收 耕 播

洋割 是耘 满种
溢的 前的 怀的

缘 著汗
满水
满，
人血
们泪
数，
着当
期儿
待，

起
的洋 不 和
幸溢 完 盼
福著 的 望
和 辛
喜 酸
悦
感恩祖師鴻慈，師尊、師母聖
德加被，白水聖帝、不休息菩薩大
智大仁大勇開創吉隆坡道場，讓吉
隆坡的小後學們從無知懵懂，如今
已邁入不惑之年。

感恩不休息菩薩不離不棄，天
人共辦，永續領導，社會界、學
界、青少年界三界一元化，集體領
導、整體帶動。吉隆坡道場道務蒸
蒸日上，齊心齊德，廣設佛堂，建
立法船，接引眾生。

不休息菩薩開創亙古未有之天
人共辦奇蹟，顯化斑斑。從三爐三
會與眾領導點傳召開天人國際視訊
會議，震驚道內，無不俯扶聽訓。

雖已停竅，乩筆飛鸞，篇篇妙
訓，來自理天聖音傳遞。更獲得老
慈悲賜與忠義鼎，佇立台灣。

1
忠義鼎：
天不喪斯文，故有聖人出世，接續道統真傳；
以綱紀教化人心，啟發良知良能。
今有白陽修士，繼之明命，濟化三天；
大道之行，天下為公；
所合之道，一貫薪傳；
會以洙泗，廣化眾生，闡道九洲。
而今大道普化世間，有發一崇德承天景命，
故鑄鼎以立，彰其道統；
立鼎而信，天下傳之。
白陽重器，為之守護；
鼎之威信，廣納賢英；
開啟未來萬世之功。
故於光慧鑄鼎，以昭明聖德；
表之天地人，彰其聖德於萬世也。

固本图强，再献鸿猷
世界领航，旗帜飞扬
發一崇德何其榮幸，承天景命。
眾後學們無不戰戰兢兢誠惶誠恐亦
步趨。

四十不惑
馬來西亞吉隆坡道場秉持不休息菩
薩慈悲喜捨大愛無疆，永續領導，
天人共辦。

如今雖廣設佛堂，然圖強固
本，要往下紮根，從心下功夫，每
位道親真心修辦，才能進一步提升
質與量。渡一個成一個。

恭喜沙巴道務中心以及巴生道
務中心成立。吉隆坡道場（吉隆坡
區、芙蓉區、太平區和關丹區）道
務再現鴻猷，各區攜手，齊步走同
步行，共創佳績。

2
 1 缘起

3 目录

目
4 献词

17 白阳三圣

錄
20 白水圣帝

23 不休息菩萨成道十週年纪念

32 感恩颂

38 吉隆坡道场开道历程
固本图强 再创新局
吉隆坡區
芙蓉區
太平區
關丹區

72 巴生道务中心

84 沙巴道务中心

86 学界

98 青少年界

101 经典专栏

114 编辑心语

3
 獻詞 籌委主席

如孔子所言：“君子不重則不威，
學則不固。”崇德人應成為道學穩
固與穩重持成的君子，心性因道
學而穩固，涵養因歷練而穩重，正
如活佛恩師所云：“固本心性德之
初。”崇德人立德始於固本心性，
心性因道學穩固而如智者不惑，此
陳健發點傳師 謂‘固本不惑’。再者，活佛恩師
筹委主席 慈訓：“固本固本固何本，本立方
能成道矣；本立枝葉方茂盛，本立
固本不惑·图强鸿猷 方能行四夷。圖強圖強圖何強，非
感謝天恩師德、老祖師宏慈悲 在數字比較兮；有顆菩薩大愿心，
愿、師尊和師母聖德、白水聖帝和 行道四海化群黎。”對應不休息菩
不休息菩薩天德護佑，發一崇德吉 薩之慈訓：“固本圖強之奠定，道
隆坡道場定於二〇一八年十二月三 場鴻猷漸擴充；固本圖強之理念，
十日歡慶四十週年暨不休息菩薩成 無始無終濟眾生；固本圖強之實
道十週年紀念。大部份的人都喜愛 踐，以創道務新巔峰。”兩者持有
歡慶生日與節日，此表示一個人認 相同的理念與目標：以發奮救濟渡
同自己的生存價值，亦希望別人重 化芸芸眾生為理念，以圖強深遠謀
視自己的生存價值；節慶則顯示 劃天道鴻業為目標，此謂‘圖強
眾人認同節日的存在意義而為之歡 鴻猷’。奠基於固本不惑，奠定於
慶。再者，慶生為生命增添積極能 圖強鴻猷，崇德方能達致不休息菩
量，節慶更具有文化傳承之重要意 薩之慈訓所云：“固本之要穩定質
義，並為生活增添歡樂。崇德慶典 量，圖強之道持續成長；經緯座標
亦然，希望眾人重視崇德的存在價 明確方向，精準定位宏觀道場。”
值，更希望他人認識與認同崇德。 須知宏觀道場的生命力源自於人
然而，我們必須明白自己的生存意 才品質與數量，前述我們必須明白
義，更須了解崇德的存在價值，如 自己超凡入聖的生命意義與生存價
此歡慶才具有實質的意義。 值，因為每一個崇德人的品質關乎
固本圖強的績效，而今年是不休息
活佛恩師慈悲勉勵眾徒：“雖 菩薩成道十週年紀念，是崇德人的
一人緊繫多少蒼生的慧命。”一個 報恩年，我們更應該永續道場之宏 回
目
人發心修道，多少人因為他而登上 觀格局，以期國際延伸，以報答不
录
法船，此人的生存意義超凡入聖， 休息菩薩之恩典於萬一。
生日值得歡慶；每一個崇德人發心
修道，多少人因為崇德人而超生了 前人犧牲奉獻、日曬雨淋、受
死，崇德的存在價值不同凡響，四 毀納謗、官考連連始開創崇德大方
十週年值得慶賀！正值四十而不惑 舟，至今衝風破浪永續領航，我們
的崇德正是穩固與穩健的年歲，誠 免於苦海中沉淪；前人高瞻遠矚、

4
 獻詞 籌委主席

獨樹一幟創立健全的組織與領導架 大家培養忠義精神，行忠義之事，
構，崇德得以持續穩健發展。然 浩然正氣沛然莫之能禦，個人和
而，人心善變，唯天心不易，儘管 道場自然平安祥和，道務方能穩
我們善變易變，崇德母親以不變應 健持續發展。再者，鼎在古代是立
萬變——“我不會放手，不管前方 國的重器，亦是政權的象徵；於道
的路有多難走，我一定會牽著你們 場而言，鼎是崇德的重器，是天命
永遠走下去，直到我的每一個子弟 的象徵。正值四十春秋鼎盛年歲的
兵成聖成賢。”如斯深情的牽引， 崇德，不忍四海鼎沸、眾生沉淪，
崇德人莫不為之動容。對於恩同再 理應自我革故鼎新方能拯救九鼎一
造，賦予我們新生的崇德母親，我 絲的眾生於苦海。且以活佛恩師的
們理應加倍報恩，鼎力護持不休息 慈訓，鼎之三足作為革舊鼎新的要
菩薩永續領航的崇德宏觀大道場。 方：一足為經訓（經典訓文）；一
深解宏觀道場非朝夕可成，非以 足為實務（十組運作）；一足為修
守忠盡義、堅毅不拔的精神完成不 持（信念修持）。三足立，稱為
可，是故，活佛恩師於二〇一七年 鼎；三足傾，為之釜。倘若未能立
六月在日本天一宮奉老 之命賜鼎 身行道揚名於後世，我們只不過是
慈示“長長久久，忠義精神，威信 缺足的鍋，日用三餐而不思其意；
天下，愿力撼動三界。”同年九月 倘若能以鼎之德立身修道，則將成
活佛恩師再慈示：“鑄鼎非容易， 就鼎鼎大名、傳之千秋萬代的聖佛
眾人當承接忠義鼎。”崇德負責群 菩薩。
即慎重定於九月十六日舉辦隆重的
迎鼎盛典。 鐘鼎山林皆是夢，
問鼎理天方為真；
早在不休息菩薩在世時即時常 九鼎一言許上天，
教導眾後學以忠義精神深耕道田， 舉鼎拔山道弘揚。
期勉大家秉持忠誠之心，篤行仁義
之道，以建設一個平安且標準的大 鑄鼎示重器，威信天下挽——
道場，故成立了‘忠義字班’的運 刻印於忠義鼎的是崇德人對於上天
作模式。值此千魔萬考的末法時 挽救天下於狂瀾最信實的重諾。
期，以忠義鼎作為白陽鎮寶，督促

回
目
录

5
 獻詞 台灣道務中心負責群點傳師

身多勞累，感動眾多後學，菩提心
發。好後學們一年又一年逐漸深體
前人老大愿宏深、悲憫無量，誠心
追隨祂老，效法菩薩精神，步步踏
實，自渡渡他，忠肝義膽，感動天
地，自是人才愈來愈多，家庭愈來
愈好，對社會貢獻愈來愈多，終於
台灣道務中心 四處都成為大道場，讓祂老十分欣
負責群點傳師 慰。

天恩師德無邊普照，老前人白 尤其吉隆坡道場，乃馬來西亞
水聖帝聖德庇蔭，前人老不休息 首都所在，英才薈萃，許多人本來
菩薩聖德慈悲領導，以及海內外點 就受了華文優良傳統教育；得聞大
傳師、壇主、講師真修實辦、團結 道之後，更在道場之中蒙受佛光普
合作，乃有發一崇德大道場得天獨 照及前人老法雨滋潤、大德敦化、
厚、承天景命，永續傳承，大展鴻 愷切惕勵、慈心提拔；因此均能效
圖。 聖法賢、學仙學佛，成為修道君子
人；祂老殷殷期許大家：為天地立
前人老年青得道，了悟人生， 心、為生民立命、為往聖繼絕學、
立志行道，廣渡眾生；因緣所致， 為萬世開太平。
由天津發心開荒台灣，慘澹經營；
三十年後，道基穩固；更發宏愿， 永恆舵手前人老得天明慧、大
到東南亞，來此替天傳播福音，替 智大仁、大勇大行，一生繼師志承
師廣救有緣。 師德，傳承道脈。祂老圓圓滿滿成
道回天歸位後，仍然永不休息，聖
四十年前，祂老第一站赴新加 靈常在我們大家身邊護祐，繼續拉
坡，接著第二站就到我們吉隆坡， 拔調教，默默加持，期盼每個崇德
再前往第三站亞羅士打，又至第四 人都能成聖成賢，甚至成聖成佛。
站泰國，慈悲普照，辛苦播種，而 祂老大慈大悲大公無私建立的崇德
後返台，一路順風，仙佛護持，每 體制、制度，非常完備，我們各道
站都有原胎佛子上岸，而且聞道則 場都能齊步走、同步行，因而進步
回
喜；有好的開始，從此，祂老每年 顯著，真是可大可久，前景無限光 目
必定親帶真正捨身辦道的點傳師、 明。 录
講師，規畫這四處的行程，設教成
全；因人程度，按部就班，循循善 崇德人上下團結，萬眾一心，
誘，栽培灌溉，提攜照顧，勗勉有 大家的忠義精神，榮獲上天的肯定
加；祂老愛才如命，苦心苦志，領 嘉許，頒賜了忠義鼎；活佛老師慈
導有方，誨人不倦，不畏日曬、不 悲說：這是上天老 所賜的白陽鎮
怕汗流，但願眾生得離苦，不顧自 寶，也是崇德鎮寶；這是崇德最大

6
 獻詞 台灣道務中心負責群點傳師

的福氣。永恆舵手領導帶動全體崇 當燃燒自己，照亮他人；並且以身
德人，全力幫助明師以期完成普渡 示道，慈悲喜捨。如此感化家人、
收圓的大事，合於天意，也贏得恩 親友、鄰居、同修，甚至前賢以及
師、師母的厚愛。今年九月十六 後學。祂老大愛的期許，讓我們更
日我們發一崇德在光慧舉行「迎忠 應再接再厲。
義鼎」的盛典，天人同賀，顯化殊
勝，皆大歡喜。上天又垂示「萬世 吉隆坡道場廣大，佛緣深厚者
金鐘」賜予崇德；我們崇德好大一 眾，大家真辦真行，四十年來多
個家，使命責任真是重大。 少人為道盡心，流汗流淚，犧牲奉
獻，積極努力，報恩了愿；這幾年
前人老聖靈慈悲主導，在今年 來全體推動固本圖強，合作合心，
台灣開出兩個道場；一個是由台北 達到目標，人才如雲，道氣旺興，
道場開出新的桃園道場；一個是由 誕生了巴生道務中心，立下了新的
台中道場開出新的台中中興道場。 里程碑，值得讚美。
因此，崇德在台灣已有九大道場。
活佛老師慈悲說：這是上天之心 崇德道務中心廿五位負責群點
意；發源神州，奠基蓬萊，九鼎天 傳師衷心代表大慈大悲的崇德母親
下，德昭萬國。我們崇德沾光，多 前人老為吉隆坡道場的成就恭賀表
麼的榮幸。 揚，同時虔心祝福大家：
身體健康 如意吉祥
吉隆坡道場人才濟濟，不休息 四十成功 鴻圖大展
菩薩今年在海外點傳師班也慈悲主 人人精進 邁向模範
導指示：吉隆坡道場道務已宏展， 聖業永續 普及萬邦
快快開出巴生道務中心，薪火延
綿；這是崇德海外道場的佳績呈
現。

不休息菩薩今年還殷殷慈示我
們所有領了天職者，要修成標準
的崇德人；因為我們肩負著傳承
天命金線、延續一貫道脈之神聖使
命；扮演著五湖四海芸芸眾生歸根 回
目
認 之領航員；承繼著老祖師、師
录
尊、師母、老前人、前人老的宏偉
德業；承擔著承先啟後、繼往開來
的榮耀天職；所以祂老指示崇德人
的言行須合理合道、修辦須正知正
見、心念須正大光明、愿力須認真
實踐；祂老希望大家自我要求，應

7
 獻詞 吉隆坡道場負責點傳師

黃添財點傳師
吉隆坡道场负责点传师

感謝天恩師德的加被，感恩老 吉隆坡道場的每位道親更要飲
前人在天之靈的護佑，更要感謝前 水思源，努力精進，團結一致，
人慈悲睿智領導。四十年來一步一 無私無我，以天心為己心，以師志
腳印，帶領吉隆坡道場從無到有， 為己志，以前人老的辦道宗旨為宗
才有今日的道氣興盛。 旨，共創大格局。

前人老慈悲說過：道場的進 我們也不要忘記要延續活佛老
步，不能只守成在過去的種種成就 師的三大宏願：救渡眾生達本還
和喜悅。而是要不斷耕耘和用心付 源；移風化俗、復興中華固有文化
出。不斷尋求克服障礙的方法。就 道統；實現大同世界理想。由我們
如同修道一般，每個人的因緣不同 自身開始做起，做一個踏踏實實的
，每個人的能力不等，但是要成功 修道人，並落實前人老所提倡的集
就必須不斷自我精進成長，自我磨 體領導、整體帶動、三界一元化。
鍊，自我超越，不斷登峯。讓自己 吉隆坡道場全體點傳師，講師，壇
的心性不斷洗滌，達到恆誠，恆 主，道親們都會同心同德，團結合
敬，恆淨的境地。 作，護持道場，永續傳承發一崇德
可大可久的神聖基業。
四十週年是一段很長的歲月，
可以照顧一個人從幼小到成年。 最後祝福各位前賢們：
一個道場也是一樣，從無到有，從 道務宏展 聖業綿綿
有到豐圓廣大，造就很多的棟樑之 身體健康 萬事如意
才，這就是今天我們要感恩的地 回
方。感恩前人的睿智領導，感謝前 目
录
人身邊點傳師們的成全與帶動，及
多年的犧牲奉獻。也要感謝所有台
灣的前賢們到吉隆坡道場開荒，盡
心盡力無為付出才有今天的吉隆坡
道場 才有今日的格局。

8
 獻詞 吉隆坡道場負責點傳師

古金祥點傳師
吉隆坡道场负责点传师

前瞻思维·宏观道场 宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之
感謝天恩師德、老祖師宏慈悲 有數。因此，以快樂的心去品嘗生
願、師尊和師母聖德、白水聖帝和 命的智慧，以忍耐的心去包容世間
不休息菩薩天德護佑，發一崇德吉 的一切，以慈悲的心去接引迷失的
隆坡道場已臻不惑之年。子在川上 眾生，以真誠的心去擔當偉大的使
曰:“逝者如斯夫，不捨晝夜。” 命，以堅毅的心去挑戰任何考驗，
四十年在歷史的洪流中稍縱即逝， 以平靜的心去面對多變的人生，再
唯有以不休息菩薩追日逐月的精神 以感恩的心去走完一生的旅途，將
方能與時俱進。崇德秉持不休息菩 可如聖賢仙佛凸顯生命的尊貴。數
薩推崇的忠義精神，遵照祂老創建 拾年來的傳道心得，讓後學深切體
的組織架構與高度前瞻性的領導制 會到道至尊至貴；道真、理真、天
度‘集體領導，整體帶動’，以永 命真；非時不降，非人不傳，是
續慧命傳承，此乃崇德有別於其他 三教的真傳，五教的真理，是救人
組線的領導特色；而不休息菩薩在 救世的最上乘大法。依著儒家的修
天永續領航更是老 賦予崇德天命 持，佛家的戒律和道家的方法，讓
的極大殊勝。為了永續傳承天命， 我找到生命的源頭，特別是秉持著
更為了報答不休息菩薩的恩典，後 儒家的綱常倫理，以及三綱領八
學們致志於忠實執行不休息菩薩設 條目的標準步驟，可使人生幸福圓
定的聖業大藍圖，已達“精準定位 滿。人人有道，家家才能有道，進
宏觀道場”。 而社會、國家有道而達到夜不閉戶
的大同世界。這就是儒家思想，也
後學求道近40年，替師傳道 是中華文化核心思想的宗旨，同時 回
也是道之宗旨，其源頭在個人，故 目
至今30年。在這一生中感到最慶
录
幸的生命大事莫過於能夠在40年 也是個人的生命宗旨。
前聞道進而求道、學、修、講、辦
行道。道讓我找到生命的目標和 40週年的崇德吉隆坡道場是從
方向，讓我了解到生命的意義和價 無到有，從點到線到面；從開始的
值，讓我的人生充滿信心和希望。 一間家壇開出一處公壇，再由一處
道更是玄妙莫測，天高地迥，覺宇 公壇開出今天的135處公壇（已扣

9
 獻詞 吉隆坡道場負責點傳師

除巴生區80多處）；道務量穩健成 受煎熬的是千魔萬考而不退青雲
長，與時俱進。由於本道場頗具規 之誌；60年的開道歷程就是披星
模，各組缐都認同，乃於二〇〇一 戴月，櫛風沐雨，乘風破浪，披荊
年恭請前人指派我們崇德來籌組馬 斬棘，任勞任怨，堅毅不撓的慈悲
國一貫道總會。時值40週年，亦是 喜捨菩薩精神，更為後學們樹立了
大德前人佛歸本位十週年紀念和成 修行典範。整體觀之，今日的崇
果驗收年，固本圖強成功達標。40 德大道場是得天獨厚，出類拔萃，
年來也蘊育了沙巴和巴生兩個道務 欣欣向榮和穩健成長的可大可久大
中心。固本圖強固然是一項創舉！ 道場。崇德吉隆坡道場有幸和崇德
前人佛歸本位後，崇德道場的慧命 各大道場同步走齊步行，後學們唯
傳承和道務更強勁的持續發展，見 有更珍惜這份殊盛因緣，更積極的
證了大德前人所創立的體制架構完 承上啟下，繼往開來的完成神聖使
整健全。更不可思議且前所未有的 命。相信本道場在天恩師德普照、
是前人奉命在天領導崇德大道場。 白水聖帝聖德庇蔭及不休息菩薩聖
靈永續領導之下，吉隆坡全體點傳
今天，我們看到的是崇德大道 師、講師、壇主道親今後更加精誠
場盛況，也可說是一條修辦道的 團結，萬眾一心，將可開創出愈來
康莊大道，但其經歷就是前人所走 愈遠大恆久的煇煌聖業。
過的十萬八千裏路，路程坎坷，忍

回
目
录

10
 獻詞 吉隆坡道場負責點傳師

成長，被視為一股不可磨滅的力
量。四十年來，前人親自帶領道務
中心各位點傳師、講師不離不棄，
指導帶動，無微不至，無為而為，
無私無我，成全協助，助道宏展，
尤其在後前人時代，道務中心負
責群劉靜修老點傳師、洪秋梅點傳
莫華興點傳師 師、謝坤德點傳師及馬家駒點傳師
吉隆坡道场负责点传师 等，不遺餘力協助前人帶著我們成
長，用心良苦，才造就今天道場一
大團隊志士仁人，一心要效法前
向标准进步道场迈进 人，秉持前人高風亮節的情懷，修
吉隆坡道場四十週年紀念，我 道人的志節情操，志氣高昂的這群
們向上天期許，凝聚力量，秉持 團隊，積極投入學修講辦，誓為前
一個人一顆心、一群人一串心、一 人弟子兵、弟子將，承擔責任，替
團體同一精神，呼喚同修齊歸隊， 前人把家看好。前人慈悲提倡三多
固本圖強，道脈永續傳承，道務繼 四好以來，吉隆坡道場不負前人期
續擴大發展，同時人才質量提昇， 望，年年創三多，從量到質，不斷
更著重人才培長，建立一個堅韌團 提昇，才有一個宏觀穩固道場，我
隊，與師並肩作戰，齊渡原人上 們誓願不久將來，發心發愿，達成
岸！ 標準和諧進步道場，不辜負前人對
我們的器重與厚望。
四十年前，前人「不休息菩
薩」踏入吉隆坡開荒闡道，篳路襤 今年乃是固本圖強驗收年，全
褸一點一滴走過來，披荊斬棘，道 體點傳師、壇主、講師，同心同
不完說不盡，奠定今天吉隆坡道場 德、全力以赴之下，誓願必達成設
盛況。從棲身落腳白鋅木板小房屋 壇翻倍成長！我們無時無刻都惦念
辦道，流過多少淚水血汗，身經百 著，我們可以達標嗎？這麼大的挑
戰磨練，感動諸佛菩薩助道打幫， 戰，我們敢承擔嗎？今年乃是前人
到處顯化警醒愚迷，使道務漸漸宏 成道十週年，我們應當拿出一份最
展，從點到面、從面到壇、壇到區 佳成績單，回報給前人再造之恩，
域發展，在一定規模後成立道場。 最珍貴的禮物獻給前人「不休息菩 回
目
薩」！後學們秉持這份善心善愿，
成立崇德佛院以來，凝聚了各 录
老天有眼，得到諸佛菩薩暗中助道
壇力量，大家同心同德，不分你 打幫、老前人、前人在天之靈護
我，替師尊、師母、白水聖帝「 佑，讓我們如願以償，後學們無以
老前人」、不休息菩薩「前人」佈 回報，唯有精進再精進、感恩再感
德，發揮五大原動力，道務宏展， 恩！
人才濟濟，道氣盛旺，人才蘊量中

