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HEMETHERII VALVERDE TELLEZ

Episcopi Leonensis

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 H I S T O R I A

DE LA

L I T E R A T U R A GRIEGA
 C A R L O S O T F R I D O M U L L E R

HISTORIA
DE LA

LITERATURA GRIEGA
HASTA LA ÉPOCA DE ALEJANDRO

ANOTADA Y CONTINUADA

POR

EMILIO HEITZ
Profesor en la Universidad de Estrasburgo.

TRADUCIDA DE LA CUARTA EDICIÓN ALEMANA

POR

RICARDO DE HINOJOSA
Doctor en Filosofía y Letras.

CON UN PRÓLOGO
DEL

EXCMO. SR. D . A L F R E D O A D O L F O CAM

Catedrático de Literatura Griega y Latina en la Universidad Centr,

TOMO I

Capilla Alfonsina
Biblioteca Universitaria
MADRID
E S T A B L E C I M I E N T O TIPOGRÁFICO DE RICARDO F É
Calle del Olmo, número 4. g C) g ¿j

I 889
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HriMeu Vüvtrte y Ttfltí
 PRÓLOGO

Por fin h a permitido Dios q u e se cumpliera uno de mis más

fervorosos deseos de bibliómano impenitente: el de poder leer
vertido á nuestra hermosa española lengua, uno de esos libros de
q u e se enorgullece con justo título la clásica erudición de la afa-
Es propiedad.
. Queda hecho el depósito que previene la ley. nada y estudiosa centuria en q u e v i v i m o s ; centuria apellidada
por muchos la de los intereses materiales, por los prodigiosos in-
ventos en las ciencias de la naturaleza aplicados cada día á me-
jorar y embellecer las condiciones de la humana vida, sobre la su-
perficie del planeta que nos h a cabido en suerte habitar; pero
centuria q u e h a impreso también maravilloso impulso á las cien-
cias del espíritu, comunmente llamadas psicológicas: sobre todo
á la Filología, esa ciencia nueva en el n o m b r e , q u e aun no hace
cien años le puso el autor inmortal de los Prolegomena in Home-
m n i , FEDERICO W o l f , pero antigua c o m o la que más, pues que
t o m a d a en su más lata y genuiná a c e p c i ó n , ' ella es la que abar-
ca el estudio de todas las manifestaciones-del humano espíritu,
así en el tiempo c o m o en el espacio:, por medió d e la palabra.
Y a era, pues, t i e m p o de que nos fuese posible leer vertido á este
castellano idioma, de todos sus hermanos de latina estirpe el más
difundido por el m u n d o , aquende y allende el Atlántico, el libro
tan renombrado de OTFRIDO MÜLLER, q u e hasta ahora venía-
mos estudiando en la versión inglesa de DONALDSON, que fué la
W m s ¡ : r - Hlffl primera forma en que apareció la Hisioria-'deja Literatura de la

W ^ O E W M I A A antigua Grecia; en la versión italiana tie-DpifÉKíCO'CAPELLINA;

en la versión francesa de K . HlLLEBRAND; y por último, en el
t e x t o original a l e m á n , piadosamente dado á la estampa por el

O I O E « 2
hermano del autor, t e x t o adicionado más t a r d e , y sobre el q u e
ha hecho esta versión española con tan rigorosa exactitud c o m o
gallarda maestría, el j o v e n doctor en Filosofía y Letras señor
D . RICARDO DE HINOJOSA, que por tan inteligente y esmera-
d a labor h a merecido bien de las buenas L e t r a s ; pues q u e apa-
rece en un momento en que desgraciadamente no a b u n d a n , á la
v e r d a d , entre nosotros, los libros de clásica literatura, ni origina-
les ni traducidos que merezcan ser estimados de los verdade-
ros eruditos, c o m o fuentes de los sólidos estudios que desde los
albores del Renacimiento en Occidente alzaron á tan prodigiosa
altura la fama inmortal de aquellos humanistas españoles que lo-
graron realizar, con asombro de la universal República Literaria,
á la manera de numeroso enjambre de industriosas a b e j a s des-
cendiendo de las cumbres del H y b l a y del H y m e t t o , la Políglota
d e A l c a l á y la Regia de A r i a s Montano.
C u a n d o con atento ánimo se considera c ó m o en esta latina
tierra, q u e dió maestros á la antigua R o m a , en la noble patria
del NEBRISENSE y de LÜIS V I V E S , de MAL-LARA y del BROCEN-
SE, de SIMÓN ABRIL, de VERGARA, de L u i s DE LA CERDA, y
de tantos inmortales humanistas españoles q u e fueron en pasada
edad la admiración de los e x t r a ñ o s , la gloria de nuestras escue-
las, y c o m o la triunfal macedónica falange de la erudición g r i e g a
y latina entre nosotros, v a a m e n g u a n d o cada día el número de
los cultivadores de las Letras clásicas; cuando con profundo pesar
se e c h a de v e r el desdeñoso desvío de nuestra juventud estu-
diosa, desdeñoso desvío c a d a día más ostensible, de las doctas
enseñanzas del g r i e g o y del latín, y nacido de perniciosas causas
q u e no nos incumbe señalar aquí, pero que reclaman pronta
y rigorosa enmienda, para que no descienda á tan b a j o punto
el nivel de nuestros estudios clásicos, q u e y a no merezcamos
por nuestra negligencia conservar entre las naciones cultas
aquel preeminente lugar de humanistas que lograron conquis-
tarnos con sus inmortales obras tantos y tan agigantados inge-
nios; cuando con rubor se advierte la carencia total de verda-
deros tratados doctrinales, de esos que con enérgica concisión
llaman los alemanes Lehrbücher, para el estudio de la Literatura
g r i e g a en nuestras Universidades, pues q u e desde los últimos
a ñ o s d e la pasada centuria en que aparece la Via in Gradean
d e l Presbítero D . CASTO GONZÁLEZ, emeritensis, c o m o él mis-
m o se llama en la portada (libro que h o y leen y a m u y pocos por
e s t a r escrito en latín), se han ido sucediendo con diversos nom-
b r e s y suerte varia alguno que otro manual, compendio, extracto
y programa de lecciones, para que pudieran salir del paso, c o m o
s e dice entre estudiantes, en el e x a m e n de esta fundamental asig-
natura los cursantes de ella en nuestras aulas: manuales y com-
p e n d i o s , hilvanados los m á s al pasadillo y que descubren á tiro
d e arcabuz no ser sino meras traducciones de esos librejos tan
a b u n d a n t e s en F r a n c i a ad usum puerorum, feminarum et asino-
rum, q u e allá llaman gens du monde; cuando y a , en fin, perdida
t o d a e s p e r a n z a , teníamos c o m o imposible la publicación en cas-
tellano de un libro serio de Literatura g r i e g a ; he aquí q u e apa-
rece un editor inteligente, que con patriótico ardimiento se deci-
d e á llenar tan lamentado vacío en el catálogo de nuestros-libros
d e estudio; que e x p o n e á riesgo sus intereses y m u e v e sus pren-
s a s para dar á luz la española versión, que tanta falta h a c í a , del
inmortal libro de MÜLLER.
P e r o tan atrevido y g e n e r o s o intento, de éxito incierto en
estos p o c o bonancibles tiempos que alcanzamos para las nobles
disciplinas de la erudición clásica, ignoradas naturalmente del
p r o f a n o v u l g o , escasamente cultivadas h o y entre nosotros p o r
a l g u n o s , y desdeñadas y c o m o desterradas de aquellas partes
donde tuvieron antes su natural asiento, tropezaba con m u y gra-
v e s y casi insuperables obstáculos. Porque si entre los que á las
arduas tareas de escribir para el público se c o n s a g r a n , abundan
los traductores del francés y del p o r t u g u é s , del inglés y del ita-
liano, todavía escasean, fuerza e s convenir en ello, los que del
alemán traducen. P e r o al diligente impresor S r . D . RICARDO
F É , le h a deparado su buen propósito la suerte de encontrar,
rara avis apud nos, un traductor del a l e m á n , auténtico y no de
p e g a , c o m o h a y a l g u n o s , que traducen libros alemanes y a verti-
d o s en m á s vulgarizados i d i o m a s , c o m o de primera m a n o , en
la persona del Sr. HINOJOSA, que si bien es aun m o z o por sus
floridos años, merece y a ser contado entre los veteranos cultiva-
dores de los buenos estudios, no tan sólo por su laboriosidad pro-
 b a d a , sino también por las buenas prendas de su claro ingenio.
bitos de la República literaria, contribuyendo en gran manera su
N o es un prólogo lugar adecuado para exponer in-extenso la
trágico fin á que sea colocado con igual justicia en primera fila
historia de la breve y gloriosa vida del que fué juntamente y en
entre las grandes lumbreras del presente siglo, y también en el
grado excelso, filólogo, mitógrafo, catedrático y arqueólogo, his-
catálogo de los mártires de la ciencia; mártires gloriosos, c u y o s
toria que hallará el curioso lector en cualquiera de los varios y
imperecederos nombres enumera el docto SALOMÓN REINACII
copiosos diccionarios biografieos que andan en manos de todos-
en la primera página de su Manual de Filología clásica, á saber:
los estudiosos; pero no puedo menos de recordar con profundo
SÓCRATES, PLINIO el naturalista y OTFRIDO MÜLLER. En efec-
dolor la trágica muerte de CARLOS OTFRIDO MIILLER acaecida el.
t o , Sócrates, por haber enseñado á la juventud de A t e n a s la
r.o de agosto de 1840, cuando aun no contaba los 43 años de su
unidad de Dios y la inmortalidad del humano vexie, muere em-
edad, (pues que había nacido en B r i e g , población de la Sile-
ponzoñado por la cicuta, q«e le dan á beber los beatos hazañe-
sia prusiana, el 28 de agosto de 1 7 9 7 ) en Castri de Livania, á
ros del paganismo politeísta de su tiempo; el ávido investiga-
consecuencia de perniciosa fiebre contraída en los alrededores in-
dor de las leyes de la naturaleza, el famoso prefecto de la es-
sanos de la antigua Délfos, cuando, embargado el ánimo en sus-
cuadra imperial de Miseno, perece ahogado por la lava del V e -
investigaciones arqueológicas, le hirieron mortalmente los rayos
subio, c u y o cráter en ebullición intentaba estudiar de cerca; y
del sol de aquel verano de un calor extraordinario.
OTFRIDO MÜLLER sucumbe por la insolación de un ardoroso
A l difundirse la fatal nueva del intempestivo fallecimiento de estío, mientras afanoso se propone arrancar de los despojos y
OTFRIDO MÜLLER, el mundo literario se cubrió de luto; pero- ruinas del mundo antiguo, los escondidos arcanos de pasadas ci-
los adversarios intransigentes de sus opiniones mitológicas, ex- vilizaciones.
puestas en los comentarios de su famosa traducción de las Eumé-
Pero echo de v e r , quizás algo tarde, que llevado de mi acen-
mdes, y que y a habían condenado con gran pasión por novado-
drado amor á los hermosos estudios de la clásica antigüedad que
ras y atrevidas, exclamaron á porfía que era su muerte un mere-
han sido la única é incesante ocupación de toda mi vida, v o y em-
cido castigo del cielo impuesto á su sacrilega temeridad; y el
bargando más allá de lo justo con estos renglones la-atención del
más irascible de todos, el representante más ilustre de la escuela
estudioso lector, que desea penetrar cuanto antes en el texto del
conservadora, el célebre HERMANN, hasta llegó á decir que F e b o
libro de OTFRIDO MÜLLER. Mas al darle fin, me habrá de per-
A p o l o , al fulminar sus doradas flechas sobre la cabeza del pro-
mitir su paciente benignidad repita con insistencia, que no es
tervo que se había, empeñado en rebajar la excelsa majestad
este libro uno de esos mamotretos hilvanados á deshora, que
de los hijos de L a t o n a , considerándolos á él, el luminoso astro-
pasados los exámenes arroja al fuego el estudiante con merecido
de! día, y á su hermana D i a n a , la argentada antorcha de la no-
desprecio; sino que es una obra de la más alta importancia, esti-
che, como dioses de segunda formación, había hecho bien, ejer-
mada de los verdaderos eruditos como un monumento de clásica
citando en su atrevido detractor los fueros de legítima defensa.
Literatura, uno de esos libros, en fin, respecto del cual debemos
A tales extremos lleva el fervor de las contiendas literarias en
repetir con los antiguos:
las grandes Universidades de allende el Rhin, á aquellos precla-
ros ingenios, h o y maestros entre los maestros del orbe civilizado. Indocti discant, el ament meminisse periti.

A pesar de tan empeñadas controversias, y quizás por causa 1.0 d e S e p t i e m b r e d e 1888.

de ellas, el inmortal nombre de OTFRIDO MÜLLER es pronun-
ALFREDO ADOLFO CAMUS
ciado con universal admiración por los doctos de todas las nacio-
nes , y sus obras estudiadas con religioso afán por todos los áhi-
 INDICE G E N E R A L A L F A B E T I C O DE LA OBRA

de su versificación: tomo 1.0, p á g i -

A
na 293 á 295. F r a g m e n t o s de ana-
A B A N T E S : tomo i.o, pág. 22. c r e ó n t i c a s : 1.0, 295 á 297.
A B A R I S : 1.0, 365. A N A N I O : 1 o, 230.
ABDERA: 1.0,286. A N A X Á G O R A S : 2.0, 12 á 16.
A C R O N d e A g r i g e n t o : 3.0, 59 y 60. A N A X Á N D R I D A S : 2.0, 290.
A C U S I L A O de A r g o s : 2.0, 35. A N A X I L A 0 : 2.0, 290.
ADIVINOS: 1.0.56. A N A X I M A N D R O : 2.0, 7 y 8.
ADONIS: 1.0,39. A N A X I M E N E S de L a m p s a c o : su vi-
A F A R E O : 2.0, 220. d a : 3.0, 392. S u s o b r a s históricas:
AGATARCO: 2.0,110. 3 °. 393 á 395-
A G A T O N : 2.0, 179, 187, 213, 214 y A N A X I M E N E S de M i l e t o : 2.0, 8 y 9.
335- A N D Ó C I D E S : su v i d a : 2.0, 349. S u
A G I A S : 1.0, 115 y 116. carácter: 2.0, 350.
AGRIGENTO: 1.0,202. A N D R O C I O N : 3.0, 398.
A G R I O N I A S (fiestas): 2.0, 79 A N F I D A M A S de C a l c i s : 1.0, 57.
A IVO?: 1.0, 231. A N F I S : 1.0, 276, y 2.0, 26.
A L C E O : 1.0, 266, 274 y 298. A N T A N D R O : 3.0, 126.
ALCIBIADES ( c o m o o r a d o r ) : 2.0, ANTENOR: 2.0,64.
322. A N T E S T E R I A S (fiestas): i.°, 128,
A L C I D A M A S : 2.0, 335. y 2.0, 79.
A L C M A N : 1.0, 306 y 313. ANTÍFANES: 1.0,276^2.0,290.
A L C M E O N : 3.0, 58. A N T I F O N : su v i d a : 2.0. 337 á 339.
ALCMEÓNIDA: 1.0,364. S u s e j e r c i c i o s de e s c u e l a , las tetra-
A L E U A D E S : 1.0, 57. logías: 2.0, 340 á 342. S u s discursos
A L E X A M E N O de T e o s : 3.0, 22 y 23. forenses y c a r á c t e r de su oratoria:
A L E X I N O : 3.0, 385. 2 °. 342 y 343- S u estilo: 2.0, 344 á 348.
A L E X I S : 2.0, 290, y 3.0, 59. ANTÍMACO de C o l o í o n : 2.0, 310 y
A M A S I S : 1.0, 274. 312.
AMELESÁGORA.S de Calcedonia: A N T I M É N I D E S (hermano de Alceo):
2.0, 38, y 3.0, 397. 1.0, 266.
A M I P S I A S : 2.0, 232. A N T Í S T E N E S : 3.0, 30 á 35.
ANACREONTE: sus p o e m a s á los A P H R O D I T E : 1.0, 31.
mancebos de la c o r t e de Policrates: A P O L O : 1.0, 30. H i m n o á A p o l o D e -
1.0, 289 y 290. S u s c a n t o s amorosos á lio; 1.0, 124. H i m n o á A p o l o P y t h i o :
las h e t a i r a s : 1.0, 290 á 293. C a r á c t e r 1.0, 125.
 A P O L O D O R O d e C a r i s t o : t o m o 2.0,
B CIRENE: I n f l u e n c i a d e la e s c u e l a
Retórica d e A r i s t ó t e l e s : t o m o 3.0, p á -
filosófica allí e s t a b l e c i d a : t o m o 3.0,
pág. 291. g i n a 247 á 250. L a Física y demás
B A C C H I A D E S : t o m o 1.0, p á g . 57. p á g . 2 9 y 30.
A P O L O D O R O d e G e l a : 2.0, 291. t r a t a d o s s o b r e e s t á m a t e r i a : 3.0, 251.
BACHÍLIDES: 1 . 0 , 3 3 5 á 338. C I R N O : 1.0, 198.
A Q U E O d e E r e t r i a : 2.0, 213. E s c r i t o s sobre la vida y los seres
Booc/sícc pu"ir¡j.Ó£: i . 0 , 254 CLEÓMACO ( h i j o d e ) : 2.0, 214 y
A Q U E O S : su d i a l e c t o : 1.0, 26. v i v i e n t e s : 3.0, 252. T r a t a d o s deno-
BARBITÓN: 1.0, 246. 215.
A R A R O : 2.0, 290. m i n a d o s Parva naturalia: 3.0, 252.
B A T I L O : 1.0, 289 y 294. C L I D E M O ó C L I T O D E M O : 3.0,398.
A R C T I N O d e M i l e t o : 1.0, 108 y 109. P r o d u c c i o n e s propiamente zoológi-
BATRACOMIOMAQUIA: 1.0, 237 y CLONAS de T e b a s ó d e T e g e a : 1.0,
ARCHITAS: 2.0,29. c a s : 3.0, 253 á 255. Metafísica : 3.0,
238. 259-
ARDIS: 1.0,177. 255 y 256. O b r a s é t i c a s : 3.0, 256 á
BEO: i.o, 4 6 . COES ( f i e s t a s ) : 2.0, 169.
ARGOS: x.o, 23. 259. L a Política: 3.0, 259 á 261. El
BEOCIOS: 1.0,24. COLIAMBOS: 1.0, 230.
A R I F R O N : 2.0, 308. Económico: 3.0, 261 y 262. L a Poéti-
B E R O S O d e C a l d e a : 2.0, 31. C O M M A C I O N : 2.0, 237.
A R I G N A T E : 1 o, 367. ca: 3.0, 262 y 263. O b r a s a p ó c r i f a s ó
B I O N el t r á g i c o : x.o, 29. C O R A : 1.o, 3 0 y 32.
A R I O N ( c o m o l í r i c o ) : 1 o, 321 á 323. d e o r i g e n d u d o s o : 3.0, 263 á 266.
B O R M O S : 1.0, 38. C O R A X : 2.0, 330 y 331.
C o m o poeta d r a m á t i c o : 2.0, 81 á 83. Cuestiones homéricas: 3.0, 2 Ó6. Poli-
BRIAREO: 1.0, 150. C O R D A X : 2.0, 238 á 240.
A R I S T Á G O R A S d e M i l e t o : 2.0, 35. cías: 3.0, 267 á 269 y 397. O b r a s p o é -
BRONTINO: 1.0, 367. CORIBANTES: 1.0,48.
A R I S T A R C O el c r i t i c o : 1.0, 7 4 , 80 y ticas: 3.0, 269. E l o c u e n c i a d e A r i s -
BUBROSTIS: 1.0,79. C O R I N A : 1.0, 342 y 343.
101. t ó t e l e s : 3.0, 270 á 272. E s t i l o d e s u s
BULARCO: x.o, 175. CORIZONTES: i . o , 103.
A R I S T A R C O el t r á g i c o : 2.0, 219. o b r a s : 3.0, 272 á 275.
BUPALO: 1.0, 228. C R Á T E R O : 3.0, 4oo.
A R I S T E A S d e P r o c o n e s o : 1 . ° , 365 y ARISTOXENO de Selinonta: 2.0,
B U T A D E S : 2.0, 39. C R A T E S : 2.0, 232 y 280.
366.
B U T E S : 2.0, 39. C R A T I N O : 2.0, 232 y 274 á 277.
A R I S T I A S : 2.0, 90. 'i 2 4 1 ''
Ap.aareio? VOJJ.O£: 1.0,316.
C R A T I N O el J o v e n : 2.0, 290.
A R I S T I P O : 3.0, 28 y 29. A R Q U E L A O : 2.0, 17.
A R I S T Ó F A N E S d e B i z a n c i o , el crí-
C C R E X O : 2.0, 305.
A R Q U Í L O C O (como poeta elegiaco):
C R I C I A S el e s c u l t o r : 1.0 64.
t i c o : i . o , 101. 1.0, 183 á 185. C o m o p o e t a y á m b i c o : CADMOS d e M i l e t o : 2.0, 34. C R I C I A S : c o m o t r á g i c o : 2.0, 209 y
A R I S T Ó F A N E S el p o e t a c ó m i c o : vi- 1.0, 2 1 2 á 225.
C A L I A S : 3.0, 126. 215. C o m o e l e g i a c o : 2.0, 309 y 310.
c i s i t u d e s d e su v i d a : 2.0, 243 á 245. ARTEMIS LEUCOPHRYNE: 1.0. C A L I N O d e É f e s o : 1.0, 177 á 179. C o m o o r a d o r : 2.0, 322.
Daitaleis: 2.0,245. Babilonios; 2.0, 245 293- C A L Í S T E N E S : S u s obras históricas: CRISOTEMIS: 1.0,241.
á 247. Acarnienses: 2.0, 247 á 253. Ca- A R T E M I S I A : 3.0, 386. 3 °. 395- S u s d o t e s c o m o historia- C T E S I A S : s u v i d a : 3.0, zi6. Pérsicas:
balleros: 253 á 257. Nubes: 2.0,257 • A R T I S T A S ( 8 n ) ¡ U 0 s p y 0 Í ) : i.o, 56. d o r : 3.0, 395 y 396. M é r i t o d e s u s 3.0, 1 1 7 y u 8 . Indicas: 3.0, 1 1 9 . S u
á 261. Avispas. 2.0, 261 á 263. Paz:2.0, ASCLEPIADAS: 3.0, 56. o b r a s : 3.0, 396. d i a l e c t o : 3.0, 1 1 9 y 120. S u estilo:
263 y 264. Aves: 2.0, 264 á 267. Lisís- ASCLEPIADES d e T r a g i l o : 3.0, 376 C A L Í S T R A T O d e A t e n a s (poeta l í r i - 3.0, 1 2 0 á 122.
trata: 2.0, 268. Fiestas de Ceres: 2.0, 268
Y 377- co): 1 . 0 , 300. C Y B I S T E T E R E S : 1.0,45.
y 269. Ranas: 2.0, 269 á 272. Junteras:
A S C R A : i . o , 133. CALÍSTRATO ( a c t o r t r á g i c o ) : 2.0,
2 . ° , 2 7 2 y 2 7 3 . P/MÍO: 2 . 0 , 2 7 3 . Cácalo:
A S I O d e S a m o s : 1.0, 166. 244 y 245-
2.0, 273. Eolosicon: 2.0, 273. CH
ASTIDAMAS: 2.0,217.
C A N T O R E S (áoiSoí): 1.0,56.
ARISTÓTELES ( c o m o p o e t a lírico): A T A Ñ I S : 3.0, 125. C A R C I N O d e A t e n a s : 2.0, 213. CHERSIAS: 1.0, 166.
2.0, 308. S u c a r á c t e r : 3.0, 204, 205, A T E L A N A S ( f i e s t a s ) : 2.0, 282. CARON d e L a m p s a c o : 2.0, 38. C H E R S I F R O N : 2.0, 331.
219 y 220. S u v i d a : 3.0, 205 á 219. D i - ATENAS: supremacía d e A t e n a s en C A U C A L O , orador, hermano de T e o - CHILON: 1.0,299.
f e r e n c i a s e n t r e él y P l a t ó n , e n c u a n - L i t e r a t u r a y A r t e s : 2.0, 58 á 61. G o - p o m p o : 3.0, 386. C H I Ó N I D E S : 2.0, 231.
t o al estilo: 3.0, 221 y 222. Número bierno de Solon y de los Pisistráti- C E B E S : 3.0, 24. C H O R O S : 1.0, 43, y 2.0, 95, 96 y 99.
d e s u s p r o d u c c i o n e s : 3.0, 222 y 223. das: 2.0, 61 á 64. G o b i e r n o y p o l í t i -
CEFISODORO de Tebas: 3.0, 376 CHTHÓNICOS ( d i o s e s ) : 1.0, 361 y
Influencia de A n d r ó n i c o en la clasi- c a d e P e r i c l e s : 2.0, 65 á 68. C a u s a s
y 377- 362.
ficación d e s u s o b r a s : 3.0, 225 á 230. d e l a d e c a d e n c i a d e la República
O t r a clasificación de los escritosaris- CERCOPS: 1.0, 364 y 367. D
a t e n i e n s e : 2.0, 68 á 74.
t o t é l i c o s : 3.0, 231 y 232. S u s d i á l o g o s : C I C I S ( h e r m a n o d e A l c e o ) : 1.0, 266-
ATHENE: 1.0, 30 y 31.
C I M E R I E N O S : i . o , 177 y 178. D A M O F I L A : X.O, 285.
3.0, 233 á 238. S u s o b r a s d i d á c t i c a s : A T H E N I S : 1.0, 228.
C I N E S I A S : 2.0, 303. DEIOCO d e P r o c o n e s o : 2.0, 39.
3.0, 238 y 239. Retórica de Teodectes: A T H I D A S : c a r á c t e r d e este g é n e r o
3.0, 240 á 242. E l Organon: 3.0, 242 á C I N E T O d e C h í o s : 1.0, 74. D É M A D E S : carácter de sus discur-
d e p r o d u c c i o n e s : 3.0, 397. s o s : 3.0, 370 á 372. S u c o m p a r a c i ó n
245. Retórica á Alejandro: 3.0, 246. C I N E T O N : x.o, 164.
A T I O : l a Nictegersia: 2.0, 209.
 c o n D e m ó s t e n e s : t o m o 3.°, página
372. S u d i c c i ó n : 3.0, 372.
D E M E A S : 3.0, 366.
DEMETER: 1.0, 30 y 32. H i m n o á
D e m e t e r : 1,0, 127 y 128.
D E M E T R I O F A L É R E O : 3.0, 373.
D E M Ó C A R E S : 3.0, 373.
D E M O C L E S de F i g a l i a : 2.0, 38.
D E M Ó C L I D E S : 3.0, 373.
DEMÓCRITO : datos biográficos:
3.0, 39 á 42. S u f e c u n d i d a d c o m o
e s c r i t o r : 3.0, 42 y 43. S u s teorías
filosóficas: 3.0, 44 á 47. S u influen-
cia: 3.0,47. S u o b r a z s p í s - j 5 u ¡ x ó ¡ c :
3.0, 47 y 48. S u dicción y estilo: 3.°,
49 á 51-
D E M O D O C O : 1 o, 44, 56 y 57.
D E M Ó F I L O : 3.0, 380.
D E M Ó N : 3.0, 306 y 398.
D E M Ó S T E N E S : S u vida: 3.0, 283 y •
284. S u s discursos Sobre la tutela:
3.0, 284 á 286. E d u c a c i ó n y desarro-
llo de sus dotes oratorias: 3.0, 286 á
288. A c t i v i d a d política de D e m ó s t e -
nes: 3.0, 291 á 294. S u s d i s c u r s o s
políticos: 3.0, 296 á 304 S u s oracio-
nes forenses: 3.0, 3054 312. S u riva-
lidad con E s q u i n e s : 3.0, 313 á 319.
H p o c í i x ' . a hi\\j.7]yop'.xá: 3.0, 319-
C a r á c t e r de D e m ó s t e n e s c o m o ora-
dor y c o m o e s c r i t o r : 3.0, 321 á 341.
D E X I P O : 3.0, 363.
D I Á G O R A S de Melos: 2.0, 305.
DICELICTES e s p a r t a n o s : 2.0, 282.
D I D A S C A L I A S : 2.0, 91.
D I F I L O : 1.0, 276.
DINARCO: datos biográficos, 3.0,
367. S u s relaciones con D e m ó s t e n e s :
3.0, 368. S u s discursos: 3 o, 368. S u s
dotes oratorias: 3.0, 369 y 370.
D I N O L O C O : 2.0, 283.
D I O C L E S : 2.0, 232.
D I Ó G E N E S de A p o l o n i a : c o m o filó-
sofo: 2.0,16 y 17. C o m o m é d i c o : 3.0,
58.
D I Ó G E N E S de Sínope: 3.0, 36 y 37.
D I O G N E T E S : i.o, 367.
D I O N E : i.o, 30.
D I O N I S I O el A n t i g u o : 2.0, 215.
D I O N I S I O de M i l e t o : t o m o 2.0, pá- E S C U L A P I O : t o m o 3.0, pág. 56.
g i n a 40. ESMIRNA: 1,0,75478.
D I O N Y S I A C A S campestres (fiestas): E S O P O : 1.0, 232 á 236.
2 ° , 226 á 228. E S P A R T A : 2.0, 58, 59 y 62.
DIÓNYSOS: i.o, 31 y 33 Su culto: E S Q U I L O : su vida: 2.0, 121 á 123.
2.0, 78, 80 y 225 á 228. Distribución de s u s tragedias en
D I T I R A M B O : 2.0, 8x, y el cap. X I V . trilogías: 2.0, 123 y 124. L o s Persas:
D I Y L O de A t e n a s : 3.0, 385. 2.0, 124, 126 y 128. Fineo: 2.0, 126 y
D O R I O S : dialecto dórico: 1.9, 25. 127. Glauco Pontio: 2.0, 127 y 128. Et-
DRÍOPES: 1.0,22. neanas: 2.0,128. Siete contra Tebas: 2.0,
129 y 130. Eleusinias: 2.0, 130. Edipo:
E 2.0, 131. Danaides: 2.0, 132 á 134. Su-
plicantes: 2.o, 132. Egipcios: 2.0, 133.
E Á C I D A S : í.o, 57. Prometeo: 2.0, 134 á 140. Agamemnon:
E C F Á N T I D E S : 2.0, 231. 2.o, 140 y 141. Coéforas: 2.0, 141 y
ECHEMBROTO de Arcadia: 1.0, 142. Erynnias: 2.0, 142 á 145. Proteo:
2.0, 145 y 146. R a s g o s característi-
175-
c o s de la poesía d e E s q u i l o : 2.0, 145
E F I P O : 1.0,276.
y 146.
É F O R O : su v i d a : 3.0, 378 y 379. S u
E S Q U I N E S el socrático: 3.0,24 á 26.
o b r a Sobre el estilo: 3.0, 379. O b r a s
históricas: 3.0, 379 y 380. S u sentido E S Q U I N E S el o r a d o r : su rivalidad
crítico: 3.0, 381 á 383. M é r i t o d e s u s con D e m ó s t e n e s : 3.0, 313 á 319. Su
p r o d u c c i o n e s : 3.0, 383 y 384. C a r á c - v i d a : 3.0, 347 y 348. S u influencia
ter de É f o r o : 3.0, 384. S u d i c c i ó n : política: 3.0, 34.J. S u d i s c u r s o Contra
3.0, 3S4. S u inventiva: 3.0, 384 y 385. Timarco: 3.°, 349 y 350. Sobre la trai-
E L E Á T I C O S : 2.0, 18. ción de la Embajada: 3.0, 350 y 351.
"EXsycc: 173 Contra Ctesifon : 3.0, 351. P a r a l e l o en-
E L E U S I N I A S (fiestas): í.o, 362. Mis- tre D e m ó s t e n e s y E s q u i n e s : 3.0, 351
terios d e E l e u s i s : 2.0, 78. y 352. C a r á c t e r de E s q u i n e s c o m o
E M M E L E I A : 2.0, 97. orador: 3.0, 352 y 353. L a s c a r t a s que
E M P É D O C L E S : 2.0, 23 á 26. se le atribuyen: 3.0, 353 y 354.
E N C I C L E M A : 2.0, 109. ESTASINO de C h i p r e : 1.0, 113 á
E N É A D E S : 1.0, 57. "5-
E N E A S el T á c t i c o : 3.0, 126. De la de- E S T E S Í C O R O : í.o, 313. S u s refor-
fensa contra los sitiadores: 3.0, 127. m a s en el coro: 1.0, 315. Asuntos y
S T p a r r j Y ' . ' / á : 3.0, 127. D i c c i ó n de c a r á c t e r d e su poesía: í.o, 316 y 319.
Eneas: 3.0,128. S u s poesías e r ó t i c a s y bucólicas: 1.0,
E O L I O S : dialecto eólico: 1.0, 23 y 24. 320 y 321.
E P É O S : 1.0, 22 y 23. E S T R A T O C L E S : 3.0, 373.
E P I C A R M O : 2.0, 281 á 287, y 3.0, 60. E U B Ú L I D E S : 3.0, 385.
E P I G E N E S : 2.0, 82. E U B U L O : 2.0, 290.
E P Í G O N O S : í.o, 119. E U C L I D E S de M e g a r a : 3.0, 27.
E P I G R A M A : 1.0, 204 á 207. E U D E M O de P a r o s : 2.0, 38.
E P I L I A S : 1.0,159 á 161. E U F O R I O N : 2.0, 216.
E P I M É N I D E S d e C r e t a : í.o, 365. E U G A M O N de C i r e n e : 1 . 0 , 1 1 7 .
E P I R H E M A : 2.0, 237. E U G E O N de Samos: 2.0, 38.
E R I N A : 1.0, 285. E U M E L O : 1 o, 164 y 165.
E S C E F R O S : 1.0, 38. E U M Ó L P I D A S : i.o, 47.
E S C O L I O S : I.o, 297 á 301. E U P O L I S : 2.0, 232 y 278 á 280.
E U R I F O N : tomo 3.0, pág. 60 y 61.
E U R Í P I D E S : c a r á c t e r de su trage-
dia: 2.0, 178 á 183. E l Prólogo c o m o
elemento de sus tragedias: 2.0, 184.
El deus ex machina: 2.0, 185 y 186.
Alceste: 2.0, 190. Medea: 2.0. 191. Hi-
pólito coronado: 2.0, 192. Hécuba: 2.0,
193 á 195. Heráclidas: 2.0, 195. Supli-
cantes: 2.o, 195 y 196. Ion: 2.0, 196 y
197. Heracles furioso: 2. 0 , 197 y 198.
Andromaca: 2.0, '198 y 199. Troyanas:
2.0, 199 á 201. Electra: 2.0, 201. Hele-
na: 2.0, 201 y 202. Ifigenia en Tauria:
2.0, 202 á 204. Orestes: 2.0, 204. Feni-
cias: 2.0, 205. Bacantes: 2.0, 206 y 207.
Ifigenia en Aulis: 2.0, 207 y co8 Tele-
fo: 2.0, 208 y 209. Andrómeda: 2.0,
209. El Sabio Melanipo: 2.0, 209. Pi-
ritoo: 2.0, 209. Crisipo: 2.0, 209. Sisi-
fo: 2.0, 209. E l Cíclope: 2.0, 209.
E U R Í P I D E S el Joven: 2.0, 218.
E V E N O de Paros: 2.0, 309.
E X O S T R A : 2.0,109.
F
F A L O F Ó R I C O S (cantos) : 2.0, 227.
F A N O D E M O : 3.0, 398.
F E D O N : 3.0, 23.
F E M I O : i.o, 56.
F E R É C I D E S : i.o, 366, y 2.0, 4 , 5 y 37.
F E R E C R A T E S : 2.0, 232.
F I L A M O N : 1.0, 46 y 241.
F I L E M O N : 2.0, 291.
F I L I L I O : 2.0, 232.
F I L Í P I D E S : 2.0, 291.
F I L I P O (poeta cómico): 2.0, 290.
F I L I S T O : su v i d a : 3.0, 122. Sicilia-
nas: 3.0, 123. Historia de Dionisio el
Antiguo: 3.0, 123. Historia de Dionisio
el Joven: 3.0, 123. E s t i l o de Filisto:
3.0, 124 y 125. Su comparación c o n
T u c í d i d e s : 3.0, 375.
F I L O C L E S : 2.0, 209 y 217.
F I L O C O R O : 3.0, 398 á 400.
F I L Ó N I D E S : 2.0, 244.
F I L O T A S : 2.0, 304.
F I L O X E N O de C i t e r à : 2.0, 302, 303
y 3°7-
F O C Í L I D E S de Mileto: tomo i.o, pá- H E R Ó D O T O : sus v i a j e s : tomo 2.0,
gina 194. pág. 45. P l a n de su obra: 2.0, 47 á
F O R M I N G E ó C i t a r a : i.o, 60. 50. Ideas principales de la misma:
F O R M I S : 2.0, 283. 2.0, 50 y 51. E x c e l e n c i a s y defectos
F R Í N I C O : 2.0, 86 á 88 y 232. d e sus investigaciones: 2.0, 52 á 54.
F R I N I S : 2.0, 303. E s t i l o de su n a r r a c i ó n : 2.0, 54. D i a -
lecto: 2.o, 54 y 55.
G H E S I O D O : Trabajos y Días: 1.0, 136
á 141. Doctrina de Chiron: i . o , 142.
G A L I A M B O S : i.o, 253. Teogonia: i.o, 142 á 155. Grandes Eeas: PRÓLOGO DE LA PRIMERA EDICIÓN
G I G E S : 1.0, 77 y 187. 1.0, 156. KaxáXoyci. yuvaixóv:
GIMNOPEDIA. 1.0, 257. i.o, 157. Melampodia: 1 o, 158. Epilias:
G L A U C O (héroe licio): i.o, 80. 1.0, 159 á 161. Bodas de Ceix: 1.0,159.
G L A U C O de R h e g i u m : i.o, 113. Epitalamio de Peleo y de Thétis: 1.0,
G N E S I P O : 2.0, 215. 159. Bajada de Teseo y de Piritoo á los ¡

F v o i i a i : i.°, 193 Infiernos: 1.0, 159. Escudo de Heracles:

G N Ó M I C O S (poetas): i.o, 193, 203 y
204.
G N O M O N de Anaximaiidro: 2.0, 7.
G O R G I A S : sus opiniones y pernicio-
sos efectos de sus doctrinas: 2.0,328
y 329. S u retórica y sus formas de
expresión: 2.0, 332 á 335.
G U R L A : i.o, 60.
H
H A L I A T E S : 1 o, 177.
H A R M O D I O y A R I S T Ó G I T O N : i.o,
300.
H E C A T E O : 2.0, 35 á 37.
H E G E S I A S de H a l i c a r n a s o : 1.0, 1x3.
H E G E S I N O de C h i p r e : i . o , 113.
H E G E S I P O : paralelo entre s u s dis-
cursos y los de Demóstenes : 3.0, 303.
S u vida: 3.0, 344. S u s obras: 3.0,345
y 346-
H E G I A S : i.o, 64.
H E L Á N I C O de Mitilene: 2.0, 38 á 40.
H E L I C O N : 1 o, 51.
H E P H E S T O S : 1.0, 30 y 32.
H E R A : 1.0, 30 y 31.
H E R A C L E S : x.0, 167.
H E R Á C L I T O : 2.0, 9 á 12.
H E R A L D O S : i.o, 56.
H E R M E S : 1.0, 30 y 32. H i m n o á H e r -
mes: i.°, 126.
H E R M I P O : 2.0,232.
HERMODAMAS: 1.0,75.
1.0, 159.
H I A G N I S : 1 ° , 49 y 251.
H I B R I A S de C r e t a : 1.0, 300.
H I E R A X de A r g o s : x.o, 259.
H I M E N E O : 1.0, 41 y 42.
H I P E R D O R I O S : i.o, 247.
H I P E R F R I G I O S : x.o, 247.
H I P E R I A S T I O S : i.o, 247.
H I P É R I D E S : su v i d a : 3.0, 357.
influencia política: 3.0, 358. S u s do-
tes oratorias: 3.0, 358. S u s discursos:
3.0, 359 á 365. P a r a l e l o entre H i p é -
rides y D e m ó s t e n e s : 3.0, 365 y 366.
S u estilo y su dicción: 3.0, 366 y 367.
H I P Ó C R A T E S : o b r a s que se le atri-
buyen: 3.0, 53. C a r á c t e r y estilo de
c a d a una d e ellas: 3.0, 64 á 77. Im-
portancia de la C o l e c c i ó n h i p o c r á -
tica: 3.0, 77 á 80.
H I P O C R E N O : x.o, 52.
HIPOEOLIOS: 1.0,247.
H I P O F R I G I O S : i.o, 247.
H I P O L I D I O S : i.o, 247.
H I P O N A X : c o m o poeta y á m b i c o : 1.0,
228 á 230. C o m o c u l t i v a d o r de
parodia: 1.0, 237.
H I P O R Q U E M A : x.o, 45.
H O M É R I D A S : i.o, 123.
H O M E R O : i.o, 27 á 33. litada:
83 á 97. Catálogo de las naves: i.o, 93.
Odisea: i.o, 97 á 104. C o m o poeta sa-
tírico: x.o, 213 y 214.
H Y L A S : x.o, 39.
L a obra de mi difunto h e r m a n o , que en cumplimiento de su
última v o l u n t a d , manifestada m u y poco antes de emprender su
viaje á Italia y á G r e c i a . doy á la i m p r e n t a , apareció y a en su
mayor parte (hasta el capítulo XXVII) en Inglaterra y en lengua
inglesa, con el título «History of tlie literature of ancient G r e e c e
by K . O. Müller. V o l . x, L o n d o n . Baldwin and C h a d o c k , 1840»,
Su
así como también una invitación de una sociedad inglesa (la So-
ciedad para la difusión de conocimientos útiles) dirigida al autor
para que publicase la obra entera, y que fué lo que más especial-
mente le estimuló á terminar su trabajo. Y a en el año 1837 pro-
yectaba mi h e r m a n o , según me anunciaba en carta del mes de
Octubre del mismo a ñ o , publicar en lengua alemana la «Histo-
ria de la L i t e r a t u r a G r i e g a » , que comenzó en 1836; y cierta-
mente hubiera sido este el primer trabajo literario á que se ha-
bría c o n s a g r a d o , si le hubiera sido dado volver á su patria; pero
no pudo realizar su propósito: la muerte le impidió no sólo pu-
blicar, sino también terminar su obra. L o incompleto de. ella
hará que se recuerde constantemente su dolorosa pérdida. Mi
la
obligación, p u e s , era cuidar de que se imprimiese con la m a y o r
exactitud y corrección el manuscrito que había d e j a d o , para lo
cual tuve necesidad de poner en claro algunos pasajes relativa-
x.o,
mente breves, que no podían leerse fácilmente en el borrador, uti-
lizando para ello la edición inglesa. Y o , pues, soy responsable de
algunos de los términos en esta edición empleados. F u e r a de es-
to, y atendida la índole de mi t a r e a , no rae lie creído autorizado

LIT. GR. 1
p a r a hacer por mi propia c u e n t a ninguna modificación ni altera-
ción sustanciales, ni siquiera para citar obras posteriormente pu-
blicadas. Por otra parte, poco hubiera y o podido añadir que
fuera digno de figurar en el t r a b a j o de mi hermano. U n índice
formado por mí facilitará el m a n e j o de la obra. Ojalá que aquél
responda á su objeto y que la forma externa en que se ofrece al
público esta obra postuma de un hombre tan querido y estimado
de m u c h o s , no se j u z g u e indigna de su autor. Si así f u e r a , debe-
d a s e en gran p a r t e al impresor, á quien unieron lazos de ínti-
m a amistad con mi h e r m a n o , y muy especialmente á otro an-
tiguo y leal amigo s u y o , al profesor Kunisch de B r e s l a u , quien
no sólo me a y u d ó á corregir las p r u e b a s , por estar y o lejos del
lugar en que se h a c í a la impresión, sino también á confrontar
cuando necesario e r a , la edición inglesa con el texto alemán. E l
autor indica y a en la introducción á qué clase de lectores se di-
rige principalmente en su o b r a ; pero no creo engañarme al espe-
rar que han de encontrar también en ella estímulo ó enseñanzas,
no obstante destinarla su autor m á s especialmente á la j u v e n t u d ,
aun las personas d o c t a s y de edad m a d u r a . A u n q u e incompleta,
esta Historia de la L i t e r a t u r a G r i e g a , t r a t a , casi enteramente,
la época más importante de la literatura del pueblo heleno, esto
e s , los dos períodos primeros de su historia, en conformidad con
lá división a d o p t a d a por el a u t o r , excepción hecha de Platón y
D e m ó s t e n e s , respecto de los c u a l e s , había m o t i v o s , sin duda al-
g u n a , para esperar mucho de las investigaciones del autor. La
obra se interrumpe precisamente en un periodo análogo á aquél
en que se cortó la v i d a de su autor: en el periodo álgido de su
energía y de su vitalidad fresca y l o z a n a , l l e g a n d o , por una par-
t e , á su a p o g e o , y desarrollándose por o t r a , con nuevos bríos,
sin mostrar síntoma alguno de c a n s a n c i o ni de fatiga.
Liegnitz, A g o s t o d e 1841.
E. M ü l l e r .
PROLOGO DE L A SEGUNDA EDICION
E l editor h a creído no deber separarse de los principios ob-
servados en la edición anterior, con t a n t a más razón, cuanto que
su proceder h a sido enteramente aprobado por hombres c o m o
G . B e r n h a r d y y F r . Ritter en sus juicios acerca de esta obra
(Hall. L i t t e r a t u r z e i t u n g , 1844. E n e r o 2, 3, 4 y W i e n e r Jahrbücher
der L i t t e r a t u r . V o l . 104, p. 115-143). N o h a creído por lo tanto
lícito añadir á la obra nada por su cuenta, ni siquiera exponer su
propio juicio sobre los puntos, en que difieren el autor y sus crí-
ticos. P o r el contrario h a rectificado con gusto, á la v e z que con
agradecimiento, algunas omisiones y errores indicados en los jui-
cios acerca de la primera edición, y algunos otros que le h a se-
ñalado en carta el profesor W a g n e r de B r e s l a u . H a c u i d a d o igual-
mente de que hubiese más uniformidad, con especialidad en la
ortografía; ha remitido al lector en m u c h o s p a s a j e s , á l a s ob-
servaciones contra l a s ideas é investigaciones del a u t o r , que se
hallan en obras y artículos que han llegado á su noticia; y sobre
lodo, ha tenido más en cuenta en las c i t a s , las necesidades del
tector alemán. ¡ Q u e esta obra al aparecer de nuevo b a j o una for-
m a no esencialmente distinta de aquella que h a merecido tan
universal y favorable a c o g i d a , agrande el círculo de sus lectores
en consonancia con su o b j e t o , y continúe ejerciendo su influen-
c i a benéfica y e f i c a z , especialmente sobre la j u v e n t u d que en
nuestra época necesita aspirar la atmósfera f o r t a l e c e d o r a , que
remaba en l a s regiones, c u y o velo descorre el autor tan feliz-
mente delante de nuestros ojos!
Liegnitz, E n e r o d e 1S56.
E. M ü l l e r .
 PRÓLOGO DE LA TERCERA EDICIÓN

L a adopción del método que convenía seguir al dar á luz una

n u e v a edición de la presente obra, no podía ofrecer dificultad al-
guna. Ciertamente que habida razón, del fin que se propone
principalmente el autor, que es iniciar á los jóvenes en el conoci-
miento de la historia de la literatura g r i e g a , no parecerá injus-
tificado el deseo de v e r en ella tratadas más extensamente algu-
nas cuestiones, y otras de una manera más conforme al estado
actual d e ' l a ciencia. P o r otra p a r t e , sería manifiesta temeridad
poner mano en tan a c a b a d o edificio como e s , en opinión de todos,
la Historia de la L i t e r a t u r a G r i e g a de O. Müller. A g r é g a s e á es-
to , que es cuando menos d u d o s o , que una refundición p a r c i a l , re-
dundase en provecho de la obra. ¡En cuántos casos podría lograr-
se sustituir con soluciones incontestables l a s opiniones discuti-
bles ó quizá no umversalmente a c e p t a d a s y a del autor! D e aquí
que me h a y a conformado al sistema seguido por el primer editor
y más tarde por el traductor francés, dejando íntegro el t e x t o , é
insertando en forma de notas las modificaciones y adiciones q u e
he j u z g a d o necesarias. P e r o aún én esto me he contenido dentro
de ciertos límites: me he abstenido de adiciones extensas, p o r q u e
hubieran alterado el plan primitivo de la o b r a , y he renunciado á
exponer detalladamente las opiniones contrarias á l a s del autor, á
fin de que no fuera desfavorable la impresión general. D e s e o ha-
ber observado el j u s t o medio en a m b o s sentidos. H e creído que
podía proceder con más l i b e r t a d , en orden á las citas y remisio-
nes, poniendo especial cuidado en comprobar las primeras, y en sospechar siquiera las dificultades que ofrece el bosquejar perío-

corregirlas, cuando era necesario; por lo que toca á las segundas, d o s literarios que en su conjunto no han sido expuestos n u n c a

l a s he sustituido, c u a n d o se referían á una colección anticuada, hasta el presente.

por otras más recientes, c o m o por e j e m p l o , la tercera edición de Después de formular este j u i c i o , es quizá temerario manifes-
los Poeta lyrici de B e r g k . L a s citas de p á g i n a s de la presente tar la intención que abrigo de completar la presente o b r a ; pero
obra, se refieren á la s e g u n d a edición, c u y a paginación se indica aun en el caso más desfavorable, debe considerársele como pre-
más arriba * ) . paración y e x c u s a anticipada del fracaso posible de mi tentativa.

Por lo que toca al libro considerado en sí mismo, en ninguna

Estrasburgo, 13 de Agosto de 1875.
p a r t e menos necesario que a q u í , es añadir a l g o en elogio suyo.
E. H e i t z .
A u n q u e incompleto á c a u s a de la muerte desgraciadamente pre-
matura del autor, pocos h a y que llenen c o m o él tan cumplida-
mente su objeto. P o c o s libros h a y que como éste h a y a n salido de
primera intención, conforme á un plan sabia y hábilmente tra-
z a d o . A g r a d a b l e en su f o r m a , elegante en su estilo, muéstranos
en contorno perfectamente d i b u j a d o el cuadro animadísimo del
desenvolvimiento incomparable de los diversos géneros de la
poesía y de la prosa entre los G r i e g o s . E s además testimonio
elocuente de que su autor había a l c a n z a d o un conocimiento tan
perfecto y comprensivo de la antigüedad c l á s i c a , que á m u y po-
c o s le ha sido dado obtenerlo igual y , lo que es más raro c a d a
d í a , á medida que los estudios se concentran más y más en los
detalles.

Consecuencia natural de estas c u a l i d a d e s que todo el mundo

reconoce en la obra de O . M ü l l e r , e s que aun fuera de A l e m a n i a
es umversalmente e s t i m a d a . L a traducción italiana no ofrece
n a d a de p a r t i c u l a r ; por el contrario, la francesa ( P a r í s , 1865) es
e x c e l e n t e , y se distingue por una serie de importantes adiciones,
entre las que sobresale un estudio sobre O. Müller. E l traductor
inglés L e w i s ( O x f o r d , 1858) se ha limitado á insertar una nota
breve sobre un solo p a s a j e , pero su traducción v a a c o m p a ñ a d a de
una continuación, c u y o a u t o r , D o n a l d s o n , no ha acertado en ma-
nera alguna á desempeñar su tarea de un m o d o satisfactorio. S u
t r a b a j o no es sino una compilación árida, que se pierde en inter-
minables análisis, sin una idea ni un hecho n u e v o s , en que de-
muestra desconocer l a s últimas investigaciones y sobre todo, n o

' ) [ E s t o no es aplicable á la 4.a edición. <

 PRÓLOGO DE LA CUARTA EDICIÓN

E l tiempo relativamente corto en q u e , á partir de la época en

la c u a l vió la luz pública la última edición, ha sido preciso hacer
una nueva, puede considerarse como la mayor prueba del mérito
de esta obra. A fin de establecer una división más igual, se h a
d a d o c a b i d a en este primer tomo á la historia de la tragedia.
E l s e g u n d o , c u y a impresión está á punto de c o m e n z a r , conten-
drá en su última p a r t e , la continuación de la historia de la li-
teratura g r i e g a , hasta la época m a r c a d a en el título de la o b r a .

Estrasburgo, 31 de Agosto de 1881.

E. H e i t z .

I
w

J
 INTRODUCCIÓN

A l emprender la tarea de escribir una Historia de la L i t e r a -

tura G r i e g a , no es mi propósito enumerar los muchos centenares
d e escritores, c u y a s o b r a s , después de escapar á mil otras vici-
s i t u d e s , fueron q u e m a d a s en la Biblioteca de A l e j a n d r í a por or-
den del califa Ornar. Este hecho no hizo quizá perder á la hu-
m a n i d a d t a n t o como generalmente se c r e e , porque si hubiera
llegado hasta nosotros tan prodigiosa cantidad de libros de las
a n t i g u a s é p o c a s , acaso el nacimiento y floreciente desarrollo de
la literatura moderna habría sido, si no imposible, por e x t r e m o
difícil ')• N o pretendo t a m p o c o iniciar á la j u v e n t u d , para la
que especialmente escribo, en las intrincadas controversias de
l a s escuelas filosóficas, en las teorías de los gramáticos y de los
críticos, en el desenvolvimiento gradual y progresivo de las cien-
cias naturales entre los G r i e g o s , en ninguna de las r a m a s , en
fin, de su l i t e r a t u r a , cultivadas únicamente por los eruditos de
profesión. P r o p ó n g o m e tratar sólo de esa literatura que constitu-
y e , por decirlo a s í , el elemento principal de la civilización he-
l é n i c a , y por consiguiente, mi tarea se limita á demostrar cómo

') [ E s t e hecho no está perfectamente probado. L o s escritores orientales que

nos h a n trasmitido noticias detalladas de la toma de A l e j a n d r í a en el año 642.
no le mencionan. P e r o aun suponiendo que fuera c i e r t o , no puede atribuírsele
e n modo alguno la importancia, que m u c h o s no h a n vacilado en concederle; nó-
tese sinó que de las numerosas obras que en época m u y posterior se conserva-
b a n en la Biblioteca d e Constantinopla, son m u y p o c a s las que han llegado has-
ta nosotros. P o r otra p a r t e , el constante testimonio de la historia de la hteratura
latina, demuestra m u y á las claras, que la p é r d i d a de gran número de s u s pro-
d u c c i o n e s débese ante todo á que sólo algunas obras y escritores escogidos h a n
logrado absorber p o r completo el interés de los doctos.
esas notables obras del pensamiento h u m a n o , á las que con ra-
zón llamamos las obras clásicas de los g r i e g o s , fueron parto del
genio nacional y de las condiciones sociales y políticas de la
G r e c i a ; y cómo en todas ellas brillan el espíritu y el g u s t o , y to-
da la vida íntima de aquel pueblo favorecido más que ningún
otro por la N a t u r a l e z a .
C l a r a m e n t e se deduce de aquí el plan que en mi obra trato
de desarrollar. E n la primera p a r t e , seguiré paso á p a s o el des»
envolvimiento de la poesía y de la p r o s a , durante la época an-
terior á la preponderancia de la civilización á t i c a ; en la s e g u n d a ,
bosquejaré el cuadro de la edad de oro de la poesía y de la elo-
cuencia en A t e n a s ; y por ú l t i m o , en la t e r c e r a , la historia de la
literatura g r i e g a , desde A l e j a n d r o M a g n o , época que á pesar
«le haber producido m u c h a s más obras que las p r e c e d e n t e s , pue-
de encerrarse en más estrechos l í m i t e s , d a d a la índole de e s t a
o b r a , p o r q u e , siendo entonces la literatura patrimonio e x c l u s i v o
de los eruditos, había perdido su influjo sobre las masas. N o m e
sería difícil hallar un punto de partida p a r a dar comienzo á este
t r a b a j o , si sólo hubiera de ocuparme en el e x a m e n de los escri-
tos de la a n t i g ü e d a d , que han llegado h a s t a nosotros. Si así fue-
ra , podría empezar con H o m e r o y H e s i o d o , lo cual equivaldría
á engolfarme de repente, como el poeta é p i c o , en medio de la
historia, puesto que la literatura g r i e g a , semejante á M i n e r v a ,
que nació armada de todas armas del cerebro de Júpiter, se nos
muestra en su m a y o r brillo y esplendor, en e s t a s obras q u e , se-
gún H e r o d o t o (253) Aristóteles ' ) y todos los críticos escrupu-
losos y concienzudos, son las más antiguas que de los t i e m p o s .
históricos poseemos. Y en efecto, por fácil que sea reconocer en
la ¡liada y en la Odisea la j u v e n t u d y vigor del p u e b l o , en c u y o
seno se engendraron estos c a n t o s , por m u c h o que en ellos resal-
te la sencillez propia de la infancia de l a s n a c i o n e s , no p u e d e
negarse que el género de poesía á que p e r t e n e c e n , la poesía épi-
c a , había a l c a n z a d o y a su m a y o r g r a d o de m a d u r e z . T o d a s l a s
leyes á que tanto la reflexión como la experiencia han s o m e t i d o
á la poesía épica, vénse en ellos estrictamente g u a r d a d a s , y e m -
' ) [Aristóteles,-en su D i á l o g o -zo\ ?tXo<jo?¡'aí, n i e g a la a u t e n t i c i d a d de l a s
l l a m a d a s " poesías ó r f i c a s , y sostiene que el poeta O r p h e o j a m á s h a existido.
V é a s e C i c e r ó n , De nat. deor. I, 38 y Joannes Philoponos, en su Comentario al tra-
t a d o d e Aristóteles sobre el alma. I , 5.] ...
pleados cuantos medios pueden hacer resaltar las bellezas del
conjunto. Jamás ofrecen los cantos épicos el carácter de un en-
sayo grosero ó de un esfuerzo sin resultado; lejos de e s t o , puede
asegurarse que en ningún p o e m a , absolutamente en ninguno, ni
de la a n t i g ü e d a d , ni de la época m o d e r n a , se encuentra tan fe-
lizmente interpretado como en éstos el verdadero estilo épico,
razón por la c u a l casi puede dudarse que algún poeta futuro lo-
g r e pulsar e s t a cuerda con mejor éxito. Cierto es que necesitó
muchos ensayos y múltiples y penosos esfuerzos la poesía épica
para llegar á su a p o g e o , y que precisamente la superioridad de
la litada y de la Odisea, fué sin disputa lo que con mayor eficacia
contribuyó á hacer que cayeran en el olvido las poesías antiguas.
E s t e período primitivo se h a l l a , pues, fuera del alcance de la his-
toria literaria propiamente d i c h a ; no o b s t a n t e , seríanos forzoso
renunciar á conocer las relaciones de la literatura griega con
el progreso de la civilización nacional helénica, si antes no tra-
tásemos de formarnos una idea del período que precedió á la
poesía de Homero. É s t a y no otra es la razón que me m u e v e á
comenzar la presente Historia por las manifestaciones intelec-
tuales que preceden generalmente á la poesía, en virtud de la
misma ley natural que e x i g e , que ésta preceda siempre á su
vez á la prosa. E s t a s manifestaciones son la lengua y la religión.
D e s p u é s trataré de señalar el carácter y de seguir la m a r c h a
de la poesía en la época ante-homérica, teniendo por norte los
datos, qiíe los mismos p o e m a s de H o m e r o proporcionan, y los
testimonios m á s auténticos de una antigüedad menos remota.
m >0 m
M«ioleiá Va/vertíe y reUcx
 C A P Í T U L O PRIMERO

La lengua de los antiguos griegos

L a lengua es la primera manifestación de la actividad intelec-

tual del h o m b r e , el f u n d a m e n t o de todas sus d e m á s actividades,
y el más seguro indicio de que podemos servirnos para investi-
gar el origen de las naciones y su mutuo parentesco. E l estudio
comparativo de los idiomas p u e d e , p u e s , auxiliarnos en la tarea
de inquirir las relaciones m á s ó menos íntimas de los pueblos en
períodos remotos, á los cuales no alcanzan ni el recuerdo, ni la
tradición, ni el mito. G r a c i a s á este estudio, cultivado en nuestros
días en mayor escala y de un modo más sistemático que hasta
ahora lo había sido, háse venido en conocimiento de que g r a n
parte de las naciones del m u n d o antiguo, formaban una sola fa-
milia, cuyos diversos i d i o m a s ( e x c e p t u á n d o s e un corto número
de raices) tienen e x a c t a m e n t e la misma estructura gramatical y
las mismas formas de inflexión y de derivación. F o r m a n esta fa-
milia de pueblos: los I n d i o s , c u y o idioma se h a conservado en su
primitiva forma y en su m a y o r pureza en el s á n s c r i t o ; los Per-
sas. c u y a lengua p r i m i t i v a , el z e n d o , tiene grandes analogías con
a q u é l ; los Armenios y los F r i g i o s , ') pueblos h e r m a n o s , de cu-
yos antiguos idiomas procede indudablemente el armenio moder-
no, en el que se encuentran no pocos vestigios de su origen; los
G r i e g o s , á quienes puede considerarse como una r a m a del pue-
blo l a t i n o ; las r a z a s eslavas q u e , á pesar de la parte insignifi-
cante que han t o m a d o en el desarrollo intelectual de la humani-
d a d , se a p r o x i m a n por sus idiomas á los persas y demás pueblos
afines de é s t o s ; los pueblos léticos, entre los c u a l e s , son los h-

') [ V é a s e . E . C u r t i u s Griech. Gesch. vol. I, p. 35- 4 a edic -l

tuanios los que mejor han c o n s e r v a d o los caracteres fundamenta-
les de la construcción g r a m a t i c a l primitiva; los G e r m a n o s , y final-
mente los C e l t a s , cuyos i d i o m a s , si hemos de j u z g a r por los res-
tos desnaturalizados que h o y de ellos conocemos, y á pesar d e
las diferencias que en punto á construcción gramatical les sepa-
ran de los de los demás pueblos, procedían de la misma estirpe ').
E s m u y digno de tenerse en c u e n t a , que esta familia e s al par
q u e la más numerosa, la f o r m a d a por idiomas más perfectos, co-
m o si la perfección misma de su e s t r u c t u r a , hubiera contribuido
á su difusión. E n e f e c t o , la familia semítica que comprende el
hebreo, el siríaco, el fenicio, el árabe y otros diversos i d i o m a s , y
que por su perfección g r a m a t i c a l y su aptitud para la poesía, tie-
ne grandes puntos de contacto con la familia indo-germánica, es
también la q u e , después de esta última, se halla hoy m á s difundi-
d a . mientras que las lenguas groseras y pobres de los indígenas
de A m é r i c a hállanse e n c e r r a d a s en un círculo m u y estrecho, y
parece como que no tienen analogía alguna ni siquiera con las de
los pueblos más inmediatos á ellos a ) . A c a s o podría deducirse de
aquí que á la m a y o r c a p a c i d a d de los pueblos primitivos para
formar v desarrollar el i d i o m a , iba unida m a y o r energía física y
1) [ Los adelantos de la filología, e x i g e n que en esta clasificación se hagan
algunas modificaciones. A . S c h l e i c h e r en su Vergleiclienden Grammatik
germanischen Sprachen, 5.a edic. p. 5 y ss. expone la q u e sigue:
I. G R U P O ASIÁTICO Ó ARIO:
a) Indio antiguo (tal como se n o s ha conservado en los libros m á s anti-
guos de los vedas); l e n g u a literaria posterior: Sánscrito.
b) Lengua irania. F o r m a s m á s antiguas q u e se h a n conservado: antiguo
bactriano ó zendo; persa antiguo: armenio.
II. G R U P O DEL SUR-OESTE DE EUROPA:
a) Griego; y su afín el albanés.
b) Itálico. S u s formas más a n t i g u a s : latín; umbrío; oseo.
c) Celta: forma más a n t i g u a que se h a c o n s e r v a d o : antiguo
III. G R U P O DEL NORTE DE F.UROPA:
a) Eslavo, del cual es m u y a f í n el lituanio. F o r m a s más antiguas: búlgaro
y lituanio antiguos : antiguo eslavo eclesiástico.
b) Alemán. F o r m a s m á s a n t i g u a s : gótico: alto alemán-, dinamarqués.)
2)
[ D a d o el estado actual de l a s i n v e s t i g a c i o n e s , este punto no puede consi-
derarse aún suficientemente a c l a r a d o . V é a s e la obra del americano W . D . W i -
t h n e y s Vorlesungen iiber die Principien der Vergleichenden Sprachforschung,
en colaboración con Jal. Jolly. M u n i c h , 1874. p. 496 y ss.]
moral, esto e s , las cualidades todas que fueron como la c a u s a
primordial de su civilización y progresivo engrandecimiento.
Mientras que la raza semítica o c u p a b a el Mediodía del Asia
o c c i d e n t a l , la indo-germánica se extendía en línea recta desde el
S u r - E s t e al N o r - O e s t e , a t r a v e s a n d o el Asia y la E u r o p a ; encuén-
trase sin e m b a r g o interrumpida esta línea en las c o m a r c a s encla-
v a d a s entre el E ú f r a t e s y el A s i a Menor, tal v e z por efecto de in-
vasiones de los Semitas ó de los Sirios procedentes del Sur; 1 ) de
a q u í q u e , por más que hoy nos sea imposible señalar el punto de
partida de esta v a s t a corriente, parece verosímil que en un prin-
cipio los pueblos que pertenecen á esta familia, se hallaran uni-
dos entre sí como los anillos de una cadena. N o h a sido hasta
aquí menos difícil de averiguar, si estas lenguas fueron h a b l a d a s
por los primeros habitantes de los paises en que después las en-
c o n t r a m o s , ó si, por el contrario, fueron llevadas á ellos por in-
migraciones s u c e s i v a s ; recibiendo de esta suerte un pueblo gro-
sero y sin cultura, de otro dotado de más altas cualidades, los fun-
d a m e n t a l e s elementos de su idioma, pero c o n s e r v a n d o , por su-
puesto, parte de su dialecto primitivo; hipótesis es é s t a , después
de todo, m u y admisible, tratándose de lenguas que , presentando
grandes analogías y muchos puntos de contacto con o t r a s , se di-
íerencian notablemente de ellas en su construcción gramatical y
en sus raices.
der indo-
P o r otra p a r t e , este estudio c o m p a r a t i v o de l a s lenguas pro-
duce resultados, que arrojan m u c h a l u z sobre la civilización pri-
mitiva de regiones envueltas aún para la historia en densas tinie-
blas. Q u e los salvajes habitantes de la G r e c i a pasaron gradual-
mente , desde los rudos acentos, desde los gritos s a l v a j e s con q u e
e x p r e s a b a n sus necesidades f í s i c a s , y desde los sonidos de que se
servían para comunicar á sus semejantes las impresiones que de
la naturaleza exterior r e c i b i e r a n , hasta el lenguaje noble y melo-
dioso que a d m i r a m o s en los cantos de H o m e r o , es una hipótesis
irlandés. de todo punto inadmisible. L e j o s de e s t o , es hoy cosa sabida,
que las partes más abstractas de una lengua son precisamente las
que menos pueden derivarse de la imitación de las impresiones
e x t e r n a s , que fueron las que primero tomaron forma definida:
razón por la cual estas partes del discurso son las que más clara-
mente demuestran la comunidad de origen de todas las lenguas
escrita
l) [ V é a s e M . D u n c k e r , Gtschkhte des Altertums, vol. I, p . 394, 4.a erlic.l
LIT. GR. 2
de n u e s t r a f a m i l i a . T a l e s s o n , por e j e m p l o , el v e r b o « r , c u y a s
f o r m a s se a s e m e j a n t a n t o u n a s á o t r a s , q u e llegan á c o n f u n d i r s e
e n el s á n s c r i t o , en el l i t u a n i o y en el g r i e g o ; los p r o n o m b r e s , q u e
i n d i c a n l a s r e l a c i o n e s m á s g e n e r a l e s de l a s p e r s o n a s y l a s c o s a s
c o n la i d e a del q u e h a b l a ; los n u m e r a l e s , signos de i d e a s i g u a l -
m e n t e a b s t r a c t a s é i n d e p e n d i e n t e s d e l a s impresiones i n d i v i d u a -
l e s ; l a s f o r m a s g r a m a t i c a l e s , en fin, q u e r e p r e s e n t a n , por u n a
p a r t e la a c c i ó n e x p r e s a d a por e l v e r b o , en s u s r e l a c i o n e s con el
t i e m p o y c o n n u e s t r a s i d e a s , y por o t r a , los o b j e t o s de e s t a s a c -
c i o n e s , i n d i c a d o s por los s u s t a n t i v o s , en sus r e l a c i o n e s recipro-
c a s . N o es m e n o s c i e r t o q u e l a r i q u e z a de f o r m a s g r a m a t i c a l e s
q u e p o s e e la l e n g u a g r i e g a , d e b e r e m o n t a r s e á la é p o c a m a s l e j a -
n a , p u e s t o q u e h a l l a m o s h u e l l a s de la m a y o r p a r t e de e s t a s for-
m a s , e n l e n g u a s q u e p r o c e d e n de su m i s m o t r o n c o , lo c u a l s e n a
i n e x p l i c a b l e , si a n t e s de d i s g r e g a r s e é s t a s n o l a s h u b i e r a n posei-
d o en c o m ú n . E n c u é n t r a s e , por e j e m p l o , en el s á n s c r i t o c o m o en
el g r i e g o , la distinción entre los a o r i s t o s , q u e e x p r e s a n u n a a c -
ción m o m e n t á n e a , c o m o si fuese un solo p u n t o , y los demás
t i e m p o s q u e e x p r e s a n por e l c o n t r a r i o u n a a c c i ó n c o n t i n u a , c o -
m o u n a línea no i n t e r r u m p i d a .
E n g e n e r a l , el n ú m e r o de f o r m a s g r a m a t i c a l e s , e s t o e s , d e c a -
sos, de m o d o s , y de t i e m p o s d e c r e c e c o n el t r a s c u r s o de los s i g l o s ,
y l a historia de l a s l e n g u a s n e o - l a t i n a s y g e r m á n i c a s , p r u e b a h a s -
t a la e v i d e n c i a , que el o r g a n i s m o de u n a l e n g u a , en otro t i e m p o
v i g o r o s a y r i c a , se e m p o b r e c e g r a d u a l m e n t e , h a s t a el p u n t o de
no c o n s e r v a r m á s que e s c a s o s restos de sus inflexiones p r i m i t i v a s .
P o r el c o n t r a r i o , l a s l e n g u a s c l á s i c a s , y la g r i e g a e s p e c i a l m e n t e ,
h a n c o n s e r v a d o la m a y o r í a d e sus f o r m a s g r a m a t i c a l e s h a s t a la
é p o c a de su d e s e n v o l v i m i e n t o c i e n t í f i c o . L a l e n g u a g r i e g a , en
p a r t i c u l a r , a p e n a s p e r d i ó n a d a del v i g o r , brillantez y e x u b e r a n -
c i a de f o r m a s c o n q u e se p r e s e n t a ' a t a v i a d a en los h e r m o s o s poe-
m a s de H o m e r o , h a s t a los t i e m p o s de los o r a d o r e s á t i c o s '); a u n -
t) [ C u á n grande sea la riqueza de formas de la lengua griega, muéstralo la
recopilación estadística formada por Curtius, Das Verhrn der griechischen Sfrachc
Leipzig, 1877. vol. I, p- 5 y ss., según l a cual, el número de las formas posibles
del verbo completo, se eleva á 507. L a latina no posee sino 143. por supuesto
sin contar las perifrásticas. E n el sánscrito su número se eleva a 891. pero mu-
c h a s de ellas no son vivas. D e suerte que, en definitiva, el griego, c u y o siste-
m a de tiempos y de modos es más perfecto y está más sólidamente eslabonado.
110 cede en este punto al sánscrito. Su tendencia á desarrollarse no parece haberse
q u e por o t r a p a r t e , f u e r z a es confesar q u e esta e x u b e r a n c i a d e
f o r m a s n o c o n s t i t u y e u n a c u a l i d a d e s e n c i a l del l e n g u a j e , si se le
c o n s i d e r a ú n i c a m e n t e c o m o m e d i o de e x p r e s i ó n del p e n s a m i e n t o .
A s í , p o r e j e m p l o , el c h i n o , q u e en r e a l i d a d no es m á s q u e u n a
s i m p l e a c u m u l a c i ó n d e r a i c e s sin f o r m a g r a m a t i c a l a l g u n a , e x -
presa las ideas filosóficas c o n s o b r a d a p r e c i s i ó n ; el i n g l é s , pro-
d u c t o c o m o es d e u n a m e z c l a de los e l e m e n t o s m á s h e t e r o g é n e o s ,
y l a m á s p o b r e en i n f l e x i o n e s de entre t o d a s l a s l e n g u a s euro-
p e a s , r e s p o n d e , y los m i s m o s e x t r a ñ o s lo r e c o n o c e n , m e j o r qW.
n i n g u n a de s u s h e r m a n a s , á l a s e x i g e n c i a s de u n a elocuencia
e n é r g i c a ; en todo lo c u a l c o n v e n d r á s e g u r a m e n t e c u a l q u i e r filó-
l o g o i m p a r c i a l . P e r o n a d i e n e g a r á t a m p o c o que la r i q u e z a de
f o r m a s g r a m a t i c a l e s y la d i v e r s i d a d de v i v o s m a t i c e s de q u e sue-
len revestir el p e n s a m i e n t o , r e v e l a n un espíritu de o b s e r v a c i ó n y
u n a c l a r i d a d de j u i c i o , que son p r u e b a i n c o n t e s t a b l e de la recti-
t u d de i d e a s y d e l i c a d e z a de p e n s a m i e n t o de los p u e b l o s de la
a n t i g ü e d a d ; por o t r a p a r t e , ni u n o solo de c u a n t o s v i v e n hoy
en E u r o p a , y q u e c o m p a r e n l a s l e n g u a s c l á s i c a s con n u e s t r o s
i d i o m a s m o d e r n o s , p o d r á n e g a r q u e al l a d o de a q u e l l a s p a l a -
b r a s , a n i m a d a s por l a s i n f l e x i o n e s , c o m o por otros t a n t o s ner-
v i o s y m ú s c u l o s , y q u e son c o m o c u e r p o s llenos de v i d a , de c a -
r á c t e r y de e x p r e s i ó n , los v o c a b l o s de l a s l e n g u a s m o d e r n a s , sin
v i d a , sin e x p r e s i ó n y sin c a r á c t e r , p a r e c e n s e c o s y d e s c a r n a d o s
e s q u e l e t o s . E s t a r i q u e z a de f o r m a s g r a m a t i c a l e s ofrece a d e m á s
la v e n t a j a de q u e l a s p a l a b r a s de u n a c l á u s u l a d a d a , revelan
i n m e d i a t a m e n t e al o í d o la relación q u e entre e l l a s e x i s t e , c o n lo
c u a l l a s p r o p o s i c i o n e s a d q u i e r e n , sin n e c e s i d a d de a p e l a r á arti-
ficio a l g u n o e n l a c o n s t r u c c i ó n , cierta s i m e t r í a , cierta c l a r i d a d
m a t e r i a l , q u e p u e d e n c o m p a r a r s e c o n l a s de un edificio r e g u l a r y
bien p r o p o r c i o n a d o . L a s l e n g u a s v i v a s , por el c o n t r a r i o , ó difi-
c u l t a n , m e r c e d á su o r d e n l ó g i c o , i n f l e x i b l e y u n i f o r m e , la espon-
t á n e a e x p r e s i ó n de n u e s t r a s i m p r e s i o n e s , ó nos o b l i g a n á investi-
g a r con no p o c o t r a b a j o l a relación q u e e x i s t e entre las p a r t e s
agotado enteramente, al menos bajo cierto aspecto, después de Homero. Sobre
su desenvolvimiento posterior, dice C u r t i u s , op. cit. p. 8: «Mientras que el uso de
los casos ofrece el hecho digno de ser notado de que en vez de la antigua y
más delicada distinción de las relaciones casuales, se emplea una expresión
más ruda y un caso hace á veces el oficio de otro, hallamos, por el contrario,
en lo relativo á los tiempos y á los modos, áun después de Homero, en algunos
puntos, formas m á s delicadas y mayor perfección.»]
desligadas del discurso. Mientras q u e las lenguas m o d e r n a s , sin
detenerse demasiado en el oído, v a n rectas á la inteligencia, las
antiguas producen un efecto análogo sobre los sentidos y estimu-
lan al p e n s a m i e n t o , haciendo presentir primero v a g a m e n t e al
oído, la idea que las palabras v a n á comunicar á la inteligencia.
H a s t a aquí hemos venido h a b l a n d o en general de las lenguas
indo-germánicas que conservaron en toda su integridad en sus es-
critos los antiguos, y que fueron c u l t i v a d a s más tarde por poetas
.y oradores. T ó c a n o s , p u e s , ahora o c u p a r n o s en el e x a m e n de los
caracteres y notas que son p u r a m e n t e peculiares de la lengua grie-
g a . y que la distinguen de sus h e r m a n a s . E n los sonidos que pro-
ducen las diversas articulaciones de la voz, el griego obedece á la
admirable medida que distingue l a s manifestaciones todas de la
civilización de aquel pueblo, tan l e j a n a de la excesiva hinchazón
como de la e x t r e m a d a pobreza de otros idiomas. C o m p a r a n d o á
la lengua griega con la que más a n a l o g í a s tiene con ella por su
aptitud para la elevada y vigorosa expresión del pensamiento,
con el indio a n t i g u o , encuéntranse en este último multitud de
consonantes de que el griego c a r e c e , y que apenas podría pro-
nunciar ó imitar un Europeo; mientras que el griego es mucho más
rico en vocales breves que el s á n s c r i t o , c u y a más melodiosa poe-
sía fatiga el oído por la monótona repetición de la a breve. Posee
además en maravillosa a b u n d a n c i a , diptongos y otras combina-
ciones de v o c a l e s , que sólo un G r i e g o podría distinguir y pronun-
ciar con la debida delicadeza, y q u e se confunden y se hacen in-
distintas en los labios del E u r o p e o moderno '). L a s leyes de la
eufonía, que obligaron á otros p u e b l o s á rechazar ciertas combi-
naciones de vocales y de consonantes para hacer á las lenguas más
agradables y melodiosas, m e d i a n t e la elisión d é l a s desinencias
características de los v o c a b l o s , ejercieron grandísimo influjo en
el idioma de los Griegos. Sin e m b a r g o , y á pesar de que por se-
guir estas mismas leyes llegaron á formar lenguas distintas de la
lengua m a d r e , la cual y a no era n i n g u n a de las existentes, pero
que podía adivinarse en el c o n j u n t o de las d e r i v a d a s , fuerza es
convenir en que en esto como en todo lo d e m á s , su afición á la
medida y su buen gusto les llevaron á formar combinaciones múl-
tiples de vocales y de c o n s o n a n t e s , en las que j a m á s el vigor se
<) [ E x c e p t ú a n s e los Griegos modernos. V é a s e F r . Blass, Ueber die
da Griechischen. B e r l í n , 1870, p. 5.]
sacrificó á la g r a c i a , ni la exactitud en la expresión á la eufo-
nía, al mismo tiempo que la variedad de dialectos les permitía
ajustarse á los géneros más diversos de la poesía y de la prosa.
L a lengua griega tiene otra cualidad esencial y característica
que no debemos pasar en silencio, porque está íntimamente rela-
cionada con la historia primitiva del pueblo que la h a b l ó , y la
cual debe ser considerada como una especie de pronóstico de la
historia posterior de la cultura griega. Á fin de que se nos com-
prendiera m e j o r , desearíamos que aquellos de nuestros lectores
que han recibido una educación c l á s i c a , recordaran los t r a b a j o s
y fatigas que les ha hecho sufrir el estudio de la gramática grie-
g a , los esfuerzos de memoria que les h a costado el aprender sus
formas g r a m a t i c a l e s , y que á menudo han sumido casi en la de-
sesperación á sus tiernas inteligencias, al tratar de explicarse poi-
qué tales tiempos de un mismo v e r b o se derivan de raices tan
d i v e r s a s ; por qué tal verbo no tiene más que aoristo primero;
por qué tal otro sólo tiene aoristo s e g u n d o ; por qué l a s mismas
personas del aoristo se derivan y a de las formas del aoristo pri-
m e r o , y a de las del s e g u n d o , y , por último, por qué de una mul-
titud de verbos y sustantivos sólo quedan algunas formas suel-
t a s , que son como despojos tristes de edades pasadas. N o e s
ciertamente la n a t u r a l e z a la única que ha experimentado tras-
tornos y cataclismos antes de llegar á adquirir su forma actual
y d e f i n i t i v a ; la construcción de las lenguas ha debido sufrir tam-
bién en época r e m o t a , anterior á toda l i t e r a t u r a , sacudidas vio-
lentas, m o t i v a d a s y a por las emigraciones de los pueblos, y a
por sus discordias intestinas, que echaron á tierra el edificio y a
construido para l e v a n t a r uno nuevo. L a lengua g r i e g a , sobre to-
d o , se asemeja más que otra alguna á un tejido a c a b a d o y per-
fecto, desgarrado por una mano d e s a p i a d a d a y v i o l e n t a , y c u y o s
hilos recogidos uno á uno hubieran servido después para confec-
cionar una tela nueva. E n cuanto a c a b a m o s de e x p o n e r , h e m o s
de b u s c a r , p u e s , la razón de la gran variedad de dialectos habla-
dos en G r e c i a y de los en b o g a en los pueblos limítrofes, varie-
d a d de que y a hacía mención H o m e r o en sus obras '). C o m o
1) E n la Ilíada, 2 , S04. 4, 437-43S se hace mención de la variedad d e dialec-
tos que hablaban los aliados de l o s T r o y a n o s , y en la Odisea, 19, 175 y ss., d é l a
variedad de los d e las diversas tribus griegas que habitaban la isla d e C r e t a . [Ho-
mero llama ¿UóOpoot av0».>7ret á los que h a b l a b a n otra lengua; denominación que
Aussprache
n o s e encuentra m á s que en la Odisea, 1, 183. 3, 302. 14, 43. 15, 453- L a p a l a b r a
quiera que la G r e c i a , cortada más que ningún otro país por el
mar y por grandes cordilleras, no era á propósito, cual las exten-
sas llanuras del G a n g e s y del E ú f r a t e s , para dar abrigo en su
seno á una población uniforme, reunida en vastos imperios, ra-
zón por la cual el pueblo griego aparece dividido en multitud de
tribus, dignas de estudio las más desde los tiempos fabulosos, y
sólo importantes las otras en los tiempos históricos, así también
la lengua se halla dividida en múltiples d i a l e c t o s , que varían se-
gún las razas y las regiones. Sería una temeridad ciertamente,
el querer determinar las relaciones m u t u a s de los dialectos ha-
blados por los P e l a s g o s , los D r í o p e s , los A b a n t e s , los L é l e g o s ,
los E p é o s y tantas otras tribus diseminadas por toda la G r e c i a ,
desde l a s más remotas é p o c a s ; pero es evidente que el número
de estas tribus y sus frecuentes e m i g r a c i o n e s , que acabaron por
m e z c l a r l a s y confundirlas , están en razón directa de la irregula-
ridad de la estructura que la lengua griega muestra y a en sus
más antiguos m o n u m e n t o s , y quizá son también la causa princi-
pal de esta irregularidad 4 ).
E s indudable que las primeras tribus que encontramos esta-
blecidas en G r e c i a , y de l a s cuales eran las más numerosas la
de los Pelasgos y la de los Lélegos, fueron las que más contribuye-
ron al primer cultivo del suelo, al establecimiento de institucio-
nes religiosas y al planteamiento de una primera organización
del estado social. L o s P e l a s g o s , que ocupaban las c o m a r c a s más
fértiles de G r e c i a , c o m o la T e s a l i a , el valle del P e n é o , las regio-
nes inferiores de la B e o c i a , las llanuras de la Argólida y de Si-
cione, ofrécense á nuestro e s t u d i o , antes de dar comienzo á sus
emigraciones, como un pueblo sedentario, ocupado en fundar
c i u d a d e s rodeadas de fuertes m u r a l l a s , y en tributar celoso culto
.á los poderes del cielo y de la tierra, que fecundan sus c a m p o s y
ßapßapooiovöt, II, 2 , 867, que se aplica á los C i r i o s , es sinónima d e «yptótptovot,
nombre que se da á los Sintios, Odisea, 8, 294. A m b a s indican una pronunciación
ruda, pero no lenguas completamente distintas de la helénica. P l a t ó n , en el Pro-
tágoras, p. 341, c., l l a m a b á r b a r o al dialecto lésbico; y E u s t a c i o l l a m a ßapßapo-
O(I)VOI á los E r e t r i o s y á los Eléos, á causa de la profusión con que usaban la p.
V é a s e S e n g e b u s c h , dissert. homer. prior p. 141-142.]
') * H ä r t u n g en su Jahrb. für wissenscli. Kritik, 1844. M a r z o , p. 366, en que
h a c e u n a crítica de la presente o b r a , combate l a opinión emitida en el texto,
( H ä r t u n g parte de la hipótesis a n t i c u a d a y y a mil v e c e s c o m b a t i d a , de que l a
lengua griega, u n a en un principio, se dividió en dialectos después de H o m e r o . ]
velan por sus rebaños 1 ) . L a s genealogías míticas de A r g o s riva-
lizaban en antigüedad con las de S i c i o n e ; y una y o t r a , á través
d e larga serie de príncipes patriarcas, de los cuales la m a y o r parte
no eran sino simples personificaciones del p a í s , de sus montañas
y de sus ríos, hacían remontar su origen hasta los tiempos más
antiguos. D e igual suerte los L é l e g o s , á los cuales se unían los
L o c ó o s en el N o r t e y los E p é o s en el P e l o p o n e s o , aunque pare-
c í a n estar animados de cierto espíritu nómada, y se entregaban á
una v i d a g u e r r e r a , costumbres que en la época de T u c í d i d e s se
c o n s e r v a b a n aún en las comarcas montañosas de la G r e c i a sep-
tentrional •), p r o c l a m a b a n á sus héroes n a c i o n a l e s , sobre todo á
Deucalión y á sus descendientes, fundadores de ciudades y de
templos á los dioses. E n c a m b i o , ni se ha hallado huella a l g u n a
de su cultura intelectual, ni cantos que revelen el carácter dis-
tintivo de su r a z a , ni en las leyendas de dioses y de h é r o e s , que
desempeñaron un papel importante en las comarcas por estas
tribus h a b i t a d a s , se encuentran rasgos característicos de una
fisonomía propia. Y es aún más l a m e n t a b l e , que con las fuentes
d e que disponemos, sea poco menos que imposible emitir una
opinión razonada sobre los dialectos hablados por aquellos pue-
blos , á causa de q u e , áun de los que emplearon en los tiempos
históricos, sólo tenemos noticias muy superficiales, consistentes
en algunas inscripciones y citas de los g r a m á t i c o s , revestidas á
veces por los poetas y escritores de formas literarias.
P e r o es m u c h o más importante para la historia de la cultura
intelectual de los G r i e g o s el distinguir los idiomas y dialectos que
se formaron durante la época á que se ha dado el nombre de he-
roica, merced á la preponderancia que en ella alcanzaron las tri-
b u s guerreras y la afición á aventureras empresas. E n esta época
debió comenzar el contraste entre los idiomas y dialectos de la
G r e c i a , que ejerció tan notable influjo en toda la vida civil é in-
telectual , en la p o e s í a , en las artes y en la literatura de los Hele-
nos. A l hacer un estudio profundo de los dialectos g r i e g o s , para
cuyo estudio es poderoso auxiliar la literatura del pueblo heleno,
se v e que se dividen en dos grandes grupos esencialmente distin-
tos. C a r a c t e r i z a el primero el llamado dialecto Mico, b a j o Cuya
') [ A c e r c a de los P e l a s g o s , O . Müller trata extensamente en su Orchomenos,
p. 125 y ss., 119 y s s . , de la 2.a edic.]
5) 1,5,3. V é a s e también sobre los E t o l i o s á Polibio, 4, 3, 1.]
denominación los g r a m á t i c o s griegos comprendían en realidad to-
dos los dialectos q u e , aun siendo distintos entre s í , no eran ni jó-
nico, ni ático, ni dórico 1 ) ; según esta hipótesis, tres c u a r t a s par-
tes de la población helénica componíanla los E o l i o s ; pero lo que
sucedía e r a , que los referidos gramáticos c o l o c a b a n , indistinta-
m e n t e , dentro de una m i s m a c a t e g o r í a , la de los dialectos eóli-
c o s , dialectos q u e , á j u z g a r por las m á s a n t i g u a s inscripciones,
g u a r d a b a n entre sí menos analogía que con el d ó r i c o , como e r a n ,
por e j e m p l o , el tesalio, el etolio, el beocio y el eléo. L o s E o l i o s ,
propiamente dichos, esto e s , los que en los mitos reciben este
nombre, se hallaban establecidos en aquella remota época en la
llanura de la T e s a l i a , que más tarde se llamó T e s a l i ó t i d e , al S u r
del Penéo hasta el golfo P a g a s é t i c o , y en C a l i d ó n , en la E t o l i a
meridional; pero estos últimos desaparecen á p o c o de la historia,
mientras que los Eolios de la T e s a l i a , l l a m a d o s también B e o d o s ,
se t r a s l a d a r o n , dos generaciones después de la guerra de T r o y a ,
al país á que dieron el nombre de B e o c i a , p a s a n d o más tarde,
mezclados con otros p u e b l o s , á establecerse e n las costas de l a s
islas del A s i a M e n o r , que desde entonces t o m a r o n el nombre de
E o l i a asiática 1 ) . E s t a última c o m a r c a fué la p a t r i a del dialecto
eólico, que hoy conocemos, g r a c i a s á que en él compusieron los
poetas líricos de la escuela de L é s b o s , de c u y o origen y carácter
1) [ L a s noticias que de los antiguos g r a m á t i c o s h a n llegado hasta nosotros-
sobre los dialectos de la lengua griega son m u y i n c o m p l e t a s . D i c h a s
no se extienden á todas las obras de la literatura, c o m o p o r ejemplo, á las o b r a s
escritas en dialecto j ó n i c o y que se a t r i b u y e n á H i p ó c r a t e s , ni á las escritas en
dialecto dórico por Arquímedes. M á s i n c o m p l e t a s aún son las concernientes á
las relaciones d e las diversas lenguas literarias con la lengua vulgar. E l dis-
c u r s o de W i l a m o w i t z - M ó l l e n d o r f sobre el origen de l a lengua griega escrita,
contiene m u y oportunas observaciones sobre este p u n t o . Verhandl. der
genversaHimlung in Wiesbaden. L e i p z i g , 1878, p . 36 y ss.]
2)
Nosotros no consideramos aquí como Eolios s i n o á aquellos á quienes
realmente se c o n t a b a n c o m o i n d i v i d u o s de la r a z a e ó l i c a , y de ningún modo a
todas aquellas tribus gobernadas por héroes á quienes H e s i o d o en su fragmen-
to 'lloíai llama los hijos de É o l o ; si bien en realidad e s t a genealogía induce á
creer en un parentesco c e r c a n o entre todas estas t r i b u s , parentesco q u e , por
otra parte, confirman otros testimonios. Sólo en este sentido puede decirse q u e
los Minios de Orchomeno y de Y o l c o s , gobernados por l o s hijos de É o i o , Atha-
m a s y Cretheo, e i a n de origen eolio. E s t e pueblo, por l a estabilidad de sus ins-
tituciones políticas, por su genio e m p r e n d e d o r , sus expediciones marítimas y
s u s numerosas colonias, o c u p ó un l u g a r distinguido e n t r e los pueblos de los
tiempos míticos de la G r e c i a . V é a s e Hesiodo frag. 28edic. Gaisford,//•«£. 32, e d i c .
G ó t t l i n g . [ V é a s e O. Müller,ürchomenos, p. 131 y ss., 140 y ss. de la 2.a edic.
hablaremos más adelante en otro capítulo '). E s t e dialecto y el
beocio primitivo son los que ofrecen un carácter de m a y o r anti-
g ü e d a d , siendo por ende los que más se asemejan al prototipo
de la l e n g u a griega. A s í , el latín que tantos puntos de c o n t a c t o
tiene con el griego c l á s i c o , tiene también grandísima semejanza
con el dialecto eólico, que es, de los dialectos helénicos, el que m á s
se asemeja á las d e m á s lenguas indo-germánicas 2 ). E l dialecto
que h a b l a b a n los Dorios, los cuales en un principio ocuparon una
porción m u y pequeña de la G r e c i a septentrional, dialecto que por
virtud del imponente m o v i m i e n t o , que se conoce en la historia
con el nombre de la v u e l t a de los H e r á c l i d a s , se extendió por el
Peloponeso y por otras regiones, no era sino una simple variedad
del eólico, .del c u a l no se distinguía más que por su predilección
por los sonidos abiertos de la a y de la o , y por el prurito de e v i t a r
el empleo de la s , á la que los E s p a r t a n o s , sobre todo, sustituían
con la r 3 ). E l segundo dialecto g r i e g o , e n orden de importancia,
el j ó n i c o , se separa mucho más que el eólico del tipo original del
idioma g r i e g o ; desarrollóse primero en la G r e c i a propiamente di-
c h a , pero sufrió algunas alteraciones al ser trasportado á las costas
del A s i a Menor por las colonias jónicas de A t é n a s . Son c u a l i d a d e s
características de este dialecto cierta s u a v i d a d , resultante de com-
binaciones de m u c h a s v o c a l e s , entre las cuales p r e d o m i n a n , sobre
los sonidos abiertos de la a y de la o , los sonidos más delicados y
sutiles de la e y de la u , y la afición m a r c a d a al empleo de la s .
S e h a observado que siempre que el dialecto jónico se separa del
noticias
eólico en el uso de l a s vocales ó de las consonantes, sepárase igual-
mente del griego p r i m i t i v o , observación que se hace más patente
cuando se le compara con las demás lenguas de la misma familia;
Philolo-
') [ V é a s e C a p . X I I I . ]
2) [ Y a en el texto hemos hecho notar e l g r a n alcance que se d a b a al califi-
c a t i v o eólico;'aquí, sin embargo, h e m o s d e limitarlo necesariamente, pues que
entre los diversos dialectos considerados como eólicos, sólo algunos d e ellos
conservan este a n t i g u o c a r á c t e r , mientras que otros por el contrario, lo h a n
perdido. E s t o último sucede al dialecto lésbico que, entre todos los eólicos, es
el que, aunque m u y incompleto, conocemos mejor. V é a s e L . Hirzel, Beurteilung
des áolischen Dialekts , L e i p z i g , 1862 , p. 3 y ss.]
• 3) [ L a TtAaTÚTi-,? d e la pronunciación d ó r i c a , se debió principalmente á las
vocales largas a y w. V é a s e T e o c r . 15, 88. D e m e t r . de Eloc. § 177. E n fin de pala-
b r a , la P r e e m p l a z a m u y á menudo á la S . Hállanse ejemplos en Ahrens, de dia-
lecto dórica, p. 71 y ss. y a d e m á s en O. Müller, Dorier vol. 1 p. 15 y ss. C o n m á s
amplitud trata del dialecto dórico en ibid. vol. I I , p. 490 y ss.]
razón por la que puede considerársele como una trasformación
característica que la lengua helénica sufrió gradualmente en el
mismo suelo de G r e c i a . P a r e c e más que p r o b a b l e , que no sólo los
Jonios, sino también los antiguos A q u é o s , q u e , según las tradicio-
nes genealógicas, eran hermanos de aquellos, hablaron este dia-
lecto sin introducir en él grandes alteraciones; así se explica fácil-
mente que los A q u é o s emplearan para celebrar las h a z a ñ a s de
sus héroes un dialecto q u e , aunque en muchos puntos se separa-
ba del jónico, g u a r d a b a , sin e m b a r g o , con él m u c h a analogía ' ) .
E l rápido bosquejo histórico que a c a b a m o s de hacer de los
dialectos g r i e g o s , nos permite prever y a los elementos esenciales
q u e , más t a r d e , como tendremos ocasión de o b s e r v a r , habían de
caracterizar la civilización política y literaria de los respectivos
pueblos. Discurriendo, p u e s , con l ó g i c a , debemos esperar v e r que
las instituciones y costumbres de los Dorios y de los E o l i o s esta-
ban basadas en las de los G r i e g o s antiguos; sus d i a l e c t o s , por lo
m e n o s , acusan un a p e g o decidido á conservar las formas primiti-
vas. A h o r a bien: como quiera que tanto los unos como los otros
muestran en su lengua una predilección m a r c a d a por los sonidos
abiertos, fuertes y ásperos que conservan con regularidad inflexi-
ble *), no será extraño que encontremos t a m b i é n , h a s t a en la re-
glamentación de la v i d a pública y privada de estos pueblos, claras
pruebas de su respeto á las antiguas costumbres. L o s Jonios, por
e l contrario, muestran y a en su dialecto cierta inclinación á cam-
biar las formas a n t i g u a s , sin más norte que el gusto y el capricho
del m o m e n t o , y tendencias á embellecer y perfeccionar su idioma,
que contribuyeron m u c h o , sin d u d a , á que ei dialecto j ó n i c o , aun-
que más moderno, f u e r a el primero que cultivaran los poetas 3 ).
1 ) [ P a u s a n i a s , 2 , 3 7 , 3 asegura que los A r g i v o s aquéos h a b l a b a n , antes de
l a expedición de los H e r á c l i d a s , la m i s m a lengua que los Atenienses. E s t r a b ó n ,
por el c o n t r a r i o , 8, p. 334 considera á los A q u é o s c o m o de raza eòlica. Véase,
E u r í p i d e s fon. V . 63 y P i n d a r o Nem. I I , 35.]
!) [Principalmente la aspiración labial en la prótesis.]
3) [En la variedad d e los dialectos griegos h a y que tener t a m b i é n en cuen-
ta como factores i m p o r t a n t e s , no sólo la influencia de la diversidad d e comarcas,
pues sabido es que en los p a í s e s montañosos las lenguas son m á s r u d a s , al paso
que á la orilla del mar son m á s fluidas y m á s melodiosas, sinó que t a m b i é n el
influjo de los primitivos h a b i t a n t e s de las c o m a r c a s colonizadas por los G r i e g o s y
el de los vecinos de aquellos. A s í no c a b e d u d a a l g u n a , por ejemplo, de que el
c a r á c t e r dulce y apacible d e l pueblo l i d i o , se refleja hasta cierto punto en el
dialecto jónico.]
CAPÍTULO II
La religión primitiva de los Griegos
Después de la lengua la primera manifestación de la activi-
d a d intelectual del hombre es la religión; la c u a l , por consiguien-
t e , ejerce sobre todas sus demás actividades grandísimo influjo.
Por precoz que en ciertos pueblos h a y a sido el nacimiento de l a
poesía, que tan poderosamente inspiró á las edades primitivas que
no cultivaron otras artes, siempre la ha precedido la religión; así
en tanto que no h a y un solo pueblo que en época alguna h a y a de-
j a d o de tener idea de la existencia de seres supremos y de su po-
derosa influencia sobre el destino del h o m b r e , h a y muchos que
han carecido en absoluto de cantos ó de tradiciones poéticas. E s
evidente que la D i v i n a P r o v i d e n c i a dió desde su origen á la hu-
m a n i d a d lo que la era más indispensable, sembrando entre to-
d o s los pueblos de la tierra destellos de esa luz celeste que un día
había de brillar con el más sublime esplendor.
Y e r r a n , p u e s , los que creen que l o s . c a n t o s de H o m e r o , só-
lo porque pertenecen al primer período de la poesía g r i e g a , son
monumentos de la primera religión de los G r i e g o s : lejos de es-
t o , las ideas religiosas debieron sufrir múltiples trasformacio-
n e s , antes de revestir las formas b a j o las cuales aparecen en la
Iliada y en la Odisea, L a descripción que H o m e r o h a c e de la vi-
d a de los dioses en el palacio de Zeus, en las cumbres del Olim-
p o , está seguramente tan lejos de ser fiel trasunto de los senti-
mientos y de las ideas que hacían elevar al antiguo P e l a s g o su
voz y sus m a n o s hacia el Z e u s que tronaba en medio de las enci-
nas de D ó d o n a , c o m o el palacio de P r i a m o ó de A g a m e m n o n , se
diferenciaba de la c a b a ñ a que en la soledad de las selvas levan-
t a b a el primer colono para vigilar sus rebaños.
razón por la que puede considerársele como una trasformación
característica que la lengua helénica sufrió gradualmente en el
mismo suelo de G r e c i a . P a r e c e más que p r o b a b l e , que no sólo los
Jonios, sino también los antiguos A q u é o s , q u e , según las tradicio-
nes genealógicas, eran hermanos de aquellos, hablaron este dia-
lecto sin introducir en él grandes alteraciones; así se explica fácil-
mente que los A q u é o s emplearan para celebrar las h a z a ñ a s de
sus héroes un dialecto q u e , aunque en muchos puntos se separa-
ba del jónico, g u a r d a b a , sin e m b a r g o , con él m u c h a analogía ' ) .
E l rápido bosquejo histórico que a c a b a m o s de hacer de los
dialectos g r i e g o s , nos permite prever y a los elementos esenciales
q u e , más t a r d e , como tendremos ocasión de o b s e r v a r , habían de
caracterizar la civilización política y literaria de los respectivos
pueblos. Discurriendo, p u e s , con l ó g i c a , debemos esperar v e r que
las instituciones y costumbres de los Dorios y de los E o l i o s esta-
ban basadas en las de los G r i e g o s antiguos; sus d i a l e c t o s , por lo
m e n o s , acusan un a p e g o decidido á conservar las formas primiti-
vas. A h o r a bien: como quiera que tanto los unos como los otros
muestran en su lengua una predilección m a r c a d a por los sonidos
abiertos, fuertes y ásperos que conservan con regularidad inflexi-
ble *), no será extraño que encontremos t a m b i é n , h a s t a en la re-
glamentación de la v i d a pública y privada de estos pueblos, claras
pruebas de su respeto á las antiguas costumbres. L o s Jonios, por
e l contrario, muestran y a en su dialecto cierta inclinación á cam-
biar las formas a n t i g u a s , sin más norte que el gusto y el capricho
del m o m e n t o , y tendencias á embellecer y perfeccionar su idioma,
que contribuyeron m u c h o , sin d u d a , á que ei dialecto j ó n i c o , aun-
que más moderno, f u e r a el primero que cultivaran los poetas 3 ).
1 ) [ P a u s a n i a s , 2 , 3 7 , 3 asegura que los A r g i v o s aquéos h a b l a b a n , antes de
l a expedición de los H e r á c l i d a s , la m i s m a lengua que los Atenienses. E s t r a b ó n ,
por el c o n t r a r i o , 8, p. 334 considera á los A q u é o s c o m o de raza eòlica. Véase,
E u r í p i d e s fon. V . 63 y P i n d a r o Nem. I I , 35.]
!) [Principalmente la aspiración labial en la prótesis.]
3) [En la variedad d e los dialectos griegos h a y que tener t a m b i é n en cuen-
ta como factores i m p o r t a n t e s , no sólo la influencia de la diversidad d e comarcas,
pues sabido es que en los p a í s e s montañosos las lenguas son m á s r u d a s , al paso
que á la orilla del mar son m á s fluidas y m á s melodiosas, sinó que t a m b i é n el
influjo de los primitivos h a b i t a n t e s de las c o m a r c a s colonizadas por los G r i e g o s y
el de los vecinos de aquellos. A s í no c a b e d u d a a l g u n a , por ejemplo, de que el
c a r á c t e r dulce y apacible d e l pueblo l i d i o , se refleja hasta cierto punto en el
dialecto jónico.]
CAPÍTULO II
La religión primitiva de los Griegos
Después de la lengua la primera manifestación de la activi-
d a d intelectual del hombre es la religión; la c u a l , por consiguien-
t e , ejerce sobre todas sus demás actividades grandísimo influjo.
Por precoz que en ciertos pueblos h a y a sido el nacimiento de l a
poesía, que tan poderosamente inspiró á las edades primitivas que
no cultivaron otras artes, siempre la ha precedido la religión; así
en tanto que no h a y un solo pueblo que en época alguna h a y a de-
j a d o de tener idea de la existencia de seres supremos y de su po-
derosa influencia sobre el destino del h o m b r e , h a y muchos que
han carecido en absoluto de cantos ó de tradiciones poéticas. E s
evidente que la D i v i n a P r o v i d e n c i a dió desde su origen á la hu-
m a n i d a d lo que la era más indispensable, sembrando entre to-
d o s los pueblos de la tierra destellos de esa luz celeste que un día
había de brillar con el más sublime esplendor.
Y e r r a n , p u e s , los que creen que l o s . c a n t o s de H o m e r o , só-
lo porque pertenecen al primer período de la poesía g r i e g a , son
monumentos de la primera religión de los G r i e g o s : lejos de es-
t o , las ideas religiosas debieron sufrir múltiples trasformacio-
n e s , antes de revestir las formas b a j o las cuales aparecen en la
Iliada y en la Odisea, L a descripción que H o m e r o h a c e de la vi-
d a de los dioses en el palacio de Zeus, en las cumbres del Olim-
p o , está seguramente tan lejos de ser fiel trasunto de los senti-
mientos y de las ideas que hacían elevar al antiguo P e l a s g o su
voz y sus m a n o s hacia el Z e u s que tronaba en medio de las enci-
nas de D ó d o n a , c o m o el palacio de P r i a m o ó de A g a m e m n o n , se
diferenciaba de la c a b a ñ a que en la soledad de las selvas levan-
t a b a el primer colono para vigilar sus rebaños.
 L a s ideas religiosas de H o m e r o adaptabánse perfectamente á siempre más vigorosa y crédula en la infancia de las naciones co-
una é p o c a , en que los más distinguidos y los más cultos se dedi-
mo en la de los individuos, complacíase en atribuir entonces los
caban al ejercicio de las armas y á discutir sobre los negocios pú-
fenómenos del nacimiento y del desarrollo de las plantas, los fríos
blicos, esto es, á la época heroica. E n la cima de las montañas sep-
del invierno y los calores del v e r a n o , las condiciones peculiares,
tentrionales de G r e c i a , en el monte Olimpo, c u y a cumbre se pier-
en fin, de c a d a c o m a r c a , al concurso y a propicio y a hostil de di-
de en el espacio y parece llegar hasta el cielo, reina una familia de
versas divinidades. L a mitología griega nos ha trasmitido gran
divinidades, á la que Z e u s , su j e f e , convoca á consejo c u a n d o lo
número de l e y e n d a s , en las que brillan una ingenuidad y una
j u z g a oportuno, como A g a m e m n o n c o n v o c a á los príncipes. É l co-
sencillez e n c a n t a d o r a s , y que proceden de la época en que la re-
noce los decretos del D e s t i n o , y distribuye, en su calidad de rey
ligión de los G r i e g o s era una religión eminentemente naturalista.
de los dioses, dignidades y honores á los reyes de la tierra. A su
L a s partes mismas de la mitología que se refieren al origen de la
lado están una compañera que participa de su poder y de su ran-
vida política, á las alianzas de los príncipes y á las empresas gue-
g o , y una hija valerosa que guía los ejércitos en la b a t a l l a , que
proteje las fortalezas y que es digna, por la prudencia de sus con- rreras, hállanse p l a g a d a s de leyendas que no hablan de heroicas
sejos, de la confianza que le dispensa su p a d r e ; cuenta a d e m á s a v e n t u r a s sino de fenómenos físicos y de accidentes y condicio-.
cierto número de hermanos y de hijos, c a d a uno de los cuales tie- nes de la naturaleza. P e r o más t a r d e , fueron olvidándose las
ne una misión que cumplir en la casa y en la corte del dios. Pe- antiguas creencias que establecían una relación íntima de los dio-
ro el objeto principal de la solicitud de esta familia divina es ve- ses con la n a t u r a l e z a , y los pueblos sólo se preocuparon y a de
lar por la suerte de los pueblos y de las c i u d a d e s , y especialmen- las cualidades y de los actos de estas mismas d i v i n i d a d e s , que
te por el buen éxito de las empresas y aventuras de los héroes, m a y o r influjo ejercían en la dirección de la v i d a h u m a n a , en la
quienes, siendo en su m a y o r parte descendientes de los dioses, administración del E s t a d o y en las recíprocas relaciones de los
son á la p a r como el lazo de unión entre éstos y los d e m á s miem- hombres.
bros de la humanidad. A menudo, las investigaciones modernas rompen la especie de
velo que parece envolver estas leyendas y que ha hecho que per-
E s t a s ideas religiosas satisfacían sin d u d a por completo á
m a n e z c a n impenetrables á los ojos de los mitólogos más célebres
príncipes como los de Itaca ó de cualquiera otro de los pe-
de la antigüedad: pero así como los muros derruidos y cubiertos
queños reinos en que la G r e c i a se hallaba d i v i d i d a , que cele-
de y e d r a de un edificio, son testimonio de su origen r e m o t o , así
braban festines en el palacio del r e y , y en c u y a presencia un
también la oscuridad y desnaturalización de estos mitos, produci-
F e m i o c a n t a b a recientes y heroicas a v e n t u r a s ; pero ¿ qué valor
d a s por el t r a b a j o constante de los siglos, son clara y patente
podía tener esta religión á los ojos del simple labriego que nece-
prueba de su m u c h a antigüedad.
sitaba invocar la protección d i v i n a , cuando sembraba su g r a n o ,
A l e x a m i n a r en la mitología griega las l e y e n d a s relativas á los
ó hacía la recolección de la c o s e c h a ; lo mismo durante los rigo-
fenómenos naturales y á los cambios de estación, encuéntrase una
res del invierno que en los calurosos días del estío; y p a r a quien
g r a n semejanza entre las religiones de la G r e c i a y las religiones
debía ser un deber el dar gracias á los dioses por cada uno de
del O r i e n t e , en particular entre aquéllas y las del A s i a Menor,
los beneficios que de ellos recibía, y porque defendían sus re-
tan cercana á la península helénica. D e todas suertes, h a y que
baños y su trigo de los peligros que continuamente los amenaza-
convenir en q u e , desde sus albores, el genio griego se muestra
ban ? Así como á la época heroica precedió en G r e c i a otra época
más r i c o , más v a r i a d o en sus formas; más l i b r e , más noble que
que podríamos llamar pelásgica, en que el cultivo del suelo era la
el de los Frigios y L i d i o s , sus vecinos por Oriente, y que el de los
única ocupación de los pueblos, así también encuéntranse en esta
S i r i o s , adoradores de la naturaleza. E n la religión de éstos, la
misma é p o c a , restos y huellas de una religión, en la c u a l los dio-
unión y el contraste de dos seres ( B a a l y A s t a r t é ) , masculino el
ses eran considerados como causas a c t i v a s y eficientes de los fe-
u n o , símbolo de la a c t i v i d a d p r o d u c t o r a , y femenino el otro, re-
nómenos físicos y de los cambios de las estaciones. L a fantasía,
presentante del principio nutritivo de la n a t u r a l e z a : y las vicisi-
tudes de vigor y de d e b i l i d a d , de v i d a y de muerte porque pasan
estos dos seres, de los cuales el uno era celebrado con extática
a l e g r í a , y el otro con lastimeros a y e s , forman una especie de
círculo vicioso, que necesariamente debía fatigar y adormecer el
espíritu. L o s G r i e g o s , por el contrario, á pesar de la variedad de
formas que entre ellos revistió la religión naturalista, reconocie-
ron siempre un dios superior, ei dios del cielo y de la luz del día,
que tal es la verdadera significación del nombre ZEU?, según lo
demuestran l a s investigaciones de la filología c o m p a r a d a , que
prueban que su raíz (Diu), tiene idéntica significación en la len-
g u a india; esto mismo nos muestran las lenguas griegas y lati-
nas en sus vocablos derivados de la m i s m a r a í z , los cuales con-
s e r v a n en su m a y o r parte carácter apelativo '). A este dios del
cielo que reina en las alturas se halla u n i d a , aunque no g o z a de
su misma gerarquía, una diosa de la tierra, que recibe en diver-
sos cultos los nombres de Hera, Demeter, Dione y otros aún más os-
curos. E l consorcio de estas dos divinidades, ó lo que es lo mis-
m o , la unión del Cielo con la T i e r r a , era objeto de la fiesta m á s
s a g r a d a del culto de los Helenos. Mientras que otras divinidades,
tales como Apolo, el hijo de la luz y Athene, que nació de la c a b e z a
del p a d r e en l a s alturas celestes, ayudan al dios del cielo á ani-
quilar con la fuerza de su luz los elementos hostiles, otros dioses
reinan en las profundidades del suelo; y como todo lo que es v i d a
110 sólo nace de la tierra, sino que v u e l v e á ella,. casi todas estas
deidades tienen una relación más ó menos directa con la idea de
la m u e r t e ; tales son Hermes, q u e ' e x t r a e del seno de la tierra los te-
soros de la fertilidad, y Cora, la hija, tan pronto arrebatada como
devuelta á su m a d r e , divinidad de la naturaleza floreciente y de
la naturaleza moribunda. E l agua tenía también su representa-
ción en Poseidon y el fuego en Hephestos, príncipe poderoso b a j a d o
') L a r a í z D i u a p a r e c e m u c h o m á s c l a r a e n el g e n i t i v o y d a t i v o del n o m -
b r e Z e u s , A t F ' j ; , A i F i , d o n d e l a « ha tomado la forma d e l a consonante F,
m i e n t r a s q u e e n ZEÓ?, c o m o e n o t r o s v o c a b l o s griegos, l a s l e t r a s Di se h a n c a m -
b i a d o e n Z y l a v o c a l se h a h e c h o larga. E n l a p a l a b r a l a t i n a Jovis (úmbrio
Juve) l a D d e l a n t e d e l a J h a d e s a p a r e c i d o , e n t a n t o q u e se h a c o n s e r v a d o e n
o t r o s v o c a b l o s d e r i v a d o s d e l a m i s m a r a í z , c o m o en ¿Lies, diurn. [ E s e v i d e n t e
q u e e n v a r i o s d i a l e c t o s g r i e g o s se u s a b a t a m b i é n l a f o r m a AI-J;. V é a s e á e s t e
p r o p ó s i t o A h r e n s de dialecto ceolica p . 175, de dialecto dórica p. 95 y G . C u r t i u s
Griech.Etymologie, p. 605. P o r lo d e m á s , d e e s t a e t i m o l o g í a , t r a t a m á s e x t e n s a m e n -
te O . M ü l l e r en s u s kl. Schrift. v o l . I I , p. 88.1
del c i e l o , que reinaba sobre la tierra y que mantenía estrechas
relaciones con la diosa nacida del cerebro de Z e u s ; aparte és-
tas , había otras divinidades secundarias y menos importantes en
este sistema religioso, como Aphrodite, cuyo c u l t o , procedente de
C h i p r e y de Citere ' ) , según todas las a p a r i e n c i a s , se extendió
por toda la G r e c i a merced al influjo de las tribus siro-fenicias. E s
también muy digno de estudio el culto que se tributaba á Diony-
sos, y que tenía m u c h a semejanza con la religión que dominaba
en el A s i a Menor. P r o p a g a d o en el N o r t e por los llamados T r a -
cios 1 ) , pero no g o z a n d o en otras comarcas de G r e c i a de la mis-
m a autoridad que el culto á los d e m á s dioses olímpicos, quedó allá
como aislado en las regiones septentrionales; no o b s t a n t e , tiene
cierta s e m e j a n z a con el de Demeter y el de Cora. P e r o aunque
completamente a i s l a d o , no dejó de ejercer una influencia decisi-
v a en la cultura de todo el pueblo griego, provocando en l a s es-
feras del arte y de la poesía especialmente, una serie de produc-
ciones, cuyo común carácter es una violenta emoción del espíritu,
un vuelo más atrevido de la imaginación y una m e z c l a de volup-
tuosidad , de alegría y de dolor frenéticos.
S i e n d o , como son, los poemas homéricos la primera fuente de
la historia interna y externa de G r e c i a , no sólo por los hechos
que detalladamente refieren, sino por las alusiones que hacen á
otros hechos anteriores; no sólo por lo que d i c e n , sino a d e m á s
por lo que no d i c e n , también en ellos se v e , si se los lee con aten-
ción , palidecer, y por decirlo a s í , desvanecerse la antigua religión
naturalista ante las imponentes figuras de las divinidades de los
tiempos heroicos. L o s dioses del O l i m p o apenas son y a represen-
tación de los fenómenos de la naturaleza. Z e u s es el s o b e r a n o , el
rey, aunque también se le designa con los nombres, evidentemen-
t e trasmitidos de un período más r e m o t o , de dios del éter y del
t i e m p o , y que se conservaron hasta épocas m u y posteriores, en
que t o d a v í a se decía en G r e c i a : ¿ Q u é h a c e Z e u s ? en lugar de
¿qué tiempo hace? 3 ) E n las diosas H e r a y A t h e n e y en el dios
A p o l o de los cantos de H o m e r o , no se encuentra vestigio a l g u n o
de la relación que tenían estas divinidades con la fertilidad de
' ) H e r o d o t o , 1 , 105. [ V é a s e P a u s a n i a s , 1 , 14, 7. 3 , 23, 1.]
*) [ V é a s e c a p . I I I . ]
a) AtSépt vaiíov, \ífz>.r¡ytfÍTrlí. [ V é a n s e t a m b i é n ; xE/.aiveyr,;, ú<j/tPpE|úv¡T;, zep-
«txépauvoc, ápYixÉpavvoí, <rrcpo«T]Y6péT»K> sptrSo-Jitotoc, spi¡3pc¡j.br,;, «nepoTOiTr,;,
¡ktp'JXTurco;.]
los c a m p o s , con el estado de la atmósfera, con la llegada de la
p r i m a v e r a , mientras que se hallan á c a d a p a s o en m u c h a s tra- bien, á m e d i d a que aquellas divinidades se apartaban más y más
diciones de estos dieses, y especialmente en los ritos y ceremo- del círculo de estos dioses, las ceremonias de su culto fueron to-
nias de sus fiestas, donde por regla general se han conservado m a n d o , merced á esta especie de aislamiento, el carácter de miste-
mejor los elementos más antiguos d é l o s mitos. H e p h e s t o s , el po- rios hasta tal punto que ya nadie podía tomar parte en dichas ce-
deroso dios del fuego del cielo y de la tierra, se convierte en un remonias y solemnidades sin admisión é iniciación previas. E s -
modesto herrero, que provee de armas á los demás dioses y á los tas y no otras fueron sin d u d a las razones que movieron á H o -
héroes por éstos protegidos; mientras que H e r m e s , de quien al- mero á presentarlas como e x t r a ñ a s á la serie de dioses de que
g u n a s leyendas nos hablan como de una antigua divinidad rústica quería rodear á Z e u s , y estas también las que le determinaron á
de los A r c a d i o s '), que fertilizaba los c a m p o s y protegía los reba- no dar una parte activa en sus poemas á Dionysos, la segunda di-
ños, después de mil trasformaciones, llega á quedar reducido á vinidad , en orden de i m p o r t a n c i a , del culto rústico de los Grie-
un simple servidor de los dioses y mensajero de Z e u s , que es co- gos ; no obstante con frecuencia habla de él como de un dios
m o nos le presenta Homero. q u e inspira el placer y la a l e g r í a , y á quien no puede ofenderse
impunemente ').
P e r o á aquellas divinidades que no tenían relación a l g u n a , ó
sólo la tenían muy remota, con los intereses de la v i d a h u m a n a , y
') [litada 6 , 130 á 140. 1 4 , 323 a 325. Odisea n , 325. 24, 74.J
particularmente con las hazañas y actos políticos de los prínci-
p e s , apenas las menciona H o m e r o , j a m á s desempeñan un papel
importante en los acontecimientos que n a r r a , y lejos de esto,
cuida siempre de proscribirlas del círculo de los dioses olímpi-
cos; a s í , por e j e m p l o , en ningún p a s a j e de sus obras se encuen-
tra á D e m e t e r o c u p a d a en a y u d a r ó s a l v a r en el c o m b a t e á nin-
gún héroe f a v o r i t o ; no p u e d e , sin e m b a r g o , inferirse de aquí que
esta diosa llegara á adquirir su autoridad é importancia después
de H o m e r o , porque las muchas veces que de ella h a b l a este poe-
t a , cuando trata del cultivo de los c a m p o s , bastarían á declarar
inadmisible esta hipótesis. Sin duda esta diosa, cuyo nombre ca-
lifica á la tierra de madre, ") fué adorada por los antiguos Pelas-
gos que la tributaron solemne culto; pero las ideas y sentimien-
tos qne despertaba el culto tributado á la madre (Demeter) y á la
hija ( C o r a ) , á quien con dolor profundo perdía aquella todos los
otoños, y á quien volvía á recobrar todas las p r i m a v e r a s , con
alegría indecible, estas ideas y estos sentimientos eran muy dis-
tintos de los que inspiraban los demás dioses del Olimpo. A h o r a

' ) [ D e a q u í la d e n o m i n a c i ó n d e Kv"/.>.r,vto; q u e le d a l a Odisea 24, i . ¡

s) Af, |m¡t/¡p, e s t o es, y?, |¿r,T/¡p. ' S e g ú n S c h o m a m e n C i c . de nat. deor. 2 , 26.
(»i, [ V é a s e a l m i s m o a u t o r Theog. d e H e s i o d . p. 2 5 7 ] e q u i v a l e á á l a ¡xr,rr,p, l a
d i o s a m a d r e . V é a s e t a m b i é n s o b r e la e t i m o l o g í a d e yr¡ á P r e l l e r , Demeter und-
Persephone, p. 366, y á C . F r . H e r m a n n , de Daphnide Theocriti. G o t t i n g a , 1853, p. 24.
( I m p u g n a e s t a o p i n i ó n s o b r e l a e t i m o l o g í a d e r í j A h r e n s , de dialecto dórica, p. 80
y G . C u r t i u s Gr. Etymol, p. 4S4 !

