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SEMANA 14 1

Aportes de Jacques Lacan

María José Acosta

Psicología Clínica – Séptimo “A”

Pontificia Universidad Católica del Ecuador

La Joya, Ambato

Carlos Silva y Brito Benavides

0958929639

majito211196@gmail.com

Lorena León. M.A.


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Jacques Marie Emile Lacan (13 de abril de 1901 – 9 de septiembre de 1981)

Recuperado de: Google imágenes

 Su familia vivió cómodamente en el Boulevard du Beaumanrchais antes de mudarse al

barrio de Montparnasse, donde Jacques ingreso aun colegio católico (Leader & Groves,

2008)

 Fue un alumno sobresaliente, se interesó por la filosofía y la ética.

 Inició sus estudios de medicina en 1920 y se especializo en psiquiatría desde 1926.

 Participó activamente en el mundo de escritores, artistas e intelectuales que integraban el

movimiento surrealista, desde el comienzo de los años treinta colaboró en varias

publicaciones surrealistas (Leader & Groves, 2008)

 En junio de 1932 empieza su análisis con Rudolph Loewenstein, Loewenstein no era lo

suficientemente inteligente para analizarlo a él. Por su lado, tampoco Loewenstein se

privó de comentar entre sus allegados que Lacan era inanalizable (Psicomundo, 1995)

 En 1934 contrae matrimonio con Marie Louise Blondin, de la unión nacieron tres hijos:

Caroline (1936), Thibaut (1938) y Sibylle (1940) (Psicomundo, 1995).

 En 1949 presentó en el Congreso de Psicoanálisis de Zürich su trabajo “El estadio del

espejo como formador de la función del yo”, que consideró ‘el primer pivote de su
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intervención en la teoría psicoanalítica.Y en 1953 comenzó el dictado de lo que llamaría

sus Seminarios en el Hospital de Sainte Anne (París) sobre los escritos técnicos

de Sigmund Freud y la teoría del yo (WikiSysop, 2009).

 Sus obras y teorías hacen referencia a la importancia del lenguaje, ya que adoptó ideas

del estructuralismo lingüístico de Ferdinand de Saussure para sostener que el lenguaje es

el fundamento mismo del descubrimiento freudiano del inconsciente, es decir, su

materialidad, de ahí que su principal tesis sea la del “Inconsciente estructurado como un

lenguaje” (WikiSysop, 2009).

 En 1963 fue expulsado de la ASOCIACIÓN INTERNACIONAL DE PSICOANALISIS,

y un año más tarde fundó la Escuela Freudiana de París (Psicomundo, 1995).

 Falleció el 9 de septiembre de 1981 en París.

Estadio del Espejo

Se da entre los 6 y 18 meses, durante este período de tiempo el niño todavía no logra la

coordinación motriz, no tiene noción de su cuerpo, es decir es fragmentado. Cuando se mira en el

espejo, se reconoce; o mejor: reconoce su imagen como tal en el espejo, tarde o temprano

descubrirá que es él mismo, la imagen aparee entera y otra persona le dice “eres tú”, para Lacan

esa primera identificación ante el espejo es clave para la formación del yo (Blasco, 1993, pág. 9).

Metáfora Paterna

La paternidad es considerada como una faceta simbólica esencial, expresión simbólica

producida por la madre o producida por el niño que represente la instancia paterna o la ley de la

prohibición del incesto, lo que se liga a la castración, el deseo del niño atravesado por el deseo de

la madre. Puesto que este tratará de ser el objeto del deseo de la madre, por lo que, el no del
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padre sitúa al falo como algo perdido para siempre y por ello inalcanzable (Sánchez Barranco

Ruiz, Sánchez-Barranco Vallejo, & Sánchez-Barranco Vallejo, 2006).

Real, Imaginario, Simbólico

 Real: posee cierta ambigüedad, el cuerpo inaccesible para el sujeto puesto que no se da

presencia o ausencia, pues aquí nada puede aparecer o desaparecer. Lo real es

indiferenciado, carece de fisuras, resiste a la simbolización, lo que subsiste a ésta,

convirtiéndose en lo imposible, lo inalcanzable, lo inimaginable, lo no simbolizable, todo

lo cual da a lo real su esencial calidad de traumático (Sánchez Barranco Ruiz, Sánchez-

Barranco Vallejo, & Sánchez-Barranco Vallejo, 2006).

