El facebook, espejo virtual adornado y dispositivo del híper capitalismo (1). Una lectura psicoanalítica.

Presenta: Eleazar Correa González (2)
El facebook es un dispositivo de memoria, almacena datos, es organizador, en ese sentido es un dispositivo de poder, controla nuestra información, datos personales, red de amigos, contactos, actividades, fechas importantes, fotos,…. Nunca antes hubo algún dispositivo, test, biografía, cuestionario… etc. que pudiese acumular tanta y diversa información de nosotros. En ese sentido, el facebook es el nuevo confesionario y el nuevo panóptico”.

Resumen: El texto argumenta –con conceptos psicoanalíticos- cómo y por qué el facebook es sobre todo un dispositivo discursivo que a través de sus estrategias „eficaces‟, su novedosa utilidad y su hegemónica expansión, introduce e impone una subjetividad inédita en los sujetos así como una transformación del vínculo social. Palabras clave: Dispositivo discursivo, significantes, economía psíquica, angustia, subjetividad. Introducción Al inicio se discute el carácter discursivo del dispositivo tecnológico virtual facebook, posteriormente se intenta despejar el objeto de estudio que interesa al autor, insiste que el estudio no es una crítica a la funcionalidad e instrumentalización de dicha página de redes sociales virtuales, sino se intenta argumentar, cómo ella deviene un dispositivo del híper capitalismo, qué nueva economía psíquica impone y cómo se reconfigura el vínculo social. En las conclusiones se remarca la condición humana de angustia, que empuja a los sujetos a algún escape, y es ahí, donde ellos creen encontrar en el facebook una salida o placebo.

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Con este término me refiero no tanto a una fase histórica del modo de producción capitalista, sino a la lógica de su modo actual. Tal lógica tiene la característica, de ya no sólo depender de la concentración de la riqueza en manos de unos cuantos, sino además de la existencia de flujos de capital, que van más allá de toda política nacional y organismos internacionales aparentemente de „buena fe‟ –van más allá pues tales flujos los han sometido-. La lógica del híper capitalismo es la lógica de los flujos de capital, de los mercados monopolizadores, de las políticas que lo favorecen, de la gente, sociedad que lo promueve independientemente de su voluntad. Igualmente del capital y sus especuladores, directos y políticos abiertamente y cínicamente encubridores y/o cómplices. 2 Correa González, Eleazar. Psicoanalista, eleazarcorrea@yahoo.com

El Internet y de manera particular el facebook.A. pocos usuarios leen las condiciones de uso de la 3 Retomo en parte el concepto e ideas de Foucault. ya sea privada o social. El dispositivo impone una subjetividad. basta con modificar algunos parámetros de funcionalidad en el apartado llamado „Seguridad de la cuenta”. a una subjetividad del hombre moderno y a una nueva forma del vínculo social. . imágenes. instaura una erótica de la mirada y una sensibilidad particular. Ser miembro del facebook. que establecen un modo de subjetivación y relación social. laboral o familiar. escritas o no. -o de cualquier otra red social virtual. de una suerte de bombardeo de solicitudes para „comentar una foto o algo más de alguien‟. Deleuze y Agamben en torno al “dispositivo”. que su propia información personal sea conocida por los demás miembros de la red. de subjetividad. efectos visuales. la siguiente definición: dispositivo es la red que se configura a partir de elementos tecnológicos que presentan contenidos ideológicos. Pero no es fácil aceptar la idea de que aquella información incorporada al portal o perfil propio o personal o cuenta en el facebook está almacenada en algún lugar por los administradores o dueños de la página facebook. Los significantes del facebook son las palabras. de la fascinación por las aplicaciones técnicas. de una nueva lectura y escritura de lo cotidiano. de cosas dichas y cosas no dichas. de la interpelación a los usuarios para que escriban acerca de su vida cotidiana. Todo esto conjunto de significantes abre la posibilidad al usuario del facebook de construir un perfil. Estos son la promoción de una identidad virtual. Los usuarios miembros de estas páginas deciden hasta cierto punto. identidad de carácter virtual. Y propongo entonces. un dispositivo discursivo-social3. de la difusión o la mostración de redes sociales. consignas de conducta o identidad. de una red social. símbolos presentes en dicha página. información… introduce a los usuarios en una red social virtual. por eso es ante todo.es estar sujetado a la avalancha de información de lo que los demás escriben. mensajes. y este es un dispositivo tecnológico que al abrir espacio para la comunicación. nuevos vínculos sociales. interpelan e introducen a los sujetos ahí inscritos a una identidad más. una identidad virtual. los cuales están disponibles a la vista de todo usuario. de una divulgación de información privada. de la presencia de los otros miembros o amigos de los miembros que tienen en la red social. interpela e instaura un régimen de sociabilidad. están atravesados por una serie de significantes. de alteridad. al parecer. acerca de lo que hacen. Un dispositivo es una red que determina. Los significantes del facebook están organizados en torno a ciertos ejes o núcleos. así como todas las aplicaciones técnicas ahí incluidas –las que a su vez incluyen diversos significantes-. El facebook con sus significantes es una puerta omnipresente en toda la red Internet a una identidad. Sitúa al sujeto en un tiempo fugaz. La tesis que en este trabajo se sostiene es: que el facebook con sus significantes y sus modos propios de operación o funcionamiento. de su pasado académico. imágenes. El facebook y la nueva subjetividad y forma del vínculo social El facebook es parte del Internet. produce sujetos a partir de elementos discursivos. de ampliar una red social virtual y también una nueva forma del vínculo social así como de la subjetividad individual.