Lrr. GR. 3
 CAPÍTULO III

La poesía primitiva de los Griegos

M u c h o s siglos debieron pasar antes de que la poesía de los

G r i e g o s adquiriese la a b u n d a n c i a , la riqueza y la armoniosa ca-
dencia que a d m i r a m o s en los cantos de H o m e r o . M u c h o tiempo
antes de que la p a l a b r a a l a d a viniera á infundir en l a s a l m a s
elevados sentimientos, mucho tiempo antes de que resonara el
primer h i m n o , el culto á los dioses, con el c u a l se h a l l a b a ínti-
m a m e n t e l i g a d a la v i d a moral de la antigüedad, y que encerraba
en sí los gérmenes de todas las artes, así de la arquitectura co-
mo de la e s c u l t u r a , de la música como de la p o e s í a , debió limi-
tarse á acciones m u d a s , á gestos expresivos, á oraciones rezadas
en voz b a j a , t a l v e z también á gritos inarticulados (OAO).VTIW;)» se-
m e j a n t e s á los que se proferían en época m u y posterior cuan-
do espiraban l a s v í c t i m a s en los sacrificios, y que eran como la
expresión del dolor y del sentimiento ').
L a s primeras manifestaciones de la inspiración poética de los
H e l e n o s , fueron, sin d u d a , b r e v e s cantos que en pocos versos
describían las impresiones que recibía el espíritu. A tenor de lo
que en el capítulo precedente queda dicho, fuerza es atribuir

i) [ V é a s e Huida 6 , 301, Odisea 3 , 450 y E s q u i l o en Los Siete contra Tebas, 267

y ss.:
¿T.Z'.'Í ITJ

0X0).yy¡j.bv ícpov EV¡AEVY) Ttatávtoov,

!).).Y¡VIXOV VÓU.'.iu.a OvoxáSo; |3or,í,
Oápco; FÍXOI;, XVO-JCA icoAS¡J.ta>v fpópov.
H e r ó d o t o 6, 1 1 . 4 , 189. Jenofonte, Anáb. 4, 3, 19. M o v e r , Phóniz. v o l . x, 246.
E l m i s m o o r i g e n q u e oaoa-jyaó; y o/.oX-jyr, tiene '.vyij.óc. V é a s e t a m b i é n : O . J a h n ,
Griech. Bilderclironiken, p. 32.)
muy especialmente, una gran antigüedad á los cantos consagra- L i n o s , el hijo querido de U r a n i a , nombrándole al principio y al
dos á las estaciones y á sus fenómenos y que expresaban de un fin de sus c a n t o s ; de donde se deduce que éstos comenzaban y
modo sencillo, las impresiones que estos últimos despertaban; terminaban con las palabras A- AÍVE. L i n o s , en efecto, era el ob-
cantados por labriegos, segadores y v e n d i m i a d o r e s , deben evi- j e t o del c a n t o , el personaje c u y o triste fin se l l o r a b a , y había
dentemente su origen á la época en q u e la agricultura era la úni- más de un lugar en G r e c i a , entre otros T e b a s , C a l c i s y A r g o s , en
c a ocupación del pueblo griego. A u n q u e á primera vista, puede los cuales se enseñaba la t u m b a de- L i n o s '); evidentemente per-
parecer extraño que muchos de estos cantos tuvieran un carác- tenecía éste á esa serie de dioses ó de semi-dioses, de que tantos
ter triste y melancólico, en realidad n o lo es si se considera que ejemplos ofrecen las religiones de G r e c i a y de A s i a ; adolescentes
estando las divinidades griegas en relación estrecha con los cam- de maravillosa h e r m o s u r a , que ó bien encuentran la muerte en-
bios de las estaciones y con el r e j u v e n e c i m i e n t o de la naturaleza tre las revueltas a g u a s de un río, ó bien son devorados por perros
como D e m e t e r , C o r a , Dionysos y otras , lo mismo se prestaban rabiosos ó animales s a l v a j e s , y c u y a desventura es llorada en la
á ser celebradas con la tristeza y el llanto, que con las fiestas y época de la recolección , y en general en el estío. E s evidente que
la alegría; no h a y , sin e m b a r g o , q u e considerar ésta como la el objeto de estos cantos no era lamentar la muerte de persona-
única c a u s a del carácter melancólico de dichos cantos, pues el co- j e s reales y verdaderos, á pesar de que l a s l e y e n d a s hablan á me-
razon h u m a n o busca á m e n u d o , c u a n d o espontáneamente no se nudo de j ó v e n e s de ilustre s a n g r e , arrebatados á sus pueblos en
le ofrecen, ocasiones de desahogar l a s penas que le oprimen. «En e d a d t e m p r a n a , sino la muerte de la p r i m a v e r a , c u y o s encantos
los bosques inaccesibles y en las solitarias c a b a ñ a s de los pasto- eran marchitados por los calores del verano. E n efecto, la fanta-
res , dice L u c r e c i o 1 ) , han aprendido los hombres á confiar á la sía de aquellos remotos tiempos prestaba.una individualidad real
z a m p o ñ a sus dulces quejas. » á lo que era impersonal y abstracto, viendo en todas l a s c o s a s
dioses ó seres de n a t u r a l e z a divina. L i n o s , según una curiosa le-
A este género de poesía p e r t e n e c e el canto Linos de que h a b l a
y e n d a de los A r g i v o s , era un j o v e n de estirpe d i v i n a , que se crió
H o m e r o 3 ) y c u y o solo n o m b r e , Aí'X'.vo? y 0!TÓ).IVO;3), revela su ca-
con unos pastores en medio de los corderos, y que murió d e v o r a d o
rácter triste y lastimero. S e g ú n H o m e r o , cantábase á menudo en
por perros rabiosos; con c u y a tradición se relacionaba una fiesta
las vendimias; y según un f r a g m e n t o de H e s i o d o 4 ) , todos los
en honor de los corderos, en la que eran sacrificados muchos pe-
cantores y citaristas, en las fiestas y en las d a n z a s , lloraban á
rros 5 ). C e l e b r á b a s e , sin d u d a , esta fiesta en la época mas calo-
rosa del estío, en que reina S i r i o , quien desde los tiempos m á s
remotos fué representado por los G r i e g o s b a j o la figura de un
') I n d e m i n u t a t i m d u l c í s d i d i c e r e querellas,
tibia q u a s f u n d i t , digitis p u l s a t a c a n e n t u m ,
perro rabioso. D a d o s estos a n t e c e d e n t e s , no es de extrañar que
a v i a p e r n e m o r a ac s i l v a s s a l t u s q u e r e p e r t a , más tarde se hiciera de L i n o s un c a n t o r , uno de los primeros
p e r l o c a p a s t o r u m d e s e r t a a t q u e o t i a dia. a e d a s , que compitió con el mismo A p o l o , y que enseñó á H e r a -
L u c r e c i o 5 , v . 1384 á 1387. cles á tocar la cítara; en esta tradición se c o n s e r v a b a el relato
'-) litada 18, 569. V é a s e en la p. 44 s o b r e e l s i g n i f i c a d o d e ¡Jio).irr, en este lugar. de la muerte violenta de L i n o s , lo cual h a c e suponer que en el
3) T r a d u c i d a s l i t e r a l m e n t e , estas p a l a b r a s s i g n i f i c a n « ¡ A y L i n o s ! » « ¡ M u e r t e canto primitivo se aludía también á la muerte de este m a n c e -
d e Linos!» E l Ailinos es un c a n t o m á s d u l c e . V é a s e Sófocles, Ajax 627. |Del pa-
bo. E n los p o e m a s de H o m e r o es un niño el que con voz dulce
s a j e d e S ó f o c l e s , n o p u e d e d e d u c i r s e q u e e l Ailinos se c o m p a r e en él al d u l c e
y al són de la c í t a r a , único acompañamiento de este h i m n o , en-
trino del ruiseñor. M o v e r , Phoniz, vol. 1 , p. 244 y s s „ le c o m p a r a al s e m í t i c o ai
lenu. *¡ay de nosotros/» S e g ú n P a u s a n i a s 9, 29, 8 S a f o h a b í a t o m a d o el n o m b r e
OtTÓXtva; d e l a n t i g u o p o e t a P a m f o s . ] V é a s e A m b r o s c h , de Litio. B e r o l , 1829
B o d e , de Orpheo, p. 97 y ss. W e l c k e r , s o b r e e l L i n o s , kl. Schriften, v o l . 1 , p. 8 y ') [ Y lo m i s m o en el H e l i c ó n y en el O l i m p o , h a b i t a d o s t a m b i é n p o r l a s
ss. [ B r u g s c h , die Adonisklage und das Linoslied. B e r l í n , 1852, y O . M ü l l e r , Doria, Musas.]
vol. 1, 349 y ss.] 2) [ L a fiesta se l l a m a b a y/jvospóvti;, v é a s e C o n o n , narr. 19 y A r í s t i d e s , or.
*) E n E u s t a c i o p. 1163, 59. ( F r a g m . 132 d e la e d i c . d e G ó t t l i n g . ) [ V é a s e Eleus, vol. 1 , p . 421 Dind., d o n d e se h a b l a del Opíjvo; 'Apyeio:. ]
B e r g k , Poeterlyricigr., p. 1297, 3. a e d i c . ]
tona el L i n o s mientras que j ó v e n e s vendimiadores de a m b o s se-
x o s acompañan su c a n t o , danzando a c o m p a s a d a m e n t e y con vo-
ces sonoras ' ) , entre las cuales se escucharía sin d u d a el X D . Í V E .
P u e d e asegurarse a d e m á s que el grito á que H o m e r o l l a m a íuyiió?,
no era un grito de alegría; c u a l q u i e r a , sino, que h a y a oído algu-
na v e z resonar de colina en colina el eco del luy^ó? de los aldea-
nos suizos con sus tristes y lastimeras notas, participará segura-
mente de nuestra opinión s ) .
Conocíanse en la G r e c i a a n t i g u a , y sobre todo en el A s i a M e -
nor , c u y o s pueblos tenían singular predilección por l a s melodías
tristes, muchos otros cantos de este g é n e r o , cuyo a s u n t o , más
q u e lamentar la muerte de un personaje determinado, era la ex-
presión de un duelo general y constante. E l laísmos fué quizá el mis-
m o L i n o s , pues que en él se h a c e idéntica relación que en este úl-
timo canto de un personaje mítico l l a m a d o Ialemos 3 ). E n T e g e a
se conocía también un canto fúnebre, denominado Escefros, el
c u a l , á j u z g a r por lo que dice P a u s a n i a s 4 ), era entonado igual-
mente en la época del calor. E n F r i g i a se c a n t a b a el Lityerses du-
rante la siega del trigo 5 ) , y en la misma época a c o s t u m b r a b a n
á entonar al son de la flauta los M a r i a n d i n o s , pueblo que se ha-
llaba situado en las orillas del M a r N e g r o , el canto denominado
Bormos-, nombre q u e , según la tradición, era el de un niño que al
s a c a r a g u a de un arroyo para llevarla á unos s e g a d o r e s , fué arre-
') Ilíada 18, 569 á 572.
2) " F r . R i t t e r , e n su c r í t i c a d e e s t a o b r a , Wiener Jahrbücher, 1844, p . 123 y ss.,
t o m a l a p a l a b r a }.¡vov p o r a p e l a t i v o , c o m b a t i e n d o d u r a m e n t e l a i n t e r p r e t a c i ó n
q u e d a M ü l l e r al p a s a j e d e H o m e r o . [ E l p a s a j e d e l a I l í a d a , a r r i b a c i t a d o , f u é
y a i n t e r p r e t a d o en l a a n t i g ü e d a d d e dos d i v e r s o s m o d o s . L o s u n o s t o m a b a n á
/.tvov c o m o neutro, ó le a t r i b u í a n c o m o Z e n o d o t o en AÍVO; 6' vito y.aAov ¿ÍEISE, l a
s i g n i f i c a c i ó n d e c u e r d a . A r i s t a r c o , p o r el c o n t r a r i o , sin d u d a con m á s r a z ó n ,
c r e y ó q u e ).¡vo; e r a l a d e n o m i n a c i ó n d e u n c a n t o c o m o itaiáv ó V¡AVO?. L O m i s -
m o q u e c o n L i n o s s u c e d í a con l o s v o c a b l o s lá/.EUO; y ÍVJ'AO;, s e g ú n el t e s t i m o -
n i o d e A p o l o d o r o e n el e s c o l i o á T e ó c r i t o 10, 41. V é a s e E . H i l l e r , Eratosthenis
carminum reliquia, L i p s a , 1872, p . 21 y ss.]
3) [ P í n d a r o e n el e s c o l i o á E u r í p i d e s R h e s o s V . 892. A r i s t ó f a n e s d e
z a n c i o e n A t e n e o 1 4 , p. 619 y ss.]
*) P a u s a n i a s 8, 53, 1. £-/.s<?pov Üpr,vEív, [uxÉcppo; e s i d é n t i c o á ZR¿O;. c o m o T/.Í-
soí á S o b r e e s t o , v é a s e A h r e n s , de dialecto dórica, p . 99. R e f e r í a s e p u e s , sin
d u d a , este c a n t o á l a s e q u í a d e l o s ríos, r e p r e s e n t a d a e n l a t e m p r a n a m u e r t e d e
un j o v e n . V é a s e P a u s a n i a s 7, 23, 1 y E . C u r t i u s , Peloponn., v o l . 1, p. 405, 446.I
s) [ V é a s e D u n c k e r , Gcsch. des Alterth., vol. 1, p. 389, 4.a e d i c . , y P r e l l e r , gr.
M y t h . , vol. 2 , p. 230.]
b a t a d o por las ninfas. A l mismo género pertenece también el him-
no de Hylas, adolescente arrastrado por las a g u a s de un río, y
. c u y o canto era muy popular en Bitinia. E n las c o m a r c a s meri-
dionales en que d o m i n a b a el culto sirio, encontramos el canto á
la muerte de Adonis, que S a f o e n t o n a b a al mismo tiempo que el
L i n o s ' ) , y el Mañeros, m u y en b o g a en E g i p t o , y especialmente
en P e l u s i u m , y en el cual se lamentaba la muerte prematura del
único hijo del rey. L a analogía que este canto guarda con el
L i n o s indujo sin d u d a á H e r ó d o t o *), que tanto g u s t a b a de rela-
cionar á G r e c i a con E g i p t o , á declarar que el Mañeros y el L i n o s
eran el mismo canto 3 ).
M u y distintos de estos eran los sentimientos en que se halla-
ban inspirados los primitivos c a n t o s consagrados á A p o l o y que
fueron como encarnación de la idea que los G r i e g o s tenían de la
naturaleza y del poder de aquel dios: estos c a n t o s se llamaban
Péanes,TOX^OVS;,según Homero. L o s P e a n e s eran canciones que,
tanto por su música como por su l e t r a , expresaban el valor y la
confianza. «Todos los Elinos» dice C a l i m a c o , «deben enmudecer
cuando resuene el ié P e a n , ié Pean» *); así como el L i n o s co-
mienza por al, el P e a n empieza por Ir.; c u y a s e x c l a m a c i o n e s , si
bien carecen de significación propia, expresan, por el tono con que
se las profiere, sentimientos que, como y a antes hemos tenido oca-
sión de hacer n o t a r , son parte de los cultos griegos, y forman,
por decirlo así, los primeros principios y los gérmenes de los him-
nos que comenzaron y terminaron con ellos. C a n t á b a n s e P e a n e s
cuando se e s p e r a b a , con a y u d a del dios, librarse de un peligro
inminente, ó cuando se creía estar ya libre de él; e r a n , p u e s , y a
himnos de esperanza y de confianza ante el peligro, y a de reco-
nocimiento y de acción de gracias después de la victoria. L a cos-
tumbre de cantar Peanes de primavera (eíaptvo\ -atavEc) cuando y a pa-
1) [ P a u s a n i a s 9, 29, 8. XA7T ? ¿> 5= R, A E O P Í A TOO OITOAÍVO'J -Ó o v o t x a EX TWV
ITM-J TOO T.ÍIXO'O ¡xaOoOoa "Aowviv ÓPOO XAT OITÓAIVOV Í ^ E . V é a s e Fragm. 62 de
Bergk.] ' .
Bi-
2) H e r ó d o t o 2, 79. [ P a u s a n i a s 9, 29, 7, o p i n a q u e los G r i e g o s t o m a r o n el M a -
ñ e r o s d e los E g i p c i o s . L o m i s m o d i c e el h i s t o r i a d o r N y m p h i s e n A t e n e o 14, pa-
g i n a 619-620 r e s p e c t o del B o r m o s y d e l M a ñ e r o s . ]
3) S o b r e el a s u n t o d e e s t o s c a n t o s , c o n s ú l t e s e á O . M ü l l e r , Dorier, v o l . 1.
p. 346 y s s . ; p. 349 d e l a 2.a e d i c . [Orchomenos, p. 293; p . 289 d e la 2.a edic.], y
T h i r w a l l , Pkilological Museum, vol. 1 , p. 119.
4) Hymn. Apoll. 20.
sados los rigores del invierno la n a t u r a l e z a tomaba un a s p e c t o país, un melodioso ié P e a n que les ha inspirado la musa '). D e este
más risueño, y en los corazones c o m e n z a b a á renacer la esperan- P e a n , cantado durante la m a r c h a , nació la costumbre de ento-
za , costumbre recomendada á las c i u d a d e s de la Italia meridio- • nar el P e a n (uatwvteív) en la g u e r r a antes de a t a c a r al ejército
nal por el oráculo de D e l f o s , se r e m o n t a , según todas las proba- e n e m i g o , costumbre que se encuentra m u y especialmente entre
bilidades, á época muy antigua '). L o s P i t a g ó r i c o s tenían también los D o r i o s , pero c u y a existencia no puede demostrarse en los
la fiesta de la Purificación (xáSap*:?), que celebraban en la pri- poemas homéricos i ).
mavera ' ) , cantando P e a n e s y otros h i m n o s á Apolo. Según H o -
S i pudiéramos guiarnos sólo por lo verosímil, ó si el carácter
mero ' ) , los A q u é o s , después de h a b e r devuelto su hija á Críses,
de esta obra nos consintiera analizar y combinar menudamen-
aplacando de este modo la cólera de A p o l o , cantaron al terminar
te testimonios que, si aislados carecen en absoluto de valor, pues-
los sacrificios, y haciendo circular la c o p a , un hermoso P e a n en
tos en relación nos llevarían á la evidencia más c o m p l e t a , po-
honor del divino arquero, con quien p o r este medio trataban de
dríamos seguramente reivindicar para la más remota antigüedad
reconciliarse. Según el mismo p o e t a , A q u í l e s , después de haber
g r i e g a , m u c h a s de las diversas clases de himnos posteriores,
matado á H é c t o r , exhorta á sus c o m p a ñ e r o s á volver á las n a v e s ,
pertenecientes á los cultos especiales de A p o l o , A r t e m i s , D e m e -
c a n t a n d o un P e a n y diciéndoles: « H e m o s a l c a n z a d o una g r a n vic-
t e r , Dionysos y de otras divinidades 3 ). P e r o preferimos no atri-
t o r i a , hemos d a d o muerte al divino H é c t o r , á quien los T r o y a -
buir tal a n t i g ü e d a d , sino á aquellos c u y a existencia en los tiem-
nos dirigían sus oraciones como á un dios» 4 ); palabras que reve-
pos homéricos está fuera de toda d u d a ; á aquellos de que nos
lan suficientemente cuál era el objeto d e l P e a n . D e d ú c e s e de estos
hablan los poemas de H o m e r o , que serán siempre la fuente prin-
pasajes que el P e a n se c a n t a b a en c o r o ; pero que uno de los que
cipal á que h a y que recurrir para el estudio de estas é p o c a s , re-
lo formaban alzaba primero la voz y d a b a el tono (¿sipyon), mien-
servándonos el discurrir más ámpliamente sobre este p u n t o , para
tras que los d e m á s , ó bien iban a n d a n d o , ó bien estaban sen-
la historia del desarrollo de la poesía lírica.
tados alrededor de la mesa dispuesta p a r a la c o m i d a ; costumbre
N o sólo el culto de los dioses, sino que también los aconteci-
esta última muy generalizada en A t e n a s en la época de P l a t ó n s ),
mientos que tienen lugar en el seno de la familia, y que conmue-
E j e m p l o del primer caso es el himno d e l homérida á A p o l o P y t h i o ,
ven más hondamente el ánimo, fueron objeto entre los G r i e g o s de
en el cual los C r e t e n s e s , á quienes e l dios ha llevado á D e l f o s
v a r i a d o s cantos. El duelo por los muertos q u e , l a s mujeres sobre
para que sean los sacerdotes de su c u l t o , y que han hecho con
t o d o , solemnizaban con violentas demostraciones de dolor en la
toda felicidad y de una manera casi m i l a g r o s a una larga travesía
época que describe H o m e r o , se manifestaba sentándose los can-
por m a r , aparecen subiendo hacia D e l f o s por el angosto valle
tores que debían entonar la fúnebre melodía alrededor del lecho
del P a r n a s o , después del sacrificio e n las costas de C r i s a , y
mortuorio, y mientras que ellos c a n t a b a n con v o z entrecortada
guiados por el mismo dios A p o l o , q u e arranca á la cítara (cpóp-
por profundos suspiros, las mujeres les a c o m p a ñ a b a n con lamen-
IUY?) armoniosos acordes. L o s C r e t e n s e s le siguen con paso ca-
tos y sollozos 4 ). E n los funerales de Aquíles, las M u s a s , con v o z
dencioso hasta Delfos, c a n t a n d o , a l m o d o como se hace en su
s u a v e y a r m o n i o s a , cantaron el T h r e n o s , mientras que las Nerei-
d a s , h e r m a n a s de T h é t i s , las a c o m p a ñ a b a n con sus gemidos 3 ) .
T a n antiguo como el T h r e n o s era el Hymeneo, alegre himno nup-
') [ Q u e esta c o s t u m b r e f u e r a a n t i q u í s i m a , c o m o a f i r m a el t e x t o , a p e n a s si
se desprende de la recomendación del O r á c u l o ; p a r e c e m á s p r o b a b l e que n a c i e r a
en la é p o c a del músico Aristoxenos. Apolonio, Wunderb. Gesch. K . 40.] ') H o m e r o , Hymn. Apoll. Pyth. 335.
s)
2) [ V é a s e O . M ü l l e r , Dorier, vol. 1, p. 301.]
[Véase I a m b l i c o , de vita Pithag. § 1 1 0 , e n d o n d e es m u y c u e s t i o n a b l e si h a -
3) [ B a j o el c a l i f i c a t i v o de h i m n o s , c o m p r é n d e n s e en el texto, todos los c a n -
b l a ó no de u n a c o s t u m b r e antigua.]
3)
t o s d i r i g i d o s á los dioses. P a r a c o n o c e r las d i s t i n t a s denominaciones de l o s
litada 1 , 473.
4)
m i s m o s , consúltese P r o c l o , Chrestomatkia, p. 3S0 y ss.|
litada 22, 391.
5)
*) 'AotSol Spr.vuv k'Sapxot, litada 24, 720 á 722.
[Véase el F r a g m . de Jenófanes en A t e n e o 1 1 , p. 462, e. P l a t ó n , Sympos. p. 176
5) Odisea 24, 59 á 61.
a, Jenofonte, Sympos. 2, 1 y F i l o c o r o en A t e n e o 15, p. 697, a.]
 cial de que nos dan idea l a s descripciones de los escudos de Aquí- de la poesía e r ó t i c a , que g u a r d a n con él aún m a y o r e s cone-
les y de H e r a c l e s , que respectivamente hacen H o m e r o 1 ) y H e -
xiones.
siodo ' ) . Según la p r i m e r a , se s a c a á la novia del gineceo y se la
P e r o aunque sea frecuente el hallar p r u e b a s de la existencia
pasea á la luz de las antorchas por las calles de la ciudad; entó-
de los coros en las descripciones m e n c i o n a d a s , y en los cantos
nase en alta v o z un alegre H y m e n e o , y los j ó v e n e s bailan á los
de los antiguos p o e t a s épicos, no h a y que atribuir á aquella re-
sones combinados de la flauta y de la cítara ( f ó f ( u r r e ; ) . E l pa-
mota época el origen de los coros que c a n t a b a n , bailando y gesti-
saje de Hesiodo ofrece un c u a d r o más completo y mejor dibu-
c u l a n d o al mismo t i e m p o , l a s odas de P í n d a r o y los trozos de
j a d o , pero c u y a s diversas partes no están aún bien determina-
poesía lírica de las tragedias. E n los comienzos, el principal ofi-
das 3 ). «En una ciudad fortificada en que los hombres pueden
cio del coro fué la d a n z a , y así lo demuestra el primitivo signifi-
abandonarse sin reparo á la alegría y á los placeres, los mance-
c a d o de la p a l a b r a Choros, »lugar de la danza» ' ) ; en la Ilíada y en
bos llevan á la novia en un carro de hermosas ruedas para entre-
la Odisea se encuentran á m e n u d o locuciones como «allanar el
g a r l a al marido; óyese al mismo tiempo el alegre H y m e n e o , mien-
coro» /eiaívsiv yopóv 1 ), esto e s , preparar el lugar de la d a n z a , «ir
tras que á lo lejos, l a s a n t o r c h a s , l l e v a d a s por adolescentes, lan-
al coro» yop&vos epysoOat, etc. 3 ). L o s coros estaban siempre al lado
zan vivos destellos. L a s doncellas ( q u e son las que inician el
de los templos de los dioses, y las ciudades que tenían v a s t a s
canto) marchan d e l a n t e , radiantes de hermosura y g r a c i a ; unos
p l a z a s , se l l a m a b a n «ciudades de coros espaciosos» ( sV^opoi) 4 )-
y otras, esto e s , los mancebos que guían el carro y las donce-
E n estas p l a z a s se r e u n í a n , según H o m e r o , los jóvenes de am-
llas, van seguidos por bulliciosos coros, uno formado por ado-
bos s e x o s , así las hijas de los reyes como los príncipes troya-
lescentes , que al alegre són de la flauta del dios P a n , c a n t a n con
nos y feacios, los cuales se presentaban en ellas con ricos trajes
dulce v o z , despertando a su alrededor el e c o , y otro compuesto
y e l e g a n t e s a r m a d u r a s =). T a m b i é n se hallaban muy en boga,
de doncellas, que e j e c u t a n al són de la cítara la encantadora
por lo menos en C r e t a , coros en los cuales los jóvenes de uno y
danza.» E n este p a s a j e de Hesiodo encontramos también la pri-
otro sexo bailaban cogidos de las m a n o s " ) ; costumbre desco-
mera descripción de un Cómos. C o n esta p a l a b r a designaban los
nocida por los Jonios y Atenienses en épocas posteriores, pero
Griegos la última parte de un b a n q u e t e , que la m ú s i c a , el canto
que conservaron siempre los Dorios en Creta, en E s p a r t a y en la
y otras distracciones animan y p r o l o n g a n , hasta q u e , perturbado
A r c a d i a . E s t o s coros formábanse del siguiente m o d o : un citaris-
el orden de la c o m i d a , los c o m e n s a l e s , medio e m b r i a g a d o s , dis-
ta t o m a b a asiento en medio de los que b a i l a b a n , los cuales se
curren en alegres grupos por l a s calles de la ciudad hasta llegar
colocaban f o r m a n d o un círculo alrededor de él; é s t e , acompa-
á l a s puertas de sus a m a d a s . P o r el lado o p u e s t o , continúa el
ñándose con la forminge (á la cual reemplaza en el himno homé-
p o e t a , llega, con a c o m p a ñ a m i e n t o de flautas, una alegre turba
rico á H e r m e s , la l i r a , instrumento de cuerda que difiere muy
(xtb¡jL&?) de m a n c e b o s , bailando y c a n t a n d o los unos y l a n z a n d o
poco de aquélla 7 ) , mientras que la flauta, instrumento de origen
los otros ruidosas c a r c a j a d a s . C a d a uno de ellos lleva al lado un
frigio, no se u s a b a en esta época en el c o r o , pero sí en el C ó m o s ,
flautista ( e x a c t a m e n t e igual á los que h o y vemos representados
á cuyo carácter ruidoso se a c o m o d a b a m e j o r ) , entonaba cantos
en los vasos de la Italia inferior de siglos posteriores); fiestas,
que evidentemente apenas si se diferenciaban de los que canta-
bailes y alegría animan por todos lados la ciudad *). E s t e C ó m o s ,
como más tarde habrá ocasión de demostrar, dió origen á mu-
chos de los cantos de la poesía lírica, y especialmente á m u c h o s
') [Véase P a u s a n i a s 3, 11, 7.]
-) Odisea 8, 260.
») [litada 3, 393. V é a s e 15, 508.]
1) Huida 18, 492 á 495. *) [Ilíada 2, 498. Odisea 6, 4. 11, 256. 13, 414- J5> 1 Y 7.a).},;-/.op°« 0 d t s e a " » l 8 t "
2) Escudo de Heracles 274 á 280. V é a s e en Demóstenes c . M i d . § 52.]
3) s) Odisea 6, 65, 157.
[Consúltese sobre este punto O . M ü l l e r , kl. Shriften, vol. 2, p. 614 y ss.,
6) Ilíada 18, 593.
y más adelante el C a p . V I I I . ]
*) Esc. 281 á 285. •) [V. 420. V é a s e V o l k m a n n en su comentario á P l u t a r c o , de Música, p. 153.!
ban los aedas solos, sin a s i s t e n c i a del coro. D e este modo c a n t a
doncellas se mueven con paso cadencioso como la rueda que el
Demodoco en el palacio del r e y de los F e a c i o s los amores de A r e s
alfarero a g i t a ; y a bailan en dos filas, colocadas la una enfrente
y de A p h r o d i t e , mientras q u e los jóvenes se entregan al baile ').
de la o t r a , y alternando una d a n z a en r e d o n d o , con otra en fila.
A esto sin duda se ha d e b i d o el que se h a y a dicho de él que d a
E n el centro de este coro se halla sentado un cantor con la for-
principio al canto y á la d a n z a J ). L a s demás personas que cons-
minge y dos juglares (y.-jgiTrr.-í.pE;, nombre que indudablemente se
tituían el coro no i n t e r v e n í a n en el c a n t o , limitándose á acomo-
d e r i v a de los movimientos violentos y bruscos que hacían con el
dar á él sus movimientos. L o s coristas de estos primeros tiem-
cuerpo), que siguen con sus contorsiones la cadencia del can-
pos no cantaban como en el c o r o del P e a n ; así, Ulíses no admira
to ')». E n un coro de dioses que describe H o m e r o s ) , desempe-
en los jóvenes feacios que f o r m a n coro al canto de D e m o d o c o , la
ñan este último papel A r e s y H e r m e s , jugueteando (itaí;<w<»)
dulzura de su v o z , ni el a r t e de su c a n t o , sino los movimientos
en medio del coro formado por diez dioses que b a i l a n , mien-
de sus p i e s , rápidos como el r a y o 3 ). H a y que observar a d e m á s
tras que Apolo toca la cítara y las M u s a s cantan alrededor. E s
que se encuentran á m e n u d o otros vocablos como y |ji).ite<TOai,
indudable que estos kybisteteres ó j u g l a r e s , c u y o centro principal
que aunque á v e c e s se a p l i c a n á los bailarines, al coro de A r -
e r a la isla de C r e t a , donde desde los tiempos más remotos se
temis *), y á A r t e m i s m i s m a 8 ) , no expresan siempre y necesa-
a c o s t u m b r a b a á bailar una d a n z a vertiginosa, a j u s t a b a n sus ges-
riamente un c a n t o que h a b r í a de ir a c o m p a ñ a d o de la dan-
tos y sus movimientos al sentido del canto que a c o m p a ñ a b a n con
za , sino que designan m u y á m e n u d o toda suerte de movimien-
la d a n z a ; y que esta d a n z a en coro era una especie de liiporquema,
tos airosos y a c o m p a s a d o s d e l c u e r p o , y h a s t a el mismo j u e g o de
e n el cual la acción relatada en el canto era representada mími-
pelota "). Cierto que l a s M u s a s cantan en c o r o , ') esto e s , for-
c a m e n t e , al mismo tiempo, por personas que salían del coro. E s t a
mando un círculo alrededor d e A p o l o , que toca la c í t a r a , pero
c l a s e de cantos g u a r d a b a íntima relación con el culto de Apolo,
nunca se l a s representa b a i l a n d o al mismo tiempo. E n ia intro-
á quien principalmente se adoraba en Creta. E n D é l o s , donde
ducción de la T e o g o n i a de H e s i o d o aparecen primero b a i l a n d o en
nació el dios , se conocían también muchos coros de este género,
coro en la cumbre del H e l i c ó n , y luego c a m i n a n d o á través de la
uno de los cuales representaba las peregrinaciones de L e t o an-
oscuridad y cantando la g e n e a l o g í a de los dioses inmortales.
t e s del nacimiento del dios, y al cual aludía sin d u d a el himno
á e H o r n e r a á A p o l o D e l i o , cuando después de hablar de otros
P u e d e , p u e s , probarse c o n el testimonio de los p o e m a s m á s
c a n t o s con los que las vírgenes de D é l o s , sacerdotisas de Apolo,
antiguos, que las d a n z a s de l o s coros eran m u y v a r i a d a s y exi-
a l a b a b a n á los dioses y á los héroes, menciona un himno de gé-
gían cierto a p r e n d i z a j e ; v é a s e sino la d a n z a cretense que el hábil
nero diferente 3 ) , en el c u a l las vírgenes saben imitar el acento y
Hephestos esculpió en el e s c u d o de Aquíles 8 ): «Ya mancebos y
la l e n g u a de todos los pueblos y los sonidos de ciertos instrumen-
t o s , m u y parecidos á las castañuelas españolas (xps|Afta/.ta<iTÚí), con
') Odisea 8, 266. tal fidelidad, que todos podían imaginarse que estaban o y e n d o
5) riyo-jjisvo; op-/r,0|ioto, Odisea 23, 134. V é a s e 144. Iliada 18,606. s u propia v o z . N a d a más n a t u r a l , después de leer esta descrip-
3) ixxpaapyyat -oofov, Odisea 8, 265.
c i ó n , que creer en la existencia de una representación mímica y
*) litada 16, 182.
musical de la peregrinación de L e t o , e r r a n t e , y de todas las islas
s) Hymn. Apoll. Pytli. 19.
6) Odisea 6, 100, v é a s e litada 18, 604.
") H e s i o d o , Esc. 201 á 205.
s) litada 18, 591 á 606. V é a s e Odisea 4 , 1 7 a 19. P o r lo d e m á s , c a b e s u p o n e r
q u e los ú l t i m o s v e r s o s del p a s a j e d e l a I l i a d a , h a n s i d o t o m a d o s d e la O d i s e a y ') [ E l s e n t i d o d e este p a s a j e e s d i f e r e n t e según q u e se lea U.O).T:Y¡: zliy/;-i-z-
m a l i n t e r p o l a d o s e n el t e x t o d e l a I l i a d a . [ M á s p r o b a b l e , sin e m b a r g o , p a r e c e l a ó lo q u e p a r e c e m á s a c e r t a d o , E?áp-/ovToc. E s t e ú l t i m o e s g e n i t i v o a b s o l u t o sin
h i p ó t e s i s c o n t r a r i a si se h a d e d a r c r é d i t o á A t e n e o 5, p . 180 b y 181. S e g ú n é s t e , e l i o í S o ' j ; p o r c o n s i g u i e n t e se r e f i e r e al m o m e n t o en q u e el c a n t o r e n t o n a el
l o s v e r s o s del m e n c i o n a d o p a s a j e d e l a O d i s e a f u e r o n sin d u d a a l g u n a t o m a d o s c a n t o d e l a d a n z a . S o b r e l o s « u p t c r r ^ p e s d e b e v e r s e t a m b i é n litada 16, 750.
s) H o m e r o , Hymn. ad Apoll. Pyth. 10 á 26.
d e la I l i a d a é i n t e r p o l a d o s e n l a O d i s e a , p o r l a e s c u e l a d e A r i s t a r c o . V é a n s e
3) [ H o m e r o , Hymn. ad Apoll. Pyth. 155 y ss.]
los Prolegomena d e W o l f , p . 263.]
y comarcas que a t r a v i e s a , y de donde es r e c h a z a d a hasta que al
fin llega á la hospitalaria Délos.
A h o r a que y a t e n e m o s , merced al ligero e x a m e n que acaba-
mos de hacer de las fuentes primitivas, una idea e x a c t a de l a s
varias clases de poesía que se conocían en G r e c i a antes de la
aparición de H o m e r o , excepción hecha de la poesía épica 1 ) , nos
será más fácil entresacar de entre el inmenso fárrago de noticias
que los escritores posteriores nos d a n sobre los antiguos autores
de h i m n o s , aquellas que p a r e z c a n más conformes con el carácter
de los tiempos primitivos; teniendo para esto en c u e n t a que los
antecedentes más fidedignos que de tales poetas han llegado has-
ta nosotros, son sin d u d a a l g u n a , los que se conservaron en los
templos en que se entonaban sus cantos. E s t o s p o e t a s , c u y o s
nombres v a n generalmente unidos á un culto d e t e r m i n a d o , pue-
den clasificarse en varios grupos relacionados íntimamente entre
s í , porque á su v e z todos ellos lo están con la misma divinidad.
1 ) Cantores que se relacionan con el culto de Apolo en D e l -
fos, en D é l o s y en C r e t a : el famoso Oleno, á quien la leyenda pre-
senta como licio ó hiperbóreo, esto e s , nacido en un país habi-
tado de ordinario por Apolo. Conservábanse de él en Délos varios
himnos antiguos que menciona H e r ó d o t o s ) y que contenían cu-
riosas tradiciones mitológicas y denominaciones m u y significati-
vas de los dioses; asimismo compuso Oleno algunos Nomos, can-
tos sencillos y arcáicos con melodías invariables, y que se entona-
ban durante l a s danzas circulares del coro 3 ). L a poetisa délfica
Béo le l l a m a b a el primer poeta de F e b o é inventor del canto en
metro épico áp-/aíwv E«£WV íoioí l). A este mismo g r u p o pertenece
Filamon, c u y o nombre era celebrado en los alrededores de Delfos
al pie del P a r n a s o s ) , y á quien se atribuía la invención de los
coros de doncellas délficas que cantaban el nacimiento de L e t o
') [ Q u i z á d e b i e r a t a m b i é n h a b e r s e m e n c i o n a d o aquí la poesía del O r á c u l o .
A u n q u e en los p o e m a s h o m é r i c o s no se e n c u e n t r a h u e l l a a l g u n a de esta c l a s e d e
poesía, e s digna de tenerse en c u e n t a la t r a d i c i ó n q u e a t r i b u y e al O r á c u l o el
p r i m e r empleo del e x á m e t r o . V é a s e P r o c l o , Crestomathia, p. 376.]
!)
H e r ó d o t o 4, 35. [ V é a s e O . M ü l l e r , kl. Schriften, vol. 1, p. 226.]
3)
C a l i m a c o , H . in Del. 304. [ N o d e b e c o n c e d e r s e e n t e r o c r é d i t o al d i c h o de
P a u s a n i a s 9 , 27, 2, c u a n d o a f i r m a q u e él m i s m o h a leído las poesías d e Oleno.
*) P a u s a n i a s 10, 5 , 4 . [ C l e m e n t e A l e j a n d r i n o , Stromat. 1, p. 399 Pott.
n a t a m b i é n á la poetisa B é o . V é a s e F i l o c o r o en A t e n e o 9, p. 393, c.J
5) [ F e r é c i d e s e n el escoliasta de la Odisea 19, 432.]
y el de su hijo. R e s u l t a , pues, de lo que más arriba hemos apun-
tado, que estos h i m n o s , si realmente proceden de época tan re-
m o t a , estaban destinados á ser cantados por una persona sola
mientras b a i l a b a el c o r o , y no por el coro mismo. Crisotemis, de
C r e t a , en fin, cantó vestido con el lujoso traje que los citaristas
usaban t o d a v í a en la época de los juegos píticos, el primer N o m o
en honor de A p o l o P y t h i o 1 ) .
2 ) Otros cantores consagraron sus himnos á los cultos de De-
meter y de Dionysos, cultos estrechamente unidos entre s í ; t a l e s
fueron los Eumólpidas de la Eleusis á t i c a , familia que desde tiem-
p o inmemorial tomó parte en el culto de D e m e t e r y que ejerció
en los tiempos históricos la m á s importante de las funciones sa-
c e r d o t a l e s : la de los hierofantes. T o m a b a n evidentemente su
nombre de «buenos cantores», de su propio cargo ( s í |ú>.TO<r6ai) que
en un principio consistía en cantar h i m n o s , razón por la que,
como más adelante tendremos ocasión de v e r , el E u m o l p o s pri-
mitivo, su predecesor, fué considerado como tracio 2 ). Otra fami-
lia á t i c a , la de los Licomedes, que más tarde se consagró igual-
mente al culto de D e m e t e r en Eleusis 3 ) , se o c u p a b a también en
cantar himnos que se atribuían á O r f e o , M u s e o y P a m f o s . P u e d e
formarse idea del carácter de los cantos atribuidos á este último,
teniendo en cuenta que, según la tradición, él fué el primero que
entonó un himno fúnebre sobre la t u m b a de L i n o s 4 ) . A Museo, cu-
y o nombre etimológicamente significa cantor inspirado por las Mu-
sas, se atribuyen en A t i c a multitud de himnos á D e m e t e r ; pero
P a u s a n i a s 5) sólo considera como auténtico uno de ellos. Sin em-
bargo, por oscuras que sean las circunstancias que rodean el ori-
g e n de su nombre, es evidente que la música y la poesía iban des-
de los más remotos tiempos asociadas al culto de aquella diosa.
L a tradición califica casi siempre á Museo de tracio contándole en
«) V é a s e F a b r i c . , Bibl. Gr., vol. 1, p. 207.210. ed. H a r l . [Proclo, Crestomathia,
p. 382. P a u s a n i a s 10, 7, 2.]
J) [ V é a s e O . M ü l l e r , kl. Schriften, vol. 2, p. 247.]
3) [ D e e s t a familia h a b l a c o n g r a n extensión O . M ü l l e r , de Minerva Poliadis
sacris, p. 44 y kl. Schriften, vol. 1, p. 248 á 262. P o r lo demás, la f o r m a m á s p r o p i a
del n o m b r e p a r e c e ser AvxojitSai, c o m o a p a r e c e en H e s i q u i o y lo p r u e b a n las
inscripciones. V é a s e L o b e c k , Aglaophamus, p. 982-983.]
*) [ P a u s a n i a s 9, 29, 3. Son sin d u d a a l g u n a a p ó c r i f o s , los dos versos q u e le
mencio-
a t r i b u y e F i l o s t r a t o , Heroica 3, 39.]
5) 1, 22, 7. V é a s e 4 , 1, 5.
el número de los E u m ó l p i d a s , y en el de los discípulos d e O r f e o .
P e r o el personaje m e n o s conocido de todo este período de la
poesía griega es incontestablemente, á c a u s a de las escasas noti-
c i a s que de él nos trasmiten los escritores antiguos, los poetas
líricos Ibico ») y P í n d a r o ' ) , los historiadores Helánico 3 ) y F e -
récides 4 ) y los trágicos atenienses, el cantor tracio Orfeo. L a s
numerosas l e y e n d a s y l a s poesías y fragmentos poéticos que co-
rren con el nombre de O r f e o , no pueden llenar en modo alguno
el vacío que d e j a la e s c a s e z de noticias á que antes aludimos. D e
estas o b r a s , interpoladas en época posterior, trataremos oportu-
n a m e n t e en aquel período de nuestra Historia á que según todas
las probabilidades pertenecen 5 ). N o o b s t a n t e , puede asegurarse
que el nombre de Orfeo y l a s l e y e n d a s que á él se refieren se ha-
llan íntimamente relacionadas con la idea y el culto de un D i o n y -
sos, que reina en los infiernos y que la fundación de
este c u l t o , relacionado á su v e z con los misterios de E l e u s i s , y la
composición de h i m n o s y c a n t o s de iniciación á él consagrados
(-ú.zxaí), son los dos p r i m e r o s hechos que se le han atribuido. Sin
e m b a r g o , merced al influjo de diversas c i r c u n s t a n c i a s , l a f a m a de
Orfeo aumentó de tal m o d o , que llegó á tenérsele como el primer
cantor de los tiempos h e r o i c o s , que se le creyó compañero de ex-
pedición de los A r g o n a u t a s s ) , y que fueron considerados c o m o
obra s u y a los milagros o p e r a d o s por la poesía y por la música en
medio de una g e n e r a c i ó n grosera é inculta.
3) E l culto frigio d e Rea, de los Coribantes y de otros seres de
este g é n e r o , tenía i g u a l m e n t e sus cantores y sus músicos. L o s
F r i g i o s , que no eran ni m á s ni menos que una rama del pueblo
g r i e g o , se distinguen d e todos los demás pueblos de la antigüe-
') I b i c o en P r i s c i a n o 6, iS, 92 ( F r a g m . 10) que le l l a m a m w . - r / . r ^ h - " O p s r , ;
i B e r g k ' Up?r,v 1 I b i c o v i v i ó " h a c i a los años 560-540 a. C h r .
s ) P i n d a r o , Pyth. 4 , 315.
3 ) H e l á n i c o en P r o c l o s o b r e los Trabajos y Días de H e s i o d o 631 ( F r a g m . 5
de M ü l l e r ) y en P r o c l o r,ep\ 'Ojxr.po-j en el Hephestion de G a i s f o r d , p. 466.
(Fragm. 6.)
4) F e r é c i d e s en los e s c o l i a s t a s de A p o l o n i o de R o d a s 1, 23, ( F r a g m . 63, d e
Müller.)
s) [ V é a s e C a p . X V I . ]
6) P í n d a r o , Pyth. 4, 315. e d i c . H e y n e . [iotSäv r.i-rfi. E n tiempos posteriores
a p a r e c e O r f e o c o m o s a c e r d o t e y nigromante que tomó parte en la e x p e d i c i ó n de
los Argonautas. E s , sin e m b a r g o , muy digno de tenerse en cuenta que H o m e r o
no le menciona e n sus p o e m a s . ]
dad griega por su inclinación á los cultos orgiásticos que cele-
braban con d a n z a s s a l v a j e s al són del tambor y de los platillos,
y c h o c a n d o los escudos y las e s p a d a s ; costumbre m u y genera-
lizada también en G r e c i a , en las b a c a n a l e s , pero sin que j a m á s
llegara á imprimir carácter á toda la religión como sucedió en
F r i g i a . L a tradición frigia atribuía la invención de la estrepito-
sa música de estos cultos al demonio Marsias, desventurado ri-
v a l de A p o l o , á quien también se atribuye la invención de l a
flauta, á su discípulo Olimpo y á Hiagnis autores de N o m o s á los
dioses frigios 1 ). E s t e c u l t o , así como la música y la d a n z a , q u e
le eran peculiares, se p r o p a g ó desde un principio á C r e t a , c u y o s
primitivos habitantes parecen ser de la misma estirpe que los
Frigios.
P e r o lo más extraño que encontramos en cuantas noticias
acerca de los antiguos cantores de la G r e c i a han llegado h a s t a
nosotros, es que muchos de e l l o s , — e s p e c i a l m e n t e los del segun-
do g r u p o , — s o n l l a m a d o s Tracios. E s de todo punto imposible
que este calificativo que en cierto modo atribuye á los T r a c i o s
una parte tan esencial en la primera civilización de G r e c i a , t e n g a
su origen en los tiempos históricos en que aquel pueblo era con-
siderado como bárbaro 2 ) ; p u e d e , p u e s , darse por seguro q u e
e s t a es una tradición de los tiempos primitivos. A h o r a bien, si
entendiésemos esta tradición en el sentido de que E u m o l p o s , O r -
f e o , M u s e o y T a m i r i s eran congéneres de los E d o n e s , Odrises y
O d o m a n t e s , á los que nos presenta la historia como habitantes
de la T r a c i a y que h a b l a b a n un dialecto bárbaro, completamen-
te ininteligible p a r a los G r i e g o s , sería preciso que renunciáramos
á comprender j a m á s las noticias que tenemos sobre los aedas tra-
cios, y á señalar el lugar que les corresponde en el encadenamien-
to histórico de la civilización helénica. P o r q u e , e v i d e n t e m e n t e , en
los primeros tiempos en que el comercio de los pueblos y en que
el conocimiento de lenguas e x t r a ñ a s era tan limitado, aedas que
cantaran en un idioma ininteligible, no habrían podido ejercer,
en el desenvolvimiento intelectual de los G r i e g o s , más influencia
que el gorjeo de las aves. E n una época de aislamiento c o m o
<) [ V é a s e C a p . X I I . ]
2) V é a s e T u c í d i d e s y , 29. [ A s í lo dice también A n d r o c i ó n en E l i a n o , verm.
Gescli. 8 , 6 , quien precisamente pone en d u d a que Orfeo v i v i e r a entre los
T r a c i o s , fundándose en la falta de c u l t u r a de éstos. D e b e consultarse a d e m á s
el Pseudo-Aristóteles en los P r o b l e m a s p u b l i c a d o s por Bussemaker 3, 44.]
LIT. GR. 4
 e s t a , sólo podían propagarse de pueblo á pueblo el l e n g u a j e mu-
d o de la mímica y del b a i l e , y los sonidos de la música de todo
punto independientes de la palabra h a b l a d a ; como la música fri-
g i a , por ejemplo, pasó á las diversas comarcas de G r e c i a . Aun-
q u e á los cantores de T r a c i a se les consideró siempre copio pa-
dres de la poesía propiamente dicha que necesariamente e x i g e el
empleo del lenguaje, la v e r d a d e r a patria de los himnos tracios
es en realidad la Pieria, c o m a r c a situada en la falda oriental del
monte O l i m p o , al N o r t e de la T e s a l i a , y que forma la parte me-
ridional de la E m a t i a ó M a c e d o n i a . E n esta c o m a r c a se encon-
t r a b a el Libetrion, donde las M u s a s , c u e n t a la l e y e n d a , canta-
ron un himno fúnebre sobre la t u m b a de Orfeo ' ) ; por otro lado,
los p o e t a s antiguos citan también como patria de las M u s a s , la
P i e r i a y no la T r a c i a , á la cual distingue claramente H o m e r o
d e la P i e r i a ! ) . H a y que o b s e r v a r , sin e m b a r g o , que cuando los
Pierios se vieron estrechados, en su propio país por los príncipes
m a c e d o n i o s , emigraron una b u e n a parte de ellos á T r a c i a , atra-
v e s a n d o el E s t r i m o n , donde H e r ó d o t o , al narrar el paso de los
ejércitos de Jerjes por este sitio, menciona los castillos de los Pie-
rios 3 ). Nosotros no v a c i l a m o s en considerar á estos Pierios como
una tribu griega aunque no sea más que por la influencia profun-
d a y durable que ejercieron sobre los demás Helenos. L o s nom-
bres g r i e g o s , de sus c i u d a d e s , r í o s , fuentes, e t c . , confirman por
otra parte esta hipótesis; si bien es preciso convenir en q u e , si-
t u a d o s en las fronteras de G r e c i a , tomaron m u c h a s de las cos-
t u m b r e s de las tribus v e c i n a s 4 ). U n a tribu de F r i g i o s , tan entu-
siastas del culto orgiástico, h a b i t a b a una c o m a r c a lindante con la
P i e r i a , al pie del monte Bermios, donde el rey M i d a s tuvo prisio-
nero en sus jardines de rosas al viejo Sileno 5 ). E n toda esta re-
1) [ A la supuesta m u e r t e de O r f e o en el Libetrion, a l u d e el proverbio:
«|io-j(i¿TEpoí Aetfö&ptwv.]
2) lliada 14, 226.
3) H e r ó d o t o 7 , 112.
4) V é a s e O. Müller, Orchomenos, p. 381 y ss.; 372 y ss. de l a 2.a edic. S o b r e las
m o r a d a s e t c . de los M a c e d o n i o s ibid, p. 12. 26. 35. 53. * F r . R i t t e r en su y a ci-
tada c r i t i c a Op. cit., p. 126, presenta algunas objeciones á la opinión d e M ü -
* 11er. [Véase Deimling, die Leleger, L e i p z i g , 1862, p. 66 y ss. A . R i e s e en su ar-
ticulo Orpheus urddie mythischen Thraker, p u b l i c a d o en el Jahrb. für Mass. Philo-
logie, vol. 1 1 5 , p. 225 y ss., combate la opinión de Müller.]
ü) [Heródoto 8, 138. Según Plutarco, cons. ad Apoll, c. 27, y T e o p o m p o en el
libro 8.0, F r a g m . 76 de Müller, Aristóteles utilizó el mito en su diálogo E u d e m o .
g i ó n , los hombres y las mujeres profesaban á D i o n y s o s un culto
grosero, el c u a l , i n d u d a b l e m e n t e , merced á las violentas emocio-
nes y á la excitación que d e s p e r t a b a , contribuyó á hacerlos acce-
sibles á la inspiración poética. E s t o s mismos T r a c i o s ó Pierios
habitaban t a m b i é n , en épocas anteriores á las emigraciones de
los Dorios y de los E o l i o s , en territorio de la B e o c i a y de la F ó -
c i d a . L o s historiadores antiguos, fundándose en la concordancia
de muchos nombres de lugares de estas regiones con los de otros
e n c l a v a d o s al pie del O l i m p o ( L i b e t r i o n , P i m p l é i s , H e l i c ó n , et-
cétera) y en las l e y e n d a s de diversas c i u d a d e s , inclináronse á
creer que se habían establecido en las faldas del Helicón, monta-
ña que se eleva en la B e o c i a , en las inmediaciones de T e s p i a y
A s c r a 4 ). A l pie del P a r n a s o , en F ó c i d a , debió de estar situada,
d e c í a n , la ciudad de D a u l i s , residencia del rey tracio T e r e o ,
tan conocido por sus relaciones con el rey ático Pandión y por la
fabulosa trasformación de su esposa P r o c n e en ruiseñor. E s t a le-
y e n d a , que b a j o otras formas era conocida en diversas c o m a r c a s
h e l é n i c a s , es una de esas fábulas m u y comunes entre los prime-
ros habitantes de G r e c i a , y que surgieron como resultado inme-
diato de la contemplación de los fenómenos de la naturaleza y de
la v i d a de los animales. E l ruiseñor con su canto triste y melan-
c ó l i c o , parecíales que lloraba la pérdida de un h i j o , c u y o nombre
Itys ó Itylos, creían oir repetido en sus trinos. T a m b i é n se decía
q u e en otro tiempo el ruiseñor había vivido en forma humana en
e s t a c o m a r c a , que era considerada como patria del canto y don-
de las M u s a s podían conceder sus dones aun á los mismos ani-
m a l e s ; y en otros lugares de G r e c i a se contaba que los ruiseñores
e n t o n a b a n sus melodiosos trinos sobre la t u m b a del cantor
Orfeo. R e s u l t a de todo e s t o , que los que atribuyen á los aedas
legendarios del A t i c a un origen t r a c i o , se refieren sin d u d a muy
especialmente á los T r a c i o s ó Pierios que h a b i t a b a n las faldas
del H e l i c ó n y del P a r n a s o , en las inmediaciones del A t i c a .
C ú m p l e n o s hacer notar que con las emigraciones de los Pierios
se halla íntimamente relacionada la propagación en G r e c i a de los
t e m p l o s á las M u s a s , que s o n , según los antiguos p o e t a s , las úni-
c a s deidades q u e presiden la poesía, puesto que A p o l o no es, según
ellos, sino el dios de la cítara. H o m e r o llama siempre á las M u s a s
') V é a s e también B o d e , de Orpheo, p. 113 etc. [y su Gesch. der Epischen Dicht-
kunst, p. U 2 y ss.]
las Olímpicas; H e s i o d o ') en el principio de su T e o g o n i a las ape- estudio de la poesía épica, al cual v a m o s á consagrar el capítulo
llida las Helicotieas, si bien , según el p o e t a b e o c i o , nacieron en el siguiente.
Olimpo y h a b i t a b a n cerca de la c i m a de esta m o n t a ñ a , donde se E n él trataremos, en cuanto esto nos sea posible, de seguir
alzaba el palacio de Z e u s , y desde d o n d e , de cuando en c u a n d o , p a s o á paso el desenvolvimiento de la poesía g r i e g a , la c u a l , sa-
iban al H e l i c ó n p a r a bañarse en el H i p o c r e n o y p a r a ejecutar en liendo de los solitarios valles del Olimpo y del Helicón se difun-
la cumbre del monte b e o c i o , y alrededor del altar de Z e u s , sus de por entre todos los pueblos que durante la época heroica do-
graciosas danzas. P u e s bien ; si se tiene en cuenta que el monte minaron en G r e c i a , y abandonando los sagrados bosques y los
mismo en que primitivamente floreció el culto á las M u s a s , era t e m p l o s de los dioses, pasa á l a s mesas de los numerosos r e y e s
al propio tiempo, según los más a n t i g u o s c a n t o s poéticos de G r e - q u e en aquellos tiempos regían los destinos de las c o m a r c a s helé-
c i a , el común asiento de los d i o s e s , porque todos ellos, fuera nicas. A c o m p a ñ a r l a en esta carrera equivale á asistir al progre-
cualquiera la c o m a r c a en que de ordinario h a b i t a r a n , se reunían sivo desarrollo de la e p o p e y a h a s t a el momento en que aparece
en la m o r a d a de Z e u s , se verá cuán verosímil es que "los antiguos hermosa y robusta en los p o e m a s de H o m e r o .
aedas pierios fuesen los mismos c u y a fantástica imaginación con-
vocó y dió v i d a á esta asamblea de dioses. L a poesía é p i c a , t a l
y como se nos ofrece en los p o e m a s d e H o m e r o , debió necesaria-
mente tomar de una poesía más a n t i g u a , l a s ideas sobre la es-
tructura del U n i v e r s o , sobre los c o m b a t e s entre las divinidades
olímpicas y los T i t a n e s , y los epítetos que frecuentemente d a á los
dioses, y que las más v e c e s no están de acuerdo con el resto de
la mitología. T o d o esto d e b e , en g r a n p a r t e , atribuirse á los ae-
das pierios, en los cuales debemos b u s c a r quizá también los orí-
genes de la poesía épica; así el tracio T a m i r i s á quien se han atri-
buido gran número de himnos * ) , p a r e c e que desde remotísimos
tiempos fué considerado como poeta épico. P o r esta razón, cuan-
do H o m e r o refiere que T a m i r i s , el T r a c i o 3 ) á quien se llama
también hijo de F i l a m o n , razón por la que se le puede suponer
natural de D a u l i s , recorría los p a l a c i o s de los príncipes y que á
su v u e l t a del palacio de E u r i t o de E u c a l i a , las M u s a s á l a s que
había retado á c a n t a r , le privaron d e la v i s t a , de la v o z y de su
habilidad p a r a tocar la l i r a , es m á s lógico j u z g a r l e un poeta
como D e m o d o c o y F e m i o , que d u r a n t e la comida divierten á los
reyes c a n t a n d o heroicas a v e n t u r a s , q u e un piadoso a e d a consa-
grado al culto de los dioses y á g l o r i f i c a r l o s en sus himnos.

T o d a s estas observaciones nos c o n d u c e n como por la m a n o a l

') [ D e b i e r a decir, el autor del proemio q u e e n c a b e z a la Teogonia, por q u é

como m á s adelante, en el C a p . V I I I t e n d r e m o s ocasión de ver, h a y razones que
inducen á creer que H e s i o d o no c o m p u s o el p r o e m i o d e su obra.]
2) P l a t ó n , Leyes 8, p. 829, é.
3) litada 2, 594 á 600.
 CAPÍTULO IV

La epopeya griega antes de Homero

L a s fuentes principales para el estudio de la epopeya griega,

son los poemas de H o m e r o , los cuales nos ofrecen un cuadro
e x a c t o y admirablemente b o s q u e j a d o , de la edad á la que se h a
convenido en dar el nombre de heroica. U n o de los mas impor-
tantes rasgos que caracterizan esta e d a d , es que de las tres cla-
ses en que se hallaba dividida la s o c i e d a d : nobles ' ) , plebe-
y o s *) y esclavos 3 ) , sólo la primera g o z a b a de ciertas conside-
raciones y p r e r o g a t i v a s , así en tiempos de p a z como en los de
g u e r r a ; en éstos, sólo ella realizaba h a z a ñ a s , mientras que el
pueblo no hacía más que proporcionarle ocasión de realizar-
las 4 ) ; los nobles eran los que en l a s asambleas públicas y en los
tribunales h a b l a b a n , deliberaban y j u z g a b a n , mientras que el
pueblo limitábase á conocer sus disposiciones para acatarlas. Sin
d u d a le e r a permitido manifestar en cierto modo su aprobación ó
c e n s u r a ; pero su opinión carecía por completo de valor legal.
A l lado de esta nobleza poderosa por la fuerza de las a r m a s ,
por sus posesiones territoriales y por el número de sus esclavos,
'algunos c i u d a d a n o s logran a l c a n z a r , merced á la superioridad de
sus conocimientos y de su e d u c a c i ó n , una autoridad que la mis-
m a nobleza reconoce. T a l e s son los Sacerdotes, venerados por el

>) ápurroi, apiree, ivoate;, pcwi»,«;, yiSov«;. [po^ópot, YÉpovtes,

V/r/rops?.]
J) OTijAO;, Srjio'j avSpe;.

«5 [ C o n ' r a z ó n " se fija el a u t o r en el P r o b l e m a a t r i b u i d o á A r i s t ó t e l e s 1 9 ,

4 8 : oí Sk W ¿ v £ í -O.-J a p / a í w v (lóvoi F.cav í-paie;, oí O"E W I ávepwttoi.]

0 1 0 0 6 2
 pueblo como los mismos dioses ' ) ; los Adivinos, que predicen el
porvenir en la historia de las naciones como en la de los indivi-
duos; á m e n u d o , es v e r d a d , por medio de supersticiosas opinio-
n e s , pero con frecuencia también movidos por un instintivo pre-
sentimiento del orden eterno que preside á la v i d a h u m a n a ; los
Heraldos, intermediarios naturales en todos los asuntos entre per-
sonas de diversos E s t a d o s , á causa de la extensión de sus conoci-
mientos y de su pericia en el h a b l a r ; los Artistas (Soatoep-j-oí)lla-
mados de una á otra c o m a r c a , tan a p r e c i a d a s eran sus raras cua-
lidades ! ) ; los Cantores, en fin (¿oiSoí), que, si bien no tenían tanta
autoridad é influencia como los s a c e r d o t e s , creían, sin e m b a r g o ,
en su calidad de servidores de las M u s a s 3 ) poder aspirar á con-
sideraciones análogas á las que á aquéllos se tributaban. A s í Ulí-
s e s , cuando h a c e morir á todos los pretendientes de P e n é l o p e ,
perdona la v i d a á su cantor F e m i o 4 ) ; y áun para las familias
reales este oficio debía ser de alta consideración y r e s p e t o , cuan-
d o A g a m e m n o n , durante la guerra de T r o y a , confía á uno de
ellos el cuidado de su esposa 5 ).
H o m e r o concede á los cantores de la edad heroica un lugar
importante en los b a n q u e t e s , análogo al que en el palacio olím-
pico de Z e u s ocupan las mismas M u s a s que modulan sus cantos
al són de la cítara de Apolo. T a l lugar ocupó entre los F e a c i o s .
D e m o d o c o , poeta fecundo en cantos serios y a l e g r e s ; y en la ca-
sa de U l í s e s , F e m i o , á quien los doce pretendientes de Penélope
habían llevado allí de sus palacios de Itaca "). E l canto y la
d a n z a f o r m a b a n el mejor ornamento de los banquetes 7 ) y eran
para los hombres de aquella edad el más refinado de los place-
res 8 ).
E s más que 'probable que la costumbre de recitar c a n t o s épi-
' ) 6 s b ; , S' ¿i; T:ETO 6r,!T!I). [El término s a c e r d o t e s se encuentra u s a d o v a r i a s
veces en la litada 5, 78. 16, 605. 10, 33. xx, 58. 1 3 , 218; y una sola v e z en la
Odisea 13, 205.]
s)
Odisea 1 7 , 383-384. [ E n esta clase hallábanse incluidos t a m b i é n los m é -
dicos.]
3)
Mouffáwv Oepáirovte;. [En el Hymn. 32, 2 0 , c o m o e n la Ilíada, encuéntrase re-
petidas veces OspánovTs; "Apy¡o;. V é a n s e los p r i m e r o s versos del Margites.]
*) Odisea 22, 344. V é a s e 8, 479.
5)
Odisea 3, 267.
6)
Odisea 16, 252.
' ) avaOr,|j.a-a ¿airó;. [Odisea 1, 152 y 21, 430.]
*) Odisea 17, 518.
eos en los banquetes de los príncipes durara largo tiempo entre
los G r i e g o s , y que el primer bosquejo de la Ilíada y de la O d i s e a ,
á s e m e j a n z a del célebre p o e m a del c o m b a t e de A q u í l e s y de Ulí-
ses 1 ) , ó de la toma de T r o y a por medio del ardid del caballo
de m a d e r a *) que c a n t a b a D e m o d o c o , fuera hecho para ser re-
citado en análogas solemnidades. P e r o en ningún caso puede ad-
mitirse que estos p o e m a s fueran compuestos para ser cantados
ante asambleas r e p u b l i c a n a s , para las cuales, sentencias como
« N a d a v a l e el gobierno de m u c h o s ; que h a y a un solo j e f e ; que
uno solo sea el rey 3 ) , » habrían sido casi una injuria. P e r o aun
d a d o que H o m e r o hubiera v i v i d o m u c h o s siglos después de la
época heroica, la cual aparecía á sus ojos como un mundo lejano
y m a r a v i l l o s o , c u y a s o c i e d a d , degenerada lo mismo en lo físico
que en lo moral, v i s l u m b r a b a a p e n a s , las condiciones de los di-
versos E s t a d o s no se habían alterado aún esencialmente, y l a s
dinastías encomiadas en la Ilíada y en la O d i s e a , gobernaban
t o d a v í a las c o m a r c a s de la G r e c i a y las colonias del A s i a Me-
nor *). A estos príncipes, pues, se dirigían naturalmente los vates
') Odisea 8, 74.
2) Odisea 8, 500 y ss.
3) litada 2, 204. [ C o n r a z ó n se h a o b s e r v a d o que esta m á x i m a supone y a
u n a larga experiencia de los inconvenientes que siempre ofrece la poliarquía,
gobierno que existió t a m b i é n en Itaca. V é a s e E . C u r t i u s , griech. Geschichte,
vol. 1, p. 134 de la 4.a edic.]
*) Los supuestos descendientes de Heracles reinaban en E s p a r t a , y en c i e r t a
é p o c a también en Mesenia y en A r g o s (véase O. M ü l l e r , Dorier, vol. 2, p. 108;
y 104 de la 2.a e d i c . ) , c o n el n o m b r e de B a k c h i a d e s en Corinto, y b a j o el de
A l e u a d e s en Tesalia. L o s Pelópidas fueron r e y e s de A c a y a h a s t a Oxilo probable-
mente por espacio de m u c h o s s i g l o s , y reinaron en L e s b o s y en C u m a s con el
n o m b r e de Pentílidas. L o s Nelidas g o b e r n a r o n á A t e n a s en c a l i d a d de arcon-
tes vitalicios hasta la 7.a O l i m p i a d a , y á las c i u d a d e s j ó n i c a s durante mu-
c h a s generaciones, en c a l i d a d de r e y e s (en M i l e t o , por e j e m p l o , el orden de
sucesión f u é : N e l e o , F o b i o , F r i g i o ) . A d e m á s , los descendientes del héroe l i c i o
Glauco reinaban en Jonia (Heródoto 1 , 147), circunstancia que m o v i ó sin d u d a
al poeta á asignar un papel tan importante en la guerra troyana á los l i c i o s , y á
elogiar tanto á G l a u c o (litada 6 , 145 y ss.) L o s Eácidas g o b e r n a b a n á los M o l o -
sos , los Encades á los restos de los T e u c r o s que se mantuvieron en G e r g i s en
las inmediaciones del monte I d a ( O . M ü l l e r , explicantur causa: fabulee de Aenae
in Italiam adventu, im CLASSICAL JOURNAL, vol. 26, p. 308-309). E n Arcadia rei-
naron hasta la 30.a O l i m p i a d a ( P a u s a n i a s 8, 5), r e y e s de la familia de Epi-
.
to filiada 2, 604). L a Beoda estaba gobernada, en tiempos de Hesiodo, por re-
y e s que g o z a b a n de poderes m u y ámplios, y A mfidamas de Calcis, e n c u y o s fune-
rales fué coronado el poeta de A s c r a {Trabajos y Días, V . 652), e r a probable-
para celebrar la gloria de sus a n t e p a s a d o s , y al adular á los des-
cendientes de aquellos héroes, procurándoles el más refinado de
los g o c e s , esta poesía v e n í a á tener carácter erudito y cortesano.
H e s i o d o , por e j e m p l o , sostiene ser dones que l a s M u s a s , y espe-
cialmente C a l i o p e , habían concedido á los r e y e s , el de resolver
con acierto los litigios y el de presidir con prudencia las A s a m -
bleas populares ' ) .
E s v e r o s í m i l , no o b s t a n t e , que antes de H o m e r o la poesía n o
sólo sirviera para amenizar los banquetes regios, sino que t a m -
bién fuese asunto de los certámenes que se celebraban en l a s
fiestas y j u e g o s p ú b l i c o s , y la c u a l fué casi la única aplicación
que tuvo en la época de las democracias. A estas lides poéticas
se refiere indudablemente la y a m e n c i o n a d a l e y e n d a h o m é r i c a
del aeda tracio T a m i r i s , quien al volver de E c a l i a , donde h a b í a
estado en el palacio de E u r i t o , f u é , cerca de D o r i ó n , p r i v a d o d e
la v i s t a , de su dulce voz y de su habilidad p a r a tocar la c í t a r a ,
por las Musas, á las cuales alardeaba de poder vencer en concur-
so 5 ). E l autor beocio de los Trabajos y Días, refiere el v i a j e q u e
hizo para asistir á los juegos celebrados en C a l c i s por los hijos de
A m f i d a m a s con ocasión de los funerales de su p a d r e , y en los
cuales o b t u v o un trípode que dedicó á las M u s a s del H e l i c ó n 3 ) ;
relato que más tarde dió margen al mito de la lucha poética en-
tre H o m e r o y Hesiodo. P o r ú l t i m o , el autor del himno á A p o l o
D e l i o — y nótese que entre todos los poemas de este género atri-
buidos á H o m e r o , este es el más i m p o r t a n t e — s u p l i c a á las vír-
mente rey de E u b e a (véase Proclo I'svo; *H<río8ov y 'Aycóv); no obstante, P l u -
tarco (Conviv. sept. sap. c. 10) le llama simplemente ÁVR¡p UOMTIXÓC. E l epigrama
14 de Homero (Vida de Homero c. 31, p. 16) llama á los yspapcA p<x«t«je? r,¡¿svot
eív iyopr, el ornamento de l a p l a z a pública; la redacción posterior del m i s m o
epigrama en 'H«68ou xat 'Our.po-j aytóv hace á su vez mención del ).ao; eív
¿vopí,<ri xa0Y¡|¿evo;. en el sentido republicano, esto e s , en el de que el pueblo h a -
bía ocupado el lugar del rey. ¡ E s t a última acepción descansa sobre bases por to-
d o extremo inseguras. Según la opinión m u y verosímil de Nietzsche en su edi-
ción del agón, en las Acta societ. philol. de R i t s c h l , L i p s a , vol. 1, p. 21) debe
leerse ).aoí; eív avopr^t xaOr^evot y convenir en la desaparición de un verso an-
tes del mencionado, y en el cual se hallaba el vocablo ¡3aii),r,s;: a s í , pues,
según esta opinión, no h u b o c a m b i o alguno. J
1) Teogonia V . 84.
s) Iliada 2, 594*595•
3) V . 654. [No puede admitirse como verosímil la hipótesis de que los versos
631 á 640 y 646 á 652 son una interpolación encaminada á hacer inás inte-
resante la persona del poeta.]
g e n e s de D é l o s , v e r s a d a s en el arte de la p o e s í a , y que segura-
mente le e s c u c h a b a n con a g r a d o , que cuando un extranjero les
preguntase cuál de entre todos los poetas era su predilecto, con-
testaran que el ciego de Chíos, c u y o s cantos eran muy superiores á
los de los demás. E s también indudable que en el p r o g r a m a de l a s
fiestas celebradas por los Jonios de la isla de Délos, en honor del
nacimiento de A p o l o , figuraban agones de r á p s o d a s , puesto que
más t a r d e , cuando la historiografía griega tomó una forma más
perfecta ' ) , encuéntranse estos agones en t o d a s l a s c o m a r c a s en
que la civilización helénica logró penetrar. P o r otra p a r t e , las in-
numerables alusiones que á ellos hacen los cantos de H o m e r o , per-
miten deducir con f u n d a m e n t o , que existían y a en época anterior.
A h o r a b i e n , para formarse una idea clara y fiel de lo que era
la poesía épica de los G r i e g o s , es de todo punto necesario comen-
zar por investigar el origen de la denominación de rápsodas que
recibían los v a t e s , y la m a n e r a como se recitaban los p o e m a s de
este género. L a v o z ¿OL3ó en los cantos de H o m e r o , designa siem-
pre el poema é p i c o , mientras que la p a l a b r a zm¡ sólo se aplica al
lenguaje c o m ú n , á la conversación diaria. L o s autores más mo-
dernos , por el contrario, á partir de P í n d a r o , e m p l e a n á m e n u d o
el v o c a b l o 'ém¡ para designar la poesía y especialmente la poesía
épica en contraposición á la lírica E s también evidente que
1 ) A s í , encontramos certámenes de rápsodas en Sicione, en la época del
tirano Clistenes, Heródoto 5, 67; y en esta misma época en las Panate-
neas, según auténticas noticias [Licurgo, Oración contra Leocrates c. 26. Isócrates,
Panegvr. § 159. Ps. Platón, Hiparco, p. 288, b . Eliano, verm. Gesch. 8, 2;] en Si-
racusa, hacia la 69.a Olimpiada. Escolio á las Naneas de F i n d a r o , 2, 1 ; en las
Asclepieas de Epidauro, Platón, Ion, p. 530; y lo mismo en Atica en las fiestas de
Artemis brauronica, Hesiquio en Bpocjpwvsot:; en la fiesta de las Gracias (yápi-e:)
en Orchomenos, en la de las Musas en Tespia, y en la de Apolo Ptoo en Acrefia,
B c c k h . C. I. 1583 á 1587, vol. 1, p. 762 á 770; en Chíos, en época posterior, pero
sin d u d a alguna, según antigua costumbre, 2214, vol. 2, p. 201; en Teos bajo
el nombre de •jm>[3oXr1; avTaitoSóffew;, según B ó c k h , Procem. Lect. Berol. astiv.
1834 [W- Schriften, vol. 4, p. 385,] c u y a opinión e s , no obstante combatida por
H e r m a n n , Opuse., vol. 5 , p. 300; por último, también en Olimpia se celebró
una representación r a p s ó d i c a , Diog. Laert. 8, 63. D i o d . 14, 109. Así pues,
los certámenes de rápsodas lo mismo se -celebraban en las fiestas de Dionysos
(Ateneo 7 , p. 275), que en las de los demás dioses, lo cual no debe echarse en
olvido, si han de comprenderse bien los himnos homéricos. V é a s e sobre estos
agones de rápsodas W . M ü l l e r , Homerische Vorschule, p. 30.'
2 ) [ E l exámetro es llamado en Heródoto 5 , 6 ; P l a t ó n , República 3,
p . 394 c , Aristóteles, Metaphys. 1,6.]
 l a s edades a n t i g u a s , lo que podríamos l l a m a r la infancia de los
pueblos, reputaba c a n t o s , los que en é p o c a s más modernas no que les h a b í a sido conferida por A p o l o y por las M u s a s , así como
podían tenerse como tales. el cetro era el distintivo de los jueces y de los heraldos.
E n épocas posteriores, á consecuencia del gran desarrollo que
S e r v í a s e el cantor homérico de un i n s t r u m e n t o de cuerda lla-
alcanzó la música , estas dos especies de recitado p o é t i c o , se se-
mado cítara, ó más propiamente forminge ' ) , á c u y o s sones se bai-
pararon más y m á S j distinguiéndose, en c o n s e c u e n c i a , con más
laba. C u a n d o la forminge servía para dirigir los movimientos de
claridad á los rápsodas ó cantores é p i c o s , de los c i t a r i s t a s , esto
un coro, la música debía continuar m i e n t r a s durase la d a n z a •);
e s , de los q u e c a n t a b a n acompañándose con la cítara '). L o s vo-
cuando por el contrario a c o m p a ñ a b a r e c i t a d o s é p i c o s , empleába-
cablos ¿«l/toSÓ?, H/¥8EÍV, no significan, en r e a l i d a d , más que una
se sólo en el preludio ó introducción (ivocpoXVj) como para dar el
manera especial de recitar la poesía é p i c a , y es un error que h a
tono á los cantores 3 ). T a n sencillo a c o m p a ñ a m i e n t o conviene
ocasionado no p o c a confusión en las investigaciones acerca de
perfectamente al recitado de la poesía é p i c a , y aún hoy en día á
los c a n t o s y de la v i d a de H o m e r o , el querer explicar con estas
los cantos heroicos de los Servios que han c o n s e r v a d o con t o d a
p a l a b r a s la composición y el vínculo de conexión de los cantos
fidelidad su carácter primitivo y que r e c i t a n cantores ambulan-
épicos, sosteniendo que en un principio no fueron más que frag-
tes, los cuales comienzan por arrancar a l g u n o s a c o r d e s , que sir-
mentos aislados, reunidos más tarde en un solo cuerpo. L a v o z
ven como de preludio, á la guzla, i n s t r u m e n t o de c u e r d a de cons-
pa^wSsW conviene igualmente al poeta que recita sus propias poe-
trucción muy sencilla 4 ). N o o b s t a n t e , este a c o m p a ñ a m i e n t o mu-
s í a s - p o r ejemplo, á H o m e r o autor de la Ilíada y de la Odisea 2 )
sical no debía ser de todo punto i n d i s p e n s a b l e , toda v e z que H e -
— q u e al declamador de profesión que recita un poema y a mil ve-
siodo no usó la c í t a r a , razón por la cual se h a dicho que fué ex-
ces oído. T o d o canto compuesto en tono épico, cuyos versos ten-
cluido de los certámenes musicales de D e l f o s 5 ), donde teníase en
g a n u n a misma m e d i d a y que no se hallen divididos en p a r i e s -
grande estima la cítara por ser el i n s t r u m e n t o favorito de A p o l o .
en estrofas ú otros sistemas a n á l o g o s — s i n o que formen un todo
L o s poetas de la escuela beocia tenían en la m a n o , mientras
c o m p l e t o , puede recitarse rapsódicamente. E n este sentido há-
c a n t a b a n , una rama de laurel 11) como s í m b o l o de la dignidad
llase a p l i c a d a esta expresión á los cantos filosóficos de E m p e -
docles (xa6zp!*oí) y á los poemas y á m b i c o s de Arquíloco y de Si-
m ó n i d e s , que eran c a n t a d o s de una manera continua y s e g u i d a ,
' ) Q u e forminge y citara fueron realmente un m i s m o instrumento se dedu-
como si fueran exámetros 3 ) . A s í , p u e s , p u e d e asegurarse que la
c e , no solo de la expresión ? ó P ! x t r r i -«6«p&tv que se e n c u e n t r a á menudo, sino
también de la locución contraria cuando se habla de f a p ^ t v la xtóapt;, Odisea poesía lírica de índole igual á la de l a s odas de P í n d a r o , era la
x 53 a
155- V é a s e B ó c k h , de metris Pindari 3 , n , p. 260. única que no se prestaba á ser recitada en forma de rapsodia.
2) Véase por ejemplo la Odisea 4, 17. L o s rápsodas recibían también el nombre de axi-^oi 4 ) porque
3 ) D e aquí la expresión p o p ^ w v avepáUet' ÍEÍOSIV , Odisea 1 , 155. 8, 266, 17,

262. Himno á Hermes, V . 426.

rá-/a SE ).tylw; xs6apí$wv,
TIPÚST' a u ^ A s o y / , Éparr, o i oí ETTÍETO
Respecto de en el sentido de preludio, véase P í n d a r o Pyth 1 7
Aristófanes, Paz, 830. T e ó c r i t o 6 , 20. Prescindo de l o s testimonios de los gra-
máticos. [ T a m b i é n debe consultarse litada 22, 476: «[A^Ar.firiv.]
4 ) [ L a Guzla, según T a l v y , Volkslieder der Serben, L e i p z i g , 1853, p. xxi de
la introducción, es una especie de violín compuesto d e u n a sola cuerda', á cu-
yos sones los cantores recitaban los cantos populares; á v e c e s , sin embargo, la
guzla no acompañaba el recitado. Este mismo autor e n s u obra Handbuch einer
Gesckiehte der slauischen- Sprachen und Litteratur, L e i p z i g . r 8 5 2 , p. 309, llama á
este instrumento Gusli. ]
5) [Pausanias 10, 7 , 3.]
6) pápoo;, a i o a x o ; , llamados también a x ^ t p o v . V é a s e Hesiodo, Teogonia
30- P í n d a r o , Isthm. 3 , 55. d o n d e , según Dissen, pá(58o ; se atribuye también
á Homero como signo simbólico de la profesión de p o e t a . Pausanias 9 , 30,
y 3 10 7 , 3 . Comentarios de Góttling á Hesiodo, p. x m .
« ) ' V é a s e , por ejemplo, P l a t ó n , Leyes 2, p . 658, b y las inscripciones y a ci-
tadas. > .
H o m e r o , según P l a t ó n , Republ 10, p. Coo d. [Véase Ion., p. 541. b-1
pa*,,5E; rapiuiv la Ilíada y l a Odisea. Acerca de Hesiodo considerado como
r á p s o d a , véase N i c o c l e s en el escolio á las Ncmeas de Píndaro 2 , 1 .
\ ) v é a s e Ateneo 14, P- 620, c , y P l a t ó n , Ion, p. 531- p i ó g e n e s Laercio 9,
18, dice de Jenófanes de Colofon : xat a¿r"o; ¿ppa^tiSsi r a éauxoO. j
<) Menecmo en el escolio á las Nemeas de Píndaro 2 , 1 . D e los pasajes
alegados, no puede en modo alguno inferirse la existencia del antiguo oficio de
Menecmo h a tomado verosímilmente este vocablo por sinonimo de
todos los poemas que recitaban se componían de series de ver-
sos (i-r/ot) completamente independientes los unos de los otros.
E s evidejite que tal es también el significado de la p a l a b r a ráp-
s o d a , que según las leyes etimológicas y los más autorizados tes-
timonios ' ) , debe derivarse de páureiv ¿oiSr.v, que significa agrupa-
ción de versos, sin divisiones ni p a u s a s , ó en otros términos «co-
rriente continua é igual del canto épico». Por lo que h a c e al arte
y á la literatura, los antiguos dieron pruebas de un respeto y ape-
go extraordinarios á la tradición. Jamás el deseo de las innova-
ciones les hizo separarse de los modelos y de los géneros de com-
posición que habían ya reputado como más p e r f e c t o s , y de aquí
el que por espacio de cerca de mil años los poemas épicos fueran
recitados en forma de rapsodia. Cierto que en épocas sucesivas los
p o e m a s homéricos se cantaron con a c o m p a ñ a m i e n t o musical y S i n e m b a r g o , no por esto hemos de suponer que todos los can-
lo mismo los poemas de H e s i o d o ; cierto que T e r p a n d r o el lesbio,
h a b í a adaptado melodías, compuestas con arreglo á determinados
nomos, á los exámetros de H o m e r o y aun á los suyos propios que
c a n t a b a en los agones 3); cierto también que E s t e s a n d r o el samio,
fué el primero que en los juegos píticos se acompañó con la cítara
mientras c a n t a b a los p o e m a s de H o m e r o pero no e s menos
cierto que á este modo uniforme de recitar la poesía épica y la lí-
r i c a , faltaba aún mucho p a r a llegar á ser acogido umversalmen-
te en G r e c i a . L e j o s de e s t o , siempre en la H é l a d e se conoció la
distinción entre la declamación épica ó rapsodia, y l a s poesías
c a n t a d a s al són de la cítara en los certámenes musicales. N a d i e
mejor que I o n , el rápsoda efesio que en uno de los diálogos de
pa<jj<i>86í, pues sostiene q u e a l g u n o s l l a m a n oxiyoi á los íá^Sot. V é a s e L e h r , de
Aristarchi studiis homericis, p. 440 d e la 2.a e d i c . ]
1) L o s H o m é r i d a s en P i n d a r o Nem. 2 , 2 , son l l a m a d o s ¿arc-o>v enéw aoiooí,
esto e s : carminum perpetua oratione recitatorum. ( D i s s e n , ed. m i n . , p. 3 7 1 ) . E n
los e s c o l i o s á e s t e p a s a j e se c i t a u n v e r s o a t r i b u i d o á H e s i o d o ( F r a g m . 227
d e G ó t t l i n g ) , en el c u a l éste se a t r i b u y e á sí m i s m o y á H o m e r o el páwrsiv
aoi8r,v, refiriéndose á un h i m n o y n o á u n a e p o p e y a c o m p u e s t a d e d i v e r s a s
partes.
2) A t e n e o 14, p. 620, c, según C h a m e l e o n . S i n e m b a r g o , el a r g u m e n t o d e
A t e n e o [Ibid., p. 6 3 2 , d ) : "Ojwjpov |ispLs).<Wtotr¡xlvat irciffav ÉOWTOO TY¡V r.'iír,NV.
d e s c a n s a en h i p ó t e s i s erróneas. [ C h a m e l e o n h a b l a d e u n a d e c l a m a c i ó n d e c a n -
tos épicos c o n a c o m p a ñ a m i e n t o m u s i c a l . B e r g k , griech. Litteraturgescli., vol. 1.
p . 436, o b s e r v . 3 5 , c o n s i d e r a e s t a o p i n i ó n , y c o n j u s t i c i a , c o m o bien f u n d a d a . |
3) P l u t a r c o , de Música c . 3 .
4) A t e n e o 14, p . 638, a .
P l a t ó n sirve de blanco á la ironía de Sócrates ')> describe la
p r o f u n d a impresión que producía un p o e m a de este modo recita-
d o con tono declamatorio 5 ) , por un bardo vestido con el pompo-
s o ' t r a j e que los v a t e s usaban en las solemnidades 3 ) , y cómo lo-
g r a b a herir las fibras del sentimiento de los que lo escuchaban.
A este modo tranquilo y uniforme de recitar la poesía, corres-
ponde perfectamente la forma que la e p o p e y a conservó entre los
G r i e g o s por espacio de más de mil años, si b i e n , en honor de la
v e r d a d , hemos de añadir que los antiguos cantores de l a s edades
homérica y ante-homérica no pudieron m o d i f i c a r l a , puesto que
el exámetro fué por l a r g o tiempo el único verso de medida artís-
t i c a y r e g u l a r , y casi exclusivamente el único empleado hasta la
é p o c a de T e r p a n d r o (30. a O l i m p i a d a ) áun en la poesía lírica.
t o s p o p u l a r e s , H y m e n e o s , T h r e n o s y otros ( a q u e l l o s , por ejem-
p l o , que H o m e r o pone en labios de C a l i p s o y de C i r c e sentadas
delante de sus telares) h a y a n siempre conservado el mismo rit-
mo. S e a de ello lo que quiera, el hecho de haber sido este verso
e l primero y por espacio de mucho tiempo el único metro que re-
vistió una forma regular en G r e c i a , es m u y importante p a r a co-
n o c e r el tono y carácter de la poesía griega más a n t i g u a , esto es,
d e la epopeya homérica y ante-homérica. L a índole de los va-
rios ritmos q u e , entre los G r i e g o s , estaba siempre de perfecto
a c u e r d o con el carácter de la poesía á que se a p l i c a b a n , depende
principalmente de la diversa relación que g u a r d a n entre sí el
arsis y la tesis, ó del m a y o r ó menor esfuerzo de la v o z . E s t o s dos
elementos 4 ) , encuéntranse en equilibrio en el dáctilo, q u e , por
c o n s i g u i e n t e , pertenece á la categoría de los ritmos iguales 5 ) ; el
' ) ÍP- 535 e-l
2) P l a t ó n , Ion , p. 535, b . D e a q u í s u r g i ó m á s t a r d e todo u n sistema d e ges-
tos y movimientos dramáticos (foóxpunc) p á r a l o s rápsodas ú homeristas.
V é a s e A r i s t ó t e l e s , Poet. 26, f p . 1462 a 5 ] . Rhetor. 3 , 1 , 8 [ p . 1404 a 23]. A q u i -
les Tat. 2,1.
3) P l a t ó n , Ion, p. 530, b . N i c o l a o d e D a m a s c o , F r a g m . 62, en C . M u l l e r ,
Fragm Histbr.gr., vol. 3 , p. 395. d e s c r i b e el suntuoso t r a j e del r á p s o d a M a g -
n e s ° d e E s m i r n a , en t i e m p o s d e G i g e s . M á s t a r d e , c u a n d o los p o e m a s h o m é r i -
c o s se r e c i t a b a n en f o r m a d r a m á t i c a , ( f e s x p i w r o 8pa|iaTtx<¿Tspov), los r a p s o d a s
s e v e s t í a n c o n t r a j e color r o s a p a r a c a n t a r la D i a d a , y c o n t r a j e v i o l e t a p a r a
c a n t a r la O d i s e a . E u s t a c i o , á l a Illa da i , p . 6 , 9 e d . R o m .
* ) P o r q u e en w w , la p r i m e r a p a r t e _ equivale á w w .
s ) f á v o ; f<TOv.

equilibrio, la a r m o n í a , la q u i e t u d , constituyen en efecto los ras-
gos característicos del metro d a c t i l i c o , los cuales se conservaron
con la mayor fidelidad en los exámetros épicos; otros metros dac-
tilicos, sin e m b a r g o , abreviando la sílaba larga ó el arsis, toma-
ron un carácter muy diverso en c u y o e x a m e n nos o c u p a r e m o s
más detenidamente al hablar de la poesía lírica de los Eolios ' ) .
E l verso é p i c o , e r a , según Aristóteles 3 ) , el metro más digno y
reposado, cualidades que reconocían por base su n a t u r a l e z a pro-
pia y el empleo que de él se hacía. L a longitud del v e r s o , q u e
consta de seis miembros 3 ) , la p a u s a final producida por la su-
presión de una sílaba (xatábtft;), la estrecha unión de l a s partes en
un t o d o , la combinación alternada de los dáctilos y de los espon-
deos, todo en s u m a , contribuye á d a r á este metro m a j e s t a d y
un carácter solemne y sublime, q u e lo mismo se presta á la reve-
lación de los fallos del destino por b o c a de la Pitonisa l ) , que á la
narración de los combates y de l a s aventuras de los h é r o e s , en
labios de los rápsodas.
Y no sólo el m e t r o , sino todo el tono poético y el carácter de la
poesía épica se hallaban definidos y determinados en la e p o p e y a
a n t i g u a , mejor que en ningún otro género de la poesía g r i e g a .
E s t a unidad en el tono es precisamente lo primero que nos sor-
prende cuando comparamos los c a n t o s de H o m e r o con otros res-
tos de la poesía épica primitiva, m i e n t r a s que las más sutiles di-
ferencias entre sus diversas partes sólo puede apreciarlas un crí-
tico escrupuloso y observador. A h o r a b i e n ; no puede darse una
explicación satisfactoria de esta uniformidad ni de la invariabi-
lidad de carácter de este género p o é t i c o , sino admitiendo la exis-
tencia de una especie de escuela poética y una tradición que pa-
sara de generación en generación en familias de bardos. E n -
contramos , en e f e c t o , en los c a n t o s de H o m e r o , un estilo poé-
tico c u y a s raices se remontan h a s t a las c o m a r c a s del O l i m p o y
del H e l i c ó n , estilo que fué más tarde cultivado y ennoblecido por
•) [ V é a s e C a p . X I I I . ]
2) poet. 24, p . 1459 b 34: -'o íjpuixbv axarsi^xSTOV x a i oyxwoÉc-a-OV xfi>v
¡iÍTpwv e<xrlv.
3) D e a q u í p r o c e d e el versus longi d e l o s R o m a n o s . [ E n n i o en C i c e r ó n , dele-
gibus 2 , 27, 68. V é a s e D e m e t r . , de elocut., p . 5 : É;áu.ETpov r,p¿ov ovon^ETai ano
TOO (vfjxo'j;, y S a n I s i d o r o , Orig. 1 , 38.)
<) D e a q u í el n o m b r e d e Pythium vieirum q u e se d e c í a i n v e n t a d o p o r la sa-
c e r d o t i s a F e m o n o e . V é a s e Dorier, vol. 1 3 , p . 349 y P- 353 d e la 2-a ®dic-
los aedas de la edad heroica y que produjo algunos siglos después
esos maravillosos frutos que aún nos causan la más profunda ad-
miración , y en los cuales se advierten t o d a v í a los lazos que les
ligaban á sus raices primitivas. Ciertamente no es nuestro ánimo
constituirnos aquí en entusiastas defensores de las genealogías de
Ferécides, D a m a s i o y de otros mitólogos, según las que, fueron
antepasados de H o m e r o y de H e s i o d o , O r f e o , Museo y otros bar-
dos de la P i e r i a ' ) ; pero es innegable que la idea general que les
sirve de b a s e , la de la existencia de un vínculo de parentesco en-
tre los poetas épicos y los cantores primitivos, está ámpliamente
justificada por la forma misma de la poesía épica.
E n ningún género de poesía se encuentran t a n t a s formas tra-
dicionales como en el épico; en ninguno se halla ese tipo inva-
riable al cual todo p o e t a , por m u y original que su genio s e a , y
por m u y poderosa que sea su i n v e n t i v a , está obligado á someter-
se; y es evidente que estas cualidades han contribuido no poco á
facilitar á los cantores la tarea de aprender de memoria estos
p o e m a s , y áun de improvisarlos en ocasiones solemnes y en mo-
mentos de entusiasmo. D e igual suerte deben atribuirse á esta
c a u s a , á este estilo sancionado por la tradición, los innumera-
bles y constantes epítetos de los dioses y de los h é r o e s , tan fre-
cuentemente usados y que no guardan relación a l g u n a con l a s
circunstancias en que se e m p l e a n , así como los títulos honoríficos
con que mùtuamente se califican los héroes y que á menudo con-
trastan con los reproches que se dirigen. A h o r a bien ; la continua
repetición de muchos vocablos que especialmente encontramos en
las descripciones de los actos y de los acontecimientos ordinarios
de la v i d a de los héroes, de l a s a s a m b l e a s , de los sacrificios, de
los b a n q u e t e s , e t c . , las m á x i m a s y sentencias procedentes de
más remotas épocas á cuya categoría pertenecen la m a y o r parte
de los versos que emplean en común *) H o m e r o y H e s i o d o ; la
construcción uniforme de estas m á x i m a s y la manera c o m o están
e n l a z a d a s unas con otras; todo e s t o , en s u m a , no se explicaría
satisfactoriamente sino partiendo de la hipótesis que dejamos
apuntada.
1 ) E s t a s g e n e a l o g í a s h a n s i d o e x a m i n a d a s con g r a n e x a c t i t u d c r í t i c a y con
el m a y o r e s c r ú p u l o p o r L o b e c k , en su Aglaophamus, vol. i , p . 322-323 [ V é a s e
S e n g e b u s c h , dissertât, homérica prior., p. 158 y s s . ]
2) [ A c e r c a d e estos versos, v é a n s e los c o m e n t a r i o s d e C ò t t l i n g á los Trabajos
y Días d e H e s i o d o , p . 317.]
LIT. GR. — I . 5
 E s t a conservación fiel de la forma t r a d i c i o n a l , e s una p r u e b a
más del fino y delicado t a c t o y del feliz ingenio de los G r i e g o s de
aquel período, pues era difícil encontrar un estilo poético m á s
á propósito que éste para el recitado y la exposición épicos. F r a -
ses en general b r e v e s , compuestas por dos ó tres exámetros y
terminando de ordinario con el v e r s o ; períodos de m a y o r extern
sión empleados principalmente en los discursos apasionados ó en
metáforas detalladas; un esmerado enlace de las frases por medio
de las conjunciones; una construcción sencilla y uniforme, sin
que artificios retóricos lleven á las p a l a b r a s á lugar que no les
corresponda con el solo objeto de que suenen más agradablemen-
te al oído; todo contribuye á presentar á la poesía épica como na-
tural expresión de un a l m a que c o n t e m p l a los hechos de la v i d a
heroica con un sentimiento p r o f u n d o , pero tranquilo y los v e
desenvolverse s u c e s i v a m e n t e con placer y satisfacción íntimos.
E s , pues, evidente que el tono y el carácter de la poesía épica
están relacionados con la m a n e r a cómo fueron estos cantos tras-
mitidos. Según las investigaciones de varios eruditos, de W o o d y
W o l f 1 ) sobre t o d o , no p u e d e y a dudarse de que fueron conser-
v a d o s sólo en la memoria y que pasaron oralmente de unos rápso-
das á otros. L o s G r i e g o s , que dieron siempre grandísima impor-
tancia al modo de recitar la p o e s í a , á la observancia del r i t m o , á
la precisión en los acentos y á l a s inflexiones de la v o z , conside-
raron, aún en épocas m u y posteriores, como indispensables los
ensavos previos antes de declamar en público composiciones
poéticas: así, es cosa sabida que la ocupación principal de los
poetas líricos y t r á g i c o s , fué la instrucción oral del c o r o , y q u e
de ella precisamente recibieron el nombre de -/opooiSáaxam 8 ). Es-
te método de trasmisión fué sin d u d a el más natural y al mismo
tiempo el único posible p a r a los rápsodas para quienes la exac-
titud y la gracia de la dicción eran de altísima i m p o r t a n c i a , d a d o
que en aquella época la escritura ó no era conocida ó lo era de
muy pocas personas y constaba de escaso número de signos. H i -
n ¡ L a o b r a d e W o o d a p a r e c i ó por s e g u n d a v e z en L o n d r e s , 1 7 7 5 ; p e r o y a
h a b í a sido t r a d u c i d a al a l e m á n d e la p r i m e r a e d i c i ó n c o n el t í t u l o : Versuch über
iasOri-Mlgmic des Homcrs, F r a n k f u r t , 1773. c u y a t r a d u c c i ó n p u b l i c ó s e d e n u e v o
e n 1778 con las a m p l i a c i o n e s y m o d i f i c a c i o n e s d e la s e g u n d a e d i c i ó n . L a o p i -
nión d e Wolf h á l l a s e c o n t e n i d a en sus Prolegomena ad Homerum , H a l l e , 1795-J
2) ¡ E s t o se refiere ú n i c a m e n t e á la p r i m e r a é p o c a . M á s t a r d e p u s i é r o n s e al
l a d o d e les poetas m a e s t r o s d e c o r o p r o p i a m e n t e tales.]
pótesis es esta justificada en parte por el silencio de Homero, que e s
de gran peso cuando se trata de cosas á las que con tanta frecuen-
c i a tenía ocasión de aludir y que más especialmente avaloran los
«signos fatales» (^(MCTSC Xuypá) que ordenan la muerte de Bellero-
fon y que P r e t o envía á Iobates (Ilíada 6, 168-169 ')» signos que
evidentemente consistían en una especie de caracteres simbólicos
que debieron caer en desuso al generalizarse la escritura alfabé-
tica.
P o r otra p a r t e , no sólo carecemos por completo de noticias
auténticas acerca de monumentos escritos en este período, sino
que se dice de l a s leyes de Z a l e u c o (hacia la 30. a Olimpiada) que
fueron las que primero se confiaron á la escritura s ) , al paso que
las de L i c u r g o , de época anterior, habían sido conservadas por
la tradición oral. E l escaso número y la poca importancia de los
hechos históricos que fueron consignados por escrito antes de la
era de l a s O l i m p i a d a s , vienen además á confirmar nuestra ase-
veración. S ó l o partiendo de aquella hipótesis puede explicarse
también satisfactoriamente la tardía aparición de la prosa entre los
G r i e g o s , que no se verificó antes de la época de los siete sabios,
pues si la escritura se hubiera empleado con frecuencia en inscrip-
ciones de m a y o r amplitud, necesariamente este hecho habría d a d o
ocasión al nacimiento de la prosa. P r u e b a n en tercer término
nuestro aserto las inscripciones aún subsistentes, de l a s cuales
m u y p o c a s son anteriores á S o l o n , y las m o n e d a s , a c u ñ a d a s en
G r e c i a desde el reinado de F i d o n , rey de A r g o s (hacia la 8. a Olim-
p i a d a ) , que durante algún tiempo carecieron de inscripción y en
l a s que g r a d u a l m e n t e fueron grabándose algunas letras. P o r otra
p a r t e , la forma no sólo de estas letras sino que también la de to-
dos los caracteres que se han encontrado en los antiguos monu-
mentos epigráficos de época anterior á l a s guerras con los P e r s a s ,
es un nuevo argumento que abona en pro de la tardía aparición
de la escritura en G r e c i a . E n la rudeza de formas de estas letras,
en la v a r i e d a d de caracteres según las diversas c o m a r c a s , adiví-
nase que estos signos surgen, por así decirlo, de los signos y ca-
racteres fenicios que los G r i e g o s habían ido a d a p t a n d o poco á
' ) f E n la Iliadd 7 , 175 se h a b l a t a m b i é n d e s i g n o s , p e r o n o d e e s c r i t u r a al-
fabética. ]
[ E l p a s a j e d e E s t r a b o n 6 , p. 259, t o m a d o en sentido e s t r i c t o , s e r e f i e r e
e x c l u s i v a m e n t e á las l e y e s y n o en general á los m o n u m e n t o s escritos. ]
poco á los sonidos de su lengua. P o r último, en tiempos de Heró-
doto se e m p l e a b a la expresión caracteres fenicios, para designar la
escritura alfabética '). P e r o v o l v i e n d o ahora de nuevo á los poe-
m a s de H o m e r o encontramos que t a m b i é n la forma del texto, sobre
todo tal y como se la encuentra en l a s citas de los escritores anti-
g u o s , basta para refutar la opinión de que originariamente fue-
ran consignados por escrito, pues l a disconformidad en el texto
de los pasajes c i t a d o s , es e v i d e n t e m e n t e consecuencia de haber
sido éste trasmitido no por escrito, sino por tradición oral. F i n a l -
m e n t e , el estilo de los poemas h o m é r i c o s , si se le e x a m i n a con
imparcialidad y a t e n c i ó n , c o n s t i t u y e por sí s o l o , á pesar de ha-
berse depurado tanto el t e x t o , u n a p r u e b a irrefutable de que no
fueron aquéllos consignados por escrito sino muchos siglos des-
pués de haber sido compuestos. N ó t e s e si no que el vau ó d i g a m m a
eólico que H o m e r o p r o n u n c i a b a , s e g ú n los c a s o s , y a f u e r t e , y a
d é b i l m e n t e , y que los Jonios no e m p l e a r o n en sus escritos porque
habían a b a n d o n a d o su uso mucho a n t e s de la aparición de la es-
critura , no se encuentra en las p r i m e r a s copias de los cantos de
aquel p o e t a , las cuales fueron i n d u d a b l e m e n t e obra de los Jo-
nios J ). E l uso arbitrario que H o m e r o hace del d i g a m m a , es solo
una p r u e b a de la libertad que c a r a c t e r i z a su lenguaje 3 ) ; el
c u a l , si el uso de la escritura h u b i e r a ejercido y a en él su natu-
ral influencia, no habría adquirido la flexibilidad que le permite
adaptarse á t o d a s las exigencias del v e r s o , ni la variedad de for-
m a s breves y l a r g a s que p o s e e , ni la libertad en c o n t r a e r , alar-
g a r y abreviar las vocales. P o r ú l t i m o , volviendo al punto de
partida de nuestra demostración, el estilo mismo de la e p o p e y a
antigua ¿no revela el ámplio uso que el poeta hacía de estos
medios, que sólo una poesía c o n s e r v a d a y trasmitida por la me-
moria suele emplear ? L a e p o p e y a g r i e g a , como la poesía he-
roica de otros pueblos que la tradición oral ha p e r p e t u a d o , nues-
tros propios poemas nacionales, v . g r . , nos ofrecen frecuentes
<) <T>Oivlítala e n H e r ó d o t o 5 , 58, l o m i s m o q u e en l a i n s c r i p c i ó n :
TEÍORUM. [Corp. Inscr. grac., vol. 2, n. 3044. V é a s e S ó f o c l e s e n H e s i q u i o y <t>oiv.-
xioi; Y p á t i u a T i , F r a g m . 460 D i n d . ]
2) V é a s e R . V o l k m a n n , Geschickte und Kritik der Wolfschen
L e i p z i g , 1 8 7 4 , p . 208 y ss. ]
3) [ P u e d e c o n j e t u r a r s e c o n f u n d a m e n t o q u e e s t a a r b i t r a r i e d a d a p a r e n t e e n
el uso d e l d i g a m m a , d e b e ser c o n s e c u e n c i a d e n o h a b e r s e c o n s i g n a d o h a s t a m á s
tarde por escrito. 1
ejemplos de estas simples repeticiones de anteriores p a s a j e s ó de
lugares comunes que parecen emplearse como medio el más á
propósito para dar reposo al fatigado espíritu. E s t a s repeticiones
épicas desempeñan el papel del estribillo en los cantos populares
de otras naciones y contribuyen considerablemente á explicar el
f e n ó m e n o — q u e , á decir v e r d a d , tal debió parecer en épocas pos-
teriores en que el arte de la escritura debilitó la m e m o r i a — d e im-
provisar y de retener estos p o e m a s 1 ) .
H a s t a aquí sólo hemos tratado de la recitación, de la forma y
del carácter de la e p o p e y a a n t i g u a , tales y como debieron ser en
la época anterior á H o m e r o . P o r lo que toca á producciones ori-
ginales de esta poesía a n t e - h o m é r i c a , no existe vestigio alguno de
e l l a s , ni noticias de su existencia '-)• Cierto e s , sin e m b a r g o , que
en la época anterior á aquella en que florecieron H o m e r o y H e -
siodo debieron componerse gran número de cantos en elogio de
los dioses y de los héroes. . E n e f e c t o , al e x a m i n a r las composi-
ciones de estos dos poetas, se observa que no ofrecen un conjunto
completo y homogéneo, sino que están c a l c a d a s en otros poemas;
merced á lo cual lograron excelente acogida y vinieron á ser per-
fectamente comprensibles y explicables para los contemporáneos.
' ) E l a u t o r h a e x p u e s t o c u a n t o s a r g u m e n t o s se a d u c e n e n c o n t r a d e l a o p i -
n i ó n d e l o s q u e s u p o n e n q u e los p r i m e r o s p o e m a s é p i c o s d e l o s G r i e g o s , f u e r o n
d e s d e u n p r i n c i p i o c o n s i g n a d o s p o r e s c r i t o . Y p a r e c í a l e sin d u d a esto t a n t o m á s
necesario, c u a n t o q u e , á consecuencia de los nuevos estudios críticos, suscita-
d o s p o r W o l f , este p u n t o h a s i d o y a á m p l i a m e n t e d e b a t i d o p o r m u c h o s e r u d i -
t o s , a l g u n o s d e los c u a l e s h a n c o n v e n i d o e n q u e , e n e f e c t o , d e s d e su o r i g e n f u e -
ron reducidos á escritura. ( L a principal dificultad de toda esta cuestión estriba,
m e n o s q u e e n el c o m p l e t o d e s c o n o c i m i e n t o d e l a e s c r i t u r a e n l a é p o c a e n q u e
a p a r e c i e r o n los p o e m a s d e H o m e r o , l o c u a l h o y a p e n a s p u e d e sostenerse p o r
l o menos e n l o q u e r e s p e c t a á s u f o r m a a c t u a l , q u e en l a i m p o s i b i l i d a d de
q u e estos p o e m a s f u e r a n d e s t i n a d o s p a r a l a l e c t u r a . A u n q u e e s t o s p o e m a s p u -
d i e r a n ser c o n s i g n a d o s p o r e s c r i t o e n é p o c a r e l a t i v a m e n t e t e m p r a n a d e n t r o d e l
c i r c u l o d e l o s r á p s o d a s , e s i n d u d a b l e q u e s u d i f u s i ó n e n el p u e b l o se verificó
o r a l m e n t e . S o b r e l a o p i n i ó n d e M ü l l e r a c e r c a d e este p u n t o , v é a n s e s u s kl. Schrif-
ten, v o l . 1 , p . 248 y ss. y 402 y s s . ]
2) [ L a r e l a c i ó n d e H e r a c l e i d e s P ó n t i c o s d e q u e h a b l a P l u t a r c o , de Música
Dir.e
c . 3 , f u n d a d a , s e g ú n p a r e c e , e n u n a otvaYP«?*! - i x v f i m , sobre lo cual debe
c o n s u l t a r s e á O . M ü l l e r , Dorier, v o l . 1 , p . 130, n o es e v i d e n t e m e n t e s i n o u n
e n s a y o de exposición de la primitiva historia de la poesía, fundado en los mis-
Prolegomena,
m o s p o e m a s h o m é r i c o s . B a j o este c o n c e p t o , m e r e c í a n c i e r t a m e n t e m a s aten-
c i ó n q u e l a q u e m e n c i o n a el e s c o l i a s t a d e l a Odisea 3 , 2Ó7, t o m a d a del e s c r i t o
sobre los poetas de D e m e t r i o de F a l e r o s , contemporáneo de H e r a c l e i d e s P ó n -
ticos. ]
H e s i o d o , en su T e o g o n i a , tiende á presentar en un mismo orden
genealógico no interrumpido estas familias de dioses y de héroes,
partiendo del supuesto de que su auditorio conoce y a á estos dio-
ses y á estos héroes. H o m e r o habla de A q u í l e s , de D i ó m e d e s y de
Néstor aun allí donde sus nombres aparecen por v e z p r i m e r a , co-
mo de personajes cuyo origen, familia, historia y h a z a ñ a s ante-
riores nadie ignora y cuyos detalles no se cuida de consignar sino
cuando las exigencias de la exposición poética lo hacen indispen-
sable. E n c u é n t r a n s e , a d e m á s , en sus o b r a s , gran número de per-
sonajes de segundo orden, que no cita sino como por incidente, y
como si fueran perfectamente conocidos de todos por tradiciones
especiales; y estos personajes, cuya existencia considera c o m o
hecho notorio, y los cuales deben interesar al público por diver-
sos títulos, son, no sólo para nosotros, sino que lo fueron también
para los G r i e g o s de los últimos tiempos , verdaderos enigmas. Y a
hemos tenido ocasión de observar que la asamblea de dioses des-
crita por H o m e r o , debió, sin duda, su e x i s t e n c i a , á poetas ante-
riores á él; así como también es evidente que debieron existir poe-
mas sobre Cronos y I a p e t o s , divinidades desterradas al T á r t a r o ,
y los cuales presentaban por un lado grandes analogías y por otro
divergencias esenciales con la Teogonia de Hesiodo ').
rece p r o b a d a por ciertos detalles de la v i d a del héroe que men-
ciona H o m e r o y que parecen haber sido entresacados de algún
o-ran p o e m a universalmente conocido ' ) . D e l A r g o s no se habría
dicho, c i e r t a m e n t e , en la Odisea «que está en todos los c o r a z o -
nes» 5 ) , si y a antes no hubiera sido asunto de poesías muy gene-
ralizadas. D e igual suerte, muchos otros acontecimientos de la
o-uerra de T r o y a , sobre t o d o , los realizados en las postrimerías
del asedio, el c o m b a t e de Aquíles y de U i í s e s 3 ) , por e j e m p l o , y
la aventura del caballo de m a d e r a habían sido y a antes de
H o m e r o objeto de otros poemas épicos que acaso no dejaron de
influir muy directamente en la Ilíada. Compusiéronse también
poemas sobre la vuelta de los A q u é o s y sobre la v e n g a n z a de
Orestes •). A h o r a b i e n ; como quiera que el canto más n u e v o era
el que siempre a g r a d a b a más al auditorio ' ) , es de creer que los
poetas de esta época resucitaran en sus cantos todo cuanto había
sido asunto de poemas anteriores. C u a n t a s alusiones hace H o m e -
ro á estos c a n t o s , inducen á suponer que destinados á a m e n i z a r
los banquetes de los r e y e s , se l i m i t a b a n , en su o r i g e n , al relato
d e . u n solo acontecimiento de escasa extensión y que en lo to-
cante á la conexión histórica, se a p o y a b a n enteramente sobre los
conocimientos históricos y de otra índole que presuponían en el

E n la edad heroica debió celebrarse con cantos todo lo gran- pueblo. ., .

T a l e r a el estado de la poesía en G r e c i a c u a n d o apareció el
de y elevado y noble, p o r q u e , según H o m e r o , toda acción e x t r a -
ordinaria debe fijar la atención del poeta 2 ). A s í Penélope y Cli- genio de H o m e r o .
t e m n e s t r a , llegaron á ser para la posteridad, la una objeto de
amor y de veneración por sus relevantes v i r t u d e s , la otra o b j e t o <) V é a s e O . M ü l l e r , Dorier, v o l . i , p . 4 " - 4 » : Y 4*5 d e la 2-a edic "
de reprobación y de horror por la enormidad de sus crímenes 3 ) , 2) Wpvo) TMII¡ÚAOVC*. [Odisea 1 2 , 7 0 , v é a s e 1 0 , 135-1
3) Odisea 8, 75.
p u e s la opinión y el sentimiento constantes de la h u m a n i d a d en-
*) Odisea 8, 492.
contraron siempre un intérprete fiel en la poesía. L a existencia s) Odisea i , 326.
de e p o p e y a s sobre los trabajos de H e r a c l e s en p a r t i c u l a r , apa- f>) Odisea 3 , 204.
') Odisea 1 , 351-

1) A j u z g a r p o r lo q u e d e los c a n t o s de H o m e r o se d e s p r e n d e , n o es p r o b a -
ble q u e éste c o n t a s e , c o m o lo h i z o Hesiodo, e n t r e los T i t a n e s , á l a s d i v i n i d a d e s
d e l a g u a , c o m o O c é a n o y T h é t i s , y á las de la luz, c o m o H i p e r i ó n y T h e i a . [ H o -
mero d a á H e l i o s el s o b r e n o m b r e d e T i r e p í i o v , al p a s o q u e H e s i o d o a p l i c a e s t e
s o b r e n o m b r e á su p a d r e ( H i p e r i ó n ) , Teogonia 134 y ss. Sólo en la Odisea 12, 176,
s e a p l i c a el p a t r o n í m i c o ' i'TOpiovíor,; á H e l i o s , p o r l o c u a l los c r í t i c o s m o d e r -
nos h a n c o n s i d e r a d o este verso c o m o una interpolación. T h e i a , h e r m a n a y es-
p o s a d e H i p e r i ó n , según H e s i o d o , Teogonia 370 y s s . , no e s m e n c i o n a d a por
Homero. ]
s) Iliada 6 , 358 . Odisea 3 , 204.
3) Odisea 24 , 1 9 7 , 200.
 CAPÍTULO V

Homero

L a s noticias que h a s t a nosotros han llegado acerca de la v i d a

de H o m e r o , se reducen á a l g u n a que otra tradición popular y á
hipótesis de los gramáticos b a s a d a s en pasajes de sus obras. N o
o b s t a n t e , tan escasos materiales pueden ser de grande utilidad
si se emplean con discernimiento, aunque siempre le sea forzoso
al investigador conformarse con la probabilidad histórica. L a s
numerosas tradiciones que acerca de la patria de H o m e r o exis-
t e n , están muy lejos de ser tan contradictorias como á primera
vista p a r e c e n , puesto que c a d a una de l a s siete ciudades que se
disputan la honra de haber sido cuna del gran p o e t a , sólo alega
realmente en su favor títulos indirectos. A s í , por ejemplo, los A t e -
nienses l l a m a b a n á H o m e r o su c o n c i u d a d a n o , solo porque ha-
bían f u n d a d o á E s m i r n a ')> y l a opinión del crítico alejandrino
A r i s t a r c o , que dió valor á tales pretensiones se a p o y a b a , según
t o d a s las probabilidades, en esta interpretación 5 ) . N o h a y t a m -

' ) A s i se h a l l a c l a r a m e n t e expresado en el e p i g r a m a á Pisistrato ( B e k k e r .

Anecdota, v o i . 2, p . 768). [ E s t e mismo epigrama se encuentra e n el 5. de la
V i d a de H o m e r o en W e s t e r m a n n , p. 29, 26 y Anthol. Palat. n , 445
T p i ; ¡AS TJPAVVT|<RAVTA TO«RJT?CXT¡; S|SS!<O?S
5r,¡xo; 'A6v¡vst!ü>v x a i ÉxrjáysTO.
-'ov ¡ilyav h (üo'jáyj UsicrÍT-rpa-ov, o; tov "0¡j.r,f.ov
r,0po'.i7S, <ntopá8r,v T'o irp"iv ás'.8ó¡Aevov.
íl|ií-£po; y a ? xsivo; ó -/pycso; itolir,rr¿,
BiTzep 'A6r,vaÌoi Xp.ùpvav cticwxisat*©».
'-) E l P s e u d o - P l u t a r c o c o n f i r m a brevemente la opinión de Aristarco {Vita
tìomeri I I , 2). E l fundamento de esto se v e , por ejemplo, en los Schol. Venet. á
poco razón alguna para considerar á Cilios como c u n a de la poe-
sía h o m é r i c a , á pesar de que los derechos que esta isla j ó n i c a
a l e g a , hállanse apoyados por la autoridad del poeta lírico Simó-
nides '). V e r d a d es que la familia de los H o m é r i d a s s ) floreció en
esta i s l a ; pero á j u z g a r por la analogía que aquélla g u a r d a con
muchos otros yávr,, no debemos tenerla por tal f a m i l i a , sino por
una colectividad de individuos que ejercían el mismo a r t e , pro-
fesaban el mismo culto y reconocían por jefe común á un mis-
mo héroe, del cual hacían derivar su nombre 3 ). A la estirpe de
los H o m é r i d a s pertenecía probablemente el «cantor ciego» q u e
en el himno homérico á Apolo D e l i o ( V . 1 7 1 - 1 7 2 ) , h a b l a n d o de
sí m i s m o , cuenta que habita en la pedregosa C h í o s , desde donde
va á Délos para tomar parte en los j u e g o s solemnes de los Jo-
nios y en los certámenes de cantores, y el cual supone T u c í d i d e s
que era el mismo Homero 4 ) ; esto por lo m e n o s , p r u e b a q u e
también el gran historiador miró á C h í o s como residencia de
Homero. M á s t a r d e , aparece en el número de los homéridas de
C h í o s , el célebre Cinetos, que floreció hacia la 69. a O l i m p i a d a ,
como se deduce de la victoria que obtuvo en Siracusa. I g n ó r a s e ,
por el contrario, la época en que vivió el homérida P a r t e n i o de
Chíos 5 ). D e todas suertes, aun admitiendo con T u c í d i d e s que el
«cantor ciego»del himno citado fuera el mismo H o m e r o , no e s e s t a
la Ilíada 1 3 , 197 ( e C o d . A . ) , que según r e c i e n t e s i n v e s t i g a c i o n e s , contienen
extractos de Aristarco.
' ) S i m ó n i d e s en el P s e u d o - P l u t a r c o , Vita IIomeri I I , p . 2 y otros. [ V é a s e
B e r g k , Poeta lyrice, p. 1146.]
- ) S o b r e e s t e y Ivo; véase lo que d i c e H a r p o c r a c i o n ( e n '0|«¡pí8»i) y
Anecdota d e B e k k e r (p. 288), que en g r a n p a r t e e s t á n c o m p u e s t o s d e f r a g m e n t o s
d e los l o g ó g r a f o s . P l a t o n , Isócrates y o t r o s escritores e m p l e a n c o n sentido dis-
tinto la p a l a b r a '0¡j.r,p:Sai [ P l a t o n , Ion, p. 530 d ; A mu., Phddr. de Stallbaum,
p. 347 b , S t a a t 1 0 , p. 599-600], I s ó c r a t e s [Elogio de Helena % 14] ; según el e m p l e o
que d e ella h a c e n los escritores m e n c i o n a d o s , s i g n i f i c a admiradores de Homero.
[ D e m á s i m p o r t a n c i a es el testimonio d e H i p o s t r a t o en el e s c o l i a s t a d e l a s Ne-
meas d e P i n d a r o 2, 1 : ' O p i p í S x c sXeyov TÒ ¡AEV àp-/aìov TO'J; aitò roO '0¡ir,pou
YSVOV;, 01 x a t TT,V n o ir, A'.V AVRO5 s x S ; a S o y ? , ; r¡ 6 o v . P.STÀ Ss -AOTA x a t oí pocj/coSoi
O-JXÉTI -'> yívor ET: "0|ir¡pov áváyov-S;.]
3) N i e b u h r , Rom. Gesch., voi. 1 , o b s . 747 (801). V é a s e el p r e f a c i o d e los Do-
rier d e M ü l l e r (p. x n y XIII de la t r a d u c c i ó n inglesa.)
4 ) T u c í d i d e s 3 , 104.
a) S u i d a s en HapOÉvio;. Según t o d a s l a s p r o b a b i l i d a d e s , este v i o ; Géeropo;,
àitóyovo; 'Op.r,pou era pariente del p o e t a é p i c o T e s t o r i d e s d e F o c e a y d e C h í o s ,
m e n c i o n a d o en el P s e u d o - H e r ó d o t o ( Vita Ilomeri c. 1 5 ) .
una razón que necesariamente induzca á creer que aquella isla
fuera patria de H o m e r o , á pesar también de la existencia en ella
de la estirpe de los H o m é r i d a s . Y a los escritores antiguos trataron
de conciliar estas noticias admitiendo que el p o e t a , en el curso de
sus v i a j e s , llegó á la isla de Chíos, donde a c a b ó por establecer su
residencia; opinión que se encuentra también en P í n d a r o , el cual
presenta á H o m e r o , y a como nacido en E s m i r n a , y a como natu-
ral de E s m i r n a y de C h í o s ' ) . E s t a m i s m a idea se vislumbra de
i «mal modo en el p a s a j e de un orador accidentalmente citado por
Aristóteles, y que dice así: «Los habitantes de Chíos tributaban
á H o m e r o grandes honores, aunque no era su conciudadano» "-).
P u e d e compararse con propiedad á la estirpe de los H o m é r i d a s de
C h í o s , la de S a i n o s , si bien no se halla inmediatamente enlaza-
da con el nombre de H o m e r o , sino con el de Creófilo, el cual es
considerado como contemporáneo de H o m e r o . E s t a estirpe de-
bió florecer también durante muchos siglos; en primer término,
porque se dice que un descendiente de Creófilo dió al espartano
L i c u r g o 3 ) los p o e m a s h o m é r i c o s , — a s e v e r a c i ó n probablemente
cierta, puesto que los L a c e d e m o n i o s atribuían á rápsodas de la
familia de Creófilo, el conocimiento que ellos tenían de los poe-
m a s de H o m e r o - y en segundo l u g a r , porque P i t á g o r a s los o y ó
recitar á un creofilida, llamado H e r m o d a m a s 4 ). •
P o r el contrario, la opinión que atribuía á E s m i r n a el ser pa-
tria de H o m e r o , no solo fué la que prevaleció en la época m a s
floreciente de G r e c i a , sino que a d e m á s está fortalecida por las
consideraciones que s i g u e n : p r i m e r a , y esta es muy importante,
porque se hallaba difundida y d i v u l g a d a b a j o la forma de una
los
leyenda popular ó de un mito en el cual el poeta figura como hijo
M V é a s e B ö c k h Pindar. Fragm. ine. 86. [24S B e r g k ] .
* A r i s t ó t e l e s Rhetot. 2, 23 [p. 1398 b » . L a c i t a e s d e A l c i d a m a s c o n t e m -
p o r á n e o d e P l a t o n . V e r o s í m i l m e n t e h a s i d o s a c a d a d e su Mourtto». V e a * Val-
íen, Sitzungsber. der philos. historisch. Klasse der k. Akad. in Wien, vol. 43. P- o°2-
503] V é a s e P s e u d o - H e r ó d o t o , Vita Homeri h a c i a el fin.
3') V é a s e e s p e c i a l m e n t e H e r a c l e i d e s P ó n t i c o s n o X m t ä v F r a g m 2.
* D i o g e n e s L a e r c i o 8, i . 2. S u i d a s en I l - ^ y o p a ; S a ¡ u o ; (P" 2 ^ 6 ^
K ü s t e r ) . [ V é a s e W e l c k e r , eP. Cyclus i . p. 223. A p u l e y o F l o n d . 2 , le l l a m a
Le°)aAdaemásdel t e s t i m o n i o d e P í n d a r o , es m u y d i g n a d e t e n e r s e e n c u . u a
la m e n c i ó n a c c i d e n t a l d e S c i l a x : S ^ p v « èv f, " 0 R P o S r,v ( p 35 e d i c - I s . V o s s ) .
[ E n v e z d e Èv i¡ se h a s u p u e s t o , sin n e c e s i d a d , q u e d e b e d e c . r o sc v u 06c,
V é a s e Geographi gr., e d i c . C . M ü l l e r , vol. 1, p . 7 1 ) -
de la ninfa Criteis ') y del río e s m i r n e o M e l e s 5 ) ; s e g u n d a , por-
que si consideramos á E s m i r n a c o m o el centro de la v i d a y de la
gloria de H o m e r o , es fácil c o n c i l i a r y explicar de la m a n e r a - m á s
sencilla las pretensiones de t o d a s las demás c i u d a d e s , que des-
cansan en buenas autoridades, — c o m o por ejemplo, la de los Ate-
nienses, que y a dejamos a p u n t a d a , la de C u m a s , en cuyo favor
milita el testimonio de E f o r o el c u m e o 3 ), y la de C o l o f o n , apoya-
d a por la autoridad de A n t í m a c o colofoneo * ) . — Mirada b a j o este
aspecto, la historia de E s m i r n a e s de capital importancia para
conocer la v i d a de H o m e r o , p e r o por desgracia hánla oscurecido
á menudo encontrados intereses d e los diversos pueblos estable-
cidos en G r e c i a , y la p a r c i a l i d a d de los cronistas. N o obstante,
á continuación v a m o s á exponer e l resultado de minuciosas y con-
cienzudas investigaciones.
A c e r c a de la fundación ó p r i m e r a ocupación de E s m i r n a por
los G r i e g o s , existían dos t r a d i c i o n e s ó creencias. L a una era de
procedencia jónica, y según e l l a , h a b í a sido fundada por los habi-
tantes de E f e s o , ó por los de u n a aldea efesia l l a m a d a Esmir-
na y q u e , en e f e c t o , existió con este nombre 5 ) ; esta colonia era
llamada también ateniense, p o r q u e á su v e z E f e s o había sido
f u n d a d a por los Jonios m a n d a d o s por Androclo, hijo de C o d r o ")•
Según la otra, que era de p r o c e d e n c i a eólica, los Eolios de C u m a s
habían t o m a d o posesión de E s m i r n a diez y ocho años después de
1) [Lá forma KprjOr,:; se encuentra m á s usada en los manuscritos
Kpifisí;.]
a) H á l l a s e citado en todas las b i o g r a f í a s de Homero. P o r lo d e m á s , este
n o m b r e ó sobrenombre de Homero, Melesígenes, no puede traer su origen de una
época posterior á la en que florecieron l o s primeros poetas épicos.
3) V é a s e P s e u d o - P l u t a r c o 2, 2. E v i d e n t e m e n t e , E f o r o era la autoridad prin-
cipal seguida por el autor de l a V i d a d e H o m e r o , que lleva el nombre de H e -
ródoto.
4)
P s e u d o - P l u t a r c o 2, 2. L a c o r r e l a c i ó n entre las opiniones que h a c e n á
H o m e r o natural de E s m i r n a y de C o l o f o n , hállase indicada en el e p i g r a m a
(Ibid. 1, 4) que l l a m a á H o m e r o hijo d e M e l e s y p r o c l a m a á C o l o f o n su patria,
1 U Má/.rjo;, "Ou.r(ps, cu y a p v.líoc 'E),),á6i T.í<rrt
xa\ Ko).o?5m Tiárpr, 9r¡xa; z; afStov.
5) V é a s e la explicación c i r c u n s t a n c i a d a de E s t r a b o n 1 4 , p. 633-634.
E s t r a b o n 14, p. 632-633. Sin d u d a alguna se h a c í a remontar el c u l t o es-
mirnio de N e m e s i s , á R a m n u s en A t i c a . E l retórico Arístides da en m u c h o s
p a s a j e s , noticias falsas sobre la c o l o n i a ateniense de E s m i r n a . [ V é a s e Senge-
b u s c h , dissert. lwmer. post, p. 67.]
haber fundado su propia ciudad '); con cuyo hecho se relacionan
las noticias que los escritores antiguos nos han trasmitido sobre
los jefes de la colonia, l a s cuales á su vez están de acuerdo con
otras noticias legendarias *). A h o r a b i e n ; como quiera que los
Jonios se establecieron en E s m i r n a , según los cronistas de A l e -
j a n d r í a , el año de 140 después de la destrucción de T r o y a , y Cu-
mas fué f u n d a d a 150 años después de aquel mismo acontecimien-
t o — f e c h a que concuerda perfectamente con la consecutiva fun-
dación de l a s colonias e ó l i c a s — e s seguro que ambos pueblos se
encontraron en E s m i r n a próximamente en la misma época , si
bien h a y que admitir que los Jonios llegaron antes que los Eolios,
puesto que de aquéllos tomó su nombre la ciudad. P a r e c e pro-
b a b l e , aunque no puede a s e g u r a r s e , que por espacio de muchos
siglos, estos dos pueblos poseyeron á Esmirna en común; y es de
todo punto evidente que predominaron los E o l i o s , d a d o que Es-
m i r n a , según H e r ó d o t o , era una de l a s doce ciudades eólicas, al
paso que la liga jónica no la c o n t a b a entre las otras doce ciuda-
des de que se componía 3 ) ; por esta r a z ó n , sin d u d a , H e r ó d o t o
ignoró completamente la colonización de E s m i r n a por los E f e -
sios. A c a e c i ó después, que los Jonios, ignórase en qué época, fue-
ron expulsados por los E o l i o s y que se retiraron á Colofon', mez-
clándose con sus h a b i t a n t e s , pero sin abandonar su propósito
de reconquistar á E s m i r n a á la primera ocasión favorable. M á s
t a r d e , en e f e c t o , los de Colofon lograron apoderarse de ella y ar-
rojar á los E o l i o s *), siendo en adelante una ciudad puramente
que jónica. C a r e c e m o s de noticias e x a c t a s acerca de la fecha en que
se operó este c a m b i o , y todo lo que de él sabemos, es que debió
verificarse antes del reinado de G i g e s en L i d i a , esto e s , antes de
la 20. a O l i m p i a d a (hacia el año 700 a. C h r . ) , puesto que este
' ) P s e u d o - H e r ó d o t o , Vita Homeri c. 2, 38.
*) E l o l W . c e r a (según el P s e u d o - H e r ó d o t o c. 2) cierto T e s e o , descen-
diente de E u m e l o de F e r a . Según Hermesianas en P a r t e n i o c. 5 , la m i s m a fa-
milia de A d m e t o d e F e r a f u n d ó á M a g n e s i a sobre el M e a n d r o , y C u m a s la
metrópoli de Esmirna, h a b í a sido igualmente o c u p a d a por habitantes de
M a g n e s i a . P s e u d o - H e r ó d o t o c. 2. E l epigrama homérico 4 (en el P s e u d o - H e r o -
doto c. 14) menciona á los ).ao\ «fpíxcovo; c o m o fundadores de E s m i r n a , enten-
diendo por tales á los L o c r i o s , que siendo originarios de Fricion c e r c a de las
T e r m o p i l a s , fundaron á C u m a s F r i c ó n i d a y á L a r i s a F r i c ó n i d a . [ V e a s e S t e p h .
B y z a n t . en <í>píxtov.]
3) H e r ó d o t o 1 , 149.
*) H e r ó d o t o 1, 150, véase 1 , 16. P a u s a n i a s 7 , 5 , 1 .
rey guerreó á un mismo tiempo con E s m i r n a , Mileto y Colo-
fón '), lo cual prueba que estas tres ciudades eran aliadas. Cono-
cemos además el nombre de un v e n c e d o r en los juegos olímpicos
(23. a O l i m p i a d a 688 a. C h r . ) , que era jonio de E s m i r n a s ) ; y
M i m n e r m o , el poeta e l e g i a c o , que floreció hacia la 37. a Olimpia-
d a (630 a. C h r . ) , descendía de los habitantes de Colofon que ha-
bían colonizado á E s m i r n a 3 ).
E s indudable q u e el encuentro de estos diversos pueblos grie-
g o s en un mismo punto de la costa del A s i a M e n o r , contribuyó
g r a n d e m e n t e , merced á la variedad de elementos que vino á po-
ner en j u e g o , á desarrollar la a c t i v i d a d del genio que, más tarde,
había de producir o b r a s como los p o e m a s de Homero. A l l í esta-
ban de un lado, los Jonios de A t e n a s con su culto á una divinidad
encarnación de la sabiduría y de la prudencia, Athene, y con sus
tradiciones de héroes valientes y generosos, entre los que se en-
c o n t r a b a N é s t o r , antepasado de los reyes de E f e s o y de Mileto;
de otro l a d o , los A q u é o s — l a estirpe más noble entre los E o l i o s
de C u m a s — r e g i d o s por los príncipes de la familia de A g a m e m -
non *) dispuestos siempre á hacer valer las pretensiones inheren-
tes al título de «rey de los hombres,» con sus numerosas tradicio-
nes sobre las h a z a ñ a s de los P e l ó p i d a s y especialmente sobre la
destrucción de T r o y a . C o n estos dos pueblos principales hallá-
banse m e z c l a d a s las huestes guerreras de la L ó c r i d a , de la T e -
salia y de la E u b e a , y con especialidad los colonos emigrados de
la B e o c i a , con su culto á las M u s a s del Helicón y su tradicional
amor á la poesía ! ) .
E s t a reunión y m e z c l a de diversas estirpes, debió contribuir,
necesariamente en alto g r a d o , á aumentar la actividad intelec-
tual del p u e b l o , así como á desarrollar las tradiciones de tiempos
pasados y á crear y perfeccionar el dialecto épico. T r a t e m o s aho-
ra de determinar á cuál de estos pueblos pertenecía H o m e r o . N a -
d a , ni en el nombre de H o m e r o , ni en las noticias que tenemos
' ) H e r ó d o t o 1 , 14. P a u s a n i a s 4, 2 1 , 3 dice también de un modo explicito
que los E s m i r n i o s eran entonces Jonios. P o r otra p a r t e , M i m n e r m o no h a b r í a
c a n t a d o las proezas de los E s m i r n i o s en esta g u e r r a , sino h u b i e r a n sido Jonios.
2) Pausanias 5 , 8 , 3 .
3) M i m n e r m o , en E s t r a b o n 1 4 , p. 634 [ F r a g m . 9 de Bergk.]
4) Estrabon 13, p. 582. Pollux 9 , 83 menciona á un A g a m e m n o n , rey de
Cumas.
5) Sobre el vínculo de conexión entre la B e o c i a y C u m a s , v é a s e el C a p . V I I I .
a c e r c a de su v i d a , autoriza p a r a negar su existencia ni para colo-
c a r l e entre los personajes míticos y legendarios. Conocemos hasta
e n sus menores detalles l a s relaciones familiares de Hesiodo, y si
la posteridad que admiró á H o m e r o le consideró como hijo de una
ninfa, por su parte H e s i o d o nos refiere cómo fué visitado por las
Musas. A h o r a bien; siguiendo la tradición que le h a c e natural de
E s m i r n a , es evidente que H o m e r o , en contra de la opinión de
A n t í m a c o , existió en la época eólica. E l epigrama homérico ')
q u e l l a m a á E s m i r n a la e ó l i c a , aunque en realidad es m u y poste-
rior á H o m e r o , al c u a l se ha atribuido, es de altísima importan-
c i a porque es el testimonio de un homérida que vivió en época
anterior á la conquista de E s m i r n a por los de Colofon. A d e m á s , el
título de abuelo de H o m e r o *) que los logógrafos y mitólogos dan
en diversas genealogías á M e l a n o p o , antiguo poeta de C u m a s ,
autor supuesto de un himno relacionado con el culto de D é l o s s ) ,
y de entre los cantores antiguos el que parece ofrecer m a y o r e s
g a r a n t í a s de realidad histórica, es una nueva prueba en apoyo
de nuestra tesis, puesto que nos demuestra que en la época en
q u e se escribieron las obras de estos mitólogos, el poeta esmirnio
pertenecía á la colonia de C u m a s . P o r otra p a r t e , la crítica anti-
g u a señala en las obras de H o m e r o descripciones de costumbres
y de t r a j e s evidentemente de los E o l i o s ; y por ú l t i m o , y este es
un h e c h o más digno aún de tenerse en c u e n t a que los preceden-
t e s , existía en E s m i r n a un templo que se decía de la época eóli-
c a , c o n s a g r a d o á Bubrostis *), e n c a r n a c i ó n , en H o m e r o , del ham-
bre insaciable s ) .
Y sin e m b a r g o , á despecho de todas estas indicaciones, cual-
q u i e r a que estudie con cuidado los restos y las huellas del senti-
miento nacional y de recuerdos patrios que contienen l a s obras
de H o m e r o , sentiráse inclinado á optar por la hipótesis contra-
ria, conviniendo con A r i s t a r c o en que en el pecho de aquel poeta
<) Epigr. Hom. 4 , en P s e u d o - H e r ó d o t o 14.
2) P a u s a n i a s 5 , 7 , 8. D e donde se infiere que P a u s a n i a s coloca á M e l a n o p o
d e s p u é s que á Oleno y antes que á Aristeas.
3) V é a s e H e l á n i c o y otros en P r o c l o ( V i t a Iíomeri, p. 25. de W e s t e r m a n )
y P s e u d o - H e r ó d o t o c. 1.
<) Il'iada 24, 532. V é a n s e los Schol. Venet.
s) S e g ú n los Iónica del [apenas conocido] M e t r o d o r o en P l u t a r c o , Quest.
Symp. 6 , 8, x. E u s t a c i o [en otros pasajes de la litada, p. 1363, 60] a t r i b u y e por
e l contrario este culto á los Jonios.
latía un corazón jónico. V é a s e , en efecto, el respeto que el poeta
profesa á las divinidades j ó n i c a s : P a l a s A t h e n e a figura en los
poemas del «ciego de Chíos» como una diosa ateniense, c u y a mo-
rada habitual es el t e m p l o de la Acrópolis en A t e n a s , y la cual
abandona el país de los F e a c i o s p a r a trasladarse á M a r a t ó n y á
A t e n a s '). P o s e i d o n , es p a r a H o m e r o , sobre t o d o , el dios helico-
n e o , esto e s , el protector d e la liga j ó n i c a , el dios en c u y o honor
los Jonios celebraban fiestas nacionales en el Peloponeso y en
el A s i a Menor J ). E s a s i m i s m o m u y p r o b a b l e , que en la des-
cripción del sacrificio ofrecido por N é s t o r á P o s e i d o n , el poeta
recordase los que los N é l i d a s , sus sucesores, solían dedicarle en
su cualidad de reyes de los Jonios. E n t r e los héroes e n c o n t r a m o s
á A j a x , hijo de T e l a m ó n , á quien los D o r i o s de E g i n a y la m a y o r
parte de los otros pueblos griegos consideraban como E á c i d a ,
pariente de A q u í l e s , y el c u a l aparece en la Ilíada como salami-
nio y pariente de M e n e s t e o , rey de A t e n a s , sin que se h a g a la
menor alusión á su p a r e n t e s c o con el hijo de P e l e o ; de todo lo
c u a l lógicamente se d e d u c e que H o m e r o , como el logógrafo ate-
niense F e r é c i d e s 3 ) , le consideraba como un héroe de origen ate-
niense y salaminio. L a demostración minuciosa del origen helé-
nico del héroe licio G l a u c o en el célebre c o m b a t e que éste sostu-
v o con D i ó m e d e s {Ilíada 6 , 119 y ss.), adquiere más importancia,
sin duda a l g u n a , cuando c o n ella e n l a z a m o s el recuerdo de los
reyes jonios de la familia d e G l a u c o , de que antes h e m o s habla-
do 4 ). P o r lo que h a c e á l a s instituciones políticas y á su deno-
minación, encuéntranse i g u a l m e n t e en H o m e r o vestigios nume-
rosos de costumbres j ó n i c a s : a s í , por e j e m p l o , las Fratrías, de
que se h a c e mención en la I l í a d a ( 2 , 362), no se encuentran m á s
que en los E s t a d o s j ó n i c o s ; los Thetes, jornaleros, sin propiedad
territorial, son en H o m e r o los mismos que en la época de Solon
existían en A t e n a s ; la p a l a b r a demos, que u n a s veces significa «lla-
nura» y otras «asamblea p o p u l a r » , es evidentemente una expre-
1) Odisea 7 , 80. V é a s e Ilíada 2 , 547.
4) Ilíada 8 , 203. 20, 404 c o n l o s escolios. Epigr. Hom. 7 (en el P s e u d o - H e r ó -
d o t o c. 1 7 ) .
3)
Apolodoro 3 , 12, 6. [ F r a g m . 15 de M ü l l e r . ]
*) V é a s e el comienzo del C a p . I V . P o r lo d e m á s , no nos hemos servido d e
pasajes sospechosos que p u d i e r o n ser interpolados en l a época d e Pisistrato.
S o b r e la tendencia ática que s e observa en la mitología d e H o m e r o , véase
también el P s e u d o - H e r ó d o t o c . 28.
sión jónica. Platón hace observar á un espartano ' ) , que el régi-
men de v i d a descrito por H o m e r o , tiene un carácter más bien
j ó n i c o que lacedemonio, y podrían citarse innumerables usos y
costumbres que los Dorios difundieron entre los demás pueblos
que habitaban la G r e c i a , y de los cuales no se halla vestigio al-
guno en los poemas homéricos. Prescindiendo por último de los
lugares que sirven de teatro á la Ilíada y á la Odisea, v e m o s que
precisamente las noticias topográficas del poeta más claras y más
e x a c t a s , son las que se refieren á la Jonia septentrional y á la ve-
c i n a M e o n i a , cu}-a pradera ásica, el río Caistro con sus cisnes, el
l a g o g i g e o , el monte T m o l o *) y el Sipilo, en fin, con el A q u e -
loo 3 ), son para él evidentemente recuerdos de la juventud.
Si pudiéramos seguir el pálido resplandor de estos indicios á
t r a v é s de las densas tinieblas de los mitos antiguos, y si tratáse-
mos de relacionar las conclusiones que probablemente habríamos
d e obtener con la historia de E s m i r n a , el resultado de nuestras
investigaciones s e r í a , sobre poco más ó menos, el siguiente:
H o m e r o perteneció á una de las familias jónicas que emigra-
ron de E f e s o para trasladarse á E s m i r n a , en la época en que los
Eolios y los A q u é o s formaban la m a y o r parte de la población de
aquella c i u d a d , y en que sus tradiciones hereditarias sobre la
g u e r r a de T r o y a despertaban el más v i v o interés. Merced á su
genio poético, supo conciliar los caracteres opuestos de las dos
r a z a s , tratando un asunto aquéo con la gracia y el ingenio de un
j o n i o ; pero al expulsar más tarde E s m i r n a á los Jonios, privóse
d e su antigua celebridad poética, pues probablemente consecuen-
c i a de esta expulsión fué el establecimiento de los H o m é r i d a s en
l a isla de Chíos 4 ).
Por otra p a r t e , ha de observarse que esta exposición, b a s a d a
e n la historia de las colonias del Asia M e n o r , colocaría el naci-
miento de H o m e r o algunas generaciones después de la coloniza-
ción de los Jonios, con c u y a fecha están de perfecto acuerdo los
') Leyes 3 , p. 680, c.
2) Ilíada 2 , 865. 20, 392.
3) Ihada 24, 615. Infiérese de los escolios, que el Aqueloo homérico, es el
a r r o y o A q u e l o o que c o r r e del Sipilon á E s m i r n a .
*) * E s t a opinión ha sido c o m b a t i d a entre otros por Sengebusch en su críti-
c a de la Geschichte der Homerischen Poesie, de L a u e r en el Jahns Jahrb., v o l . 67.
c u a d . 3, 4 , 6 . , y especialmente en el c u a d . 4, p, 361 y 62. [ V é a s e Sengebusch,
dissert. homer. poster., p. 51 y ss.]
testimonios de la antigüedad más dignos de crédito. L o s cálculos
de Heródoto y de los cronólogos alejandrinos, ofrecen el mismo
r e s u l t a d o , pues el primero coloca á H o m e r o y á Hesiodo c u a t r o
siglos antes de la época en que él floreció 1 ) , y los segundos ase-
guran que existió cien años después de la emigración jónica y se-
senta antes de la publicación de las leyes de L i c u r g o a ). N o fal-
t a n , sin e m b a r g o , escritores, aun de los más eruditos de la anti-
güedad , que opinen de 'muy diverso modo.
H o m e r o , p u e s , de quien por lo menos sabemos con seguridad
estos escasos detalles, dió el primer impulso á la poesía épica.
A n t e s de é l , la p o e s í a , como y a h e m o s tenido ocasión de v e r , se
limitaba á celebrar en breves cantos aventuras ó h a z a ñ a s aisla-
d a s ; pero la mitología heroica había allanado el camino á los
poetas a g r u p a n d o los hechos y las proezas de los héroes m á s
ilustres, y dando por ende á estas agrupaciones u n a coherencia
natural y una idea fundamental común. U n a v e z conocidos los
caracteres generales y los puntos más culminantes de estos ciclos
de tradiciones y de l e y e n d a s , el poeta podía relatar un episodio,
y a de la v i d a de H e r a c l e s , y a de la de cualquiera de los siete
reyes que destruyeron á la famosa T e b a s , y a de la de un héroe
cualquiera de la guerra de T r o y a , en la seguridad de que el audi-
torio comprendería la tendencia ó fin principal de s u c a n t o , á sa-
ber: en el primer c a s o , la apoteosis de H e r a c l e s ; y la f a t a l des-
trucción de T e b a s y de T r o y a , en los dos'*últimos. D u r a n t e mu-
cho t i e m p o , los rápsodas contentáronse, sin duda a l g u n a , con ce-
lebrar en poemas c o r t o s , hechos aislados de la tradición heróica,
como hicieron más tarde varios poetas de la escuela de Hesiodo;
de tal m a n e r a , que podía coleccionarse en estos cantos toda la
1) H e r ó d o t o 2 , 53.
5) Apolodoro, F r a g m . , vol. 1, p. 410, edic. H e y n e . [ F r a g m . 74 d e Müller. E n el
libro 6.0 de la v i d a de H o m e r o en W e s t e r m a n n , p. 3 1 , 1 3 , se dice que E r a t ó s -
tenes asegura que el poeta floreció 100 años después de la emigración J ó n i c a , y
Apolodoro que 80. M u c h o menos puede fijarse c u á n t o tiempo después de la
guerra de T r o y a c o m p u s o H o m e r o sus poesías. E n g e n e r a l , según la impresión
que los mismos p o e m a s p r o d u c e n , puede asegurarse que fué en un período
m u y posterior al que ordinariamente se creía en la a n t i g ü e d a d . V é a s e sobre
estos datos cronológicos á S e n g e b u s c h , dissert. homer. poster., p. 85-86. Según su
ingeniosa interpretación, la d i v e r s i d a d de las noticias sobre el nacimiento d e
H o m e r o , en distintos lugares y en diferentes é p o c a s , indica e l diverso origen
y florecimiento de la poesía épica en diferentes c o m a r c a s del A s i a M e n o r y d e
las islas.]
serie de aventuras de un mismo héroe, sin que por esto llegara á
formarse j a m á s un poema c o m p l e t o , sino un conjunto de p o e m a s
independientes entre s í , y el c u a l , por consiguiente, carecía de la
unidad en los caracteres y en la composición, que es lo que cons-
tituye la esencia de la v e r d a d e r a epopeya '). D e b i ó s e r , p u e s , un
hecho m u y nuevo y que debió producir una sensación extraordi-
naria , el de que un poeta escogiera de entre tan inmensa colec-
ción de mitos, un asunto q u e , por sí m i s m o , é independientemen-
te de sus conexiones con los demás del mismo c i c l o , ofreciese un
interés bastante poderoso para satisfacer al espíritu, y se prestase
á un desarrollo tal que se pudiera hacer intervenir en él á los prin-
cipales héroes de todo un c i c l o , conservando c a d a uno de ellos
su carácter i n d i v i d u a l , sin que por esto el héroe principal ó la
principal acción del poema quedaran oscurecidos y eclipsados.
D o s asuntos de tan grande extensión y de tanto interés, en-
contró H o m e r o en la ira de Aquíles y en el regreso de Ulíses.
E l primero de estos asuntos es un acontecimiento que no de-
bió ser m u y anterior á la total destrucción de T r o y a , puesto que
fué causa de la muerte de H é c t o r , defensor de aquella c i u d a d .
Indudablemente una antigua leyenda y a m u y conocida en la épo-
c a de H o m e r o , c o n t a b a cómo H é c t o r había muerto á manos de
Aquíles por haber m a t a d o aquél á P a t r o c l o , y cómo el hijo de T h é -
tis no había acudido en socorro de su mejor a m i g o , p o r q u e , irri-
t a d o contra los G r i e g o s que le habían inferido una ofensa cruel,
habíase n e g a d o á t o m a r parte en el combate. E l c a m b i o que se
opera en el corazón de A q u í l e s y que le trueca de enemigo de los
G r i e g o s en enemigo de los T r o y a n o s , e s el que el poeta escoge
como punto más culminante de su p o e m a , el momento decisivo
de la a c c i ó n : pues así como por una p a r t e , el c a m b i o completo y
repentino en la suerte d é l a s a r m a s , que es el resultado de a q u e l l a
trasformación, hace resaltar la g r a n d e z a de A q u í l e s , por otra, la
metamorfosis de un carácter tan firme y tan resuelto no podía
dejar de impresionar profundamente el ánimo del auditorio. A l
adoptar este momento como el principal de la a c c i ó n , hacíanse
de todo punto necesarios una preparación l a r g a y un desarrollo
lento, debiéndose relatar no sólo la c a u s a de la ira de A q u í l e s ,
«) [De esta unidad h a b l a Aristóteles en su Poética c. 8, donde presenta c o m o
ejemplos de aquel defecto á los H e r a c l e i d a s y Teseidas, defecto que consiste en
confundir la unidad de a c c i ó n con la unidad de persona.]
sino también las deplorables c o n s e c u e n c i a s que para los G r i e g o s
t u v o ; a d e m á s , la necesidad de p o n e r de manifiesto las insuficien-
tes fuerzas de los demás h é r o e s suministraba ocasión al poeta
para p a s a r , por decirlo así, r e v i s t a á sus imponentes figuras. E n
la disposición de esta parte p r e p a r a t o r i a , y en la manera cómo la
enlaza con la catástrofe p r i n c i p a l , es donde el poeta demuestra,
especialmente, que conoce los s e c r e t o s íntimos de la composición
poética; así como el arte con q u e sabe retardar el desenlace y ve-
lar el plan del poema '), a c u s a una madurez de ingenio poético
que admira y confunde, si se t i e n e en c u e n t a la remota época en
que la obra fué compuesta. D e s p u é s de haber vencido numero-
sos obstáculos, el poeta, en r e a l i d a d , no persigue más que un fin:
el de aumentar continuamente l a s calamidades que afligen á los
G r i e g o s por la injuria inferida á A q u í l e s ; así es que desde el prin-
cipio (litada i , 503 y ss.) pone e n boca de Z e u s el anuncio de la
v e n g a n z a y glorificación del h i j o de T h é t i s . E s evidente también,
que al mismo tiempo trata de inculcar en el a l m a del auditorio,
el d e s e o , siempre creciente, n o sólo de ver á los G r i e g o s salvados
de una ruina c o m p l e t a , sino t a m b i é n de ver humillados el intole-
rable rencor y la indomable s o b e r b i a de Aquíles. E l poeta logra
a m b o s fines con el c u m p l i m i e n t o del secreto designio de Zeus, que el
dios sólo confía á H e r a , y a m e d i a d o el poema 2 ) y que oculta á
T h é t i s y á su hijo Aquíles, quien de seguro habría olvidado su in-
quina contra los A q u é o s , si lo h u b i e r a conocido. E s t i m u l a d o lue-
g o por la pérdida de su m e j o r a m i g o , al cual había e n v i a d o á
combatir en interés de sn propia gloria 3 ) y no por salvar á los Grie-
' ) [Al intentar exponer un plan d e la I l í a d a , debe tenerse principalmente
en cuenta el pasaje 2, 40. V é a s e a d e m á s lo que O . Müller en su artículo sobre
l a o b r a de K . L a c h m a n n , Vorlesung i'tber die ersten zelui Bhcher der Ilias,
1838, dice en contra d e la teoría e x p u e s t a p o r este autor sobre los cantos.
Schriften, vol. 1 , p. 560 y ss.]
2) T h é t i s no h a b í a dicho nada á A q u í l e s d e la muerte d e P a t r o c l o
1 7 , 4 x 1 ) , porque ella misma la i g n o r a b a (Ilíada 18, 63). Z e u s oculta d e igual
suerte sus propósitos á H e r a y á los d e m á s dioses, no obstante el pesar que á es-
tos producen las derrotas de los A q u é o s ; tampoco los revela á H e r a sino después
de su sueño en el monte I d a (Ilíada 1 5 , 65). L o s antiguos reputaron a p ó c r i f o s
los versos (Ilíada 8 , 475-476) pero sin h a c e r mención alguna del argumento de
m á s peso que alegaban en contra d e s u autenticidad. V é a s e Schol. Venet. A .
3) Homero no desea que la a p a r i c i ó n de P a t r o c l o sea considerada c o m o
p r u e b a de que A q u í l e s c o m i e n z a á d e p o n e r su i r a , porque en aquel mismo
instante expresa este héroe el deseo d e q u e ni un solo griego se libre de la muer-
g o s , depone de repente su hostilidad contra éstos, sintiéndose
a n i m a d o por pasiones completamente contrarias. D e este modo,
la glorificación del hijo de T h é t i s v a unida con la acción casi im-
perceptible del destino que los G r i e g o s creían ver en todas l a s
cosas h u m a n a s .
T o d o esto basta para probar que la glorificación de A q u í l e s ,
ante quien deben inclinarse todos los demás héroes g r i e g o s , y que
es el único c a p a z de vencer á los T r o y a n o s , no es el fin exclusi-
v o y último que se propone el autor de la Ilíada. E n general, la
poesía griega no se h a mostrado nunca muy propicia á las apo-
teosis de un solo individuo, aunque éste fuera el más grande de los
héroes. A p a r t e e s t o , h a y en el carácter de Aquíles rasgos que no
permiten suponer que el poeta h a y a querido hacerle único objeto
de toda nuestra s i m p a t í a , pues que presenta al héroe, inmodera-
do, ardiendo en deseos de alcanzar lo sobrenatural y sobrehuma-
n o , pasando de repente de un extremo de una pasión al e x t r e m o
o p u e s t o , c a m b i a n d o el inexorable odio que profesaba á los Grie-
g o s , por el dolor desesperado que le causa la muerte de P a t r o c l o ,
y este doloT, por una cólera ciega contra H é c t o r ; y , sin embargo,
no puede negarse que Aquíles es el primer carácter de la Ilíada,
el más grande y el más s u b l i m e ; h a y , independientemente de su
valor heroico que eclipsa el de los otros h é r o e s , algo de divino
en la elevación de su alma. C u a n d o se recuerda la melancolía
q u e , á pesar de su indomable valor se apodera de H é c t o r , y que
no le deja y le a c o m p a ñ a á la pelea como sombrío presagio de su
adversa suerte, ¡qué grande y elevada parece el a l m a de Aquíles,
quien conociendo la prematura muerte que le a g u a r d a , sabiendo
que h a de morir cuando H é c t o r muera '), ni un solo instante va-
cila antes de dar comienzo al c o m b a t e , ni nada viene á alterar su
c a l m a después de la lucha! E n los funerales y en su entrevista con
Berlín, P r i a m o , escena sin rival en toda la poesía a n t i g u a , es d o n d e , so-
Kl. bre t o d o , aparece Aquíles en toda su g r a n d e z a : el odio de raza,
la ambición p e r s o n a l , todas las pasiones b á r b a r a s , en fin, ceden
(Ilíada
el p u e s t o , lo mismo en los héroes que en el auditorio, á los senti-
mientos más dulces y más humanos. E l proceso de purificación
por el c u a l v a pasando gradualmente el carácter de Aquíles y que
t e , y de que únicamente ellos dos, Aquíles y Patroclo, escalen los muros de
T r o y a (Ilíada 16, 97).
») Ilíada 18, 95. 19, 417.
limpia de toda m a n c h a la parte divina de su naturaleza, es lo
que constituye el pensamiento dominante del p o e m a ; y la m a n e r a
cómo este proceso se comunica á la mente del auditorio, domina-
d o por el interés del a s u n t o , hace de la Ilíada uno de los cantos
más hermosos y más perfectos que j a m á s produjo ingenio poético
alguno.
Suprimir una parte esencial de este conjunto de h e c h o s , de
circunstancias y de sentimientos diversos, por considerarla inne-
c e s a r i a , equivaldría á separar los miembros de un organismo vi-
vo , c u y o s miembros perderían, así como el cuerpo t o d o , su vita-
lidad propia; esto e s : que así como la v i d a no reside en una sola
parte del c u e r p o , sino en el conjunto de ciertos sistemas y miem-
bros, así también la unidad de la Ilíada estriba en la combinación
de ciertas partes. N i la importante introducción que describe l a s
derrotas de los G r i e g o s hasta el incendio de la n a v e de Protesi-
l a o , ni el cambio en los acontecimientos ocasionado por la muer-
te de P a t r o c l o , ni el aplacamiento de la cólera de A q u í l e s , ningu-
n a de estas circunstancias, en fin , podía omitirse, una vez que el
germen productor de tal poema había arraigado y comenzado á
desarrollarse en el a l m a de Homero. N o p u e d e , sin embargo, ne-
g a r s e que la I l í a d a , en su forma a c t u a l , rebasa los límites del
plan primitivo, y que la introducción, sobre todo, que refiere las
tentativas de los otros héroes para reemplazar á Aquíles repa-
rando los daños que á los G r i e g o s ocasionaba la ausencia del hé-
roe , es demasiado larga. A h o r a b i e n ; la hipótesis de que han sido
posteriormente intercalados en la Ilíada p a s a j e s importantes, pue-
de aplicarse con más probabilidades de acierto á los primeros li-
b r o s , que á los últimos, en los c u a l e s , no o b s t a n t e , han creído
encontrar más vestigios de interpolaciones algunos críticos mo-
dernos. D o s c a u s a s principales parecen haber determinado esta
extensión e x c e s i v a — s é a n o s lícito llevar t a n lejos las h i p ó t e s i s —
ejerciendo poderosísimo influjo en el ánimo de H o m e r o , y más
aún en el de sus sucesores los Homéridas. E n primer l u g a r , es
evidente que de antiguo dominó la idea de completar la obra,
dando c a b i d a en ella á todos los acontecimientos y descripciones
que solo podían tener interés en un poema que tratase de toda la-
guerra. E s m u y probable además que á este fin fueran utilizados
muchos cantos antiguos cuyos asuntos fuesen diversos episodios
aislados de la guerra de T r o y a y cuyos más hermosos pasajes fue-
ran trasladados al nuevo p o e m a ; puesto que allí donde la poesía
popular se p r o p a g a por la tradición o r a l , las mejores ideas de los
poetas del pasado son consideradas como patrimonio c o m ú n , y
se las da una v i d a n u e v a , fundiéndolas con otros nuevos mate-
riales '). .
A u n q u e , merced á este procedimiento, se han deslizado en el
poema elementos que no parecen estar muy de acuerdo con su
asunto p r i n c i p a l , y que e n c a j a b a n , sin d u d a , mejor en un relato
más antiguo de la guerra de T r o y a ; y aunque por este medio un
poema sobre la ira de Aquíles se h a convertido en una Ilíada, como
con razón se le l l a m a , fuerza es convenir en que esta trasforma-
ción se justifica plenamente considerando la manera cómo, siguien-
do sin duda las tradiciones en su época predominantes, h a com-
prendido y presentado el poeta la situación respectiva de l a s na-
ciones beligerantes, así como su sistema de hacer la guerra, hasta
la separación de A q u í l e s del resto del ejército. A u n q u e las tradi-
ciones hubieran ido poco á p o c o empobreciéndose desde los tiem-
pos de H o m e r o , los acontecimientos principales vivían aún en la
memoria de los poetas cíclicos y de los posteriores, los cuales nos
dicen que desde el momento en que los G r i e g o s d e s e m b a r c a n , y
en que Héctor, muerto Protesilao, es puesto en f u g a por A q u í l e s ,
hasta el instante en que este héroe se aleja del c o m b a t e , los T r o -
y a n o s no hacen tentativa alguna para expulsar á los G r i e g o s de
¿u territorio. E s t o s últimos, mientras que T r o y a oponía á sus
ataques fuerte resistencia, mandados por A q u í l e s , asolaron l a s
ciudades é islas v e c i n a s , entre las cuales H o m e r o menciona es-
pecialmente á P e d a s o , ciudad de los L é l e g o s , la ciliciana T e b a s ,
a l pie del monte P l a c o , la vecina ciudad de Lirneso y las islas de
L e s b o s y de T é n e d o s *). L a idea que el poeta se formaba del es-
M [ E s t a a c e r t a d a o b s e r v a c i ó n no es sólo a p l i c a b l e á l a p o e s í a p o p u l a r si-
n o q u e t a m b i é n lo e s , e n c i e r t o m o d o , á l a l i t e r a t u r a g r i e g a . I m p e r a e n e l l a
e n t r e las d i v e r s a s o b r a s del m i s m o g é n e r o , u n a r e l a c i ó n d e d e p e n d e n c i a t a l , q u e
e n o c a s i o n e s , se m a n i f i e s t a , e n l a t r a s c r i p c i ó n p u r a y s i m p l e d e p a r t e s e n t e r a s
d e o b r a s a n t e r i o r e s . E s t o se d e s i g n a b a c o n el t é r m i n o e s p e c i a l d e u p a r o n » ; « ? ,
q u e s i g n i f i c a a l g o m á s q u e m e r a i m i t a c i ó n . A s í se e x p l i c a n l a s a c u s a c i o n e s d e
p l a g i o tan f r e c u e n t e s e n l a a n t i g ü e d a d y á q u e ni s i q u i e r a se h a n s u s t r a í d o , por
e j e m p l o , ni l o s m i s m o s D i á l o g o s d e P l a t ó n . ] _
s) E l por q u é l o s T r o y a n o s n o a t a c a r o n á los G r i e g o s m i e n t r a s q u e A q u í l e s
e s t a b a o c u p a d o en s u s e x p e d i c i o n e s m a r í t i m a s , solo p u e d e c o n t e s t a r s e c o n l a
h i s t o r i a y no c o n l a t r a d i c i ó n l e g e n d a r i a . N o e s m e n o s e x t r a ñ o q u e H o m e r o n o
c o n o z c a á ningún h é r ó e a q u é o q u e h u b i e r a m u e r t o e n l a b a t a l l a c o n los T r o y a -
n o s d e s p u é s d e P r o t e s i l a o y a n t e s d e c o m e n z a r los a c o n t e c i m i e n t o s n a r r a d o s e n
 tado de ia lucha en el m o m e n t o á que aludimos, se revela cla-
ramente en diversos pasajes. L o s T r o y a n o s , por e j e m p l o , no se
aventuraban á salir de detrás de los muros de la c i u d a d , mien-
tras que Aquíles tomase una parte activa en la g u e r r a , y a u n
cuando H é c t o r ardía en deseos de intentar una s a l i d a , conte-
níanle el temor general y la pusilanimidad de los ancianos '). E s -
ta idea que indudablemente tenía el poeta del aspecto de la gue-
rra , explica perfectamente el por qué dió c a b i d a en la Ilíada á
acontecimientos que deberían m á s bien colocarse en los comienzos
del sitio. A s í , por consejo de N é s t o r , los G r i e g o s se forman p o r
pueblos y por fratrías, lo que d a al poeta pretexto para e n u m e r a r
las diversas tribus y para insertar el catálogo de las n a v e s , con-
tenido en el segundo l i b r o , t o d o lo cual nos da á conocer la orga-
nización general del e j é r c i t o ; mientras que H e l e n a y P r i a m o ,
contemplando á los G r i e g o s d e s d e lo alto de los muros de T r o y a
en el libro tercero, y A g a m e m n o n pasando revista á las t r o p a s
en el c u a r t o , nos dan noticia d e l carácter individual de cada uno
de los principales héroes. A l llegar á este p u n t o , el poeta h a c e
surgir en la mente de los G r i e g o s y de los T r o y a n o s una idea
que habría debido ocurrírseles en los nueve primeros años de la
l u c h a ; no cuando los G r i e g o s , dirigidos por A q u í l e s , y confiados
en su superioridad, habían d e mirar los tratados como indig-
nos de ellos: me refiero á la i d e a de que decidiera del resultado
de la g u e r r a , un combate s i n g u l a r entre los dos personajes que
habían sido sus p r o m o v e d o r e s ; proyecto que no se llevó á c a b o ,
gracias á la cobarde f u g a de P a r i s y á la deslealtad de P a n d a r o .
Más t a r d e , cuando después de s u primer encuentro con los T r o y a /
n o s , se convencen de que éstos son bastante fuertes para hacerles
frente en c a m p o a b i e r t o , los G r i e g o s levantan un muro de defen-
sa delante de sus n a v e s ; y el olvido en que en esta ocasión in-
curren de hacer sacrificios en honor de los dioses, es una razón
que se aduce para que el éxito no corone sus intentos. E s t e pasa-
je pareció y a á Tucídides tan p o c o conciliable con la probabilidad
histórica, q u e , sin dar crédito al testimonió de H o m e r o , colocó
la Ilíada. V é a s e especialmente la Odisea 3 , 105-106. T a m p o c o menciona ningún
héroe t r o y a n o muerto en el combate. E n e a s y L i c a o n son sorprendidos en ocu-
paciones pacíficas (litada 2 1 , 34) y' l o mismo puede suponerse respecto de Nés-
tor y de T r o i l o , litada 24, 257.
') Ilíada 5 , 788. 9 , 352. 15, 721.
este acontecimiento inmediatamente después del desembarco ').
L a tendencia á comprenderlo todo en los límites del p o e m a , se
revela también en el hecho de que muchos detalles en él conte-
nidos , son evidentemente imitación de otros por completo ajenos
al asunto de la Ilíada. L a herida en el talón 3 ) , por e j e m p l o , que
P a r i s infiere á D i ó m e d e s , está tomada de la relación de la muer-
te de A q u í l e s , que á su v e z proporciona las líneas generales de los
últimos momentos de P a t r o c l o , puesto que una divinidad y un
m o r t a l , s o n , en uno y otro c a s o , los que ejecutan los fallos del
Destino 3 ).
L a segunda causa que h a influido en la desmesurada exten-
sión de la introducción á la I l í a d a , la cual retarda indefinidamente
la acción principal, hemos de buscarla en la lucha que en el al-
m a del poeta libraban el plan de su obra y su patriotismo. A l
leer detenidamente el p o e m a , salta á primera vista que, querien-
do hacer resaltar los desastres y las calamidades que los G r i e g o s
sufrieron por efecto del retraimiento de A q u í l e s , el a u t o r , se v e ,
por decirlo así, detenido en su m a r c h a hacia este fin, por el de-
seo m u y natural de v e n g a r la muerte de cada g r i e g o , con la de
un t r o y a n o más ilustre y de avalorar la gloria de los numerosos
héroes aquéos, haciendo p e r e c e r á m a y o r número de T r o y a n o s
aún en las batallas en que los G r i e g o s eran vencidos. A u n q u e ad-
mitiéramos q u e , viviendo entre los descendientes de los héroes
a q u é o s , tuvo á su disposición más tradiciones sobre las h a z a ñ a s
de éstos que sobre las de los héroes troyanos, h a y otra razón que
explica muy á las claras la m a r c a d a preferencia que siempre
otorga á las tradiciones a q u é a s : aludo al propósito manifiesto
1) T u c í d i d e s i , x i . L a tentativa del escoliasta de resolver la d i f i c u l t a d , su-
poniendo la existencia de una muralla g r a n d e y de otra p e q u e ñ a , es perfecta-
mente pueril. [ C o n razón observa S a u p p e , que T u c í d i d e s no tomó las noticias
que nos c o m u n i c a , de H o m e r o ; pues también dice que los A q u é o s cultivaron
e l c a m p o delante de T r o y a , de lo c u a l no h a b l a Homero. P a r e c e , sin e m b a r -
g o , m á s razonable el j u i c i o de Aristóteles, que consideraba las fortificaciones
p u r a invención poética. V é a s e en E s t r a b o n 13, p. 598 y en E u s t a c i o s o b r e la
Ilíada 7 , 440. L a opinión de O. Müller h a sido c o m b a t i d a p o r G r o t e , Gesch.
Griech, vol. 2, p. 252 n o t a , y por L . F r i e d l á n d e r en su Homerische Kritik von
Wolf bis Grote, B e r l í n , 1853, los cuales consideran la Ilíada c o m o u n a A q u i l e i -
da extensa.]
!) litada 1 1 , 377.
3) Ilíada 19, 417. 22, 359. E r a destino de A q u i l e s : fisíj x a : avlpt 6a-
[i^va;.
del p o e t a de d a r á su o b r a un c a r á c t e r n a c i o n a l . E n e f e c t o , e s
d e m a s i a d o b r e v e el r e l a t o de la b a t a l l a del s e g u n d o d í a , en el li-
bro o c t a v o , d o n d e los h e c h o s , b a j o la i n s p e c c i ó n d e Z e u s , v a n
por c a m i n o r e c t o , y en el cual el p o e t a se v e o b l i g a d o á confe-
s a r la derrota de los G r i e g o s , que por o t r a p a r t e c o m p e n s a c o n
las g r a n d e s p é r d i d a s que h a c e s u f r i r á los T r o y a n o s , si se la c o m -
p a r a c o n la del p r i m e r d í a , en que p r e s c i n d i e n d o de t o d a o t r a co-
sa, refiere m i n u c i o s a m e n t e las h a z a ñ a s de D i ó m e d e s , n a r r a c i ó n
l a r g u í s i m a q u e o c u p a c i n c o libros, d e s d e el s e g u n d o al s é t i m o , y
e n la c u a l Z e u s a p a r e c e c o m o h a b i e n d o o l v i d a d o por c o m p l e t o
su d e t e r m i n a c i ó n y la p r o m e s a que á T h é t i s h a b í a h e c h o . L a s ha-
z a ñ a s de D i ó m e d e s ') g u a r d a n estrecha r e l a c i ó n , es v e r d a d , c o n
la v i o l a c i ó n del a r m i s t i c i o , p u e s t o q u e l a m u e r t e de P a n d a r o , ne-
c e s a r i a é i n e v i t a b l e c o m o j u s t o c a s t i g o de su t r a i c i ó n , es o b r a d e
T h é t i s 2 ) ; p e r o el p o e t a a u m e n t a c o n s i d e r a b l e m e n t e esta r e l a c i ó n ,
c o n los c o m b a t e s c o n los dioses, que c a r a c t e r i z a n el mito d e D i ó -
m e d e s 3 ) . R e s u l t a n , s o b r e todo e n e s t a p a r t e del p o e m a , l i g e r a s
c o n t r a d i c c i o n e s e n t r e c i e r t o s p a s a j e s , y á v e c e s t a m b i é n interrup-
c i o n e s en el hilo de la narración. T a l e s s o n , entre o t r a s , l a s opi-
niones c o n t r a d i c t o r i a s e m i t i d a s por D i ó m e d e s y por su c o n s e j e r a
A t h e n e , sobre si es ó n o lícito l u c h a r c o n los dioses 4 ) , y l a con-
t r a d i c c i ó n , q u e y a los antiguos h a b í a n n o t a d o , r e s p e c t o de la
coraza de Diómedes 5) la c u a l , d e s p u é s de t o d o , se e x p l i c a fácil-
' ) Atoar,Soy? áptiTEta.
s) litada 5 , 290. H o m e r o n o h a c e en esta o c a s i ó n , la o b s e r v a c i ó n q u e e s d e
e s p e r a r , s i n o q u e s i g u i e n d o su c o s t u m b r e h a c e d e r i v a r el e f e c t o moral d e l s i m -
p l e e n c a d e n a m i e n t o d e l o s h e c h o s , sin i n d i c a c i ó n a l g u n a d e su p a r t e .
3) D i ó m e d e s , según l a t r a d i c i ó n a r g i v a s o b r e P a l a s , e s t a b a e s t r e c h a m e n t e
u n i d o á e s t a d i v i n i d a d , e r a su escudero y el p r o t e c t o r del P a l a d i u m . P o r esta
r a z ó n H o m e r o le p r e s e n t a m á s en c o n t a c t o q u e á los d e m á s h é r o e s , con los
d i o s e s olimpicos. P a l a s d i r i g e su c a r r o y le d a v a l o r p a r a h a c e r f r e n t e en el
c o m b a t e á A r e s , á A p h r o d i t e y al m i s m o A p o l o . E s d i g n o , s o b r e t o d o , d e tener-
se en c u e n t a q u e D i ó m e d e s n o l u c h a n u n c a c o n H é c t o r , sino con A r e s q u e h a -
c e á H é c t o r victorioso.
4) litada 5 , 130, 434, 827. 6 , 128. [ N u t z h o r n en su Entstehungsweise der Ho-
merischen Gedichte, L e i p z i g , 1869, p . 198 o b s e r v a lo s i g u i e n t e : « C i e r t o que en la
Iliada 5 , 130 e x h o r t a A t h e n e á D i ó m e d e s , á no l u c h a r c o n sus solas fuerzas,
n i n g u n a o t r a d e i d a d m á s q u e c o n A p h r o d i t e y c u a n d o D i ó m e d e s V . 434, o l v i d a
un m o m e n t o esta a d v e r t e n c i a c o n respecto á A p o l o , se arrepiente m u y l u e g o V .
443 , y en el V . 827 n o l u c h a p o r sí s o l o ; A t h e n e le p r e s t a su a u x i l i o , y c o n su
b r a z o v i g o r o s o d a d i r e c c i ó n á la e s p a d a d e l h é r o e y a c r e c i e n t a l a f u e r z a d e l
golpe.»]
5) litada 6 , 230. 8, 194. L a c o n t r a d i c c i ó n referente á P i l e m e n e s , d e s a p a r e -
m e n t e a d m i t i e n d o que l a e s c e n a entre D i ó m e d e s y G l a u c o fué
i n t e r p o l a d a por un h o m é r i d a d e C h í o s , en h o n o r t a l v e z , de al-
g ú n d e s c e n d i e n t e de G l a u c o 4 ). P o r lo que h a c e á l a s e s c e n a s
nocturnas del libro décimo 5), h á s e c o n s e r v a d o un t e x t o , s e g ú n
e l c u a l f o r m a b a n , en un p r i n c i p i o , un p o e m a a p a r t e q u e Pisis-
t r a t o h i z o a g r e g a r á la I l í a d a 3 ) . F ú n d a s e esta a s e v e r a c i ó n , e n ' e l
h e c h o de q u e ni en los libros anteriores ni e n los posteriores á és-
t e , se e n c u e n t r a alusión a l g u n a á los h e c h o s que m e n c i o n a , ni
u n a sola p a l a b r a que r e c u e r d e l a l l e g a d a de R e s o al c a m p a m e n -
t o t r o y a n o , ni el r o b o de s u s c a b a l l o s por U l í s e s y por D i ó m e d e s ;
d e m o d o que p o d r í a omitirse este libro entero sin q u e e n el poe-
m a q u e d a s e un v a c í o sensible. E s , sin e m b a r g o , c l a r o , q u e di-
c h o libro d é c i m o fué c o m p u e s t o e x p r e s a m e n t e p a r a o c u p a r el lu-
g a r en q u e se h a l l a c o l o c a d o , p a r a c o m p l e t a r l a s a v e n t u r a s d e l
r e s t o de a q u e l l a n o c h e , y p a r a a ñ a d i r u n a n u e v a p r o e z a á l a s de
los héroes g r i e g o s ; p u e s t o q u e ni por sí solo e r a u n a o b r a c o m -
p l e t a , ni p o d í a f o r m a r p a r t e de n i n g ú n otro p o e m a .
L a n a t u r a l e z a del a s u n t o e x p l i c a p e r f e c t a m e n t e por qué l a
p r i m e r a p a r t e de la I l í a d a h a s t a el c o m b a t e de l a s n a v e s , tiene,
e n c o m p a r a c i ó n c o n el resto del p o e m a , un c a r á c t e r m á s alegre,
m i e n t r a s q u e la s e g u n d a m i t a d del m i s m o l l e v a un sello g r a v e y
t r á g i c o q u e se r e v e l a h a s t a en l a s e x p r e s i o n e s en ella e m p l e a d a s .
L o s m a l o s t r a t a m i e n t o s q u e sufre T e r s i t e s , l a c o b a r d e h u i d a de
P a r i s , q u e se r e f u g i a e n los b r a z o s de H e l e n a , la n e c i a creduli-
d a d de P a n d a r o , los c l a m o r e s de A r e s y l a s l á g r i m a s de A p h r o d i -
te, h e r i d a por D i ó m e d e s , s o n , en los p r i m e r o s libros de l a I l í a d a ,
o t r o s t a n t o s episodios a l e g r e s y d i v e r t i d o s q u e en v a n o se b u s c a -
rían en los ú l t i m o s . L a fisonomía del a n t i g u o a e d a , de alegre e x -
presión al p r i n c i p i o , y q u e á v e c e s se v e a n i m a d a por u n a s o n n -
c e , si s u p r i m i m o s el verso 579 del libro 5.° y c o n s e r v a m o s el 658 d e l 13. [ A r i s t ó -
f a n e s d e B i z a n c i o , q u i s o , p o r el c o n t r a r i o , s u p r i m i r los v e r s o s 658 y 659 del 13.]
D e e s c a s í s i m a i m p o r t a n c i a e s , en m i c o n c e p t o , el o l v i d o d e e n v i a r u n m e n s a j e
á A q u í l e s , q u e suele e c h a r s e en c a r a á P a t r o c l o , Ilíada 1 1 , 839. 1 5 . 390- ¿ N o p o -
día Patroclo haber enriado un mensajero á Aquíles para darle cuenta de cuan-
con t o éste d e s e a b a s a b e r ? q u e P o l i d a m a s n o siga el consejo q u e él m i s m o d a a
H é c t o r (Ilíada 1 2 , 7 5- . 3 5 4 . 447- 1 6 . 3 6 7 ) . P u e d e hallar e x c u S a e n la natU "
r a l d e b i l i d a d d e los h o m b r e s .
1) V é a s e el c o m i e n z o del C a p . I V .
s ) Nu*TEYEpaía y Ao).o)veía. ...
3) Schol. Venet, & la Ilíada 1 0 , x. E u s t a c i o , p. 785. 41 edic- R o m - 'Este llbro '
s i n e m b a r g o , se a t r i b u y e t a m b i é n e x p r e s a m e n t e á H o m e r o . ]
 sa irónica, toma poco á poco una expresión trágica y apasiona-
todas las leyes de la verosimilitud, puede creerse que el poeta
d a '). A u n q u e este contraste se e x p l i c a perfectamente si se tiene
presentara á A g a m e m n o n como c a p a z de repetir seriamente una
en cuenta cuál era el plan primitivo de la obra, p u e d e , sin em-
q u e j a que él mismo a c a b a b a de inventar, sin echar de v e r la con-
bargo , dudarse de si el principio del segundo libro, en que este
tradicción flagrante que aparece entre ésta y su anterior opinión.
tinte jovial y alegre es más m a r c a d o que en ningún otro l u g a r
E s , p u e s , e v i d e n t e , que el pasaje serio y más breve no trae su
del p o e m a , emana realmente de H o m e r o , ó s i , por el contrario,
origen del más cómico y más l a r g o , sino que éste e s , por el con-
como es más verosímil, es obra de algún homérida de la época
trario , una parodia de aquél compuesta por algún homérida pos-
siguiente. Z e u s se p r o p o n e , en la parte mencionada de la epope-
terior é intercalada en el texto en reemplazo de una descripción
y a , engañar á A g a m e m n o n inspirándole en sueños ánimo p a r a
original más concisa del a r m a m e n t o de los Griegos.
entrar en b a t a l l a ; luego A g a m e m n o n trata de inducir t a m b i é n
°Pero ninguna parte de la Ilíada ofrece contradicciones tan
á engaño á los A q u é o s , persuadiéndolos de que está decidido á
manifiestas con el resto del p o e m a , como el catálogo de las naves
volver á su p a t r i a , mientras que a r d e en deseos de comenzar el
y a mencionado. Y a muchos de sus pasajes despertaron las du-
combate y abriga la esperanza de v e n c e r ; los Griegos, sin e m b a r -
d a s de los antiguos críticos, c o m o , por e j e m p l o , la reunión de
g o , á quienes sólo quiso poner á p r u e b a á fin de animarlos á q u e
l a s n a v e s de A t e n a s con las de A j a x , evidentemente intercalada
comenzasen la l u c h a , burlan de n u e v o su espectación, mostrán-
para favorecer á las familias atenienses de los E u n s á c i d a s y F i -
dose m u y gozosos de retirarse y de d e j a r contra la voluntad d e l
l a i d a s , que se decían descendientes de A j a x ; y la derrota de los
Destino incólume á T r o y a ; lo c u a l habrían hecho á no h a b e r l o
Panhelenos, v e n c i d o s , contra la invariable costumbre de H o m e r o ,
impedido Ulíses que les detiene obedeciendo á una inspiración
e n el manejo de la lanza por A j a x el locrio. P e r o son aún mas
divina. Materiales son estos, como se v e , más á propósito p a r a
importantes las contradicciones histórico-legendarias que existen
una comedia mitológica., matizada de d e l i c a d a ironía y de una intri-
e n t r e el catálogo y la I l í a d a : Meges, hijo de F i l e o y rey de Duli-
g a encantadora, en la cual desempeñaría el papel principal A g a -
c h i o n según el c a t á l o g o , es en la Ilíada ') rey de los E p e o s y ha-
memnon , á un mismo tiempo e n g a ñ a d o r y e n g a ñ a d o , porque cre-
bita en Elis. E l catálogo sigue en este punto la tradición gene-
yendo inventar una mentira ingeniosa, pronuncia, sin sospechar-
ralmente admitida en aquella época y aún en épocas posterio-
lo , una verdad a m a r g a cuando dice que «Zeus le h a j u g a d o u n a
res *), según la cual F i l e o , padre de M e g e s , había abandonado
mala pasada» 3 ). P e r o es imposible que esta comedia que o c u p a
su patria á consecuencia de una reyerta que tuvo con su herma-
más de la mitad del segundo libro, entrase desde luego en el pri-
no A u g e a s ; Medon, hijo natural de O i l e o , que aparece en el cata-
mitivo plan de la I l í a d a , porque A g a m e m n o n , quejándose d o s
l o g o como jefe de las tropas de F i l o c t e t e s , que venían de Me-
días después á los G r i e g o s de h a b e r sido engañado por Z e u s en
t o n a , se c o n v i e r t e , por el contrario, en la I l í a d a , en jefe de los
sus presentimientos de v i c t o r i a , e m p l e a en serio las mismas pala-
F t i o s 3 ) , habitantes de F i l a c e , los cuales en el c a t á l o g o , son un
bras de que él mismo se había s e r v i d o cuando á su v e z t r a t a b a
pueblo completamente distinto, capitaneado por P o d a r c e s en lu-
de engañar á aquellos 3 ) ; en efecto, sólo haciendo c a s o omiso de
g a r de Protesilao. A n t e tan palpables y manifiestas contradic-
c i o n e s , h a de concederse también importancia no escasa a otros
d e t a l l e s que señalan diferencias esenciales entre las apreciacio-
' ) [ N u t z h o r n , op. cit., p. 222, trata de d e m o s t r a r que tampoco en los cantos, nes é ideas de los autores del episodio y del p o e m a : según la lita-
posteriores desapareció por completo el tono humorístico. N o obstante no e s t u - d a A g a m e m n o n tenía b a j o su poder toda la A r g ó l i d a , a partir de
vo muy feliz en los ejemplos que c i t a , c o m o l a escena en el O l i m p o entre H e r a
y Z e u s en el libro 14, la del principio del 1 5 , donde Z e u s recuerda á su esposa
c ó m o levantándola primero en sus brazos la d e j ó suspendida entre el cielo y la
tierra con dos yunques a t a d o s á los pies, ó las p a l a b r a s de P r i a m o á los T r o - ') litada 1 3 , 692. 1 5 , 519- „, . . „ , Qr»Kt-É»
y a n o s que le rodeaban, en el libro 24, 239.] «) C a l i m a c o en el Escolio á la Ilíada 2, 629. V é a s e T e o c n t o 25, 55- [ S o b r e
2) e l catálogo de las naves véase T . M o m m s e n , Philolog., vol. 5 . P- 5 2 5 !
litada 2, 114; vOv 3k xaxTjv áirárjjv (JoyXsúffaTO.
3) litada 2; n i á 118 y 139 á 141 correspondiente á litada 9, 18 á 28. 3) litada 13, 693. 15. 334-
 M i c e n e — e s t o e s , la parte que linda con el P e l o p o n e s o — y mu-
d o detallada y como que rebasa los límites del plan primitivo,
c h a s islas ' ) , en tanto q u e el catálogo no le asigna ninguna isla
del p o e m a homérico, no sucede lo mismo con el catálogo de los
dándole en c a m b i o á Egialeía^ la cual no llegó á ser aquéa h a s t a
Troyams y de sus aliados, que está muy lejos de responder á la idea
después de la expulsión de los Jonios 2 ). Respecto á los B e o c i o s ,
que la Ilíada misma da de las fuerzas t r o y a n a s ; a s í , no se h a c e
los autores del catálogo olvidaron, sin duda, que en la época de
en él mención alguna de dos pueblos aliados i m p o r t a n t e s : los
la guerra de T r o y a habitaban la T e s a l i a , pues presentan á la
C a u c o n e s y los L é l e g o s , á menudo citados en el p o e m a , sobre
nación entera, como y a establecida en la c o m a r c a que después re-
todo estos últimos, habitantes de la célebre ciudad de P e d a s o
cibió el nombre de B e o c i a 3 ). E n la Ilíada no se hace mención al-
á orillas del Satnioeis '). E n t r e los príncipes omitidos en esta
g u n a de héroes ni de guerreros que procedentes de la orilla orien-
l i s t a , se encuentra Asteropeo, jefe y héroe de los P e o m o s , quien,
tal del m a r E g e o ni de las islas del A s i a Menor fueran á unirse
habiendo llegado once días antes del combate de A q u í l e s , y por
al ejército aquéo, ni de los héroes de C o s , F i d i p o y A n t i f o , ni
consiguiente antes de la descripción hecha de este acontecimien-
del hermoso N i r e o de S i m e ; ni dice que T l e p o l e m o viniese de
to en el libro s e g u n d o 2 ) , merecía haber sido mencionado con
R o d a s , sino que se limita á llamarle hijo de H e r a c l e s , de lo c u a l
tanta razón por lo menos como P i r e c m o 3 ); y por el contrario, en-
puede inferirse que p a s a b a á los ojos del autor de la Ilíada por un
contramos en este catálogo otros nombres que habrían debido
héroe de Tirinto. L a interminable lista de nombres de islas de la
aparecer en la I l í a d a , y q u e , sin e m b a r g o , se les h a p r e t e n d o ).
costa del A s i a Menor que figura en el catálogo, destruye la belle-
P e r o a d e m á s , tenemos una p r u e b a concluyente de que el cata-
za y unidad del cuadro de las naciones beligerantes t r a z a d o en la
logo de los T r o y a n o s es de una época relativamente moderna,
I l í a d a , en la c u a l todos los aliados de T r o y a proceden del N o r t e
y de que debió ser compuesto después del de los Aquéos. E s t a
y del E s t e del m a r E g e o , al paso que los guerreros a q u é o s , por el
prueba nos la proporciona el poema La Cipriada, que debió ser-
contrario, vienen del Oeste *). E s digno también de tenerse en
vir simplemente de introducción á la Ilíada •), y el cual ofrece al
c u e n t a , que según el c a t á l o g o , los A r c a d i o s , á las órdenes de
final—esto e s , inmediatamente antes del comienzo de la acción
A g a p e n o r , los P e r r e b o s ( 2 , 749) y los M a g n e t o s (2, 756) comba-
que en la Ilíada se d e s a r r o l l a — u n a lista de los aliados de T r o -
tieron al pie de los muros de T r o y a , mientras que la I l í a d a , si-
y a 6 ); lista c u y a existencia no tendría explicación r a c i o n a l , si
guiendo una tradición más v e r í d i c a , no coloca entre las filas
cuando fué compuesta hubiera existido en el segundo libro de la
a q u é a s á los pueblos de r a z a pelásgica; y sabido es que de entre
I l í a d a , una enumeración completa de los pueblos que formaban
todos los Griegos, los A r c a d i o s y los Perrebos fueron precisamen-
los dos ejércitos beligerantes. A d m i t i e n d o ahora que este catalo-
te los que por más tiempo permanecieron fieles á su origen pelás-
gico.
M P o r lo q u e h a c e á los C a u c o n e s , v é a s e la Ilíada 10, 429. 20, 329- E"

