella comienza el juego
en la computadora o en el aparato de juegos computarizado, ya todas
las posibilidades están puestas allí por el programador que diseñó el
juego. Todos los premios, trampas, castigos, vías de escape, etc. están
allí «coexistiendo». Depende de las decisiones que ella tome durante
el juego y de la experiencia que adquiera al jugarlo varias veces, el
que pueda triunfar o perecer en el intento. Hay trampas o enemigos
que posiblemente no tenga que enfrentar al tomar un camino diferente,
pero ello no quiere decir que estos «no estén allí». A veces me pregunto
¿Será nuestra vida como un juego de computadora, donde todas las
posibilidades ya están allí esperando por nuestras decisiones?
Entonces podemos llegar a la conclusión que aquello que se conoce
como el destino o la expresión «estaba ya escrito» no tienen ningún
valor en un mundo cuántico como parece ser el nuestro. ¿Cuál es la
capacidad del ser humano de adelantar la película a mayor velocidad
para ver el futuro potencial?
Como consecuencia de la importancia que se le están dando a
las percepciones extrasensoriales se ha creado una nueva rama de la
ciencia llamada «Arqueología psíquica», la cual consiste en la ubicación
de lugares pertenecientes a civilizaciones desaparecidas o sepultadas
bajo tierra, por medio de un retroceso en el tiempo. Existe una lista
interminable de hallazgos arqueológicos donde la intuición o la
retrocognición han prestado un valioso aporte a los descubrimientos.
Clariaudiencia
Este término es el equivalente sónico de la clarividencia. Algunas

personas relatan que han «oído voces» en circunstancias particulares.
Que reciben «mensajes» de origen desconocido o de personas
relacionadas con ellos, estén vivos o muertos. Yo he vivido esta
experiencia también aunque muy esporádicamente. Estos mensajes
en forma de voces me han intrigado y por momentos los he puesto en
duda, considerándolos como cosas de locos, lo cual hace que sean
temidos y como tales desechados o bloqueados cuando se presentan.
Pero recientemente vi un documental de TV donde se estudiaba a las
personas esquizofrénicas que decían y alegaban percibir o escuchar
voces. El estudio era neurológico y en él se lograba establecer que
estas personas en efecto recibían una señal en el cerebro que sería el
equivalente de una voz, pero que no procedía del aparato fonoreceptor
(oídos), la procedencia de las voces era desde los mismos centros de
lenguaje humano (en el cerebro) es decir, averiguaron lo que era
evidente, que una parte del cerebro sirve de transductor para cambiar
los impulsos neurotransmisores o señales en un código verbal de
palabras. Lo que quedó claro era que las voces no procedían del exterior
como un sonido cualquiera, es decir como una vibración del aire, pero
quedó pendiente saber de dónde procedía el estímulo nervioso que
actuaba sobre los centros de lenguaje en el cerebro.
Así que en resumen el «oír voces» no es síntoma de locura por el
hecho de que no se produzca «físicamente» un sonido material fuera
de nuestro cuerpo, sino que se trata de una forma de percepción por
medio de «otros canales» que estimulan los centros de lenguaje de
nuestro cerebro, localizados en el lóbulo frontal (Percepción
extrasensorial). Si las voces o sonidos percibidos fuesen generados
físicamente debemos considerar que para producir una señal acústica
se requiere bastante energía para que el aire vibre con tal intensidad
que podamos escucharlo, pero además el aire tendría que vibrar en
frecuencias y modos muy específicos para reproducir y modular una

voz de alguien en particular, ya que se ha determinado que cada voz
es única dejando una huella similar a nuestras huellas digitales, y es
por eso que tales «huellas vocales» se usan policialmente para establecer
los autores de llamadas o comunicaciones grabadas.
En realidad es más fácil generar y percibir una señal que el cerebro
transforma en palabras y la cual tendría las características de quien las
transmite, es decir, podrían llevar su «huella vocal». El proceso es
similar a una señal de radio que lleva el tono de voz de nuestro cantante
preferido, o la señal de televisión que lleva los colores de los trajes.
Está documentado y demostrado que nuestro cerebro tiene la capacidad
de recibir transmisiones telepáticas, así que no tiene nada de extraño
que sea posible «recibir» alguna señal que sea procesada en los centros
del lenguaje de nuestro cerebro como «voces conocidas». Así que el
problema se reduce a determinar ¿de dónde proviene la señal?
Viajes Astrales, Bilocación.
En la escala de desarrollo y avance, el paso siguiente son las
vivencias extracorpóreas (OBE’s en inglés: Outside the Body
Experiences), que son de dos tipos, una mental en la cual el sujeto se
traslada fuera de su cuerpo físico a otros lugares con el pensamiento,
voluntaria o espontáneamente (también se conocen como «viajes
astrales»), y una segunda for ma en la cual hay un traslado
prácticamente material. Los taoístas describen ambos fenómenos
como resultado del Ying-Shen o del Yang-Shen. Siendo «Shen» la
palabra para describir el espíritu y por tanto habría una bilocación o
traslado positivo (Ying-Sheng) en el cual, según esta escuela, el traslado
guarda todas las características del cuerpo físico en forma, volumen,
apariencia, vitalidad, etc. En el otro caso, el traslado no es completo
y es en figura tipo fantasma, un poco transparente.
Si dos o más testigos, desde puntos diferentes identifican un
criminal, eso policialmente tiene un gran valor, ya que todos los testigos
en sitios diferentes no podrían estar equivocados al mismo tiempo.
Digo esto porque yo soy muy escéptico y no tomo al pie de la letra las
narraciones que he encontrado en los libros de Chi-Kung, pero si estas

coinciden con otras similares en circunstancias, sitios y creencias
diferentes, ambas se refuerzan una a la otra dándole veracidad a la
narración. Me refiero a la historia religiosa cristiana donde hay muchos
ejemplos de este tipo de fenómeno llamado «Bilocación».
Para los cristianos, la bilocación es la presencia simultánea de
una misma persona en dos lugares diferentes. Se han dado numerosos
casos en la vida de los santos. Los más notables son: el Papa San
Clemente, San Francisco de Asís, San Antonio de Padua, Santa
Ludwina, San Francisco Javier, San Martín de Porres, San José de
Cupertino, San Alfonso de Ligorio, San Juan Bosco y, recientemente,
el Beato Padre Pío de Pietrelcina.
Se ha documentado el hecho de que maestros de Chi-Kung
adquieren las posibilidades de levitar y trasladarse en el espacio,
también se ha documentado la presencia en dos lugares al mismo tiempo
(bi-locación). Fuera del contexto del Chi-Kung también se han
reportado casos similares como el monje Budista Milarepa quien pudo
levitar en el aire delante de muchos testigos, lo hizo también Santa
Teresa de Avila y San José de Cupertino. El médium Douglas Home
también lo hizo delante de testigos.
Me tradujeron un reporte en el cual un maestro de Chi-Kung
dijo a los presentes que se trasladaría a una estación de tren situada a
unos 40 kms de distancia y que por favor llamaran al jefe de estación
para comprobar que el maestro pudiera haberse trasladado a ese lugar.
Acto seguido desapareció de la vista y los presentes llamaron al jefe
de la estación que efectivamente comprobó que el maestro estaba allí
y lo puso al teléfono. Lo curioso es que el maestro después de haber
demostrado esta capacidad regresó en tren, pienso que esto se debió a
que estos fenómenos consumen una gran cantidad de energía y
posiblemente no haya suficiente para el regreso, es como viajar en un
auto a un sitio remoto donde no es posible llenar de nuevo el tanque
de gasolina y se corre el riesgo de quedarse aislado allí sin poder
regresar.
Los cristianos coinciden con los taoístas en que la bilocación

puede ser de dos maneras: o puramente en espíritu o bien en cuerpo y
alma, es decir la persona completa. Según los primeros, cuando se
realiza únicamente en espíritu y va acompañada de aparición, la
presencia de la persona es física en el punto de partida, y es puramente
representativa en donde tiene lugar la aparición, o sea, donde el espíritu
se representa visiblemente revestido de un cuerpo. Cuando la
bilocación se hace en cuerpo y alma, la presencia de la persona es
física allí donde el cuerpo y el alma se presentan y aparecen de una
manera visible, y es representativa en el sitio que la persona abandona.
Esta doble presencia, representativa en un lado, y física en el otro, es
esencial a la bilocación de cualquier manera que se verifique, ya sea
en cuerpo y alma, o sea puramente en espíritu, pero de manera visible.
También se debe insistir en que esta doble presencia de la que
hablamos, la una física, la otra representativa, supone necesariamente,
para constituir verdadera bilocación, la traslación, es decir, el paso
de la persona de un lugar a otro, ya sea en cuerpo y alma, ya al menos
en espíritu.
Cambios estructurales en la materia
A continuación en el desarrollo obtenido por la práctica del Chi-
Kung le siguen el incremento de las facultades psicokinéticas que
consisten en la actuación de la mente sobre objetos físicos (moverlos,
romperlos, etc.) lo cual cuando es llevado a un grado supremo
produciría la «materialización» o «desaparición» y «traslación» de
objetos. Pero en todo caso esta actividad implica cambios estructurales
en la materia y la acción de fuerzas que las hacen moverse.
Los escépticos generalmente han afirmado que la levitación no
es posible porque es contraria a la ley de gravitación universal y
aquellos que hemos observado algún tipo de levitación podríamos estar
sujetos a un tipo de ilusión mental. La ciencia tarda pero va llegando
poco a poco a umbrales desconcertantes. ¿Un sapo levitando en el
aire? ¿Realidad o ilusión? Pues este ha sido realidad en un experimento
desarrollado por los Dres. Tom Houpt y Jim C. Smith en el
Supermagneto del National High Magnetic Field Laboratory de la

Florida State University en Tallahassee, Florida. También sometieron
plantas del género arabidopsis a períodos de levitación magnética para
estudiar sus efectos sobre los genes. Aunque el campo magnético
necesario para levitar el sapo en el laboratorio de la NHMFL64 de unos
9,4 T es más fuerte que el campo magnético terrestre (1 Tesla es
aproximadamente unas 20.000 veces más fuerte) hay otras condiciones
de cambios estructurales de la materia que podrían lograr el mismo
efecto con campos magnéticos menores y con apoyo de otras fuerzas.
Los avances en tecnología han colocado a la psicokinesis a la
vanguardia de las pruebas de laboratorio. Las extraordinarias psíquicas
rusas Nelya Kulagina y Alla Vinogradova65 realizaron innumerables
experimentos en laboratorios donde lograban mover objetos pequeños
sin contacto físico. Uno de los más sorprendentes experimentos en
laboratorio relacionados con el control de la materia usando energía y
bajo órdenes del elemento de control (mente, espíritu) fue el realizado
por Kulagina dirigido por el neuro-físico Genady Sergeyev en el
Instituto A.A. Utomskii en Leningrado66. Sergeyev rompió la cáscara
de un huevo y vertió su contenido en un acuario lleno de una solución
salina y le dio instrucciones a Kulagina de separar la yema (amarillo)
de la clara. Durante un período de 30 minutos lentamente Kulagina
logró separar la clara, aglutinarla y distanciarla del amarillo (yema).
Los reportes de laboratorio dejaron asentado que este esfuerzo casi
dejó ciega a Kulagina y la dejó exhausta, su pulso subió a 240 ppm y
en su sangre el nivel de azúcar subió considerablemente como en
cualquier situación de estrés, también se reportó la pérdida de casi un
kilo de peso, lo cual indica una fuerte transferencia de energía.
Para cambiar la estructura y propiedades de algunos elementos,
en condiciones normales, hacemos uso de la temperatura, el tiempo,
presión o tensión. Los metales, por ejemplo, se funden y moldean con
altas temperaturas, también se deforman aplicándoles presión. También
64
Ver la página web de la NHMFL : www.magnet.fsu.edu.
65
Super-Minds – John Taylor – The Viking Press, New York USA.- 1975. pp. 38, 39.
66
Secrets of the inner mind. Time-Life books – Alexandria Virginia USA - 1993
se pueden someter algunos compuestos a reacciones químicas o radiaciones

