N.

Constanza Escobar Ávila

Prof. Veronica Idrovo

Teorías Culturales Contemporáneas

12 de dicimbre de 2018

Pensar al sur, Juan Obarrio

Sur y norte han sido ideas contrapuestas históricamente, cuya diferencia podría signarse en:
pobre/ rico; educado/ carente; verdad/falsedad; desarrollado/subdesarrollado y más:
tercermundista, periférico, es decir el sur siempre será lo que está contemplado como su
propia gente, al margen. Siendo regiones colonizadas y usufructuadas por los países
colonialistas no únicamente en el aspecto económico, sino también manteniendo un marco
epistemológico eurocéntrico, así, es doblemente colonizado el sur.

Varios autores alzaron su consigna en contra de esta continua perpetuación dominante, Franz
Fanon habló de que “Todas las formas de explotación se parecen […]todas ellas se aplican a
un mismo objeto: el hombre”; Edward Said se expresará en contra del Orientalismo, que es
un conocer a Medio Oriente con necesidad de dominarla, crearle un rostro yermo y violento.
Debo agregar que se me hizo necesario nombrar a estos autores para dar cuenta del acierto
que Obarrio presenta como “pensar al sur” y en la misma línea ¿para qué debería pensarse al
sur? El autor actualiza eso de pensarse al sur, no solo con las características religadas a las
nuevas economías preponderantes como China o Brasil, cuyo efecto deriva en nuevos rumbos
de las regiones (6) tampoco se trata de un aspecto solamente económico, el autor habla de
entender al sur como: un territorio geográfico, espacio de relaciones socio económicas que
reproducen estrategias de poder global; también es pensarse el sur como forma de vida, su
historia, violencia política con trayectorias afincadas al imperialismo, colonialismo,
dictaduras(7) de donde se colige que el sur global se junta, debido a las formas que han
violentado a sus habitantes, de forma constante y desde todos los espacios.

Estas preguntas obligan a precisar la cuestión central emancipadora al pensar en Sur Global,
cuando la globalización se entiende desde un plano militar, material y económico, Obarrio
propone un pensamiento y metodologías propias, una perspectiva como imaginario y modelo
de desarrollo, que tome en consideración su sociedad, desde distintos ámbitos, desde las
bases de los movimientos sociales hasta la academia, se trata de establecer espacios de
colaboración.

Listado bibliográfico

Fanon, Frantz, (1952) “Introducción”, pp. 41-47; IV. “El supuesto complejo de
dependencia del colonizado”, pp. 93-109; VII. “El negro y el reconocimiento”. 175-
183, “A modo de conclusión” pp. 185-190, en Piel negra, máscaras blancas, Madrid,
Akal, S.A. 2009.
Juan Obarrio. Pensar al sur. En Revista Intersticios de la política y la cultura. Vol 2. No. 3.
pág. 5-13,2013.Disponible: https://revistas.unc.edu.ar/index.
php/intersticios/article/view/5362/5806