P e r o si la enumeración de las tropas aquéas parece demasia- c u a n t o á los L é l e g o s , Ilíada 10, 429. 20, 96. 2 1 . 86. V é a s e 6 , 35- [ D e i m l m g , d,e
Leleger, p . 1 1 - 1 2 . ]
s) Ilíada 2 1 , 1 5 5 . Y 12 . I02- 17> 2 1 7 . 35* •
1) Ilíada 2 , 108.
jüada 2 , 848. E l a u t o r d e este catálogo d e b i ó tener t a n solo p r e s e n t e el
2 ) E l v e r s o 572 del libro 2.0 d e la I l i a d a , en el c u a l A d r a s t o es l l a m a d o el
v e r s o 287 del l i b r o 16 d e la I l í a d a . E l e s c o l i a s t a (litada 2 , S44) P » e d e en c i e r t o
p r i m e r rey d e S i c i o n e , c o n f r o n t a d o c o n H e r ó d o t o ( 5 , 6 7 - 6 8 ) , m u e s t r a bien
m o d o ser t a c h a d o d e p o c o e s c r u p u l o s o por h a b e r o m i t i d o á Ifidamas que era
c l a r a m e n t e la i d e a d e l r á p s o d a a r g i v o .
t r o y a n o , h i j o d e A n t e n o r y d e T e a n o y ¿ q u i e n su a b u e l o m a t e r n o , p r i n c i p e t r a -
3) H a y t a m b i é n en la I l i a d a un p a s a j e — s i bien d e p o c a i m p o r t a n c i a — q u e
c t o . d i ó u n a flota d e d o c e n a v e s . Ilíada n , 221.
h a b l a de Beocios en Beocia (Ilíada 5 , 709). P o r esto, sin d u d a , a d m i t e T u c í d i d e s
4) P o r e j e m p l o el a d i v i n o Ennomo q u e según el c a t a l o g o (Ihada 2 , 861) l ú e
1 1 , 1 2 ] q u e un áíto8a5|ióí d e B e o c i o s se h a b í a e s t a b l e c i d o e n t o n c e s en B e o c i a ,
m u e r t o p o r A q u í l e s en el río. c u y o h e c h o no se m e n c i o n a en la ^ ^
lo c u a l p a r a el c a t á l o g o n o e s suficiente porque en él se h a b l a d e la n a c i ó n en-
m o s u c e d e c o n A m f i m a c o , Ilíada 2 , 871. [ N o m e n o s e x t r a ñ a es en el \ . 6 0 9 . la
tera.
m e n c i ó n d e A g a p e n o r n o c i t a d o en n i n g u n a o t r a parte.]
*) E l p a s a j e s o b r e los Rodios en el c a t á l o g o [Ilíada 2 , 653 y ss.] r e v e l a ,
m e r c e d á su extensión d e s m e s u r a d a , el propósito d e l r á p s o d a d e " c e l e b r a r e s t a «) KÍHSOYIN- TOÍ; T p w s i «r J M *áv™v, Proclo, Ckmtomathia,
isla. [Véase O . M ü l l e r , Aeginctica, p 42 y Órchomenos, p. 367; p. 361 d e la 2.a e d i c . j
p . 476.
 g o , en su estado a c t u a l , no fuese m á s que un e x t r a c t o del conte-
lución á P r i a m o de los despojos de Héctor y si luego no se diera
nido en el poema ciprio ! ) , explicaríase al menos claramente la
á los mismos honrosa sepultura. E l poeta, que en todo el curso de
preterición de A s t e r o p e o , porque habiéndose unido al ejército
su obra da pruebas de estar animado de un espíritu recto y hu-
once días antes de la batalla arriba i n d i c a d a , según la cronología
manitario y que se esfuerza por sacar siempre triunfante á la jus-
de H o m e r o había d a d o y a principio la acción de la I l í a d a , esto
ticia, no podía permitir que se cumpliesen en el cadáver de Héctor
e s , la peste había diezmado y a el ejército g r i e g o ' ) .
las a m e n a z a s de Aquíles '). E n efecto, si tal hubiera sido su in-
D e estas observaciones sobre a m b o s catálogos, pueden sacar-
tención , habríala seguramente hecho c o n s t a r , pues los G r i e g o s
se aún otras conclusiones además de las que nos inducen á creer
atribuían en aquella época más importancia á la suerte de un ca-
que no fueron compuestos por H o m e r o . Infiérese, en efecto, en
dáver que á la de un cuerpo v i v o ; y en este c a s o , el libro vigési-
primer l u g a r , que los rápsodas que compusieron estos fragmen-
m o c u a r t o , habría sido reemplazado por una relación minuciosa
t o s , no poseían la Ilíada por escrito, p a r a recurrir á ella en caso de
del modo cómo A q u í l e s después de haber maltratado el cuerpo de
necesidad, porque de lo contrario habrían sabido que Medon vi-
Héctor lo habría abandonado para que sirviera de pasto á los pe-
v í a en F i l a c e (Ilíada 1 3 , 695 y 15, 332) y otros análogos detalles;
rros. ¿Pero quien podría h a l l a r , ni siquiera posible, tal conclusión
y en segundo t é r m i n o , que estos p o e t a s no sabían toda la Ilíada
de la Ilíada? C l a r o es que al trazar Homero el primitivo plan
de m e m o r i a , y que al formar este c a t á l o g o etnográfico de los dos
de su o b r a , comprendió que la cólera de Aquíles contra H é c t o r
ejércitos, guiábanse por los p a s a j e s que sabían recitar y por los
exigiría templanza y e x p i a c i ó n , y que al final del poema debía
v a g o s recuerdos que conservaban del resto del poema.
reinar en el a l m a del héroe, lo mismo que en la del poeta y en la
L a d u d a que acerca de la autenticidad de los últimos libros del o y e n t e , la serenidad, la confianza y la calma.
de la Ilíada e x i s t e , es menos grave q u e la que se abriga acerca de
L o mismo que en la Ilíada brilla en la Odisea la unidad del ar-
la autenticidad de la primera mitad del p o e m a , y especialmen-
gumento , hasta el punto de que no podría suprimirse ninguna de
te de los libros s e g u n d o , quinto, s e x t o y décimo. Cierto que una
las partes esenciales de este p o e m a , sin dejar un v a c í o en el des-
tragedia c u y o carácter reclama un asunto dramático, habría po-
envolvimiento de su asunto. Diferénciase, no obstante, de la Ilía-
dido terminar con la muerte de H é c t o r , pero no un poema épico
d a , en que su plan es más complicado y artificioso que el de ésta; artifi-
que h a de proporcionar al espíritu tranquilidad y reposo; no otro
cio y complicación que e s t r i b a n , de un l a d o , en que en la m a y o r
efecto producen los funerales, en los cuales se tributan á Patro-
parte del c a n t o , hasta el libro décimosexto, se desarrollan pa-
clo los mayores honores, y se da á Aquíles la satisfacción más
ralelamente dos acciones capitales-, y de otro, en que la acción que
completa. P e r o la Ilíada no sería un todo a c a b a d o , sin la devo-
se desenvuelve dentro de los límites mismos del poema y casi á
nuestra v i s t a , hállase considerablemente prolongada por un re-
' ) [ E s t a aseveración h a sido c o m b a t i d a p o r B e r n h a r d y , gr Litter., vol. 2, 1,
lato episódico que aclara y completa la acción principal, y en el
p. 162, fundándose en que en las obras de H o m e r o no se encuentra vestigio cual el poeta pone en boca del héroe i m a g i n a r i o , la parte más
alguno de los cíclicos. E s t a e s , por lo d e m á s , t a m b i é n la opinión de O. Müller, interesante y maravillosa de la historia 2 ).
excepción h e c h a d e lo que al catálogo de las n a v e s se refiere. V é a s e C a p . V I . ]
E l asunto de la Odisea, es la vuelta de Ulíses desde un país
*) [ A los argumentos a d u c i d o s para d e m o s t r a r la falta de conexión origina-
r i a del catálogo ó enumeración de las n a v e s c o n la Ilíada se agrega el relativo'
remoto y completamente desconocido, á su hogar ocupado en-
á una singularidad de forma sobre la c ü a l . K ó c h l y ha sido el primero en llamar tonces por una falange de intrusos insolentes, que pretenden arre-
la atención. E s t a singularidad consiste en la facilidad con que puede dividirse batarle su esposa y matar á su hijo. E l poema comienza en el
en secciones de cinco versos ( á c u y a s s e c c i o n e s se les da el nombre de penta- momento en que el héroe se encuentra en el lugar más lejano de
d i o s ) , por donde resulta evidente su parentesco con la poesía catalógica culti-
v a d a por Hesiodo y la escuela de Beocia. E l único objeto de esta división pa-
rece haber sido que se p u d i e r a conservar m á s fácilmente en la m e m o r i a ; y no 1 ) Ilíada 22 , 348. 23, 183.
debe considerarse q u e , c o m o han supuesto a l g u n o s , sea signo característico
"-) D e su monólogo (Odisea 20, 18 á 21) resulta claramente que el poeta no
d e la poesía denominada hierática.J
tenia en m o d o alguno la intención de presentar sus aventuras c o m o inventadas.
Sil p a t r i a , en la isla Ogigia ' ) , en el centro del m a r , donde le re-
tiene siete años, separado de los mortales, la ninfa C a l i p s o s ) ;
después de haber escapado, con la ayuda de los dioses que le son
propicios, de los peligros que le suscita Poseidon su implacable
e n e m i g o , llega al país de los F e a c i o s , pueblo pacífico y volup-
tuoso, que habita en los confines del globo terrestre, y que no
tiene otras noticias de la guerra que las descripciones que de
ella hacen los poetas. Partiendo luego de este país en una n a v e
maravillosa que le prestan los F e a c i o s , llega al fin á I t a c a du-
rante el sueño. U n hombre leal, el porquero E u m e o , le da hos-
pitalidad , y disfrazado de mendigo logra introducirse en su pro-
pio p a l a c i o , donde sufre de parte de los pretendientes los tra-
tamientos más duros, que han de justificar después su carácter
de v e n g a d o r terrible y enconado. E l autor habría podido conten-
tarse con exponer esta sencilla historia, sin que su p o e m a , á pe-
sar de su poca extensión, hubiera desmerecido en n a d a de la
I l í a d a ; pero lejos deesto, el poeta á quien debemos la Odisea tal y
como nos ha sido trasmitida, refiere en su obra una segunda his-
toria que la embellece y c o m p l e t a , no sin introducir en e l l a , fuer-
z a es confesarlo, ciertas escabrosidades que necesariamente ha-
bían de resultar de la reunión en la misma de dos acciones, y que
eran de todo punto inevitables una vez a d o p t a d o un plan tan
vasto 3 ).
E n e f e c t o , al presentarnos el poeta al hijo de U l í s e s , que ani-
mado por A t h e n e , pide sin temor cuentas á los pretendientes en
presencia del pueblo de Itaca reunido en a s a m b l e a , y al referirnos
después el viaje de aquél á Pilos y á L a c e d e m o n i a , á donde se di-
rige en b u s c a de su padre errante, nos ofrece un hermoso cuadro,
en que contrasta el estado de anarquía en que y a c e I t a c a , con la
p a z y la c a l m a que reinan en las demás c o m a r c a s de G r e c i a des-
1) ' Q y j y i a d e 'Qyúyr,;, que o r i g i n a r i a m e n t e e r a u n a d i v i n i d a d d e la v a s t a su-
perficie del m a r que cubre t o d a s l a s cosas. [ P r o c e d e d e la m i s m a r a í z q u e
' i i x e x v ó ; . V é a s e Preller, grMythologie, vol. i , p. 27, y los c o m e n t a r i o s d e S c h ó -
m a n n á la T e o g o n i a de Hesiodo, V . 133.I
"-) KI/.'JÍW, la pérfida.
3) E l p a s o d e Menelao á los p r e t e n d i e n t e s no p a r e c e r í a b r u s c o , Odisea 4,
624, si e s t u v i e r a al principio de un n u e v o l i b r o ; e s t a d i v i s i ó n en l i b r o s es in-
v e n c i ó n d e los gramáticos alejandrinos. L o s c u a t r o versos del 620 al 624, se-
g u r a m e n t e a p ó c r i f o s , son perfectamente inútiles p u e s t o q u e no c o n t r i b u y e n á
u n i r las d i v e r s a s partes. [ V é a n s e 1 Volfs Briefe an Heync, p. 9.]
de la vuelta de sus re}-es, al mismo tiempo que prepara al j o v e n
T e l é m a c o p a r a el enérgico papel que h a de desempeñar en la
o b r a de la v e n g a n z a , la c u a l , por este m e d i o , ofrece m a y o r ca-
rácter de verosimilitud.
A u n q u e á j u z g a r por estas observaciones, el plan de la Odisea
difiere esencialmente del de la I l í a d a , y acusa más arte y desarro-
llo en la e p o p e y a , ambos poemas tienen m u c h a s otras cualidades
comunes, principalmente, el profundo conocimiento, que en uno
y otro brilla, de los medios de despertar la curiosidad y de man-
tener el interés con peripecias n u e v a s é inesperadas. L a realiza-
ción de los decretos de Z e u s , encuéntrase diferida en la O d i s e a
tanto como en la Ilíada; así como sólo cuando los G r i e g o s levan-
tan la m u r a l l a , se decide, en este último p o e m a , el dios á obrar
contra ellos, á ruegos de Thétis; así en la O d i s e a , aunque parece
dispuesto desde el principio á complacer á A t h e n e , precipitando
la vuelta de Ulíses á su patria, hasta mucho más t a r d e , en el libro
quinto, no envía á H e r m e s á la isla de Calipso. E s evidente que
el poeta está dominado por la i d e a , muy generalizada entre los
G r i e g o s , de la existencia de una fatalidad divina, lenta en sus pre-
p a r a t i v o s , tardía en la ejecución de sus fallos; pero que infalible-
mente consigue el objeto que se propone. T a m b i é n encontramos
en la Odisea el mismo artificio y a notado en la Ilíada: el de enca-
minar la atención del lector c u a n d o la naturaleza del asunto lo
consiente, y con especialidad en determinados p a s a j e s , por una
dirección opuesta á la que la narración épica ha de seguir. D i r í a -
se , en efecto, que el poeta se burla de nosotros y se complace en
sorprendernos, haciéndonos entrever medios para la realización
de la v e n g a n z a contra los pretendientes, diversos de los que luego
e m p l e a ; y cuando y a estamos á punto de adivinar el desenlace, nos
ofrece otros incidentes que nos desorientan y sorprenden de nue-
vo. A s í el consejo á T e l é m a c o , repetido dos veces y con los mis-
mos términos en los dos primeros libros, de que siguiera el e j e m p l o
de Orestes ' ) — c o n s e j o que e c h a en su corazón hondas r a i c e s — n o s
hace esperar de una manera v a g a alguna empresa contra los pre-
tendientes; y sin embargo, su verdadero sentido no se descubre has-
ta que T e l é m a c o se coloca resueltamente al lado de su padre para
defenderle. D e la misma suerte, cuando padre é hijo, combina-
«) Odisea 1 , 302. 3 , 200. V é a s e a d e m á s K i r c h h o f f , die Homerische Oiyssee, 2.»
e d i c . , B e r l í n , 1879, p. 238 y ss.)
do y a su plan de v e n g a n z a , resuelven luchar con los pretendien-
tes cuerpo á c u e r p o , en un duelo á l a n z a y á e s p a d a , de resultado
muy problemático ' ) , el arco de E u r i t o , que tan g r a n v e n t a j a d a
á U l i s e s , es una idea nueva é inesperada para el oyente. A t h e n e
inspira á Penèlope el pensamiento de ofrecerlo en premio á los
pretendientes s ) ; y aunque ya era tradición antigua que con este
mismo arco Ulises había vencido á a q u é l l o s , la manera c o m o
llega á manos del héroe es una de l a s invenciones más felices é
ingeniosas del poeta 3 ). Así como en la Ilíada el interés princi-
pal se concentra en el combate de l a s n a v e s y en la muerte de
Héctor, así la narración, en la Odisea, c o m i e n z a á tomar podero-
so vuelo y á inspirar una especie de angustiosa espectación, en el
libro vigésimo primero, en el momento en q u e los pretendientes se
disponen á tender el arco. E l p o e t a , con admirable a r t e , aprove-
chó cuanto la tradición le ofrecía p a r a hacer esta escena más so-
lemne y conmovedora: los siniestros pronósticos de T e o c l i m e n o ,
que no figura en la obra más que p a r a preparar esta terrible es-
cena *) y la fiesta de A p o l o , el cual e s c u c h a la plegaria que le di-
rige Ulises para que le conceda la v i c t o r i a en el c o m b a t e , no pa-
recen conspirar en el poema á otro fin que al que dejamos apun-
tado3).
E s evidente que el plan de la O d i s e a , lo mismo que el de la
I l í a d a , se presta á interpolaciones, lo c u a l explica no pocas irre-
gularidades que en el curso de la n a r r a c i ó n se o b s e r v a n , y pro-
ligidades que fatigan la atención del o y e n t e . U n ejemplo de este
último defecto encontramos en las fiestas celebradas en honor
1) Odisea i 6 , 295. L a %Uvr><si; de Z e n o d o t o [ q u e a b r a z a los versos 281 á 29S]
descansa, como de o r d i n a r i o , en razones p o c o fuertes y privaría al relato d e
una escena m u y importante.
5) Odisea 2 1 , 4.
3) Q u e esta parte del p o e m a se funda en l a tradición a n t i g u a lo p r u e b a e l
hecho d e que la tribu e ó l i c a de los Euritanos q u e h a c í a n remontar su origen
á E u r i t o (es probable que la E c a l i a etólica p e r t e n e c i e s e á este pueblo, E s t r a -
bon 10, p. 448) poseía u n onuulo de Ulises. V é a s e L i c o f r o n , V . 799 y los esco-
lios de Aristóteles [ m A i - i i a Oaxr.sttúv F r a g m . 465.]
*) Nótese aquí también que la ocultación d e l sol (Odisea 20, 356) c o i n c i d e
.con la vuelta d e U l i s e s en la época de la l u n a n u e v a (Odisea 14, 162. 1 9 , 307)
' e n que podía verificarse un eclipse de sol. E s t e p a s a j e e s , por l o d e m á s , ves-
tigio patente de una tradición antigua.
• s) A l u d e á la fiesta de Apolo (vEojrr.vto;) Odisea 2 0 , 1 5 6 , 250, 278. 2 1 , 258.
V é a n s e 2 1 , 267. 22, 7.
de Ulises durante su estancia en la isla Scheria; muchos críticos
antiguos pusieron en d u d a la autenticidad del pasaje que h a b l a
de la danza de los F e a c i o s y del canto de D e m o d o c o sobre los amo-
res de Aphrodite y de A r e s , si bien es cierto que esta parte de la
Odisea debía por lo menos existir y a en la época de la 50. a Olim-
piada, en que el coro de los F e a c i o s fué representado delante del
trono de A p o l o A m y c l e o '). E l relato que de sus aventuras h a c e
U l i s e s , contiene igualmente m u c h a s interpolaciones, y especial-
mente la Nekyia ó evocación de los m u e r t o s , uno de cuyos m á s
importantes p a s a j e s — q u e rompe realmente la jmidad y cohesión
del r e l a t o — a t r i b u y e r o n y a los antiguos á los diaskeuastas ó inter-
poladores , entre otros al órfico O n o m á c r i t o , encargado en la épo-
c a de los Pisistrátidas de recoger y coleccionar los poemas de H o -
mero s ) . A d e m á s , los críticos alejandrinos Aristófanes y Aristar-
c o , consideraron apócrifa, y como obra de época posterior, t o d a
la última parte del p o e m a , que comienza allí donde Ulises se d a
á conocer á Penélope 3 ) . Y en efecto, no puede negarse que pre-
senta grandes imperfecciones y que la descripción, por ejemplo,
de la l l e g a d a de los pretendientes al infierno, no es más que una
segunda Nekyia, ó mejor d i c h o , un pálido reflejo de la primera,
con la que ni siquiera está de acuerdo, e n c a j a d o en este lugar sin
motivo ni razón alguna que lo justifique. L a Odisea, sin embar-
g o , sería incompleta si terminase sin que Ulises hubiera abra-
zado á su padre L a e r t e s , de quien tantas v e c e s se habla en el
curso del p o e m a , y sin que se h u b i e r a , sino restablecido defini-
tivamente , por lo menos preparado en Itaca la tranquilidad y la
paz. N o e s , p u e s , creíble que la primitiva Odisea careciera en
absoluto de un p a s a j e de esta índole; pero e s , por otro l a d o , pro-
bable que h a y a sufrido considerables modificaciones por parte
1) P a u s a n i a s 3, 18, 7. [ V é a s e O . M ü l l e r , Archáol., I 85, 2.]
2) V é a n s e los escolios á la Odisea n , 604. L o s antiguos r e c h a z a b a n , y con
r a z ó n , todo el pasaje del libro n , versos 568 á 626; porque mientras que otros
pasajes representan á Ulises en la puerta de los infiernos, e v o c a n d o c o n u n a
de sus libaciones de s a n g r e , á las s o m b r a s que salen de sus tenebrosas mo-
r a d a s á la pradera de A s f o d e l o , aparece en este en medio de los muertos que
irrevocablemente están condenados á no salir de ciertos lugares del T á r t a r o .
E s t a m i s m a i d e a , p r o d u c t o de épocas posteriores, predomina t a m b i é n en e l
l i b r o 24, 13 de la Odisea, según el c u a l , los muertos habitan en la p r a d e r a de
Asfodelo'. [ V é a s e el trabajo de R i t s c h l sobre O n o m á c r i t o , Opuse., vol. 1 , p á -
gina 243.]
3) Odisea 23, 296 hasta el fin.
de los Homéridas, antes de tomar la forma definitiva con la cual
hoy la conocemos.
Q u e la Odisea fué escrita después que la Ilíada, y que apare-
cen manifiestas diferencias en el carácter y en la c o n d u c t a de los
hombres y de los héroes, así como también en el estilo de c a d a u n o
de estos p o e m a s , es de todo punto i n d u d a b l e ; sería, sin embar-
go, difícil y hasta temerario querer sacar de estas premisas con-
clusiones firmes y decisivas respecto á la persona ó á la edad del
poeta. E x c e p c i ó n hecha de Poseidon, que movido por terrible ira
obra siempre d e , u n a manera invisible, el carácter de los dioses
en la Odisea, es mucho menos duro que el de los mismos dioses en
la Ilíada; en la primera obran de a c u e r d o , sin disensiones y sin
querellas de ningún g é n e r o , siempre en bien de la h u m a n i d a d y
nunca en su c o n t r a , como sucede á m e n u d o en la s e g u n d a , en la
cual conspiran contra su ruina. F u e r z a es c o n f e s a r , no obstante,
que el asunto de la Odisea se prestaba menos que el de la Ilíada, á
la pintura de las pasiones violentas y de las encarnizadas luchas
de los dioses. Son éstos siempre de categoría superior á los mor-
tales; pero en lugar de descender, como sucede en la I l í a d a , en
forma h u m a n a de la mansión divina del O l i m p o , para confun-
dirse en el tumulto de la pelea, acompañan en la Odisea al aven-
turero Ulíses y al inteligente T e l é m a c o , distinguiéndose única-
mente de ellos por su m a y o r sabiduría y por la prudencia de
sus consejos. L a razón principal de esta diferencia, ha de bus-
carse en la naturaleza m i s m a de la tradición, y aún p o d e m o s
añadir, en el exquisito tacto del p o e t a , que supo conservar en su
cuadro la unidad del asunto y la armonía del t o n o , e x c l u y e n d o
c u a n t o no estaba de acuerdo con la índole de aquél. L a s tentati-
vas de algunos eruditos que han pretendido descubrir en la Ilíada
una religión y una mitología enteramente diversas de l a s de la
O d i s e a , conducen á una separación arbitraria de a m b o s poe-
m a s '). A n t e t o d o , sería preciso demostrar cómo un sectario de
la l l a m a d a religión de la Odisea, habría podido tratar el asunto
de la I l í a d a , sin hacer alusión alguna á los c o m b a t e s , á las que-
1) B e n j a m í n C o n s t a n t , especialmente e n su célebre o b r a De la Religión,
vol. 3 , se h a creído o b l i g a d o , sin d u d a , á admitir esta teoría, distinguiendo
en los poemas homéricos «tres especies de mitologia» y determinando por ellas
la época en que c a d a una de las diversas partes se c o m p u s o . [ V é a s e sobre
este p u n t o O . Müller, kl. Schriften 2, p . 7 3 - 7 4 . ]
relias y al violento ímpetu de los dioses. Por otra p a r t e , la hu-
manidad parece encontrarse en mejor estado de prosperidad y de
riquezas en la Odisea que en la Ilíada, y las casas de Néstor, de
M e n e l a o y especialmente de A l c i n o o , ofrecen y a el espectáculo
de la comodidad ') y de la opulencia. P e r o ¿cómo habrían podi-
do los héroes en el c a m p o de b a t a l l a , delante de la ciudad sitia-
d a , abandonarse á los placeres y á las diversiones á que se entre-
g a b a n los A t r i d a s en el palacio de M i c e n e , y que los tranquilos
F e a c i o s podían disfrutar en su perpetua p a z ? A u n admitiendo,
a d e m á s , que en el plan general del poema y en la m i s m a elección
del asunto se v i s l u m b r a diversidad de gusto y de sentimientos, ar-
gumento que e s , r e a l m e n t e , el único que hasta ahora han podido
invocar en su a p o y o los corizontes 8 ) de la antigüedad y de los tiem-
pos modernos para atribuir á dos personas distintas el genio ma-
ravilloso de H o m e r o 3 ) , esta diferencia no es m a y o r que la que
existe á menudo entre las aficiones d i s t i n t a s , entre las tenden-
cias y carácter diversos de la j u v e n t u d y de la vejez de un mismo
individuo. E s indudable que la Odisea lo mismo en su plan que en
los caracteres de sus principales h é r o e s , de Ulíses m i s m o , de
Néstor y de M e n e l a o , muestra una gran afinidad con la Ilíada;
y q u e aquélla presupone siempre la existencia de é s t a , á la que,
por decirlo a s í , se refiere de una manera t á c i t a ; lo cual explica el
hecho digno de ser n o t a d o , de que el autor de la Odisea, quien á
menudo menciona acontecimientos de la v i d a de Ulíses que es-
tán fuera de los límites del p o e m a , no cita entre ellos ninguno
' ) E l vocablo griego es xgjhSr,, que en l a I l í a d a no se a p l i c a m á s que al
c u i d a d o de los c a b a l l o s , pero que en la O d i s e a significa las comodidades y el
l u j o del h o m b r e , entre los que merecen especial mención los b a ñ o s templados.
Odisea 8 , 450.
») L l a m á b a s e oí -/Mpíüovres, 6 «separadores», á los gramáticos griegos que
atribuían la I l í a d a y " l a Odisea á dos poetas distintos. [Solo se han dado el
n o m b r e de corizontes á los gramáticos H e l á n i c o y X e n ó n . Según Proclo,
Chrestomathia, p. 26 d e W e s t e r m a n n , negaban á H o m e r o el h a b e r compuesto la
Odisea.]
3) [Con razón B o n i t z en su o b r a Ursprung der homenschen Gedichte, p. 34 de
la 4 a edic., dice respecto d e lo arriba expuesto: «Perderían no poco mérito,
a l u d e á los p o e m a s de H o m e r o , si diéramos crédito á la pueril creencia de
que ha existido un cantor divino que compuso en su j u v e n t u d la I l í a d a y la
Odisea en la e d a d m a d u r a . L a I l í a d a y la Odisea han de ser para nosotros,
sin que esto contribuya á aumentar ni á disminuir en nada su valor intrín-
seco incontestables testimonios del desenvolvimiento de la epopeya griega.»]
 de los que y a figuran en la Ilíada ' ) . Por otra p a r t e , aunque la
composición de dos poemas de esta índole, pareciera una obra
demasiado gigantesca para que la v i d a de un hombre bastara á
realizarla, podríase recurrir á la hipótesis de q u e , después de ha-
ber compuesto la Ilíada en el vigor de su j u v e n t u d , H o m e r o co-
m u n i c o , en su vejez, á un discípulo iniciado en los secretos de la
p o é t i c a , el plan largamente m a d u r a d o de la Odisea y confiádole
su ejecución.
E s evidente que cuantas veces tratemos de formarnos una
idea clara de cómo se compusieron estas dos grandes e p o p e y a s ,
en una época en que la escritura era aún por completo descono-
c i d a , tropezaremos con obstáculos y dificultades sin c u e n t o ; obs-
táculos y dificultades que tienen su razón de s e r , más que en
las leyes universales de la inteligencia h u m a n a , en la falta de
datos sobre aquellos tiempos remotos y en la imposibilidad de
imaginarnos una creación de la inteligencia sin el auxilio de
medios que han llegado á ser para nosotros de absoluta nece-
sidad. ¿Quién podría determinar cuántos millares de versos pu-
diera componer en el espacio de un año y confiar á la memoria
fiel de discípulos consagrados por entero á su maestro y á su ar-
t e , un poeta siempre absorto en la meditación de un asunto?
Siempre y donde quiera que surge un genio c r e a d o r , encuentra
espíritus hermanos con c u y o auxilio puede realizar, en tiempo
relativamente corto, obras admirables. E s , pues, verosímil que el
anciano aeda estuviese rodeado de discípulos j ó v e n e s , p a r a quie-
' ) E n c o n t r a m o s á Ulíses en su j u v e n t u d en casa de A u t o l i c o (Odisea
394- 24, 3 3 1 ) , durante la expedición contra T r o y a en Délos (Odisea 6,
en Lesbos ( 4 , 3 4 1 ) , en lucha con A q u í l e s (8, 7 5 ) , al lado del c a d á v e r d e es-
te héroe y en sus funerales (5, 308. 24, 39), combatiendo por s u s a r m a s (11.
544). disputando á Filoctetes el premio del a r c o (8, 219); secretamente l e v e -
mos en T r o y a ( 4 , 242), en el caballo de m a d e r a ( 4 , 270. véase 8, 492. i r ,
522), emprendiendo la vuelta á su patria ( 3 , 130), y finalmente llegando á
un país c u y o s habitantes no conocen el uso de la sal ( n , 120); pero en la
Odisea no se habla ni se hace la menor alusión á los a c t o s de U l í s e s en la
I l í a d a , ni al castigo d e T e r s i t e s , ni á los caballos de R e s o , ni al c o m b a t e sobre
el c a d á v e r de P a t r o c l o , etc. Son t a m b i é n m u y distintas de las relatadas en la
I l í a d a , las proezas y las aventuras q u e narra la O d i s e a , de los d e m á s héroes
que pelearon al pie de los muros de T r o y a , d e M e n e l a o , A g a m e m n o n , Aquíles.
Néstor y otros. [ E l traductor francés a ñ a d e á esto la atinada o b s e r v a c i ó n de
q u e las aventuras de Ulíses en la Ilíada de que se h a c e mención en la O d i s e a ,
se encuentran casi todas en cantos c u y a a u t e n t i c i d a d es puesta en tela de j u i c i o
por el m i s m o O. Müller.]
nes fuera un deber sagrado el recoger la miel que sus labios des-
tilaban, para comunicarla á los demás. S e a de esto lo que quiera,
no puede negarse que la existencia de poemas épicos de tan gran-
des dimensiones sería incomprensible, donde no hubiera habido
numerosas ocasiones de recitarlos en toda su integridad, para
c a u t i v a r con la abundancia de imágenes y con el poderoso inte-
rés de una poesía perfecta, la atención del auditorio. D e igual
suerte, no se comprende t a m p o c o , sin una recitación coherente y
c o n t i n u a , la posibilidad de que estas obras llegaran á completar-
se; pues lejos de e s t o , sin aquella circunstancia, sólo habrían lle-
g a d o á ser una simple aglomeración de fragmentos. ¿ P e r o dónde
se c e l e b r a b a n , se p r e g u n t a , ceremonias ó banquetes tan largos
q u e dieran tiempo bastante para oir estas recitaciones? y ¿qué
atención no habría sido preciso prestar para seguir tantos miles
d e versos? Y sin e m b a r g o , si los Atenienses podían escuchar en
una misma fiesta, uno después de o t r o , nueve tragedias, tres
d r a m a s satíricos y otras tantas c o m e d i a s , sin que se les ocurrie-
s e que era preferible distribuir entre todo el año semejante delei-
te , ¿ qué impide creer que los G r i e g o s de tiempos más remotos,
pudieran escuchar en una misma fiesta la Ilíada y la Odisea y qui-
z á también otros poemas ? M á s t a r d e , cuando los citaristas, los
poetas ditirámbicos y otros artistas de este género comenzaron á
rivalizar con los rápsodas, debieron naturalmente robar á éstos
una parte del tiempo que hasta entonces se les había consagra-
d o ; pues en la época primitiva en que el estilo épico dominaba
sin r i v a l , fácil es comprender que el canto heroico monopolizaba
la atención del auditorio. Sobre t o d o , h a y que guardarse de juz-
19.
162), gar, por la lectura superficial y á menudo interrumpida que nos-
otros hacemos de estos p o e m a s , de la emoción con que un pueblo
verdaderamente apasionado y entusiasta de tales goces ' ) , oía re-
citar los cantos épicos. E n s u m a , hubo una é p o c a — y de ella son
monumentos la Ilíada y la O d i s e a — e n que el pueblo griego, no en
los banquetes sino en las fiestas solemnes y b a j o los auspicios de
sus príncipes hereditarios, e s c u c h a b a estas poesías y otras m e n o s
excelentes del modo cómo deben ser oídas y s a b o r e a d a s , esto es,
c o m o cantos acabados y completos. D ú d a s e de que en aquellos
antiquísimos tiempos se recitaran estos poemas con el fin de al-
c a n z a r un premio en los certámenes; esta hipótesis, sin e m b a r g o ,
') V é a s e m á s a r r i b a el c o m i e n z o del C a p . I V .
 no es ciertamente inverosímil. A h o r a b i e n , así como cuando ia
afluencia de los rápsodas á los agones fué a u m e n t a n d o , se comen-
zó á conceder más valor al arte del que d e c l a m a b a que á las belle-
z a s del p o e m a , y a mil veces repetido, así también cuando otras
m u c h a s representaciones poéticas y musicales reclamaron un lu-
g a r al lado de la recitación de los rápsodas, permitióse á éstos
declamar los fragmentos de poemas en que c a d a uno de ellos creía
brillar más. Sin d u d a por esta causa la Ilíada y la Odisea ') que
aún no se hallaban consignadas por escrito, existieron durante CAPÍTULO V I
algún tiempo en fragmentos sueltos é incoherentes. D e b e m o s , p u e s ,
eterna gratitud al organizador de los concursos de rápsodas en
Los poetas y los poemas cíclicos ' )
las P a n a t e n e a s — fuera Pisistrato ó Solon — quien obligando á l o s
cantores á recitar uno después de otro siguiendo el plan lógico del
poema d e c l a m a d o J ) , redujo á la integridad de sus primeras for-
m a s aquellas g r a n d e s obras poéticas que habían ido fraccionándo- L o s p o e m a s de H o m e r o , que sirvieron de base á toda la lite-
se. Posible e s que entonces se hicieran en ellas algunas adiciones ratura g r i e g a , forman t a m b i é n , por decirlo a s í , el núcleo de la
arbitrarias, pero no podemos esperar poderlas distinguir del resto poesía épica de G r e c i a : todas las producciones notables de este
de la composición, hasta que hayamos logrado formarnos una género poético traen de ellos su origen , y con ellos se relacionan,
idea cierta de la f o r m a primitiva y de la suerte que después su- sirviéndoles como de continuación y complemento. A s í , á medi-
frieron los cantos homéricos 3 ) . da que más de cerca estudiemos las relaciones íntimas que entre
unas y otras obras m e d i a n , no sólo llegaremos á formarnos una
idea más clara de los asuntos que en l a s epopeyas post-homéricas
') 8tscntaij[ilva, oir¡p^u¿va, ujiopáor,v, ¿oó¡j£va. V é a n s e los t e s t i m o n i o s a u t é n - se desarrollan, sino que también podremos proyectar alguna l u z
ticos á e s t o c o n c e r n i e n t e s , e n l o s Prolegomena d e W o l f , p. 143. sobre los mismos p o e m a s de H o m e r o , la Ilíada y la Odisea. Re-
s) e; v i t o í r ^ w : . [ S e g ú n el autor del d i á l o g o H i p a r c o a t r i b u i d o á Platón, ciben la denominación de cíclicos los poetas épicos sucesores de
p e r o a p ó c r i f o á t o d a s l u c e s , d e b e ser c o n s i d e r a d o a q u é l , y n o P i s i s t r a t o c o m o
H o m e r o , porque todos ellos se esfuerzan de continuo en relacio-
i n v e n t o r d e e s t a m e d i d a . E n l a p . 228, b, d i c e : TA ' O p - p o v EITI] n p £ « o ; EXÓ|M<TEV
E!; TTJV YÍ,v TAUTQVE', xas, r ¡ v á y x a i s XOÜ; paiJiwSoü; IIava0r¡vatOi« •J-OAT/IEM; E?E5?,; nar sus obras con las de su maestro, para formar con todas ellas
a-jra Siiévat, ¿iurcp VOV ETC notoüet. P o r el c o n t r a r i o , el h i s t o r i a d o r D i e u c h i d a s , á un gran ciclo. D e aquí también procede la costumbre de compren-
c u y o t e s t i m o n i o se r e m o n t a n v e r o s i m i l m e n t e D i ó g e n e s L a e r c i o 1 , 57 y Suidas der todos sus cantos b a j o el solo nombre de H o m e r o a ) ; pues la
e n ÚRCOPOAI- f u é S o l o n : t á TE 'Oar.po-j ÚTIO^OAT,; yiypacpE pa^wSsiffOai, o'ov 6itou i,
estrecha relación de aquéllos con la Ilíada y con la Odisea e r a , á
7IPO»TO: EAT,|EV, EXEIOEV AP-/EU6A'. TOV ÉNÓ(IEVOV.]'Véase s o b r e a m b o s p u n t o s G . B e r n -
los ojos de los a n t i g u o s , una prueba más que suficiente de la uni-
h a r d y , Grundrifs der gr. Litteratur, 2.a e d i c . p a r t e 2.a, p. 94 y ss. N i t z s c h , Sagen-
poesie der Grieclien, p. 413 á 418. [ T a m b i é n d e b e c o n s u l t a r s e á R . Volkmann, d a d de concepción y de plan que se empeñaban en vislumbrar en
Geschichte und Kritik der Wolfschen Prolegomena zu Homer, Leipzig, 1874, p . 299 el conjunto de obras tan diversas. Casi todos estos p o e m a s , sin
y ss, y á O . M ü l l e r , kl. Schriften, vol. 1 , p. 7 3 - 7 4 . ] e m b a r g o , según noticias más exactas, fueron atribuidos á autores
3) [ A p e s a r del i n c o n t e s t a b l e m é r i t o d e t r a b a j o s c o m o l o s d e L a c h m a n n y
K i r c h h o f f , n o p u e d e e n m o d o a l g u n o sostenerse q u e , d e s d e q u e se e s c r i b i ó e s t e
') [ C o n s ú l t e s e s o b r e e s t a m a t e r i a el a r t i c u l o d e O . M ü l l e r s o b r e l a o b r a d e
l i b r o , nos h a y a m o s a c e r c a d o m u c h o á a q u e l fin. L a c u e s t i ó n , d i f í c i l d e r e s o l v e r
W ü l l n e r , de cyelo épico poetisque cyclicis, M o n a s t . , 1828, e n s u s kl. Schriften, vol. 1,
por c i e r t o , d e l o q u e c o n l o s p o e m a s d e H o m e r o se h i z o e n l a é p o c a d e P i s i s -
t r a t o e s , b a j o c i e r t o a s p e c t o , el p r i n c i p a l o b s t á c u l o c o n q u e t r o p i e z a n t o d a s l a s p. 400 y ss., r e l a c i o n a d o c o n l a s o b s e r v a c i o n e s q u e e n c o n t r a r i o a d u c e W e l c k e r ,

i n v e s t i g a c i o n e s á e l l o s r e l a t i v a s . E n esto m i s m o c o n v i e n e n á u n a q u e l l o s q u e , Epischer Cyclus, v o l . 1 , p. 442 y ss.]

c o m o N u t z h o r n , p o r e j e m p l o , op. eit., p. 18 y s s . , h a n l l e g a d o h a s t a á c o n s i d e - 2) O í ¡AEVTOt Y' ip-/aiO'. x a i TOV K-JX/.OV ava?épo-Jotv E'I; OWTOV f O i m p o v ) , P r o -
rar como indignas de crédito y poco importantes cuantas noticias relativas á c l o , (Vita Homeri, p . 27 d e W e s t e r m a n n ) . [ V é a n s e los t e s t i m o n i o s en G . K i n k e l ,
Pisistrato nos ha trasmitido la antigüedad.] Epicornm graecorum fragm., L i p s a , 1 8 7 7 , p. 1 y s s . ]
 no es ciertamente inverosímil. A h o r a b i e n , así como cuando ia
afluencia de los rápsodas á los agones fué a u m e n t a n d o , se comen-
zó á conceder más valor al arte del que d e c l a m a b a que á las belle-
z a s del p o e m a , y a mil veces repetido, así también cuando otras
m u c h a s representaciones poéticas y musicales reclamaron un lu-
g a r al lado de la recitación de los rápsodas, permitióse á éstos
declamar los fragmentos de poemas en que c a d a uno de ellos creía
brillar más. Sin d u d a por esta causa la Ilíada y la Odisea ') que
aún no se hallaban consignadas por escrito, existieron durante CAPÍTULO V I
algún tiempo en fragmentos sueltos é incoherentes. D e b e m o s , p u e s ,
eterna gratitud al organizador de los concursos de rápsodas en
Los poetas y los poemas cíclicos ' )
las P a n a t e n e a s — fuera Pisistrato ó Solon — quien obligando á l o s
cantores á recitar uno después de otro siguiendo el plan lógico del
poema d e c l a m a d o redujo á la integridad de sus primeras for-
m a s aquellas g r a n d e s obras poéticas que habían ido fraccionándo- L o s p o e m a s de H o m e r o , que sirvieron de base á toda la lite-
se. Posible e s que entonces se hicieran en ellas algunas adiciones ratura g r i e g a , forman t a m b i é n , por decirlo a s í , el núcleo de la
arbitrarias, pero no podemos esperar poderlas distinguir del resto poesía épica de G r e c i a : todas las producciones notables de este
de la composición, hasta que hayamos logrado formarnos una género poético traen de ellos su origen , y con ellos se relacionan,
idea cierta de la f o r m a primitiva y de la suerte que después su- sirviéndoles como de continuación y complemento. A s í , á medi-
frieron los cantos homéricos 3 ) . da que más de cerca estudiemos las relaciones íntimas que entre
unas y otras obras m e d i a n , no sólo llegaremos á formarnos una
idea más clara de los asuntos que en l a s epopeyas post-homéricas
') 8tscntaij[ilva, 8ir¡p^u¿va, ujiopáor,v, ¿oó¡j£va. V é a n s e los t e s t i m o n i o s a u t é n - se desarrollan, sino que también podremos proyectar alguna l u z
ticos á e s t o c o n c e r n i e n t e s , e n l o s Prolegomena d e W o l f , p. 143. sobre los mismos p o e m a s de H o m e r o , la Ilíada y la Odisea. Re-
s) e; ú-'/ívyJ/Eío;. [ S e g ú n el autor del d i á l o g o H i p a r c o a t r i b u i d o á Platón, ciben la denominación de cíclicos los poetas épicos sucesores de
p e r o a p ó c r i f o á t o d a s l u c e s , d e b e ser c o n s i d e r a d o a q u é l , y n o P i s i s t r a t o c o m o
H o m e r o , porque todos ellos se esfuerzan de continuo en relacio-
i n v e n t o r d e e s t a m e d i d a . E n l a p . 228, b, d i c e : Ta ' O p - p o v siti] n p w t o ; EXÓ|M<TEV
E'J TT,V YÍ,V Tavnjvt, xas, R¡váyxais XOÜ; paíiwSoU; Ilava6r¡va:O!; VTTO^EW; E?E5?,; nar sus obras con las de su maestro, para formar con todas ellas
a u r a Suévat, MT7isp vOv e-te notoüet. P o r el c o n t r a r i o , el h i s t o r i a d o r D i e u c h i d a s , á un gran ciclo. D e aquí también procede la costumbre de compren-
c u y o t e s t i m o n i o se r e m o n t a n v e r o s i m i l m e n t e D i ó g e n e s L a e r c i o 1 , 57 y Suidas der todos sus cantos b a j o el solo nombre de H o m e r o a ) ; pues la
e n úrcopOAi- f u é S o l o n : t á TE 'Our.pov, Ú-&3o AT,; yáypacpE pa^uSsioOai, o'ov 6itou i,
estrecha relación de aquéllos con la Ilíada y con la Odisea e r a , á
aporro: EAT,|EV, EXE'OEV ap-/EUÍ)a'. xbv ÉNÓ(IEVOV.]'Véase s o b r e a m b o s p u n t o s G . B e r n -
los ojos de los a n t i g u o s , una prueba más que suficiente de la uni-
h a r d y , Grundrifs der gr. Litteratur, 2.a e d i c . p a r t e 2.a, p. 94 y ss. N i t z s c h , Sagen-
poesie der Griechen, p. 413 á 418. [ T a m b i é n d e b e c o n s u l t a r s e á R . Volkmann, d a d de concepción y de plan que se empeñaban en vislumbrar en
Geschichte und Kritik der Wolfschen Prolegomena zu Homer, Leipzig, 1874, p . 299 el conjunto de obras tan diversas. Casi todos estos p o e m a s , sin
y ss, y á O . M ü l l e r , kl. Schriften, vol. 1 , p. 7 3 - 7 4 . ] e m b a r g o , según noticias más exactas, fueron atribuidos á autores
3) [ A p e s a r del i n c o n t e s t a b l e m é r i t o d e t r a b a j o s c o m o l o s d e L a c h m a n n y
K i r c h h o f f , n o p u e d e e n m o d o a l g u n o sostenerse q u e , d e s d e q u e se e s c r i b i ó e s t e
') [ C o n s ú l t e s e s o b r e e s t a m a t e r i a el a r t i c u l o d e O . M ü l l e r s o b r e l a o b r a d e
l i b r o , nos h a y a m o s a c e r c a d o m u c h o á a q u e l fin. L a c u e s t i ó n , d i f í c i l d e r e s o l v e r
W ü l l n e r , de cyclo épico poetisque cyclicis, M o n a s t . , 1828, e n s u s kl. Schriften, vol. 1,
por c i e r t o , d e l o q u e c o n l o s p o e m a s d e H o m e r o se h i z o e n l a é p o c a d e P i s i s -
t r a t o e s , b a j o c i e r t o a s p e c t o , el p r i n c i p a l o b s t á c u l o c o n q u e t r o p i e z a n t o d a s l a s p. 400 y ss., r e l a c i o n a d o c o n l a s o b s e r v a c i o n e s q u e e n c o n t r a r i o a d u c e W e l c k e r ,

i n v e s t i g a c i o n e s á e l l o s r e l a t i v a s . E n esto m i s m o c o n v i e n e n á u n a q u e l l o s q u e , Epischer Cyclus, v o l . 1 , p. 442 y ss.]

c o m o N u t z h o r n , p o r e j e m p l o , op. cit., p. 18 y s s . , h a n l l e g a d o h a s t a á c o n s i d e - 2) O í ¡xévTOt y ' ip/aiot xou tov KJX/.OV ¿va^ápovoiv EÍ; OWTÓV f O i m p o v ) , P r o -
rar como indignas de crédito y poco importantes cuantas noticias relativas á c l o , (Vita Homeri, p . 27 d e W e s t e r m a n n ) . [ V é a n s e los t e s t i m o n i o s en G . K i n k e l ,
Pisistrato nos ha trasmitido la antigüedad.] Epicorum graecorum fragm., L i p s a , 1 8 7 7 , p. 1 y s s . ]
 diversos que vivieron después de las primeras O l i m p i a d a s , y por
ende mucho después que H o m e r o ; y en efecto, si e x a m i n a m o s
con detención los mencionados c a n t o s , encontraremos que se di-
ferencian extraordinariamente de la Ilíada y de la O d i s e a , tanto
por su carácter, cuanto por la manera de presentar los aconteci-
mientos míticos; además, t a m p o c o sus autores pueden ser llama-
dos H o m é r i d a s , porque la escuela de este nombre no existió más
que en la isla de C h í o s , y ninguno de éstos se dice procedente de
aquella isla. N o obstante, parece probable que fueran rápsodas
homéricos de profesión, á los c u a l e s , consagrados como estaban
a recitar constantemente los antiguos p o e m a s de H o m e r o , se ocu-
rriese la idea de continuarlos con sus propios ensayos en análogo
estilo; y que recitados á su v e z estos cantos por los mismos ráp-
s o d a s , llegaran á conquistar el glorioso nombre de epopeyas ho-
méricas. A h o r a bien; comparando los fragmentos y los extractos
que de estos poemas han l l e g a d o hasta nosotros," se infiere que
sus autores debían poseer copias de la Ilíada y de la Odisea en
su forma c o m p l e t a , ó mejor d i c h o , que contuvieran la misma se-
n e de acontecimientos que conocieron los griegos posteriores á
H o m e r o y que hoy conocemos nosotros, y que se contentaron
con agregar sus propios p o e m a s al principio ó al fin de estas epo-
p e y a s . Sin e m b a r g o , á pesar de la estrecha relación que entre sus
composiciones y las de H o m e r o existe, y á pesar de que á menu-
d o aprovecharon simples alusiones del gran poeta para componer
• largos pasajes de sus propias p o e s í a s — l o c u a l , sobre t o d o , se
observa en el extracto de la C i p r i a d a — s u manera de tratar los
asuntos mitológicos difiere de tal modo de la de H o m e r o , que
claramente se deduce que en la época de los cíclicos, la Ilíada y
la Odisea habían cesado de trasformarse y de e x t e n d e r s e , y que
habían a l c a n z a d o y a una forma estable y definitiva '). D e lo con-
trario, no dejaríamos de reconocer en las interpolaciones de los
poemas homéricos, vestigios de aquella época más reciente.
Comencemos por los poemas que continuaron la Ilíada. Arctino
de Mileto f u é , como es s a b i d o , un poeta tan antiguo, que se le
cree discípulo de H o m e r o , y el c u a l , según las noticias cronoló-
g i c a s , floreció en los comienzos de l a s Olimpiadas. S u p o e m a ,
que consta de nueve mil quinientos versos s)—era,
' ) E x c e p t u a m o s , naturalmente, e l C a t á l o g o de las n a v e s , véase C a p . V .
2) Según la inscripción de la t a b l a del Museo B o r g i a (véase Heeren,
g u i e n t e , una tercera parte más corto que la I l í a d a — p r i n c i p i a b a
con la l l e g a d a de las A m a z o n a s á T r o y a , inmediatamente des-
pués de la muerte de H é c t o r . E x i s t í a en la antigüedad una re-
dacción de la Ilíada que terminaba con estas p a l a b r a s : «Así se
celebraron los funerales de H é c t o r ; luego llegó la A m a z o n a , hija
del valeroso A r e s , destructor de los hombres ').» E s t a e r a , sin
d u d a , la redacción cíclica de los poemas homéricos, más de una v e z
c i t a d a por los críticos antiguos 1 ) , en la cual hallábanse aquéllos
ligados con el resto del ciclo épico formando una serie no inte-
rrumpida. E s t e mismo orden de cosas se encuentra en m u c h a s
o b r a s del arte plástico de los a n t i g u o s , en las que se representa
de un lado á A n d r ó m a c a llorando sobre las cenizas de H é c t o r , y
de otro al venerable P r i a m o recibiendo con agrado á las mujeres
guerreras. L o s acontecimientos más culminantes de la e p o p e y a de
A r c t i n o , eran los siguientes: Aquíles m a t a á P e n t e s i l é a , y luego,
en un acceso de c ó l e r a , h a c e morir á T e r s i t e s , que se había bur-
lado de su amor hacia aquélla. A p a r e c e después con sus E t i o p e s ,
el hijo de E o s , M e m n o n , quien después de haber dado muerte á
A n t í l o c o , el P a t r o c l o de Arctino, sucumbe á m a n o s de A q u í l e s , el
c u a l , á su v e z , persiguiendo á los T r o y a n o s hasta la c i u d a d , e s
herido mortalmente por Paris. T h é t i s roba su cuerpo á la hoguera,
y después de infundirle nueva v i d a , lo trasporta á la isla de L e u -
ce , en el mar N e g r o , donde más tarde los n a v e g a n t e s creían ver
deslizarse su imponente sombra durante el crepúsculo vespertino:
A j a x y Ulíses se disputan las armas de A q u í l e s , y vencido A j a x ,
se suicida 3 ). Arctino refiere además la historia del caballo de ma-
thek der alten Litteratur und Kunst, parte 4.a, p. 61), donde se l e e : * ' * * ' A p x w o j v
TOV MiÁr¡Tiov Myovtnv i-Cr/ ¿ W ,0?'. E l plural ó'v-A se refiere, según lo que he-
mos dicho en el" texto, á los dos p o e m a s á la vez. [ V é a s e Griechische Bilderclironi-
ken, escrita en colaboración por O. Jahn, p u b l i c a d a por A . Michaelis, Bonn, 1873,
p. 77 y tabla V I k s , según el c u a l , el n u m e r a l , 6?' debe leerse 9500. L o s dos poe-
m a s de A r c t i n o , la E t i o p e i d a y la D e s t r u c c i ó n de T r o y a , c o n s t a b a n , juntas,
de 7 libros. E n A t e n e o 7 , p . 277, d , véase 1 , p. 22, c , A r c t i n o es considerado
con E u m e l o , c o m o autor de u n a T i t a n o m a q u i a . ]
') " ü ; 01 y' ¿¡ioÍswív -ái?ov "Ex-opo;, r,).6e o' 'A¡ia?«ív,
"Aprjoc OyyÓTYip |ter«>W<»í <kv8po<p¿voto. —Schol. Victor, al último verso
del libro 24 d e la Iliada.
por consi-
i ) [ S ó l o se encuentra esta cita en dos pasajes de nuestros escolios a la
Odisea 16, 195 y 17, 25. V é a s e L a r o c h e , die Homerische Textkritik im Altertu-
me, p. 20.]
Biblio- 3) v é a s e el escolio á las Isthmicas d e P i n d a r o 3, 58. q u e cita á proposito
 d e r a ; d e s c r i b e l a c o n f i a n z a é indolente seguridad de los Troya-
nos y la muerte de L a o c o o n t e . , el c u a l . a n t e la inminente des-
trucción de T r o y a ' ) , induce á E n e a s á refugiarse e n el Ida. E n
la t o m a de T r o y a por los g r i e g o s que v u e l v e n de T é n e d o s y por
los que salen del c a b a l l o de m a d e r a , h a c e resaltar la a r r o g a n c i a
y la i m p l a c a b l e c r u e l d a d de los A q u é o s , que d a n m a r g e n á la re-
solución de A t h e n e , y a c o n o c i d a por la O d i s e a , de c a s t i g a r l o s de
m i l m a n e r a s en su r e t i r a d a . E s t a ú l t i m a p a r t e , c u a n d o se h a l l a b a
s e p a r a d a de la p r e c e d e n t e , i n t i t u l á b a s e la Destrucción de Troya
CIXíouTOf¡<xt;), m i e n t r a s que la p r i m e r a , que c o m p r e n d í a c u a n t o s
a c o n t e c i m i e n t o s se realizaron hasta la muerte de A q u í l e s , lleva-
ba por título la Etiopeida de A r c t i n o .
Lesches ó Lescheo de Mitilene ó de P i r r h a , en la isla d e L e s -
bos, floreció m u c h o t i e m p o d e s p u é s que A r c t i n o . L a s m e j o r e s
a u t o r i d a d e s están de a c u e r d o en afirmar que v i v i ó e n la é p o c a de
A r q u í l o c o , ó sea h a c i a la 18. a Olimpiada s). A l g u n o s a u t o r e s an-
tiguos a s e g u r a n que A r c t i n o y L e s c h e s se disputaron el p r e m i o
en un c e r t a m e n , p e r o e s t a versión sólo puede interpretarse en el
sentido de que el último emuló á su p r e d e c e s o r t r a t a n d o los mis-
mos a s u n t o s que éste. S u p o e m a , á m e n u d o atribuido p o r m u c h o s
á H o m e r o y á otros p o e t a s 3), se l l a m a b a la Pequeña litada, y de-
bió ser c o m p l e m e n t o de la de H o m e r o . S e g ú n Aristóteles 4), re-
l a t a b a este p o e m a los a c o n t e c i m i e n t o s que precedieron á la des-
trucción de T r o y a , la m u e r t e de A j a x , las a v e n t u r a s de F i l o c t e t e s ,
de N e o p t e l e m o y de U l í s e s , que determinaron la t o m a de la ciu-
d a d ; y en fin, la destrucción de I l i o n ; aserción que v e m o s confir-
m a d a en numerosos f r a g m e n t o s . L a ú l t i m a p a r t e de este p o e m a
l l e v a b a , c o m o la p r i m e r a de la obra de A r c t i n o , el título de l a
d e este a c o n t e c i m i e n t o l a E t i o p e i d a , y el e s c o l i o á la litada u , 515, que men-
c i o n a , p o r el c o n t r a r i o , el 'D.íoy r.í?atC de Arctino. Menciono este hecho con-
cretamente, p o r q u e p o d r í a i n f e r i r s e d e lo q u e se lee e n l a C r e s t o m a t i a d e P r o -
clo , que Arctino omitió esta circunstancia.
') M u y d i f e r e n t e de V i r g i l i o q u e , b a j o c i e r t o p u n t o d e v i s t a , s i g u e m u y es-
p e c i a l m e n t e á A r c t i n o , e n el l i b r o s e g u n d o d e s u E n e i d a .
2) [ S e g ú n l a C r ó n i c a d e E u s e b i o , y l a s n o t i c i a s d e G e o r g . Synk. 213, b,
Destrucción de Troya, y P a u s a n i a s cita de ella m u c h o s p a s a j e s que
h a b l a n del asedio de la c i u d a d , de la distribución de los prisione-
ros entre los v e n c e d o r e s , y de c ó m o fueron aquéllos trasporta-
d o s . D e estas c i t a s se infiere que L e s c h e s , en la narración de
m u c h o s a c o n t e c i m i e n t o s i m p o r t a n t e s — t a l e s c o m o la m u e r t e de
P r i a m o , el fin del j o v e n A s t i a n a x y la suerte de E n e a s , quien , se-
gún é l , fué l l e v a d o á F a r s a l o por N e o p t e l e m o — s i g u i ó tradiciones
distintas d e las u t i l i z a d a s por A r c t i n o . C o m o quiera que al asun-
to de la obra f a l t a b a u n i d a d , el l a z o de unión de estos d i v e r s o s
h e c h o s no podía ser sino débil y superficial por e x t r e m o , por lo
c u a l dice A r i s t ó t e l e s que m i e n t r a s que la I l í a d a y la O d i s e a c a d a
una en p a r t i c u l a r , a p e n a s h a b r í a n podido proporcionar asunto
p a r a una sola t r a g e d i a , la P e q u e ñ a I l í a d a , suministraba materia-
les p a r a más d e ocho '). E l c o m i e n z o del c a n t o que t a n t o prome-
t e , y que H o r a c i o tildó de pretencioso y a r r o g a n t e , dice así: « Y o
c a n t o á Ilion y á la D a r d a n i a , f a m o s a por sus c o r c e l e s , y por la
c u a l t a n t o s m a l e s sufrieron los D á ñ a o s servidores de A r e s *)».
P e r o a n t e s de seguir a d e l a n t e , f u e r z a m e será justificar c u a n t o
a c a b o de decir sobre A r c t i n o y L e s c h e s . E l célebre filósofo y gra-
mático P r o c l o 3), á c u y a C r e s t o m a t í a d e b e m o s las noticias m á s
') A r i s t ó t e l e s c i t a d i e z , á s a b e r : "On'/.WV Y.pid'.:. $¡/.ox-r,-r ( ;. NEOJCTÓ/ÍJÍOC,
IvjpvTrjAo;, Il-w/EÍa (véase Odisea 4 , 2 4 4 ) : A á x a i v a i , ' 1).:O-J r.íon'.z, ' ATTÓTWO-J;.
S i v w v , T p w á S s c . [ S u s e m i h l , c o m o a n t e s G . H e r m a n n y S p e n g e l , e n c u e n t r a ex-
t r a ñ a e n A r i s t ó t e l e s l a e x p r e s i ó n iwiov OY-W , p o r lo c u a l s u p r i m e el n'/iov, y
e n su c o n s e c u e n c i a l o s t í t u l o s d e l a s dos ú l t i m a s t r a g e d i a s . V é a s e lo q u e en
c o n t r a r i o d i c e J . V a h l e n , e n s u s Beiträge zu Aristoteles Poetik, p. 283-284.] E n -
t r e e s t a s t r a g e d i a s , el a s u n t o d e l o s A á x a i v a t no e s t á del t o d o c l a r o . E l ti-
t u l o e n sí m i s m o s i g n i f i c a « L a c e d e m o n i a s » , q u e son sin d u d a l a s m u j e r e s q u e
f o r m a b a n el s é q u i t o d e H e l e n a y el c o r o . A h o r a b i e n , H e l e n a d e s e m p e ñ a un
p a p e l i m p o r t a n t e e n l a s a v e n t u r a s d e U l í s e s c u a n d o e n t r a c o m o e s p í a en T r o -
y a , a s u n t o de l a a r r i b a c i t a d a I l - w / ü n . A c a s o t a m b i é n H e l e n a figuró como
c ó m p l i c e en el a r d i d del c a b a l l o d e m a d e r a . V é a s e Odisea 4 , 2 7 1 , Eneida 6 , 517.
D e l a t r a g e d i a d e S ó f o c l e s q u e l l e v a b a este t í t u l o , s ó l o q u e d a n hoy algunos
f r a g m e n t o s ; n.o 336 á 339 d e D i n d o r f . [ E l a s u n t o d e l o s A á x a t v a i e r a el r o b o
d e l P a l l a d i u m p o r U l í s e s y D i ó m e d e s ; s o b r e este p u n t o v é a s e l a Chrestomathia
d e P r o c l o , p . 482. V é a s e t a m b i é n N a u c k , Tragic. gr. Fragm., p. 167. J
2) " D . i o v ÍEÍCM x « \ Aap6avír,v EUWÚ>.OV,

Lesches floreció a n t e s d e l a 30.a O l i m p i a d a , 3658 a ñ o s a. C h r . L a opinion ex- í j ; Tílpi ito).).ot ra&ov A a v a o í , OspárcovTEí *Apr,o;.
p u e s t a e n el t e x t o d e s c a n s a e n el t e s t i m o n i o d e P h a n i a s e n C l e m e n t e A l e j a n - 3) * S e g ú n W e l c k e r , e r a n d o s p e r s o n a s d i s t i n t a s , v é a s e op. cit., p . 498-499.
d r i n o , Stromat., 1, p . i 4 4 , q u e h a b l a d e un s u p u e s t o c e r t a m e n e n q u e t o m a r o n [ L a h i p ó t e s i s d e W e l c k e r , a n t e r i o r m e n t e e x p u e s t a por A . V a l e s i u s , de crit. 1, 20.
parte Arctino y Lesches. ] á l a c u a l se h a n a s o c i a d o t a m b i é n B e r n h a r d y y o t r o s , y según l a q u e e s t e P r o -
3) [ E n t r e otros al lacedemonio Cineton: véase C a p . I X . ] c l o , f u é E u t i q u i o P r o c l o d e S i c c a , m a e s t r o d e M a r c o A u r e l i o , q u e v i v i ó e n el
*) Poet., c . 23 .adfinem. p . 1459, b , 2. siglo s e g u n d o d e l C r i s t i a n i s m o , p a r e c e d e t o d o p u n t o i n a d m i s i b l e . Así lo i n d u -
completas sobre el ciclo épico ' ) , difiere por completo de nuestra
opinión en este punto. A guisa de extracto de los poetas cíclicos,
expone Proclo la narración continuada de los acontecimientos
de la guerrra de T r o y a , en que un poeta sucede siempre á otro,
á m e n u d o en medio de un asunto que requiere la unidad más es-
trecha. A s í , según é l , Arctino continuó la Ilíada de H o m e r o has-
ta la lucha entre A j a x y Ulíses por conquistar las a r m a s de Aquí-
les, cuyo resultado refiere y a L e s c h e s , con las subsiguientes em-
presas de los héroes griegos contra T r o y a , hasta que el caballo de
madera queda dentro de los muros de la c i u d a d ; en este punto
Arctino reanuda el hilo de la narración, describiendo la salida de
los héroes encerrados en el c a b a l l o , p a r a romperlo de nuevo en
medio de la historia de la retirada de los G r i e g o s , en el momento
en que Athene está ideando el modo de castigarlos; de relatar la
ejecución de este proyecto se encarga A g i a s en el poema titulado
los Nostoi. P a r a explicar satisfactoriamente este entrelazamiento
de poemas diversos, es preciso admitir la existencia de una espe- •
cié de A c a d e m i a de p o e t a s , los cuales acordaran distribuirse el
asunto con la exactitud más escrupulosa. P e r o de todas suertes,
no puede comprenderse cómo Arctino interrumpiera dos veces el
hilo de su narración en historias que el interés del auditorio no
le habría permitido dejar imperfectas, con el único y exclusivo fin
de proporcionar á L e s c h e s , que vivió casi un siglo después que
é l , y á A g i a s , aún más moderno, ocasión para llenar sus lagunas
y completar el poema. A d e m á s , como quiera que los fragmentos
aún existentes de Arctino y de L e s c h e s prueban que los aconte-
cimientos, de que, según la Crestomatía de Proclo, no se ha-
cía mención alguna en sus o b r a s , f u e r o n , por el contrario, tra-
tados por ambos p o e t a s , claramente se deduce que este extrac-
cen á creer no solo el testimonio de S u i d a s en IIpóx).Oí, sino también el de un
escolio á G r e g o r i o N a c i a n c e n o que c i t a G a i s f o r d en su edición d e S u i d a s , en
la p a l a b r a syx-jx),tov, y Migne, Patrolog. greec., vol. 36, p. 914, c , donde se lla-
m a á IIpóxAo: ó KXaT&mxo; ev ¡lovofJípXw irep\ xúx).ou sTiiy sy pauuivr,. ]
') E s t a parte de la Crestomatía fué por primera vez impresa en la gottinger
Bibliothek fúr alte Litteratur und Kunst ( p a r t e 1.» inédita)-, m á s tarde en el He-
phdstion de G a i s f o r d , p. 37S y ss.; 472 y ss. y en otro lugar. [ V é a s e también
O . J a h n , Bilderchroniken, p . 98 y ss. S e g ú n la hipótesis, m u y verosímil por
cierto, d e S t u d e m u n d , todos los fragmentos d e P r o c l o relativos al ciclo épico,
proceden del célebre Codex Venetus A. de la Ilíada. A l g u n a s de las primeras
hojas de este C ó d i c e se han perdido y se ha trocado el orden d e las demás.
V é a s e op. cit., p. 97-98.]
to no ha sido s a c a d o de aquellos cantos en su forma originaria,
sino de una compilación hecha por algún g r a m á t i c o , con el solo
intento de recoger de las obras de varios poetas cíclicos una des-
cripción poética completa de aquellos mismos acontecimientos, y
en la cual el autor cuidó de no repetir ninguna circunstancia y de
no omitir ningún otro detalle importante. E s t o mismo inducen á
creer las propias palabras de Proclo '). E n este sentido, el ciclo
comprendía no sólo el período de la guerra de T r o y a — e n que los
poemas hallábanse estrechamente relacionados entre sí y todos
ellos con los de H o m e r o , — s i n o también la mitología entera, des-
de las bodas de la Tierra y el C i e l o , hasta las últimas aventuras
de Ulíses. P a r a llegar, p u e s , á aquel resultado, viéronse obliga-
dos los gramáticos á utilizar poemas enteramente diversos, de
c u y a originaria conexión no alcanza á descubrirse huella a l g u n a
en su plan ni en la ejecución de éste 2 ).
E l poema que en el ciclo precedía á la I l í a d a , y que su autor
destinó evidentemente á este objeto, se llamaba la Cipriada, com-
puesto de once c a n t o s , y el cual puede atribuirse, sin temor de
e r r a r , á Estasinc de C h i p r e , quien, según la t r a d i c i ó n , lo recibió
de H o m e r o — á quien por esta razón se creyó natural de Salami-
na de C h i p r e — e n concepto de d o t e , por su casamiento con la hija
del gran poeta 3 ). Sin e m b a r g o , l a s ideas fundamentales que bri-
1) K a t TtEparoOtat ó smxb; XVXAO; ex ocasópiov izo;r,T¿ov 5-j¡x^>.r,po-j¡j.£vo;
-t¡; ánopáiTíü); ' Oo-jasíw; xr,s cíe 'I0áxr,v, P r o c l o en Focio, p. 378, edic. Gaisford.
' ) Si se necesitaran otras p r u e b a s p a r a demostrar u n a tesis que es por sí
misma e v i d e n t e , recordaríamos q u e , según P r o c l o , el ciclo épico constaba
primero d e cinco libros y después de otros dos, que eran los últimos, de A r c -
tino ; ahora b i e n : según la T a b u l a B o r g i a n a , los poemas de A r c t i n o consta-
ban, c o m o a r r i b a d e c i m o s , de 9.500 v e r s o s , q u e , á j u z g a r por las proporciones
d e los poemas h o m é r i c o s , debían formar por lo menos doce libros.
3) [ Y a los antiguos dudaron de quién fuese el autor d e l a C i p r i a d a . A d e m á s
de E s t a s i n o , fueron considerados c o m o autores de este p o e m a , H e g e s i a s de H a -
licarnaso y Hegesino natural de S a l a m i n a de C h i p r e . E n las m á s antiguas c i t a s
que se h a n h e c h o del p o e m a , Heródoto 2 , 117 y G l a u c o en el escoliasta vati-
cano de la H e c u b a de E u r í p i d e s , V . 4 1 , no se dice quien sea el autor. E s p o r
d e m á s e x t r a ñ o , que, c o m o asegura este último, en la C i p r i a d a , se hablase de la
muerte d e Polixena. A h o r a b i e n , siendo indudable que b a j o el nombre de
G l a u c o se d e s i g n a b a , al poeta natural de R e g i n a de este mismo nombre, c o n -
temporáneo d e D e m ó c r i t o , y que escribió una o b r a sobre el p o e t a , en m o d o al-
g u n o puede creerse en u n a confusión de la C i p r i a d a con las historias cípricas,
c o m o W e l c k e r , epische Cyclus, vol. 2 , p. 164, supone. H a y que observar a d e m á s
que la C i p r i a d a debe su nombre al lugar en que se supone que fué compuesta.
lian en la C i p r i a d a son tan a n t e - h o m é r i c a s y c o n t i e n e n tan grose-
ros e n s a y o s de filosofía m i t o l ó g i c a , c o s a c o m p l e t a m e n t e e x t r a ñ a á
H o m e r o , q u e es imposible c o l o c a r á E s t a s i n o en u n a é p o c a ante-
rior á la en q u e floreció A r c t i n o . E l p o e m a c o m e n z a b a con una sú-
p l i c a de la T i e r r a á Z e u s p a r a que la librase de la p e s a d a c a r g a de
la r a z a h u m a n a , que h a b í a l l e g a d o á h a c e r s e d e m a s i a d o fuerte y
p o d e r o s a ; refería luego c ó m o Z e u s , c o n el o b j e t o de h u m i l l a r el
o r g u l l o h u m a n o , engendró en la diosa N e m e s i s á H e l e n a ,
e d u c a c i ó n confió á L e d a ; c ó m o A p h r o d i t e p r o m e t i ó al p a s t o r P a r i s
d a r l e , c o m o recompensa por h a b e r l e a d j u d i c a d o la m a n z a n a de
E r i s , á H e l e n a , cuya h e r m o s u r a h a b í a de ser c a u s a de la ruina de
los héroes; y cómo, en fin, fué esta r o b a d a por P a r i s m i e n t r a s q u e
M e n e l a o , su esposo, e s t a b a en C r e t a y s u s h e r m a n o s los D i o s c u -
ros m o r í a n en un combate c o n los h i j o s d e A f a r e o . D e todos es-
t o s a c o n t e c i m i e n t o s nacía la e x p e d i c i ó n de los héroes g r i e g o s con-
tra T r o y a . E n t r e tanto los G r i e g o s , s e g ú n la C i p r i a d a , salieron
d o s v e c e s de Aulide con dirección á T r o y a ; la p r i m e r a v e z arri-
b a r o n á T e u t r a n i a , en la M i s i a , p a í s g o b e r n a d o por T e l e f o , p e r o
al salir de allí una t e m p e s t a d les o b l i g ó á v o l v e r de n u e v o á su
p r i m i t i v o p u n t o de p a r t i d a . E n la s e g u n d a s a l i d a de A u l i d e se
r e l a t a b a el sacrificio de I f i g e n i a . L o s n u e v e a ñ o s de c o n s t a n t e
l u c h a al pie de los muros y en los a l r e d e d o r e s d e T r o y a o c u p a -
b a n c a s i m e n o s espacio en e s t e p o e m a q u e los p r e p a r a t i v o s de
la g u e r r a ; — e l abundante río de la tradición que m a n a b a d e mil
f u e n t e s en los cantos de H o m e r o , h a b í a q u e d a d o r e d u c i d o á un
m e z q u i n o arroyuelo ' ) — y la m a y o r p a r t e de la o b r a se refería á
a c o n t e c i m i e n t o s anteriores, a c c i d e n t a l m e n t e c i t a d o s por H o m e -
r o , c o m o por ejemplo, el a t a q u e de que es o b j e t o E n e a s por par-
t e d e A q u í l e s junto á los r e b a ñ o s de b u e y e s 5 ) , la m u e r t e de T r o i -
l o 3 ) y la v e n t a de L i c a o n á L e m n o s *); P a l a m e d e s , el n o b l e a d v e r -
s a r i o de U l í s e s , era el único h é r o e de este p o e m a á q u i e n H o m e r o
no c o n o c i ó ó á quien no t u v o o c a s i ó n de n o m b r a r . A q u í l e s a p a r e -
c e s i e m p r e c o m o el héroe p r i n c i p a l , n a c i d o p a r a destruir á los
L o m i s m o s u c e d e con las N a u p a c t i a s de q u e t r a t a r e m o s e n el C a p . V I I I . y
q u i z á s con el p o e m a Focáis.]
') * W e l c k e r combate esta t e s i s en su epische Cyclus, p a r t e 2.a, p. 264.
s) litada 20, 90 y ss.
3) litada 2 4 , 257. L a poesía d e é p o c a s p o s t e r i o r e s , c o l o c a la m u e r t e d e T r o i l o
e n los ú l t i m o s d í a s de T r o y a .
l) litada 2 1 , 35.
h o m b r e s con su e s f u e r z o v a r o n i l , c o m o H e l e n a con su f e m e n i l
b e l l e z a . D e aquí q u e T h é t i s y A p h r o d i t e , por m e d i o s m i l a g r o -
s o s , p r o c u r a s e n a c e r c a r l o s uno á o t r o , p u e s de otra suerte ha-
bría sido m u y difícil que l l e g a r a n á c o n o c e r s e . P e r o c o m o la gue-
rra dirigida del m o d o q u e d e j a m o s d e s c r i t o , no h i c i e r a suficientes
e s t r a g o s , Z e u s , a c c e d i e n d o m á s e f i c a z m e n t e á las s ú p l i c a s d e la
T i e r r a , r e s u e l v e al fin suscitar entre A q u í l e s y A g a m e m n o n , ri-
cuya
v a l i d a d e s que p r o v o c a n l a s g r a n d e s b a t a l l a s de la Ilíada. L a C i -
p r i a d a , p u e s , se refería á la I l í a d a c o m p l e t a n d o su a s u n t o y agre-
g a n d o al s u p u e s t o m o t i v o de la resolución de Z e u s en este ú l t i m o
p o e m a , esto e s , á la s ú p l i c a de T h é t i s , u n a c a u s a m á s g e n e r a l de
q u e no se h a b l a en el p o e m a de H o m e r o , c u a l es el r u e g o de la
T i e r r a . E n la C i p r i a d a u n a f a t a l i d a d s i n i e s t r a , se cierne sobre el
m u n d o h e r o i c o , c o m o en H e s i o d o ' ) l a s g u e r r a s de T e b a s y d e
T r o y a se c o n v i e r t e n entre los h é r o e s en g u e r r a s de u n i v e r s a l e x -
t e r m i n i o . E l i n s t r u m e n t o de q u e la f a t a l i d a d se s i r v e , en e s t e
p o e m a , es t a m b i é n , c o m o en e l m i t o de P a n d o r a en H e s i o d o , la
b e l l e z a de u n a m u j e r . A p h r o d i t e , de c a r á c t e r p o c o belicoso y que,
e n H o m e r o , n u n c a se e n c u e n t r a p r o p i c i a á m e z c l a r s e en los c o m -
b a t e s de los h é r o e s , es la q u e , e n l a obra a t r i b u i d a á Estasino.
d i r i g e t o d a s l a s e m p r e s a s ; h a s t a tal p u n t o influyeron en el á n i m o
d e l p o e t a de C h i p r e l a s i m p r e s i o n e s que recibiera en su isla na-
tal , d o n d e A p h r o d i t e e r a la d e i d a d p r e d i l e c t a 3 ).
E n t r e los p o e m a s de A r c t i n o y de L e s c h e s y la O d i s e a , vinie-
ron á colocarse los Nostoi, e p o p e y a en c i n c o l i b r o s , del t r e c e m o
Agias 3 ). L a O d i s e a p u d o m u y bien p r o v o c a r la a p a r i c i ó n de es-
t e p o e m a en c u y o c o m i e n z o el a u t o r supone que todos los héroes
•) H e s i o d o , Trabajes y Días 160 y ss.
"•) [ E s p o s i b l e q u e los v e r s o s d e l a s P r a x i d a m a n t i e a s d e A r i s t o x e n o (véase
I i a r p o c r a c i o n e n MO-JTXÍO; c i t a d o s im Anecdotum romamtm, p . 5 O s a n n , c o m o
p r i n c i p i o de l a I l í a d a :
"E(JZSTE vOv [i.o-.. M o O o a i . 'O/.'jiiTt'.a S - i u . a t ' 'i/yjc,i\
.5-na>; or, |M¡ví; TI -/ó/.a; 6' F/.E Ilr/AEtiova.
AY;TOO; ay/.abv víóv; ó y a f $a.aü.r¡< -/O/.WOST;.
e s t u v i e r a n d e s t i n a d o s á servir c o m o d e t r a n s i c i ó n d e l a C i p r i a d a á la I l í a d a ,
a s í c o m o el final d e l a I l í a d a p a r e c e h a b e r e s t a d o l i g a d o c o n l a E t i o p e i d a d e
Arctino.] . .
3) ' A v í a - es la v e r d a d e r a f o r m a d e este n o m b r e , e n j o m c o H y f e ; [ a s i se v e
e n P a u s a n i a s i . 2. 1 . A - i y í a ; e s u n a c o r r u p c i ó n . [ E l Codex Venrtus A. dice
" A y s o y . c o m o si el n o m b r e del poeta f u e r a H a g i a s . ]
á excepción de U l í s e s , han vuelto á su p a t r i a , después de termi-
n a d a la guerra de T r o y a . Sin d u d a existían y a , en la época de
H o m e r o , algunos poemas sobre la v u e l t a de los héroes; pero es-
tos cantos sueltos cayeron en el más profundo o l v i d o , al aparecer
el poema de A g i a s , compuesto con arte casi homérico, y en el
c u a l se v e n recogidas y utilizadas, cuantas indicaciones se encuen-
tran esparcidas en las obras del gran poeta '). A g i a s d a b a prin-
cipio á su canto, refiriendo cómo Athene realizó su meditada ven-
g a n z a suscitando entre los A t r i d a s , rivalidades que impidieron
la simultánea vuelta de los dos príncipes á su patria. L a s aven-
turas de los A t r i d a s , constituían , p u e s , el asunto principal de es-
te poema s ) . E n él se c u e n t a n , en primer t é r m i n o , las peregri-
naciones de M e n e l a o , el primero que había a b a n d o n a d o las cos-
tas de T r o y a , hasta la vuelta de este héroe á su p a t r i a ; después
el poeta refiere el v i a j e de A g a m e m n o n , que se h i z o á la vela mu-
c h o más t a r d e , hasta M i c e n e , el asesinato del héroe y la suerte
de su familia, hasta el momento en que llega M e n e l a o , después
de consumada la v e n g a n z a de Orestes 3 ) , con la cual termina el
poema. E n esta narración hallábanse con gran habilidad y arte
encadenados los viajes y peregrinaciones de los d e m á s h é r o e s , de
D i ó m e d e s , de N é s t o r , de C a l c h a s , de L e o n t e o , de Polipetes y de
Neoptelemo, y la muerte de A j a x el locrio en las rocas Caferia-
n a s , de tal m o d o , que el conjunto formaba un c u a d r o admirable-
mente bosquejado de los héroes aquéos que en profunda discor-
dia volvían á su patria por caminos diversos, l u c h a n d o con mil
obstáculos y peligros. Ulíses era el único que quedaba p a r a la
Odisea *).
') V é a s e especialmente la Odisea, 3, 135.
2) Verosímilmente por esta r a z ó n A t e n e o llama al poema más de u n a v e z
( 7 , 281, b y 9 , 399, a ) : í] itov 'A-psiSüv y.áfiooo;.
3) V é a s e Odisea 3, 311. 4, 547.
N o sabemos á ciencia c i e r t a el lugar que la Nekyia ó d e s c r i p c i ó n de los
infiernos, o c u p a r í a en los N o s t o i ; [ P a u s a n i a s 10, 28, 7, véase 30, 5 ] pero no
puede dudarse que estaba relacionada c o n los funerales d e T e i r e s i a s , que
C a l c h a s , en los Nostoi, celebraba en Colofon. Teiresias, en la Odisea, es el espí-
ritu m á s venerable d e los infiernos; el único que está dotado de memoria y
de reflexión, y g r a c i a s á é l , Ulises se atreve á penetrar h a s t a la e n t r a d a del
reino d e las sombras. Si el p o e t a , se h a b i a propuesto h a c e r una especie de
exposición preparatoria á la O d i s e a , ¿ q u é mejor ocasión p o d i a presentársele
p a r a introducir, p o r decirlo a s í , el espíritu de profecía en el reino de las som-
bras, y para explicar el privilegio de que gozaba según la O d i s e a en la morada
F o r m a b a la continuación de la O d i s e a , la Telegonía de c u y o
p o e m a no aparecen más que dos libros en la colección de que se
sirvió P r o c l o ')• Eugamon de C i r e n e , que no vivió antes de la
53. a O l i m p i a d a , es considerado como autor de este c a n t o , el cual
c o m e n z a b a en los funerales de los pretendientes celebrados por
sus deudos. A u n q u e , en realidad la falta de este p a s a j e no que-
branta la unidad de la O d i s e a , puesto que los pretendientes, des-
pués del castigo que reciben por mano de U l í s e s , no sólo no ins-
piran y a interés a l g u n o , sino que parece como que son extraños
a l asunto del p o e m a , é s t e , sin e m b a r g o , considerado como obra
n a r r a t i v a , resulta incompleto sin el pasaje mencionado. L a T e -
l e f o n í a refería después un v i a j e de Ulíses á Políxeno en E l i d e , cu-
y o s motivos desconocemos; luego la ejecución de los sacrificios
q u e le habían sido encomendados por T e i r e s i a s ; por último el he-
i o e — p r o b a b l e m e n t e para l l e g a r , en cumplimiento de la profecía
d e T e i r e s i a s , «al país cuyos habitantes no conocen el m a r ni l a s
sales marinas» — v a á T e s p r o c i a , donde reina feliz y victorioso,
hasta que por segunda v e z vuelve á I t a c a , donde m u e r e , sin ser
conocido por su matador, á manos de T e l e g o n o , el hijo que había
tenido en Circe y que iba en busca de su padre.
Ningún a c o n t e c i m i e n t o , excepción hecha de la guerra de T r o -
y a y de la v u e l t a de los G r i e g o s á su p a t r i a , se halla tan íntima-
mente relacionado con la Ilíada y con la O d i s e a , como la guerra
de los Argivos contra Telas; puesto que muchos de los principales
héroes a q u é o s , especialmente Diómedes y E s t e n e l o , se encontra-
ban entre los vencedores de T e b a s , y sus antepasados, de una
oeneración más a u d a z y más terrible, habían combatido antes en
aquel mismo l u g a r , sin é x i t o , pero no sin gloria. T a m b i é n so-
bre esta - u e r r a existían poemas atribuidos á H o m e r o y que quiza
tenían grandes conexiones con su época y con su escuela. ^ con
efecto, no v e m o s que á estas poesías v a y a u n i d o , como a los de-
d e P l u t o n y de P e r s é f o n e ? Si alguna parte de la Odisea se presta á tal exposi-
ció!piratona, es la consulta á T e i r e s i a s q u e , disgregada del resto del
poema tiene m u c h o de enigmática. ' V é a s e W e l c k e r , oP. cit p 298
P M E s t o s dos libros no eran evidentemente m á s que un simple e x t r a c t o de
poema ( ' C o m b a t e esta tesis W e l c k e r , o*. cit., p. 489.) L a s mismas c . U s de
P r o c l o h a c e n y a suponer una extensión m a y o r , aún no contando con el ^ m a
de colorido místico sobre los Tesprocios, que Ciernente A l e j a n d n n o S ^ .
6 , p, 277, a t r i b u y e á E u g a m o n , y el c u a l , en su forma p n m . t i y a , era evidente-
mente u n a parte d e la Telegonía. [ V é a s e C a p . X V I . ]
más cantos del ciclo, el nombre de uno ó de varios poetas poste- en su caballo A r i o n , sér sobrenatural; y el poema termina con
riores, sino q u e , ó son atribuidas á H o m e r o , como en general hi- una profecía anunciando la llegada de los E p í g o n o s .
cieron los griegos antiguos ' ) , ó en caso de d u d a , no se les atri- L o s Epígonos formaban la segunda parte de la T e b a i d a , pero
buye á ningún otro poeta. L a Tebaida, poema dividido en siete tenían con ella tan íntimas conexiones, que aunque en realidad
libros, y que consta de cinco mil seiscientos versos 2 ) t u v o por pa- eran dos obras independientes y separadas, á menudo se las de-
tria á A r g o s , que es t a m b i é n , en H o m e r o , el centro del poder signaba con el mismo nombre '). E l poema los E p í g o n o s comen-
g r i e g o , y c o m e n z a b a con estas p a l a b r a s : « C a n t a , o h , m u s a , A r - z a b a con una alusión á la primera guerra: « A h o r a , 0I1, M u s a s ,
gos la árida donde los príncipes...» 3 ) E n ella vivía A d r a s t o , que c o m e n c e m o s á cantar ias h a z a ñ a s de los más jóvenes >)•; y refe-
dió hospitalidad á Polinice, el desgraciado hijo de Edipo; el autor ría las proezas menos conocidas de los hijos de aquellos héroes,
aprovecha esta ocasión para relatar las causas del destierro de dirigidas probablemente por el mismo Adrasto 3 ) , designado por
P o l i n i c e , refiriendo la muerte de E d i p o y la maldición, dos v e c e s el destino para conquistar á T e b a s , si su e j é r c i t o , conduciéndose
r e p e t i d a , de sus hijos. Presentaba este poema á A m f i a r a o c o m o con dignidad y n o b l e z a , se hacía digno de gloria. D i ó m e d e s y
el prudente consejero de A d r a s t o y abiertamente opuesto á los E s t e n e l o , hijos el uno del terrible T i d e o y del a u d a z C a p a n e o el
belicosos deseos de los héroes Polinice y T i d e o . L a Helena de esta otro, aparecen en los E p í g o n o s iguales á sus padres en valor y en
guerra era E r i f i l e , la mujer seductora que obligó á su marido, fuerza y superiores á ellos por su moderación y su respeto á los
hombre por lo general cauto y que preveía su r u i n a , á precipitar- dioses.
se en la desgracia 4 ). L a soberbia y arrogancia de los jefes argi- E s t o s datos e s c a s o s , pero ciertos, revelan la alteza del asunto
v o s presentábase probablemente en este poema como causa prin- y que éste fué tratado en un estilo que no desmerecía del de H o -
cipal de su propio aniquilamiento, que H o m e r o atribuye á la mero. H a b í a , sin e m b a r g o , entre las obras del gran poeta y los
maldición que sobre ellos p e s a b a 3 ) , y que E s q u i l o describe con E p í g o n o s una diferencia, cual era la de que en este último poe-
característicos emblemas. A d r a s t o es el único que logra salvarse ma la v i d a idealizada de los héroes no estaba presentada c o m o
en la Ilíada y en la O d i s e a , en una sola acción grandiosa ni en
relación con un fin ú n i c o , sino que desarrollábase ante el audito-
') E n Pausanias 9 , 9 , 5 KaV./.ívo:, es e v i d e n t e m e n t e l a p a l a b r a a p r o p i a d a .
rio una larga serie de acontecimientos cuyo lazo de u n i ó n , im-
E s t e a n t i g u o poeta e l e g i a c o , c i t a b a p u e s , h a c i a l a 20.a O l i m p i a d a c o m o o b r a d e perfecto y d é b i l , consistía exteriormente en su común relación
H o m e r o l a T e b a i d a [ F r a g m . 6 , d e B e r g k ] . L o s E p í g o n o s se a t r i b u í a n t o d a v í a con una misma e m p r e s a , é interiormente en ciertas reflexiones
á Homero, e n l a é p o c a d e H e r ó d o t o ( 4 , 32). [ L o m i s m o s u c e d í a c o n l a C i - morales é ideas mítico-filosóficas.
p r i a d a , c o m o se infiere d e l t e s t i m o n i o de H e r ó d o t o 2 , 1 1 7 , q u e r e c h a z a e s t a
antigua opinión.]
2) * V é a s e W e l c k e r q u e c o m b a t e este p u n t o e n op. cit., p. 376. [ L a c i f r a 5.600 . ) A s í el e s c o l i a s t a d e A p o l o n i o d e R o d a s 1 , 308, c i t a , e n el relato d e M a n -
d e s c a n s a e n u n d o b l e e r r o r . E n l a T a b u l a B o r g i a n a no se e n c u e n t r a c o m o pre- t o l a T e b a i d a en l u g a r d e l o s E p í g o n o s . ' C o m b a t e e s t a t e s i s W e l c k e r , op. cU
t e n d e H e y n e , : • / ' , sino c o m o d i c e F r a n z , :•/', q u e s i g n i f i c a . p o r c o n s i g u i e n t e , p 404. [ S o b r e o t r o p o e m a d e A l c m e o n , p e r t e n e c i e n t e a l c i c l o t e b a n o , p e r o d e
6.600; v é a s e O . J a h n , Bilderchroniken, p. 77. A s í , p u e s , d i c h a c i f r a no s e refiere á í n d o l e c o m p l e t a m e n t e d i v e r s a , v é a s e el C a p . X V I d e e s t a o b r a . ]
l a T e b a i d a q u e se n o m b r a d e s p u é s , sino á u n a p o e s í a d e título d e s c o n o c i d o , q u e = ) NOv aoO' óirXoíipwv avo ? «ov « p x ^ f l a , M « 0 « u . [Certam. Hom. Hestod,,
s e c i t a a n t e s . E l n ú m e r o d e v e r s o s d e l a T e b a i d a según el Certam. Hom. et He- p 20 V é a s e l a Paz d e A r i s t ó f a n e s , V . 1.270, e n q u e el e s c o l i a s t a c o n s i d e r a ,
siodi, p. 1 9 , e d i c . d e N i e t z s c h e , es el de 7.000; del m i s m o n ú m e r o d e v e r s o s e r r ó n e a m e n t e por s u p u e s t o , á A n t í m a c o c o m o a u t o r d e l o s L p . g o n o s . ]
c o n s t a b a n l o s E p í g o n o s , según el m i s m o testimonio, p . 20. V é a s e R i t s c h l , Sticho- 3) V é a s e P i n d a r o , Pytli. 8, 48. P u e d e f á c i l m e n t e p r o b a r s e q u e P i n d a r o en la
metrie in den Opuse, phil., vol. 1 , p . 82-83.] m e n c i ó n q u e h a c e d e esta l e y e n d a , s i g u e fielmente l a T e b a i d a .
3) "Apyo; as'.Ss, 6sá, itoXuo«&¡ov, sv6a avsr/w;. [Certam. Hom. et Hesiodi
2 4 9 , p. 20, e d i c . N i e t z s c h e . ]
* ) A s í el P s e h d o - H e r ó d o t o (Vita Homeri.c. 9) l l a m a á t o d o el p o e m a 'A|i<pi-
ápao. sEc/.a'íía k y S u i d a s 'Au^tapáo-j ¿ID.EVTI;. [ V é a s e O . Müller,
Archciol., § 4 1 2 , 2.]
s) Iliada 5 , 409.
 CAPÍTULO VII

Los himnos homéricos

F o r m a b a n los h i m n o s una r a m a esencial de la poesía épica.

E s t o s cantos de los poetas épicos que nosotros hoy comprende-
mos b a j o el calificativo de h o m é r i c o s , fueron l l a m a d o s por los
antiguos,proemios, esto e s , introducciones ó preludios ' ) ; nombre
q\ie evidentemente debían á la circunstancia de haber servido á
los rápsodas c o m o de cantos de introducción á sus recitaciones
poéticas. L o s versos finales indican m u y á m e n u d o este uso que
de ellos se h a c í a , c o m o por e j e m p l o : « C o m e n z a n d o por t í , v o y á
c a n t a r ahora la progenie de los semi-dioses y las p r o e z a s de los
héroes que a c o s t u m b r a n á celebrar los poetas »).» P e r o no se
prestaban á este objeto los p o e m a s m á s extensos del género épico,
á veces tan largos c o m o las rapsodias en que los g r a m á t i c o s divi-
dieron la Ilíada y la O d i s e a , y que otras veces contenían m u c h a s

' ) [ P í n d a r o , Ñemeos 2 , 1. T u c í d i d e s 3 , 104. 01-J.O; 6 OÍJir, e s t á r e l a c i o n a d o

c o n e!¡j.i y s i g n i f i c a p a s o 6 m a n e r a ,
s) A s í , por e j e m p l o , Hymn. 3 1 , 18:

h. aio O' A?SÁ|J¿VO: XXT,<JO> U.Spósuv yévo; ávoptbv

T|U.'.GÍ(OV,
y 32, 18 :
alo 8' ip-/ófisvo; x/¿a ipwTtov
a^oaat r,(it6lo>v, wv x/.gío-jo' £ ? Y ! i « ' ao'Soí.

T a m b i é n aparece una plegaria para la victoria:

X«íp' l).txop)i(?aps, f w * ' J | « ¡ M - / s , S o ; o' ev i y & v t

víxr.v tmos ? í « T 6 a t s¡ir,v o ' evrjvoy aoiSr.v.

Hymn. 6 , 19.
 y d e t a l l a d a s narraciones de l e y e n d a s p a r t i c u l a r e s , c a p a c e s por sí
solas d e despertar el interés del a u d i t o r i o . E s t o s h i m n o s , p u e s ,
deben ser ante todo c o n s i d e r a d o s c o m o preludios de t o d a u n a se-
rie de recitaciones é p i c a s , ó en otros t é r m i n o s , c o m o introducciones
á todo un certamen de rapsodas, l a s c u a l e s , de e s t a s u e r t e , e r a n c o m o
el g r a d o de transición de l a s f e s t i v i d a d e s , de los s a c r i f i c i o s , de
las p l e g a r i a s y de los h i m n o s r e l i g i o s o s , al c e r t a m e n de los canto-
res é p i c o s . E l himno corto á H e r m e s — el d é c i m o o c t a v o de los
himnos h o m é r i c o s — q u e r e a l m e n t e n o es m á s q u e el h i m n o l a r g o
al m i s m o d i o s , a b r e v i a d o , nos d a u n a idea de la m a n e r a c ó m o se
a b r e v i a b a n estos h i m n o s p a r a que sirviesen de p r o e m i o s á u n a
e p o p e y a ó á una p a r t e d e t e r m i n a d a de un p o e m a .
E s e v i d e n t e que estos h i m n o s no t e n í a n relación a l g u n a di-
recta c o n las ceremonias religiosas, ni se e n t o n a b a n , c o m o los c a n -
tos líricos y corales, d u r a n t e la procesión s o l e m n e en el t e m p l o
(•Kojiitr,), ni en los sacrificios (íi-jda), ni en l a s l i b a c i o n e s (ghovot,),
que o r d i n a r i a m e n t e a c o m p a ñ a b a n á l a s p l e g a r i a s del pueblo;
sino q u e aludían en g e n e r a l al d i o s , c o m o p r o t e c t o r de la fiesta,
al t e r m i n a r la cual se c e l e b r a b a un a g ó n de a e d a s ó de r á p s o d a s .
Sólo u n o de los h i m n o s á q u e nos r e f e r i m o s — e l o c t a v o , d e d i c a d o
á A r e s — no es un p r o e m i o , sino u n a p l e g a r i a á a q u e l d i o s ; p e r o
lo m i s m o su estilo q u e sus m ú l t i p l e s i n v o c a c i o n e s y e p í t e t o s se
d i f e r e n c i a n tanto de los de H o m e r o , q u e con r a z ó n se le s u p o n e
escrito e n época m u y posterior y se le c o l o c a entre los h i m n o s
órficos ' ) .
P e r o a u n q u e estos p r o e m i o s no t u v i e s e n r e l a c i ó n a l g u n a in-
m e d i a t a c o n el c u l t o , y a u n q u e un p o e t a c u a l q u i e r a h u b i e r a po-
dido p r e c e d e r de a n á l o g a s i n v o c a c i o n e s u n a e p o p e y a por él s o l o
r e c i t a d a a n t e un auditorio de o c i o s o s 2), de ellos p o d e m o s inferir
' ) Ares e s , considerado también en este himno ( 8 , 7 , 10), como el planeta
de este nombre, y pertenece, por consiguiente, á un tiempo en que y a se ha-
bía d i f u n d i d o en Grecia la astrologia caldea. L a lucha para la que se invoca
la ayuda d e Ares, es puramente interna, esto e s , contra las pasiones; por lo
cual, el h i m n o , en el fondo, es más filosófico que órfico. [ E s t e himno se distin-
gue también de los demás en la relación métrica. Véase B ü c h e l e r : Hymnus Ce-
reris Ilomericus, Leipzig, 1869, p. 1. L a expresión túpav/o; empleada en el mis-
mo verso 5 , no estuvo en uso antes de Arquíloco. ]
s ) Por ejemplo, en una >ii-/r , casa de reunión pública, donde los extran-
( corto2x.esprobablementeunaf^muladees^e
jeros iban á buscar solaz. Según el P s e u d o - H e r ó d o t o , Homero cantaba mu-
chos fragmentos poéticos en estos lugares. [Estas U<r/%1 fueron y a mencionadas
en la Odisea iS, 329, y el autor de los T r a b a j o s y Días, versos 493-494 habla de
c u á n n u m e r o s a s y d i v e r s a s eran en G r e c i a l a s fiestas religiosas á
( 1 ue los r á p s o d a s c o n c u r r í a n . A s í es e v i d e n t e q u e los dos h i m n o s
á \ p o l o se c a n t a b a n , el u n o e n la isla de D é l o s , en la fiesta del
n a c i m i e n t o del dios, y el otro en la fiesta con que se c e l e b r a b a la
m u e r t e del d r a g ó n en P i t o ; que el h i m n o á D e m e t e r se r e c i t a b a
en l a s fiestas de E l e u s i s , en l a s que a d e m á s se c e l e b r a b a n certá-
m e n e s m u s i c a l e s , y que en l a s fiestas d e A p h r o d i t e c e l e b r á b a n s e
t a m b i é n a g o n e s de r á p s o d a s ' ) e s p e c i a l m e n t e en S a l a m m a y en
la i s l a de C h i p r e M , d o n d e y a h e m o s visto n a c e r un notable
p o e m a é p i c o . P e r o el h i m n o c o r t o á A r t e m i s , que describe el
v i a i e de la diosa d e s d e el río H e l e s , en S m i r n a , á C l a r o s d o n d e la
a g u a r d a b a su h e r m a n o A p o l o fué c i e r t a m e n t e c a n t a d o en un
c e r t a m e n m u s i c a l que f o r m a b a p a r t e de l a s fiestas consagradas
á e s t a s d o s d i v i n i d a d e s , en el c é l e b r e t e m p l o de C l a r o s , c e r c a de
C o l o f o n . P a r e c e t a m b i é n p r o b a b l e q u e se celebrasen i g u a l m e n t e
fiestas y c e r t á m e n e s de r á p s o d a s en honor d e la m a d r e F r i g i a de
los d i o s e s , en l a s c i u d a d e s del A s i a M e n o r .
E s t á f u e r a de toda duda q u e estos proemios fueron c o m p u e s -
tos por r á p s o d a s del A s i a M e n o r c o m o los que tomaron p a r t e en
el c i c l o h o m é r i c o , y de n i n g ú n m o d o por p o e t a s de la e s c u e l a d e
H e s i o d o . P r u é b a l o así el h e c h o de q u e no se e n c u e n t r a e n t r e l o s
m e n c i o n a d o s p r o e m i o s n i n g ú n h i m n o á l a s M u s a s , c o n los c u a l e s
el p o e t a de la T e o g o n i a , c o m o él m i s m o a f i r m a , c o m e n z a b a y ter-
m i n a b a todos s u s p o e m a s 4 ) . S o l a m e n t e a p a r e c e en esta colección
un h i m n o b r e v í s i m o de este g é n e r o =); pero c l a r a m e n t e se v e que
está c o m p u e s t o de v e r s o s t o m a d o s de la T e o g o n i a D e este m o d o
a r g u m e n t a n d o p o d r e m o s t a m b i é n c o m b a t i r l a a p u n a n de que e s t o s
h i m n o s f u e r a n obra exclusiva de los H o m é n d a s , esto e s , de la fa-
ilia c o n este n o m b r e e s t a b l e c i d a en la isla de C h í o s ; p u e s t o que
U nlherea el ocio y l a inacción. E n épocas poste-
" £ ^ R ^ S IOS móLs. V é a s e Suidas en „ „ „ y
O . Müller, Dorier, vol. 2 , p. 398; y P- 39§ de la 2.a edic.l
*) Hymn. 6 , 1 9 -
2) Hytnn. 10, 4. Véase C a p . V I .
I} r « ^ 4
3 8yEstas fórmulas finales que los g r a m á ú c . « ^
aparecen citadas en los himnos homéricos 2 1 4 . 3 1 edic. W e l -
en Eustacio
cker 925. Apolonio de Rodas, Arg. 4. * 774- l V e a s e t u o
á la Ilíada, p. 239, 19 y Hesiquio en vOv os Oso:.]
s) V é a s e Hymn. 25 y Teogonia 94 a 97.
 sabemos por P í n d a r o •), que solíau e o m e n z a r con una invocación
gen á que él era el más famoso de los Homéridas. E s t e himno es
a Z e u s , y la colección de que hablamos no contiene más que un
precisamente el que se compuso en época más inmediata á la en
brevísimo e insignificante proemio d e d i c a d o á este dios ' ) .
que vivió H o m e r o , y es de deplorar que una gran parte del mis-
D u d a s e aún de si se conservó en la actual colección algu-
mo se h a y a perdido ' ) ; la parte precisamente que contenía el co-
no de los preludios que usó en sus recitaciones musicales de los
mienzo de la narración, y el verdadero motivo de las peregri-
cantos de H o m e r o , el poeta lésbico y citarista T e r p a n d r o »); pero
naciones de L e t o , el c u a l , según todas las probabilidades, no po-
parece probable que estos cantos, compuestos para ser recitados
día ser otro que la predicción de H e r a , de que L e t o daría á luz
rmente
n : distinto
c r r r — , d e
del de los
cítara-tuvieran un
himnos q u e ' n o s ocupan. ****** un hijo poderoso y terrible. E s t a profecía, sin e m b a r g o , parece
estar en contradicción con las primeras palabras de A p o l o cuan-
E n general h a b l a n d o , aunque estos himnos presentan cierta
do llama sus instrumentos favoritos lo mismo á la cítara que al
analogía y s e m e j a n z a entre sí, la v a r i e d a d de l e n g u a j e y estilo
a r c o , y declara que su principal oficio es promulgar los decretos
poético de los mismos nos induce á creer que contiene la colec-
de Z e u s 1 ) . P e r o toda la leyenda del nacimiento de A p o l o está
ción fragmentos de todos los siglos trascurridos entre la época
presentada en este himno de tal modo que todo él parece consa-
de H o m e r o y las guerras médicas. A l g u n o s de ellos, como por
grado á ensalzar la isla de D é l o s , única q u e , compadeciéndose
e j e m p l o el h,mno á Demeter, p a r e c e ser como el grado de tran-
de L e t o , la ofrece hospitalidad; asunto apropiadísimo p a r a un
sición a la poesía órfica; otros se refieren á cultos locales, com-
himno dedicado á las fiestas de P r i m a v e r a , á las cuales concu-
pletamente desconocidos p a r a nosotros, como el himno de Sele-
rrían los Jonios de las comarcas vecinas y áun de las mas leja-
ne, que celebra á la hija que ésta tuvo de Z e u s , esto es, á la
n a s , en sus peregrinaciones á la isla sagrada.
diosa P a n d i a , que brilla inmortal entre los dioses, y del cual sólo
podemos conjeturar que la fiesta de P a n d i a en A t e n a s estaba E l himno á Apolo Pythio, monumento el más importante de la
consagrada á Selene *). antigua tradición de A p o l o en Pito, pertenece á la época en que
el templo pitio se h a l l a b a aún en territorio de C n s s a , sin que en
crenera\p m ° S a h 0 r a í a c l a r a r y C O m p l e t a r e s t a s observaciones él se encuentren vestigios de la enemistad entre los sacerdo-
g e n e r a l e s , concretándonos á los c i n c o himnos más largos y más tes de P i t o y los habitantes de C r i s s a , que más tarde fue causa
importantes E l himno á Apolo Delio, q u e , como y a L m o s di-
de la guerra de los Anficciones contra e s t a ciudad (en la 47. a
cho ), ue atribuido por T u c í d i d e s al mismo H o m e r o , es induda-' O l i m p i a d a ) . D e uno de sus pasajes se infiere igualmente que en
blemente obra de un homérida de Chíos, el cual, al final del canto aquella época no estaban aún en uso en los juegos píticos las ca-
se llama a si mismo el poeta ciego que habita en la pedregosa rreras de caballos 3 ) , las cuales dieron comienzo inmediatamente
U n o s L a opinion de que este poeta fuera aquel C i n e t o s , que flo- después de la guerra crisseia, al paso que los certámenes más an-
reció hacia la 6 9 .* O l i m p i a d a •) d e b i ó , sin duda alguna liori- tiguos de P i t o eran exclusivamente musicales. E l argumento del
himno es el siguiente: A p o l o desciende del Olimpo para erigirse
') [Nemeas 2, i y ss. un templo, y mientras b u s c a un lugar á propósito en B e o c i a , I i i -
"OBsv rap y.at *0¡iy(píeat
par.-to-j £TCÍ(ÚV Tairó).}.' à 0 ;So:
») Hymn. 23. A.Ò, lx obra E n el escoliasta de Píndaro y en el comentario de Eustacio a la Ihada
p 6 40, aparece escrito este nombre, K - W O o , El n o m b r e Cinetos descansa
;¡ P
T
I u t a r c o ' de c- 4 . 6 y Cap. I V de esta obra
en l a opinión no suficientemente probada de Welcker, eP,sche Cyclns, vol. 1,
p. 242 de que Cineton y Cinetos son el mismo nombre.]
i) Hymn. 1 , 3 0 .
») ELV, (ÍOI xtOapsc TE f & i ) xa\ x a ^ X a xo*«
s,ark - - - á - de
3 ) Véase C a p . V . • J 1 o' av0p(ónoiffi Aib; v ^ u p r í « f l o ^ v . Hymn APoll. Del. 131.
3) Hymn 2 , 8 4 d o n d e el ruido de los caballos y de los carros aparece como
«) Escolio á las Nemeas de Píndaro 2, x. [Véase el C a p . V de la presente causa de que el lugar no sea á propósito para erigir el santuario a Apolo.
 phusa ó Delphusa, diosa de las a g u a s , le recomienda el territorio
de C n s s a , en las g a r g a n t a s del P a r n a s o ; consejo que le da con
la esperanza de que una monstruosa serpiente que allí h a b i t a b a
mataría al joven dios. A p o l o sigue el consejo, pero defrauda las
esperanzas de la diosa, porque después de fundar un santuario
en aquel solitario y estrecho v a l l e , mata á la serpiente y castiga
á T i l p h u s a cegando su fuente '). E n seguida reviste de la dignidad
de sacerdotes del n u e v o templo á varios cretenses á quienes él
m i s m o , en forma de delfín, trasporta á C r i s s a , y los cuales se
consagran á la custodia del santuario y á hacer sacrificios en ho-
nor del dios.
E l himno á Heyw.es tiene un carácter m u y diverso del de los
restantes, razón por la que los críticos modernos se han aventu-
rado á rechazar, sin más ni m á s , cuantos versos han creído apó-
crifos. C o n esa agradable sencillez que da apariencias de verosi-
militud á los acontecimientos más estupendos y maravillosos, se
c u e n t a en él cómo H e r m e s , engendrado secretamente por Z e u s ,
sabe, apenas acabado de nacer, abandonar la cuna en que su ma-
dre le había depositado creyéndolo en s e g u r i d a d , para robar los
rebaños de A p o l o en las praderas divinas de la Pieria. E l mara-
villoso niño l o g r a , apelando á toda suerte de artificios, borrar las
huellas de los bueyes r o b a d o s , y ocultarlos en una c a v e r n a cerca
de P i l o s , donde los mata con destreza de expertísimo sacrifi-
c a d o r . A l mismo tiempo había formado la primera lira con la
concha de una tortuga que encontró en su primera e x p e d i c i ó n , y
con cuyo instrumento logra a p l a c a r la cólera de Apolo, el cual
había y a adivinado quien era el ladrón de sus rebaños; de
suerte que los dos hijos de Z e u s , después de hacerse mutuos
presentes, traban la más estrecha amistad. E s t á narrada esta
historia con delicadeza y g r a c i a , su estilo es ligero y picante,
y el poeta parece gustar de las transiciones bruscas; en el co-
mienzo de su canto anuncia las maravillosas proezas de H e r m e s
de un modo enigmático, como cuando dice que « H e r m e s , al en-
contrar la t o r t u g a , halló un inmenso tesoro, porque supo hacer
de ella un cantor s ).» V é a s e , pues, cuán distinto es el estilo de es-
<) P a r a comprender bien este h i m n o , no es preciso explicar las relaciones,
por cierto m u y oscuras, de este mito c o n el c u l t o de D e m e t e r T i l p h o s e a ó Erin-
n y s , enemiga d e Apolo. [Véase O. M ü l l e r , Orchomenos, p. 4 7 y 4 8 0 (p. 41 y 468
d e la 2.a e d i c . ) , y U n g e r , Paradoxa thebana, p. 117. ]
J) Hymn. 3, 24 á 26.
tos cantos del de los poemas homéricos, si bien no puede negarse
q u e se encuentran en la l l í a d a y en la Odisea, ejemplos de esta in-
genua malicia, y que la historia de los amores de A r e s y de Aphro-
dite en la Odisea, parece pertenecer al mismo género de composi-
ción que este himno. N o obstante, la circunstancia de que la lira
ó la c í t a r a — p u e s el autor no distingue estos dos instrumentos,
que el uso más correcto de la lengua diferenció c l a r a m e n t e , — e s
descrita en este himno como instrumento que consta de siete cuer-
das '), mientras que conocemos las palabras m i s m a s de T e r p a n -
d r o , que se j a c t a b a de haber sustituido la lira de siete á la de
cuatro cuerdas ' ) , induce á creer que es obra de época m u y pos-
terior. Infiérese, pues, de aquí que este poema fué compuesto des-
pués de la 30.a O l i m p i a d a , y acaso por un poeta de la escuela de
L e s b o s que y a por entonces se había extendido en el Peloponeso 3 ).
E l himno á Aphrodite cuenta cómo esta d e i d a d — q u e logró do-
minar á todos los dioses, excepto á t r e s — s e enamora, por volun-
tad de Z e u s , del troyano A n q u i s e s , á quien se presenta, solici-
t a n d o su amor, b a j o la forma de una princesa frigia, cuando
aquél apacentaba sus rebaños en el monte Ida. A l marcharse,
se le muestra en toda su m a j e s t a d d i v i n a , anunciándole el naci-
miento de un hijo llamado E n e a s , que había de reinar, él y sus
descendientes,-en T r o y a 4 ) . P a r e c e m u y probable que este himno
— e n el cual se encuentran expresiones y artificios homéricos—se
cantase en honor de los príncipes de la familia de E n e a s , en al-
g u n a ciudad de la c o m a r c a del I d a , donde continuó reinando
esta dinastía hasta la época de la guerra del Peloponeso '').
E l himno á Demeter celebra la estancia de esta diosa en Eleu-
sis. D e m e t e r b u s c a inútilmente á su h i j a , á quien le han arreba-
tado las H a d a s , hasta q u e , por conducto del dios del S o l , sabe
que su raptor es el dios del T á r t a r o ; entonces resuelve quedarse
-) E u c t i d e s (Introduct. Harmon.) en M e i b o m i u s Script. Mus., P. 19. [Estrabon
1 1 , p. 618. V é a s e F r a g m . 5 de B e r g k . ]
3) Sabemos que el poeta lirico de Lesbos, A l c e o , trato de una manera ana-
loga, el mito del nacimiento de H e r m e s y del robo de los b u e y e s , en forma lí-
rica, c o m o puede suponerse. V é a s e F r a g m . 7 de B e r g k .
«) Hymn. 4, 196-197. V é a s e litada 20, 307.
») [Respecto de la exactitud de esta a s e r c i ó n , a c e r c a de la cual debe consu -
tarse la römische Geschichte d e S c h w e g l e r , vol. 1 . p. 294, se han su se 1 a o a -
g u n a s dudas. V é a s e B a u m e i s t e r , Hymni Homerki, p. 251. y R 1 hiele'
,
ad Hymn. in Veneran Homerkum, H a l l e , 1782. p. 74 }' ss-
 en Eleus.s que le había d a d o hospitalidad, y donde p a s a por
tutora de D e m o f o o n t e , hasta que reconociendo al fin los Eleusi-
nos que es una d i o s a , le erigen un templo. E n este templo se
oculta la airada d e i d a d , negando á los hombres sus dones, hasta
que Z e u s logra una transacción, en virtud de l a q u e C o r a su
h i j a , vivirá al lado de su madre dos terceras partes del a ñ o , y la
otra tercera parte habitará con las H a d a s '). R e u n i d a de nuevo
con su h i j a , D e m e t e r inicia á los Eleusinos en sus s a g r a d a s
orgias, en recompensa de su hospitalidad.