de diferente tipo para cambiarle sus propiedades. Ahora la investigación
nos permite afirmar que la aplicación de la energía Chi, mediante el método
del Chi-Kung altera también las propiedades estructurales de algunos
materiales.
Experimentos efectuados por el Dr. Yan y sus colaboradores en
mayo de 1998 en el Instituto de Investigaciones de Hidro-Física en
Beijing, China, con la cooperación del maestro de Chi-Kung, Sr. Ou
Wen Wai, demostraron que el Chi es una forma de energía que produce
cambios estructurales significantes en el agua y sustancias acuosas, altera
el comportamiento de fases de los liposomas DPPC (dipalmitol-fosfatil-
colina) y permite el crecimiento de cristales de proteína Fab.
En un curso de Chi-Kung que dicté hace varios años hicimos
algunos experimentos de cambios de propiedades y el primero lo
hicimos con unas botellas de vino Manischewitz que es un vino Kosher
fabricado en los Estados Unidos. Tomamos una botella para aplicarle
Chi-Kung y dejamos otra apartada como patrón, ambas botellas fueron
destapadas y se sirvió a los presentes de ambas botellas y todos
estuvieron de acuerdo que no había diferencia de sabor entre ellas. Al
concluir el período de aplicación de Chi, se procedió de nuevo a catar
tanto al vino «tratado» como al patrón, notándose una considerable
diferencia en el grado de dulzor (el Manischewitz es un vino dulce) y
se notó en el vino tratado un aroma de tipo floral que no tenía
anteriormente. Todos coincidieron en escoger como mejor vino el que
fue sometido a tratamiento y algunos llegaron a comentar que
posiblemente tendría propiedades especiales.
Nuestra Biblia Cristiana narra un interesante episodio de
transformación estructural de materia. En el evangelio según S. Juan67
se narra un episodio durante unas Bodas en Canaan, donde en un
momento llegó a faltar el vino : … «Y como llegó a faltar el vino, la
madre de Jesús le dice a este ‘no tienen vino’ y luego a los sirvientes
‘haced lo que él os diga’ …Había allí seis tinajas de piedra dispuestas
para las purificaciones de los judíos, con capacidad cada una de dos o
67
S.Juan 2, 1,11
tres medidas… Díceles Jesús ‘llenad estas tinajas de agua’ y las llenaron
hasta arriba, entonces les manda ‘sacad ahora y llevadlo al mayordomo’
así lo hicieron. Cuando el mayordomo probó el agua convertida en
vino, sin saber él de donde procedía…llama al esposo y le dice ‘todos
sirven al principio el vino bueno; y cuando la gente ya está bebida, el
más flojo. Pero tú has guardado el mejor vino hasta ahora’.
Muchos de los llamados milagros de Jesús de Nazaret han sido
considerados como fábulas o fantasías de sus seguidores y como cosas
imposibles de efectuar, pero ciencias como el Chi-Kung y sus
experimentos asociados demuestran claramente que sí pudo obrarse
tal ‘milagro’ por parte de un espíritu poderoso. Un humano normal
mediante el adecuado entrenamiento puede lograr cambios pequeños
pero significativos lo cual establece un indicio de lo que se puede
lograr por espíritus más avanzados y poderosos.
Maestros de Chi-Kung como Ou Wen Wai han cambiado las
propiedades de vino rojo en condiciones experimentales. Antes de
emitir Chi el pico de absorción era de 278.4 nm y 1.277 A, después de
tratado el pico de absorción era de 278.4 nm y 1.230 A. La diferencia
de 0.047 A, demostró un cambio en la concentración68. Esta experiencia
del maestro Ou Wen refuerza nuestra humilde experiencia en el cambio
de propiedades del vino Manischewitz. Tengo un video donde el
maestro Chen Lin Fen de la Asociación Wisdomics de Beijing, bajo
condiciones experimentales cambia el índice de acidez (pH) de una
sustancia líquida. En el experimento se sumerge un instrumento digital
de medición del pH dentro del líquido y se puede observar como las
cifras indicativas en la pantalla comienzan a variar obteniéndose un
cambio significativo del pH. También en el mismo video hay un
experimento en el cual se cambia la frecuencia estándar de un
instrumento generador de frecuencia con cristal de rubí. Estos aparatos
son de tal precisión que se usan como patrones para calibrar otros
aparatos menos precisos y sin embargo el maestro Chen logra cambiar
unas milésimas el preciso patrón generado por el cristal de rubí.
68
Materials Research Innovations Springer-Verlag Heidelberg ISSN:1432-8917 (Paper) 1433-075X
(Online) DOI: 10.1007/s100190050113 Volume 2, Number 6 April 1999 pag 349 - 359
En otra ocasión pedí a los participantes que cada uno llevase a

la clase una botella de suero fisiológico de 500 ml. del tipo que se usa
en los hospitales las cuales fueron sometidas todas a tratamiento de
Chi-Kung. Les dije que podían usar ese suero tratado para fines
cosméticos tales como lavado de la cara y también para lavado de
partes de la piel con algunos problemas como asperezas, manchas de
hongos, etc. A los hombres se les recomendó usarlo como loción para
después de afeitarse. Un par de semanas después se pidió a los
participantes narrar sus experiencias con el suero fisiológico tratado
con Chi-Kung y todos los resultados fueron altamente positivos
habiendo curado pequeñas lesiones superficiales de la piel. Los hombres
dijeron que era la mejor loción para después de afeitar que habían
usado, ya que refrescaba el rostro, sanaba pequeñas cortadas y parecía
rejuvenecer la piel. Después de esta experiencia pidieron repetir el
experimento con suero fisiológico para reponer su provisión, pero no
lo hicimos, ya que no era esa la intención sino que observaran el
cambio que se producía en la materia. También nuestra humilde
experiencia con el suero fisiológico está reforzada con la experiencia
del maestro Ou69 en la cual se notaron obvias diferencias en soluciones
salinas antes y después de la emisión de Chi, al ser medidas en un
espectrógrafo infrarrojo.
Otro tipo de alteración menor es evitar la acción de
envejecimiento y el deterioro causado por el tiempo y agentes externos
sobre metales evitando su oxidación. Yo mismo acostumbro a usar
máquinas de afeitar del tipo desechable (las más baratas) pero para
desconsuelo de los fabricantes me duran por varios meses sin dañarse,
incluso tuve una que me duró casi nueve meses y no me duró más
tiempo porque la perdí en un viaje. Para tranquilidad de los fabricantes
les puedo informar que no he difundido el método de tratamiento que
utilizo, así que sus ventas no disminuirán sustancialmente.
Durante los procesos mentales para inducir la intencionalidad
de acciones sobre objetos materiales mediante la manipulación de
energías, como en el Chi-Kung, se producen variaciones y patrones
69
Op. Cit.
que han sido sometidos intensamente a procesos de verificación en

laboratorios con resultados sorprendentes. Muchas veces se atribuyen
estos fenómenos a «super mentes» o personas «super-dotadas» lo cual
no es cierto totalmente porque cada persona está en capacidad de operar
tales fenómenos mediante un adecuado entrenamiento, y prueba de
ello es la existencia de métodos tales como el Chi-Kung. Lo que ocurre
con estos métodos es que algunas personas tienen mayor habilidad
que otras, como ocurre con la música, la gimnasia, la literatura, etc. y
así como vemos que de una escuela de música salen músicos normales
y grandes compositores o intérpretes también de un entrenamiento de
Chi-Kung surgen grandes operadores y operadores normales. Estas
capacidades psíquicas parecen tener un componente genético que
determina su calidad y cantidad, tal como sucede con nuestros sentidos
normales. Encontramos personas con una excelente visión, como
arqueros y deportistas de tiro al blanco; con un excelente oído, como
los músicos o con un excelente sentido del gusto como los catadores,
así que también podemos encontrar personas con mayores capacidades
psíquicas. Por oposición vemos que hay personas privadas de algún
sentido como los ciegos, mudos y sordos por lo cual sería posible
afirmar, por extensión, que podrían existir personas privadas de
capacidades psíquicas o en las cuales estas se encuentren disminuidas
a un grado mínimo. Los chinos cuando definen los tipos de Chi,
incluyen un Chi de nacimiento o congénito que crea diferencias entre
las personas.
La alteración de las propiedades o estructuras de la materia se
han documentado fehacientemente no sólo en el Chi-Kung sino
también con los Yoghis de la India, e incluso modernamente por medio
de los llamados «Psíquicos» . Se ha llegado incluso a definir efectos
como el «efecto Géller»70 que se produce al doblar, torcer y partir
cucharillas y tenedores metálicos. El físico John Taylor especializado
en física de partículas, cosmología e investigaciones cerebrales publicó
un excelente trabajo bajo el título Super-Minds (super-mentes)71 cuyo
70
Nombre tomado del psíquico israelí Uri Géller.
71
Super-Minds – John Taylor – The Viking Press, New York USA, 1975.
contenido pone en entredicho los principios tradicionales de la física

en cuanto a la modificación de la materia. En las investigaciones con
Uri Géller, los metales doblados o partidos fueron sometidos a estudio
metalográfico y espectroscópico observándose cambios estructurales
en los cristales pero sin que las uniones sufran alteraciones como se
producirían en un proceso de alta temperatura. Más por curiosidad
que por otra cosa, hice un experimento con unos amigos para doblar
un tenedor de acero con la acción del Chi-Kung sin aplicarle fuerza
física, para mi sorpresa se dobló delante de nuestros ojos y lo he
guardado en mi gaveta del escritorio por algún tiempo como pieza de
conversación sobre el tema. No soy partidario de los «shows» donde
se quiere demostrar a terceros ciertas capacidades, que de paso no son
únicas, sino que pertenecen a todos los humanos quienes mediante un
debido entrenamiento pueden hacer uso de ellas.
En la Universidad de Princeton, New Jersey, USA, existe un
programa conocido como The Princeton Engineering Anomalies
Research (PEAR)72 establecido desde 1979 por Robert G. Jahn, para
aquel momento Decano de la Facultad de Ingeniería y Ciencias
Aplicadas, para hacer un estudio científico riguroso de la interacción
de la conciencia o psiquis humana sobre dispositivos físicos sensitivos,
sobre sistemas y procesos comunes a las prácticas comunes
contemporáneas de la Ingeniería.
La historia nos habla que durante el medioevo surgió un grupo
de personas llamadas «Alquimistas» que pretendían cambiar las
propiedades de las sustancias y minerales y que su objetivo máximo
era transformar el plomo en oro. Las narraciones que nos han llegado
están desviadas por una percepción del narrador, pero recuentos
posteriores han dado una luz más clara sobre los alquimistas y eran el
equivalente a nuestros místicos. Muchos de sus conocimientos eran
de tipo espiritual y mental, pero mencionarlo en aquella época les
hubiese costado morir en una hoguera. Los maestros de Chi-Kung y
Yoghis sí son verdaderos alquimistas cuando logran cambiar las
propiedades de la materia, aunque no transformen plomo en oro.
72
http://www.princeton.edu/~pear/
Existe otro fenómeno que no sé en cual grupo colocarlo y es el