como el facebook. la posibilidad del chat o Messenger. pero no para abrir la . y junto a todos estos significantes. me intereso mucho más y de manera central por la lógica de los significantes presentes en el facebook. pero sale de su departamento en que vive y no se habla con los vecinos). es la identidad virtual que un sujeto puede construirse en tal espacio del facebook. el recurso de poder conocer los contactos o amigos de mis amigos. el miembro de facebook que tiene más de 500 contactos o amigos virtuales. la posibilidad de enviar regalos virtuales o hacer comentarios. sin embargo. ni tampoco de la calidad de dicha información. sino cómo el facebook introduce a los sujetos en una lógica psíquica particular y a una lógica también singular de vínculo social. la dinámica y economía psíquica que se pone en marcha en cualquier sujeto por el hecho de ser miembro ahí como de cualquier red social. intereses. sí se puede afirmar que el uso del facebook es una interpelación muy particular que se dirige al sujeto. El lector debe retener la idea de que estos son denominados elementos significantes. Los significantes o serie de elementos técnicos y tecnológicos que están dispuestos en dicha página son por ejemplo.página. La subjetividad es el funcionamiento. sea falsa o verdadera. No se trata del uso o riesgos de la información personal que un miembro suba a su perfil. aquel en donde está involucrada la subjetividad del usuario y la condición del vínculo social. El centro de interés de esta investigación es el modo y la importancia en que el facebook deviene no sólo parte de la vida cotidiana de un miembro de facebook. Puesto que no se trata de la información ni de su uso. profesional. los amigos o los amigos de los amigos. (ejemplo. Ya había mencionado arriba que los significantes son la serie de elementos técnicos y tecnológicos dispuestos en dicha página. Un significado que puede señalarse ya ahora. Así mismo. el espacio para subir fotos. de hacer sugerencias… igualmente los juegos. su articulación y los efectos en la subjetividad y en lo social que con su lógica introducen. Y es mucho más difícil reflexionar sobre un plano más abstracto. Más que interesarme por investigar el tipo de información que suben los miembros del facebook a sus portales o cuentas. así como del uso de la información personal. perfil personal. están también los mensajes publicitarios en dicha página y las imágenes de marcas comerciales que buscan promocionar sus productos o servicios. Es claro que no se puede afirmar de ninguna manera que esta identidad es la que sostiene al sujeto en su existencia. por su posibilidad de generar significados en los usuarios miembros. privada o pública o permitida sólo para ser vista o leída por algunos de los otros miembros. se trata entonces de la subjetividad que se configura al estar frente a los significantes del facebook. con y desde su poderosa virtualidad reconfigura el vínculo social que tradicionalmente se ha considerado como no virtual. los álbumes de fotos. Por subjetividad del usuario me refiero a la economía psíquica del sujeto que es miembro del facebook.

