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El hombre y la educación.

1. La educación en su perspectiva filosófica.

El pensamiento contemporáneo es el centro de


referencia en el tema del hombre. Comprende
amplios y complejos campos del conocimiento.
Al mismo tiempo hay que destacar el papel que
cumple la educación como capacidad de ser del
hombre y determinar cuando y como se
transforma.
La educación puede ser estudiada teniendo
presente dos clasificaciones: el hombre como
animal racional​ y el hombre como ​animal social
y político.​; el papel que representa esa
virtualidad educativa ​ transforma en hecho real
de la naturaleza humana, apunta directamente a
las formas sociales y culturales. El ​ser racional
alcanza una determinada historia propia.
Entre los marcos de lo racional y lo social
quedan no destacados los planos biológicos,
psicológicos, etc.
El hombre es el único ser educable, que tiene el
plano ontológico de su ser mismo (su
educabilidad​).
Va a la esencia misma del sujeto, la naturaleza
educativa, sustentada por la antropología
científica del sujeto y sumada con la
antropología filosófica, alcanza su plena
determinación en la antropología educacional.
Todo el desenvolvimiento del ser del hombre se
expresa en su relación con los otros, se conecta
directamente con su carácter social y político.
La disposición del poder educarse se concreta
dinámicamente a través de la permanente
interacción entre cada sujeto y el medio físico,
social, cultural e histórico.

2. Etimología del término y proceso


dialéctico.

Hay dos puntos de vista que son validos:


● Educare (criar, nutrir, alimentar) es el

proceso que se da ​de afuera hacia


adentro​, por parte del educando que
implica la captación de su entorno
físico, social y cultural.
● Ex ducere (sacar, guiar, conducir)

expresa el desarrollo ​hacia​ ​fuera​, que es


propio del núcleo vital del sujeto.
Aparentemente hay una contradicción, pero el
hombre se nutre de conocimientos que al
mismo tiempo a haberlo aprendido lo da a
conocer a otras personas.
El hombre nace en una sociedad estructurada
normativa e institucional, con un
funcionamiento y por un proceso psicológico y
social. Su crecimiento se expresa por distintas
capacidades.
La pautas del entorno familiar, primero y social,
después, son tomadas por la mente humana de
ciertas maneras.
Su capacidad receptiva es un anticipo de una
modalidad reflexiva con respecto así mismo.
Al medio sociocultural, se manifiesta como la
capacidad vital, dinámica y creadora que se
caracteriza la naturaleza humana.
El carácter creativo y transformador de la
educación le permite al hombre comunicarse
con los datos del medio ambiente y dar un
sentido mas profundo a la existencia.

La educación es actividad formativa del


hombre, a través de la cual este alcanza su
capacidad de elaborar nuevas formas de
estructuras del medio ambiente natural, social y
culturar, mediante su capacidad
lógica-reflexiva.
Tal es el caso de la capacidad emocional:
amor-odio; simpatía-repulsión, etc.
Se debe educar para que el hombre se forme
con flexibilidad, desde el punto de vista
intelectual, y con firmeza, desde el punto de
vista emocional. Esto es para que pueda
absorber los cambios que enfronta la sociedad
moderna, en cuanto al desarrollo técnico.

3. Educación e historicidad.

La conciencia critica del hombre esta


permanentemente retroalimentada, con
diferentes grados de intensidad.
La conciencia histórica es alcanzada por el
hombre a través de la educación
problematizadora y reflexiva.
El desarrollo del ser en la historia exige un
permanente replanteo de los problemas
educativos, en nuevos contextos limitado.
A mitad del siglo XX intenta una
reformulación del sentido de la educación, en
función de los rasgos propios de una
tecnocultura​. Esta surge por causa del desparejo
y imponente desarrollo tecnológico, que es una
nueva forma de amenaza para la humanidad. Un
problema cada vez mayor que corresponde a la
denominada ​educación asistemático​, es por
influencia de los medios masivos de la
comunicación social. Educación y técnica se ha
denominado a la estructura conflictiva de la
moralidad.

4. Educación y tecnología.

No se ha logrado explicitar los más graves


problemas de nuestra época: el poder de la
técnica. Lo tecnológico parece desbordar tanto
el saber filosófico, como el pensamiento
científico.
La organización de la democracia, como medio
necesario de la libertad política en las
sociedades masivas, de manera similar parece
imponerse la necesidad de organización
tecnológica para evitar la deshumanización del
hombre.
El poder tecnológico atenta contra la educación
como máxima expresión del humano.
La humanidad a pasado a dos grandes
revoluciones culturales, por medio de la
inteligencia técnica.
Compensar las precariedades humanas
naturales y la que transformo al hombre de
recolector​ en ​producto​ de alimentos.
La transformación se debió al ​saber de la falta
ilimita de la técnica,​ esto revela un mayor
bienestar de liberación del hombre.
Por ultimo, es posible aclarar principalmente un
subgrupo que integra la América Latina. Ellos
participan de una tradición filosófica común en
el ámbito de educacional. Tales países,
económicamente subdesarrollados o en vías del
subdesarrollo, soportan graves faltas del
desarrollo tecnológico, la falta de este, puede
significar su eliminación histórica.
Una nueva filosofía de educación puede que
despierte en los Estados de alto desarrollo
tecnológico el permanente valor del
humanismo; y que en los países
latinoamericanos, fortalezca una conciencia
critica- actuante, que les permita ser participe
de las ventajas de la técnicas, sostenidas sobre
una conducta que no por ser humanista, dejara
de ser política y social.

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