fenómeno de la «invisibilidad». Este fenómeno no se presenta en la
forma fantástica, como en las películas, sino que es un simple bloqueo
del campo o captación visual del observador, es decir, la persona se
vuelve «invisible» y «no puede ser vista» pero sólo por el observador
designado y posiblemente permanece visible para otros, ya que su cuerpo
sigue siendo materialmente visible. En muchas ocasiones he
experimentado este proceso tanto con personas como con animales
durante un tiempo muy breve, al término del cual la persona o el animal
pueden captar la imagen y generalmente se sorprenden y asustan porque
no saben de donde salí. A veces resulta divertido. Creo que el hombre
primitivo en su etapa de cazador ha usado muchas veces esta capacidad
para no ser captado por su presa, los ladrones perseguidos y los policías
que lo siguen hacen uso intuitivo por instantes de esta facultad de «no ser
visto».
Muchas veces los fenómenos paranormales no son un objetivo en
si mismos sino un subproducto o reacción colateral a otro fenómeno de
incremento de facultades en el manejo de la energía Chi por parte de
nuestro elemento de control (espíritu). La gente que se inicia en la práctica
del Chi-Kung, generalmente no lo hace con el propósito de «hacer magia»,
es más, llega un momento en el cual todos estos aspectos fenoménicos
pasan a un segundo plano, son tomados como algo normal y no se les da
importancia y en muchos casos se evitan.
Los taoístas explican que cualquiera que se dedica al cultivo y
desarrollo de los poderes para-normales antes de que haya logrado su
sabiduría puede fácilmente desviarse por el llamado camino negro y
pensamientos errados. Al tiempo perderá tales poderes y también sus
objetivos originales. Ellos dicen que quienes usen sus poderes para
entretener o fascinar a terceros seguirán el camino de Mara (Es el camino
que impide el progreso de sí mismo y de los otros. También se define
como un punto de vista incorrecto resultado de influencias externas
psicológicas o fisiológicas).
Podríamos comparar esta situación con aquella ya mencionada
de las personas que, debiéndose preocupar por su salud y cuerpo físico
se convierten en esclavos del mismo dedicándoles todo su tiempo útil,

es decir, que se ocupan del cuerpo por el cuerpo mismo y no
simplemente por mantener una vida equilibrada.
Capítulo 16
Chi-Kung y Sexualidad
Mi amigo chino que trabajaba en la Embajada había enviado a

su esposa a China durante tres meses para que ella ayudase a su hija a
prepararse para unos exámenes de admisión en una escuela primaria.
En China la competencia para ingresar a los diferentes niveles de
educación es muy dura y al igual que en Japón el estar en una buena
escuela primaria casi garantiza el acceso a una buena escuela secundaria
y luego a una buena Universidad. Le pregunté a mi amigo si no le
causaba molestia o incomodidad estar separado de su pareja durante
tanto tiempo; a lo que me respondió que eso era muy bueno porque su
«Chi» se aumentaría durante ese período debido a la no pérdida de
energía durante sus relaciones íntimas.
Indudablemente, no podemos negar que se produce un desgaste
de energía durante un acople sexual, pero también se produce cuando
corremos o hacemos algún ejercicio. Claro que durante el acto sexual
hay una transferencia adicional de energía con el aporte de los
espermatozoides que son células vivas dotadas de mucha energía y
rodeadas de un medio rico en proteínas y vitaminas. Pero el cuerpo
humano está en capacidad de restablecer su equilibrio energético luego
de un tiempo y para ello deben concurrir el descanso y una buena
alimentación. Queda entendido que estamos hablando de un ritmo de
actividad sexual moderada, ya que cualquier exceso produce desgaste
por no darle tiempo al cuerpo para recuperarse, exceso que puede ser
nocivo si se combina con una mala alimentación, falta de descanso,
consumo de bebidas alcohólicas y tabaco.
Los elementos comunes a todos los seres vivientes es que nacen,
crecen, se reproducen y mueren. Para reproducirse estos seres hacen
uso de múltiples procedimientos, siendo el más común la fecundación

de una célula (óvulo) del animal receptor (hembra) por parte de una
célula (espermatozoide) del animal fecundador (macho). En animales
inferiores que se reproducen asexualmente por división como las
planarias y amibas, éstas alcanzan su tamaño normal luego de haberse
dividido en dos mitades. Para que la fecundación y reproducción sexual
se logre, es necesario que exista una atracción (en forma de placer)
entre el macho y la hembra. Las probabilidades de que se produjese
un coito por casualidad son bastante remotas, y es sólo gracias a la
atracción que existe entre sexos opuestos y el placer que produce el
coito para ambas partes, que se ha podido perpetuar la mayoría de las
especies animales.
La capacidad pensante y racional del ser humano ha traído como
consecuencia que no atienda a los ciclos de la naturaleza (época de
fertilidad en las mujeres) y que busque siempre una satisfacción o placer
sexual desligado de su objetivo primordial que es la procreación. Esa
búsqueda del placer, por el placer mismo, ha originado actos de lujuria
y desviaciones de todo tipo. Entendemos por lujuria la sublimación
del placer sexual en sí mismo y la búsqueda por cualquier medio para
lograr su satisfacción. Así vemos que hoy en día la producción de
materiales pornográficos ha alcanzado niveles de negocio
multimillonario y todas las campañas de venta y promoción comercial
tratan de incluir un efecto sexual subliminal. A través de la historia no
podemos ignorar la presencia de la homosexualidad en la especie
humana, pero el incremento desproporcionado del número de
homosexuales (gays y lesbianas) y bisexuales dentro de las sociedades
urbanas modernas pareciera corresponderse más con un fenómeno
cultural que biológico. De hecho muchos científicos ahora establecen
dos tipos de homosexualidad, una que pareciera tener un componente
genético y otra producto de condiciones sociales. Lamentablemente,
nuestras sociedades modernas y consumistas, prestan más atención a
la búsqueda del placer por el placer mismo, independientemente de
cuál sea la forma de lograrlo.
Es conveniente aclarar ciertas cosas relativas al Chi-Kung que
lo asocian con la sexualidad. Entre los practicantes se puede encontrar,

sin duda, una corriente de tipo célibe que dice que los actos sexuales
son una pérdida de energía vital que puede agotar o destruir el
organismo y por tanto promueven su restricción y prefieren llevar una
vida y conducta de tipo monástica. Los emperadores chinos, usualmente
tenían una gran cantidad de concubinas por razones de estatus y nivel
social dominante, pero se trataba sólo de una acumulación visible de
féminas para presumir de su posesión. Está históricamente
documentado que muchos emperadores contaban entre sus múltiples
concubinas algunas a las que nunca llegaron ni siquiera a tocar con
sus manos. Se daba el caso que cuando el emperador visitaba algún
pueblo tomaba como concubina a la hija del gobernador para halagarlo
y hacerlo sentir parte de la corte real, pero ello no significaba hacer
vida marital con la doncella. No obstante el emperador tenía, sin duda,
algunas concubinas con quienes realmente tenía relaciones carnales,
pero debía limitarse para evitar agotarse, especialmente cuando entraba
en sus años maduros.
Los consejeros médicos de los emperadores les sugerían reducir
sus relaciones amorosas con las mujeres que tenían y en muchos casos
les advertían tener relaciones, pero evitando la eyaculación, para no
perder la energía vital, incluso hacer presión con sus dedos sobre ciertos
puntos para detener o retardar la misma.
Esos conceptos se trasladaron en el tiempo hasta nuestros días
y son tomados por algunos con cierto fanatismo. Pienso que debe haber
un punto de equilibrio entre el exceso y la restricción total. El sexo en
una cantidad moderada no agota ni es perjudicial. Los científicos
modernos han demostrado en los laboratorios que en realidad en el
acto sexual el macho pierde una cantidad considerable de energía,
proteínas y vitaminas pero la mecánica corporal es capaz de restablecer
los niveles previos en corto tiempo. Por supuesto que al abusar de la
actividad sexual no se le da tiempo al organismo para mantener sus
niveles óptimos operativos.
Los maestros de Chi-Kung aconsejan a sus practicantes no hacer
ejercicios luego de un breve período después de haber tenido relaciones
sexuales. Estos consejos son

fr uto de la experiencia al
obser var los maestros a los
practicantes como carentes de
energía luego de haber tenido
relaciones sexuales. Es lógico y
no se necesita ser un sabio para
darse cuenta de este fenómeno.
Lo aconsejable es un período de
descanso para que el organismo
actúe en for ma automática
restableciendo sus niveles
previos. En los casos de
practicantes de Chi-Kung que

hacen uso de esta ciencia para
efectuar curaciones la situación
es más delicada, porque mal pueden transmitir o captar energías para
terceros cuando las suyas propias están deficientes.
Es importante no tomar como dogmas algunas enseñanzas del
Chi-Kung antiguo ya que a través del tiempo estas han sufrido
modificaciones y adaptaciones como fruto de la experiencia y la
evolución paralela de otras ciencias. He visto ilustraciones de
practicantes de Chi-Kung en las cuales se cuelgan pesos considerables
de los testículos y del miembro. Estas actividades pudieron ser propias
de personas ignorantes en tiempos remotos, pero hoy en día no tienen
cabida y deben ser evitadas a toda costa. Hay que tener siempre
presente que el hombre es un animal en evolución y que debe hacer
uso de las experiencias acumuladas por otros en el pasado.
Los chinos antiguos describían unos procesos de
«transformación» de la «esencia» (esperma humano) en «Chi» es decir
en energía. A ellos les parecía lógico que tanto el esperma humano
como la orina y las heces, eran productos que salían al exterior del
cuerpo y no podían acumularse dentro. Muchos textos localizaban la
producción de esperma en los riñones, ya que según sus observaciones
era allí donde se formaba la orina y al salir al exterior por el mismo

orificio era lógico para ellos pensar que provenían del mismo órgano.
Al observar que durante períodos de abstinencia no parecía acumularse
el esperma y que independientemente del tiempo transcurrido éste
«desaparecía» internamente, atribuyeron a ciertos ejercicios la
«transformación» de esa «esencia» en «Chi». Lógicamente estaban muy
lejos de conocer los procesos fisiológicos que permitían la reabsorción
de este esperma o su eliminación en la orina por medios automáticos
y no como consecuencia de algún ejercicio que ellos practicasen.
Siendo la práctica del Chi-Kung un método para restablecer los
niveles energéticos y también para incrementarlos, dentro de ciertos
límites, es lógico que el cuerpo sintiéndose en mejores condiciones
pueda excitarse sexualmente. La naturaleza en sus sabios mecanismos
de preservación de la especie hace que sean los individuos más aptos
y fuertes aquellos que se reproduzcan. Por ello observamos las
conductas de los «machos dominantes» o «machos alfa» en grupos de
animales inferiores, no permitiendo que los animales más débiles o
enfermos sean capaces de reproducirse. La naturaleza tiene también
previsiones para que los animales no se reproduzcan cuando las
condiciones del ambiente le sean adversas, tales como catástrofes
naturales, peligro inminente por guerras o animales depredadores y
especialmente ante la carestía de alimentos; situaciones que en las
sociedades modernas han sido reemplazadas por la tensión (stress) y
angustia derivadas de situaciones económicas o sociales.
Un individuo sano, bien alimentado y energizado con la práctica
del Chi-Kung tendrá una notable tendencia a incrementar su sexualidad,
por ello los maestros le previenen citando el ejemplo de una persona
que desea llenar un balde de agua que tiene unos huecos en el fondo;
por más agua que vierta en el balde nunca logrará llenarlo por completo.
Al cargarnos de energía vital con el Chi-Kung no debemos permitir un
desgaste por prácticas sexuales en exceso, debemos buscar un punto
de equilibrio, especialmente si no tenemos el nivel óptimo de energía.
Este nivel óptimo se podría definir atendiendo a ciertas características
tales como la reducción del apetito, es decir sentir satisfacción con lo
que se come aunque no sea muy abundante; igualmente el tener una