N o es posible desconocer en las numerosas expresiones de

marcado colorido local que se encuentran en este himno, la m a n o
de un poeta ateniense conocedor de l a s fiestas de Eleusis y de l a s
ceremonias que en ellas se c e l e b r a b a n , aunque se pretenda que
su autor no trata de invitar á sus oyentes á asistir á las fiestas
eleusinas ó á tomar parte en los ritos de iniciación, cuando pro-
mete a los que á ellas concurran la bendición d i v i n a , y á los que
no, una suerte funesta en el reino de las sombras »). E s t e p o e m a
encierra, p u e s , la antigua y s a g r a d a leyenda de l a s Eleusinias en
su forma más pura y p r i m i t i v a , y revestida con las hermosas ga-
las de la e p o p e y a . P o r las sucintas noticias que hemos expuesto
puede juzgarse de la importancia que para la historia de la reli-
gión griega tiene indudablemente este h i m n o , no conocido hasta
el siglo p a s a d o , y del cual se h a perdido una buena parte.
' ) E s t o está f u n d a d o en el ciclo de las fiestas atenienses. E n las T e s m ó f o -
r o s , la fiesta de la s i e m b r a , i m a g i n á b a n s e á C o r a d e b a j o d e la tierra- en las
Antesterias, la fiesta de las primeras flores d e p r i m a v e r a , que se celebraba cua-
tro meses después que la p r i m e r a , imaginábansela subiendo de los infiernos.
Vease * 0 . Muller, kl. deutsche Schriftcn. vol. 2, p. 297.
») [ V 480 y ss. con los cuales d e b e c o m p a r a r s e el F r a g m . 719 de Sófocles
en D m d o r f , vease P l u t a r c o , Moral, p. 2 1 , b.J
CAPÍTULO VIII
Hesiodo
Mientras que en las colonias eólicas y jónicas del A s i a Me-
nor la poesía heroica de los G r i e g o s a l c a n z a b a su m a y o r g r a d o
de desarrollo, merced al influjo de las más favorables circunstan-
cias , la G r e c i a en general y especialmente la B e o c i a , á la c u a l
v a m o s á conceder ahora especial atención, g o z a b a de tiempos
menos felices. L a s emigraciones, que cerraron la edad heroica de
los G r i e g o s , habían de llevar al seno de la metrópoli, y a p o b l a d a
por numerosas tribus griegas y dividida en múltiples y pequeños
E s t a d o s , profundas perturbaciones que debían encontrar eco áun
en el seno de las familias; puesto que este país no podía ofrecer á
los conquistadores las mismas facilidades para repartirse y p a r a
establecerse que encontraron en las costas del A s i a Menor, tierra
virgen aún en su m a y o r p a r t e , los colonos g r i e g o s , y donde éstos
sólo hallaron una débil resistencia por parte de los aborígenes
bárbaros. S u c e d i ó , p u e s , que una parté considerable de los Beo-
dos eólicos que después de la g u e r r a de T r o y a emigraron de la T e -
saliótide y conquistaron la B e o c i a , abandonaron de repente su
n u e v a p a t r i a , y a demasiado estrecha para ellos, y se unieron á
los A q u é o s , que arrojados por entonces del P e l o p o n e s o , se diri-
gían á L e s b o s , á T é n e d o s y á las vecinas costas del A s i a Menor,
para fundar las colonias que universalmente fueron l l a m a d a s
después eólicas, porque el nombre de ios Eolios predominó bien
pronto sobre el de los Aquéos. P e r o mientras que en estas regio-
nes del A s i a Menor el brillante nacimiento y la prosperidad ma-
ravillosa de las c i u d a d e s , cuyos fundadores y reyes descendían
de las más ilustres dinastías heroicas, imprimía poderoso im-
 en Eleusis que le había d a d o hospitalidad, y donde p a s a por
tutora de D e m o f o o n t e , hasta que reconociendo al fin los Eleusi-
nos que es una d i o s a , le erigen un templo. E n este templo se
oculta la airada d e i d a d , negando á los hombres sus dones, hasta
que Z e u s logra una transacción, en virtud de l a q u e C o r a su
h i j a , vivirá al lado de su madre dos terceras partes del a ñ o , y la
otra tercera parte habitará con las H a d a s '). R e u n i d a de nuevo
con su h i j a , D e m e t e r inicia á los Eleusinos en sus s a g r a d a s
orgias, en recompensa de su hospitalidad.

N o es posible desconocer en las numerosas expresiones de

marcado colorido local que se encuentran en este himno, la m a n o
de un poeta ateniense conocedor de l a s fiestas de Eleusis y de l a s
ceremonias que en ellas se c e l e b r a b a n , aunque se pretenda que
su autor no trata de invitar á sus oyentes á asistir á las fiestas
eleusinas ó á tomar parte en los ritos de iniciación, cuando pro-
mete a los que á ellas concurran la bendición d i v i n a , y á los que
no, una suerte funesta en el reino de las sombras »). E s t e p o e m a
encierra, p u e s , la antigua y s a g r a d a leyenda de l a s Eleusinias en
su forma más pura y p r i m i t i v a , y revestida con las hermosas ga-
las de la e p o p e y a . P o r las sucintas noticias que hemos expuesto
puede juzgarse de la importancia que para la historia de la reli-
gión griega tiene indudablemente este h i m n o , no conocido hasta
el siglo p a s a d o , y del cual se h a perdido una buena parte.
' ) E s t o está f u n d a d o en el ciclo de las fiestas atenienses. E n las T e s m o f o -
n a s , la fiesta de la s i e m b r a , i m a g i n á b a n s e á C o r a d e b a j o d e la tierra- en las
A n t e s t e n a s , la fiesta de las primeras flores d e p r i m a v e r a , que se celebraba cua-
tro meses después que la p r i m e r a , imaginábansela subiendo de los infiernos.
Vease * 0 . Muller, kl. deutsche Schriftcn. vol. 2, p. 297.
») [ V 480 y ss. con los cuales d e b e c o m p a r a r s e el F r a g m . 719 de Sófocles
en D m d o r f , vease P l u t a r c o , Moral, p. 2 1 , b.J
CAPÍTULO VIII
Hesiodo
Mientras que en las colonias eólicas y jónicas del A s i a Me-
nor la poesía heroica de los G r i e g o s a l c a n z a b a su m a y o r g r a d o
de desarrollo, merced al influjo de las más favorables circunstan-
cias , la G r e c i a en general y especialmente la B e o c i a , á la c u a l
v a m o s á conceder ahora especial atención, g o z a b a de tiempos
menos felices. L a s emigraciones, que cerraron la edad heroica de
los G r i e g o s , habían de llevar al seno de la metrópoli, y a p o b l a d a
por numerosas tribus griegas y dividida en múltiples y pequeños
E s t a d o s , profundas perturbaciones que debían encontrar eco áun
en el seno de las familias; puesto que este país no podía ofrecer á
los conquistadores las mismas facilidades para repartirse y p a r a
establecerse que encontraron en las costas del A s i a Menor, tierra
virgen aún en su m a y o r p a r t e , los colonos g r i e g o s , y donde éstos
sólo hallaron una débil resistencia por parte de los aborígenes
bárbaros. S u c e d i ó , p u e s , que una parté considerable de los Beo-
dos eólicos que después de la g u e r r a de T r o y a emigraron de la T e -
saliótide y conquistaron la B e o c i a , abandonaron de repente su
n u e v a p a t r i a , y a demasiado estrecha para ellos, y se unieron á
los A q u é o s , que arrojados por entonces del P e l o p o n e s o , se diri-
gían á L e s b o s , á T é n e d o s y á las vecinas costas del A s i a Menor,
para fundar las colonias que universalmente fueron l l a m a d a s
después eólicas, porque el nombre de ios Eolios predominó bien
pronto sobre el de los Aquéos. P e r o mientras que en estas regio-
nes del A s i a Menor el brillante nacimiento y la prosperidad ma-
ravillosa de las c i u d a d e s , cuyos fundadores y reyes descendían
de las más ilustres dinastías heroicas, imprimía poderoso im-
 pulso al genio de la poesía y hacía mirar el destino del hombre
a través del más risueño p r i s m a , en B e o c i a , la comparación de
Jos tiempos presentes con las edades p a s a d a s i n s p i r a b a , por el
contrario, los sentimientos más opuestos. L o s lugares que otro
tiempo ocupaban pueblos por tantas tradiciones f a m o s o s , y que
babian sido señores de T e b a s y de O r c o m e n e , como los Cad-
meos y los Minios, hallábanse ahora ocupados sólo por los Beo-
cios eóiicos, c u y a mitología debía parecer pobre y poco elocuen-
te al lado de las l e y e n d a s de sus predecesores. Cierto es que
ios cantores homéricos, dejándose arrastrar sin d u d a por las
creencias más g e n e r a l i z a d a s en aquella é p o c a , colocaron entre
los conquistadores de T r o y a á los héroes de estos B e o c i o s y no
a los Cadmeos; pero ¡cuán poca i m p o r t a n c i a , carácter propio y
poética realidad tienen aquel P e n e l e o y aquel L e i t o , compara-
dos con los jefes de las huestes aquéas del Peloponeso y de la
1 esalia! E n la historia de G r e c i a , sino siempre, al menos l a s
mas veces se han cumplido las predicciones de la primitiva le-
y e n d a ; así los Beocios se han mostrado en toda su historia un
pueblo robusto y valeroso, c u y o espíritu no logró n u n c a dominar
Jas naturales inclinaciones de la v i d a de la m a t e r i a ; tan l e j a n o
de las altas aspiraciones del genio dórico que lo somete todo al
imperio de ciertas ideas que habían echado y a en él p r o f u n d a s
raices, como de la fina penetración y de la impresionabilidad del
carácter jónico, pronto siempre á abandonarse con apasionado
desinterés á n u e v a s impresiones. P e r o en el sombrío cielo de la
indiferencia de los B e o c i o s brillan también luminosos astros:
-rindaro, E p a m i n o n d a s , y antes que ellos Hesiodo, con toda la
sene de poetas que compusieron cantos á los cuales dieron su
nombre.
P e r o también Hesiodo, á pesar de su poderosísimo ingenio, e s
j0 farinoso de su patria y de su época. D e sus p o e m a s , fiel tra-
sunto de la vida b e o c i a , podemos servirnos para completar el
cuadro de ésta. Si antes de entrar en el estudio detallado de
cada una de sus obras q u e r e m o s , e x a m i n á n d o l a s en conjunto,
determinar la impresión general que produce la poesía hesiódica,
comparada con la que producen los p o e m a s de H o m e r o , veremos
que en todas las obras de H e s i o d o , lo mismo en las que han lle-
g a d o integras hasta nosotros como en otras de que no podemos
j u z g a r sino por f r a g m e n t o s , se echa de menos aquella poderosa
íantasia con que los p o e m a s homéricos describen las g r a n d e z a s
de la edad heroica y las más hermosas creaciones. A q u e l aban-
dono del pensamiento á un torrente de poéticas i m á g e n e s , aquel
adormecerse, por decirlo a s í , entre las revueltas ondas de este
t o r r e n t e — p u e s ni el deleitable abandono ni la picante malicia
eran a j e n a s , como y a hemos v i s t o , á la poesía h o m é r i c a — e s t á n
m u y distantes del estilo de H e s i o d o , c u y a poesía surge de las an-
gustias y miserias de la v i d a , á la cual tiende á ennoblecer y á
hacer menos g r a v o s a . Contristado por la a c i a g a suerte del huma-
no l i n a j e , afligido por la depravación de la sociedad que des-
truye las alegrías todas de la v i d a , el poeta intenta difundir ideas
religiosas acerca del poderío de un destino supremo, con objeto
de despertar en el hombre una resignación tranquila ante males
inevitables. Y a sienta m á x i m a s y sabias doctrinas e n c a m i n a d a s
á restablecer el orden en un E s t a d o político profundamente des-
quiciado ó en una familia mal g o b e r n a d a , y a se ocupa en redu-
cir la infinita y desordenada variedad de mitos religiosos á un
sistema ordenado, en el cual asigna á cada uno de los dioses un
lugar fijo. E l poeta de esta escuela trata también de clasificar en
grandes grupos las leyendas heroicas, con objeto de hacerlas m á s
inteligibles y más claras '). N o se encuentra un solo pasaje en
sus obras en que la poesía se presente como única aspiración del
p o e t a , sino que domina en ellas en cierto sentido el interés prác-
tico ; ni puede negarse que esta circunstancia h a c e perder á sus
cantos gran parte de su mérito, aunque por otro lado, compensan
esta pérdida la bondad de su fin, las bellezas de la exposición y
la habilidad é ingenio del poeta.
C o n este cuadro de la poesía hesiódica, concuerda perfecta-
mente la manera cómo el mismo H e s i o d o , según sus propios
poemas nos d i c e n , fué iniciado en la profesión de poeta. Encuén-
trase el relato de este hecho en el proemio de su T e o g o n i a (ver-
sos 1 á 3 5 ) , y debe ser antigua t r a d i c i ó n , porque á él alude tam-
' ) [ L a a c e r b a critica que B e r n h a r d y , gr. Litteratur, vol. 2 , 1 , p. 303, hace
d e este pasaje del t e x t o , solo podria ser considerada como j u s t a si la opinión
d e P a u s a n i a s 9 , 3 1 , 4 , según la que los T r a b a j o s y D í a s es el único escrito
a u t é n t i c o de H e s i o d o , fuese incontestable. P e r o áun prescindiendo d e que
P a u s a n i a s no a d u c e ningún argumento en su a b o n o , pues no puede considerar-
se c o m o tal, el ser aquella creencia tradicional entre los Beocios del H e l i c ó n ,
c a r e c e en absoluto de eficacia para invalidar la opinión corriente representada
por Jenófanes, H e r á c l i t o , H e r ó d o t o , Platón y Aristóteles, y a d o p t a d a ó segui-
d a en lo esencial por los críticos alejandrinos.]
 bién en los T r a b a j o s y D í a s (verso 659). L a s Musas q u e , según
creencia general entre los G r i e g o s , h a b i t a b a n en el O l i m p o , en
la P i e r i a , solían también visitar, d i c e el cantor beocio, el Heli-
cón , que igualmente les estaba c o n s a g r a d o , y después de bañar-
se en una de sus fuentes y de b a i l a r en la cima del m o n t e , reco-
rrían los alrededores durante la n o c h e cantando á las sublimes di-
vinidades del Olimpo y á los p r i m e r o s seres del universo. E n una
de sus nocturnas expediciones, en un valle al pie del Helicón,
encontraron á Hesiodo que g u a r d a b a sus r e b a ñ o s . y le enseña-
ron el hermoso arte de la poesía, diciéndole antes estas palabras
(versos 26 y ss.): «Oh pastores r ú s t i c o s , ineptos y esclavos sólo
del v i e n t r e : sabed que aunque á m e n u d o nos complacemos en ha-
cer pasar por verdaderas m u c h a s c o s a s que son falsas, podemos
también decir la verdad cuando n o s agrada.» D i c h a s estas pala-
• b r a s , las M u s a s consagraron á H e s i o d o , entregándole una r a m a
de l a u r e l , emblema que los a e d a s beocios tenían siempre en la
mano mientras recitaban poemas. E s t e discurso de las M u s a s es
notable, porque en primer lugar n o s enseña que el genio poético
es un don de que también puede participar el hombre grosero é
inculto, al cual saca de la i g n o r a n c i a brutal para elevarle á una
v i d a m e j o r ; y porque en segundo l u g a r , enseña que este don de
las M u s a s debe consagrarse á la proclamación de la verdad, con
lo cual el poeta parece como que q u i e r e anunciar el elevado asun-
to y el carácter de su poema teogónico y m o r a l , no sin dirigir
una tácita acusación á otros p o e t a s que se dejan arrastrar por su
rica fantasía.
P e r o por m u y bella y muy i m p o r t a n t e que sea esta narración,
es indudable que la poesía hesiódica no h a podido ser sólo el
resultado de una inspiración d i v i n a , sino que debe estar enlaza-
da con otras formas de la poesía é p i c a anteriores y contemporá-
neas. D e una p a r t e , como hemos v i s t o ' ) , el culto á las Musas, im-
portado á estas regiones por las t r i b u s pierias de las comarcas del
O l i m p o , había echado en ellas d e s d e los más antiguos tiempos,
y con él la música y la p o e s í a , fuertes y profundas raices. E m -
pleábanse una y otra m u y especialmente en la composición de
himnos á los dioses, para lo cual ofrecía múltiples ocasiones la
B e o c i a , comarca tan rica en a n t i g u o s santuarios y donde tanto
abundaban las ceremonias religiosas y los ritos simbólicos. A sera
' ) [Véase Cap. I I I , p . 50.]
m i s m a , según los poemas épicos citados por P a u s a n i a s ' ) , había
sido f u n d a d a por los A l o i d e s , héroes pierios que antes h a b í a n
ofrecido sacrificios á las Musas en el Helicón. Q u e H e s i o d o v i v í a
en A s c r a , nos lo dice él mismo en sus T r a b a j o s y D í a s (verso
640), testimonio que confirman varias noticias históricas c u y o
conocimiento debemos á otro escritor b e o c i o , P l u t a r c o *). A s c r a
había sido destruida en tiempos remotos por sus poderosos veci-
nos los T e s p i o s , y los Orcomenios habían recibido en su c i u d a d
á los fugitivos de A s c r a ; después, por orden del O r á c u l o , se tras-
ladaron á Orcomene los restos mortales de H e s i o d o ; y cuando
fueron halladas las que se creyeron cenizas del g r a n poeta, se les
erigió en dicha ciudad una tumba c u y o epitafio, escrito por
C h e r s i a s , épico beocio, le proclamaba el más sabio de todos los
poetas3).
D e otra parte t a m b i é n , el comercio activo que los B e o c i o s
mantenían con sus congéneres de las costas eólicas del A s i a Menor,
y el vuelo que había tomado la poesía en aquellas c o m a r c a s , con-
tribuyeron probablemente á estimular á los p o e t a s beocios á em-
prender n u e v a s composiciones. N o h a y motivo alguno p a r a poner
en tela de juicio el testimonio de Hesiodo cuando en los T r a b a -
j o s y D í a s (verso 636), dice que su padre se h a b í a trasladado de
C u m a s , en E ó l i d a , á A s c r a ; y la razón que le movió á escoger á
A s c r a por habitual residencia, no debió ser otra que la memoria
que se había conservado del antiguo parentesco de los colonos
eolios con este pueblo de la metrópoli, y de que se h a b l a b a aún
en la época de la guerra del Peloponeso *). N o se dice que el pa-
dre de Hesiodo fuera un poeta de C u m a s , sino que se h a b l a de él
como de un n a v e g a n t e que después de repetidos v i a j e s habíase al
fin establecido en A s c r a . A h o r a b i e n ; estos colonos que se tras-
l a d a b a n á la metrópoli debían extender en ella la f a m a de la
' ) [9, 29, 1, V é a s e O. M ü l l e r , Orchomenos, p. 89, 381, 329 (83, 374, 380 d e
l a 2.a edic.)]
2) [En su comentario á los T r a b a j o s y D í a s de H e s i o d o , F r a g m . 35 de
Dübner.]
3 ) [Pausanias 9, 38, 10. Aristóteles, Append. Proverb. 4 , 92, c i t a b a c o m o epi-
tafio de H e s i o d o , un dístico que S u i d a s y otros h a n atribuido á Píndaro. V é a s e
B e r g k , Poeta lyrici, p. 383 de la 3.a edic. A c e r c a de la muerte d e H e s i o d o exis-
tían en la antigüedad v a r i a s versiones. V é a s e sobre esto á N i e t z s c h e , en e l
rhein. Museum, vol. 28, p. 222 y ss. ]
* ) V é a s e T u c í d i d e s 3, 2 . 7 , 57- 8 . I0°-
poesía heroica, que por entonces florecía en las colonias. L o s an-
tiguos alegaron esta remota relación entre a m b a s e s c u e l a s poéti-
cas para probar que existía entre H o m e r o y H e s i o d o un v í n c u l o
estrecho de parentesco. Y a los l o g ó g r a f o s — n o m b r e que se d a á
los historiadores anteriores á H e r ó d o t o , — c o m o H e l á n i c o , F e r é -
cides y Damasto '), b a r a j a n d o en eternas g e n e a l o g í a s varios nom-
bres hijos de la tradición, hicieron descender á a m b o s p o e t a s de
un tronco común. A s í , por e j e m p l o , A p e l i s ( l l a m a d o también
A p e l e s y Apeleo) había tenido dos hijos, M e o n , s u p u e s t o padre
de H o m e r o , y Dios, quien según una antigua i n t e r p r e t a c i ó n , re-
putada errónea, de un verso de los T r a b a j o s y D í a s , p a s a b a por
padre de Hesiodo s ).
N o queremos sostener con esto en manera a l g u n a la opinión
de que la poesía hesiódica no es más que una r a m a de la homé-
rica trasplantada á la Beocia y que á ella deba su l e n g u a , su es-
tilo y hasta su versificación. P o r el contrario, la opinión más ge-
neralmente admitida en la antigüedad consideraba á H e s i o d o y
á H o m e r o como contemporáneos, y tal precisamente creía Heró-
doto (2, 53), según el cual vivieron cuatro siglos antes que él;
por regla general Hesiodo es antepuesto á H o m e r o , como se ve,
entre otros pasajes, en el que acabamos de citar de H e r ó d o t o ;
Jenófanes de Colofon e s , de entre los escritores q u e conocemos,
el primero que afirma que Hesiodo fué posterior á H o m e r o 3 );
mientras que por el contrario, Eforo, el historiador de C u m a s , y
muchos otros se esforzaron por probar que H e s i o d o era más an-
tiguo, D e todas suertes, los G r i e g o s de aquellos remotos tiempos
nunca creyeron que Homero hubiera formado la l e n g u a épica en
J o n i a , ni que Hesiodo se la hubiese apropiado e m p l e á n d o l a en
cantar asuntos de índole diversa. L e j o s de e s t o , debieron profe-
sar la o p i n i ó n — q u e las investigaciones de los t i e m p o s modernos
han c o n f i r m a d o — d e que este dialecto épico era la l e n g u a gene-
' ) [ P r o c l o , VitaHomeri, p. 25 d e l a e d i c . d e W e s t e r m a n n . C o n m á s e x t e n -
sión h a b l a d e esto E f o r o , e n el P s e u d o - P l u t a r c o de Vita Homeri c. 2 , donde
p a r a h o n r a r , sin d u d a , á C u m a s , s u c i u d a d n a t a l , p r e s e n t a á H o m e r o y á H e -
s i o d o c o m o nacidos en ella. V é a s e C a p . I V , p . 65. ]
5) V e r s o 299: ' E p y á í e ' j , Ilépar„ Aiov v i v o ; —
3) E n G e l i o , Noct. att. 3 , 11. J e n ó f a n e s , el f u n d a d o r d e l a e s c u e l a d e E l e a ,
q u e floreció h a c i a la 70.a O l i m p i a d a , e r a al m i s m o t i e m p o p o e t a épico. E n su
XTÍTI; KO).oip<avo; pudo e n c o n t r a r , sin d u d a , m á s d e u n a o c a s i ó n p a r a h a b l a r
d e H o m e r o , á quien los d e C o l o f o n l l a m a b a n su c o n c i u d a d a n o . V é a s e C a p . V .
ral de la poesía y de la civilización en el continente helénico, an-
tes de que se fundaran las colonias del A s i a Menor. A d e m á s este
dialecto es en el fondo el mismo en a m b a s escuelas de cantores;
y sean cualesquiera las diferencias q u e , e x a m i n á n d o l o s detalla-
d a m e n t e , se encuentren entre ellos, no sería difícil demostrar que
la lengua de los antiguos cantores tomó entre los Beocios no poco
del dialecto primitivo de éstos, que no era sino un eolismo que
se a p r o x i m a b a mucho al dialecto dórico ' ) . N i tampoco se sabe
q u e los G r i e g o s antiguos creyeran que ambos p o e t a s se copiaban
m ù t u a m e n t e las frases, los epítetos y las expresiones prover-
biales que aparecen en las obras de uno y otro, porque todas
ellas parecen derivadas de la fuente común de u n a poesía primi-
tiva ; y si hemos de j u z g a r por las noticias de los antiguos y por
el tono general de la poesía h e s i ó d i c a , los proverbios y locucio-
nes de la antigüedad más remota se han conservado en Hesiodo,
en toda su sencillez y pureza
A la opinión de que Hesiodo imitaba la forma de los poemas
de H o m e r o , se opone también la diversidad profunda que exis-
te entre el espíritu y la índole de ambos géneros de poesía épi-
1) A s i H e s i o d o a b r e v i a frecuentemente l a d e s i n e n c i a a ; e n el a c u s a t i v o d e
plural de la primera declinación, como A l e m á n , Estesícoro y E p i c a r m o . T a m -
b i é n se h a o b s e r v a d o q u e solo a p a r e c e l a r g a d o n d e l a s i l a b a e s t á e n el arsis.
[ E n e l E s c u d o d e H e r a c l e s no se e n c u e n t r a n i n g ú n e j e m p l o d e esto. Véase
F o r s t e m a n n , de dialecto Hesiodea, H a l l e , 1863, p. 13-1 E n H e s i o d o d o m i n a ge-
n e r a l m e n t e l a p r e d i l e c c i ó n p o r l a s f o r m a s b r e v e s , á m e n u d o t a m b i é n p o r las for-
m a s s i n c o p a d a s y c o n t r a i d a s , m i e n t r a s q u e , por el c o n t r a r i o , Homero parece
como q u e se c o m p l a c e e n m u l t i p l i c a r l a s v o c a l e s .
2 ) A s í el v e r s o 370 d e los Trabajos y Días: Mt<70'o? 6' àv8p\ ?;).<? £tpt]¡jivo; a p x t o ;
e * ™ , e r a a t r i b u i d o al a n t i g u o r e y de T r e c e n i a , P i t e o , sabio de los tiempos
p r i m i t i v o s ( A r i s t ó t e l e s e n el Teseo d e P l u t a r c o 3 ) . E l s e n t i d o d e este v e r s o , se-
g ú n B u t t m a n n , s e r í a : «el s a l a r i o d e b e ser firmemente c o n c e r t a d o con el amigo.»
H o m e r o e m p l e a l a l o c u c i ó n m á s b r e v e : IAIIOÒ; Sá oí apv.io; '¿OTXI. — T a m b i é n
d e b e r e m o n t a r s e á l a m á s a l t a a n t i g ü e d a d l a l o c u c i ó n h e s i o d e a : ' A).).à tírj ¡¿ot
T«0T« rap\ SpOv 5¡ r.p\ látpr¡v; ( T e o g o n i a 35) q u e s e r e l a c i o n a con l a h o m é r i c a ;
OO P-Év 7:(OC vOv É'rov ím> opuó? 0'J8 ' arcò TOTpr,; T£> òapi?é[ievat ( I l i a d a 2 2 , 126),
y con Où y à p aitò òp'jó; Èssi i t a ) , a t ? á - o v , o-jò' àir'o riTpr.c ( O d i s e a 1 9 , 162). E n
t o d o s e s t o s v e r s o s l a e n c i n a y l a r o c a r e p r e s e n t a n l a sencilla v i d a d e l c a m -
p o d e l o s a u t ó c t o n o s g r i e g o s , q u e se c r e í a n n a c i d o s d e s u s m o n t e s y d e s u s sel-
v a s , y c u y o s p e n s a m i e n t o s g i r a b a n , e n su i n o c e n t e s e n c i l l e z , e n torno d e e s t o s
o b j e t o s . E l v e r s o c o n el c u a l H e s i o d o t e r m i n a l a d e s c r i p c i ó n d e l a e s c e n a d e
l o s p a s t o r e s q u e d u e r m e n a l l a d o d e s u s r e b a ñ o s , se a s e m e j a á un d i c h o d e
l o s a n t i g u o s b a r d o s p i e r i o s e n t r e los P e l a s g o s . [ V é a s e P r e l l e r , verni. Aufsatze.
p. 179-180.]
 ca. A l a s observaciones que y a hemos hecho sobre este punto,
agreguemos otra consideración que pone de manifiesto cuán poco
se sujetaba Hesiodo á las reglas de Homero. D e entre todas l a s
formas que en las diversas épocas h a revestido el arte poético, la
poesía homérica es la que posee en m a y o r g r a d o lo que los mo-
dernos l l a m a n objetividad, es decir, el completo abandono del es-
píritu del poeta al asunto que t r a t a , sin que para n a d a en él se
mezcle la conciencia de las condiciones individuales, del estado
y de la posición del sujeto. L a mente de H o m e r o se agita en una
esfera de pensamientos é ideas sublimes m u y a p a r t a d a de las
preocupaciones y necesidades del presente, y que indudablemen-
te está más en armonía con el perfecto y nobilísimo estilo de la
poesía épica. Hesiodo, por el contrario, j a m á s pretendió remontar
tanto su vuelo, y lejos de esto, nos describe su v i d a p r i v a d a y
nos h a c e sentir su estrechez y sus privaciones. Ciertamente sería
error craso, trasladando á aquellos tiempos primitivos costum-
bres de poetas posteriores, el considerar cuanto el autor nos re-
fiere acerca de su propia v i d a , como pura invención que le hu-
biera servido de pretexto p a r a exponer y desarrollar sus poéticas
concepciones. E l tono ingénuo y natural con que el poeta habla
á su h e r m a n o P e r s e s , c l a m a , por otra p a r t e , contra semejante
suposición; y el plan mismo del p o e m a Trabajos y Días sería in-
comprensible si no se admitiese que lo que en él narra Hesiodo,
es fiel trasunto de la realidad 1 ) .
E s t e p o e m a , único que los B e o c i o s , según P a u s a n i a s l ), repu-
taron obra auténtica de H e s i o d o , y con el cual debemos dar co-
mienzo al e x a m e n de las v a r i a s epopeyas de esta escuela, está
de tal modo p l a g a d o de acontecimientos y detalles comunes de la
v i d a , que de ningún modo podríamos figurarnos á su autor un
cantor de profesión, como los antiguos llamaron á H o m e r o , sino
como un agricultor de la B e o c i a , en c u y o ánimo habían ejercido
poderoso influjo ciertas circunstancias excepcionales y tristes, y
c u y a s ideas y sentimientos t o m a n naturalmente una forma poéti-
ca. Y a hemos dicho que el padre del poeta se había establecido
en A s c r a , y dedicádose al cultivo de la tierra; y a u n q u e el clima
era poco p r o p i c i o , pues hacía allí e x c e s i v o calor durante el ve-
rano y un frío intenso en el i n v i e r n o , al morir había dejado á sus
' ) * D e diverso modo opina F r . R i t t e r , op. cit., p. 135.
J
) Í9. 31. 4-1
dos hijos, H e s i o d o y su hermano menor P e r s e s , una fortuna con-
siderable. Repartiéronse los hermanos la herencia; pero Perses,
g a n a n d o á los reyes , que eran en aquella época los únicos que
administraban j u s t i c i a , logró despojar á su h e r m a n o , mostrando
inclinaciones que más tarde adquirieron gran incremento entre
los G r i e g o s ; en e f e c t o , en v e z de dirigir el a r a d o , prefería asistir
en la p l a z a pública á las contiendas de derecho, y meditar intri-
g a s para apoderarse de los bienes de los demás. D e esta suerte,
llegó un día en q u e , habiendo disipado su herencia, á c u y a obra
c o a d y u v ó también probablemente una esposa p r ó d i g a , a m e n a z ó
á su hermano m a y o r con un nuevo pleito, disputándole lo poco
que le había sido adjudicado en la primera partición, y a tan des-
igual. E n esta s i t u a c i ó n , H e s i o d o , dando rienda suelta á su pen-
s a m i e n t o , compone su p o e m a , c u y o s puntos más capitales v a m o s
á exponer con el exclusivo objeto de hacer resaltar la estrecha
relación que entre su obra y el medio en que vivió el poeta
existe ').
«Dos son las clases de contiendas,» comienza el poeta: «la una
odiosa y reprensible: la guerra y el litigio; la otra noble y lau-
dable : la emulación de los artesanos y de los artistas. E v i t a la
p r i m e r a , oh P e r s e s , y no intentes arrebatarme lo que me perte-
n e c e , valiéndote de la injusticia de los j u e c e s ; antes b i e n , con-
téntate con lo que adquieras honradamente por medio de tu tra-
bajo. L o s dioses han hecho de la v i d a una c a r g a para los hom-
bres , cuando p a r a castigar á P r o m e t e o por haber robado el fuego
s a g r a d o , enviaron á E p i m e t e o , á P a n d o r a de c u y a c a j a salieron
las calamidades todas que afligen á la humanidad. Encontrámo-
nos ahora en la quinta e d a d , en la edad de hierro, en que el
hombre está destinado á luchar sin descanso contra la miseria y
las fatigas.
»Pero ahora quiero contar al juez la fábula del h a l c ó n , que
devora al ruiseñor sin cuidarse de sus dulces trinos. Ú n i c a m e n t e
puede prosperar y florecer b a j o la protección de los dioses la
ciudad en que se practica la justicia; á aquella en que se come-
ten iniquidades, Z e u s envía el hambre y la peste. S a b e d , oh jue-
1) P a s o e n silencio el breve proemio á Z e u s , r e c h a z a d o por casi todos los
críticos a n t i g u o s , p o r q u e , según todas las probabilidades, no e s m á s que u n o
de tantos exordios con los que los rápsodas hesiódicos podían c o m e n z a r l a
recitación de los T r a b a j o s y D í a s .
e e s , que los innumerables inmortales á quienes Z e u s ha confiado
el cuidado de la h u m a n i d a d , y la penetrante mirada del padre de
los dioses, os observan. A los a n i m a l e s , los dioses dieron la l e y
de la fuerza ; á los hombres, la ley de la justicia.
» L a c a p a c i d a d , oh P e r s e s , no se adquiere sino con el sudor
de la frente. E l t r a b a j o a g r a d a á los dioses, y no es infamante.
Sólo lo que se adquiere honradamente asegura una prosperidad
durable; guárdate de cometer actos injustos; honra á los dioses;
rodéate de buenos amigos y v e c i n o s ; no te dejes arruinar por una
mujer p r ó d i g a ; procura tener una descendencia n u m e r o s a , pero
no e x c e s i v a , y vivirás tranquilo y feliz.»
C o n estas y otras m á x i m a s a n á l o g a s , algunas de las cuales
son más de utilidad práctica que nobles y generosas, termina la
primera parte del p o e m a , encaminada á reformar el carácter y
sentimientos de P e r s e s , distraj'éndole de la manía de enriquecer-
se por medio de los litigios, y exhortándole al t r a b a j o , única
fuente de prosperidad durable. L a s narraciones míticas , l a s fá-
bulas , las descripciones, las sentencias y p r o v e r b i o s , hábilmente
combinados, d a n nueva eficacia y m a y o r fuerza á la idea princi-
pal de la obra.
E n la segunda parte del p o e m a , enseña H e s i o d o á Perses
cómo debe pasar de unos t r a b a j o s á o t r o s , si se decide á seguir
el camino que le traza. O b s e r v a n d o la natural sucesión de l a s
estaciones, comienza por la época á propósito para arar y p a r a
sembrar, é indica los instrumentos que han de utilizarse en
estos t r a b a j o s : el arado y los bueyes. L u e g o expone la manera
cómo un labrador inteligente puede emplear en su casa el invier-
n o , en que se hallan suspendidas las labores del campo. A este
propósito h a c e una descripción de l a s tempestades y del frío del
invierno en B e o c i a , descripción que muchos modernos reputaron
e x a g e r a d a y e x t e m p o r á n e a , y c u y a autenticidad ha sido puesta
en duda. A l comenzar la p r i m a v e r a , d i c e , h a de empezarse á
preparar y podar las v i d e s , y al salir las P l é y a d e s (en la primera
mitad de nuestro mes de M a y o ) debe segarse la miés. Continúa el
poeta explicando cómo debe aprovecharse el tiempo cuando entra
la época de los grandes calores, después de trillado el grano. L a
v e n d i m i a , que precede inmediatamente á la siembra, cierra el
círculo de estas ocupaciones rurales.
P e r o como el objeto del p o e t a , más que encomiar los encan-
tos de la v i d a del c a m p o , es indicar los medios que á su alcance
tiene el agricultor de A s c r a para enriquecerse honradamente,
después de haber agotado toda la materia en punto á la agricul-
tura , t r a t a con minuciosidad de la navegación. G r a c i a s á este re-
lato, sabemos que el agricultor b e o c i o , en tiempos de Hesiodo,
trasportaba en n a v e s el sobrante de su recolección de vino y de
g r a n o , á comarcas menos ricas en estos productos. Sin d u d a , el
poeta no h a b l a b a aquí de otra clase de c o m e r c i o , porque de lo
contrario, habría dado más detalladas noticias acerca de los pro-
ductos e x p o r t a d o s , y habría indicado los medios por los cuales
un agricultor como P e r s e s podía proporcionárselos. P a r a empren-
der estos v i a j e s por m a r , H e s i o d o recomienda la última parte del
e s t í o , hacia el quincuagésimo día después del solsticio de verano,
en q u e , terminados y a los t r a b a j o s agrícolas, el tiempo era tam-
bién más seguro en los mares de G r e c i a .
T o d a s estas prescripciones y todos estos consejos concernien-
tes á las l a b o r e s , interrumpen, á veces demasiado bruscamente,
la exposición de las m á x i m a s para el buen gobierno de la fami-
lia 1 ). L u e g o h a b l a el poeta de la edad en que conviene contraer
matrimonio é indica cómo debe escogerse esposa. Sobre todo,
recomienda después que se t e n g a siempre presente en la memo-
ria que los dioses inmortales ven las acciones de los hombres;
que en el trato social se abstengan todos de pronunciar palabras
inútiles y o f e n s i v a s , y que se conduzcan con el más exquisito
tacto aun en las ocupaciones más vulgares. A l mismo tiempo ex-
pone muchos curiosos preceptos, que de un lado recuerdan las
reglas sacerdotales concernientes al decoro que debe observarse
en los actos todos del culto , y de otro las prescripciones simbó-
licas de los P i t a g ó r i c o s , los cuales atribuían excepcional impor-
tancia moral á m u c h a s acciones indiferentes de la vida.
L a última parte del poema es de índole muy semejante á
la primera. E n ella trata el poeta de los días en que convie-
ne ó no emprender tal ó cual negocio. E s t o s preceptos, que se
refieren, no á estaciones determinadas del a ñ o , sino a l curso de
c a d a mes l u n a r , son extremadamente supersticiosos, y en su ma-
1) A d e l a n t a r í a m o s m u c h o si fuera posible colocar los versos relativos al matri-
monio (695 á 705 de la edic. d e G ó t t l i n g ) delante d e MOUVOYEV^ SÍ T.ÍÍ; eí'r,
(verso 376). E n este caso todas las m á x i m a s que se refieren á los vecinos, ami-
gos, esposa é h i j o s , estarían expuestas antes d e los t r a b a j o s a g r í c o l a s , y todas
las siguientes reglas de e c o n o m í a doméstica se referirían á la sentencia: E-J 6 '
ojtiv á6avá?a>v jiaxápwv ra^uAayiisvo; eívai (verso 706).
yor parte hállanse relacionados c o n los cultos de las divinidades
que se celebraban en aquellos días ; pero dado el estado actual de
los conocimientos, no es posible e x p l i c a r l o s todos ').
A h o r a b i e n ; si e x a m i n a m o s en conjunto el p o e m a , sin perder
de vista las ideas fundamentales q u e a c a b a m o s de e x p o n e r , re-
conoceremos que todo él está en perfecta armonía con las cir-
cunstancias por que a t r a v e s a b a el poeta y con la intención del
m i s m o , que no era otra que d i s u a d i r á su hermano del propósito
de enriquecerse por medio de i n j u s t o s litigios, exhortándole á de-
dicarse al cultivo del campo. P o r o t r a p a r t e , es innegable que no
h a logrado el autor combinar l a s diversas partes de su obra de
tal modo que formaran un conjunto armónico, en el cual c a d a una
de ellas, como otros tantos m i e m b r o s de un cuerpo v i v o , tuviese
un lugar fijo. L e j o s de e s t o , r a r a v e z existe entre las m i s m a s
un vínculo de unión, y al terminar u n a , sólo sirve como de pre-
paración para la siguiente un a n u n c i o como este: « A h o r a , si
quieres, te hablaré de otra cosa 2 ) » ó bien, « A h o r a v o y á contar
á los reyes una fábula que c o m p r e n d e r á n perfectamente 3 )» y
otros análogos. Si comparamos e s t e p o e m a con los de H o m e r o ,
claramente se ve que el arte poético ha degenerado. L a razón de
la inferioridad de los T r a b a j o s y D í a s está en que en aquella épo-
c a r e m o t a , sobre t o d o , debían ser infinitamente mayores las difi-
cultades con que había de t r o p e z a r el que quisiera recoger en una
obra poética completa una serie d e observaciones generales sobre
la v i d a h u m a n a , que el que pretendiera narrar un gran aconte-
cimiento heroico.
P o r lo d e m á s , no deja de encontrarse cierta uniformidad en
el carácter general del p o e m a así c o m o en las ideas que en él se
desarrollan; y al leerlo sentímonos trasportados á aquella edad
primitiva en que ni el rico se a v e r g o n z a b a de aumentar sus bie-
1) A l h a b l a r d e l sétimo d í a , el p o e t a m i s m o nos h a c e notar la r e l a c i ó n q u e
éste tiene con A p o l o . E l -s~pá; del c o m i e n z o y del fin del m e s , e r a u n d í a en
q u e h a b í a q u e t e m e r t o d a c l a s e d e d e s g r a c i a s . S e le c o n s i d e r a b a c o m o el d í a d e l
n a t a l i c i o d e l i n f o r t u n a d o H e r a c l e s . E l d i e z y s i e t e , d e b í a l l e v a r s e el trigo á la
era. E l d i e z y siete d e l B o e d r o m i o n e r a d í a d e sacrificios á D e m e t e r y á C o r a
e n A t e n a s (Corpus Inscriptionum Graec., n.o 523) y u n d í a i m p o r t a n t e p a r a los
Eleusinos. [En P l u t a r c o , Camill. 19, p a r e c e h a b e r censurado esta parte del
p o e m a el filósofo H e r á c l i t o . ]
s) V e r s o 106.
3,) V e r s o 202.
nes con el sudor de su propia frente, ni el cuidado de los asuntos
domésticos era reputado innoble, como lo fué en época posterior
por los G r i e g o s , cuando de simples agricultores se convirtieron
en políticos. U n sano juicio para administrar los propios inte-
reses y cierta habilidad calculadora y e g o í s t a , profundamente
a r r a i g a d a en el carácter griego, se asocian en él á muchos hon-
rados principios de j u s t i c i a , traducidos en hermosas sentencias
y en nobles imágenes. Si nos representamos al poeta como edu-
c a d o en esta ciencia sentenciosa, herencia de sus antepasados,
y profundamente convencido de la necesidad de emprender una
v i d a l a b o r i o s a , comprenderemos con facilidad cuán profunda-
mente debió conmoverle la conducta de su hermano Perses y có-
mo, precisamente porque ésta estaba en abierta oposición con sus
sentimientos, le indujo á exhalar sus quejas en una composición
poética. E n mi concepto, hemos hallado aquí la v e r d a d e r a fuente
de la epopeya didáctica, c u y o objeto no puede ser exclusivamente la
enseñanza, que n a d a de común tiene con la poesía. E n el fondo de
t o d a v e r d a d e r a poesía didáctica late siempre una idea grande, po-
derosa, que atrae y conmueve, y á la c u a l la mente se esfuerza en
dar una forma definida y determinada. E n los T r a b a j o s y Días,
e s t a idea fundamental es evidente y manifiesta: encuéntrase en
los decretos y en las instituciones de los dioses que protejen la
j u s t i c i a , que hacen del t r a b a j o el único camino que lleva á la fe-
l i c i d a d , y que ordenan el curso del año de modo t a l , que c a d a
t r a b a j o tiene su estación propia que ciertas señales revelan al
hombre. A l proclamar este orden inmutable y estas leyes eternas,
el poeta se siente arrastrado por la alteza de su asunto, y la em-
b r i a g a d o r a emoción que se apodera de su a l m a se revela en el
tono sibilino y en el sacerdotal estilo de muchas de s u s exhorta-
ciones y preceptos 1 ) . E s t e carácter sacerdotal se observa m u y
especialmente en el final del p o e m a ; y era cosa muy corriente
que muchos antiguos enlazasen con el último verso:
« O b s e r v a n d o l a s a v e s y e v i t a n d o l a s trasgresiones,»
i) Aludimos aqui, muy especialmente, al j j i y a v^uis Uípai] d e Hesiodo
[ v e r s o s 286, 633. V é a s e 131 y 397] a l u i y a v-fats K p o í s s d e la P i t o n i s a [en H e -
r ó doto x, 85] y á los términos v e r d a d e r a m e n t e sibilinos d e los T r a b a j o s y D í a s ,
t a l e s c o m o r.z-no'o- l a s c i n c o r a m a s [ v e r s o 7 4 2 ] , por la m a n o , el q u e d u e r m e
d e d í a í|(isp6xotTO; ávr.p [ v e r s o 605], p o r el ladrón [-/eipoSiy.R,; v e r s o 189], y
o t r o s , a c e r c a d e los q u e d e b e v e r s e el H e s i o d o de G ó t t l i n g , Praef, p. xxix
y xxx.
otro poema didáctico de la misma escuela sobre la adivinación ').
E s t e último trataba probablemente del vuelo y del canto de l a s
a v e s , porque Hesiodo, según P a u s a n i a s s ) , había aprendido el
arte de a d i v i n a r , en la A c a r n a n i a , donde habitaban las familias
de augures descendientes de M e l a m p o , el cual comenzó á com-
prender el lenguaje de las aves desde q u e , niño a ú n , l a s serpien-
tes le lamieron las orejas 3 ).
M u c h o más deplorable que la pérdida de este apéndice sobre
la adivinación es la de la Doctrina de Chivón (Xs ípwvo; ÚTroBíjxai) del
mismo Hesiodo; esta obra era como una especie de complemento
de los T r a b a j o s y D í a s , porque mientras este último p o e m a , que
poseemos entero, no rebasa j a m á s los límites de las ocupaciones
anuales del agricultor beoeio, a q u é l , por el contrario, presentaba
al sabio Centauro, que en su c a v e r n a del monte Pelion enseñaba
al joven Aquíles cuanto puede convenir á un príncipe y á un hé-
roe. Así es que no sin razón, aplicando á éste el nombre de otro
poema aleman de la E d a d M e d i a , se le ha l l a m a d o Espejo de la
Caballería griega *).
P e r o sigamos á la poesía hesiódica en su grandiosa empresa
de formar, de los mitos religiosos de los Helenos, un cuadro orde-
nado y armónico de la g e n e a l o g í a , del poder y en general de la
historia toda de los dioses griegos. L a Teogonia de Hesiodo, áun
considerada b a j o el solo punto de vista de la poesía, es obra muy
estimable, pues al lado de muchos mitos contiene pensamientos
y descripciones de admirable e l e v a c i ó n ; pero sobre todo es un
monumento de grandísima importancia p a r a la historia de la re-
ligión griega. L a T e o g o n i a es, en efecto, como la piedra de toque
que nos da á conocer el valor y la generalidad de l a s ideas acer-
ca de los dioses, de sus gerarquías y de su mútuo parentesco,
ideas que habían alcanzado en G r e c i a m a y o r desarrollo y carác-
ter más vario que en ningún otro país del mundo antiguo. Cuan-
tos mitos no pudieron conciliarse con este p o e m a cayeron en la
oscuridad propia de las tradiciones puramente locales, y sólo con-
' ) To'j-o'.; £7ráyouc: -•••/£; rr,v ' Opvi0o|iavT£t'av, á u v a ' ATÍOA/.OJVIO; ó 'Póoioc
a<js-=;. Proclo, ad. v. ult. (824) Trabajos y Días.
s)
[9. 3 1 . 5- A la adivinación se refiere también el verso 32 del P r o e m i o d e
la T e o g o n i a . V é a s e C a p . I X . ]
3) [Véase Cap. X.]
*) [Aristófanes de B i z a n c i o n e g ó , según Q u i n t i l i a n o 1 , 1 , 15, á H e s i o d o la
paternidad de este poema. V é a s e también C i c e r ó n , Ep. ad Atticum 7 , 18.]
tinuaron v i v i e n d o , ó en el estrecho círculo de los habitantes de
cualquiera ciudad de la A r c a d i a , ó en el de los ministros de un
templo determinado, b a j o la forma de historias maravillosas y
e x t r a ñ a s , con tanto más celo conservadas cuanto que precisa-
mente á causa de su misma incompatibilidad con la T e o g o n i a y a
r e c i b i d a , alcanzaron el atractivo del misterio '). G r a c i a s á H e -
siodo tuvo por primera v e z la G r e c i a una especie de C ó d i g o reli-
g i o s o , el c u a l , aunque carecía de sanción e x t e r n a , de sacerdotes
que lo custodiasen, y de intérpretes, como los tuvieron los V e -
das en los B r a h m a n e s , el Z e n d - A v e s t a en los M a g o s , las leyes
de Moisés en los L e v i t a s , había de ejercer grandísima influencia
en el estado religioso de los G r i e g o s , haciéndoles sentir la nece-
sidad de un a c u e r d o en lo tocante á l a s ideas fundamentales
de la religión, al mismo tiempo que reunía en un solo cuerpo
l a s ideas profesadas por l a s tribus más poderosas y las conser-
v a d a s en los más célebres santuarios. A h o r a se comprenderá con
cuánta razón dijo Heródoto, que H o m e r o y Hesiodo habían crea-
do la T e o g o n i a de los G r i e g o s , dando n o m b r e , dignidad y minis-
terio á sus dioses 2 ).
1) ¡ C u á n t a s l e y e n d a s de esta índole inconciliables con la T e o g o n i a encontró
P a u s a n i a s , especialmente en A r c a d i a ! ¡ Y cuán poco sabemos h o y de ellas por
los poetas que se dirigieron en sus cantos á la nación e n t e r a ! L o s trágicos de
A t e n a s siguen m á s , c u a n d o hablan del parentesco de los dioses, l a T e o g o n i a de
H e s i o d o , q u e los cultos locales y las tradiciones del A t i c a .
s) [Véase lo que antes h a dicho el mismo O. Müller, en sus Prolegomena zu
einer wissenscliaftlicheii Mythologie, p. 371 y s s . , sobre la T e o g o n i a d e Hesiodo.
E s casi indudable que B e r n h a r d y tiene razón, c u a n d o en su gr. Litteratur, vol. 2,
1 , p. 304 de la 3.a e d i c . , dice que es gran error considerar á la Teogonia
c o m o un C ó d i g o religioso de los Helenos. Antes b i e n , deben considerarse c o m o
ensayos de tales, los p o e m a s que desde la época de Pisístrato andaban en boga,
y los c u a l e s , sin e m b a r g o , nunca lograron ser generalmente aceptados. P o r
otra p a r t e , es f u e r z a convenir e n que la opinión de H e r ó d o t o 2, 53: O-JTOI SÉ
( H o m e r o y H e s i o d o ) síoi 01 jtoi^travTE; Qeoyovw¡v "E),),r¡<ji x a i -oXai OsoSat 7 a ;
¿K(ov'j¡j.:a; OOVTE; x a i T'.AÁ; TÍ -/.ai ~íy/a; SISAÓVTE; , -/.ai EiSea aü-üv <jr,]Ar,vavTE?,
era la m á s d i f u n d i d a entre los Griegos y en que los filosófos fueron sus princi-
pales mantenedores. V é a n s e , por e j e m p l o , los conocidos versos del filosofo Je-
nófanes:
TtávTa 6EOÍ; avÉGiy/.av "Op^po; 0' 'IltrioSó; -TE,
01 WASÍCÍT: ' Etp&Évlav-o OEÜV a8s|J.í<JTia É'pya.
D e un m o d o análogo se expresa Heráclito en D i ó g e n e s L a e r c i o 9 , 1 , 1 (véase
F r a g m . 25 y 134 de Schuster y las Acta societ. pliilol., vol. 3 , de R i t s c h l ) , á
quien siguió P l a t ó n ; mientras que de otro l a d o , los e n s a y o s , y a de antiguo co-
m e n z a d o s , y continuados m á s tarde principalmente por los estoicos, de u n a ex-
 S e g ú n las creencias r e l i g i o s a s de los G r i e g o s , la D i v i n i d a d
omnipotente que gobierna el m u n d o y q u e , omnisciente, regula
los destinos de los h o m b r e s , c a r e c e de un atributo que nosotros
consideramos como el más e s e n c i a l de la d i v i n i d a d ; este atributo
es la eternidad. L o s dioses de la G r e c i a estaban demasiado liga-
dos al mundo de la materia p a r a que no les alcanzasen también
las leyes del desenvolvimiento de las grandes m a s a s que poco á
poco fueron revistiendo f o r m a s más perfectas. L o s dioses olímpi-
cos eran para los G r i e g o s , m á s que el origen del universo, la
cumbre y el vértice de la v i d a orgánica y animal. A s i Zeus, á
quien debemos considerar c o m o divinidad propia de los G r i e g o s ,
recibió y a mucho tiempo a n t e s de H o m e r o y H e s i o d o el nombre
de Cronos ó C r ó n i d e s , que s e g ú n la interpretación más probable
significa hijo de los t i e m p o s antiquísimos ó del tiempo primiti-
v o 1 ) ; y soberano único del cielo y del éter, descendía del Cielo
mismo, como mitad del U n i v e r s o y uno de los primitivos seres
cósmicos. D e igual suerte t o d o s los demás dioses, según su ca-
rácter y peculiares atributos e r a n relacionados con otros seres y
con otros fenómenos más a n t i g u o s . L a relación que existe entre
el principio creador y la c o s a c r e a d a , no era concebida sino b a j o
la forma de generación ó de n a c i m i e n t o , al mismo tiempo que
se consideraba al universo d o t a d o de una v i d a como la de los
animales, y como o r g a n i s m o s animados también al cielo y á la
tierra. E l concepto de creación, tan antiguo en Oriente, y que des-
de los primeros tiempos fué c o n o c i d o por los Indios, los P e r s a s
y los H e b r e o s , los cuales s u p o n í a n que la divinidad había forma-
do el mundo según un plan p r e v i a m e n t e trazado, como un artífi-
ce una obra perecedera, e r a perfectamente desconocido p a r a los
G r i e g o s antiguos, porque n o podía existir sino en una religión
que atribuyese á la d i v i n i d a d existencia propia y eterna. D e aquí
plicación a l e g ó r i c a , prueban q u e l a s creencias religiosas del pueblo eran con-
secuencia de las teorías de a m b o s poetas.]
i) P o r difícil que sea d e t e r m i n a r l a etimología de Cronos, ( p u e s no se sabe
aún á ciencia cierta si su n o m b r e s e deriva de x p a í v u [véase G . G u r t i u s , gr.
Etymol., p. 147] ó d e ypóvo;) t o d o l o q u e de é l se ha d i c h o , está perfectamente
d e acuerdo con estas ideas: su r e i n a d o e n la e d a d d e o r o , la representación de
u n a v i d a sencilla y patriarcal en l a fiesta K p ó v i a , C r o n o s como soberano del
m u n d o de los héroes muertos y o t r a s análogas. [ A c e r c a de lo a r r i b a dicho sobre
el g r a d u a l desenvolvimiento del m u n d o , deben verse los Prolegomena de O . M ü -
11er, p. 375-376.]
que la T e o g o n i a , en la más lata acepción de esta p a l a b r a , esto
e s , nociones sobre la genealogía de los dioses, es tan antigua co-
mo la misma religión griega, y seguramente los poetas primitivos
dieron c a b i d a á tales leyendas en sus c a n t o s , y las difundieron
con ellos. C o m o resultado de los esfuerzos de aquellos rápsodas
para clasificar y agrupar los seres teogónicos, debe considerarse
á los T i t a n e s , conocidos tanto por Hesiodo como por H o m e r o , y
los cuales son como el paso ó grado de transición de los entes pri-
mitivos más generales á las divinidades olímpicas, por las cuales
fueron precipitados á las profundidades del T á r t a r o .
R o d e a d o de tales tradiciones y antiguos p o e m a s , era imposi-
ble que H e s i o d o , como muchos modernos han supuesto, formara
su T e o g o n i a con arreglo á ciertas ideas propias filosóficas y abs-
tractas a c e r c a de las fuerzas de la materia y del espíritu: si
así fuera ¿ h a b r í a encontrado tan benévola acogida su T e o g o -
nia en l a s generaciones s u c e s i v a s ? P o r otra p a r t e , no puede
considerarse á Hesiodo como un simple recopilador de tradicio-
nes dispersas y de fragmentos de antiguos p o e m a s , que él repi-
tiera al acaso y desconociendo su estrecha y oculta conexión. E s ,
por el contrario, e v i d e n t e , á j u z g a r por la elección que h a c e en-
tre las diversas versiones de una m i s m a fábula y por la ingeniosa
disposición de las varias partes de su o b r a , que se s u j e t a b a á
ciertas ideas f u n d a m e n t a l e s , y á una idea general acerca del des-
arrollo de la v i d a del U n i v e r s o .
A fin de aclarar este p u n t o , será conveniente explicar la na-
turaleza de los entes primitivos q u e , según la T e o g o n i a , prece-
dieron á la r a z a de los T i t a n e s , á fin de poner de manifiesto la
unidad y coherencia de las ideas de Hesiodo. Respecto de lo de-
m á s , bastará con hacer consideraciones más generales.
«Desde el principio, comienza el poema teogónico propiamen-
te dicho, existía el Caos,» (vocablo sinónimo de x«^«. hendidu-
ra), esto e s , el abismo en el que desaparece toda formación y ex-
terna apariencia, y el cual sólo puede concebirse e x c l u y e n d o t o d a
idea de forma definida. E s evidente que H e s i o d o , en el mero he-
cho de presentar c o m o surgidos del C a o s á otros seres, no pudo
entender por tal un espacio v a c í o ni la materia inerte ó acumu-
lación de átomos de toda e s p e c i e , sino que debió imaginárselo
como organismo v i v o y primera y oscura fuente de la v i d a uni-
versal.» Después nacieron (naturalmente del C a o s ) la T i e r r a de
ancho seno, el suelo inquebrantable sobre lo que todo está sus-
LIT. GR. — 1 . 10
 tentado, T á r t a r a en las profundidades de la tierra, y E r o s , el
que la unión de estos oscuros hijos del C a o s produce el É t e r ,
más hermoso de los dioses inmortales '). L a T i e r r a , según l a s
eternamente esplendoroso en las alturas del U n i v e r s o , y la L u z
ideas de los Griegos y de muchos pueblos orientales, madre de
del día que se extiende sobre la tierra, no es más que una con-
todo lo que v i v e , surgió del negro A b i s m o , tiene sus raices en la
secuencia de la ley general que sigue la T e o g o n i a , y según la
noche más tenebrosa, y su superficie es el suelo, sobre el cual se
cual aparece primero la materia o p a c a é informe, y el mundo se
desarrollan la luz y la vida. T á r t a r a e s , por decirlo a s í , el lado
mueve continuamente pasando de la oscuridad á la luz. E s t a her-
oscuro de la T i e r r a , la parte por la cual está en eterno contacto
mosa creación de la fantasía, el nacimiento de la luz del seno de
con el Caos. Si la T i e r r a y T á r t a r a representan la materia con-
la o s c u r i d a d , se encuentra también en las cosmogonías de otros
tenida en el C a o s , E r o s , por el contrario, e s la manifestación del
pueblos antiguos. « L a T i e r r a engendró primero al Cielo estrella-
espíritu vital como principio de todo lo que se reproduce y crece.
do de igual extensión que e l l a , á fin de que la envolviera entera-
F u é realmente una idea sublime del poeta teogónico la de pre-
mente , y para que fuese la eterna m o r a d a de los dioses, y des-
sentar al dios del amor como procedente del C a o s , en el princi-
pués las v a s t a s m o n t a ñ a s , deliciosa morada de l a s Ninfas.» A s í
pio de todas las c o s a s , a u n q u e , según todas las probabilidades,
como las montañas no son más que elevaciones de la t i e r r a , así
este pensamiento no era en él original, porque se encontraba y a
también imaginábanse al cielo como un sólido que se extiende
expresado en los himnos á E r o s que se cantaban en T e s p i a s ) .
sobre e l l a , y el cual, según las leyes generales y a más arriba in-
N o e s , en r e a l i d a d , una coincidencia meramente fortuita que
d i c a d a s , nació del seno de la T i e r r a . A l mismo t i e m p o , la natu-
esta c i u d a d , situada á unos cuarenta estadios de A s c r a , poseye-
ral observación de las varias fuerzas fecundantes y vivificantes
ra el templo de E r o s más célebre en toda la G r e c i a , y que H e -
que la tierra recibe del cielo, indujo á los G r i e g o s (que y a lo
siodo atribuyese á este dios una dignidad y una importancia de
habían h e c h o , si bien en forma menos directa, en otros mitos), á
que no se ve huella alguna en los poemas homéricos. P a r e c e , sin
considerar al Cielo y á la T i e r r a como unidos en matrimonio '),
e m b a r g o , que el poeta se contentó con tomar aquella idea de los
y c u y a descendencia forma en la T e o g o n i a una segunda y nume-
himnos tespios, sin hacer especial aplicación de ella en el resto
rosa generación de dioses. P e r o antes de esto, menciona otro
de su poema, porque, si bien se sobreentiende que E r o s es la cau-
p a r t o de la T i e r r a : « L a T i e r r a parió también el proceloso mar,
sa directa de todas las uniones y nacimientos de los d i o s e s , el
P o n t o s , sin previa unión amorosa.» L a razón que movió al poeta
p o e t a , no obstante, ni lo expresa c l a r a m e n t e , ni siquiera h a c e
á hacer constar expresamente que Pontos fué engendrado por la
á ello alusión alguna. «Del C a o s surgió el E r e b o » — l a s tinieblas
T i e r r a sin intervención del a m o r , aunque también los demás se-
de las profundidades de la t i e r r a — « y la negra Noche» — la oscu-
res antes nombrados fueran igualmente procreados por ella sola,
ridad que se extiende s ó b r e l a superficie d é l a tierra. — « D é l a
no f u é , sin duda, otra que el deseo de que se le considerara como
unión de la Tierra y del E r e b o , nacieron el É t e r y el Día.» L a
un ser duro é inhospitalario; P o n t o s es salado é indómito, y está
contradicción aparente que salta á primera vista al considerar
separado desde su nacimiento de los ríos y de l a s fuentes de a g u a
dulce que nutren á las plantas y á los animales. L o s ríos y las
fuentes nacieron del O c é a n o , llamado el primogénito de los T i t a -
' ) P l a t ó n y Aristóteles en s u s citas de este pasaje [Sympos, p. 178 b. Meta-
phys. 1 , 8, p. 9S9 a , 10 y 1 4 , 4, p. 1091 b , 4. V é a s e el tratado de Meliso, n e s , los c u a l e s , con los Cíclopes y los H e c a t o n q u i r o s , nacieron
Jenófanes, Gorgias c . 1, p. 975 a, 11, Sexto E m p í r i c o , adv. Mathem. 9, p. 550 y de la unión de la T i e r r a y del Cielo. P o r lo que h a c e á estos se-
los comentarios de S c h ó m a n n á la T e o g o n i a , p. 86] omiten á T á r t a r a ( l l a m a d a res , baste aquí observar q u e , según H e s i o d o , los T i t a n e s repre-
t a m b i é n T á r t a r o ) sin d u d a solo porque no tenía tanta importancia como los de-
sentan un orden natural en que se compenetran entes elemen-
m á s principia mundi. E l T á r t a r o podía también hallarse comprendido en la T i e -
r r a , porque también se le l l a m a á v e c e s - á p - a p a yair,?. P e r o e l poeta teogónico,
t a l e s , potencias dinámicas é ideas de orden y de regularidad
d e b í a indicar aquí su origen, p o r q u e m á s t a r d e , verso 821, hace nacer á T i - formando un t o d o ; los Cíclopes denotan las pasajeras alteracio-
feo de la T i e r r a y del T á r t a r o .
J) [ P a u s a n i a s g , 27, 2 los a t r i b u y e á P a m f o s y á O r f e o , y sostiene que fueron
cantados por los L i c o m i d a s . ] ') Véase Cap. II (Religión).
nes de este orden por las t e m p e s t a d e s , y los H e c a t o n q u i r o s ó gi-
de su tenebroso seno seres que», como la muerte, la discordia, el
gantes de cien b r a z o s , la terrible fuerza de los grandes cataclis-
dolor y los v i t u p e r i o s , se coligan con las necesidades y las mise-
mos de la naturaleza.
rias de la existencia terrena. L a descendencia de P o n t o s , tan
E l plan sucesivo del poema es el resultado de su carácter
fecunda en monstruos con los cuales los héroes habían de soste-
mixto de genealógico y narrativo. A l hablar de cada nueva ge-
ner después las más terribles l u c h a s , no a p a r e c e , y con razón,
neración de dioses, nárrase la serie de acontecimientos en virtud
en la obra, sino después del primer a c t o de violencia contra U r a -
de los cuales alcanza esta el poder subyugando á las razas más
nos. E s igualmente producto de m a d u r a reflexión el que los dos
antiguas. A s í , á la enumeración de los T i t a n e s y de sus herma-
T i t a n e s , Cronos y Iapetos, también mencionados juntamente por
nos los Cíclopes y los H e c a t o n q u i r o s sigue el relato de cómo Cro-
H o m e r o , aparezcan en la genealogía de sus descendientes (ver-
nos, creando nuevos e n t e s , p r i v a á su padre U r a n o s del poder
sos 453 y 507) en un orden distinto del en que aparecen cuando se
de relegar á las tinieblas á los seres que y a existían: siguen luego
hace por primera v e z mención de los T i t a n e s (versos 132 y ss.)
las familias de los otros seres p r i m o r d i a l e s , la N o c h e y Pontos,
A q u í Cronos es el más j o v e n , como en H e s i o d o Z e u s e s el menor
y los descendientes de los T i t a n e s . H a b l a n d o de Cronos, el poeta
de sus hermanos, mientras que en H o m e r o gobierna por derecho
narra el modo cómo Z e u s logró librarse de ser devorado por su
de primogenitura. Hesiodo supone al mundo en perpetuo estado
padre ; y cuando más tarde menciona á I a p e t o s , refiere la histo-
de desarrollo, y como los hijos subyugan á los p a d r e s , así tam-
ria de su hijo P r o m e t e o , q u e , provocando la ira de Z e u s , se hace
bién los más j ó v e n e s , colocándose á la c a b e z a de un nuevo orden
defensor del género h u m a n o , p a r a desdicha más que para ventu-
de c o s a s , son los más poderosos. L a estirpe de Iapetos, que se re-
ra de los mortales; continúa con la descripción detallada de la
fiere exclusivamente á los atributos y destinos de la humani-
lucha que Z e u s y sus hermanos y h e r m a n a s , guiados por los He-
dad 1 ) , a p a r e c e , por el contrario, después de los descendientes
catonquiros, sostienen contra los T i t a n e s ; con la del horrible
de C r o n o s , de los cuales traen su origen los dioses del Olimpo;
T á r t a r o , donde los T i t a n e s fueron al fin encerrados , y la c u a l no
porque los actos y el destino de aquellos T i t a n e s de forma huma-
puede negarse que está p l a g a d a de adiciones de los rápsodas; y
na están determinados por sus relaciones con los O l í m p i c o s , los
finalmente, con la rebelión de T i f e o , hijo de la T i e r r a y del
c u a l e s , reservándose para sí una felicidad constante, uniéronse
Tártaro, contra Z e u s . L a descendencia de Z e u s y de los dioses
para rechazar con severidad las audaces tentativas de los Iapé-
olímpicos, sus aliados, f o r m a b a la última parte de la T e o g o n i a
tidas.
primitiva.
A u n q u e en realidad este poema no es un simple y desordena-
E n la misma sencillez de este plan se observan ciertas sutile- do monton de groseros materiales, y aunque encontramos en él
z a s que permiten entrever un premeditado intento en el poeta. m u c h a s ideas perfectamente e n c a d e n a d a s y un plan bien medita-
H e s i o d o , por ejemplo, habría podido unir los descendientes de la d o , es innegable que en la T e o g o n i a , lo mismo que en los T r a -
N o c h e , procreados sin previa unión amorosa (versos 211 y ss.) á b a j o s y D í a s , no se halla el perfecto arte y la composición acaba-
los hijos que en ella engendró E r e b o , esto e s , el É t e r y el D í a
(verso 124); pero antes n a r r a la lucha entre Cronos y U r a n o s y ' ) E n la genealogía d e I a p e t o s en la T e o g o n i a , e n c o n t r a m o s restos d e un
la mutilación de este último, q u e motivó la primera alteración del a n t i g u o p o e m a s o b r e la suerte d e la h u m a n i d a d . S e g ú n este poema , Iapetos mis-
orden cósmico, hasta entonces tranquilo; siendo al mismo tiem- m o es el h o m b r e c a í d o (de IIHCTCO, raíz I A I I ) , esto e s , la h u m a n i d a d e x c l u i d a
d e la s u p r e m a b i e n a v e n t u r a n z a . E n t r e sus h i j o s , Atlas y Menecio, representan
po causa de que penetrasen en el mundo la maldición y la ira,
el 6-jjj.ó; del a l m a h u m a n a ; A t l a s ( d e TW¡VCM, T A A ) el á n i m o s u f r i d o y p e r s e -
personificadas en las E r i n y a s (así como la fuerza productora verante á q u i e n los d i o s e s i m p u s i e r o n la c a r g a m á s p e s a d a ; y M e n e c i o , (de
arrebatada á U r a n o s creó l a s ninfas d r y a d a s , esto e s , los mejo- ¡JÍVOC y OL-OÍ) el i n d o m a b l e , á q u i e n Z e u s p r e c i p i t a en el E r e b o . Prometeo y
res productos de la v e g e t a c i ó n , los gigantes ó manifestaciones Epimeteo r e p r e s e n t a n , en fin, el voO?; el p r i m e r o la p r e v i s i ó n , e l espíritu refle-

las más poderosas de la h u m a n i d a d , y por ú l t i m o , la diosa mis- x i v o ; el s e g u n d o la l i g e r e z a , la e s t o l i d e z ; y los dioses ordenan l a s cosas d e mo-
d o q u e l a s v e n t a j a s q u e la h u m a n i d a d consigue por el u n o , las pierde por el
ma del amor). Después de a q u e l c a t a c l i s m o , la N o c h e solo arroja
o t r o , q u e personifica la irreflexión.
 da que nos sorprenden y maravillan en las obras de Homero. H e -
siodo no sólo ha conservado fielmente la tradición antigua y dado
c á b i d a en su poema á muchas sentencias de siglos anteriores
sin introducir en ellas alteración alguna 1 ) , sino que parece tam-
bién que h a prohijado, sin cambiar mucho su f o r m a , largos pasa-
j e s y aun himnos enteros .que e n c a j a b a n bien en el plan primitivo
de su obra. Así se observa que la lucha de los T i t a n e s no comien-
za, como era de esperar, en la decisión de Z e u s y de los d e m á s
dioses Olímpicos de hacerles la g u e r r a , sino con el encadena-
miento de Briareo y de los demás Hecatonquiros por U r a n o s ; y
sólo cuando nos ha referido cómo Z e u s les dió libertad por
consejo de la Tierra, nos presenta el poeta la lucha de los T i t a -
nes y a m u y adelantada. E s t a parte de la T e o g o n i a termina rela-
tando cómo los dioses confiaron á los Hecatonquiros la custodia
de los aprisionados T i t a n e s , y cómo B r i a r e o , por su casamiento
con Cymopoleia, vino á ser yerno de Poseidon. E s t e B r i a r e o , lla-
mado también Egeon por H o m e r o (Ilíada i , 404), y que repre-
senta el impetuoso movimiento del m a r , era un demonio íntima-
mente l i g a d o con el culto de Poseidon 2 ) ; y es de creer que en los
templos consagrados á este dios se cantasen himnos en los cuales
fuera especialmente celebrado como vencedor de los T i t a n e s , y
que uno de estos himnos sirviera á Hesiodo de base para su Ti-
tanomaquia.
E s también casi indudable que la T e o g o n i a fué interpolada
en muchos pasajes por los r á p s o d a s , cosa m u y natural tratándose
de un p o e m a trasmitido á posteriores generaciones por tradición
oral. L a s enumeraciones de diversos n o m b r e s , como por ejemplo,
la especificación de los rios llamados hijos del O c é a n o (versos 338
y ss.), ofrecían numerosas ocasiones á la interpolación de n u e v o s
versos. E n t r e aquellos ríos se omiten precisamente los nombres
de los que con más razón debían mencionarse, como el A s o p o y
el C e f i s o , e n Beocia, al paso que figuran otros muchos que son
extraños á l a geografía h o m é r i c a , como el F a s i s , el Istro, el Eri-
d a n o , el N i l o , y este último con el n o m b r e , no de E g i p t o , como
' ) [Véase p. 135 ;
s) P o s e i d o n , llazado así de aire?, que significa olas a g i t a d a s , llamábase t a m -
bién A í y a t o ; y A'.yiiwv. [Véase Hesiquio en alys ; - t k xú|¿aTa. Aupisic. A r t e m i d o r
Oneirocr. 2, 1 2 , asegura que también se u s a b a la expresión x-J|ta-x a í y a : EV TÍ,
G'jvr,ÚE!a ),syo[xsv. Score su etimología véase G . C u r t i u s , p. 170, y sobre su sig-
nificado O . Müller Prolegomena zu einer wissenschaftlühen Mythologie, p . 272.]
le llamó H o m e r o , sino con su moderna denominación. P e r o lo
más extraño es que en este c a t á l o g o , por cierto no m u y l a r g o , ha
sido de tal modo utilizado el pasaje de la Ilíada (12 , 20 y ss.),
que de los ocho riachuelos, en dicho p a s a j e m e n c i o n a d o s , que
partiendo del Ida corren en dirección á la c o s t a , aparecen siete
en la T e o g o n i a ; prueba incontestable de que este p o e m a recibió
no pocas adiciones de los rápsodas, que acostumbraban recitar,
juntamente con los poemas hesiódicos, los homéricos 1).
L a T e o g o n i a original, como y a hemos dicho, terminaba con
las genealogías de los dioses, esto e s , en el verso 962, puesto que
la parte siguiente fué agregada á la obra para que sirviera como
de transición á otro p o e m a más extenso que los rápsodas unían
á la T e o g o n i a como si fuera continuación de ésta; pues no es ve-
rosímil que á un cantor de tales tradiciones genealógicas se le ocu-
rriese la idea de celebrar á las diosas q u e , en unión amorosa con hom-
bres mortales, dieron v i d a á hijos divinos (que tal es el asunto de la
última parte de la versión que ha llegado hasta nosotros), á me-
nos que al mismo tiempo se propusiera cantar á los dioses que en
mujeres mortales engendraron poderosos héroes ( c o s a m u y frecuen-
te en la mitología griega). Cierto es que el dios Dionysos y H e r a -
cles , colocado en el número de los dioses, que nacieron de una
unión de esta última especie, aparecen nombrados en la primera
parte del poema (versos 940 y ss.); pero h a y aún otros muchos hé-
roes c u y a genealogía no aparece, y los cuales son tanto ó más im-
portantes que los nacidos de diosas, como Medeío, F o c o , E n e a s y
otros. P o r otra parte, los últimos versos de la T e o g o n i a nos sumi-
nistran una p r u e b a patente de que á ella se agregó un poema de
esta índole, puesto que las mujeres para cuyo elogio se invoca á
las M u s a s en estos v e r s o s , no pueden ser otras que aquellas mor-
tales bellezas por quienes los dioses descendieron del Olimpo. E n
breve e x a m i n a r e m o s el carácter de este poema hesiódico, por des-
g r a c i a perdido.
H a s t a aquí no hemos hablado de la parte de la T e o g o n i a que
ha ofrecido más dificultades á la c r í t i c a — n o s referimos al proe-
m i o — p o r q u e sólo un examen general de todo el poema podía co-
») [Por lo d e m á s , puede también suponerse que m u c h o s poemas están saca-
dos de u n a misma y p r i m i t i v a fuente. V é a s e a d e m á s , por lo que t o c a al catálo-
go de los rios de H e s i o d o , los c o m e n t a r i o s de Schómann á la Teogonia,
p. 171 y ss.]
locarnos en condiciones de podernos formar una idea e x a c t a de e s , los elogios de los dioses todos, antiguos y modernos, los him-
la forma primitiva de aquélla. E s evidente que esta introducción nos consagrados en particular á Z e u s , y finalmente, los cantos so-
no pudo ser, á causa de su desproporcionada extensión (versos i bre las familias heroicas y sobre la lucha de los g i g a n t e s , a b r a z a
á 1 1 5 ) , de la repetición intolerable de-pensamientos idénticos, ó en conjunto todos los m a t e r i a l e s épicos cultivados por los poetas
por lo menos análogos, y de la incoherencia de muchos pasajes, de la escuela beocia, y hasta incidentalmente se mencionan en ella
el primitivo comienzo de la T e o g o n i a ; y lejos de e s t o , parece una los poemas sobre la adivinación de la escuela de H e s i o d o ' ) . E s t e
simple colección de cuanto los aedas beocios habían dicho en ala- himno á las M u s a s e r a , por consiguiente, m u y á propósito, no
b a n z a de l a s Musas. N o e s , sin e m b a r g o , preciso recurrir á hipó- sólo para ser cantado como un poema épico a c a b a d o y completo,
tesis muy complicadas p a r a explicar cómo se formó este confuso sino también para servir de introducción, á semejanza de los him-
fragmento ni suponer que aquel l a r g o proemio h a y a sido forma- nos más largos de los H o m é r i d a s , á las recitaciones de los rápso-
do merced á la premeditada fusión de varios otros más breves. das beocios en los certámenes.
L e j o s de esto, puede explicarse muy fácilmente, con sólo recor-
P e r o las M u s a s eran c e l e b r a d a s , según nos dice el mismo
dar noticias conservadas en los autores antiguos 1 ). E l proemio
proemio (verso 3 4 ) , no sólo al principio, sino también al final del
propiamente dicho, contenía la hermosa historia, y a c i t a d a , de la
p o e m a ; y debieron existir algunos cantos de épicos beocios en los
visita de las M u s a s al Helicón y de la iniciación de Hesiodo en
que los p o e t a s , del asunto principal de su e p o p e y a , pasaran á l a s
el arte de la poesía, por medio de la rama de laurel. A este pasa-
alabanzas de las Musas. N a d a c u a d r a b a mejor á un canto final
j e debía seguir aquel otro que describe la vuelta de las M u s a s al
de este g é n e r o , que una a r e n g a del poeta á los príncipes que
O l i m p o , donde c a n t a b a n himnos en honor de su padre Z e u s , ven-
ocupaban un lugar de preferencia entre la multitud que le escu-
cedor de Cronos y rey y ordenador del m u n d o , con cuyo p a s a j e
c h a b a , para demostrarles cuán necesaria era también para ellos
debía enlazarse la invocación á las M u s a s , en que el poeta las in-
la protección de las M u s a s en los tribunales de justicia y en las
v i t a á cantar la progenie y genealogía de los dioses. Según esto,
asambleas p o p u l a r e s , y para recomendarles al mismo tiempo
formaban el proemio primitivo los versos 1 á 35, 68 á 74 y 104 á
(intento principal de H e s i o d o ) el respeto á las divinidades del
1x5, c u y o nexo no se halla interrumpido sino por la última invo-
canto y á - l o s que se consagraban al servicio de las mismas. N o
cación á l a s Musas, que la repetición del mismo pensamiento b a j o
de otra índole e s , en e f e c t o , otro fragmento interpolado en el
formas casi idénticas h a c e por extremo monótona. P o r lo que
proemio primitivo (versos 75 á 1 0 3 ) , el cual encajaría mejor
hace á los fragmentos interpolados, el primero (versos 36 á 6 7 )
en el final de la T e o g o n i a , donde v o l v e r í a , por decirlo a s í , á la
es un himno que celebra á l a s M u s a s como cantoras olímpicas,
realidad de la v i d a humana la e p o p e y a hasta entonces consagra-
engendradas por Z e u s en la Pieria y no lejos del O l i m p o , y que
d a á cantar las genealogías de los dioses, y convertiría la mirada
no tiene relación alguna con la T e o g o n i a . E n e f e c t o , la enume-
antes fija en las celestes regiones y en los seres sobrenaturales, á
ración de los asuntos cantados por las M u s a s en el Olimpo, esto
la perspectiva ordinaria de los hechos h u m a n o s ; mientras que en
la introducción de la T e o g o n i a rompe por completo la unidad de
1 ) Según P l u t a r c o , Quaest. conviv. 9 , 1 4 , 1 , [véase también 9 , 1 , 2 ] la histo-
la composición. E s t e p a s a j e , sin e m b a r g o , t a m p o c o podría colo-
ria del nacimiento de las M u s a s de los poemas de H e s i o d o , esto e s , versos 36
cársele en el lugar que v e r d a d e r a m e n t e le corresponde, esto es,
á 67 de nuestro proemio, era c a n t a d a c o m o un himno especial; y A r i s t ó f a n e s el
g r a m á t i c o alejandrino ( e n los escolios al verso 6 8 ) , pretende que la expedición á continuación del verso 962, porque aquí se interpoló la parte
d e las M u s a s al O l i m p o , seguia á sus danzas en el Helicón. [ N a u c k , en su Aris- que trata de las deidades unidas por amorosos lazos con hombres
tophanis Byzantii fragmenta, H a l l e , 1S4S, p. 59, cree que es sospechosa la auten-
ticidad del pasaje c i t a d o de los escolios, atribuido á Aristófanes. D e todas suer-
tes, la observación que en él se encuentra a c e r c a de la expedición de las M u s a s
' ) V e r s o 38: eipsüGX'. -i t ' zti-.-j. -i sccóu-ívx - p ó t ' eóvta. [ W e l c k e r , en
al O l i m p o , no procede evidentemente de este crítico. Sobre el proemio de la
sus comentarios á la T e o g o n i a de H e s i o d o , p. 65, c o m b a t e la opinión d e que en
T e o g o n i a h a b l a m á s extensamente O. M ü l l e r e n sus kl. Schriften, vol. 1, p. 425
la época en que fué compuesto este h i m n o , existiesen y a « p o e s í a s de adivina-
y ss.]
ción de los épicos de la escuela de Hesiodo». ]
mortales, para que sirviera de introducción, prolongando de esta
D í a s , en cuanto que en este último poema es la c a j a de P a n d o r a
suerte casi infinitamente la T e o g o n i a , al relato de los amores de
la causa de todos los males que atormentan al género humano,
los dioses con mujeres mortales también. N o quedaba, pues, otro
mientras que en el primero es la misma encantadora doncella,
recurso al que tratase de ligar todos estos fragmentos conserva-
c o l m a d a por los dioses de toda clase de d o n e s , quien tantos ma-
dos juntamente con la T e o g o n i a , con el resto de la o b r a , que el
les ocasiona al mundo, en su cualidad de progenitora del sexo fe-
de interpolar en el proemio el himno á las Musas y el epílogo; lo
menino. P e r o el antiguo cantor ( c u y a malicia se vislumbra á tra-
cual, no obstante, no podía hacerse sino en una época en que el
vés de su ingenuidad) h a b l a del mal que ocasiona la mujer, no en
verdadero arte de la poesía épica se hubiera eclipsado por com-
el sentido m o r a l , sino en el sentido económico; no se lamenta el
pleto ').
poeta de las seducciones de las mujeres ni de las pasiones que
V e a m o s ahora, para t e r m i n a r , la relación que media entre la inspiran, sino que deplora tan sólo que, como los zánganos en las
Teogonia y el poema en c u y o e x a m e n nos hemos ocupado al c o l m e n a s , no sirvan más que para consumir el fruto del trabajo
principio de esta nuestra exposición de la poesía hesiódica : los de o t r o , en v e z de acrecentarlo.
T r a b a j o s y Días. E s indudable que el estilo y el carácter de am-
E s cosa digna de ser notada el que esta misma e s c u e l a , que
bos poemas son m u y s e m e j a n t e s ; pero ¿ quién se atrevería á ase-
solía tratar con humor satírico al sexo débil, produjera también
gurar que esta semejanza sea tal que h a y a de atribuirse necesa-
epopeyas mitológicas y heroicas en que se hacía el elogio de las
riamente la paternidad de ambos á un mismo individuo y no á
mujeres de la a n t i g ü e d a d , y el que á gran parte de los mitos he-
una familia ó escuela de cantores ? Cierto es que el autor de la
roicos uniera los nombres de celebradas heroínas. L a escuela de
Teogonia y el de los T r a b a j o s y D í a s desean ser considerados
H e s i o d o , sin e m b a r g o , pudo hallar motivos para hacer estos ca-
como la persona misma q u e , nacida en el Helicón y e d u c a d a en
tálogos laudatorios de mujeres ilustres de tiempos antiquísimos,
la vida del c a m p o , fué iniciada por las mismas M u s a s en el arte
en las circunstancias coetáneas y en ciertas instituciones políti-
de la poesía ; como es igualmente cierto que el Hesiodo primitivo,
c a s . L o s L o c r i o s , limítrofes de los B e o c i o s , tenían una nobleza
el jefe de esta familia de aedas , a b a n d o n ó las ocupaciones de la
compuesta de cien familias, las c u a l e s , según Polibio ' ) , funda-
vida ordinaria para dedicarse á la p o e s í a , la cual fué- c u l t i v a d a
ban sus títulos y blasones en su descendencia de antiguas heroí-
por sus sucesores en términos que hicieron de ella una profesión.
n a s ; y P í n d a r o ( e n la n o v e n a oda olímpica) celebra á Protoge-
E s digno de observarse que el espíritu doméstico y económico del au-
neia como progenitora de los reyes de Opuncia. Demuéstrase
tor de los T r a b a j o s y D í a s se manifiesta también en la T e o g o n i a ,
al propio tiempo que la L o c r i a fué como una especie de segunda
en pasajes donde la gran variedad de los asuntos lo consiente,
patria de la poesía hesiódica, por una tradición que encontramos
como por ejemplo, en el mito de P r o m e t e o y de E p i m e t e o s ). E s
en T u c i d i d e s ( 3 , 9 6 ) , y según la cual Hesiodo, al m o r i r , fué se-
verdad que esta leyenda toma en la T e o g o n i a una forma algún
pultado en el templo de Z e u s N e m e i o , cerca de E n e o n , comarca
tanto diversa de aquella bajo la cual aparece en los T r a b a j o s y
c o n t i g u a á la de N a u p a c t o s , que en un principio perteneció á los
L o c r i o s ; y es indudable que cuando se h a b l a de un sepulcro del
' ) E s por otra parte indudable que existía otra redacción completamente poeta en el territorio de N a u p a c t o s ( P a u s a n i a s 9 , 38, 3 ) , debe
distinta de la Teogonia á c u y o final habíase agregado un fragmento que h a c í a entenderse el mismo q u e se hallaba no lejos de Eneon. A h o r a
derivar el nacimiento de Hephestos y de A t h e n e de u n a contienda entre Z e u s y
b i e n ; es muy digna de tenerse en cuenta la circunstancia de que
Hera. E l testimonio de Crisipo en G a l e n o Hìppocratis et Platonis dogm. 3 , 8 , voi.
también N a u p a c t o s fué patria de un p o e m a épico intitulado Ñau-
5 . P- 349 y ss., así lo indica. [ E l p a s a j e de C r i s i p o no se refiere en m o d o algu-
no á los versos pertenecientes á u n a redacción de l a T e o g o n i a , distinta de la pactia, en el cual se celebraba á las mujeres de la edad heroica s ) .
que ha llegado hasta nosotros, sino á poemas teogónicos verosímilmente depen-
dientes de la Teogonia, y que pasaban por ser de Hesiodo. V é a s e sobre esto
á S c h ó m a n n , Opuse, academ., voi. 2, p. 418 y ss. E n sentido análogo se expresa
') [12,5,6.]
O. Müller [ e n su artículo sobre P a l l a s A t h e n e , kl. Schriften, voi. 2, p. 224.] 2) P a u s a n i a s 10, 38, 1 1 , usa la expresión 'í-r, irenoii¡¡isva I; - p v a ï x a ç ; y en otra
! ) [ V e r s o s 590 y ss.] parte el poema hesiódico es llamado cà s: yuvaîxaç àSôuîva. D e numerosas citas
Infiérese de todo esto que h a b í a una r a m a locria de la escuela
hesiódica • ) , á la que perteneció el «apologista de las mujeres,»
que compuso las E e a s .
E s t e gran p o e m a , intitulado las Eeas ó G r a n d e s E e a s
(MeyaJiai 'Ho:at) s ) , debía tal n o m b r e á que todas sus partes co-
menzaban con l a s palabras í, otr„ aut qualis. Solo cinco de estos co-
mienzos han llegado hasta nosotros, y todos ellos tienen entre si
de común que aquellas palabras se refieren siempre á una heroí-
na c u a l q u i e r a , a m a d a de un dios y madre de un héroe famoso )
D e su e x a m e n se infiere que debía darse principio a c a d a uno de
los órdenes de las diversas generaciones con una introducción se-
mejante á ésta: Ya no volverán á verse mujeres como las de los antiguos
tiempos, cuya belleza y encantos eran tales que obligaron á los diosesa des-
cender del Olimpo; y á cuyo comienzo se refería c a d a una d e las
p a r t e s , las cuales se ligaban entre sí mediante la repetición de
las palabras \ o?, en los versos iniciales. E l fragmento mas im-
portante y donde mejor se aprende á conocer el plan de las di-
versas partes de este p o e m a , e s el formado por los cincuenta y
seis versos que constituyen la introducción á el «Escudo de H e -
racles,» y el c u a l — c o m o lo atestigua el primer v e r s o - p e r t e n e -
ce á las E e a s . Dicho fragmento h a b l a b a de A l c m e n e , pero sin re-
ferirnos la genealogía ni las primeras aventuras de la heroína.
L a narración comienza con la f u g a de A n f i t r i ó n , esposo de Alc-
m e n e , del hogar d o m é s t i c o , y con la estancia de A l c m e n e en L e -
b a s , donde el padre de los dioses y de los hombres desciende
del Olimpo durante la noche p a r a compartir con ella el lecho
nupcial, engendrando de esta suerte á H e r a c l e s , el más grande de
los héroes. Si bien no nos da una historia completa d e A l c m e n e ,
se infiere q u e las N a u p a c t i a s e n s a l z a b a n e s p e c i a l m e n t e a las h i j a s de M i n y a ,
asi como t a m b i é n á M e d e a , y q u e se h a b l a b a á menudo en ellas d e la expedi-
ción de los A r g o n a u t a s . [ E l logògrafo C h a r o n , en P a u s a n i a s , op. cit., a t r i b u y e
este p o e m a á C a r c i n o de N a u p a c t o s . ]
' ) [Véase Cap. X I V . ]
2) [ P a u s a n i a s 9 , 3 5 , 5-1 . ,
3 L o s versos conservados ( q u e se e n c u e n t r a n en las colecciones de fragmen-
tos hesiódicos de G a i s f o r d , G ó t t l i n g y otros) [ v é a s e Epicorum graecorumfragm.
coll. de Kinkel, L i p s a , 1877. P- 135 y s s . ] se refieren á Coroni., a q u i e n A p o l o g o
m a d r e de A s c l e p i o ; á Antiope, m a d r e de Z é t h o y d e A m p h . o n por o b r a de Z e u s ;
á Mecionice, á quien P o s é i d o n h i z o m a d r e de E u p h e m o ; y a C « en quien
A p o l o engendró á Aristeo. D e l fragmento concerniente a Alcmene se h a b l a en el
texto.
el poeta parece como que se c o m p l a c e en celebrar su b e l l e z a , su
g r a c i a , su talento y su amor c o n y u g a l . V é s e también en los frag-
mentos que se han conservado de esta parte de las E e a s , que,
al referir las hazañas de H e r a c l e s , el poeta vuelve frecuente-
mente á hablar de A l c m e n e , y nos describe con especial amor las
relaciones de ésta con su h i j o , la admiración que la causan las
aventuras del h é r o e , y las torturas que hacen sufrir á su amante
corazon los trabajos que á H e r a c l e s habían sido impuestos '). F á -
cil es a d i v i n a r , dados estos antecedentes, el plan seguido en todo
el curso del poema.
L a oscuridad que reina todavía , no obstante l a s investigacio-
nes que á este propósito se han h e c h o , acerca de la relación que
entre las E e a s y los Kxtc&oyoi ruvatx&v ó Catálogos de las mujeres
m e d i a b a , hace muy difícil el conocimiento de la índole y de la
extensión del poema en primer término m e n c i o n a d o ; porque y a
se h a c e una misma y única poesía de los Catálogos y de las E e a s
— razón por la que los escoliastas de Hesiodo s ) colocan en el
libro cuarto de los Catálogos el fragmento que h a b l a de A l c m e n e ,
y c u y o solo comienzo bastaría para probar que pertenece á las
E e a s , — y a , por el contrario, se dice que son dos poemas distintos
de asuntos también completamente diversos 3 ). Otras v e c e s se
h a c e de los Catálogos un poema histórico-genealógico 4 ) de ca-
rácter completamente distinto de las E e a s , donde sólo figuran las
mujeres que habían sido a m a d a s de los dioses. Por otro l a d o , los
C a t á l o g o s tienen cierta semejanza con aquel p o e m a , en c u y o pri-
' ) A este poema pertenecía el hermoso pasaje q u e contiene las p a l a b r a s d e
A l c m e n e á su h i j o :
7 Ü T£XVOV , Y¡ ¡iá),A Cir¡ ai 7t0vr,pÓTaT0v x a i apictov
Ze'J? £Tsy.v(ú7í Ttx-rr.p.
S o b r e los f r a g m e n t o s de esta p a r t e de las E e a s véanse los Dorier del autor,
yol. 2 , p. 478 y ss. ; p. 461 y ss. de la 2.a edic.
s) [Argum. 3 de el Escudo, p, 108 de G ó t t l i n g . V é a n s e los testimonios en
Epicorum graecorum fragm. coli, de K i n k e l , p. 92 y ss. ]
3) V é a n s e los escolios á A p o l o n i o de R o d a s 2, 181. E l Ka-ráí.ovo; AevxtwittBiov,
d o n d e A r s i n o e , h i j a de L e u c i p o e s , según la l e y e n d a m e s e n i a , m a d r e d e A s -
c l e p i o , c o m o se ve en los escolios á la T e o g o n i a , verso 142, estaba en p a l m a r i a
c o n t r a d i c c i ó n c o n el canto d e las E e a s en q u e Asclepio 'figura c o m o h i j o de
Coronis. .
4) [ D i ó m e d e s , art. gramm. 3, p. 482, 33 de K e i l : historice est qua narrationes et
genealogiae componuntur, ut est Hesiodi yyvaixwv xaráXofoc et similia. Véase O.
M ü l l e r , Dorier, voi. 2, p. 478; p. 461 d e la 2.a e d i c . ]
 mer libro se dice que P a n d o r a , la primera mujer según la tradi-
ción de la T e o g o n i a , tuvo de P r o m e t e o un hijo, D e u c a l i ó n , de
quien descendían los progenitores de la nación helénica. F u e r z a
e s , p u e s , admitir que las E e a s y los Catálogos eran en su origen
dos poemas de plan y asunto perfectamente distintos, pero que
uno y otro estaban consagrados á celebrar á las mujeres de la
época heroica, lo cual dió motivo para que se fundiesen posterior-
mente ambos en uno solo. C o m o quiera que estos p o e m a s , mer-
ced á su falta de cohesión, se prestaban á mil interpolaciones con
tal que las ramas agregadas reconociesen la misma genealogía,
no ha de extrañarnos que las E e a s , cuyo origen se remonta á una
época anterior, fueran continuadas hacia la 40. a Olimpiada. L a
parte que se refiere á Cirene ' ) , doncella tésala q u e , robada por
A p o l o y conducida á L i b i a , dió á luz á A r i s t e o , no fué segura-
mente escrita antes de la fundación de Cirene en L i b i a (37. a Olim-
p i a d a ) ; y todo este mito sólo pudo difundirse con el estableci-
miento de los Griegos de T e r a , entre los cuales se encontraban
varias familias nobles de origen tésalo s ).
M u c h o más difícil es dar una idea completa de los demás
poemas que en la antigüedad andaban con el nombre de Hesio-
do. La Melampodia e r a , por decirlo así, la exposición heroica del
espíritu profético de la poesía hesiódica, de c u y a s formas didác-
ticas y a hemos hablado anteriormente. E r a el protagonista de
este poema, el famoso Melampo, príncipe, sacerdote y adivino de
los A r g i v o s ; y como quiera que de este M e l a m p o se hacía des-
cender á la mayor parte de los profetas que gozaron de fama en
la mitología, el poeta hesiódico, d a d a su a c o s t u m b r a d a predilec-
ción á las conexiones g e n e a l ó g i c a s , no dejaría probablemente de
hablar en su o b r a , de la familia toda de los M e l a m p ó d i d a s 3 ) .
Por lo que hace al Egimio de H e s i o d o , su mismo nombre de-
nota que esta epopeya h a b l a b a del príncipe legendario de los Do-
rios , amigo y aliado de H e r a c l e s , c u y o hijo Hilos h a b í a adopta-
do , educándolo con sus propios hijos Pámfilo y D i m a n o : referíase
esta leyenda á la división de los Dorios en tres tribus ó philas,
los H i l e o s , los Pámfilos y los Dimanos. Si bien es m u y difícil for-
») [ F r a g m . 81 de G ö t t l i n g . ]
5 ) [ V e a s e ä este propösito, O . M ü l l e r , Orchomenos, p. 340 y ss.; p. 334 de
la 2.a edic.]
3) [Vease O. M ü l l e r , Dorier, vol. 1 , p. 253; p. 258 de la 2.a edic.]
marse una idea e x a c t a del plan de esta e p o p e y a , de los fragmen-
tos que han llegado hasta nosotros se infiere que contenía las
leyendas nacionales de los D o r i o s , y la parte de la mitología de
H e r a c l e s que estaba íntimamente ligada con aquéllas ').
E n t r e las obras atribuidas á H e s i o d o , se encuentran también
breves e p o p e y a s , á las que podría darse el n o m b r e de Epilias J),
y c u y o a s u n t o , lejos de ser un ciclo entero de tradiciones ó una
leyenda complicada, consistía en ciertos acontecimientos sacados
de la mitología heroica, y consistentes por lo general en alegres y
v i v a s descripciones más bien que en altas y sublimes empresas.
A esta clase de poemas pertenecían las Bodas de Ceix, el conocido
príncipe de T r a q u i s , amigo también de Heracles 3 ) , y el Epitala-
mio de Peleo y de Thétis, de asunto análogo al primero. Podríase aña-
dir á éstos la Bajada de Teseo y de Piritoo á los infiernos, si bien esta
aventura de los dos héroes no era sino una mera introducción, y el
asunto principal del canto una descripción del infierno, de carác-
ter religioso. L a única de estas epilias que ha llegado hasta nos-
otros, el Escudo de Heracles, es cabalmente la que mejor puede
darnos una idea de la índole de este género de epopeyas. N o tra-
ta este p o e m a más que una sola aventura del h é r o e , el combate
con C i e n o , hijo de A r e s , en el templo de A p o l o , en P a g a s e ; pues
es evidente que los cincuenta y seis primeros versos están toma-
dos de las E e a s é interpolados en este l u g a r , sin d u d a porque el
poema había sido trasmitido sin introducción alguna 4 ). N o existe
entre ambas partes otra conexión que la circunstancia de que la
primera narra la genealogía del mismo héroe de quien la epilia
refiere una aventura. D e igual suerte, y con m u c h a más razón,
habríasele podido preceder de un breve himno á Heracles. L a
descripción del escudo e s , no o b s t a n t e , la parte más extensa y
más minuciosa, y parece constituir su asunto principal. S u autor,
al escribirla, tomó evidentemente por modelo la del escudo de
A q u í l e s , de la I l í a d a ; pero su carácter y estilo son á todas luces
1) [ A c e r c a del presunto autor de este poema que algunos atribuyeron al
milesio C e r c o p s , véase O. M ü l l e r , Dorier, vol. 1 , p. 29 de la 2.a edic., y R i t s c h l ,
über die alexandrinischen Bibliotheken , p. 54, Opuse., vol. 1, p. 46.]
5) [Con este nombre designa Ateneo 2, p. 65 a, una de las poesías breves atri-
b u i d a s á Homero. ]
3) [Véase O. M ü l l e r , Dorier, vol. 2, p. 481; p. 463 de la 2.a edic. Algunos opi-
nan que estas p o e s í a s no eran sino u n a parte del Catálogo ó de las Eeas.]
*) [ V é a s e ibid., p. 479-4S0; p. 462-463 de la 2.a e d i c . ]
 S í d e L l T ' ~ 5 q u e l a S e S C e n a S - P - e n t a d a s en r i c a , y e s p e c i a l m e n t e c o n la de Esiesícoro, la cual se a s e m e j a m á s
cudo TT ? S O n p u r a m e n t e ^ n t á s t i e a s é i d e a l e s , en el es-
que n i n g u n a otra á la e p o p e y a . E s t e s í c o r o c o m p o n í a á m e n u d o
c u d o de H e r a c l e s e n c o n t r a m o s l o s mismos a s u n t o s que g r a b a r o n
l a r g a s o d a s p a r a los coros sobre i g u a l e s ó a n á l o g o s a s u n t o s , co-
decoré g;iGg0S " SUS r e l Í 6 V e S 6 n b r ° n c e y otras e L l t u r a s m o por e j e m p l o C i e n o , no sin referirse t a m b i é n á H e s i o d o . E s t a
d e c o r a t ^ a s d e este género '). E s , p u e s , i m p o s i b l e s u p o n e r q u e e
relación estrecha que entre la e p o p e y a hesiódica y la lírica de
E s c u d o de H e r a c l e s fuera a n t e r i o r á la época de l a s O l i m p i a
E s t e s í c o r o e x i s t e , m o t i v ó , sin d u d a , la l e y e n d a q u e h a c í a á Es-
S eastaeLdeoieeSta ^ ^^ " laS ^ tesícoro (á pesar de h a b e r florecido m u c h o m á s tarde que el v e r -
arte de esta í n d o l e ; ni p u e d e s u p o n é r s e l e posterior á la 4 o.* O l i m - d a d e r o f u n d a d o r de la e s c u e l a h e s i ó d i c a ) , h i j o de H e s i o d o ' ) .

r¿e r° 0 t;0 h
p r q e racles,aparece e n 61 v e s t i d ° y armad ° - - R e s p e c t o de los d e m á s p o e m a s hesiódicos m e n c i o n a d o s por los
I Z ' ' ' Y haC P°a c o m e n z a r o n los
GSta ÚltÍma é ca g r a m á t i c o s g r i e g o s , u n o s son de a u t e n t i c i d a d d u d o s a , d a d o que
p o e t a s a representarlo con la c l a v a y c o n la piel de león >). T o d a los escritores m á s a n t i g u o s no nos h a b i a n de e l l o s , y otros de n a d a
esta s e n e de e p i h a s , es c o m o u n resto del estilo de lo a e d a s
pueden s e r v i r n o s en la tarea de d a r á conocer la escuela de H e -
p r i m i t i v o s , los c u a l e s p a r a a m e n i z a r los b a n q u e t e s , e s c o g a n po
s i o d o , p o r q u e sus t í t u l o s , única cosa que de ellos s a b e m o s , ni si-
tema a n t e s de que se c o m p u s i e r a n p o e m a s m á s e x t e n s o s " cierto
q u i e r a dan idea de sus a s u n t o s ni del p l a n de los m i s m o s *).
h e c h o s c u l m i n a n t e s de la historia de los héroes. P o r otra p a r f e
e s t a s e p i h a s h e s i ó d i c a s tienen e s t r e c h a relación con l a p o e s í a t'
') [Véase Cap. XIV.]
5) [ A d e m á s d e l a s poesías v e r o s í m i l m e n t e a d i c i o n a d a s á los T r a b a j o s y D í a s ,
d e las c u a l e s en p a r t e h e m o s h a b l a d o , m e n c i o n a r e m o s a q u i las l l a m a d a s Ms-
<) E l Escudo de Aquiles nos ofrece en e l c e n t r o d e la n a r ^ r™,.
y i \ a spya. Según el testimonio d e A t e n e o 8 , p. 364, a , el a u t o r d e la c o m e d i a
Chiron, por a l g u n o s a t r i b u i d a á I ' e r e c r a t e s , p a r o d i ó m u c h o s p a s a j e s de aqué-
llas. E s t a m b i é n m u y posible q u e los m e n c i o n a d o s p a s a j e s e s t u v i e r a n tomados
campos concéntricos, algunas'escenas' L m ^ e s / l ' J T a t m b r a T d e los ' r™e? ( v.ca Xsspwvo; y que la d e n o m i n a c i ó n Msyá/.a epya indicase u n a
c o l e c c i ó n q u e a b r a z a r a , e x c e p c i ó n h e c h a d e los T r a b a j o s y D í a s , todos los de-
m á s p o e m a s q u e eran c o m o accesorios d e éste. E l c a r á c t e r g n ó m i c o d e este
instrumento de la s a n g r i e n t a Z l a c J T * ^ ^ ~ a d o r n a r eSte
p o e m a resulta t a m b i é n del verso del m i s m o , c i t a d o por un escoliasta d e la E t i -

ESStSáSSSsSr
c a de Aristóteles:

mmmm
sí x a x á TI; OTtsípri -/.av.a x£p3¡a a¡Jir,«7s:sv.
V é a s e H e r m e s , vol. 5 . p. 81 y 357.]

mmmm
2) V é a s e en el c a p i t u l o s i g u i e n t e , lo q u e s e d i c e a c e r c a d e P i s a n d r o .
 CAPÍTULO IX

Otros p o e t a s é p i c o s

P o r m u y considerable que fuese el número de cantos que en

la antigüedad corrían, con el nombre de H o m e r o , agregados á la
llíada y á la Odisea como complementos y continuaciones de
estos poemas, y el de los atribuidos á Hesiodo, todos ellos no for-
m a b a n más que la mitad próximamente de la literatura épica de
los G r i e g o s antiguos. E l exámetro fué durante muchos siglos la
única forma de poesía cultivada con verdadero a r t e , como la na-
rración de los acontecimientos legendarios constituía el principal
deleite del pueblo. L a mitología heroica era fuente inagotable de
asuntos poéticos, para el poeta que quería seguir las tradiciones
de las diferentes ciudades y familias. E r a , pues, muy natural que en
las más diversas comarcas de G r e c i a consagráranse los cantores,
siquiera fuese sólo para proporcionar solaz y recreo á sus conciu-
dadanos, á dar á aquellas leyendas una forma é p i c a , y a tratando
de imitar el estilo homérico, de suyo m u y d i f í c i l , y a limitándose
á adoptar el estilo de la escuela de H e s i o d o , empresa más fácil
de llevar á feliz término. L a mayoría de estos poemas no ofrecía
evidentemente otro interés que el de su asunto; y perdieron toda
su importancia cuando los logógrafos compendiaron las tradi-
ciones en ellos narradas, en escritos más breves. D e aquí que ape-
n a s se encuentra en la antigüedad un erudito que se ocupase en
e x a m i n a r estos poemas '). E s aún hoy de capital importancia

' ) [ U n o de los m á s antiguos críticos, el cual parece haber utilizado como

fuentes los cantos de los poetas épicos, y c u y a o b r a sirvió de fundamento á los
escritores posteriores, fué Herodoro de H e r a c l e a P o n t i c a , p a d r e del sofista
para la investigación mitológica , el rebuscar cuidadosamente
los fragmentos de poemas tales como la Foronide y la Danaide.
obras de autores desconocidos, que contenían las antiguas le-
y e n d a s de los primitivos tiempos de A r g o s ; si bien para la his-
toria de la literatura, cuyo objeto es exponer el verdadero ca-
rácter de las composiciones, aquellos casi no son más que nom-
bres vacíos de sentido. N o obstante, las noticias que hasta nos-
otros han llegado de un corto número de estos poetas épicos,
bastan para poder formar una idea general del camino que si-
guieron.
E s indudable que algunos de estos poetas utilizaron los víncu-
los genealógicos para enlazar — como lo hizo el autor de los C a -
tálogos h e s i ó d i c o s — c i e r t o s mitos que no tenían entre sí relación
a l g u n a , y que á menudo abrazaban m u c h a s generaciones. E s t a -
ban fundadas en la genealogía, según P a u s a n i a s 1 ) , las obras del
lacedemonio Cineton, que floreció hacia la 5. a O l i m p i a d a s ) , y las
c u a l e s , si tenemos en cuenta la predilección que los E s p a r t a n o s
mostraban por las leyendas heroicas, debían tratar ciertos asuntos
míticos á que iba unido un sentimiento patriótico. S u Hcracleida 3),
rara v e z c i t a d a , trataba quizá de los príncipes dorios como des-
cendientes de H e r a c l e s , y su Edipodea, de Proeles y de Euristenes,
primeros reyes de E s p a r t a , como descendientes, por su m a d r e
A r g e i a , de los reyes cadmeos de T e b a s . E s de notar que la Peque-
ña litada, una de las epopeyas cíclicas que, como y a hemos dicho,
debió ser complemento de la de H o m e r o , h a sido por muchos atri-
buida á Cineton * ) , y que el corintio Enmelo, poeta del Pelopo-
B r y s o n y c o n t e m p o r á n e o d e Sócrates. C o m o m u y a c e r t a d a m e n t e h a c e
O . M ü l l e r , Darier, vol. 2 , p. 464-465; p. 449-450 d e la 2.a e d i c . , es c o m o el
g r a d o d e t r a n s i c i ó n e n t r e los logógrafos y la e s c u e l a d e E f o r o . V é a s e a c e r c a d e
él á C . M ü l l e r , Fragm. historie, grac., vol. 2 , p . 27 y ss.]
' ) [ 2 , 3 . 9- 4 . 2 , 1 . ]
5) [Hieronym. Euseb. Chronic, ad Olímpicas I V , 2 Cinaethon Lacedaemonius
ta... agnoscitur.]
3) [ S o l o la c i t a una vez el escoliasta d e A p o l o n i o d e R o d a s 1 , 1357. V é a s e
O . M ü l l e r , Darier, vol. 2 , p. 4 7 7 ; p. 460 d e la 2.a e d i c . E l m i s m o escoliasta
t , 1165, menciona una Heracleida de C o n o n , donde Keil propone que se lea
Cineton.]
4) V é a n s e los Scholien vaticana ad Eurip. Troad. 822 [ d o n d e a p a r e c e
nico c o m o defensor d e esta opinión]. — E u m e l o ( e s c r i t o por error E u m o l p o ) ,
es c i t a d o c o m o a u t o r del NÓ-JTQ; en los escolios á l a s Olímpicas 1 3 , 31 d e P i n -
daro.
neso, también fué por muchos considerado como autor de otra
epopeya cíclica, los Nostoi. A a m b o s , por supuesto, se les ha atri-
buido con manifiesta sinrazón la paternidad de los poemas men-
cionados, porque los autores que imitaron y ampliaron las epo-
p e y a s homéricas debieron adoptar un estilo de composición dis-
tinto del que exigían las colecciones genealógicas de leyendas
peloponesiacas. E u m e l o era de C o r i n t o , pertenecía á la noble y
predominante familia de los B a c c h i a d e s , y floreció hacia la época
de la fundación de Siracusa (esto e s , hacia la 11.» Olimpiada,
según la cronología g e n e r a l m e n t e admitida «). Corrían con su'
nombre poemas genealógicos é históricos, denominaciones por l a s
cuales no ha de entenderse la manera más reciente de convertir
las maravillas de los t i e m p o s heroicos en una histeria ordinaria,
sino simplemente l a narración cronológica de las tradiciones mí-
ticas de tal ciudad ó de tal pueblo. Pertenecían á este g é n e r o , á
j u z g a r por los f r a g m e n t o s que de ellas conocemos, la Corintiaca
de E u m e l o , y quizá también la Europeia, en la cual se hallaban
tal vez coleccionadas varias l e y e n d a s antiguas relativas á la ge-
nealogía de E u r o p a . E s indudable que los antiguos no tenían una
idea clara y uniforme del estilo de E u m e l o , puesto que A t e n e o s )
d u d a b a sobre si debía atribuirse el poema, entonces existente, in-
titulado la Titanomaquia, á E u m e l o de Corinto ó á Arctino de Mi-
leto. Sólo el hecho de la existencia de la duda acerca de si debe
atribuirse á uno ú otro de estos dos p o e t a s , cíclico el u n o , autor
de la E t i o p e i d a y g e n e a l ó g i c o el otro, es una prueba palmaria d é l a
mcertidumbre de los juicios literarios de aquella época y de que
este c a m p o era una «instabilis térra» p a r a la crítica elevada. P a u -
sanias, de entre las obras atribuidas á E u m e l o , sólo reconoce la
notar autenticidad de un Prosodion ó canto de salutación 3 ) , compuesto
para los Mesenios con motivo de una misión sagrada al templo
de Délos. E s t á fuera de toda d u d a que este himno épico, escrito
en dialecto dórico, pertenece á la época en que M e s e n i a , libre y
floreciente, no había d a d o aún comienzo á su primera guerra con
poe-
los L a c e d e m o n i o s , la cual principió hacia la 9.* O l i m p i a d a
' ) [Véanse l a s n o t i c i a s q u e t r a e K i n k e l , Epicorum graecorum fragm. coll ,'p 18-5 ]
J) [ x , 2 2 , c , y 7 , 2 7 7 , d.] 3
3) [Véase Cap. X I V . ]
Helá- 4) E l p a s a j e q u e d e él c i t a P a u s a n i a s 4 , 33, 3 :
T ú yap 'I0&>[IÁT:T x x r a O j f i t o ; ¿VASTO M o l a a
á xaOapa x x t sAcúOspa asp.*-' (?) k^ouda,
 Pausanias atribuye también á E u m e l o los versos épicos en dia-
el héroe en cuyo solo nombre está basada la mitad de la mitolo-
lecto dórico que explicaban los bajo-relieves de la Caja de Cipselo,
gía heroica de los H e l e n o s , y c u y a s prodigiosas e m p r e s a s — m u y
famosa obra del arte a n t i g u o : e s , sin e m b a r g o , evidente que es-
superiores á las que realizaron todos los héroes á quienes, reuni-
tos versos son coetáneos de la c a j a , esto e s , que fueron compues-
d a s al pie de los muros de T r o y a , contribuyeron á ensalzar l a s
tos en una época muy posterior; en la época del reinado de los
tribus de G r e c i a , — H e r a c l e s , en fin, no h a y a sido celebrado en
Cipsélidas en Corinto ' ) . P a u s a n i a s cita m u y á menudo á un ter-
alguna epopeya en armonía con su grandeza. Y a las obras de
cer poetá g e n e a l ó g i c o , Asió de S a m o s , c u y o s poemas se refieren
H o m e r o d a n una idea de la extensión de este ciclo mítico, ha-
muy especialmente á aquella isla j ó n i c a , su p a t r i a ; y aún p a r e c e
ciendo ver al mismo tiempo que solían componerse breves poe-
que al celebrarla, el autor buscaba ocasión de hablar de su épo-
mas , epilias, sobre cada una de las aventuras del h é r o e ; tal era,
c a , como lo h a c e en la brillante y animada descripción de los ri-
sin d u d a , la Toma de Ecalia, que H o m e r o , según una tradición
cos trajes de los S a m i o s en una procesión solemne al templo de
m u y generalizada, regaló á un su amigo, á Creófilo de S a m o s (pro-
H e r a , su diosa protectora. E l poeta épico Ckersias, de Orcomene
bablemente el jefe de una familia de rápsodas samios). Refería
lnzo una colección de l e y e n d a s y g e n e a l o g í a s beocias, y e r a , se-
este poema cómo H e r a c l e s , para v e n g a r la ofensa recibida de
gún P l u t a r c o 2 ), contemporáneo de los Siete Sabios: el epitafio y a
Eurito y de sus h i j o s , conquistó á E c a l i a , ciudad de aquel prín-
citado 3 ) demuestra que era gran admirador de Hesiodo.
c i p e , dió muerte á éste y á sus hijos, y llevóse prisionera á su
E s verdaderamente e x t r a ñ o que mientras que todos los hé- hija Iole. E s t e m i t o , que tiene cierta relación con la Odisea,
roes grandes y pequeños cuyos nombres había conservado la tra- puesto que el arco que Ulíses tiende, en esta última e p o p e y a , con-
dición, encontraban un lugar en esta inagotable literatura épica tra los pretendientes, había pertenecido á E u r i t o 1 ) , el mejor
arquero de su é p o c a , fué sin d u d a , á causa de esta misma rela-
ción , objeto de una e p o p e y a distinta, compuesta por los prime-
[ E l segundo verso que h a de leerse como lo hace B e r g k , Poeta lyrUi, p 811
ros H o m é r i d a s en un estilo no indigno de llevar el nombre de
fundándose en u n a tradición m a n u s c r i t a :
Homero.
á x a ö a p i . . . xctt ILV'MYJ. AÁ^UL' V/O-JUX],
Otros pasajes de la leyenda de Heracles hallaron cabida en
parece querer decir que la M u s a de E u m e l o , que c o m p u s o el P r o s o d i o n , a g r a - los más extensos poemas de Hesiodo: las E e a s y los Catálogos,
d o también a Z e u s I t h ó m a t a ; esto e s , que habia g a n a d o el premio en el certa-
men poético de los Itomeos en Mesenia.
y en las pequeñas e p i l i a s ; y aun el lacedemonio Cineton, contri-
' ) P a u s a n i a s ( 5 , 19, 9) parte de la idea de que esta c a j a es la misma en que buyó á la difusión de m u c h a s l e y e n d a s relativas á aquel héroe,
siendo mno oculto a C i p s e l o su m a d r e L a b d a p a r a sustraerlo á las persecucio- poco conocidas antes de que él las diese á luz. P e r o carecía este
nes de los B a c c h i a d e s , y l a c u a l fué c o n s a g r a d a después por los Cipsélidas, en ciclo mítico del carácter general y esencial que h o y todos creemos
recuerdo de aquel h e c h o , en Olimpia. P e r o aparte de que no se trata de un
descubrir en el Heracles presentado por los poetas y por las obras
hecho h i s t o r i o , sino de u n a f á b u l a que sin d u d a debió su origen á la etimolo-
gía del nombre k % } . o ; de x ^ á X r „ c a j a , es de todo punto increible, que un de arte. E s t a i d e a , sin e m b a r g o , no podía surgir sin que antes
obje o tan precioso y adornado de hermosos relieves, sirviera á L a b d a c o m o fueran coleccionadas las luchas del héroe con los animales, tales
m u e b e de uso ordinario. E s , por el c o n t r a r i o , m á s que p r o b a b l e , q u e los y como se relataban en las diversas comarcas del Peloponeso, y
C i p s é l i d a s , en a época de su prosperidad y de su imperio (después de la
adornadas con todas las galas de la poesía; sin que antes, en fin,
30.a O l i m p i a d a ) , mandaron f a b r i c a r , entre otros preciosos donativos, el y a
mencionado para consagrarlo en el templo de O l i m p i a , y que quisieron que descollase entre todos los héroes la imponente figura de aquel que,
e l nombre de la c a j a ( x v ^ i X r j ) - c o m o los embfemas en las m o n e d a s griegas sin necesidad de casco de bronce, de coraza ni de escudo, y sin nin-
- f u e r a el n o m b r e de los donantes. A b o n a en pro de está opinión el h e c h o d e
g u n a de las armas generalmente usadas en la guerra heroica, con-
que Heracles esta en ella representado con un traje especial (ny^.r) y distinto
de aquel con que el héroe a p a r e c e en el E s c u d o hesiódico. [ V é a s e O Müller
fiado exclusivamente en el vigor de sus miembros, armado sólo de
Archäologie § 5 7 . ] una c l a v a , y no por otra armadura protegido que por la piel de

5 [Conviv•S(PL saP-< P- 156, e. V é a s e O. M ü l l e r , Orchomenos, p 18 1

3)
•) [ V é a s e O. M ü l l e r , Dorier, vol. 1 , p. 4 1 1 ; p. 415 y ss. d e la 2.a e d i c . ]
[Véase C a p . V I I I , p. 133.]
un león que él mismo había muerto, se ejercita en una especie de ran permanecido siempre apegados á los antiguos cantos heroi-
gimnástica con varios monstruos, apelando ya á la carrera y al c o s , y s i , entre tanto, otros géneros poéticos no hubieran surgido
salto, y a á los esfuerzos del pugilato y á los recursos todos de la para revelar á la Grecia la poesía de otras impresiones y de otros
lucha. E l primero q u e , representando de este modo á H e r a c l e s , sentimientos, distintos de los que predominaban en la epopeya? A
rompe la monotonía de los acostumbrados combates heroicos, fué estos géneros poéticos, que nacieron al lado de los cantos épicos,
Pisandro, natural de C a m i r o s , en la isla de R o d a s , el c u a l , según
y como rivales de ellos, v a m o s ahora á dedicar nuestra aten-
general creencia, v i v í a hacia la 33. a O l i m p i a d a '), si bien l a ' é p o c a
ción ').
de su florecimiento fué, según todas las probabilidades, algo pos-
terior. Cuantos pasajes se citan de su H e r a c l e i d a se refieren á las
1) A c e r c a de algunas composiciones épicas de tiempos remotísimos, como la
luchas que constituyen propiamente los celebrados trabajos im-
M i n i a d a , la A l c m e ó n i d a y la T e s p r o c i a , hablaremos en el capítulo X V I que
puestos al héroe por E u r i s t e o , y los cuales eran llamados 'lipa-
trata de la poesia teológica.
x/io-j? a6Xot. E s , a d e m á s , muy probable que el mismo P i s a n d r o
fuese el primero que fijó en doce aquellos t r a b a j o s , número ri-
gurosamente conservado por todos los escritores posteriores, aun-
que los hechos de que en ellos se h a b l a no siempre son los mis-
mos , y que fué admitido también en las artes plásticas, por lo
menos desde la época de F i d i a s ( e n el templo de Olimpia). Si
los primeros de estos trabajos tienen cierto carácter idílico, los
últimos, por el contrario, préstanse á asombrosas invenciones
de la fantasía y á narraciones maravillosas y e x t r a ñ a s , de l a s
cuales Pisandro supo sacar mucho p a r t i d o ; a s í , por e j e m p l o , la
leyenda según la cual Heracles (en su expedición contra Gerión)
atraviesa el Océano en una copa del S o l , aparece por v e z pri-
mera en el poema de P i s a n d r o , á quien tal v e z sugirieron esta
invención los símbolos del culto del S o l , que desde los primeros
tiempos existía en Rodas. L a originalidad, que brilla siempre
con igual fuerza en este breve p o e m a , fué lo que verosímilmen-
te indujo más tarde á los gramáticos alejandrinos á colocar á
Pisandro en el canon de los épicos al lado de H o m e r o y de Hesiodo;
honor que no concedieron á ningún otro de los poetas que h e m o s
mencionado 5 ) .

D e esta suerte, la epopeya de los G r i e g o s , que al consagrarse

á la genealogía comenzaba á tomar un carácter árido y prosaico,
renacía emprendiendo nuevos derroteros y como animada por
nueva vida. A h o r a bien; podría preguntarse: ¿ h a b r í a alguna v e z
revestido este nuevo carácter la poesía épica si los poetas hubie-

') [Suidas en Ihísavopo?.]