Pps. Afirmar que el facebook es una suerte de hogar de muchos sujetos desamparados psíquicamente. La angustiosa fragilidad humana y el mágico funcional facebook. no se hace otra cosa que contribuir a que su poder se aumente. por el funcionamiento de la categoría de sujeto” Althuser. “…toda ideología interpela a los individuos concretos como sujetos concretos. policial (o no) "¡Eh. eso parece ser el facebook. Volumen 16.interrogación sobre su deseo (el del sujeto). Buenos Aires. o "transforma" a los individuos en sujetos (los transforma a todos) por medio de esta operación muy precisa que llamamos interpelación. y que se puede representar con la más trivial y corriente interpelación. 25ª. Quizás haya que detenerse y reflexionar acerca de las pasiones del hombre. . es decir. en breve sobre la condición de todo ser humano. y ésta es más que un llamado. aquello que suprima a la angustia y al dolor. en algún ideal o en algún sentido. usted. y hacerlo dependiente del nuevo régimen de la visibilidad y la espectacularización. sobre sus fragilidades. El facebook deviene el dispositivo. 357. puede alcanzar en ellos una intensidad enorme y hacerles adoptar las más locas medidas”. el hogar. Freud. sino justo lo contrario. pero un llamado que se hace desde un lugar de poder. en la angustia5 y sus transformaciones. Obras Completas. en algún objeto. en la imposibilidad en la que se encuentra todo sujeto de hallar en algún saber. oiga!". donde poco a poco y día a día transforma su subjetividad. Conferencia. 357-374. Edit. Amorrortu. el hosting. Sus significantes se han articulado creando un dispositivo social. involucrar en sus redes virtuales e imaginarias. 4 “Sugerimos entonces que la ideología "actúa" o "funciona" de tal modo que "recluta" sujetos entre los individuos (los recluta a todos). 5 Freud señala al “estado afectivo” de la angustia en el hombre como el "… padecimiento más horrible y. en alguna persona. donde recrea una economía psíquica. (1976): La angustia. París. S. con miedo a la soledad o con necesidad de alimentar la vanidad o el narcisismo puede despertar reacciones inesperadas o agresivas o quizás una interior aceptación pero con dejo de indiferencia. concepto que viene de Althusser4 y que me permite plantear la hipótesis de que el facebook impone una interpelación. home o el heim donde el sujeto adquiere su identidad. y cuando se le responde. desde donde se ejerce un poder que se confunde con la incitación al consumo. eso que puede atrapar al sujeto. millones de usuarios se suman cada día en todo el planeta. o puede ser entendida como un llamado. He insistido en usar la palabra Interpelación. Freud y Lacan insistieron en mostrar en el carácter imaginario de las diversas formas de evadir a la angustia y los sentimientos de desamparo. para intentar colmar imaginariamente toda falta subjetiva. Louis (1972): “La ideología interpela a los individuos como sujetos” [1970] En: Ideología y aparatos ideológicos de Estado. El psicoanálisis ha puesto el acento en la inevitable angustia y en el dolor psíquico de la existencia que acompaña la vida de todo ser humano. En otros términos casi se podría decir que el poderoso facebook interpela. En Conferencias de introducción al psicoanálisis (Parte III) [191617]. P. El poderoso facebook deviene cada día más poderoso. es decir. al igual que sobre la subjetividad del hombre moderno. realmente. B.