sensación de que nuestro cuerpo es más liviano, casi como si flotase
en el aire; la mente se siente más clara y perceptiva; los sentidos se
potencian siendo la visión más amplia y cubriendo todo el campo visual
a 180 grados, los olores son más sutiles y variados así como los sabores,
los sonidos se pueden percibir a mayor distancia y con más nitidez y
finalmente las capacidades paranormales se potencian (telepatía,
clarividencia, etc.)
Se ha demostrado científicamente que la práctica del Chi-Kung
estimula la secreción de hormonas en las glándulas suprarrenales así
como la liberación de endorfinas y catecolaminas lo cual crea un cuadro
general de bienestar físico que incide en el apetito sexual.
Como gran parte del conocimiento del Chi-Kung proviene de
conventos y monasterios, donde la enseñanza pasaba de monjes
experimentados a novicios, y donde generalmente la actividad sexual
estaba prohibida, muchas personas han asociado la restricción sexual
con la práctica del Chi-Kung. Sin embargo Confucio (Kong-Zi) ya
aclaraba que … «Tanto el hambre como la sexualidad son sentimientos
naturales del hombre (Shi-Se Xing-Ye) y una prohibición total de la
sexualidad, especialmente durante mucho tiempo, podría ser mantenida
sólo por muy pocas personas con un gran esfuerzo de voluntad» …
Los monjes católicos recurren con frecuencia a la práctica de
«mortificación corporal» que incluye hasta flagelación para reprimir
su sexualidad, lo que para ellos significa «luchar contra la tentación».
Las prácticas adoptadas en el hinduismo parecieran ser más
lógicas sobre todo en el aspecto de los así llamados «renunciantes»
que generalmente son personas de la tercera edad que ya han vivido
gran parte de su vida teniendo incluso familia e hijos y que deciden
apartarse a una situación tipo monástica pero que les es más fácil de
llevar debido a las experiencias vividas y que no involucran gran
represión a sí mismos.
Los textos antiguos de Chi-Kung refieren muchas situaciones,
generalmente atribuidas a monjes budistas o taoístas, en las cuales se
reportaban «emisiones (de semen) nocturnas e involuntarias» por
encima del promedio. Ellos atribuían el incremento de las emisiones

nocturnas al incremento del Chi. No pareciera ser esa la causa, es más
probable que muchos monjes hayan practicado ciertas formas de
onanismo o masturbación mental debido al desarrollo de sus
capacidades de visualización y luego hayan querido atribuir el
fenómeno a un acto «involuntario». Cuando China liberó el Tíbet de
la opresión político-religiosa (Teocracia) y muchos monjes tuvieron
que trabajar de nuevo, se pudo determinar que en muchos lamaserios
se practicaba comúnmente la homosexualidad y se abusaba de los
menores novicios que ingresaban en edad de la pubertad. Esto no debe
sorprendernos ya que en los últimos años se pudo determinar en los
Estados Unidos que muchos sacerdotes católicos con acusaciones de
ser pederastas provenían de un mismo seminario en Nueva Orleáns y
también ocurrió algo similar en Irlanda. También fueron reportados
casos en las agrupaciones monásticas Hare Krisna. En la época
medieval europea hay reportes sobre la curia romana en la cual se
decía que los monjes más decentes eran aquellos que tenían relaciones
sexuales con personas del sexo opuesto. Indudablemente que en
conventos donde cohabitan personas del mismo sexo, al igual que en
las cárceles, la restricción sexual y el confinamiento conducen a
prácticas diferentes. Pero no todas las personas que hacen vida
monástica, en cualquiera de las religiones conocidas, pueden ser
etiquetadas de una determinada preferencia sexual, ni se puede
generalizar el hecho. Hay muchas personas que toman al pie de la
letra su celibato llevándolo física y mentalmente. En relación a estos
comentarios precedentes no estoy haciendo juicios de valor sobre las
preferencias sexuales de las personas, porque cada ser humano es dueño
de su vida y está dotado de libre albedrío. Recordemos que el Chi-
Kung fue y ha sido practicado también fuera de conventos religiosos y
sus enseñanzas se transmitieron por un linaje hereditario de padres a
hijos (generalmente primogénitos y varones). Estos maestros sin duda
llevaron una vida más equilibrada sin tensiones producto de
restricciones sexuales, aunque no hayan podido alcanzar niveles tan
altos como los de algunos monjes que recurrieron al desprendimiento

total de lo material.
No es el propósito del Chi-Kung el incremento de la actividad o
placer sexual. Lo ideal es que la energía excedentaria producto de la
práctica del Chi-Kung sea canalizada a otros fines como el
fortalecimiento físico, la longevidad, artes marciales, capacidades
sanadoras y las capacidades para-normales.
Capítulo 17
Chi-Kung y Espiritualidad
Después de practicar Chi-Kung durante un par de años o por un

período más prolongado, lo cual significa haber tenido acceso en forma
repetitiva y constante a Estados Alterados de Conciencia, se produce un
despertar de ciertas capacidades que anteriormente habíamos acordado
en llamar «Paranor males» o más
apropiadamente como «Capacidades
Humanas Excepcionales».
Durante esos Estados Alterados de
Conciencia se produce un fenómeno que
algunos llaman «trascendencia». Por ello uno
de los métodos de meditación conocidos se
basa en ese nombre « Meditación Tras-
El Tao cendental ®™»73. Ese efecto de trascender
nuestra realidad mediante el contacto con
nuestro elemento de control (espíritu) durante esos estados alterados nos
coloca en una dimensión diferente a la cual muchos llaman «espiritual» o
con otros incontables nombres de acuerdo a las culturas o conveniencias.
El referirse al espíritu como un «Yo superior», «Cuerpo etéreo», «Mente
suprema», «Conciencia Superior» etc. no altera los efectos. Insisto que es
como hablar del amanecer, indistintamente de cual idioma usemos para
referirnos al Sol, tanto la luz como el calor que él nos suministra son
siempre los mismos. Los científicos, especialmente los que estudian la
psiquis, son muy cautos con el uso de la palabra «espiritual» la cual no les
73
El gurú hindú Maharishi Mahesh Yogi, fundó en 1958 en Madrás su propia Técnica de
Meditación Trascendental (MT) .
agrada porque perciben una

connotación religiosa, pero ellos
mismos reconocen que no tienen
posibilidades de interactuar
experimentalmente en esa
dimensión donde lo subjetivo y lo
objetivo no tienen frontera.
Entonces hablaremos de la
espiritualidad relacionada al Chi-
Kung como aquello que está más
allá de lo simplemente material, Túnel de luz como efecto de la hipoxia
que no puede ser percibido con los
órganos normales de percepción y que además es difícil describir con
palabras.
El Chi-Kung durante su desarrollo, como lo hemos narrado
anteriormente, estuvo bastante ligado a los templos, conventos o
lamaserías donde hacían vida monjes pertenecientes a cualquiera de las
corrientes religiosas predominantes, es decir, taoístas o budistas. Podríamos
decir en términos generales que los monjes cuando ingresaban en los
conventos estaban en busca de valores espirituales y no materiales.
Muchos de ellos no buscaban una solución económica o de supervivencia
sino el tener acceso a un grupo o secta que mediante
sus prácticas les asegurase una especie de estado
superior permanente o «iluminación», también
considerado como un completo despertar espiritual.
Esos estados supremos de iluminación eran
conocidos en el Budismo Zen como «Satori o
Kenshou», en el Budismo Theravada como «Arhat»,
en el Budismo Mahayana como «Bodhisattva» en
el Budismo Tibetano como «Dzogchen», en el
Hinduismo como «Moksha» o «Nirvana» y en el
Taoísmo como una especie de «inmortalidad». En
nuestras culturas occidentales y religiones
monoteístas Abrahámicas no existe un equivalente.
Por ejemplo en la religión católica se habla de un estado de «santidad»

pero generalmente referido a una situación post-mortem. Los Sufíes, rama
esotérica del Islam, aceptan el lograr un estado parecido que se considera
de rememoración divina continua o «Dhikr».
Muchos han tratado de expresar con palabras las características de
la «iluminación» y creo que hay demasiada confusión al respecto. Mi parte
escéptica se ha percatado de que sucedieron muchas cosas extrañas en
esos templos, algunas de ellas ciertas, otras leyendas y en muchos casos
terribles malentendidos. Así, no todo lo que pudo ser descrito como
«iluminación» lo era en realidad. Sobre esto último tenemos que considerar
que los conocimientos médicos para la época antigua eran muy
rudimentarios y ocurría, por ejemplo, que una persona caía en un desorden
físico y mental, donde muchas circunstancias concurrían para un
comportamiento anormal que se prestaba para cualquier interpretación.
Algunos monjes sometidos a dietas estrictas durante largos períodos de
tiempo se descompensaban, quizá por falta o deficiencia de electrolitos
en su organismo, tales como el sodio, potasio y magnesio. Otros monjes
por problemas de accidentes cerebro-vasculares quedaban prácticamente
catatónicos y sus colegas pensaban que ello era un síntoma de iluminación
o de haber logrado un estado supremo de conciencia. Se referían como un
logro especial que un monje se quedase varios días sentado frente a una
pared y en lugar de prestarle asistencia médica celebraban esa situación.
Sin duda que por ignorancia se sometían a procesos de ayuno intensivo,
más allá de los límites que puede soportar el organismo humano y que al
minar su salud les producían todo tipo de alucinaciones que erróneamente
interpretaban como visiones del más allá. Muchas veces su hablar
incoherente era interpretado como expresiones de gran sabiduría pero que
los subalternos o discípulos no estaban en capacidad de entender
claramente. Muchos monjes deben haber sufrido de hipoxia o falta notable
de oxigeno, lo cual hace que se vean luces blancas intensas como un túnel,
efecto similar al que narran las personas que han sido sometidas a
reanimación cardíaca y que falsamente interpretan como si hubiesen estado
muertas y regresaron a la vida. Es el mismo efecto que perciben los pilotos
de prueba militares cuando son sometidos a intensos ejercicios en los
simuladores de vuelo. Muchos que salieron de esos estados de hipoxia

pueden haber narrado su experiencia como una «iluminación».
Lo anterior es algo a tener en cuenta y no creer todas las cosas que
son atribuidas a ciertos personajes por testigos supuestamente presenciales,
y que sólo han escuchado la explicación subjetiva, en ausencia de
conocimientos que les permitiesen entender la parte objetiva y fisiológica.
Lamentablemente han perdurado en el tiempo ciertas narraciones
fantásticas atribuidas a supuestos protagonistas en la antigua China, que
incluyen la distorsión propia de una cadena de comunicación oral a través
de muchas personas, durante un lapso de tiempo extremadamente largo.
Sin embargo, hay que entender que, al contrario de religiones como
el Islamismo y el Cristianismo en las cuales el ser humano debe morir
primero para disfrutar luego de beneficios en el más allá, tales como el
Paraíso o el Cielo, en muchas religiones orientales el ser humano comienza
su evolución espiritual estando aún con vida y no se le ofrece un premio
al morir sino que puede lograr lo que ellos llaman la «liberación».
Las religiones han tratado de explicar ciertos fenómenos en base al
nivel de conocimientos que tenían en el pasado. Esas explicaciones han
sido diversas por lo cual en términos religiosos la humanidad está muy
dividida por razones de creencias con fuerte arraigo cultural. A todos se
les enseña que «su religión» y no «la de los otros» es el camino perfecto
y la historia está llena de combates entre grupos religiosos para imponer
«su verdad». Lamentablemente en pleno Siglo XXI todavía persisten
fuertes enfrentamientos, no sólo entre grupos totalmente diferentes sino
también entre corrientes dentro del mismo grupo religioso-cultural tal
como existe entre los musulmanes sunitas y los chiitas o como ocurrió en
el pasado reciente entre cristianos católicos y protestantes en Irlanda del
Norte. Las religiones orientales no han escapado tampoco a esos procesos
y por ello vemos varias escuelas de budismo e hinduismo.
El movimiento cristiano iniciado por Jesús de Nazaret y sus apóstoles
se ha dividido y ramificado en tantas denominaciones que ya es difícil
contarlas. Sólo variaciones de iglesias propiamente católicas se conocen unas
22. En total se cuentan más de 250 denominaciones cristianas74, muchas de
74
Para un extensivo listado con las «denominaciones cristianas» recomendamos consultar a
Wikipedia.com
las cuales se ramifican a su vez en múltiples iglesias o confederaciones de

