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Las fiestas levíticas

La siguiente monografía tiene como objetivo fundamental estudiar y


describir cada una de las fiestas Levíticas o fiestas de YHWH dadas en la
Torah. Levítico 23. De esta forma podremos entender la perspectiva
Mesiánica y el cumplimiento profético de cada una de estas fiestas en
estos tiempos finales.

Cabe destacar que la elaboración de esta monografía es requisito


obligatorio para el cumplimiento y aprobación de la cátedra de la materia
Introducción al Mesianismo.

Habló YHWH a Moisés, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: Las
fiestas solemnes de YHWH, las cuales proclamareis como santas
convocaciones, serán estas. Levítico 23:1-2.

Las fiestas de YHWH tienen un cumplimiento profético, por ende la Iglesia


está invitada a formar parte de esta rica bendición. Cuando hablamos de
las fiestas levíticas, nos podríamos referir a las siguientes:

– Pésaj (Pascua)
– Matzot (Ácimos)
– Bikurim (Primicias)
– Shavuot (semanas)
– Yom ha Teruah (Día de Trompetas)
– Yom Kipur (Día de Expiación)
– Sukot (Cabañas)

PÉSAJ

Levítico 23:5: En el mes primero, a los catorce del mes, entre las dos
tardes, Pascua es de YHWH.

1- Pascua, originalmente Pésaj significa “cruzar,” “pasar de.”


Este fue el momento, cuando Israel Cruzó o pasó de Egipto a la tierra
prometida, finalizando la esclavitud en Egipto.

Exodo 20:2 Yo soy YHWH tu Elohim, que te saqué de la tierra de Egipto, de


casa de servidumbre.

Desde una perspectiva histórica, la pascua es el fundamento de las 7


fiestas levíticas. Si no fuese por el Exodo, las fiestas adicionales nunca
hubiesen surgido. Desde una perceptiva mesiánica si no fuese porque
YAHWSHUA cumplió esta fiesta, jamás se hubiera establecido el
fundamento para nuestra salvación.
En el mismo modo que el pueblo judío, por gracia fue liberado de su
esclavitud en Egipto, varios siglos después, Elohim envío a su hijo
unigénito, el Mesías, quien en esta misma fecha, también por gracia, nos
liberó del reino de las tinieblas. YAHWSHUA sustituyó al cordero pascual,
porque sin derramamiento de sangre no hay remisión de pecado.

La ultima cena.

La tradicional santa cena, que comúnmente se celebra en las Iglesias, fue


extraída de la cena pascual. El termino en hebreo que se utiliza, para
designar el orden de la cena es Séder, y éste se desarrolla de acuerdo a la
Hagadá, texto hebreo que narra el éxodo de Egipto. Hay ciertos elementos
que integran el Séder de Pésaj y tiene una aplicación muy especial, que
habla profundamente a nuestras vidas.

1- El hueso asado, (zeróa) Exodo 12:46.

Desde la perspectiva mesiánica, esto se cumplió cuando los soldados


romanos, bajaron a YAHWSHUA del madero sin quebrar sus huesos Salmo
34:20; Salmo 22:17.

2- El huevo duro (beitsá). Representa la ofrenda de paz voluntaria


denominada “haguigá”, que se ofrecía al día siguiente de la pascua.
3- Las hierbas amargas (marór). Exodo 12:8.
Desde la perspectiva histórica, estas representan , la amargura de la
esclavitud en Egipto. Desde la perspectiva mesiánica, representa, el
sufrimiento de YAHWSHUA en el calvario, por nosotros.
4- Los nombres de los últimos símbolos, no tienen traducción en
español.
Haroset: Consiste en una mezcla hecha en base a manzanas,
nueces, canela, vino, los cuales representan; el color de los ladrillos
con que trabajaban los judíos. Karpas: Para esto se utiliza un
vegetal verde, generalmente perejil, como símbolo de la promesa de
vida en Elohim.

MATZOT

Levítico 23:6: Y a los quince días de este mes es la fiesta solemne de los
panes sin levadura a YHWH; siete días comeréis panes sin levadura.

La fiesta de panes sin levadura o Matzot, como se le conoce en hebreo,


comienza, luego del atardecer, que da inicio al quince de Nisán. La Torah
nos enseña en Exodo 12:33-34. Que el pueblo hebreo llevó sus masas
envueltas en sábanas sobre sus hombros, antes que leudase.
En otras palabras, el éxodo sucedió tan repentinamente, que los hebreos
no tuvieron tiempo de que la levadura del pan se elevara, al salir rumbo a
la tierra prometida.