la condición de existencia del deseo. se trata de un dispositivo discursivo. ¿a que debe este éxito expansivo el facebook? Si consideramos hasta ahora lo que hemos venido diciendo en los párrafos anteriores.). responde a los sujetos con Gadgets. Pero lo que no se puede negar es que para algunas personas. Con esta nueva forma de subjetividad lo que se pretende evadir es la angustia. para encontrar algún trabajo. pensamiento y producción híper capitalista. con dispositivos virtuales. un ser humano adaptado a las exigencias de los nuevos modos de vida. Pero no se deje de lado que estas respuestas son solo placebos. . además de las razones señaladas en el último párrafo. no es sólo algo que está ahí dispuesto como un conjunto de elementos y funciones técnicas que el ser humano puede llegar a usar. induce sentidos e impone elementos significantes. condición de todo sujeto. Cada sujeto usa de manera diferente el facebook. el facebook ofrece algo más. reprimir o negar la angustia consisten en la configuración de una nueva economía psíquica. y también es diferente la importancia que tiene en sus actividades cotidianas y en su vida psíquica. de los límites. el facebook es una puerta que abre a un mundo virtual y del cual el sujeto se vuelve cada vez más dependiente. En esta nueva economía psíquica el sujeto pretende obtener el bienestar inmediato. con la posibilidad de encontrar amistades virtuales. sino la posibilidad de construir una identidad virtual. para reencontrar antiguos conocidos.Las nuevas formas modernas de evadir. incluyendo todas sus aplicaciones. más de la mitad de los seres humanos en 5 años se han incorporado al facebook. funciones técnicas y de ingeniería. introduce nuevas lógicas sociales e impone nuevas formas de funcionamiento psíquico a los sujetos. para promocionar un servicio o producto. pues a través de tales elementos tecnológicos. El facebook no es un solo un dispositivo tecnológico de almacenamiento de información y de telecomunicación o de intercambios a través de la virtualidad. la inmediatez y desechabilidad del contacto. Aproximadamente 400 millones de personas tiene una cuenta en facebook (el país con más usuarios en marzo de 2009 eran los EUA con 55 mill. que no es sólo lo lúdico o el carácter de distracción y comunicación. para encontrar nuevas amistades. introduce significados. se podría entonces afirmar que. La virtualidad del facebook ofrece respuestas diversas según la necesidad del sujeto. un conjunto de intereses económicos y con el recurso de cierta tecnología. por pura curiosidad y por claro interés lúdico y de distracción. genera significaciones. Debe agregarse también que el facebook es un dispositivo social-tecnológico que al agrupar o hacer redes sociales. etc. A la fragilidad humana. la obtención de placer fácil. la condición de la alteridad. las relaciones efímeras con los otros. Es mucho más que eso. con objetos útiles y/o desechables. Algunas de las razones por las que lo han hecho pueden ser por: razones de acceso fácil para la comunicación. con situaciones ficticias.

rápida y fácilmente al facebook. es cierto que tal página virtual parece resolver los modos de comunicación en la distancia. o un dispositivo que permite el desarrollo de capacidades mentales o habilidades técnicas. como ya se ha mencionado. aparentemente socializador en lo virtual y exigente de placer y goce. es decir. al antojo de un ideal socializador “light”. significantes. bloquear o eliminar de su red a quien lo desee. algo nuevo. Es un dispositivo discursivo porque más que elementos tecnológicos a través de los cuales circulan mensajes. invitar. Todos esos elementos son suficientes para que aquel que los use. Y cuando en dicha red existen sólo „amigos . ni tampoco que se use mucho o poco. el sujeto vive el facebook como su espejo virtual. eso no se discute. comentar fotos de otros. siempre ofreciéndole alguna alternativa. algo aún por hacer por ejemplo. sólo ciertos contactos. (siempre el ideal del narcisismo. el contacto con personas o excompañeros. ahí el sujeto parece decidir el rumbo que tome su red social. ver quien visito nuestro perfil. Más allá de esa valoración. etc. socializar de manera muy eficaz alguna breve información. mediatizada por la tecnología. que no se trata de satanizar. Lo que se pone en cuestión es la implicación que tiene dicha página en lo social y en lo individual. en la preocupación yoica por el sentido. ‘cool’. juegos. enviar regalo a alguien en su cumpleaños… etc. significaciones es un dispositivo que los genera. está psíquicamente envuelto en la lógica de lo imaginario. En lo social. pero de una socialización virtualizada. pues se suprime a aquel quien hace comentarios agresivos). lo configura al antojo de si y de los demás. seguir acumulando puntos o dinero virtual. En efecto cada día que pasa el facebook presenta o diseña siempre algo nuevo para el usuario miembro. tiene la facilidad técnica de aceptar. aplicaciones. es mucho más que un dispositivo que probablemente abre miles de ventajas laborales para aquellos que buscan trabajo. Conclusiones En este texto se ha intentado mostrar. El otro y su alteridad se mantienen en una relación especular. El facebook es una plataforma particular de socialización. comentarios. sentidos. lo recrea. El facebook es como el espejo desde donde es posible construirse una identidad revestida por el imaginario propio. divertimentos. es dispositivo discursivo que interpela y en lo individual. que deja pasar solo cierta información. bajo la tiranía del imperativo consumista y en donde se despliegue un sujeto sometido al capricho de un yo expansivo. ahí dicha red funciona para cada usuario como un filtro. el facebook es un espacio ya lleno de significado.El facebook es mucho más que un medio tecnológico que fomenta el contacto entre personas. el facebook es espacio en que prolifera al por mayor el carácter imaginario de las identidades y la modificación de la economía psíquica. encuentre siempre nuevos elementos (nueva información. El sujeto que está ahí metido en todos esos artilugios. noticias…) que hagan siempre regresar al sujeto a dicha página y seguirse involucrando día con día en la avalancha del facebook. el de los otros y de los ideales que circulan detrás de la publicidad ahí presente en su página.