iglesias, por razones de divergencias o de ubicación regional. La razón
primordial de que existan tantas denominaciones, variantes o confesiones
cristianas se debe a que una gran cantidad de dirigentes, no estando de
acuerdo con determinadas enseñanzas o dogmas, comienzan a tratar de
imponer su criterio o interpretación personal y terminan por separarse
creando pequeños grupos de poder. En cada uno de los dirigentes hay
una manifestación de orgullo exagerado que los hace adoptar una posición
intransigente en la cual sólo ellos tienen la razón y los demás están
equivocados, por eso se auto-erigen en «intermediarios autorizados» (¿?)
de Dios.
La práctica del Chi-Kung a niveles superiores, donde la triple
interacción Espíritu-Alma-Cuerpo llega a niveles de casi perfección,
deja al mismo tiempo una especie de vacío o insatisfacción que hace que
los practicantes busquen respuestas a problemas existenciales en otros
niveles. Desde allí se define a la especie humana como animales
(¿racionales?) un poco más desarrollados, pero con muchas
imperfecciones, al tiempo que se considera que las limitaciones y defectos
están ligados a la parte material y en la medida que se incremente el
desapego y distanciamiento de ella, incursionando más en la parte espiritual,
se estará más próximo a un estado de cierta felicidad libre por lo menos
de sufrimientos.
Cuando descubrimos con el Chi-Kung que muchos de los actos
milagrosos no son patrimonio exclusivo de una determinada corriente
religiosa y que estos hechos han sido usados para manipular a nuestros
semejantes, quedamos convencidos de que las religiones organizadas y
jerárquicas son lo peor que le ha ocurrido a la humanidad. La ignorancia
favorece a todas las sectas o cultos mientras que la ilustración se opone a
ellas. Existen, sin duda, muchos individuos que hacen un extraordinario
aporte social y humano dentro de algunas organizaciones religiosas, pero
no porque sea producto de la organización misma sino por el
convencimiento, ética y dedicación de uno o varios individuos en particular.
Quizá la organización, secta o religión a la cual pertenece una persona
virtuosa, puede ofrecerle algunos valores que sirven como un marco de
referencia pero que, paradójicamente, no todos sus miembros los respetan

y comparten. Generalmente las organizaciones se apropian de los méritos
de las buenas obras hechas por alguno de sus miembros y las hacen parecer
como resultado de su doctrina o sus principios. Es simple propaganda.
Vemos también que existen otras personas miembros de
organizaciones no gubernamentales que no son religiosas
(ONG´s).quienes hacen aportes sociales similares y dan gran ayuda a sus
semejantes. La diferencia entre las acciones sociales cuando son prestadas
por una organización religiosa o una organización laica, está en que las
organizaciones laicas lo hacen por solidaridad con otros miembros de la
raza humana, mientras que las organizaciones religiosas se basan en una
especie de doble chantaje, el primero consiste en que ayudar a los
semejantes nos hace ganar puntos para ingresar a un supuesto paraíso, la
segunda se trata de «propagar la fe» o las creencias del grupo religioso que
actúa.
En general, las organizaciones humanas como sistemas que son,
tienen como primera prioridad mantener o justificar su existencia y tienen
que sobrevivir para perpetuarse en el tiempo. Esta existencia y búsqueda
por la sobrevivencia se refleja también en las acciones de sus dirigentes.
El colectivo es importante en términos de solidaridad, pero también ese
colectivo es fuente de poder. Basta mirar la historia de la iglesia católica
medieval que ponía y quitaba reyes en Europa.
Para ocupar una posición, generalmente privilegiada, dentro de
cualquier organización se requiere de un colectivo que apoye tanto a la
organización como a sus dirigentes. Dios, Allah, Jehová, Yahve, Brahma
o cualquiera sea el nombre que le hayan dado los humanos, siendo
omnipotente seguramente que no requiere de intermediarios ni guías para
estar en contacto con nosotros, especialmente si esos intermediarios son
tarifados y viven de ello. Nuestra historia está llena de ejemplos de cosas
malas o perversas hechas en nombre del pueblo o en nombre de Dios.
Uno de los problemas que tenemos nosotros como seres pensantes
es la conceptualización de «lo ya conocido» la cual tratamos de aplicar en
dimensiones o planos diferentes al nuestro. Por eso el ser humano prefiere
creer o considerar que Dios es alguien parecido a él pero con mayor tamaño
y poder. Los cristianos tenemos el gran defecto de considerar a Jesús de

Nazaret como un dios encarnado en un cuerpo humano al cual debemos
prestarle veneración y devoción. Cuando rendimos culto a Jesús
crucificado estamos inconscientemente rindiéndole culto a una figura
humana, lo cual parece satisfacer nuestra parte subconsciente. Cuando se
inició el cristianismo durante varios siglos el símbolo era una oveja o un
pez, pero estos no eran objeto de veneración (¿Sería por considerarlos
animales inferiores?). Hay que reconocer una virtud del Islam y de muchas
confesiones cristianas protestantes y es que evitan la representación gráfica
de Dios y la idolatría (adoración y veneración de imágenes de santos y
vírgenes). Aunque hay personas que piensan que adorar las imágenes de
las vírgenes no es idolatría, ellas deberían sacar la cuenta de cuantas vírgenes
diferentes existen en el mundo católico. Cada versión es considerada
«Patrona» de una comunidad y es sólo a ella a quien rinden tributo, las
demás son «otras» muy diferentes. Son el equivalente a las diosas de las
culturas primitivas.
Se nos ha enseñado que Dios es el supremo y omnipotente creador,
por lo tanto, no puede, en teoría, existir ninguna fuerza que se le equipare
en poder, sin embargo la iglesia cristiana medieval insistió en la existencia
del diablo, demonio, Belcebú o como se le quiera llamar y se llegó al
extremo de crear un mito donde ese demonio «tentaba» a Jesús. ¿Cómo
puede un ser inferior, si es que existe, tentar a su creador, dueño y señor?
Volvemos al tema de la conceptualización, donde atribuimos a seres que
escapan a nuestra comprensión sentimientos humanos como son el odio,
la venganza, el castigo y lo peor un deseo de satisfacerse con la «veneración
o adoración» de los seres humanos ¿Y por qué no de los otros animales
también? A los únicos a quienes convienen los rituales, ceremonias,
adoraciones, veneraciones, etc. es a los dirigentes (Jerarcas) de las
religiones organizadas. Nuestro concepto de felicidad aunada al orgullo
nos induce a pensar que un ser como Dios sentiría también felicidad porque
unos seres inferiores lo adoren y veneren o en el peor caso que hagan
sacrificios y maten para darle más felicidad.
Las religiones organizadas, y creo que todas ellas lo son en mayor o
menor grado, imponen generalmente a sus seguidores un conjunto de reglas
que deben observar porque de lo contrario los fieles se hacen acreedores

a sanciones en esta vida o peor aún en el más allá. Es una forma de
control «en nombre de Dios».
En el remoto pasado cuando la gran mayoría de la población mundial
era totalmente analfabeta e ignorante y no tenían acceso ni siquiera a
documentos escritos, era entonces muy fácil ser manipulados. El
cristianismo tiene más de dos mil años pero es apenas en los últimos
siglos que los cristianos pudieron leer y conocer un libro que se llama la
Biblia. Durante mil quinientos años o más nacieron, crecieron y murieron
muchas generaciones de cristianos que no tuvieron acceso a su principal
texto religioso.
Las iglesias cristianas basan sus principios morales en algo que se
conoce como el Decálogo o Los Diez Mandamientos (De la Ley de Dios)
que son principios morales incontestables, pero los dirigentes católicos
agregaron otros cinco (5) preceptos que denominaron como «Los Cinco
Mandamientos de la Madre Iglesia». En su enunciado se dice expresamente:
«El carácter obligatorio de estas leyes positivas promulgadas por la autoridad
eclesiástica tiene por fin garantizar a los fieles, etc.» Estos preceptos fueron
generados por las autoridades con el fin primigenio de garantizar la
supervivencia de la organización.
Por ello se obliga a los fieles a asistir
a la iglesia cada semana, introduce
la figura del confesor (personaje
importante de los ser vicios de
inteligencia del papado en la época
medieval) y lo más importante el
quinto mandamiento decía
taxativamente «Pagar a la Iglesia los
diezmos y primicias», es decir un
impuesto del diez por ciento y la
totalidad de la primera cosecha, el
primer animal parido, etc.
Mandamiento al cual hoy en día se
le ha modificado su texto
haciéndolo más tolerable al enunciarlo como «Ayudar a la Iglesia en sus

necesidades». Pero fue ese impuesto del diez por ciento (similar a los
impuestos gubernamentales al valor agregado) el que le dio gran poder a
la iglesia católica en un principio. Muchos vendedores de cielos y paraísos
modernos han copiado esa modalidad, incorporándoles tecnología y
nuevos sistemas de mercadeo y vemos como ciertos cultos, en Estados
Unidos los llamados Tele-evangelistas, han acumulado inmensas fortunas
a costa de sus incautos fieles y lo peor es que no han pagado ningún
impuesto por ese negocio.
En la religión judía la base de sus enseñanzas es la Torá, que sería
equivalente a la Biblia de los cristianos y en efecto, ambas comparten
muchos libros del antiguo testamento. Pero los Rabinos han añadido el
Talmud que es una recopilación de leyes, prescripciones u ordenamiento
de obligatorio cumplimiento.
En el Islam la fuente irrefutable es el sagrado Corán (Al Qur ´an
Al Karim), pero se ha impuesto también una serie de prescripciones de
obligatorio cumplimiento conocida como la Sharía (charía o jarría) que es
la ley islámica la cual dictamina cuales son las faltas o delitos (hadd) y los
castigos a ser aplicados.
Gracias al invento de la imprenta desde los tiempos de Johannes
Gutenberg, a finales del 1400 los ciudadanos comunes comenzaron a
leer la Biblia y a ver las contradicciones que existían entre lo escrito y la
práctica. Habían transcurrido ya más de catorce siglos donde se les imponía
un credo y doctrina basados (supuestamente) en un libro que no conocían
y que además estaba escrito en un idioma ajeno como el Latín. Incluso
durante varios siglos después, cuando muchos fieles tuvieron acceso a la
lectura y escritura, les estaba prohibido todavía a los fieles católicos leer
ese libro que era la base de su propia religión. La lista de libros prohibidos
por la Iglesia Católica se la conoce como «Index librorum prohibitorum
et expurgatorum». Lista que estuvo en vigencia hasta 1966 en ocasión
del Concilio Vaticano II. La prohibición sobre la lectura de la Biblia duró
en el Imperio Español hasta 1782, es decir unos dieciséis siglos después
de instaurado el catolicismo. No deja de ser una coincidencia que el
movimiento protestante Luterano surja en 1517 cuando ya existía la
imprenta y sólo hasta 1543, después del descubrimiento de América, es

que se publica una primera edición de la Biblia en nuestro idioma, pero
no para que la leyeran los fieles católicos a quienes les estaba prohibida.
Para la época en la cual surge la imprenta casi el 80% o más de la
población en Europa no sabía leer ni escribir. La alfabetización de las
masas fue, desde los orígenes, uno de los objetivos fundamentales del
protestantismo. Martin Lutero afirmó (con base en la Biblia, CMG) que
todos nosotros éramos sacerdotes y que el sacerdote, en el espíritu de
los hombres pre-modernos, era aquel que sabía leer; luego, para ser
sacerdotes todos los hombres tenían que saber leer. Fue entonces que las
iglesias evangélicas promovieron la alfabetización en gran escala. El cisma
de la iglesia Luterana se debió principalmente a que Martin Lutero alegaba
que en la Biblia no había nada que justificase el cobro de «indulgencias»,
el cual era un tributo pagado en dinero para obtener beneficios en el más
allá después de la muerte, como por ejemplo reducir el tiempo de estadía
en el Purgatorio o evitarlo totalmente («Indulgencia plenaria») e ir directo
al cielo. Su lucha por la verdad provocó un cisma en la iglesia católica y
hasta nuestros días la lección parece no haber sido aprendida, aunque los
dos últimos Papas han reivindicado el nombre de Lutero.
La tentación de manipular a los semejantes para provecho propio
no ha escapado a las enseñanzas del Chi-Kung. Lamentablemente, el
conocimiento y dominio de los efectos del Chi-Kung ha conducido a
muchas personas inescrupulosas a su utilización con fines proselitistas. Hace
cierto tiempo surgió en China una secta denominada Falun-Gong (Falun Dafa)
que pretendió usar los fenómenos del Chi-Kung para crear una organización
semi-religiosa de tipo vertical, jerarquizada y obediente, similar a nuestro
Vaticano en Roma. Su objetivo no pareció ser la difusión de un conocimiento
milenario, sino usar ese conocimiento para la captación de adeptos con
intenciones de lograr poder. Estos añadieron a la parte
seria e inobjetable del Chi-Kung otros conceptos
supersticiosos como el de la existencia del «Falun»,
que sería una especie de ser en forma de serpiente
girando en la dirección del cosmos (¿Cuál?) y en cuyo
centro habría una Esvástica, « » símbolo que
aunque usado a profusión por los Nazis alemanes, tiene su ancestral origen
en el sánscrito (Srivatsa; que significa algo muy auspicioso) y fue adoptado
por algunas escuelas Budistas. Estas supersticiones al ser introducidas
como una variante del Chi-Kung es simplemente otra manipulación de
medias verdades. Esta secta ganó notoriedad cuando el gobierno Chino
inició su persecución y erradicación y fue centro de atención de la prensa
mundial que publicaba noticias de «intolerancia religiosa», persecución
que según el gobierno chino no fue por motivos religiosos sino por el tipo
de organización para controlar gente. Se podría alegar que todas las
religiones pretenden controlar a sus fieles, pero en este caso se tomó un
conocimiento ampliamente difundido y del dominio público para darle
matices de dogma y establecer una organización jerárquica.
Hace una década en Japón también se originó una secta conocida
como «Aum Shinri Kyo» (en inglés Doomsday / en castellano «Juicio
Final») que mediante la manipulación de energías (Ki en japonés), con

del atentado y el jefe de la secta
Víctimas del atentado y el jefe de la secta
Víctimas
métodos similares al Chi-Kung captó muchos adeptos que siguieron con

