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“…estamos ante un universo diferenciado que se muestra ilegible tanto para las
categorías del pensamiento, propias de la Edad Moderna, cuanto para las
esperanzas y utopías que han sustentado los proyectos modernistas.” (Santaella,
1994. Pg. 23)
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Debe entenderse la noción del Otro, en el sentido establecido por Lacan, es decir, todo el orden
simbólico que nos determina desde nuestro nacimiento.
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En el ámbito académico de las artes en Brasil se ha tornado habitual referirse con investigación
“en arte” al campo de las poéticas, esto es, de las prácticas, procesos y producción de la obra de
arte y “sobre arte” al estudio teórico y reflexivo de la producción artística.
contemporaneidad, el hecho es que la obra de arte en cuanto tal solo es posible
en ese marco cognitivo.
“Ver alguna cosa como arte significa ver una cosa que el objeto no puede
obviar, una atmósfera de la teoría artística, un conocimiento de la historia del arte,
esto es: el mundo del arte” (Danto, 1981. Pg. 135)
“Una obra de arte es todo aquel producto sancionado por el mundo del arte
como digno de una evaluación en términos artísticos” (Dickie, 1984. pag. 82)
Como artista, si por un lado, el sentido del arte depende de una tradición
que define su rumbo, por otro lado también esta ligado a ese sentido del “estar
allí”, del “ser ahí”, sentido del que ya hemos hablado en términos
fenomenológicos. De este modo podemos suponer que tanto la Modernidad como
la llamada Pos modernidad, el acto dicho artístico o estético debe a esa condición
del ser “un hacer” que siempre parece anterior al discurso. Este hacer debería de
ser el punto de partida de toda pretensión estética. Sin embargo, en la medida que
necesita justificar su condición y el propio creador se coloca él mismo en cuestión,
resulta, paradójicamente, que toda aproximación a ese hacer, en términos de
análisis, solo es posible como discurso. De esto resulta que en términos de
investigación y en términos del ámbito académico, la especificidad de aquello que
es el objeto de investigación, se presenta como un principio básico y fundamental
que hace posible la propia investigación.
“La doctrina estoica consideraba el signo como una entidad constituida por
la relación entre el significante y el significado, el primero definido como
perceptible y el segundo como inteligible o empleando un término lingüista:
traducible”. (Jakobson,1988, pg113)
El Giro Lingüístico.
Autores como por ejemplo, De Fusco (De Fusco, 1988) apuntan para las
dificultades metodológicas y epistemológicas en lo que se refiere al análisis del
arte moderno y mucho más del arte contemporáneo por parte de la crítica
historiográfica, en la medida en que todavía no ha sido posible en términos
históricos una madurez en la asimilación de estos fenómenos históricos.
Bibliografia
Danto. Arthur. The Arte World. I Margolis, J.,(ed.) Philosophy Looks at the Arts,
Philadelphia, Temple Universty. Press,1987. pp. 155-167