besos y abrazos virtuales. en Zurich. J. 86-93. por tanto lo que ahí domina es el campo de la mirada especular y no de la palabra con todo su peso simbólico. S. 357-374. Conferencia. Agamben. disponible en todo momento con solo conectarse al Internet. Louis (1972): “La ideología interpela a los individuos como sujetos” [1970] En: Ideología y aparatos ideológicos de Estado. entonces dicha red parece sólo alimentar el imaginario del sujeto. una red complaciente del sentido que otorgaría al sujeto una coartada para seguir viviendo un día más envuelto en la red de narcisismos. S. Amorrortu. al campo del yo y del otro también imaginario. donde la palabra se impone a la mirada.com/id11. México. imaginario que tiene como contenido una amistad virtual. ¿Qué es un dispositivo?. Les Quatre Concepts fondamentaux de la psychanalyse. el 17 de julio de 1949). 25ª. chatear.uam. Edit. 12a. México 1984. enviar regalos. Pp. una política de los vínculos sociales. espejo virtual adornado y dispositivo del híper capitalismo”.html Althuser. Edit. no se debe olvidar que es necesario siempre mantener una reflexión profunda acerca de la condición de la sociedad. o sobre la utilidad y ventajas del facebook. Barcelona. En el facebook la palabra queda sometida al campo del yo y del otro especular. S. Éditions du Seuil. Lacan.virtuales‟ y no hay amistad o relación en lo realidad efectiva cotidiana o en la historia real. etc. Del propio autor. Edit. de que sus integrantes sufran la necesidad de agarrarse con uñas y dientes o con ojos y dedos en la pantalla y su teclado. el sufrimiento o malestar de sus relaciones con los más cercanos a él. París. Eleazar. M. Obras Completas. 18a. XXI. XXI. (Mayo. Edición. En Conferencias de introducción al psicoanálisis (Parte III) [1916-17]. Referencias bibliográficas de apoyo. comentar.tripod. En Michel Foucault.jpg ___Para citar este texto: Correa González. Deleuze. el dolor de existir. suelen encontrar en el facebook una puerta falsa pero seductora. J. escribir. (Comunicación presentada ante el XVI Congreso Internacional de Psicoanálisis. France.mx/ceu_cul/imagenes/RemediosVaro_Encuentro. P Lacan. Imagen 2 de Remedios Varo: tomada de:http://www. P. 1970) Freud. Buenos Aires. G. (1ª.155-163. “apapachadora” del yo. La angustia del sujeto. Imagen 1. de sus síntomas. Ahora si el lector puede retener la idea de que aquí se ha reflexionado acerca del significado o implicaciones del uso de un recurso tecnológico en la vida cotidiana. argumentando que cada sujeto decide que hace o que no hace apelando al libre arbitrio. Pps. Recuperado de la Web el 2 junio 2009 en la URL: http://libertaddepalabra. Foucault. como si fuera una ventana donde al menos se tiene un rastro de los otros. y una nueva forma de encontrar placer y/o goce. En Escritos 1 Edit. Ed.izt. los problemas cotidianos del sujeto. (1990): "Qué es un dispositivo". Essaies. G. . (1976): La angustia. Gedisa. sin embargo. (1973): Livre XI. Edición. filósofo. Texte établi par Jacques-Allain Miller. (1997) La arqueología del saber. Muchos sujetos usuarios y no usuarios pueden encontrar argumentos para oponerse al contenido de esta reflexión. 2010) “El facebook. (1949) El estadio del espejo como formador de la función del yo (Je) tal como se nos revela en la experiencia psicoanalítica. Volumen 16. casi siempre quedándose en lo imaginario y pocas veces trascendiendo a relaciones de compromiso. implicaciones que terminan imponiendo una erótica social. más allá de esa discusión.

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