>) [Sobre el poema de P i s a n d r o véase O. M ü l l e r , Dorier, vol. 2, p. 475 y ss.;
p. 458-459 de la 2.a e d i c . ]
 CAPÍTULO X

La poesia elegiaca y el epigrama

L a epopeya fué el único género de poesía, y el exámetro la

única forma métrica que los poetas griegos cultivaron con verda-
dero arte hasta el siglo v n antes de nuestra e r a , ó sea hasta la
20. a O l i m p i a d a . E s indudable que existían y a , especialmente,
relacionados con los diversos c u l t o s , cantos de otros géneros y
m e t r o s , melodías de ritmo más ligero, destinadas á servir de
acompañamiento al b a i l e ; pero éstos no eran aún más que ru-
dos e n s a y o s , gérmenes poco desarrollados de otros géneros poéti-
cos , los cuales no g o z a b a n t o d a v í a sino de una importancia me-
ramente l o c a l , b a s a d a en los usos y costumbres de determinadas
regiones. E l tono majestuoso y solemne de la epopeya y del him-
no épico predominaba en los certámenes musicales y poéticos,
despertando apacible alegría, único sentimiento que hasta enton-
ces había encontrado una expresión poética. E l dolor que pro-
ducía la pérdida de una persona q u e r i d a , el deseo ardiente de
cosas de difícil c o n s e c u c i ó n , las preocupaciones del presente, las
emociones que en el alma despiertan el placer y la p e n a , el amor
y la i r a , no habían hallado aún eco en la poesía; la hermosura
del arte no había ennoblecido aún , como sólo ella sabe hacerlo,
todos estos sentimientos del ánimo. L a e p o p e y a mantenía el espí-
ritu fijo en la contemplación de p a s a d a s generaciones de héroes,
que podían despertar el interés y la simpatía, pero de ningún
modo apasionadas emociones. Si las angustias y los pesares del
presente dieron materia á H e s i o d o p a r a componer un canto épi-
co , fué merced á una breve y extraña desviación de la epopeya,
la c u a l , l e v a n t a n d o de nuevo su v u e l o , convierte la mirada á
ideas de importancia y trascendencia e x t r e m a s , no sólo p a r a el
 pueblo g r i e g o sino p a r a la h u m a n i d a d e n t e r a , y c e l e b r a con ele-
t a h Í ; n ; P l r a C 1 0 , n I a f. l e - v e s de n a t u r a l e z a y de la v i d a social es-
t a b l e c i d a s por los dioses.
E l e x c l u s i v o p r e d o m i n i o de la p o e s í a épica g u a r d a b a relación
e n t o n c e s con el e s t a d o político de G r e c i a . Y a h e m o s h e c h o no-
tar ) cuan de a g r a d o de los p r í n c i p e s c u y a s familias d e s c e n d í a n
de los heroes l e g e n d a r i o s - y tal s u c e d í a con t o d a s l a s d i n a s t í a s
de os primeros t i e m p o s - e r a n los a s u n t o s de ordinario t r a t a d o s
en los p o e m a s épicos. L a m o n a r q u í a h e r e d i t a r i a que e r a ,
lo menos h a s t a el c o m i e n z o de l a s O l i m p i a d a s , la forma de go-
bierno d o m i n a n t e en G r e c i a , fué d e s d e a q u e l l a é p o c a
reciendo p o c o á p o c o , p r i m e r o e n t r e l o s Jonios por c o n s e c u e n c i a
de violentas s a c u d i d a s , y d e s p u é s e n t r e los p u e b l o s del P e l o p o -
neso. L o s m o v i m i e n t o s r e p u b l i c a n o s , q u e despojaron á l a s fami-
h a s reales de sus p r i v i l e g i o s , d e b i e r o n n e c e s a r i a m e n t e f a v o r e c e r
la libre m a n i f e s t a c i ó n del p e n s a m i e n t o , y en g e n e r a l debieron d a r
v i g o r o s o impulso al s e n t i m i e n t o de la i n d i v i d u a l i d a d . E l p o e t a
q u e en la f o r m a m á s p e r f e c t a de la e p o p e y a d e s a p a r e c e por com-
pleto ante el asunto de su c a n t o , c o m o si f u e r a el e s p e j o en que
se retratan las g r a n d e s y e s p l é n d i d a s i m á g e n e s del m u n d o heroi-
c o , c o m i e n z a á p r e s e n t a r s e al p u e b l o c o m o h o m b r e q u e e x p r e s a
sus propios sentimientos y p a s i o n e s , y q u e d a libre c u r s o en l a
e l e g í a y el y a m b o á los m ú l t i p l e s s e n t i m i e n t o s q u e a g i t a n su a l m a .
C o m o quiera que la e l e g í a y el y a m b o , g é n e r o s p o é t i c o s c o e t á n e o s
y a f i n e s , debieron su e x i s t e n c i a á los p o e t a s j ó n i c o s y á los ciu-
d a d a n o s - a j u z g a r por lo que de a q u é l l o s s a b e m o s - d e l o s E s -
tados libres c u a n t o h a l l e g a d o h a s t a nosotros y c u a n t o se nos di-
c e de a q u e l l o s géneros de p o e s í a , n o s d a r á la m e j o r idea
o r g a n i z a c i ó n interior de los E s t a d o s j ó n i c o s del A s i a M e n o r y d e
blicana 5 yaC6nteS "" d p r i m e r P eríodo d e s u constitución repu-
L a p a l a b r a elegeion, lo m i s m o que el v o c a b l o ePos * ) , i n d i c a , en
os m e j o r e s a u t o r e s , no un a s u n t o p o é t i c o d e t e r m i n a d o , sino la
forma del p o e m a . E n g e n e r a l , los G r i e g o s c l a s i f i c a b a n la p o e s í a
en v a n o s o r d e n e s , según la f o r m a m é t r i c a ; p e r o si e s t u d i a m o s
' ) Véase C a p . I V .
s) [Según antiguo uso, se emplea en el plural r á i V „ > -
v
los asuntos de las d i v e r s a s clases de c a n t o s , v e r e m o s que tam-
bién están a q u é l l o s en a r m o n í a c o n l a s c i t a d a s d i v i s i o n e s , p o r q u e
los p o e t a s e s c o g í a n siempre c o n d e l i c a d e z a s u m a el m e t r o que
mejor se a d a p t a b a á los sentimientos q u e q u e r í a n e x p r e s a r . U n o
d e los c a r a c t e r e s m á s n o t a b l e s de la poesía h e l é n i c a , que á m e n u -
d o t e n d r e m o s ocasión de r e c o r d a r , es la p e r f e c t a a r m o n í a y la co-
r r e s p o n d e n c i a e x a c t a entre a q u e l l a s múltiples f o r m a s m é t r i c a s y
l a s d i v e r s a s disposiciones del á n i m o ó diferentes e s t a d o s psicoló-
por
g i c o s q u e r e v e l a el p o e m a . A s í , p u e s , la p a l a b r a Iteysíov, en su
sentido m á s e s t r i c t o , n o indica o t r a c o s a que la unión del e x á -
desapa-
m e t r o y el p e n t á m e t r o , f o r m a n d o un d í s t i c o ; 3' elegeia (s/eysía) un
p o e m a c o m p u e s t o de estos dísticos.
E l v o c a b l o elegeion no es á su v e z m á s q u e un d e r i v a d o de
o t r o m á s p r i m i t i v o , c u y o u s o nos l l e v a á los p r i m e r o s orígenes de
este g é n e r o poético. Elegos (s/.s-pc) significa p r o p i a m e n t e c a n t o las-
t i m e r o , sin referirse á n i n g u n a f o r m a m é t r i c a d e t e r m i n a d a ; así,
por e j e m p l o , en A r i s t ó f a n e s , el ruiseñor c a n t a un e l e g o s por la
p é r d i d a de su querido I t h y s , y en E u r í p i d e s , el alción c a n t a un
e l e g o s por la m u e r t e del esposo C e y x ' ) . E l o r i g e n de e s t a pa-
l a b r a no es p r o b a b l e m e n t e g r i e g o , p u e s t o d a s l a s e t i m o l o g í a s
q u e h a n q u e r i d o atribuírsele son m u y i m p r o b a b l e s ' ) ; y si recor-
d a m o s la alta r e p u t a c i ó n de que entre los G r i e g o s g o z a r o n los
C a r i o s y los L i d i o s por sus c a n t o s f ú n e b r e s , y en g e n e r a l p o r sus
melodías tristes 3), p a r e c e r á n o s verosímil que los Jonios recibie-
r a n de s u s v e c i n o s del A s i a M e n o r , con estos cantos y m e l o d í a s ,
l a p a l a b r a e l e g o s *).
déla
' ) Aristófanes, Aves, verso 217. E u r í p i d e s , Iphig. Taur., verso 1091. [ V é a n s e
Troad. 119, Helen. 185 y P a u s a n i a s 10, 7 , 6 . ]
- ) L a derivación más favorita es de z s Àlystv : pero "/.éyeiv es aquí una expre-
sión impropia y debería por lo menos tomar la .forma de Àóyo;. L a composición
toda de la palabra sería además extraña.
3) Mencionan á menudo los antiguos los cantos fúnebres de los Carios y de
los Lidios (véase F r a n c k , Callinus, p. 5 de origini carni, elegiaci, p. 124 y s s . ) , y
e l ritmo antispàstico _ . que tiene algo de ingrato y de d u r o , al cual
d a b a n el nombre de Kapty.ó?, sin d u d a porque s s le empleaba en los cantos
fúnebres de los C a r i o s . E s también m u y probable que la palabra vYjvca proce-
diera del A s i a M e n o r ( P o l l u x 4, 79 [el cual cita el frigio vKjvíaiov de Hiponax])
, y que los T i r r e n o s la llevasen de L i d i a á E t r u r i a y de aquí á R o m a . [ V é a s e
Festus, p. 161 de M ü l l e r : Nenia est carmen quod in funere laudandi grafia cantatur
ad tìbiam.]
*) ' V é a s e B ò t t . , Arica, p. 34. ! Intenta derivar la palabra elegía del arme-
 Por grande que sea la diferencia existente entre estas nenias ta debió ser en su f a m i l i a , hereditaria, como lo indica el nombre
del Asia Menor y la elegía ennoblecida y a por el gusto helénico, patronímico Atyjp-«á3r¡; ó Ac-pa<rrá3r¡; 1 ) , derivado del sonido a g u d o
no es posible dudar de su conexión íntima. Entonábanse siempre de la flauta. D e acuerdo con todo esto, dice el poeta elegiaco
estos cantos lastimeros del A s i a Menor, con acompañamiento de T e o g n i s que su querido C i r n o , elevado por él en alas de la poesía
flauta, instrumento de antiguo uso en F r i g i a y en las c o m a r c a s sobre toda la tierra, asistiría á todos los banquetes donde los jóve-
a ella limítrofes, pero desconocido por los G r i e g o s de la época nes celebrarían sus bellas cualidades al son de las flautas (versos
de H o m e r o ' ) , y que sólo menciona H e s i o d o al hacer la descrip- 237 y ss.)
ción del Cómos 2 ). L a elegía f u é , por otra p a r t e , el primer géne- N o h a y , sin e m b a r g o , que inferir de aquí que las elegías se
ro poético metódicamente c u l t i v a d o , que se recitó con sólo el compusieran desde un principio p a r a ser c a n t a d a s y recitadas
acompañamiento de flauta y no de la cítara ni de la lira. E l poe- como los poemas líricos propiamente dichos. E s indudable que
ta elegiaco Mimnermo (hacia la 40. a Olimpiada. 620 a. Chr.), se- las e l e g í a s , esto e s , los dísticos, fueron cantados con acompa-
gún el testimonio de H i p o n a x 3 ) , poeta no mucho más moderno, ñamiento de flauta antes de que se inventaran para este instru-
tocaba en la flauta el C r a d i e s - N o m o s (xpao:V„- v ó ^ ) , literalmente mento otras formas métricas; lo c u a l verosímilmente no suce-
t r a d u c i d o : la canción de la r a m a de higuera; extraña melodía dió antes de la 40. a O l i m p i a d a 1 ) , y por consiguiente, después
que se c a n t a b a en la fiesta jónica de T a r g e l i a , cuando con r a m a s de T e r p a n d r o el lesbio, que puso en música los exámetros pa-
de higuera eran arrojados de la ciudad los hombres malditos ra que fuesen cantados con acompañamiento de cítara. Cuando,
( W ( 1 a x o ¡ ) condenados á expiar las culpas de ésta. N a n n o , la después de la conquista de C r i s s a , celebraron los Anficciones
a m a n t e de Mimnermo, tocaba también la flauta, y según un ¿oe- los juegos píticos (año 3 de la 47. a Olimpiada, 590 a. Chr.) E c h e m -
t a elegiaco más m o d e r n o , Mimnermo mismo tocaba la flauta de broto de A r c a d i a y S a c a d a s de A r g o s recitaron, acompañándo-
m a d e r a de loto y l l e v a b a en la boca las correas ( ? o Pl 3 £ta ¡) que se con la flauta, elegías de carácter triste y lastimero, que pa-
acostumbraban usar los antiguos flautistas, cuando con su ama- recieron á los G r i e g o s allí reunidos, tan poco en armonía con la
da g u i a b a un Cómos *). H a s t a parece que la profesión de flautis- índole de la fiesta, que al punto quedó abolido este género de re-
presentaciones musicales 3 ) . D e aquí puede deducirse que en los
primeros tiempos recitábase la e l e g í a , como los poemas homéri-
m o e l e g n . , s.nónimo; d e calamus. Puede perfectamente compararse con elo-
cos , en un tono v i v o y a n i m a d o , con la diferencia de que en ella
gmm; v e a s e sobre este p u n t o á G . C u r t i u s , Berichten der k. sáchs. Gesellschaft der
Wissewhaften, 1864, histor. -philol. Classe, p . 5. V é a s e t a m b i é n P r o c l o , Chresto- sustituía á la cítara del homérida, la flauta con la cual se tocaba
mathia, p. 379: T0 y a p Spíjvo; ÉIEYOV sxáí.ouv oí Tta^atof xa\ TO-J; -a- un preludio y algunos intermedios *). E m p l e a d a de esta suerte,
?'•' a 'J?5 ol M * « » (AStaysvíorrspoi ir¡ ílzyti-x S i a ^ p o - j - -l-oOfas--
«TCcxpr.aavTo. S o b r e el c a r á c t e r p r i m i t i v o d e l a e l e g í a , v é a s e C a s a r , de carminis
gracorum elegtaci origine ct notione, L i p s a , 1837.] (según la corrección de Schweigháuser). [ V é a s e Hermesiaiiactis Elegí en los
' ) [ L a mención de las flautas, Iliada 10, 1 3 , se refiere á los T r o y a n o s . C o m o Opuse, d e G . H e r m a n n , vol. 4 , p. 244].
y a se h a h e c h o n o t a r e n el C a p V . , p. 9 i , el l i b r o d é c i m o e r a un p o e m a a p a r t e 1) [ V é a s e m á s a d e l a n t e e n este m i s m o c a p i t u l o . ]
q u e P ó s t r a l o h i z o a g r e g a r á l a I l í a d a . Q u e d a , p u e s , ú n i c a m e n t e el p a s a j e del
- ) P l u t a r c o , de Música c . 3. 4. 8.
h b r o d é c i m o o c t a v o d e l a I l i a d a , v e r s o 495, q u e c o r r e s p o n d e al v e r s o 281 del 3) Ibid. c . S y P a u s a n i a s 10, 7 , 3. D e c u a n t o C h a m e l e o n d i c e e n A t e n e o 14,
E s c u d o de Heracles. ]
p. 620, c . , a c e r c a d e q u e l o s p o e m a s d e M i m n e r m o f u e r o n , c o m o l o s d e H o m e -
2) Véase Cap. III.
r o , p u e s t o s e n m ú s i c a (|is).wSj¡6r,vai), se infiere q u e n o l o e s t u v i e r o n d e s d e un
3) E n P l u t a r c o , de Música c . 8 ; v é a s e H e s i q u i o en Kpaoír;; vó¡io-
p r i n c i p i o . [ V é a s e C a p . I V , p. 62.]
*) S e g ú n la versión m á s p r o b a b l e , tal e s el s i g n i f i c a d o d e l p a s a j e d e H e r m e - 4) S i A r q u í l o c o ( e s c o l i o s á l a s Aves d e A r i s t ó f a n e s 1426 [y e s c o l i o s á la lita-
s i a n a s e n A t e n e o 1 3 , p. 59S, a ,
da i S , 492, f r a g m . 123 d e B e r g k ; v é a s e T e o g n i s , v e r s o 5 3 3 ] ) , d i c e aSwv -W a0-
x a i e i o |xsv NavvoO?, -OAIW g' ¿71: itoXXáxi '/M-.Ó, >.R,T?,po; r e f i r i é n d o s e v e r o s í m i l m e n t e á u n a e l e g í a , y sí Solon r e c i t ó su e l e g í a á
•/r1u.wflcí; Salamina aSwv, la palabra i c w v , como en H o m e r o , expresa necesariamente
( s e g ú n un vir doctas [ B l o m f i e l d ] en el CLASSICAL JOURNAL, vol. 7 , p . 238.) una especie de recitación rapsódica. Véase también F i l o c o r o e n A t e n e o 14,
p . 630-631 [ 1 , 17. V é a s e A t e n e o 1 2 , p. 517 a ]
xojao'j; CTET'/E «TJvsravjtov
la flauta no d e b í a ser t a m p o c o e x t r a ñ a á la e l e g í a bélica dé C a l i -
no, puesto que los a n t i g u o s no p o d í a n creer que las v a r i a d a s n o t a s
de este i n s t r u m e n t o 1) h a b í a n de tener n e c e s a r i a m e n t e c a r á c t e r
pacífico. N o s ó l o , c o m o d i c e H e r ó d o t o , a n i m a b a n á los ejércitos
lidios en la b a t a l l a , flautistas de a m b o s s e x o s , sino que los E s p a r -
t a n o s , a b a n d o n a n d o el a n t i g u o uso de la c í t a r a , organizaron
m ú s i c a s m i l i t a r e s c o m p u e s t a s de g r a n n ú m e r o de flautas. No
q u e r e m o s decir con esto que la e l e g í a se c a n t a s e por el ejército
en m a r c h a ó p r e p a r á n d o s e p a r a la b a t a l l a , p u e s t o que ni el estilo
ni el ritmo de estos p o e m a s se p r e s t a b a n á ello. P o r el contrario,
T i r t e o , Arquíloco, Jenófanes, Anacreonte y especialmente Teog-
nis J), nos o f r e c e n t a n t o s e j e m p l o s de e l e g í a s c a n t a d a s en los
banquetes, que es f u e r z a c o n v e n i r en que el v e r d a d e r o l u g a r de la
elegía en G r e c i a e r a el b a n q u e t e , y sobre t o d o la última p a r t e de
é s t e , á que se d a b a el n o m b r e de C ó m o s , a m e n i z a d a y a en tiem-
pos de H e s i o d o por los a g u d o s sonidos de l a flauta 3 ).
L a ligera a l t e r a c i ó n q u e al t r a s f o r m a r s e en dístico sufre el
e x á m e t r o , es una p r u e b a de que la e l e g í a no fué en su origen
d e s t i n a d a á producir u n a impresión t o t a l m e n t e d i v e r s a de la pro-
d u c i d a por el p o e m a é p i c o . D i r í a s e que el espíritu del a r t e , i m p a -
ciente por t r a s p a s a r l í m i t e s d e m a s i a d o e s t r e c h o s , d a con este me-
tro su primer p a s o fuera del s a g r a d o r e c i n t o ; pero no se a t r e v e
aún á i n v e n t a r n u e v a s f o r m a s m é t r i c a s , ni siquiera á d a r n u e v o
colorido al solemne e x á m e t r o a g r e g á n d o l e un metro' de c a r á c t e r
d i v e r s o , y se c o n t e n t a s i m p l e m e n t e con q u i t a r á los s e g u n d o s
v e r s o s la t e r c e r a y ú l t i m a t e s i s , con lo c u a l p o d í a v a r i a r el me-
tro sin destruir el r i t m o ; de esta s u e r t e , p a r e c e c o m o q u e el exá-
m e t r o a v a n z a siempre c o n i g u a l v i g o r y e n e r g í a , m i e n t r a s que el
p e n t á m e t r o , s e m e j a n t e á un h e r m a n o m á s d é b i l , ó mejor á u n a
esposa d e l i c a d a , le s i g u e , pero deteniéndose á m e n u d o , c o m o fa-
t i g a d o , p a r a t o m a r aliento. A este c a m b i o débese t a m b i é n la es-
t r e c h a unión de d o s v e r s o s , imposible en la no i n t e r r u m p i d a se-
rie de e x á m e t r o s que forman la e p o p e y a , y la cual d a origen al
m i s m o t i e m p o á una e s p e c i e de p e q u e ñ a estrofa. E s t e c a r á c t e r mé-
trico debió influir m u y d i r e c t a m e n t e en la c o n s t r u c c i ó n de l a s fra-
s e s , y en g e n e r a ! en t o d o el tono de la l e n g u a .
' )TCxpuptovotaO).oí P í n d a r o [Olímpicas 7, 12 é Isthmicas 5. 27. V é a s e r o M / o p S o ;
aO),ó- en S i m ó n i d e s , fragm. 47 de Bergk y P l a t ó n , Republica 3, p. 399, d . ]
2) [ V e r s o s 241-242.]
3) Véase C a p . III.
E n las h e r m o s a s f o r m a s de este m e t r o infundieron los p o e t a s
j ó n i c o s un a l m a é hicieron de él la expresión del c o r a z o n h u m a -
no f u e r t e m e n t e i m p r e s i o n a d o por los a c o n t e c i m i e n t o s del pre-
sente y de c o n t i n u o a g i t a d o por el flujo y reflujo de un m a r de
e m o c i o n e s ; q u e l a s emociones del espíritu son el e l e m e n t o v e r -
d a d e r o é i n d i s p e n s a b l e de la e l e g í a ; no la q u e j a , y m u c h o m e n o s
la q u e j a a m o r o s a , que de ningún m o d o p u e d e ser su a s u n t o ex-
c l u s i v o . C o n m o v i d o el poeta por lo que en su d e r r e d o r a c o n t e -
c e , a b r e su c o r a z o n á sus a m i g o s y c o m p a t r i c i o s , e x p o n i é n d o l e s
s u s e x p e r i e n c i a s , c o m u n i c á n d o l e s sus t e m o r e s y s u s e s p e r a n z a s ,
c e n s u r á n d o l e s con s u s r e p r o b a c i o n e s y e x h o r t á n d o l e s c o n sus
c o n s e j o s ; y c o m o el E s t a d o c o n s t i t u í a p a r a los G r i e g o s de a q u e -
lla é p o c a la p r e o c u p a c i ó n p r i n c i p a l , n a t u r a l e r a q u e l a elegía re-
v i s t i e r a en un principio el c a r á c t e r político y g u e r r e r o que en-
c o n t r a m o s en los p o e m a s de Calino.
L a é p o c a en que floreció C a l i n o de E f e s o está p r i n c i p a l m e n t e
d e t e r m i n a d a por sus p o e m a s , los c u a l e s h a b l a n de l a s e x p e d i c i o -
nes de los Cimerianos y de los Tur os. S e g ú n los m e j o r e s t e s t i m o n i o s
de la a n t i g ü e d a d , los C i m e r i a n o s , a r r o j a d o s por los E s c i t a s , pe-
netraron en el A s i a M e n o r en t i e m p o s de G i g e s ; apoderáronse,
reinando A r d i s ( a ñ o 3 de la 25. a O l i m p i a d a al 4 de la 3 7 . a , 678 á
629 a. C h r . ) , de la c i u d a d de S a r d e s , c a p i t a l del reino de L i d i a ,
pero no de la c i u d a d e l a , y se dirigieron á Jonia, a m e n a z a n d o p a r -
t i c u l a r m e n t e al t e m p l o de A r t e m i s E p h e s i a ; su jefe L i g d a m i s m u -
rió en C i l i c i a . L o s T r e r o s , q u e al p a r e c e r s e g u í a n de c e r c a á los
C i m e r i a n o s , u n i d o s con los L i c i o s , t o m a n de n u e v o á S a r d e s y
d e s t r u y e n á M a g n e s i a , sobre el M e a n d r o , c i u d a d h a s t a enton-
ces floreciente y p r ó s p e r a , y la c u a l , a u n q u e h a b í a sufrido al-
g u n o s r e v e s e s de la f o r t u n a , h a b í a q u e d a d o por lo g e n e r a l vic-
toriosa en s u s g u e r r a s con los Efesios. P e r o los T r e r o s , capita-
n e a d o s por su r e y C o b o s , fueron ( s e g ú n E s t r a b o n ') e x p u l s a -
dos bien p r o n t o por los C i m e r i a n o s g u i a d o s por M a d i s ; siendo
al fin estos últimos d e f i n i t i v a m e n t e a r r o j a d o s del A s i a Menor,
país que t a n t o t i e m p o h a b í a n o c u p a d o , por H a l i a t e s , s e g u n d o
sucesor de A r d i s ( d e s d e el año 4 de la 40. a O l i m p i a d a al 1 de la
55. a , 6 1 7 al 560 a. C h r . ) Con estos a c o n t e c i m i e n t o s coincide l a
v i d a de C a l i n o , el c u a l r e c o r d a b a la f o r m i d a b l e irrupción de
los C i m e r i a n o s y la p r i m e r a destrucción de S a r d e s ; y aunque
') [ J 4. P- 647-]
LIT. GR. — I. 12
h a b l a también de la a p r o x i m a c i ó n de los T r e r o s , describe
Magnesia como ciudad floreciente aún y triunfante de los E f e -
sios ' ) . E n aquella é p o c a peligrosa en que los de E f e s o esta-
b a n a m e n a z a d o s , no sólo de ser s o j u z g a d o s por sus c o m p a t r i c i o s
de M a g n e s i a , sino t a m b i é n de la invasión aún m á s temible de los
C i m e r i a n o s y de los T r e r o s , no e s c a s e a b a n c i e r t a m e n t e moti-
v o s ni ocasiones p a r a e s t i m u l a r y a n i m a r á los Efesios. P e r o los
J o n i o s , en m e d i o de las delicias de la h e r m o s a c o m a r c a que ha-
b i t a b a n , y merced á su continuo trato con los L i d i o s entre l o s
c u a l e s h a b í a a d q u i r i d o g r a n desarrollo el lujo a s i á t i c o , h a b í a n s e
de t a l modo a f e m i n a d o , que ni a u n en a q u e l l a s c i r c u n s t a n c i a s
p a r a ellos t a n c r í t i c a s , supieron sacudir l a indolencia de su ordi-
n a r i a v i d a de p l a c e r e s . C o m p r é n d e s e el p r o f u n d o sentimiento con
que C a l i n o se dirigía á sus c o n c i u d a d a n o s , d i c i é n d o l e s : «¿ H a s t a
c u á n d o , oh j ó v e n e s , p e r m a n e c e r é i s en la inacción? ¿ C u á n d o da-
réis p r u e b a s de tener un corazon v a l i e n t e ? ¿ N o os a v e r g o n z á i s
a n t e las naciones v e c i n a s que os v e n sumidos en profundo letar-
g o ? ¿ C r e é i s acaso poder v i v i r en p a z c u a n d o la guerra d e v a s t a
t o d a la comarca? s ).»
E l único f r a g m e n t o de a l g u n a extensión que h a s t a nosotros
h a llegado de C a l i n o , es el que c o m i e n z a del m o d o que en el pá-
rrafo anterior d e j a m o s a p u n t a d o ; y a u n q u e i m p e r f e c t o 3 ) , es de
altísima i m p o r t a n c i a , por ser el primer e j e m p l o de un g é n e r o de
' ) Pruébanlo asi dos fragmentos de Calino [3 y 4 ; ]
vjv 3' !i¿i Ki¡i(up!(i)v a-pxzb; 'épysza: oßpt[Loepy£>v
y : Tpr,psa; ä'vopa; ayiov.
L o s demás detalles que el texto cita están tomados de los circunstanciados y
minuciosos relatos de Heródoto y de Estrabon [véase D u n c k e r , Geschichte des
Alterthums, vol. 2 , p. 429 y 433 de la 4.a edrc., y [Clemente Alejandrino, Stromat. 1,
2 i , p. 398 de Potter ]. E s de todo punto insostenible lo que dice Plinio acerca del
cuadro de B u l a r c o «Magnetum excidium». [Hist. nat, 7 , 39. E n la misma obra
35, 34 es llamado este mismo cuadro «Magnetum prcelium». V é a s e O . Müller,
Archäologie § 74], comprado á peso de oro por Candaules, predecesor de Giges.
Verosímilmente se confunde en este pasaje con el antiguo rey, á cualquiera otro
lidio llamado también Candaules. [Véase G . Geiger, de Callini elegiarur.i scripto-
ris aetate, Erlangen, 1877.] •
2) Gaisford, Poeta minores Graci, Callin., vol. 1 , p. 426. "Delectas poet. elegia-
corurn Gr., edición de F . G. Schneidewin, p. 1. [Fragm. 1 de B e r g k . ]
3 ) Dúdase de si la segunda parte de este fragmento elegiaco, separado, en
Estobeo [Florilegio 5 1 , 19] por una laguna, es realmente de Calino ó si el nom-
bre de Tirteo se encontraba en la parte perdida.
á poesía que con t a n t o ardor c u l t i v a r o n más tarde los G r i e g o s y
los R o m a n o s . E n él puede reconocerse el carácter g e n e r a l de la
elegía t a l y c o m o lo i n d i c a b a el mismo metro y c o m o se conservó
siempre en t o d a la literatura a n t i g u a . L a elegía e x p r e s a los sen-
timientos con i n g e n u i d a d y s e n c i l l e z , d i b u j a detallados c u a d r o s
con las más v i v a s t i n t a s , y tiende á h a c e r resaltar las imágenes
por medio del c o n t r a s t e ; a s í , C a l i n o opone l a gloria del valien-
te á l a o s c u r i d a d del c o b a r d e . E l mismo p e n t á m e t r o , no siendo
más que una parte s u b o r d i n a d a del m e t r o , invita al empleo de
frases incidentales que e x p l i c a n y c o n f i r m a n la idea p r i n c i p a l ; y
esta especie de l o c u a c i d a d , u n i d a á la emoción y al sentimiento,
da á la e l e g í a e s a d e l i c a d e z a y l a n g u i d e z que e n c o n t r a m o s en los
cantos marciales de C a l i n o y de T i r t e o . H a y que o b s e r v a r , sin
e m b a r g o , que la e l e g í a de C a l i n o c o n s e r v a a ú n m u c h o del ma-
jestuoso tono de l a poesía é p i c a , y no se circunscribe á los lími-
tes estrechos d e u n d í s t i c o , ni r e q u i e r e , c o m o las elegías m á s re-
c i e n t e s , u n a p a u s a después de c a d a p e n t á m e t r o ; pero á m e n u d o ,
no cuidándose de los límites del v e r s o , C a l i n o reúne en un solo
período m u c h o s e x á m e t r o s y p e n t á m e t r o s , e j e m p l o que siguieron
generalmente los primeros poetas elegiacos de G r e c i a .
Tirteo, c o n t e m p o r á n e o de C a l i n o y no m u c h o m á s j o v e n que
éste, v i v i ó en l a é p o c a de la s e g u n d a g u e r r a de M e s e n i a , en la
cual tomó parte. S i admitimos con P a u s a n i a s 1 ) que esta guerra
t u v o lugar en el t i e m p o que media entre el año 4 de la 23. a Olim-
p i a d a y el 1 de la 28. a (685 y 668 a. C h r . ) , T i r t e o v i v i ó en esta
misma é p o c a , y a c a s o antes de la expedición de los C i m e r i a n o s
n a r r a d a por C a l i n o ; y en este c a s o , á T i r t e o y n o á C a l i n o de-
bieron r e p u t a r los a n t i g u o s c o m o el primer autor de la elegía.
E s t a r a z ó n , unida á m u c h a s o t r a s , nos induce á creer que l a se-
g u n d a g u e r r a de M e s e n i a no se verificó sino después de la
30. a O l i m p i a d a (660 a. C h r . ) , época en q u e , según t o d a s las pro-
b a b i l i d a d e s , floreció C a l i n o s ) .
N o nos detendremos á e x a m i n a r la e x a c t i t u d de las noticias
de escritores posteriores, los cuales h a c e n de T i r t e o un m a e s t r o
') [ 4 . 1 4 . 4 y ss.]
-) [Según la cronología seguida por E . Curtius, griech. Geschichte, vol. 1, p. 638,
entre la primera y la segunda guerra de Mesenia medió un lapso de tiempo de
79 años. Comenzó la última en el año 4 de la 33.a Olimpiada, 645 a. C h r . ; y
terminó en el año 1 de la 38.a Olimpiada, 628 a. Chr. Véase Estrabon 8, p. 362.
Suidas dice de T i r t e o : r,x¡iacE x a - i rr,v lz' '0),-j¡j.wtá3a.]
de escuela, c o j o , á quien por irrisión enviaron los Atenienses á
los E s p a r t a n o s , cuando éstos, por m a n d a t o del O r á c u l o , les pi-
dieron un general para la guerra de M e s e n i a ; pero de toda esta
historia puede tenerse por indudable que T i r t e o fué del A t i c a á
L a c e d e m o n i a , a b a n d o n a n d o , según noticias más d e t a l l a d a s , su
habitual residencia de A f i d n e , aldea del A t i c a relacionada de an-
t i g u o , por las leyendas de los D i o s c u r o s , con la L a c o n i a . A h o r a
bien; si Tirteo venía del A t i c a , fácilmente se comprende que cul-
tivara del mismo modo que Calino el metro elegiaco originario
de la Jonia; y eran tan íntimas las relaciones que las colonias jó-
nicas mantenían con la metrópoli , ' q u e este nuevo género de poe-
sía no podía tardar en ser conocido en A t e n a s . E s t a circunstan-
cia no tendría seguramente e x p l i c a c i ó n tan f á c i l , si como preten-
dieron algunos escritores antiguos, T i r t e o hubiera sido lacede-
monio de nacimiento ' ) ; pues aunque E s p a r t a no fuese extraña
en aquella época al desarrollo de la poesía y de la música entre
los Griegos, los E s p a r t a n o s , a p e g a d o s siempre á lo tradicional,
no se hubieran mostrado tan propicios á apropiarse la nueva in-
vención de los Jonios.
L l e g ó Tirteo á L a c e d e m o n i a c u a n d o ésta se encontraba ame-
nazada en el exterior por la temeridad y arrojo de Aristomenes y
por el valor desesperado de los M e s e m o s , y en el interior desga-
rrada por crueles discordias. Causa de tantos males eran los E s -
partanos que habían poseído tierras en la conquistada Mesenia,
porque estas tierras, reconquistadas por los M e s e m o s , ó habían
caído en manos del enemigo, ó por temor de que éstos se aprove-
chasen de sus productos, habían q u e d a d o incultas; y los propie-
tarios pedían una nueva división a g r a r i a , medida la más peligro-
sa y la más temida en las repúblicas de la antigüedad s ) . T a l e s
eran las críticas circunstancias que a t r a v e s a b a la república espar-
tana cuando Tirteo compuso la más celebrada de sus e l e g í a s , in-
titulada Eunomia ó «buen gobierno,» y también Politeia ó Consti-
tución 3 ). U n a vez conocido el carácter de la elegía griega primi-
tiva , no es difícil formarse una idea clara del modo cómo T i r t e o
1) [ Según el testimonio de Estéfano de B i z a n c i o en ' ' A f . S v a , h a b í a también u n a
c i u d a d de este nombre en Laconia. V é a s e O. M ü l l e r , Dorier, vol. i , p. 1 5 1 - 1 5 2 ,
443. Suidas llama á T i r t e o : A á x w v r, Mi).r,<Ko?.]
5) [Véase sobre este punto á Aristóteles, Política 5, 6, 2 y P a u s a n i a s 4, 18, i.|
3) [La denominación de Politeia se a p o y a únicamente en S u i d a s , donde se
llama: lypa'ls uoV.Tsíav Aay.eoat¡wvíos;. ]
trató probablemente el.asunto de su canto; el poeta comenzó, sin
d u d a , exponiendo los anárquicos movimientos de los ciudadanos
de E s p a r t a y expresando el dolor profundo que le producían.
P e r o como la elegía tiende á p a s a r , por medio de imágenes y
pensamientos diversos, de la exaltación del espíritu á la tranqui-
lidad y la calma, podemos inferir que en la E u n o m i a realizaba el
poeta esta transición, trazando un cuadro de las hermosas insti-
tuciones de E s p a r t a y de la v i d a legal de sus c i u d a d a n o s , que,
bien cimentada con el auxilio de los dioses, no debía ser destrui-
da por estas i n n o v a c i o n e s : al mismo tiempo recordaba sin d u d a
á los E s p a r t a n o s privados de sus tierras por la guerra con Mese-
n i a , que sólo de su valor d e p e n d í a el que pudieran recuperarlas
y el devolver al E s t a d o la prosperidad perdida. L o s fragmentos
de T i r t e o , algunos de los cuales , según noticias e x a c t a s , pertene-
cieron á la E u n o m i a , confirman nuestra hipótesis; en ellos, en
efecto, se elogian las instituciones políticas de E s p a r t a como
e m a n a d a s de la misma d i v i n i d a d , puesto que Z e u s mismo había
d a d o el país á los Heráclidas '), y el Oráculo de Deifos había dis-
tribuido equitativamente el poder entre los r e y e s , los ancianos
que formaban el Consejo y el pueblo reunido en A s a m b l e a J ).
P e r o no fué la E u n o m i a la primera ni la única elegía en que
Tirteo animó á los L a c e d e m o n i o s á una defensa heroica contra
los Mesenios 3 ). L a exhortación al valor sirvió, por el contrario,
de tema al poeta para muchas e l e g í a s , escritas con elocuencia
sorprendente é inagotable i n v e n t i v a ; que pocas v e c e s el valor,
.como sentimiento de honor y de d e b e r , fué inspirado á la juven-
tud de un pueblo con tanta belleza y elocuencia. A q u í , sobre to-
do , se v e brillar el talento de los G r i e g o s en revestir una idea
d a d a de la forma exterior y sensible que con ella está más en
1) [Fragm. 2 de B e r g k . ]
-) [Fragm. 4 de B e r g k . A la E u n o m i a pertenecían también verosímilmente los
versos en que el poeta ensalza al rey T e o p o m p o , amigo de los dioses y conquis-
tador , después de diez y nueve años de constante l u c h a , de los fértiles c a m p o s
de los Mesenios. V é a s e fragm. 5 de B e r g k . J
3) L l a m a d a por S u i d a s Tito8?,xai 8t" É/.sysca;, esto e s , lecciones y exhortacio-
nes en versos elegiacos. [ E l mismo título llevaban también algunas poesías d e
Solon y de Teognis. A s í también lo dice P e r i a n d r o , uno de los Siete S a b i o s , el
cual escribió •ÍTO>6rixa; SÍ; TOV av6p<Ó7:scov píov. P o r lo demás, á ser cierta la h i -
pótesis expuesta en la nota anterior, la E u n o m i a fué compuesta después de ter-
minada la segunda guerra de Mesenia. E n los fragmentos que d e ella se con-
servan h o y , no se habla de la resistencia contra los Mesenios. ]
a r m o n í a . E n los p o e m a s de T i r t e o v e m o s , c o m o si e s t u v i e r a
d e l a n t e de nuestros o j o s , al s o l d a d o resuelto q u e , s e p a r a d o s los
pies y mordiéndose los l a b i o s , p r e s e n t a el a n c h o e s c u d o á los dar-
dos que arroja el e n e m i g o d e s d e l e j o s , y q u e , b l a n d i e n d o la lan-
z a , c a e sobre el a d v e r s a r i o q u e se a c e r c a ; v e m o s á los niños y á
los a n c i a n o s abrir p a s o y ceder su p u e s t o al a g u e r r i d o m a n c e b o ;
y e l l o s , por ú l t i m o , nos dicen c ó m o es propio del j o v e n g u e r r e r o
caer en las p r i m e r a s filas, p o r q u e su m u e r t e h e r m o s e a y d a m a y o r
r e a l c e á su figura, mientras q u e el h o m b r e c a d u c o que m u e r e á
la c a b e z a del e j é r c i t o es p a r a el j o v e n , m o t i v o de deshonor y de
v e r g ü e n z a . E s t o s r a z o n a m i e n t o s y otros a n á l o g o s ' ) , e n c a m i n a -
d o s á despertar el valor del c i u d a d a n o , no p o d í a n d e j a r de pro-
ducir honda impresión en un p u e b l o , c o m o el de E s p a r t a , apasio-
n a d o y sencillo.
E l uso que de estos p o e m a s se h a c í a en l a s e x p e d i c i o n e s mili-
t a r e s es u n a p r u e b a de q u e , a u n q u e su autor era e x t r a n j e r o , ins-
p i r a b a n un a r d o r v e r d a d e r a m e n t e e s p a r t a n o y de que e r a n en
e x t r e m o a p r e c i a d o s por los c i u d a d a n o s de E s p a r t a / S o l í a n éstos,
c u a n d o se h a l l a b a n en el c a m p a m e n t o , t e r m i n a d a la c e n a y c a n -
t a d o el P e a n en honor de los d i o s e s , entonar e l e g í a s ; en e s t a s o c a -
siones no c a n t a b a n l a s elegías todos los allí r e u n i d o s , sino q u e al-
g u n o s s o l a m e n t e r i v a l i z a b a n en d e c l a m a r los v e r s o s con la entona-
ción m á s a p r o p i a d a al asunto y al ritmo ; y el que sobresalía en
esta especie de c e r t a m e n , recibía del j e f e (polemarca) m a y o r c a n -
t i d a d de c a r n e que los d e m á s 5); distinción m u y en a r m o n í a c o n
l a s sencillas c o s t u m b r e s de aquel pueblo. D e t a l suerte se a d a p t a -
b a al c a r á c t e r de la e l e g í a , esta m a n e r a de r e c i t a r , que es m á s
que p r o b a b l e que el m i s m o T i r t e o d e c l a m a s e de este m o d o , en
ocasiones a n á l o g a s , sus p o e m a s . N e c e s i t á b a n s e r e a l m e n t e la mo-
deración y la t r a n q u i l a alegría de un b a n q u e t e e s p a r t a n o p a r a
q u e los c o m e n s a l e s e n c o n t r a r a n deleite en a q u e l l o s e n é r g i c o s y
s e v e r o s c a n t o s : en otros p u e b l o s , la e l e g í a , en s e m e j a n t e s so-
l e m n i d a d e s , r e v e s t í a n a t u r a l m e n t e un c a r á c t e r m u y diverso. P e -
ro l a s elegías d e T i r t e o no eran c a n t a d a s d u r a n t e l a m a r c h a de
l a s t r o p a s , ó y a c o m e n z a d o el c o m b a t e , sino que en e s t a s o c a -
1 ) G a i s f o r d , Poeta minores Graeci Tyrt., fragm. 1. 2. 3. ' S c h n e i d e w i n , op. cit.,
p. 6 á 10. [Fragm. 10 á 14 de B e r g k . ]
' ) [Aristoxeno y Filocoro en Ateneo 14, p. 630, e. Véase O. M ü l l e r , Dorier,
voi. 2, p. 365-366 de la 2.a edic.T
siones e n t o n á b a n s e c a n t o s de o t r a e s p e c i e , c o m p u e s t o s por este
m i s m o p o e t a ; nos referimos á l a s m a r c h a s ó c a n t o s a n a p é s t i c o s
(eia^t/.pia), á los c u a l e s c o n s a g r a r e m o s un estudio especial ').
D e estos dos a n t i g u o s m a e s t r o s de la e l e g í a b é l i c a , p a s a r e -
mos á otros dos p o e t a s casi c o n t e m p o r á n e o s de a q u é l l o s , y q u e
tienen entre sí de c o m ú n el haberse d i s t i n g u i d o , m á s que en la
elegía, en la p o e s í a yámbica. D e a h o r a en a d e l a n t e , t e n d r e m o s á
m e n u d o ocasión de o b s e r v a r q u e el m i s m o p o e t a que e x p r e s a en
la e l e g í a sus impresiones a l e g r e s ó tristes, recurre al y a m b o cuan-
d o un s a n o sentido le l l e v a á c e n s u r a r las l o c u r a s del h u m a n o li-
n a j e . E s t a relación entre a m b o s géneros de poesía se e c h a y a de
v e r en los dos p r i m e r o s p o e t a s y á m b i c o s : Arquíloco y Simónides de
A morgos s ) . L a s e l e g í a s de A r q u í l o c o , de l a s c u a l e s h a n l l e g a d o
h a s t a nosotros m u c h o s é i m p o r t a n t e s f r a g m e n t o s , m i e n t r a s que
de S i m ó n i d e s sólo s a b e m o s que c o m p u s o e l e g í a s 3), no tenían
n a d a del espíritu m o r d a z de que e s t a b a n s a t u r a d o s los y a m b o s ;
sino q u e , por el c o n t r a r i o , eran l a expresión sincera de un a l m a
a g i t a d a por c i r c u n s t a n c i a s e s p e c i a l e s y d e t e r m i n a d o s aconteci-
m i e n t o s ; u n a s y otros g u a r d a b a n cierta relación con la emigra-
ción de A r q u í l o c o de P a r o s á T a s o s , la cual sin d u d a a l g u n a n o
correspondió á l a s e s p e r a n z a s del p o e t a , c o m o lo p r u e b a n sus
y a m b o s . S u s e l e g í a s no c a r e c e n en absoluto del espíritu bélico
de C a l i n o , y su a u t o r se l l a m a á sí mismo servidor del dios de l a
g u e r r a y a m i g o de las M u s a s :
ei[X\ 6' iyia SEpániov [J.'EV ' E V V A X Í O I O avav-io;
xat MoyffÉwv Epaxov 66>pov sTtia-áiAEvo; *)
A r q u í l o c o elogia el m o d o de c o m b a t i r de los A b a n t e s en E u b e a , los
c u a l e s l u c h a b a n , no de lejos con flechas y h o n d a s , sino cuerpo á
c u e r p o con l a n z a y e s p a d a , q u i z á p a r a h a c e r resaltar el contraste
' ) [Véase Cap. X I V . ]
2) [Arquíloco y Simónides son m á s antiguos que T i r t e o . Prescindiendo del
testimonio sospechoso de Heródoto 1 , 12, h a y que colocar al primero, según
C i c e r ó n , Tuse. 1 , 1 y Georg. Sync., p. 213, en el año 700. Simónides de Amorgos
debió ser muy poco posterior. V é a s e Clemente A l e j a n d r i n o , Stromat. 1 , 21,
p. 398 de Potter.]
3) [ B e r g k , Poetae lyrici, p. 735 y 1146-1147 de la 3.a e d i c . , supone que debió
ser de Simónides un fragmento elegiaco m á s extenso que reproduce Estobeo en
su Florilegio 98, 29 con esta indicación: SI¡AUVI8OU. E s t e es el mismo á que pa-
rece referirse el autor de la biografía de H o m e r o atribuida á Plutarco. Véase
C a p . V , p. 74.]
4) [ F r a g m . 1 de B e r g k . ]
con l a s c o s t u m b r e s de los p u e b l o s v e c i n o s de l a T r a c i a , que pro-
b a b l e m e n t e c o n su m a n e r a d e c o m b a t i r feroz y t u m u l t u o s a moles-
t a b a n no p o c o á los c o l o n o s de T a s o s ' ) . E l p o e t a , sin e m b a r g o ,
confiesa sin s o n r o j a r s e , y c o n una indiferencia que r e v e l a su ca-
rácter j ó n i c o , que un s a i o ( t r i b u de T r a c i a c o n la que de conti-
n u o e s t a b a n en g u e r r a l o s d e T a s o s ) p o d í a e n o r g u l l e c e r s e de lle-
v a r su e s c u d o , que é l , al h u i r , h a b í a d e j a d o entre u n a s b r e ñ a s ; y
a ñ a d e qué p a r a r e e m p l a z a r l e se p r o c u r a r á otro m e j o r 2 ) . E n otros
f r a g m e n t o s t r a t a de a l e j a r d e su mente el r e c u e r d o de su d e s v e n -
t u r a , i n v o c a n d o u n a p a c i e n c i a c o n s t a n t e y declarándose persuadi-
do de que todos los h o m b r e s h a n nacido p a r a s u f r i r ; y e l o g i a y
r e c o m i e n d a el v i n o c o m o e l m e j o r antídoto contra las p r e o c u p a -
ciones 3 ) . E r a m u y n a t u r a l que la c o s t u m b r e , que y a h e m o s ha-
l l a d o entre los E s p a r t a n o s , de c a n t a r l a s elegías al terminar los
b a n q u e t e s , y c u a n d o c o m e n z a b a n las l i b a c i o n e s (ou^óaiov), ins-
pirase á los p o e t a s la i d e a d e p o n e r en a r m o n í a los asuntos de s u s
c a n t o s con las o c a s i o n e s e n q u e se c a n t a b a n ; de d o n d e resultó
que el v i n o y los p l a c e r e s d e l festín vinieron á ser t a m b i é n a s u n t o s
de l a e l e g í a . C a n t á b a n s e e n E s p a r t a t a m b i é n , al menos en los úl-
timos t i e m p o s , d e s p u é s d e l a s g u e r r a s m é d i c a s , estas e l e g í a s sim-
p ó t i c a s (de <T-JIMC6<HOV , b a n q u e t e ) , en las cuales, c o n todo el respeto
debido á los dioses y á l o s h é r o e s , i n v i t á b a n s e m ú t u a m e n t e los
c o m e n s a l e s á b e b e r , á r e i r , á bailar y á c a n t a r , y f e l i c i t a b a n — e n
el genuino sentido e s p a r t a n o — a l q u e g u a r d a b a en su c a s a u n a
m u j e r h e r m o s a 4 ). E n t r e l o s Jonios h a b í a y a t o m a d o la e l e g í a este
c a r á c t e r en é p o c a b a s t a n t e r e m o t a , e x p r e s á n d o s e en forma elegiaca
los v a r i o s s e n t i m i e n t o s , t r i s t e s ó a l e g r e s , que el uso del v i n o des-
p e r t a b a . E s de creer q u e a l l a d o de los elogios del v i n o h a b í a n de
' ) G a i s f o r d , Poeta minores Graeci, f r a g m . 4. *Archilochi reliquia, edición de
J. L i e ^ e l , L i p s a , 1818, p . 144. 151. [ F r a g m . 4 d e B e r g k . J
2) F r a g m . 6.
3) F r a g m . 78. 32. 29.
*) E s evidente q u e la e l e g í a d e Ion d e C h í o s , contemporáneo d e P e r i c l e s , y
d e q u i e n A t e n e o 10, p. 463, b , h a c o n s e r v a d o c i n c o dísticos [ F r a g m . 2 d e B e r g k ]
se c a n t a b a en E s p a r t a ó en e l c a m p a m e n t o e s p a r t a n o y a d e m á s en la m e s a real
( l l a m a d a por Jenofonte [Helénicas 6 , 4 , 14] la D a m o s i a ) ; p u e s solo á los E s p a r -
tanos podía invitarse á h a c e r l i b a c i o n e s en honor d e H e r a c l e s , A l c m e n e , P r o e l e s
y los P é r s i d a s ; y no p o r otra c a u s a se n o m b r a solo á Proeles, o m i t i e n d o a l propio
tiempo á E u r i s t e n e s a n t e p a s a d o t a m b i é n d e los r e y e s d e E s p a r t a , que porque el
rey elogiado en este c a n t o (-/aeps-to »¡pi«po; <jo>d¡p TÍ W ¡ p -.-,) e r a
P r o c l i d a . V e r o s í m i l m e n t e este r e y , á j u z g a r por la é p o c a , fué A r q u i d a m o .
figurar t a m b i é n los del otro o r n a m e n t o de los b a n q u e t e s jónicos:
l a s h e t a i r a s , m u j e r e s q u e , s e g ú n las c o s t u m b r e s g r i e g a s , se dis-
t i n g u í a n p r i n c i p a l m e n t e de l a s j ó v e n e s bien e d u c a d a s , por su asis-
tencia á los b a n q u e t e s de los h o m b r e s ; y t e n e m o s aún un dístico
de u n a e l e g í a s i m p ó t i c a de A r q u í l o c o , d o n d e i r ó n i c a m e n t e elogia
á la « a m a b l e P a s i f i l e , que dispensa la m á s f a v o r a b l e a c o g i d a á
todos los e x t r a n j e r o s , c o m o una h i g u e r a s a l v a j e nutre á m u c h a s
cornejas» ' ) , - y c u y a e x p l i c a c i ó n d a A t e n e o en cierta historieta.
E s t a c l a s e de e l e g í a t e n í a el p r i v i l e g i o de poder reunir t o d a s las
i m á g e n e s m á s á propósito p a r a a h u y e n t a r l a s p r e o c u p a c i o n e s y
c u i d a d o s de la v i d a é inspirar u n a a l e g r í a f r a n c a y serena. E s m á s
q u e p r o b a b l e que los h e r m o s o s v e r s o s del p o e t a j ó n i c o Asió de S a -
nios, de quien y a h e m o s h a b l a d o al t r a t a r de los p o e t a s é p i c o s 2 ),
f o r m a r a n p a r t e de un p o e m a de este g é n e r o ; descríbese en ellos,
con g r a v e d a d h o m é r i c a y c o n irónica s e r i e d a d , á un p a r á s i t o que
se presenta en un b a n q u e t e de b o d a s ; de repente l l e g a sin h a b e r
sido i n v i t a d o , c o j e a n d o y c u b i e r t o de cicatrices p o c o gloriosas»
a t r a í d o por el olor de la c o c i n a , y se m e z c l a entre los c o n v i d a d o s
c o m o un héroe que sale del f a n g o 3).
E s t e alegre tono de los v e r s o s de A r q u í l o c o no impedía que
el p o e t a e m p l e a s e el m i s m o m e t r o en la composición de c a n t o s
fúnebres 4 ) ; e m p l e o de tal suerte l i g a d o con el origen de e s t e gé-
nero de composición d e r i v a d a de la e l e g í a a s i á t i c a , que proba-
b l e m e n t e se e n c o n t r a b a n t a m b i é n h u e l l a s de él en los v e r s o s de
C a l i n o , y q u e debió p a s a r de la c o s t a j ó n i c a á l a s islas y no de
l a s islas á l a c o s t a j ó n i c a . U n p o e m a de este género e s t a b a m u y
l e j o s de ser un c a n t o de d u e l o ( T h r e n o s ) , e n t o n a d o por l a s per-
sonas que f o r m a b a n el c o r t e j o f ú n e b r e ; sino que p r o b a b l e m e n t e
se c a n t a b a , c o m o la e l e g í a en los otros b a n q u e t e s , en la c o m i d a
que en c a s a de los p a r i e n t e s del difunto se c e l e b r a b a d e s p u é s de
1) F r a g m . 19. [ V é a s e A t e n e o 1 3 , p. 594, b. |
2) [ C a p . I X , p. 166.]
3) A t e n e o 3 , p. 125, d. "Callini, Tyrtai, Asii carminum qu¿e supersunt, e d i c i ó n
d e N . B a c h i u s , p. 142-143. [ B e r g k , p. 406.] E l primer e j e m p l o d e p a r o d i a , d e
que volveremos á h a b l a r en el c a p í t u l o siguiente. [ V é a s e C a p . X I I . E n todo
c a s o los v e r s o s d e A s i ó , á los c u a l e s W e l c k e r , epischer Cyclus, p. 144, d a una
i n t e r p r e t a c i ó n e x t r a v a g a n t e , n o s o n , c o m o a f i r m a el t r a d u c t o r f r a n c é s , u n a p a -
r o d i a d e la l l e g a d a d e U l í s e s á su palacio. ]
4) [ V é a s e lo que D í d i m o en su o b r a ~zp\ icoir,Twv en O r i o n , Etymologie, p. 58,
14, d i c e sobre el p e n t á m e t r o en la elegía f ú n e b r e : oiov <rjví*jr/£ovTa xas cja$z-
VVÚfiEvov T A ; ; , TOJ TEAS'JTR,cavío; - jyx-.:.}
 los f u n e r a l e s , y que se l l a m a b a perideipnon. E n E s p a r t a cantá-
base t a m b i é n u n a e l e g í a en la fiesta de los héroes muertos en
d e f e n s a de la p a t r i a ; un dístico 1 ) c o n s e r v a d o por P l u t a r c o ha-
b l a de aquellos c u y a f e l i c i d a d no consistía en la v i d a ni en la
m u e r t e , sino en el c u m p l i m i e n t o de los deberes de u n a y otra. L a
m u e r t e de su c u ñ a d o , q u e h a b í a p e r e c i d o en el m a r , dió á A r q u í -
l o c o ocasión p a r a c o m p o n e r u n a elegía de este g é n e r o , de la c u a l
cita P l u t a r c o el siguiente p e n s a m i e n t o : esta d e s g r a c i a h a b r í a c a u -
sado al p o e t a m e n o s aflicción si H e p h e s t o s h u b i e r a podido desem-
p e ñ a r s u s funciones en l a c a b e z a y en los hermosos m i e m b r o s del
m u e r t o , e n v u e l t o s en b l a n c o l i e n z o ; esto e s , si hubiese m u e r t o en
tierra firme y se le h u b i e r a q u e m a d o en u n a pira
L o s restos que aún se c o n s e r v a n de la e l e g í a g r i e g a d a n per-
fecta idea del p u e b l o en q u e p r i n c i p a l m e n t e floreció:
nios. A medida q u e éstos p e r d í a n su a n t i g u o v i g o r c o n s a g r á n d o s e
á u n a v i d a licenciosa y a f e m i n a d a , la e l e g í a se a p a r t a b a de los
a s u n t o s concernientes á la a d m i n i s t r a c i ó n p ú b l i c a del E s t a d o y á
l a s l u c h a s por la i n d e p e n d e n c i a n a c i o n a l . C i e r t o que l a s elegías
de M i m n e r m o tuvieron en su m a y o r parte c a r á c t e r p o l í t i c o , q u e
e s t a b a n p l a g a d a s de alusiones al origen y á la historia a n t i g u a d e
su c i u d a d n a t a l , y q u e t a m b i é n en e l l a s brillan los nobles senti-
mientos y el honor m i l i t a r ; pero c o n estos sentimientos bélicos
y patrióticos m e z c l á b a n s e estériles q u e j a s y l a m e n t a c i o n e s tris-
t e s , p o r q u e u n a g r a n p a r t e de la J o n i a , y sobre todo la c i u d a d
n a t a l de M i m n e r m o , g e m í a b a j o el y u g o de los L i d i o s . M i m n e r -
mo floreció en el t i e m p o que m e d i a entre la 37. a
(632 a. C h r . ) y la é p o c a de los S i e t e S a b i o s , h a c i a l a 45. a O l i m -
p i a d a (600 a. C h r . ) ; p u e s es i n d u d a b l e q u e S o l o n se dirigía á
M i m n e r m o , c u a n d o aún v i v í a , en un f r a g m e n t o de sus p o e m a s
que h a l l e g a d o h a s t a n o s o t r o s : « P e r o si aún quieres c r e e r m e , co-
rrige e s t o ; y no m e g u a r d e s r e n c o r , si y o he m e d i t a d o m e j o r que
t ú ; suprime el v o c a b l o l i g i a s t a d e y c a n t a : s o r p r é n d a m e l a m u e r t e
y a octogenario» ( y no s e x a g e n a r i o , c o m o q u e r í a M i m n e r m o
' ) [Pelópidas c. 1., llama al dístico, imv.í,gstov. V é a s e Vida de Nicias c. 17.]
2 ) F r a g m . 12 en P l u t a r c o , de aud.poet. c. 6.
3) F r a g m . 20:
' A / . ' / , ' E¡' [j.01 y.av vwv E-I r.únz'j.'., ejjeXs TOVTO,
|Ai¡8S ¡liya'.p', ott cs-J /.wi'ov éypaaáiMjv,
xai (J.STCWTOHJO'OV, AtyjaaráSr,, «SE £' «EISE Y., T.
L a corrección Atyuctoroor, en vez de á y j t a ; xaoi débese á un filólogo alemán
P o r c o n s i g u i e n t e , M i m n e r m o v i v i ó d u r a n t e el b r e v e reinado d e
S a d i a t e s , r e y de L i d i a , y en la p r i m e r a p a r t e del l a r g o reinado
de H a l i a t e s . E s m i r n a , c i u d a d n a t a l de M i m n e r m o , e r a , d e s d e ha-
c í a ya. m u c h o t i e m p o , colonia de C o l o f o n ' ) ; y el p o e t a , en un
f r a g m e n t o que aún se c o n s e r v a ( 9 ) de s u e l e g í a á N a n o , d i c e ser
uno de los colonos esmirnios p r o c e d e n t e s de C o l o f o n , y c u y o s an-
t e p a s a d o s v i n i e r o n , en é p o c a m u y r e m o t a , de P i l o s . A h o r a bien;
H e r ó d o t o , al referir l a s e m p r e s a s de los r e y e s de L i d i a , a f i r m a
q u e G i g e s h a b í a h e c h o la g u e r r a á E s m i r n a , a u n q u e no h a b í a lo-
g r a d o a p o d e r a r s e de ella c o m o de Colofon, y que H a l i a t e s , en los
p r i m e r o s años de su r e i n a d o , la c o n q u i s t ó d e f i n i t i v a m e n t e a ). A s í ,
p u e s , es cosa a v e r i g u a d a que, viviendo Mimnermo, Esmirna
con una b u e n a p a r t e de la J o n i a , p e r d i ó p a r a s i e m p r e su inde-
de los Jo- p e n d e n c i a ; á m e n o s q u e q u i e r a c o n s i d e r a r s e c o m o s e ñ a l de sobe-
ranía i n d e p e n d i e n t e el título de a l i a d o s que A t e n a s d a b a á los
p u e b l o s á ella s o m e t i d o s , ó la «libertas» c o n que R o m a honró á
m u c h a s c i u d a d e s de e s t a s c o m a r c a s . I m p o r t a m u c h o f o r m a r s e
u n a idea c l a r a de a q u e l l a é p o c a , en la c u a l un p u e b l o de n o b l e
c a r á c t e r , de i d e a s l e v a n t a d a s , c a p a z de g r a n d e s resoluciones y
f u e r t e m e n t e i m p r e s i o n a b l e , p e r o sin e n e r g í a b a s t a n t e p a r a soste-
ner u n a l a r g a g u e r r a y p a r a p e r m a n e c e r c o m p a c t o y u n i d o , d a un
adiós semi-triste, s e m i - i n d i f e r e n t e , á su a m a d a l i b e r t a d ; é impor-
t a m u c h o , r e p e t i m o s , f o r m a r s e u n a idea c l a r a de t a l é p o c a y d e
t a l p u e b l o , p a r a poder emitir un j u i c i o a c e r t a d o sobre los p o e m a s
de M i m n e r m o . T a m b i é n él rindió h o m e n a j e á l a s p r o e z a s , cele-
Olimpiada b r a n d o en u n a e l e g í a la b a t a l l a de los E s m i r n i o s c o n t r a G i g e s y
los L i d i o s c u y o s a t a q u e s , c o m o y a h e m o s d i c h o , f u e r o n victo-
( * T h . B e r g k , ) [ha sido m á s tarde confirmada por los manuscritos de D i ó -
genes L a e r c i o 1 , 60, c o t e j a d o s por C o b e t , ] y es incontestablemente acertada
si se compara con S u i d a s en M ÍUVESUO;. E l tono familiar con que Solon se di-
rige á M i m n e r m o , p r u e b a plenamente que este último v i v í a aún en aquella
3).
época.
1) Véase sobre las relaciones entre Colofon y E s m i r n a , el C a p . V .
- ) Infiérese c l a r a m e n t e , en primer l u g a r , de que H e r ó d o t o x , 16, h a c e men-
ción de esta conquista inmediatamente después de la batalla c o n C i a x a r e s , el
cual murió en 594, a. C h r . , y de la expulsión de los C i m e r i a n o s ; y en segundo
término, por qué según Estrabon 14, p. 646, E s m i r n a fué d i v i d i d a por los L i d i o s
en varias aldeas, continuando en este estado por espacio de 400 años hasta A n -
tígono. Dedúcese d e aquí que E s m i r n a c a y ó en poder de los L i d i o s antes del
)..
año 600 a. C h r . , y aún en este caso el periodo no p u d o ser de m á s de 300 años.
[ V é a s e D u n c k e r , Geschichte des Alterthums, vol. 2, p. 439 y ss d e la 4.a e d i c . ]
riosamente r e c h a z a d o s . Pausanias, que h a b í a leído esta ele-
g í a ' ) , cita en otro l u g a r 2 ) un d e t a l l e de esta g u e r r a , evidente-
m e n t e s a c a d o de la poesía de M i m n e r m o : el de que los L i d i o s
h a b í a n entrado en la c i u d a d , p e r o que fueron a r r o j a d o s de ella
g r a c i a s al valor e x t r a o r d i n a r i o de los E s m i r n i o s . A esta m i s m a
elegía pertenecía sin d u d a el f r a g m e n t o ( c o n s e r v a d o por E s t o b e o ,
Florilegio 7 , I 2 , f r a g m . 1 4 ) d o n d e se elogia á un g u e r r e r o j o n i o
que puso en f u g a á los e s c u a d r o n e s de la c a b a l l e r í a lidia en los
c a m p o s de H e r m o , no lejos, por c o n s i g u i e n t e , de E s m i r n a , y c u y o
v a l o r habría satisfecho á l a m i s m a P a l a s A t h e n e , c u a n d o en lo
m á s recio de la p e l e a se p r e c i p i t a b a entre l a s p r i m e r a s filas de l o s
c o m b a t i e n t e s . C o m o q u i e r a q u e al referir este h e c h o el p o e t a ape-
la al testimonio de sus p r e d e c e s o r e s que h a b í a n p r e s e n c i a d o l a s
p r o e z a s del h é r o e , es de creer q u e a q u e l héroe esmirnio v i v i e s e
d o s g e n e r a c i o n e s a n t e s de la é p o c a en q u e floreció M i m n e r m o , y
por c o n s i g u i e n t e , en t i e m p o s de G i g e s . D e i g u a l s u e r t e , del final
de este f r a g m e n t o en que el p o e t a d i c e : « N o e r a a s í , según y o
o i g o , el valor y el noble c o r a z o n d e a q u e l guerrero» 3 ) , p u e d e in-
ferirse que el arrojo del a n t i g u o e s m i r n i o se c o m p a r a b a c o n la
afeminación y con la p u s i l a n i m i d a d de los h o m b r e s de e s t a épo-
c a . P a r e c e también que M i m n e r m o t r a t a b a de e s t i m u l a r á s u s
c o n c i u d a d a n o s por m e d i o de e s t o s m e l a n c ó l i c o s r e c u e r d o s , prefi-
riéndolos á las a r e n g a s y e x h o r t a c i o n e s de C a l i n o y de T i r t e o ,
p u e s t o que no se cita de sus p o e m a s ni un solo p a s a j e de e s t e
género.
P o r o t r a p a r t e , c u a n t o r e s u l t a de l a s n o t i c i a s de los a n t i g u o s
y de los f r a g m e n t o s que de s u s o b r a s h a n l l e g a d o h a s t a nosotros,
d e m u e s t r a que M i m n e r m o r e c o m e n d a b a c o m o ú n i c o c o n s u e l o e n
l a s vicisitudes y miserias de la v i d a , los p l a c e r e s , y en p a r t i c u l a r
el a m o r , que los dioses h a b í a n c o n c e d i d o á los h o m b r e s c o m o
única compensación de los m ú l t i p l e s m a l e s que a g o b i a n á la hu-
m a n i d a d . T a l e s eran l a s ideas en q u e se h a l l a b a i n s p i r a d a su cé-
lebre elegía Nano, la p r i m e r a e l e g í a e r ó t i c a de la a n t i g ü e d a d , y
la cual l l e v a b a el n o m b r e de u n a b e l l a flautista á quien el p o e t a
' ) 9 , 29, 4. F r a g m . 13.
2) 4 . a . 5-
3) 0 - j ¡ilv òr, xeívoy y : u i v o ; y.ac ày^vopa Ouuóv
tosov siicO ?rpoT£puv íriSQojjiai, 0" ¡xtv toov •/.. t . )..
F r a g m . 14.
a m a b a t i e r n a m e n t e . N o o b s t a n t e , no f a l t a b a n en esta elegía nu-
m e r o s a s alusiones á los a c o n t e c i m i e n t o s p o l í t i c o s : en e f e c t o , en
e l l a l a m e n t á b a s e su a u t o r de que E s m i r n a h u b i e r a sido siempre
u n a m a n z a n a de discordia p a r a los p u e b l o s v e c i n o s , — en este
p u n t o e n c o n t r a m o s los v e r s o s arriba c i t a d o s sobre la t o m a de la
c i u d a d por los C o l o f o n e o s ' ) — y r e c o r d á b a s e el n o m b r e de A n d r e -
m o n de P i l o s , f u n d a d o r de C o l o f o n 2). P e r o t o d a s e s t a s conside-
r a c i o n e s sobre el presente y el p a s a d o de su c i u d a d n a t a l no iban
á o t r a cosa e n c a m i n a d a s que á r e c o m e n d a r el g o c e de l a v i d a ,
tan b r e v e , q u e sólo tiene v a l o r y e n c a n t o s e n c u a n t o se la p u e d e
c o n s a g r a r al amor a n t e s de que s o b r e v e n g a la horrible senec-
t u d 3 ) . M i m n e r m o e x p o n e c o n irresistible g r a c i a e s t a s i d e a s , q u e
t a n t a s v e c e s fueron m á s t a r d e r e p e t i d a s . L a b e l l e z a de la j u v e n -
tud y la d u l z u r a del a m o r tienen p a r a nosotros m á s encanto
c u a n d o r e c o r d a m o s c u á n e f í m e r a s s o n ; así c o m o las a l e g r í a s de la
v i d a , son m á s s e d u c t o r a s c u a n d o l a s c o n t e m p l a m o s v e l a d a s por
la ligera s o m b r a de p r o f u n d a m e l a n c o l í a 4).
C o n este a f e m i n a d o j o n i o , q u e l l e g a h a s t a á c o m p a d e c e r al
d i o s del sol por l a s f a t i g a s que p a s a p a r a i l u m i n a r la tierra 3 ), con-
t r a s t a n o t a b l e m e n t e Solon , h o m b r e de g e n i o y c a r á c t e r p u r a m e n -
t e atenienses y l l a m a d o por e n d e á r e g l a m e n t a r la v i d a social y
p o l í t i c a de s u s c o n c i u d a d a n o s . E n c o n t r á b a n s e en él r e u n i d a s la
l i b e r t a d y la s u s c e p t i b i l i d a d e x q u i s i t a del j o n i o , el principio del
« v i v i r y d e j a r v i v i r , » q u e t a n t o d i s t i n g u e su legislación de la se-
v e r a disciplina de las i n s t i t u c i o n e s de E s p a r t a , con la e n e r g í a y
' ) F r a g m . 9.
2) [ E s t r a b o n 14, p . 634. F r a g m . 10.]
3) Q u e el a s u n t o d e la elegía n o e r a la g u e r r a y la d i s c o r d i a sino los dones
d e las M u s a s y d e A p h r o d i t e , con objeto d e a m e n i z a r los b a n q u e t e s , es a d e m á s
o p i n i ó n de u n j o n i o q u e v i v i ó d o s generaciones d e s p u é s , Anacreonte de T e o s ,
q u e t a m b i é n c o m p u s o e l e g í a s , y el c u a l se e x p r e s a d e este m o d o ( e n A t e n e o n,
p . 463, a , fragm. 9 4 ) :
0-J ai/.íiú, Ó; -/.PVJTRIPT TC'I.ÍW O'.VOTOTÍ'MV
veíy.c« xas Í:Ó).S¡XOV oaxpyósv-A ).íye'..
[Según se infiere d e los fragmentos 1 2 , 18, 19, 21 y 22, la elegía d e M i m n e r m o ,
m e r c e d á la c o m b i n a c i ó n d e m i t o l ó g i c a s n a r r a c i o n e s , reviste un c a r á c t e r épico
y s i r v i ó d e m o d e l o á los elegiacos a l e j a n d r i n o s posteriores. Ya Sacadas, del
c u a l h e m o s h a b l a d o en l a pág. 1 7 5 , c i t a en A t e n e o . vol. 1 3 , p. 610, c , una
e l e g í a T/.ío-j - í c c . : . V é a s e P l u t a r c o , de Música c. 9.
*) F r a g m . 1 á 7.
F r a g m . 12.
la firmeza de voluntad que caracterizan al ateniense, y q u e , di-
rigidas por sabia reflexión, le llevaban á perseguir constantemen-
te la realización del fin que se proponía. Consagrábase por tanto
igualmente la elegía de Solon al servicio de A r e s que al de las
M u s a s ; y reuniendo á los patrióticos sentimientos de Calino ma-
y o r cultura intelectual, y con ella mayor riqueza de materiales y
de asuntos, compuso poemas c u y a pérdida nunca lloraremos bas-
tante. Sin embargo, los fragmentos que de ellos se han conserva-
do nos permiten seguir á aquel hombre generoso y grande en to-
das las etapas de.su v i d a ').
H a c i a la 44. a O l i m p i a d a (604 a. Chr.) compuso Solón su ele-
gía S a l a m i n a , que es de entre todas las suyas en la que más se
observa el ardor de la juventud. L o s antiguos, desde Demóste-
nes 2 ) , c u e n t a n , con diferencias apenas apreciabies, del siguiente
modo las circunstancias en que esta elegía fué c o m p u e s t a : dispu-
tábanse de antiguo la posesión de S a l a m i n a los Atenienses y los
de M e g a r a ; pero aunque el territorio de estos últimos era reduci-
dísimo , los A t e n i e n s e s , cuyo poderío se h a l l a b a aún en la infan-
c i a , no habían podido sustraer aquella isla al dominio de los* Do-
rios, sus v e c i n o s ; y t a n t a s eran las pérdidas que en varias tenta-
tivas habían sufrido, que no sólo se había abandonado todo pro-
yecto de reconquistar á S a l a m i n a , sino que habíase decretado
por la A s a m b l e a popular la imposición de la pena de muerte con-
tra aquel que osara hacer semejante proposición. E n este estado,
se presentó de repente Solon vestido de heraldo y cubierta la ca-
beza con el sombrero de H e r m e s (m),iov), después de haber pro-
palado el rumor de que se había vuelto loco; subió á la piedra
d o n d e , en la p l a z a p ú b l i c a , solían colocarse los heraldos, y con
inspirado acento recitó la elegía que c o m e n z a b a así: «Vengo,
como heraldo, de la bella S a l a m i n a , para cantar al pueblo un
poema en v e z de pronunciarle un discurso.» C o m o se v e , fin-
gíase el poeta un heraldo enviado á S a l a m i n a , y y a de regreso de
su misión, y merced á esta n c c i ó n , p o d í a , mejor que por cual-
quier otro medio, describir con colores más vivos la odiada domi-
nación de los Megarenses en S a l a m i n a y las tácitas acusaciones
que muchos partidarios de A t e n a s debían hacer á los Atenienses,
' ) [ V é a s e el elogio de Solon c o m o p o e t a , que P l a t ó n en el Timeo, p. 21, pone
en b o c a de Cricias.]
s) [ Oración sobre el proceso de la Embajada $ 252.]
presentando como insoportable el baldón que sobre estos últimos
caería si no lograban reconquistar la isla. «Si así f u e r a , preferiría
haber venido al mundo en el más ignominioso islote, á haber na-
cido en A t e n a s ; porque por donde quiera que habitase, todos di-
rían en torno m í o : « V e d á uno de los Atenienses que han aban-
donado cobardemente á S a l a m i n a (™vSaXa¡itvassT&>v)» '). Y cuan-
do Solon terminó con las p a l a b r a s : «Vamos á libertar á la bella
S a l a m i n a para librarnos de la deshonra,» dícese que la j u v e n t u d
de A t e n a s ardía en tales deseos de combatir, que inmediatamen-
te se organizó una expedición contra los Megarenses de Salami-
n a , y los Atenienses lograron apoderarse de la isla, que domina-
ron desde entonces, aunque con algunas interrupciones.
Carácter por muchos conceptos muy análogo al de é s t a , tie-
ne la elegía de la cual Demóstenes cita un fragmento en su pro-
ceso contra E s q u i n e s sobre la E m b a j a d a ( § 254). E s t a elegía
está compuesta también en forma de exhortación al pueblo. « Mi
c o r a z o n , dice el p o e t a , me ordena denunciar á los Atenienses los
males que al E s t a d o acarrea la a n a r q u í a , y cómo la legalidad
restablece la tranquilidad y la calma 2 );» Solon llora amarga-
mente en este su c a n t o el desquiciamiento de la república, la in-
solencia y la r a p a c i d a d de los demagogos y la miseria de los po-
bres , muchos de los cuales habían sido vendidos como esclavos
por los r i c o s , y trasportados á lejanas y extrañas tierras. E s ,
p u e s , indudable que esta elegía fué anterior á las leyes de Solon,
puesto que, como es s a b i d o , éstas abolieron la esclavitud por
d e u d a s , haciendo para en adelante imposible el privar de la li-
bertad al deudor insolvente. L o s siguientes versos nos ofrecen un
cuadro de aquella época desdichada de A t e n a s , mucho más ani-
m a d o que cualquiera histórica descripción: « L a desventura del
p u e b l o , dice S o l o n , penetra en todas las m o r a d a s , sin que baste
á contenerla la puerta que cierra la entrada y separa el vestíbulo
de la plaza pública; ella salva los más altos muros, persigue á su
víctima y se apodera de ella aunque se refugie en lo más recóndi-
to de su casa 3 ).»
Otras elegías de Solon son la expresión del contento moderado
y tranquilo que en su autor despertaban los buenos resultados
' ) F r a g m . 2. 3 , de B e r g k .
s) [ F r a g m . 4. V e r s o s 31 y ss.]
3) F r a g m . 4. V e r s o s 27 y ss.
 producidos en A t e n a s por sus l e y e s (en el año 3 de la 46. a O l i m -
p i a d a , 594 a. C h r . ) , en virtud d e l a s c u a l e s el d e m o s ( p u e b l o ) y
los aristócratas h a b í a n sido i n v e s t i d o s del p o d e r y de la d i g n i d a d
á que tenían d e r e c h o , de m o d o q u e todos e s t a b a n protegidos por
fuerte e s c u d o 1). P e r o este t o n o de tranquilidad y de c a l m a no
duró m u c h o t i e m p o , p u e s q u e S o l o n , r e p r o d u c i e n d o á p o c o sus
sentimientos en n u e v a s e l e g í a s , o b s e r v ó c ó m o el pueblo p o c o re-
flexivo corría á colocarse b a j o e l y u g o de un m o n a r c a ( d e «Pisis-
t r a t o ) ; y c ó m o , n o y a los d i o s e s , sino l a indiferencia y la a p a t í a
d é l o s c i u d a d a n o s sugerían á P i s i s t r a t o , que h a b í a d e r r o c a d o la li-
bertad de A t e n a s , los m e d i o s d e a p o d e r a r s e del poder s u p r e m o s ).
L a s elegías de Solon eran t a m b i é n la expresión de sus opinio-
nes políticas 3 ), y r e f l e j á b a n s e e n e l l a s c o m o en un e s p e j o sus pa-
trióticos sentimientos, con la p r o s p e r i d a d y d e s v e n t u r a de su pa-
tria. L a e l e g í a s o l o n i a n a no p o d í a m e n o s de s e r , lo m i s m o que la
de los d e m á s p o e t a s e l e g i a c o s , r e s u l t a d o de u n a disposición de-
t e r m i n a d a del á n i m o ; y c o m o é s t a e x i g í a también cierta e x c i t a -
ción de e s p í r i t u , que en las p o e s í a s de Solon es p r o d u c i d a por
el vivo interés que al p o e t a i n s p i r a n los destinos de la r e p ú b l i c a ,
los c o n s t a n t e s p e l i g r o s que la a m e n a z a n y l a s c o n t i n u a s preocu-
paciones que en él d e s p i e r t a , c o n s t i t u y e el tono g e n e r a l de e s t a s
elegías u n a g e n e r o s i d a d y b e n e v o l e n c i a q u e a b r a z a y se e x t i e n d e
á la h u m a n i d a d entera. C u a n d o el p o e t a quería e x p r e s a r senti-
mientos de n a t u r a l e z a d i v e r s a , y e m p u ñ a n d o l a s a r m a s del sar-
c a s m o y del v i t u p e r i o , a r r e m e t í a c o n t r a sus c o n c i u d a d a n o s y con-
t e m p o r á n e o s , s e r v í a s e , no del m e t r o e l e g i a c o , sino del troqueo y
del y a m b o ; y si a l g u n a v e z s e e n c u e n t r a en sus e l e g í a s q u e j a s y
acusaciones, éstas no e r a n sino n e c e s a r i o resultado de su c o n t i n u o
velar por el bien p ú b l i c o que c a r a c t e r i z a t o d a s sus p r o d u c c i o n e s .
E l reposo, q u e s i e m p r e s u c e d e á toda fuerte emoción del espíritu
y de que n e c e s a r i a m e n t e h a b í a d e ser e x p r e s i ó n la e l e g í a , hallá-
base en la e s p e r a n z a de un p o r v e n i r m e j o r , en la fe en l a s di-
' ) F r a g m . 5. 6. C o m p l e t a el fragmento 9 un dístico d e D i o d o r o , Exc. Yatic.
L . \ I I a X en Mai script, vet. nova col!. I I , p. 21.
2 ) F r a g m . 11.
») Solon, sin e m b a r g o , c o m p u s o e l e g í a s en que el elemento político domi-
naba menos; c o m o , por e j e m p l o , a q u e l l a en que exhortaba al j o v e n C r i d a s
hijo de su amigo D r ó p i d e , de la n o b l e c a s a de los C é d r i d e s , á obedecer á
padre; y aquella otra en que d u r a n t e s u voluntario destierro se despedía de su
amigo y huésped F i l o c i p r o , rey de C h i p r e , fragm. 22 19
v i n i d a d e s p r o t e c t o r a s de A t e n a s y en la consideración de l a s
c o n s e c u e n c i a s s a l u d a b l e s y perniciosas que r e s p e c t i v a m e n t e t r a e n
consigo las b u e n a s y las m a l a s a c c i o n e s ; p u e s el a l m a a b a t i d a ó
e x a s p e r a d a por el dolor y por los sufrimientos, r e c o b r a la tran-
quilidad y la c a l m a c u a n d o en ellos reconoce la m a n o de un sér
superior y de u n a j u s t i c i a s u p r e m a . Y p r e c i s a m e n t e p a r a S o l o n ,
á quien desde m u y t e m p r a n o d o m i n a r o n l a s p a s i o n e s , c u y a men-
t e e s t a b a c o n s t a n t e m e n t e a b s o r t a en la i n v e s t i g a c i ó n de c u a n t o
p u e d e convenir á la n a t u r a l e z a h u m a n a , que aplicó los resultados
de sus m e d i t a c i o n e s á su a c t i v i d a d política i n f o r m a n d o en ellos
s u s l e y e s ; p a r a Solon m á s que p a r a n i n g u n o de sus predecesores,
l a s reflexiones sobre los destinos de la h u m a n i d a d h a b í a n de ser
e l e m e n t o importante de la e l e g í a . E n e f e c t o , h a s t a nosotros h a n
l l e g a d o v a r i o s p a s a j e s de esta n a t u r a l e z a : u n o , en que el p o e t a
d i v i d e l a v i d a del h o m b r e en períodos de siete a ñ o s , a s i g n a n d o á
c a d a u n o de estos períodos o c u p a c i o n e s e s p e c i a l e s , tanto intelec-
t u a l e s c o m o físicas ' ) ; o t r o , en que d e s c r i b e los múltiples esfuer-
z o s de los h o m b r e s , de los c u a l e s n a d i e s a b e si a l c a n z a r á el fruto
q u e se p r o m e t e , «porque siendo los dioses los que d i s t r i b u y e n los
b i e n e s y los m a l e s , el h o m b r e no p u e d e sustraerse al destino que
ellos le señalan» 5 ) . C o n s é r v a n s e t a m b i é n g r a n n ú m e r o de m á x i -
m a s s a c a d a s de l a s e l e g í a s de S o l o n , d o n d e se r e c o m i e n d a n las
r i q u e z a s , l a s c o m o d i d a d e s y p l a c e r e s sensuales ( q u e q u i z á n o
a p r o b a r í a u n a moral s e v e r a ) , pero sólo en c u a n t o , según l a s i d e a s
d e los G r i e g o s , p o d í a n conciliarse con la j u s t i c i a y c o n el t e m o r á
los d i o s e s ; y p r e c i s a m e n t e m e r c e d á estas sentencias (yvü[iat) se
h a c o l o c a d o á Solon entre los poetas gnómicos, y se h a d a d o el nom-
bre de e l e g í a s g n ó m i c a s á sus p o e m a s ; d e n o m i n a c i ó n que p u e d e
tenerse por e x a c t a en c u a n t o p r e d o m i n a en ellos el c a r á c t e r sen-
tencioso , a u n q u e , por o t r a p a r t e , h a y q u e t e n e r en c u e n t a q u e l a
m e d i t a c i ó n t r a n q u i l a sobre l a s c o s a s h u m a n a s no p u e d e por sí so-
l a constituir la e l e g í a . E l e x á m e t r o era la forma m á s a d e c u a d a
p a r a la a p a s i o n a d a expresión de los p r e c e p t o s morales, y es indu-
d a b l e , á j u z g a r por los f r a g m e n t o s que de ellos c o n o c e m o s , que
1) F r a g m . 27.
s) F r a g m . 13, versos 63-64. [ E n el discurso de Solon á C r o i s o q u e cita H e -
ródoto 1 , 30 y ss., parece c o m o que se encuentran algunas reminiscencias d e
algunos pasajes de las elegías de S o l o n , en las cuales resalta m á s claramente e l
carácter no histórico de aquella narración y su tendencia típica. ]
LIT. G R . — 1 .
 los p r o v e r b i o s de Focílides de M i l e t o (el cual floreció h a c i a la 60. a
p o s i c i o n e s de T e o g n i s c u a n t o se refería á s i t u a c i o n e s y circuns-
O l i m p i a d a , 540 a. C h r . ) , con la c o n o c i d a introducción: « T a m b i é n
t a n c i a s p a r t i c u l a r e s de la v i d a y c u a n t o t e n í a cierto color indivi-
este es de F o c í l i d e s , » fueron c o m p u e s t o s en e x á m e t r o s ' ) .
d u a l , y se formó l a g n o m o l o g í a ó colección de s e n t e n c i a s q u e des-
A la e l e g í a p r o p i a m e n t e dicha p e r t e n e c e n , por el c o n t r a r i o ,
p u é s de v a r i a s r e v i s i o n e s é interpolaciones de f r a g m e n t o s de otros
no sólo por r a z ó n de su a s u n t o , sino t a m b i é n de su f o r m a , l o s
p o e t a s e l e g i a c o s , h a l l e g a d o h a s t a nosotros. S a b e m o s t a m b i é n que
f r a g m e n t o s de Teognis que hoy se c o n s e r v a n ; si bien han llega-
T e o g n i s c o m p u s o e l e g í a s , y e s p e c i a l m e n t e u n a á los M e g a r e n s e s
d o á nosotros de tal m o d o d e s n a t u r a l i z a d o s y en forma tan inin-
sicilianos q u e h a b í a n huido de M e g a r a c u a n d o esta c i u d a d fué si-
teligible , q u e al primer g o l p e de v i s t a , estos f r a g m e n t o s , m á s nu-
t i a d a por G e l o n ( a ñ o 2 de la 74. a O l i m p i a d a , 483 a. C h r . 1); y de
m e r o s o s que los q u e p o s e e m o s de c u a l q u i e r otro p o e t a e l e g i a c o —
i g u a l suerte en n u m e r o s o s p a s a j e s de f r a g m e n t o s g n ó m i c o s en-
p u e s c o n o c e m o s con el n o m b r e de T e o g n i s m á s de 1400 v e r s o s —
c u é n t r a n s e v e s t i g i o s de p o e m a s c o m p u e s t o s p a r a determinadas
p a r e c e n dar m e n o s l u z a c e r c a del c a r á c t e r y de la n a t u r a l e z a de
ocasiones y en c i r c u n s t a n c i a s d a d a s , y que en s u m a no podían di-
la e l e g í a g r i e g a q u e los m u c h o m á s e s c a s o s de S o l o n y de T i r t e o .
ferenciarse m u c h o de l a s e l e g í a s de T i r t e o , de A r q u í l o c o y de
Y a en t i e m p o s de Jenofonte a), T e o g n i s era c o n s i d e r a d o c o m o
S o l o n . C o m o q u i e r a q u e la v i d a política r e p r e s e n t a un p a p e l im-
m a e s t r o de s a b i d u r í a y de v i r t u d , y de entre sus escritos c o n c e -
p o r t a n t í s i m o en estos p o e m a s de T e o g n i s , f u e r z a será que dirija-
díase m á s v a l o r á los q u e c o n t e n í a n i d e a s de g e n e r a l a p l i c a c i ó n
m o s a n t e s u n a r á p i d a o j e a d a al e s t a d o de Megara en a q u e l l a é p o c a .
que á los que se referían á un caso e s p e c i a l ; y c u a n d o m á s t a r d e
se generalizó la m a n í a de s a c a r de l a s o b r a s de los p o e t a s l a s con- M e g a r a , c i u d a d doria p r ó x i m a á A t e n a s , d e s p u é s de h a b e r s e
sideraciones g e n e r a l e s y los a p o t e g m a s 3) d e s c a r t ó s e de l a s c o m - s e p a r a d o de C o r i n t o , h a b í a e s t a d o por l a r g o t i e m p o s u j e t a á l a
p a c í f i c a d o m i n a c i ó n de u n a n o b l e z a dórica que se creía l l a m a d a
al p o d e r s u p r e m o por d e r e c h o de n a c i m i e n t o y por sus v a s t a s po-
' ) S o n p r o b a b l e m e n t e f r a g m e n t o d e u n a e l e g í a , dos disticos" que corren con sesiones territoriales. N o o b s t a n t e , a n t e s de l a p u b l i c a c i ó n de
el n o m b r e d e F o c í l i d e s , d o n d e el p o e t a h a b l a n d o en p r i m e r a p e r s o n a e x p r e s a l a s l e y e s s o l o n i a n a s , T e a g e n e s , a f e c t a n d o identificar su c a u s a
su lealtad y su f i d e l i d a d p a r a con sus amigos. [ E s t o s d í s t i c o s n o pertenecen
con la de l a l i b e r t a d p o p u l a r , logró alzarse c o n el p o d e r abso-
evidentemente á una misma composición. Según B e r g k , fragm. 2 , deben ser,
á j u z g a r por la l e n g u a , d e é p o c a p o s t e r i o r . j T e n e m o s , por el c o n t r a r i o , otro
l u t o . A l c a e r T e a g e n e s , recobrólo la a r i s t o c r a c i a , a u n q u e por bre-
dístico que tiene toda la a p a r i e n c i a d e un a p é n d i c e s a t í r i c o á los g n o m o s ; c a s i v e t i e m p o , p o r q u e l e v a n t á n d o s e el p u e b l o c o n t r a los nobles, fun-
c o m o una p a r o d i a d e sí m i s m o : d ó u n a d e m o c r a c i a q u e no t a r d ó en d e g e n e r a r en un e s t a d o t a l
K a i TÓSE $<ÚXVA¡'SEÜ>- Aáp'.ot v.-xv.oi 0jy Ó ¡xsv, Ó; £' o-j,
ratVTE;, iw.rjv ü p o x í i o v ; - n a : IIpox/ir,; Aspioc.
t i n o á la e n s e ñ a n z a , según r e s u l t a del d i s c u r s o d e I s ó c r a t e s á N i c o c l e s § 43 , y
[ F r a g m . 1 de B e r g k . D e b e v e r s e t a m b i é n en la A,Mol. Palat. 1 1 , 235, el d í s t i c o
P l a t ó n , Leyes 7 , p. 810, e , c o n c u y o s textos se r e l a c i o n a el d e Jenofonte, Memo-
m u y semejante á este a n t e r i o r , del poeta D e m o d o c o , que según el testimonio
rabil. 1 , 6 , 14. L a c o l e c c i ó n que n o s o c u p a h a llegado á nosotros b a j o d o s for-
d e D i o g e n e s L a e r c i o 1 , 84, e r a l e r i o :
mas. L a s e g u n d a se c o n s e r v a c o n el título EAsyeÍMv ¡3' en u n solo m a n u s c r i t o
xat 7Ó0E At¡|j.o5ÓX9u. Xtot xaxoí, ouy i, piv, 6; fi' 0 u ( c o d e x M u t i n e n s i s ) . B e r g k infiere c o n r a z ó n , del h e c h o d e n o a d u c i r a p e n a s
r.á-nz;, TW.Y¡V HpoxXloy;" x a i l l p o x / i r , ; oÉ X:O\J. T e o g n i s o t r o s versos q u e los q u e n o s ofrece esta colección ( f u e r a d e éstos n o
con l a s notas d e B e r g k , Poetae lyriei, p . 442 y 444 d e ]a 3 .a e d i c . E n cuanto al se e n c u e n t r a n c i t a d o s m á s q u e c u a t r o dísticos en A t e n e o y J u a n E s t o b e o . V é a n s e
e x á m e t r o 230 ( a n t e s 2 1 5 ) , i n t i t u l a d o SWX-JXÍSO-J T v,o¡xa : . es d e t o d o p u n t o in- v e r s o s 1121 y ss. d e B e r g k ) , q u e d i c h a c o l e c c i ó n es a n t i q u í s i m a y que la p r i m i -
d u d a b l e que p e r t e n e c e á é p o c a p o s t e r i o r y v e r o s í m i l m e n t e e s d e origen j u d a i c o t i v a d e l a s elegías d e l p o e t a m e g a r e n s e s e p e r d i ó en una é p o c a r e l a t i v a m e n t e
a l e j a n d r i n o , c o m o lo h a d e m o s t r a d o J. B e r n a y s en su excelente e s t u d i o s o b r e temprana.]
la poesía de F o c í l i d e s , B e r l í n , 1856.] ' ) [ L a i n t e r p r e t a c i ó n a r r i b a d a d a , si bien n o c o n i n d u d a b l e a c i e r t o , al pa-
s a j e d e S u i d a s en Q á o y v i ; : gypa'l'ev E/.sys:av s't; xoü; aa>Gsv-a; TWV Supaxo'Jdiwv
"] [ L a exactitud d e las n o t i c i a s d e E s t o b e o , Florilegio 87, i 4 , sobre un escri
EV TÍ, ítoXtopxsa, c o n la c o r r e c c i ó n : EV TV, TWV S u p a x o v v í u v rcoXiopxtx, donde
to d e J e n o f o n t e , c u y o asunto e r a T e o g n i s , h a sido, con r a z ó n , p u e s t a en d u d a
Supaxou-7!uv está c o n t e n i d o c o m o genitivo del s u j e t o , fué y a antes propuesta
por B e r g k y por M e i n e k e . D e l c o m e n t a r i o al p o e t a , en c i n c o l i b r o s , d e o t r o so-
p o r O . M ü l l e r en los Dorier, vol. 2 , p. 509; p. 488 d e la 2.a e d i c . E s t a i n t e r p r e -
crático A n t i s t e n e s , solo c o n o c e m o s el título c i t a d o en D i ó g e n e s L a e r c i o 6 16 ]
t a c i ó n e s , p o r lo m e n o s , t a n i n s e g u r a c o m o l a s t e n t a t i v a s d e o t r o s , y a . d e m o -
) [ T a l e s c r e s t o m a t í a s parecen h a b e r surgido y a en é p o c a a n t e r i o r , con d e s -
d i f i c a r el texto, y a d e d e t e r m i n a r con e x a c t i t u d el asedio d e q u e en él se h a b l a J
 de a n a r q u í a y d e s c o n c i e r t o , q u e los e x p u l s a d o s a r i s t ó c r a t a s ha-
¿ Q u i é n podría tolerar esto?» L a s e x p r e s i o n e s buenos y malos (íja8oí.
llaron medios de r e c o n q u i s t a r su p e r d i d o p r e d o m i n i o . A h o r a bien;
eaflWy xaxoí, oet/.o!), que en los últimos t i e m p o s tenían un significa-
l a poesía de T e o g n i s p e r t e n e c e e v i d e n t e m e n t e , á j u z g a r p o r s u
d o p u r a m e n t e m o r a l , e m p l e á b a l a s e v i d e n t e m e n t e T e o g n i s en sen-
c a r á c t e r p o l í t i c o , á la é p o c a e n q u e dió c o m i e n z o esta d e m o c r a -
t i d o p o l í t i c o , q u e r i e n d o designar á los n o b l e s y á los p l e b e y o s ; y
c i a , m á s c e r c a n a q u i z á de l a 70. a O l i m p i a d a (500 a. C h r . ) q u e
a ú n es m á s v e r o s í m i l q u e el u s o de estos v o c a b l o s se f u n d a s e en
de la 60. a (540 a. C h r . ) ; p o r q u e a u n q u e T e o g n i s , s e g ú n testimo-
l a c o n v i c c i ó n q u e a b r i g a b a el p o e t a de que sólo p u e d e n e s p e r a r s e
nio de los a n t i g u o s , nació a n t e s de l a 60. a O l i m p i a d a , resulta d e
sentimientos nobles y u n a c o n d u c t a h o n r a d a , de h o m b r e s de ilus-
sus propios v e r s o s , q u e v i v í a en la é p o c a de l a s g u e r r a s m é d i c a s
tre p r o g e n i e y m i e m b r o s de u n a f a m i l i a de m u y a n t i g u o e x p e r i -
( 7 5 . a O l i m p i a d a , 480 a. C h r . 1). E n los E s t a d o s de la G r e c i a an-
m e n t a d a en l a p a z y en la g u e r r a . D e aquí q u e , sobre t o d o , se
t i g u a iban g e n e r a l m e n t e a c o m p a ñ a d a s e s t a s r e v o l u c i o n e s , de u n a
l a m e n t a de que los b u e n o s , e s t o e s , los n o b l e s , no s e a n m á s esti-
distribución de l a s v a s t a s p o s e s i o n e s territoriales de la n o b l e z a
m a d o s que los r i c o s , y de que l a s r i q u e z a s sean o b j e t o e x c l u s i v o
entre los p l e b e y o s (ySjc ávaSautioi)—leyes a g r a r i a s por e x t r e m o p e -
de g e n e r a l a m b i c i ó n . « N a d i e e s t i m a m á s q u e la o p u l e n c i a , y por
l i g r o s a s ; — y p r e c i s a m e n t e u n a n u e v a división del territorio m e g a -
ella el b u e n o se c a s a con la h i j a del m a l o , y el m a l o con l a h i j a
r e n s e , h e c h a por el p a r t i d o d e m o c r á t i c o , h a b í a p r i v a d o á T e o g -
del b u e n o . L a s r i q u e z a s m e z c l a n l a s r a z a s (N>.O0-O; E¡¿T£E YSVO;). No
n i s , que á la s a z ó n se h a l l a b a a u s e n t e , del rico p a t r i m o n i o q u e l e
t e m a r a v i l l e , p u e s , oh h i j o de P o l i p a i s , que la r a z a de los c i u d a -
l e g a r a n sus p a d r e s . E l p o e t a , p u e s , a s p i r a á v e n g a r s e de a q u e l l o s
d a n o s p i e r d a su e s p l e n d o r c u a n d o los b u e n o s y los m a l o s se m e z -
q u e le h a b í a n d e s p o j a d o de s u s b i e n e s , m i e n t r a s que sólo h a b í a
c l a n y se confunden» ' ) . E s t a s q u e j a s t o m a n c i e r t a m e n t e en la-
podido s a l v a r su v i d a c o m o u n p e r r o que l u c h a c o n c u a n t o se
b i o s de T e o g n i s un a c e n t o m á s doloroso y de m á s p r o f u n d a a m a r -
opone á su p a s o p a r a a t r a v e s a r á n a d o un torrente 5), c u a n d o el
g u r a , p o r q u e h a b i e n d o el p o e t a m o s t r a d o deseos de casarse c o n
grito de la grulla que a n u n c i a l a é p o c a de d a r c o m i e n z o á los tra-
u n a j o v e n á quien a m a b a , h a b í a sido r e c h a z a d o por los p a d r e s
b a j o s agrícolas, le r e c u e r d a s u s fértiles c a m p o s l a b r a d o s a h o r a por
de su a m a d a , q u e prefirieron p a r a esposo de ésta á un p l e b e y o 2 );
manos extrañas 3 ). E n e f e c t o , e s t o s f r a g m e n t o s están p l a g a d o s de
p e r o l a m u c h a c h a , que c a u t i v a d a de la noble progenie de T e o g -
alusiones á l a s v i o l e n c i a s p o l í t i c a s de este g é n e r o q u e solían a c o m -
n i s , o d i a b a á su innoble p r o m e t i d o , fué, d i s f r a z a d a , en b u s c a del
p a ñ a r en G r e c i a á los t r i u n f o s de l a d e m o c r a c i a . U n a de l a s m e -
p o e t a , « l i g e r a , d i c e , c o m o un p a j a r i l l o » 3 ) . R e u n i e n d o y coleccio-
d i d a s f a v o r i t a s de los n u e v o s p o d e r e s , consistía siempre en t a l e s
n a n d o diversos p a s a j e s , p u e d e f o r m a r s e t a m b i é n un b r e v e poe-
c a s o s , en recibir en el seno d e la m u n i c i p a l i d a d s o b e r a n a á los
m a a m o r o s o , en el c u a l la j o v e n es la m a n t e n e d o r a del honor de
p e r i e c o s , esto e s , á los a g r i c u l t o r e s q u e , o c u p a d o s en sus t a r e a s
su c l a s e , y no sus tiránicos y orgullosos p a d r e s . E s e v i d e n t e que
a g r í c o l a s , e s t a b a n e x c l u i d o s d e t o m a r p a r t e en el gobierno. C o n
t o d o c u a n t o tiene relación c o n e s t a a m o r o s a h i s t o r i a , d e b i ó en un
este m o t i v o , d i c e T e o g n i s 4): « O h , C i r n o , esta c i u d a d es a ú n la
p r i n c i p i o estar c o n t e n i d o en u n a m i s m a e l e g í a .
m i s m a c i u d a d ; p e r o a h o r a l a h a b i t a un p u e b l o d i f e r e n t e , q u e n o
c o n o c í a a n t e s t r i b u n a l e s ni l e y e s , que v e s t i d o c o n pieles de c a b r a P o r lo que h a c e á la reunión de estos f r a g m e n t o s en e l e g í a s
l a b r a b a los c a m p o s , y q u e , c o m o t í m i d o c e r v a t i l l o , se m a n t e n í a e x t e n s a s y c o m p l e t a s , d e b e o b s e r v a r s e que t o d a s e s t a s q u e j a s ,
siempre a l e j a d o de la p o b l a c i ó n ; y he a q u í , oh h i j o de P o l i p a i s , e x h o r t a c i o n e s y m á x i m a s p o l í t i c a s van d i r i g i d a s á un j o v e n ami-
que los que en otro t i e m p o e r a n los b u e n o s , son a h o r a los m a l o s . g o del p o e t a , á C i r n o , h i j o de P o l i p a i s 4), c u y o nonibre aparece

' ) V e r s o s 189 y ss.

2) V e r s o s 261 y ss.
' ) [ N o puede asegurarse si los d o s versos 764 y 775 a l u d e n á la primera g u e -
3) V e r s o s 1097-1098. [Muy semejante e s el pensamiento que encierran los ver-
rra m é d i c a y a c o m e n z a d a , ó sólo á l a conquista de las c i u d a d e s jónicas. 1
sos 257 á 260, en los c u a l e s parece expresarse t a m b i é n el odio c o n t r a u n m a r i -
2) V e r s o s 345 y ss. de B e k k e r .
d o de inferior condición.]
3) V e r s o s 1197 7 s s -
4) Elmsley h a o b s e r v a d o q u e IIo).yjtaf8r¡ debe leerse c o m o denominación pa-
*) V e r s o s 53 y ss.
t r o n í m i c a . C o n f i r m a plenamente esta observación el h e c h o d e q u e ¡loA'j-aíor]
 muy á menudo en estos f r a g m e n t o s ; y que cuando en lugar de
éste se encuentra otro nombre cualquiera, ó el asunto de la elegía
es distinto ó está tratado de diverso modo. Así, por ejemplo, con-
sérvase aún un fragmento bastante extenso de una elegía diri-
gida por T e o g n i s á un amigo suyo nombrado Simónides, en la
época de aquella revolución de que en los poemas dirigidos á Cir-
no se habla como de acontecimiento y a pasado. E n dicho p a s a j e
se representa la s u b l e v a c i ó n , en la imagen, frecuentemente em-
p l e a d a , de una n a v e combatida por las olas y por el huracán,
c u y a tripulación, deponiendo al hábil piloto, confía el timón al
más ignorante grumete. « E s t o , añade el p o e t a , manifiéstese al
bueno en lenguaje enigmático, aunque el m a l o , si tiene entendi-
miento, también pueda comprenderlo» '). C l a r a m e n t e se ve que
este poema fué compuesto en la época del terror, que encade-
naba hasta la p a l a b r a , mientras q u e , por el contrario, en sus
poesías dedicadas á C i r n o , T e o g n i s emite franca y desembaraza-
damente sus opiniones; y tan lejos está de ocultar el odio que pro-
fesa al partido democrático, que expresa su deseo de beber algún
día la sangre de los que le habían despojado de sus bienes s ).
E n cuanto á las relaciones que entre Cirno y T e o g n i s media-
ban , parece indudable que el hijo de Polipais era un joven de no-
ble prosapia á quien el poeta profesaba tierno y paternal cariño,
y á quien trataba de hacer «bueno» en el sentido que él d a b a á
esta palabra. E l afecto que T e o g n i s mostraba á Cirno debía ser
mucho más profundo en las elegías completas, de lo que á prime-
ra vista parece cuando se j u z g a sólo por los fragmentos gnómicos
que han llegado hasta nosotros, y en los cuales el nombre de Cir-
no no es en realidad más que una voz expletiva. Consérvanse
aún algunos pasajes que nos dan idea e x a c t a de sus relaciones:
«Cirno, dice el p o e t a , cuando tú sufres, todos lloramos contigo;
no se encuentra j a m á s delante de u n a consonante, y en c a m b i o se la halla nue-
ve veces d e l a n t e de vocal y en pasajes donde el verso requiere un dáctilo E x i s -
te estrecha relación entre las arengas donde se encuentran los nombres de K-ipvs
y IIo).UT:x'.8/;. Ilo/.vzaf; es sinónimo de ambos significan rico pro-
pietario.
Véanse 'versos 667 á 682. E n c u é n t r a s e u n a alusión manifiesta al y-?- i v a o a s -
\x'j;. de que hemos h a b l a d o en los v e r s o s :
•/procera o' ip^á?o-jti p:'r„ xó<j¡j.o; g' axóm'/.zv,
' ) Verso 349.
8" ^ ™
pero para tí, el dolor por los males de otro es pasajero y fu-
g a z » ' ) . — « Y o te he dado alas con que puedas remontarte sobre
el mar y sobre la tierra, y siempre estarás presente en los ban-
quetes donde los jóvenes cantarán en tu honor al son armonioso
de la flauta. E n los tiempos venideros, tu nombre será querido
por cuantos aman el canto, mientras que el sol y la tierra existan.
E n c a m b i o , tú apenas me respetas, y me engañas con palabras
como se engaña á un niño» 2 ) . C l a r a m e n t e se v e que Cirno no
depositaba en T e o g n i s toda la confianza que éste hubiera desear
d o ; y es asimismo indudable que este afectuoso l e n g u a j e y estas
dulces reconvenciones eran dirigidos por T e o g n i s al hijo de P o -
lipais en el sentido de las puras y nobles costumbres dorias pri-
mitivas; y que de ningún modo deben verse en ellos, ni remota-
m e n t e , ningún género de inmorales relaciones con las cuales no
estaría de acuerdo el elogio que el poeta hace al joven de la v i d a
conyugal, ni el consejo que le da, de que contraiga matrimonio 3 ).
C i r n o , por otra p a r t e , ha llegado y a á una edad en que puede
ser enviado en calidad de embajador sagrado ( Gstúpá; ) á Delfos,
p a r a traer un oráculo á la c i u d a d ; y Teognis le exhorta á conser-
v a r l o fielmente en la memoria sin a g r e g a t ni omitir una sola pa-
labra 4 ).
L o s poemas de T e o g n i s , aun en su forma a c t u a l , nos traspor-
tan al medio de un círculo de amigos que formaban casi una so-
ciedad de comensales por el estilo de las Philitias 5 ) que de muy
antiguo existían en E s p a r t a y en M e g a r a . E s t a s sociedades po-
dían estar destinadas á reanimar y mantener las tendencias y as-
piraciones aristocráticas, á semejanza de los banquetes públicos
de E s p a r t a , los cuales se nos describen como asambleas de no-
bles. T e o g n i s mismo representa á aquellos que, según las primi-
tivas constituciones de M e g a r a ejercían el poder supremo, como
las únicas personas con quienes se debía beber y sentarse á la
' ) V e r s o s 655 y ss. .
2) V e r s o s 237 y ss.
3) V e r s o 1225.
1
*) V e r s o s 805 y ss.
5) [ L a opinión emitida por O . Müller en sus Dorier, vol. 2, p . 274 de la 2.a
e d i c . , de que la forma c-.At-ia fuera el antiguo nombre espartano de estas aso-
c i a c i o n e s , convertido m á s t a r d e , por irrisión, en ¡petotria descansa en un error.
<J>-.StT!a es la denominación p r i m i t i v a ; oü.'m-x u n a frase explicativa de aquélla,
b a s t a n t e posterior. V é a s e A h r e n s , de dialecto dórica, p. 85. ]
 m e s a , y l a s ú n i c a s t a m b i é n á q u i e n e s todos debían esforzarse en
a g r a d a r ' ) . E s , p u e s , e v i d e n t e q u e todos los a m i g o s n o m b r a d o s
por T e o g n i s , y n o sólo C i r n o y S i m ó n i d e s , sino t a m b i é n O n o m á -
crito, Clearisto, Democles , D e m o n a x y T i m á g o r a s , pertenecían
a la clase de los « b u e n o s , » p o r m á s q u e l a s m á x i m a s políticas n o
v a y a n d i r i g i d a s m á s q u e á C i r n o . L a s v i c i s i t u d e s de la v i d a d e
c a d a uno de estos a m i g o s y l a s c u a l i d a d e s de q u e c a d a u n o d e
ellos h a c í a g a l a en los b a n q u e t e s , d a b a n m a r g e n á elegías d i v e r s a s
y p r o b a b l e m e n t e b r e v e s . Y a l a m e n t a e l p o e t a un v i a j e d e s g r a c i a -
d o de C l e a r i s t o y le p r o m e t e p r e s t a r l e la a y u d a á que tiene dere-
c h o por sus a n t i g u a s y e s t r e c h a s r e l a c i o n e s de familia 2); y a au-
g u r a un próspero v i a j e p o r m a r á este m i s m o ó á otro a m i g o 3).
E n una e l e g í a se d e s p i d e d e S i m ó n i d e s , c o m o p r e s i d e n t e de la
s o c i e d a d , y le e x h o r t a á d a r a m p l i a l i b e r t a d á los c o m e n s a l e s , á
no detener al que desee a b a n d o n a r l a , á d e j a r d e s c a n s a r al que
d u e r m e , etc. ' ) ; y en o t r a , d i r i g i é n d o s e á O n o m á c r i t o , d e p l o r a
l a s c o n s e c u e n c i a s de la g u l a 5). P o c o s de estos c a n t o s p a r e c e n
h a b e r l o g r a d o t r a s p a s a r l a s b a r r e r a s de este círculo de a m i g o s ;
si bien la f a m a de T e o g n i s , m e r c e d á los v i a j e s del p o e t a , h a b í a s e
p r o p a g a d o , c u a n d o él ^ún v i v í a , á c o m a r c a s m u y l e j a n a s de M e -
gara B ), y sus e l e g í a s e r a n c a n t a d a s en m u c h o s b a n q u e t e s 7 ).
1)
Versos 33 y ss.
5) V e r s o 511.
3) Versos 691-692.
*) V e r s o s 467 y ss. [Según B e r g k , los versos 476 á 496, forman una elegía
completa.]
s) V e r s o s 503 y ss. [Acerca d e l a r r i b a nombrado O n o m á c r i t o , véase á B e r g k 1
s ) ¡Versos 22 y s s . ]
' ) E l mismo T e o g n i s habla d e s u s viajes á S i c i l i a , E u b e a y E s p a r t a , ver-
sos 783 y ss. E n S i c i l i a c o m p u s o la e l e g í a , y a en el texto mencionada, p a r a
sus conciudadanos los h a b i t a n t e s d e M e g a r a H i b l e a , colonos de Megara. E n
E u b e a debió componer los v e r s o s 891 á 894. E n c u é n t r a n s e en ellos m u c h a s alu-
siones a E s p a r t a ; y el pasaje v e r s o s 881 á 885 está sacado probablemente d e
u n a elegía de Teognis á un a m i g o s u y o espartano, que poseía u n a viña en el
T a i g e t o . L o s versos 1209 y 1211 y ss. son los m á s enigmáticos y de explicación
m a s difícil, y es poco menos q u e imposible conciliarios con las c i r c u n s t a n c i a s
que de la v i d a de T e o g n i s c o n o c e m o s . [ E s m u y posible que estos versos c o m o
los y a antes mencionados, del 891 á 894, no sean de T e o g n i s . E s por otra parte
indudable que las colecciones q u e h a s t a nosotros h a n llegado contienen versos
de otros poetas, si bien las t e n t a t i v a s h e c h a s m u y especialmente por H a r t u n g
p a r a nombrar a c a d a uno de sus a u t o r e s , solo raras veces tienen verdadero fun-
damento. ]
C o m o q u i e r a que las p o e s í a s de T e o g n i s están p l a g a d a s de
alusiones á los b a n q u e t e s , estos f r a g m e n t o s q u e aún se conser-
v a n , pueden d a r n o s u n a idea c l a r a y e x a c t a de l a s c i r c u n s t a n c i a s
e x t r í n s e c a s q u e a c o m p a ñ a b a n á la e l e g í a . T e r m i n a d a l a c o m i d a ,
l l e n á b a n s e l a s c o p a s p a r a la l i b a c i ó n s o l e m n e y dirigíase á los
d i o s e s , e s p e c i a l m e n t e á A p o l o , u n a p l e g a r í a q u e en m u c h a s co-
m a r c a s de G r e c i a se c o n v e r t í a en un P e a n ; y aquí d a b a comien-
z o la p a r t e m á s alegre y m á s t u r b u l e n t a , á l a c u a l T e o g n i s , c o m o
P í n d a r o , d e n o m i n a xwjioc; si bien esta p a l a b r a en su sentido m á s
e s t r i c t o , significa el alegre y ruidoso p a s e o de los c o m e n s a l e s ,
d e s p u é s de la c o m i d a ' ) . A h o r a b i e n ; el C ó m o s e x i g í a a c o m p a -
ñ a m i e n t o d e flauta *); y así T e o g n i s h a b l a en m u c h o s p a s a j e s del
flautista q u e a c o m p a ñ a b a los p o e m a s c a n t a d o s m i e n t r a s los co-
mensales bebían 3); al p a s o q u e , por el c o n t r a r i o , r a r a v e z men-
ciona la lira y l a c í t a r a (ó f o r m i n g e ) , si no c u a n d o h a b l a del can-
to d u r a n t e la libación solemne E s t a é r a l a o c a s i ó n oportu-
na p a r a l a elegía, que e n t o n a b a c o n a c o m p a ñ a m i e n t o de flauta
u n o de los c o m e n s a l e s , dirigiéndose y a á t o d o s los c o n c u r r e n t e s ,
y a t a m b i é n c o m o e r a c o n s t a n t e uso en T e o g n i s , á sólo u n o d e
ellos.
R é s t a n o s h a b l a r a q u í de otro p o e t a c u y a s o b r a s ofrecen un
c a r á c t e r m u y diverso del q u e r e v i s t e n l a s q u e h a s t a a h o r a h e m o s
e x a m i n a d o de los otros e l e g i a c o s . N o e r a este un h o m b r e del
p u e b l o , un h o m b r e de E s t a d o , sino un filósofo de c u y a i m p o r t a n -
c i a en m a t e r i a de e s p e c u l a c i ó n m e t a f í s i c a , t r a t a r e m o s en otro lu-
g a r . Jenófanes de C o l o f o n q u e , h a c i a l a 68. a O l i m p i a d a (508 a.
C h r . ) f u n d ó la r e n o m b r a d a e s c u e l a de E l e a , h a b í a y a e x p r e s a d o
en diversas e l e g í a s c u a n d o aún h a b i t a b a en C o l o f o n , sus i d e a s
y sus sentimientos sobre l a s c o s a s que le r o d e a b a n 5 ). S u s e l e g í a s ,
c o m o las de A r q u í l o c o , S o l o n , T e o g n i s , e t c . , e s t a b a n destina-
d a s á ser r e c i t a d a s en los b a n q u e t e s ; e n c o n t r a m o s en A t e n e o 6),
un f r a g m e n t o b a s t a n t e e x t e n s o en el c u a l se describe c o n g r a n
' ) V é a s e T e o g n i s , versos 829, 940, 1046, 1065, 1207.
s) V é a s e p. 184.
3) V e r s o s 2 4 1 , 761, 825, 941, 975, 1041, 1056, 1065.
*) V e r s o s 534, 7 6 1 , 791.
5) E n c o n t r a m o s , sin e m b a r g o , en Diógenes L a e r c i o 9, 19, versos elegiacos
de Jenófanes donde habla de su e d a d d e noventa y dos años y de sus muchos
viajes á Grecia.
6) [ 1 1 , 462, c , de B e r g k , p. 476 y ss.]
 e x a c t i t u d y e l e g a n c i a el c o m i e n z o de un b a n q u e t e y se e x h o r t a á
los c o m e n s a l e s á c a n t a r (en v e r s o s e l e g i a c o s ) , una v e z termina-
das l a s l i b a c i o n e s y los h i m n o s en a l a b a n z a de los d i o s e s , m a -
r a v i l l o s a s h a z a ñ a s y el elogio de la v i r t u d , en v e z de c e l e b r a r l a s
i n v e n c i o n e s de los a n t i g u o s p o e t a s sobre los c o m b a t e s de los T i t a -
n e s , de los G i g a n t e s y de los C e n t a u r o s , y o t r a s ficciones de este
g é n e r o . Infiérese de aquí q u e J e n ó f a n e s no g u s t a b a de los entre-
tenimientos v u l g a r e s con q u e sus c o n c i u d a d a n o s a m e n i z a b a n los
b a n q u e t e s ; así c o m o de otros f r a g m e n t o s se d e d u c e con m á s cla-
ridad q u e J e n ó f a n e s j u z g a b a l a v i d a de los G r i e g o s desde la e l e v a -
d a esfera de s u s aficiones filosóficas. N o solo c e n s u r a en los Colo-
foneos el l u j o que h a b í a n t o m a d o de los L i d i o s ' ) , sino que con-
d e n a t a m b i é n la falsa opinión de los G r i e g o s q u e tenían en m á s
e s t i m a al v e n c e d o r o l í m p i c o en la c a r r e r a y en la l u c h a , q u e al
h o m b r e s a b i o s ) ; s e n t e n c i a q u e d e b í a p a r e c e r terrible h e r e j í a á los
G r i e g o s sus c o n t e m p o r á n e o s .
P r o p o n i é n d o n o s seguir en esta p a r t e la historia de l a s diver-
sas m a n i f e s t a c i o n e s de la p o e s í a h a s t a la é p o c a de l a s g u e r r a s
m é d i c a s , f u e r z a nos es h a b l a r a h o r a de Simónides de C e o s / f a m o s o
p o e t a lírico c o n t e m p o r á n e o de P í n d a r o y de E s q u i l o , a u n q u e de
m á s e d a d que ellos, y el c u a l se distinguió t a n t o en la e l e g í a , q u e
es de todo p u n t o i m p o s i b l e cerrar la serie de estos antiguos
m a e s t r o s en este g é n e r o , sin darle en ella c a b i d a . S e a s e g u r a
que en un a g ó n o r g a n i z a d o p o r los A t e n i e n s e s , al cual concurrie-
ron los p r i n c i p a l e s p o e t a s , S i m ó n i d e s v e n c i ó al m i s m o E s q u i l o
) L a s mil personas vestidas de púrpura que antes de la época de los tiranos se
reunían, según Jenófanes (Filocoro en A t e n e o 12, p. 526, a ) en la plaza pública,
t o m a b a n evidentemente u n a burguesía ( r . o l h v ^ a ) más limitada que aquellas
que en estas épocas a r i s t o c r á t i c a s , en las cuales las antiguas aristocracias he-
reditarias se trasformaban en d e m o c r a c i a s , existían en R e g i ó n , Locri', Crotona
A g n g e n t o y C u m a s en la E o l i a . ¡ Si la hipótesis de B e r g k , según la cual estos
versos F r a g m . 3) pertenecieron á la Ko).o ? í,vo ? , es e x a c t a , debemos re-
c o r d a r lo que m á s arriba, pág. 186, hemos observado a c e r c a del carácter de las
elegías de M i m n e r m o , con tanta m á s razón cuanto que también era colofoneo
F o r lo d e m á s , verosímilmente el d a t o esticométrico que se encuentra en D i ó -
genes L a e r c . 0 9 , 20, en que se dice de Jenófanes: SE KO).0?6VO?
/.T^V -/.CD TOV E1? 'EAE«V TTJC ' W A C ¿TTOIX^BV W ,es i n e x a c t o , porque el
numero d e 2000 versos se refiere á toda la colección de poesías de Jenófanes
pues Diogenes sin duda no se ha t o m a d o el t r a b a j o , vicio en él muy frecuente'
de citar todos los títulos de las mismas.]
"-) [ E n Ateneo 10, p. 413-414. F r a g m . 2.]
en l a c o m p o s i c i ó n de u n a e l e g í a en honor de los héroes m u e r t o s
en la b a t a l l a de M a r a t ó n ( e n el año 3 de la 72. a O l i m p i a d a . 490
a. C h r . ) E l a n t i g u o b i ó g r a f o de E s q u i l o que refiere esta histo-
ria ' ) , a ñ a d e á g u i s a de e x p l i c a c i ó n , que la e l e g í a reclamaba
u n a d u l z u r a de s e n t i m i e n t o m u y a j e n a al c a r á c t e r del p o e t a cu-
y a v i d a e s c r i b í a . E l célebre p a s a j e lírico que contiene l a s q u e j a s
de D a n a e 5), y otros f r a g m e n t o s de la poesía de S i m ó n i d e s q u e
a ú n se c o n s e r v a n , son c l a r a p r u e b a de que su autor p o s e í a en al-
to g r a d o l a c u a l i d a d que f a l t a b a á E s q u i l o , y de q u e e r a g r a n co-
nocedor de los efectos p a t é t i c o s ; a s í , es m á s que v e r o s í m i l que en
la e l e g í a á los h é r o e s m u e r t o s en la b a t a l l a de M a r a t ó n , así c o m o
en la que c o m p u s o á los que s u c u m b i e r o n en el c o m b a t e de P l a -
tea 3), no d e j a s e de l a m e n t a r la p é r d i d a de t a n t o s v a l i e n t e s , y
de e x p r e s a r el p r o f u n d o dolor de l a s v i u d a s y de los huérfanos,
cosa p e r f e c t a m e n t e c o n f o r m e c o n los sublimes p a t r i ó t i c o s arran-
ques que brillan en estos p o e m a s , e s p e c i a l m e n t e al final d e los
m i s m o s . S i m ó n i d e s , lo m i s m o que A r q u í l o c o y otros p o e t a s , e m -
pleó la e l e g í a c o m o c a n t o f ú n e b r e ; l a A n t o l o g í a g r i e g a c o n t i e n e
al m e n o s m u c h o s p a s a j e s de S i m ó n i d e s que m á s que e p i g r a m a s
p a r e c e n f r a g m e n t o s de e l e g í a s m á s e x t e n s a s en q u e el p o e t a llo-
r a b a c o n l a s t i m e r o s a c e n t o s , que p a r t í a n de lo m á s p r o f u n d o de su
c o r a z o n , l a m u e r t e de personas queridas. U n e j e m p l o de esto n o s
ofrecen los v e r s o s de G o r g o que, y a m o r i b u n d a , d i c e á su m a d r e :
« Q u é d a t e a q u í al l a d o de mi p a d r e , y sé con m e j o r suerte m a d r e
de o t r a h i j a que te c u i d e en la v e j e z » 4 ).
V e m o s en este n u e v o e j e m p l o , de c u á n t o s d i v e r s o s c a r a c t e r e s
e r a susceptible la e l e g í a en m a n o s de p o e t a s d i f e r e n t e s , p u e s y a
se nos m u e s t r a d u l c e y p a t é t i c a , y a viril y robusta. N o es esta, sin
e m b a r g o , u n a r a z ó n p a r a d i v i d i r l a y clasificarla en otros t a n t o s
g é n e r o s d i v e r s o s , c o m o , por e j e m p l o , en elegía m i l i t a r , política,
s i m p ó t i c a , e r ó t i c a , fúnebre y sentenciosa; p o r q u e , por una p a r t e ,
á v e c e s e l e g í a s de c a r á c t e r d i v e r s o se c o m b i n a b a n f o r m a n d o un
m i s m o p o e m a ; y por o t r a , p u e d e decirse que los límites que se-
p a r a n á c a d a u n o de estos distintos géneros no están t a m p o c o
' ) [ P . 119, 45 de W e s t e r m a n n . ]
2 ) [ F r a g m . 37 de B e r g k . ]
3) [ T a m b i é n la batalla d e S a l a m i n a fué verosímilmente asunto de una elegía.
V é a s e B e r g k , Poetae lyrici., p. 1145.]
*) [ E s t o s versos no s o n , como supuso Schneidevvin, de u n a elegía, sino que
formaban un epigrama. V é a s e B e r g k , fragm. 116.]
 bien definidos, pues q u e l a e l e g í a era casi siempre s i m p ó t i c a por
la ocasión que la m o t i v a b a , y en la m a y o r p a r t e de los c a s o s t a m -
bién p o l í t i c a , por r a z ó n d e su a s u n t o ; a d e m á s , la e l e g í a , conser-
v a n d o siempre este c a r á c t e r f u n d a m e n t a l , revestía otro c a r á c t e r
que podríamos l l a m a r s e c u n d a r i o : e r ó t i c o , l a s t i m e r o ó g n ó m i c o .
S o b r e e x c i t a d o por a c o n t e c i m i e n t o s y c i r c u n s t a n c i a s e x t e r n a s , el
p o e t a , y a en los b a n q u e t e s en que se h a l l a n reunidos sus a m i g o s ,
y a en a s a m b l e a s m á s n u m e r o s a s , d a r i e n d a s u e l t a á su i m a g i n a -
c i ó n , y f o r m a p o é t i c a á s u s propios sentimientos. L a libre y espon-
t á n e a expresión de los s e n t i m i e n t o s c o n s t i t u y e , en efecto, la esen-
c i a de la e l e g í a g r i e g a . L a l i b e r t a d y la e x p a n s i ó n c o n d u c e n nece-
s a r i a m e n t e á la t r a n q u i l i d a d y á la c a l m a ; y d e s e m b a r a z á n d o s e
e n t o n c e s el ánimo de s u s t e m o r e s y de s u s c u i d a d o s , l l e g a á un
e s t a d o de s u p r e m a q u i e t u d al t e r m i n a r del p o e m a . C u a n d o l a na-
ción g r i e g a entró en el p e r í o d o en q u e las m á x i m a s g e n e r a l e s de
c o n d u c t a , r e s u l t a d o de l a c o n t e m p l a c i ó n de la v i d a h u m a n a , prin-
cipiaron á e x p r e s a r s e en f o r m a de p r o v e r b i o s — p e r í o d o q u e co-
m e n z ó con los S i e t e S a b i o s — l o s p o e t a s e l e g i a c o s e m p l e a r o n e s t a s
m á x i m a s p a r a h a c e r p a s a r al espíritu de la a g i t a c i ó n á la c a l m a .
E n este s e n t i d o , p u e d e c o n s i d e r a r s e c o m o gnómica la e l e g í a de S o -
Ion , de T e o g n i s y de J e n ó f a n e s , si bien n u n c a se la p u e d e s u p o n e r
una r a m a e s e n c i a l m e n t e d i s t i n t a de los d e m á s géneros e l e g i a c o s .
P a r é c e n o s este el m o m e n t o m á s o p o r t u n o p a r a h a b l a r , siquie-
r a sea b r e v e m e n t e , d e u n g é n e r o p o é t i c o s e c u n d a r i o , del epigra-
ma, c u y a f o r m a m á s a p r o p i a d a e r a la e l e g i a c a ; si bien se c o m p o -
nían t a m b i é n e p i g r a m a s e n otros m e t r o s , por e j e m p l o , en e x á m e -
t r o s , c o m o los a t r i b u i d o s á H o m e r o '). E l e p i g r a m a fué en su ori-
g e n , c o m o su m i s m o n o m b r e lo i n d i c a , la inscripción g r a b a d a e n
u n a p i e d r a s e p u l c r a l a ) , e n l a s t a b l a s v o t i v a s de un t e m p l o ó en
c u a l q u i e r a otro o b j e t o q u e e x i g i e r a a l g u n a e x p l i c a c i ó n : m á s t a r d e ,
' ) [En P s e u d o - Plutarco, Vita Homeri § 225, aparece H o m e r o c o m o inventor
del epigrama, y cítase c o m o p r u e b a e n abono de esta opinión la I l í a d a 7 , 89-90
y 6 , 400-401.]
, 5) ! E 1 epigrama como i n s c r i p c i ó n sepulcral recibe generalmente el nombre de
ET:;/.^BE!OV, como por ejemplo e n P l u t a r c o , Pelópidas c. 1 , Nietas c. 17. E n t r e las
m á s antiguas poesías de este g é n e r o , c u é n t a s e , sin d u d a , la inscripción del se-
p u l c r o del rey M i d a s de F r i g i a , que Platón en Phedrus, p. 264, c i t a á c a u s a
de su artística c o n s t r u c c i ó n , p u e s lo mismo puede leerse comenzando por e l
principio que comenzando por el fin. V é a s e B e r g k , gr. Litteratur, vol. 1 , p. 779
y D u n c k e r , Geschichte des Alterthums, vol. i , p. 486 de la 4.a edic.]
por a n a l o g í a c o n los v e r d a d e r o s e p i g r a m a s , se dió este m i s m o
n o m b r e y e x p r e s á r o n s e en la m i s m a f o r m a , l a s i d e a s y pensa-
mientos q u e , d e s p e r t a d o s por la p r e s e n c i a de un o b j e t o c u a l q u i e -
r a , p o d í a n servir á éste de inscripción. L a p r e f e r e n c i a q u e p a r a
este fin se o t o r g ó á la f o r m a e l e g i a c a , n a c i ó sin d u d a de l a estre-
c h a y n a t u r a l c o n e x i ó n de los epitafios c o n los cantos fúnebres, los
c u a l e s , c o m o y a h e m o s v i s t o , c o m p o n í a n s e desde los p r i m e r o s
t i e m p o s en a q u e l m e t r o ; p e r o así c o m o la e l e g í a a b a r c a b a l a s re-
l a c i o n e s t o d a s de la v i d a h u m a n a susceptibles de p r o d u c i r u n a
e m o c i ó n v i v a , así t a m b i é n el e p i g r a m a p o d í a figurar lo m i s m o en
un m o n u m e n t o b é l i c o , q u e sobre la t u m b a de un p a r i e n t e ó de un
a m i g o . L a s i m p l e i n d i c a c i ó n , h e c h a de un m o d o e l e g a n t e y con-
ciso, del s i g n i f i c a d o de un o b j e t o c u a l q u i e r a ó del uso á q u e se l e
d e s t i n a , c o m o , por e j e m p l o , en u n a o f r e n d a , el n o m b r e de la
p e r s o n a q u e la h a c í a , el dios á q u i e n e s t a b a d e d i c a d a y el a s u n t o
q u e r e p r e s e n t a b a , era t e n i d a por los a n t i g u o s en g r a n d e e s t i m a ;
y á m e n u d o se a t r i b u í a n á los p o e t a s m á s f a m o s o s , e p i g r a m a s q u e
no tenían otro m é r i t o que el de ser b r e v e s y c o m p l e t o s , y el de
e s t a r c o m p u e s t o s en un m e t r o p e r f e c t a m e n t e a d e c u a d o al pen-
s a m i e n t o que e x p r e s a b a n . E n g e n e r a l , sin e m b a r g o , t e n d í a el epi-
g r a m a á e n n o b l e c e r el a s u n t o m e r c e d á la e l e v a c i ó n de la i d e a
y á l a s b e l l e z a s del l e n g u a j e ; p e r o no e r a c u a l i d a d e s e n c i a l del
e p i g r a m a g r i e g o e l v i v o colorido de l a s i m á g e n e s y l a a g u d e z a de
i n g e n i o q u e h o y se e x i g e en a q u e l g é n e r o de c o m p o s i c i ó n , sino
q u e ú n i c a m e n t e se requería q u e la i d e a p r i n c i p a l e s t u v i e s e con-
t e n i d a t o d a e n t e r a en los estrechos límites d e pocos dísticos y al
m i s m o t i e m p o e x p u e s t a c o n c l a r i d a d suficiente p a r a que p u d i e r a
ser c o m p r e n d i d a por el auditorio. M e r c e d á e s t o , el e p i g r a m a ad-
quirió en los p o e t a s a n t i g u o s u n a e n é r g i c a concisión y u n a sen-
c i l l e z de p e n s a m i e n t o q u e le d i s t i n g u í a n p r o f u n d a m e n t e de la
e l e g í a , donde encontraban a n c h o c a m p o los sentimientos del
poeta ').
N o m u c h o t i e m p o d e s p u é s de n a c e r la e l e g í a , se c o m p u s i e r o n
1) [El traductor francés califica, y no sin razón, esta interpretación de forza-
d a y de puramente arbitraria. A su j u i c i o sería m u c h o m á s lógico suponer* que
l a forma del dístico, ensayo de estrofa que limitaba naturalmente el pensa-
miento , d e b í a ofrecerse espontáneamente al poeta epigramático que iba á ex-
p r e s a r en su p o e m a un pensamiento limitado, y el cual habríale obligado á
desarrollar la no interrumpida corriente del exámetro. V é a s e también lo que el
autor dice del diálogo H i p a r c o , p. 228, d , atribuido á P l a t ó n . ]
p r o b a b l e m e n t e e p i g r a m a s e n m e t r o e l e g i a c o , de los c u a l e s se en-
c u e n t r a n a l g u n o s en l a A n t o l o g í a , c o n los ilustres n o m b r e s de Ar-
q u í l o c o , S a f o y x\nacreonte ' ) ; pero los e p i g r a m a s g e n u í n o s de
a q u e l l a r e m o t a é p o c a no ofrecen c a r á c t e r a l g u n o p a r t i c u l a r . E s -
t a b a r e s e r v a d o á Simónides, c o n el c u a l h e m o s t e r m i n a d o l a serie
de p o e t a s e l e g i a c o s , el d a r al e p i g r a m a l a p e r f e c c i ó n de q u e e r a
s u s c e p t i b l e ; y f a v o r e c i é r o n l e , . p o r c i e r t o en alto g r a d o , l a s m á s
p r o p i c i a s c i r c u n s t a n c i a s , p u e s t o que g o z a n d o de g r a n c e l e b r i d a d
y e s t i m a en A t e n a s y en el P e l o p o n e s o , los E s t a d o s que g u e r r e a -
b a n c o n t r a los P e r s a s e n c o m e n d á b a n l e á m e n u d o inscripciones
p a r a l a s t u m b a s de sus guerreros. E l m e j o r y el m á s c e l e b r a d o de
sus e p i g r a m a s es el i n i m i t a b l e epitafio á los e s p a r t a n o s m u e r t o s
en l a s T e r m o p i l a s , y q u e , en e f e c t o , existió en a q u e l l o s l u g a r e s :
«Extranjero, v e y di á E s p a r t a que y a c e m o s aquí por h a b e r obede-
cido sus leyes» 2): n u n c a el v a l o r heroico fué e x p r e s a d o c o n t a n t a
d i g n i d a d y m a j e s t u o s a sencillez. E n t o d a s e s t a s c o m p o s i c i o n e s ,
h a c e resaltar el p o e t a , la c i r c u n s t a n c i a m á s c a r a c t e r í s t i c a de la
b a t a l l a en q u e m u r i e r o n los h é r o e s : a s í , en el e p i g r a m a á los ate-
nienses m u e r t o s en M a r a t ó n , se d i c e : « P e l e a n d o en la vanguar-
dia de los H e l e n o s , los A t e n i e n s e s h a n destruido e n M a r a t ó n el
p o d e r de los M e d a s r e s p l a n d e c i e n t e s de oro»3). C í t a n s e a ú n otros
m u c h o s e p i g r a m a s de S i m ó n i d e s d e s t i n a d o s á servir de epita-
fios en t u m b a s de p a r t i c u l a r e s : de entre éstos sólo r e c o r d a r e m o s
u n o que difiere de los .demás en q u e , m e r c e d á su t o n o por extre-
m o s a r c á s t i c o , es un v e r d a d e r o e p i g r a m a en el s e n t i d o que h o y se
da á e s t a p a l a b r a . E s éste el que c o m p u s o p a r a la t u m b a de T i -
m o c r e o n t e , p o e t a lírico y atleta de R o d a s , r i v a l de S i m ó n i d e s en
la poesía, y de quien el p o e t a de C e o s h a b í a r e c i b i d o no p o c a s in-
j u r i a s : «Aquí y a c e T i m o c r e o n t e de R o d a s , el c u a l c o m i ó mu-
cho, bebió m u c h o y c a l u m n i ó más» 4 ). A los epitafios v a n n a t u r a l -
' ) [ C o n sinrazón manifiesta, son considerados c o m o epigramas no p o c a s poe-
sías en exámetros falsamente atribuidas á H o m e r o . ]
2) [ L a afirmación de que Simónides es el autor de este e p i g r a m a , c o m o C i -
cerón, Tuscul. i , 42, de a c u e r d o con la Anthol. Palat. 7 , 249, i n d i c a , h a sido
combatida y desechada por K a i b e l , Jahrb. j'iir klass Pliilologie, vol. 105, p. 801.
D e todas suertes esta opinión era a n t i q u í s i m a , pues que y a Heródoto 7 , 228,
la conocía. 1 *Simonidis Cei carminum reliquiae, edición de S c h n e i d e w i n , p. 147.
F r a g m . 92 d e B e r g k .
3) E n L i c u r g o , Oración contra Lcocrates \ 109, y A r í s t i d e s , vol. 2, p. 511 de
D i n d o r f , fragm. 90.
4) F r a g m . 169.
m e n t e u n i d a s l a s inscripciones v o t i v a s , sobre todo c u a n d o u n o s
y otras se refieren á l a s g u e r r a s m é d i c a s , p u e s si con los p r i m e r o s
se p a g a b a u n a d e u d a á l o s m u e r t o s , con l a s s e g u n d a s los v e n c e -
dores v i v o s d a b a n g r a c i a s á los dioses. U n a de l a s m e j o r e s de en-
tre e s t a s ú l t i m a s se refiere á la b a t a l l a de M a r a t ó n ; pero su prin-
c i p a l mérito está en la e l e g a n c i a del l e n g u a j e y en la sencillez de
l a e x p r e s i ó n , de t a l m o d o , que pierde todas s u s b e l l e z a s al hacer-
se de ella u n a t r a d u c c i ó n en p r o s a ' ) . F u é c o l o c a d a esta inscrip-
ción en la e s t a t u a de P a n , e r i g i d a por los A t e n i e n s e s en u n a g r u t a
d e b a j o de la A c r ó p o l i s , p o r q u e según la c r e e n c i a p o p u l a r el dios
de la A r c a d i a les h a b í a a y u d a d o en M a r a t ó n : « M i l c i a d e s m e h a
erigido á P a n , el c a p r í p e d o , el a r c a d i o , e n e m i g o de los M e d a s y
a m i g o de los A t e n i e n s e s . » P e r o á m e n u d o S i m ó n i d e s veíase obli-
g a d o á e x p r e s a r s e n t i m i e n t o s de que en r e a l i d a d n o p a r t i c i p a b a ;
p r u e b a de ello es la i n s c r i p c i ó n del trípode c o n s a g r a d o en D e l f o s
y que los G r i e g o s hicieron borrar m á s t a r d e : « P a u s a n i a s g e n e r a l
de los H e l e n o s , d e s p u é s de destruir el ejército m e d a , dedicó este
m o n u m e n t o á P h e b o » a ) ; p u e s el s a n o j u i c i o y la m o d e r a c i ó n del
p o e t a no a p r o b a r í a l a a r r o g a n c i a del g e n e r a l e s p a r t a n o q u e en
estos v e r s o s se v i s l u m b r a . S i m ó n i d e s c o m p u s o casi todos s u s epi-
g r a m a s en f o r m a e l e g i a c a , que solo a b a n d o n a b a c u a n d o un nom-
bre 3 ) ( p o r tener u n a s í l a b a b r e v e entre d o s l a r g a s ) no se a c o m o -
d a b a al m e t r o d a c t i l i c o , en c u y o c a s o e m p l e a b a el trocaico. El
c a r á c t e r de la l e n g u a y en p a r t i c u l a r el d i a l e c t o c u a d r a b a n per-
f e c t a m e n t e á la í n d o l e de l a e l e g í a ; solo en l a s inscripciones de
los m o n u m e n t o s dóricos se e n c u e n t r a n á v e c e s v e s t i g i o s de e s t e
dialecto.
' ) L a s p a l a b r a s son las siguientes, 133 de B e r g k [aunque dúdase de su au-
tenticidad]:
Tov tpayÓTio'Jv sus I I i v a . tov ' A p x á S a , -bv V.-J.-'-J. M-^Swv,
T'OV ¡¿ET' 'AQr¡vx:tov a - r ^ x - o M i t e á S í j c .
2) F r a g m . 138.
3) C o m o 'Ap-/EVAÚTR,C, 112, ' I ^ - ó v t x o ; , 148. [ V é a s e también 125, donde en-
tre dos dísticos (el pentámetro del último parece p e r d i d o ) , h a y dos yambos; el
155, donde el exámetro sigue un verso de diez s i l a b a s ; el epigrama 161 com-
puesto de dos trímetros y á m b i c o s , y finalmente el 165, el c u a l en dos exámetros
encierra el siguiente c h i s t e :
—üg'j: xat —wcut TWTr.p'.a TÓvS' ivÉGr/zav,
-.iono; uiv ITCOOS;c, —<ú<7¿> O' 2T: —(¡•.no: Eucúftr).]
 CAPÍTULO XI

La poesia yámbica y trocaica

A l e m p r e n d e r el estudio del g é n e r o de poesía á que los antiguos

dieron el n o m b r e de yambos, i n v e n t a d o casi a l m i s m o t i e m p o que
se c r e a b a la e l e g í a , por A r q u í l o c o de P a r o s , y al tratar de for-
m a r n o s u n a i d e a del modo c ó m o n a c i ó , c o m o c o n s e c u e n c i a é in-
m e d i a t o r e s u l t a d o del c a r á c t e r del p u e b l o g r i e g o y de su v a l o r
p o é t i c o y moral, t r o p e z a m o s con dificultades sin cuento y con con-
t r a d i c c i o n e s , en a p a r i e n c i a de e x p l i c a c i ó n m á s difícil que c u a n t a s
h a s t a a h o r a se h a n ofrecido á n u e s t r a consideración. E n u n a épo-
c a en que los G r i e g o s , h a b i t u a d o s sólo á oir los tranquilos y plá-
cidos acentos de la e p o p e y a , h a b í a n c o m e n z a d o á encontrar el
m o d o de e x p r e s a r con m o d e r a c i ó n y c a l m a sus m á s v i v a s emo-
ciones en la e l e g í a , nació la poesía y á m b i c a , que n a d a tiene de
c o m ú n con la épica ni en su f o r m a ni e n s u e s e n c i a : ritmos lige-
ros , á las v e c e s l á n g u i d o s , de propósito i n t e r r u m p i d o s , propios
p a r a el v i t u p e r i o y p a r a la m a l e d i c e n c i a que tienen en ellos ca-
b i d a y que se d e s e n c a d e n a n c o m o furiosas p a s i o n e s ' ) sin res-
p e t o a l g u n o á l a d e c e n c i a ni á l a m o r a l ; acre y libertino espíritu
d e c a l u m n i a i n f a m e que los a n t i g u o s representaban en la conoci-
da historia de l a s h i j a s de L i c a m b e s , que v í c t i m a s de é l , y m o v i -
d a s por la v e r g ü e n z a y por el d e s p e c h o , pusieron término á su
propia e x i s t e n c i a . P u e s b i e n ; este A r q u í l o c o , h o m b r e m o r d a z y
de v i p e r i n a l e n g u a , d i f a m a d o r constante y c a l u m n i a d o r apasio-
n a d o , era r e p u t a d o por los a n t i g u o s ,• no sólo c o m o m a e s t r o sin

' ) AU(JC7C&VTE; fa¡x¡3ot, y a m b o s f u r i o s o s , dice el emperador Adriano", B r u n c k ,