11
 獻詞 吉隆坡道場負責點傳師

我们共同的期许 秉持學而不厭、誨人不倦精神
祝福同修姐妹弟兄投入道場， 堅守信念貫始終，積極行動，此乃
彼此珍惜好時光，積極修辦，期待 時勢造英雄，每位崇德人定能成龍
一天了願重返無極宮。求道前，感 成鳳；時時守住玄關二六中，緊抱
覺人生很迷蒙，面對十之八九事事 住古合同莫漏縫，自性顯發奧妙無
不順，如身在苦海，醉生夢死中； 窮，立愿了愿，創造豐碩聖績，重
經引保師引渡，明師、求真道、得 返無極宮，回到各自各府各洞，實
真傳，自然理得心安，漸漸除卻心 現一道同風，彌勒家園不是夢，龍
中疑慮惶恐。自問為何沒有進一步 華盛會齊慶功！為道走過的一切，
進德修業，或許理路摸不通、搞不 必留下痕跡，相信全都記載於道
懂？或因被凡事糾纏，精神難於集 統。
中？耽誤佛事推三道四說沒空，如
此貪凡誤聖，重凡輕聖修辦態度， 如今吉隆坡道場四十週年感恩
又如何立愿了愿，更甭說立德立 大會進入倒數時刻，後學僅於幾段
功？ 詞語表達及唱出我們心聲，我們要
向歷史負責，我們絕不能讓後代子
咱們應當時時刻刻感恩老 之 孫訴說我們:「佔據了白陽普渡的
恩隆，大道普傳，才有今天有緣佛 黃金時代，卻留下了一片空白！」
子喜相逢，才有機會當上老師傻徒
童。受恩、知恩、感恩、報恩、效 崇德人、崇德心、崇德情
法師行，職守使命任務乃是我們本 （調寄：朋友）
份。真正投入修辦，才能領悟道在 這年代 崇德人 這道脈 理天來
弘誓願 志不改 拯救娑婆化迷孩
心中樂無窮；彼此握住良辰立奇
莫徘徊 莫耽待 付過愛 才明白
功，珍惜與師一起辦末冬；與師肩 全心意 動起來 在心懷
並肩、手牽手、一齊打拼助道宏！ 固本圖強動起來 延續真傳之道脈
一群人 一串心 啟揚帆 道開創
明理志士仁人，必然向前打先 白陽天使好榜樣 散發一股正能量
鋒，身先士卒為英勇，期待道場 使命擔 任務扛 同修辦 渡原郎
人才皆出眾。豈可退縮不前，苟且 （一）
偷生？修行人謹言慎行，舉止要莊 崇德人 崇德心 崇德情 一家親
仁風播 道義揚 固本圖強新希望
重，見面行禮表謙恭，不急不躁一
守住願 莫徬徨 齊走出 那黑暗
切從容，穩住自己情緒莫失控，真 心連心 手牽手 一起走 回
目
修真辦不圖表面虛榮，不然就是白 固本圖強動起來 延續真傳之道脈
录
忙一場空；允執厥中道行中庸，才 同步走 齊步行 志不該 向前邁
能示現自己真正主人翁。保持一 白陽弟子好榜樣 與師並肩來作戰
份熱血奔騰熱烘烘之心胸，成就道 不怕苦 願擔當 渡原人 齊上岸
場人才，使人潮一片洶湧，積極投 （二）
入，一鼓作氣不放鬆，讓每個人生
命有望再登高峰！

12
 獻詞 貴賓獻詞

陸兆福部長
贵宾献词

崇德盛会·菩萨恩典 演，追究無非是人為因素使然。平
子曰：“君子有三畏，畏天 日既是如此，佳節期間陸路交通意
命，畏大人，畏聖人之言。小人不 外更是急劇上升，交通部總是想方
知天命而不畏也，狎大人，侮聖人 設法以各種行動減低意外事故，我
之言。”古代中華民族是講究天命 認為徹底的解決方法是向孔子學
的民族，帝堯傳道予舜帝時云：“ 習。達巷黨人曰：“大哉孔子！博
咨，爾舜！天之曆數在爾躬，允執 學而無所成名。”子聞之，謂門弟
其中，四海困窮，天祿永終。”帝 子曰：“吾何執，執御乎，執射
堯貴為有道明君深解天命可畏，長 乎，吾執御矣。”孔門六藝：禮、
子丹朱雖聰明過人，但個性剛烈， 樂、射、御、書、數，孔子樣様精
缺乏政治智慧，其餘九個兒子則不 通，集大成於一家——儒家，而非
具備帝王的德才，因而訪賢於孝感 專於一藝成為專家。針對當時的情
動天的大舜，並遵照天命禪讓帝位 況，孔子從六藝的駕車和射箭之中
予舜。再論周朝成康之治四十年不 選擇了駕車，我推理孔子認為執御
用刑法，國泰民安，無非是成王和 含有駕馭之意，因為人的身體好比
康王敬畏天命，以王道之治治理天 交通工具，如何駕馭身體，使之正
下，愛民如子，深得民心；反之， 確的發揮價值，快樂的根據限定的
商紂王酒池肉林、夜夜笙歌，導 時速奔駛在人生道路上，而遵照人
致四海困窮，自斷天命，爵祿自然 生大道交通規則，意即三綱五常、
終止。一貫道自古至今尊崇天命， 五倫八德等為人處世的大學問，百
為弘揚天道聖業歷經苦難與受盡毀 年歸老後必然能“時乘六龍以御
謗，前仆後繼始將道務弘揚於世 天”（《易經 . 乾卦一》）神龍 回
見首不見尾，在天國駕馭六龍須掌 目
界各國，為的是“天下溺援之以
录
道。” 握何等的駕駛藝術。再者，天國的
駕駛執照與車款決定於人間，蓮花
本人自出任交通部部長，深切 台即是名牌車，車型大小由功德
體會“天下溺援之以道”。各類的 決定；而擁有天國駕駛執照的仙佛
交通工具不斷的推陳出新，然而， 菩薩騰雲駕霧、來去自如，何等逍
各領域的交通意外卻無時不刻的上 遙自在！再論射箭，子曰：“君子

13
 獻詞 貴賓獻詞

無所爭，必也射乎，揖讓而升下 全方位人才，並積極於往下扎根，
而飲，其爭也君子。”人生難免競 二十年前即已推廣兒童經典教育暨
爭，無法避免時則採取君子之爭， 舉辦“小狀元——兒童經典教育評
以射箭展現體育家的精神，禮讓一 鑒會”。子曰：“朝聞道，夕死可
番後升上擂台，而後在“領教與承 也。”在朝氣蓬勃的兒童期聞道，
讓”聲中下台喝酒，如此君子精神 惡習未染，著染未深，聞道不捨，
的競賽，人生大道自然平安吉祥、 夕陽歲暮，死後可回返天國。青
萬事如意。 青子衿，悠悠我心，但為君故，沉
吟至今——崇德深解教育原理，念
然而，現實情況是人們漠視典 茲在茲所為莫過於莘莘學子之教育
章規則，橫行霸道與惡性競爭，導 大事，經典文化傳承永續之神聖使
致天災人禍頻頻，世界危機重重。 命——愛道與愛國精神日月可鑒。
現任首相馬哈迪於二〇一八年九
月二十八日在紐約舉辦的亞洲協 崇德四十不惑之慶典固本於生
會對話會表示“優良價值觀於教 命的本原，圖強於深謀遠慮的發
育制度和社會發展扮演重要的角 展鴻業；而妙不可言的是其最高領
色，因此，幼兒園和小學必須建設 導不休息菩薩雖已成道回天十年，
學生的優良價值觀，校方應重視 承蒙上帝恩賜恒長的天命，永續領
這方面的教育，從而塑造人民的 航崇德法舟，拯救芸芸眾生免於苦
品格。”建國君民，教學為先，一 海沉溺。本人至誠祝賀崇德吉隆坡
貫道在發展道務的同時亦推廣經典 道場得天獨厚、天命恒長、道務宏
文化教育以彌補應試教育的缺憾。 展；並祈禱不休息菩薩在天之靈，
據悉發一崇德在不休息菩薩建立的 引渡更多的人求道，期許社會日愈
教育體制下栽培的乃是德才兼備的 安寧、國泰民安、世界和諧。

回
目
录

14
 獻詞 貴賓獻詞

陳國偉國會議員
贵宾献词

前瞻思维·宏观道场 並將中華優秀傳統文化升華為‘中
早在中國尚未開展復興中華傳 華民族的基因’，使其成為民族精
統文化運動之前，一貫道即已奉 神的源頭和‘老根’，為全世界所
旨道場教育以儒家為主，以備將來 有的華人建設了‘精神家園’，
儒家盛世，道傳萬國九洲。神諭先 使之找到自己的基因，有力的增強
說後應——神之格思，不可度思， 了民族自信心與自豪感，從而轉化
矧可射思。今日儒家應運，世界各 為實現中華民族偉大復興。一貫道
國凡有文化意識者莫不尊儒，而一 極力所為即是引導全人類找到自己
貫道興盛之處，儒家文化必如影相 的‘慧命的基因’，即靈性源自於
隨。事實上，遠在一九八八年諾貝 理天的造物主，皇 的皇統基因，
爾得獎者即已集聚巴黎發表聯合宣 有效的增強人的自信心與自豪感，
言：“人類要在二十一世紀繼續生 從而轉化為洗心滌濾、重做新民，
存，必須回首兩千五百多年前去吸 實現皇胎佛子的偉大復興，有朝一
取孔子的智慧。”——儒家思想之 日生命得以歸根復命。有鑒於此，
於人類的至為重要的價值與時代意 一貫道道親的增加意味著更多的好
義不言而喻。 人重生於世，而一貫道道親富有中
華文化涵養與學問，必然與中國人
受委為首相對華特使本人有責 心心相印、意意相通。
任促進馬來西亞積極參與“一帶
一路”，此政策強調五通：政策溝 再者，習主席在一場對文藝界
通、設施聯通、貿易暢通、資本融 的重要演講中表示文藝界有責任
通、民心相通，其中民心相通是 告訴人們歷史中最有價值的經典文 回
化，因為，文運同國運相牽，文脈 目
五通之中非常重要的一環，所謂“
录
得民心則得天下”。為此，我們有 同國脈相連。習主席視文運與國
必要了解中國的國情民心，反之亦 運、文脈與國脈為一體，見解鞭辟
然。中國國家主席習近平鼎力傳承 入裡。文以載道，事實上，道運、
與發展中華優秀傳統文化，他賦予 文運與國運三位一體，道於一國宏
中華傳統文化新時代內涵，運用於 展必能帶動文化繁華、國運亨通；
治理國政與應對國內外重大挑戰， 道脈能於一國傳承永續，文脈與國

15
 獻詞 貴賓獻詞

脈自然綿延不絕。值此末法時期， 云：“夫子之文章可得而聞也，
為了數以億計的中華兒女能求道 夫子之言性與天道，不可得而聞
以得永生，更為了接續源自於伏羲 也。”當時是道降師儒的紅陽期，
氏至堯、舜、禹、湯、文、武、周 有德者必受命，悟性過人的大德者
公、老子、孔子、顏子、曾子、孟 如顏回和曾子始能繼承天命道統，
子的道脈，一貫道奉神諭於中國傳 子貢縱然擁有家財萬貫且能言善
道，以天下溺援之以道為宗旨，以 道，也只能望門興歎。有鑒於此，
弘揚傳統中華文化為方法。 本人寄望“一帶一路”與習主席所
倡議的“中華民族偉大復興”和“
道即是‘人’所‘需’的‘ 中國夢”一脈相承，是復興中國與
儒’，而儒家是中華文化的主流思 實現中國夢的具體實施方案，旨在
想。儒本是人的慧命的基因，然因 促進經濟要素自由游動、資源高效
中華文化斷層近百年而沉睡，今隨 配置與市場深度融合，從而協助沿
著中國二十餘年來紅紅火火開展 線各國實現經濟發展，而非造就
傳統中華文化復興運動而甦醒，誠 更多利之所趨的富豪，反之成就更
如習主席所言：“中華民族的偉大 多富有經典文化涵養與學問的富貴
復興需要以中華文化發展繁榮為條 人。
件。”職是之故，為了神洲大陸許
許多多的同胞的慧命，一貫道責無 發一崇德天命所在，前人“不
旁貸以弘揚中華文化為重大責任， 休息菩薩”一甲子弘道救世與弘法
而所著重弘揚者乃固有的道統文 利生，影響力無遠弗屆，道務宏展
化，因為道為經典文化的要旨，千 世界各國，道化萬方。值此吉隆坡
經萬典所意欲傳授者無非道而已， 道場四十週年暨不休息菩薩成道十
然因天機不可洩露而未能明述，更 週年紀念，本人真摯祝願崇德天命
何況盡信書不如無書，是故子貢 永續、不休息菩薩慧命永恆。

回
目
录

16
 白陽三聖 金公祖師

金
公
祖
你 任 东 三 都 诸 非 弥 无
简 师
总 凭 土 嘱 教 贪 仙 是 勒 生
要 他 里 咐 经 恋 佛 儿 佛
慈 千 收 下 不 花 迷 违 未 请 介
悲 谤 圆 凡 穷 世 了 了 开 坐
心 毁 事 去 究 界 性 令 言 在
感 只 非 原 怎 罪 不 不 两 莲
化 当 你 皇 能 名 肯 把 淚 台
儿 风 不 再 回 造 回 家 纷 宝
童 过 行 渡 宫 下 宫 望 纷 位
。 ， ； ， ； ， ； ， ； ，

於是天開文運，萬象太和，彌 金雞三唱施天雷 公雷霹靂震戊土

勒祖師倒裝降世，姓路名中一，聖 祖述堯舜憲文武 師法彌勒化娑婆
號通理子，山東濟寧人，生於清道
光二十九年四月二十四日。二十二 金雞一唱彌勒經 磬述妙典未來經
歲後老 托夢指引往山東劉祖清虛 彌勒不負 差遣 誓渡乾坤收九六
求道，每日打柴做飯，苦修苦練。
金雞一唱斯文美 雙手揮冩梅花篆 回
於一九〇五年遵奉 命接續劉 風吹竹葉龍舞爪 雨打荷花鳯點頭 目
录
祖為後東方第十七代祖，道號金公
祖師。民國十四年二月初二歸天， 金雞二唱三十日 借竅河南杜玉坤
享年七十有六，鶴髮童顏。 鷄鳴晨曉大夢覺 渡化成全顯無數

金雞三唱老祖師 再次倒裝又降世
辨別萬教末後天 萬法歸一同於道

17
 白陽三聖 天然古佛

天
然
師尊天然古佛乃火精子紫腳羅
古
简 佛
漢轉化為宋朝濟公活佛，活佛恩師
後於清光緒十五年(一八八九年)
再度倒裝降世為師尊，生於書香世
家。師尊姓張（弓長祖）名奎生， 介
字光壁，祖籍魯西，山東濟寧城南
鄉雙劉店人。師尊降生時，因北京
天壇失火，所以，黃河以北半天紅
光四射，而且一向混濁的黃河，當
天清澈見底——千百年來黃河每次
澄澈，必有聖人誕生。師尊相貌堂 師尊為道忘軀，民國三十六年
堂，平頂方頭，雙目重瞳；天縱睿 中秋，積勞成疾，溘然歸天，春秋
智，本性忠厚。 五十有九，皇 敕封“天然古佛”。

民國九年承蒙老祖師器重，隨
侍左右修辦道，親灸德輝，道業
精進。民國十四年老祖師殯天，老 濟世以道宏誓愿 公轉弓長乘愿來
姑奶奶暫時代理天命。民國十九年 活佛原是紫羅漢 佛靜而動宋濟顛
皇 降訓，師尊與師母在山東省同 回
領天命，為一貫道後東方第十八代 天命不敢妄自稱 然後師母同領命 目
祖師，亦為白陽二祖。師尊和師母 古道認定心志堅 佛佛唯傳本性體 录
承命戰競自持、忍辱負重，道務日
興，民國三十四年已遍佈全中國； 立爐立會受鍛鍊 大魔大考困三千
期間八年抗戰，師尊在槍林雨彈中 正念正知不退道 自古真道大考驗
辦道，視死如歸——知者不惑，仁
者不憂、勇者不懼，一心只為了眾 僕僕風塵渡化眾 悠悠歲月行大同
生的慧命。 恓恓惶惶立大功 燁燁爍爍素王志

18
 白陽三聖 中華聖母

中
华
師母乃月慧菩薩倒裝降世，生
於清光緒二十一年八月二十八日，
圣
简 母
姓孫名素貞，山東單縣人。民國十
九年奉皇 之命與師尊在山東省同
領天命，為後東方第十八代祖，亦
是白陽二祖。自此，坤道承蒙師母 介
的恩典，應運求道修道，人才輩
出。

民國三十六年師尊成道歸天
後，大陸國政變天，在烽火連天中
師母毅然繼承天命；在各地道親
被強制退道下師母依然一心承擔道
務。三十八年大陸淪陷後，師母
避難香江，輾轉於民國四十三年
抵臺，後為頂劫救世而禁足自囚，
以免除老前人和前人輩受官考而被 中部隱居幽潛戶 華心堅韌叩萬首
關鎖牢獄。不管夏日炎炎或寒冬凜 聖情轉化官考劫 母愛救徒出囹圄
凜，無論春風熙熙或秋意涼涼，日
夜叩首一萬以祈求皇 赦免官考， 一叩再叩平坎坷 千叩萬叩息魔考 回
並禱告更多的原胎佛子早日登上法 朝叩夕叩浩德庇 日叩夜叩大道宏 目
航。 录
月光皎皎慈母心 慧心煜煜響晚鐘
民國六十四年二月二十三日在 菩提田田勤耕種 薩行踽踽步從容
黑天暗地、風雨交加之中師母油盡
燈滅——天地為之動容！師母功圓 中華聖母手中線 縫補衣裳暖心田
果滿回天繳旨，皇 敕封聖號“中 一針一線金線牽 生生世世師恩典
華聖母”。

19
 白水聖帝 簡介

白
老前人姓韓，諱名恩榮，字傑
卿，又名雨霖，又字潔清，喜愛喝
白開水，故自號白水老人。生於清
光緒二十七年農曆三月二十二日（

成
天
做
天
立
天
办
天
水 西元一九〇一年），幼承外祖父庭
訓，知書達禮，懿德嘉行。八歲入
學私塾，勤讀四書五經，立志效法
下 下 下 下
圣
古聖先賢。十九歲受聘於天津大德
第 第 第 第 隆織染廠，二十六歲升任為總經
一 一 一 一 理，兼任廠長暨設計師，綜理所有
廠務。業務日愈繁重，時至西元

帝
等 等 等 等
人 事 志 业 简 一九三八年七月，積勞成疾，患上
三期肺病，群醫束手無策。幸遇中
介 醫師孫蘭芳勸說求道，後於研究班
畢班時承蒙濟公活佛恩賜供菜，心
中發愿捨身辦道，兩個月後病體痊
愈。

民國二十九年隨侍師尊修辦
道，師尊於民國三十六年殯天後，
老前人敬謹遵從師母的旨意，捨西
安而赴臺開荒闡道。民國三十八年
神州變天，兩岸隔絕。老前人為了
維持生計，開設同德商行，又南北
奔波辦道，操勞過度，得肋膜炎，
病情危急；祂老發愿捐印《桃園明
聖經》，並虔心持誦，病情轉危為
安。民國四十年至五十七年老前人
和前人輩在臺遭受官考連連，被判
監禁一至三個月不等；民國五十二
年一貫道被大力查緝，道務被迫停
辦一年，師母以自囚餘生換取老前 回
目
人和前人輩免受監禁，每日一萬叩
录
首祈求上天消魔息考。

否極泰來，經過五十年的犧牲
奉獻與磨練，一貫道於臺灣明朗
化，老前人榮獲政府頒贈華夏一等
獎、最高榮譽的景星勛章與眾多的

20
 白水聖帝 簡介

有功社會教育獎。仙佛數度臨壇禮
證祂老為“在世孔子”、“一代宗
師”與“一代聖人”。白水聖帝心 白陽雨霖潤道田
心念念世界各國的原胎佛子，高瞻 水白潔清滌心靈
遠矚的策劃與率領諸位前人往海外
開荒闡道，道務宏揚萬國九洲。
老人恩榮慈悲愿
人間傑卿道脈衍
歲月飛逝，白水聖帝領導下的
諸位前人先後成道回天，皆被皇 白白清清雨霖韓
敕封為菩薩摩柯薩、大帝、菩薩、
仙君、仙母、仙長、大帥、大仙、
水水潔潔紅塵污
真君等果位。民國八十四年（西元 聖聖佛佛本體傳
一九九五年）二月二十五日，老前 帝帝皇皇本心付
人蒙皇 召喚，功圓果滿，回天繳
旨，皇 敕封祂老為“白水聖帝”
。祂老歸空那一刻，細雨綿綿，無 上善若水天命泉
聲滋潤大地；一如白水聖帝天水洗 水利萬物而不爭
滌眾生心靈，煥然一新。眾後學難
聞道不捨拳服膺
捨聖哲辭世，悲慟逾恒，祂老歸空
當夜顯靈慈示：“但願繼我志，何 道傳萬國兼九洲
須求我身。”
孔子再世儒風盛
恩榮繼志儒家運
百善孝道首倡導
天命永續道宏揚

回
目
录
 白水聖帝 聖訓

白
水 A H O LY T E A M
圣 Associate with sisters and brothers.
兄弟姊妹心相契

帝
Hold by our holy performers.
神圣使命任担起
Open our eyes to see further and wider.
开展视野望无际
Lead the people into great center.
圣 导引众生入性体
训 Young and old are our partners.
男女老少皆道侣
Take our duty to spread Tao over.
承先启後道传递
Embrace an opportunity to invite new Tao members.
接引良缘握佳机機
Aim high and have a very grateful manner.
目标高远行得宜
Make a tour of the world to expand Tao matters.
万国九洲皆道旗

回
目
录

22
不休息菩薩成道十週年紀念

不 大 不
菩 永
道 休
灭 德 成
萨 灯 恒 前
大 舵 十
週 息
塔 人
爱 照 手 传 年
纪 菩
不 世 续 圣
休 间 领 脉 念
息 航 专 萨
辑
永懷大德前人不休息菩薩
您老大愛無疆 牽著眾後學的手
走著回家的路
老 在等著我們吶 不見兒歸來
心急如焚
您智仁勇三全 渡盡賢愚
燃盡一生風華
依然對眾後學情意心繫
三爐三會召開空前的
天人國際視訊會議

期許 回
永續聖業 使命傳承 目
薪火相傳 聖業永續 以臻世界大同 录
忠義精神 永續修辦 以期忠於眾生
正知正見 永續理念 建立一道同風
專業培訓 人才永續 同時質量提升
團結力量 護道永續 創建完整架構
宏觀格局 永續道場 國際延伸不息
崇德家書一篇篇 囑咐後學 別忘記