Mientras que el 14 de Nisán, todo judío conmemora el día en que YHWH,


hizo un pacto de liberación con sus ancestros, al día siguiente se
conmemora, el cumplimiento de la promesa. Exodo 12:17.

Hay una tradición muy bonita llamada la búsqueda del jamétz, está
basada en Exodo 12:19 que dice: Por siete días no se hallará levadura en
vuestras casas. Para esto, la cabeza del hogar esconde migajas de pan u
otros alimentos que contengan levadura. Luego al oscurecer, él conduce
una búsqueda con linterna donde participa toda la familia. Dentro de este
contexto el profeta Sofonías dice:

1:12: Acontecerá en aquel tiempo que yo escudriñaré a Yerushalaim con


linterna, y castigaré a los hombres que reposan tranquilos como el viento
asentado, los cuales dicen en su corazón: YHWH ni hará bien ni hará mal.

Cuando la familia finaliza la búsqueda, se retiran del hogar todos los


alimentos que contengan levadura, para ser quemados a la mañana
siguiente. La levadura representa nuestro pecado y Elohim lo destinó a ser
destruido por el fuego.

El mejor ejemplo de pan sin levadura lo vemos en el cuerpo de


YAHWSHUA, en el ultimo séder de Pésaj el tomo el pan sin levadura y
dijo:Esto es mi cuerpo, que por vosotros es dado; haced esto en memoria de
mí. El cuerpo de YAHWSHUA, es santo, puro, es el verdadero pan de
Elohim que descendió del cielo y da vida al mundo.

Juan 6:51: Yo soy el pan vivo que descendió del cielo; si alguno comiere de
este pan, vivirá para siempre; y el pan que yo daré es mi carne, la cual yo
daré por la vida del mundo.

BIKURIM.

Levítico 23:10-11. Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando hayáis entrado
en la tierra que yo os doy, y seguéis su mies, traeréis al sacerdote una
gavilla por primicia de los primeros frutos de vuestra siega. Y el sacerdote
mecerá la gavilla delante de YHWH, para que seáis aceptos; el día siguiente
del día de reposo la mecerá.

El día de los primeros frutos o Yom ha Bikkurím, marca el inicio de las


cosechas de los granos. En esta ocasión el sacerdote mecía la primera
gavilla de la siega de la cebada ante YHWH. Esto a su vez daba inicio a la
cuenta del ómer, (una medida de grano) que concluía 50 días después, con
la siega del trigo.
YAHWSHUA, la primicia de los primeros frutos.

El Mesías dijo: De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en


la tierra y muere, queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto. Jn 12:24

A menos que él muriera, no habría cosecha. Cuando él resucitó, se


convirtió en la primicia de los primeros frutos. El apóstol Pablo hizo
referencia al cumplimiento de esta fiesta cuando dijo:

1 Corintio 15:20. Mas ahora el Mashíaj ha resucitado de los muertos;


primicias de los que durmieron es hecho.

YAHWSHUA en esta oportunidad se convirtió en nuestro gran Sumo


Sacerdote y personalmente compareció ante su padre, cumpliendo con la
escritura que dice: “Y el sacerdote mecerá la gavilla delante de YHWH, para
que seáis aceptos. (Levítico 23:11)

Gracias a su sacrificio por nosotros en el Gólgota, fuimos aceptos y hoy


podemos decir que la fiesta se ha cumplido, en todo miembro de su
cuerpo, ya que él, de su voluntad, nos hizo nacer por la palabra de verdad,
para que seamos primicias de sus criaturas. Stg. 1:18.

SHAVUOT.

Levítico 23:15-16. Y contareis desde el día que sigue al día de reposo, desde
el día en que ofrecisteis la gavilla de la ofrenda mecida; siete semanas
cumplidas serán. Hasta el día siguiente del séptimo día de reposo contaréis
cincuenta días; entonces ofreceréis el nuevo grano a HASHEM.

Los nombres más utilizados, en referencia a esta fiesta son; Shavuot y


Pentecostés. Shavuot significa en hebreo semanas (7 semanas) y traducido
al griego se dice Pentecostés (50 días)

La celebración de Pentecostés depende de la fecha que se fije como el día


de los primeros frutos. Por lo tanto la tercera fiesta marca el inicio de la
cuenta del Omer(medida de cebada), que se lleva a cabo por 49 días o 7
semanas. Al día siguiente de la séptima semana, se ofrece el nuevo grano a
YHWH, siendo éste el día de Pentecostés. Cumpleaños del Judaísmo.