A11 aleda, vol. 2, p. 286. [Anthol. Palat. 7 , 674. V é a s e H o r a c i o , Ep. ad Pis. 79.]
LIT. GR. — 1 . 14
 igual en su g é n e r o , sino que también como el primero de los poe-
tas después de H o m e r o ' ) . ¿ D ó n d e e s t á , preguntaremos, el po-
deroso vuelo del a l m a que hace que el poeta convierta la mirada
y a del cielo á la t i e r r a , y a de la tierra al cielo? 2 ) ¿ D ó n d e esa
alteza de ideas que todo lo ennoblece, dando g r a c i a y dignidad
aun á las cosas más v u l g a r e s , y el extraordinario e n c a m o sin el
cual el poeta deja de ser poeta ?
P e r o la poesía no se limitó en todo tiempo á las descripciones
de un m a n d o sublime é ideal en el cual las fuerzas naturales, que
la observación y nuestra propia experiencia nos dan á conocer,
aparecen revestidas de una energía y de una perfección que reba-
san los límites de la r e a l i d a d , sino que en todo tiempo también
convirtió sus m i r a d a s á los defectos y debilidades h u m a n a s ; y
cuanto más penetrada estaba de la belleza, de la nobleza y de la
gracia de las ideas, más profundamente sentía y más v i v a m e n t e
expresaba los males y las miserias inherentes á la h u m a n a natu-
raleza. L a poesía hizo esto por m u y diversos modos, según el ca-
rácter y la disposición de ánimo del poeta. U n hombre habitual-
mente sereno que contemple con amor y con admiración cuanto
de grande y de bello h a y en la naturaleza y en la v i d a h u m a n a ,
no se deja arrastrar por los v a n o s y efímeros deleites del mundo,
por lo mismo que ve y aprecia sus defectos y sus vicios. E s t o s
defectos y estos vicios son en la naturaleza lo que la sombra en
un c u a d r o : que lejos de eclipsar sus v i v o s matices y sus partes
principales, contribuye á hacerlas resaltar más. U n a ligera iro-
nía contrae entonces los labios del p o e t a , y una sonrisa de pie-
dad dilata sus f a c c i o n e s , pero sin turbar la sublime belleza de
la expresión. Si los pensamientos y la actividad de otro hombre
están más íntimamente ligados con las condiciones y actos de
la v i d a social y política, á medida que por experiencia v a co-
nociendo los errores y la perversidad de sus conciudadanos, el
tono de su poesía se h a c e más acerbo y v e h e m e n t e , y este tono,
') Maximus poeta aut certe summo proximus, dice V a l e r i o M á x i m o 1. 6 , c. 3,
ext. 1. [ E n t r e otros m u c h o s pasajes de antiguos escritores, en los cuales A r -
quíloco es considerado c o m o uno de los poetas m á s notables, podemos c i t a r el
de V e l e y o P a t é r c u l o 1 , 5 : Ñeque quenquam alium, cujus operis primus auctor fue-
rit, in eo perfectissimum praeter Homerum et Archilochum reperiemus y el de C i c e r ó n ,
ad Atticum 16, 1 1 , donde se citan las p a l a b r a s de A r i s t ó f a n e s de B i z a n c i o , para
q u i e n , de los p o e m a s de Arquíloco los m á s largos eran siempre los mejores.]
2) S h a k e s p e a r e , Sueño de una noche de Verano, a c t o 5 , escena i.a
a m a r g o y de áspera c e n s u r a , no dejará de ser también poéti-
co siempre que surja de una noble y p u r a idea de las cosas ta-
les y como éstas deberían ser ' ) . P e r o aún h a y m á s ; un poeta
puede también ser arrastrado por la impetuosa corriente de l a s
pasiones h u m a n a s ; puede tener los defectos, debilidades y vi-
cios inherentes á la naturaleza h u m a n a ; su voz puede elevarse
del fondo de ese torbellino de apasionadas l u c h a s ; puede sentir,
no sólo indignación generosa contra los infractores del orden
moral, sino que también odios y resentimientos p e r s o n a l e s , y
sin e m b a r g o , nosotros, como los antiguos, admiramos á tal poe-
ta }' leemos sus cantos con apasionado interés siempre que re-
conozcamos en su cólera una v e h e m e n c i a de sentimiento y un
vigor de imaginación poco c o m u n e s , y á t r a v é s de estas violen-
tas conmociones del ánimo vislumbremos una naturaleza e l e v a d a
susceptible de grandes y nobles emociones; que la impotente ira
de un a l m a v u l g a r j a m á s podrá encumbrarse hasta la dignidad
de la poesía aun cuando se adorne con todas las g a l a s del len-
guaje.
E n esta, como en otras m u c h a s ocasiones, nos será preciso re-
montarnos á los dos poetas épicos de la a n t i g ü e d a d , que son como
la base de toda la civilización griega. H o m e r o , á pesar de la ma-
jestad y alteza que exige la poesía é p i c a , género que él cultivó
era t a m b i é n , por decirlo a s í , humorista; pero su humorismo y su
i r o n í a , lejos de aminorar el placer que inspira la contemplación
de las cosas h u m a n a s , lo acrecientan. E s indudable que trata con
severidad e x t r e m a d a á T e r s i t e s , y que no es difícil ver en el poe-
ta de arraigadas convicciones monárquicas una especie de odio
contra los d e m a g o g o s que censuran cuanto es noble y grande,
sólo porque en ello no tienen parte a l g u n a ; pero no h a y que ol-
v i d a r que T e r s i t e s no es en el cuadro del m u n d o heroico, más que
una figura s e c u n d a r i a , y que no es sino como el punto negro que
s i r v e p a r a hacer resaltar l a s imponentes figuras de aquellos que,
como U l i s e s , gobiernan y dan leyes al pueblo. Y cuando un per-
sonaje de e l e v a d a j e r a r q u í a aparece momentáneamente b a j o un
aspecto c ó m i c o , como por ejemplo A g a m e m n o n , que e n g a ñ a d o
1) L a prueba m á s c o n c l u y e n t e d e que la pintura del mal y de la perversidad
no responde al sentimiento p o é t i c o ni al moral, la encontramos en Juvenal. S u s
terribles c u a d r o s carecen precisamente de la hermosa y noble idea d e lo que
debió ser R o m a ó d e lo que fué en los primeros tiempos.
por Z e u s , confía e n su ilusión y en su p r e t e n d i d a p r u d e n c i a ' ) ,
H o m e r o m a n e j a el a s u n t o con tal d e l i c a d e z a , que el h é r o e a p e n a s
p i e r d e á nuestros o j o s n a d a de su d i g n i d a d . D e e s t a suerte, lo
c ó m i c o de H o m e r o — s i nos es p e r m i t i d o usar esta e x p r e s i ó n , —
p u e d e llegar h a s t a a t a c a r á los m i s m o s dioses y e n c o n t r a r m a t e -
ria p a r a los c u a d r o s m á s h u m o r í s t i c o s a u n en l a s m á s a l t a s esfe-
r a s ; p o r q u e c o m o los d i o s e s , f o r m a n d o u n a e s p e c i e de a s a m b l e a ,
p r e s i d í a n el o r d e n m o r a l del U n i v e r s o y c a d a dios p o d í a ejer-
c e r i n d i v i d u a l m e n t e s u s e s p e c i a l e s f u n c i o n e s sin i n m i s c u i r s e en
l a s que e r a n p r e r o g a t i v a s de los d e m á s , A r e s , A p h r o d i t e ó H e r -
mes podían servir, considerados separadamente, como modelos
de v i o l e n t a d i s e n s i ó n , de d e b i l i d a d f e m e n i l ó de c o n s u m a d a as-
t u c i a , sin q u e por e s t o d e j a r a n de p a r t i c i p a r de los h o n o r e s debi-
d o s á la d i v i n i d a d . D e un g é n e r o m u y distinto es l a s á t i r a de H e -
s i o d o , c u a n d o , por e j e m p l o en la T e o g o n i a , l a n z a a c e r b a e x c o -
m u n i ó n c o n t r a l a s h i j a s de P a n d o r a , ó sea c o n t r a el s e x o femeni-
n o , la c u a l n a c e d e un i n v e n c i b l e s e n t i m i e n t o de d e s p e c h o y d e
d e s d é n q u e l l e v a al p o e t a á r e b a s a r los l í m i t e s de la j u s t i c i a y á
n e g a r á l a s m u j e r e s t o d a b u e n a c u a l i d a d . E n los T r a b a j o s y D í a s ,
d o n d e se o f r e c í a n á H e s i o d o f r e c u e n t e s o c a s i o n e s p a r a l a c e n s u r a ,
el p o e t a h a c e r e s a l t a r con s a t í r i c o ingenio y c o n s o r p r e n d e n t e fuer-
za , lo m a l o y l o d e s p r e c i a b l e ; p e r o n o se e n c u e n t r a en e s t e p o e m a
la a l e g r e y c h i s p e a n t e sátira q u e c a r a c t e r i z a la p o e s í a h o m é r i c a
q u e tiene el p o d e r de r e c o n c i l i a r , por d e c i r l o a s í , lo d e f e c t u o s o y
r i d í c u l o c o n lo g r a n d e y s u b l i m e , f u n d i é n d o l o s en a r m ó n i c o con-
junto.
P e r o a n t e s de e s t u d i a r en Arqníloco el tercer p e r í o d o de la re-
p r e s e n t a c i ó n p o é t i c a de l o m a l o 3' de lo d e s p r e c i a b l e , r e c o r d a r e -
m o s que en la p r i m i t i v a p o e s í a .épica no sólo se h a l l a b a n e s p a r c i -
d o s a c á y a l l á r a s g o s h u m o r í s t i c o s , sino q u e t a m b i é n cuadros
c o m p l e t o s de e s t e g é n e r o q u e e r a n c o m o b r e v e s e p o p e y a s cómi-
c a s . N u n c a p o d r e m o s d e p l o r a r b a s t a n t e la p é r d i d a del Margites
(Msoyírr,; 2 ) q u e A r i s t ó t e l e s , en su P o é t i c a (cap. 4), de a c u e r -
d o c o n la o p i n i ó n g e n e r a l m e n t e s e g u i d a entre los G r i e g o s , atri-
b u y e á H o m e r o , c o n s i d e r á n d o l e al p r o p i o t i e m p o c o m o o r i g e n de
la c o m e d i a , de i g u a l suerte que la I l í a d a y l a O d i s e a e r a n á sus
1) Véase Cap. V .
-) [ L a forma Mapys;-:/;: solo se encuentra en A r i s t ó t e l e s , Etica Nicomaquea
6, 7 y Poética c. 6.]
o j o s los g é r m e n e s de la t r a g e d i a . A r i s t ó t e l e s c o l o c a t a m b i é n el
M a r g i t e s en l a c a t e g o r í a de l o s p o e m a s y á m b i c o s ; p e r o p a r e c e
q u e r e r d e c i r q u e los y a m b o s no fueron e m p l e a d o s h a s t a m á s tar-
de en e s t e g é n e r o de p o e s í a . E s , p u e s , m á s q u e v e r o s í m i l que los
v e r s o s y á m b i c o s , q u e s e g ú n el t e s t i m o n i o de los a n t i g u o s g r a m á -
t i c o s fueron i r r e g u l a r y d e s o r d e n a d a m e n t e i n t r o d u c i d o s en el
Margites 1), fuesen i n t e r p o l a d o s e n u n a v e r s i ó n p o s t e r i o r , quizá
por Pigres de H a l i c a r n a s o , h e r m a n o de A r t e m i s i a , á q u i e n tam-
bién se h a a t r i b u i d o la p a t e r n i d a d de este p o e m a a ).
D e l a s n o t i c i a s y de los e s c á s o s f r a g m e n t o s que h a s t a nosotros
h a n l l e g a d o del M a r g i t e s de H o m e r o , infiérese q u e se r e p r e s e n t a -
b a en él á un t o n t o q u e t e n í a f o r m a d a u n a a l t a i d e a de su s a g a -
c i d a d y de su i n g e n i o , y el c u a l «sabía m u c h o » , t a l se d i c e de él,
«pero t o d o lo s a b í a m u y mal» 3 ) ; y s a b e m o s por u n a historia con-
s e r v a d a por E u s t a c i o , que e r a preciso a d u c i r l e l a s m á s sutiles
r a z o n e s p a r a m o v e r l e á h a c e r c o s a s q u e no r e q u e r í a n sino e s c a s o
entendimiento 4 ). E s t e n e c i o p r e t e n c i o s o e s , p u e s , c o m o la antí-
tesis del eulenspiegel ( e l p i c a r o ) a l e m á n q u e b a j o l a m á s c a r a de la
e s t u p i d e z o c u l t a la m á s r e f i n a d a a s t u c i a .
L l e v a b a n de i g u a l suerte el n o m b r e de H o m e r o o t r a s b r e v e s
e p o p e y a s s a t í r i c a s , tales c o m o el p o e m a de los Cércopes, g n o m o s ó
d e m o n i o s a l e g r e s y m a l i c i o s o s , q u e d e s p u é s de h a b e r r o b a d o á H e -
r a c l e s m i e n t r a s d o r m í a , c a e n en p o d e r del h é r o e , el c u a l los l l e v a
' ) A s í c o m i e n z a el Margites. [ E n A t i l i o F o r t u n a t o en los Script. reí metr. d e
G a i s f o r d , p. 342]:
r Ii/,0i t í ; si; IvoXo^wva ylpcov x a t Osto; aoi&ó;,
Mo-jiráiov Ospá-wv xas !xr¡¡3ó).0'j 'A-ó/./.wvo;,
$k'/wv sv -/spalv S'jfQoyyo-/ Xúpr,v.
2) S o b r e Pigres; véase C a p . X I I . T a m b i é n intercaló [como dice Suidas], pen-
támetros en la Ilíada. [ E l testimonio m á s antiguo y conocido s o b r e l a existen-
c i a del p o e m a M a r g i t e s , se encuentra en A r q u í l o c o , según E u s t a c i o en sus
comentarios á l a E t i c a de Aristóteles 6 , 7. ( F r a g m . 153 de B e r g k ) . H a y tanto
m e n o s motivo p a r a s u s t i t u i r , c o m o quiere R u h n k e n , el n o m b r e de A r q u i l o c o
por el de A r i s t ó f a n e s , c u a n t o que el poeta de los y a m b o s debió hallar en el
M a r g i t e s asunto apropiado p a r a s u s sátiras. Según u n a conjetura de B e r g k ,
f r a g m . 1 1 6 , aún debió citar textualmente un v e r s o del poema. V é a s e la p. 225
nota 3.]
3) UóXV :f~j.r,--jr.'¡ k'pya. xa xG>; 6' rplaxcL-zo irávx a. [Este verso está así c i t a d o
en Alcib. I I , p. 147, c d e Platón. V é a s e también el escoliasta del C t e s i p h . de E s -
quines c. § 160, p. 343 d e Schultz.]
4) C o m e n t a r i o s de E u s t a c i o á la Odisea 10, 552, p. 1669, edic. R o m .
consigo á t o d a s p a r t e s , h a s t a que m e r c e d á n u e v a s e s t r a t a g e m a s
logran e s c a p a r s e ; l a Batracomiomaquia q u e en b r e v e tendremos
ocasión de e x a m i n a r c o m o e j e m p l o de p a r o d i a ; La cabra siete veces
trasquilada (.ai? ímá%E%toi), y el Canto del mirlo (smy.r^.íSs?) que, por la
simple recompensa de u n o de estos p a j a r i l l o s , . H o m e r o c a n t a b a á
los niños. A l g u n a s de e s t a s c o m p o s i c i o n e s satíricas h a n l l e g a d o
hasta nosotros; e n t r e o t r a s el Homo del alfarero (y.á[Hvo;rj «epajiic)
en que la i m a g i n a c i ó n y la i n v e n c i ó n m í t i c a de la p o e s í a é p i c a se
a p l i c a n de la m a n e r a m á s a m e n a á la a l f a r e r í a ').
E s t o s e x t r a ñ o s p o e m a s son d e m a s i a d o inocentes y d e m a s i a d o
a j e n o s á todo a t a q u e p e r s o n a l , p a r a q u e p u e d a c o m p a r á r s e l e s
con los cáusticos y m o r d a c e s y a m b o s de A r q u í í o c o . M á s ana-
logía tienen c o n los c a n t o s satíricos q u e , según el h i m n o homéri-
co á H e r m e s , e n t o n a b a n los j ó v e n e s en los b a n q u e t e s p a r a ridi-
culizarse m u t u a m e n t e 2 ). P e r m i t í a s e t a m b i é n en E s p a r t a , en los
banquetes p ú b l i c o s , la b u r l a p i c á n t e y m o r d a z , y no se creía que
una conversación ó un d i s c u r s o p i c a n t e s a z o n a d o c o n sal espar-
t a n a diese á n a d i e m o t i v o b a s t a n t e p a r a p r o c l a m a r s e o f e n d i d o 3 ).
C i e r t a s c o s t u m b r e s , s a n c i o n a d a s por sus m á s s a g r a d o s y v e n e r a -
bles ritos r e l i g i o s o s , p r o p o r c i o n a b a n á los G r i e g o s o c a s i ó n p a r a
entregarse á b u r l a s aún m á s a t r e v i d a s y m e n o s i n d u l g e n t e s ; y en
ciertas fiestas, de D e m e t e r e s p e c i a l m e n t e , y de otras d i v i n i d a d e s
a n á l o g a s , no sólo se p e r m i t í a n , sino que se p r o v o c a b a n los chis-
tes m á s desenfrenados y l a s c i v o s sobre c u a n t o p o d í a s u m i n i s t r a r
materia para a q u e l l a e s f e r v e s c e n c i a de a l e g r í a y de p l a c e r e s . E r a
ley general é ineludible en e s t a s fiestas, que los que las c e l e b r a -
ban habían de r i d i c u l i z a r sin p i e d a d , en ciertos d í a s , á c u a n t a s
personas h a l l a b a n al p a s o , dirigiéndoles los m á s insolentes y licen-
ciosos sarcasmos '). T a l s u c e d í a , entre o t r a s , en l a s m i s t e r i o s a s
1) [ Entre las l l a m a d a s epilias h o m é r i c a s ocupa el número 14. ]
2) Véanse versos 55-56: . . . I? a ú - o r / s S ^ ? . . . rfi-z -/oOpov
T|{Jr¡Tai 6aXtV,<ri TOtpaipoAa xepxoy-ío'jGv/.
3) [Véase O. M ü l l e r , Dorier, vol. 2, p. 390; p. 381 de la 2.a e d i c . ]
4) E n Aristóteles, Política 7 , 15 [p. 1336, b, 15] encontramos un p a s a j e im-
portante relativo á esta religiosa licencia, que v a m o s á trascribir tal y como lo
hemos comprendido: «Estando p r o h i b i d o en el E s t a d o h a b l a r de cosas indecoro-
sas, claro es que las pinturas y las escenas indecentes están p r o h i b i d a s también.
D e b e , pues, c u i d a r el magistrado de que no h a y a ninguna estatua ó p i n t u r a de
este género, excepción h e c h a de los c u l t o s de ciertas divinidades á las cuales,
según la l e y , conviene la alegría insolente (r¿c xai TOV TCOOX<T¡MV áuoSifiwoiv ó vó-
fiestas de D e m e t e r en E l e u s i s ; a s í A r i s t ó f a n e s , en su c o m e d i a in-
t i t u l a d a l a s R a n a s (versos 3 1 6 y ss.), pone en b o c a de un coro de
i n i c i a d o s que l l e v a n en los infiernos u n a v i d a f e l i z , u n a p l e g a r i a
á D e m e t e r p a r a q u e le p e r m i t a p a s a r t r a n q u i l a m e n t e a q u e l lar-
g o día en b u r l a s y d a n z a s y en c o n v e r s a c i o n e s serias y c ó m i c a s ,
y p a r a q u e le c o n c e d a , c o m o á v e n c e d o r , l a c o r o n a c u a n d o se ha-
y a reído y b u r l a d o de u n a m a n e r a d i g n a de la fiesta; d e s p u é s de
i n v i t a r al alegre dios I a c o s á t o m a r p a r t e en el b a i l e , el coro co-
m i e n z a á proferir t o d a c l a s e de s a r c a s m o s y de sátiras c o n t r a los
d e m a g o g o s , p i s a v e r d e s y perezosos de A t e n a s . Y constituía e s t a
b u r l a u n a c o s t u m b r e t a n a n t i g u a é i n v e t e r a d a , q u e p a r a desig-
n a r l a se creó u n a p a l a b r a , la c u a l , en su o r i g e n , no o t r a c o s a
s i g n i f i c a b a q u e el s a r c a s m o y la b e f a q u e a c o m p a ñ a b a n i n v a r i a -
b l e m e n t e á l a s fiestas d e D e m e t e r : la p a l a b r a iarnbos '). N o obs-
t a n t e , e s t e v o c a b l o no t a r d ó en ser t r a s f o r m a d o en un p e r s o n a j e
m i t o l ó g i c o , la d o n c e l l a lambe, q u e fué la p r i m e r a q u e c o n s u s
c h i s t e s h i z o brotar u n a sonrisa de los l a b i o s de D e m e t e r , desola-
d a por la p é r d i d a de su q u e r i d a h i j a , y la i n d u j o á a c e p t a r la be-
b i d a de c e b a d a d e C i c e o n ; l e y e n d a n a c i d a e n E l e u s i s , y á l a c u a l
dió f o r m a é p i c a el h o m é r i d a que c o m p u s o el h i m n o á D e m e t e r
( v e r s o s 202 y ss.) A h o r a b i e n ; si c o n s i d e r a m o s que d e s p u é s de
E l e u s i s , c o m o lo d i c e el m i s m o h i m n o ( v e r s o 4 4 9 ) , la isla de Pa-
ros, p a t r i a de A r q u í í o c o , e r a r e p u t a d a c o m o m o r a d a de D e m e t e r
y de C o r a ; q u e T a s o s , c o l o n i a de P a r o s , en c u y a f u n d a c i ó n t o m ó
p a r t e el p o e t a , m i r a b a el c u l t o de D e m e t e r c o m o el m á s impor-
t a n t e 2 ); q u e el m i s m o A r q u í í o c o a l c a n z ó el p r e m i o e n un concur-
¡ w ; ) . E n los templos á estas divinidades consagrados, la ley permite á las per-
sonas de e d a d m a d u r a rogar á los dioses por sí m i s m a s , por sus mujeres y por
s u s h i j o s , pero á los jóvenes se les p r o h i b i r á asistir á la recitación d e losyam- ^
bos y de las c o m e d i a s , h a s t a que lleguen á la e d a d en que pueden concurrir á los
banquetes y embriagarse». ¡ V é a n s e los -/opo\ yuvaixr.Voi -/ipxouoi en E g i n a , de que
habla Heródoto 5 , 83 y l a narración de Apolonio d e R o d a s 4 , 1725 y ss. P o r
lo que h a c e á los y a m b o s citados por Aristóteles debe consultarse el I o n , uno
de los diálogos de P l a t ó n , p. 5 3 1 , a . ]
1) E s inútil el intentar hallar la etimología de la p a l a b r a y a m b o . L o m á s
probable es que nació c o n las exclamaciones o>.0>.uy|i.0! que expresaban alegría.
Semejantes á ella por s u ' f o r m a son O p i a d o : , c o r t e j o b á q u i c o , Sifj'Jpatipo;, h i m -
no á B a c o , é ¡'6v|ipo; otra especie d e c a n t o báquico. [Aristóteles, Poética c. 4,
h a c e derivar erróneamente í'a¡j.f¡o; de í a j A ^ s i v . ]
2) E l célebre pintor P o l i g n o t , contemporáneo de C i m o n , y n a c i d o en T a s o s ,
en su cuadro de los infiernos hecho en D e l f o s , colocó en la b a r c a de Caronte, á
so por un h i m n o á D e m e t e r ; y que dedicó t o d a u n a serie de
sus c a n t o s , l l a m a d o s I o b á c o s , al c u l t o de D e m e t e r y á su afín el
de B a c o 2) , no p o d r e m o s d u d a r de q u e f u e r o n e s t a s fiestas l a s
que ofrecieron ocasión á A r q u í l o c o p a r a c o m p o n e r sus i n s o l e n t e s
y desenfrenados y a m b o s , p a r a los c u a l e s no p o d í a n p r o p o r c i o n a r -
le m o m e n t o ni l u g a r o p o r t u n o s l a s c o s t u m b r e s de los G r i e g o s , y
p a r a t r a s f o r m a r , g r a c i a s á su t a l e n t o y á su i n g e n i o , en un gé-
nero n u e v o de poesía q u e c o n s e r v ó el p r i m i t i v o n o m b r e de y a m -
b o s , las s a r c á s t i c a s c a n c i o n e s que h a s t a e n t o n c e s h a b í a n
c o m p u e s t a s sin arte y s i n reflexión. L a l i c e n c i a e x c e s i v a , á la
q u e h a s t a e n t o n c e s h a b í a p u e s t o coto el r e s p e t o á l a s ' l e y e s y á
las c o s t u m b r e s , p r e s e n t á b a s e en los c a n t o s de A r q u í l o c o sin fre-
no y r e b a s a n d o , á la s o m b r a de la r e l i g i ó n , los límites de la mo-
ral menos s e v e r a . D e e s t a s u e r t e , la poesía h a l l ó o c a s i ó n p r o p i c i a
para c o l o c a r enfrente d e l a solemne e p o p e y a el g é n e r o á e s t a últi-
m a m á s opuesto.
V e r i f i c ó s e esta r a d i c a l t r a s f o r m a c i ó n e n l a m i s m a é p o c a , ó p o c o
d e s p u é s , del n a c i m i e n t o d e la e l e g í a . Arquíloco era h i j o de T e l e s i -
cles, quien o b e d e c i e n d o a l O r á c u l o de D e l f o s , h a b í a c o n d u c i d o u n a
colonia de P a r o s á T a s o s . L o s a n t i g u o s fijaron el e s t a b l e c i m i e n t o
de esta colonia h a c i a l a 1 5 . a ó 18. a O l i m p i a d a (720 ó 708 a. C h r . ) ,
f e c h a que c o n c u e r d a p e r f e c t a m e n t e c o n la de la é p o c a en q u e flo-
reció A r q u í l o c o , esto e s , la 23. a O l i m p i a d a (688 a. C h r . ) s e g ú n
los c r o n ó g r a f o s de l a a n t i g ü e d a d , si bien a l g u n o s le c o l o c a n en
una f e c h a posterior. S e g ú n este c ó m p u t o , A r q u í l o c o c o m e n z a b a
su carrera p o é t i c a en l o s ú l t i m o s años de G i g e s , r e y de L i d i a , de
c u y a s r i q u e z a s h a b l a e n u n v e r s o q u e se h a c o n s e r v a d o : i );
considerársele sobre t o d o c o m o c o n t e m p o r á n e o de A r d i s
el año 3 de la 25. a h a s t a el 4 de la 37. a O l i m p i a d a , 678 á 629
a. C h r . ) , p o r q u e en o t r o v e r s o *) h a b l a de la catástrofe de M a g n e -
la sacerdotisa de P a r o s , C l e o b e a , que h a b i a llevado á T a s o s este culto místico.
[Pausanias 10, 28, 3. V é a s e t a m b i é n O. M ü l l e r , kl. Schriften, vol, 2 , p. 24-25.
H . Gelzer en el Rhein. Museum, vol. 30, p. 251, sostiene c o m o verosímil la opi-
nión de que Arquíloco no t o m ó parte en la f u n d a c i ó n de la colonia d e T a s o s
sino que se trasladó m á s t a r d e á esta isla.]
' ) [ E s c o l i o s á las A v e s d e A r i s t ó f a n e s , verso 1764.]
") áyvr,; xa: xóprj? r>;v iravrj'jpiv aífiiav, es un verso de este poema
citado por Hefestion c. 94. F r a g m . 120 d e B e r g k .
a ) F r a g m . 25 [ A c e r c a de l a fijación de esta época véase el artículo de
G e l z e r : das Zeitalter des Gyges en el Rhein. Museum, vol. 30, p. 254-255.]
' 4 ) F r a g m . 20.
s i a , c a u s a d a , c o m o h e m o s visto ' ) , por los C i m e r i a n o s en la se-
g u n d a m i t a d del r e i n a d o de A r d i s . A r q u í l o c o c o m p a r a c o n la mi-
seria de M a g n e s i a la triste s i t u a c i ó n de T a s o s 2), á d o n d e fué
c o n d u c i d o por su f a m i l i a , que no v i ó r e a l i z a d a s s u s e s p e r a n z a s
de h a l l a r l a s m o n t a ñ a s de oro q u e b u s c a b a . L o s T a s i o s p a r e c e
q u e , n o e s t a n d o s a t i s f e c h o s de s u s islas á p e s a r de los p i n g ü e s
p r o d u c t o s que h a b r í a n p o d i d o o b t e n e r de su fértil suelo y de
s u s m i n a s , t r a t a b a n de a p o d e r a r s e de las v e c i n a s c o s t a s de l a
sido
T r a c i a , r i c a s en oro y en v i n o : m e r c e d á e s t o , h a b í a n s e e m p e ñ a -
d o en c r u d a g u e r r a , no sólo c o n los p u e b l o s i n d í g e n a s , c o m o los
Saios 3), por e j e m p l o , sino que t a m b i é n c o n l a s p r i m i t i v a s colo-
nias g r i e g a s ; y h a b í a n s e i n t e r n a d o t a n t o en sus e x c u r s i o n e s al
O r i e n t e , q u e c o m o se v e e n a l g u n o s f r a g m e n t o s de A r q u í l o c o , dis-
p u t a b a n á los h a b i t a n t e s de M a r o n e a la posesión de E s t r i m e *),
d e s i g n a d a m á s t a r d e , en la é p o c a de la g u e r r a con los P e r s a s ,
c o m o c i u d a d de los T a s i o s . P o c o s a t i s f e c h o de la s i t u a c i ó n de
T a s o s , q u e él m i s m o c a l i f i c a á m e n u d o de d e s e s p e r a d a , — « l a s ca-
l a m i d a d e s t o d a s de la H é l a d e h a n c a í d o sobre T a s o s ; la r o c a de
T á n t a l o está s u s p e n d i d a sobre su c a b e z a s ) » , — A r q u í l o c o d e b i ó
a b a n d o n a r l a p a r a v o l v e r á P a r o s , p u e s t o que los autores d i g n o s
de m á s crédito nos a s e g u r a n q u e pereció en g u e r r a c o n los h a b i -
t a n t e s de l a v e c i n a isla de N a x o s ').
S i la v i d a p ú b l i c a . d e A r q u í l o c o fué a g i t a d a , no l o fué m e n o s
su v i d a p r i v a d a , de c o n t i n u o e x p u e s t a al c h o q u e de c o n t r a r i a s
p a s i o n e s 7 ) . E l p o e t a h a b í a r e q u e r i d o de a m o r e s á u n a d o n c e l l a de
P a r o s , l l a m a d a N e ó b u l e , h i j a de L i c a m b e s , la c u a l le h a b í a ins-
y debe
p i r a d o l a pasión v i v í s i m a q u e e x p r e s a en sus p o e m a s t r o c a i c o s 8 ) .
(desde
') V é a s e C a p . X .
s) [ F r a g m . 129.]
3) V é a s e C a p . X , p. 177. F r a g m . 6.
4) V é a s e H a r p o c r a c i o n e n ilip-jur,- F r a g m . 146.
s) F r a g m . 52. 53.
6 ) [Según u n a narración á menudo repetida y a d o r n a d a con r e t ó r i c a s galas,
el O r á c u l o d e Delfos honró al poeta después de su m u e r t e , p r o h i b i e n d o la en-
trada en el templo al que le h a b í a m a t a d o en la batalla. E s t a tradición con to-
dos sus detalles la refiere E l i a n o en S u i d a s al h a b l a r de Ap-/í).o-/o;; q u i z á la
p r i m i t i v a fuente de esta narración fué el Moujeiov del retórico A l c i d a m a s . P o r
lo menos, según Aristóteles, Retòrica 2 , 23, A l c i d a m a s h a b l a b a de la venera-
H. ción de que A r q u í l o c o era objeto por parte de los de Paros.]
7) [ V é a s e P i n d a r o , Pythicas 2, 54.]
*) F r a g m . 28. 71. .
 L i c a m b e s habíale en un principio prometido la mano de su hi-
j a ' ) , pero ignoramos el motivo que m á s tarde le decidió á reti-
rar su e m p e ñ a d a p a l a b r a . L a ira con que Arquíloco ataca á esta
familia, acusando á L i c a m b e s de perjuro y á Neóbule y á sus
hermanas de llevar una v i d a escandalosa y a b o m i n a b l e , no tiene
límites; é imposible sería comprender cómo los Parios sufrieron
que el e x a c e r b a d o poeta lanzase tan virulentas injurias contra las
personas con quienes tanto antes había deseado e m p a r e n t a r s e , si
no supiésemos que sus y a m b o s aparecieron por v e z primera en
una de esas fiestas c u y a libertad tradicional protegía toda clase
de licencia, y que á este género de poesía habíase concedido el
privilegio de e x a g e r a r á capricho toda maledicencia que podía te-
ner algún fundamento y de dar libre curso á la imaginación en la
pintura de faltas que merecían censura 5 ). E l fin aparente de los
yambos de Arquíloco e r a , como más tarde el de la c o m e d i a , pre-
sentar cuadros sacados de la r e a l i d a d , pero e x a g e r á n d o l a , y ha-
ciendo resaltar sus rasgos más odiosos. P e r o infiérese de la im-
presión que los 5'ambos de Arquíloco produjeron en sus contem-
poráneos y aun en posteriores generaciones, que aquellas pintu-
ras, como las caricaturas t r a z a d a s de mano m a e s t r a , debían te-
ner mucho de v e r d a d , pues que meras calumnias no habrían im-
pulsado á las hijas de L i c a m b e s á darse la muerte; si bien h a y
que convenir en que este hecho parece también i n v e n t a d o , en
consonancia con el carácter del y a m b o , para describir mejor la
desesperación de las v í c t i m a s 3 ). S e a de ello lo que q u i e r a , es lo
cierto que los y a m b o s de Arquíloco causaron universal admira-
ción , lo cual basta p a r a probar que en ellos debía haber un fondo
de verdad; porque ninguna sátira fué j a m á s universalmente repu-,
tada como buena si no descansaba en la realidad. C u a n d o Platón
publicó sus primeros diálogos contra los sofistas, dícese que Gor-
gias exclamó: «Atenas nos h a dado un nuevo Arquíloco 4 ).» E s t a
comparación, hecha por un hombre conocedor del a r t e , demues-
1) T a l se infiere del f r a g m . 96:
"Opy.ov o' £voff<p!<r0r(; («iyav,
<5).a; t í "/.ai Tpá^í'av . . .
2) ' B e r n h a r d y c o m b a t e esta hipótesis en su Grundriss der grieclt. Litteratur.,
2.a edic., part. 2.a, sección 1 , p. 425.
3) [Análogos efectos debieron producir los y a m b o s de H i p o n a x , véase p. 229].
4 ) Hermipo en Ateneo n , p. 505, e.
tra en todo caso que encontrábase y a en Arquíloco algo de la fina
y punzante sátira que en P l a t ó n asesta sus más terribles golpes
allí donde un auditorio de tardo entendimiento no sabía hallarla.
F u e r z a es confesar que en lo que respecta al tono de la poesía
de A r q u í l o c o , al plan de sus poemas y á m b i c o s , á los pensamien-
tos fundamentales de los mismos y á su d e s e n v o l v i m i e n t o , nos
hallamos sumidos en una ignorancia casi c o m p l e t a : a s í , pues,
réstanos sólo deplorar tan irreparable pérdida , quizá la más gra-
ve de cuantas la literatura griega h a sufrido. L o s épodos de H o -
racio , como él mismo a f i r m a , fueron imitación de las poesías de
Arquíloco en su forma y en su espíritu, pero no en los asuntos ' ) ,
y sólo raras.veces podemos descubrir en ellos cierta imitación del
poeta de P a r o s
L o único de que hoy podemos formarnos clara i d e a , es de la
forma e x t r í n s e c a , y más particularmente de la estructura métrica
de los poemas de A r q u í l o c o ; y por ellas j u z g a n d o , preciso es con-
venir en que fué Arquíloco uno de esos genios creadores que sa-
ben dar á las n u e v a s direcciones del espíritu h u m a n o la expresión
que la n a t u r a l e z a misma parece haberlas asignado. Mientras que
la forma métrica de la e p o p e y a se fundaba en el dáctilo que, mer-
ced á la i g u a l d a d del arsis y de la tesis, tiene un carácter reposa-
d o y e s t a b l e , Arquíloco compuso sus metros en el ritmo que los
antiguos teoréticos l l a m a b a n género doble (yévo; 8wt>,á<riov) porque
el arsis es en él dos v e c e s más l a r g a que la tesis. D e aquí n a c e n ,
según que la tesis se aumente al principio ó al fin, el y a m b o ó el
troqueo que tienen entre sí de común la ligereza y la rapidez. Su
principal diferencia consiste en que el y a m b o , p a s a n d o de un so-
nido débil á otro más f u e r t e , adquiere un tono más enérgico y vi-
goroso , y p a r e c e adaptarse más especialmente al decir impetuoso
y á la ardiente i n v e c t i v a ; mientras que el t r o q u e o , pasando de la
i) P a r i o s ego p r i m u s iambos
ostendi L a t i ó , números animosque secutus
A r c h i l o c h i , non res et agentia v e r b a L y c a m b e n .
H o r a c i o , Epist. 1 , 1 9 , 23 y ss.
a) L a s q u e j a s de H o r a c i o sobre el perjurio, cpod. 1 5 , convienen perfectamen-
te con la situación de A r q u í l o c o respecto de la familia de L i c a m b e s . E l pro-
pósito de ir á las islas de los b i e n a v e n t u r a d o s p a r a librarse de las miserias que
le r o d e a n , epod. 16, sería m á s natural en labios de A r q u í l o c o h a b l a n d o á la
c o l o n i a de T a s o s , que en los de Horacio. L a C a n i d i a de H o r a c i o es la N e ó b u -
le de Arquíloco, pero m u y trasformada.
s í l a b a l a r g a á l a b r e v e , t o m a un c a r á c t e r m á s d u l c e . S u t o n o mo-
v i d o y l i g e r o , p a r e c í a de p r o p ó s i t o c r e a d o p a r a los c a n t o s q u e
a c o m p a ñ a b a n l a d a n z a , c i r c u n s t a n c i a q u e h i z o q u e se le l l a m a s e ,
a d e m á s de t r o q u e o , c o r r e d o r , c o r e i o , b a i l a d o r 1): no o b s t a n t e ,
t a m b i é n se p r e s t a b a , s e g ú n l a s o c a s i o n e s , á un m o v i m i e n t o t a r d o
y l á n g u i d o . D e e s t a s d o s c l a s e s de p i e s , A r q u í l o c o c o m p u s o ver-
sos m á s l a r g o s c o l o c a n d o de d o s en d o s , á fin de d a r m a y o r fuer-
z a y c o n s i s t e n c i a á e s t o s r i t m o s débiles y b r e v e s , lo m i s m o los
y a m b o s q u e los t r o q u e o s , y dejando dudosa é indeterminada
(anceps) en e s t a s p a r e j a s d e p i e s , l l a m a d a s d i p o d i a s , l a tesis ex-
t r e m a ; de e s t a s u e r t e , la p r i m e r a s í l a b a de la d i p o d i a y á m b i c a y
la ú l t i m a de la t r o c a i c a , b r e v e s en su o r i g e n , p o d í a n ser r e e m -
p l a z a d a s p o r l a r g a s . A r q u í l o c o , sin e m b a r g o , p a r a no d e s p o j a r al
m e t r o de su n a t u r a l l i g e r e z a , . n o se sirvió de la s í l a b a l a r g a c o n
t a n t a f r e c u e n c i a c o m o lo h i z o E s q u i l o , en su deseo de dar á s u s
versos más majestad. T a m p o c o admitía Arquíloco la descomposi-
ción de l a s s í l a b a s l a r g a s q u e e m p l e a r o n los p o e t a s c ó m i c o s p a r a
d a r m a y o r v a r i e d a d y r a p i d e z al metro. A r q u í l o c o , r e u n i e n d o
d e s p u é s tres d i p o d i a s y á m b i c a s , e n t r e l a z a n d o l a s p a l a b r a s q u e
l i g a b a n u n a d i p o d i a á o t r a , formó el trímetro yámbico. D e i g u a l
suerte r e u n i ó el p o e t a c u a t r o d i p o d i a s t r o c a i c a s s e p a r a d a s , sin
e m b a r g o , e n t r e sí c a d a d o s d e e l l a s por m e d i o de u n a p a u s a (lla-
m a d a diéresis a ), en el tetrámetro trocaico. S i n p e n e t r a r m á s en los
d e t a l l e s de la e s t r u c t u r a d e l o s v e r s o s , de lo d i c h o h a s t a aquí
p o d e m o s inferir q u e e s t a s d i v e r s a s f o r m a s m é t r i c a s e r a n pro-
d u c c i o n e s d e l g u s t o y del g e n i o de los G r i e g o s , y q u e en su gé-
n e r o no son ni r e m o t a m e n t e inferiores en b e l l e z a ni en perfec-
ción al c é l e b r e P a r t h e n o n d e A t e n a s ni á la e s t a t u a de J ú p i t e r
O l í m p i c o . L a p r u e b a m á s c o n v i n c e n t e de la p e r f e c c i ó n de los
m e t r o s q u e se d i c e n i n v e n t a d o s por A r q u í l o c o =), e s el hecho
d e q u e se c o n s e r v a r o n á t r a v é s de t o d a s l a s é p o c a s d e la poe-
sía g r i e g a c o m o f o r m a s n o r m a l e s de ciertos g é n e r o s p o é t i c o s , sus-
c e p t i b l e s , sin d u d a , de ser m e j o r a d a s , p e r o c u y a e s t r u c t u r a ín-
' ) S e g ú n A r i s t ó t e l e s , Poética- 4 , el t e t r á m e t r o t r o c a i c o se p r e s t a m á s á u n a
O¡r/r)<rti"/.R| 7TOÍR,<;I?;*el v e r s o y á m b i c o e s e m i n e n t e m e n t e XEXTIXÓ;. [ V é a s e Retórica
3 , 8 , C i c e r ó n , Orat. 6 4 , 217 y Q u i n t i l i a n o , Inst. Orat. 9 , 4 , 80.]
2 ) [ L o s a n t i g u o s g r a m á t i c o s l l a m a b a n S'.atpeaic á l o s d o s p u n t o s c o l o c a d o s e n
el final del p i e ; y xojxr, á l a d i v i s i ó n e n q u e t e r m i n a el pie i n t e r m e d i o . ]
3) V é a s e P l u t a r c o , de Música c . 28, p a s a j e el m á s n o t a b l e s o b r e l a s numero-
sas invenciones rítmicas y musicales de Arquíloco.
t i m a no e r a p o s i b l e p e r f e c c i o n a r . E l m i s m o A r q u í l o c o e m p l e a -
b a el y a m b o c u a n d o q u e r í a e x p r e s a r su ira y su a m a r g u r a — d e
aquí que c a s i t o d o s los f r a g m e n t o s de los y a m b o s de A r q u í l o c o
tienen un c a r á c t e r s a t í r i c o — y se s e r v í a del t r o q u e o , c o m o de un
m e t r o i n t e r m e d i o e n t r e e l y á m b i c o y el e l e g i a c o ; m e t r o , e s t e úl-
timo, que, como y a hemos visto, cultivó también Arquíloco. E l
m e t r o t r o c a i c o , c o m p a r a d o con la e l e g í a , es m e n o s l i g e r o , n o es á
p r o p ó s i t o p a r a la e x p r e s i ó n de s e n t i m i e n t o s e l e v a d o s , y se a d a p -
t a m á s á l a d e s c r i p c i ó n de l a v i d a v u l g a r : c o m o en el p a s a j e en
que el p o e t a d e c l a r a q u e «no le g u s t a el c o r p u l e n t o g e n e r a l que
a n d a con m a j e s t u o s o p a s o , i a s p u n t a s de los p i e s h a c i a f u e r a , el
c a b e l l o r i z a d o y bien a f e i t a d a l a b a r b a ; sino q u e prefiere á un
h o m b r e de b a j a e s t a t u r a , de p a s o firme, q u e a n d e con los pies
h a c i a d e n t r o , de g r a n c o r a z o n y de t a l e n t o » 1 ) ; d e s c r i p c i ó n q u e ,
a u n t e n i e n d o c o m o tiene un fin s e r i o , está de t a l m o d o h e c h a que
r a y a en lo c ó m i c o , y no h a b r í a e n c a j a d o bien en u n a e l e g í a ; y
a u n q u e se e n c u e n t r a n reflexiones sobre l a s m i s e r i a s de la v i d a lo
m i s m o en t r o q u e o s que en v e r s o s e l e g i a c o s , el lector atento pron-
to e c h a de v e r el t o n o l á n g u i d o de los ú l t i m o s y el v i v o y l i g e r o
d e los p r i m e r o s , c u y a d e c l a m a c i ó n i b a n a t u r a l m e n t e a c o m p a ñ a d a
d e g e s t o s v i o l e n t o s y en c o n s o n a n c i a c o n el a s u n t o . A r q u í l o c o re-
citó t a m b i é n v e r s o s t r o c a i c o s en los f e s t i n e s ; p e r o m i e n t r a s q u e
en l a e l e g í a e x p r e s a b a s e n t i m i e n t o s de que q u e r í a h a c e r p a r t í c i p e s
á los c o n v i d a d o s , e m p l e a b a el t e t r á m e t r o t r o c a i c o c u a n d o , por
e j e m p l o , q u e r í a r e c o n v e n i r á un a m i g o por h a b e r s e i m p r u d e n t e -
m e n t e i n t r o d u c i d o en u n b a n q u e t e p a g a d o á e s c o t e por l o s co-
m e n s a l e s , sin h a b e r sido i n v i t a d o y sin h a b e r a b o n a d o su c u o t a a ).
E x i s t e n a ú n o t r a s f o r m a s p o é t i c a s de A r q u í l o c o q u e no debe-
m o s p a s a r en s i l e n c i o , aun c u a n d o n o e s c r i b a m o s u n a h i s t o r i a de
la p r o s o d i a y a u n c u a n d o no h a b l e m o s de l a s f o r m a s m é t r i c a s
sino en t a n t o en c u a n t o p o n e n de m a n i f i e s t o el c a r á c t e r p e c u l i a r
de los d i v e r s o s g é n e r o s p o é t i c o s . E n c u é n t r a s e entre e l l a s la que
P l u t a r c o l l a m a t r a n s i c i ó n á otro o r d e n de r i t m o s 3), y q u e los
p r o s o d i s t a s c o m p r e n d i e r o n c o n el n o m b r e de asinartete ó v e r s o
•) F r a g m . 58. _ . .
2 ) F r a g m . 78. L a p e r s o n a c e n s u r a d a e s el m i s m o P e n d e s a q u i e n se d i r i g e
en l a s e l e g í a s c o m o á u n a m i g o í n t i m o . V é a s e f r a g m . 9 á 16.
3) [De Musica C. 28: 'XpyJ/.oyoc . . . npooeteOfr *«'» et? TOI? O-J-/. á|ioyevá?
puQ¡j.o'j; ev-rxT'.v. V é a s e H e f e s t i o n c . 1 5 . ]
suelto, cuya invención atribuyeron á A r q u í l o c o . S i n profundi-
zar más en la teoría de e s t e m e t r o , de s u y o m u y difícil, sólo dire-
mos que este v e r s o se c o m p o n e de dos hemistiquios de naturale-
z a distinta, por e j e m p l o u n dactilico ó a n a p é s t i c o y un t r o c a i c o ,
ligados de tal suerte, que l a ú l t i m a sílaba del primer h e m i s t i q u i o
t e n g a la m i s m a libertad que la sílaba final de un v e r s o ' ) . E s t a
clase de m e t r o , que p a s ó de los a n t i g u o s p o e t a s y á m b i c o s á los
c ó m i c o s , y el c u a l se m a n t u v o siempre a j e n o á todo g é n e r o de
poesía más seria y más d i g n a , es por e x t r e m o l á n g u i d o , a u n q u e
á las v e c e s , m a n e j a d o c o n h a b i l i d a d , a d q u i e r e cierta m o v i l i d a d
y g r a c i a ; á estos r e s u l t a d o s c o n t r i b u y e m u y e s p e c i a l m e n t e el
hemistiquio c o m p u e s t o d e t r e s t r o q u e o s p u r o s , con el c u a l termi-
n a b a n á m e n u d o estos a s i n a r t e t e s , y que t o m a b a el n o m b r e de
i t h y p h a l l i c u s , p o r q u e los c a n t o s que se e n t o n a b a n en las P h a l a g o -
g i a s de D i o n y s o s , fiestas l a s más licenciosas del c u l t o de este
dios, e s t a b a n c o m p u e s t o s en su m a y o r p a r t e en este m e t r o 2 ) .
D i r í a s e que el esfuerzo q u e e x i g e el m i e m b r o a n a p é s t i c o ó dacti-
lico , termina en el t r o c a i c o , y así el v e r s o c o n t i n ú a a g r a d a b l e y
reposado. D e aquí n a c e e l tono d u l c e y m e l a n c ó l i c o fácil de re-
conocer en los f r a g m e n t o s de este g é n e r o de A r q u í l o c o y en las
imitaciones que de los m i s m o s hizo H o r a c i o 3 ).
C o n o c e m o s e s t a i n v e n c i ó n métrica d e A r q u í l o c o , que prelu-
' ) A r q u í l o c o , lo mismo que su i m i t a d o r H o r a c i o , no permitía que estos dos
hemistiquios se confundieran ; p e r o el hecho de que los poetas c ó m i c o s , entre
otros C r a t i n o ( H e f e s t i o n , p. 84 d e G a i s f o r d ) se tomaron tal l i c e n c i a ,
para probar que las p a l a b r a s d e A r q u í l o c o , por e j e m p l o , fragm. 79:
'Epaffjxovíor, Xapí>ae, •/pi)[iá -01 yslotov
deben ser consideradas c o m o u n solo verso.
2) U n ejemplo notable de e s t a clase de cantos, encontramos en el p o e m a en
que los Atenienses saludan á D e m e t r i o , hijo de Antígono, c o m o á un nuevo
B a c o y á quien A t e n e o l l a m a Í6'J:JXVAOC. C o m i e n z a 6 , p. 253, d, con los versos:
oí [iiyiiTOt xtov OEWV x a i qí'/.iaxoi
Tí} "¡ZÓLTT TOÍpEKJtV,
E s t e p o e m a , merced á su estilo lánguido y a f e m i n a d o pero al m i s m o tiempo
elegante y g r a c i o s o , c a r a c t e r i z a á la A t e n a s de aquel tiempo mejor que c u a l -
quiera declamación de los h i s t o r i a d o r e s retóricos. [Véase A t e n e o 14, p. 622 e.]
3)
V é a s e sobre todo el f r a g m . 103 donde A r q u í l o c o describe en versos asi-
nartetes, con épodos y á m b i c o s , el violento amor que le oprimía el c o r a z o n , le
oscurecía la vista y le p r i v a b a de la r a z ó n , refiriéndose sin d u d a á su anti-
g u o amor á Neóbule. E s por m u c h o s conceptos semejante á éste, el épodo n
d e Horacio.
d i a b a , por decirlo a s í , la formación de l a s estrofas t a l e s y c o m o
las e n c o n t r a m o s en los f r a g m e n t o s de los líricos eólicqg. N o s refe-
rimos á los épodos, los c u a l e s no figuran aún a q u í c o m o estrofas,
sino c o m o v e r s o s m á s cortos colocados á c o n t i n u a c i ó n de otros
m á s l a r g o s : así un d í m e t r o y á m b i c o c o n v i e r t e al épodo en tríme-
tro; un d í m e t r o ó un trímetro y á m b i c o , en e x á m e t r o dactilico; un
verso corto d a c t i l i c o , en un trímetro y á m b i c o ; y un v e r s o y á m b i -
co, en un asinartete; t o d o lo c u a l responde al propósito de d a r ma-
y o r f u e r z a y energía á la débil c a d e n c i a del r i t m o , si bien l o s
fines de t a l e s c o m b i n a c i o n e s de é p o d o s son tan n u m e r o s o s c o m o
las d i v e r s a s c l a s e s de estas m i s m a s c o m b i n a c i o n e s ; y si á p r i m e r a
v i s t a parece que A r q u í l o c o l a s h a c í a á c a p r i c h o , no es difícil,
e x a m i n á n d o l a s m á s d e t e n i d a m e n t e , descubrir el p e c u l i a r mérito
de c a d a una de e s t a s composiciones e p ó d i c a s ' ) .
T o d a s e s t a s f o r m a s m é t r i c a s no s o n , sin e m b a r g o , p a r a nos-
otros m á s que esqueletos que sólo la i m a g i n a c i ó n e s c a p a z de re-
vestir de c a r n e y de d a r l e s v i d a , siendo c o m o es imposible resta-
blecer el m o d o c o n que A r q u í l o c o las r e c i t a b a . N o o b s t a n t e , co-
n o c e m o s de él l o b a s t a n t e p a r a poder a s e g u r a r que t a m b i é n en
ellas la m o n o t o n í a de la recitación r a p s ó d i c a h a b í a cedido el pues-
to á un estilo m á s libre y m á s a t r e v i d o , el c u a l d e g e n e r a b a á me-
n u d o en c a p r i c h o s o y f a n t á s t i c o , a u n q u e en g e n e r a l , c o m o y a an-
tes h e m o s d i c h o 3 ), no f u e r a n c a n t a d a s , sino d e c l a m a d a s rapsódi-
1) C u a n d o un solo épodo sigue á dos versos m á s largos, c o m o en el fragm. S6:
basta A l v o ; TI; avOptóitwv Sos,
(ó; áp' a/.di~r,c -/aiETO;
E'jvwvír-jv eju|av,
resulta u n a b r e v e estrofa. Si se unen los dos últimos versos en uno solo se for-
m a un pvoodo, forma opuesta al épodo y que se encuentra á m e n u d o en H o -
racio. [ B e r g k escribe:
(ó; ap' aAtóuí)? y.a'isTo; ÍVVWVMJV
É'¡j.i5av.]
O t r o e j e m p l o de estrofa es el c a n t o de v i c t o r i a que se dice c o m p u e s t o por A r -
quíloco p a r a la fiesta o l í m p i c a de H e r a c l e s y de Iolao: d o s trímetros con
efimnión: Tr.vsM.a y.aW.ívr/E f r a g m e n t o 119. [ B e r g k , sin e m b a r g o l a divide d e
otro modo:
TVE).).«,
y.a).).íviy.£ y a í p ' avx?, 'HpáxAss;
a-jxó; TE v.ai IÓAao; a í / a r ^ a Svo
Tr,vóV/.a
*«),).ívix£ 'yaip avaS, 'JIpáy.AEs;.]
2) C a p . IV.
c a m e n t e : P e r o A r q u í l o c o h a b í a i n v e n t a d o un m o d o de r e c i t a r los
yambos, el c u a l ciertos p a s a j e s eran d e c l a m a d o s al son de un
i n s t r u m e n t o m u s i c a l y otros eran c a n t a d o s ' ) . A t r i b u í a s e t a m b i é n
á A r q u í l o c o la p a r a c a t a l o g e s), que consistía en la i n t e r p o l a c i ó n
de un p a s a j e r e c i t a d o sin s u j e c i ó n á r i t m o a l g u n o ni á m e l o d í a
d e t e r m i n a d a , en u n a c o m p o s i c i ó n f o r m a d a con a r r e g l o á un r i t m o
fijo. F i n a l m e n t e , m u c h o s s o s t i e n e n , a u n q u e ' e n r e a l i d a d n o e s t á
c l a r a m e n t e p r o b a d o , q u e A r q u í l o c o fué el p r i m e r o q u e s e p a r ó la
m ú s i c a i n s t r u m e n t a l , del c a n t o ; d a m o d o q u e el i n s t r u m e n t o no
a c o m p a ñ a b a á la v o z h a s t a el fin, m i e n t r a s que los m ú s i c o s anti-
g u o s a c o m p a ñ a b a n c a d a u n a de l a s n o t a s v o c a l e s , c o n las corres-
pondientes n o t a s i n s t r u m e n t a l e s 3). U s á b a s e p a r a a c o m p a ñ a r los
y a m b o s cierto i n s t r u m e n t o de c u e r d a , de f o r m a t r i a n g u l a r , lla-
m a d o y á m b i c e , i n v e n t a d o p r o b a b l e m e n t e en la é p o c a en q u e flo-
reció A r q u í l o c o *).
Imposible era h a c e r g r a c i a al lector de t o d a s e s t a s e x p l i c a c i o -
n e s , quizá d e m a s i a d o á r i d a s , si h a b í a m o s de darle u n a idea d e l
sorprendente g e n i o que dió á A r q u í l o c o el primer l u g a r , d e s p u é s
de H o m e r o , entre los c r e a d o r e s de la p o e s í a h e l é n i c a . R e s t a a ú n
por e x a m i n a r otro a s p e c t o n o t a b l e d e l a s c o m p o s i c i o n e s de e s t e
p o e t a : la lengua. R e m o n t á n d o n o s c o n el p e n s a m i e n t o á la é p o c a
en que el estilo épico con su i n v a r i a b l e m a j e s t a d , q u e e n a l t e c e el
a s u n t o más ínfimo c o n su r i q u e z a en p i n t o r e s c o s e p í t e t o s y en
b r i l l a n t e s y e x t e n s a s d e s c r i p c i o n e s , e r a el ú n i c o c u l t i v a d o por los
p o e t a s , y en que la e l e g í a a c a b a b a de n a c e r , nos c o n v e n c e r e m o s
de c u á n á r d u a era la e m p r e s a de i n t r o d u c i r en la p o e s í a u n a len-
') TA I I B (TÍOV ta¡j.|K!(ÚV) )iyss8ai TRAPA TT,V xpoOuiv, RA B' áSórrOa:, P l u t a r c o
op. cit. E s t o se r e l a c i o n a b a c o n la c o m p o s i c i ó n e p ó d i c a , a u n q u e según P l u t a r c o
se e n c o n t r a b a t a m b i é n en los t r á g i c o s , v e r o s í m i l m e n t e en las u n i o n e s d e tríme-
tros y de versos d ó c m i c o s q u e s o b r e todo se h a l l a n en E s q u i l o .
-) P l u t a r c o , de Musica c. 28.]
3) P l u t a r c o l l a m a á este ú l t i m o m é t o d o -pÓT/opoa xpo-jstv, y al p r i m e r o r,
•JT.O xr,v oi5r,v y.poúai;, q u e se d i c e fué i n v e n t a d o p o r A r q u í l o c o . E l s i g n i f i c a d o
se explica c l a r a m e n t e c o m p a r a n d o á A r i s t ó t e l e s , Problemas 1 9 , 39, p. 9 2 1 , a, 25
c o n P l a t ó n , Leyes 7 , p. 812, d. Kpoústv s i g n i f i c a , t o c a r u n i n s t r u m e n t o d e m ú -
s i c a , lo mismo la flauta q u e la c í t a r a .
4) V é a s e A t e n e o 14, p . 636, b , H e s i q u i o y F o c i o en lajj.fiúxr ; . E l i n s t r u m e n t o
y./.£'¡/íaaPo; d e q u e [en F i l i s ] h a b l a A t e n e o op. cit., v é a s e A r i s t o x e n o , ibid. 4,
182-183] parece h a b e r s i d o e s p e c i a l m e n t e d e s t i n a d o á la OJIO TY,V O>5R,v xpoOsi?.
[ V é a s e . l a e n u m e r a c i ó n en P o l l u x 4 , 59 y c o m e n t a r i o s d e V o l k m a n n a l t r a t a d o
de Música, d e P l u t a r c o , p . 162.]
g u a que, renunciando á todas estas prerogativas, intentaba ex-
presar l a s i d e a s tales y c o m o e r a n c o n c e b i d a s por u n a inteligen-
c i a c l a r a y o b s e r v a d o r a . N o se e n c u e n t r a n en ella esos e p í t e t o s
p u r a m e n t e de a d o r n o , c u y o solo fin es h a c e r m á s c o m p l e t o el
c u a d r o q u e se p r o p o n e t r a z a r el p o e t a , sino que c a d a a d j e t i v o
i n d i c a la c u a l i d a d a d e c u a d a al objeto, r e p r e s e n t a d o en u n a deter-
m i n a d a posición ' ) : e x c l ú y e n s e de ella los v o c a b l o s é inflexiones
a n t i c u a d o s r o d e a d o s por ende de v e n e r a b l e p r e s t i g i o , e m p l e á n d o -
se sólo el l e n g u a j e v u l g a r ; y si h o y se e n c u e n t r a n en sus c o m -
p o s i c i o n e s a l g u n a s p a l a b r a s r a r a s q u e e x i g e n e x p l i c a c i ó n , débe-
se á q u e en el d i a l e c t o j ó n i c o c o n s e r v á b a n s e aún a l g u n o s v o c a -
blos que m á s t a r d e c a y e r o n en desuso. E n c o n t r a m o s también
allí el a r t í c u l o , no c o n o c i d o en la l e n g u a é p i c a 5), y v a r i a s par-
t í c u l a s e m p l e a d a s de u n a m a n e r a que tiene m á s c o n e x i o n e s c o n
l a p r o s a q u e con la p o e s í a épica. E n s u m a , es la m i s m a l e n g u a
q u e h a l l a m o s en los c ó m i c o s a t e n i e n s e s , y q u e , s u p r i m i e n d o el
r i t m o , e n c o n t r a r í a m o s t a m b i é n en un p r o s i s t a ; y sólo se distin-
g u e del l e n g u a j e c o m ú n en la e n e r g í a y v i v a c i d a d c o n q u e l a s
i d e a s están c o n c e b i d a s y e x p r e s a d a s , y en la e l e g a n c i a de los
pensamientos 3 ).
1) P a r a m a y o r c l a r i d a d y p a r a m á s fácil i n t e l i g e n c i a del l e c t o r , a ñ a d i r é q u e
d e este g é n e r o son los a d j e t i v o s del f r a g m e n t o 100, por e j e m p l o :
oux k'O' 'ju.(oc 07././.£'.; ¿TOx).bv "/póa, xápqjetai yáp r,8r¡,
d o n d e la piel no e s l l a m a d a d e l i c a d a en general sino c o n r e l a c i ó n á la p a s a d a
j u v e n t u d d e la p e r s o n a á q u i e n el poeta s e r e f i e r e ; y los del f r a g m e n t o 128:
atiuSpáv '/o:páo' ¿;a),£Ú|i£vo;,
d o n d e el escollo n o e s l l a m a d o s o m b r í o en g e n e r a l , sino c o n r e l a c i ó n á la difi-
c u l t a d d e evitarlo c u a n d o se e n c u e n t r a b a j o la superficie del a g u a . L o s epíte-
tos é p i c o s c o m o los d e l f r a g m e n t o 48:
•nx;.S' "Apsto ¡iiriCpóvoy.
son m u y raros.
2) P o r e j e m p l o el f r a g m e n t o 9 1 :
TO'.T.VSE 6', U> ~ÍOR¡Y.£, TT,V TC'JYR,V 'éywi,
d o n d e el a r t í c u l o s e p a r a al p r e d i c a d o TOÍT/VSS d e Trjyr,; « T a l es la p a r t e p o s t e -
rior q u e tienes.»
3) C o m o e j e m p l o s d e la sencillez del l e n g u a j e d e A r q u í l o c o , p o d e m o s c i t a r
dos f r a g m e n t o s q u e pertenecen e v i d e n t e m e n t e á un p o e m a a l g o s e m e j a n t e a l
e p o d o 6 d e H o r a c i o . C o m e n z a b a el f r a g m e n t o 1 1 8 :
lió).),' alo' ili¿m,l, a/1' r / í v o ; Ev y i y x .
L a z o r r a es m u y a s t u t a , pero el e r i z o c o n o c e un g r a n a r t e : el d e c o n t r a e r -
s e y resistir a l enemigo. [ S e g ú n Z e n o b i o , Prov. 5 , 68, este v e r s o se e n c o n t r a b a
LIT. G R . — 1 . 15
 C o m o y a h e m o s h e c h o lo posible por d a r u n a i d e a c l a r a del
mérito r e l e v a n t e de A r q u í l o c o , nos c o n t e n t a r e m o s c o n h a c e r un
s u m a r i o análisis de l o s t r a b a j o s de s u s s u c e s o r e s en la p o e s í a
y á m b i c a , p u e s t o que l a s o b r a s de aquél p o d r á n s e r v i r n o s c o m o de
t i p o de c o m p a r a c i ó n e n e l e x a m e n de l a s c o m p o s i c i o n e s de los
demás.
Simónides de Amorgos, que floreció h a c i a la ¿29.a Olimpiada
(664 a. C h r . ) , sigue t a n de c e r c a á A r q u í l o c o , que casi p u e d e
considerarse á a m b o s c o m o c o n t e m p o r á n e o s . S u h i s t o r i a , c o m o
la de A r q u í l o c o , se r e l a c i o n a c o n la f u n d a c i ó n de u n a colonia:
dícese que S i m ó n i d e s c o n d u j o á los S a m i o s á la v e c i n a isla de
A m o r g o s , d o n d e f u n d ó t r e s c i u d a d e s , en u n a de l a s c u a l e s , M i -
n o a , se e s t a b l e c i ó . É l , c o m o A r q u í l o c o , c o m p u s o y a m b o s y te-
trámetros t r o c a i c o s , c a s t i g a n d o en el p r i m e r m e t r o á d e t e r m i n a -
dos p e r s o n a j e s con el a z o t e del s a r c a s m o y del ridículo. H a b í a un
cierto O r o d é c i d e s q u e e r a p a r a S i m ó n i d e s lo q u e p a r a A r q u í l o c o
la f a m i i i a de L i c a m b e s 1 ) . E s , sin e m b a r g o , m u y d i g n o de tener-
se en c u e n t a el e s p e c i a l e m p l e o que S i m ó n i d e s h i z o del m e t r o
y á m b i c o , h a c i e n d o por l o g e n e r a l b l a n c o de su s á t i r a , n o y a á
personas d e t e r m i n a d a s , s i n o á c l a s e s e n t e r a s de la s o c i e d a d ; par-
t i c u l a r i d a d q u e d a á s u s y a m b o s c i e r t a s e m e j a n z a c o n la sátira
que a p a r e c e m e z c l a d a e n los p o e m a s de H e s i o d o ; s e m e j a n z a t a n -
to m a y o r c u a n t o q u e e n el f r a g m e n t o m á s e x t e n s o aún e x i s t e n t e ,
S i m ó n i d e s d e s f o g a su m a l h u m o r contra l a s m u j e r e s . A este
se s i f v e de u n a i n v e n c i ó n que m á s t a r d e r e a p a r e c e e n los g n o m o s
de F o c í l i d e s 2), h a c i e n d o d e r i v a r l a s condiciones v a r i a s y gene-
r a l m e n t e m a l a s de l a s m u j e r e s , de la d i v e r s i d a d de su o r i g e n ,
p r e s e n t a n d o por m e d i o d e esta ficción un c u a d r o m á s a n i m a d o de
sus c a r a c t e r e s que si h u b i e r a s i m p l e m e n t e e n u m e r a d o s u s cuali-
y a e n H o m e r o , según todas l a s p r o b a b i l i d a d e s en el M a r g i t e s , c o m o s u p o n e
B e r g k . V é a s e p. 213. D e i g u a l suerte en época posterior parece aludir á él el
poeta trágico Ion, de m o d o q u e es m u y probable que quedase c o m o proverbio.)
Y en el final del f r a g m e n t o 6 5 :
Ev 8' S7ríu-:a¡j.ai ¡jiya,
tov y.av-To; t¡ [u.e en B e r g k ] opwv-a osivoí: avTajieípsaOat xay.oíc,
el poeta se representaba á sí m i s m o , c o m o un e r i z o que sabe contestar al q u e
le m a l t r a t a , maltratándole t a m b i é n . Según esto, es f u e r z a considerar el p r i m e r
fragmento como un t e t r á m e t r o trocaico incompleto.
' ) [Según el testimonio d e L u c i a n o , Pseudol. C a p . 2.]
5) [ F r a g m . 3 de B e r g k . V é a s e L . v. S y b e l , en el artículo: zu Simónides
Amorgos, en H e r m e s , vol. 7 , p. 354 y 357-1
d a d e s . L a m u j e r s u c i a d e s c i e n d e de la c e r d a ; la a s t u t a , de la zo-
rra ; la c h i l l o n a , de l a p e r r a ; la h o l g a z a n a , de l a t i e r r a ; el m a r
p r o d u j o á l a m u j e r i n c o n s t a n t e y v e l e i d o s a ; la g l o t o n a y s e n s u a l
p r o c e d e del a s n o ; la p e r v e r s a , de l a c o m a d r e j a ; l a c o q u e t a , d e l
c a b a l l o ; la fea y m a l i c i o s a , de la m o n a ; sólo u n a r a z a h a sido
«creada p a r a l a b r a r la f e l i c i d a d del h o m b r e : la de la m u j e r l a b o -
riosa que v e l a c o n s t a n t e y fielmente por su h o g a r , y l a c u a l t r a e
su origen de la a b e j a .
C o n el estilo r u d o y un p o c o á s p e r o de S i m ó n i d e s , f o r m a sor-
p r e n d e n t e c o n t r a s t e el m o d o c ó m o el g r a n Solon t r a t ó este m i s m o
g é n e r o poético. E l yambo c o n s e r v a en el legislador de A t e n a s su
c a r á c t e r a p a s i o n a d o , e n é r g i c o y v i o l e n t o ; p e r o sólo se sirve de él
p a r a p r o p i a d e f e n s a en u n a c a u s a j u s t a . U n a v e z p l a n t e a d a su
l e g i s l a c i ó n , S o l o n v i ó q u e , á p e s a r de los e s f u e r z o s q u e h a b í a he-
c h o p a r a satisfacer l a s e x i g e n c i a s de todos los p a r t i d o s , ó q u i z á
p r e c i s a m e n t e por lo m i s m o q u e h a b í a p r o c u r a d o dar á c a d a par-
t i d o y á c a d a c l a s e p a r t i c i p a c i ó n en el p o d e r , r e v i s t i é n d o l o s de
c i e r t a a u t o r i d a d , no h a b í a l o g r a d o c o n t e n t a r á n i n g u n o . C o n e s t e
m o t i v o , y p a r a a v e r g o n z a r á sus a d v e r s a r i o s , escribió algunos
y a m b o s en que i n v i t a á s u s d e t r a c t o r e s á m e d i t a r de c u á n t o s ciu-
d a d a n o s se h a b r í a p r i v a d o la r e p ú b l i c a si él h u b i e r a d a d o oídos
á l a s p r e t e n s i o n e s de l a s d i v e r s a s f r a c c i o n e s ; y p a r a p r o b a r l a
b o n d a d de su s i s t e m a , a p e l a , lleno de noble i n d i g n a c i ó n , al tes-
fin, t i m o n i o de l a m á s p o t e n t e de l a s d i o s a s , á l a T i e r r a , m a d r e de
C r o n o s , c u y a superficie e s t a b a a n t e s c u b i e r t a de n u m e r o s a s pie-
d r a s t e r m i n a l e s (ópot;) en s e ñ a l de que los c a m p o s e s t a b a n hipo-
t e c a d o s , y c u y a s p i e d r a s h i z o él d e s a p a r e c e r d e v o l v i e n d o el p l e n o
d o m i n i o de los t e r r e n o s á los d e u d o r e s . E s t e f r a g m e n t o , conser-
v a d o por A r í s t i d e s el retórico y por P l u t a r c o , m e r e c e ser leído ' ) ,
p o r q u e nos s u m i n i s t r a u n a i d e a c l a r a , no sólo de la s i t u a c i ó n po-
lítica de A t e n a s en a q u e l l a é p o c a , sino t a m b i é n de los p o e m a s
y á m b i c o s de S o l o n : en é l , el p o e t a h a c e g a l a de u n a e n e r g í a y de
u n a h a b i l i d a d v e r d a d e r a m e n t e a t e n i e n s e s , en la d e f e n s a de u n a
c a u s a q u e r i d a , y se d e s c u b r e n los p r i m e r o s g é r m e n e s de a q u e l l a
elocuencia 2) que h a b í a n de l l e v a r á su c o l m o los diálogos de la
' ) [ P l u t a r c o al h a b l a r de Solon c. 15 y A r í s t i d e s , vol. 2 , p. 536 d e D i n d o r f .
F r a g m . 36 y 37 de B e r g k entre los c u a l e s h a y u n a pequeña l a g u n a . ]
5) SEIVÓ-UT,;. [ V é a s e R . V o l k m a n n , die Rhetorik der Griechen und Römer, p. 456-
von
457-1
escena ateniense y l a s a r e n g a s ante l a s a s a m b l e a s p o p u l a r e s y en
los tribunales de j u s t i c i a . E l d i a l e c t o y las e x p r e s i o n e s en la poe-
sía de Solon son á t o d a s l u c e s j ó n i c o s .
L o s e s c a s o s f r a g m e n t o s q u e h a s t a nosotros h a n l l e g a d o de l o s
troqueos de S o l o n , b a s t a n p a r a q u e nos f o r m e m o s i d e a del em-
pleo que el p o e t a h a c í a de este g é n e r o poético. E s c r i b i ó S o l o n los-
troqueos casi al m i s m o t i e m p o q u e los y a m b o s , esto e s , c u a n d o
después de s u s l e y e s , y á p e s a r de e l l a s , r e a n u d á b a s e m á s e n c a r -
nizada que n u n c a la l u c h a entre los p a r t i d o s d i r i g i d o s p o r s u s
ambiciosos j e f e s , y c u a n d o a l g u n o s c i u d a d a n o s r e s p e t a b l e s y se-
sudos r e c o n v e n í a n á Solon p o r q u e , p a t r i o t a y a m i g o del p u e b l o ,
no había e m p u ñ a d o c o n m a n o firme l a s r i e n d a s del g o b i e r n o y n o
se había d e c l a r a d o m o n a r c a . A esto contesta .Solon 1): « Solon
no se ha m o s t r a d o en esta ocasión ni p r u d e n t e ni h á b i l , p o r q u e
los dioses le o f r e c í a n la f e l i c i d a d y él la h a r e h u s a d o , y porque
cuando tenía c o g i d a la 'presa la d e j ó e s c a p a r en v e z de tirar de
la red; de o t r a suerte a), c o n q u i s t a n d o el p o d e r , acumulando
cuantiosas r i q u e z a s y r e i n a n d o en A t e n a s , siquiera h u b i e r a sido
un día tan s ó l o , h a b r í a t e n i d o d e s p u é s el p l a c e r d e verse desolla-
d o vivo y de v e r p e r e c e r á t o d o su linaje.» E l h u m o r j o v i a l q u e ,
a u n en esta d e s c a r n a d a t r a d u c c i ó n , se o b s e r v a en el c o n t r a s t e
entre el c o m i e n z o s o l e m n e y sincero y el final c ó m i c o é i n e s p e r a -
d o , produce m u c h o m á s efecto en el h e r m o s o ritmo del t e t r á m e -
tro trocaico, c u y a m o v i l i d a d y l i g e r e z a s u p o n e necesariamente
u n a mímica a n i m a d a 3), del q u e c o n v e n d r í a á este f r a g m e n t o .
L o s demás f r a g m e n t o s e n v e r s o s t r o c a i c o s que de Solon h a n lle-
g a d o hasta n o s o t r o s , se refieren al m i s m o a s u n t o , y es m á s q u e
probable q u e no f o r m a r a n m á s q u e un p o e m a de este g é n e r o 4 ).
D e índole m u c h o m á s c o n f o r m e con la p r i m i t i v a f o r m a del
verso y á m b i c o , e r a el estilo de Hiponax, q u e floreció h a c i a l a 6o. a
O l i m p i a d a (540 a. C h r . ) . N a c i d o en E f e s o , y o b l i g a d o por los ti-
ranos A t e n á g o r a s y C o m a s á a b a n d o n a r su p a t r i a , fué á e s t a b l e -
' ) Fragm. 33 de B e r g k .
! ) Debe leerse r,0s).sv, y no r'Qs/.ov. [ B e r g k sostiene la ú l t i m a que descansa en
una conjetura d e X y l a n d e r , al hablar de la v i d a de Solon por P l u t a r c o , C a p . 14.
3) -/sipovouía. [ N o existe testimonio alguno que h a b l e de esta gesticulación.]
4) [Según P l u t a r c o , en la v i d a de Solon, C a p . 14, iba dirigida á un cierto F o -
co. Según todas las probabilidades, A r í s t i d e s en su oración 49, vol. 2, p. 536
de Dindorf, h a b l a de este poema c u a n d o d i c e : ó os o¿¡ Só'/.wv -/.ai ¡3i¡5).iov
Ttvr.os;, T:S7TO:Í¡XSV SI; av-'ov Y.a\ VR,v sa'JToO íto).irs!av. ]
c e r s e en C l a z o m e n e , c i u d a d j ó n i c a t a m b i é n . E s t a persecución
p o l í t i c a , q u e n o s i n d u c e á s u p o n e r á H i p o n a x a r d i e n t e defensor
d e la l i b e r t a d , fué p r o b a b l e m e n t e la p r i m e r a r a z ó n de la a m a r g u -
ra y de los m i s a n t r ó p i c o s s e n t i m i e n t o s q u e r e v e l a n s u s p r o d u c c i o -
nes. A H i p o n a x se a t r i b u y e p r e c i s a m e n t e la m i s m a ira a p a s i o n a -
d a , v i o l e n t a y feroz de que eran e x p r e s i ó n los y a m b o s de A r q u í -
l o c o ; y t a n t o c o m o e s t e ú l t i m o d e t e s t a b a á l a f a m i l i a de L i c a m -
bes, tanto odiaba H i p o n a x á B ú p a l o y á A t e n i s , dos escultores
m i e m b r o s de u n a f a m i l i a de a r t i s t a s que d e s d e h a c í a m u c h a s ge-
neraciones florecía en C h í o s ' ) , á los c u a l e s h a b í a s e r v i d o el
p o e t a de a s u n t o p a r a u n a c a r i c a t u r a , en que le p r e s e n t a b a n ra-
q u í t i c o , f e o y m a c i l e n t o . H i p o n a x se v e n g ó con los y a m b o s m á s
p u n z a n t e s , de los c u a l e s e x i s t e n aún a l g u n o s f r a g m e n t o s 2 ) , s e g ú n
los q u e la d e s e s p e r a c i ó n de sus e n e m i g o s llegó á t a l extremo,
q u e se d i e r o n la m u e r t e . N o p a r e c e , sin e m b a r g o , q u e l a s sátiras
de H i p o n a x se dirigiesen s i e m p r e c o n t r a p e r s o n a s determinadas,
sino que a n t e s b i e n , á j u z g a r por los f r a g m e n t o s que de e l l a s p o -
s e e m o s , se referían á l a s o c i e d a d en g e n e r a l , p e r o c o n s i d e r á n d o -
la por el l a d o g r o t e s c o y risible. O b j e t o f a v o r i t o de sus s a r c a s m o s
f u é el l u j o de los g r i e g o s del A s i a M e n o r , q u e en a q u e l l a é p o c a
h a b í a l l e g a d o á su c o l m o . E l p o e t a d i c e en u n o d e s u s f r a g m e n t o s
m á s l a r g o s 3 ) : «pues u n o sólo de v o s o t r o s , c o m o un e u n u c o de
L a m p s a c o , h a d e v o r a d o t r a n q u i l a m e n t e día t r a s día un d i l u v i o
d e a t u n e s c o n e x q u i s i t a s salsas a d e r e z a d o s , y c o n s u m i d o su patri-
m o n i o , d e t a l m o d o q u e a h o r a se v e o b l i g a d o á t r a b a j a r l a s ro-
c a s c o n el a z a d ó n y á t o m a r por todo a l i m e n t o a l g u n o s h i g o s y el
n e g r o p a n de c e b a d a , m a n j a r del e s c l a v o . »
E l l e n g u a j e q u e e m p l e a H i p o n a x está m á s p l a g a d o q u e el de
los d e m á s p o e t a s y á m b i c o s , de v o c a b l o s v u l g a r e s c o m o son p o r
e j e m p l o los n o m b r e s de los m a n j a r e s , d e los v e s t i d o s y de los
utensilios de t o d a c l a s e , v o c a b l o s de que h a c í a n uso en su conver-
s a c i ó n o r d i n a r i a l a s ú l t i m a s clases de la s o c i e d a d ; c l a r a m e n t e se
v e , sobre t o d o , que se e s f o r z a b a por describir en s u s y a m b o s es-
c e n a s l o c a l e s l l e n a s de c o l o r i d o y de v e r d a d . A este p r o p ó s i t o , H i -
p o n a x se a v e n t u r ó á i n t r o d u c i r en el m e t r o u n a m o d i f i c a c i ó n t a n
a t r e v i d a c o m o f e l i z , c a m b i a n d o , c o n o b j e t o de m o d e r a r el r á p i d o
1 ) [ V é a s e O. M ü l l e r , Archaologie § 82, nota.]
2) [ F r a g m . 10 á 14 de B e r g k . ]
3) E n A t e n e o 7 , p. 304, b. F r a g m . 35.

m o v i m i e n t o del y a m b o , el último pie del y a m b o p u r o en espon-
d e o , c o n t r a v i n i e n d o d e esta suerte á la l e y f u n d a m e n t a l de e s t a
especie de verso. T r a s f o r m a d o de esta suerte el m e t r o ' ) , y p r i v a -
do de su belleza y d e s u r e g u l a r i d a d , trocóse en u n a f o r m a rítmi-
tica p e r f e c t a m e n t e a d e c u a d a á la d e s c r i p c i ó n de los d e f e c t o s mo-
r a l e s , q u e t a n al v i v o d i b u j a b a H i p o n a x . L o s y a m b o s de este gé-
nero ( l l a m a d o s t a m b i é n c o l i a m b o s ó t r í m e t r o s e s c a z o n t e s ) , ad-
quieren m a y o r l e n t i t u d c u a n d o el quinto pie es t a m b i é n e s p o n d e o ,
á lo c u a l no se o p o n e su p r i m i t i v a e s t r u c t u r a ; y e n este ú l t i m o
caso r e c i b í a n el n o m b r e de y a m b o s c o j o s (isquiorrógicos). U n gra-
mático J) d e c i d e l a c u e s t i ó n , difícil de resolver s e g ú n a n t i g u o s
t e s t i m o n i o s , de si l a i n v e n c i ó n de e s t a c l a s e de v e r s o s h a de atri-
buirse á H i p o n a x ó á o t r o a u t o r de y a m b o s , A n a n i o , s u p o n i e n d o
que A n a n i o i n v e n t ó l o s i s q u i o r r ó g i c o s é H i p o n a x el e s c a z o n ordi-
nario. N o o b s t a n t e H i p o n a x , al m e n o s en los f r a g m e n t o s q u e c o n
su n o m b r e se h a n c o n s e r v a d o , se s i r v i ó á v e c e s del e s p o n d e o en el
quinto pie 3 ) . A m b o s p o e t a s i n t r o d u j e r o n l a m i s m a a l t e r a c i ó n , y
con el m i s m o r e s u l t a d o , en el t e t r á m e t r o t r o c a i c o , h a c i e n d o l a r g a
r e g u l a r m e n t e la p e n ú l t i m a s í l a b a , q u e debía ser b r e v e : de esta
clase de versos e x i s t e n a ú n a l g u n o s f r a g m e n t o s *). E s indudable
q u e H i p o n a x c o m p u s o t a m b i é n v e r s o s trímetros p u r o s c o m o los
de A r q u í l o c o , p e r o n o e x i s t e f r a g m e n t o a l g u n o que p r u e b e q u e
los m e z c l ó c o n e s c a z o n t e s s).
Ananio casi n o t i e n e en la historia l i t e r a r i a u n a p e r s o n a l i d a d
distinta de la de H i p o n a x . P a r e c e que sus p o e m a s fueron r e u n i d o s
en un solo v o l u m e n e n A l e j a n d r í a , y que n u n c a se c o n o c i ó , ó q u e
se h a b í a p e r d i d o , e l criterium p a r a d e t e r m i n a r si tal ó c u a l p a s a -
j e p e r t e n e c í a á u n o ó á otro de estos escritores: a s í , s u c e d e
v e c e s q u e un m i s m o v e r s o es a t r i b u i d o á a m b o s 6); y los f r a g -
mentos , p o c o n u m e r o s o s por c i e r t o , q u e i n d u d a b l e m e n t e p e r t e -
n e c e n á A n a n i o e s t á n e s c r i t o s en u n estilo t a n s e m e j a n t e al de
') ib app'jQ¡iov. [ D e m e t r i o , de elocut. § 301: o^iuíoy Sk -/cu - a ' I z - w v a y . - o ; . ).oi-
5opí¡aa'. yap pou).ó¡x£vo; TO-J; r/Opoíi; s'OpavffE -b ¡j-é-rpov y.a't suoírjaE -/IOVOV AV-Í
E-jfjso;, y.a't appuQ|¿ov, TO-J-eit-I 6EIVÓTÍ¡TI itpÉuov xa\ ),o:6opta.]
2) E n T y r w h i t t , Dissert de Babrio, p . 17.
3) * V é a s e Babrii fabulae Aesopeae, emend. C. Lachmanmis et amici. Berolini,
1845, p. 89 y ss.
4) [ H i p o n a x f r a g m . 78 á 8 4 , A n a n i o f r a g m . 5 d e B e r g k . ]
5) [ P r i s c i a n o , de metris comicis, p. 428 d e K e i l , q u e se f u n d a en H e l i o d o r o . ]
C o m o en A t e n e o 1 4 , p . 625 c.
s
H i p o n a x , que sería v a n a pretensión la de querer s e ñ a l a r e n t r e
ellos u n a d i f e r e n c i a c a r a c t e r í s t i c a ' ) .
A f i n e s d e l y á m b i c o son otros d o s géneros p o é t i c o s q u e , aun-
que m u y d i v e r s o s entre s í , a m b o s tienen su origen en la tenden-
c i a á describir lo r i d í c u l o , y a m b o s t a m b i é n g u a r d a n í n t i m a rela-
ción h i s t ó r i c a con la p o e s í a y á m b i c a . E s t o s géneros son la f á b u l a
( l l a m a d a p r i m e r o alvo; y d e s i g n a d a m á s t a r d e c o n l a s e x p r e s i o n e s
m á s v a g a s de ¡j.060; y ).óyo; 2 ) y l a p a r o d i a .
P o r lo que h a c e á la fábula, no es i m p r o b a b l e que en otros
p a í s e s , y sobre todo en la E u r o p a s e p t e n t r i o n a l , n a c i e r a de la
c o n t e m p l a c i ó n de la v i d a de los a n i m a l e s , que á m e n u d o recuer-
d a n la i n d u s t r i a h u m a n a . E l anos e s , c o m o su m i s m o n o m b r e in-
d i c a , u n a a m o n e s t a c i ó n (irapaívsm; 3 ) , ó m e j o r , u n a c e n s u r a que,
y a por t e m o r á u n a s i n c e r i d a d e x c e s i v a , á u n a p r o v o c a c i ó n , ó á
chistes d e m a s i a d o p i c a n t e s , se d i s f r a z a c o n la m á s c a r a de un su-
c e d i d o entre a n i m a l e s : t a l c a r á c t e r r e v i s t e , en e f e c t o , en H e s i o d o ,
d o n d e por p r i m e r a v e z lo e n c o n t r a m o s l ) : « A h o r a v o y á c o n t a r á
los r e y e s u n a f á b u l a que c o m p r e n d e r á n bien. A s í d i j o al ruiseñor
el h a l c ó n , q u e h e n d i e n d o los aires lo l l e v a b a entre sus a g u d a s
g a r r a s , m i e n t r a s que él se l a m e n t a b a a m a r g a m e n t e : ¿ P o r qué
g r i t a s t a n t o , l o c o ? H a s sido c o g i d o por u n o m á s fuerte que t ú , é
irás d o n d e y o te l l e v e : por m u y bien que c a n t e s , no h e de d e j a r ,
si q u i e r o , de d e v o r a r t e , ó de d a r t e libertad.» E l m i s m o e m p l e o ha-
1) N o h a y r a z ó n a l g u n a p a r a c o l o c a r en e s t a é p o c a á Herondas [sobre la v e r -
d a d e r a f o r m a del n o m b r e Herodas, v é a s e M e i n e k e en otra e d i c i ó n d e B a b r i o ,
p . 151 - 1 5 2 ] , p o r m u c h o s c o n s i d e r a d o c o m o a u t o r d e los c o l i a m b o s . R e s p e c t o á
los mimiambos q u e se le a t r i b u y e n , h a b l a r e m o s m á s a d e l a n t e , en e l s e g u n d o
á
p e r í o d o , al t r a t a r d e los m i m o s d e S o f r o n .
5) [ S ó b r e l a d i f e r e n c i a e n t r e a l v o ; y ¡iOOo; v é a s e J u l i á n , Or. 7, p. 26S d e H e r t l . ]
3) V é a s e G . C . L e w i s en el Philological Museum, vol. 1, p. 281. [Véanse los es-
colios á T h e o n . P r o g y m n . , v o l . 1, p. 259 d e W a l z : a l v o ; s i r . V.óyo; ¡rj0iy.<b; £-/.?£-
póiAEvo; -jiro a/.óvwv ¡¡Mtov r¡ cp-jrfiiv irpo; aW.tov itapaivEtjiv y A m m o m o en xivo:.
O . K e l l e r en sus üntérsuchungen über die Geschichte der griechischen Fabel, L e i p z i g ,
1862, p . 310, pone en d u d a la c o n e x i ó n e n t r e a l v o ; y rcapaívscri; a l e x p l i c a r con
m á s a c i e r t o l a significación g n ó m i c a d e a l v o ; p o r el c o n c e p t o d e e n i g m a , laten-
te en esta p a l a b r a y por consiguiente d e su sentido p r o f u n d o y o c u l t o "de la
i m a g e n r e p r e s e n t a d a . M i r a d a b a j o o t r o p u n t o d e v i s t a , la f á b u l a , c o n s i d e r a d a
c o m o relato d e u n h e c h o fingido, c u y o fin es a c o r d a r una r e g l a d e v i d a y d e
p r u d e n c i a , c a e b a j o el c o n c e p t o d e la e p o p e y a , n o o b s t a n t e ser t a m b i é n esen-
c i a l m e n t e d i s t i n t a del a p ó l o g o é p i c o , á c u y o g é n e r o p e r t e n e c e , p o r e j e m p l o , la
Batracomiomaquia. ]
4) Trabajos y Días, v e r s o s 202 y ss.
cía A r q u í l o c o de la fábula en sus y a m b o s contra L i c a m b e s '). E n brieron en l a s c o s t u m b r e s y c u a l i d a d e s de los i r r a c i o n a l e s ciertas
ellos cuenta c ó m o la zorra y el águila h a b í a n h e c h o un t r a t a d o de a n a l o g í a s c o n l a s del h o m b r e , y q u e , c o n s e r v a n d o á este m u n d o
a l i a n z a ; pero el á g u i l a — a s í c o n t i n ú a la f á b u l a s e g ú n otros auto- d e los a n i m a l e s su v e r d a d e r o c a r á c t e r , e n c o n t r a r o n m e d i o s d e
res a ) — o b s e r v ó con tan p o c a fidelidad el c o n v e n i o , que d e v o r ó p r e s e n t a r l o en siis ficciones prestándoles l e n g u a j e y h a s t a enten-
á los hijos de la zorra. N o p u d o h a c e r ésta otra c o s a q u e p e d i r d i m i e n t o , c o n el o b j e t o de c o n s e g u i r el fin q u e se p r o p o n í a n .
v e n g a n z a á los dioses, los c u a l e s no d e j a r o n de a t e n d e r s u s rue-
E s m u y p r o b a b l e q u e e l g u s t o por el a p ó l o g o y o t r a m u l t i t u d
g o s : a s í , sucedió que el á g u i l a , al r o b a r la c a r n e de u n a v í c t i m a
de a n á l o g a s i n v e n c i o n e s fuese i m p o r t a d o á G r e c i a del O r i e n t e ;
s a g r a d a , no e c h ó de ver q u e con ella l l e v a b a t a m b i é n algunas
p o r q u e e s t a e s p e c i e de n a r r a c i ó n s i m b ó l i c a y v e l a d a e s t á , á decir
chispas que prendieron f u e g o al nido y a b r a s a r o n s u s hijuelos.
v e r d a d , m á s en a r m o n í a c o n el c a r á c t e r oriental que c o n el grie-
E s i n d u d a b l e que A r q u í l o c o quería con esto decir á L i c a m b e s
g o ; a s í , e n el A n t i g u o T e s t a m e n t o se e n c u e n t r a t a m b i é n una pa-
q u e , si él no e r a bastante p o d e r o s o p a r a p e d i r l e c u e n t a s de la
rábola por el estilo de l a s f á b u l a s de E s o p o (Jueces, I X , 8 y ss.).
ruptura del c o n t r a t o , i n v o c a r í a contra él el c a s t i g o de los dioses.
P e r o á fin de n o e x t r a v i a r n o s por terrenos c o m p l e t a m e n t e e x t r a -
O t r a fábula de Arquíloco i b a dirigida c o n t r a el a b s u r d o o r g u l l o
ños á n u e s t r o p r o p ó s i t o , n o s l i m i t a r e m o s á decir q u e los G r i e g o s
de una noble prosapia 3 ) . D e i g u a l s u e r t e , E s t e s í c o r o se sirvió,
m i s m o s r e c o n o c i e r o n a q u e l origen oriental á j u z g a r por los nom-
p a r a p r e v e n i r contra F a l a r i s á sus c o m p a t r i c i o s los H i m e r i e n o s ,
b r e s q u e dieron á s u s f á b u l a s . L l a m a b a n líbicas á u n a especie de
de la fábula del caballo q u e , p a r a v e n g a r s e del c i e r v o , c o n s i e n t e
fábulas, de origen africano según todas las probabilidades, y que
en llevar sobre su lomo al h o m b r e , haciéndose su e s c l a v o *). L a
sin d u d a p a s ó de C i r e n e á G r e c i a . A e s t e g é n e r o p e r t e n e c e , según
m i s m a e x p l i c a c i ó n tienen, en c u a n t a s noticias a u t é n t i c a s se refie-
E s q u i l o ' ) , la b e l l a f á b u l a del á g u i l a q u e , m i r a n d o l a s p l u m a s de
ren á su o r i g e n , todas l a s f á b u l a s de E s o p o . T r á t a s e s i e m p r e e n
la flecha q u e l a h a b í a h e r i d o , e x c l a m a : « D e b o la m u e r t e á l a s
ellas de c u a l q u i e r acto ó p r o y e c t o a b s u r d o y d e s c a b e l l a d o de los
p l u m a s s a c a d a s de m i s p r o p i a s alas.» E s t e e j e m p l o nos d e m u e s -
S a m i o s , de los Atenienses ó de los D e l f i a n o s ; E s o p o nos describe
tra que la f á b u l a l í b i c a n o e r a sino u n a e s p e c i e de a p ó l o g o 2), lo
en u n a fábula su índole y sus c o n s e c u e n c i a s c o n m á s c l a r i d a d ,
m i s m o q u e los g é n e r o s l l a m a d o s ciprio y cilicio por los retóricos d e
precisión y e f i c a c i a que si h u b i e r a h e c h o uso de los m á s contun-
la d e c a d e n c i a 3) , los c u a l e s nos t r a s m i t e n t a m b i é n los n o m b r e s
dentes a r g u m e n t o s . Pero por lo mismo que el v e r d a d e r o y prin-
de ciertos f a b u l i s t a s b á r b a r o s : el libio Cibiso *) y el cilicio Connis.
cipal o b j e t o de la fábula g r i e g a lo constituyen los a c t o s y ocupa-
C í t a s e t a m b i é n l a d i s p u t a entre el olivo y el l a u r e l en el m o n t e
ciones del h o m b r e , dándose c a b i d a en ella á los a n i m a l e s c o n
T m o l o c o m o u n a f á b u l a de los a n t i g u o s Lidios s). L a s f á b u l a s ca-
el fin e x c l u s i v o de velar el s e n t i d o , n a d a tiene a q u é l l a de c o m ú n
rias , por el c o n t r a r i o , e s t a b a n t o m a d a s d e los a c o n t e c i m i e n t o s de
con la historia de las l e y e n d a s p o p u l a r e s , ni g u a r d a relación al-
la v i d a h u m a n a , c o m o por e j e m p l o , la que c i t a n los p o e t a s líri-
g u n a con l a s tradiciones mitológicas sobre las m e t a m o r f o s i s de
c o s g r i e g o s T i m o c r e o n t e y S i m ó n i d e s : un p e s c a d o r c a r i o v e , en
los a n i m a l e s : la fábula es libre invención de a q u e l l o s que descu-

' ) F r a g m . 129 d e los M i r m i d o n e s en D i n d o r f .

' ) F r a g m . 86. 2) [ L a d e n o m i n a c i ó n e s ATP-Jtmxot, Ai£-j<jtTv<h en el prooem. d e B a b r i o 20
2) C o r a e s M-JOCOV AWWTISÍWV i ' j v a y w y r , c. 1. [5 en la c o l e c c i ó n d e Halm.I A r i s - A t p ' j x o l /.óyot Retórica d e A r i s t ó t e l e s 2, 20. V é a s e sobre esto O . K e l l e r , op. cit.,
tófanes a t r i b u y e esta fábula á E s o p o , Aves 651. p- 353 y ss.]
s) V é a s e fragm. 89 y C o r a e s c. 29, véase p. 295 [43 y 44 d e la c o l e c c i ó n d e 3) T h e o n c. 3 y en p a r t e t a m b i é n A f t o n i o . [ Y lo m i s m o H e r m o g e n e s en W a l z ,
H a l i h . V é a s e fragm. 91 de A r q u í l o c o y H . B u c h h o l z , die Fabel vom Ajfen und Rhetor. Graeci, vol. 1 , p. 10, 59,172. 2, p. 12, 163.] U n f r a g m e n t o d e la f á b u l a ci-
Fuchs bei Archilochos en el Rkcin. Museum, vol. 25, p . 176 y ss.J p r i a d e las p a l o m a s d e A p h r o d i t e , se h a l l a p u b l i c a d o en los e x t r a c t o s del Codex
*) Aristóteles, Retórica 2,20. [Véase Conon, narrat. c. 42 y Rhetor. Graeci, e d i c . d e angélicas en W a l z , Rhetor. Graeci, vol. 5 , 2 , p . 12. [Diogenianus praef. 180.
W a l z , vol. x , p. 424.) D e una m a n e r a m u y análoga á esta, a p l i c a l a f á b u l a M e - F r a g m . 5 d e T i m o c r e o n t e en B e r g k . )
senio A g r i p a ; e s , sin e m b a r g o , m u y difícil d e creer que el íenos así e m p l e a d o *) [ N o p u e d e resolverse d e p l a n o si este n o m b r e debe e s c r i b i r s e K-j¡3«wD4 ó
fuera c o n o c i d o desde entonces en el L a c i o , y y o considero esta historia c o m o IÍ-J¡Jíffur,;. V é a s e O . K e l l e r , op. cit., p. 355-356-]

trasportada de G r e c i a á R o m a . 5) C a l i m a c o , f r a g m . 93 d e B e n t l e y .
 el i n v i e r n o , un p ó l i p o m a r i n o , y d i c e p a r a s í : si m e e c h o al a g u a
p a r a c o g e r l o , m o r i r é de f r í o ; si no lo c o j o , mis h i j o s m o r i r á n de
hambre '). D e í n d o l e a n á l o g a son l a s f á b u l a s sibaríticas cuyo
c o n o c i m i e n t o d e b e m o s m u y e s p e c i a l m e n t e á A r i s t ó f a n e s : en e l l a s
se refiere a l g u n a i n g e n i o s a f r a s e de un h a b i t a n t e de S i b a r i s , c o n
las e s p e c i a l e s c i r c u n s t a n c i a s q u e la m o t i v a r o n a ). P a r e c e q u e la
n u m e r o s a p o b l a c i ó n d e e s t a r i c a colonia j ó n i c a c o n c e d í a , c o m o
otras muchas poblaciones m o d e r n a s , excepcional importancia á
estas i n g e n i o s a s f r a s e s , q u e recibía y c o n s e r v a b a c o n v e r d a d e r a
pasión. E s t a m b i é n i n d u d a b l e que los apotemas de S i b a r i s 3)
m e n c i o n a d o s por el p o e t a siciliano E p i c a r m o n o e r a n o t r a c o s a
q u e lo que otros l l a m a b a n f á b u l a s s i b a r í t i c a s , a u n q u e á v e c e s se
e n c o n t r a b a n en e l l a s i n c i d e n t a l m e n t e d o t a d o s de v i d a y h a s t a d e
la f a c u l t a d de h a b l a r , no sólo los a n i m a l e s , sino t a m b i é n los ob-
j e t o s i n a n i m a d o s : t a l s u c e d í a , por e j e m p l o , en la y a c i t a d a f á b u "
la de A r i s t ó f a n e s 4): u n a m u j e r de S i b a r i s r o m p e u n a v a s i j a de
b a r r o , que c o m i e n z a á p r o r u m p i r en g r a n d e s v o c e s l l a m a n d o tes-
tigos que p r e s e n c i e n c ó m o h a sido m a l t r a t a d a ; l a m u j e r e x c l a -
m a e n t o n c e s : « ¡ P o r C o r a ! si en v e z de l l a m a r t e s t i g o s t e apresu-
raras á c o m p r a r u n a r o de hierro que m a n t u v i e s e unidos tus
p e d a z o s , m o s t r a r í a s m á s talento.» S í r v e s e de e s t a f á b u l a un vie-
j o j o v i a l y p e t u l a n t e p a r a p o n e r en r i d í c u l o á un h o m b r e á quien
h a m a l t r a t a d o , y q u e le a m e n a z a c o n querellarse a n t e el j u e z .
A r i s t ó f a n e s p r e s e n t a siempre l a s f á b u l a s s i b a r í t i c a s y e s ó p i c a s
c o m o a m e n a s i n v e n c i o n e s ó historias b u r l e s c a s (yáXota), que pue-
den i m p r i m i r á c u a l q u i e r a s u n t o serio un c a r á c t e r j o c o s o .
V o l v i e n d o a h o r a á E s o p o , diremos q u e , c o m o h a d e m o s t r a d o
Bentley 5), e s t a b a m u y l e j o s de ser c o n s i d e r a d o p o r los G r i e g o s
c o m o u n o de sus p o e t a s , y m u c h o m e n o s c o m o u n o de sus escri-
t o r e s , sino sólo c o m o un ingenioso f a b u l i s t a , con c u y o n o m b r e
1) D e l Codex angelicus e n W a l z , Rhetor. Graeci, vol. 2, p. 11, y de los P r o v e r b i o s
de M a c a r i o en W a l z , Arsenii Violetum, p. 3 I 8 . [ V é a s e Diogenianus praef. 1x9, T i -
mocreonte ! fragm, 4) ibid., p. 179 y f r a g m . 11 de S i m ó n i d e s . ]
•) A r i s t ó f a n e s , Avispas 1259. 1427. 1437.
3) E n Suidas, s. v. SußaptTixat;. [ S u i d a s utilizó c o m o fuentes los escolios á
las A v e s de Aristófanes, v e r s o 344. V é a s e L o r e n z , Leben und Schriften des Roers
Epicharmos, Berlin, 1864, p. 277.]
*) [Avispas 1434 y s s . ]
5) [Abhandlungen über die Briefe des Phalaris, p. 574 y ss. de la t r a d u c c i ó n de
W . Ribbeck.]
a n d a b a n en b o g a v a r i a s f á b u l a s de f r e c u e n t e a p l i c a c i ó n á l a s vi-
c i s i t u d e s de l a v i d a , y al c u a l f u e r o n m á s t a r d e a t r i b u i d a s c a s i
t o d a s l a s n u e v a s i n v e n c i o n e s de este g é n e r o . S u b i o g r a f í a h a sido
t e j i d a por posteriores g e n e r a c i o n e s c o n t o d a e s p e c i e de aven-
t u r a s b u f a s y e x t r a v a g a n t e s ; pero lo q u e de él d i c e n los es-
c r i t o r e s anteriores á A r i s t ó t e l e s ' ) se r e d u c e á lo que s i g u e : E s o -
p o fué e s c l a v o de un s a m i o l l a m a d o I a d m o n , n a t u r a l de H e f e s -
t ó p o l i s ; v i v í a en la é p o c a de A m a s i s , r e y de E g i p t o (el r e i n a d o
d e A m a s i s c o m i e n z a en el a ñ o 3 d é l a 52. a O l i m p i a d a , 570 a. C h r . ) .
S e g ú n el t e s t i m o n i o de E u g e o n 2), a n t i g u o h i s t o r i a d o r de S a m o s ,
h a b í a n a c i d o en M e s e m b r i a , c i u d a d d e l a T r a c i a que e x i s t í a mu-
c h o t i e m p o a n t e s de q u e los B i z a n t i n o s , r e i n a n d o D a r í o , estable-
c i e r a n en e l l a u n a c o l o n i a 3): o t r a s n o t i c i a s m e n o s a u t é n t i c a s lo
d e c l a r a n n a t u r a l de C o t i e o n , en F r i g i a . S u s a g a c i d a d é ingenio
le v a l i e r o n l a l i b e r t a d , y si c o n t i n u ó e n l a c a s a de I a d m o n *) fué
en c a l i d a d de l i b e r t o , p u e s de otro m o d o no h a b r í a p o d i d o defen-
der e n p ú b l i c o , c o m o lo d i c e A r i s t ó t e l e s 5), la c a u s a de un d e m a -
g o g o , en c u y o f a v o r refirió ( c o n ironía e x t r e m a d a ) c i e r t a f á b u l a .
T i é n e s e por c o s a c a s i i n d u d a b l e q u e E s o p o m u r i ó en D e l f o s y á
m a n o s de los D e l f i a n o s , q u i e n e s irritados por los s a r c a s m o s de s u s
f á b u l a s , a c u s á r o n l e de h a b e r r o b a d o el t e m p l o y lo c o n d e n a r o n
á m u e r t e 6 ) . A r i s t ó f a n e s a l u d e á u n a f á b u l a q u e E s o p o c a n t ó á los
D e l f i a n o s : la f á b u l a del e s c a r a b a j o qué l o g r ó v e n g a r s e del á g u i l a 7 ) .
' ) [Escolios á las A v e s d e A r i s t ó f a n e s , verso 4 7 1 , c o m p a r a d o s con H e r a -
cleides P ó n t i c o s , p. 15, 10.]
2) Ejyáwv ó Evyesiav y no c o m o está escrito en S u i d a s EyyscTojv s. v. A í W o c .
[ E s t e n o m b r e es Euyáwv en D i o n i s i o de H a l i c a r n a s o , de Thucyd. judie, c. 5. E n
e l Certamen Homeri et Hesiodi, p. 4, 19 d e la e d i c i ó n de N i e t z s c h e y en F o c i o en
vr.í;. D o b r e e y Meineke h a n escrito Evyaíwv. H e r a c l e i d e s P ó n t i c o s en la Políti-
c a de los Samios, f r a g m . 10 y el escoliasta de las A v e s de A r i s t ó f a n e s , verso 471,
sostienen el origen tracio de E s o p o . O. Keller, op. cit., p. 376, combate esta opi-
n i ó n , afirmando que E s o p o fué un esclavo frigio que e n el siglo v i (a. Chr.) vi-
vió en S a m o s . ]
3) M e s e m b r i a , P o l t i m b r i a y S e l i m b r i a son nombres t r a c i o s , y significan,
r e s p e c t i v a m e n t e , c i u d a d del M e s e s , del P o l t i s y del Selis.
i) [ V é a s e sobre este punto á O. Keller, op. cit., p. 378.]
5) [Retórica 2 , 20.]
«) [ L a l e y e n d a de l a muerte d e E s o p o á manos de los D e l f i a n o s , que dio
m o t i v o al p r o v e r b i o AWIOTOÍOV AÍP.A, la refiere igualmente Aristóteles en l a po-
lítica de los Samios. V é a s e f r a g m . 445 de R o s e . ]
') Aristófanes, Avispas 1448. V é a s e Paz 129. C o r a e s , Aesop. c. 2. [7 e n la co-
lección d e H a l m . ]
 E l carácter de la f á b u l a e s ó p i c a es el del v e r d a d e r o a p ó l o g o
tal y c o m o lo e n c o n t r a m o s entre los G r i e g o s : l a s c u a l i d a d e s y los
actos de los a n i m a l e s se p r e s e n t a n de tal m o d o en e l l a , m e r c e d
al l e n g u a j e y á l a reflexión que les c o n c e d e el p o e t a , q u e v i e n e n á
tener g r a n d í s i m a s e m e j a n z a c o n los a c o n t e c i m i e n t o s y r e l a c i o n e s
de la v i d a h u m a n a .
Intentóse p r o b a b l e m e n t e d e s d e m u y t e m p r a n o e l dar u n a for-
m a poética á l a s f á b u l a s d e E s o p o ; y aun se d i c e que S ó c r a t e s
m a t a b a las h o r a s en su prisión o c u p a d o en este e n t r e t e n i m i e n t o .
E l m e t r o m á s a d e c u a d o á l a f á b u l a p a r e c e q u e fué el y a m b o , v e r s o
que m á s tarde e m p l e ó F e d r o , y á v e c e s t a m b i é n el e s c a z o n , em-
p l e a d o por C a l i m a c o y B a b r i o 1 ) . N a d a p u e d e a s e g u r a r s e , sin em-
b a r g o , a c e r c a de este p u n t o , p o r q u e se ignora si existió en los pri-
m e r o s t i e m p o s a l g u n a v e r s i ó n m é t r i c a de e s t a f á b u l a . E l a p ó l o g o
no e r a considerado c o m o un g é n e r o e s p e c i a l é i n d e p e n d i e n t e , si-
no como un e l e m e n t o p r o p i o de otras clases de p o e s í a s , y espe-
c i a l m e n t e de la y á m b i c a .
E l otro g é n e r o p o é t i c o c u y o s o r í g e n e s q u e r e m o s e x p o n e r a q u í ,
es la parodia. E n t e n d í a n y a los a n t i g u o s por e s t a d e n o m i n a c i ó n la
t r a s f o r m a c i ó n de p o e s í a s g e n e r a l m e n t e c o n o c i d a s y c e l e b r a d a s , de
m o d o que m e r c e d á s u s t a n c i a l e s m o d i f i c a c i o n e s , p r o d u j e s e n un
efecto c o m p l e t a m e n t e c o n t r a r i o , s u s t i t u y e n d o á s e n t i m i e n t o s poé-
ticos elevados, s e n t i m i e n t o s v u l g a r e s y ridículos. E l c o n t r a s t e en-
tre lo g r a n d e y s u b l i m e del p o e m a p r i m i t i v o que nos r e c u e r d a
la p a r o d i a , y lo c ó m i c o que los r e e m p l a z a , h a c e resaltar el l a d o
r i d í c u l o , g r o t e s c o y t r i v i a l del a s u n t o p a r o d i a d o . N o t e n d í a n , sin
e m b a r g o , s e m e j a n t e s t r a s f o r m a c i o n e s á a m i n o r a r la a d m i r a c i ó n
y el respeto d e b i d o s al p r i m i t i v o p o e t a ( q u e por lo g e n e r a l e r a
H o m e r o ) , sino sólo á h a c e r la s á t i r a m á s g r a c i o s a y m o r d a z . A
p e s a r de e s t o , no p u e d e n e g a r s e q u e á v e c e s t a m b i é n l a p a r o d i a
p a r e c e c o m o q u e se b u r l a de l a s f o r m a s m a j e s t u o s a s y a u s t e r a s de
la e p o p e y a , c o m o el niño que en sus j u e g o s se v i s t e la á m p l i a y á d e m o s t r a r n o s q u e la B a t r a c o m i o m a q u i a es p r o d u c c i ó n de los
s e v e r a t o g a del m a g i s t r a d o 2).
' ) Sin e m b a r g o , en D i ó g e n e s L a e r c i o 2 , 42, S ó c r a t e s cita un dístico de u n a
fábula esópica. [ S o b r e este mismo p u n t o debe consultarse el F e d o n de P l a t ó n ,
p. 60, d.] E n c u é n t r a n s e también fragmentos de fábulas en exámetros. [Estos es-
tan coleccionados en L a c h m a n n , p. 7 del prefacio d e la edición d e B a b r i o . ]
2 ) [ D e b e distinguirse de la p a r o d i a c o m o género especial, por ejemplo, los
llamados silos del fliasio T i m ó n , aquella que es puramente ocasional. E s t a
ultima, c o m o lo demuestran innumerables e j e m p l o s , principalmente en las R a -
Y a a n t e s h e m o s t e n i d o o c a s i ó n de m e n c i o n a r ' ) u n f r a g m e n t o
de Asió, en m e t r o e l e g i a c o q u e , sin ser u n a p a r o d i a p r o p i a m e n t e
d i c h a , se a s e m e j a m u c h o á este g é n e r o p o é t i c o , p u e s t o que la
d e s c r i p c i ó n del p a r á s i t o m e n d i g o q u e en él se h a c e , resulta m a s
c ó m i c a m e r c e d á u n a c i e r t a s o l e m n i d a d é p i c a . P e r o s e g ú n el tes-
t i m o n i o del e r u d i t o P o l e m o n 2), el v e r d a d e r o autor de la p a r o d i a
f u é el e s c r i t o r de y a m b o s H i p o n a x , d e c u y a s c o m p o s i c i o n e s en
este g é n e r o se c o n s e r v a aún un f r a g m e n t o en v e r s o s e x á m e t r o s :
« C a n t a , oh M u s a , á E u r i m e d o n , esa v o r a z C a r i b d i s , que t o d o lo
s a c r i f i c a por d a r g u s t o á su v i e n t r e , q u e t o d o , sin d i s t i n c i ó n , lo
d e v o r a , y di c ó m o u n a v o t a c i ó n hostil le c o n d e n ó á u n a m u e r t e
i g n o m i n i o s a ; t a l fué l a v o l u n t a d del p u e b l o , en l a orilla del pro-
c e l o s o m a r » 3 ) . E l q u e de e s t a suerte es r i d i c u l i z a d o era e v i d e n t e -
m e n t e u n g a s t r ó n o m o c u y o m a n j a r f a v o r i t o d e b í a ser el p e s c a d o
( ¿ > f á T o ; ) : l a feliz a p l i c a c i ó n de l a s i m á g e n e s y de l a s f á b u l a s es
evidente y palmaria.
P o r el c o n t r a r i o , la Batracomiomaquia, ó sea la g u e r r a de los
r a t o n e s c o n l a s r a n a s , q u e h a l l e g a d o h a s t a nosotros entre l a s
epilias h o m é r i c a s , no tiene t e n d e n c i a a l g u n a s a t í r i c a , y s e n a t a -
r e a inútil l a de e s f o r z a r s e por e n c o n t r a r en e s t a b r e v e e p o p e y a
c ó m i c a u n fin satírico. C o n s t i t u y e su a s u n t o la historia de u n a
l u c h a e n t r e l a s r a n a s y los r a t o n e s , que por los n o m b r e s altiso-
n a n t e s de los g u e r r e r o s , l a s m i n u c i o s a s g e n e a l o g í a s de los prin-
c i p a l e s p e r s o n a j e s , l a s p o m p o s a s a r e n g a s , la s o l e m n i d a d é p i c a , y
m u y e s p e c i a l m e n t e por la p a r t e q u e en el c o m b a t e t o m a n l a s di-
v i n i d a d e s del O l i m p o , r e v i s t e todo el c a r á c t e r de un p o e m a é p i c o
h e r o i c o , c o n el c u a l f o r m a un c o n t r a s t e b a s t a n t e c ó m i c o l a n a t u -
r a l e z a del a s u n t o . P o r lo d e m á s , á p e s a r de q u e o f r e c e m u c h a s
i d e a s i n g e n i o s a s y f e l i c e s , el p o e m a , c o n s i d e r a d o en c o n j u n t o , no
r e v e l a u n a g r a n i n v e n t i v a p o é t i c a , y el estilo de la introducción
es y a m u y inferior al de la e p o p e y a h o m é r i c a ; t o d o lo c u a l t i e n d e
ñ a s de A r i s t ó f a n e s , tiene generalmente un fin satírico. L a s definiciones que de
ella dieron los antiguos son, en su m a y o r p a r t e , insuficientes. L a p a r o d i a en el
sentido que en la antigüedad se d a b a á esta p a l a b r a , comprendía también lo
q u e nosotros l l a m a m o s c a r i c a t u r a , ] (el original alemán dice TravesUe.)
<) C a p . X , ( E l e g í a ) .
"-) E n Ateneo 1 5 , p. 698, b. t
3) [ F r a g m . 85 de B e r g k , según el cual en el primer verso, E u p u i u S ™ ™ " * * '
debe tenerse por patronímico. ]
últimos tiempos de la é p o c a á que nos referimos: hipótesis es e s t a ,
c o n f i r m a d a por l a t r a d i c i ó n q u e la a t r i b u y e á Pigres, hermano
de A r t e m i s i a , reina de H a l i c a r n a s o , c o e t á n e o por consiguiente
de las g u e r r a s m é d i c a s ' ) ; s i bien los a n t i g u o s d e la é p o c a roma-
na no v a c i l a r o n en a t r i b u i r l a al m i s m o H o m e r o s).
' ) E l p a s a j e d e P l u t a r c o , de málign. Hercd. c . 43 debe leerse c o m o s i g u e : TS-
AO; 5z y.a9r¡¡xávouc sv IIXaTaiai; a y v o r ^ a i ¡ISY-pi TÉXOU; rov á y ñ v a TQ-J; "E),),r,VA;,
«ocrap Pa-rpa-/0¡x,J0¡xa-/:'a; ycvov/j; (r,v Iliypr,; ó 'ApT»|«(7ta; Iv Eitecri icacguv xa\
s l v a p ñ v sypa<J/e) r¡ ffiwTur, 8iayt»>vc<raaftcu <rjv0s|ilvwv, iva ).á0w<i-, TOU; a M o y ; . [r,v
falta en los m a n u s c r i t o s . R e i s k e s u p o n e q u e d e b í a ser 7,;. 7, d e b e s u p r i m i r s e d e -
lante d e G'.MT.^ , que no se e n c u e n t r a en el texto. ] R e s p e c t o d e P i g r e s , v é a s e á
S u i d a s , el c u a l , sin e m b a r g o , c o n f u n d e á la p r i m e r a c o n la s e g u n d a A r t e m i s i a .
2) [ Q u i z á t a m b i é n se d i ó y a c a r á c t e r p a r ó d i c o al Margües, poema del cual
h e m o s h a b l a d o en el texto p. 2 1 2 . D e e n t r e los a u t o r e s d e p a r o d i a s d e época
posterior, y c u y a s producciones fueron trasmitidas verbalmente y aun parecen
haber sido improvisadas, d e b e mencionarse á Hegemon de T a s o s , contempo-
r á n e o d e A l c i b i a d e s . E s t e , c o m o á m e n u d o lo h i c i e r o n los p o e t a s c ó m i c o s , p r e -
supone un e x a c t o c o n o c i m i e n t o d e los resortes u t i l i z a d o s en la p a r o d i a . ]
>
CAPÍTULO XII
Época de desarrollo de la música griega
A l o c u p a r en G r e c i a la e l e g í a y el y a m b o u n p u e s t o al l a d o de
la e p o p e y a , la p o e s í a a l c a n z ó e x t r a o r d i n a r i a v a r i e d a d de f o r m a s
y u n a g r a n p e r f e c c i ó n , por lo m e n o s a p a r e n t e . L a e p o p e y a , ale-
j á n d o s e m á s y m á s de la esfera de l a v i d a o r d i n a r i a , e n t r e g á b a s e
á la c o n t e m p l a c i ó n de un m u n d o g r a n d i o s o h a b i t a d o por dioses y
por h é r o e s , en los c u a l e s p e r s o n i f i c a b a con fidelidad y v e r d a d ex-
t r a o r d i n a r i a s l a s p a s i o n e s y m i s e r i a s de la v i d a h u m a n a . M e r c e d
á su p r e d o m i n i o s e c u l a r y e x c l u s i v o y á la p r e d i l e c c i ó n c o n s t a n t e
de q u e h a b í a sido o b j e t o , llegó á ser la b a s e de t o d a la p o e s í a
h e l é n i c a , en c u y o p r o g r e s i v o desarrollo e j e r c i ó tal i n f l u e n c i a , q u e
a u n e n los g é n e r o s p o é t i c o s m á s d i v e r s o s q u e nacieron d e s p u é s , se
v i s l u m b r a c i e r t o estilo é p i c o y h o m é r i c o ' ) . A s í , los p o e t a s líricos
y d r a m á t i c o s d e s a r r o l l a r o n los c a r a c t e r e s de los héroes c e l e b r a d o s
por la e p o p e y a a n t i g u a , y s u s d e s c r i p c i o n e s , m á s q u e h i j a s de la
i m a g i n a c i ó n del p o e t a , m á s q u e a r b i t r a r i a s é i n d i v i d u a l e s crea-
c i o n e s , p a r e c í a n retratos fieles de seres reales. A l i m e n t a d o por
l a s p r o d u c c i o n e s de la m u s a é p i c a v i v i ó m u c h o s siglos e l g e n i o
g r i e g o , y sólo c u a n d o m e r c e d á e s t a s m i s m a s p r o d u c c i o n e s a l c a n -
z ó t o d a su m a d u r e z , r o m p i ó l a s l i g a d u r a s q u e le t e n í a n fuerte-
m e n t e a m a r r a d o á la f o r m a é p i c a , p a r a i n v e n t a r , t í m i d o al prin-
c i p i o y m o d e r a d a m e n t e i n n o v a d o r en la e l e g í a , m á s a t r e v i d o y
m á s r e v o l u c i o n a r i o en el y a m b o , n u e v a s f o r m a s q u e e x p r e s a r a n
«) [ E s t o es sin d u d a , lo q u e E s q u i l o q u e r í a d a r á e n t e n d e r c u a n d o d e c í a
q u e todos los p o e t a s posteriores se a l i m e n t a b a n d e l a s m i g a j a s d e p a n c a í d a s
d e la m e s a d e H o m e r o , A t e n e o 8, p . 347. e. D e u n a m a n e r a m u c h o m a s c l a r a
r e p r e s e n t ó , según E l i a n o , e s t a m i s m a e x p r e s i ó n , un p i n t o r a l e j a n d r i n o . ]
últimos tiempos de la é p o c a á que nos referimos: hipótesis es e s t a ,
confirmada por l a t r a d i c i ó n que la a t r i b u y e á Pigres, hermano
de A r t e m i s i a , reina de H a l i c a r n a s o , coetáneo por consiguiente
de las g u e r r a s m é d i c a s ' ) ; si bien los a n t i g u o s d e la é p o c a roma-
na no vacilaron en a t r i b u i r l a al m i s m o H o m e r o s).
' ) E l p a s a j e d e P l u t a r c o , de málign. Hercd. c . 43 d e b e l e e r s e c o m o s i g u e : TS-
AO; 5s Y.A9R¡¡xávouc SV H/.XTXCCT;; AYVOR^AI ¡léy-pi TÉXOU; rov á y ñ v a TQ-J; "E),),R,VA;,
«ocrap PA-rpa-/0¡x,J0¡xa-/:'A; ycvov/J? (R,V Ilíypr,; Ó 'ApT»|«(7TA; Iv EITECRI ICACGUV xa\
s l u a p ñ v sypa'IE) R¡FFIWTUR,8iaywvc<raafou <rjvfe|T¿VE»v, iva ).á8w<I-, TOU; AMOY;. [R,V
falta en l o s m a n u s c r i t o s . R e i s k e s u p o n e q u e d e b í a ser 7, d e b e s u p r i m i r s e d e -
lante d e G'.MT.^ , q u e no se e n c u e n t r a en el t e x t o . ] R e s p e c t o d e P i g r e s , v é a s e á
S u i d a s , el c u a l , sin e m b a r g o , c o n f u n d e á la p r i m e r a c o n l a s e g u n d a A r t e m i s i a .
2) [ Q u i z á t a m b i é n se d i ó y a c a r á c t e r p a r ó d i c o al Margües, poema del cual
h e m o s h a b l a d o e n el t e x t o p. 2 1 2 . D e e n t r e los a u t o r e s d e p a r o d i a s d e
posterior, y c u y a s producciones fueron trasmitidas verbalmente y aun parecen
haber sido improvisadas, debe mencionarse á Hegemon de T a s o s , contempo-
ráneo de Alcibiades. E s t e , c o m o á m e n u d o lo hicieron los poetas c ó m i c o s , pre-
s u p o n e un e x a c t o c o n o c i m i e n t o d e l o s r e s o r t e s u t i l i z a d o s e n l a p a r o d i a . ]
CAPÍTULO XII
Época de desarrollo de la música griega
época A l o c u p a r en G r e c i a la e l e g í a y el y a m b o u n p u e s t o al lado de
la e p o p e y a , la p o e s í a a l c a n z ó e x t r a o r d i n a r i a v a r i e d a d de f o r m a s
y una g r a n p e r f e c c i ó n , por lo m e n o s a p a r e n t e . L a e p o p e y a , ale-
j á n d o s e m á s y m á s de la esfera de l a v i d a o r d i n a r i a , e n t r e g á b a s e
á la c o n t e m p l a c i ó n de un m u n d o g r a n d i o s o h a b i t a d o por dioses y
por h é r o e s , en los c u a l e s p e r s o n i f i c a b a con fidelidad y v e r d a d ex-
traordinarias las pasiones y miserias de la v i d a h u m a n a . M e r c e d
á su predominio secular y e x c l u s i v o y á la predilección c o n s t a n t e
>
de que h a b í a sido o b j e t o , llegó á ser la b a s e de t o d a la poesía
h e l é n i c a , en c u y o p r o g r e s i v o desarrollo ejerció tal i n f l u e n c i a , que
a u n e n los géneros poéticos m á s d i v e r s o s que nacieron d e s p u é s , se
v i s l u m b r a cierto estilo épico y h o m é r i c o ' ) . A s í , los p o e t a s líricos
y d r a m á t i c o s desarrollaron los c a r a c t e r e s de los héroes c e l e b r a d o s
por la e p o p e y a a n t i g u a , y sus d e s c r i p c i o n e s , m á s que h i j a s de la
i m a g i n a c i ó n del p o e t a , m á s que a r b i t r a r i a s é i n d i v i d u a l e s crea-
c i o n e s , p a r e c í a n retratos fieles de seres reales. A l i m e n t a d o por
las p r o d u c c i o n e s de la m u s a épica v i v i ó m u c h o s siglos e l g e n i o
g r i e g o , y sólo c u a n d o m e r c e d á estas m i s m a s p r o d u c c i o n e s alcan-
z ó t o d a su m a d u r e z , rompió las l i g a d u r a s que le tenían fuerte-
m e n t e a m a r r a d o á la f o r m a é p i c a , p a r a i n v e n t a r , tímido al prin-
c i p i o y m o d e r a d a m e n t e i n n o v a d o r en la e l e g í a , m á s a t r e v i d o y
m á s r e v o l u c i o n a r i o en el y a m b o , n u e v a s formas que e x p r e s a r a n
«) [ E s t o es sin d u d a , l o q u e E s q u i l o q u e r í a d a r á e n t e n d e r c u a n d o d e c í a
q u e t o d o s l o s p o e t a s p o s t e r i o r e s se a l i m e n t a b a n d e l a s m i g a j a s d e p a n c a í d a s
d e l a m e s a d e H o m e r o , A t e n e o 8, p . 347. e. D e u n a m a n e r a m u c h o m a s clara
r e p r e s e n t ó , s e g ú n E l i a n o , e s t a m i s m a e x p r e s i ó n , un p i n t o r a l e j a n d r i n o . ]
las emociones de un a l m a p r o f u n d a m e n t e a g i t a d a por l a s vicisi-
tudes de la v i d a . D e esta s u e r t e , el c a m p o de la poesía e s t a b a
abierto lo mismo á l a s e s p a n s i o n e s de un c o r a z o n o p r i m i d o , ator-
m e n t a d o , que b u s c a c o n s u e l o en l a r e v e l a c i ó n de sus p e n a s , q u e
á las apasionadas y v i o l e n t a s l u c h a s del espíritu que a p e l a á l a s
a r m a s del ridículo. B a j o d o s d i v e r s a s f o r m a s , en s u m a , a p r o p i a d a
la una para e x p r e s a r el d o l o r , la o t r a p a r a m a n i f e s t a r la ira y el
o d i o , entró la poesía g r i e g a en la esfera de la v i d a real.
P e r o una v a r i e d a d i n m e n s a de n u e v a s f o r m a s p o é t i c a s q u e d a -
b a aún r e s e r v a d a á la i n v e n t i v a de los p o e t a s del p o r v e n i r ; aun-
q u e la elegía y el y a m b o constituían en r e a l i d a d los principios del
género lírico, aún no se les c o n s i d e r a b a i n c l u i d o s e n t r e l a s m a -
nifestaciones de la p o e s í a lírica. L a idea de la l í r i c a , limitándo-
nos á señalar s u s c a r a c t e r e s p u r a m e n t e e x t e r n o s , r e c u e r d a l a s co-
nexiones de la p o e s í a con la m ú s i c a v o c a l é i n s t r u m e n t a l , cone-
x i o n e s que h a s t a c i e r t o p u n t o existían y a en los p o e m a s é p i c o s ,
j' m á s aún en los e l e g i a c o s y en los y á m b i c o s ; p e r o el c a n t o n o
era p a r a estas m a n i f e s t a c i o n e s p o é t i c a s u n a c o n d i c i ó n e s e n c i a l y
n e c e s a r i a , y la d e c l a m a c i ó n del r á p s o d a , g e n e r a l i z a d a en la epo-
p e y a , satisfacía t a m b i é n , al m e n o s en los c o m i e n z o s , l a s e x i g e n -
cias de la elegía y del y a m b o . E l c a n t o p r o p i a m e n t e d i c h o y la
música instrumental q u e d a r o n , p u e s , p a r a a q u e l l a s composicio-
nes en que no e r a posible c o n c i l i a r el s e n t i m i e n t o y la pasión con
la recitación t r a n q u i l a é i g u a l , p u e s al e x p r e s a r l a s e m o c i o n e s
del a l m a , la p a l a b r a h u m a n a se t r a s f o r m a i n s e n s i b l e m e n t e en
canto, merced á la m a r c a d a sucesión de sonidos a g u d o s y g r a v e s :
al mismo t i e m p o , el d e l i c a d o s e n t i m i e n t o d e a r m o n í a , i n n a t o en
el pueblo g r i e g o , p r o d u c í a n a t u r a l m e n t e la c a d e n c i a del ritmo,
que dió origen á f o r m a s m é t r i c a s m á s i n g e n i o s a s y v a r i a d a s . A h o -
ra b i e n ; e x i g i e n d o la e x p r e s i ó n de e m o c i o n e s v i v a s , m á s p a u s a s
y puntos de r e p o s o , los v e r s o s de la poesía lírica p r o p i a m e n t e di-
c h a vinieron á f o r m a r estrofas ' ) de m a y o r ó menor e x t e n s i ó n ,
c a d a u n a de l a s c u a l e s contenía m á s ó m e n o s v a r i e d a d de m e t r o s .
E s t a división en estrofas e s t a b a á su v e z r e l a c i o n a d a con la dan-
za , que si bien n o e r a condición esencial de l a l í r i c a , la a c o m p a -
' ) [ C o m o principios de estrofas ( l a palabra griega corresponde á la latina
versas) pueden ser considerados el distico elegiaco y las combinaciones métri-
cas inventadas por A r q u i l o c o ; véase p. 223. N o obstante, estrofas en el sentido
genuino de la p a l a b r a , sólo h a y en la poesía lírica. ]
ñ a b a g e n e r a l m e n t e . C u a n t o m a y o r es la e s p o n t a n e i d a d y el brío
c o n que se e x p r e s a n los propios s e n t i m i e n t o s , t a n t o m á s a n i m a -
dos t a m b i é n serán los a d e m a n e s del q u e h a b l a ; a s í , los m o v i -
m i e n t o s a n i m a d o s y e x p r e s i v o s q u e , r e s p o n d i e n d o á la e s t r u c t u r a
m é t r i c a d e un p o e m a , s i g u e n su r i t m o , c o n s t i t u y e n en r e a l i d a d
una danza.
C a r a c t e r i z a b a , por t a n t o , l a p o e s í a lírica de los H e l e n o s , la
expresión de un s e n t i m i e n t o m á s a p a s i o n a d o y m á s i n t e n s o , y un
estilo m á s tierno y m á s i m p e t u o s o á la v e z q u e el de la e l e g í a y
el del y a m b o y c u y o s efectos r e a l z a b a u n a m ú s i c a v o c a l é instru-
m e n t a l a p r o p i a d a al a s u n t o del p o e m a , y c o n f r e c u e n c i a t a m b i é n
l a s figuras de la d a n z a . A u n q u e en esta a l i a n z a de artes h e r m a -
n a s p r e d o m i n a b a sin d u d a l a p o e s í a , p u e s que la m ú s i c a y el
b a i l e sólo tenían por o b j e t o el d a r m á s v i d a á l a s c o n c e p c i o n e s
del p o e t a , n o p u d o , sin e m b a r g o , a q u é l l a sustraerse á l a influen-
c i a de s u s a u x i l i a r e s , de t a l m o d o , q u e c u a n d o m á s t a r d e fué e s t a
ú l t i m a c u l t i v a d a con m á s e s m e r o y e n t u s i a s m o , la elección de la
m e l o d í a a c a b ó por d e t e r m i n a r el c a r á c t e r de t o d o u n p o e m a . I m -
posible e s , p u e s , si se h a de c o m p r e n d e r bien la í n d o l e d e l a poe-
sía lírica g r i e g a y s u s c o n d i c i o n e s e s e n c i a l e s , d e j a r de h a c e r u n a
b r e v e r e s e ñ a del desarrollo artístico de la m ú s i c a . D i c h o se está
q u e la n a t u r a l e z a m i s m a de n u e s t r o t r a b a j o nos i m p o n d r í a el de-
b e r de l i m i t a r n o s á e s t u d i a r el c a r á c t e r g e n e r a l de l a m ú s i c a e n la
G r e c i a a n t i g u a , sin d e s c e n d e r á p a r t i c u l a r i d a d e s y d e t a l l e s técni-
c o s , a u n q u e e s t a s p a r t i c u l a r i d a d e s , á p e s a r de los e s f u e r z o s de
m u c h o s i n g e n i o s por p r o y e c t a r sobre e l l a s a l g u n a l u z , no e s t u v i e -
sen aún e n v u e l t a s en l a s m á s d e n s a s t i n i e b l a s .
L a v e r d a d e r a historia de la m ú s i c a g r i e g a , d e j a n d o a p a r t e l a s
l e g e n d a r i a s t r a d i c i o n e s de O r f e o , de F i l a m o n , d e C r i s o t e m i s y de
otros c a n t o r e s f a b u l o s o s , c o m i e n z a con Terpandro el lesbio. T e r -
p a n d r o e s , en e f e c t o , el v e r d a d e r o i n v e n t o r de la m ú s i c a g r i e g a ,
p o r q u e f u é el p r i m e r o q u e r e d u j o á l e y e s a r t í s t i c a s fijas l a s dife-
r e n t e s m e l o d í a s q u e p r e v a l e c í a n en d i v e r s a s c o m a r c a s , f o r m a n d o
u n bien c o m b i n a d o s i s t e m a , del c u a l la m ú s i c a g r i e g a , á p e s a r
de su posterior p e r f e c c i o n a m i e n t o , j a m á s se d e s v i ó ' ) . A u n q u e
i ) * V é a s e lo que en contrario dice B e r n h a r d y , Grundriss der griecli Litteratur,
parte 2.a, sección 1 , p. 530 de la n u e v a edición. [ V é a s e V o l k m a n n , C o m e n t a -
rios al tratado de Música de P l u t a r c o c. 10 y O. Müller, Dorier, yoL 2 , p. 310 y
ss. de la 2.a e d i c . ]
LIT. GR. — I. RÁ
d o t a d o de g r a n i n v e n t i v a y d a n d o c o m i e n z o á u n a n u e v a e r a
m u s i c a l , no desdeñó T e r p a n d r o l a t r a d i c i ó n ; y u t i l i z a n d o c u a n t o s
e l e m e n t o s le ofrecían l a s m e l o d í a s d e la G r e c i a y del A s i a M e n o r ,
reunió en a r m ó n i c o c o n j u n t o l o q u e a n t e s e s t a b a d e s o r d e n a d o y
disperso. S e g ú n t o d a s l a s p r o b a b i l i d a d e s , pertenecía T e r p a n d r o
á u n a f a m i l i a que h a b í a h e r e d a d o s u s aficiones y e n t u s i a s m o p o r
la m ú s i c a y su profesión de c a n t o r e s , d e los a n t i g u o s b a r d o s pie-
rios de la B e o c i a . E s t a t r a s m i s i ó n h e r e d i t a r i a del arte m u s i c a l
e s t a b a m u y en a r m o n í a c o n l a s c o s t u m b r e s é instituciones de los
g r i e g o s p r i m i t i v o s ' ) . L o s E o l i o s d e la isla de L e s b o s eran ori-
ginarios de B e o c i a 3), p a t r i a d e l c u l t o de l a s M u s a s y de los him-
n o s tracios 3), en donde a p r e n d i e r o n los p r i m e r o s r u d i m e n t o s d e
la poesía. L a tradición r e v i s t e d e h e r m o s a s g a l a s esta p e r e g r i n a -
ción del a r t e , c u a n d o en l a l e y e n d a de O r f e o c u e n t a c ó m o l a c a -
b e z a y la lira del cantor t r a c i o , d e s p u é s de h a b e r sido éste m u e r -
to por los M é n a d e s t r a c i o s , f u e r o n a r r o j a d a s al m a r y trasporta-
d a s por l a s olas á la isla de L e s b o s , d o n d e d e s d e e n t o n c e s flore-
ció el c a n t o y el arte de t o c a r l a c í t a r a , por lo c u a l e r a c e l e b r a d a
entre t o d a s l a s d e m á s islas "*). E n s e ñ á b a s e en Antisa, pequeña
c i u d a d de L e s b o s , l a t u m b a q u e g u a r d a b a la c a b e z a de O r f e o , y
se creía que los ruiseñores c a n t a b a n allí c o n m á s d u l z u r a q u e en
c u a l q u i e r a o t r a parte 5 ) ; y e n A n t i s a p r e c i s a m e n t e fué d o n d e
según testimonio de v a r i o s e s c r i t o r e s a n t i g u o s , n a c i ó T e r p a n d r o ,
á quien las impresiones en el p a í s n a t a l r e c i b i d a s y los g u s t o s y
aficiones de la a d o l e s c e n c i a , p r e p a r a r o n p a r a l a g r a n e m p r e s a
que m á s t a r d e h a b í a de l l e v a r á f e l i z t é r m i n o .
1) L a s representaciones musicales e r a n e n m u c h o s E s t a d o s de G r e c i a , espe-
cialmente en las fiestas públicas, p r i v i l e g i o exclusivo de ciertas familias ylvr,;
así, por ejemplo, en A t e n a s era p r i v i l e g i o d e los E u n i d a s el tocar l a c í t a r a e n
las procesiones. [ V é a s e sobre este p a r t i c u l a r á B e r g k , comm. de reliquiis vet.
com. Att., p. 70.] Los E u m ó l p i d a s d e E l e u s i s fueron en su origen, como lo d e -
muestra su mismo nombre, una f a m i l i a d e cantores de himnos. L o s descen-
dientes de las familias de^flautistas e n E s p a r t a , continuaron ejerciendo su ar-
te y gozando sus prerogativas; las f a m i l i a s de E s t e s í c o r o y d e S i m ó n i d e s e r a n
t a m b i é n , como veremos más a d e l a n t e , f a m i l i a s de músicos.
2) C a p . I.
3)
Cap. II.
4) IlacÍMv B' Esfiv ótotoo-rárr, dice e l e l e g i a c o F a n o c l e s , el c u a l da la versión
más elegante de esta l e y e n d a , en E s t o b e o 6 4 , 14, verso 22.
5)
Mirsilo de Lesbos en Antígono C a r i s t . , histor. mirabil. c. 5. L a historia de
Nicomaco G e r a s , Enchir. Harmon. 2 , p . 29 de M e i b o m i o , n o m b r a t a m b i é n á
Antisa en esta ocasión.
D e t e r m i n a la é p o c a de T e r p a n d r o su aparición en G r e c i a , es-
p e c i a l m e n t e en el P e l o p o n e s o , d a d o que n a d a s a b e m o s de su
v i d a p r e c e d e n t e en L e s b o s . L a s p r i m e r a s n o t i c i a s que de él tene-
m o s nos le p r e s e n t a n y a en el P e l o p o n e s o , c o m a r c a q u e p o r su
i m p o r t a n c i a p o l í t i c a , por sus b u e n a s i n s t i t u c i o n e s y por su supe-
rior c u l t u r a , se h a l l a b a á l a s a z ó n á la c a b e z a de c u a n t a s f o r m a -
b a n la n a c i ó n h e l é n i c a . U n a de l a s f e c h a s m á s i n d u b i t a b l e s de l a
c r o n o l o g í a a n t i g u a , es la de la o r g a n i z a c i ó n de l o s c e r t á m e n e s
m u s i c a l e s c e l e b r a d o s por v e z p r i m e r a e n la 26. a O l i m p i a d a (676
a. C h r . ) en la fiesta de A p o l o C a r n e i o , en L a c e d e m o n i a , y en
q u e T e r p a n d r o fué c o r o n a d o c o m o v e n c e d o r . S a b e m o s t a m b i é n
q u e o b t u v o c u a t r o v e c e s s e g u i d a s el premio en los a g o n e s mu-
s i c a l e s que se c e l e b r a b a n en el t e m p l o p í t i c o de D e l f o s , mu-
c h o t i e m p o a n t e s de la i n t r o d u c c i ó n de los j u e g o s g i m n á s t i c o s
(47. a O l i m p i a d a ) , c o n i n t e r v a l o s de o c h o a ñ o s , y no de c u a t r o ,
c o m o se v e r i f i c a r o n m á s t a r d e ' ) . T e r p a n d r o o b t u v o p r o b a b l e -
m e n t e estos triunfos en el t i e m p o que m e d i a entre la 27. a y la
33. a O l i m p i a d a , p u e s t o q u e en el a ñ o 4 dé l a 33. a O l i m p i a d á (645
a. C h r . ) i n t r o d u j o entre los L a c e d e m o n i o s s u s n o m o s del c a n t o
citárico y a p a r e c i ó como legislador de la m ú s i c a 2), adquiriendo,
m e r c e d á s u s n o t a b l e s p r o d u c c i o n e s , g r a n a u t o r i d a d en el arte
q u e e j e r c í a . A s í , los L a c e d e m o n i o s , q u e d e s d e los p r i m e r o s tiem-
p o s se h a b í a n d i s t i n g u i d o por su amor al c a n t o y á la d a n z a , atri-
b u í a n á T e r p a n d r o la p r i m e r a r e g l a m e n t a c i ó n de la m ú s i c a 3), y
c o n s e r v a b a n c o n c u i d a d o , v e r o s í m i l m e n t e en los registros de l o s
j u e g o s p ú b l i c o s , n o t i c i a e x a c t a a c e r c a de la f e c h a en q u e se rea-
lizó este a c o n t e c i m i e n t o . R e s u l t a de todo esto que Terpandro
d e b í a ser c o n t e m p o r á n e o de C a l i n o y de A r q u í l o c o ; de suerte,
que la discusión por los h e l e n i s t a s m a n t e n i d a , sobre si T e r p a n -
dro fué ó no anterior á A r q u í l o c o , p u e d e r e s o l v e r s e a f i r m a n d o
q u e , s o b r e p o c o m á s ó m e n o s , v i v i e r o n a m b o s en la m i s m a é p o c a .
E n t r e l a s i n v e n c i o n e s de T e r p a n d r o , es sin d u d a la p r i n c i p a l
el heptacordio. L o s c a n t o r e s p r i m i t i v o s a c o m p a ñ a b a n s u s c a n t o s
c o n u n a c í t a r a de c u a t r o c u e r d a s , tetracordio, c u y o uso era t a n ge-
n e r a l y en tal e s t i m a t e n i d o , q u e la b a s e del sistema m u s i c a l c o n -
tinuó siendo este i n s t r u m e n t o . T e r p a n d r o le a ñ a d i ó tres c u e r d a s
*) Doriey, vol. 2, p. 320-321, *2.a edic., p. 314-315.
2) M a r m o r P a r i u m , ep. 34, línea 49 relacionado con P l u t a r c o , de Música c. 9.
3) i) TTPÍÓTR, xa-áo-aoc; TÍOV RAPI TT|V |¿oucrixr,v dice P l u t a r c o , op. cit.
 t a , r e s t a b l e c i d a la c u e r d a s u p r i m i d a en el t e t r a c o r d i o inferior,
m á s , c o m o él m i s m o d i c e en d o s v e r s o s aún e x i s t e n t e s ' ) : « D e s -
este i n s t r u m e n t o h a b í a s e c o n v e r t i d o en un o c t a c o r d i o ')•
d e ñ a n d o el c a n t o de c u a t r o t o n o s , e n t o n a r e m o s h i m n o s n u e v o s al
C o m o q u i e r a q u e al h a b l a r de l a p o e s í a lírica nos v e r e m o s obli-
son de la f o r m i n g e de siete c u e r d a s . » L a s c u e r d a s e x t r e m a s del
g a d o s m á s de u n a v e z á referirnos al sistema de escalas (TÉvt|) y to-
t e t r a c o r d i o e s t a b a n la u n a r e s p e c t o de l a o t r a en l a p r o p o r c i ó n
nos ó a r m o n í a s (rpó™, &pp.oví«0 de la m ú s i c a g r i e g a , que según to-
q u e los a n t i g u o s l l a m a r o n d i a t e s s a r o n , y que los m o d e r n o s deno-
d a s l a s p r o b a b i l i d a d e s fijó t a m b i é n T e r p a n d r o , v a m o s á e x p o n e r -
m i n a n c u a r t a : esto e s , q u e la c u e r d a inferior v i b r a tres v e c e s en
lo á c o n t i n u a c i ó n . L o s i n t e r v a l o s entre los c u a t r o tonos del tetra-
el m i s m o t i e m p o q u e la superior v i b r a c u a t r o . E n t r e e s t a s d o s
cordio d e t e r m i n a b a n l a s tres e s c a l a s c o n o c i d a s por los G r i e g o s :
c u e r d a s , que f o r m a b a n el p r i n c i p a l a c o r d e de t a n sencillo ins-
d i a t ó n i c a , c r o m á t i c a y e n a r m ó n i c a . E n l a d i a t ó n i c a , los i n t e r v a -
t r u m e n t o , h a b í a en el s i s t e m a m á s a n t i g u o , l l a m a d o diatónico,
los son d o s t o n o s y un s e m i t o n o , y e r a la m á s s e n c i l l a , la m a s na-
o t r a s d o s ; y p u l s á b a n s e de tal m o d o , que los tres i n t e r v a l o s e n t r e
t u r a l y la m á s g e n e r a l m e n t e e m p l e a d a . E n la e s c a l a c r o m a t i c a ,
l a s c u a t r o c u e r d a s p r o d u j e s e n d o s v e c e s un t o n o entero y la ter-
los i n t e r v a l o s son un t o n o y u n semitono c o m b i n a d o s c o n otros
c e r a v e z un s e m i t o n o . E s t e i n s t r u m e n t o fué el q u e p e r f e c c i o n ó
d o s s e m i t o n o s ' ) . E s t a c o m b i n a c i ó n del t e t r a c o r d i o e r a t a m b i é n
Terpandro a g r e g a n d o otro t e t r a c o r d i o al p r i m e r o , p e r o no d e
m u y a n t i g u a , p e r o m u y p o c o u s a d a , p o r q u e se l e atribuía un c a -
m o d o que el t o n o m á s alto del t e t r a c o r d i o inferior v i n i e r a á ser el
rácter débil y l á n g u i d o , a u n q u e a g r a d a b l e . L a e s c a l a e n a r m ó n i c a
m á s b a j o del s u p e r i o r , sino d e j a n d o un i n t e r v a l o de un t o n o e n t r e
c o n s t a b a de d o s b r e v e s i n t e r v a l o s de un c u a r t o de t o n o c a d a u n o
a m b o s t e t r a c o r d i o s . D e e s t a s u e r t e , la c í t a r a h a b r í a t e n i d o o c h o
( l l a m a d o s d i e s i s ) , y de otro m á s l a r g o de dos tonos. E s t a e r a l a
c u e r d a s si T e r p a n d r o no h u b i e r a s u p r i m i d o la t e r c e r a del tetra-
m á s m o d e r n a , y f u é i n v e n t a d a por O l i m p o , que v i v i ó p o c o des-
cordio s u p e r i o r , que d e b i ó c o n s i d e r a r p o c o i m p o r t a n t e . E l h e p t a -
p u é s de T e r p a n d r o 3). L o s antiguos hablan con predilección del
cordio de T e r p a n d r o a l c a n z a b a por este m e d i o u n a o c t a v a , ó si-
e f e c t o de la e s c a l a e n a r m ó n i c a , e n c o m i a n d o su a n i m a c i ó n y v i g o r ,
g u i e n d o el n o m b r e g r i e g o , un d i a p a s ó n , p o r q u e el t o n o más
p e r o en los i n t e r v a l o s de c u a r t o s de t o n o , l a e j e c u c i ó n r e q u e r í a
alto del t e t r a c o r d i o superior y el m á s b a j o del inferior están en la
m u c h a p r á c t i c a y d e s t r e z a , lo m i s m o en la m ú s i c a v o c a l q u e en
relación m á s simple p o s i b l e : en la de i á 2 , r e c o n o c i d a bien pron-
la i n s t r u m e n t a l . E s t a s e s c a l a s m u s i c a l e s e s t a b a n t a m b i é n deter-
to por los G r i e g o s c o m o el a c o r d e f u n d a m e n t a l . A l m i s m o t i e m p o ,
m i n a d a s por l a s a r m o n í a s ó m o d o s , p o r q u e de éstos d e p e n d í a en
el tono m á s alto del t e t r a c o r d i o superior está r e s p e c t o del m á s alto
primer término la sucesión de los i n t e r v a l o s p e r t e n e c i e n t e s a
del inferior en la proporción de la q u i n t a , c u y a f ó r m u l a a r i t m é t i -
l a s d i v e r s a s e s c a l a s * ) , y en s e g u n d o t é r m i n o , l a m a y o r ó m e n o r
c a es 2 : 3 . E n g e n e r a l , los tonos e s t a b a n o r d e n a d o s de m a n e r a
i n t e n s i d a d de l a e s c a l a e n t e r a . E n los p r i m e r o s t i e m p o s se c o n o -
q u e l a s c o n s o n a n c i a s m á s simples de la o c t a v a , e s t o es l a s quin-
c í a n tres a r m o n í a s : la d ó r i c a , q u e era l a m á s b a j a ; l a f r i g i a , q u e
t a s y l a s c u a r t a s , d o m i n a s e n t o d o el s i s t e m a 5). A s í , el hepta-
e r a la m e d i a , y la l i d i a , q u e e r a la m á s a l t a . L a p r i m e r a de e s t a s
cordio de T e r p a n d r o fué por l a r g o t i e m p o t e n i d o en g r a n d e esti-
es la ú n i c a que l l e v a n o m b r e g r i e g o ; l a s o t r a s d o s t o m a n sus de-
m a y u s a d o por P í n d a r o , a u n q u e en t i e m p o s de este ú l t i m o poe-

' ) E n E u c l i d e s , Introduct. Harmon., p. 19. E s t r a b o n 13, p. 618. E n p a r t e t a m - «) E n p r u e b a d e l a e x a c t i t u d d e e s t a d e s c r i p c i ó n del h e p t a c o r d i o v é a s e á

b i é n e n C l e m e n t e A l e j a n d r i n o , Stromat. 6 , p. 814 d e P o t t e r . L o s v e r s o s son: B ó c k h , de metris Pindari I I I . , 7 , p . 205 y ss.
2) D e e s t o s b r e v e s i n t e r v a l o s , u n o e s m á s l a r g o q u e o t r o ; el p r i m e r o l l a m a -
" H ( A E Í ? TOI TETpáyíip'Jv «ZOT-spijavTeí áoiSíjv
do a p o t o m e e s m á s y el otro l l a m a d o l e i m m a m e n o s d e u n s e m i t o n o
£7C-a-óv<ú ¡póp|IIYYI vÉo - j; xe).aSr,(TO|A£v 'javou;.
») V é a s e s o b r e este p u n t o á P l u t a r c o , de Música 7 , i x , 20, 2 9 , 33. llbro lleno