23
不休息菩薩成道十週年紀念

不
别忘记
休 別忘了

息 前人我牽著你們的手
走過一段段風雨的路

菩 別忘了
我嚐盡離鄉背井的痛
嚥下了譭言謗語的辱

萨 承受了撕肝裂肺的苦

只為了崇德
只為了眾後學
圣 今天才能有如此的大道場
训
後學們的心啊
要永遠　永遠
勿忘前人我
是如何走過來的來時路
請珍惜彼此同修的因緣
請包容相互長短的才能
請給予同修修辦的機會
請相信前人我
每一句一句的叮嚀 回
請將你們的手與我牢牢牽著 目
录
永不放　永跟隨　好嗎？
這段別忘記
請傳到我崇德每一個後學的心上

24
 不休息菩薩成道十週年紀念

命明師降世，荷擔三曹普渡重任，
不 皇 又命諸天神聖、萬仙菩薩下凡
塵，打幫助道，各投胎轉世，襄助
休 普渡聖命。

息 大德前人諱鴻珍又名瑩如，道
菩 號元貞，生於民國十二年，民國九
十七年一月六日成道，世壽八十六
萨 歲。祂老乘願而來，降生於天津，
德 誕生前夕，其外婆及母親顏氏同時
夢見觀音送子前來陳家祠堂，當夜
范 子時，大德前人即在強大的寒風飄
雪中降生人間；外婆說：「這孩子
不知是什麼命，一出生就有一陣
大風吹來，這叫陽風叫雪（喻風很
大，白雪舖地），這是觀音菩薩送
來的孩子。」父母甚是歡喜疼惜，
視如掌上明珠；又希望大姑在觀音
菩薩的護祐下，前程遠大，所以為
她命名「鴻珍」。

祂老幼秉宿願，聰穎伶俐，庭
上祖訓，忠孝仁慈傳家，最愛聆
聽忠孝節義故事，親炙爺爺說書豪
大德前人老大慈大悲大喜大捨 情，復得康老師啟蒙。少年時期，
的渡人濟世精神，可說是集宗教 即已看破紅塵，機緣成熟，求道之
家、教育家、慈善家於一身的現 後，即發心渡人。後來經觀音菩薩
代化人間菩薩，祂老是永恆的舵手 顯化，立下清口茹素愿，幫助父母
──為我們領航。 成立家庭佛堂。學習觀世音菩薩終
身以救世渡人為天志，在社會上人 回
大德前人慈悲說：今日有此豐 人尊稱祂老為陳大姑前人。 目
圓道場，要感謝老 白陽普渡收圓 录
之恩，師尊師母傳道之恩，老前人 大德前人佛緣根基深厚，蒙胡
開荒之恩。 道長提拔，謁見師尊，經師尊慈悲
叮嚀囑咐：「妳願學觀世音菩薩，
一、宿世根基（菩萨降世） 一定能成功，我等著妳，錯不了，
末法時期，萬教齊發，百家爭 錯不了。」這幾句話，成為日後前
鳴，上天不忍玉石俱焚，派遣天 人老愈挫愈勇的最大原動力。

25
 不休息菩薩成道十週年紀念

大 事事有人做，人人有行功了愿的機
會，採十組分工運作，促進後起之

智 秀展現專才，帶動整體道場展現朝
氣與活力，使老中青少緊密結合、
環環相扣、生生不息。為了道務紮
根，使人才能有良好機會培育、
成長，落實道籍運作，以「本國
人辦本國事，本地人辦本地事」，
促進道務人才質量提昇。實施社會
界、學界、青少年界三界一元化，
相輔相成帶動，發揮五大原動力，
以文教的推行，如親子讀經班、文
化講座，以及慈善服務的社區化，
促進道義闡揚；五年進修班，學、
二、修办精神 修、講、辦、行的生活化，與道化
大德前人秉至誠無息之動力， 家庭，三代同堂的「孝悌」精神實
抱著忠於上天、忠於老祖師、忠於 踐，感召不計其數的浪子回頭，歷
師尊和師母、忠於老前人的精神； 歷頑石點頭事蹟。
以「天心為己心，以師志為己志」
，懷著清明的心，具有前瞻與宏觀 雖然道務已廣傳世界各國，而
的思惟，以超人的氣度，過人的遠 大德前人秉著「根留臺灣」，建
見，力行「忠恕」之道，帶領著崇 設「蓬萊寶島」為主的原則，讓「
德道場，開創白陽史上輝煌燦爛的 本固枝榮」，才能發揚聖業於萬國
史冊。 九州，終身帶領全體小後學立下「
年度精神指標」，年年精進。更期
祂老審時度勢，心懷忠義情 勉海內外全體後學，不稍歇息，為
操，以通權達變、活潑應事的心， 模範，再接再勵；立標竿，傳承永
和一貫道總會各位老前人商議一貫 續。
道的未來傳承應可大可久，永續慧
命，聯合張培成老前人、高斌凱老 回
前人，以及各組線領導人，具表呈 目
請上天撥轉各組線慧命永續，師尊 录
和師母天命長存，普渡收圓聖業永
昌。

祂老首創以忠義精神為經緯，
建構整體道場為「集體領導，整
體帶動」，為使道場人人有事做，

26
 不休息菩薩成道十週年紀念

大
次火焰山般的磨練，肇建了有秩
序、有制度、有前瞻的大道場。

仁
大德前人首先揭櫫了道籍運作
的方案，規劃國內社會界九大道
場，即雲林、彰化、臺北、臺中、
苗栗、高雄、臺南、桃園、臺中中
興。又劃分學界七個道場，為臺
北、臺中、臺南、高雄、嘉義，現
在又發展雲林、彰化，合為七個
道場。國外有日本、新加坡、吉
隆坡、亞羅士打、泰國、洛杉磯
六個道場，又結合了各位點傳師
開荒的國家，成立了十七個道務中
心，即印尼雅加達、香港、澳門、
溫哥華、菲律賓、奧克蘭、紐約、
三、质朴坚毅，屡建奇功 印尼棉蘭、尼泊爾、舊金山、沙勞
開荒臺灣期間，當時的政局不 越、雪梨、柬埔寨、沙巴、巴生、
安，社會動盪，百業蕭條，渡人 新山。此外，還開荒越南、寮國、
受到政府當局嚴厲取締，經歷過白 緬甸、巴西、巴拉圭、南非、澳大
色恐怖年代，一切都是仙佛撥轉與 利亞、英國、法國、荷蘭、義大
救助，才能轉危為安，化阻力為 利……等四十多個國家地區，道務
助力。在斗六開創時期，復有許多 開展五大洲。
顯化事蹟，如啞巴求道後，會開口
說話；瘸子求道後，能與正常人一
樣行走；還有脖子長瘤痊癒等等。
一傳十，十傳百，造成轟動，許多
人聞言，拿著身分證排隊掛號求
道。一年又一年，大德前人一步一
腳印，從無到有，從鄉村到都市， 回
從臺灣到國外，走過了半個世紀， 目
這些都是用血淚一點一滴交織而成 录
的。

大德前人抱著不經一事、不長
一智的精神，虛心精進，渡化眾
生，以堅毅的信心，毫不退縮的勇
氣，愈挫愈勇的精神，走過了無數

27
 不休息菩薩成道十週年紀念

大
勇

四、与台湾众生结下千秋万世佛缘 大智 大仁 大勇
天津道場，選拔人才開荒臺 大德前人又深思熟慮，如何造
灣，大德前人於民國三十六年首度 就學界的人才，成為未來道場的棟
抵達臺灣，半年後，由於水土不 樑，於是創建了「集體領導，整體
服，又言語不通，再加上開荒渡眾 帶動」的道務運作原則，集眾人之
的壓力，終因勞累致病而折返天 智慧為道場的大智慧，集眾人之才
津。船行海中突遇狂風暴雨，巨浪 華為大道場之才華，集眾人之能力
滔天，船上眾人驚恐萬分。大德前 為道場之大力量。前人老的宏觀創
人心想：「此風浪莫非因我而起。 見，帶領許多知識份子心悅誠服，
」，遂在船艙叩求上天，此風浪若 永遠追隨，共創大同。
因弟子之愿未了，請於片刻後恢復
風平浪靜，弟子將再返臺灣開荒了 代理明师传承天命永续圣业
愿。果然，頃刻間烏雲盡散，恢復 大德前人一生大慈、大悲、大
了寧靜。在天津養病期間，適逢開 喜、大捨，天心己心，師志己志，
懺悔班，遂再立下清修與頂劫救世 終能繼往開來，代理師尊、師母、
宏愿。 老前人傳承天命。祂老是永恆的
舵手、世紀的領航；是永不休息 回
民國三十七年，大德前人再次 的菩薩摩訶薩，乃無邊明佛化身。 目
追隨老前人來臺開荒，三十八年兩 祂老駐世行道一甲子，為法忘軀、 录
岸斷絕，從此前人老以道場為家， 燃燒自己照亮眾生。民國九十七年
以渡化眾生為天志，自立自強，突 元月，佛歸本位後，得天明命，聖
破千魔萬考，歷經層層考驗，披荊 靈依然永遠領導崇德人，時常臨壇
斬棘，篳路藍縷，終於開創出一貫 批訓，金言玉語，諄諄教誨，全體
道發一崇德豐圓寬廣的大道場。 後學，無限感恩，咸當永續崇德精
神，以助明師完成普渡收圓大事。

28
不休息菩薩成道十週年紀念

不
扎根崇德 放眼天下
休 夫

息 欲報浩浩天恩 當行聖賢之志
欲報巍巍師德 當懷濟世之願

菩 崇德人
崇德人
崇德人
當負起開來繼往之責
當懷有慈悲喜捨之心
當承繼前人輩之志願

萨 崇德人

論修道
當開拓鴻圖之道程

品格德性與聖賢效仿
論道心 有參天不拔之志
圣 論實務 有真功實善之行
训 論濟眾 有懷忠恕仁愛之悲

故 崇德人以此真誠恆誌
報恩了願 精進不懈
開辟疆土 濟化世人
引領三界歸航 化天下為一家
承古聖之德 行天下 樹德立
不負天恩 不辱師德 懷慈化眾
規劃各區 整合精進
培訓十組 運作十二組 圓滿 回
推動道務 精誠團結 目
录
必可稱放眼天下
必可成聖德泱泱
必可證萬古之德功也

29
 回
目
录

30
不休息菩薩成道十週年紀念

回
目
录

31
感恩頌 皇 頌

昂头仰望一夜星空
皇 ，仿若北辰，居其所，众星拱之
低头思索一地人儿
皇
上帝，至高至大，照其形，创造人类

大地，芸芸众生繁忙
奔忙碌碌，庸庸平凡

頌
夜空，星星环绕北辰
星光熠熠，灿灿光辉

上帝手中，未出世的土儿
一搓一捏灵活活
皇 眼中，未出世的星儿
一闪一闪亮晶晶

When we were a mere twinkle

in our Heavenly Mater’s eye
Twinkle, twinkle little star,
How I wonder what you are,
Up above the world so high,
Like a diamond in the sky,
Twinkle, twinkle little star,
How I wonder what you are.
When the blazing sun is gone,
回
When he nothing shines upon, 目

Then you show your little light, 录

Twinkle, twinkle all the night,

Twinkle, twinkle little star,
How I wonder what you are.

32
感恩頌 皇 頌

九六亿原佛子先天同聚， 至今时屈指算六万年载，
无忧愁无烦恼自在安然； 每想儿在世苦 心难安；
仙兄弟仙姐妹 身来伴， 今时下运已至为 降道，
随 来随 去不离身边。 差三佛办末后普渡收圆。

曾几何时，星儿稀落 皇 娘，您降下大道
天既成地既立万物齐备， 开启皇儿的天眼
东土里无人烟缺少女男； 儿读懂您律法中的奥秘
那时节为 我无奈之处， 啊，眼中的灯！噢，灵性的光
方舍我九六子齐降凡尘。
皇 娘， 灯的圣火
满天星斗都下世， 点亮天眼的辉煌
五方列仙下天宫 儿承袭皇 的皇统
自此我原佛子东土而奔， 啊，崇伟的娘！噢，卓越的子！
治世界为男女栽立人烟；
子分各东西好不难过， 子连心，您亦 亦父
自此我众佛子受尽熬煎。 坚定儿心智
天人合一，您循循善诱
儿心如白云千万变， 确立儿天志
执迷不悟嬉戏在人间
红尘醉迷眼，名利忘诺言 不畏艰辛，一心向道
从此眷念财色锁心田 重披仙衣之璀璨兮
畅饮琼浆之玉液兮
心如大道永不易， 故园重游
回
慈心等待思念在理天 目
录
天宫冷风寒，皇儿忘故家 代天宣化，一生许天
从此单思日夜扣心弦 满天星辰之灿烂兮
子团聚之龙华兮
天国团圆

33
感恩頌 濟公活佛

弥勒笑佛掌天盘
圆陀陀、光烁烁

濟
济公活佛掌道盘
瘦巴巴、背驼驼

昏沉的徒儿，沉重的罪业
恩师一肩承担 公
活
觉醒的徒儿，凌云的壮志
师徒並肩弘道

佛
宋朝疯癫，转世七二
生生世世，追寻徒儿
唤徒万回，声声般若
淚洒屏山，滴滴曹溪

长情挚爱唤醒冬眠记忆
頌
您生紫脚，徒穿紫鞋
您著紫衣，徒 繫 紫服
永生永世铭记深情相约

殷殷学习您乃公乃正、乃神乃圣、乃文乃武
矢志效法您珠藏於川、玉瑜陶韫、韬韫养深
任人笑骂，潇然传扬皇 的恩典
四海为家，欣然开荒众生的道田

回
目
录

34
 感恩頌 白水聖帝

白
水
众生饮用含氟水，忘却生命泉源
天降雨霖，时雨之化，广布嘉澍 聖
帝
好雨灌溉心田，茂而盛，盛而荣

众生饮用天之水，忆起生命泉源

頌
本固枝荣，开花结果，果实丰硕
当年含泪撒种，苗而秀，秀而实

没有您，何来发一，那有崇德
您恪谨天命、体师之心、钦师之意、尊师之训
您效师之行、继师之志、行师之道、了师之愿

没有您，何来万国，那有九洲
儒风再盛，乃因您的睿智天纵 —— 再世孔子
儒家应运，乃因您的宏誓大愿 —— 一代儒宗

回
目
录

35
 感恩頌 不休息菩薩

六十春夏秋冬血淚交織耕耘
造就豐圓宏偉發一崇德
前人老啊！您以青春點亮了
眾生的天眼
一甲子慈悲喜捨聖火慧命傳
成就獨具慧眼英英賢才
前人老啊！您將一生許給了
眾生的明眸
為了眾生的慧命
噢！割捨親情，行大大孝
化思親之情，教之以孝
自東自西、自南自北
自老自少、自男自女
人人感動，家家力行
為了皇 的天命
啊，崇德母親，母儀天下
不
願天下母親，效之法之，
教子以道、責子冥頑 休
懿德感召、頑石點頭
頭頭有道，家家幸福
十萬八千里路
息
韶華青春東流
耄耋之年依舊 感
菩 回
目
录

佛歸本位依然
永續領航永不言休
敬愛的不休息菩薩
恩
颂 萨
36
感恩頌 不休息菩薩

Ribuan Syukur
Kepada
Ibu Chung De

Kami tak tahu kebenaran jiwa tanpa Ibu Chung De

Anda yang selalu mengerti kami
Anda yang tak pernah letih mengajar kami
Anda yang selalu menasihati kami

O! Ibu Chung De
Anda yang mengorbankan diri sendiri demi jiwa abadi
manusia
Tanpa Anda kami merasa hampa hidup di dunia ini
Tanpa Anda kami bukanlah apa-apa

Kami hanya manusia yang biasa

Yang memerlukan kekuatanMu
Kekuatan cinta kasih dari Ibu Chung De
Kekuatan yang lebih dari apapun

Anda masih memerintahi Chung De

Walaupun Anda sudah menjadi Bodhisattva
Tapi Anda selalu di sisi kami
Seperti Anda masih bersama kami
Ya! Ibu Chung De 回
目
Kami teguh mewariskan Tao
录
Menyelamatkan ramai orang balik ke syurga
Memulangkan kasih sayang Ibu Chung De yang tercinta

Terimakasih Ibu Chung De

Atas pengajaran Anda yang luarbiasa
Atas pemerintahan Anda yang tertinggi
Ibu Chung De yang sangat dirindui

37
 吉隆坡道场
开 道 历 程

一九七八年大姑赴新加坡開
荒，同時也掀開到馬來西亞吉隆坡
開創道務的序幕。

那一年，道親莊秋桂隨著到台
灣受訓的新加坡軍人朱朝興（家住
在馬來西亞）夫婿，回到新加坡。
并透過雲林縣點傳師的介紹，邀請
大姑前人到新加坡開荒。朱朝興就
是黃添財點傳師的大舅子，其母親
陳進梅及外婆於新加坡的朱氏佛堂
求道後，力邀前人到她的家鄉辦
道。鋪下了吉隆坡道場開荒下
種的一大事因緣。

回
目
录
1 仙佛显化助道
一九七八年一月廿一日前人及
諸位點傳師三才等一行七人，乘搭
班機從新加坡到吉隆坡梳邦機場，
再乘計程車到怡保路的赤道酒店，
簡單的房間只有吊扇没有空調。當
隔年，前人再次蒞臨舉辦第二
場法會，地點在賴氏佛堂（賴鉅
湖），過程中受到仙佛諸多顯化助
道，其中一個顯化是，有一位道親
李妹於開完法會以後，夢到南海
天的下午就在黃點傳師的岳母家（ 古佛送她一首詩：“草木逢春，聞
鐵道局宿舍）設立朱氏佛堂。原本 道歸根；心不離佛，苦難離身”，
被認為是落後的馬來西亞，沒想到 還有乩童求道等等，得到仙佛的助
竟然華語台語都能通，前人就認 化，道親也越來越多。她老於法會
定這個地方以後很有前途，故在吉 中親自講述孝道及內外功修持，感
隆坡停留了二個星期，共渡了二百 動很多班員。其中 仁和天仙 （黃
多位求道人。隨即也開了第一場法 河志點傳師）就是聽了她老的孝道
會，因場地小的緣故，所以班員只 後，完全改變過去的不良嗜好，感
有六位，黃添財點傳師就是其中一 動全家人修道辦道。 回
目
位。七個人講給六個人聽。開荒初
录
期前人帶着幾位台灣點傳師講師，
在人地生疏的吉隆坡除了要想盡
辦法廣結善緣渡人，還要到廚房煮
給求道人及道親吃，從廚房忙到廳
堂，從台下忙到台上，一切親力親
為，忙得汗流夾背。

39
 2
吉隆坡道場開道歷程

道务萌芽

一九七九年六月廿三日，因道 立清口愿。
務發展所需前人於吉隆怡保路三英
里設立第一處公壇，濟公老師慈悲 一九八五年正月初五吉隆坡第
賜名“群志宏德壇”。宏德設壇後 一位點傳師黃添財點傳師在福山領
前人即在宏德開第一班法會，仙佛 命。
慈訓『正己成人』。
一九八五年第一屆進修班畢
一九八〇年六月，前人老慈悲 班，前人慈悲分發獎品，並提拔第
在吉隆坡宏德開第四屆法會，仙佛 一批講師。
慈訓『君子』。當中的班員有現在
的莫華興點傳師，陳健發點傳師等 一九八六年因宏德佛堂已無法
等。 容納日益漸多的道親人數，故第十
屆法會租用怡保路興都廟舉行。仙
一九八三年十二月第六屆法會 佛慈訓［守住初心］。班員當中有
于雲頂高原開班，老師慈訓『崇 現在的黃梅英講師。
德』。班員當中有現在的余養球點
傳師，蘇月華點傳師。 一九八七年二月份，吉隆坡道
場成立[忠義字班制度]，有70參
一九八四年前人慈悲恭請老前 與首次忠義字班會議。
人大德蒞臨吉隆坡為眾後學們慈
勉，並於九月廿七日在甲洞帝沙再 一九八七年四月廿五日，由於 回
目
也開設了吉隆坡第二間公共佛堂， 袁煥娣講師的發心，同德壇從甲洞 录
老前人賜名為“同德壇”。 遷入文良港七仙女廟。袁講師把七
仙女廟樓上裝修後改為先天佛堂，
同年的潤十月初五日，前人老 老前人前人再度蒞臨為同德壇安
在同德壇主辦一天半的懺悔班，共 座，當天共有99人求道。安座後前
有95位班員，天然古佛慈訓『發 人慈悲同德成為臨時總壇，以作大
心』。懺悔班畢班當天有幾位班員 德前人每年蒞臨吉隆坡道場開會，

40
 吉隆坡道場開道歷程

開班，開壇主班，畢班提拔人才之
用途。造就人才無數。

一九八七年五月，前人老慈悲
于同德壇辦超拔。

一九八七年五月，前人慈悲第
一次在興都廟開［立德班］，班員
有500位。

一九八八年四月，前人慈悲於
吉隆坡道場第一班學界仁字班。此
班是以集合年青人力量培養道場棟
樑之才，以期吉隆坡道場開創學界
道務為宗旨。

隨後有配德、通德、益德、居
德、宜德、合德、培德等多處公壇
設立，從而奠立了吉隆坡道場道務
宏展的基石。

回
目
录

41
 天恩師德浩蕩無邊、天命明師應
運普度三曹，師尊師母於一九三〇年
吉开
同領天命，辦理末後一著三曹普渡收
圓的神聖任務。 隆道
四十年前，前人不休息菩薩來到
吉隆坡，雖然當時道務剛起步，但是
坡历
程
祂老獨居慧眼發現吉隆坡是一個充滿
活力，富有朝氣，具有發展潛力的好 区
地方。

如今，吉隆坡道場走過四十年的
光景，道務蓬勃發展，從社會界、學
界、青少年界，三界一元化發掘培訓
一棒接一棒的良好人才，成就道場新
格局，新氣象，道棒薪火傳承永續，
締造可大可久的大道場。

回
目
录
吉隆坡區 各壇簡介

宏德坛· 一九七九年
一九七八年,黃添財點傳師的岳母
陳進梅，在新加坡開了法會後，體
會道的尊貴，力邀前人慈悲到馬來
西亞吉隆坡開道。一月廿一日前人
帶着幾位點傳師及三才從新加坡首
次踏入吉隆坡闡道。

一九七九年六月廿三日，於吉隆坡
怡保路三英哩的排屋，前人慈悲成
立第一處公共佛堂，濟公老師慈悲
賜名“群志宏德壇”。

同德坛· 一九八四年
一九八四年（農曆歲次甲子九月初
三日），前人慈悲恭請老前人大德
蒞臨吉隆坡，為眾後學們慈悲叮
嚀，並在甲洞帝沙再也開設吉隆坡
道場的第二處公壇，老前人慈悲賜
名“同德壇”。

