Para entender la vivencia del historiador y de nosotras mismas como co-

historiadoras, hay que ir mucho más allá de una teoría, más profundo y más a lo real de
la vivencia. La relación humana que nace con ello. Y el proceso de individuación que
sucede tanto con la cultura como todas las personas que vivimos en ella, a partir del
vivimiento cotidiano. Como expresa Moreno (2006) el Registro Sistemático del
Vivimiento son las mediaciones hermenéuticas que dan el acceso a la verdad del vivir
propio de una comunidad humana popular, en donde esa verdad se encamina en el
horizonte de una investigación, que se desarrolla y se genera en la convivencia invivida.

Mediante el RSV se puede encontrar parte del vivimiento al que sólo se accede
mediante lo que se vive y se experimenta, siendo esta no la única manera de llegar a
ella, pero una de las más reales, que permite introducirnos en la vida del sujeto y
percibir cómo es su cotidianidad y el vivir investigativo como co-historiadoras. Resulta
necesario e ineludiblemente para relacionarse y comprender el mundo de vida del cual
está fijada la investigación permitiéndonos comprender desde el propio vivir y convivir
en una misma sociedad.

Es decir ,mediante este que expresamos lo que la vivencia de la investigación nos

ha producido. Eso puede tener varios cauces: puede ser un cauce de identificación,
puede ser un cauce de re-identificación originaria, puede ser un cauce de apego, puede
ser un cauce de aversión, pero lo importante es que nos va a dar insumos para poder
encontrar las claves hermenéuticas de nuestra interpretación en la historia de vida.

En las sociedades complejas como las nuestras coexisten mundos de vida diferentes y hasta
irreductibles unos a otros.

Lo mismo ha pasado con la violencia, pues los crímenes se volvieron cotidianos y ya no

sorprenden, no hay más remedio que asimilarlo y buscar la manera de adaptarse.

Dicho investigador sostiene que una subcultura se ha ido formando lentamente, debido _entre
otras razones_ a la práctica de la violencia sin consecuencias o con consecuencias banales. El
desorden en una sociedad donde el delito queda impune, favorece que se actúe libremente,
reprocha. Cuando un acontecimiento social como este se deja a su libre desarrollo, se
despliega y se amplía, advierte, y va captando a otros. Por eso es peligrosísima la impunidad en
una sociedad

De esta manera, a través de los distintos medios de expresión que existen, como lo
son las canciones, películas, libros o historias se puede evidenciar los distintos
significantes de la sociedad venezolana. En este caso, la canción del rapero Prieto Gang,
“Caracas Loca” donde refleja a través de ciertos fragmentos, las situaciones que se
viven día a día en las calles venezolanas:

Bienvenidos a caracas loca

donde cada segundo que pasa es un abre boca
si no sabes habla en la calle te chocan
vivimos en el malandreo la delincuencia nos arropa
 El salir a la calle se ha convertido en un sinónimo de alerta para el venezolano,
quién camina a la expectativa de lo que puede ocurrirle; temiendo a que se desate lo
peor, es decir, la violencia. Es indispensable para la persona que está en la calle,
conocer los códigos que se manejan en ésta, pues es la única manera que tiene de
sobrevivir. Conocer el malandreo, con quién hablar y de quién mantenerse alejado para
evitar ser víctima de la delincuencia; pareciera que hemos desarrollado una afinidad
con el sexto sentido para saber quiénes que nos pueden perjudicar.

…Cuando caminaba esta calle me vacilaba el matraqueo

al mismo tiempo en la esquina había tremendo peo
el beta es estar vivo hoy para respirar mañana
el recivir el nuevo día cuando abres la ventana
sobrevivo en la ciudad mas peligrosa del mundo
aquí todo es una guerra como en inframundo

Una de las razones por las cuales la violencia se ha visto tan común a lo largo de
los años ha sido la normalización de la misma, las personas conocen lo que ocurre en las
calles, los actos ilícitos que se presentan pero no pueden, y en algunos casos no quieren,
hacer nada contra la situación, “vacilando el matraqueo”. Estar a merced de estas
situaciones ha llevado a las personas a individualizarse cada vez más, al punto de buscar
la propia preservación antes de apoyar a otro individuo y salir lesionado de alguna
manera. Incluso toma el simbolismo de comparar Caracas con el Inframundo,
representando el lugar más temido de las personas; y significando este las pérdidas de
esperanzas y sueños de un país olvidado.