 Imaginario: es donde se produce la imagen que engaña al sujeto, acoge todo aquello que

deriva de la formación del Yo en el estadio del espejo; ilusión, fascinación y seducción,

conectándose con la relación dual entre el yo-corporal y la imagen especular del estadio

del espejo. Lo imaginario tiene conexión con lo simbólico, implicará alguna dimensión

lingüística y cierto nivel de estructuración (Sánchez Barranco Ruiz, Sánchez-Barranco

Vallejo, & Sánchez-Barranco Vallejo, 2006).

 Simbólico: supone el auténtico registro humano, dimensión lingüística (cuya esencia es

el significante). Lo simbólico es así mismo el terreno en el que Lacan se refiere

al Otro (A), en donde también asienta la ley del Padre, reguladora del deseo en el

complejo de Edipo, así como la muerte, la ausencia y la carencia, de forma que la pulsión

de muerte no sería sino una máscara del orden simbólico (Sánchez Barranco Ruiz,

Sánchez-Barranco Vallejo, & Sánchez-Barranco Vallejo, 2006).


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Goce

Lacan teoriza con el gozo: el gozo fálico, que es realmente un goce o placer, que corresponde a la

energía libidinal disipada en el momento de la descarga parcial al satisfacer un deseo, lo que

ocasiona un alivio incompleto y pasajero; el plus de gozo, que acoge el posible placer que

permanece retenido por la acción de la represión; y, finalmente, el gozo del Otro, el genuino

gozo, que supone un hipotético e imposible estado de satisfacción total, implicando la reducción

sin ningún freno de toda la energía libidinal retenida (Sánchez Barranco Ruiz, Sánchez-Barranco

Vallejo, & Sánchez-Barranco Vallejo, 2006).

Objeto pequeño “a”

El objeto deseado por el sujeto y que sustrae a él, al punto de ser no representable, o de

convertirse en un no simbolizable, aparece como una “falte en ser”, o en forma estallada, a través

de cuatro objetos parciales separados del cuerpo: el pecho, objeto de la succión; las heces, objeto

de la excreción, la voz y la mirada, objetos del deseo en sí (Roudinesco, E., y Plon, M., 1999)

.
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Referencias

Blasco, J. M. (1993). El estadio del espejo: Introducción a la teoría del yo en Lacan. Espacio

Psicoanalítico de Barcelona, 22-32. Obtenido de https://www.epbcn.com/pdf/jose-maria-

blasco/1992-10-22-El-estadio-del-espejo-Introduccion-a-la-teoria-del-yo-en-Lacan.pdf

Leader, D., & Groves, J. (2008). Lacan para principiantes. Buenos Aires, Argentina: Era

Naciente SRI.

Psicomundo. (1995). Psicomundo.net. Obtenido de

http://www.psicomundo.org/lacan/biografia/biografia-psidysk.htm

Sánchez Barranco Ruiz, A., Sánchez-Barranco Vallejo, P., & Sánchez-Barranco Vallejo, I.

(2006). Reconstrucción histórica de la obra de Jacques Lacan. Revista de la Asociación

Española de Neuropsiquiatría, 26(1), 107-131. Obtenido de

http://scielo.isciii.es/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0211-57352006000100007

WikiSysop. (2009). EcuRed:Enciclopedia cubana. Obtenido de

https://www.ecured.cu/Jacques_Lacan

Mazzuca, Roberto. (2010). Las categorías clínicas de la neurosis y la perversión en el Seminario

16. Anuario de investigaciones, 17, 89-102. Recuperado en 02 de enero de 2019, de

http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-

16862010000100053&lng=es&tlng=es.

Roudinesco, E., y Plon, M. (s.f). Diccionario de psicoanalisis. 1e. Buenos Aires: Argentina.

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