¡ E n B e r g k , Poetae lyrici, p. 815, 3.a e d i c . , el p r i m e r v e r s o d i c e s i g u i e n d o á E s - d e p r e c i o s a s n o t i c i a s p e r o e s c r i t o con t a n p o c o c u i d a d o q u e el a u t o r se c o n t r a -

t r a b o n : tjoí o' r¡u.£Í; TóTpáyi-p'Jv.] dice á menudo. [ E s t a s contradicciones proceden de la diversidad de fuentes
s) L o s n o m b r e s de l a s c u e r d a s d e l h e p t a c o r d i o d e T e r p a n d r o e r a n , c o m e n -
u t i l i z a d a s por P l u t a r c o . ]
z a n d o por l a m á s a l t a : N^TT¡, TOxpav^tr¡, napapiar), pi<r»), ),r/avó;, napunárr¡, ÚTcá- «) P o r e j e m p l o , si los i n t e r v a l o s d e l d i a t o n o n , s o n « / » . * • 1 como en la a r -
TÍ). L o s i n t e r v a l o s e r a n d e X, 1 , I'/J , X, 1, 4 /S. c u a n d o se t o c a b a el h e p t a c o r d i o
m o n í a d ó r i c a , ó 1 , */«. 1 c o m o e n l a f r i g i a , 6 1 , 1 , */ s c o m o e n l a l i d i a .
e n estilo d ó r i c o y según l a e s c a l a d i a t ó n i c a .
 q u i l a y m e d i t a b u n d a . E l c a r á c t e r de l a a r m o n í a d ó r i c a , d i c e A r i s -
n o m i n a c i o n e s de pueblos d e l A s i a M e n o r , c u y o amor á la m ú s i c a ,
tóteles ' ) , e s , s e g ú n opinión g e n e r a l , e l m á s viril y reposado
y e s p e c i a l m e n t e á la flauta, es de todos c o n o c i d o . Circulaban
L a frigia p r o c e d í a e v i d e n t e m e n t e de l a s m e l o d í a s
p r o b a b l e m e n t e en estos p u e b l o s ciertos a i r e s n a c i o n a l e s c u y o es-
estrepitosas y s a l v a j e s c o n que los F r i g i o s c e l e b r a b a n el c u l t o de
p e c i a l c a r á c t e r dió origen á e s t a s d i v e r s a s a r m o n í a s . A d e m á s , l a
R e a y d e los C o r i b a n t e s 4 ) , y q u e los G r i e g o s e m p l e a b a n e n los
relación sistemática q u e e n t r e éstas y la a r m o n í a dórica e x i s t e ,
c u l t o s o r g i á s t i c o s , y e s p e c i a l m e n t e en l a s fiestas en honor de D i o -
d e b i ó n e c e s a r i a m e n t e ser o b r a de un m ú s i c o g r i e g o , a c a s o del
n y s o s . L a a r m o n í a f r i g i a , en s u m a , p r o v o c a b a e l e n t u s i a s m o y
m i s m o T e r p a n d r o , que en s u isla n a t a l ( L e s b o s ) , t u v o frecuen-
la exaltación. L a lidia t i e n e n o t a s m á s a l t a s q u e las o t r a s dos,
t e s ocasiones de conocer l a s m e l o d í a s de los v e c i n o s p u e b l o s del
r a z ó n por l a c u a l se a c e r c a b a m á s q u e n i n g u n a o t r a á la v o z fe-
A s i a M e n o r . P í n d a r o , en u n o de s u s f r a g m e n t o s , dice que T e r -
m e n i l , y su c a r á c t e r e r a m á s d u l c e y m á s tierno. N o o b s t a n t e ,
p a n d r o o y ó en ios b a n q u e t e s lidios el sonido del p e c t i s , instru-
e s t a a r m o n í a era s u s c e p t i b l e de u n a e j e c u c i ó n m á s v a r i a d a , pues-
m e n t o lidio que a b r a z a b a d o s o c t a v a s , y que t o m a n d o por mode-
t o que l a s m e l o d í a s c o m p u e s t a s en e s t e estilo t e n í a n un c a r a c t e r
l o este i n s t r u m e n t o , f o r m ó l a e s p e c i e de lira q u e se l l a m a b a bár-
y a m e l a n c ó l i c o y t r i s t e , y a plácido y alegre. A r i s t ó t e l e s , q u e e n
biton 1 ) . C o n o c í a n t a m b i é n l o s L e s b i o s u n a e s p e c i e de c í t a r a lla-
su P o l í t i c a h a c e j u i c i o s a s o b s e r v a c i o n e s sobre l a i n f l u e n c i a de l a
m a d a la asiática ('A<nác) * ) , c u y a i n v e n c i ó n era i g u a l m e n t e atri-
m ú s i c a en l a s a l m a s j ó v e n e s y sobre el e m p l e o de este a r t e en la
b u i d a por u n o s á T e r p a n d r o y por otros á su d i s c í p u l o C e p i ó n 3).
e d u c a c i ó n , c o n s i d e r a la a r m o n í a lidia c o m o l a m á s á p r o p o s i t o
E s i n d u d a b l e que los m ú s i c o s de L e s b o s , y á su frente T e r p a n d r o ,
p a r a l a e n s e ñ a n z a de la m ú s i c a á la n i ñ e z 3 ).
fueron c o m o el l a z o de u n i ó n de la m ú s i c a del A s i a M e n o r c o n l a
de los a n t i g u o s h e l e n o s , c o n s e r v a d a en t o d a su p u r e z a por los D o - P a r a d a r á n u e s t r o s l e c t o r e s u n a idea m á s c l a r a a c e r c a de l a
rios del P e l o p o n e s o , y q u e f u n d a r o n un s i s t e m a en el cual c a d a m a t e r i a de q u e a q u í t r a t a m o s , h a b l a r e m o s de o t r a s a r m o n í a s co-
modo tenía objeto determinado y carácter peculiar. A establecer y n o c i d a s por los G r i e g o s , si bien no f u e r o n i n v e n t a d a s sino en épo-
fijar este sistema c o n t r i b u y e r o n los nomos (vóixot), c o m p o s i c i o n e s c a m u y posterior á la en q u e floreció T e r p a n d r o . E n t r e l a s armo-
m u s i c a l e s sencillas y s e v e r a s que g u a r d a b a n c i e r t a a n a l o g í a c o n n í a s d ó r i c a y f r i g i a — e n lo que se refiere á la e l e v a c i ó n ó g r a v e -
las más antiguas melodías de nuestra música religiosa. L a armo- d a d de los t o n o s — e s t a b a la jónica-, y entre la frigia y la l i d i a , la
nía dórica, según t o d o s l o s t e s t i m o n i o s , r e v e s t í a un c a r á c t e r g r a v e cólica-, la j ó n i c a , de t o n o l á n g u i d o , d u l c e , p a t é t i c o , e r a m u y á
y s e v e r o á propósito p a r a p r o v o c a r u n a disposición de á n i m o tran- propósito p a r a los c a n t o s de duelo; la eólica, por e l c o n t r a r i o , cu-
y a í n d o l e nos es m á s c o n o c i d a , g r a c i a s al e m p l e o q u e de e l l a en-
c o n t r a m o s en los f r a g m e n t o s de P í n d a r o y de los p o e t a s de L e s -
b o s , p r e s t á b a s e e s p e c i a l m e n t e á la expresión de s e n t i m i e n t o s vi-
*) E n Ateneo 14, p. 635, d. [ F r a g m . 102 de B e r g k , según el cual P l u t a r c o
t u v o presente al e s c r i b i r su t r a t a d o de Musica c. 28 este p a s a j e de Píndaro.] L a
v o s y a p a s i o n a d o s . A e s t a s c i n c o a r m o n í a s , n o t a r d a r o n en unir-
inteligencia de este p a s a j e mil v e c e s d i s c u t i d o , ofrece g r a n d e s dificultades. se otras t a n t a s en t o n o s m á s altos y m á s b a j o s , c a d a u n a de l a s
P i n d a r o quería decir p r o b a b l e m e n t e q u e T e r p a n d r o f o r m ó el b á r b i t o n , toman- c u a l e s g u a r d a b a í n t i m a s c o n e x i o n e s c o n el sistema primitivo.
d o la última o c t a v a del p e c t i s ( ó m a g a d i s ) . D e los poetas griegos, S a f o y des- L l a m á b a n s e l a s p r i m e r a s h i p e r d o r i o s , h i p e r i a s t i o s , hiperfrigios
p u é s A n a c r e o n t e fueron los q u e u s a r o n el pectis ó m a g a d i s .
etc.; y l a s s e g u n d a s h i p o l i d i o s , hipoeolios, hipofrigios, e t c . N m g u -
2) [Mejor dicho la ásica. E l f u n d a m e n t o d e esta d e n o m i n a c i ó n está expresa-
d o de diversos modos: ó c o m o a p a r e c e en el g r a m á t i c o en l o s Anécdota de B e -
k k e r x, p. 4 5 1 : aw> 'Aaío-j u v ó ; Ó, c o m o dice el Etymologicon Magnum, p. 153,
<) [Política 8 , 7 , p. 1342, b, 13: SwpWt «¿vTE; Ó^OYOOSTV <ó;
32: cip^-at SE OU EV 'Acría r?, icóXst T?(; A u S í a ; xetjiÉvyj Iv T|j.<ÓX<;> irp&TOv E-jpíOr,,
cxatn^TáxYi; o8m¡( v.a\ ¡xá),io-nx r.Oo; b/otcr,', ávBpetov. Véase Cap. 5. Pa-
c o n lo cual está de a c u e r d o E s t é f a n o de B i z a n c i o en "A<r!a. V é a s e H e s i q u i o y
el escoliasta de Apolonio de R o d a s 2 , 277. P l a t ó n en la República 10, p. 471 ob- g i n a 1340, b , 2.]
2) V é a s e C a p . I I I .
s e r v a q u e la gran m a y o r í a d e l o s n o m b r e s de tales instrumentos no son de
3) [Op. cit. 30. S u s e m i h l en las n o t a s á su t r a d u c c i ó n de la Política de
origen griego.]
A r i s t ó t e l e s , L e i p z i g , 1879, p. 254- c o n s i d e r a el m e n c i o n a d o p a s a j e q u e f o r m a
3 ) P l u t a r c o , de Música 6: B e k k e r , Anécdota, vol. 1 , p. 452. V é a s e Aristófa-
«1 final del l i b r o , c o m o una a d i c i ó n posterior.]
n e s , Thesmophorianta 120 y los escolios.
na de ellas pertenece al período de que h a b l a m o s , excepción he-
cha de las que m á s se aproximan á las cinco primeras, esto es: la
hipolidia y la h i p e r d o r i a , l l a m a d a también m i x o l i d i a , porque
g u a r d a relación estrecha con la lidia. Atribúyese la invención de
la primera á Polimnesto ') y á la poetisa Safo la de la segunda,
e m p l e a d a m u y especialmente en los cantos tristes y lastimeros,
P e r o el sistema completo de los quince modos ó a r m o n í a s , fué
progresivamente c o m p l e t a d o y perfeccionado por los músicos que
florecieron después de P í n d a r o .
L a mejor p r u e b a de que fué T e r p a n d r o quien redujo las di-
versas armonías conocidas en su é p o c a , á un sistema r e g u l a r , e s
el hecho de que él fué también el primero que fijó determinados
signos para las v a r i a s notas musicales. P u e d e igualmente conce-
derse entero crédito, á la noticia de que él fué también el pri-
mero que puso en música fragmentos poéticos s ) aunque n a d a en
realidad conocemos con e x a c t i t u d de la índole de su notación,
pues la que más tarde emplearon los G r i e g o s , fué introducida en
la época de Pitágoras. D e a q u í que mientras los nomos de los
cantores a n t i g u o s , de O l e n o , de F i l a m o n , etc., conservados sólo
por la tradición oral habían sufrido no p o c a s alteraciones con el
trascurso del t i e m p o , existían aún en l a s últimas épocas, piezas
musicales de aquel mismo género 3 ) compuestas por T e r p a n d r o ,
y destinadas á ser c a n t a d a s al son de la cítara y e j e c u t a d a s en
este mismo instrumento. E s indudable que la flauta, instrumento
á la sazón m u y conocido entre los Griegos, fué usada también por
T e r p a n d r o . A r q u í l o c o , su contemporáneo, h a b l a de peanes lésbi-
cos (compuestos quizá por el mismo T e r p a n d r o ) c a n t a d o s con
acompañamiento de flauta *) aunque p a r a estos cantos el instru-
mento m á s apropiado era la cítara. N o obstante, si hemos de
j u z g a r por las noticias que nos trasmiten los antiguos, la cítara
1) V é a s e m á s a d e l a n t e p . 273 y 277.
- ) Má/.o; wp¿o-o; 7tepié0r¡xs toí? ra)irl¡j.a<ji d i c e C l e m e n t e A l e j a n d r i n o ,
1, p. 364 d e P o t t e r : Tov T é p m x v S p o v — xiOapaiSix&v TIOIT¡TT¡V ó'v-a vójuov
vó¡xov É'XAOROV TOT; k'rcsai T O I ; IOCUTOO xai XOT; 'O^po-J ¡II).R) TisptOívTa aSeiv ev
TOÍ{ ÁYAIATV, P l u t a r c o , de Música 3, s e g ú n H e r á c l i d e s . [ L a e x a c t i t u d d e la opi-
nión a r r i b a e x p u e s t a h a s i d o c o m b a t i d a p o r otros. V é a s e s o b r e e s t o á R . V o l k -
mann en sus comentarios á P l u t a r c o . ]
3) V é a s e C a p . I I I , p . 46.
4) AUTO? £$áp-/<.iv u p o ; a-jXbv A s o f k o v NA¡r,ova. A r q u í l o c o e n A t e n e o 5, p. 180
e. F r a g m . 76 d e B e r g k . D e l p a s a j e m u t i l a d o del m á r m o l d e l a c r ó n i c a
P a r o s , ep. 35, p u e d e t a m b i é n i n f e r i r s e q u e T e r p a n d r o t o c a b a l a flauta.
era indudablemente el instrumento principal en la música lés-
bica.
L a escuela lésbica de los citaristas m a n t u v o su superioridad
en los agones, principalmente en la fiesta carnea de E s p a r t a , has-
ta Pericleito, el c u a l vivió poco tiempo antes que H i p o n a x (60. a
Olimpiada) ') y fué el último lesbio vencedor en la cítara. Pro-
bablemente ciertos nomos de T e r p a n d r o no eran sino antiguas
melodías que solían cantarse en las ceremonias religiosas, per-
feccionadas por el músico lesbio; sólo de esta suerte puede in-
t e r p r e t á r s e l a afirmación de que varios nomos puestos en músi-
ca por T e r p a n d r o habían sido inventados por F i l a m o n , antiguo
cantor de Delfos ' ) ; otros de estos nomos parecen derivarse de
los cantos populares á que se alude en las denominaciones de
nomos eólicos y beocios 3 ) ; o t r o s , finalmente, y éstos son la
mayor p a r t e , fueron inventados por el mismo T e r p a n d r o , y eran
composiciones a c a b a d a s , en las cuales se trataba y desarrollaba
metódicamente una idea m u s i c a l , como lo demuestran las v a r i a s
partes en que se dividía c a d a uno de los nomos de T e r p a n d r o 4 ).
L a forma rítmica de las composiciones de T e r p a n d r o era to-
d a v í a m u y sencilla, y se dice de él que puso en música algunos
exámetros (enr,) 5 ); que adaptó al acompañamiento de la cítara
varios fragmentos de los p o e m a s de H o m e r o , hasta entonces
solo recitados por los r á p s o d a s ; y que compuso himnos (upoo^ia)
en el mismo m e t r o , probablemente á imitación de los homé-
ricos, aunque con carácter lírico m á s acentuado 6 ). P e r o es di-
fícil admitir que todos los nomos de T e r p a n d r o estuvieran com-
puestos en el ritmo sencillo y uniforme del e x á m e t r o heroico;
y que esto no era a s í , lo demuestran los títulos de dos de aque-
llos n o m o s , el órtico y el trocáico, q u e , según el testimonio de
1) T a m b i é n Safo, f r a g m . 92 d e B e r g k , l l a m a a l c a n t o r l é s b i c o -Éppoyo;
á).).ofiaitoíaiv.
Stromat. s ) [ P l u t a r c o , de Música c . 5.]
y.A-Á 3) P l u t a r c o , de Música 4. P o l l u x 4 , 65. .
4) S e g ú n P o l l u x 4 , 66, e r a n : ETiapya, ui-ap-/a, uapá-poTia, asTay-a-árpo-a, ofi-
ipa)>o;, a ? p a y í ; , eníXoyo;.
s ) V é a s e e s p e c i a l m e n t e P l u t a r c o , de Música 3, 4, 6. P r o c l o e n F o c i o , Bibliote-
ca, p . 523. H . [c. 13.]
6) E s sin e m b a r g o , m u y posible q u e l o s p r o e m i o s d e este g é n e r o , d e Ter-
p a n d r o , f u e s e n h i m n o s h o m é r i c o s d e l o s m á s b r e v e s . E l h i m n o á A t h e n e (28),
de por e j e m p l o , p a r e c e m u y á p r o p ó s i t o p a r a ser c a n t a d o al s o n d e l a c í t a r a .
[ V é a s e B e r g k , Poetae lyrici, p. 815-816.]
 m á s d e n s a s t i n i e b l a s , por h a b é r s e l e c o n f u n d i d o á m e n u d o c o n un
P o l u x ' ) y de otros g r a m á t i c o s , t o m a b a n este n o m b r e de su
O l i m p o m i t o l ó g i c o r e l a c i o n a d o c o n los p r i m e r o s f u n d a d o r e s d e la
propio r i t m o ; el ú l t i m o e s t a b a , p u e s , c o m p u e s t o en troqueos,
religión y del c u l t o frigios. P l u t a r c o m i s m o que en su e r u d i t o tra-
y el primero en a q u e l l o s r i t m o s ó r t i c o s , c u y o p e c u l i a r c a r á c t e r
t a d o sobre la m ú s i c a h i z o n o t a r l a distinción entre el p r i m e r o y
consiste en la m a y o r e x t e n s i ó n de ciertos pies, e n v i r t u d de la c u a l
el ú l t i m o O l i m p o , q u e t a n t a p a r t e t o m ó en el d e s e n v o l v i m i e n t o
los l a r g o s y los b r e v e s a d q u i e r e n un v a l o r c u á d r u p l e del de los
de a q u e l a r t e , ' ) a t r i b u y e t a m b i é n al O l i m p o f a b u l o s o , i n v e n c i o -
l a r g o s y b r e v e s o r d i n a r i o s . C o n s é r v a s e u n f r a g m e n t o de T e r p a n -
nes que en r e a l i d a d son del O l i m p o histórico. S e p i e r d e el prime-
dro c o m p u e s t o todo él d e s í l a b a s l a r g a s y c u y a idea f u n d a m e n t a l
r o 'en l a s s o m b r a s de l a l e y e n d a : él es e l f a v o r i t o y d i s c í p u l o del
es t a n t o m á s s u b l i m e y e l e v a d a , c u a n t o m á s s o l e m n e y d i g n o es e l
S i í e n o f r i g i o , M a r s y a s , q u e i n v e n t ó la flauta y que con e s t e ins-
metro: Zeus, principio y ordenador de todas las cosas, Zeus, á tí dedico
t r u m e n t o d i s p u t ó el p r e m i o en un c e r t a m e n al dios A p o l o q u e to-
este comienzo de los himnos. s ) L o s metros compuestos exclusivamen-
c a b a la c í t a r a . E n h e r m o s a s e s c u l t u r a s y p i n t u r a s g r i e g a s se v e á
te de sílabas l a r g a s , u s á b a n s e e n l a s m á s s o l e m n e s c e r e m o n i a s re-
e s t e O l i m p o , d e l i c a d o a d o l e s c e n t e , instruido en e l a r t e d e t o c a r
ligiosas , y el n o m b r e d e p i e e s p o n d á i c o f o r m a d o por dos l a r g a s ,
l a flauta por M a r s y a s , ó en el de l a s y r i n x por P a n q u e perte-
procede de la libación (a^ovSVj) d u r a n t e la c u a l se g u a r d a b a reli-
n e c e i g u a l m e n t e al c o r t e j o de la m a d r e de los dioses frigios. E n
gioso silencio (sui^sa). S o b r e t o d o c a n t á b a n s e h i m n o s de este gé-
otros r e l i e v e s , el j o v e n frigio está r e p r e s e n t a d o s u p l i c a n d o á A p o -
nero á Z e u s en su a n t i g u o s a n t u a r i o de D o d o n a , en los c o n f i n e s
l o , por c u y a o r d e n i b a á ser d e s o l l a d o M a r s y a s , p e r d o n a s e á su
de la T e s p r ó c i a y de l a M o l o s i a , lo c u a l e x p l i c a la d e n o m i n a c i ó n
p o b r e maestro. L o m i s m o á este O l i m p o mítico q u e á otro c a n t o r
del pie m o l o s o , c o n s i s t e n t e e n tres s í l a b a s l a r g a s y con a r r e g l o al
a ú n m á s a n t i g u o , H i a g n i s , p o d í a atribuirse l a i n v e n c i ó n de c i e r t o s
c u a l debe p r o b a b l e m e n t e m e d i r s e el y a c i t a d o f r a g m e n t o de T e r -
n o m o s , en el s e n t i d o q u e se d a á e s t a p a l a b r a c u a n d o se h a b l a d e
pandro.
los n o m o s de O l e n o y d e F i l a m o n , esto e s , de m e l o d í a s determi-
P o r e s c a s a s que s e a n l a s n o t i c i a s que t e n e m o s a c e r c a de l a s n a d a s c a n t a d a s en ciertas fiestas y c u y o o r i g e n h a c í a r e m o n t a r l a
invenciones m é t r i c a s y p o é t i c a s de T e r p a n d r o , y los f r a g m e n t o s t r a d i c i ó n á c a n t o r e s l e g e n d a r i o s a m i g o s de los dioses. S e g ú n P l u -
de sus nomos aún e x i s t e n t e s , b á s t a n n o s u n a s y otros p a r a f o r m a r - t a r c o , el último O l i m p o e r a m i e m b r o de u n a f a m i l i a frigia q u e se
nos una idea c l a r a de l o s r e l e v a n t e s m é r i t o s de este p r i m e r fun- d e c í a d e s c e n d e r del O l i m p o m i t o l ó g i c o y c u y o s i n d i v i d u o s t o c a b a n
dador de la m ú s i c a g r i e g a . E s t o s méritos, sin e m b a r g o , n o d e b e n p r o b a b l e m e n t e e n la flauta h i m n o s r e l i g i o s o s , en l a s fiestas d e l a
eclipsar los de otro m ú s i c o f r i g i o , Olimpo, el c u a l dió t a l e x t e n s i ó n m a d r e de los dioses frigios.
al sistema m u s i c a l de l o s G r i e g o s , q u e P l u t a r c o l l e g a h a s t a á de-
clararle creador (ap-/*¡yóc) de la m ú s i c a h e l é n i c a . E s el s e g u n d o O l i m p o el i n t e r m e d i a r i o entre l a F r i g i a , su p a í s
L a época y la h i s t o r i a t o d a de este O l i m p o que sin d u d a es n a t a l , y la G r e c i a . G r a c i a s á él la F r i g i a , t a n p o c o i m p o r t a n t e en
un personage t a n h i s t ó r i c o c o m o T e r p a n d r o , está e n v u e l t a e n l a s l a historia de l a c i v i l i z a c i ó n h e l é n i c a , y q u e sólo se d i s t i n g u í a p o r
s u s e n t u s i a s t a s c u l t o s y por su m ú s i c a e s t r e p i t o s a , e j e r c i ó g r a n
' ) [ 4 . 65, relacionado c o n P l u t a r c o , de Música c. 28 y S u i d a s , en "Op6(ov
i n f l u e n c i a en l a m ú s i c a é i n d i r e c t a m e n t e en la p o e s í a de los G r i e -
vóiAov. Véase B e r g k , Poetas lyrici, p. 812.] g o s . P e r o j a m á s h a b r í a p o d i d o O l i m p o e j e r c e r t a l i n f l u j o , si por
5) Zs"j, TOXVTWV a p - / á , 7cávT<ov ayr.TWp,
h a b e r v i v i d o l a r g o t i e m p o entre los H e l e n o s , él m i s m o no se hu-
ZeO, aoi rdiiTiio -raútav -JIÍVUV ap-/áv, biera c o n v e r t i d o en un v e r d a d e r o g r i e g o de c a r á c t e r y d e e d u c a -
e n Clemente A l e j a n d r i n o , Stromat. 6, p. 784 d e P o t t e r , donde dice también c i ó n . S a b e m o s q u e este O l i m p o c o m p u s o m e l o d í a s n u e v a s p a r a el
que este himno á Z e u s e s t a b a c o m p u e s t o en dialecto dórico. * P o r lo que t o c a t e m p l o de A p o l o en D e l f o s y que t u v o discípulos g r i e g o s , c o m o
á pormenores sobre este m e t r o v é a s e á R i t s c h l , Rliein. Museum für. Philologie C r a t e s , y el a r g i v o H i e r a x . ' ) G r a c i a s á O l i m p o , a l c a n z ó , en la
1841, p. 277 y ss. [Opuse., v o l . 1 , p . 271, y ss. B e r g k , fragm. 1 hace de este
pasaje cuatro versos y e s c r i b e los dos últimos:
ZsO, aoi anévSia •) [ C a p . V i l . ]
2) E l primero lo c i t a P l u t a r c o , de Música 7 ; el s e g u n d o , el mismo escritor,
-A'J-AV -JJXVOV ápyáv.]
 m ú s i c a g r i e g a , un p u e s t o al l a d o de l a c í t a r a , la flauta, c u y o s to-
f a n e s (versos 9 y ss.) Sin e m b a r g o , si h e m o s de j u z g a r por la esti-
nos podían multiplicarse más fácilmente, con tanta más razón
m a en que O l i m p o era t e n i d o entre los a n t i g u o s , n o es p r o b a b l e
c u a n t o que los músicos a n t i g u o s a c o s t u m b r a b a n t o c a r d o s flautas
q u e t o d a s s u s c o m p o s i c i o n e s , sin e x c e p c i ó n , t u v i e s e n un c a r á c t e r
al m i s m o t i e m p o ; p o r este m o t i v o t a m b i é n l a m ú s i c a g r i e g a con-
t a n l ú g u b r e y s o m b r í o ; sino q u e , sin t e m o r de incurrir en error,
quistó m a y o r l i b e r t a d . S u c e d i ó l u e g o que p o r c o n s i d e r a c i o n e s d e
p o d e m o s suponer que su g e n i o se m a n i f e s t ó en múltiples y v a r i a -
p u r a m o r a l i d a d , los s e v e r o s críticos a n t i g u o s , e n c o n t r a n d o en l a
dos g é n e r o s . S u n o m o á A t h e n e t e n í a sin d u d a el t o n o serio y enér-
v a r i e d a d de tonos un m o t i v o de s e d u c c i ó n y u n a t e n d e n c i a á
g i c o que c o n v e n í a al c u l t o de a q u e l l a d i v i n i d a d . E n sus f o r m a s
i n t r o d u c i r un estilo v o l u p t u o s o y l i b e r t i n o , c o n d e n a r o n el u s o d e
r í t m i c a s d a t a m b i é n O l i m p o g a l l a r d a m u e s t r a de u n a g r a n rique-
l a flauta. O l i m p o i n v e n t ó t a m b i é n y c u l t i v ó l a t e r c e r a e s c a l a m u -
z a de i n v e n c i ó n , e s p e c i a l m e n t e , en a q u e l l a s q u e los G r i e g o s re-
sical l a e n a r m ó n i c a , d e c u y a s d i f i c u l t a d e s y s o r p r e n d e n t e s efec-
p u t a b a n l a s m á s a p t a s p a r a e x p r e s a r l a emoción y el e n t u s i a s m o .
tos h e m o s h a b l a d o . S u s n o m o s e r a n , p u e s , a u l ó d i c o s , esto es
D e un p a s a j e d e P l u t a r c o se infiere q u e O l i m p o i n v e n t ó el ritmo
c o m p u e s t o s p a r a ser c a n t a d o s c o n a c o m p a ñ a m i e n t o de flauta y
de los c a n t o s á l a G r a n M a d r e , esto e s , de los g a l i a m b o s , com-
pertenecían al g é n e r o e n a r m ó n i c o . E n t r e l a s d i v e r s a s a n t i g u a s
p u e s t o del ionicus a minori y de l a d i p o d i a t r o c á i c a ')• D e la b e l l e z a
d e n o m i n a c i o n e s q u e se h a n c o n s e r v a d o , c i t a r e m o s l a de n o m o s
y d u l z u r a de este m e t r o , y de la m e l a n c ó l i c a i m p r e s i ó n q u e ins-
n a r m a t i o s , de los c u a l e s p o d e m o s a ú n f o r m a r n o s u n a idea e x a c t a .
p i r a e m p l e a d o por u n a m a n o e x p e r t a , e s b u e n a p r u e b a el « A t i s .
E u r í p i d e s en su O r e s t i a d a pone en lábios de un e u n u c o frigio de
de C a t u l o . P e r o tiene a ú n m a y o r i m p o r t a n c i a el q u e O l i m p o n o
sólo fué el i n v e n t o r de u n a t e r c e r a e s c a l a m u s i c a l , sino q u e t a m -
l e n T d H e l e n a ' q U e ^ l 0 g r a d ° 1 Í b r a r S e d e l a s «anos
v e n g a d o r a s de O r e s t e s y d e P í l a d e s , y q u e se e n c u e n t r a aún b a j o bién e n r i q u e c i ó el arte h e l é n i c o con un t e r c e r g é n e r o de ritmos.
la i n f l u e n c i a de i n d e s c r i p t i b l e t e r r o r , el relato de los h o r r o r e s de T o d a s l a s f o r m a s r í t m i c a s a n t i g u a s se h a l l a n c o m p r e n d i d a s en d o s
q u e h a sido t e s t i g o ; r e l a t o en el c u a l , l a s e x p r e s i o n e s m á s v i v a s g é n e r o s : ') el r i t m o i g u a l (feov) en que el arsis es i g u a l á l a tesis, y
de dolor y de e s p a n t o l l e v a n el sello de u n a m o l i c i e a s i á t i c a - y el r i t m o d o b l e (tad&nov) en que el arsis es d o b l e que l a tesis: el pri-
c o m o el m i s m o E u r í p i d e s h a c e decir á su e u n u c o f r i g i o , este c ¡ n m e r o f o r m a la b a s e del e x á m e t r o ; el s e g u n d o , de l a m a y o r p a r t e
de l a s p o e s í a s de A r q u i l o c o . E l ritmo i g u a l en que se e q u i l i b r a n
Ía'rZ" C0 ^P°S1C10" m u s i c a l era t a n P e r f e c t a c o m o su e s t r u c t u -
c o m p u e s t o c o n a r r e g i ° a i n ° m ° *«»*«*>; el arsis y l a t e s i s , es el m á s á propósito p a r a e x p r e s a r los senti-
(verso 1385). Evidentemente estos cánticos lastimeros, violentos m i e n t o s de un a l m a s e r e n a y t r a n q u i l a . E l r i t m o d o b l e , por lo
m i s m o q u e e s m á s r á p i d o y l i g e r o , se p r e s t a m á s á la e x p r e s i ó n
L I T o f 0 5 ' 6 n b a n Gn a r m ° n í a C 0 n e l talento y e
d e un a l m a a p a s i o n a d a p e r o a j e n a á i d e a s n o b l e s y l e v a n t a d a s ;
g u s t o de O l i m p o D í c e s e que en D e l f o s , d o n d e l a s fiestas p í t í c a s
p u e s t o q u e en e l arsis d o b l e no se n e c e s i t a g r a n e n e r g í a p a r a ha-
Pvíhonnaor n n C 1 f l m e n t ^ al c o m b a t e d e A p o l ° c o n Ia - p í - c e r r e s a l t a r l a t e s i s débil y l i g e r a . P u e s b i e n , O l i m p o a g r e g a á es-
m e odia e n 7 ° * y e n GStÍI° HdÍ0 ' u n a
t a s d o s c l a s e s de r i t m o s , un t e r c e r o , el c u a l por la p r o p o r c i ó n e n
bién m u v r í mÓnStrU° - V e n d d o tam-
E n A t e n a s era q u e está el arsis r e s p e c t o de la t e s i s , esto e s , p o r q u e á un arsis de
flautaTfe ° ^ * °IÍmp° 6jeCUtado en — h a s d o s t i e m p o s c o r r e s p o n d e u n a tesis d e t r e s , se d e n o m i n a uno y me-
flautas ( 5 w a , ) , a ) ; y en e s t e m i s m o m e t r o e x h a l a n sus q u e j a s los
dio (^tó).iov). A este g é n e r o p e r t e n e c e n los pies c r e t e o s w _)
dos e s c l a v o s de D e m o s , en el c o m i e n z o de Los Caballeros de Listó
y el g é n e r o m u l t i f o r m e de los p e o n e s — — _v_.~_._i_

personaje mkológicí/^ó u n ^ d * * " ° H m p ° «

•) E l p a s a j e d e P l u t a r c o , de Música 29, x á i TOV yopeTov (PU6¡wv), <Ó «oUa» *£/-
p v - a t EV Tote Mr,Tptootc, se refiere p r o b a b l e m e n t e al ' I w v w b c ¿ v a * U | i e v o c q u e
m e r c e d al p r e d o m i n i o d e l o s troqueos, p o d r í a m u y b i e n ser c o n s i d e r a d o c o m o
p e r t e n e c i e n t e a l -/opsTo; p ^ ó ; [ R . V o l k m a n n e x p l i c a d e o t r o m o d o este p a s a j e
p u e s s u p o n e al <JTIOV6SÍO; 8WC).o0; en -b yopeíov.]
») V é a s e C a p . X .
e t c . ) , á los c u a l e s los teóricos a n t i g u o s a t r i b u í a n v i v a c i d a d
e n e r g í a , y al mismo t i e m p o s u b l i m i d a d de e x p r e s i ó n ; t a l a p r e c i a -
ción está c o n f i r m a d a por el e m p l e o q u e de ellos h i c i e r o n los mú-
sicos y los poetas. Y en e f e c t o , n a d a m á s n a t u r a l , q u e así f u e r a ,
por qué no h a y m á s que f o r m a r s e u n a simple i d e a de este gé-
n e r o de r i t m o s , p a r a c o m p r e n d e r q u e p a r a que un arsis e c l i p s e á
u n a tesis v e z y m e d i a m a y o r q u e e l l a , n e c e s i t a un a u m e n t o de
e n e r g í a y u n a c o n c e n t r a c i ó n de f u e r z a . P l u t a r c o nos d i c e q u e
O l i m p o fué el p r i m e r o que c u l t i v ó e s t e r i t m o , y no es p r e c i s o h a -
cer notar que este a u m e n t o de m e t r o s está en í n t i m a relación c o n
l a s d e m á s i n v e n c i o n e s del m ú s i c o frigio. ' )
P o r c u a n t o d e j a m o s a p u n t a d o se v e la p a r t e que t o m ó O l i m -
p o en el desarrollo de los r i t m o s , d e la m ú s i c a i n s t r u m e n t a l , de
los géneros y de la m á s v a r i a d a c o m p o s i c i ó n de los n o m o s ; p e r o
si nos d a m o s á i n v e s t i g a r á q u e l e t r a se a j u s t a b a n s u s c o m p o s i -
c i o n e s , no e n c o n t r a r e m o s ni v e s t i g i o s d e un solo v e r s o que él es-
cribiese. E n n i n g ú n p a s a j e se c i t a á O l i m p o , c u a l se c i t a á T e r -
p a n d r o , c o m o p o e t a , sino q u e s o l o se h a b l a de él c o m o m ú s i c o . 2 )
L a tradición g r i e g a le c e l e b r a b a c o m o á flautista y p a r e c e ser q u e
en la flauta se e j e c u t a r o n en un p r i n c i p i o s u s n o m o s sin que les
a c o m p a ñ a s e el c a n t o . S o l í a n en a q u e l l a é p o c a t o d a s l a s c i u d a d e s
g r i e g a s , l l a m a r á sus a g o n e s m u s i c a l e s á los flautistas frigios. T a -
les e r a n , según A t e n e o 3 ) , S a m b a s , A d o n y T e l o s , á q u i e n e s c i t a
el lírico lacedemonio A l e m á n , y C i o n , C o d a l o y B a b i s , n o m b r a -
d o s por H i p o n a x . A s í , d i c e P l u t a r c o q u e del m o d o de t o c a r l a
flauta de O l i m p o , 4 ) tomó T a l e t a s el r i t m o creteo q u e le conquis-
tó f a m a de g r a n poeta. D a d o q u e O l i m p o no p e r t e n e c i ó p r o p i a -
m e n t e á la literatura g r i e g a , ni l u c h ó en p o é t i c a s lides c o n los v a -
tes h e l é n i c o s , no es de m a r a v i l l a r el q u e no se c o n o z c a con e x a c -
titud la época de su florecimiento; si b i e n el p e r f e c c i o n a m i e n t o
1) Según Plutarco, de Música 29, a l g u n o s a t r i b u y e n á O l i m p o el Ban/zio; pu-
6¡ió; ( — — ) que pertenece á la m i s m a familia aunque su forma p r o d u c e
una impresión menos agradable.
2)
E l que Suidas le atribuyese ¡JÍXY) y z/,zyda- se explica p e r f e c t a m e n t e , par-
tiendo d e u n a confusión de composiciones líricas y elegiacas con t e x t o s poé-
ticos.
3)
[14, p. 624, b. E n vez de T?,AO; B e r g k , A km. fragm. 112 escribe TÚXOC.]
l) 'Ex T?jc 'OX\J(iito« ay>.r,<retú5 P l u t a r c o , de Música 10 y 15. P o r esto se atri-
b u y e n también en c. 7 nomos auléticos á O l i m p o , y en c. 3 los primeros no-
mos aulódicos á Clonas. [Véase B e r n h a r d y , vol. 2 , 1 , p. 602 de la 3.a edic.]
y de la m ú s i c a y del r i t m o , p r o d u c t o de s u s e s f u e r z o s , s i r v e p a r a
d e t e r m i n a r l a g e n e r a c i ó n á q u e p e r t e n e c i ó . C o m o q u i e r a q u e de-
bió ser posterior á T e r p a n d r o — p o r q u e el c a r á c t e r de l a m ú s i c a
g r i e g a y e x p r e s o s t e s t i m o n i o s i n d u c e n á creer que l a i n v e n c i ó n
de la c í t a r a f u é anterior á la d e f i n i t i v a c r e a c i ó n del c a n t o — y co-
m o por o t r a p a r t e d e b i ó ser anterior á T a l e t a s de q u i e n a c a b a -
m o s de h a b l a r , la é p o c a de su florecimiento d e b e c o l o c a r s e entre
la 30. a y la 40. a O l i m p i a d a (660—620 a. C h r . ) ' ) .
Taletas es el t e r c e r p e r s o n a j e q u e f o r m a é p o c a en la histo-
ria de la m ú s i c a g r i e g a . N a c i d o en C r e t a s u p o h a l l a r el m o d o de
dar f o r m a m u s i c a l al espíritu p r e d o m i n a n t e en las i n s t i t u c i o n e s
religiosas de su p a t r i a , p r o d u c i e n d o l a m á s h o n d a i m p r e s i ó n en
los á n i m o s de los d e m á s g r i e g o s . S u c a r á c t e r es u n a m e z c l a del
s a c e r d o t e y el a r t i s t a , lo c u a l h a c e que se n o s p r e s e n t e c o m o
r o d e a d o de c i e r t o misterio. S e le a d j u d i c a b a el e p í t e t o de gor-
t i n i o , p e r o n a c i d o en E l i r o , n o m b r e s q u e g u a r d a n í n t i m a rela-
ción con la l e y e n d a según la c u a l en T a r r a , c e r c a n a á E l i r o , en
la p a r t e m o n t a ñ o s a d é l a C r e t a O c c i d e n t a l , v i v i e r o n C a r m a n o ,
s a c e r d o t e e x p i a d o r d e los t i e m p o s m í t i c o s , el m i s m o q u e ha-
b í a p u r i f i c a d o á A p o l o de l a m u e r t e de P y t h o n , y su h i j o el
c a n t o r C r i s o t e m i s . P e r o s e a de ello lo q u e q u i e r a , es l o c i e r t o
q u e T a l e t a s debió ser o r i u n d o de e s t a c o m a r c a d o n d e d e a n t i g u o
h a b í a n s e n t a d o sus r e a l e s la p o e s í a y la m ú s i c a r e l i g i o s a s , q u e
t e n d í a n á c a l m a r los á n i m o s c o n t u r b a d o s . H a l l á b a s e en el apo-
g e o de su g l o r i a c u a n d o fué l l a m a d o á E s p a r t a , á la s a z ó n d e s g a -
r r a d a por i n t e s t i n a s d i s c o r d i a s , p a r a r e s t a b l e c e r el o r d e n y la
t r a n q u i l i d a d , en c u y a e m p r e s a a l c a n z ó , s e g ú n se a s e g u r a , un
é x i t o f e l i z ; y p r e c i s a m e n t e l a i m p o r t a n c i a política q u e c o n e s t e
m o t i v o a d q u i r i ó , dió sin d u d a m a r g e n á la t r a d i c i ó n a n a c r ó n i c a ,
según la c u a l T a l e t a s fué m a e s t r o de L i c u r g o . *) L a é p o c a e n q u e
v i v i ó es en m u c h o s siglos posterior á l a e n q u e floreció el legisla-
dor e s p a r t a n o , p u e s t o q u e f u é u n o de los m ú s i c o s q u e p e r f e c c i o -
<) S u i d a s h a c e á O l i m p o contemporáneo del r e y M i d a s , h i j o de G o r d i o ; n o
es este, sin e m b a r g o , un argumento que p u e d a utilizarse en c o n t r a de nuestro
c ó m p u t o , porque los r e y e s de F r i g i a , h a s t a el tiempo de Giges, se llamaron al-
ternativamente M i d a s y Gordio.
2) E s t r a b o n 10, p. 481, l l a m a con r a z ó n á T a l e t a s , legislador; y c i e r t a m e n -
te, según el sistema de e d u c a c i ó n generalmente seguido en C r e t a ( E b a n o , verm
Geschichte 2, 3 9 ) , supo combinar la música y la poesía con u n a c o n d u c t a legal
y ordenada.
 naron en E s p a r t a el sistema musical introducido por T e r p a n d r o ,
dándole una forma n u e v a y definitiva (xaráoTa«;). P l u t a r c o cita!
entre los autores de este segundo sistema musical, á T a l e t a s dé
G o r t i n a , X e n o d a m o de C i t e r a , Xenócrito el locrio, Polimnesto
de Colofon y S a c a d a s de A r g o s «). E s t o s últimos, sin embargo,
son algo más modernos que los tres p r i m e r o s , puesto que Polim-
nesto compuso y a en honor de T a l e t a s un poema citado por P a u -
sanias (x, 14, 4) J ). A s í p u e s , si S a c a d a s obtuvo el premio en los
juegos píticos, año 3 de la 47. a O l i m p i a d a (590 a. C h r . ) , y si ad-
mitimos que el más moderno de estos músicos floreció en aquel
t i e m p o , no p u e d e colocarse al primero de la serie, T a l e t a s , des-
pués de la 40. a O l i m p i a d a (620 a. Chr.) época que está de acuer-
do con su posición respecto de Olimpo y de Terpandro 3 ).
V o l v a m o s á las producciones musicales y poéticas á la v e z de
T a l e t a s , c u y a s raíces se encuentran en los antiguos restos religio-
sos de su patria. A u n q u e á la sazón predominaba en C r e t a el cul-
to de A p o l o , c u y o carácter consistía en g e n e r a l , en cierta exalta-
ción del ánimo, en una fé firme en el p o d e r del dios y serena sumi-
sión al orden de cosas por él p r o m u l g a d o , es indudable que al lado
de éste existía aún el de Z e u s , tradicional en aquella i s l a , con su
carácter orgiástico que le hacía tener no pocos puntos de contac-
to con el culto frigio de la G r a n M a d r e , con sus d a n z a s s a l v a j e s
y su choque de armas *). D e aquí la constante predilección de los
Cretenses por una instrumentación animada y expresiva que se
manifestaba también en l a s composiciones de T a l e t a s . L a s pro-
ducciones poéticas y musicales de T a l e t a s pueden clasificarse en
dos g r u p o s : peanes é hiporquemas. E r a n tan semejantes y tenían
tantas conexiones entre sí estos dos g é n e r o s , de los cuales el pri-
mero era en un principio exclusivo del culto de A p o l o , y el se-
gundo se representaba también en los templos del mismo dios
entre otros en D é l o s s ) , que fácilmente se les c o n f u n d í a , no obs-
tante ser los caracteres fundamentales de c a d a uno de ellos,
' ) [ P l u t a r c o , de Musica c. 9 - 1 0 . ]
! ) [ V é a s e B e r g k , Poetae lyrici, p . 817.]
3) E l c é l e b r e c r o n ó l o g o C l i n t o n que en los Fasta Hellenica, voi 1 p iqq
v
c o l o c a á T a l e t a s antes d e T e r p a n d r o . n o a d m i t e el testimonio m á s a u t é n t i c o
7 la *««<«««'; ^ la m ú s i c a en E s p a r t a , ni tiene en c u e n t a el c a r á c t e r m u -
o i o m a s a r t í s t i c o d e la m ú s i c a y d e la r i t m o l o g i a d e T a l e t a s .
s í ¡ Í T ^ Í T £ 0 E o V ? d 0 7 t a W ° v s , - ¿pxi)<m¡p 6 ; i H e s i o d o , f r a g m . 1 2 9 d e G ó t t l i n g
Vease C a p . III.
radicalmente distintos. C o n s e r v a b a el pean el carácter tranquilo
y sereno que predominaba en el culto de A p o l o , e x p r e s a n d o , por
supuesto, el ardiente anhelo de la proteción del dios y el agrade-
cimiento por las mercedes de él obtenidas. E l hiporquema, por el
contrario, merced á su tendencia de representar por el ritmo y el
gesto escenas m í t i c a s , tiene un carácter más v a r i a d o y más v i v o ,
rayano á v e c e s en jocoso y c ó m i c o ; considerábasele como una
d a n z a especial del género lírico, y por su carácter alegre y jugue-
tón se le c o m p a r a b a , entre l a s d a n z a s d r a m á t i c a s , á la u s a d a en
la comedia con el nombre de c o r d a x 1 ) . L o s ritmos del hiporque-
m a en P í n d a r o , á j u z g a r por los fragmentos que de ellos aún
existen J ) , tenían una m o v i l i d a d particular y un carácter gráfico
é imitativo. T a l e t a s f u é , p u e s , quien perfeccionó estos géneros
a n t i g u o s , utilizando para ello — a d e m á s de las producciones ins-
trumentales de su p a t r i a — l a música y la rítmica entusiastas de
O l i m p o , del c u a l , como ya antes h e m o s d i c h o , tomó el ritmo cre-
teo, así l l a m a d o , sin d u d a , por h a b e r sido T a l e t a s de C r e t a el
que más contribuyó á su difusión en G r e c i a . E l pie creteo perte-
nece al género de pies l l a m a d o s p e o n e s , porque se e m p l e a b a n en
el pean ó p e ó n , y con este metro a n i m a d o y v i g o r o s o , dió T a -
letas al peón un g r a n impulso 3 ). P o r lo que h a c e á sus p r o d u c -
ciones hiporquemáticas debían ser más alegres y animadas. E s -
p a r t a fué t a m b i é n en esta ocasión el país más propicio á la mú-
sica cadenciosa de la danza. L a g i m n o p e d i a , la fiesta de los
«mancebos desnudos», una de las más solemnes fiestas espar-
t a n a s , , era la m á s á propósito p a r a despertar en la j u v e n t u d
la afición al baile y á los ejercicios gimnásticos. E n estas dan-
z a s , los j ó v e n e s imitaban primero los movimientos de la lu-
cha y del pancracio p a r a p a s a r después á las frenéticas gesticu-
laciones de la d a n z a báquica *) en que i m p e r a b a la risa y la ale-
1) A t e n e o 14, p . 630, e.
2) [ F r a g m . 82 á 94 d e B e r g k . ]
3) S e conservan algunos fragmentos de u n pean compuesto en p e o n e s , en
ss A r i s t ó t e l e s , Retórica 3 , 8:
ca).oy£vé;, EÍ'TS A u x t a v , y
-/p - J5£oy.Ó¡xa, "EXCCTE, ÍRAÍ- A ; Ó ; .
[Bergk une ambos versos y los atribuye á S i m ó n i d e s d e C e o s . V é a s e frag-
6" m e n t o 27.]
*) N o h a y q u e c o n f u n d i r e s t a s d a n z a s g i m n o p é d i c a s q u e d e s c r i b e A t e n e o 14,
L I T . GR. — 1.
 g n a '). T e n i e n d o en c u e n t a esta c i r c u n s t a n c i a , c o l o c a r í a m o s es-
t a s representaciones m í m i c a s e n l a c l a s e de los hiporquemas,
a u n q u e P l u t a r c o no a t r i b u y e s e á l o s m ú s i c o s á c u y o frente e s t a b a
T a l e t a s , la a p l i c a c i ó n de e s t a s d a n z a s y de e s t a s r e c r e a c i o n e s
musicales á las g i m n o p e d i a s ' ) . A la m i s m a e s c u e l a , y e n par-
ticular á T a l e t a s , debíase t a m b i é n l a d a n z a p í r r i c a ó m a r c i a l ,
espectáculo f a v o r i t o de C r e t e n s e s y L a c e d e m o n i o s , los c u a l e s re-
m o n t a b a n su i n v e n c i ó n á los t i e m p o s f a b u l o s o s , p r e s e n t a n d o los
u n o s á los C u r e t e s y á los D i o s c u r o s los o t r o s , c o m o l o s p r i m e -
ros pirriquistas 3 ). E x i g i e n d o e s t a d a n z a el a c o m p a ñ a m i e n t o de
la flauta, claro es que no p u d o e j e c u t a r s e a n t e s de q u e el estu-
dio de este i n s t r u m e n t o fuese c u l t i v a d o p o r los G r i e g o s ; si bien
se d i c e en u n a l e y e n d a q u e M i n e r v a t o c a b a en la flauta danzas
marciales á los D i o s c u r o s . E r a l ó g i c o y n a t u r a l q u e de l a sim-
ple d a n z a m a r c i a l se p a s a r a á la i m i t a c i ó n de los d i v e r s o s m o d o s
de g u e r r e a r , de a t a c a r y de d e f e n d e r s e y á l a r e p r e s e n t a c i ó n , c o n
el concurso de v a r i o s p i r r i q u i s t a s , de c o m b a t e s s i m u l a d o s . No
en otra cosa consistían en C r e t a , s e g ú n P l a t ó n s), l a s d a n z a s pí-
rricas, para las cuales compuso h i p o r q u e m a s , T a l e t a s , el sabio
legislador de la m ú s i c a n a c i o n a l . P a r a e x p r e s a r los m o v i m i e n t o s
rápidos y a n i m a d o s de la b a t a l l a , e s c o g í a n s e n a t u r a l m e n t e , rit-
m o s m u y l i g e r o s , c o m o en la m a y o r p a r t e de l o s p o e m a s hipor-
q u e m á t i c o s ; a l g u n o s pies q u e s e r v í a n de m e d i d a al v e r s o , t o m a -
ron su n o m b r e de los r i t m o s u s a d o s en l a s d a n z a s p í r r i c a s 6 ).
T e r p a n d r o , O l i m p o y T a l e t a s o f r e c e n en la h i s t o r i a de l a mú-
p. 631, b. 15, p. 678, c, con l a yunvoTKtiStxY) o p ^ a i ; que según el m i s m o A t e n e o
era el género m á s solemne d e d a n z a lírica y correspondía á la emmeleía entre
las danzas dramáticas.
' ) P o l l u x 4 , 104.
'•) P l u t a r c o , de Música 9. Según los a n t i g u o s cronólogos, l a i n t r o d u c c i ó n de
la gimnopedia se remonta á u n a é p o c a a n t e r i o r , esto es al año 4 d e la 28 a
Olimpiada (665 a. C h r . ) .
. 3) [Aristóteles, según el escoliasta de P í n d a r o , Pythicas 2 , 127 a t r i b u y e la
invención de las P í r r i c a s á A q u í l e s el c u a l l a s b a i l ó a l r e d e d o r de la p i r a de P a -
troclo. V é a s e Scliol. Víctor á la Ilíada 23, 130 y Mario, Plot., p. 2623 de P u t s c h . ]
*) L a s pruebas de estas afirmaciones se e n c u e n t r a n en los Dorier, vol. 2, p á
ginas 336-337 (*2.a edic., p. 330-331).]
5) [Leyes 7 , p. 796, b. V é a s e Ibid. 815, a . 816, b.]
6) N o solo el pirriquio ( _ sino t a m b i é n el proceleusmático ~ _ _)
ó provocativo, se refieren á la d a n z a p í r r i c a . E l último no es verosímilmen-
te sino un anapesto descompuesto; d e i g u a l m e n t e se r e d u c e al anapesto el Ivó-
i d i o ; pu9¡xóc con tanta frecuencia m e n c i o n a d o . V é a s e C a p . X I I I
s i c a y de la r í t m i c a g r i e g a s , el c a r á c t e r i n d i v i d u a l y l a originali-
d a d q u e son p a t r i m o n i o de l o s g e n i o s c r e a d o r e s , de los i n v e n t o -
res y f u n d a d o r e s de un a r t e ; p e r o , en c a m b i o , es t a r e a q u e ofre-
c e g r a n d e s d i f i c u l t a d e s , l a d e c a r a c t e r i z a r á los n u m e r o s o s m a e s -
tros q u e les s u c e d i e r o n en el m e d i o siglo s i g u i e n t e , ó sea d e s d e
la 40. a á l a 50. a O l i m p i a d a . D e t o d a s s u e r t e s , será conveniente
c i t a r á a l g u n o s de e l l o s , s i q u i e r a sea sólo p a r a d a r u n a i d e a d e l
c e l o con que los G r i e g o s c o n t i n u a r o n c u l t i v a n d o la m ú s i c a d e s d e
que salió de m a n o s de los q u e l a h a b í a n i n v e n t a d o y p e r f e c c i o n a -
do. N o m b r a r e m o s en p r i m e r t é r m i n o á Clonas de T e b a s ó de T e -
g e a , q u e floreció en é p o c a no m u y posterior á la d e T e r p a n d r o '),
y el c u a l e r a c é l e b r e por s u s n o m o s a u l ó d i c o s , u n o de los c u a l e s
fué l l a m a d o elegoi por su c a r á c t e r l a s t i m e r o . L a p o e s í a a d a p t a d a
á s u s c o m p o s i c i o n e s m u s i c a l e s y que h a c í a c a n t a r al son de la
flauta, consistía p r i n c i p a l m e n t e e n e x á m e t r o s y dísticos e l e g i a c o s ,
sin g r a n a r t e e n la c o n s t r u c c i ó n r í t m i c a . S i g u e á é s t e , Hierax de
A r g o s , d i s c í p u l o de O l i m p o y a f a m a d o flautista; i n v e n t ó l a músi-
ca á cuyo compás las doncellas argivas trasportaban las flores
(¿v6s<r?ópia) al t e m p l o de H e r a , y a q u e l l a o t r a q u e s e r v í a de
a c o m p a ñ a m i e n t o á los m a n c e b o s q u e e j e c u t a b a n l o s g r a c i o s o s
e j e r c i c i o s del «évtaQXov 3). V i e n e n l u e g o los m a e s t r o s q u e , des-
p u é s d e T a l e t a s , m á s c o n t r i b u y e r o n á l a r e f o r m a de la m ú s i c a e n
E s p a r t a ; t a l e s s o n : Xenodamo, l a c e d e m o n i o de C i t e r a , p o e t a y
c o m p o s i t o r de p e a n e s é h i p o r q u e m a s , c o m o T a l e t a s ; Xenócrito d e
L o c r i s E p i z e f r i a , c i u d a d de I t a l i a , c é l e b r e por l a s m u c h a s o b r a s
originales, lo mismo musicales que poéticas, que produjo. A este
X e n ó c r i t o se a t r i b u y e u n a a r m o n í a p a r t i c u l a r l o c r i a ó i t á l i c a q u e
fué u n a m o d i f i c a c i ó n de la eólica 3); así c o m o los c a n t o s e r ó t i c o s
d e los L o c r i o s (Aoxpixá á ^ a r a ) se a s e m e j a b a n m u c h o á l a p o e s í a
eólica d e S a f o y d e E r i n n a . N o se a t r i b u y e , sin e m b a r g o , á X e -
n ó c r i t o l a p a t e r n i d a d de c a n t o e r ó t i c o a l g u n o , pero sí d e d i t i r a m -
b o s , g é n e r o p o é t i c o e s p e c i a l de q u e en b r e v e h a b l a r e m o s , c u y o s
a s u n t o s e s t a b a n s a c a d o s de l a m i t o l o g í a h e r o i c a . M e n t a r e m o s ,
por ú l t i m o , á Polimnesto de C o l o f o n 4 ) y á Sacadas de A r g o s ; el
1) [ E s t e músico no se h a l l a n o m b r a d o m á s que en l a s fuentes u t i l i z a d a s por
P l u t a r c o en su t r a t a d o de Música c . 3 y 8.]
2) [ P o l l u x 4, 79. V é a s e P l u t a r c o , de Música c . 26.]
3) B ó c k h , de metris Píndari, p. 212. 225. 241. 279. U l r i c i , Gesch. der Hell.
Dichtkunst, p a r t e 2.a, p. 468-469. [ V é a s e Dorier, vol. 2 , p. 3 X 5 - 3 l 6 - S
• ) H i j o de M e l e s : n o m b r e originario d e E s m i r n a y que parece h a b e r sido
 primero contemporáneo de A l e m á n , perfeccionó la aulodía de
tante o b j e t i v o de los grandes p o e t a s , de los más profundos pensa-
Clonas, rebasó los límites de las cinco primeras armonías '), am-
dores y aún de los estadistas á quienes estuvo encomendada la
plió las formas del a r t e , y distinguióse sobre todo en el nomo ór-
educación de la j u v e n t u d hasta la época de P l a t ó n , todos los cua-
tico; el segundo, célebre por haber obtenido el premio como flau-
les temían igualmente al predominio de una música instrumen-
tista en los tres primeros j u e g o s píticos organizados por los Ara-
tal por e x t r e m o estrepitosa que c o m e n z a b a á extenderse con gran
ficciones (año 3 de la 47. a O l i m p i a d a , 3 de la 49. a y 3 de la 50. a
r a p i d e z , y q u e , por decirlo así, remontaba demasiado el vuelo en
590-582 y 578 a. Chr.), en un principio, tocaba la flauta en esti-
las infinitas regiones de la armonía. P e r o no pudieron estos esfuer-
lo pitico (HuOixov a¿'Xr¡|xa), pero sin c a n t o , á pesar de ser autor de
zos resistir á las inclinaciones y exigencias del público de los tea-
elegías que se e n t o n a b a n al son de la flauta; esta segunda rama
tros '), c u y a impetuosa corriente sólo lograron detener m u y poco
del arte, dejóla á E c h e m b r o t o , músico arcadio coronado en la
tiempo, pero de ningún modo hacerla variar de rumbo. L a s olea-
primera P i t i a d a por sus composiciones aulódicas. P a r e c e , sin
das de la n u e v a música que h a l a g a b a el oído, rompieron los di-
e m b a r g o , según P a u s a n i a s ! ) , que esta combinación de la flauta
ques que á su paso se oponían, hacia el fin d é l a guerra del Pelo-
con el canto producía una impresión tan triste y tan lúgubre, tan
poneso, y en b r e v e veremos cuán poderosa influencia ejerció en la
poco en armonía con el carácter de la fiesta p í t i c a , que los A m -
poesía contemporánea y en todo el estado moral é intelectual de
ficciones abolieron desde entonces para en adelante esta especie
la G r e c i a . E n la corte de los reyes m a c e d ó n i c o s , desde A l e j a n -
de certamen. P o r lo que toca á S a c a d a s y al estado de la música
dro en a d e l a n t e , ejecutábanse sinfonías con centenares de instru-
en su é p o c a , dícese que fué el inventor del n o m o tripartito (-p-.as.
m e n t o s ; y si h e m o s de j u z g a r por lo que lo's antiguos nos dicen,
pv: vóp.o;)—que también se atribuye, aunque con menos fundamen-
la música instrumental de aquella é p o c a , sobre todo en punto á
to, á C l o n a s — e n el c u a l una estrofa estaba compuesta en estilo
instrumentos de v i e n t o , no era menos rica y v a r i a d a que la nues-
dórico, otra en el frigio y la tercera en el lidio, c a m b i a n d o , sin
tra. N o o b s t a n t e , á pesar de todas estas espléndidas y brillantes
d u d a , cada v e z que m u d a b a el estilo fowwpoH), el carácter todo
producciones, los verdaderos conocedores del arte musical, veían-
de la música y de la poesía.
se forzados á confesar que las antiguas melodías de O l i m p o ,
G r a c i a s á los esfuerzos de estos m a e s t r o s , llegó la música al compuestas para los instrumentos más s e n c i l l o s , encerraban
g r a d o de perfección en que la encontramos en tiempos de P í n d a - inimitable belleza que el arte moderno con sus instrumentos
r o , en cuya época prestábase á la expresión de sentimientos di- perfeccionados y sus recursos todos no lograba alcanzar s ) . T a n
versos á los cuales sabía dar el poeta un carácter y una significa- cierto es que en el arte no se h a de atender tanto al número de
ción más d e t e r m i n a d a ; pues por imperfecta que pueda parecer- los medios de perfeccionamiento, como al empleo que de ellos se
nos la música griega a n t i g u a , en lo que atañe á la ejecución de haga.
la instrumental y á la armoniosa combinación de m u c h a s v o c e s
V o l v a m o s ahora á la p o e s í a , y á la poesía lírica propiamente
e instrumentos, h a y que confesar que los griegos de aquella
dicha q u e , merced á las producciones musicales de T e r p a n d r o ,
época habían resuelto el gran problema del arte m u s i c a l : el de
de O l i m p o y de T a l e t a s , entra, desde la 40. a O l i m p i a d a (620
adaptarlo á la expresión de los sentimientos y pasiones del alma.
a. C h r . ) en el camino que en menos de siglo y medio ha de lle-
Imponer á la música este fin, recordarle que la melodía debe ser
v a r l a á la cúspide de la perfección.
su fundamento, y que esta melodía debe al mismo tiempo some-
terse al imperio de e l e v a d a s y nobles tendencias: tal fué el cons-
' ) L a esxrpoxpxria de P l a t ó n , Leyes 3, p. 701, a.
5) P l u t a r c o , de Música 18.

á menudo adoptado por las familias d e músicos y de poetas. V é a s e C a p V

) i oT el •WAÚSCO? TÍVOC. P l u t a r c o , de Música 2 9 , si bien el c 8 no está en
a r m o n í a con esta aserción. V é a s e el texto.
I 0 ' 7. 5-1
 CAPITULO XIII

La poesia lirica de los Eolios

D i v í d e s e la p o e s í a lírica g r i e g a en d o s g é n e r o s , q u e f u e r o n
cultivados por d i v e r s a s e s c u e l a s de p o e t a s ; esto e s , por gru-
p o s de p o e t a s q u e v i v i e n d o en la m i s m a c o m a r c a , s i g u e n en s u s
c a n t o s l a s m i s m a s r e g l a s de c o m p o s i c i ó n . U n a d e e s t a s d o s es-
c u e l a s se l l a m a l a eólica p o r q u e floreció entre los eolios del A s i a
M e n o r y p a r t i c u l a r m e n t e e n l a isla de L e s b o s ; y d e n o m í n a s e l a
o t r a dórica p o r q u e , a u n q u e d i f u n d i d a por t o d a l a G r e c i a , formá-
b a n l a en un p r i n c i p i o , dorios d e l P e l o p o n e s o y de la S i c i l i a , los
c u a l e s f u e r o n l o s p r i m e r o s e n c u l t i v a r c o n v e r d a d e r o arte el gé-
n e r o p o é t i c o á q u e se h a b í a n c o n s a g r a d o . E l d i a l e c t o por e s t a s
e s c u e l a s e m p l e a d o , es p r u e b a p a l p a b l e de l a diferencia de r a z a
q u e l a s s e p a r a , p u e s m i e n t r a s la e s c u e l a l é s b i c a c o m p o n í a en el
d i a l e c t o eólico t a l y c o m o h o y se e n c u e n t r a en los m o n u m e n t o s
e p i g r á f i c o s de a q u e l l a i s l a , l a dórica se s e r v í a indistintamente
b i e n d e un d o r i s m o m o d e r a d o , bien del d i a l e c t o é p i c o c u y a m a -
jestad realzaba con ciertas formas dóricas. Diferéncianse también
r a d i c a l m e n t e e s t a s d o s e s c u e l a s , lo m i s m o por los a s u n t o s q u e
por la f o r m a y estilo de s u s p o e m a s . E n l a l í r i c a , la c o n e x i ó n es-
t r e c h a de estos tres e l e m e n t o s q u e c a r a c t e r i z a t o d a l a p o e s í a grie-
g a , es m á s m a r c a d a que en n i n g ú n otro género. L o s géneros poé-
ticos de los G r i e g o s se a s e m e j a n b a j o este p u n t o de v i s t a á los
g é n e r o s y e s p e c i e s de los p r o d u c t o s d e la n a t u r a l e z a , c u y o s p e c u -
liares c a r a c t e r e s se e n c u e n t r a n e n l a s p a r t e s t o d a s que f o r m a n e l
t i p o . C o m e n z a n d o por l a f o r m a , l a p o e s í a lírica dórica e s t a b a des-
t i n a d a á ser c a n t a d a por coros y en l a s d a n z a s c o r a l e s , r a z ó n por
l a que se la h a l l a m a d o á menudo poesía coral ™¡r¡ots);

c a l i f i c a t i v o q u e j a m á s se a p l i c ó á la p o e s í a e ó l i c a , d e s t i n a d a por
el c o n t r a r i o , á ser r e c i t a d a por u n a sola persona que a c o m p a ñ a -

L
 ba su canto con gestos adecuados al asunto y con un instrumen-
la G r e c i a , c a n t a n d o u n a s v e c e s la prosperidad de los E s t a d o s
to de c u e r d a , que era por lo general la lira. L a estructura de la ,
helénicos, celebrando otras á los dioses y á los héroes objetos
estrofa lírica dórica era concisa, y en ella venía la vista en auxi-
del culto p ú b l i c o , y a prestando á las recreaciones populares ma-
lio del oído que á v e c e s difícilmente podía percibir el orden del
y o r dignidad y d e l e i t e , ó b i e n , por último, ensalzando á los
ritmo, p u d i e n d o , en consecuencia, la mirada seguir los v a r i a d o s
ciudadanos que se h a b í a n conquistado renombre entre sus com-
movimientos del coro que hacían comprender al espectador el
patricios. L a s bodas y los funerales mismos en que también se
complicado y artístico plan de estas composiciones. L a lírica eó-
e m p l e a b a este género poético, son actos por los cuales la v i d a
h c a , encerrada en más estrechos límites, componíase ó de versos
p r i v a d a sale del círculo doméstico y r e c l a m a , al hacerse pública,
ligados (ra xati <m-/ov) ó de versos escasos y b r e v e s , dispuestos
el interés general. L a lírica e ó l i c a , por el contrario, expresa casi
en estrofas, en las cuales se repite frecuentemente un mismo
siempre ideas y sentimientos que sólo un a l m a h a podido conce-
verso y c u y a conclusión se forma ó bien modificando la construc-
bir y experimentar, que con frecuencia revelan los más recónditos
ción del v e r s o , ó^bien agregándole un verso final breve. L a s es-
secretos del c o r a z o n , y c u y o s patéticos efectos necesariamente
trofas de la lírica d ó r i c a , combinábanse á m e n u d o también agre-
había de anular el canto de un coro numeroso. C u a n d o á v e c e s
gando á dos estrofas correspondientes entre sí, una tercera dife-
la lírica eólica trataba asuntos políticos, no lo hacía j a m á s para
rente de l a s dos primeras y que se l l a m a b a épodo. L o s antiguos
solicitar el interés g e n e r a l , ni p a r a conjurar con prudentes ex-
explican este sistema, diciendo que el coro que e j e c u t a b a cierto
hortaciones los conflictos del m o m e n t o , sino que c o n s a g r a b a sus
movimiento durante la estrofa, lo r e p e t í a , pero en sentido inver-
hermosas formas á la vehemente expresión de las pasiones de
so, mientras que se entonaba la anti-estrofa y que permanecía
p a r t i d o , de deseos ó exigencias inspirados al poeta por su pro-
inmóvil durante el épodo '). L a s breves estrofas de la lírica eó-
pia situación. N o quiere esto d e c i r , sin e m b a r g o , que los líricos
h c a , por el contrario, no están interrumpidas por los épodos y se
eólicos no compusieran también poemas para las representaciones
suceden las unas á las otras en un mismo metro. A s í la estructu-
corales que se verificaban sin d u d a en L e s b o s lo mismo que en
ra rítmica de la lírica dórica es susceptible de gran variedad de
el resto de G r e c i a ; y es por otra parte evidente que los L e s b i o s
formas y puede afectar los caracteres más diversos, desde el su-
g u s t a b a n de oir al lado de los. antiguos c a n t o s , compuestos pa-
blime hasta el j o v i a l , al p a s o que en la eólica se repiten frecuen-
ra tales fiestas, otras producciones poéticas n u e v a s . E s , pues,
temente los metros ligeros y vivos propios p a r a expresar las apa-
m u y probable que encargasen la composición de estos n u e v o s
sionadas emociones de un espíritu exaltado. P o r lo que h a c e al
poemas á los mismos poetas de la i s l a ; y , en efecto, entre las poe-
asunto, la sola ejecución de la poesía por los coros, exigía que se
sías de los líricos lesbianos de que han llegado hasta nosotros
tratasen temas de público y general interés, puesto que los co-
fragmentos ó n o t i c i a s , h a y m u c h a s que parecen haber estado des-
ros iban unidos con las fiestas religiosas, y si se celebraban en
tinadas á la representación coral ' ) . P e r o lo que principalmente
privado era siempre con ocasión de alguna solemnidad é iban
caracterizaba este género poético, era la expresión ingenua de
acompañados de cierta pompa. P o r otra p a r t e , h a y que convenir
ideas y sentimientos puramente individuales. N o h a y , en efecto,
en que l a s ideas y sentimientos p r i v a d o s , no se prestaban á
ser cantados por un coro numeroso. A s í es que la poesía coral
estuvo siempre íntimamente ligada con los intereses políticos de
1) S o b r e t o d o , el h i m e n e o de S a f o , del c u a l es imitación la poesía 62 de
C a t u l o , que era r e c i t a d a por coros d e doncellas y mancebos. V é a s e m á s ade-
lante. D e s d e los tiempos m á s r e m o t o s , las d a n z a s c o r a l e s iban generalmente
u n i d a s á los H i m e n e o s , véase m á s a r r i b a C a p . I I . E l fragmento de Safo, Kpr,a-
' ) [ A t i l i o , p. 295: olim carmina in déos scripta ex his tribus constabant; circumire AAT V J ÍTOT' ¿ 5 ' etc. 54 de B e r g k , alude á u n a i m i t a c i ó n de u n a d a n z a cretense
aram a dextra strophem vocabant, redire a sinistra antistrophen, post cum in consPectu
en derredor del a l t a r , y es indudable que tales d a n z a s se c o m b i n a b a n á me-
inconsistentes canticis reliqua peragebant, epodon S „ ^ , - p o ^ x«\ « j i^rP¿?<,
nudo con los h i m n o s d e los E o l i o s ; véase Anthol. Palat. 9 , 189. Según C r i d a s ,
A t e n e o 1 3 , p. 600, d , los p o e m a s de Anacreonte eran cantados igualmente en
2 t ; 'f 7 6 105 " H é C U b a dC EuripÍdeS 647' E s c ¿ l i o s á ,as N u b e s de
las fiestas n o c t u r n a s p o r coros de doncellas.
 g é n e r o a l g u n o en l a p o e s í a g r i e g a en que el a l m a p u e d a m e j o r
l o , M e g a l a g i r o y los C l e a n á c t i d e s . E l p a r t i d o a r i s t o c r á t i c o á q u e
e x p r e s a r s u s e m o c i o n e s , s u s d o l o r e s y s u s a l e g r í a s que el liris-
p e r t e n e c í a n A l c e o y A n t i m é n i d e s , f u é e x p u l s a d o de M i t i l e n e , y los
m o e ó l i c o , ni d i a l e c t o a l g u n o que m á s á esto se p r e s t e q u e el
d o s h e r m a n o s a n d u v i e r o n l a r g o t i e m p o e r r a n t e s por el m u n d o .
d i a l e c t o n a t a l de a q u e l l o s p o e t a s , p o r e x t r e m o sencillo, e m p l e á n -
A l c e o , d u r a n t e su d e s t i e r r o e m p r e n d i ó l a r g o s v i a j e s por m a r y
dose e x c l u s i v a m e n t e el d i a l e c t o é p i c o , q u e e r a el q u e por lo ge-
llegó h a s t a E g i p t o , m i e n t r a s q u e A n t i m é n i d e s se i n c o r p o r a b a al
n e r a l se u s a b a en la p o e s í a g r i e g a p a r a d u l c i f i c a r y e n n o b l e c e r
e j é r c i t o b a b i l o n i o , p r o b a b l e m e n t e en la g u e r r a que Nabucodòno-
este d i a l e c t o p o p u l a r . ¡ L á s t i m a q u e c a m i n e m o s por un c a m p o
sor s o s t u v o en el A s i a M e n o r c o n t r a el f a r a ó n e g i p c i o Ñ e c o y los
c u b i e r t o d e r u i n a s , ú n i c o s d e s p o j o s q u e nos l e g a r o n t i e m p o s p a r a
E s t a d o s de l a S i r i a , F e n i c i a y J u d e a por los a ñ o s de 606 al 584
l o s c u a l e s estos p o e t a s h a b í a n l l e g a d o á ser i n c o m p r e n s i b l e s , á
(a. C h r . ) , 3 de la 43. a al 1 de la 49. a O l i m p i a d a ' ) . A l g ú n t i e m p o
c a u s a de lo e x t r a ñ o del d i a l e c t o y de l a c o n c i s i ó n de su estilo! T a l
d e s p u é s e n c o n t r a m o s de n u e v o á los h e r m a n o s en l a s c e r c a n í a s
f u é , sin d u d a a l g u n a , el c r i m e n que les c o n d e n ó al o l v i d o , m á s
de su c i u d a d n a t a l en l a q u e t r a t a b a n de e n t r a r á la c a b e z a de
bien q u e el de p r e s e n t a r d e m a s i a d o al v i v o la p a s i ó n del amor*
los n o b l e s d e s t e r r a d o s . E n t o n c e s fué c u a n d o el p u e b l o , en u n a
p u e s si l a s o b r a s l i t e r a r i a s del m u n d o a n t i g u o h u b i e r a n sido j u z -
a s a m b l e a g e n e r a l , n o m b r ó d i c t a d o r (aícru|Avf(Tíi?) p a r a que defen-
g a d a s y c o n d e n a d a s c o n a r r e g l o á tales p r i n c i p i o s d e m o r a l i d a d ,
diese s u s i n s t i t u c i o n e s , á P i t a c o , el c u a l g o b e r n ó , s e g ú n los cronó-
los e s c r i t o s de M a r c i a l , de P e t r o n i o y otros m u c h o s p o e m a s de la
l o g o s a n t i g u o s , d e s d e 590 á 580 (a. C h r . ) , e s t o e s , del a ñ o 3 de la
A n t o l o g í a , se h a b r í a n p e r d i d o , m i e n t r a s q u e l a s p r o d u c c i o n e s de
47. a al 1 de l a 50. a O l i m p i a d a 3 ) . P i t a c o l o g r ó v e n c e r al p a r t i d o
A l c e o y d e S a f o existirían a ú n . N o o b s t a n t e , d e b e r del historia-
e x p u l s a d o y g a n a r s e d e s p u é s s u v o l u n t a d , c o n la m o d e r a c i ó n y l a
dor es d a r de e l l a s u n a i d e a t a n c l a r a y c o m p l e t a c o m o se lo per-
c l e m e n c i a . S e g ú n a u t é n t i c a s n o t i c i a s se reconcilió t a m b i é n c o n
mitan las fuentes á que puede acudir.
A l c e o , q u i e n d e s p u é s de t a n t a s p e r e g r i n a c i o n e s p a s ó p r o b a b l e -
L a s c i r c u n s t a n c i a s de la v i d a de Alceo, están e s t r e c h a m e n t e m e n t e los ú l t i m o s años d e su v i d a en su p a í s n a t a l .
r e l a c i o n a d a s c o n l a s v i c i s i t u d e s p o l í t i c a s de M i t i l e n e , su c i u d a d
E n m e d i o de t a n t a s t u r b u l e n c i a s y p e l i g r o s a l z a su v o z A l c e o ,
n a t a l , en l a isla de L e s b o s . D e s c e n d i e n t e de noble f a m i l i a , con-
no p a r a dolerse c o m o S o l o n de l a s d e s g r a c i a s de su p a t r i a y de
s a g r ó g r a n p a r t e de su v i d a á sostener l a s p r e r o g a t i v a s de l a aris-
los v i c i o s d e la s o c i e d a d , g u i a d o por p a t r i ó t i c o s s e n t i m i e n t o s y
t o c r a c i a a m e n a z a d a á la s a z ó n en L e s b o s c o m o en el P e l o p o n e s o
por un espíritu r e c t o é i m p a r c i a l , ni p a r a s e ñ a l a r l a e l c a m i n o que
p o r l a s f a c c i o n e s d e m o c r á t i c a s y por s u s a m b i c i o s o s j e f e s , q u e
h a de c o n d u c i r l a á l a s a l v a c i ó n , sino p a r a e x p r e s a r y comunicar
m á s de u n a v e z a l c a n z a r o n el p o d e r a b s o l u t o , n a c i e n d o de e s t a
á otros l a s a p a s i o n a d a s e m o c i o n e s de su a l m a . I n t e n t a b a M i r s i l o
suerte l a s tiranías. C o n t r a u n o de estos t i r a n o s de M i t i l e n e , lla-
e s t a b l e c e r en M i t i l e n e un g o b i e r n o t i r á n i c o , c u a n d o A l c e o c o m -
m a d o M e l a n c r o , se r e b e l a r o n , a l i a d o s c o n P i t a c o , el m á s c e l e b r e
p u s o l a h e r m o s a o d a en q u e c o m p a r a al E s t a d o c o n u n a n a v e
e s t a d i s t a l e s b i a n o de su é p o c a , los h e r m a n o s de A l c e o , A n t i m é -
c o m b a t i d a por l a t e m p e s t a d , i n u n d a d a p o r l a s furiosas o l a s y
n i d e s y C i c i s , los c u a l e s d i e r o n m u e r t e al u s u r p a d o r h a c i a l a 42. a
d e s g a r r a d a s l a s v e l a s por el h u r a c á n . C o n o c e m o s h o y esta o d a n o
O l i m p i a d a (612 a. Chr.). P o r a q u e l l a é p o c a M i t i l e n e sostenía t a m -
sólo por un f r a g m e n t o b a s t a n t e e x t e n s o que h a l l e g a d o h a s t a nos-
bién c r u d a g u e r r a c o n l o s A t e n i e n s e s q u § c a p i t a n e a d o s p o r F r i -
otros 3 ) , sino q u e t a m b i é n por la h e r m o s a i m i t a c i ó n q u e de e l l a
non h a b í a n c o n q u i s t a d o á S i g e u m , c i u d a d costera de la T r o a d e .
h i z o H o r a c i o , a u n q u e p r o b a b l e m e n t e es m u y inferior al origi-
S á b e s e q u e los de M i t i l e n e , entre l o s c u a l e s se e n c o n t r a b a A l c e o ,
fueron v e n c i d o s , si bien P i t a c o dió m u e r t e á F r i n o n en s i n g u l a r
c o m b a t e , el año 3 de la 43. a O l i m p i a d a (606 a. Chr.). D e s d e enton- 1) L a batalla de C a r c e m i s c h ó C i r c e s i u m , t u v o l u g a r , según B e r o s o , en e l
c e s , M i t i l e n e , d i v i d i d a en d o s f a c c i o n e s , v i ó surgir e n l a s perso- año 604, el mismo en que murió N a b o p o l a s a r ; n o o b s t a n t e , la cronología bí-
b l i c a la coloca, sin d u d a con r a z ó n , e n el año 606. [ V é a s e D u n c k e r , Gesckichte
n a s de sus j e f e s , n u e v o s t i r a n o s c o m o ( s e g ú n E s t r a b o n «) Mirsi-
des Alterthums, vol. 2 , p. 375-376 que la c r e e v e r i f i c a d a en e l año 605.]
- ) [ V é a s e A . S c h ó n e , Untersuchungen über das Leben der Sappho e n SYMBOLA
PHILOLOG. , Bonn, p. 7460.]
' ) [ V é a s e l a nota 5 de la p. 268.]
3) F r a g m . 18 d e B e r g k , véase 19.
 nal 1 ). L a muerte de Mirsilo produjo al poeta profunda alegría.
«Esta es la ocasión de e m b r i a g a r s e ; e s t a e s la ocasión de invitar á
los comensales á llenar las c o p a s ; Mirsilo ha muerto »)•. H o r a -
cio tomó el c o m i e n z o , por lo m e n o s , de esta oda para uno de sus
más hermosos cantos 3 ) . M u e r t o Mirsilo, el poeta lanza sus dar-
dos contra M e g a l a g i r o y los C l e a n á c t i d e s , los cuales querían usur-
par el poder s u p r e m o , aunque según E s t r a b o n , él mismo no dejó
de atentar contra la constitución de M i t i l e n e , ni se mostró tam-
poco más satisfecho de la administración pública durante la dicta-
dura de P i t a c o , el cual fué también blanco de sus i n v e c t i v a s , á
pesar de ser generalmente reputado c o m o estadista prudente y
concienzudo y buen ciudadano y haber d a d o patente p r u e b a de
virtud r e p u b l i c a n a , renunciando el p o d e r después de diez años
de gobierno. A l c e o recrimina al p u e b l o por haber e l e v a d o á la
tiranía de la infortunada Mitilene al p l e b e y o P i t a c o *); agobia al
mismo tirano con vituperios más propios del y a m b o que de la
lírica eólica, é i n v e n t a n d o nuevos v o c a b l o s le ridiculiza'echán-
dole en cara su aspecto v u l g a r é i n n o b l e , su régimen de v i d a mez-
quino é indigno de un hombre de e l e v a d a posición 5 ), de tal suer-
te que c o m p a r a d o con í ' i t a c o , el tirano M e l a n c r o parecía al poeta
«digno del respeto de la ciudad 5 )».
E n esta clase de poesías que los antiguos l l a m a b a n cantos de
partido 8iXo«am«*T'.*« ' ) , describía A l c e o la situación política de
Mitilene b a j o un punto de vista p u r a m e n t e personal, E n sus can-
tos bélicos late un espíritu marcial y e n é r g i c o , pero no inspiran
los severos principios de honor militar á que se rendía culto entre
los D o r i o s , especialmente en E s p a r t a . Complácese en describir
su a r m e r í a , en c u y a s paredes brillan c a s c o s , corazas y otras pie-
z a s de armaduras «en las cuales es preciso p e n s a r , una v e z que
') Carni, i , 14. 0 navis referent...
2)
F r a g m . 20.
3)
Carni. 1 , 37. Nunc est bibendum, nunc pede lìbero
* ) TÒV xaxoTtaTpiSa I l t r t a x ó v . F r a g m . 3 7 , a.
, 5 ) , E n D Ì Ó f n e S L a e r C i ° x ' f 1 " B e r Ì ' f r a S m - 37, b. A s i l l a m a à P i t a c o
oop7«8ac, e s t o e s q u e c e n a en la o s c u n d a d , no e n u n a s a l a i l u m i n a d a c o n l à m -
p a r a s y a n t o r c h a s . [ V e a n s e t a m b i e n A r i s t o t e l e * , Politica 3 , 9 , y el f r a g m 38
d e B e r g k . D e la i m p o r t a n c e p o l i t i c a d e A l c e o . h a b l a E s t r a b o n n
F r a g m . 21.
' ) [ A , X o « « « a o t c x i es solo u n a v e r s i o n i n e t t a de Estrabon
d o n d e hoy se lee aroiTiom/.a. ]
la obra está c o m e n z a d a 1 ) » , y dirigiéndose á sus c o m p a ñ e r o s de
armas lleno de valor y de c o n f i a n z a : «no necesitamos muros» les
d i c e , «los hombres son la mejor muralla para el E s t a d o 2 )»; «no
temáis l a s relucientes a r m a s del e n e m i g o , que los e m b l e m a s de
los escudos no hieren 3 )». C e l e b r a los c o m b a t e s de su aventurero
hermano que alistado en el ejército babilonio había derribado á
un campeón g i g a n t e s c o , un verdadero G o l i a t *), y elogia el puño
de marfil de su e s p a d a — r e g a l o de un príncipe o r i e n t a l — q u e
A n t i m é n i d e s había traído de los confines de la tierra. E l amor
á cantar los hechos de a r m a s , no impidió al poeta lesbiano de-
c i r , en un canto á su a m i g o M e l a n i p o , que en un c o m b a t e con-
tra los A t e n i e n s e s logró por medio de la f u g a salvar su v i d a , y
que los vencedores h a b í a n colocado como trofeo en el templo
de P a l a s de Sigeion las armas que él había arrojado en el c a m p o
de b a t a l l a 5 ) .
E n todos los p o e m a s de A l c e o y especialmente en sus nume-
rosos c a n t o s al amor y al v i n o , se revela una naturaleza noble
unida á una irritabilidad inquieta y á violentas p a s i o n e s , varie-
dad de carácter que con frecuencia encontramos en los Eolios.
T o d o s estos cantos ponen de manifiesto al fiel servidor de B a c o
cuyo poderoso ingenio inventa á c a d a instante n u e v o s alicientes
p a r a la bebida. U n a s veces son los fríos del invierno los que con-
v i d a n á llenar l a s copas al amor de la l u m b r e , como en la admi-
rable oda que imitó H o r a c i o 6 ) , y otras el calor canicular que
agosta la n a t u r a l e z a e n t e r a , el que invita á refrescar las fauces
con vino ' ) . Y a el vino es el mejor remedio p a r a los dolores y an-
gustias de la v i d a 8 ) , y a es la muerte del tirano de Mitilene la que
' ) F r a g m . 15. V é a s e p. 2 7 3 , n o t a 3.
2) F r a g m . 23.
3) F r a g m . 24.
* ) E l f r a g m e n t o d e E s t r a b o n 1 3 , p . 6x7 f 33 d e B e r g k , q u e e n H e f e s t i o n , p. 58
está u n i d o c o n otros d o s versos] e s t á [por O . M ü l l e r ] c o r r e g i d o e n el Rhein. Mu-
seum d e X i e b u h r , v o l . 1 , p . 287 d e l s i g u i e n t e m o d o : xa\ TOV ¿ S S A C O V 'Avv.IJ.Evi-
5av, ov ?R,<jiv 'A>.xaíos B«¡3-JACÚV:OI; <7'Ju.u.2-/o0vTa •cs'Xéffat. ixíyav ocO).ov x a i sx TTÓVCÚV
«•jto'J; p-j'jauOai x t e t v a v í a avBpa ¡Acr/aÍTav, á>; yr t a'., ¡3affi).r,Vov [{te<j'.).i)íwv B e r g k ] ,
TTA/.at<rráv ¿TCO).SÍ7TOVTA ¡xóvov [xíav r . i y z o r i A M IT£(IITWV (eólico, en v e z de TCVTS).
E s t o es q u e a q u e l c a m p e ó n r e a l m e d i a c i n c o m e t r o s g r i e g o s m e n o s un p a l m o .
P 6x7']
5) F r a g m . 32.
J /,J '
8) F r a g m . 34. H o r a c i o , Odas 1 , 9 : Vides, ut alta...
13, p 617
° * ' ) F r a g m . 39.
8) Fragm. 35.
debe celebrarse con la e m b r i a g u e z . P e r o A l c e o no v e en el vino
un p u r o deleite sensual, sino que encomia sus efectos nobles, lla-
mándole el olvido de los afanes (XaOixr.Sri; ' ) , y espejo de la hu-
m a n i d a d , porque p o n e de manifiesto c u a n t o encierra el corazon
h u m a n o ! ). N o h a y q u e inferir de aquí como cosa i n d u d a b l e , que
A l c e o compusiera toda una serie de cantos simpóticos (<jy|Mi<mxá).
lejos de esto, despréndese de los fragmentos que han l l e g a d o
hasta nosotros y de l a s imitaciones de H o r a c i o , que en A l c e o la
invitación á beber hállase siempre íntimamente ligada con algu-
nas reflexiones sobre especiales circunstancias coetáneas ó en ge-
neral sobre los destinos de la h u m a n i d a d .
D e lamentar es que sean tan escasos los f r a g m e n t o s que de
las poesías eróticas de A l c e o conocemos. ¡Cuánto interés no ofre-
cería el relato de las relaciones entre Safo y A l c e o , del c o m b a t e
que en el alma del poeta libraban la pasión amorosa y el respeto
que profesaba á la noble j o v e n ! A l c e o la saluda en uno de sus
p o e m a s : «coronada de v i o l e t a s , p u r a , d u l c e , y sonriente Safo», y
en otro confiesa que le diría algo m á s , pero que la v e r g ü e n z a
se lo i m p i d e ; pero S a f o adivinando su intención le replica con
virginal desdén: «si tu pensamiento fuera noble y honesto y tu
lengua no hubiese querido proferir frases i n d i g n a s , la v e r g ü e n z a
no te hubiera o f u s c a d o la v i s t a , y habrías expresado francamente
tus buenos deseos 3)». D e l f r a g m e n t o por todos conocido en que
h a b l a con pasión de la g r a c i a de un lunar que tiene su amado,
infiérese cuán apasionados debían ser los c a n t o s que A l c e o dedica-
b a á hermosos m a n c e b o s 4 ) . H a y además que advertir que ni en
sus poesías eróticas ni en sus c a n t o s en elogio del v i n o , se revela
un sibarita a f e m i n a d o , un libertino que no piensa m á s que en
sensuales g o c e s ; lejos de esto en todos ellos vemos al hombre in-
c a n s a b l e , e n é r g i c o , vigoroso y en constante l u c h a ; y el tumulto
de la g u e r r a , l a s luchas p o l í t i c a s , las a m a r g u r a s del destierro y
las l a r g a s peregrinaciones forman el fondo oscuro del cuadro que
hace r e s a l t a r , por el c o n t r a s t e , escenas de tranquilos placeres.
«Poseído de ardor guerrero, el c i u d a d a n o de L e s b o s en medio del
' ) F r a g m . 41.
2) F r a g m . 53, 57. [ V é a s e E s q u i l o , fragm. 288 de Dindorf.]
3) F r a g m . 55, S a f o , fragm. 28.
4) C i c e r ó n , de nat.\deor. i , 28, 79 in Per iele puero, dice el cod. Glogav.
t e m a s : Naevus in articulo pueri delectat Alcaeum. B e r g k : Lyci pueri.]
estrépito de las a r m a s , ó después de amarrar á la p l a y a la n a v e
a z o t a d a por las o l a s , c a n t a b a á B a c o y á las M u s a s , á V e n u s y á
Amor y al hermoso L i c o á quien su negra cabellera y sus ojos
negros también, hacen tan seductor '). E s evidente que la poesía
no era p a r a A l c e o una simple distracción ni un p a s a t i e m p o , sino
un medio de manifestar los más íntimos sentimientos de su alma.
¡Qué pálidas aparecen al lado de estos cantos l a s odas de H o r a -
c i o , que aunque admirables por la delicadeza de los pensamien-
tos y por la belleza de la ejecución, carecen de lo que precisamen-
te caracterizaba la lírica e ó l i c a : de la expresión de los vehemen-
tes sentimientos del a l m a ! J ).
M e n o s original p a r e c e A l c e o en sus poesías religiosas com-
puestas de himnos en honor de diversas divinidades. E s t o s can-
tos , á j u z g a r por algunas citas que de ellos se h a c e n , conserva-
ban tanto su estilo épico y contenían t a n t a s y tan detalladas na-
rraciones , que su composición debía diferir enteramente de la de
l a s otras poesías d e s t i n a d a s á expresar e x c l u s i v a m e n t e sentimien-
tos é ideas personales. E n uno de estos h i m n o s , el dedicado á
A p o l o , A l c e o , relatando la hermosa l e y e n d a d é l f i c a , cuenta có-
m o el j o v e n dios, adornado por Z e u s con la d i a d e m a de o r o , lle-
v a n d o en la mano la l i r a , y trasportado en un carro tirado por
cisnes, llega al país de los piadosos H i p e r b ó r e o s , y después de
haber p a s a d o con ellos un a ñ o , llegado el tiempo de hacer reso-
nar los trípodes délficos, en medio del calor del estío, v u e l v e en
su carro á D e l f o s donde coros de m a n c e b o s entonan peanes en
su honor, y donde los ruiseñores y las cigarras le saludan con
sus cantos 3 ). O t r o de estos himnos dirigido á H e r m e s , asemejá-
b a s e evidentemente m u c h o al himno del homérida 4 ) , pues en
a m b o s se r e l a t a b a el nacimiento de H e r m e s , el robo de los b u e y e s
de A p o l o por el s a g a z hijo de M a í a , y la ira del dios trocada en
r i s a , cuando H e r m e s , en medio de sus violentas a m e n a z a s le qui-
ta el c a r c a x de la espalda 5 ) . E n otro h i m n o , celebraba A l c e o el
1) H o r a c i o , Odas 1 , 32, 5 y ss. V é a n s e los escolios á las O l í m p i c a s d e P í n -
d a r o xo.
2) [ B e r n h a r d y , gr. Litteratur., vol. 2 , 1 , p. 670 c o m b a t e este j u i c i o invocan-'
d o , con sinrazón manifiesta, el testimonio d e H o r a c i o . ]
3) F r a g m . 2.
*) V é a s e C a p . V I I .
[Los '-) F r a g m . 5 á 7. H o r a c i o , Carm. 1, 10, 9, h a t o m a d o este último incidente de
Alceo. P e r o el himno d e A l c e o que refería detalladamente l a historia del robo,
 nacimiento de H e p h e s t o s ' ) . E n la composición de estos himnos,
A l c e o , como se v e en a l g u n o s de los fragmentos aún existen-
tes, e m p l e á b a l o s mismos metros y la misma clase de estrofas
que en sus otros p o e m a s , aunque estas estrofas y estos versos
cortos, debían amortiguar el curso de la narración. N o obstante,
A l c e o p u d o , como á las v e c e s lo hizo H o r a c i o , continuar el mis-
mo pensamiento y la m i s m a frase en una serie de estrofas. Por
otra p a r t e , el g u s t o delicado de los poetas antiguos, y particular-
mente de A l c e o , en la elección y en el manejo de l a s formas mé-
tricas , nos inducen á conjeturar que también en estos himnos el
metro estaba en armonía perfecta con el asunto.
L a s formas métricas e m p l e a d a s por A l c e o , son por lo general,
ligeras y a n i m a d a s , tienen un carácter y a más dulce y tranquilo,
y a más fuerte y violento y se componen principalmente de dácti-
los eólicos q u e , aunque s e m e j a n t e s en apariencia á los de la p o e -
sía é p i c a , son esencialmente diversos. E n efecto, lejos de tener
por base la perfecta i g u a l d a d del arsis y de la tesis ' ) , se abrevia
la primera , lo cual produce irregularidades denominadas por los
antiguos rítmicos, dáctilos irracionales a).ov0.. SáxtuXoi. E s t o s dác-
tilos comienzan por un pie indeterminado de dos sílabas que se
llama base y , sin alternar con pesados espondeos, continúan lige-
ros y animados. D e este mismo modo h a y que medir los coriam-
bos de los líricos eólicos, p u e s t o que tienen la m i s m a b a s e , si bien
este metro conserva siempre restos del tono elevado y pomposo
que le es peculiar. E n versos coriámbicos compuso A l c e o , y lo
mismo H o r a c i o que tomó de aquél la m a y o r parte de sus metros,
p o e m a s de carácter más solemne que los demás mediante una sim-
ple repetición y prescindiendo de dividirlos en estrofas. E l metro
logaédico es igualmente propió de los líricos eólicos, y resulta
de la unión inmediata de un pie dactilico con un t r o c a i c o , en vir-
tud de lo cual se pasa de un movimiento rápido á otro más lento.
E s t a clase de versos tan v a r i a d a y tan r i c a , prestábase cual nin-
g u n a otra á la expresión de los más dulces sentimientos, sobre
todo de la ternura y de la m e l a n c o l í a , razón por la c u a l empleá-
difería notablemente de la oda de H o r a c i o , la c u a l trata m u c h a s a v e n t u r a s de
H e r m e s sin detenerse e s p e c i a l m e n t e en n i n g u n a de ellas
<) [ M e n a n d r o , de encomiis, vol. 9 , P . H9 ¿e los Rhetoresde W a l z . V é a n s e frag-
mentos 11 y 12 de Bergk.]
'-) V é a s e C a p . I V .
banla á menudo los Eolios que formaban generalmente sus es-
trofas con ritmos logaédicos, combinados con troqueos, y a m b o s y
dáctilos eólicos. A este género pertenece la estrofa s á f i c a , el me-
tro más s u a v e de la poesía lírica de los G r i e g o s , á las v e c e s usa-
do por A l c e o , especialmente en su himno á H e r m e s ' ) , aunque
en realidad adaptábase mejor á su genio el tono más enérgico y
vigoroso del metro que de él tomó el nombre de alcáico y cuyos
elementos logaédicos J ) , reforzados por las dipodias y á m b i c a s
que les preceden, conservan poco de su característica suavidad
y dulzura. D e aquí que la estrofa alcáica se empleaba general-
mente en los cantos políticos y bélicos y en todos aquellos en que
predominaban pasiones varoniles. F o r m ó igualmente A l c e o , de
pies logaédicos, versos más largos que colocaba unos á continua-
ción de otros en serie no interrumpida á la manera de los versos
coriámbicos y de muchos dactilicos, obteniendo de esta suerte un
bellísimo metro para la descripción de su armería, de que y a
más arriba hemos hablado 3 ). C o n todo e s t o , no hemos agotado
' ) Si el verso f r a g m . 5 e r a el c o m i e n z o de este himno. S e g ú n A p o l o n i o , de
pronont., p. 90 de B e k k , era c o m o s i g u e : Xaips IvjV/.áva; ó ¡AISEI? ( c o m o parti-
c i p i o con a c e n t o e ò l i c o , por us3sí;), « yáp u.01. [ H e f e s t i o n , C a p . 1 4 , observa
a c e r c a de las estrofas sálicas: 'ía-i 6s x a i Trap' 'A/.y.airo, y.a\ á'Sc^.ov ono-lpou ss-
TIV E'jpr,ua, zi xa'i Ean^ixòv XK/.SÍTai.]
2 ) E l a u t o r sigue la opinión de a q u e l l o s q u e suponen que l a s e g u n d a p a r t e
del verso alcáico no e s c o r i à m b i c a ni d a c t i l i c a sino l o g a é d i c a ; y d i v i d e la es-
trofa del siguiente modo:
V e s e , p u e s , q u e el verso tercero de la e s t r o f a no e s sino una c o n t i n u a c i ó n ó
prolongación de la p r i m e r a m i t a d de los dos p r i m e r o s v e r s o s , y el c u a r t o , u n a
prolongación análoga de la s e g u n d a m i t a d . L a estrofa entera, d e s c a n s a por con-
siguiente en la c o m b i n a c i ó n d e los dos e l e m e n t o s , y á m b i c o y logaédico.
3) F r a g m . 15. E l m e t r o d e b e r í a ser m e d i d o de esta m a n e r a ( e n q u e _ x ^
representa la b a s e c o n sus l i c e n c i a s ) :
x , _ |_ x _ _ — :=: | — — '
R e c t i f i q u e m o s al paso los versos 3 y 4 del m o d o siguiente:
yá).xía; 5z icaaraXos;
xp'jTtroiffiv Tup'.xííixcvai >.a¡j.7ipa; xva|xioe;.
L I T . G R . — I. 18
 a ú n la a s o m b r o s a v a r i e d a d de m e t r o s de A l c e o , de los c u a l e s só-
lo c i t a r e m o s , p a r a t e r m i n a r , e l j ó n i c o {ionici a minori) de que se
s i r v i ó , en c o n f o r m i d a d p e r f e c t a con su c a r á c t e r 1), para expresar
sus a f e m i n a d o s sentimientos 2).
V o l v a m o s a h o r a á l a q u e c o m p a r t i ó con A l c e o el honor de
figurar al frente de la e s c u e l a l é s b i c a , á Safo, o b j e t o de la a d m i r a -
ción de l a a n t i g ü e d a d e n t e r a . Q u e su p a t r i a era L e s b o s , es de to-
d o p u n t o i n d u d a b l e ; pero es m á s difícil a f i r m a r c o m o v e r d a d in-
c o n c u s a si n a c i ó en E r e s o s ó en M i t i l e n e , si bien p u e d e suponer-
se que d e s d e la c i u d a d m á s p e q u e ñ a pasó á la m á s p o p u l o s a ,
M i t i l e n e , en la é p o c a del a p o g e o de su t a l e n t o y de su f a m a . D e -
bió ser c o n t e m p o r á n e a de su c o m p a t r i o t a A l c e o , si bien era m á s
j o v e n que éste, á quien s o b r e v i v i ó h a s t a d e s p u é s de la 53. a O l i m -
p i a d a (568 a. C h r . ) . H a c í a l a 46. a O l i m p i a d a (596 a. C h r . ) y e n la
flor de su v i d a vióse o b l i g a d a — i g n ó r a s e por qué m o t i v o — á huir
de M i t i l e n e y á r e f u g i a r s e en S i c i l i a 3 ) . M u c h o m á s t a r d e c o m p u -
so la o d a c i t a d a por H e r ó d o t o * ) , d o n d e r e p r e n d e á s u h e r m a n o
C a r a x o por h a b e r c o m p r a d o á la h e t a i r a R o d o p i s y por h a b e r l a
d e s p u é s e m a n c i p a d o por a m o r . V i v í a e s t a h e t a i r a en N a u c r a t i s ,
y el h e c h o de q u e h a b l a m o s t u v o l u g a r en u n a é p o c a en que y a
los G r i e g o s h a b í a n e n t a b l a d o e s t r e c h o c o m e r c i o con E g i p t o . A h o -
ra b i e n , e l g o b i e r n o d e A m a s i s q u e p e r m i t i ó á los helenos de E g i p -
to h a b i t a r en N a u c r a t i s , c o m e n z ó el a ñ o 4 de la 52. a O l i m p i a d a
(569 a. C h r . ) y l a v u e l t a de C a r a x o á M i t i l e n e , d o n d e f u é recibi-
esto e s : y b r i l l a n t e s l o r i g a s d e c o b r e o c u l t a n l o s c l a v o s ( ó e s t a c a s ) e n q u e es-
t a n c o l g a d a s . H a ^ á X o t ; e s a c u s a t i v o e ó l i c o ; el d a t i v o e n este d i a l e c t o e s s i e m -
p r e líy.irirá/.Oic:.
f ) Véase Cap. XI. ^
"-) F r a g m . 59:
'E;j.e 8sí).av, e¡J.S ~2<j5V y.ay.OTcawv xzoíyo'.auv.
D i e z d e e s t o s j ó n i c o s f o r m a b a n s i e m p r e u n s i s t e m a , c o m o el q u e B e n t l e y ha
f o r m a d o d e H o r a c i o . Odas 3 , 1 2 , a u n q u e , en r e a l i d a d , no s e e n c u e n t r a e n e s t a
o d a el v e r d a d e r o t o n o d e l metro.
3) Marm. Par., ep. 3 6 , v é a s e O v i d i o , Her. 15, 51. L a f e c h a del m á r m o l d e P a -
r o s no p u e d e d e t e r m i n a r s e , p e r o d e b í a e s t a r e n t r e el a ñ o 1 d e la 44.a y el 2 d e
l a 47.a O l i m p i a d a . [ A . S c h ö n e e n s u s Untersuchungen über das Leben der Sappho,
en SYMBOLA PHILOLOG. Bonn, p. 7 5 7 , c o l o c a l a s a l i d a d e l a poetisa, d e L e s b o s ,
e n la 47.a O l i m p i a d a . ]
*) 2 , 135, v é a s e e s p e c i a l m e n t e , A t e n e o 1 3 , p . 596. E s t a R o d o p i s ó D ó r i c a ,
f u é c o m p a ñ e r a d e e s c l a v i t u d d e E s o p o , q u e floreció en a q u e l l a m i s m a é p o c a ,
52.a O l i m p i a d a .
d o por su h e r m a n a con la o d a s a t í r i c a que h e m o s m e n c i o n a d o ,
debe colocarse algunos años más tarde.
L a s e v e r i d a d c o n q u e S a f o c e n s u r a b a á su h e r m a n o por ha-
berse e n a m o r a d o de u n a h e t a i r a , p u e d e s e r v i r n o s de indicio p a r a
j u z g a r de la r e c t i t u d de p r i n c i p i o s que s e r v í a de n o r m a á su con-
d u c t a ; p u e s a u n q u e p u d i e r a a r g ü i r s e q u e e n el p e c h o de la poe-
tisa se h a b í a e x t i n g u i d o y a el f u e g o de l a s p a s i o n e s c u a n d o es-
c r i b í a la o d a á C a r a x o , es de creer q u e no se h a b r í a a t r e v i d o á
r e p r e n d e r á su h e r m a n o por su a m o r á u n a m e r e t r i z , si ella lo
h u b i e r a sido en su j u v e n t u d ; ni se h a b r í a e x p u e s t o á la v e n g a n z a
de C a r a x o si é s t e , c o n m á s r a z ó n , h u b i e r a p o d i d o d e v o l v e r l e l a
c e n s u r a . P o r o t r a p a r t e , los m i s m o s v e r s o s q u e a l u d e n á s u s rela-
ciones con A l c e o , y que más arriba hemos citado, revelan de una
m a n e r a e v i d e n t e y p a l m a r i a , el honor i n m a c u l a d o de la d o n c e l l a
libre y bien e d u c a d a . A d e m á s el m i s m o A l c e o d e m u e s t r a q u e la
a m a b i l i d a d y l a g r a c i a de S a f o en n a d a m e n o s c a b a b a n sus dotes •
m o r a l e s , c u a n d o la l l a m a «coronada de v i o l e t a s , p u r a , d u l c e y son-
riente S a f o ');» T a l e s a u t é n t i c o s t e s t i m o n i o s c o n t r a s t a n n o t a b l e -
m e n t e con l a s a s e r c i o n e s de escritores posteriores q u e p r e s e n t a n
á Safo como impúdica cortesana. N o necesitamos para combatir
esta opinión a p e l a r á la distinción que m u c h o s e s c r i t o r e s a n t i g u o s
intentaron e s t a b l e c e r e n t r e la p o e t i s a S a f o y u n a c o r t e s a n a del
m i s m o n o m b r e n a c i d a en E r e s o s ; sino q u e b u s c a r e m o s el m o t i v o
de t a n f a l s a s i m p u t a c i o n e s , en el h e c h o de q u e l a s g e n e r a c i o -
nes siguientes y sobre t o d o l a r e f i n a d a A t e n a s , no p u d i e n d o c o m -
p r e n d e r ni a p r e c i a r el i n g é n u o c a n d o r c o n q u e S a f o d e s c u b r e en
s u s p o e s í a s los m á s í n t i m o s s e n t i m i e n t o s de su a l m a , c o n f u n d i é -
ronlo con la i m p u d i c i a y la insolente c o q u e t e r í a de u n a h e t a i r a .
E n l a é p o c a de S a f o c o n s e r v a b a n aún los G r i e g o s n o p o c o de la
p r i m i t i v a i n g e n u i d a d y c a n d o r c o n q u e la N a u s i c a a de Homero
e x p r e s a su d e s e o de tener un m a r i d o c o m o U l í s e s ; y en m a t e -
ria de amor n o se h a b í a s e p a r a d o aún l a s e n s u a l i d a d del senti-
m i e n t o , h a s t a el p u n t o de q u e l a p r i m e r a d e s l i g a d a y a de su no-
ble a l i a d o , se p r e s e n t a r a á la c o n c i e n c i a en t o d a su r e p u g n a n t e
d e s n u d e z . E n c a r g á r o n s e los p o e t a s c ó m i c o s de A t e n a s d e q u i t a r
al sentimiento del a m o r la a u r e o l a q u e lo purifica y e n n o b l e c e , y
a p l i c a n d o á los m á s g r a n d e s g e n i o s de l a s o t r a s c o m a r c a s helé-
n i c a s , l a s c a l u m n i a s c o n que los d i v e r s o s p u e b l o s g r i e g o s solían
') 'Iónlox', a y v a , (j.eVAix'V e 'Se S á r ^ c i i , v é a s e p . 270.

m o t e j a r s e , precipitáronlos en el lodo de una v u l g a r i d a d bestial.
Á c u a n t o l l e v a m o s d i c h o a g r e g a r e m o s que el régimen de v i d a de
l a s m u j e r e s de L e s b o s e r a m u y distinto del que l l e v a b a n las jóni-
c a s y l a s a t e n i e n s e s , las c u a l e s h a c í a n u n a v i d a m u y r e t i r a d a ,
c o n s a g r a d a s en a b s o l u t o á los q u e h a c e r e s d o m é s t i c o s ; a s í , mien-
t r a s q u e en A t e n a s brillaron m u c h o s h o m b r e s en l a s r a m a s m á s
d i v e r s a s del a r t e , no h u b o u n a sola m u j e r que saliera de la os-
c u r i d a d del h o g a r . L a c o n d i c i ó n inferior y o s c u r a que el s e x o
f e m e n i n o o c u p a b a entre los Jonios dei A s i a M e n o r , m e r c e d á es-
p e c i a l e s v i c i s i t u d e s de la historia de a q u e l p u e b l o , h a b í a s e ge-
n e r a l i z a d o en A t e n a s , s i g u i e n d o la m á x i m a de que la m u j e r no
d e b í a tener m á s c u l t u r a i n t e l e c t u a l de la que n e c e s i t a p a r a
m a n e j o de los a s u n t o s d o m é s t i c o s , p a r a el c u i d a d o m a t e r i a l de
la p r o l e y p a r a v i g i l a r á l a s e s c l a v a s ; por lo d e m á s , dice el mis-
mo Pericles, en Tucídides '), la m e j o r m u j e r es a q u e l l a
• quien los h o m b r e s m e n o s h a b l a n ni p a r a bien ni p a r a m a l .
E o l i o s , por el c o n t r a r i o , h a b í a n c o n s e r v a d o h a s t a c i e r t o pun-
to l a s a n t i g u a s c o s t u m b r e s de G r e c i a t a l e s y como' l a s h a l l a m o s
d e s c r i t a s en la m i t o l o g í a y en la poesía é p i c a , d o n d e v e m o s á
l a s m u j e r e s t o m a r u n a p a r t e a c t i v a no sólo en la v i d a domés-
tica, sino que también en l a s fiestas públicas, gozando
de u n a i n d i v i d u a l i d a d m a r c a d a y de un c a r á c t e r m o r a l , y c o m o
l a s de los E s t a d o s dóricos d e l P e l o p o n e s o y de la M a g n a G r e -
cia, participar de los p r o g r e s o s . d e aquella gran civilización
q u e en t i e m p o s de la l i g a pitagórica alimentaba en ellas los
m á s e l e v a d o s talentos p o é t i c o s , y la c o n t e m p l a c i ó n filosófica d e la
v i d a de la h u m a n i d a d . E n A t e n a s , por el c o n t r a r i o , siendo in-
c o m p a t i b l e c o n l a s a n t i g u a s c o s t u m b r e s este sistema de e d u c a c i ó n ,
e r a n a t u r a l que l a s m u j e r e s l i t e r a t a s fuesen o b j e t o de p u n z a n t e s
sátiras y de i m p u t a c i o n e s c a l u m n i o s a s , y no es de m a r a v i l l a r que
c u a n d o r e b a s a b a n los l í m i t e s o r d i n a r i o s de la v i d a doméstica,
f u e s e n d e s p o j a d a s , por la l i c e n c i o s a p l u m a de los c ó m i c o s ate-
nienses, de todo p u d o r y de toda d e c e n c i a 2 ).
C i e r t o es que S a f o , en s u s o d a s , h a b l a á m e n u d o de un j o v e n
' ) 2, 45. [ V é a s e E s q u i l o , Agamemnon 611 y los versos de M e n a n d r o en Esto-
b e o , Florilegio 74, 11.]
! ) A m f i s , Antifanes, E f i p o , T i m o c l e s y D i f i l o , compusieron c o m e d i a s ate-
nienses con el titulo de «Safo»; y Platon o t r a c o m e d i a intitulada «Faon». [Según
Meineke no puede afirmarse si l a comedia «Faon» de Antífanes a l u d e al pre-
tendido a m a d o de S a f o ó á otro Faon.]
á q u i e n a m a b a a p a s i o n a d a m e n t e , a u n q u e él se m o s t r a b a con ella
indiferente y g l a c i a l ; p e r o en n i n g u n a p a r t e c o n s t a q u e ella re-
v e l a s e j a m á s su n o m b r e , ni que t r a t a r a de c o n q u i s t a r su c a r i ñ o
c o n h e r m o s o s versos. E l n o m b r e de F a o n que g e n e r a l m e n t e se d a
al a m a d o de S a f o , a u n q u e a p a r e c e con f r e c u e n c i a c i t a d o en los
c ó m i c o s a t e n i e n s e s ' ) , es i n d u d a b l e que n u n c a figuró en l a s poe-
s í a s de S a f o , p u e s si así h u b i e r a sido no h a b r í a h a l l a d o crédito
la opinión de q u e fué l a h e t a i r a S a f o y no la p o e t i s a d e l m i s m o
n o m b r e , l a e n a m o r a d a de F a o n 5 ). A d e m á s , el m a r a v i l l o s o relato
de la h e r m o s u r a de F a o n y del amor que por él concibió l a diosa
A p h r o d i t e , están e v i d e n t e m e n t e t o m a d o s de la m i t o l o g í a de A d o -
nis y r e p r o d u c e n c o n e x a c t i t u d los r a s g o s de este m i t o 3). Hesio-
el
d o h a b l a de un F a e t ó n , h i j o de A u r o r a y de C é f a l o , q u e r o b a d o
por A p h r o d i t e siendo n i ñ o , e d u c ó l o p a r a g u a r d a y s a c e r d o t e del
s a n t u a r i o en s u s t e m p l o s *). E s de todo p u n t o - i n d u d a b l e que la
de
base de t o d a s e s t a s t r a d i c i o n e s es la l e y e n d a cipria de A d o n i s , y
Los
p u e d e inferirse que los G r i e g o s dieron al f a v o r i t o de A p h r o d i t e el
n o m b r e de F a e t ó n ó de F a o n , y que a c a b a r o n , m e r c e d á m i l tor-
c i d a s i n t e r p r e t a c i o n e s , por h a c e r de este F a o n el a m a n t e de S a f o .
Q u i z a t a m b i é n la poetisa en a l g u n a de s u s o d a s á A d o n i s , cele-
b r a r a al h e r m o s o F a o n con t a l v e h e m e n c i a q u e i n d u j e s e á creer
así
q u e i b a d i r i g i d a á su propio a m a n t e .
D e s d e ñ a d a por F a o n , S a f o se p r e c i p i t ó desde la roca de L é u -
c a d e , b u s c a n d o r e m e d i o á los t o r m e n t o s de un amor m a l corres-
p o n d i d o ; p e r o esta h i s t o r i e t a , d e b e m i r a r s e m á s bien c o m o u n a
' ) C o m o en los versos Ide la Avjv.-j.oln] de M e n a n d r o en E s t r a b o n 10, p. 452:
0-j OR¡ 'IÁYÍ-'Á'. -PDI-R, XaTísoi
•tov •jnlpy.ojj/jtov Ofjpüxra 'I'áíov'
o'.-7rpü>vT'. TTÓOto p í i a i nÉTpa;
ano TF,}.E?avoO;.
-) E n A t e n e o 1 3 , 596 c. y en m u c h o s lexicógrafos de la antigüedad.
3) C r a t i n o , p o e t a c ó m i c o , en una c o m e d i a desconocida, en A t e n e o 2, pági-
na 69, d, refiere que A p h r o d i t e ocultó á Faon EV 6p:Sax!vai;. en unas hortalizas.
Otros varios cuentan de A d o n i s la misma f á b u l a , refiriéndose seguramente al
uso de los horti Adonidis. A c e r c a de F a o n - A d o n i s , véase á Eliano, verm. Gesch.
12, 18. L u c i a n o , dial. mort. 9 , 2. Plinio, N. H. 32, 8. Servio, ad. Virg. En. 3,
279; y omitimos otras m u c h a s fuentes de menos valor. [ D e b e consultarse
también á P a l e f a t o , de incredib. c. 49 en la Mythologie de W e s t e r m a n n , p. 308.
V é a s e W e l c k e r , kl. Schriften, vol. 2, p. 106.]
l) Hesiodo, Teogonia 986 y ss. V e r s o 991 vr.owóiov w'r/'.o-i según la versión de
Aristarco. [ S e g ú n otra versión es vr/iov.]
 imagen poética que como un verdadero acontecimiento. E l salto
de L é u c a d e era un rito religioso en l a s fiestas expiatorias de Apo-
l o , las cuales se celebraban en ésta como en otras comarcas de
G r e c i a en épocas determinadas. L o s reos, á la sazón destinados
para el sacrificio de e x p i a c i ó n , eran precipitados al m a r desde
lo alto de la r o c a , y cuando se les podía recoger v i v o s del agua
desterrábaseles de L é u c a d e ' ) . L o s poetas de aquellos tiempos,'
aplicaron de mil diversas maneras este rito á la descripción de
amorosas aventuras. Estesícoro en su novela poética intitulada
«Cauce», h a b l a de una virtuosa doncella q u e , desdeñada por un
m a n c e b o de qmen estaba e n a m o r a d a , se precipitó desde lo alto
de la roca L e u c a d i a »). Estesícoro ignora, p u e s , aún, el efecto de
este hecho en la historia de S a f o , esto e s , el de curar de una pa-
sión que se h a c e insoportable. A l g u n o s siglos después, Anacreon-
te decía en una o d * : «precipitándome n u e v a m e n t e de la roca de
.Leucade, me sumerj o en el cerúleo m a r , ébrio de amor »),. N o
e s probable que el poeta quisiera decir con estas palabras que se
curaba de una pasión v e h e m e n t e , sino que tratase de describir el
delirio y la demencia del amor más impetuoso para el que na-
d a son la salvación y la vida. E s indudable que la l e y e n d a de
S a f o ü e n e su origen en estas imágenes y relatos poéticos; y , cosa
s i n g u l a r , relatábase también esta l e y e n d a , de Aphrodite impul-
AH P ° M l a A T d e S e S P e r a c i ó n y e l * * * q ^ le produjo la muerte de
A d o n i s ). N o n e g a r e m o s , sin e m b a r g o , que algún desesperado ó
Léucade T " ^ ^ o > ^ á n t ^ ° S P o r I a " « a de
L e u c a d e . T e n e m o s por último una prueba más del carácter le-
gendario de esta etapa de la vida de S a f o , en el hecho de que no
puede precisarse si S a f o pereció al precipitarse en el m a r ó si
sobrevivió á este acontecimiento.
una P !L C U a , n t 0 d e j a m ° S 3 P U n t a d 0 5 6 VG ^ n ° P u e d e
una idea clara y precisa de la poesía erótica de S a f o , y de los
sentimientos que e x p r e s a b a , sino acudiendo á los f r a g u a m o s nu-
merosos pero breves de sus o d a s , que han llegado h J t a nosotros.
E U n a s ^ c t e n ^ o ^ y más generalmente conocido, es la oda comple-
a u i t r ^ i T tzr^el c u l t o d e A p o l ° ' v é a n s e ios w
H Í " A ' e n e ° I 4 , P " 6 1 9 ' d ' F r a « m - 43 de Bergk.]
E n H e f e s t i o n , p. 130. F r a g m . 19 de B e r g k .
D r o L / 3 8 6 P ! 0 l e m ' H e f e S t Í ° n ( C n k m i W t e C a d e F o c ' ° ) W l ™ ? [Es cosa
p r o b a d a q u e las narraciones fabulosas de P t o l o m e o no tienen m é r i t o t l g u n o "
ta 1 ) en que S a f o suplica á Aphrodite no permita que las amar-
guras y la desesperación del amor la h a g a n perder la inteligen-
" e i a , y ' q u e acuda en su auxilio, como y a en otro tiempo lo había
hecho b a j a n d o del cielo en un carro de o r o , tirado por palomas,
para preguntarla, con divina sonrisa, qué la había s u c e d i d o , que
deseaba para su corazon a g i t a d o , y cuál era la causa de su aflic-
ción. L a diosa la prometió que el que entonces la desdeñaba, no tar-
daría en perseguirla, que sino aceptaba sus dones, él mismo se los
ofrecería muy pronto, y en fin, que si no la a m a b a , la amaría cuan-
do ella no quisiera dar oídos á sus ruegos. L a poetisa termina invo-
cando de nuevo á Aphrodite para que la auxilie como una aliada.
A u n q u e Safo describa en esta oda sus propios sentimientos con
apasionado lenguaje y hable de su corazon a g i t a d o , ó m e j o r , de-
mente 5 ), el modo mismo como confiesa su a m o r , atenúa la vehe-
mencia de su pasión amorosa, pues ni importuna á su a m a d o con
constantes q u e j a s , ni le dirige directamente sus v e r s o s , sino que
es Aphrodite á quien confía su a m o r ; y da una muestra de exqui-
sita d e l i c a d e z a , no atreviéndose á declarar la esperanza que abri-
ga de que su predilecto de desdeñoso é indiferente se trasforme en
apasionado amante ; esperanza que no podía alimentar por m u c h o
tiempo un corazon tan oprimido y lastimado como el s u y o , smo
sólo recordando que y a en otras ocasiones la diosa la había con-
solado haciéndola concebir esta misma esperanza. Otros fragmen-
tos revelan el apasionado temperamento de Safo con una inge-
nuidad no muy en armonía con nuestras costumbres, aunque
con sencillez y g r a c i a ; a s í , Safo dice «sólo podría gozar yo del
banquete si asistiera á él el hermoso Menon »)» y á otro mancebo
dirige estas p a l a b r a s : «colócate enfrente de m í , amigo mío, para
que yo admire la gracia y el brillo de tus ojos <)». C o n todo es-
t o , en ninguno de sus fragmentos se encuentra justo motivo para
f° r m a r s e
motejarla de haber tratado de agradar á los hombres cuando y a
habían p a s a d o los años de su j u v e n t u d : «Tú eres mi a m i g o , dice
en un p a s a j e , y por lo mismo te aconsejo que busques una com-
dei
») F r a g m .
5)
1.
V e r s o 18: ¡xaivóXa Ü'J|AM.
F r a g m . 33. N e u e en Hefestion, p. 4 1 ; no está sin embargo plenamen-
t e probado que los versos sean de Safo. [ B e r g k los h a atribuido a Alceo,
fragm. 46.] V é a s e fragm. 5 ( t / t e lvjTtpi).
*) F r a g m . 29. V é a n s e fragm. 90 (D.úxeta ¡J.5«p, oííxo:...) y 52 (AéSvxe u.sv á
(TEAAávva...).
28o
pañera j o v e n ; y o que soy mayor que tú no puedo decidirme á
compartir contigo tu morada» ').
M u c h o más difícil es definir y juzgar las relaciones de S a f o
con otras m u j e r e s ; pero es indudable que la v i d a y la educación
del sexo femenino en L e s b o s no se limitaban como en A t e n a s á
los quehaceres d o m é s t i c o s , ni se confiaba exclusivamente las ni-
ñas á los cuidados de l a s madres ó de las nodrizas. Existían mu-
jeres de extraordinaria cultura intelectual, las cuales se rodeaban
de doncellas á quienes comunicaban sus conocimientos, como Só-
crates reunió más tarde en A t e n a s en torno suyo á jóvenes de
gran talento. E n t r e los dorios de E s p a r t a , mujeres nobles y cul-
tas dedicábanse con amor y celo á educar á las jóvenes de que se
r o d e a b a n , y estas j ó v e n e s formaban á su v e z sociedades dirigidas
probablemente por respetables matronas i ) . T a l e s asociaciones
existían en L e s b o s en tiempos de S a f o , pero eran perfectamente
espontáneas y formadas por doncellas que aspiraban á perfeccio-
narse en la música y á adquirir los distinguidos y elegantes moda-
les de sus directoras. L a música y la poesía constituían sin d u d a
el objeto principal de las mencionadas asociaciones, puesto que
su fin inmediato era la enseñanza y el ejercicio de aquellas artes.
A u n q u e la poesía fuese en Safo medio de expresar los sentimien-
tos que agitaban su a l m a , constituía sin e m b a r g o al propio tiem-
p o , lo mismo p a r a S a f o que para los demás p o e t a s antiguos, la
ocupación de la v i d a entera; y como la perfección técnica del arte
solo podía ser dada á conocer por medio d é l a e n s e ñ a n z a , trasmi-
tíase á la j u v e n t u d mediante un perseverante aprendizaje 3 ). N o
sólo S a f o , sino que también otras mujeres de L e s b o s se dedica-
ron á este mismo género de v i d a ; así, la célebre poetisa h a b l a á
menudo en sus cantos de sus rivales G o r g o y A n d r ó m e d a 4 ),
y conocemos á gran número de sus jóvenes a m i g a s , algunas de
las cuales eran de lejanos países 5 ) como A n a c t o r i a de Mileto,
G o n g i a de Colofon, E u n e i c a de S a l a m i n a , G i r i n n o , A t i s y M n a -
' ) F r a g m . 75.
2) Dorier, vol. 2, p. 297. 403. *2. a edic. p. 293. 298.
3) Safo l l a m a á su c a s a , morada de una s e r v i d o r a de las M u s a s , po'jffonóXco
oíxiav, de la que d e b í a desterrarse el llanto, fragm. 136. [ V é a s e O. Müller,
Gottinger Sákularprogramm., 1837, p. 26.J
4) T a l se infiere del pasaje sobre las relaciones de S a f o en M á x i m o de T i r o ,
Dissert. 24, 9.
5) E n S u i d a s , en la p a l a b r a XocTCpcó se distinguen las ST-tcpat de las p.aOr,Tp'.ctt
sidica. L o s poemas de Safo en que se h a b l a de esta amistad ínti-
ma de la poetisa con otras m u j e r e s , son numerosos, y ellos nos
revelan la v i d a familiar del g i n e c e o , en que los dulces y tiernos
sentimientos de la mujer aparecían revestidos de las más atracti-
vas y encantadoras f o r m a s , y en que la d e l i c a d e z a , la elegancia
y la música eran tenidas en grande estima. A s í , decía la poetisa
á una mujer r i c a , pero sin e d u c a c i ó n : « C u a n d o h a y a s dejado de
existir, y a c e r á s s e p u l t a d a , sin que nadie se acuerde de t í , porque
no has participado de las rosas de la Pieria. Desconocida de todos,
vagarás errante en la mansión de las H a d a s y por entre las oscu-
ras sombras ')...» y ridiculiza á A n d r ó m e d a , una de sus rivales,
por su modo de v e s t i r , que los G r i e g o s , como es s a b i d o , miraban
como indicio de l a s naturales inclinaciones y del carácter de las
personas. «¡ Mira que mujer te h a e n a m o r a d o !: una aldeana que
ni siquiera sabe llevar el traje ajustado á los tobillos 2 )». S a f o re-
conviene también á su a m i g a M n a s i d i c a , p o r q u e , aunque era más
bella que la delicada G i r i n n o , tenía carácter s o m b r í o 3 ) ; y dirigién-
dose, en fin , á la j o v e n A t i s , la dice que aunque ella la había da-
do siempre pruebas de particular a f e c t o , la disgustaba el v e r que
prefería á su rival A n d r ó m e d a . «De nuevo me atormenta E r o s ,
avasallador de las a l m a s , el monstruo dulce á la v e z que cruel é
irresistible. P e r o t ú , A t i s , sufres solo al recordarme y vuelas á los
brazos de A n d r ó m e d a 4 )». E s evidente que el lazo que unía á es-
de S a f o ; pero las l-aípai e r a n , al menos en su origen, ¡jaOvyrpiai. A s í M á x i m o
de T i r o nombra á A n a c t o r i a entre las amigas de Safo; pero es verosímil que es-
ta y la ' A v a y ó p a M u r c i a , n o m b r a d a por S u i d a s entre las aa6r,-piat fueran la
m i s m a persona; tanto m á s c u a n t o que Mileto se l l a m a b a antes A n a c t o r i a (Esté-
fano de B i z a n c i o en MíXr.-o:. E u s t a c i o á la Ilíada 2, 8 , p. 2 1 , ed. R o m ; escolios
de Apolonio de R o d a s 1 , 187.)
' ) F r a g m . 68 de B e r g k .
2) F r a g m . 70 d e B e r g k . L a s e s c u l t u r a s antiguas que representan á las mu-
jeres , a n d a n d o c o n los vestidos levantados hasta los tobillos, ilustran este pa-
saje. V é a s e , por e j e m p l o , el relieve del Mus. Capitolin, vol. I V , tab. 43.
3) F r a g m . 76 de B e r g k . L a versión, sin embargo, no es m u y segura. [No obs-
tante esta versión no es tan insegura como la cuestión de si los dos fragmentos
conservados por Hefestion c. 64 están íntimamente ligados, en c u y a creencia,
N e u e h a formado de ambos un solo f r a g m e n t o , el 42, mientras que B e r g k , sin
d u d a con m á s a c i e r t o , los h a considerado c o m o dos fragmentos distintos, el 66
y e l 77.]
*) F r a g m , 31 de B l o m f i e l d ; 37 de N e u e . [ B e r g k hace de este d o s fragmen-
t o s , el 40 y el 41.] V é a s e 33.
'Hpáp-av ¡ib ¿VLO aIGsv, 'AtOí, 7iá),ai " ó t a .
t a s d o s m u j e r e s p a r e c e t e n e r m á s bien el' c a r á c t e r de u n a p a s i ó n
a m o r o s a , que el de un c a r i ñ o m a t e r n a l . E n este m i s m o a p a s i o n a -
d o e s t i l o , m a n t e n í a s e entre los dorios de E s p a r t a y de C r e t a ,
u n a e s p e c i e de í n t i m a s r e l a c i o n e s entre a d u l t o s y m a n c e b o s , apro-
b a d a s por la ley, que i n c l i n a b a n á los j ó v e n e s á n o b l e s y l e v a n t a -
d a s e m p r e s a s , y q u e m e r c e d á l a s e x p r e s i o n e s a p a s i o n a d a s de q u e
en e l l a s se h a c í a u s o , l l e v a b a n el sello de a m o r o s a c o r r e s p o n d e n -
c i a entre p e r s o n a s de distinto s e x o . E s t a m e z c l a de sentimientos,
q u e s i e m p r e distinguieron y s e p a r a r o n l a s n a c i o n e s de t e m p e r a -
m e n t o m á s t e m p l a d o , e s u n r a s g o e s e n c i a l del c a r á c t e r h e l é n i c o .
E l e j e m p l o m á s n o t a b l e de este a p a s i o n a d o l e n g u a j e de S a f o , en
l a s r e l a c i o n e s c o n sus a m i g a s , es el l a r g o f r a g m e n t o c o n s e r v a d o
por L o n g i n o ' ) y el c u a l h a sido á m e n u d o i n t e r p r e t a d o torcida-
m e n t e p o r q u e su c o m i e n z o i n d u c í a á creer que era un h o m b r e el
o b j e t o de la pasión q u e en él se e x p r e s a . D i c e a s í : « I g u a l á los
d i o s e s m e p a r e c e el h o m b r e , sea quien q u i e r a , q u e se sienta en-
f r e n t e de tí y e s c u c h a y v e de c e r c a tu dulce h a b l a r y t u seducto-
ra sonrisa. C u a n d o te v e o , la v o z espira en mi g a r g a n t a , mi len-
g u a p e r m a n e c e i n m ó v i l , un f u e g o sutil corre por m i s v e n a s , mi
v i s t a se o s c u r e c e y m i s o í d o s zumban». C o n estos t é r m i n o s y c o n
otros m á s e n t u s i a s t a s a ú n , d e s c r i b e S a f o un s i m p l e a f e c t o amis-
t o s o por u n a j o v e n , a f e c t o que r e v i s t e , m e r c e d á la e x t r e m a d a
e x c i t a c i ó n del s e n t i m i e n t o , el tono de la p a s i ó n m á s a r d i e n t e s).
A l a s p o e s í a s s á f i c a s de que a c a b a m o s de h a b l a r , h e m o s de
a g r e g a r los e p i t a l a m i o s ó h i m e n e o s , g é n e r o s c o m p l e t a m e n t e dis-
tintos de c u a n t o s h e m o s e n u m e r a d o , y p a r a c u y o c u l t i v o t e n í a
e s p e c i a l e s dotes S a f o , q u e t a n bien s a b í a a p r e c i a r los a t r a c t i v o s
del h o m b r e , c o m o los e n c a n t o s de la m u j e r . E s t o s p o e m a s , á j u z -
g a r por l o s n u m e r o s o s f r a g m e n t o s q u e de e l l o s h a n l l e g a d o h a s t a
n o s o t r o s , e r a n de g r a n b e l l e z a y e s t a b a n escritos en el estilo in-
g è n u o q u e l a s s e n c i l l a s c o s t u m b r e s de a q u e l t i e m p o a u t o r i z a b a n
3' q u e r e c l a m a b a e l c o r a z o n t i e r n o y a p a s i o n a d o de la poetisa. E l
h i m e n e o d e C a t u l o , no el p o e m a j o c o s o á l a s b o d a s de Manlio
Torcuato (carni. 6 1 ) , sino el d u l c e y b r e v e c a n t o ( 6 2 ) : Vesper
1) [De sublimi c. 10 ( F r a g m . 2 de B e r g k ) c o m p a r a d o con P l u t a r c o , Vida de
Demetrio c. 38 y Ero tic. c. 38.]
2) C a t u l o , que en el Carm. 51 i m i t a este p o e m a , [refiriéndose á su L e s b i a ] le
da un final irónico y b u r l ó n : Otium, Cütullc, tibi molestum est e t c . , el c u a l no
está t o m a d o de Safo.
adest, juvenes, consurgiíe, es fiel i m i t a c i ó n de un e p i t a l a m i o sáfico
c o m p u e s t o i g u a l m e n t e en v e r s o s e x á m e t r o s . P a r e c e que en éste,
c o m o en C a t u l o , los c o r t e j o s de m a n c e b o s y de d o n c e l l a s e s t a b a n
en oposición, v i t u p e r a n d o el u n o y e n s a l z a n d o el otro al astro
de la noche q u e l l e v a b a la e s p o s a al esposo. E n este p a s a j e se
e n c o n t r a b a el v e r s o de S a f o q u e h a l l e g a d o h a s t a n o s o t r o s : «Oh,
H é s p e r o s , tú reúnes t o d o lo que h a d i s p e r s a d o la b r i l l a n t e auro-
ra 1 )». L a s bellas i m á g e n e s de la flor c o g i d a y de l a v i d q u e abra-
z a al o l m o , con l a s c u a l e s C a t u l o d e s a c o n s e j a ó r e c o m i e n d a e l
matrimonio á l a s j ó v e n e s , tienen todo e l c a r á c t e r de m e t á f o r a s d e
S a f o , l a s c u a l e s g e n e r a l m e n t e se refieren á la n a t u r a l e z a , á l a s
flores y á l a s p l a n t a s , que la poetisa m i r a b a c o n p a s i ó n 5 ). E n un
f r a g m e n t o r e c i e n t e m e n t e d e s c u b i e r t o que d a e x c e l e n t e i d e a de la
s e n c i l l e z de estilo de S a f o , l a poetisa c o m p a r a la f r e s c u r a de la
j u v e n t u d y la i n m a c u l a d a b e l l e z a de u n a d o n c e l l a , á u n a m a n z a -
n a d e u n a especie p a r t i c u l a r q u e , q u e d á n d o s e sola en el árbol,
d e s p u é s de c o g i d a s l a s d e m á s , se nutre de todo el v i g o r de la ve-
g e t a c i ó n . Y p a r a d a r m e j o r idea c i t a r e m o s s u s m i s m a s s e n c i l l a s
p a l a b r a s en q u e por d e c i r l o así, la p o e s í a n a c e 3' se d e s a r r o l l a de-
l a n t e de nuestros o j o s con n a t u r a l b e l l e z a : «como la d u l c e m a n z a -
na q u e m a d u r a en la c o p a , en la r a m a m á s a l t a , y á la c u a l olvi-
d a n los r e c o l e c t o r e s ; n o , n o la o l v i d a n , sino q u e n o p u e d e n a l c a n -
z a r l a 3)». U n f r a g m e n t o a n á l o g o h a b l a del j a c i n t o que c r e c i e n d o en
la m o n t a ñ a , es h o l l a d o por los pastores, y su flor p u r p ú r e a y a c e en
el suelo *)•, c o m p a r a n d o de esta suerte á la d o n c e l l a á quien f a l t a
la protección de un m a r i d o , c o n la flor q u e crece en el c a m p o en
v e z de ser c u l t i v a d a en un j a r d í n c e r r a d o y seguro. E n un h i m e n e o
1) F r a g m . 95 de B e r g k .
2) S o b r e el amor d e S a f o á la r o s a , véase F i l o s t r a t o , Epist. 73, véase N e u e ,
f r a g m . 132. [146 d e B e r g k . ]
3) Oiov -o y).'jx'jp.a).ov Epe'jOETai axp&i sn' oaSw,
0(jS(¡> en' ixpOTtÍTa»' ).s).á0ovto os |j.a}.o&ponr,s:,
O'j p.av Ex).E).áOov-', a).).' ovx é&yvav-' EtpixécOxt.
E s t e fragmento se e n c u e n t r a en los escolios á H e r m ó g e n e s , Walz, Rhetor.
Graeci, vol. 7 , 2 , p. 883. [ L a tradición m a n u s c r i t a coloca en d o s versos ct'xpov
En' axpo-á-<¡>, lo c u a l es m á s acertado. V é a s e fragm. 93 de Bergk.] H i m e r i o ,
Orat. 1 , 4 y 16 c i t a un p a s a j e a n á l o g o , de un himeneo de S a f o .
*) Oíav txv úáxtvQov Iv o-jpEci noi|j.£VE; cívSpe;
nó<7UI x a - A T - e ! ¡ 3 o - J 5 I ' -/AP.a\ Sé TE nopt?'¿pov ávtlo;.
D e m e t r i o , de elocut. \ 106, c i t a este f r a g m e n t o , a n ó n i m o ; pero es i n d u d a b l e
c o m p a r a S a f o el n o v i o á un t i e r n o a r b u s t o ' ) ; pero no se l i m i t a á
e m p l e a r e x c l u s i v a m e n t e e s t a s i m á g e n e s sino q u e le c o m p a r a t a m -
bién á A r e s J ) y sus actos á los d e A q u i l e s 3 ). Sin d u d a e n t o n c e s la
lira de S a f o a d o p t a b a un t o n o m á s s u b l i m e q u e el que g e n e r a l -
m e n t e e m p l e a b a . E n c u é n t r a n s e a d e m á s entre los p o e m a s de S a f o
otros h i m e n e o s q u e p r o p o r c i o n a b a n ocasión p a r a ciertas b u r l a s ,
c o m o por e j e m p l o , a q u e l en q u e l a s d o n c e l l a s t r a t a n de arran-
c a r al esposo la c o m p a ñ e r a q u e a c a b a n de l l e v a r l e y a b r u m a n
con sus b u r l a s y c h a n z o n e t a s al a m i g o que e s t á á la p u e r t a y á
quien por esta r a z ó n l l a m a n p o r t e r o (0-jpa.pó? 4 ).
S a f o c o m p u s o t a m b i é n h i m n o s á los dioses s u p l i c á n d o l e s des-
cendiesen de sus p r e d i l e c t a s m o r a d a s á la tierra 3 ) ; p e r o son es-
c a s í s i m a s l a s n o t i c i a s q u e t e n e m o s a c e r c a del p e c u l i a r c a r á c t e r
que pertenece á Safo. [ F r a g m . 94 de B e r g k . ] E n C a t u l o [carm. 62, 39], las don-
cellas emplean una imagen m u y semejante á aquella de que se sirven los m a n -
cebos en S a f o .
' ) Hefestion c. 41. F r a g m . ' 1 0 4 .
2) Hefestion c. 129. F r a g m . 91. [ D e m e t r i o , de elocut j¡ 148, que también c i t a
este p a s a j e , hace resaltar la d u l z u r a d e la expresión hiperbólica. L a poetisa,
después de decir:
T<j/i oí) -0 ¡xá).a0pov
' Y¡¿7)vaov
xíppzzs TSXTOVES avops;
' Yji^vaov
ycqJL¡3po; ep-/s-a'. l i o ; ' Apó'j't,
continúa, corrigiéndose á si m i s m a :
Sv6pO; TíoX'J [J.St£<l>V.
U.Z)-rj./.!l)
L o s escritores posteriores c i t a n , p o r lo d e m á s , m u y á m e n u d o expresiones
hiperbólicas de S a f o , como por e j e m p l o , -/p-j-rw ypvao-épa, yáXaxro; Xsjxorépa.
V^ase fragm. 122 y 123 de Bergk.l
3) H i m e r i o , Orat. 1 , § 16. [ V é a s e f r a g m . 93 de Bergk.]
4) Hefestion 4 1 , fragm. 98 de B e r g k . E s de notar que D e m e t r i o , de elocut.
§ 167 menciona expresamente el coro refiriéndose á este fragmento. [ E l novio es
llamado allí vunyío; áypo'.y.oc y lo m i s m o él que el Ovipaipó? son objeto de una
burla á que se a b a n d o n a b a el coro de doncellas ev ÍIE?OÍÍ ovó¡j.aci ¡xaXXov
YJTIXOÍ?. D e las palabras: ( O T T S T J T T , ; [ASXXÓV inv. xa rsiúl\yj.--í -aO-ra SiaXsyscOai
52siv, 0'J6 ' av ápixóaai upo; -R'ov "/opov r, Tipo; TT|V Xúpav, el u.r, TI; st'/¡ '/oso; oca-
XSXTIXÓ;, puede inferirse que se t r a t a b a d e un diálogo e n el cual las m u c h a c h a s
se mofaban del torpe novio y d e s u s n o menos torpes c a m a r a d a s . ]
5) [Menandro, de encomiis c. 3, vol. 9 , p. 136. W a l z , los coloca c o m o
•jpyoi en una misma clase con los de A l e m á n . A d e m á s del fragmento m á s largo
(1 de B e r g k ) contenido en D i o n i s i o d e H a l i c a r n a s o , de campos, verb. c. 23, de-
ben verse los fragmentos 5 y 6. V é a s e p. 285, nota 4.
de esta clase de c o m p o s i c i o n e s . N o p u d i é n d o s e c l a s i f i c a r fácil-
m e n t e las o b r a s de la p o e t i s a de L e s b o s , f u e r o n d i v i d i d a s por
los antiguos c r í t i c o s , c o n a r r e g l o al m e t r o , en l i b r o s , de los cua-
les el p r i m e r o c o n t e n í a l a s o d a s e n e s t r o f a s s á f i c a s , el s e g u n d o
los p o e m a s en v e r s o s a l c á i c o s , e t c . , de suerte que los h i m e n e o s ,
por e j e m p l o , se h a l l a b a n dispersos en v a r i o s d i v e r s o s libros. L a
e s t r u c t u r a r í t m i c a de las o d a s de S a f o e r a sobre p o c o m á s ó me-
nos i g u a l á la de A l c e o , c o n a l g u n a s d i f e r e n c i a s , sin e m b a r g o ,
q u e r e c o n o c e n por c a u s a el c a r á c t e r m á s d u l c e de sus c a n t o s y
q u e son fáciles de a p r e c i a r si se c o m p a r a n sus d i v e r s o s m e t r o s .
C u á n g r a n d e fué la f a m a q u e entre los G r i e g o s a l c a n z ó S a f o y
c u á n r á p i d a m e n t e se e x t e n d i ó por la G r e c i a e n t e r a , lo d e m u e s t r a
la historia de Solon ' ) , c o n t e m p o r á n e o de la poetisa de L e s b o s :
c o m o o y e s e r e c i t a r á un sobrino s u y o un c a n t o de S a f o , e x c l a m ó :
«no quisiera m o r i r sin h a b e r a p r e n d i d o de m e m o r i a ese canto». Y ,
en e f e c t o , la a n t i g ü e d a d h a p r o c l a m a d o , u n á n i m e m e n t e , sin r i v a -
les, la g r a c i a y la d u l z u r a de la p o e s í a de S a f o
D e l c í r c u l o de m u j e r e s de q u e ella e r a el c e n t r o esplendoroso
p a r t í a n t a m b i é n t o r r e n t e s de l u z y de p o e s í a . S u a m i g a Damofila
c o m p u s o p a r a el c u l t o i n d í g e n a de A r t e m i s P e r g e a , c u y a fiesta
se c e l e b r a b a á la a s i á t i c a 3), un h i m n o en que a p a r e c í a n mez-
c l a d o s el estilo eòlico y u n a m a n e r a panfilia b a s t a n t e o r i g i n a l 4 ) .
Otra poetisa mucho más célebre, Erinna, aplicada á la rueca
por su m a d r e , m u r i ó en la flor de su v i d a , sin conocer m á s q u e
c o n l a i m a g i n a c i ó n l a s d e l i c i a s de la v i d a . S u p o e s í a «la rueca»
('HXaxáx/j ) — t r e s c i e n t o s e x á m e t r o s en los c u a l e s e x p r e s ó p r o b a b l e -
m e n t e l a s i d e a s q u e s u r g í a n en su c e r e b r o d u r a n t e su m o n ó t o n o
t r a b a j o , — f u é t e n i d a por los a n t i g u o s en tal e s t i m a , que s e g ú n el
j u i c i o de m u c h o s m e r e c í a ser c o l o c a d a al l a d o de las e p o p e y a s de
Homero 5 ).
A f í n de la de A l c e o y de la de S a f o , es l a p o e s í a de Anacreontc,
R¡ Iv T.'JK-
1) E l i a n o en E s t o b e o , Florilegio 29, 58.
-) [ E s p e c i a l m e n t e se la designa asi en E s t r a b o n , vol. 13, p. 6 1 7 , el c u a l la
llama 0a-ju.x<7-óv t i -/pr,aa. L o s escritores posteriores la consideran á menudo
como la d é c i m a M u s a . ]
3) [Véase F o c i o en r, irepyata v ApT£¡u;.]
XX/¡TIXO\
' ) F i l o s t r a t o , Vida de Apolonio 1 , 30, p. 37 de Olear. [ F i l o s t r a t o a f i r m a que
este himno es imitación de otro de Safo. C o n m á s probabilidades d e acierto,
puede atribuirse á la poetisa Damofila.]
3) E l pasaje principal se encuentra en la Anthol. Palat. 9 , 190.
 por más que este último fuese jonio de T e o s , y tuviera carácter,
estilo é inclinaciones diversas. Floreció este poeta en una época en
que el lujo y la magnificencia había llegado á su más alto grado
de desarrollo entre los G r i e g o s , y en que la poesía misma había
descendido á enaltecer la pomposa corte de los tiranos. E l espíritu
de la raza jónica unido en C a l i n o á varonil energía y á una alta y
noble idea del honor, y que comienza con M i m n e r m o á cubrirse
con un velo de dulce melancolía que buscaba lenitivo en la volup-
tuosidad y los p l a c e r e s , aparece despojado de toda mira e l e v a d a
en A n a c r e o n t e , el cual sólo parecía estimar la v i d a en tanto en
cuanto la embellecen la sociabilidad, el a m o r , la música y el vi-
no. P e r o ni siquiera al expresar estos sentimientos se muestra el
poeta animado por el fuego y el vehemente ardor dé los v a t e s eó-
licos; solo el placer pasajero del momento c a u t i v a el genio jóni-
co de A n a c r e o n t e , y no arraiga en su alma sentimiento alguno
que no esté pronto á ceder á n u e v a s impresiones.
E r a y a A n a c r e o n t e de edad m a d u r a , cuando T e o s , su ciudad
n a t a l , después de una débil resistencia, c a y ó en poder de H a r p a -
go, general de Ciro, y c u a n d o todos sus habitantes refugiándose en
las naves se dirigieron á la T r a c i a , donde fundaron á A b d e r a , ó me-
jor d i c h o , posesionáronse de una colonia griega que y a existía allí
y ensancharon la ciudad. A c o n t e c i ó todo esto hacia la 60. a Olim-
piada (540 a. C h r . ) . S e g ú n testimonio de los a n t i g u o s , encontrá-
base entre los expedicionarios A n a c r e o n t e , el cual llama á A b d e -
ra «la hermosa colonia d é l o s T e i o s ')». E n esta época ó poco
después, P o l í c r a t e s alcanzó lo que se l l a m a b a la t i r a n í a , esto es,
el gobierno absoluto, en la isla de S a m o s ; y según T u c í d i d e s 2 ) su
poder llegó á todo su a p o g e o , en el reinado de C a m b i s e s que co-
menzó el año 4 de la 62. a O l i m p i a d a (529 a. Chr.). Polícrates fué,
según H e r ó d o t o 3 ) , el más emprendedor y fastuoso de los tiranos
de la G r e c i a . S u dominación sobre las islas del mar E g e o , y sus
__ ' ) F r a g m . en E s t r a b o n 14, p. 644. [Si las p a l a b r a s generalmente citadas: " A p -
o r c a xa),T) Tv)íü>v áitotxía proceden ó no de Anacreonte, no es c o s a resueltamente
a v e r i g u a d a . B e r g k n o las h a recogido entre los fragmentos de este poeta.] U n
f r a g m e n t o contenido e n los escolios á la O d i s e a 8 , 293 ( F r a g m . 130 d e Bergk)
se refiere t a m b i é n á los S í n t i o s d e T r a c i a ; y un e p i g r a m a de Anacreonte (A n-
tkol. Palat. 7 , 226, f r a g m . 100), á un valiente guerrero muerto en defensa de
A b d e r a , su patria.
2 )[i.i3-]
3 ) Í3. 122.]
relaciones con los soberanos de extrañas naciones, como por ejem-
plo con el rey de E g i p t o , A m a s i s , proporcionábanle medios de en-
grandecer la isla de S a m o s y de acumular en ella c u a n t o enton-
ces podían producir el arte y las riquezas. E m b e l l e c i ó á S a m o s
con hermosas construcciones; tenía una corte semejante á las de
los príncipes orientales; como ellos, rodeóse de hermosos man-
cebos encargados de los diversos r a m o s del servicio doméstico; y
consideró la p o e s í a , especialmente la del género de Ibico y A n a -
creonte, como el más bello ornamento de una v i d a de alegría y
de placeres. A n a c r e o n t e , según una famosa anécdota de Heródo-
to 1 ) , hallábase aún en la corte de P o l í c r a t e s , cuando y a la rui-
na a m e n a z a b a al t i r a n o ; y a c a b a b a apenas de abandonar á Sa-
m o s , cuando su protector y huésped fué asesinado por el pérfido
y cruel O r e t e s , año 3 de la 64. a O l i m p i a d a (522 a. Chr.). R e i n a b a
á la sazón en A t e n a s H i p i a s , hijo de Pisistrato, que compartía
el poder con su hermano H i p a r c o , el miembro de esta familia
que m á s entusiasmo mostró por la p o e s í a , y á quien m u y espe-
cialmente se menciona, siempre que se trata de la educación poé-
tica de los Atenienses. H i p a r c o fué quien según un diálogo de
P l a t ó n 2 ) que lleva el nombre de este pisistrátida, envió una na-
ve de cincuenta remos para conducir á A n a c r e o n t e hasta A t e n a s
donde el poeta de T e o s encontró otros v a t e s llamados para que
con sus producciones contribuyesen al m a y o r esplendor de las
fiestas de la ciudad y de la dinastía. A n a c r e o n t e , sin e m b a r g o ,
consagró también sus versos á otras distinguidas familias de A t e -
n a s ; d í c e s e , entre otras c o s a s , que sentía vehementísima pasión
por el joven Cricias, hijo de D r ó p i d e s y que enalteció en sus can-
tos á esta familia y a tan celebrada en los anales de A t e n a s 3 ).
') [3. » i J
5) [P. 228, c . ]
3) P l a t ó n , Charmides, p. 157, e. E s c o l i o s al Prometeo de E s q u i l o , verso 128
[véase fragm. 57 de B e r g k . ] C r i c i a s tendría entonces (64.a O l i m p i a d a ) cerca
de 5o a ñ o s ; en este caso h a b r í a n a c i d o hacia la 60.a O l i m p i a d a , lo c u a l está
perfectamente en armonía con el h e c h o de q u e su nieto C r i c i a s , el c é l e b r e es-
tadista, y uno de los treinta tiranos, tenía, según P l a t ó n , Timeo, p. 21, b, ochen-
ta años menos que su a b u e l o , y h a b í a n a c i d o en la 80.a O l i m p i a d a , lo c u a l
también está m u y de acuerdo con c u a n t o se refiere d e su v i d a . L o extraño es
que el C r i c i a s que nació en l a 6o.á O l i m p i a d a se dice hijo del mismo D r ó p i d e s
que f u é amigo de Solon y á quien sucedió en el cargo de a r c o n t a , h a c i a el año
4 de l a 46.a O l i m p i a d a (593 a. Chr.) [ V é a s e P l a t ó n , Timeo, p. 28, e.] E n mi
concepto es imposible encontrar u n a solución satisfactoria á estas contradiccio-
 H a c i a esta época parece c a b a l m e n t e que llegó á todo su apogeo
la fama de A n a c r e o n t e , * el c u a l debía ya ser de edad provecta,
d a d o que en los a n t i g u o s , v a siempre unida á su nombre la idea
de un anciano de alegre c a r á c t e r , á quien las canas no impedían
g o z a r de los placeres ni rendir pleito h o m e n a j e á la hermosura.
N o es pues posible que A n a c r e o n t e viviese aún en la época de la
insurrección de los Jonios p r o m o v i d a por H i s t i e o , y que expulsa-
do de T e o s se refugiara en A b d e r a — e s t o aconteció en el año 3
de la 71. a Olimpiada (494 a . C h r . ) , esto e s , treinta y cinco años
después de la estancia del p o e t a en la corte de P o l í c r a t e s — s i n o
que esta noticia ') descansa evidentemente en una confusión de
la sumisión de los Jonios al poderío de C i r o , con la represión de
su levantamiento por D a r í o . Infiérese de la existencia en T e o s de
una tumba del p o e t a , c e l e b r a d a en un epigrama atribuido á Si-
mónides ' ) , que A n a c r e o n t e en su v e j e z volvió á su ciudad natal
repoblada b a j o la dominación persa. H a y que advertir, sin em-
b a r g o , que los sarcófagos erigidos á hombres célebres en su pa-
tria, no eran frecuentemente sino simples cenotafios, y por con-
secuencia que aquel e p i g r a m a como otros muchos que corren
con el nombre de S i m ó n i d e s , pudo ser compuesto muchos siglos
después 3 ). E s más que p r o b a b l e que A n a c r e o n t e , c u y a s virtudes
sociales adquirieron universal renombre y á quien se disputaban
los potentados de toda la G r e c i a , fuese solicitado también por los
príncipes de las diversas c o m a r c a s helénicas. E n un e p i g r a m a se
dice que mantenía estrechas relaciones con los A l e u a d e s , familia
reinante de la T e s a l i a , que u n í a á la hospitalidad y á la afición á
los b a n q u e t e s — c u a l i d a d e s nacionales de los T é s a l o s — v e r d a d e r o
nes c r o n o l ó g i c a s , s i n o se d i s t i n g u e n al D r ó p i d e s y á su h i j o C r i c i a s á quien se
refieren los v e r s o s de S o l o n : E k l ^ v a i Kpixí,, Tcuppótpr/-. u a r p o ; ¿xo^siv, etcé-
tera. [ I ' r a g m . 22 de Bergk", d o n d e se e n c u e n t r a frveórpr/i; véase P l a t ó n , Char-
mides, p. i 5 7 . e.,] del D r ó p i d e s y del C r i c i a s , c o n t e m p o r á n e o s de A n a c r e o n t e
S e g ú n esto, las épocas del n a c i m i e n t o d e los i n d i v i d u o s de esta f a m i l i a , serian
os siguientes: D r ó p i d e s n a c i ó h a c i a la 36.a O l i m p i a d a , C r i c i a s ™ p pó6pt5 h a c i a
la 44.a; D r ó p i d e s , el nieto, en la 52.a; C r i c i a s , el n i e t o , en la 6 0 . a ; C a l e s e r o
en la 70.a; C r i c i a s , el tirano, en la 80.a. B e r g k , de reliquiis com. Att.,
otras fechas. [ V é a s e el árbol g e n e a l ó g i c o en S t e i n h a r t , Platons Leben, p. 281.]
' ) E n S u i d a s , en ' A v a x p s i o v , T£<o.
crifosT^ Pa 'at 7 ' 25 [ B e r g k ' f r a S m ' 184 10 COl°Ca 6 n t r e l0S e p i g r a m a s
E l fragmento, AívoTtxO?, - x - p ' g ' ÍTMO^I
(Schol. Harlei.
F r a g m . 36 de B e r g k ) parece r e f e r i r s e á un v i a j e á esta c o m a r c a .
amor á la literatura y al arte. D i c h o epigrama se refiere á una
ofrenda del príncipe tésalo E c h e c r á t i d e s , el mismo sin d u d a cu-
yo hijo Orestes, en el año 2 de la 81. a O l i m p i a d a (454 a. Chr.),
solicitó de los Atenienses ser reintegrado en el trono de su pa-
dre 1 ) .
A u n q u e A n a c r e o n t e se h a b í a distinguido y a en su j u v e n t u d
como poeta y había colocado los cimientos de su gloria poética en
la ciudad de T e o s , su p a t r i a , compuso la m a y o r í a de sus obras
durante su estancia en S a m o s . T o d o s los cantos de Anacreonte,
dice el geógrafo E s t r a b o n hablando de la historia de S a m o s 3 ) ,
están plagados de alusiones á P o l í c r a t e s ; no es pues posible con-
siderar los poemas dé A n a c r e o n t e como espontánea expresión
de los sentimientos de un alma abandonada á sí misma en la cal-
ma de la s o l e d a d , sino como obras de un vate de la fastuosa cor-
te del tirano de S a m o s . D e aquí que la idea del poeta acerca de
los goces de la v i d a no se ajustaba al modelo g r i e g o , sino al
que era un refinamiento de los p l a c e r e s , completamente ajeno á
las verdaderas costumbres helénicas y que Polícrates había toma-
do de la voluptuosidad de los L i d i o s 3 ) para trasplantarlo á su
corte. L o s hermosos mancebos que desempeñan un papel princi-
pal en los poemas auténticos de A n a c r e o n t e , de los cuales h a y
que distinguir con cuidado posteriores imitaciones, no eran jóve-
nes que el mismo poeta tratase de distinguir y como de sepa-
rar de la pléyade de sus contemporáneos, sino que eran aquellos
mismos mancebos notables por su hermosura, de que Polícrates
se rodeaba y que á v e c e s hacía venir de remotos p a í s e s , como,
por ejemplo el S m e r d i s , procedente del país de los Cicones tra-
cios *). A v e c e s , estos jóvenes a n i m a b a n con la música los ban-
quetes de P o l í c r a t e s , como B a t i l o , elogiado por un retórico s ) del
período siguiente, por su modo de tocar la flauta y de cantar en
estilo j ó n i c o , y del cual se enseñaba en el templo de J u n o , en Sa-
m o s , una estatua de bronce en la actitud y con el traje de un ci-
p. 247 d a ' ) V é a s e Anthol. Palat. 6 , 142 [ F r a g m . 103 de B e r g k ] y T u c i d i d e s 1 , 1 1 1 .
' ) [ V o l . 1 4 , p. 638.]
3 ) T, - W V A - J S Ü V TP-jor r [Tlo/.-jy-párr,;, ó TT¡J á¡3p2; 2á¡¿w rjpavvo? ota TT¡V rap\
TOV píov iy.o).x<7Íav a-(ú).sto, ^r¡),ó>Ta; - a A u S ü v ¡AaXaxá dice C l e a r c o en Ateneo
aPó" 12, p. 540, e , c u y o testimonio sin e m b a r g o , no es indudable.]
Odisea 12, 313
4 ) [ V é a s e fragm. 5 , 48 á 50 y los p a s a j e s c i t a d o s por B e r g k en su e d i c i ó n
Anacreontis carminum reliquiae, L i p s a , 1834, P- 158-159.]
5) [ M á x i m o d e T i r o , Dissert. 36, vol. 2 , p. 209 de Davis.]
L I T . G R . — I. JQ
 tarista. N o o b s t a n t e , según la descripción de A p u l e y o '), dicha
estatua parece representar más bien un A p o l o Citaredo del pri-
mer período del arte griego. Otros distinguíanse probablemente en
la d a n z a ; á todos ofrece A n a c r e o n t e sus h o m e n a j e s , compartien-
do su afecto entre S m e r d i s , el de la abundante y rizada cabelle-
ra *), Cleóbulo, el de los hermosos ojos 3 ) , el alegre L e u c a s p i s 4),
el a m a b l e Megistes 5 ) , B a t i l o ") y S i m a l o , que según el poeta 7 ),
tocaba en el coro el p e c t i s , y muchos otros sin d u d a , c u y o s nom-
bres no han llegado hasta nosotros. E l poeta les invita á embria-
garse con él 8 ) y a m e n a z a al que se niegue á participar de su
a l e g r í a , con volar con ligeras alas al Olimpo para rogar á E r o s
castigue al orgulloso " ) ; ó suplica al dios con quien j u e g a n Eros,
l a s ninfas de negros ojos y la deslumbradora A p h r o d i t e , el dios
D i o n y s o s , que con a y u d a del vino induzca á Cleóbulo 1 0 ), á dar
oídos al amor de A n a c r e o n t e ; ó se queja en versos de encanta-
dora sencillez y g r a c i a , de que el hermoso B a t i l o se muestre con
él poco a m a b l e " ) . A n a c r e o n t e sabe que su c a b e z a está cubier-
ta de canas y que la hermosa j u v e n t u d pasó para é l , pero espera
conquistarse el afecto de los j ó v e n e s , con sus graciosos discursos
y hermosos cantos " ) . E n s u m a : les consagra sus elogios en un
estilo en que la v e r d a d e r a pasión v a unida á encantadoras burlas.
N o quiere decir esto que Anacreonte no fuese también entu-
siasta admirador de la belleza femenil. «De nuevo», dice en un
hermoso fragmento '=) « E r o s , el de la dorada cabellera, me hiere
') [Jlorid. 2, 1 5 j
») [ F r a g m . 5 , 48 á 50.]
3) [ F r a g m . 3.]
4) [ F r a g m . 18.]
5) [ F r a g m . 74.]
E n Hefestion, p. 101. F r a g m . 22 de B e r g k .
7)[ E l nombre de B a t i l o , a c e r c a del cual debe consultarse á B e r g k , op. cit.,
p. 109, no aparece en ninguno d e los fragmentos auténticos.]
8 ) P a r a expresar esta i d e a , A n a c r e o n t e emplea el término i $ à v , <roví|PSv. D e
u n a de estas diversiones h a b l a el fragmento contenido en los escolios á la I l í a d a
de H o m e r o 23, 88. E l fragmento 47 de B e r g k , dice: « L o s dados son la pasión
vehemente y el conflicto de E r o s . »
9 ) F r a g m . en H e f e s t i o n , p. 52 (en B e r g k 24), explicado por J u l i á n ,
18, p. 386 B . [é H i m e r i o , Orat. 1 4 , 4.]
10) F r a g m . en D i o n C r i s ò s t o m o , Orat. 2 , p. 31. F r a g m . 2 de B e r g k .
' 1 ) H o r a c i o , Epodo 14, 9 y ss.
12) F r a g m . en M á x i m o de T i r o 24, 9. F r a g m . 44 de B e r g k .
13 ) E n A t e n e o 1 3 , p. 599, c. F r a g m . 14 de B e r g k . N o es preciso probar que
con purpúreo dardo y me invita á jugar y á reir con una doncella
calzada con sandalias de colores. P e r o e l l a , nacida en la flore-
ciente L e s b o s , desprecia mis canas y otorga á otro sus favores».
E n sus poesías a m a t o r i a s , Anacreonte laméntase generalmente de
los desprecios y desdenes que sufre y que por otra p a r t e , dado el
buen humor é ingenio con que se e x p r e s a , no debían atormentar
mucho al poeta. V é a s e en comprobación de este aserto la hermo-
sa oda repetidamente imitada por H o r a c i o ' ) : «Yegua de T r a c i a ,
¿por qué me miras de soslayo? ¿por qué h u y e s d e s p i a d a d a m e n t e
de m í , y desconfías de mi habilidad? P u e s sabe que yo te enfre-
naré y empuñando las riendas te guiaré en la carrera en torno
de la palestra; que si todavía v a s á pastar á la pradera reto-
zando y dando ligeros saltos, es porque ,no has encontrado un
jinete bastante hábil». P e r o estos amores no deben tomarse en
el sentido serio en que S a f o confiesa su propia pasión hacia un
m a n c e b o , sino que h a y que j u z g a r l o s con arreglo á l a s rela-
ciones entre ambos sexos, ya generalmente establecidas entre los
Jonios de aquel tiempo. E n los E s t a d o s jónicos del A s i a Menor,
como en A t e n a s , la doncella libre era educada en el estrecho círcu-
lo de la familia, permaneciendo siempre completamente extra-
ña á la vida social de los h o m b r e s ; razón por la q u e , cierta clase
de mujeres se dedicaba al cultivo de las artes que contribuían á
aumentar las delicias de la v i d a social; nos referimos á las hetai-
r a s , extranjeras en su m a y o r p a r t e , p r i v a d a s de los derechos de
que se enorgullecían las hijas de los c i u d a d a n o s , pero que fre-
cuentemente distinguíanse por su ingenio, por la elegancia de
sus maneras y por su esmerada educación. A s í , cuando los escri-
tores jónicos y atenienses hablan de doncellas que t o m a n parte
en las fiestas y en los banquetes de los h o m b r e s , y c u y a s mora-
das son visitadas por el alegre Cornos, es indudable que se refie-
ren á las hetairas. M á s tarde a ú n , en la época de los oradores,
una ateniense que hubiera seguido este régimen de v i d a , habría
perdido las prerogativas á que su nacimiento la d a b a derecho 2 ).
E s , p u e s , e v i d e n t e , q u e las doncellas con quienes Anacreonte
Epist.
este fragmento no tiene relación alguna con S a f o , puesto que las épocas en que
la poetisa y el poeta vivieron son perfectamente conocidas.
' ) E n H e r á c l i t o , Allegar. Hom. c. 4. F r a g m . 75 d e B e r g k . [ V é a s e Horacio,
Carm. 3, 1 1 , 7 y ss.]
2) V é a s e D e m ó s t e n e s , contra Neera, p. 1352 d e R e i s k e ; y á menudo I s e o , de
PyrrhiHered, p. 30, § 14.
 quiere cantar y b a i l a r , y á quienes después de un banquete sun-
tuoso, d e d i c a , en el Cornos, una canción acompañándose con el
pectis ' ) , eran hetairas como todas las bellezas celebradas por
Horacio.
Parecdlque fué«la hermosa Euripile»la que despertó en el cora-
zon de Anacreonte la pasión más ardiente, pues los celos le inspira-
ron un poema satírico en que con vivos colores describe la ínfima
condición en que en otro tiempo había vivido un cierto Artemon,
favorito de Euripile, el c u a l á la sazón llevaba una v i d a voluptuosa
y afeminada 5 ). Muestra en esta obra el poeta una acrimonia y una
fuerza de imaginación análogas á las de A r q u í l o c o , á quien se
esforzaba en imitar en m u c h o s de sus poemas y con é x i t o , por
cierto, en algunos de qllos. L a poesía de Anacreonte se detiene,
sin e m b a r g o , por decirlo a s í , en la superficie, pues solo pone de
relieve las manifestaciones puramente externas de la i n f a m i a , los
hábitos de servilismo, el trato con hombres indignos y desprecia-
bles, las malas artes que A r t e m o n había puesto en j u e g o , pero
sin hablar del mérito ó demérito intrínsecos de aquel á quien ata-
c a ; de suerte que b a j o todos a s p e c t o s , A n a c r e o n t e , c o m p a r a d o
con los líricos eólicos, parece preocuparse mucho menos que ellos
de la vida í n t i m a , más sensual, más v o l u b l e , más superficial, en
suma. E l vino mismo c u y o s efectos describe A l c e o con tan pro-
fundo sentido, no es elogiado por Anacreonte sino como fuente
de universal alegría; no o b s t a n t e , A n a c r e o n t e recomienda la mo-
deración y la t e m p l a n z a , condenando el exceso de los E s c i t a s ,
causa de violencias y de tumultos 3 ) , de tal suerte, que la embria-
g u e z del poeta de T e o s era para los antiguos una embriaguez
poética más bien que real. A n a c r e o n t e puede ser para nosotros
ejemplo v i v o y palpable de cómo el genio de la r a z a j ó n i c a , á
pesar de toda su cultura, á pesar también del refinamiento de
las costumbres, había perdido toda su energía, el fuego del senti-
miento, la reflexión seria y m a d u r a , abandonándose á un frivolo
j u e g o de pensamientos y de ideas. A j u z g a r por los restos y las
noticias que hasta nosotros han llegado de la poesía jónica de
A n a c r e o n t e , parece que le es m u y justamente aplicable el juicio
' ) F r a g m . en Hefestion, p. 59. F r a g m . 17 de B e r g k .
J ) F r a g m . en Ateneo 12, p. 533,
e . F r a g m . 21 de B e r g k .
3) F r a g m . en Ateneo 10, p. 427, a. F r a g m . 64 de B e r g k . Y así t a m b i é n H o r a -
cio, Carm. 1 , 27, 1 y ss.
de Aristóteles ' ) acerca de la escuela pictórica de Z e u x i s , que flo-
reció un siglo después: á pesar de toda su elegancia en el dibujo y
de toda la seducción de su colorido, le falta carácter moral (to >,(»0;).
E s t a voluptuosidad j ó n i c a , este abandono de los severos prin-
cipios que caracterizan los p o e m a s de A n a c r e o n t e , se revela hasta
en la versificación, que en sus o b r a s , como en las de los demás
p o e t a s , está en relación estrecha con todo el estilo de su arte s ) .
N o sólo su lenguaje se asemeja más que el de los líricos eólicos
al v u l g a r , hasta el punto de que á menudo parece prosa 3 ) embe-
llecida con pintorescos epítetos, sino que su r i t m o , más s u a v e
también y más vigoroso que el de los E o l i o s , tiene cierto gracioso
abandono que Horacio l ) se esforzó igualmente por imitar. E m -
pleó también á veces los metros logaédicos, como en los versos gli-
coneos de los cuales formó estrofas, terminando cierto número
de gliconeos con un ferecrateo. E l p o e t a , uniendo estrofas de di-
v e r s a l o n g i t u d , de más ó menos versos gliconeos, pero procuran-
do siempre que resulte un conjunto simétrico 5 ) , muestra visibles
tendencias á la libertad y á la v a r i e d a d ; y emplea también á las
v e c e s , cual los líricos eólicos, versos coriámbicos más l a r g o s , es-
pecialmente cuando quiere expresar enérgicos sentimientos, co-
m o , por e j e m p l o , en el mencionado p o e m a contra Artemon B ).
E s t e metro pone de manifiesto una particularidad de la rítmica
1) [Poética c. 6, p. 1450, a , 27 y c. 25, p. 1461, 6 , 12. J. V a h l e n h a b l a extensa-
mente a c e r c a del sentido de estos dos pasajes, en su trabajo: Aristoteles Leben von
der Rangfolge der Teile der Tragödie, en S Y M B O L A P H I L O L O G . , B o n n , p. 159 y ss.]
5 ) A r i s t ó f a n e s , Thesvioph., verso 161.
3) [ V é a s e H e r m ó g e n e s , de formis orat. 2, 3 , el c u a l relaciona á A n a c r e o n t e
con M e n a n d r o y encomia su ¿¡peXsta , siendo sin embargo dudoso, si se refiere a
las anacreónticas de que más tarde hablaremos.]
<) [Épodo 14, 10.]
5) A s í en el f r a g m e n t o m á s extenso, en los escolios de H e f e s t i o n , p. 125.
F r a g m . 1 de B e r g k :
Fo'jvoOu-a! a ' , s/.asr.ßoÄe,
íavfjá nal Aló?, aypíwv
fiáffitotv' " A p w j t t 8r¡p»v...
Sigue á ésta u n a s e g u n d a estrofa con cuatro gliconeos y un ferecrateo y am-
b a s forman un todo m a y o r . E s t e himno de A n a c r e o n t e — e l único conocido de
este género, — fué evidentemente compuesto p a r a los habitantes de Magnesia,
en las márgenes del M e a n d r o y del L e t e o , reedificada después de su destruc-
ción ( C a p . I X ) y donde se a d o r a b a á A r t e m i s con el nombre de Leucofrine.
[ E s t r a b o n 14, p. 647.]
6 ) [ V é a s e p. 292, nota 2.]
 j ó n i c a , consistente en el e m p l e o a l t e r n a d o de diversos metros,
p a r t i c u l a r i d a d q u e h a c e al ritmo m á s v a r i a d o y m á s l i b r e , p e r o
t a m b i é n m á s p a u s a d o y t r a n q u i l o . E n el p o e m a de que h e m o s
h a b l a d o , la s i n g u l a r i d a d estriba en alternar los c o r i a m b o s con
las dipodias yámbicas ' ) ; p e r o resalta m u c h o m á s en el j ó n i c o
(ionici a minori) que A n a c r e o n t e c u l t i v ó con predilección m a r c a d a ,
m o d e r a n d o la v e h e m e n c i a c a r a c t e r í s t i c a de este m e t r o , m e d i a n -
te la c o m b i n a c i ó n — i m i t a n d o p r o b a b l e m e n t e al músico O l i m p o ')
— de d o s p i e s j ó n i c o s ; de m a n e r a que la última s í l a b a larga
del p r i m e r p i e se h a c í a b r e v e , y l a r g a l a p r i m e r a b r e v e del se-
g u n d o , que de esta suerte q u e d a b a c o n v e r t i d o en u n a d i p o d i a
trocàica3). Este procedimiento, denominado flexión, (áváxta«;)
por los a n t i g u o s d a b a al m e t r o u n a expresión m e n o s unifor-
m e y al m i s m o t i e m p o m á s d u l c e ; y e m p l e a d o en v e r s o s b r e v e s ,
a d a p t á b a s e m e j o r q u e n i n g ú n otro á la p o e s í a erótica. A n t e s de
A n a c r e o n t e , sólo s e e n c u e n t r a n v e s t i g i o s de este m e t r o en d o s
f r a g m e n t o s de S a f o ; p e r o el p o e t a de T e o s , formó c o n arre-
g l o á este m o d e l o , u n a g r a n v a r i e d a d de m e t r o s , p r i n c i p a l m e n t e
el b r e v e v e r s o a n a c r e ó n t i c o (un d í m e t r o j ó n i c o ) que t a n á me-
n u d o se h a l l a en los f r a g m e n t o s a u t é n t i c o s q u e de él h o y exis-
ten y en l a s o d a s que m á s t a r d e fueron c o m p u e s t a s á imita-
ción de l a s d e A n a c r e o n t e *). E m p l e ó t a m b i é n los v e r s o s y á m -
b i c o s y t r o c á i c o s , c o m o A r q u í l o c o , con quien por lo m e n o s tiene
t a n t a s c o n e x i o n e s c o m o c o n los líricos eólicos en lo q u e atañe
a la p a r t e t é c n i c a de su p o e s í a . L a distribución de los v e r s o s
en estrofas es m e n o s f r e c u e n t e en A n a c r e o n t e que en los p o e t a s
de L e s b o s , y c u a n d o l a s f o r m a , n o s e ñ a l a por lo g e n e r a l el tér-
') D e suerte que el metro e s :
mino de c a d a u n a de e l l a s por un v e r s o de diferente m e d i d a , si-
no q u e se l i m i t a á reunir un n ú m e r o d e t e r m i n a d o de v e r s o s bre-
v e s , c u a t r o di m e t r o s j ó n i c o s , por e j e m p l o , r e f e r e n t e s á u n a mis-
ma idea '). «
E s p o c o m e n o s q u e i m p o s i b l e h a b l a r de los f r a g m e n t o s autén-
ticos de A n a c r e o n t e q u e existen h o y , sin fijar la a t e n c i ó n en l a
colección de o d a s q u e c o n su n o m b r e se h a c o n s e r v a d o . H a n
e j e r c i d o tal i n f l u e n c i a en la g e n e r a l opinión a c e r c a de A n a c r e o n -
t e , estos b r e v e s y g r a c i o s o s p o e m a s , q u e a ú n h o y la a d m i r a c i ó n
q u e se t r i b u t a al c a n t o r de T e o s , d e s c a n s a c a s i e n t e r a m e n t e en
e s t a s p r o d u c c i o n e s de u n a p o e s í a m u y posterior y de índole
m u y distinta de la del a n c i a n o v a t e . E s t á evidentemente de-
m o s t r a d o d e s d e h a c e m u c h o t i e m p o , que e s t a s a n a c r e ó n t i c a s n o
f u e r o n obra del p o e t a c u y o n o m b r e l l e v a n , y b a s t a á p r o b a r l o
el h e c h o de que de ciento c i n c u e n t a c i t a s de m u c h o s ¡pasajes y
e x p r e s i o n e s de A n a c r e o n t e , que se e n c u e n t r a n en los escritores
a n t i g u o s , sólo u n a 4) a l u d e á u n a de l a s o d a s c o n t e n i d a s en l a
colección 3 ). L o s a s u n t o s y la f o r m a de estos c a n t o s , sugieren
u n a p r u e b a aún m á s c o n v i n c e n t e en pro de nuestro a s e r t o : no se
h a b l a en ellos de l a s p a r t i c u l a r e s c i r c u n s t a n c i a s en que v i v í a y
se a g i t a b a A n a c r e o n t e c u a n d o c o m p u s o s u s v e r s o s , y los perso-
n a j e s que e n ellos a p a r e c e n , c o m o B a t i l o , pierden todo c a r á c t e r
real que es r e e m p l a z a d o por otro ideal y fantástico. C i e r t o es
que en estos c a n t o s se t r a t a n y se d e s e n v u e l v e n c o n n a t u r a l i d a d
y g r a c i a m u c h o s l u g a r e s c o m u n e s (loci communes) dé la p o e s í a : l a
alegre v e j e z , el e l o g i o del amor y del v i n o , l a s a g a c i d a d y el po-
d e r l e E r o s y otros a n á l o g o s ; p e r o es t a m b i é n innegable que este
m o d o g e n e r a l de t r a t a r los a s u n t o s , sin h a c e r alusión a l g u n a á
persona ó a c o n t e c i m i e n t o d e t e r m i n a d o s , no se c o m p a d e c e c o n l a
índole de l a p o e s í a de A n a c r e o n t e , d i r e c t a m e n t e s u r g i d a de l a