En la búsqueda de otro elemento capaz de explicar la vivencia venezolana, la

canción “Valorate” de Lil Supa es una manera de explicar la superficialidad bastante
marcada en la cultura:

…Hay niños en la calle, que mueren sin poder ce-nar,

pero tu gran problema, es el que diran los de-mas,
por fuera estas bien buena, tu mente sigue enferma,

Conocida como una sociedad bastante pretenciosa, la verdad que se vive en la

cotidianidad venezolana es priorizar el qué dirán antes que todo lo demás; prefiriendo
derrochar en cosas materiales para mantener una imagen que inclusive no pueden
mantener o que los agota emocionalmente. También se evidencia la fuerte pobreza y
necesidad que se vive en la sociedad, donde muchas familias y niños se ven afectados
por la falta de artículos de primera necesidad.

Las montañas ahora cambian de nombre, según las zonas,

lo que en el oeste es cerro, en el este es una loma,

…En el oeste se habla diferente que en el este

en el norte y en el sur también parroquias que no mienten

En el primer fragmento se puede observar la opinión de Lil Supa mientras que en el

segundo se retoma la canción de Prieto Gang para hacer una comparación de cómo
ambos artistas plantean una vivencia similar. El venezolano se caracteriza por dividirse
en estratos sociales bien definidos, como explican, una loma significa simboliza el lado
bueno y seguro, con mayor adquisición monetaria y donde se manejan distintos códigos
al cerro, el cual se caracteriza por la pobreza, la inseguridad y el malandreo, es decir,
todo lo que se considera como el barrio. De igual manera, también el uso de la
gramática se hace evidentemente distinto en todos los lugares del país, con términos
como “sifrino” y “tierruo”, definiendo la clase social a la cual pertenecen.

Tu identidad cuánto cuesta? Las botas que llevas puesta,

si te pregunto quién eres... no hay respuesta,
unos cuantos millones, vale un seguro de vida (…)
tú crees que más feliz que tú, es el del carro más arrecho,
ese llora como tú, cuando está en casa viendo el techo,

El venezolano es una persona que construye su imagen a partir de las apariencias,

motivado por lo que la sociedad le impulsa a ser y sus deseos de encajar, perdiendo su
esencia a través de todo aquello que aparentan impidiéndose ser reales y perdiéndose en
el proceso de ser. Donde se cree que la felicidad se encuentra de distintas formas en el
tener dinero; siendo algunas de éstas: la creencia de obtener todo fácil, sin esfuerzo y
trabajo, pues tienen para resolver económicamente y no se ven afectados por las
dificultades diarias; las incontables situaciones donde el dinero ha sido la solución para
muchos problemas, rigiéndose más por el poder que por el querer, vendiendo los
artículos necesarios para vivir a precios extremos, sin ver la necesidad de sus iguales; e
incluso la frustración de no poder adquirir algo tan sencillo como una ropa nueva. Sin
embargo, las personas no consideran que la gente con mayor adquisición, también
sufren y deben afrontar el día a día como venezolanos.

Así mismo, mediante el audiovisual de la canción, se puede observar al rapero en

una escena post-créditos, luego de recorrer la ciudad de Buenos Aires, visitando
distintos lugares (entre ellos edificios, el metro, las calles) terminar en una azotea
contemplando sus letras; para luego volver con su madre, preguntándole “Má, ¿tú me
quieres?” A lo que ella responde “Claro, papá, muchísimo” y seguidamente él
pidiéndole la bendición y ella dándosela. Esto demuestra de una manera muy sutil que
todos, a pesar de elegir su propio camino, las personas terminan volviendo a la madre y
se valorizan a favor de la opinión de ésta; demostrando así que Venezuela es un país
netamente matricentrista, donde el hijo siempre va a encontrar su lugar en la madre.

Otra de las canciones que han sido relevantes para entender cómo se desenvuelve la
sociedad venezolana es de Prieto Gang, titulada “Violenzuela”:

No hay empleo. Desempleo. Maltripeo. Prendo el peo.