Mientras que Primicias marca el inicio de la cosecha de la cebada,


Pentecostés marca el inicio de la cosecha del trigo. Aunque ésta siempre
fue una fiesta agrícola, su naturaleza empezó a cambiar después de la
destrucción del Segundo Templo. Los rabinos que escribieron el Talmud,
relacionaron el mes en que se lleva a cabo esta fiesta, con el mes en que
Moshé recibió la Ley en el Sinaí. La Torah nos revela que esto sucedió en el
tercer mes y éste es siván. Exodo 19:1.
Por esta razón la fiesta adoptó un nuevo significado contemporáneo, la
cual se conoce como: El cumpleaños del Judaísmo.

YOM TERUAH

Levítico 23:24 Habla a los hijos de Israel y diles:


En el mes séptimo, al primero del mes tendréis día de reposo, una
conmemoración al son de trompetas, y una santa convocación.

Con Yom Teruáh que en hebreo significa día del toque del shofár, se da
inicio al mes de tishri. Esta es una de las temporadas más sagradas, ya que
durante este mes se celebran las tres últimas fiestas levíticas. Aunque Yom
Teruah, es el nombre bíblico de esta celebración, el pueblo de Israel se ha
referido a esta fiesta con otros nombres. Uno de estos nombres es Yom ha-
Din que significa día del juicio. Otro nombre que se ha utilizado en el
pasado es Yom ha-Zikarón, que significa día de remembranza. Este
nombre es porque muchos judíos hacen remembranza del toque del shofar
que sirvió como preludio para que el pueblo recibiera los diez
mandamientos. Esto tiene relación con los diez días de penitencia (Yamim-
Noraím) que se inician anualmente en esta fecha, culminando en el Día de
Expiación.

El nombre actual de esta fiesta es: Rosh Hashaná que en hebreo significa;
Cabeza del Año.
La característica principal de esta fiesta, es el toque del shofar. Pero, ¿qué
significado tiene el toque del shofar en el contexto mesiánico?

Es necesario entender que las primeras cuatro fiestas, proféticamente ya


se han cumplido. Pero esta fiesta se cumplirá con el último toque del
shofar al son del cual el pueblo de Elohim concluirá con la tarea que
YAHWSHUA le ha otorgado.

YOM KIPUR

Levítico 23:27. A los diez días de este mes séptimo será el día de expiación;
tendréis santa convocación, y afligiréis vuestras almas, y ofreceréis ofrenda
encendida a YHWH.

Yom Kipur o el Día de Expiación, cae el día diez de tishri y trae a su cierre
los diez días de penitencia que se iniciaron con la fiesta anterior. El
significado castellano de Yom Kipur es día del perdón o de la expiación.
Para muchos la palabra expiación es vaga, no ilumina el significado de esa
celebración. Kipur viene del hebreo, derivada de la palabra kafar en su
acepción “cubrir.” En Yom Kipur se expiaban los pecados cometidos el año
que terminaba. La expiación o perdón consistía, en un sacrificio de sangre
de un animal inocente.

Este era el día más solemne del pueblo de Israel, se le refería como “El
Día,” era un día consagrado al ayuno y al arrepentimiento por cada pecado
cometido durante el pasado año. Este es el único ayuno ordenado en las
escrituras, aunque este no es el único ayuno en el judaísmo.

Era absolutamente crucial para la nación que el Sumo Sacerdote estuviera


completamente limpio y para esto el Sumo Sacerdote requería separarse de
su casa una semana antes de Yom Kipur y permanecer en un cuarto
especial dentro del área del templo. Durante esta semana el Sumo
Sacerdote era doblemente rociado con cenizas de una vaquilla para cerrar
la posibilidad de contaminarse.

En su aplicación, este Sumo Sacerdote es YAHWSHUA . Hebreos 6 26-27.

Porque tal Sumo Sacerdote nos convenía: santo, inocente, sin mancha,
apartado de los pecadores, y hecho más sublime que los cielos; que no tiene
necesidad cada día, como aquellos sumos sacerdotes, de ofrecer primero
sacrificios por sus propios pecados, y luego por los del pueblo; porque esto lo
hizo una vez para siempre, ofreciéndose a sí mismo.

SUKOT

Levítico 23:33-34. Y habló YHWH a Moshé diciendo: Habla a los hijos de


Israel y diles: A los quince días de este mes séptimo será la fiesta solemne
de los tabernáculos a YHWH por siete días.