«fe ciega» a sus dirigentes. Su máximo «Gurú» Shoko Asahara (nombre
real: Chizuo Matsumoto) con su fanatismo preparó y efectuó en marzo de
1995 un atentado con bombas de gas Sarin en el subterráneo de Tokio75 y
creó pánico, terror, 22 muertos y más de 5.000 heridos entre los japoneses.
En las últimas décadas hemos visto proliferar a nivel mundial una
75
«Cult at the end of the World; the terrifying story of Aum Doomsday Cult, from the Subways of
Tokyo to the nuclear arsenals», of Russ by David E. Kaplan, Andrew Marshall – Crown Publishers
Inc. 1996.
serie de cultos o sectas con fines comerciales y cuyo objetivo principal

pareciera ser el enriquecimiento de sus líderes y la creación de un grupo
dirigente corrupto, moral y políticamente. Aunque no es la primera vez
en la historia que esto ocurre, como lo demuestran las crónicas sobre los
años oscuros del Papado en Roma. Aquel cobro de tributos a los miembros
en forma de diezmos y primicias que se pagaron a la curia Romana han
sido copiados hoy en día por los nuevos cultos y sectas. También el poder
político que una vez tuvieron los Papas ha sido emulado tal como se
reportó en el caso del Koreangate de la «Iglesia de la Unificación» fundada
por el coreano Sun Myung Moon. En los Estados Unidos es donde
mayormente se ha observado este fenómeno de la mercantilización
religiosa, pero de allí se ha extendido también a la América Latina. La
Constitución de los Estados Unidos de Norteamérica, al igual que la de
muchos países latinoamericanos, garantiza a cada ciudadano libertad de
cultos y no hay nada más fácil que registrar una organización religiosa,
aunque inicialmente sea con pocos miembros. Lo mejor del negocio es
que están exentas de impuestos y ello les permite generar recursos a costa
de los adeptos, sin rendir cuentas a nadie, imponiéndoles tributos,
contribuciones o cuotas obligatorias a sus miembros, mientras que ellos
mismos evaden cualquier pago a su gobierno lo cual es en realidad una
contribución social para el bienestar colectivo.
Ya que los incautos y fanáticos no se dejan llevar de buenas a
primeras, por simples palabras o sermones, generalmente en los procesos
de «captación» va incluida una «carnada» (colocada por supuesto en un
anzuelo). Y así como el pez muerde la carnada y queda enganchado en el
anzuelo, los adeptos, luego de participar o percibir ciertos fenómenos
considerados por ellos como «milagrosos», quedan proclives a ser objeto
de manipulación. Si observamos detenidamente las reuniones, ceremonias
o rituales de todos esos cultos, percibimos una manipulación de
capacidades del ser humano que se manifiestan en un estado especial o
alterado de la mente o de la conciencia. Muchas sectas promueven la
«sanación» de sus participantes «arrojando fuera de sus cuerpos los demonios o
malos espíritus» y es gracioso ver que nada ha cambiado desde los tiempos
de los curanderos de las tribus, quienes lograban un estatus especial de
poder, produciendo fenómenos de sanación y super resistencia. Es

innegable que en algunas de esas ceremonias rituales de cultos se producen
efectivamente ciertas curaciones, aunque muchas de ellas son fingidas
para captar adeptos. Muchos pensamos que en la medida que desaparezca
la manipulación de los ignorantes por parte de grupos pequeños, haciendo
uso de conocimientos esotéricos, la civilización avanzará a niveles
superiores y se creará un nuevo ser humano consciente de sus capacidades
innatas.
En varias culturas donde se han observado fenómenos similares a
los producidos mediante el Chi-Kung, ejecutados a voluntad y en forma
repetible, pero para los cuales no había explicación alguna, éstos han
sido interpretados o justificados en base a supersticiones y/o rituales. La
ignorancia es hermana de la superstición y prima de la magia. Fácilmente
podemos recurrir a ellas para justificar aquello para lo cual no tenemos
explicación. Para un aborigen en el medio de la selva es magia ver accionar
un encendedor de cigarrillos del cual brota una llama con un simple apretón
de un dedo.
El Chi-Kung no es ateo ni agnóstico de por sí, todo lo contrario,
nos hace percibir y darnos cuenta de la existencia de algo superior pero
que no podemos entender, ya que está fuera de nuestro «nivel de
comprensión». Pero al elevar al ser humano a niveles de conciencia superior
hace que se convierta en contestatario de los falsos valores inculcados
por las religiones organizadas. Cuando nos damos cuenta que podemos
lograr una especie de «comunión» con eso que algunos llaman Dios sin
necesitar de intermediarios, entonces nos preguntamos ¿Para qué los
necesitamos? ¿Por qué pagarles? ¿Cuál es el ritual correcto para acercarnos
a él? ¿Cuál es la posición correcta para comunicarse con Dios? ¿Sería
arrodillarnos orientados a la Meca, al Vaticano, al Kremlin o a la Casa
Blanca?
El Chi-Kung a nivel espiritual, así como el Raja-Yoga, permite a
sus practicantes percibir «el todo» es decir la interconexión total de todas
las cosas de este planeta, estén vivas o no. En la meditación profunda del
Chi-Kung equivalente al estado de «Samiama» en el Yoga superior se funden
«lo observado» con «el observador». La aparente separación física de
objetos y animales desaparece y nos damos cuenta que todos somos parte
de algo más grande y la separación es tan sólo una ilusión.
La gran contradicción que los mejores teólogos no logran explicar,
es que las religiones alegan que Dios, como un ser superior, es
«omnipresente» es decir que «está en todas partes» lo cual necesariamente
incluye nuestros cuerpos. Cuando Dios es parte nuestra, nosotros también
somos parte de Dios. Es como ser parcialmente Dios. La gota de agua
tiene la ilusión de ser única, independiente y separada pero al estar en el
océano ella también es océano y no se puede diferenciar del todo. Esa
misma gota de agua al estar en nuestro cuerpo (que es agua en más de un
noventa por ciento), puede decir que ella es nuestro cuerpo y no se puede
diferenciar del todo. Algunos filósofos y otros científicos repiten que
nosotros somos polvo estelar. Los átomos que en algún momento formaron
parte del Sol, nuestra estrella, dieron origen a este planeta y ellos mismos
han pasado a conformar la materia de nuestro cuerpo, así que todos
nuestros átomos y moléculas son exactamente los mismos que estuvieron
en la estrella solar. Esto es algo irrebatible para la sociedad del Siglo XXI,
pero ¿Cómo explicarlo a la gente del Medioevo? En nuestra flora intestinal
cohabitan millones de bacterias, casi un par de kilos en peso y ellas podrían
alegar que son parte de nuestro cuerpo.
En la medida que el Chi-Kung nos pone en posición de percibir
otra dimensión, vamos sintiendo también que todo lo que nos rodea en el
universo parece formar parte de un todo único y además nuestra
espiritualidad cambia y crece. Darse cuenta de ello es algo como eso que
los antiguos llamaban «Revelaciones». O también es el develar un misterio
(quitarle el velo de oscuridad e ignorancia que lo cubría). Se parece a lo
que los chinos antiguos conocían como una aproximación al Tao el cual
era «fuente de orientación de todo proceso del universo más allá de lo que
exista o no exista y anterior al espacio y el tiempo». El Tao es el principio que
ordena tras el incesante flujo de cambio, siendo así el origen de todo.
Debido a esto, también es la constante que abarca todos los aspectos de
la realidad, por lo que en este sentido se lo puede comparar con el concepto
de Totalidad de la filosofía occidental, aunque los orientales dicen que nosotros
en Occidente lo hemos personificado con representaciones teístas como

Dios.
Al definir el Chi-Kung relacionado a la espiritualidad hemos
querido definirlo por oposición, es decir el señalar lo que no es para
evitar confusiones. Así que resumiendo, el Chi-Kung no es una religión,
ni un culto, ni una organización internacional. No se promueve el culto a
los maestros, mucho menos su veneración después de muertos. El avance
espiritual que logre un practicante avanzado de Chi-Kung es básicamente
una situación muy personal, la cual no es transferible ni pueden ser
considerados como intermediarios entre el creador supremo y los seres
humanos. Cada persona debe establecer sus nexos, vínculos o relación
con el creador sin ayuda ni intermediación de nadie.
Los maestros avanzados que pueden realizar curaciones deben
hacerlas mediante un «bajo perfil» sin publicitarlo, y sólo para casos que
lo ameriten. No debe usarse ese poder con fines proselitistas, ni para lograr
un status social superior. El que no haga lo anterior es un charlatán, a los
verdaderos maestros no es ni siquiera necesario hacerles estas
advertencias, ya que una de las cosas que les permite llegar a niveles
superiores es precisamente el desapego al deseo, por lo cual no buscan
fama ni dinero.
Hay un refrán antiguo que dice «no todo lo que brilla es oro» y esa
es la otra cosa que comentábamos anterior mente y que ahora
recapitulamos. Muchas de las narraciones son casi una leyenda o producto
de distorsiones en las comunicaciones. No se debe confundir un estado
mental provocado por inanición y privaciones con un estado superior de
iluminación. No hay forma de saber externamente si una persona ha
logrado alcanzar los estadios superiores. Primero que nada, porque esas
experiencias no son verbalizadas, es decir no se pueden expresar mediante
palabras. Lo que significa que sería casi imposible informar a terceros de
cómo fue esa experiencia. Además por modestia y por estar por encima
de la vanidad, quien lo logra evita comunicarlo a todos los que le rodean,
mientras que por el contrario muchos de aquellos que dicen a todas voces
haberlo logrado no pasan de ser unos charlatanes orgullosos y egocéntricos.
Mis mejores votos porque muchas personas logren llegar a esos

estados superiores, pero generalmente es un efecto colateral, porque el
mismo hecho de empeñarse en lograrlo, lo cual es un deseo, evita su
consecución.
ANEXO
UNA MUESTRA PRÁCTICA DEL CHI-KUNG
Aquellos que compran un libro de Chi-Kung, ilustrado con