Si estas en la cola no mires feo te arrancan la cabeza la ponen de trofeo.

Es aquí como muestra la necesidad que atraviesa nuestra nación en la actualidad,

viéndose afectada en los distintos ámbitos: económicos, culturales y sociales, que se han
visto deteriorados por la inmensa falta de atención, reflejando en lo que se ha convertido
la mentalidad del venezolano gracias a la necesidad, centrando su vida en la búsqueda
de alimentos para subsistir.

La delincuencia en Venezuela apareció como un cáncer

Ningún gobierno paro el tumor que ahora está en avance
Cuando mataban un Venezolano por un par de zapatos
Ese era el momento de acabar con los atracos y asesinatos
Aquí los gobernantes han dejado todo impune
No hay justicia la injusticia solo que se acumule
Al rico al de clase media también al del barrio
Le afecta la inflación con el control cambiario

Es aquí como explica que, al igual que el cáncer, la violencia y la delincuencia en

Venezuela se han extendido sin poderlas parar y de la cual nadie se ha hecho cargo.
Exponiendo las fallas de dejar actos impunes, permitiendo que la injusticia se
acumulara. El venezolano vive sabiendo que en muchas ocasiones la justicia no es justa
y las personas que cometen crímenes pueden vivir sin pasar por la ley. No solamente en
Venezuela, sino en otros lugares de Latinoamérica se viven este tipo de situaciones,
como canta Hector Lavoe en “Juanito Alimaña”:

La gente le teme porque es de cuidado

Pa' meterle mano hay que ser un bravo
Si lo meten preso sale al otro día
Porque un primo suyo ‘tá en la policía

Sin embargo, se puede observar cómo en Venezuela esta situación se ha

exacerbado hasta el punto de normalizarse y hacerse crítica. Moreno (2015) menciona
en una entrevista que esto sucede por diversos motivos: “…en primer lugar, por la
impunidad, y con ella el modelaje. Uno reproduce las conductas exitosas que los
modelos exhiben. En las comunidades y los barrios, los más exitosos son los malandros
(…) en jevas, en motos, en fiestas, en prestigio, en respeto. Incluso, algunos, tienen
buenas relaciones con los policías.”

Para finalizar se plantea la canción del rapero Neutro Shorty llamada “El niño
rapero”:

Me pregunto qué pasó con esos panas que ayer

tripiaban conmigo y que yo creía conocer
la amistad es un sello men que no se debe romper pero menos vale un compadre que el
culo de una mujer?
yo, pude entender que al parecer todo fue en vano
no es amigo todo aquel que te abraza y te da su mano

Los venezolanos se caracterizan por ser amistosos, ser “panas” y siempre ayudar
en lo que se puede, pero ¿a qué punto debe llegar esta amistad para hacerse menos
superficial y convertirse en algo real? La amistad en el hombre venezolano se fomenta a
través de lazos débiles, donde no se permiten expresar y profundizar su emocionalidad y
su sentir, por miedo a caer en la homosexualidad y poder ser considerados parte de ella.
Es así como terminan en la búsqueda de relaciones más fraternales-familiares, en la que
pueden normalizar el expresar sus sentimientos libremente como lo harían con sus
padres, hermanos o compadres, sin ser vistos como algo fuera de la regla machista.

Curiosidad y inocencia me llevaron a sustancias

que muy lentamente se llevaron mi mente y mi infancia
 ahora el niño inteligente que mama y papa adoraban
caminaba entre la gente con la mirada apagada
cara dematrada y actitud frustrada porque nada de lo que se proponia en esos dias lo
lograba

Finalmente, en este último fragmento, se expresa cómo la juventud venezolana es

guiada hacía caminos que los conducen a caer en el bajo mundo como son las drogas y
la delincuencia desde muy temprana edad arrebatando la inocencia de los niños que
muchas veces por la necesidad se ven incitados a entrar a este tipo de vida; así mismo
también las frustraciones de no lograr lo que se proponen y no encontrar otras
alternativas, llevan a la persona desarrollar su vida en estos ámbitos por no conocer
otras formas.