积德坛· 一九八六年
由馬成欽點傳師開荒，於一九八六
年恭請前人老慈悲安座。

回
目
通德坛· 一九八八年 录
由同德壇莫華興點傳師開創，一九
八八年三月六日，恭請台灣林文良
點傳師慈悲安座。

43
吉隆坡區 各壇簡介

居德坛· 一九八九年
同德壇黃添財點傳師安排開創，
於一九八八年六月十日，恭請前人
老慈悲設壇安座，壇名為“居德
壇”，由古金運點傳師負責。

宜德坛· 一九八九年
親德壇開荒，於一九八九年五月三
日（歲次己巳三月二十八日）前人
老慈悲親自蒞臨正式設壇，壇名
為“宜德壇”，由賴雅慧點傳師負
責。

兴德坛· 一九九一年
台灣李英鳳點傳師蒞臨馬來西亞開
荒，於一九九一年五月廿七日，恭
請前人老慈悲設壇安座，壇名“興
德壇”。

合德坛· 一九九一年 回
目
一九八九年宏德壇陳兆明講師開了 录
法會後，深體大道尊貴，故而發愿
把道帶回家鄉救渡家人同胞。於一
九九一年，由前人老慈悲指派劉靜
修點傳師蒞臨設壇安座，賜名“合
德壇”。

44
吉隆坡區 各壇簡介

培德坛· 一九八九年
台灣陳文良點傳師開荒，於一九九
一年五月廿七日（農曆歲次辛未年
四月十四日），恭請前人老慈悲
親自蒞臨設壇安座，賜名為“培德
壇”。

济德坛· 一九九 ○ 年
台灣丁宏緯點傳師與皓德壇楊翠麗
講師開荒，於一九九一年十一月廿
七日，恭請前人老慈悲蒞臨設壇安
座，賜名為“濟德壇”。

昇德坛· 一九九一年
居德壇古金運點傳師開荒，由張秀
英講師負責。於一九九一年十一月
廿七日（歲次辛未十月二十二日）
，恭請前人慈悲蒞臨設壇安座。

恒德坛· 一九九一年
回
开创缘由 目
同德壇開荒，於一九九一年十一月 录
廿七日，恭請前人老慈悲蒞臨設壇
安座。

45
吉隆坡區 各壇簡介

成德坛· 一九九一年
台灣丁宏偉點傳師，楊翠麗講師開
荒，於一九九一年，恭請前人老慈
悲蒞臨設立公壇。

闻德坛· 一九九三年
聞德周裕德壇主及劉小萍壇主到台
灣工作，經引保師的引渡及陳點傳
師的成全，與濟公老師結下了深厚
的佛緣。當要回來馬來西亞時，便
向陳豐安點傳師辭行，並邀請點傳
師到馬來西亞開荒。於一九九一年
五月廿一日，恭請前人慈悲蒞臨設
壇安座，賜名為“聞德壇”。

复德坛· 一九九三年
宏德壇開荒，於一九九三年十一月
廿四日，恭請前人老慈悲親臨設壇
安座。

归德坛· 一九九三年 回
目
同德壇鄭宗慶壇主經陳健發點傳師
录
成全後發心，故把家壇轉為公壇。
於一九九三年十一月廿四日，恭
請前人老慈悲蒞臨設壇安座，壇名
為“歸德壇”。設壇當天，古佛慈
訓鼓勵鄭東林點傳師及胡麗雲講師
共同推動道務。

46
吉隆坡區 各壇簡介

正德坛· 一九九三年
積德壇馬成欽點傳師開荒，於一九
九三年十一月廿四日（農曆癸酉十
月十一日），恭請前人老慈悲蒞臨
設壇安座。

行德坛· 一九九五年
台南濟德佛院朱伯昌點傳師發心開
荒，一九九七年四月張志華講師在
日本求道後了解道之尊貴。回到馬
來西亞後，再經由朱點傳師的成全
進而修辦道，並常配合點傳師渡
人成全人。於一九九九年四月十二
日，朱伯昌點傳師設立公壇。壇名
為“行德壇”。

惠德坛· 一九九七年
通德壇開荒，於一九九七年五月十
六日（農曆丁丑年四月初十日），
恭請前人老慈悲設壇安座。

回
有德坛· 一九九九年 目
同德壇黃河志點傳師和太太譚四妹 录
壇主發心回譚姐的娘家龍溪開荒，
時機成熟後，於一九九五年五月
廿一日，恭請劉靜修點傳師設壇安
座。

47
吉隆坡區 各壇簡介

倡德坛· 一九九九年
芙蓉區修德壇開荒，於一九九九年
設壇安座。

博德坛· 一九九九年
台灣莊昇堂點傳師開荒，由中心輔
導呈交前人核准，並榮獲恩准，於
一九九九年元月十八日正式設壇。

扬德坛· 一九九九年
培德壇開荒，於一九九九年一月十
八日恭請前人老慈悲蒞臨設壇安
座。

承德坛· 一九九九年 回
來自台灣彰化道場的陳月珍點傳師 目
開荒，於一九九九年設壇。 录

48
吉隆坡區 各壇簡介

恩德坛· 二 ○○○ 年
宏德壇何美容講師發心把道帶回文
冬家鄉，後續有何偉華講師及宏德
壇主講師繼續渡化成全。於二〇〇
〇年五月廿五日，前人老慈悲指派
劉靜修點傳師前往安座設壇。

铭德坛· 二 ○○ 二年
由同德壇的田耀湧講師和林麗絲壇
主夫婦開荒，於二〇〇二年四月廿
八日，恭請劉靜修點傳師設壇安
座。

万德坛· 二 ○○ 六年
由成德壇開荒，於二〇〇六年十二
月廿四日正式設壇。

容德坛· 二 ○○ 六年 回
同德壇開荒。二〇〇六年，前人老 目
慈悲蒞臨為位於丹絨馬林的容德壇 录
設壇安座。

49
吉隆坡區 各壇簡介

悦德坛· 二 ○○ 七年
鄭素琴點傳師開創。二〇〇七年十
二月七日，恭請台灣道務中心負責
群劉靜修老點傳師設壇安座。

庆德坛· 二 ○○ 七年
由昇德壇開荒，二〇〇七年設壇安
座。

启德坛· 二 ○○ 七年
由昇德壇袁德強講師發心開創，並
捨其屋子作佛堂用途。於二〇〇七
年十二月十一日（農曆歲次丁亥年
十一月初二日），從臨時佛堂轉為
公共佛堂。

锦德坛· 二 ○○ 九年 回
莊昇堂點傳師在吉隆坡開荒的第二 目
處公壇，於二〇一四年九月廿八日 录
由李氏佛堂轉為公壇。

50
吉隆坡區 各壇簡介

群德坛· 二 ○○ 九年
由興德壇李英鳳點傳師開荒，於二
〇〇九年三月廿七日，恭請李點傳
師慈悲設壇安座。

众德坛· 二 ○ 一一年
由興德壇開荒，於二〇一一年十月
廿三日，恭請莫華興點傳師慈悲設
壇安座。

品德坛· 二 ○ 一二年
馮秀玲講師從沙巴回到家鄉——直
涼後，發心開創道務，經由黃添財
點傳師慈悲指導及協助後，設立品
德壇。

礼德坛· 二 ○ 一三年 回
由聞德壇開荒，於二〇一三年十一 目
月五日，恭請陳豐安點傳師慈悲安 录
座。

51
吉隆坡區 各壇簡介

圆德坛· 二 ○ 一五年
圓德壇位於雪蘭莪州梳邦一家店面
的二樓，經由前賢們用心籌劃後設
立。

祯德坛· 二 ○ 一五年
由巴生進德壇開荒。

回
目
录

52
 吉隆坡區 固本圖强 再創新局

吉隆坡區

甲洞分区

宏德坛 同德坛 积德坛 成德坛

1979 1984 1986 1991
前人 前人 馬成欽 丁宏緯

玄德坛 翼德坛
2017 2017

凯德坛 呈德坛
2017 2018
选德坛
2018

续德坛 喜德坛 明德坛

2018 2018 2018
乐德坛 靖德坛 皓德坛
2018 2018 2018

回
目
录
立德坛 仁德坛 义德坛
2017 2018 2018

良德坛 屏德坛 达德坛

2018 2018 2018

53
 吉隆坡區 固本圖强 再創新局

吉隆坡區

甲洞分区

归德坛 行德坛 悦德坛 有德坛 品德坛

1993 1995 2007 2012 2012
陳健發 朱伯昌 鄭素琴 黃河志 馮秀玲
鄭東林

菩德坛 信德坛 浩德坛

2018 2017 2017

彰德坛 荣德坛
2018 2018

晟德坛 懿德坛 晔德坛

2017 2018 2018

回
目
录

54
 吉隆坡區 固本圖强 再創新局

吉隆坡區

蕉赖分区

居德坛 兴德坛 闻德坛 承德坛

1989 1991 1993 1999
古金運 李英鳳 陳豐安 陳月珍
宜德坛 培德坛 扬德坛 众德坛
1989 1991 1999 2011
賴雅慧 陳文良 陳文良 李英鳳

缘德坛 展德坛
2018 2017

永德坛 孟德坛 润德坛

2016 2018 2018

皆德坛 涵德坛
2018 2018

昭德坛
2018
航德坛 志德坛
2016 2018
回
目
迎德坛 美德坛 勤德坛 录
2018
2018 2018

秀德坛 齐德坛
2018 2018

55
 吉隆坡區 固本圖强 再創新局

吉隆坡區

八打灵分区

通德坛 昇德坛 惠德坛 启德坛

1988 1991 1997 2007
莫華興 張秀英 莫華興 袁德強
济德坛 正德坛 博德坛 楊廣福 锦德坛
1991 1993 1999 2009
丁宏緯 馬成欽 莊聖堂 莊聖堂
楊翠麗

胤德坛 彦德坛 进德坛

2018 2018 2018

巽德坛 旭德坛
勇德坛 2018 2018
2017

钦德坛 根德坛
2018 2018 量德坛 稷德坛
2017 2018

回
目

固本圖強
录

~ 達標五十處公壇

56
芙道
开 芙蓉区简史

蓉历 芙蓉位於森美蘭州，區道務運作涵蓋麻坡的
觀音佛堂及馬六甲的忠德壇。

区程 配德壇是芙蓉區第一處公壇，是古金祥點傳
師赴台求學返馬後，由賴毓秀點傳師積極成全
設立的佛堂。修德則是臺灣鄭武崇點傳師來与開
荒的佛堂。馬六甲的忠德佛堂則是吉隆坡中心開
荒的南馬佛堂。之後修德道親繼續開荒了倡德。
配德開荒了盛德。觀音佛堂則是台灣點傳師渡化
了到臺灣留學（逢甲大學）的李泓墙和李業盛等
人，藉引線因緣而到麻坡開荒闡道。

回
目
录

57
 芙蓉區 開道歷程

追朔一九七三年，古​​
金祥點傳 讀中心的設立，每個星期日都會開
師遠赴臺灣求學，畢業後幸聞大 設兒童經典親子導讀班，以期發揚
道，於一九八〇年在臺灣桃園求 中華文化，人才培育，廣結善緣，
道。次年，在引保師張盛明的成全 希望成全更多的有緣人，搭上法
下參加法會。 船，參與修辦的行列。在二〇〇三
年九月七日，配合全國華人文化節
一九八四年的一天，古點傳師 與森州華堂聯辦了森州首屆兒童經
接到賴毓秀點傳師寄來的一封陌 典導讀評鋻暨小狀元會考，報名考
生信件，信中提到前人慈悲蒞臨吉 生人數​​更突破千位以上。往後此項
隆坡開荒闡道，鼓勵點傳師儘快地 活動及愛心捐血暨中醫義診被本壇
把握機會，渡母親和家人去求道， 列為常年活動，以發揚慈悲喜捨的
此乃是給上天最好的禮物。古點傳 大愛精神。
師帶著母親和家人依照信中地址赴
約，經過詢問後，終於首次與賴毓 一九七九年，彰化道場賴秀澤
秀點傳師會面。 渡化逢甲大學的馬來西亞僑生，
有羅澤勝，李鴻墻，李業盛，江偉
每當賴點傳師奉命前來大馬， 國，黃國亞等學生在臺灣開完法會
公務忙完之餘，必撥出一天或半 後即發心辦道設壇。一九八〇年前
天，親往芙蓉成全。之後經古點傳 人慈悲至麻坡李鴻墻家設壇。一九
師發心，在一九八六年成立芙蓉首 九一年，臺灣彰化道場謝恢弘點傳
間家庭佛堂——古氏佛堂。亦奠 師，謝滿點傳師及黃妙華點傳師，
定了芙蓉地區的道務基礎。雖然是 還有各位點傳師指派王月香及賴春
家庭佛堂，卻經常辦道，且設研究 葉兩位講師前來麻坡協助成全，麻
班，終於成全出一批人才發心，如 坡道務才稍有起色，並購屋設壇。
謝漢強點傳師，蕭志謀，餘養先， 一九九二年林金龍及新山方錫欽設
李偉發，李國光……等講師。一年 家庭佛堂。一九九三年前人老慈悲
後，由於求道人數逐漸增加，相對 指示加入吉隆坡道場忠義字班十組
地顯得家壇的空間有限。眾人皆認 運作。
為需要一間較大的公共佛堂。於是
乎，一九八七年九月十八日在芙蓉 一九八九年鄭武崇點傳師夫婦
巿督翁姑路烏絨花園，租下一間雙 第一次到吉隆坡，順道在七仙女
層半獨立式洋房，成立了芙蓉首間 廟，即同德壇講一節課。次年一九 回
目
公共佛堂——配德壇。 九〇年鄭點傳師及遊義興點傳師到
录
吉隆坡同德壇參加慶祝前人（不休
數十年來，配德壇眾後學追隨 息菩薩)求道五十週年晚會。隨後
著前人學修講辦的精神，學習參與 也陸續在吉隆坡、芙蓉等地方渡人
本區中心道務，開辦五進修班，栽 辦道，渡了許多道親。一九九三年
培人才，也設立了長青、青少年及 十一月廿四日恭請到前人老慈悲親
小天使班。此外，隨著兒童經典導 臨芙蓉安座一處公壇，取名為修德

58
 芙蓉區 開道歷程

壇，有正副壇主十四位。在各位壇 很有意義的名言句“我們都是一家
主和道親同心同德推展道務之下， 人”，象徵著馬來西亞是多元民族
於一九九九年正月十八日在吉隆坡 的國家，卻像一家人的和平相處。
再次恭請前人老慈悲蒞臨安座另一 大會當時再建議他揮毫“正正直直
間公壇——倡德壇。 為國家”以接曾經寫過的”我們都
是一家人”。當時真是轟動全國，
一九九二年馬成欽點傳師到硯 揮筆相片都刊登在多家報章的頭版
塘尾開設煥德壇。二〇一二年從硯 大新聞，也引起全國華裔興奮不
塘尾搬遷至知知港所購地蓋的新佛 已。因爲當時只冩[正正直直為國
堂。 家]是屬於下聯，過後星洲日報登
報徵求大眾提供一句上聯。終於從
一九九六年在馬六甲州，馬六 所提供的眾多上聯中選出一句“坦
甲市，甘榜拉板，莫華興點傳師帶 坦蕩盪爲華社”，再以“正正直直
領吉隆坡道場講師及辦事人員同心 為國家”作下聯，留下佳話。
協力到馬六甲開荒。二〇〇二年，
前人慈悲恩准由台灣謝坤德點傳師 二○○七年，古金祥點傳師、
慈悲為馬六甲臨時佛堂安座，開創 謝漢強點傳師帶領幾位講師、壇主
了忠德壇。 及前賢學習操辦下，於芙蓉亞沙再
也花園的一間雙層店面的樓上設立
芙蓉區道務逐漸成長，佛堂空 盛德壇，設壇當天由古點傳師慈悲
間不敷活動使用而覺得有必要策劃 蒞臨安座。
籌建大佛堂。真是天從人願，在一
九九五年，蒙善心人士吳喜謀先生 台灣謝輝煌點傳師到馬六甲開
捐獻一片環境優雅的保留地，並於 荒。於二○一二年馬六甲的一間雙
一九九六年開始籌劃興建，於一九 層排屋設立鴻德壇。
九九年建成了宏偉壯觀的芙蓉崇慧
佛院。終於在一九九九年九月十九 為了配合固本圖強三年公壇翻
日由大德前人主持落成開幕典禮。 倍目標，配德壇成功開出賢德、
固德、文德及叡德，並於巴生區開
在籌款興建期間，曾經主辦了 設了旭德，共五處公壇。觀音佛堂
一場命名為“我們都是一家人” 和鴻德壇分別開出了全德壇及智德
園遊會，場面盛大，恭請到當時貴 壇。芙蓉區固本圖強成功達標。 回
目
為副首相的安華（未來首相)蒞臨
录
主持開幕。安華曾經揮毫寫過一句

59
 芙蓉區 固本圖强 再創新局

芙蓉區

焕德坛 配德坛 修德坛 忠德坛 观音佛堂 鸿德坛

1992 1987 1993 2002 1991 2012
馬成欽 賴毓秀 鄭武崇 莫華興 謝恢弘 謝輝煌
古金祥

芙蓉 盛德坛
崇慧
2007

贤德坛 文德坛 叡德坛 全德坛 智德坛

2016 2018 2018 2018 2018
芙蓉 芙蓉 芙蓉 麻坡 馬六甲

固德坛 旭德坛
2016 2018
芙蓉 巴生

固本圖強
目
录

~ 達標七處公壇

60
 太平区简史
太道
开
太平區地理位置屬於北馬，道親的足跡還有
公共与家庭佛堂的分佈從太平、江沙、馬當..十
平历 八丁..木歪、金馬崙和巴里文打到宜力。目前太
平區共有十間公壇及三十多間家壇，承蒙吉隆坡

区程 道場負責群點傳師提拔一位點傳師及講師近三十
位，為了給道場孕育更多的人才，每年有開辦四
班法會及道場五年研究班，六個研究班分別分佈
在各壇開班上課。

回
目
录

61
太平區 各壇簡介

亲德坛
一九八六年 一九八六年十二月廿一日由南極仙翁批訓賜名
群志親德壇。

親德是由一批來自台灣、新加坡及吉隆坡馬成
欽點傳師等人帶領，先由林佑亦點傳師渡賴雅
慧點傳師全家求道，成立太平區第一間發一崇
德佛堂——賴氏佛堂。當時，林佑亦點傳師帶
著張選點傳師和台灣講師積極的挨家挨戶渡人
求道。後來道親越來越多，賴氏佛堂容納不下
日益增多的道親。林佑亦點傳師於是租下陳忠
孝大廈的一個單位，設立了親德壇。之後，道
親們同心同德，眾志成城，以馬幣十二萬令吉
買了另一所房子（如今的親德壇址），親德壇
從此有了安定的修辦場所。

集德坛
一九九三年 開道的因緣始于一九九〇年十月初，由黃壇主
永平、馬壇主炳成當引線，他們在台灣工作
期間得聞先天大道，後來常到佛堂學習，在肯
定道真、理真、天命真後，進而發心回大馬開
荒。於是邀請陳豐安點傳師及講師前賢們，專
程到大馬太平開荒闡道。

第一次在黃永平家辦臨時佛堂，由於黃壇主及
馬壇主的發心，加上仙佛的打幫助道，讓陳點
傳師及開荒前賢們感覺到大馬道務遠景指日可
待成氣候。終於在一九九三年一月廿三日農曆
回
癸酉正月初一日，由前人老指派陳豐安點傳師 目
代表安座，並慈悲賜名為集德壇。 录

62
太平區 各壇簡介

耀德坛
一九九七年 是由親德壇開荒所設立的公共佛堂。由於當時
黃點傳師及幾位壇主、道親們都發心了願經由
王振元壇主引線。因此在新板區金河園設立了
公共佛堂。當時設壇的壇主有九位。耀德壇在
一九九七年歲次丁醜七月廿九日設壇。

平德坛
二 ○○○ 年 自從集德壇設立以來，壇主們渡了很多印度道
親。印度人佛緣根基都很深厚，雖然語言溝通
有些障礙，仍能一一的克服。

由於印度道親人數眾多，在西元一九九八年一
月三日，陳點傳師慈悲在舊後廊設立一間臨時
公共佛堂，讓印度道親有機會學習佛規禮節，
進而讓他們有一種歸宿感。

於西元二〇〇〇年五月廿四日，由前人老慈悲
賜名為平德壇。因為舊佛堂老舊不敷使用，經
大家向陳點傳師報告，經陳點傳師慈悲，交代
蔡經理進行規劃及籌募，於二〇〇九年親臨動
土，並開始籌建新佛堂。二〇一〇年由光慧道
務中心代表劉老點傳師、李點傳師等代表不休
息菩薩，親臨安座剪綵並主持開幕安座大典儀 回
式。 目
录

63
太平區 各壇簡介

嘉德坛
二 ○○ 四年 感恩天恩浩蕩、師德巍巍、師尊師恩聖德無
邊、白水聖諦及不休息菩薩聖靈的庇佑，吉隆
玻道務中心的鼓勵成全、陳豐安點傳師和蔡文
祥點傳師慈悲苦心指導，陳亞土、鄭金香夫婦
在機緣巧合之下給鸞壇的濟公老師講了一句說
「求道不知道，求什麼道」，後來這對夫婦為
了要瞭解什麼是道，就答應金講師到佛堂上新
民班，也開了法會。瞭解道之寶貴奧妙之後，
經由陳點傳師慈悲及各位前賢鼓勵之下加入集
德壇主，並發心在一九九九年農曆十二月初四
日，設立家庭陳氏佛堂，渡了很多江沙親戚朋
友來求道。西元二〇〇四年十二月四日有幸蒙
前人老恩准，由陳氏家庭佛堂升格為公共佛堂
並賜名為「嘉德壇」在江沙區渡化有緣人代天
宣化。

宝德坛
二 ○ 一三年 太平寶德壇於一九八六年由劉老靜修點傳師親
臨安座設立佛堂。當時太平區只有一間親德佛
堂，與寶德壇在同一年設立，至今已走過整整
卅二年光景，當時芳齡十六歲的林麗絲在法會
過後，發心要回到自己家鄉開創道務，替師尊
師母佈德。當時也邀請吉隆坡道場黃添財點傳
師及一群同德壇同修即藍瓊英、莫華興、方漢
民、古金運等人協助到太平開荒，租下房子辦
道；並由藍瓊英及林麗絲與她的媽媽住在佛堂
方便成全渡化道親，尤其在太平新板一帶，先
回
渡化卓氏家族，親朋戚友及左鄰右舍陸續求 目
道，因為道親人數增加；不久後等待劉老蒞臨 录
吉隆坡道場籌備設佛堂。

壇主們在開道過程當中，發覺渡人成全道親不
易，又遇到種種考驗、挫折、生活經濟很緊
張。道親的凝聚力逐漸不強，對道信心不夠堅
定，以致漸漸萌起退道之心，無法繼續前進，

64
太平區 各壇簡介

在種種問題之下，道務無法經營下去，佛堂被
迫停頓運作，因此佛堂停辦耽誤眾生佛緣也有
整二十年了。

在這段期間，林麗絲與田耀勇已結為夫妻，事
業有成，秉持著一份感恩的心，重發心願，願
意回饋道場，並向莫華興點傳師提起要重整寶
德壇的心願。經過多次商討，於二〇〇九年購
置一間半獨立式房子，因此寶德壇得以重新設
壇安座，開啟另一段新的因緣。佛堂重新開
設後，田耀湧夫婦積極修辦，用心成全帶動老
新道親，同時也邀請藍瓊英協助在這裡帶動成
全，漸漸感動新一批壇主投入，道務業績慢慢
有起色，所謂一份耕耘一分收穫，才有今天寶
德壇穩健發展。