Cinco días luego del Día de Expiación, se inicia la fiesta de Sukot, Cabañas
o Tabernáculos, la cual dura una semana. Durante ese período, la mayoría
de familias judías habitan en pequeñas cabañas, reviviendo así, la
memoria de sus ancestros cuando se encontraban en camino a la tierra
prometida:

En cabañas habitaréis siete días; todo natural de Israel habitará en


cabañas, para que sepan vuestros descendientes que en cabañas hice yo
habitar a los hijos de Israel cuando los saqué de la tierra de Egipto. Yo
YHWH vuestro Elohim.

El propósito de estas cabañas que muchas familias judías erigen en el


jardín o balcón de su hogar, no se limita a una conmemoración histórica.
El Talmud comenta, que los judíos deben residir en cabañas para adquirir
conciencia de lo temporal, que es nuestra vida en este mundo. Porque no
tenemos aquí ciudad permanente sino que buscamos lo por venir. Heb.
13:14.
Todo aquel que ha sido redimido del pecado por la sangre de YAHWSHUA,
sabe que su hogar eterno está en la nueva Yerushalaim. Esta fiesta es
netamente agrícola y una de las expresiones simbólicas del carácter
agrícola son las cuatro especies mencionadas en Levítico 13:40.

Etrog: Ramas con fruto de árbol hermoso.


Lulav: Ramas de palmeras.
Hadasim: Ramas de árbol frondosos.
Aravot: Sauces de los arroyos.

Además del significado agrícola, la literatura rabínica le atribuye un


simbolismo espiritual a las cuatro especies. Ellos sostienen que comparan
a los principales miembros y órganos del cuerpo humano:

Lulav: Se parece a la columna vertebral, significa que al cuerpo entero debe


estar al servicio divino.

Etrog: Se parece al corazón y la mente.

Hadas: Es como ojos para advertir que no hay que dejarlos extraviar en el
día de regocijo.

Aravá: Se asemeja a los labios, para que la persona controle sus palabras y
tema a Elohim aún en momentos de júbilo.

El shabat (séptimo día) de esta fiesta se hace una ceremonia llamada:


Hoshana Rabá que representa el gran día de redención. En esta fecha se
llevaba a cabo uno de los eventos más importantes; la ceremonia de verter
el agua. Cada día luego de ofrecer un sacrificio en holocausto a YHWH, se
vertía la acostumbrada libación de vino, en el altar.

En este séptimo día había una libación adicional, pero de agua, la cual el
sacerdote obtenía de la piscina de Siloé. A la hora indicada, dicho
sacerdote vertía el agua de una vasija de plata a un agujero que daba al
pie del altar Al iniciar de este ritual los otros sacerdotes pronunciaban las
palabras del profeta Isaías 12:3. Sacaréis con gozo agua de las fuentes de
la salvación. Mientras tanto gran multitud alababa a Elohim, meciendo
sus lulav (ramas de palmeras) en toda dirección, significando esto que
Elohim se encuentra en todo lugar. A través del verter el agua, el pueblo
agradecía a Elohim por la lluvia tardía que trajo consigo la plenitud de la
cosecha, y a la vez oraban por la venida del Mesías. El evangelio de
Yojanán nos revela, qué sucedió al terminar esta ceremonia, cuando
YAHWSHUA acudió al templo en Hoshaná Rabá. Yojanán (Juan) 7:37-38.
En el último y gran día de la fiesta, YAHWSHUA se puso en pie y alzó la
voz, diciendo: El que cree en mí, como dice la escritura de su interior
correrán ríos de agua viva.

Fue con relación al verter del agua que YAHWSHUA hizo esta declaración.
Era como decir, “ustedes están orando por la venida del Mesías y él está
entre ustedes.”

CONCLUSIÓN.

La realización de este escrito resultó satisfactoria en el sentido de que


permitió obtener una información mas precisa y objetiva, con respecto a
las fiestas de YHWH dadas a Moshé en el libro de Levítico 23. El estudio de
cada una de estas fiestas nos ha hecho entender su cumplimiento
profético, donde está inmerso nuestro Maestro YAHWSHUA ha Mashíaj y el
pueblo de Elohim. (judíos y no-judíos)

En la Brit Jadashá Mateo 6:6-13. YAHWSHUA nos enseña a orar y una de


sus frases dice: “Venga tu reino. Hágase tu voluntad, como en el cielo así
también en la tierra.” YAHWSHUA invita a su pueblo a formar parte de su
reino desde un punto de vista espiritual, moral y cultural y en la
perspectiva cultural tenemos entre otras cosas las fiestas de YHWH.

¿Estará el pueblo de Elohim dispuesto a cortar con las costumbres


paganas y aceptar el reino de Elohim en toda su extensión?.