fotografías que varían según el autor, y comienzan a imitar las poses allí
descritas están haciendo una actividad de un valor nulo y hasta
contraproducente. Es importante contar con la guía de un maestro
experimentado para aprovechar la experiencia trasmitida y evitar riesgos
o lesiones innecesarias ya que en el Chi-Kung se trabaja con energías.
Y esa frase «se trabaja con energías» es la clave para los ejercicios, ya
que estos no están diseñados para fortalecer músculos o aumentar la
flexibilidad sino que son un medio, quizá más eficiente, para captar la
energía sutil (Chi, Ki, Prana).
Los ejercicios son básicamente estáticos, son posiciones que se
adoptan para el cuerpo mientras la mente se relaja y accede a un estado
alterado. Para aquellos que no tienen experiencia en estados meditativos,
es aconsejable iniciarse con una sola posición sentado (tal como se hace
en muchos procedimientos de meditación) y sólo después de llegar a un
nivel en que le sea fácil desprenderse del tumulto de pensamientos
normales y cotidianos podría iniciar el ciclo de posiciones que se muestran
en este anexo.
En la vida práctica cotidiana hacemos uso de muchos guías y
maestros, tal como el profesor que nos enseña a conducir un vehículo, o
el profesor de gimnasia que nos indica cómo hacer un ejercicio y los
calentamientos previos para no dañar los músculos, etc. Con mayor razón
reque-rimos de un guía para trabajar con energías. De no hacerlo, es como
poner a una persona a trabajar con cables eléctricos sin conocimientos, lo
cual podría producirle una descarga y otros daños.
Un Chi-Kung mal practicado es fuente de muchos riesgos que no
son evidentes de inmediato (como un dolor muscular), sino que aparecen
después de cierto tiempo como daños en las articulaciones y glándulas de
secreción interna.
Los beneficios también son de

aparición lenta. No esperemos milagros
inmediatamente después de sólo unos
minutos de práctica. Claro está que
cuando se aplica el Chi-Kung como
for ma de terapia curativa o para
defensa, sus efectos sí son inmediatos
y casi milagrosos, pero para lograr esta
capacidad y nivel se requiere mucho
tiempo y esfuerzo.
En algunas variantes del Chi-
Kung, se describe una serie de
posiciones, al igual que los ejercicios de
Yoga (Asanas) pero estas no deben verse
como una serie de movimientos y
posiciones para ser memorizadas. Esto no quiere decir que no se tenga
que recurrir a una serie de movimientos en orden consecutivo, pero lo
importante no son los movimientos o posiciones como tales. Hemos dicho
anteriormente, que el éxito del Chi-Kung y otras actividades similares
(Rei-ki, Yoga) consiste en la interacción cuerpo-mente en una sola unidad
y muy especialmente para el Chi-Kung que los ejercicios sean efectuados
en un estado «alterado» como ya ha sido definido. Se podrá adoptar la
posición más perfecta, bajo el punto de vista estético, pero ello carecerá
de todo valor si no está ligada al estado especial de la mente.
En Chi-Kung, los diferentes entrenamientos tienen muchas series
de ejercicios y secuencias, casi tantas como las variaciones matemáticas
de las posiciones de los miembros superiores, inferiores, el torso y la cabeza.
Pero lo importante no son las posiciones sino que todas ellas se deben
adoptar simultáneamente con estados mentales apropiados.
El buen comienzo es algo primordial para cualquier actividad, es
como escoger el camino para llegar a un sitio, si tomamos el camino
correcto llegaremos a nuestro destino más pronto y sin tropiezos.
Al iniciar cualquier sistema de aprendizaje y entrenamiento en el

CHI-KUNG, cualesquiera que sea la escuela, hay que tener presente que
deben culminarse varias etapas en estricta secuencia, a saber:
1).- Entender los fundamentos científicos que la sustentan.

2).- Percibir la energía y sus efectos en nuestro propio cuerpo.
3).- Interiorizar la energía y aprender a su acumulación y conservación.
4).- Aprender a su circulación interna.
5.) Aprender a irradiarla u aplicarla al fin propuesto de acuerdo a la
Escuela.
Igualmente, como referencia es conveniente recordar algunas

simples reglas transmitidas por los maestros en base a su larga experiencia.
Estas reglas comprenden tres aspectos básicos ¿Dónde?, ¿Cuándo? y ¿Cómo?,
es decir el lugar, el momento y la manera o forma de practicarlo.
¿ Dónde practicarlo?
1.- En un lugar tranquilo, no sujeto a interrupciones.
Debemos procurar hacer los ejercicios en un lugar tranquilo donde no
exista paso continuo de personas y/o animales ni ruidos permanentes
(motores, compresores, etc.) y en los cuales no haya posibilidad de
interrupción súbita (tales como un teléfono o timbre de puerta que pueda
sonar durante el ejercicio). Las interrupciones súbitas durante los ejercicios
afectan más que en otras actividades ya que durante el proceso se debe
estar en un estado alterado similar a la meditación. Por ello se debe evitar
la práctica también durante tormentas eléctricas con truenos y relámpagos.
2. En un lugar no sujeto a temperaturas extremas ni corrientes de aire.
Se debe evitar la práctica en lugares muy fríos o muy calientes así
como donde exista corriente fuerte de aire. Tampoco se debe practicar
bajo la lluvia ni bajo un sol muy fuerte (como la playa).
3. No deben estar presentes o muy cerca animales domésticos (perros,

gatos, canarios, etc.) ni tampoco niños muy pequeños (bebés o infantes
hasta 5 años). La manipulación de energía puede afectarles seriamente.
4. El sitio ideal (auspicioso) sería una colina no muy alta frente a un

cuerpo de agua (lago, mar, río) y donde exista vegetación arbórea (árboles
desarrollados en lugar de arbustos o follaje). Cosas difíciles de lograr en
nuestras culturas urbanas, pero existen ciertos parques en algunas ciudades
que reúnen esas características.
¿Cuándo practicarlo?
En la vida moderna sujeta a tantas presiones y compromisos el

tiempo que podamos dedicar a esta actividad se encuentra fuertemente
afectado por muchos factores.
Podemos combinar las reglas del lugar (¿Dónde?) con las del
momento (¿Cuándo?), ya que por ejemplo si escogemos una hora muy
temprana en la mañana el lugar que más tarde puede estar sujeto a
interrupciones, paso de personas, etc. a esa hora es probable que esté
mucho más tranquilo.
1.- Los momentos ideales para la práctica del Chi-Kung son dos, cuando
amanece y cuando anochece.
2.- Los momentos de transición en los cuales el día se convierte en noche
o viceversa son sumamente auspiciosos. En caso de no poder practicar
dos veces diarias se debería dar preferencia al amanecer.
3.- No es conveniente la práctica de noche, después de un día de muchas
actividades y tensiones. Esto se debe a dos razones, la primera que el
cuerpo está pidiendo un descanso bien merecido y la capacidad de
concentración se puede convertir en somnolencia; la segunda es que como
consecuencia del manejo y/o acumulación de energía [chi] se podrían
producir estados de insomnio (falta de sueño o sueño discontinuo) lo cual
se opone al descanso.
4.- No se recomienda la práctica inmediatamente después de haber hecho
cualquier tipo de ejercicio físico fuerte o de haber tenido relaciones
sexuales. Debe haber un lapso de descanso antes de la práctica del Chi-
Kung.
4.- A las mujeres no se les recomienda la práctica durante los períodos
menstruales, ya que pudiera incrementarse el flujo sanguíneo y en casos

extremos producir hemorragias.
5.- En caso de enfermedad deben consultar a su guía, maestro o su médico
antes de practicar el Chi-Kung, ya que en muchos casos puede ser
recomendable porque acelera el proceso de autosanación e incrementa
las defensas y autoinmunidad, pero en otros casos es contraproducente
porque puede acelerar o incentivar el proceso de la enfermedad causando
hemorragias o incrementando los procesos degenerativos.
¿Cómo practicarlo?
La manera de realizar la práctica de Chi-Kung comprende dos fases,
la primera de preparación y la segunda de ejecución.
En cuanto a la preparación, se debe tomar en cuenta como se ha
explicado anteriormente, que se trata de una relación estrecha mente/
cuerpo, por ello:
1. La mente debe estar libre de grandes presiones, sobre todo en las

etapas iniciales en las cuales el practicante no ha adquirido destrezas, nos
referimos a preocupaciones por enfermedades, problemas, etc. tanto
personales como de familiares cercanos.
Una vez que se logre adquirir alguna destreza en estas prácticas
ellas servirán para aliviar las tensiones producidas por los problemas de la
vida, pero al comienzo el practicante no podrá lograr una buena sesión de
Chi-Kung mientras su mente se encuentre perturbada. Esto es válido para
los compromisos de tiempo tal como salir antes de determinada hora para
evitar el tráfico en la mañana o para llegar a tiempo de tomar un vuelo,
una cita, etc. El principiante en estos casos va a estar más pendiente de
su cita, su vuelo, etc. que del ejercicio. Es más sano que resuelva su
situación y luego al estar más tranquilo proceda con los ejercicios.
2.- El vestido debe ser cómodo, ni demasiado flojo ni demasiado apretado.

No se requiere NINGÚN COLOR en especial. Los colores de vestimenta
están siempre asociados a «rituales» producto del ambiente socio-cultural.
En nuestra cultura el color negro es símbolo de luto, mientras que en
Oriente lo es el color blanco. Recuérdese que en nuestro curso de Chi-

Kung uno de los objetivos es lograr el manejo de la energía sin ningún
ritual ni condicionante. Si nos acostumbramos a un determinado color de
vestimenta o algún tipo de «uniforme» entonces nuestra práctica y posterior
aplicación del conocimiento estará ligada al ritual y tendremos dificultades
para ejercer la práctica o ejercicio en otras condiciones. El calzado debe
ser también cómodo y firme (nada de pantuflas), si el piso no es muy frío
es preferible hacerlo descalzo o en su defecto con unas zapatillas flexibles
como las usadas para el tai-chi-chuan.
3.- No se debe usar música de ningún tipo durante la práctica. A pesar de
que en el mercado hay una gran oferta de «música para meditar», «música
para tai-chi», etc. el no usar música se enmarca en la política de no utilizar
«condicionantes» ni crear «reflejos condicionados».
4.- Se prohíbe el uso de sustancias químicas condicionantes tales como
las variedades de incienso o productos aromáticos. Lo contrario también
se debe evitar como los lugares hediondos o malolientes. Lo mejor es un
sitio bien ventilado pero sin corrientes de aire.
5. Es conveniente evacuar y/u orinar antes de iniciar la práctica, a fin
de no interrumpirla por emergencias.
Con estas indicaciones concluimos las reglas básicas para la
preparación. En cuanto a la fase de «ejecución» ella dependerá del grado
de avance del practicante y la aplicación que se hará del conocimiento
adquirido (Curación, autosanación, artes marciales, etc.). En un primer
nivel los ejercicios serán comunes tanto para hombres como para mujeres
indistintamente de la aplicación posterior que se haga del conocimiento.
En China a partir de 1985 han surgido una variedad de métodos de

Chi-Kung en cuanto a la secuencia y forma de los ejercicios, la mayoría
de ellos con nombres exóticos (Chi-Kung fragante, etc.). Pero
independientemente de la secuencia y forma, que no es lo más importante,
lo que debe tomarse en cuenta es la interacción mente-cuerpo.
La secuencia básica que se muestra a continuación, es producto de
una selección de movimientos basados en su efectividad y preparación
para otros más avanzados. No existe como en el Tai-Chi una secuencia de
32, 64 ó 128 movimientos, ni tampoco existe ninguna tradición con nombre

que no sea producto de la comercialización moderna de determinado estilo.
No nos interesa la forma sino el fondo. Conviene recordar que el
Tai-Chi es una forma de Chi-Kung en movimiento y al practicarse en
grupo se requiere que todos tengan una secuencia que funcione al unísono,
de otra manera el conjunto no sería armónico.
En general las prácticas de Chi-Kung están dirigidas al
practicante individual, aunque se pueden efectuar actividades en grupo,
sobre todo en la fase de aprendizaje.
La «postura» en el Chi-Kung es de primordial importancia al iniciar
los ejercicios. El completo relajamiento de los músculos es el factor
principal para una respiración normal y para la inducción del relajamiento
mental y la quietud espiritual (para lograr estados alterados de la mente)
CICLO BÁSICO DE POSICIONES ESTÁTICAS