昱德坛
二 ○ 一四年 一九八〇年代林佳桃點傳師伴隨前人聖駕蒞臨
馬來西亞，留下美好回憶 。

二〇〇七年六月，機緣成熟，林老點傳師派黃
釋田點傳師過來開創。

二〇〇七年十一月中，與引線方世文講師出發
前夕光慧開臨時點傳師班，班中得知前人病
危。眾點傳師發願叩求前人老聖躬康泰，黃點
傳師當場立下，來馬來西亞開創一定要成功，
回
以報答前人老成全的恩德。 目
录
二〇〇八年六月，于檳城州北海才能園彩捲行
樓上租一單位開設臨時佛堂。期間，往返台灣
與馬來西亞第五次後才開始渡到人。

開創初期，何秀鳯中醫師(現在是點傳師)辦兩
次針灸義診，從此與本地的人脈與人員結合。

65
太平區 各壇簡介

二〇一〇年八月廿一日安設濟德臨時佛壇。當
天邱兄及三位吉輦中學學生求道。當年十二月
份邀簡講師、朱講師、鄭講師來辦義診。黃點
傳師發一千二百份宣傳單，來義診的人数却寥
寥無幾。委請黃講師(當時是校長)幫忙發義診
單，就是那幾份传单，目前好幾位誠心道親，
就在那時候求道，奠定下今日的基礎。

二〇一二年開集德壇新民班分班，傳題者有集
德、聞德的前賢及林老點傳師也派幾位講師來
講課，並慈悲指示高說講師長駐。二〇一三年
自開新民至善班，更承蒙吉隆坡道場前賢的關
心與指導。

二〇一三年十月向中心申請正式設壇，雲林道
場林老點傳師賜名為昱德壇，光慧道務中心慈
悲恩准設立。

回
目
录

66
 太平區 固本圖强 再創新局

太平區

亲德坛 集德坛 宝德坛 昱德坛

1986 1993 2013 2014
林佑亦 陳豐安 莫華興 黃釋田
賴雅慧 蔡文祥 林麗絲

耀德坛
1997
平德坛 嘉德坛 乡德坛 泰德坛 载德坛
2000 2004 2015 2016 2017

固本圖強
~ 達標三處公壇

回
目
录

67
 前人种树　后人乘凉
關丹（Kuantan）是馬來西亞彭亨州的首
府，也是西馬東海岸最大的城市，位於關丹河口

关道
开 附近，面向南中國海。

一方道務的開創，正如恩師所云：『用血汗
丹历 舖成的修道路，以嘔心瀝血寫下了經驗史……』
才能建構上天與眾生的橋樑。

区程 後學們以感恩的心，感恩所有蒞臨馬來西亞
關丹開荒的前賢。離鄉背景，來到了陌生的異地
他鄉，舉目無親--原人啊！你在何方？

為了開創道務，居陋室，走陋巷；簞食瓢飲，
簡衣素裳；為了廣結善緣，不畏陌生，熱情洋溢；
為了渡化有緣，千方百計；為了培育人才，含辛茹
苦，委曲求全；為了……為了……不畏日曬雨淋、
汗流浹背——長夜漫漫，暗自流淚。

關丹後學們，無限感恩在心頭…… 回
目
录

68
關丹區 各壇簡介

关德坛
一九九五年 話從許振明從台灣工作回來馬來西亞，經過一
年多國際遠洋電話與黃瑾芳點傳師聯絡，並恭
請黄瑾芳點傳師把上天珍貴的大道帶來馬來西
亞。西元一九九三年十月十六日，同時有蕭淑
云點傳師和楊秀香講師，賴火秋點傳師夫婦一
同往馬來西亞關丹開荒。兩天後租了一間小小
的組屋設立許氏臨時佛堂，十多天的時間就渡
化了101位道親。西元一九九五年十一月廿四
日恭請黃添財點傳師安座，成立了關丹區第一
間公壇，壇名為“關德壇”。

泉德坛
一九九九年 是上天的安排，劉老點傳師慈悲。
一九九八年六月廿三日，劉老點傳師安排李金
葉點傳師携同鄭淑英講師與黃藝講師一起來到
關丹區負責開創道務。黃添財點傳師與陳亞國
點傳師協助找了一間屋子設立臨時佛堂以方便
渡化有緣人。李點傳師及講師們用心渡化成
全，終於在臨時佛堂開了第一場法會，共有36
位班員畢班。一九九九年一月十八日恭請劉老
點傳師慈悲蒞臨安座，賜名為泉德壇。

传德坛
二 ○○ 八 年 “只要走到哪裡，哪裡就要有佛堂”
這是張金鎭講師的願望。
在二〇〇六年張講師到關丹發展事業並發心開
展關丹道務，故請了林碧蓮點傳師、葉姜霞點
傳師、陳勝春點傳師和吳麗梅講師陪同到關丹
回
開荒闡道。二〇〇七枋點傳帶着幾講師支援道 目
務，並在張講師家人的協助下道務穏定發展。 录
二〇〇八年七月十二與十三日，恭請李禮豐點
傳師慈悲安座，傳德壇正式成立。於設壇當天
開了第一場法會。二〇一〇年機緣成熟下張金
發講師再發心愿捐獻一間更寬大的店舖供傳德
壇發展道務。

69
 关丹
崇慧佛院
天恩師德浩大無邊，諸佛菩薩 崇慧佛院於二〇〇八年開始施
的恩澤加被，老前人、前人慧命承 工，由張金鎮、張金發、李偉麒與
續，前賢們苦心成全，不離不棄的 邱咏勝四位講師共同商討建築之主
關愛與提攜，後學們享受著一切的 體架構。全體道親集思廣益，群策
恩賜，在廣闊無垠的天地中找到安 群力，不分你我，全力護持。興建
身立命之處；在茫茫的塵世裡，覺 期間承蒙活佛老師慈悲托夢指示室
悟人生終極之真諦。感恩的心，使 內樓梯必須加寬，以利日後活動人
我們更加沉靜謙卑；感謝之情，願 數眾多時，疏散與集合的流動線更
化為行動的力量，精進奮起；感 為流暢。同時感謝邱增雄老點傳師
懷所有為關丹崇慧佛院出錢出力的 提供寶貴意見，讓內部各處之裝修
前賢們，不計辛勞，不怕困難，只 設計更為圓滿，感謝林碧蓮點傳師
為此生一大事因緣之共榮共成而努 慈悲安排佛殿匾額、佛像、對聯，
力，不在乎自己，絕不保留，毫無 使其更顯莊嚴典雅。崇慧佛院於二
怨尤，一種真情至性，真誠無為的 〇一二年舉行安座典禮，二〇一七
修辦典範，讓後來者永遠的緬懷、 年五月恭請道務中心負責群主持落
效法與崇敬。 成啟用典禮。

求道是因緣，修道是本份，辦 成功源自於團隊中每一個人竭
道是天職。張金鎮講師有著豐富的 盡所能的付出，推己及人，善與人
社會歷練，自從開法會後，對於道 同。一種源自天性的本善，與內在
之尊貴，持齋的真意，學修講辦行 使命感的召喚，只為大道推廣不計
的實踐有著深刻的體會。張講師在 個人得失，只期望大道傳佈，能使
上天冥冥安排下來到關丹發展，深 更多人蒙受其益—改變多餘圖利享
知大道的推廣需要更多的人才與教 樂的價值觀，改變隨波逐流的世界
育空間，於是將一幢建築物奉獻作 觀，而以愛的力量包容世間看待萬
為公共佛堂之使用。為使捐獻建築 象，寬容人事物的不圓滿，包容所
發揮最大效益，於是諸位點傳師慈 有的是非對錯，學習圓滿，不圖享 回
悲決定，將它變為莊嚴神聖的境教 受，使生命活出人生的美善與光芒。 目
空間，作為提升關丹區道務人才之 同心同德，助力更大，成就更輝煌。 录
培訓，凝聚團結力量的活動會議場 天恩師德的慈暉，眾志成城的力量，
所。 吉隆坡道場關丹區的道務發展更上
一層樓，開啟嶄新的大格局。

70
 關丹區 固本圖强 再創新局

關丹區

关德坛 泉德坛 传德坛 关丹

1995 1999 2008 崇慧
馬成欽 鄭武崇 莫華興

瑾德坛 易德坛 善德坛

2017 2018 2018
關丹 昔加末 關丹

霖德坛
2018
關丹

固本圖強 回
目

~ 達標四處公壇
录

71
 巴生道务中心
巴 馬來西亞巴生，在世界的版圖中，只不過是微

生开 不可見的一個小鎮。然而，上天的鴻慈，師尊師母
的德澤，菩薩的慈心悲愿，不捨這小地方的每一個

道道
眾生。在不休息菩薩的大德引領下，一波一波的白
陽修士，在這小地方播下大道的種子，救渡了成千
上萬的有緣佛子，也為上天栽培了許多真心修辦的
务历 人才。

程
中 四十年過去，巴生已然成為一個頗具規模的
城市，而發一崇德道場在巴生的道務，在不休息菩

心 薩、各位道務中心點傳師，和各位開荒前賢的苦心
經營、成全照顧下，也與城巿發展同步，升格為小
有成績的道務運作中心。

回
目
录
1
巴生道務中心 開道歷程

拓荒
1980~1989
巴生的開荒歷 一九八五年洪花梅點傳師蒙不
程，始於蘇月華點 休息菩薩慈悲提拔，領命為巴生第
傳師在新加坡求道 一位點傳師，巴生道務也因此有了
的因緣。 新的突破。

一九七八年，不休息菩薩開荒 先是一九八五年開始到檳城渡
新加坡，而蘇月華點傳師因於新 化了柯月圍講師、柯月秘講師的家
加坡工作，結識新加坡黃素梅點傳 人求道，並隨後成立了柯氏佛堂，
師，後於新加坡陳氏佛堂求道，並 隨後在一九八八年成立了以坤道為
認識了陳麗雲點傳師。 主的益德壇，一九九一年後再成立
以乾道為主的利德壇，一九九三年
一九八〇年三月，蘇月華點傳 再於二百多公里外的文德甲成立了
師收到陳麗雲點傳師來信，表示要 尚德壇。
到馬來西亞，希望蘇點傳師予以協
助。陳點傳師蒞臨之後，便渡化了 一九九一年，因道親日益眾
蘇點傳師一家，並在蘇點傳師的母 多，美光壇已無法容納法會班員人
親洪花梅點傳師發心下，成立了巴 數，於是陳亞國點傳師和黃月圓講
生第一處家庭佛堂「蘇氏佛堂」。 師發心將自己的家庭佛堂捨出來供
道場使用，經前人恩準，原本的家
雖然洪花梅點傳師不識字，同 庭佛堂改為公共佛堂祥德壇，隨後
時背負著養育全家大小的重擔， 多年，祥德壇一直是巴生開法會及
但仍然稟持對道的信念，及對不休 大型班程的主要地點，造就無數人
息菩薩的感恩，孜孜不倦的渡人成 才。
全，因此，求道人數眾多，並在一 回
九八三年春季大典，正式成立巴生 從美光壇成立佛堂之後，感恩 目
第一處公壇︰美光壇。 不休息菩薩不斷派台灣前賢蒞臨 录
幫助，使得道務持續成長，發心人
早期美光壇道親，多是家庭主 才也逐漸增加。洪花梅點傳師感恩
婦。但幸得吉隆坡道場黃添財點傳 於不休息菩薩的德澤，帶著各位講
師、陳健發點傳師、藍瓊英講師等 師，披星戴月，不辭勞苦的往來奔
不斷給予支援照顧，才逐漸有乾道 波，並邀得吉隆坡道場前賢的鼎力
人才的發心投入。 協助，各處佛堂皆有明顯進步。

73
 2
巴生道務中心 開道歷程

百花齐放
1989~1993

一九八九年至一九九二年，是
巴生道務的歷史轉折點。這三年
中，各位台灣前賢在不休息菩薩的
開道精神感召下，紛紛踏上了巴生
這片土地，並在這片土地上開出枝
葉繁茂的道果。

最先蒞臨的是台北道場三重區
的黃新契點傳師。黃點傳師遵從 隨著發心人才越來越多，黃新
白水聖帝指示，在毫無引線的情況 契點傳師和女兒黃高秀講師在道
下，率領三重區多位講師，帶著佛 親們的牽引下，到馬來西亞各處辦
具，來到馬來西亞開荒。由於人地 道，從近處的五條港、吉膽島、瓜
生疏、言語不通，加之無人接應， 拉雪蘭莪，遠至實兆遠、柔佛、檳
一入境便面對種種困難。所幸多方 城、大山腳等地，渡化眾多道親。
聯繫，終於找到一位不曾認識的陳
明錦講師，並在陳講師的協助下， 與黃新契點傳師同時到巴生的
落腳於巴生加埔路。 另一批前賢，是林福永講師、謝寶
梅講師和駱國壽醫師等人。眾位前 回
憑著對天命的肯定，對道的信 賢以義診方式，與許多有緣眾生結 目
心，與誓愿的宏深，黃點傳師和講 緣，並接引求道，道務逐漸開展。 录
師們拜訪了許許多多的陌生人，也 由於道親人數逐漸增加，於是在巴
渡化了一些有緣佛子。一九八九年 生衛星巿物色設壇地點，並於一九
十一月，不休息菩薩慈悲為裕德壇 九一年正式安座，成立了安德壇。
正式安座，並開了一班法會，感動
許多人才發心參辦，奠定了裕德壇 在安德壇開荒的過程中，渡了
的道務基礎。 林金膠壇主，求道之後非常發心，

74
 巴生道務中心 開道歷程

並帶著點傳師和講師們到家鄉瓜拉 因偶然因緣，得知檳城是馬來
雪蘭莪辦義診渡人，因此渡化了黃 西亞華人最多的地方，便決定前往
家媽媽和黃家兄弟。黃家母子求道 看看，孰知前後五天，便渡了相當
後發心讓大家在家裡設臨時佛堂辦 多的有緣人，於是即決定同時開荒
道，因此渡化成全了許多瓜拉雪蘭 檳城。由於兩地同時開荒，極為辛
莪地區的人才。 苦，然開荒之心堅定不移，兩地道
務經過兩年的辛苦耕耘，終露出曙
當時有葉姜霞點傳師剛領講師 光。於是在一九九二年請示不休息
天職，就發心出國開荒，於是林 菩薩恩準，成立佳德壇，道務穩健
碧蓮點傳師就請葉點傳師長駐瓜拉 成長。
雪蘭莪，渡人成全道親。當中就渡
到張金鎮講師一家，張講師開過法 一九九〇年另一群抵達巴生開
會後完全肯定道真理真天命真，發 荒的是台北道場林豐實點傳師。林
心走到那裡，都要設佛堂，引渡眾 點傳師因認識一位從巴生到台灣工
生。於是在一九九二年底，在瓜拉 作的黃添寶講師，便藉此引線，率
雪蘭莪成立了仁德壇。 領數位講師到馬來西亞開荒。初抵
巴生，便於巴生幼稚園左側租下一
因張講師的發心，渡了在沙沙 間店鋪的三樓成立佛堂。由於該房
蘭的許多結拜兄弟，考慮到應該要 子荒廢已久，除了厚厚的塵埃，便
有一個環境讓這些已求道的結拜兄 空無一物，於是林點傳師帶著大
弟們能學修講辦，於是在沙沙蘭成 家，親自做間隔裝修的工作，短短
立了隆德壇。在台灣前賢的成全照 十三天便俱備完整的運用空間及基
顧，道場前賢的幫助下，仁德隆德 本設備。當月廿五日聖誕節，康德
壇發展出大片道務。 壇正式安座。

一九九〇年，來自於台中的郭 佛堂設立之後，秉持著沒人找
溪松講師因工作關係來到馬來西 人，沒路找路的精神，每天到商
亞，並懇請許宗格點傳師蒞臨辦 店、巿場、百貨公司尋訪有緣，甚
道。許點傳師初蒞臨時，借宿於郭 至在言語不通的情況下，搭了巴士
講師的老闆葉正敏先生家，並設立 到巴生港口、加埔、瓜拉雪蘭莪等
臨時佛堂渡化有緣人。 地渡人，辛苦倍至。
回
目
翌年，郭溪松講師在活佛老師 為照顧本地道親，林豐實點傳
录
慈悲鼓勵下，負起開荒使命，舉家 師、吳玉珠點傳師、陳錦雲點傳師
移民至馬來西亞，定居於巴生百家 還有多位講師長期分批輪流到巴生
利花園，並設立家壇開闡道務；期 成全，由於簽證問題，必須每兩月
間許宗格點傳師安排多位台灣講師 往返一次，甚為不便，於是周素英
輪流協助郭講師推展道務。 講師發心，辭去高薪工作，申辦馬
來西亞第二家園計劃，長駐於此。

75
 巴生道務中心 開道歷程

如今，康德壇道務由穩定到成長， 金麗醫師到巴生探訪台北林黎蓉講
開荒遠至柔佛及東馬。 師的因緣。當初劉醫師向洪秋梅點
傳師稟報欲到馬來西亞探訪來馬來
一九九〇年底，台灣林金寶講 西亞工作的林黎蓉講師時，洪點傳
師到新加坡洽談生意，順道到馬 師覺得來馬來西亞一趟飛機票不便
來西亞尋找在台灣結下善緣的林平 宜，可安排義診廣結善緣，幫助道
苟壇主，希望能成全林壇主開荒設 場。在義診過程中幫助了一位黃太
壇。幾經困難後，方找到住在巴生 太，透過黃太太以非常低廉的價格
班達馬蘭的林壇主，在林講師的真 購買了一間二層半的排屋，並發心
誠與積極成全下，感動了林壇主和 請洪點傳師前來開荒，才有了吉德
夫人陳鳳玉講師，答應設立家壇。 壇的安設。設壇之後，洪秋梅點傳
師安排一批批的台灣前賢前來幫
經稟報前人恩準，邱增雄點傳 助，渡化了許多人才，道務非常宏
師於一九九一年元月二日率領數 展。
位講師到巴生籌備安座事宜。元月
六日，林氏佛堂正式安座。安座之 在幫助吉德壇的同時，洪秋梅
後，高彩霞點傳師和胡淑幸點傳師 點傳師也安排這些講師關心成全在
帶領多位講師分批蒞臨渡人成全。 巴生的洪德順講師與蘇蓮鳳講師夫
由於當時尚未設立公壇，點傳師和 婦。經過一段時間的成全，洪講師
講師們皆暫住吉隆坡同德壇，受到 夫婦發心並渡了很多親朋戚友，並
藍瓊英講師和三才的招待，吉隆坡 安設了洪氏家庭佛堂。
陳健發點傳師更載著大家到處尋找
房子以便設壇。幾經波折，最後於 後來洪講師夫婦組團到台灣訪
巴生百家利花園租到房子，設立了 道，見證道場的宏偉，並被白水
進隆壇。 聖帝、不休息菩薩和各位前賢的修
辦精神所感動，紛紛發心，歸來之
因籌備設壇時，渡了玻璃店老 後，道務發展更為迅速，並渡化了
闆劉錫旺壇主和溫月梅講師，隨後 許多商界人才。一九九六年，因緣
義子李偉麟點傳師和李偉麒講師也 成熟，洪氏佛堂眾道親成立了宗德
相續求道，成為進隆壇早期最年輕 壇。為便於成全，吉德壇與宗德壇
的幫辦人才。 便緊密合作，共同推展道務。
回
目
一九九三年底，不休息菩薩慈
录
悲蒞臨進隆壇，並改壇名為進德，
道務自此更上層樓。

一九九二年十二月，不休息菩
薩為巴生另一新佛堂吉德壇設壇
安座。吉德壇的成立，源於台灣劉

76
 3
巴生道務中心 開道歷程

发展学界
1994
一九九四年，在太平區的一班 一九九六年，美光壇一位非常
法會中，活佛老師慈悲臨壇，語重 優秀的學界同學許健川考入博特拉
心長的指示道場要有目標宏愿，隨 大學。次年，李偉麟點傳師也考入
後對李俊傑講師慈悲勉勵，並指示 了博大經濟系，藉由許兄在學校的
要往學界發展。隨後在巴生的另一 管道，巴生社會界點傳師及講師們
班法會中，活佛老師慈悲再次給予 用心，一起設立了博大伙食團的前
李講師明確的指示，並給予最大的 身‘博大道務據點’，同時許多道
期許與祝福。 場人才也紛紛考進了博特拉大學，
進入道務據點共同操辦，使博特拉
因巴生沒有大學，只有高中， 大學道務運作漸漸步上正軌。
所以不休息菩薩慈悲指示，先以
青少年界為名，組合各佛堂的高中 二〇〇一年，隨著住團人數日
生，於一九九五年開設第一班新民 漸增長，博大道務據點正式成立乾
班。同時，也開始經營少年班、 道伙食團及坤道伙食團。二〇〇三
小天使及小小天使班。近十年的時 年，博特拉大學正式成立公壇，不
間，青少年界與學界合併，直至學 休息菩薩慈悲賜名融德壇。
界道務日漸繁忙，青少年界人才也
越來越多，兩界才分開發展。
回
目
录
本地成长
4
1995~2012
在各處台灣前賢蒞臨開荒的高
峰期之後，巴生區幸得天恩師德加
被，不休息菩薩的領導，台灣各位
前賢的輔助，各個佛堂日漸合作無
間。在集體領導、整體帶動的原則
除了在本地經營外，許多前賢
也開始藉著種種因緣，學習不休息
菩薩和台灣前賢的開道精神，發心
到各處開荒。

裕德壇和寬德壇壇主，因工作
及成家關係，在新山設立了公壇沾
德壇，在新加坡設有沈氏佛堂，還
下，各壇相互支援幫助，道務皆在 有潘世南壇主在紐西蘭設了家庭佛
穩定中成長茁壯，每年的三多人數 堂，成了另一個新的開荒地點。新
不斷的提昇。 德壇蔡麗菁講師及準德壇黃京亮講
師，因渡了在巴生工作的越南外
在這段期間，許多佛堂也開始 勞，藉此引線，已開荒至南越及北
開荒新的佛堂，包括︰美光壇開荒 越，並各設有越南新德壇及家庭佛 回
準德壇、新德壇、元德壇；裕德壇 堂多數。康德壇在林豐實點傳師慈 目
開荒寬德壇；安德壇開荒敏德壇； 悲成全鼓勵下，在巴株巴轄設了巴 录
康德壇開荒至德壇、好德壇、林德 株巴轄康德壇，及在東馬詩巫設了
壇；仁德壇開荒華德壇、敬德壇、 耀德壇。進德壇李偉麟點傳師開荒
關丹傳德壇。另由台灣點傳師開荒 到中國多處地方，並在中國設了中
佛堂也有洪秋梅點傳師開荒︰順德 國進德壇及多處家壇。安德壇在壇
壇、瑩德壇；紀慶豐點傳師開荒誠 主的牽引及護持下，開荒了尼泊爾
德壇、明德壇。 安德壇。

78
 5
巴生道務中心 開道歷程

崭新格局
2013~2015
佛院安座之後，由於場地較
大，道場許多大型活動得以在此進
行，如︰第二屆國際英文道學交流
二〇一二年十二月，巴生崇慧 會、《大學》《中庸》聖訓研習、
佛院正式安座，巴生道務邁向新格 國際關公文化展等等，讓巴生各組
局。崇慧佛院原是宗德壇道親陳時 運作得到更多的學習歷練機會，也
明壇主發心建蓋，經洪秋梅點傳師 促進道親之間的凝聚力及向心力，
慈悲成全，壇主們發心獻給道場作 同時也使道場格局與視野不斷開
為中心使用，以便成全造就更多人 闊，培養人才的信心與勇氣以承擔
才，幫助道場成長。 更多的責任與使命。

回
目
录
 6
巴生道務中心 開道歷程

破。難能可貴的是，巴生區各位點
傳師同心同德的帶動，大家和諧合
作，互相提攜，不負不休息菩薩對
巴生區的期許與栽培。

二〇一八年四月，於海外點傳
師班中，不休息菩薩為巴生區捎來
更大的喜訊，衪老慈悲指示，巴生
區提昇為巴生道務中心，讓巴生全
體後學們感恩萬分。在固本圖強的
固本图强 推動下，道務雖有明顯成長，但全
2016~2018 然未曾預料不休息菩薩如斯厚愛，
給予高度肯定。經過崇德負責群眾
二〇一六年，道場全面推動固 點傳師的指導與幫助，巴生道務中
本圖強計劃。經崇德道務中心負責 心的運作規劃初步落實，邁向更開
群點傳師們的說明與推動，各壇紛 闊的未來的新道程。
紛發心嚮應。雖在初期處於摸索探
究階段，起步較緩，但在各位點傳 四十年的成長歲月，從無知中
師的帶動與眾道親的全面護持下， 受到天恩加被護佑，白水聖帝和
邊做邊學習，至二〇一八年結束， 不休息菩薩不斷的提攜與栽培，眾
創下了接近三倍的成長，公壇總數 前賢的心血淚滴，一步一腳印的牽
從二〇一六年初的三十三處，至二 引，迎來了道場不惑之年。四十年
〇一八年結束的八十三處。 的長路，不論是坎坷困頓，或成長
突破，唯有感恩二字方能代表一
三年之內，感恩天恩師德加 切。放眼未來，是更多的使命承
被，崇德道務中心負責群點傳師的 擔，也唯有感恩二字方能給予最大
鼓勵與輔導，吉隆坡道場的造就， 的力量，以報答不休息菩薩的隆恩
道親人數、法會人數以及研究班班 大德，不辜負不休息菩薩的期許與
員人數的成長率，皆有明顯的突 厚愛。

回
目
录
 巴生道務中心 歷年活動大事紀

历年活动大事纪

4Q快樂成長營

印度語率性進修班

尼泊爾語率性進修班

情係中華 四海一家

[學庸聖訓]研習營 小狀元會考

回
目
录

[學庸聖訓]研習營

81
 巴生道務中心 固本圖强 再創新局

NO 壇名 地區 母壇 設壇年份

巴 1 廣德 巴生 益德 2016

生
2 璟德 巴生 進德 2016
3 臻德 巴生 美光 2016

道 4 暘德 巴生 康德 2016
5 普德 巴生 美光 2016
務 6 匯德 巴生 利德 2016

中 7
8
豐德 巴生
和德 (學) 巴生
利德
融德
2017
2017
心 9 福德 巴生 康德 2017

固 10
11
弘德
皓德
巴生
巴生
祥德
安德
2017
2017
本 12 泉德 巴生 益德 2018

圖 13
14
仙德
亨德
巴生
巴生
新德
元德
2018
2018
强 15 柏德 巴生 尚德 2018

成
16 厚德 巴生 元德 2018
17 沾德 巴生 寛德 2018

果 18 碩德 巴生 康德 2018
19 耘德 巴生 佳德 2018
20 宣德 巴生 融德 2018
21 恭德 巴生 進德 2018
22 契德 巴生 裕德 2018
23 理德 巴生 進德 2018
回
24 如德 巴生 進德 2018 目
25 怡德 巴生 進德 2018 录

26 養德 巴生 凱德 2018
27 正德 巴生 祥德 2018
28 金德 巴生 準德 2018
29 慈德 巴生 美光 2018

82
巴生道務中心 固本圖强 再創新局

30 昇德 巴生 凱德 2018
31 美德 巴生 敏德 2018
32 妙德 巴生 安德 2018
33 祿德 巴生 康德 2018
34 品德 巴生 益德 2018
35 喜德 巴生 康德 2018
36 恩德 巴生 益德 2018
37 孝德 巴生 新德 2018
38 傳德 巴生 益德 2018
39 蓮德 巴生 準德 2018
40 霖德 蒲種 美光 2018
41 舜德 巴生 美光 2018
42 涵德 巴生 利德 2018

國內(外區)
43 禎德 吉隆坡 進德 2016
44 善德 東馬 康德 2017
45 良德 東馬 康德 2017
46 同沾 亞羅士打 裕德 2017
47 新德 東馬 康德 2018
48 常德 吉隆坡 進德 2018
國外
49 進德 中國 進德 2017
50 新德 越南 新德 2017 回
目
录

固本圖強
~ 達標五十處公壇
83
 认识马来西亚沙巴州
沙 沙巴（馬來語：Sabah），是馬來西亞的十
三州屬之一，也是馬來西亞境內第二大州，僅次

巴开 於其西南方的砂拉越，而其南面則與印度尼西亞
(INDONESIA) 的北加里曼丹省相接壤。

道道 沙巴享有風下之地或是風下之鄉之美譽，原

务历 因是沙巴的位置在飽受颱風肆虐的菲律賓之南，
但颱風不會經過這裡。沙巴首府為亞庇。其他主
程 要城鎮有山打根、斗湖、根地咬、保佛、古達、
中 仙本那、拿篤、斗亞蘭、吧巴、實必丹、丹南、
蘭瑙、古打毛律、哥打馬魯都等。

心 沙巴人分為三大民族：華人、卡達山人和巴
瑤人，分別使用華語、英語、卡達山話和馬來語。

回
目
录
 沙巴道務中心 開道歷程

开道历程
東馬沙巴區自一九八四年由老 時機因緣的成熟，經台灣策劃
前人白水聖帝親臨主持空前的第一 群前賢的再三確定，二〇一六年十
班法會，爾後由宏道大仙設立了第 月六日由台灣策劃群代表謝坤德點
一間公壇，到一九九六年間由台灣 傳師、馬家駒點傳師，朱伯昌點傳
陳麗雲點傳師兼顧。 師，隨同還有莊昇堂、利秀琴、葉
姜霞點傅師，吉隆坡道場前賢古金
一九九六年前人不休息菩薩大 祥、莫華興、張天送點傳師等前賢
駕蒞臨亞庇主持人才提拔班，後恩 大德及全體道親齊集在集德佛堂見
准沙巴道務中心由吉隆坡道場負責 證了全球第十五個道務中心的成立
群前賢直接操辦。近廿年光景，吉 大典。
隆坡負責群大德黃添財、古金祥、
莫華興、陳亞國、李禮豐、蘇良英 沙巴道務中心的成立與吉隆坡
等點傳師，不論法會、忠義字班會 道場成立四十週年印證了天命之可
議、壇主班、年終畢班禮等大小活 畏，老前人、前人的隕落只是代表
動都秉持著不休息菩薩修辦理念一 假人的消逝，白水聖帝與不休息菩
一集體領導，整體帶動的精神，不 薩的永續領導卻讓修辦者深深感受
辭勞苦，有命不敢違的犧牲奉獻精 天命百代薪傳的殊勝。
神輪流安排講師前賢來沙巴慈悲普
照，使到沙巴道務邁向三多四好的 吉隆坡道場四十年來拯救了多
指標。 少有緣眾生，不論在硬體或軟體 回
皆可凸顯道的寶貴，包括政治團體 目
經二十多年吉隆坡道場前賢的 都在鼓勵着人人學習儒家文化。由 录
苦心帶動，亦逢天恩師德的浩蕩， 此，沙巴道務中心的成立亦朝著不
神山腳下（沙巴）這塊土壤受到許 休息菩薩的精神走向大格局，不再
多有心開荒前賢的踏足，一間間的 侷限於獨善其身的框框。
公壇在亞庇與阰隣地區相繼的矗立
起來。 祈盼 吉隆坡道場道務宏展、慧命
永續傳承。

85
 学
界
吉隆坡道场学界因由 吉隆坡道场负责群提供资料，黄梅英整理

時約西元一九八九年，在吉隆 不同的環境，一時也無法組合，故
坡 Ipoh Road 的宏德壇滙聚了一 暫定成立了＂學界仁字班＂讓我們
群年青活力的白陽天使。這群可愛 一起上课。每周的上課，早到的都
的天 使 當 初 上 課 是 由 葉 秀 花 講 師 會到厨房幫忙準備晚餐，大家吃了
帶班，班員當中有道場的第一批 晚餐才一起上課。我們這一班大部
三才，還有一直都胖胖的周子良， 份是青少年班的老師，再由青少年
黃友文，還有點傳師口中的四大 班發展到高中班。
天王：黃梅英，陳麗梅，李慧貞，
甘金鳳，其他的己經没有參與道場 一九九四年的法會，濟公老師
了。 慈悲指示要往學界開創。這個時
候大德前人再次發起開創吉隆坡學
當葉講師（點傳師）帶大家覲 界。前人召開了與吉隆坡負責群點
見大德前人，年青的我們讓前人想 傳師的策劃會議，並遴選了幾位年
在吉隆坡道場成立學界，之後委派 青的講師(黃友文，陳麗梅，黃梅
了丁宏緯講師（點傳師）到了吉隆 英，甘金鳯）全力以赴負責開 創
坡，了解狀況後，因大家都是來自 學 界 。 並 叮 嚀 吉 隆 坡 點 傳 師 們，
回
目
录
 學界 開創因由

對於開創學界的講師，大家必須護 介紹學生王綉閎，曾碧秋，張曉玲
持，讓他們可以全心全意的經營學 與林講師認識，經過大家的努力
界道務。 終於第一所據點/伙食團在 Desa
Setapak 的三層廉價屋開始了。
一九九五年五月前人蒞臨吉隆 第一批住團人員供有三人，即王綉
坡道場，為了讓操辦學界的講師有 閎，曾碧秋，張曉玲；隨後又住進
信心，為了滙聚道場年輕學子，前 了高麗芳同學。小小的伙食團，佈
人主班為吉隆坡道場開了第一場學 置得温馨又整潔。
界法會，仙佛慈訓『道真』。為吉
隆坡道場掀開開創學界的序幕，於 住團人員為了接引同學，除了
此同時鼓勵大家到台灣學界去參訪 開伙以外，亦常常做點心成全同
學習。一九九五年秋天第一次以開 學，每逢節慶都會煮豐盛的晚餐，
創學界為目的而到台灣訪道。過程 想盡辦法請外地來的同學一同回到
中除了上課，台灣點傳師把後學們 伙食團用餐，讓大家在外也能感覺
分配到各伙食團去過夜觀摩學習， 到家的温暖，從而廣渡有緣修道辦
回到台北李健仁點傳師給後學們講 道。在這過程中，青少年界及高中
解如何操辦伙食團。 的干部人員，大家也過來幫忙，共
襄盛舉。
從台灣訪道回馬後，興致勃勃
即開始開會規劃要如何開辦學界道 一天，宏德壇的關曉瑩帶劉本
務，第一次的負責講師會議即在同 華到增江宏德壇求道，黃梅英講師
德壇召開。此時適逢林青發講師（ 與其談話過程中了解他們皆在拉曼
青發真君）從台灣回到馬來西亞， 學院就讀，經負責講師的安排成
經吉隆坡道埸點傳師引見前人，前 全，也一起進來伙食團學習。同時
人有命林講師與學界負責講師群一 期還有來自亞羅士圢的謝國興，共
同開辦學界道務，從此負責講師多 同成為操辦伙食團的同修伙伴。
了一位生力軍。在這過程中，林講
師與大家分享其在伙食團的經驗， 道場點傳師為了幫助伙食團，
讓大家受益良多。後來黃友文講師 鼓勵社會界前賢，凡是道親孩子

回
目
录
 學界 開創因由

在拉曼學院就讀皆送到拉曼伙食團 一路走來，感恩道場點傳的鼓
去學習，更促成了伙食團的快速成 勵與成全，大德前人愛心與關心不
長。 斷，派了多少的點傳師講師給後學
們成全培訓，給我們打氣。學界後
感謝天恩師德，大德前人恩準， 學們回到台灣學道時，您老更是周
於一九九八年第一間學界佛堂成 詳安排讓後學們學習，您老不管有
立，前人慈悲賜名“儒德壇”。 多忙，定會親自接見，給後學們慈
悲成全。您老慈愛的一句話：你們
儒德設壇一段時間後，為了要 現在開辦學界，你們都很年青，我
讓學界道務繼續開創，經過學界 等你們廿年，等你們成長。
負責講師會議，儒德由林青發講師
及學長姐繼續經營，其他負責講師 敬愛的前人啊！後學們尊敬的
則往其他大學開創學界道務。而甘 不休息菩薩。吉隆坡道場學界，在
金鳳及陳麗梅講師則選擇回到社會 您老的睿智領導，吉隆坡眾點傳師
界繼續修辦。為了道務開創培養人 的關心鼓勵及道場財務支援，社會
才，一九九七年學界舉辦第二次台 界前賢的關心與財力的幫助，學界
灣訪道學習。就在拉曼伙食團運作 整體壇主講師發奮圖強，全力以
的過程中，面臨被迫搬遷及需付出 赴，走過了廿年的開創時期...從
昂貴租金，所以眾點傳師開會討論 無到有，後學們遵從您老的交代，
以道場名譽集資購置佛堂。 不負使命。

學界是個流水形式的道務，道 於二〇一八年五月的壇主講師
親流動性很大，一間佛堂的成立 班，您老在慈訓中慈勉：“吾之
至到人才培育，是要經過多少的過 期盼學界者，更能推動邁巔峰，
濾網才能留住人才。吉隆坡道場學 不懼歷煉不畏考，不怕受苦耐心
界，從無到今天的小有，伙食團內 充...”
是經過多少的送往迎來；多少次為
了協調團內的人事物而無奈落淚； 報告您老，吉隆坡道場學界眾
經過多少道務的起起落落，歷經了 後學們一定會依您老慈示，不怕苦
多少次學校道務斷層的掙扎；為了 不怕難，再創新局。
廣結善緣，辦了一場又一場的活
動；為了讓伙食團可以薪火相傳， 回
厨房是没有停止的開伙，從不會煮 目
录
而變成了快切刀手。
 學界 各壇簡史

儒德坛：拉曼大学

开创缘由
林青發講師（青發真君）在開創拉
曼學院儒德壇期間，也在機緣巧合
之下，認識了一位在國大求學的林
姐菁霓。由於林姐的發心，再加上
林講師的苦心成全之下，聚會了
其他有緣學子，包括李姐雪梅及林
華興講師。一九九六年，國大臨時
伙食團終於在加影 Taman Bukit
Mewah 展開了。

第一批住团人员
林菁霓、李雪梅、李麗鳳、
林華興、書漢
前人及吉隆坡道場點傳師帶著幾位
年輕講師開創的第一間學界佛堂， 设坛时的立愿坛主
於一九九八年五月廿一日，前人慈 賴秋貴、詹慧萍、李金梅、
悲安座，賜名為“儒德壇”。 蔡志強、范志明、呂德輝

开创初期负责讲师
林青發、李志豪、賴秋貴
佛堂位址变迁租用购买现况
源德坛: 国民大学 購置 Hantian Kajang 店屋樓上
現租 Sri Langat 雙層排屋
回
目
道务现况
录
蔡志強 開荒廈門大學 郅德壇
賴秋貴 開荒尼泊爾 設立臨時佛堂
二處

89
 學界 各壇簡史

融德坛：博特拉大学 雅德坛：马来亚大学

一九九五年初，巴生區第一班 一九九八年七月八日是馬大道
學界新民班正式設班，其中有一位 務開創的吉祥日。
班員，求道以後非常發心，而且非
常有親和力及帶動力。他，就是許 自“儒德壇”設壇後，為了
兄健川！ 讓學界道務繼續往前開創，黃梅
英講師選擇了馬來西亞最高學府
一九九六中旬，許兄健川考上 （ University Of Malaya ）作為開
了博特拉大學工商管理系，這正是 創學校道務的另一個點，並請温志
巴生學界的一件喜事！因為這是開 光講師一起協商共同開創。
荒大學伙食團的大好機會，許兄健
川想盡方法渡化大學同學。 儘管開始的時候，我們並没有
認識任何的馬大校內學生，只憑
一九九七年新學年開課時，李 著“師尊、師母天命在人間，没有
偉麟講師（點傳師）也考上了博大 辦不開來的道”的信念，我們決定
經濟系，無疑為伙食團的未來發展 往校園去廣結善緣。過了不久，黃
注入了一支強心針。同年，班務組 講師接到了亞羅士打道場敖點傳師 回
目
也開設了新民班。 的電話 ， 告 知 其 兒 子 在 馬 大 就 讀
录
醫 學 系，馬大校園內終於有我們
二〇〇三年十二月十五日乃是 可以聯絡的同學了。
博大伙食團一大喜日。感謝天恩師
德、老前人大德、前人慈悲恩准博 在開創初期，濟德壇的壇主講
大伙食團設立公壇，命名為“融德 師無私地把佛堂讓後學們作爲開創
壇”。 道務的落脚地，馬大的道務在濟德
壇持續了將近兩年。後來在學
90
 學界 各壇簡史

校附近的組屋 Happy Mansion 們幾乎每天都在據點開伙與上明德

Apartment 租了一間屋子作伙食 班。此外，因為大部份的學生都是
團。開始的時候由於经费問題，我 遊子，所以，每逢佳節大家都在據
們一切從簡，一 張 四 方 桌 鋪 上 紅 點同歡共慶以解鄉愁。二〇〇二年
布 就 是我們的佛桌，伙食團運作就 在機緣成熟下，我們遷入了新的地
此開始。開創過程中，感恩前人在 點，總算有了一個家，並正式成立
每一次蒞臨吉隆坡道場都不忘給學 伙食團。在負責講師的帶動之下，
界的後學們慈悲與鼓勵，同時也感 大家開始學習伙食團的運作，並
謝道場點傳師的勉勵，和前賢們無 開始探討與實踐成全同學的方法，
為的付出。 成全了不少有緣佛子。在點傳師、
講師們的成全之下，終於在二〇〇
馬大伙食團終於在二〇〇五年 五年六月十二日，承蒙前人老慈悲
二月十九日設壇，前人慈悲賜名 恩准正式成立公壇，並賜名“輔德
為“雅德壇”。 壇”。

辅德坛: ST 怀德坛：
双溪龙拉曼大学

回
目
录
S T 據點於二〇〇一年成立於李
志豪講師位於蕉賴斯加鎮的辦公
室，以方便成全幾所大專學校的學 涂吟瀟講師於二〇〇三年被公
生，包括 SEDAYA COLLEGE、 司從家鄉檳城調往吉隆坡工作，當
STANFORD COLLEGE、FIT 學院 時他動了一個善念，希望能繼續在
與韓新傳播學院。除了星期五，我 道場修辦，隨後便在甲洞巧遇林青

91
 學界 各壇簡史

發講師。林講師非常好道，見道成 在來年六月到 Cyberjaya MMU （

道，一見面即不斷鼓勵涂吟瀟講師 多媒體大學）就讀，希望可以在大
到儒德壇學習，因此而奠定了他在 學附近成立伙食團。因為朱兄的一
異鄉修道辦道的因緣。 份善願，溫講師聯合幾位來之自不
同壇的前賢—— 吳志強講師、陳
二〇〇四年，在林講師的帶動 麗芯講師、黃愛玲講師、楊珊婷講
下，在他的家開了無數次的會議以 師、許姐偉音、連姐愛芝在二〇〇
籌備成立伙食團。林講師為了讓同 七年六月份， MMU 新學期的開
學鞏固修道的基礎，披星戴月兩處 始，一同到 Cyberjaya MMU 附
奔跑帶動晚課，以加強學弟妹對道 近開發學界據點。在二〇一〇年六
的肯定。涂講師也學習林講師的精 月份設立了臨時佛堂，也開始了正
神，幫忙照顧兩處伙食團。 規伙食團的運作。感謝天恩師德，
老前人和前人大德，點傳師慈悲與
於二〇〇七年三月廿五日正式 眾前賢的鼓勵，終於在二〇一二年
設壇安座，壇名:“懷德壇”。 十一月十日設壇安座，前人慈悲賜
名為＂愿德壇＂。

愿德坛：多媒体大学
厚德坛：
新纪元大学学院

回
目
录

二〇〇六年下旬，來自玻璃市
的朱兄凱業在暫住馬大伙食團數天 為了把學界道務擴展至新紀元
後，感受到住在伙食團非常窩心， 學院。剛從台灣學成歸來的林青發
也是很好的學習平台。就在回鄉之 講師召集了國大伙食團的蔡志强
前，朱兄向溫志光講師提起他即將 講師；拉曼伙食團的蕭祖祥講師、

92
 學界 各壇簡史

劉姐燕美、戴姐佩雯、潘姐音諳和 二〇〇五年八月二日，黃梅英
林兄澤雄，以及當時的新紀元學院 講師於蕉賴康樂花園“煜康中醫診
在校生：黃兄志傑、李兄振順、陳 所”成立了黃氏佛堂。二〇〇六年
兄志雄等人，大家同心同德的籌劃 二月，約凌晨四點，濟公老師在夢
推動道務及活動。早期未有落腳處 中把黃講師叫醒，然後往UCSI大學
時，各項活動舉辦、開會、開伙都 的方向一指，對她說：“妳去辦那
在鄰近的國大伙食團及新紀元校園 所學校的道務，但過程會很辛苦，
裡進行。 妳要撑得住”。一開始就住進伙食
團的第一個同學林文進，住了一
於二〇〇五年一月一日成立了 年還是只有他一位。幸好他沉得住
伙食團。二〇〇九年戴柏清講師 氣。
立愿發心加入新紀元伙食團，並一
心許天積極推動道務及推廣經典文 二〇〇六年六月六日，第一次
化。 以 UCSI 伙食團名譽渡人，求道人
只有一位，那就是林米雨同學渡的
二〇一二年是新紀元伙食團終 洪同學，既現在的洪文義講師。
在道場及學界鼓勵成全之下，道 在黃氏佛堂辦了將近一年後的某天
務中心恩准設立公壇，名為“厚德 凌晨，南海古佛在夢中引路把黃講
壇”。 師帶到現在佛堂的屋子說：“這間
屋子給你做佛堂”。夢醒，黃講
師對古佛說：“人間的屋子是要用
錢買的，後學没有那麼多錢，如何
ＵＣＳＩ伙食团 - 育德坛 買？”她心想，這只是一個夢，不
要那麼認真。之後，許光盛點傳師
及劉小梅講師夫婦二人發大心愿，
買了一間屋子捨出做佛堂。之後才
又住進了李俊璋，洪文義等同學。