NIVEL BÁSICO
PRIMERA POSICIÓN (Preparatoria)

RELAJAMIENTO Y CONCENTRACIÓN
Posición : Pies abiertos a una distancia equivalente al ancho de los

hombros, pies firmemente apoyados, punta de los pies en forma paralela
mirando hacia el frente. Cuerpo erguido, manos y brazos colgando a los
lados, dedos de la mano sueltos.
Ojos entrecerrados o cerrados totalmente, buscando la concentración
y aislamiento del exterior y sus problemas.
Se puede escuchar nuestro propio ritmo respiratorio, sin intervenir
en su frecuencia, ello nos determinará como nuestro cuerpo se va
calmando progresivamente al disminuir el ritmo respiratorio y hacerse
más regular.
El tiempo a permanecer en esta posición variará en cuanto se

adquieran destrezas, al principio tomará más tiempo lograr la concentración
y relajamiento inicial requerido para proseguir con las otras posiciones.
No se debe pasar a la siguiente posición sino se ha logrado la
concentración y relajación adecuadas, porque no tendrían efecto
alguno los otros movimientos. Recuérdese que el Chi Kung es la
combinación de ejercicios interactivos de la mente y el cuerpo.
SEGUNDA POSICIÓN
CAPTACIÓN DE ENERGÍA DE LA TIERRA
Posición : Pies como en la posición inicial, las rodillas ligeramente

flexionadas (el grado de flexión aumentará con la destreza y fortaleza
adquiridas). Si inicialmente el practicante luego de varias posiciones
siente que se cansa al tener las rodillas ligeramente flexionadas puede
adoptar la posición erguida sin olvidar que a medida que repita los
ejercicios tiene que alcanzar un punto en el cual la flexión no le
produzca cansancio. Los dos brazos se extienden a los lados con las
palmas de la mano horizontales y paralelas al plano del suelo. (Las
primeras veces podemos imaginarnos, como referencia solamente, que
estamos en un río o piscina con el agua llegando hasta las palmas de la
mano y sentimos su contacto). En esta posición estática debemos
permanecer algunos minutos buscando sentir la energía que mana de
la tierra, el máximo en esta posición (practicantes avanzados) son 5
minutos.
TERCERA POSICIÓN (dos etapas)

CONTINÚA LA CAPTACIÓN DE ENERGÍA DE LA TIERRA
Posición : Igual a la segunda posición, las rodillas se mantienen

ligeramente flexionadas pero las manos se han desplazado al frente de
nuestro cuerpo quedando los antebrazos y manos en forma paralela,
las palmas de las manos continúan hacia abajo, los codos doblados en
ángulo recto. Luego de un tiempo prudencial se inicia la segunda etapa
con un giro lento de ambas palmas de las manos efectuando una
rotación en la posición para que estas queden mirando hacia arriba y
se per manece unos instantes buscando ahora captar la energía
procedente del cosmos.
CUARTA POSICIÓN
CONTINÚA CAPTACIÓN DE ENERGÍA DEL COSMOS
Posición : Manteniendo todavía las rodillas levemente flexionadas,

trasladamos las manos que continúan mirando hacia arriba hacia los
lados del cuerpo al tiempo que las subimos quedando ambas palmas
de las manos a la altura de los hombros con las puntas de los dedos
orientadas hacia los lados (esta posición es similar a la representación
de las deidades femeninas hindúes y las bailarinas de Tailandia). Se
permanece en esta posición algunos minutos. Recordemos que en estos
ejercicios de Chi-Kung estático y suave, los movimientos son cortos y
sólo para cambiar de posición pero lo importante son las diferentes
posiciones estáticas en las cuales se per manece durante algunos
minutos.
QUINTA POSICIÓN (dos etapas)

CONTINÚA LA CAPTACIÓN DE ENERGÍA DEL COSMOS
Posición: Los brazos que se mantenían a los lados con las manos
a la altura de los hombros se enderezan en forma vertical al tiempo
que cesa la flexión de las rodillas y el cuerpo adquiere su posición más
erguida y vertical con los brazos arriba como si trataran de tocar el
techo o el cielo.
Las palmas de las manos están abiertas mirando hacia arriba, las
puntas de los dedos continúan orientadas a los costados.
Luego de unos instantes se inicia la segunda etapa con la rotación
de las muñecas a fin de que las palmas de las manos queden con la
punta de los dedos frente a frente sobre la cabeza (posición del así
llamado Buda sonriente).
SEXTA POSICIÓN
CONCENTRACIÓN DE ENERGÍA EN EL DANTIAN
SUPERIOR «EL MONO MIRANDO LA LUNA»
Posición : De la posición anterior erguida se vuelve nuevamente a

flexionar ligeramente las rodillas al tiempo que los brazos descienden
en forma inclinada al frente deteniéndose a la altura de la cabeza, las
palmas de las manos continúan mirando hacia afuera pero las manos
se aproximan una a la otra haciendo una especie de triángulo con los
dedos pulgares e índice de ambas manos. Este triángulo quedaría
alineado con el entrecejo (punto yintian o dantian superior) y los ojos
abiertos miran a través del mismo. Por ello la similitud de un mono
mirando la luna a través de la abertura entre las palmas de las manos,
se permanece unos minutos en esta posición estática como en las
anteriores.
SÉPTIMA POSICIÓN
CONCENTRACIÓN Y CIRCULACIÓN DE ENERGÍA
«ABRAZO AL GLOBO O AL TRONCO DEl ÁRBOL»
Posición : Las rodillas continúan ligeramente flexionadas y los brazos

descienden al frente del cuerpo a la altura de los hombros, formando
un círculo con las puntas de los dedos frente a frente las palmas de las
manos hacia adentro, la posición es similar a la que adoptaríamos si
abrazáramos una pelota grande o globo inflado, o también si
abrazáramos el tronco de un árbol. Se permanece en esta posición
unos minutos, esta posición, dentro de la secuencia, es aquella donde
se debe permanecer mayor cantidad de tiempo.
OCTAVA POSICIÓN
CONCENTRACIÓN DE ENERGÍA EN EL DANTIAN
INTERMEDIO
«Fuego al Corazón»
Posición: Como en la posición anterior las rodillas continúan

ligeramente flexionadas, los brazos continúan en su trayecto
descendente al frente del cuerpo hasta la altura del corazón, las palmas
de las manos que formaban un triángulo con los dedos pulgares e índice
en la sexta posición forman ahora una doble «C» ( ⊂ ⊃) una frente a
la otra y se aproximan al pecho, se permanece en esta posición unos
minutos.
NOVENA POSICIÓN
CONTINÚA LA CAPTACIÓN DE ENERGÍA
«EL GLOBO SE SOSTIENE ABAJO O LA MUJER
EMBARAZADA SOSTIENE SU BARRIGA»
Posición : Esta posición es similar a la séptima donde se abraza el

globo, pero ahora es como sosteniendo el globo a la altura de la barriga
inferior, más abajo del ombligo, es similar a una mujer en la última
etapa del embarazo que sostenga su barriga. Las palmas de las manos
miran hacia el cuerpo, las puntas de los dedos unas frente a otras. Se
permanece en esta posición unos minutos.
DÉCIMA POSICIÓN
POSICIÓN PENÚLTIMA, CONSERVACIÓN DE ENERGÍA
CAPTADA «EL MONJE PIDIENDO ARROZ»
Posición : Las manos que parecían sostener el globo se aproximan al

cuerpo colocándose una sobre la otra, las palmas de las manos mirando
hacia arriba, los dedos pulgares en contacto por sus puntas. Las rodillas
continúan flexionadas. Esta posición simula un monje budista con el
cuenco de arroz entre las manos solicitando que le sea llenado por los
fieles. Se permanece unos minutos en esta posición.
ÚLTIMA POSICIÓN
POSICIÓN DE «CIERRE»
ALMACENAR LA ENERGÍA CAPTADA.
Posición : Las dos manos continuando entrelazadas como en la

posición anterior son llevadas al Dantian (cuatro «cuns» o pulgadas
bajo el ombligo). Allí se almacena la energía captada.
Fin de los ejercicios.

Las posiciones básicas del
Chi-Kung en secuencia
Este libro se terminó
de imprimir ..............

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CÓMO LOS HUMANOS MANEJAN

CÓMO LOS HUMANOS

© Carlos J. Ruiz Poleo

Diagramación y Diseño: CENTRO EDITOR C.A.

Portada: Félix Avendaño

Depósito Legal: If25220101502961

A Luo Liecheng, Huang Xiu Hong

Capítulo 1 Concepto de «energía» 13

Capítulo 3 Las cuatro interrogantes 33

Capítulo 4 ¿Qué es el Chi? 37

Capítulo 5 ¿Qué es el Chi-Kung? (Qi-Gong) 43

Capítulo 6 ¿Para qué sirve? 51

Capítulo 7 ¿Cómo funciona? 59

Capítulo 8 La Puerta de acceso

Capítulo 9 El elemento de control: Mente,

Capítulo 10 Aplicaciones Preventivas;

Capítulo 11 Aplicaciones preventivas- El masaje 111

Capítulo 12 Aplicaciones físicas y Artes marciales 117

Capítulo 13 Aplicaciones - Chi-Kung Terapéutico 123

Capítulo 14 Sistemas de curación alternativos

Capítulo 15 Aplicaciones Psíquicas 163

Capítulo 16 Chi-Kung y Sexualidad 201

Capítulo 17 Chi-Kung y Espiritualidad 209

Anexo: Introducción a unos ejercicios 225

El siglo XXI debería pasar a la historia como el siglo de la

Para realizar esas acciones mágicas o milagrosas el ser humano

Los idiomas son básicamente un código de comunicación. Si dos

Es decir que podemos visualizarlo o tener una representación mental

ser precisos tenemos que ponerles «una etiqueta» que es el nombre de

aceptada para este concepto. Este es un problema recurrente en todos

intencional, la ignorancia crasa, no es tan grave como la distorsión o

V El oro brilla (es una verdad)

Muchas personas manejan el término energía en forma muy

Cuando el viento sopla, no vemos el aire, pero podemos observar como

efecto. En el lenguaje cotidiano se tiende a miligramos y se

Para nuestro propio organismo las consideramos

y tan evidente que casi no pensamos en ello, así mismo tampoco

de rayos gamma, así que el procedimiento de transformación se puede

sería difícil convencer a la persona común de que a pesar de su gran

y aprovechar las energías que le rodeaban.

la obtienen de los vegetales u otros organismos se les denomina seres

Las personas a veces no se dan cuenta de todos aquellos procesos

En estas transformaciones se producen pérdidas, generalmente en

un sistema al igual que la energía se conserva a menos que la materia

Los antropólogos forenses y arqueólogos basan su carrera, su

El aislamiento del exterior se conjugaba también con mucho

Han, ahora conocido como «lengua común» (Putongwa), fue impuesto

informes de Zhang Qian, lo envió a visitar varios pueblos vecinos en

cuando se aproximaba la muerte de éste, regresó a Venecia y tuvo la

fuera de ellos donde los maestros enseñaban a sus hijos estableciendo

Si trasladáramos un indio del Amazonas a nuestra moderna ciudad,

Las primeras preguntas se repiten constantemente en nuestra vida

En el pasado se descubrió una fuerza

y la denominó «apeirón». Luego Diógenes de Apolonia insistió que todos los

- pierden su energía vital – en corto tiempo)11.

Una gran cantidad de institutos de investigación12 alrededor del

Se atribuye a un antiguo maestro chino de nombre Pai Chang (quien

de la verdad y que en otras culturas hay enseñanzas que son un patrimonio

libros escritos por occidentales, se pretende presentarlo como un gran

de lo mágico y lo extraordinario otorgó a los poseedores del conocimiento

y ejecutores de música, lo que muchos llaman genios. Otros tienen el

su prolongado desarrollo y evolución aparecieron diversos métodos

Mi amiga la Srta. Huan Xiu Hong (Josefina), quien trabajaba para la