曾經，為了廣結善緣，我們派
傳單讓學生訂晚餐，每逢星期一至
五煮了之後就派。有一次，大約七
至八位訂了晚餐突然說不要了，結 回
果飯菜放在冰箱吃一個星期也吃不 目
录
完。伙食團的運作，有如恩師所
言，必須再繼續努力，一切感謝天
恩師德。

93
 學界 各壇簡史

尊德坛 道場點傳師及前賢得知此事
後，大家都主動關心，並協助幫
忙裝修金費。佛堂在籌備裝修過
程中，張講師請了自己公司的工程
師；邱講師悉心安排裝修工程，實
是出錢又出力，莫華興點傳師和陳
健發點傳師更是現場巡視關心。為
了把佛堂裝修好，雅德全體道親都
動起來了。為了佛堂裝修，大家皆
想盡辦法，有錢出錢，有力出力，
雅德戴志容講師亦是忙裡偷閑幫忙
監督工程，還號召同學們賣月餅籌
款，大家皆忙得不亦樂、乎法喜充
滿。佛堂裝修好後，向道場負責點
群點傳師報備後，道務中心恩準二
〇一七年六月廿四日，以至誠之
心恭請劉靜修老點傳師蒞臨安設佛
堂，壇名為“尊德壇”。
道務的開創，上天早有旨意。
一天，雅德負責師黃梅英在夢中
得到濟公老師和不休息菩薩慈悲指
示：“你開創道務脚步要快，要走
出去”，這樣的慈示讓黃講師緊張 学德坛
起來，隨着就請老師和前人慈悲指
示。濟公老師慈悲說：“走出去開
創”。第二天一回到雅德，余采津
講師就向後學吵着說：“黃講師，
您不覺得我們的雅德現在有點小了
嗎？辦活動用餐要搬到外面走廊，
還要限制出席人數。”黃講師看
着她說：“那我們把人員分出去開
辦好嗎？”就這樣雅德壇主講師 回
為了開創新佛堂開始開會籌劃。在 目
录
這時候，張金發講師在了解雅德的
情況後，發愿要幫助濟公老師解決
雅德＂辦活動限制出席人數＂的問
題，所以在八打靈購買了一間雙層
排屋讓雅德後學們開辦道務，實是
功德無量。

94
 學界 各壇簡史

天恩浩蕩，不休息菩薩永續領
導，發一崇德邁入了固本圖強大
躍進大格局。吉隆坡區點傳師召集
推動在文良港拉曼大學學院開創道
務，安排伍講師及何美燕講師負責
經營規劃帶動，並名為“學德伙食
團”。

在社會界學界樂見其成的前賢 二〇一七年，社會界錦德壇李
協助下，學德伙食團在二〇一七 佩頤講師發願往雙溪威泰萊大學開
年二月十六日正式成立。首批住團 創。
也是引線人員有學長張錦鴻，黃進 同年，李講師參與學界的法
祥，鄧凱升，鄧定安，學姐陳子 會，剛好與學界諸位講師前賢們茶
恩及郭詠欣六人一起在伙食團學習 敘閒聊，亦提起她開創雙溪威泰萊
擔當及護持。在天恩師德庇佑撥轉 大學伙食團的心願。隔日，塗吟瀟
下，在同年5月份開學前招收了有 講師電聯李講師商談開創泰萊大學
緣的非道親學生住團，由此第二所 的事宜。涂講師一番苦口婆心，
伙食團在成立分化為乾坤伙食團。 用心地鼓勵成全李講師，希望她勇
固本圖強乃是天意，學德後學們抱 敢地擔起責任去開創。
著一顆感恩戰競的心，於二〇一八
年十月廿八日，恭請古金祥點傳師 二〇一八年一月，錦德講師們
慈悲安座，壇名“學德壇”。 成功租下新據點，李講師的父親 (
李立光講師）題名為『旭德』。開
創的過程，更需要財力的相助。除
了錦德壇主們的財施，還有溫志光
旭德坛 講師了願幫助。二〇一八年是固本
圖強的驗收年，為配合道場的 腳
步，經道場負責群點傳師恩准，旭
德的干部們決意於二〇一八年十一
月十八日正式安座。

回
目
录

95
 學界 各壇簡史

赞德坛 啟德佛堂經營精英大學的道務。正
當幹部們在苦惱著校舍與雅德伙食
團的距離太遠之際，上天似乎聽到
了大家的心聲，更為後學們做了最
好地點安排，就在距離校舍約十分
鐘車程的 Kota Damansara 一處
店屋樓上經過陳健發點傳師慈悲溝
通，讓後學們有一個可以接引莘莘
學子的活動空間。為了報答天恩師
德，在吉隆坡負責群點傳師慈悲鼓
勵及負責講師勉勵之下，即於二〇
一八年十一月十八日恭請莫點傳師
慈悲在據點設立公壇，名為“贊德
壇”。

於二〇一一年，两位在精英大
學白沙羅校園 ( HELP University
Da m a n s a r a ) 唸書的小道親：尤宏
坤和李國斌同學來到了雅德伙食
團，从此為精英大學的道務點燃了
小小的火苗。二〇一五年，精英大
學的成全隊伍才逐漸有了雛形。在
負責講師及學長姐的鼓勵之下，幾
位幹部秉著舍我其誰的精神，學習
追隨前人開荒學界的腳步，組成了
精英大學成全小組，學習承擔策劃
該校園的道務及成全活動。
回
目
二〇一七年，精英大學在梳邦 录
（ Subang ）開了一處新校舍，幹
部同學們也隨著轉移了上課地點。
但是新校園離雅德佛堂比較遠，為
了方便成全新同學，負責講師與啟
德壇袁德強溝通，得到了啟德壇前
賢無為的幫助，讓幹部們可以暫用

96
 學界 固本圖强 開創新局

學界

儒德坛 融德坛 源德坛 雅德坛 愿德坛

1998 1998 2003 2005 2012
劉本華 簡國明 李志豪 黃梅英 溫志光
朱喬成 賴秋貴
關曉螢

学德坛
郅德坛 2018
2018
和德坛 宣德坛
2018 2018

育德坛 尊德坛 赞德坛

2016 2017 2018

真德坛 君德坛 易德坛 理德坛

2018 2018 2018 2018

固本圖強 目
录

~ 達標九處公壇

97
 青少年界成立经过简介
(一九九五年十一月)

感謝天恩師德的加被，老前人前人大德睿智的領導，近年來吉隆坡
道場之道務皆達到前人三多四好之目標一而且在崇德大樓落成之後，各
方面更是人才輩出，其中不乏尚在求學的學生。

有鑑於此，活佛老師於一九九四年九月的一班法會中指示，要往
學界開創，以讓這些尚在求學的道親們有個發揮的空間，更能發展出另
一番的道務前景。九四年末一前人老慈悲蒞臨吉隆坡道場時 ,慈悲指示
成立“青少年工作群”。而且之前也已設有正式的青少年研究班，故於
忠義字班會議時，正式宣佈吉隆坡道場正式成立“青少年界”，並慈悲
指示社會界道場給予全力的協助與支持。

回
目
录
青少年界

前言
感謝天恩師德的加被，我們能
夠得聞天道，能夠在道場上學修
講辦，並秉承 師尊、師母、老前
人、前人辦道宗旨為宗旨。前人慈
悲睿智領導下,以“集體領導,整體
帶動”之方式,推動三界一元化,所
謂“三界”即社會界、學界、青少
年界。青少年界則透過小天使班及
青少年班啟迪道親子女的道心，傳
承道場的命脈，培養小道親崇尚倫
常，尊師重道的品格，並建立其良
好的生活態度與習慣，以啟發其敬
天地、禮神明、愛己愛人之心，宏
揚人性光輝、創造和諧的社會。

青少年界的教學工作，是為道
場播種、生根、培育、護持，意
義深遠，而青少年界的輔導工作是
開創彌勒家園、一道同風的基礎，
讓道親沒有後顧之憂，可以全心修
辦。為了道場及社會的未來, 身
為青少年界幹部須本著為師尊和師
母佈德，上天與眾生搭起一座橋
樑，讓青少年能濡沐在這五濁塵世
中的一股清流學習成長，摒除不好
的習性，健全人格發展。

投入青少年界的講師及幹部職
責與使命，一方面是將道德紮根，
挽化社會風氣，延續道場慧命傳 回
目
承，一方面是圓滿自己的生命，付
录
出真愛幫助眾生找到真我，圓滿與
眾生的因緣。
青少年界

青少年界
宗旨与理念

宗旨 理念
一、秉持“以天心為己心，以師志 一、禀持公心，只問耕耘，不
為己志，以前人辦道宗旨為宗 問收穫。
旨”，實踐前人“集體領導，
二、以不影響學生學業為大原
整體帶動”之原則，作整體道
則。
務策劃與推動。
三、以實質內涵提升為主體，
二、結合整體道場之力量，開設各
以活動引導為輔助。
佛壇之青少年界班別。
四、以助人之過程為自我成長
三、成全現有之學生道親，發心修
之助緣。
道辦道 ，發揮各人之才華,反
饋道場。
四、提升青少年之道德思想，幫助
社會界栽培棟樑之才。
回
目
录

100
 经典专栏
国际经典文化教育发展概况
前言 穩定或事業有成時，祖輩開始尋思
人類對於文化的情感如同嬰孩 下一代的教育。為此，他們集資創
之於母親的仰望與依戀，在母胎中 辦華教，師資則從中國聘請，或
孕育的生命獲得母親費神費時精心 將子弟送往中國留學。二十世紀以
經營的文化胎教，隨著出世之後的 前華教組織都是私塾、義塾、書院
文化早教，奠定與鞏固了文化基因 等；教學內容涵蓋啟蒙教材如《三
與內涵，即使他日離鄉背井，在他 字經》《百家姓》《千字文》等，
鄉異地必然將胎時與兒時熏習的文 經書典籍方面則以四書五經為主；
化一一展現，因此，形成與當地文 教學方法 與中國一致，以誦讀寫
化融和的獨特文化載體。然而，文 字為主；另增設一些課程如書法、
化的內涵與程度胥視移民者的類別 珠算、尺牘等。而移民北美與歐
而定。 美的華人通常讓孩子就讀於該國政
府體制的學校，週末才在民辦的業
早期华教 餘華教團體上課一、兩個小時。時
中國最早期下南洋的祖輩屬於 移世易，隨著西學東漸，科舉制度
苦力階級，純粹為賺取生計而來， 於二十世紀初被廢除，傳統私塾與
因此，隨之而來的文化多為普通與 書院等輕易的被新式學堂取代。一
通俗文化，然而，因文化斷層或其 九一二年一月十九日民國首任教育
他因素而潛伏的儒家文化的基因在 總長蔡元培頒發了“普通教育暫行
鄉愁的情感中活化，所以，當生活 辦法”，規定一律廢除中小學課程

回
目
录
 經典專欄 國際經典文化教育發展概況

的經典科，由為甚者同年五月師範 大學王財貴博士登高一呼，發起復
大學中作為師資培訓的經典科亦被 興兒童誦讀經典教育運動，從根救
他畫上休止符，自此神洲大陸、兩 起，寄予孩童成人成才的厚望。風
岸三地和僑居地的華文水平節節潰 起雲湧，影響所及，並不僅限於大
敗，實令聖人黯然神傷。 中華文化圈，遠至歐美國家部份具
有教育理念的父母、文教單位和一
事實上，十七世紀至二十世紀 貫道道場亦積極響應，因此，海外
以誦讀與學習文言文經典文化為 部份地區的華文教育再現生機。
主流教學的傳統華文教育體制不僅
見效於中國學生，就讀東南亞傳統
私塾的華人子弟經過數載的學習，
其華文水準並不遜於中國學生；而
北美與歐美的華僑雖是課餘學習，
績效亦頗為可觀。再者，當時的家
庭文化普遍上是父慈子孝、兄友
弟恭；社會文化大體上是較少殺、
盜、淫、妄、酒的罪案，如此全面
性的考察，可以考證傳統文言文經
典具備成人成才的教育功能。整體 欧美华文教育
而言，以誦讀與學習文言文經典文 從二〇〇六年開始，楊嵋教授
化為主流教學的傳統華文教育優於 於德國推廣兒童誦讀經典教育，並
以白話文為主流教學的現代新式華 開辦以經典教育為辦學理念的華文
文教育。 學校。她定期與德國各地，包括法
蘭克福、斯圖加特、克利菲爾德、
复兴儿童诵读经典运动 卡爾斯魯爾、柏林、杜塞爾多、波
當新式教育所產生的負面效果 恩的華文學校的校長和教師交流華
並不僅限於華文程度全面性大幅度 文教育心得，並通過網絡與奧地
滑落，隨之引發的因倫理道德敗壞 利、維也納、法國、澳大利亞、新
而導致社會種種負面現像開始促進 加坡、日本、美國、加拿大、芬蘭
各國教育工作者深思問題的癥結， 和英國等國家的眾多華人父母深度
並尋求解決方案。許多學者專家和 了解與探討海外華文教育問題。除
教育工作者持有相同的觀點，有語 了少數如楊嵋教授般的有志之士創 回
無文的教育內容或能培育小有成就 辦專業的經典學校，大部份的海外 目
录
的人才，然其品德素質則有待保 華文教育單位皆是民辦的業餘性質
留，更何況一小撮的人才無異於滄 的華教團體，每週上課一、兩個小
海一粟，而絕大多數的人所形成的 時，師資來自當地華人，中國或台
社會問題與世界危機不能全歸咎於 灣政府提供師資培訓、研發海外教
時勢所趨，實際上乃是教育失誤的 材、提倡網絡教學、舉辦文化講座
結果。為此，一九九四年台中師範 與學生成長營等，然而，新式教育

102
 經典專欄 國際經典文化教育發展概況

始終不及以文言文經典誦讀為主軸 思齊，自然自我惕勵，以育人成才
課程的教學績效。 為神聖使命。

一贯道办学理念与方法 今非昔比
反觀一貫道道場所倡導的親子 部份海外華文教育恢復傳統文
經典教育以《論語》《大學》《中 言文經典教學法並不意味經典教
庸》《孟子》為入門教材，教學績 育從此晴空萬里，還我昔日春風得
效遠勝於以《弟子規》《三字經》 意，須知十七至二十世紀初期人心
等啟蒙教材開始的經典班。而一貫 較為簡樸，科技尚未普及，“風檐
道自古以儒家為道場主軸教育，深 展書讀，古道照顏色”或許是古人
解顏回和曾參之所以能脫穎而出， 讀書的同時，字裡行間的情感自然
先後繼承道統，與他們皆是父子拜 躍然紙上，化解潛藏的鄉愁。現今
於孔子門下，而孔子有效實施親 的新生代父母可於網際網絡輕易獲
子經典教育息息相關，因此，一貫 取五花八門的教育資訊，而形成過
道堅持以親子共讀經典的理念和方 於複雜的教育觀念；消耗在網絡上
法辦學，再加上每年舉辦“小狀 的時間較之陪伴或督促孩子於體制
元——兒童經典誦讀教育評鑒會” 外業餘學習經典的時間多，學習績
以驗收學習績效，絕大部份的考生 效自然不甚理想，更何況經典教育
皆金榜題名，可見此既復古且時尚 之於部份父母而言不過是中國成為
的教育模式取得一定的成效。 經濟強國，尤其是“一帶一路”經
濟文化策略開展以來大勢所趨的教
再者，一貫道道務宏展萬國九 育手段，並不附帶深濃的文化情意
洲，經典文化教育如影相隨，在全 結；相比之下，內容淺白易懂、圖
世界四十多個國家的佛堂皆設立兒 文並茂的故事書更符合父母的學習
童與成人經典班，學生並不限於海 需求，而非孩童的學習天性。父母
外華人，亦包括當地的種族，而多 起始主觀性的教育觀念即已影響孩
元種族學習經典文化可為實現“禮 子學習經典的時間資源，而微乎其
運大同世界”鋪路。一貫道長期義 微的學習績效即是他們終止孩子學
務辦學，雖缺乏政府任何的資助， 習經典的堂而皇之的理由，或是孩
然而，文化志工教師的投入與奉獻 子本身不熱衷於經典教育的原因，
所達致的教育成效遠勝於受薪的教 導致部份海外經典班因缺少學生而
師，原因無他，以發一崇德而言， 停止運作，海外華人成為國際文化 回
老前人“白水聖帝”在世時即享 遊魂而不自知，然而，經典文化意 目
录
有“再世孔子”與“一代儒宗”的 識薄弱的海外華人並不引以為憾。
聖名，前人“不休息菩薩”則授位
中國文化大學的名譽文學博士；他 经典书院与学堂重生
們皆多年榮獲無數的社會教育有功 所幸，經典教育不乏積極樂觀
一等獎，老前人更榮獲國家一等級 的發展，隨著國際經典文化協會溫
榮譽的“景星勳章”，眾後學見賢 金海主席於二〇〇〇年在中國天津

103
 經典專欄 國際經典文化教育發展概況

創辦了以經典教育為辦學理念的“ 金學習期培育經典人才。海外華人
天真國際書院”，王財貴教授亦於 父母倘若能如此堅持實施全方位的
二〇一二年在浙江省創辦了“文禮 經典文化教育，何止全腦開發與華
書院”，以落實兒童和青少年寄宿 文造詣超凡，孩子日後必然成人成
於書院全日學習經典文化的理想； 才而擁有非凡的成就。
尚有“道中書院”與坐落在各省的
經典學堂，尤其是孟丹梅老師於二
〇一二年在深圳梧桐山創辦了“鹿
鳴書院”，許多經典學堂如雨後春
筍於梧桐山冒然而起，蔚為奇觀。
除了中國各年齡層的學生就讀以上
的書院，香港、台灣、東南亞各國
亦有部份的父母將孩子寄宿於以上
書院就讀；在台灣與馬來西亞亦有 结论
一些放棄正規學校教育而就讀經典 子曰：“吾嘗終日思矣，不如
學堂的兒童和青少年。以上種種教 須臾之所學；吾嘗跂而望之，不如
育現像顯示有少數父母熱愛經典文 昇高而博見也；昇高而招，非臂之
化，並對於經典文化教育深具信 長也，而見者遠；順風而呼，非聲
心，或對經典文化可以改造孩子的 加疾也，而聞者著；假車馬者，非
品行與學習績效寄以厚望，或對正 利足也，而致千里；假舟楫者，非
規學校實施的應試教育不甚滿意， 能水也，而絕江河；君子之性非異
無論甚麼原因，可以肯定的是這一 也，而善假於物也。”華人移民或
些父母的經典文化意識較之一般人 定居海外無非為了美好的人生，然
為高。 而，為了現實考量不重視本身的母
語文化教育，結果或許是類似印尼
的排華受害者；反觀，猶太人當年
到處逃難所攜帶者是與生命同比重
的《聖經》和其他的猶太經典，落
難他鄉異地始終堅持全方位的經典
胎早教，始有第一等智慧之美稱與
世界首富之地位。現代科技發達，
教育資源充足，海外的華人須緊記 回
经典胎早教 孔子的教誨：一個好學的民族懂得 目
录
近年來王財貴教授研發的“愛 昇高望遠、順風而呼，善於應用經
讀經”經典胎早教教材，以及孟丹 典教材以成就人生；人的天性本自
梅老師研發的“讀經寶寶”經典胎 相同，差別在於如何善用身體，借
早教教材風行中國與各僑居地，一 假修真以期回歸天國。是故，天國
些經濟能力中上的父母都願意購買 外的經典文化教育豈是“重要”兩
所費不菲的教材，一心於胎幼兒黃 字而已。

104
 經典專欄 馬來西亞經典文化教育發現概況

马来西亚华教先贤
馬來西亞是中國、台灣、香港
與澳門兩岸四地以外，將中華文化
傳承與發揚得最好的海外華人聚集
地。九十年代中葉英殖民時期大批
下南洋的中國人純屬勞工階級，所
马来西亚经典文化教育 展現的是普通文化與通俗文化，談
发现概况 不上經典文化；隨後清朝變法失敗
與孫中山南來宣導革命，隨之而來
前言 的是尋求避難或鼓吹革命的華族移
一個國家沒有國防，一打即 民，他們的文化素養較高，早期的
倒；一個民族沒有文化，不打即 經典教育從那時開始在南洋紮根。
倒——文化對於人類而言與生命同 延續至今，歷代先賢們捨命開創與
比重。文化歸類為普通文化、通俗 捍衛的華文教育已有顯著的發展，
文化與經典文化，前二者是文化的 族魂林連玉為之被褫奪公民權與取
表徵，廣為人知；經典文化則關乎 消教師執教證；華教鬥士沈慕羽則
萬物的緣起與生命的智慧，歸納為 數次遭受牢獄之災；尚有許多無法
哲學科，一般人甚少接觸。有鑒於 細述的華教英雄無畏的犧牲奉獻，
其高度重要性，崇德文教研習會的 造就馬來西亞成為海外華文教育系
陳健發點傳師於一九九七年九月十 統完整的國家。這一群華教先輩都
二日至二十日率先邀請兒童經典誦 具有深厚的儒家思想，方能展現“
讀復興運動發起人王財貴副教授來 孔曰成仁，孟曰取義；唯其義盡，
馬巡迴演講，為期連續數年，並於 所以仁至”的崇高精神。放眼今時
一九九八年成立馬來西亞兒童導讀 今日教師們在不同教學場所引導莘
中心（ Malaysia Children Literature 莘學子朗讀課文的畫面，多少人能
Recitation Center），後易名為 體會在異國他鄉的土壤上傳承中華
崇德經典教育推廣中心（Chung 文化，予此坎坷道路上，眾先賢的
De Classics Education Association 每一步的艱難，進而珍惜並將中華
Malaysia）正式對外推廣兒童經典 文化發揚光大。
誦讀教育。崇德率先開展經典文化
教育起了良好的影響力，淨宗學會 《弟子规》於华小的成效
一百年來隨著新式教育的興 回
的創辦人釋浄空老法師於二〇〇九 目
年成立了馬來西亞中華文化教育中 起，經典科從各級學校廢除，現代 录
心，而馬來西亞孔學會也隨後成立 內容的華文皆以白話文授教，除了
了經典教育促進委員會，均為推廣 極之少數的哲學系師生，沒太多人
經典文化教育而設立，因而形成三 懂得以文言文授教的經典。因此，
足鼎立積極於發展兒童經典文化教 陳健發點傳師載送王財貴副教授南
育的格局。 來北往的宣導經典教育，從兒童經
典誦讀教育巡回演講進階為“經典

105
 經典專欄 馬來西亞經典文化教育發現概況

文化教育研討會”，並確實引起 成長後大部份都成功考入世界各國
學界與商界的關注，但是，由商 的著名大學，有者繼續攻讀碩士或
界贊助以供應華小的僅限於兒童啟 博士學位。除了學術成績卓越，最
蒙教材《弟子規》，此書著重於培 讓父母欣慰的是經典青少年品格優
養學生的品德，文字淺白易懂，三 良，父母對於孩子孝敬與奉養他們
個字一句，易於背誦，然讀過《弟 終老更是深具信心，相對於不敢寄
子規》的學生不甚喜愛背誦正規的 望養兒防老的父母，無疑的當年陪
經典，因為正規經典的文字長短不 太子讀經典的父母最為明智，不僅
一，相對之下較難背誦。時至今 成就了孩子亦造就了自己的幸福，
日，從以經典為主軸教學的經典學 有者愛上了經典而於馬來西亞孔學
堂所接受的放棄華小教育的高年級 會擔任《論語》推廣部主任，有者
學生的品格與學習成績分析，四、 成為其他組線道場經典推廣部主
五年晨讀《弟子規》或班級各別導 任，大部份則成為義務經典教師或
讀，部份學生因脾氣暴躁或成績不 自己創辦經典幼兒園。如此長期跟
甚理想而使父母放棄其華小正規教 進親子經典班的全方位學習績效，
育，聽取王財貴教授的理念，轉為 足以驗證親子經典文化教育的功
全日學習經典，寄予經典厚望以改 效。
造孩子，然因這一群孩子於經典學
堂學習時日僅僅半年或一年，品格
的確有所改善，唯學術成績一時難
於神速進展，畢竟十一至十三歲的
學生的黃金學習期已近尾聲。再從
數目龐大的補習中心與私人補習的
情況分析，華小推廣《弟子規》的
成效不大。

崇德亲子经典班
有鑒於此，自古以儒家為道場
主軸教育的一貫道於各社區開辦的
親子經典班直接從四書五經入門，
並納入西方經典名著；而從陳健發
點傳師於十九年前引進的“小狀 回
元——兒童經典誦讀評鑒會”每一 目
录
年的驗收成績分析，經典背誦量越 经典胎早教
多的學童，其補習科相對的少，有 親子經典教育雖行之有效，然
者甚至無需補習而成績驕人。時至 論及培養全方位卓越超群的人才似
今日，各州崇德道場連續不斷每一 乎起步太晚。於是，陳健發點傳師
年皆舉辦“小狀元——兒童經典誦 於二〇一七年邀請了“讀經寶寶”
讀評鑒會” 。而早期的經典學童 經典胎早教的創辦人孟丹梅老師來

106
 經典專欄 馬來西亞經典文化教育發現概況

馬巡迴演講，為人口逐年下降的華 琅書聲。除此之外，崇德歷年來皆
族打了一劑強心劑——只需採取經 參與協辦由國際經典文化協會主辦
典胎教再續之於經典早教，培養品 的“全球兒童經典誦讀大會暨研討
學超級卓越的人才絕對可行，有者 會”，此項活動每一年於中國不同
開始考慮孕育經典寶寶，既可使家 省份、香港或台灣舉辦，除了兩岸
庭幸福快樂又可貢獻於華族人口。 四地的專家學者和經典師生，亦有
然實際情況是孟老師的演講之後， 來自東南亞各國的隊伍與少數的
熱愛經典寶寶的“愛讀經”團隊開 日本、德國和美國專家學者參與其
始對外宣導經典胎早教，然而，既 盛；於台中師範大學舉辦的“國際
願意又有經濟能力購買整套教材以 經典學術研討會”亦然。崇德引領
全方位實施經典胎早教的人不多， 經典師資站在國際舞台上推廣與實
有者具備經濟能力，但是其洋化的 施經典文化教育，視野遼闊、格局
思維一時未能接受經典文化教育， 寬廣，故能終其一生以弘揚經典文
而一般人的經典文化意識偏低—— 化教育為使命。
下士聞道，大笑之，不笑不足以為
道。殊不知孟老師的兒子即是讀經
寶寶，她驗證了經典胎早教的高度
效能方正式對外宣導“經典寶寶”
，而中國數目龐大的讀經寶寶在逐
年成長，品學兩方面的卓越表現的
確令人讚歎；世界各國也有部份華
僑採取經典胎早教培育了天真聰慧 马来西亚中华文化教育中心
的寶寶，唯大部份的馬來西亞華族 最具規模傳承中華文化的馬來
父母不積極跟進經典教育潮流，寧 西亞中華文化教育中心於成立的首
願落於人後的花費於令孩子和父母 十年期間向成人學生所宣教者亦著
痛苦的補習，生產了一台台的考試 重於《弟子規》，後期才納入《群
機器而懵然無知或沾沾自喜。 書治要》。二〇一六年遷往馬六甲
易名為馬來西亞漢學院才擴大教學
经典师资培训 範圍，納入《孝經》《論語》《大
除了在國內道場不定期舉辦經 學》《國學治要》。其創辦人釋凈
典師資培訓，崇德亦組團到台灣早 空老法師期許漢學院以弘揚全球各
期的華山書院、孔廟、佛光山、百 民族的聖賢所闡述的倫理、道德、 回
世集團與台灣崇德文化教育基金會 因果和宗教教育而邁向另一個嶄新 目
录
取經，亦曾與北京高等教育部聯辦 的、重要的里程碑。漢學院的成立
首屆國際經典師資培訓課程，遠赴 旨在為傳承與弘揚中華文化而培訓
北京並到曲阜禮敬孔子和孟子；湖 師資，大部份淨宗學會的信徒結業
南長沙中華學院、上海聖境基金會 後於各地的淨宗學會義務教導孩童
和天津天真國際書院亦曾迴蕩熱 經學，績效甚佳，單單禮儀已足以
愛經典文化教育的義務教師們的琅 令人印象深刻。事實上，孩童的啟

107
 經典專欄 馬來西亞經典文化教育發現概況

蒙教育（學前教育）尤為重要，以 幼兒教育，也有引進西方的蒙特梭
《弟子規》作為啟蒙教材的確是明 利、華德福等主題模式教學的幼兒
智之舉，倘若同時學習正規的東、 教育。
西方經典，則其潛能開發無可限
量，與此同時亦啟發幼兒的天性， 在各類的幼兒園之中，經典幼
奠基其品德，因為，《弟子規》源 兒園開始有成為父母的首選的發
自於《論語》，而《蘇格拉底申辯 展趨勢，然而，目前真正的以經典
論》亦著重於闡述道與德，是故蘇 為辦學理念與主軸教學的幼兒園為
格拉底有西方儒者之美稱。 數不多，一般號稱經典幼兒園的
亦不過編排《弟子規》《論語》或
理應一提的是馬來西亞漢學院 《大學》，須知全方位的經典文化
與崇德經典教育推廣中心一致，在 教育涵蓋誦讀經書典籍、欣賞經典
推廣經典文化教育的同時亦提倡深 音樂、繪畫經典美術與舞動經典武
涵道德倫理的健康素食，此與前者 術，以作為幼兒智能與體能全方位
的佛教背景和後者的一貫道背景有 的發展，完全符合幼兒的學習天性
關，然而，更重要的是經典文化教 與現代教育理念。倘若經促會著力
育工作者深深理解孔聖“萬物並育 於此，則以馬來西亞孔學會的實力
而不相害，道並行而不相悖”的理 與號召力，幼兒園沒有漠視之理。
念，更不忍人類因飲食錯誤而損傷 馬來西亞孔學會擁有不同層次的經
身體、殘害萬物，甚至毀滅地球， 典人才：專家學者、對外演講的經
而猶自自詡為萬物之靈。 典講師、各層次經典班的師資、家
長團隊等，此外，經促會尚幫助各
马来西亚孔学研究会 地讀經點開辦經典師資培訓與加強
顧名思義馬來西亞孔學研究會 教師之間的交流；並定期出版電子
是研究孔子的學說與弘揚中華文化 經典通訊與出版各類經典教材；舉
的民間團體，為了促進經典文化教 辦年度祭孔大典與儒學國際學術研
育的發展，該會成立了“經典導讀 討會；設立夫子講堂長期開辦各科
促進委員會”（簡稱經促會）專司 經典講座；舉辦國際性的兒童經典
此重任，策劃各年齡層的經典班， 生活營與青少年中國遊學團等，深
包括兒童經典班、少年經典班與成 具規模且專業，勢將孔聖精神與儒
人經典班；並協調總會與各地經促 學發揚光大。
會的運作，至今已高達八百個讀經 回
點，分別設立於廟堂、宗教團體、 结论 目
录
民間社團與幼兒園。根據非官方統 縱觀以上所述，馬來西亞經典
計數據，全馬目前有將近四萬餘所 文化教育尚有許多發展空間，並處
幼兒園，這些幼兒園的規模可分為 於民辦階段，倘若欲納入國家正規
大型、中型與小型，有者以連鎖形 教育體制，高效的進行教改，以培
式經營，而每所幼兒園都有各自的 育真正的全方位的人才，尚路漫漫
辦學理念與特色，其中有傳統式的 其修遠兮，吾將上下而求索。

108
 經典專欄 儒家思想典故的現代意義

深解子路火速的性格，一見那一名
男子在河中沉溺，當下必不假思索
救人，絲毫沒想報酬事宜；事後自
自然然、爽爽快快接受報酬，此義
舉有利於鼓舞人們自自然然行善積
德，歡歡喜喜接受報酬。

衍伸思考：
天下溺援之以道。尚未求道的
儒家思想典故 人沉溺人生苦海而不自知，沉溺所
的现代意义 指並非僅限於困苦的人，包括富貴
人家沉溺於名聞利養、政客沉溺於
一、善行善报的自然律法 官位權勢、凡夫俗子沉溺於華衣美
話說某年某月的某一天，子路 食、低頭一族沉溺於滑手機等等，
路過河邊，看到一個人在河中載 用心聆聽眾生內心深處微弱的求救
沉載浮，掙扎著微聲呼叫：“救命 聲，不假思索的救渡，或許對方不
啊！救命啊！”子路趕緊跳進河中 領情，也甚少聽聞新求道人答謝引
游過去救人。被救的那一名男子對 師，然而，持之以恆救渡眾生，有
子路感恩不盡，回家牽了一頭牛贈 朝一日回歸理天，皇 必然論功行
送予子路以答謝他的救命之恩，子 賞，敕封果位。
路大大方方的接受，受之無愧；孔
子聽聞後讚賞子路救人並接受獎賞 反觀子貢家財萬貫，用錢救人
的行為。 於他的財富絲毫無損，接受官府的
賞金亦無益於增添其財富，或許他
話說某年某月的某一天，孔子 善意為國庫省錢，然而，卻違反了
的另一名弟子，子貢用自己的錢救 善行善報的自然律法，無法形成行
贖一個魯國人，事後卻不接受官府 善的風氣。試問日後成道回天，我
為表彰他而獎賞的錢。孔子知道後 們拒絕皇 敕封的蓮花座，瑤池豈
不贊成子貢的拒絕。一般自以為清 不是荒蕪。由此分析，可見孔子懂
高的人或許認為孔子也不過是重視 得由小知大、由近知遠，其教育理
利益的凡夫，殊不知孔子深解人性 念符合人性與自然律法。 回
–“富與貴是人之所欲也，不以其 目
录
道得之，不處也；貧與賤是人之所 二、眷念故乡国
惡也，不以其道得之，不去也。 孔子五十一歲開始從政，擔任
君子去仁，惡乎成名，君子無終食 中都宰。僅僅一年，中都大治。
之間違仁，造次必於是，顛沛必於 魯定公問孔子：“是否能以治理中
是。”子貢以正道接受賞金，無損 都的方法治理魯國，獲得良好的績
他的英名，何樂不為。此外，孔子 效？”孔子對曰：“何只魯國，以

109
 經典專欄 儒家思想典故的現代意義

此方法治理天下，天下大治。”於 唯恐滯留紅塵，修道者有必要
是孔子升任小司空，治理魯國初步 “揮劍斬情絲，傲然秋霜踩。”“
政績良好，再升任大司寇，三個月 不義而富且貴，於我如浮雲。”“
後魯國大治。 寵辱不驚，看庭前花開花落；去留
無意，看天上雲卷雲舒。”良辰吉
齊國擔心魯國強盛，採取美人 日一到——速速的我走了，正如我
和駿馬計，贈送十六名美女和一 速速的來；揮一揮靈翼，不帶走一
百二十匹駿馬給魯定公，季康子 片塵風。
代為接受，從此君臣夜夜笙歌，三
日不早朝，荒廢國事。 孔子傾力
穩定君主缺席的政治情勢，忠心耿
耿的執政，並不因為絕望而離開。
直至魯定公不將春祭的祭品分發予
孔子，否定孔子於朝廷的地位，情
非得已，孔子才依依不捨的離開
魯國。離開時，走走停停，停停走
走，速度緩慢，眾學生尤其是子 三、泪洒白鹿洞
路很不耐煩。孔子傷感的安撫學 天下熙熙皆為利來，天下攘攘
生：“我們即將離開的是故鄉國， 皆為利往。自古聖人識透人性，留
我無法毫不眷念的離去。” 下金科玉律點化人心，最有效的莫
過於陸象山接受朱熹邀請於白鹿洞
周遊列國時來到齊國，一得知 書院就孔聖的名言“君子喻於義，
其王道之治不被齊國重視，甚至不 小人喻於利”的演講。
等淘好的米下鍋，孔子立刻離開，
說走就走，乾脆利落。兩者相對， 陸象山，名九淵，字子靜，號
可解孔子對故鄉深深的情感、對他 存齋，宋朝著名政治家、理學家與
邦淺淺的寄望。 教育家。十三歲悟道，篤志聖賢之
道。從政時所到之處必興辦學堂，
衍伸思考： 親自講授儒學，感化民心向善，盜
我們當年離開靈性的故國來到 賊遠避，社會風氣日趨淳厚。
人間，來一次回一次，何等眷戀理
天。皇 逼不得已，方才於三山坡 象山於白鹿洞“義利之辨”的 回
設下大酒池，將我們哄醉，收起仙 演講中一語擊中“辨志”為核心 目
录
衣仙鞋，再將我們送往人間，從此 問題，志於利者必為利所趨；志於
無法再飛回理天——深深鎖鄉愁， 義者，則以義為行為準則。當時很
頻頻夢故園。然而，離鄉久遠，久 多的學士只注重做文章的技藝，或
離情疏，人們認假為真，不復記憶 是投上司之所好，甚至唯利是圖，
鄉園。 因而科舉取士選拔政治人才有所弊
害。象山剖析其理：“推而上之，

110
 經典專欄 儒家思想典故的現代意義

則又惟官資崇卑，祿廩厚薄是計， 先立乎其大者”顯然師法亞聖；而
豈能悉心力於國事民隱，以無負於 其“先發明人之本心，而後使之
所任使之者哉。”科舉所選拔的皆 博覽。”則受曾子啟發 -“大學
為飽讀儒學之士，唯當其“志於個 之道，在明明德 -----”大學之
人的官位與利益”，則成為小人儒 道，在於發明原本光明的本心。故
而未能致力於國家大事與民情。有 其教育內容歸納為道與藝，主張以
鑒於此，象山期勉眾人成為君子 道為主，以藝為輔；並指導學生在
儒：“專志乎義而日勉焉，博學 心性上做學問，以啟發心性的良知
審問慎思明辨而篤行之。由是而進 良能。一貫道亦然，秉持孔聖之“
入場屋，其文必皆道其平日之學， 吾道一以貫之”與老子“昔之得一
胸中之蘊，而不詭於聖人。由是 者”，救渡眾生將失去的“一”找
而仕，必皆供其職，勤其事，心乎 回，而“先立乎其大者”-“人”
國，心乎民，而不為身計，其得不 得“一”為大，爾後一以貫之的修
謂之君子乎。” 道，志在成為天上的大人物，而不
為小體的慾望奪取志於義的目標。
象山以儒家義利辨別君子和小
人，發揮義理，暢達透徹，足以醫 象山尚有一句名言：“學苟知
治當時的學士與政客長久隱藏於內 本，六經皆為我註腳。”“得一”
心的病根。治學法與之對立的朱熹 即是“知本”，得道即是知道生命
當即離席立身向眾人說：“熹當與 的根本，本固枝榮，各方面的學習
諸生共守，以無忘陸先生之訓。” 自然提升。如此重要與完善的道誰
眾多聆聽者深受象山的大德感召， 不想得，但必須具備“三生修行”
莫不觸動心性，有者甚至感動涕 、“祖上有德”、“相信與緣份”
零，淚灑白鹿洞。 方可得道。天國非等閒之輩可進，
好不容易得一為大而成為大人，
衍伸思考： 還得遵照耶穌的準則“你若不回轉
學習聖賢教育者尚且有君子儒 成小孩，斷不得進天國。”由儒家
與小人儒之別，甚至見利忘義； 的小人轉化為大人，再回轉成基督
現代從政者多為不曾學習儒學者， 教的小孩，豈不矛盾？非也，孟子
即使有宗教信仰，利益熏心時教義 老早即有兩全其美之妙法：“大人
忘乎九霄雲外，荒淫享樂時不顧後 者，不失其赤子之心者也。”如斯
果——各教教祖和聖賢情何以堪。 的大人，天國裡最大。 回
目
录
孟子云：“耳目之官不思，而 一貫道闡發五教聖人之奧旨，
蔽於物。物交物，則引之而已矣。 生命是如此的精彩！
心之官則思，思則得之，不思則
不得也。此天之所與我者，先立乎
其大者，則其小者弗能奪也，此
為大人而已矣。”象山治學方法“

111
 經典專欄 蘇格拉底哲學典故的現代意義

蘇格拉底老老實實地回答：“我不
知道。”

青年人笑了：“這樣看來，你和我
的智慧其實差不多啊!”

蘇格拉底說：“不，你是以不知為
知，我是以不知為不知。以不知
為知非知，以不知為不知非不知
矣!”
苏格拉底哲学典故
现代意义：
的现代意义 現代的農場蛋無法孵出小雞，
人們就拼命的吃蛋，可憐的蛋雞就
一、自知无知 被餵養強力配方的化學飼料，甚至
古希臘有個青年人自認為自己比大 關在黑暗處被強行換羽，一年到頭
哲學家蘇格拉底還聰明。 拼命的生蛋！蛋又長不出雞，雞到
底從哪裡來？蘇格拉底當時連正常
有一天，蘇格拉底問他一個問 的雞和蛋都不吃，只吃上帝指明的
題：“世間是先有蛋還是先有 食物 -“看哪，我將遍地結有種子
雞?” 的蔬菜，與樹上所結有核的水果都
賜給人們作食物（《聖經.創世紀
青年人不假思索地回答：“雞是 篇》）”，如此睿智卻自稱：“我
從蛋中孵出來的，自然是先有蛋 唯一知道的是我的無知。”與孔子
囉!”“蛋是雞下的。沒有雞，蛋 的“知之為知之，不知為不知，是
從哪裡來?” 知也。”有異曲同功之妙。讀破千
經萬典，不如明師一指點。生命是
青年人想了想說：“那還是先有 一本無字天書，孟子云：“盡信書
雞!”“你剛才已經說過，雞是從 不如無書。”真經不在紙上，何不
蛋中孵出來的。沒有蛋，雞從哪裡 放下雞蛋，聞雞起舞。
來?”
二、远山 回
青年人抱怨說：“你怎麼提出這樣 蘇格拉底和拉克蘇相約，到很 目
录
一個怪問題呢?現在我也問你一個 遠很遠的地方去遊覽一座大山。據
問題。” 說，那座大山風景如畫，人們到了
那裡，會產生一種飄飄欲仙、羽化
“請提吧。”“你說說看是先有蛋 成仙的感覺。
還是先有雞?”

112
 經典專欄 蘇格拉底哲學典故的現代意義

許多年以後，兩人相遇了。他 三、人生
們都發現，那座山實在太遙遠太遙 學生問蘇格拉底：人生是什麼?
遠了。他們窮一輩子，也不可能到
達那個令人神往的地方。 他讓學生們從一個果園中走過，每
人挑選並摘下一隻他認為最大的蘋
拉克蘇頹喪地說：“我竭盡精力奔 果，但是不許走回頭路。
跑過去，結果什麼都看不到，真叫
人傷心!” 大家回來後，他問：“是否滿意你
們手中的蘋果?”
蘇格拉底撣了撣長袍的灰塵說：“
這一路上有許許多多美麗的風景， 學生們說：“讓我們再選擇一次
難道你都沒有注意到?” 吧，我們要麼選早了，後面又有
更大的;要麼選晚了，錯過了最大
拉克蘇一臉尷尬的神色：“我只顧 的。”
朝著遙遠的目標奔跑，哪有心思欣
賞沿途的風景啊!” 蘇格拉底笑說：“這就是人生，人
生就是一次次無法重復的選擇。”
“那就太遺憾了。”蘇格拉底
說：“當我們追求一個遙遠的目 现代意义：
標時，切莫忘記，旅途處處有美 現代與古代一樣，錯過的選擇
景!” 無法重來，人生無法重復；然而，
承蒙理天皇 恩典，降下大道，白
现代意义： 陽期大開普渡，善男信女皆可求道
一貫道道親竭盡所能的修辦 而讓靈性重生，人生因為修道而煥
道，向遙不可及的理天的龍華會攀 然一新。一燈照開千年暗，以往的
登，步步登天、氣喘吁吁，無視沿 過錯在真誠的懺悔中獲得赦罪而重
天的美景，忘記暫停以便向氣天的 生；而道場的教育啟發了我們的智
眾神仙微一微笑、打一打招呼，雲 慧，重新啟動以往未能實現的理
梯顯然寂寞、漫長更兼壓力！殊不 想！
知十萬八千里路即在微笑間展現！
同樣的道理，我們在仙界的眾
仙佛、菩薩和聖人之中挑選了一位 回
目
作為自己修道的楷模，歲月匆匆，
录
時間神速飛逝，容不得我們回首再
重新挑選；而船開不等後來客，
錯過了白陽期的法航，必將黯然神
傷，終生悔恨！

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 編
感謝天恩師德，諸佛菩薩護
佑，白水聖帝及不休息菩薩聖靈加
輯
心
被，二〇一八年匯集了吉隆坡道場
開道四十週年、不休息菩薩成道十
週年、巴生成立道務中心及固本圖
強成果感恩年，感受到不休息菩薩

語
在天庇佑，帶領著崇德人完成上
天賦予的使命，不辜負老 、老祖
師、師尊、師母、老前人、前人之
寄託。

感恩吉隆坡道場負責群給於學
習付出了愿的機會，編輯組以無
比敬謹的心，將各區各壇的壇史資
料，配合大事紀組提供的照片整合
集結，並以電子方式呈獻“吉隆坡
道場四十週年感恩特刊”。

感謝所有協助特刊編輯組的點
傳師或講師前賢，因篇幅時間有
限，酌取內容刊登。如有不圓滿之
處，不吝指教。

发行单位及工作人员名单 回
目
录
發行：馬來西亞吉隆坡崇德文教研習會
編輯顧問：吉隆坡道場負責群
總編輯：黃梅英
資料收集：許傳美
編輯：賴秋貴 戴柏清 黎靜薇 馮仙花
美編：黎思惠
照片：吉隆坡大事紀組

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