' ) [ V é a s e fragm. 7 5 :
n o U a (¿v EV Soypi Tt6e\; aO'/lva, m l l a S' h rpo/Ü,
-Olla. S E VÍOTOV (TXUTÍVT! ¡iáo-Tiyi 6(Ú¡aí Z 9EÍ;, xó¡¿r,v. TMI.I ©py/ii) T: Si- |xs | Xofcbv o¡j.|xauiv pXliroussc
vr,/.£fi>c <?EÚyei;, OOXÉEI; SÉ | n' CJSEV s'iSÉvxt ao?óv;]
Dos versos c o m o estos van seguidos de un dímetro y á m b i c o , c o m o épodo:
») [ V é a s e p. 296, nota 3. B e r g k publica 172 fragmentos de Anacreonte.]
wvá 7' ex7ETt),¡j.£vo;. [ F r a g m . 2 1 , versos 9 y ss.]
s)
3) [ E l título de la colección contenida en e l 2.0 volumen del C o d e x P a l a t i -
V é a s e sobre este p a r t i c u l a r , el C a p . X I .
3)
nus de la Antología es ' A v a x p l o v - o ; T/,í<w <rJjJ.7to<5iaxá r ^ i á ^ i a ; con el c u a l la
Asi que —
h a publicado V . R o s e , L e i p z i g , 1876. U n fragmento análogo cita G r e g o r i o de
se c a m b i a en — — — _ | _
Corinto, de dialeclis, p. 396 de S c h a f e r , b a j o la denominación sv -roí; 'Avaxpsov-s-
4 ) [ V é a s e fragm. 64. L a s posteriores 'AvaxpsóvtEia fueron denominadas así
íot;. L a colección m á s c o m p l e t a , sacada de p o e m a s de las m á s diversas épocas,
merced al empleo de este metro.]
se encuentra e n B e r g k , Poetas lyrici. ]
 v i d a real. P o r otra p a r t e , las i d e a s c a p i t a l e s de estos c a n t o s tie-
t r a n los idiiios de T e ó c r i t o ; l a s o t r a s d e b e n atribuirse á la ú l t i m a
nen c i e r t o sabor e p i g r a m á t i c o y sofístico :1a f u e r z a del s e x o débil,
é p o c a del P a g a n i s m o y á los escritores rutinarios é incultos que
el p o d e r del p e q u e ñ o E r o s , la f e l i c i d a d del s u e ñ o , la f r e s c u r a j u v e -
c o n t i n u a b a n v e r s i f i c a n d o c o m o en t i e m p o s m u y anteriores. No
nil de l a s e n e c t u d , son m á s bien a s u e t o s p a r a e p i g r a m a s , no de
o b s t a n t e , a l g u n a s de l a s m e j o r e s a n a c r e ó n t i c a s p u e d e n c o n r a z ó n
los q u e h a c í a S i m ó n i d e s , sino de los que c o m p o n í a n l o s p o e t a s
atribuirse t a m b i é n á estos t i e m p o s m á s r e c i e n t e s , h a c i a la é p o c a
de la d e c a d e n c i a , M e l e a g r o sobre t o d o , en el siglo p r i m e r o a n t e s
de la irrupción de los b á r b a r o s , p u e s t o q u e el siglo que p r o d u j o
de la E r a C r i s t i a n a . L o s A m o r e s están en ellos r e p r e s e n t a d o s c o m o
la poesía é p i c a de N o n n o y t a n t o s ingeniosos e p i g r a m a s , p o s e í a
niños t r a v i e s o s que se burlan d e los h o m b r e s , idea c o m p l e t a m e n -
sin d u d a la b a s t a n t e c u l t u r a y talento p a r a c o m p o n e r s e m e j a n t e s
te e x t r a ñ a al arte a n t i g u o , y q u e tiene estrecha a n a l o g í a con l a s
anacreónticas. . .
e p i g r a m á t i c a s b u r l a s de la l i t e r a t u r a de los últimos t i e m p o s de
E l g é n e r o de p o e s í a lírica de q u e A n a c r e o n t e fué el p r i n c i p a l
la a n t i g ü e d a d , y con los a s u n t o s del a r t e p l á s t i c o que tan á me-
c u l t i v a d o r , se e x t i n g u i ó c o n este p o e t a . A n a c r e o n t e m i s m o se en-
nudo se e n c u e n t r a n en p i e d r a s t a l l a d a s , en l a s c u a l e s a p a r e c e
contró y a solo y a i s l a d o , y s u s c a n t o s t i e r n o s , d u l c e s , c o n m o v e -
A m o r t o m a n d o p a r t e en l a s m á s v a r i a d a s y m a l i c i o s a s e m p r e s a s ,
d o r e s , f u e r o n s o f o c a d o s por los acordes m á s estrepitosos de la
y c u y o origen no se r e m o n t a m á s allá de la é p o c a de L i s i p o ó de
p o e s í a coral. E l c a n t o d e s t i n a d o á ser e n t o n a d o por uno s ó l o , el
A l e j a n d r o . E l E r o s del v e r d a d e r o A n a c r e o n t e q u e , «como un le-
m e l o s , n o a l c a n z ó entre los G r i e g o s la a c e p t a c i ó n que h o y tiene
ñ a d o r , derriba al p o e t a con u n a g r a n h a c h a , y l u e g o se b a ñ a en
en la p o e s í a a n g l o - g e r m á n i c a ' ) ; p u e s los v a t e s ingleses y a l e m a -
h e l a d o torrente ' ) » , es e v i d e n t e m e n t e un ser de a s p e c t o y c a r á c t e r
nes e x p r e s a n en aquel m e t r o l a s i d e a s y sentimientos m á s d i v e r s o s ,
diversos. Inútil c r e e m o s , por ú l t i m o , h a b l a r del l e n g u a j e v u l g a r
y h a s t a la v i d a e n t e r a del p o e t a . L o s a n t i g u o s q u e d i s t i n g u í a n
y p r o s á i c o , de l a versificación m o n ó t o n a y sin arte y á v e c e s de-
c o n m á s precisión los distintos s e n t i m i e n t o s s u s c e p t i b l e s de ex-
fectuosa 5 ) de estos cantos. E s t o s a r g u m e n t o s y o b j e c i o n e s son ex-
presarse en l a s d i v e r s a s f o r m a s p o é t i c a s , reservaron e l melos eó-
tensivos á c u a n t a s c o m p o s i c i o n e s contiene la colección que nos
lico á l a s v i v a s e m o c i o n e s del á n i m o , m e l a n c ó l i c a s ó a l e g r e s , á
h a sido t r a s m i t i d a ; si bien se o b s e r v a n g r a n d e s diferencias entre
la a p a s i o n a d a e x p a n s i ó n del c o r a z o n o p r i m i d o , á la í n t i m a y
l a s v a n a s o d a s , a l g u n a s de l a s c u a l e s son e x c e l e n t e s y e n c a n t a d o -
secreta a g i t a c i ó n de un a l m a d e v o r a d a por u n a pasión v i o l e n t a .
ras por su sencillez ' ) , m i e n t r a s que otras tienen un p e n s a m i e n t o
P e r o en A n a c r e o n t e e s t a s o b r e e x c i t a c i ó n a p a s i o n a d a , e s t a s emo-
m e z q u i n o y e s t á n escritas e n un estilo b á r b a r o , n o sólo por el
c i o n e s f u e r t e s , se t r u e c a n en g r a c i o s a s i m á g e n e s , c o n s t i t u y e n d o
l e n g u a j e s m o que t a m b i é n p o r la v e r s i f i c a c i ó n . P e r t e n e c e n p r o b a -
un género p o é t i c o q u e v i v i ó c o n f i n a d o en u n a c o m a r c a p o c o ex-
b l e m e n t e l a s p r i m e r a s al p e r í o d o a l e j a n d r i n o en q u e , á p e s a r del
tensa de la G r e c i a , y e n c e r r a d o en l i m i t a d í s i m o e s p a c i o de tiem-
refinamiento de las c o s t u m b r e s , intentaron a l g u n o s p o e t a s expre-
po. N o o b s t a n t e , fué g e n e r a l m e n t e c u l t i v a d a en G r e c i a , sobre
sar, en sencillos c a n t o s , i n f a n t i l e s i n c l i n a c i o n e s c o m o lo d e m u e s -
todo en A t e n a s , u n a v a r i e d a d de p o e m a s l í r i c o s , m u y s e m e j a n t e
á la de los e ó l i c o s : los escolios.

E r a n los escolios, c a n c i o n e s d e s t i n a d a s á ser e n t o n a d a s en los

d e s í ^ T e n ? ? S t ¡ 0 n ; P - 6 8 " F r a g m - 4 8 d e B e r g k - f D e - m o d o análogo
describe el amor S a f o en los versos citados anteriormente en la p. 2 8 I , nota 4 b a n q u e t e s d u r a n t e l a s l i b a c i o n e s , y c u a n d o e x c i t a d o el á n i m o por
donde l l a m a a E r o s Y ).ux-Jmxpová^á z «vovó'p T C Tov.] 4

») E l metro dominante en estas a n a c r e ó n t i c a s , - _ _ _ - /dimptrn

el v i n o y la c o n v e r s a c i ó n h a l l á b a s e p r e d i s p u e s t o á la inspiración

y á m b i c o cataléctico) no se e n c u e n t r a en los fragmento!, sin^ únicamente en

lírica. E s t e n o m b r e , sin e m b a r g o , no se a p l i c a b a á todos l o s c a n -
Hefestion p. 30. 5 , / , / . Anstofl, P h 3 0 , (Fragm. CJ2 de B k Los ^

») [ L a importancia del papel que entre los Griegos desempeñó en la lírica la

f í Z l n h I 6 n ""i" a C a C r e Ó m i C a ' 38- Hefestion denomina
a este metro el «llamado Avacxpeóvmov.» genuina poesía p o p u l a r , no puede determinarse por los fragmentos que de ella
U n a de las mejores en que A n a c r e o n t e invita al cincelador (caelator) á h a n llegado hasta nosotros, porque apenas se puede fijar la época a que los
que le haga una c o p a - n . o : 7 de l a c o l e c c i ó n - e s citada por A u l o C e l i o x 9 o mismos pertenecen; véase sobre este particular á K o s t e r , de cantdems populan-
c o m o obra de A n a c r e o n t e , aunque s u estilo y su carácter son idénticos á los bus vetcrum Graecorum, B e r l í n , 1831, C h . B e n o î t , Des chants populaires dans la
de las demás anacreónticas. Grèce antique, N a n c y , 1857 y los fragmentos contenidos en la colección de Bergk.]
 tos entonados en los f e s t i n e s , sino que servía para designar un
género especial de p o e m a s , distinto del de los otros parenios, y
que entonaban siempre c o m e n s a l e s versados en música y en poe-
sía. Dícese que la lira ó una rama de mirto, pasaba de mano en
m a n o , hasta llegar á uno de aquellos á quienes se reconocía ta-
lento é ingenio bastantes p a r a deleitar á los comensales con her-
mosos cantos ó simplemente con una buena sentencia expresada
en forma lírica. E s indudable que existía esta costumbre ' ) , por
más que no sea verosímil que el nombre de esta clase de cantos
se derive del orden irregular oblicuo («oV.óv), con que la lira pasa-
b a de mano en mano alrededor de la mesa; lejos de esto, es mucho
más p r o b a b l e , y así opinaron también otros escritores anti-
g u o s , que en la melodía con arreglo á la c u a l se entonaban los
escolios, se permitieran ciertas licencias é irregularidades que
facilitaban la improvisación de estos cantos y que por esto se
los llamase cantos torcidos, oblicuos ' ) . L o s ritmos de los esco-
lios que hasta nosotros han l l e g a d o , son m u y variados y m u y
semejantes á los de la lírica eólica, diferenciándose de ellos úni-
camente en que el curso de las estrofas está interrumpido por un
ritmo m á s animado y en que es generalmente más rápido 3 ) . L o s
L e s b i o s fueron los que principalmente compusieron escolios. Des-
pués de T e r p a n d r o , que al decir de P í n d a r o 4 ) fué su inventor,
autores de poesías corales, tales como Simónides y el mismo
Píndaro. N o incluiremos en este número á los Siete S a b i o s , por-
que á pesar de que el historiador de la filosofía a n t i g u a , Dióge-
nes L a e r c i o , cita versos populares de T a l e s , S o l o n , C h i l o n , P i t a -
co y B í a s , compuestos en un estilo muy semejante al de los esco-
lios ' ) , la autenticidad de aquellos cantos es más que dudosa. Si
examinamos la l e n g u a y el metro en que están compuestos, vere-
mos que parecen v a c i a d o s en un mismo m o l d e , de tal suerte, que
sería preciso suponer que los Siete S a b i o s se pusieron de acuerdo
p a r a escribir todos en un mismo estilo y en una clase de ritmo
no empleado h a s t a la época de los t r á g i c o s ' ) . N o o b s t a n t e , es
de creer que en esta última época desempeñaran realmente estos
cantos el papel de escolios, puesto que el estilo jocoso y burlón con
que expresan ciertas m á x i m a s de filosofía p r á c t i c a , ofrece mu-
cha semejanza con el de los escolios del género eólico. E n uno de
(454 a C h r . ) y á quien á m e n u d o se c i t a c o m o a u t o r d e otros p o e m a s y a ú n d e
p o e s í a s e r ó t i c a s , se a t r i b u y e el escolio: 'Tizo W t /.¡0o> q u e se e n c u e n t r a en
los ü a p o t v i a I l p a S ^ c (Schol. Ravenn. in Aristoph. Thesmoph. 5 2 8 ) , así c o m o el
O J x eOTtv a).b>7tsxt£e(v (Schol. Vesp. 1239)- [ V é a s e Poetae lyria, p . 1225 y 1294 d e
Bergk.] . M . .
«) D i ó g e n e s los d a á c o n o c e r g e n e r a l m e n t e c o n expresiones a n a l o g a s a esta:

compusieron escolios A l c e o y S a f o , y más tarde Anacreonte y TÍOV os i o o u i v w v a-j-roO ( j . á ) , i ( 7 T a E'jooxí[rr,aev exeívo.

'•) T o d a s e s t á n c o m p u e s t a s en r i t m o s d ó r i c o s (consistentes en d a c t i l i c o s y di-
P r a x i l a de Sicione 5 ) , aparte de otros muchos conocidos como
p o d i a s t r o c a i c a s ) p e r o t e r m i n a n d o con u n itifálico ( —)- E s t a cla "
s e d e r i t m o s j a m á s se e n c u e n t r a en la r í t m i c a d e P í n d a r o y u n a s o l a v e z en
S i m ó n i d e s ; p e r o se e m p l e a r e g u l a r m e n t e en los coros d ó r i c o s d e E u r í p i d e s . S i r -
1)V e a s e e s p e c i a l m e n t e la e s c e n a d e s c r i t a p o r A r i s t ó f a n e s en las A v i s p a s 1219
v a d e e j e m p l o el s i g u i e n t e escolio d e Solon. [ F r a g m . 4 2 ] :
y ss., d o n d e se e n t a b l a u n a e s p e c i e d e diálogo entre los e s c o l i o s de F i l o c l e o n y
de B d e h c l e o n . IlE?y)>aYiJ.Évo; avopa Sxaotov opa,
>) [ D i c e a r c o y A r i s t o x e n o en S u i d a s s. v. <wo).tóv.] ^ xp'jxcov e y / o ; t-/cov xpaot'r, <?ai8pü ere irpoffevvÉirr, icpo<r<¿itw,
3)T a l sucede, s o b r e todo, en el m e t r o h e r m o s o y elegante empleado en o c h o ylCmaz 8É oí 8R/ó¡rj0o; sx ¡ j A a í v r , ; T?p£VB; Y £ T W V Y

escolios y q u e A r i s t ó f a n e s p a r o d i ó en el Ecclesias. 938:

Y e s t e o t r o d e P i t a c o [Poetae lyrici, p . 968",:

"E-/OVTX 8eí TÓfr xat iooóxov <papÉ-cpr¡v aTSty.eiv M Á <p5>xa x a x ó v

niffrbv yap ovS'ív ylCirjaa. 81a aTÓp-aro; >.a).£í 6iy.0p.v6ov r/o-jaa
xapSí-r, vór,p.a.

[ B e r g k , p. 968, d i v i d e estos versos en la f o r m a s i g u i e n t e :

A q u í c o m i e n z a n los e n d e c a s í l a b o s en tono r e p p s a d o y l á n g u i d o ; pero desde el
tercer rerso en a d e l a n t e , el p r i n c i p i o a n a p é s t i c o i n t r o d u c e un ritmo m á s ligero " E y o v - a OEÍ -ó?ov TE xat 'toooxov cpapárpav
mantemendose en e q u i l i b r i o en la p a r t e l o g a é d i c a d e l ú l t i m o v e r s o . (TTEtyEiv 7to-\ ?wTa xaxóv"

[ E n P l u t a r c o , de Música c. 2 8 , c o n q u e h a n d e c o n f r o n t a r s e los v e r s o s d e muTov y a p O'JOEV y X ü a s a S-.a crróp-aro;

P í n d a r o trascritos p o r A t e n e o 1 4 , p. 635, d , y q u e son sin d u d a los m i s m o s á ),x),EÍ 8'.-/óp.u0ov eyouaa xapSía vór,aa.]

que P l u t a r c o h a c e r e f e r e n c i a . F r a g m . 102 d e B e r g k . ] Solo en el d e T a l e s ( D i ó g e n e s L a e r c i o i , 1 , 3 5 ) : el i t i f á l i c o p r e c e d e al último

«) A P r a x i l a q u e , según E u s e b i o florecía en el a ñ o 2 d e la 81.a O l i m p i a d a verso.
 estos últimos se e n c u e n t r a , por ejemplo, la siguiente idea: «Así, se
que H a r m o d i o y Aristógiton dieron m u e r t e , no á H i p i a s , el ver-
puede abrir el pecho de un hombre, e x a m i n a r su corazon y volvién-
dadero t i r a n o , sino á su hermano menor y protector de los poe-
dolo á cerrar, vivir con él como sincero amigo ')»; y en el escolio
tas , H i p a r c o ; que este acontecimiento, lejos de poner término á
en ritmo dórico que se atribuye á Chilon s ) : «el oro se conoce
la tiranía, hizo más cruel y severo el gobierno de H i p i a s ; que
frotándolo en la piedra de toque, y con el oro se prueba si el co-
hasta tres años después no fueron arrojados de A t e n a s los Pisis-
razon humano es bueno ó malo». C a b e , p u e s , suponer, que estos
trátidas; y por último, que fué el espartano Cleomenes á quien
cantos, tradicionales sentencias de antiguos filósofos, fuesen pues-
A t e n a s debió su libertad. P e r o el error histórico en que el escolio
tos en forma de escolios, en A t e n a s y en la época de los trágicos.
está b a s a d o , era general en A t e n a s ; y a antes de la guerra con
Aunque la m a y o r í a de los escolios no eran sino m á x i m a s mo-
los P e r s a s , los Atenienses habían erigido estatuas á H a r m o d i o y
rales ó breves invocaciones á los dioses y apologías de los héroes,
á Aristógiton, y habiéndoselas llevado X e r j e s , fueron reemplaza-
han llegado hasta nosotros dos mucho más importantes que
das por otras. D e s d e el momento en que nos imaginamos el alma
cuantos hasta ahora hemos mencionado, no sólo por su exten-
del poeta aferrada á esta patriótica i d e a , no podemos por menos
sión, sino que también por sus asuntos, y cuyos autores no se
de participar del entusiasmo con que ensalza á los héroes, á
distinguieron en el cultivo de ningún otro género poético. E l uno
quienes quiere imitar hasta en el traje que llevaban en la fiesta
que comienza «mi m a y o r riqueza es mi l a n z a y mi espada», es-
de las P a n a t e n e a s , cuando ocultaron la espada entre ramas de
crito por Hibrias de C r e t a , expresa todo el orgullo del dorio con-
mirto. L a sencillez de los pensamientos y la frecuente repetición
quistador , c u y a s u p r e m a c í a y prerogativas descansan en las ar-
del estribillo «cuando dieron muerte al tirano», están en armo-
m a s , con las cuales domina á los siervos y les obliga á labrar la
nía perfecta con el tono franco y cordial del escolio, y confir-
tierra, recoger la m i e s y vendimiar la u v a para él 3 ). E l otro,
m a n la hipótesis de que este poema fué una verdadera improvi-
obra de un ateniense l l a m a d o C a l í s t r a t o , comienza de este modo:
sación , el fruto de una inspiración rápida y pasajera de su autor.
«En ramas de mirto l l e v a r é mi espada» y debió ser compuesto en
época muy poco posterior á la de las guerras con los P e r s a s ,
dado que era un c a n t o simpótico ya m u y en b o g a en tiempos de
Aristófanes 4 ). E l o g i a á los héroes de las libertades de A t e n a s ,
H a r m o d i o y A r i s t ó g i t o n , quienes por haber dado muerte en la
fiesta de A t h e n e al tirano H i p a r c o , y devuelto la igualdad de de-
rechos á los A t e n i e n s e s , vivirán siempre en las islas de los bien-
aventurados, y en c o m p a ñ í a de los más a f a m a d o s héroes, después
de alcanzar en la tierra una fama imperecedera 5 ). E s indudable
que esta composición no tiene fundamento histórico alguno, p u e s - '
to que se s a b e , por el testimonio de H e r ó d o t o y de T u c í d i d e s

<) [Citado en A t e n e o 1 5 , p. 694, d. p. 1289 d e los Poetae lyrici de Bergk.]

2) [ E n Diógenes L a e r c i o x , 71. p. 969 de Bergk.]
Véase Dorier, vol. 2, p. 52. ' 2 . a edic. p. 47. [ B e r g k , Poetae lyrici, p. 1295 1
I [ V e a s e Aristófanes, Acarnienses 989, Lisístrata 632y fragm. 377 d e D i n d o r f
E l poeta c o m i c o Antístenes contemporáneo de Aristófanes en un fragmento con-
servado en A t e n e o 1 1 , p. 503, e , le llama el canto de A r m o d i o . ]
s) Este y la mayoría d e los otros escolios se encuentran en Ateneo 15 p 6q 4
y ss. [Coleccionados en B e r g k , Poetae lyrici, p. 1287 y ss.] '
6) [ H e r ó d o t o 5 , 55. 6 , 123. T u c í d i d e s 1 , 20. 6 , 53 y ss.]
 CAPITULO XIV

La lirica dórica.hasta Pindaro

Y a en el capítulo precedente hemos señalado los caracteres

peculiares de la lírica dórica para distinguirla de la eòlica. E s t o s
caracteres son: la recitación por los coros, la construcción de lar-
gas estrofas, el empleo del dialecto dórico y el referirse á los ne-
gocios públicos y particularmente á las fiestas del culto divino.
Remóntanse los orígenes de este género poético á los tiempos más
antiguos de G r e c i a , puesto q u e , como hemos v i s t o , estaban y a
en b o g a los coros antes de la época de Homero. L a s personas que
componían los antiguos coros, no cantaban al mismo tiempo, y por
consiguiente, no se exigía la e x a c t a correspondencia entre los mo-
vimientos de éstos con las palabras del canto. N o obstante y a
en aquel tiempo se h a l l a b a m u y generalizado el canto de mu-
c h a s personas que ó e s t a b a n sentadas ó en p i e , inmóviles, ó an-
dando como en los peanes ó himeneos; á veces también la mími-
c a del baile era e x p l i c a d a por el c a n t o , como en los hiporquemas.
A s í p u e s , existían en aquella é p o c a , aunque en forma imperfecta
y g r o s e r a , casi todos los géneros que tan brillantemente fueron
desarrollados más tarde en la poesía coral. E l nacimiento de es-
tas hermosas formas en que la melodía del canto y los movimien-
tos de la d a n z a estaban admirablemente combinados ' ) , coincide
con el perfeccionamiento de la música por T e r p a n d r o , Olimpo y
T a l e t a s . E s t e último, sobre t o d o , cultivó con el mismo empeño y
con igual éxito la d a n z a y la música y sus ritmos fueron casi tan

<) ná).a¡ |tkv yap oí « V T O I xa\ f,8ov y.at Ü)p-/oCvto, dice L u c i a n o , de Saltai.
30 c o m p a r a n d o l a d a n z a p a n t o m í m i c a moderna con l a antigua d a n z a lírica y
dramática.
 O l i m p i a , mucho tiempo antes de que P í n d a r o compusiese con
variados como los e m p l e a d o s más tarde en la poesía coral. Sin
inimitable arte sus epinicias, el siguiente breve canto atribuido á
embargo en el siglo s i g u i e n t e á la época en que estos músicos flo-
Arquíloco ' ) , y compuesto de dos versos y á m b i c o s : «Saludárnos-
recieron , la poesía coral n o a p a r e c e aún completamente desarro-
t e , oh H e r a c l e s , el victorioso; á tí y á I o l a o , ambos armados»,
llada ni reviste el c a r á c t e r original que más tarde la distingue,
con el estribillo: «¡Tenella, victorioso!», al cual verosímilmente se
sino que se aproxima y a a l lirismo eòlico y a á la e p o p e y a , para
a g r e g a b a un tercer verso improvisado en que se hacía el elogio
apartarse luego muy poco á poco y como por g r a d o s , de cada uno
del que en aquel momento había salido vencedor. A s í también los
de estos dos géneros. A e s t a fase de progreso p e r t e n e c e n , entre
tres coros espartanos, de ancianos, de adultos y de niños, canta-
los líricos que los a l e j a n d r i n o s reunieron en su C a n o n , A l e m á n y
b a n en las fiestas públicas, estos tres trímetros y á m b i c o s : «Nos-
Estesícoro, mientras que I b i c o , Simónides, su discípulo Bachíli-
otros en otro tiempo fuimos jóvenes v i g o r o s o s ; — n o s o t r o s lo somos
des y el gran cantor de T e b a s , representan la poesía lírica en su
a h o r a , acércate si quieres c o n v e n c e r t e ; — y nosotros seremos aún
mayor grado de perfección. P a s e m o s ahora á e x a m i n a r separa-
más valientes 5 )». P e r o cuando los G r i e g o s llegaron á conocer l a s
damente las obras de c a d a u n o de estos poetas, colocando entre
bellezas de un lirismo más perfecto en que no v i b r a b a como an-
los primeros al poeta d i t i r à m b i c o A r i o n , y entre los segundos á
tes solo una cuerda del sentimiento herida por la fugitiva m a n o
L a s o , último maestro de P i n d a r o , y á algunos otros que teniendo
de un cantor, sino que desarrollaba toda una melodía de emocio-
carácter propio se distinguen de la pléyade de los demás poetas.
nes y de i d e a s , los coros dejaron de circunscribirse á la simple
Ante todo, desechemos la errónea opinión de que la poesía coral
repetición de aquellos primeros v e r s o s , exigiéndose g e n e r a l m e n t e
no existió entre los G r i e g o s , más que en las obras de estos gran-
c a n t o s que se distinguieran por lo artificioso del metro y por una
des v a t e s , pues lejos de e s t o , aparecen más bien estos últimos
ingeniosa combinación de las ideas. D e aquí que cuantas ciuda-
como cimas de una g r a n cordillera, y r e p r e s e n t a n , b a j o una
des importantes e n c e r r a b a G r e c i a , especialmente el Peloponeso
forma más p e r f e c t a , la inspiración poética en las fiestas religio-
d ó r i c o , tenían poetas dedicados por completo á la organización
sas. L a s danzas corales e s t a b a n entonces tan en boga en G r e c i a ,
é instrucción de los coros, esto es á la profesión de -/opoSioácx^ot
especialmente entre los D o r i o s , y tomaba en ellas parte el pueblo
tan importante en la historia de la poesía griega. C u a n numero-
con tal ardor y tanto e n t u s i a s m o , que la demanda de cantos p a r a
sos fueron los p o e t a s corales c u y a gloria no traspasó las fronteras
servir de acompañamiento á tales d a n z a s , debía ser m u y consi-
de su p a t r i a , lo p r u e b a el hecho de que P í n d a r o celebrando á un
derable. V e r d a d es que en m u c h a s c o m a r c a s , y en las g r a n d e s
gladiador de E g i n a 3 ) , m e n c i o n a , como por incidente, á dos
fiestas, el pueblo se c o n t e n t a b a con los antiguos cantos tradicio-
poetas líricos de la m i s m a familia: á los T e a n d r í d a s T i m ó c r i t o
nales, q u e , en pocos y sencillos versos, indicaban más bien que
y E u f a n e s ; y el de que se citan además los nombres de otros sie-
desenvolvían las ideas principales y el carácter fundamental del
te líricos e s p a r t a n o s , de aquella misma é p o c a , sin contar á A l e -
sentimiento. A s í , en la fiesta de D i o n y s o s , las mujeres de E l i s ,
m á n 4 ). Por otra p a r t e , en esta como en otras ciudades dóricas,
en vez de un elegante d i t i r a m b o , entonaban el siguiente sencillo
canto en lenguaje anticuado y simbólico; «Ven, o h , héroe D i o n y -
sos, á tu santo templo que se alza en la orilla del m a r ; v e n , acom-
p a ñ a d o de las G r a c i a s y p e n e t r a en él con tu pie de t o r o ; ¡ o h minar el canto entonado por uno solo. V é a s e L o n g i n o 3. 21 y Aristófanes, Ra-

toro s a g r a d o ! ¡toro sagrado ')!» D e igual suerte entonábase en ñas, versos 39S y ss.] .
<) V é a s e C a p . X I . [Arquíloco, fragm. 119 de B e r g k . Según la opinión d e W e s t -
p h a l , en su Geschichte der Musik, p. 1134. A r q u í l o c o tomó la exclamación Tr,ve).-
).x y.aA).ívixo; de un canto popular y a antiguo en O l i m p i a . ]
' ) P l u t a r c o , Quaest. Graeci c. 36, 7. [ V é a s e B e r g k , Poetae lyrici, p 1299 V é a - *) P l u t a r c o , Licurgo 21. Tpt-/op!a en P o l l u x 4, 107, en que se a t r i b u y e la ins-
se también lo que P l u t a r c o , Quaest. Graeci c. 35, tomándolo de Aristóteles, d i c e titución del mismo á T i r t e o . [ V é a s e B e r g k , Poetae lyrici, p. 1303-1
sobre u n a c a n c i ó n entonada por doncellas b e o c i a s , c u y o estribillo e r a r<o¡isv s!; a) [Nemeas 4 , 21 y 145.]
*) S u s nombres son S p e n d o n , D i o n i s o d o t o , X e n o d a m o ( C a p . X I I ) , G i t i a -
AOr.va?. E l estribillo, en griego ép-j'imov, consistía en un principio en u n a ex-
c l a m a c i ó n , e n que prorumpían todos los que en la fiesta tomaban p a r t e , al ter- d a s , A r e i o , E u r i t o , Z a r e x . [ V é a s e P l u t a r c o , Licurgo c . 2 1 , y fragm. 35 de B e r g k .
LIT. GR. — 1 . 2 0
 el bello s e x o se d e d i c a b a t a m b i é n , desde los t i e m p o s de A l e m á n ,
a la p o e s í a ; c o m o por e j e m p l o , la d o n c e l l a q u e el m i s m o A l e m á n
c e l e b r a c o n e s t a s p a l a b r a s ' ) : « M e g a l o s t r a t a , la de la rubia c a b e -
l l e r a , la m á s dichosa de l a s d o n c e l l a s , nos h a e n s e ñ a d o este don
d e l a s d u l c e s M u s a s » . D e a q u í se infiere c u a n d i f u n d i d a y p r o f u n -
d a m e n t e a r r a i g a d a d e b í a estar en E s p a r t a la afición á e s t a s pro-
d u c c i o n e s p o é t i c a s , y que A l e m á n l e j o s de introducir en e l l a s no-
v e d a d ni v a r i a c i ó n a l g u n a , c o n sus h e r m o s a s poesías c o r a l e s , no
hizo m á s q u e u t i l i z a r , c o m b i n a r y p e r f e c c i o n a r e l e m e n t o s y a exis-
tentes. P e r o ni A l e m á n ni T e r p a n d r o q u e floreció algún tiempo
a n t e s q u e a q u é l , fueron los p r i m e r o s en d e s p e r t a r tal g u s t o en
los E s p a r t a n o s , p u e s t o que este ú l t i m o , encontró y a m u y des-
a r r o l l a d a l a afición en E s p a r t a á este a r t e , d o n d e s e g ú n u n o de
s u s v e r s o s q u e h a l l e g a d o h a s t a n o s o t r o s , «florecían e n la espacio-
sa p l a z a , la l a n z a del j o v e n g u e r r e r o , la M u s a m e l o d i o s a y la jus-
ticia».
Según una tradición muy conocida y bastante acreditada, era
Alemán l i d i o d e origen y n a c i d o en S a r d e s ; creció c o m o e s c l a v o
en l a c a s a d e un e s p a r t a n o , l l a m a d o A g e s i l a o , y emancipado
m á s t a r d e , o b t u v o e l d e r e c h o de c i u d a d a n í a a u n q u e no en toda
su e x t e n s i ó n s). U n ilustre p o e t a de l a é p o c a a l e j a n d r i n a , A l e j a n -
d r o el E t o l i o , d i c e de A l e m á n , ó m e j o r d i c h o , pone en sus l a b i o s
las siguientes palabras 3): «Oh S a r d e s , a n t i g u a m o r a d a de mis
p a d r e s , si y o h u b i e r a sido e d u c a d o d e n t r o de t u s m u r o s , sería
a h o r a un c e r n ó f o r o 4) ó un bailarín e u n u c o al servicio d é l a G r a n
M a d r e , c u b i e r t o de oro y l l e v a n d o en l a s m a n o s el h e r m o s o t a m -
b u r i n o ; p e r o a h o r a m e l l a m o A l e m á n , p e r t e n e z c o á E s p a r t a , ciu-
d a d r i c a e n s a g r a d o s trípodes y he a p r e n d i d o á conocer á l a s M u -
s a s h e l i c o n e a s que m e h a n h e c h o m á s g r a n d e que los d é s p o t a s
D a s c i l e s y G i g e s » . N o o b s t a n t e , A l e m á n n o h a b l a en sus escritos
-con t a n t o d e s p r e c i o de la p a t r i a de sus p r o g e n i t o r e s y p o n e en
b o c a de un coro d e d o n c e l l a s su p r o p i o e l o g i o , d i c i e n d o que no es
un h o m b r e g r o s e r o é i n c u l t o , n a c i d o en T e s a l i a ni en E o l i a , sino
un lidio n a c i d o en la o r g u l l o s a S a r d e s 1 ) . S u o r i g e n lidio e j e r c i ó
sin d u d a g r a n i n f l u e n c i a en e l estilo y en el g u s t o m u s i c a l de A l e -
m á n . L a é p o c a d e su florecimiento se c o l o c a g e n e r a l m e n t e en
t i e m p o s t a n r e m o t o s q u e n o se c o m p r e n d e c ó m o l a p o e s í a lírica
h a b í a a l c a n z a d o y a la g r a n v a r i e d a d que se e n c u e n t r a en sus o b r a s .
E s i n d u d a b l e que v i v i ó en el r e i n a d o de A r d i s , a u n q u e no es es-
t a u n a r a z ó n p a r a c o l o c a r l e en los c o m i e n z o s del referido r e i n a d o ,
sino q u e , por el c o n t r a r i o , es lo m á s verosímil que su i n f a n c i a
coincidiera c o n los últimos a ñ o s de este m o n a r c a (año 4 de la 37. a
O l i m p i a d a , 629 a. C h r . 2 ) . A l e m á n h a b l a en u n o de s u s c a n t o s del
músico P o l i m n e s t o q u e c o m p u s o un p o e m a en honor de T a l e t a s J);
de lo c u a l se infiere q u e floreció h a c i a la 42. a O l i m p i a d a (612 a. Chr.)
opinión, por o t r a p a r t e , c o n f i r m a d a por los a n t i g u o s c r o n ó g r a f o s 4 ).
L a m e n c i ó n q u e h a c e de l a s islas P i t u s a s 5 ) . p r ó x i m a s á l a s B a -
l e a r e s , nos l l e v a de i g u a l suerte á la m e n c i o n a d a é p o c a , p u e s , se-
g ú n H e r ó d o t o ( 1 , 1 6 3 ) , los v i a j e s d e los F o c e n s e s ( d e s d e la 35. a
O l i m p i a d a en a d e l a n t e ) a b r i e r o n á los G r i e g o s l a s c o m a r c a s occi-
d e n t a l e s del M e d i t e r r á n e o q u e solo d e s d e e n t o n c e s f u e r o n o b j e t o
d e v e r d a d e r o s c o n o c i m i e n t o s g e o g r á f i c o s en l u g a r de f a b u l o s a s
l e y e n d a s c o m o h a s t a e n t o n c e s lo h a b í a n sido. A l e m á n , p u e s , en-
contró la m ú s i c a p e r f e c c i o n a d a y a por T e r p a n d r o y por T a l e t a s
y v i v i ó en u n a é p o c a en q u e los E s p a r t a n o s , t e r m i n a d a s l a s g u e -
r r a s de M e s e n i a , p o d í a n a b a n d o n a r s e á los p l a c e r e s de la v i d a ,

E n H e r a c l i d e s Pónticos citado por Ateneo 14, p. 632-633 se dice: 8ted¡p^av Se

^ ^ Aaxs6a'.[¿óviot y.o-jsr/.v, « f e f o m « - j ^ xa>. 1) Fragm. 11 de W e l c k e r , según l a interpretación de W e l c k e r . [Fragm. 25
V'/:"r; a ' J T 0 t ' syÉvovTO (isXñv HOIYITKI'. TfjpoOm Si y.cc\ v'ov m¡ apyxía;
{ ¿Sa- •de B e r g k , que aclara en otro. ]
«njuXcus, TO»Xujia0Eít TE sí; Ttxúzcc; slffi -/.cu áxp^cí?. O . Müller, Dor'ier, vol 2 2) [Véase sobre este particular H . Gelzer, das Zeitalter des Gyges, en el Rhetn.
P-3i3yss.] ' ' Museum, vol. 30, p. 255.] _A ,
1 ) F r a g m . 37 de Bergk. s) V é a s e C a p . X I I . [ E n el pasaje de P l u t a r c o , de Música c. 5, al cual debe-
2 ) Según Suidas era i ™ ME<7Ó« ; y Mesoa era una de las phylas de E s p a r t a mos esta noticia sobre la mención de Polimnesto por A l e m á n , quiso leer antes
?
casadas en las divisiones de la ciudad. N o obstante esta frase puede significar O. Müller ' A i x a i o í . V é a s e Dorier, vol. 2, p. 315.]
también que A l e m á n habitaba en Mesoa donde residía la familia de su amo y 4) [ E n la crónica de Eusebio se nombraba dos veces á A l e m á n , año 4 y 42 de
mas tarde patrono. '
la 30.a Olimpiada, y donde se dice, en Jerónimo: Alemán, ut quibusdam videtur,
%) [ E l epigrama se encuentra en la Anthol. Palat. 7 , 709.] .agnoscitur. Véase Susemihl en el Jahrb. für klass. Philologie, vol. 20, p. 658 y ss.
C y b e l e s ' 5 ? '' q' XípV0?6p0!' Portador del vaso sagrado, v.lpvo;, del culto de y E . R o h d e , Rhein. Museum, vol. 33, p. 200.]
5) Estéfano de B i z a n c i o , s. v. IlixuoOffoai. [ F r a g m . 147 de Bergk. ]
 y en que todavía no c i f r a b a n su orgullo en distinguirse de l o s
demás griegos por la rudeza de sus costumbres. A l o m a n se con-
sagró por completo al cultivo de su a r t e , y encontramos en él uno
de los primeros ejemplos de p o e t a s que con deliberado propósito
se dedicaron á exornar sus o b r a s con n u e v a s y artísticas formas. E l
poeta exclama en la oda que los antiguos reputaron como la pri-
mera: « V e n , o h , M u s a , M u s a de la voz argentina, y c a n t a á las
vírgenes un himno melodioso en un estilo nuevo ')»; y en otros
muchos pasajes, hace resaltar la originalidad y sencillez de s u s
formas poéticas. D e b e m o s representárnoslo siempre á la c a b e z a
de un cofo con el cual desea a g r a d a r : «Ven, oh, Musa C a l i o p e » —
e x c l a m a , — « h i j a de Z e u s , m o d u l a dulces versos, y da encanto al
himno y gracia al coro »)», y en otro l u g a r : «Que mi coro a g r a d e
a la morada de Z e u s y á t í , señor «)». A s í , muchos consideraron
a A l e m á n como el verdadero inventor de la poesía c o r a l , si bien
otros atribuyen esta gloria á s u predecesor T e r p a n d r o ó á s u suce-
sor Estesícoro. P r i n c i p a l m e n t e compuso para coros de doncellas,
como lo demuestran los v a r i o s fragmentos suyos arriba citado^
y el título de partenias que l l e v a una gran parte de sus composi-
ciones. L a palabra partenias n o se empleó s i e m p r e , á decir ver-
d a d , en el mismo sentido, si bien su significación técnica es la de
himnos corales entonados por doncellas, y no cantos eróticos á
ellas dirigidos. E l tono y el r i t m o de estos cantos, revisten por
el contrario, un carácter solemne y sublime, y muchos de ellos
lo mismo de los de A l e m á n q u e de los de líricos posteriores es-
tan compuestos en estilo dórico. S u s asuntos eran m u y variados-
según Proclo «), celebraban á dioses y á hombres, y en una de
J J J n 65 d S e m Í í . d e I fragm" 1 ' q u e toda*
g e r a s a l t e r a c i o n e s , d e b í a e s t a r e s c r i t o y o r d e n a d o del s i g u i e n t e m o d o :
Mfi®' á y e , M ñ f f * X t y e í a , T . o r M Ú i - [ís).o ; ,
veoxjtov ap-/e TOxpQévot; ieíSev.
E l p r i m e r v e r s o es l o g a é d i c o y el s e g u n d o y á m b i c o . [ B e r g k d i v i d e y e s c r i b e
este v e r s o , c o m o s i g u e :
MWG' a y e , Mío v a Xiyeta itoXu[i|ieXlc
alveáotSe UÍAO;
VEO-/abv ap'/e - a p c É v o : ; aeíoev.]
2)
F r a g m . 45.
3)
F r a g m . 86.
*) [ P - 385 d e G a i s f o r d . ]
e s t a s partenias se hallaba sin duda el p a s a j e en que con homérica
sencillez e x c l a m a n las doncellas: «Oh, p a d r e Z e u s , que sea mi
esposo» ')• N o se encuentra en los coros de A l e m á n , ó solo se h a l l a
muy raras v e c e s , el carácter que P í n d a r o dió siempre á los suyos:
el coro del primero, no era como el del segundo un simple órgano
del p o e t a , ni las ideas y sentimientos que el coro expresaba eran
siempre los del poeta mismo ' ) , sino que en A l e m á n las doncellas
hablan á menudo en nombre propio; m u c h a s partenias contenían
una especie de diálogo entre el poeta y el coro, del c u a l era aquél
maestro y director, de suerte que y a se dirijen las doncellas al
p o e t a , como en la que más arriba hemos c i t a d o , y a el poeta
á las doncellas como en el siguiente hermoso fragmento en exáme-
tros: «Mis pies no pueden y a sostenerme, oh j ó v e n e s , las de la v o z
melodiosa y los sagrados cánticos; por qué no soy ¡ a h ! por qué
no soy un c e ñ i o s , cerúleo p á j a r o de p r i m a v e r a que impávido re-
v o l o t e a con los alciones, rompiendo las olas? 3 )».
P e r o es indudable que A l e m á n compuso y dirigió otros coros,
puesto que las partenias solo constituyen una parte de sus obras
poéticas, y á menudo se habla de sus himnos á los dioses, de sus
p e a n e s , p r o s o d i a s 4 ) , himeneos y canciones amorosas. E s t o s poe-
m a s eran recitados ó representados por coros de m a n c e b o s ; ex-
cepto los cantos amatorios que probablemente eran entonados por
uno solo, acompañándose de la cítara. L o s clepsiambos, poemas
que en parte eran cantados y recitados en p a r t e , y en c u y o
acompañamiento se e m p l e a b a un instrumento especial de igual
n o m b r e , figuraban también entre las obras de A l e m á n , que pa-
rece haberlos t o m a d o , como otras varias cosas, de Arquíloco = ).
E n A l e m á n , en efecto, se confunden las invenciones y el estilo
de A r q u í l o c o , de T e r p a n d r o , de T a l e t a s y de otros muchos líri-
p r o b a b i l i d a d e s , con l i -
<) E s c o l i o s á l a O d i s e a d e H o m e r o , Z , 244. [ F r a g m . 29.]
») S o n e s c a s o s los p a s a j e s d e P i n d a r o e n q u e se h a c r e i d o v e r u n a d i s t i n c i ó n
e n t r e l a p e r s o n a del p o e t a y el c o r o , Piticas 5 , 63. ( 9 1 . ) 9 . 98- ( i 7 4 - ) Nemeas
y 19. (29.) 7, 85. (125.), y u n a i n t e r p r e t a c i ó n e x a c t a los h a r e d u c i d o a l a regla
arriba indicada.
3) Fragm. 26.
*) itpo-ióSia, h i m n o s c a n t a d o s d u r a n t e las p r o c e s i o n e s al s a n t u a r i o , a n t e s d e
l o s sacrificios. [ V é a s e P r o c l o , Chrestomathia, p . 381 d e G a i s f o r d d o n d e i m p r o -
p i a m e n t e se e n c u e n t r a upo«<í>8iov.]
») V é a s e p . 224 n o t a 4 y A r i s t o x e n o e n H e s i q u i o , s. v. *>.e4ífaji.poi. [ A t e n e o 14,
p. 636, e.]
 eos e ó l i c o s , razón por la que sus producciones ofrecen una gran-
v a r i e d a d de m e t r o s , de d i a l e c t o s , y en g e n e r a l de tonos poéticos..
A los m a j e s t u o s o s y solemnes e x á m e t r o s suceden l o s y a m b o s y
los t r o q u e o s d e A r q u í l o c o , los v e r s o s jónicos y los creteos de T a -
letas y de O l i m p o y diversas clases de ritmos logaédicos. S u s es-
trofas están f o r m a d a s , y a por versos de v a r i a m e d i d a , y a por
repeticiones de los mismos v e r s o s , c o m o en l a oda y a c i t a d a que
c o m i e n z a con la i n v o c a c i ó n á C a l i o p e ' ) . L a unión de dos estro-
fas i g u a l e s con una tercera de d i v e r s a n a t u r a l e z a y que se l l a m a -
b a é p o d o , no se encuentra en A l e m á n , sino q u e , por el contra-
rio, en sus obras se s u c e d í a n i n d e f i n i d a m e n t e estrofas-en el mis-
rao m e t r o , c o m o en los líricos eólicos. N o o b s t a n t e , c o m p u s o a l -
g u n a s o d a s f o r m a d a s por c a t o r c e estrofas, c a m b i a n d o el m e t r o
des Pués d e la sétima 2), c a m b i o que n a t u r a l m e n t e ori-
g i n a b a una alteración e n el p e n s a m i e n t o y en todo el tono del
poema.
. Atribú y e s e i g u a l m e n t e á A l e m á n la i n v e n c i ó n del metro la-
c ó n i c o , especie de v e r s o a n a p é s t i c o e m p l e a d o en los cantos d e
marcha ( l ^ p t « ) que e n t o n a b a el ejército e s p a r t a n o antes de
c o m e n z a r el a t a q u e 3 ) ; podríase inferir de a q u í que A l e m á n , i m i -
t a n d o a Torteo: c o m p u s o t a m b i é n cantos de g u e r r a , f o r m a d o s , n o
por e s t r o f a s , sino por l a repetición del m i s m o metro. E s t a hipóte-
sis sin e m b a r g o , tiene un f u n d a m e n t o p o c o sólido, d a d o que n o
se h a c o n s e r v a d o resto a l g u n o de los cantos bélicos de A l e m á n
m n i n g u n a de l a s p o e s í a s que de él c o n o c e m o s , tiene ni remota
s e m e j a n z a con d i c h o s cantos. Cierto es que con f r e c u e n c i a e m p l e ó
el m e t r o anapéstico, p e r o n u n c a del m o d o que lo empleó T i r t e o *)
y si p r o b a b l e m e n t e en unión con otros ritmos. T i r t e o , el célebre
e l e g i a c o , que floreció una g e n e r a c i ó n m á s t a r d e , f u é , p u e s , el úni-
co que s e distinguió en l a c o m p o s i c i ó n de estas e m b a t e r i l s , que
' ) F r a g m . 45:
M f i a ' à'ys, Ka/.),tona, Gúya-Ep Ató;.
• x r s r » r s r - * » —
-) H e f e s t i o n , p. i 3 4 de Gaisford.
3) E s c o l i o s métricos á la H é c u b a de E u r í p i d e s 59
el t e t r a o c t a , é l r P : a ^ ^ " * ^ ^ en
c a n t a b a todo el ejército al son de la flauta con arreglo al n o m o
castóreo ( K « t 6 p « o 5 vii»«) y q u e , c o m o lo p r u e b a n los escasos ver-
sos que se n o s h a n c o n s e r v a d o ')> contenían sencillas pero enér-
g i c a s arengas. L l a m á b a s e t a m b i é n á este metro m e s e m o , precisa-
m e n t e p o r q u e l a s e g u n d a guerra de M e s e n i a , h a b í a d a d o origen a
c a n t o s bélicos por e x t r e m o enérgicos y entusiastas.
A l e m á n p a s a por ser el p o e t a que m á s felizmente logró domi-
nar las dificultades y a s p e r e z a s que ofrecía el rudo d i a l e c t o espar-
tano, y que supo d a r cierta g r a c i a á m a t e r i a t a n rebelde á la poesía.
E n c u é n t r a s e , en efecto, en sus c a n t o s , a d e m á s de las f o r m a s dóri-
c a s o r d i n a r i a s , m u c h o s giros e x c l u s i v a m e n t e e s p a r t a n o s s ) , aun-
que n o todas las p a r t i c u l a r i d a d e s c a r a c t e r í s t i c a s d e este dialecto );
de suerte que la l e n g u a de A l e m á n se a s e m e j a á los d e m á s dialec-
tos poéticos de G r e c i a , en que no representa u n d i a l e c t o p o p u l a r
puro, sino que lo ennoblece y abrillanta m e z c l á n d o l o con el l e n g u a -
je d e la e p o p e y a , que los G r i e g o s m i r a b a n c o m o m a d r e é institu-
triz de todos los géneros poéticos. P o r otra p a r t e , el c a r á c t e r pecu-
liar de los d i a l e c t o s de l a L a c o n i a , no resalta con igual f u e r z a e n
t o d o s los p o e m a s de A l e m á n , sino que se encuentra m á s particu-
l a r m e n t e en ciertos f r a g m e n t o s 4 ) en que el p o e t a describe su régi-
m e n de v i d a , y en que h a b l a de sus m a n j a r e s f a v o r i t o s 5 ) . T a m b i é n
en éstos se h a l l a aquella m e z c l a de carácter eólico 6 ) , que a n t i g u o s
g r a m á t i c o s a t r i b u y e n á A l e m á n y que se e x p l i c a por el h e c h o d e
que el P e l o p o n e s o debió el primer p e r f e c c i o n a m i e n t o de l a poesía
lírica al eolio T e r p a n d r o de L e s b o s . E n otros f r a g m e n t o s , el dia-
l e c t o se a c e r c a m á s al estilo épico y no contiene m á s que un l i g e r o
i ) [ F r a g m . 1 5 , 16 d e B e r g k . ] - .
«) C o m o la <7 por 6 («ríttei por Qáttst [ F r a g m . 76] e t c . ) , l a t e r m i n a r o n f u e r -
te p s en |i¿xapc [ F r a g m . 13, i 4 l Hep^pc- [ F r a g m . 149. V é a s e A h r e n s , de d,alecto
dorica, p. 19 y L o b e c k , Prolegom. patholog., p. 282.]
3) P o r e j e m p l o , no se encuentran Mfiyá, Ti¡ióQsop, ffxxop (por a s x o ; ) etc.
*) F r a g m . 7 5 , 76 [véanse las notas al fragm. 74 d e B e r g k . ]
= ) ó Tiaasáyo; 'AV/.uáv. [ F r a g m . 33 verso 4.)
• ) E s p e c i a l m e n t e e n e i sonido ota por el O N S p r i m i t i v o , como en ? E ? o t * a
[ v é a s e fragm. 84 aaX«wo|ié6o.«c, T4 i™zí9o,«.]. N o o b s t a n t e , a la forma
Mo»<m debe sustituirse la d ó r i c a p u r a M ñ w . E n la tercera persona del plural,
A l e m á n empleaba p r o b a b l e m e n t e , como P i n d a r o , alvÉov« ( F r a g m . 66) o « 6 o -
[ F r a g m . 60]. en TpdkssS«, xtQaptsSev, ¡xásSo; es también eolico Las
formas dóricas p u r a s eran xt8apí68ev etc. [ T a m b i é n es digno de notarse el v o -
c a t i v o woavtacpt, fragm. 5 9- V é a s e H . S p i e s s , de Alcmanis poetae d,alecto, en los
Studiin zur griecliische uni lateinische Grammatik, de C u r t i u s , voi. 10, p. 329 » 392-1
 tinte de d o H s m o ; lo c u a l se o b s e r v a m á s p a r t i c u l a r m e n t e en los
p o e m a s c o m p u e s t o s en e x á m e t r o s , y en g e n e r a l , en todos aque-
llos en que l a p o e s í a tiene un c a r á c t e r s o l e m n e y m a j e s t u o s o ' ) .
A l e m á n es uno de los p o e t a s c u y a i m a g e n m á s h a b o r r a d o e l
t i e m p o ; y de él m e n o s q u e de otro a l g u n o , p o d e m o s e s p e r a r noti-
c i a s e x a c t a s . C u a n t o s f r a g m e n t o s se h a n c o n s e r v a d o , n o b a s t a n á
j u s t i f i c a r l a a d m i r a c i ó n q u e los a n t i g u o s l e p r o f e s a r o n , lo c u a l es-
triba e v i d e n t e m e n t e en q u e d i c h o s f r a g m e n t o s son b r e v í s i m o s y
en que siempre h a n sido c i t a d o s por m o t i v o s fútiles y b a l a d í e s »)
ü n todos ellos se v i s l u m b r a u n a idea fiel de la n a t u r a l e z a , subli-
m a d a por esa f u e r z a de expresión que s a b e d a r v i d a á los o b j e t o s
i n a n i m a d o s y que fué p a t r i m o n i o de l a a n t i g ü e d a d m á s r e m o t a :
c o m o c u a n d o el p o e t a l l a m a al rocío, H e r s e , h i j a de Z e u s y de
o e l e n e , del dios del cielo y de la diosa d e la l u n a 3 ). D i s t i n g ü e s e
A l e m á n t a m b i é n por el m o d o sencillo y a m e n o de c o n s i d e r a r la
v i d a h u m a n a , u n i d o á un v i v o e n t u s i a s m o por l a b e l l e z a c o r p o r a l
sin distinción de e d a d e s ni de s e x o s y m u y p a r t i c u l a r m e n t e por
la g r a c i a y g e n t i l e z a de l a s d o n c e l l a s , á l a s c u a l e s rinde el p o e t a
s u s h o m e n a j e s . L a s e n c i l l e z con q u e , c o m o v e r d a d e r o e s p a r t a n o ,
ñ a m a b a de l a s relaciones entre a m b o s s e x o s , es la ú n i c a r a z ó n
que p u e d e h a b e r m o v i d o á mirar c o m o v o l u p t u o s a su p o e s í a eró-
tica 4 ). E l s e n s u a l i s m o c o r r o m p i d o y r e f i n a d o no es p r o p i o de l a
é p o c a en que v i v i ó el p o e t a ni está en a r m o n í a c o n e l c a r á c t e r de
sus o b r a s ; y si en g e n e r a l la v i d a s e n s u a l p r e d o m i n a en sus pro-
d u c c i o n e s , v e r d a d es t a m b i é n q u e no e s c a s e a n en e l l a s r a s g o s y
d e t a l l e s q u e r e v e l a n en su a u t o r i d e a s a c e r c a de u n a e x i s t e n c i a
espirituals). .
Estesícoro, el s e g u n d o de los g r a n d e s p o e t a s c o r a l e s , tiene t a n
pocos p u n t o s de c o n t a c t o c o n A l e m á n , q u e no p u e d e conside-
rársele c o m o c o n t i n u a d o r de é s t e , en la o b r a del p e r f e c c i o n a m i e n -
t o de a q u e l g é n e r o p o é t i c o . F u e r z a e s , sin e m b a r g o , a d m i t i r , q u e
p a r t i e n d o del m i s m o p u n t o , siguió c o n p e r f e c t a i n d e p e n d e n c i a u n
s e n d e r o c o m p l e t a m e n t e diverso. A l g o posterior á A l e m á n , E s t e s í -
c o r o n a c i ó en la é p o c a en que T e r p a n d r o d a b a g r a n i m p u l s o al
d e s e n v o l v i m i e n t o de la p o e s í a lírica ( a ñ o 4 de l a 33. a O l i m p i a d a ,
643 a. C h r . y s e g ú n otros en la 37. a O l i m p i a d a , 632 a. C h r . ) . S e a
de ello lo q u e q u i e r a es lo cierto que v i v i ó m á s de o c h e n t a a ñ o s
( h a s t a el año 1 d e l a 55. a O l i m p i a d a , 560 a. C h r . , y s e g ú n otros
h a s t a la 56. a , 556 a. C h r . ) y q u e fué c o n t e m p o r á n e o del t i r a n o de
Agrigento, F a l a r i s , cuyos ambiciosos planes, según afirma Aris-
t ó t e l e s , reveló á s u s c o n c i u d a d a n o s en u n a ingeniosa f á b u l a 3).

S e g ú n la t r a d i c i ó n g e n e r a l m e n t e a d m i t i d a , nació E s t e s í c o r o e n
c o n L C ° 7 n ! n , e I h e r m 0 S ° f r a g m e n t 0 1 0 e n W e l c k e r , [ F r a g m . 6o de B e r g k ] q u e H i m e r a , c i u d a d de p o b l a c i ó n m i t a d j ó n i c a , m i t a d d ó r i c a , proce-
contiene una descripción del reposo nocturno. 4
d e n t e s , l a p r i m e r a de la colonia c a l c í d i c a de Z a n c l e y l a o t r a de
v e m - d n ? f Z " 1 3 . d e S C U b ¡ L e f ° ¿ n u n sepulcro egipcio por Mariette en 1855, h a
\ e m d o a acrecentar notablemente, cuando menos se pensaba los fragmentos S i r a c u s a ; y c o m o q u i e r a que el n a c i m i e n t o de E s t e s í c o r o fué m u y
p o c o posterior á l a f u n d a c i ó n de la c i u d a d , la f a m i l i a del p o e t a
eTcaPd°:ri t e S t e , P T ' C °nSta 61 m e n c i 0 n a d ° * S u m n °S no p o d í a h a l l a r s e e s t a b l e c i d a en ella sino d e s d e h a c í a m u y p o c o s
mente AJcman L T ^ 7 CUatl"° V e r S 0 S > cu>'° es indudable!
i ^ 63 PaSaJ6S ^ 6516 fragment0 ac u e r d a n con citas
p in llmen^M " e n C U e n t n m e n l0S g r a m á t Í C 0 S A é r e s e esto m u y
•) ¿xó).a<rrov, A r c h i t a s (ó áp(jiovt*6;) en Ateneo 13, p. 600-601.
5 ) Por ejemplo cuando A l e m á n llama á la memoria, p.vr,pi, el ojo del espíritu,
S S S f d de
Aristófanes Í Bizancio.
B t í - í >
Estos versos, mutilados °en gran parte
5 , 7 UStaCI°' 61 Ú k i m de l0S C u a l e s
han sirln dem
l0S t o m ó
e l espíritu que v e , ¡ppadSopxov. C o m o debería escribirse en laEtymologte Gudian.,
d T p r i m e r a publicación'por Egger- p. 395, 52 en vez de 9 a<ji Sópxov. «I'pacr! es por consiguiente la conocida forma
~ dórica por ?pscrí. [Fragm. 145 de Bergk. Como fundamento de la explicación
y de ; / T ' r S ' d ; 3 - 7 p r i n c i p a l m e n t e por B e r g k , lyy¡ci¡ p. 824
0)¿™|iev yap xr, Scavoía xa ápyaía que aparece en l a Etymologie; E m p e ñ o su-
ú m e l s 2Vv^2 a;
eDS' 27 7 B k s 6n d Rhcin- vo-
" ¿ ^ H e r m e S ' V ° L I 3 " P e r t e n e c e n indudablemente to- pone TOxXíSopxov, y H a r t u n g , por el contrario, roxXaióSopxov.]
aos a una sola y misma poesía, á un himno á los dioses v no son r n m „ u 3) V é a s e C a p . X I , p. 232 y ss. [ L a s relaciones que según las supuestas cartas
supuesto, extractos de varios himnos y partenias. E s T p a r t culkr i n t e í t de F a l a r i s , mediaban entre Estesícoro y este tirano, son pura invepción en lo
~ ¡ a C °r°,de doncellas - contenida en estos verso' y ei pan g r k o de que á las mencionadas circunstancias se refiere, si bien por lo que hace al fon-
c í Í c L f n S S a d ' ^ 8 7 2 ' -19' ^ .^graciadamente n o ' p u e ^ p í do de la cuestión descansan en una tradición antigua. N o p u e d e , sin embargo,
irse tan allá como lo h a hecho H o l m en su Geschichte Siciliens im Alterthume,
o f r ^ e n dantas d i f i ^ I t a d e s . 6 ] 1 1 " ' " ^ ^ é
v o l . x, p. 165, que de las cartas 78 y 79 infiere la existencia de una elegía de
3 ) Fragm. 48.

Estesícoro á la muerte de la siracusana Cleariste.]

 años. L o s progenitores de E s t e s í c o r o , sin e m b a r g o , no eran ni
Z a n c l e o s ni S i r a c u s a n o s ; h a b i t a b a n en Matauro (ó Metauro) ciu-
dad e n c l a v a d a en el Mediodía de Italia y fundada por los Locrios«).
E s t e d a t o explica la tradición, en v e r d a d extraña pero que Aris-
tóteles j u z g ó digna de ser c o n s e r v a d a 2 ) , según la cual Estesícoro
era hijo de Hesiodo y de C t i m e n e , doncella de E n e o n , en el país
de los L o c r i o s Ozolienos. Prescindiendo de las expresiones em-
pleadas por la antigüedad que tendía siempre á representar l a s
relaciones t o d a s de parentesco en las formas más s i m p l e s , los da-
tos trascritos nos conducen como por la mano á las conclusiones
siguientes: e x i s t í a , como y a antes hemos tenido ocasión de ver 3 ),
una familia de p o e t a s épicos del género y estilo de H e s i o d o , que'
h a b i t a b a en el país de los L o c r i o s de E n e o n y en la vecina N a u -
p a c t o s ; una r a m a de esta familia, en la cual se trasmitía por he-
rencia la profesión de p o e t a , pasó á I t a l i a , gracias á la colonia
de L o c r i o s , de la cual constituían la m a y o r parte los L o c r i o s
Ozolienos, y se estableció en M a t a u r o ; y de esta familia descen-
día Estesícoro.
V ivió Estesícoro en una época en que predominando en el pue-
blo griego el gusto por la poesía lírica, no b a s t a b a á satisfacerle
el tranquilo y plácido tono de la e p o p e y a , ni la simple reproduc-
ción de a s u n t o s mitológicos y legendarios. E l mismo Estesícoro
se sintió de tal m o d o arrastrado por esta corriente é influido de
tal suerte por la afición p r e d o m i n a n t e , que se consagró por ente-
ro a trasportar á la poesía coral la variedad de asuntos y las gran-
diosas e imponentes formas que hasta entonces había monopoli-
zado la epopeya. S u misión principal fué la de dirigir y amaestrar
a ios coros, por cuyo motivo trocó su primitivo nombre de T i s i a s
por el de E s t e s í c o r o , organizador de coros. Según parece sus des-
cendientes conservaron en H i m e r a , como hereditario, este cargo *).
V é i f e t f " d e ~ B T C Í ° ' S" V " 2 t n « % o p o í • • Maraupivoí v i v o , ,
v e a n s e los pequeños fragmentos de E s t e s í c o r o , p g
antlnnlr? 0 i T z ! f
t e s ; Py0legg- a d Hesi0d0- [ S o b r e esta l e y e n d a , c u y o m á s
a S s c h e n11?^; i " " ' PareC6Ser C °ntemP°ráne° d e
a -Nietzsche en el Rhetn. Museum, vol. 28, p. 223 y s s . ]
3) Cap. V I H ,
p . I 5 5 . [ B e r n h a r d y , gr. Litteratur, vol. 2, 1 , p 6=¡o considera
m e x a c t a esta e x p l i c a c i ó n de la d e r i v a c i ó n del género lírico d / é p i c o ]
0DÍ i r l 9 , 1 0 0 S G e n C ° n t r Ó ' a t U m b a d e l P ° e t a e n « ¡ m e r a , con c u y a
opinión c o n v i e n e E u s t a c . o en sus escolios á la U í a d a , p. I 2 8 9 , 59 7 á la Odi-
Otro E s t e s í c o r o , poeta t a m b i é n , pasó de H i m e r a á G r e c i a , el
año 4 de la 73. a O l i m p i a d a (485 a. C h r . ) ')> Y u n t e r c e r Estesícoro
de H i m e r a también obtuvo el premio en A t e n a s (sin d u d a como
corodidáscalo) el año 3 de la 102. a O l i m p i a d a (370 a. C h r . ) 2 ). E l
primero y el más célebre, Estesícoro T i s i a s , forma época en la his-
toria de la poesía c o r a l , pues él dió fiü al monótono alternar de
la estrofa y la antiestrofa, colocando después de ellas el épodo
que obligó, por decirlo a s í , al coro á interrumpir sus movimientos
y á permanecer algunos instantes en r e p o s o 3 ) . D u r a n t e la estro-
f a , el coro m o v í a s e en determinada dirección, movimiento que
repetía, en sentido contrario, durante la antiestrofa, para volver
á su puesto primitivo donde permanecía inmóvil mientras se can-
t a b a el épodo. E l coro de Estesícoro parece haber consistido e n
una combinación de v a r i a s filas de ocho coristas c a d a u n a , nú-
mero que según diversas tradiciones, casi reputó el poeta como
sagrado 4 ). E l acompañamiento musical era el de la cítara. L a s
estrofas de Estesícoro eran bastante largas y estaban compuestas
de versos diferentes como las de P í n d a r o , pero más sencillos; en
m u c h o s p o e m a s estaban formadas por versos dactilicos, y a á me-
nudo interrumpidos, y a prolongados, como si fueran variacio-
nes del exámetro. C o n éstos combinaba á v e c e s Estesícoro las di-
podias trocáicas 3) las cuales en cierto modo atenuaban la grave-
dad de los dáctilos, dando á la v e z origen á los metros empleados
por P í n d a r o y en general en todos los cantos compuestos en esti-
lo dórico. A u n q u e Estesícoro se sirvió de esta g r a v e y solem-
ne a r m o n í a , menciona también el uso de la armonía f r i g i a , que
tenía un carácter más profundamente patético y una expresión
más a p a s i o n a d a •). A j u z g a r por este mismo f r a g m e n t o , puede
sea, p. 1397, 38. S u i d a s , por el c o n t r a r i o , en z á v - a o-ztió y en I r ^ a r / o p o ; , l a
c o l o c a en C a t a n a . D e su forma se deriva el a d a g i o Tiáv-r' ov.tú.1
<) M a r m o r P a r i u m , e p . 50. [ S u i d a s h a b l a d e d o s h e r m a n o s de E s t e s í c o r o , de
uno de los cuales dice P r o c l o en sus Comentarios á E u c l i d e s , p. 65 de l a edición-
de Friedlein , que le enseñó la G e o m e t r í a H i p i a s de E l e a . )
2) Ibid., ep. 73. . ' ,
3) D e esto hablan m u c h o s gramáticos y compiladores, á propósito del Tp-.a
T u c í d i d e s , véase Stí¡ff'.-/ópo-j ó d e O-JOE Tpía Sv/]<7i-/ópov yiyvtÓGXV.i.
<) V a r i o s g r a m á t i c o s en l a explicación del rcávxa oxwó. [ V é a s e la nota 4 d e
l a p. 314.]
a) _¿ _ _ •=:. V a r i o s versos m á s ó menos largos formados por tales dipo-
d i a s , son denominados por los g r a m á t i c o s , versos de Estesícoro.
«) F r a g m . 34:
 asegurarse que la forma m é t r i e a escogida por el p o e t a , fué la
denominada de sistemas d a c t i l i c o s (esto e s , combinaciones de
senes uniformes, sin verso final distinto) á los cuales a g r e g a b a
algunos troqueos «). Estesícoro empleó igualmente los anapestos
y los coriambos cuyo carácter e s análogo al de los versos dactili-
cos de que acabamos de h a b l a r , y á v e c e s también el metro lo-
gaedico más ligero y más a g r a d a b l e que majestuoso.
Asi como los metros de E s t e s í c o r o se a c e r c a n , mucho más que
Jos de A l e m á n , á la e p o p e y a , y así como su dialecto descansa en
j a l e C t ° e P 1 C 0 ' c u y ° carácter solo varió introduciendo en él los
d o n s m o s más usados y más g e n e r a l m e n t e conocidos, así también
los asuntos de sus poemas son p r e c i s a m e n t e , de todos los tratados
por los líricos, los que menos difieren de los desarrollados por los
épicos. «Estesícoro», dice e l e g a n t e m e n t e Quintiliano »), «sostuvo
con su lira el p e s o d e la poesía épica». Conocemos los asuntos épi-
cos que el poeta de H i m e r a t r a t ó en esta f o r m a , los cuales se ase-
mejan mucho á las epilias de la escuela de H e s i o d o , de que más
arriba hemos hablado >). M u c h o s de ellos fueron tomados del gran
ciclo mitologico de H e r a c l e s , á q u i e n , como P i s a n d r o , representó
c T n del r e n t e C ° n V G l ^ l 6 Ó n ' ^ C k V a ^ d a r C 0 : -Pe*-
c on d e l h G e n o n , e l g i g a n t e de tres cuerpos que ha-
botaba en Occidente ( r , ^ ) ; E s c i l a ( S W » « ) , á quien venció
H e r a c l e s en es a misma expedición; el c o m b a t e con Cieno (K*,v. 5 )
hijo de A r e s y la muerte del C a n c e r b e r o Otros pertene
cían al ciclo mítico de T r o y a , c o m o la destrucción de Ilion - i "
e regreso de los héroes ( N i « « ) , la historia de Orestes
( 0 parre ta) ); y ademas otros a s u n t o s mitológicos, como los pre-
TotáSs xpr, Xapírtov S a h a r a xaMuxíjittv
•J.UVSÍV $púyiov ¡J-ílo; L¡- 6 ü póv T O í äßpS, { F , P O ; LTOpX0|XIV0U
') zpoyjx'.ot ar,¡xxvzo!.
J) [Institut. Oratorum 10, i , 62 ]
3) C a p . V I I I , p. I59.
4) [ E s t e poema c o n s t a b a , por lo m e n o s d e dos lihro^ „ ™ t .
Anécdota de B e k k e r , vol. 2, p 78, 14 se d i c e v - ? Un
el testimonio de Ateneo 12 p t a n " -P<* 0 p , r a < a s -
de l a n h r . A 3' a slno u n a citación (mtmmiraiA
u° ^ nombrado Xan,ho'
mios que A c a s t o , rey de I o l c o , distribuyó en los funerales de su
padre P e l i a s (l«\ Ileto «6i.a); E r i f i l e , que indujo á su esposo A m -
fiarao á incorporarse á la expedición contra T e b a s ('Ept?ú).a) y los
cazadores del j a b a l í caledonio (£yo65)pat segúi^ la interpretación
más verosímil ' ) ; y finalmente, un p o e m a intitulado E u r o p e i a ,
c u y o título llevaba también una e p o p e y a de E u m e l o , y el c u a l
á j u z g a r por lo poco que de él c o n o c e m o s , debía tratar de los
mitos^de C a d m o , con los cuales se h a l l a b a n relacionados los de
Europa a ).
A h o r a b i e n , se ocurrirá preguntar ¿cómo pudo tratarse estos
asuntos épicos, en forma lírica? E s evidente que no ofrecían ta-
les poemas ni la p l a c i d e z , ni la c a l m a , ni la impersonalidad per-
fecta que h a c e hablar á los mismos objetos, ni v i v a s y d i f u s a s
descripciones, ninguna en s u m a , de las cualidades característi-
cas de la e p o p e y a propiamente dicha. L a unión de tales cuali-
dades con el c a n t o de m u c h a s v o c e s , el acompañamiento de
muchos instrumentos, una estructura métrica v a r i a d a y la d a n z a
de los coros, habría parecido á los G r i e g o s , de gusto tan delica-
do en punto á a r m o n í a , una cosa v e r d a d e r a m e n t e monstruosa.
A s í p u e s , es indudable que una circunstancia ó acontecimiento
determinados de la v i d a del poeta ó de sus c o n c i u d a d a n o s , es lo
que despertaba el interés por estos héroes y por sus h a z a ñ a s ; en
otros términos: la narración épica debía obedecer á ciertos moti-
v o s líricos; a s í , en P í n d a r o , toda narración mitológica obedece á
un pensamiento lírico, de suerte que un acontecimiento reciente
es lo que hace volver los ojos á aquellos tiempos antiguos. E s t e -
sícoro, sin e m b a r g o , debió tratar el asunto mitológico con m á s
extensión y ocupar con su desarrollo casi todo el p o e m a , pues de
otra suerte no se hubiera dado á tales poemas los mismos títulos
que á las composiciones épicas. A l g u n o s de ellos eran tan ex-
tensos, que por e j e m p l o , la Orestiada se dividía en dos libros , y
contenía tal copia de acontecimientosjnitológicos que en la t a b l a
i l i a c a , antiguo bajo-relieve, la destrucción de Ilion estaba repre-
sentada por multitud de extrañas escenas t o m a d a s del p o e m a
de Estesícoro 3 ) . L a hipótesis más verosímil, es p u e s , la de q u e
gramatlC0 -
' ) [ W e l c k e r , q u e en sus kl. Schriften, vol. 1 , p. 148 á 2 1 9 , h a b l a extensa-
mente d e E s t e s í c o r o , o p i n a de otro modo. ]
« s) [ V é a s e C a p . I X , p. 165.]
3) [ D i f í c i l de resolver e s la c u e s t i ó n de si, como h a supuesto T y c h s e n y c o n
 318 HISTORIA DK LA LITERATURA GRIEGA

e s t o s c a n t o s estaban destinados á ser entonados en los sacrificios
y fiestas f l m e b
S o 6 0
d u j o esta guerra ') y habiéndole p r i v a d o de la vista la heroína di-
s m e n u d o se c d e b r a b a n m
v i n i z a d a , para castigarle por tal u l t r a j e , el poeta compuso su fa-
mosa Palinodia tantas veces c i t a d a , donde dice que la H e l e n a
, 0 S h é r 0 6 S " y P u m e n t e ¿ L t l
vista por los de T r o y a , y por la c u a l A q u e o s y T r o y a n o s tanto
habían c o m b a t i d o , no era más que un espectro (9^1«, efcwXov);
y que la v e r d a d e r a H e l e n a j a m á s se había e m b a r c a d o en l a s
costas de la G r e c i a . N o d e b e , sin e m b a r g o , ser considerado es-
te relato como pura i n v e n c i ó n , pues que circulaban en L a c o m a
l e y e n d a s populares según las c u a l e s , H e l e n a , mucho después de
morir apareció cual un f a n t a s m a 2 ) , como sus h e r m a n o s Castor
y P o l u x . E s pues m u y verosímil que una l e y e n d a popular aná-
loga á la que a c a b a m o s de trascribir, proporcionase á Estesí-
coro asunto y materiales para su p o e m a , si bien el poeta se con-
tentó con dejar en. G r e c i a á su h e r o i n a , sin dar en su obra c a b i d a
á l a s suposiciones de muchos otros que la hicieron sufrir en E g i p -
to una n u e v a metamorfosis 3 ). L a lengua de Estesícoro estaba en
perfecta armonía con su estilo poético; y Quintiliano y otros crí-
ticos antiguos afirman que respondía tan bien á la alteza y digni-
d a d de los personajes por él b o s q u e j a d o s , que si hubiera sido más
c o n c i s o , habría podido ser colocado al lado de H o m e r o , como su
m á s afortunado r i v a l 4 ) . P e r o quizá Q u i n t i l i a n o , al hablar así, no
pensó en las diferencias que separan al estilo épico del lírico.

E s t a s observaciones son aplicables á los poemas líricos de E s -

tesícoro más extensos y que más afinidad tienen con la e p o p e y a ,

en la a n t i g ü e d a d , s e g n n la
1) T a m b i é n en la mesa t r o y a n a M e n e l a o está á p u n t o de atravesar con su es-
p a d a á H e l e n a , que corre á refugiarse en el templo de A p h r o d i t e .
2) H e r ó d o t o 6 , 6 1 . . .
3) O t r o s h a c í a n aparecer en la fábula á P r o t e o , el demonio de la isla de
Paros tan h á b i l en el arte de las metamorfosis, formando u n a n u e v a H e l e n a
para entregarla á P a r i s ; hipótesis que los antiguos escoliastas confundieron con
«1 relato de Estesícoro. A h o r a b i e n , este Proteo q u e , los intérpretes ( s p ^ v E t ; )
" Ä i S i S d e 0 p. 95
egipcios colocaron entre los r e y e s d e E g i p t o , fué también el que rescato a H e -
ieciones del autor en H e T Z ^ T V ^ ? 0 «**»
1 1 d éPico-
^ s ob-
lena del poder de P a r i s p a r a devolverla á Menelao. D e este m o d o oyo referir
M i c h a e l i s , ibid., vol. i 4 , p J i T ' J ' ^ 5 / f ^ S Ì d ° c o n ^ s t a d a s por
H e r ó d o t o 2 . 112 esta t r a d i c i ó n , en E g i p t o . E u r í p i d e s hace u n a singular m e z c o -
Mos.} 4' P' 481 y SS" en eI articulo Stesichoros im epischen Ky-
l a n z a de todo esto en su H e l e n a : los dioses forman una falsa H e l e n a que P a r í s
lleva á T r o y a ; la v e r d a d e r a es c o n d u c i d a por H e r m e s al palacio del rey egipcio
Proteo P r o t e o aquí pierde toda la importancia que tiene e n el mito griego,
5) resultando las situaciones que E u r í p i d e s deseaba en armonía con las exigencias
F r a g m . 8.
d e su t r a g e d i a patética.
*) [ V é a s e la nota anterior. E n Longino, de sublimi 13, 3. dice Estesícoro o ^ p t -
-/.¡ÓTXTO: y lo mismo en D i o n i s i o , de campos, verb. 1 , 24.]
 porque en ellos resalta m á s e l c a r á c t e r p e c u l i a r de su p o e s í a . E l
v a t e de H i m e r a c o m p u s o t a m b i é n en f o r m a l í r i c a , c a n t o s en ho-
nor de los dioses, sobre t o d o p e a n e s é h i p o r q u e m a s , y o t r a s poe-
sías eróticas, l a s c u a l e s , c o m o t o d a s sus d e m á s p r o d u c c i o n e s , se
diferenciaban m u c h o de los p o e m a s líricos a m a t o r i o s de los L e s -
bios y consistían en h i s t o r i a s a m o r o s a s , c o m o el p o e m a Cálice,
que describía el a m o r p u r o p e r o d e s a f o r t u n a d o de u n a d o n c e l l a
de este n o m b r e ; y otro p o e m a i n t i t u l a d o R a d i n a , en q u e descri-
bía los tristes destinos de un h e r m a n o y de u n a h e r m a n a de S a -
raos á quienes un tirano d e C o r i n t o , e n a m o r a d o de ella y c e l o s o
de é l , m a n d ó m a t a r ' ) . A q u í h a y q u e b u s c a r , en la l i t e r a t u r a
g r i e g a , los p r i m e r o s g é r m e n e s y los c o m i e n z o s de la p o e s í a n o v e -
lesca ; pero estos m i s m o s g é r m e n e s tenían sus r a í c e s y s u s imper-
fectos m o d e l o s en los c u e n t o s y en l a s c a n c i o n e s de los g i n e c e o s
griegos. T a l e s historias q u e m á s t a r d e fueron c o l e c c i o n a d a s por
P a r t e n i o y P l u t a r c o , tienen g e n e r a l m e n t e por t e a t r o , m á s q u e el
período p u r a m e n t e m i t o l ó g i c o , l o s t i e m p o s h i s t ó r i c o s , ó m e j o r , l a
é p o c a de transición e n t r e la e d a d fabulosa y l a h i s t ó r i c a . E s t o
p r e c i s a m e n t e p e r m i t í a al p o e t a i m a g i n a r , a j u s t á n d o s e á las cir-
c u n s t a n c i a s o r d i n a r i a s d e la v i d a , c o m p l i c a c i o n e s maravillosas
en las c u a l e s la fidelidad y l a f u e r z a del a m o r p u e d e n manifes-
tarse con m a y o r brío. T i e n e c i e r t a afinidad c o n este género poé-
t i c o , la poesía bucólica, c u y o s g é r m e n e s e n c o n t r ó E s t e s í c o r o en su
p a t r i a y que el p o e t a s u p o e l e v a r á la d i g n i d a d y á la a l t e z a de
la poesía clásica g r i e g a . D í c e s e que D i o m o s , p a s t o r de S i c i l i a ,
p a í s rico en r e b a ñ o s , fué q u i e n c a n t ó el p r i m e r p o e m a b u c ó l i c o
( l l a m a d o ¡SouxbWnó?) s ) . E l h é r o e de esta p o e s í a e r a D a f n i s , p a s -
tor c e l e b r a d o por T e ó c r i t o , a m a d o por una n i n f a , p r i v a d o de l a
v i s t a por l a m i s m a n i n f a en un a r r a n q u e de c e l o s y c u y a s q u e j a s
m o v í a n á c o m p a s i ó n á la N a t u r a l e z a t o d a , h a s t a el p u n t o de q u e
l a s e n e m a s m i s m a s l a s r e p e t í a n . E r a p r e c i s a m e n t e esta l e y e n d a ,
originaria de l a p a t r i a de E s t e s í c o r o , en las m á r g e n e s del río H i -
m e r a , donde Dafnis exhaló sus quejas, y cerca de Cefalodion,
donde se a l z a b a u n a p i e d r a de f o r m a m u y s e m e j a n t e á la h u m a -
' ) V é a s e E s t r a b o n 8, p. 347, d , y P a u s a n i a s 7 , 5 , 6 . - L a principal fuente
d e estas amorosas historietas, es el e s t u d i o de Ateneo sobre los cantos popula-
res de los G r i e g o s , 14, p. 618 y ss. [ V é a s e fragm. 43 y 44 de B e r g k . ]
2) E p i c a r m o en A t e n e o 14, p. 619, a. E l canto d e E r i f a n i s : Maxpa\ 5p-k-, ¿>
Msvá/.y.a [Ateneo 14, 619, c ] , p a r e c e i g u a l m e n t e de procedencia siciliana.
n a que, según c r e e n c i a g e n e r a l , e r a el m i s m o D a f n i s . H i m e r a era,
de las a n t i g u a s c o l o n i a s g r i e g a s , la ú n i c a s i t u a d a en la c o s t a sep-
t e n t r i o n a l de l a i s l a , en u n a c o m a r c a h a b i t a d a t o d a e l l a por los
S í c u l o s i n d í g e n a s , á los c u a l e s p r o b a b l e m e n t e p e r t e n e c í a n el hé-
roe D a f n i s y a q u e l l a poesía b u c ó l i c a en su p r i m i t i v a f o r m a ' ) .
Infiérese de c u a n t o l l e v a m o s d i c h o q u e E s t e s í c o r o no se ser-
v í a de la poesía p a r a e x p r e s a r s u s propios s e n t i m i e n t o s ni p a r a
describir sus d u l c e s y c o n m o v e d o r a s e m o c i o n e s , sino que desde-
ñ a n d o el p r e s e n t e d a b a m a n i f i e s t a p r e f e r e n c i a al p a s a d o ; t e n d e n -
c i a que se a d v i e r t e en todos sus p o e m a s . N i siquiera son de ac-
t u a l i d a d los a s u n t o s de s u s e p i t a l a m i o s , c o m o lo son los de los
e p i t a l a m i o s de S a f o , sino que t a m b i é n los tomó de la m i t o l o g í a .
E l h e r m o s o h i m e n e o q u e e n T e ó c r i t o ' ) , c a n t a n las d o n c e l l a s de
L a c o n i a á la p u e r t a de la a l c o b a n u p c i a l de M e n e l a o y de H e l e -
n a , es i m i t a d o en p a r t e de un p o e m a de E s t e s í c o r o .
N a d a t e n e m o s q u e a ñ a d i r a c e r c a del c a r á c t e r e s p e c i a l que
E s t e s í c o r o i m p r i m i ó á la poesía c o r a l ; c a r á c t e r t a n d i g n o de es-
t u d i o por sí m i s m o , c o m o por la c i r c u n s t a n c i a de ser p r e c u r s o r
de la f o r m a m á s p e r f e c t a de l a p o e s í a l í r i c a , q u e e n c o n t r a m o s en
P í n d a r o . L a s n o t i c i a s que t e n e m o s de Arion son m u c h o m á s in-
c o m p l e t a s y m e n o s s a t i s f a c t o r i a s ; pero estos p o c o s d a t o s b a s t a n
p a r a d e m o s t r a r el brío c o n q u e la poesía lírica se d e s a r r o l l ó en
todos sentidos en la é p o c a de A l e m á n y de E s t e s í c o r o . A r i o n fué
c o n t e m p o r á n e o de E s t e s í c o r o ; se d i c e de él q u e fué d i s c í p u l o de
A l e m á n , y floreció, s e g ú n el t e s t i m o n i o de H e r ó d o t o 3 ) , r e i n a n d o
en C o r i n t o , P e r i a n d r o ; esto e s , e n t r e los años 1 de la 38. a (628
a. C h r . ) y 4 de la 48. a O l i m p i a d a (585 a. C h r . ) y p r o b a b l e m e n t e
m á s bien h a c i a el p r i n c i p i o que h a c i a el fin de este p e r í o d o . E r a
n a t u r a l de M e t i m n a , en L e s b o s , c o m a r c a d o n d e el c u l t o de B a c o ,
i m p o r t a d o por los B e o c i o s , h a b í a e c h a d o p r o f u n d a s raíces en los
ritos o r g i á s t i c o s y en l a s m e l o d í a s m u s i c a l e s ; y p a s a b a general-
m e n t e en G r e c i a por ser i n v e n t o r del d i t i r a m b o , que c o m o c a n t o
' ) Según Eliano, Historias varias 10, 18, debe afirmarse que la l e y e n d a de D a f -
nis no aparece en Estesícoro en la f o r m a con que T e ó c r i t o la p r e s e n t a , Idilio 1,
sino en la que él indica 7 , 73. L a l e y e n d a pastoril del c a b r e r o C o m a t a s á quien
el rey m a n d a encerrar en u n a c a j a , y á quien por orden de las M u s a s alimenta
un e n j a m b r e de a b e j a s , T e ó c r i t o 7 , 78 y ss., tiene igualmente el sello de u n a
narración de Estesícoro. [ V é a s e W e l c k e r , kl. Schriften, vol. x, p. 189 á 202.]
s) Idilio 18.
3) [ 1 . 23. 24.]
L I T . GR. — I. 21
de necesario empleo en las B a c a n a l e s , es de origen antiquísimo;
su nombre, por otra p a r t e , es demasiado oscuro para formado en
los últimos tiempos de la lengua griega y probablemente se re-
monta sin duda al primitivo culto de Dionysos ' ) ; y su carácter
fué siempre apasionado y entusiasta como el culto á que pertene-
c í a , expresándose en él sentimientos extremos: plácida alegría y
furioso dolor. Ignoramos en absoluto la manera cómo se ejecuta-
ban tales poemas, pues acerca de esto solo conocemos el p a s a j e
en que Arquíloco dice: «cuando el espíritu está inflamado por el
v i n o , se siente c a p a z de entonar el ditirambo, hermoso canto de
Dionysos» 3 ) ; palabras de las cuales puede inferirse que en aquella
época el cornos (xS>¡j.o;) repetía el estribillo del ditirambo entonado
por uno solo; pero no se encuentra aún en dicho período huellas
de alguna representación coral del ditirambo. L o s coros, por otra
p a r t e , aunque y a conocidos en G r e c i a , solo se e m p l e a b a n en l a s
Apolinarias, danzando al son de la cítara, (cpóptxcyS) instrumento
propio de estas fiestas, mientras que en el culto de D i o n y s o s ,
desempeñaba el papel principal, la turba alegre y desordenada
de los comensales (xñp.oc) dirigida por un flautista 3 ). A r i o n , se-
gún unánime testimonio de los historiadores y g r a m á t i c o s anti-
g u o s , fué el primero que enseñó un ditirambo á un c o r o , impri-
miendo de esta suerte un carácter más digno y serio á un can-
to q u e , antes de é l , contenía sin duda confusas manifestaciones ,
de exaltados sentimientos y gritos inarticulados (óXoXyy¡J.o?Í). TU-
VO esto lugar en C o r i n t o , la ciudad rica, brillante y próspera de
P e r i a n d r o : así Pindaro en su elogio de Corinto e x c l a m a : «¿De
dónde, sino de Corinto, procede la alegre fiesta de Dionysos y el
ditirambo c u y a recompensa es un buey?» 4 ) . C a n t á b a s e el diti-
rambo por coros circulares (xúx).ioi yo?0'-) así l l a m a d o s porque se
movían en torno del altar en que se celebraba el sacrificio ; así en
tiempos de Aristófanes, las expresiones «poeta ditiràmbico», y
«maestro de coros circulares (xux^ioStSáaxaXoi)» eran casi sinóni-
1)
V é a s e s o b r e l a e t i m o l o g í a d e oiQúpa[/.fio; C a p . X I , p . 215.
J) 'Q- AtLÚVÚFFOY SVSÍXTO; xa).ov l?áp$A'. [II).O?
o!oa StOúpai^ov oívt¡> o-jyxspa'JVO)8E\C cppsva;
en A t e n e o 1 4 , p. 628, a [ F r a g m . 7 7 ] .
3) V é a s e C a p . I I I .
•*) P í n d a r o , Olímpica 13, 18 ( 2 5 ) , d o n d e los n u e v o s e d i t o r e s d a n u n a e x p l i -
c a c i ó n c o m p l e t a del asunto.
mas '). N a d a más sabemos respecto de los ditirambos de A r i o n ,
si no es que el poeta lesbiano introdujo en ellos el estilo trágico
(Tpayoco,' rpÓTto;) ' ) ; esto p r u e b a , como demostraremos en el capí-
tulo siguiente 3 ) , que había una gran diferencia entre el canto co-
ral de carácter triste y sombrío, en que se c a n t a b a n los peligros
y sufrimientos que Dionysos había e x p e r i m e n t a d o , y el ditirambo
ordinario, alegre y sereno. P o r lo que h a c e á la ejecución m u s i c a l
de los ditirambos de A r i o n , puede asegurarse que e r a la cítara y
no la flauta, como en el cornos, el instrumento principalmente
e m p l e a d o , pues el mismo Arion fué el primer citarista de su tiem-
p o y contribuyó muy especialmente á mantener la f a m a exclusi-
v a de los músicos lesbios á contar desde T e r p a n d r o . A l son de la
cítara cantó A r i o n , según la conocida fábula 4 ) , el n o m o órtico
(que más arriba h e m o s citado al hablar de P o l i m n e s t o ) , c u a n d o
obligado á precipitarse en las olas desde la borda del b u q u e , fué
milagrosamente s a l v a d o por un delfín 5 ). P o r ú l t i m o , atribuyese
también á A r i o n , c o m o á T e r p a n d r o , proemios, esto e s , himnos
á los dioses para servir de introducción á sus fiestas a ).
' ) A s í , se a t r i b u y e á A r i o n u n p a d r e l l a m a d o Cicleo. [Según la opinión de
B ó c k h , s o b r e l a s i n s c r i p c i o n e s d e s c u b i e r t a s e n T e r a , p . 75 Y ss. [hi. Sdiviften,
voi. 6 , ' p . 37 y s s . ) este n o m b r e m á s b i e n q u e ficticio e s u n n o m b r e s i m b ó l i c o ,
c o m o los que con frecuencia usaban las familias d e artistas. Sobre los X-JX^OG-.-
6áaxa"'.ot v é a s e el e s c o l i a s t a d e l a s A v e s d e A r i s t ó f a n e s , v e r s o 1403.I
«-) S u i d a s e n "Apiow. P o r l o q u e h a c e á l o s s á t i r o s d e q u e s e d i c e se s i r v i ó
A r i o n e n e s t a o c a s i ó n , v é a s e el C a p . X X .
3) C a p . X X . E l m á s b e l l o e j e m p l o d e d i t i r a m b o d e l g é n e r o a l e g r e , e s el f r a g -
m e n t o del d i t i r a m b o p i n d à r i c o q u e se e n c u e n t r a e n D i o n i s i o d e Halicarnaso,
de campos, verb. c . 22 [ f r a g m . 53 de Bergk]. Este ditirambo fué compuesto
p a r a las g r a n d e s D i o n i s i a c a s ( t a ¡xeyáXa ó r a ev a<rrei A i o v - j ^ a ) allí d e s c r i t a s
como una gran fiesta p r i m a v e r a l «en c u y a é p o c a se a b r e l a c á m a r a nupcial
d e las H o r a s y l a s p l a n t a s n e c t a r i a n a s s i e n t e n a p r o x i m a r s e l a p e r f u m a d a p r i -
mavera». c A
H e r ó d o t o x , 23. D e b e p r o b a b l e m e n t e s u o r i g e n e s t a f a b u l a a u n a o l r e n d a
d e l t e m p l o d e T e n a r o n q u e r e p r e s e n t a b a á Taras s e n t a d o e n u n d e l f í n , c o m o s e
v e e n l a s m o n e d a s d e T á r e n l o . ( ' D e d i s t i n t o m o d o o p i n a L e h r , Rhein. Mu-
seum für Philologie, 1847, H . 1 , über Wahrheit und Dichtung in der gnechschen Li-
tteraturgesch. [ V é a n s e t a m b i é n s u s a r t í c u l o s s o b r e l a A n t i g ü e d a d , p . 200 y s s . ] ) .
— E n l u g a r del n o m o ó r t i c o m e n c i o n a P l u t a r c o , Conviv. sept. sap. 1 8 , el p i t i c o .
5) E l nomo ó r t i c o s e c a n t a b a al s o n d e l a c í t a r a ( H e r ó d o t o 1 , 24. A r i s t ó f a -
n e s , Caballeros, v e r s o 1276. Ranas, v e r s o 1308 y los e s c o l i o s ) , p e r o t a m b i é n al
s o n d e l a flauta f r i g i a ( L u c i a n o , Dionysos c. 4).
*) S u i d a s e n este v o c a b l o . L a o d a á P o s e i d o n a t r i b u i d a á A r i o n p o r E l i a n o ,
Noct. att. 1 2 ; 4 5 , a u n q u e tiene v e r d a d e r o l u j o d e p a l a b r a s es p o b r e e n i d e a s é
 E n t r e los p o e t a s c o r a l e s q u e v i v i e r o n h a c i a la é p o c a de la
g u e r r a con los P e r s a s , s o b r e s a l e n por su c a r á c t e r o r i g i n a l el ve-
h e m e n t e Ibico y el tierno y d e l i c a d o Simónides.
E x i s t e n g r a n d e s c o n e x i o n e s entre Ibico y E s t e s í c o r o , c o m e n -
z a n d o por l a s y a e s t r e c h a s q u e m e d i a b a n entre R e g i u m , c i u d a d
e n c l a v a d a en el e x t r e m o m e r i d i o n a l de I t a l i a , p a t r i a del p r i m e r o ,
y la S i c i l i a de d o n d e e r a o r i g i n a r i o el s e g u n d o . C o m p o n í a n la po-
b l a c i ó n de R e g i u m , p a r t e j o n i o s d e C a l c i s , y p a r t e d o r i o s del
P e l o p o n e s o , los c u a l e s f o r m a b a n , por decirlo a s í , la a r i s t o c r a c i a .
E l d i a l e c t o e s p e c i a l f o r m a d o en R e g i u m , e j e r c i ó t a m b i é n cierta
i n f l u e n c i a en los p o e m a s de I b i c o , a u n q u e g e n e r a l m e n t e e s t a b a n
éstos e s c r i t o s en el m i s m o d i a l e c t o épico c o n c i e r t o tinte dórico
en q u e escribió los s u y o s E s t e s í c o r o ' ) . I b i c o e r a un p o e t a erran-
t e — a s í lo d e m u e s t r a l a l e y e n d a tan c o n o c i d a de l a s g r u l l a s , tes-
tigos y v e n g a d o r a s de su a s e s i n a t o * ) — y s u s v i a j e s no se l i m i t a r o n
c o m o los de E s t e s í c o r o á l a S i c i l i a ; p a s ó u n a p a r t e de su v i d a en
S a n i o s , al l a d o de P o l í c r a t e s , d a t o que o b l i g a á c o l o c a r la é p o c a
de su florecimiento e n la 63. a O l i m p i a d a (528 a. C h r . ) 3 ) . Y a m á s
a r r i b a h e m o s h a b l a d o del g u s t o p o é t i c o á la s a z ó n p r e d o m i n a n t e
en la é p o c a de P o l í c r a t e s . I b i c o , no m á s a f o r t u n a d o q u e sus ri-
v a l e s , no p u d o t a m p o c o c o n s a g r a r allí su m u s a á c a n t a r á los
dioses y t u v o q u e a d a p t a r c o m o m e j o r p u d o su c í t a r a d ó r i c a , á
l a s n o t a s de A n a c r e o n t e ; de suerte que h a y que a d m i t i r que la
t e n d e n c i a e r ó t i c a de Ibico, l a a d q u i r i ó el p o e t a d u r a n t e su estan-
c i a en la c o r t e de P o l í c r a t e s , d o n d e sin d u d a n a c i e r o n los a p a -
s i o n a d o s c a n t o s dirigidos á h e r m o s o s a d o l e s c e n t e s q u e conquis-
t a r o n al v a t e de R e g i u m la f a m a de q u e g o z ó en l a a n t i g ü e d a d ' ) .
i n d i g n a d e un poeta como Arion. P o r otra parte presupone también la v e r a c i d a d
d e la f á b u l a según la c u a l Arion fué salvado por un delfín. [ E l fundamento de
esta poesía es en r e a l i d a d u n a ficción, c o m o aquella de C a l i m a c o , f r a g m . 71,
en que el mismo S i m ó n i d e s dice que fué salvado por los Dioscuros. ]
' ) U n a p a r t i c u l a r i d a d del dialecto regiáno era en I b i c o principalmente la
formación d e la tercera persona d e los verbos barítonos en r,m, <?épr,oi, líyr^i
etc. [ S e g ú n H e r o d i a n TOp\ <r/r,|xáTwv 60, 24 e r a esta la l l a m a d a <r-/r,¡Aa 'Iß-ixetov.
V é a s e G . C u r t i u s , Sprachvergleich. Beiträge, vol. 1 , p. 24.]
5) [ L a l e y e n d a de las g r u l l a s es puramente etimológica. V é a s e sobre este
p a r t i c u l a r á L o b e c k , Elem. pathologiae, vol. 1 , p. 72 y G . C u r t i u s , Etymologie,
P- 534-1
3) Véase Cap. XIII.
l)[ V é a s e C i c e r ó n , Tuscul. 4 , 33: «máxime omnium flagrasse amore Ibycum Rhe-
ginum apparet ex scriptis» y S u i d a s en "Ißuxo;.]
S o l o el hecho de que los antiguos eruditos v a c i l a r o n á m e n u d o
e n atribuir á E s t e s í c o r o ó á I b i c o ciertas i d e a s y c i e r t a s e x p r e s i o -
nes es u n a p r u e b a de que este último siguió l a s h u e l l a s de su
p r e d e c e s o r de H i m e r a , y de la g r a n s e m e j a n z a q u e e x i s t e entre
e l estilo- de a m b o s p o e t a s ' ) ; pues a u n q u e p o d r í a argüirse q u e
e s t a p e r p l e j i d a d n a c í a de que las o b r a s de a m b o s p o e t a s solían
h a l l a r s e r e u n i d a s , c o m o l a s de H i p o n a x y l a s de A n a m o , l a s de
S i m ó n i d e s y las de B a c h í l i d e s , en u n a m i s m a c o l e c c i o n , es indu-
d a b l e q u e los editores a n t i g u o s no l a s h a b r í a n r e u n i d o si no hu-
b i e r a e x i s t i d o entre a m b a s u n a e s t r e c h a afinidad. L o s metros
d e I b i c o son t a m b i é n m u y s e m e j a n t e s á los e m p l e a d o s por E s t e -
s í c o r o y están g e n e r a l m e n t e c o m p u e s t o s de s e n e s d a c t i l i c a s , e n
v e r s o s m á s ó m e n o s l a r g o s , y á v e c e s de tal e x t e n s i ó n , q u e m a s
b i e n q u e el n o m b r e de v e r s o s m e r e c e n el de s i s t e m a s . I b i c o em-
pleó t a m b i é n c o n f r e c u e n c i a , los v e r s o s l o g a é d i c o s d e c a r a c t e r
m á s d u l c e y l á n g u i d o , y sus r i t m o s son o r d i n a r i a m e n t e menos
m a j e s t u o s o s , m e n o s solemnes pero m á s propios p a r a e x p r e s a r
s e n t i m i e n t o s a p a s i o n a d o s , que los de E s t e s í c o r o . A s í el a f e m i n a -
d o p o e t a A g a t o n , en A r i s t ó f a n e s ' ) , d i c e no sin r a z ó n , de I b i c o
A n a c r e o n t e y A l c e o , q u e hicieron la m ú s i c a m á s a r m o n i o s a , q u e
llevaban, según la m o d a o r i e n t a l , la frente c e ñ i d a c o n c i n t a s
de colores y q u e h a b í a n introducido l a s v o l u p t u o s a s d a n z a s jo-
nicas. .
L o s a s u n t o s de l a s p o e s í a s de I b i c o se a s e m e j a n t a m b i é n mu-
c h o á los de los c a n t o s de E s t e s í c o r o ; p u e s si b i e n no se l e atri-
b u y e n p o e m a s q u e l l e v a s e n por título C i e n o ú O r e s t i a d a , se c i t a n
sin e m b a r g o de sus o b r a s t a n t a s alusiones á h i s t o r i a s m i t o l ó g i c a s
y sobre t o d o al m u n d o h e r o i c o , que casi h a y que c o n v e n i r en q u e
t a m b i é n escribió p o e m a s e x t e n s o s sobre la g u e r r a de T r o y a , l a
e x p e d i c i ó n d e l o s A r g o n a u t a s y sobre otros a s u n t o s de analoga
naturaleza 3 ). I b i c o , c o m o E s t e s í c o r o , p a r e c e c o m o que p r e f e r í a
. ) E n c u é n t r a s e c i t a s de Estesícoro ó I b i c o , ó también (usando la m i s m a
expresión) E s t e s í c o r o ¿ Ibico, en A t e n e o 4, P- 192. * Schol. Venet a la I l i a d a
24, 259; 3 . 114; H e s i q u i o en f J p v x W , vol. 1 . p. 774 A l b . ; escolios a las A v e s
de A r i s t ó f a n e s , verso 1302, Schol. Vratisl. ad Pind. Olimp. 9 . 128 (oí « f » ip^xov
xct\ Sf/i<r¡xopov); Etymologie Gudianum en arepmoz, p. 89, 31.
!) Thesmophorianta, verso 161.
3) [ E s t a opinión que S c h n e i d e w i n en su edición d e los fragmentos de I b i c o ,
p 34 y ss., tiene por verosímil, h a sido c o m b a t i d a por W e l c k e r en el Rhein.
Museum, vol. 2, p. 211 (kl. Schriften, vol. 1 , p. 228 y ss.). C o n este ultimo esta

lo m a r a v i l l o s o de la mitología h e r o i c a , c o m o lo d e m u e s t r a
f r a g m e n t o en q u e pone en b o c a de H e r a c l e s l a s s i g u i e n t e s p a l a -
b r a s ' ) : « T a m b i é n di muerte á los m a n c e b o s de los c a b a l l o s blan- "
e o s , los h i j o s de M o l i o n e , los g e m e l o s de c a b e z a s i g u a l e s y de
m i e m b r o s u n i d o s , n a c i d o s a m b o s en h u e v o de plata».
M u c h o m á s c o n o c i d a nos es la p o e s í a e r ó t i c a de I b i c o , f o r m a -
d a p r i n c i p a l m e n t e de cantos d i r i g i d o s á a d o l e s c e n t e s , en los cua-
les latía t a n t a p a s i ó n , t a n t a v e h e m e n c i a y t a n t o e n t u s i a s m o , q u e
d e j a b a n en este p u n t o m u y a t r á s á c u a n t a s e x p a n s i o n e s del m i s m o
g é n e r o p o d í a n encontrarse e n l a s d e m á s p r o d u c c i o n e s de la litera-
t u r a g r i e g a . L o s f r a g m e n t o s q u e h a s t a nosotros h a n l l e g a d o de-
m u e s t r a n que s u s p o e m a s e r a n e v i d e n t e m e n t e e x p r e s i ó n de s u s
s e n t i m i e n t o s y que al c a n t a r se i n s p i r a b a en su propia v e h e m e n c i a
a m o r o s a ; así c o m o la e x t e n s i ó n de l a s e s t r o f a s y la c o n s t r u c c i ó n
artística y r e g u l a r de sus v e r s o s , i n d u c e n á c r e e r q u e s u s o b r a s
e r a n r e p r e s e n t a d a s por coros. L o s d í a s de n a t a l i c i o , ú o t r a s
t a s p u r a m e n t e f a m i l i a r e s , y á v e c e s t a m b i é n p r e m i o s y distincio-
nes o b t e n i d a s en los G i m n a s i o s , p r o p o r c i o n a b a n al p o e t a o c a s i ó n
p r o p i c i a p a r a p r e s e n t a r s e c o n un c o r o d e l a n t e de l a s c a s a s , con
o b j e t o de ofrecer de un m o d o e s p l é n d i d o y d e c o r o s o , sus felicita-
c i o n e s y h o m e n a j e s . E n t o n c e s e r a i n d u d a b l e m e n t e c u a n d o se ofre-
c í a c o m o p r e s e n t e s en la M a g n a G r e c i a , los v a s o s p i n t a d o s c o n la
inscripción «el niño es h e r m o s o » (xa/.oí ó Tra?;) y con d e s c r i p c i o n e s
de ejercicios g i m n á s t i c o s y de e s c e n a s de la v i d a social. P e r o c o m o
y a a n t e s h e m o s o b s e r v a d o y c o m o los f r a g m e n t o s q u e h o y se con-
s e r v a n lo d e m u e s t r a n c u m p l i d a m e n t e , el coro en Ibico, lo m i s m o
q u e en P í n d a r o , no era sino el ó r g a n o de e x p r e s i ó n de los senti-
m i e n t o s y de l a s i d e a s del p o e t a . E n u n o de estos f r a g m e n t o s , de
e x t r a o r d i n a r i a b e l l e z a y c u y a v e r s i f i c a c i ó n e x p r e s a con e s p e c i a l
a r t e l a s e m o c i o n e s del a l m a , e x c l a m a I b i c o : « E n la p r i m a v e r a flo-
r e c e n en el j a r d í n i n a c c e s i b l e á l a s v í r g e n e s , los m a n z a n o s cido-
n i o s b a ñ a d o s por m a n s a s c o r r i e n t e s y l a s u v a s q u e c r e c e n b a j o el
s o m b r í o f o l l a j e de los p á m p a n o s ; p e r o á mí E r o s n o m e d a t r e g u a
ni d e s c a n s o en n i n g u n a e s t a c i ó n del a ñ o ; c o m o u n a t e m p e s t a d de
T r a c i a p r e ñ a d a de r e l á m p a g o s , se a l e j a de C y p r i s y c i e g o de fu-
d e acuerdo B e r n h a r d y , gr. Litteratur, vol. 2, i , p. 680, fundándose en la razón
por cierto no de m u c h o p e s o , d e q u e no h a llegado á nosotros título alguno de
tales p o e m a s , c o m o han sido supuestos por S c h n e i d e w i n y O. M ü l l e r . ]
' ) E n Ateneo 2, p. 57 y ss. [27 de B e r g k ] .
/
el ror a t o r m e n t a mi y a l a s t i m a d o corazon»»). Y e n otros v e r s o s q u e
se h a n c o n s e r v a d o s) d i c e : «De n u e v o E r o s m e m i r a c o n sus pe-
n e t r a n t e s o j o s s o m b r e a d o s por n e g r a s p e s t a ñ a s , y c o n l a s m a s se-
d u c t o r a s c a r i c i a s m e quiere e n v o l v e r en l a s redes de C y p r i s . Y o
t i e m b l o a n t e sus a t a q u e s c o m o un c a b a l l o a c o s t u m b r a d o a l l e v a r
el yucro y á d i s p u t a r el p r e m i o en los j u e g o s s a g r a d o s , c u a n d o y a
p r ó x i m o á l a v e j e z , solo á la f u e r z a e m p r e n d e la c a r r e r a c o n el
r á p i d o carro». P e r o los c a n t o s a m o r o s o s de I b i c o no se l i m i t a b a n
á describir la p r o p i a p a s i ó n que no podía p r o p o r c i o n a r m a t e r i a
b a s t a n t e p a r a el c a n t o de t o d o un c o r o , sino q u e t a m b i é n en ellos
el p o e t a h a b í a recurrido á la mitología p a r a d a r m a y o r r e a l c e y a
á la h e r m o s u r a del m a n c e b o e l o g i a d o , y a á s u s propios afectos,
c o n figuras a n á l o g a s de los t i e m p o s heroicos. E n un c a n t o de este
g é n e r o , I b i c o c o n t a b a á G o r g i a s el m i t o de G a n i m e d e s y de T i -
t o n o , a m b o s t r o y a n o s y f a v o r i t o s de los d i o s e s , y á q u i e n e s se re-
presentaba como contemporáneos y a m i g o s 3 ) . Zeustrasformado
fies-
en á g u i l a , r o b a á G a n i m e d e s p a r a h a c e r l o su f a v o r i t o y c o p e r o
en el O l i m p o ; al m i s m o t i e m p o , E r o s i n d u c e á la n a c i e n t e A u r o -
ra á a r r e b a t a r del m o n t e I d a á T i t o n o , p a s t o r t a m b i é n é h i j o de
r e y de T r o y a 4 ). L a e t e r n a j u v e n t u d de G a n i m e d e s , la j u v e n t u d
e f í m e r a y la triste v e j e z de T i t o n o , dieron p r o b a b l e m e n t e al poe-
t a , m o t i v o p a r a c o m p a r a r l a s d i v e r s a s a f e c c i o n e s de q u e fueron
o b j e t o , y p a r a p r e s e n t a r c o m o m á s noble la p a s i ó n de Z e u s , y la
de A u r o r a c o m o m e n o s d i g n a .
C o n m á s c l a r i d a d q u e el p o e t a de R e g i u m c u y o estilo y arte
c o n s e r v a n a l g o de m i s t e r i o s o , de s o r p r e n d e n t e y de e x t r a o r d m a -
«) F r a g m 1 de Schneidewin. E l final del fragmento ofrece m u c h a s dificul-
tades- t r a d u c i m o s de la siguiente forma del t e x t o : ¿ x í r f q a . xpawKñc raooOev
aaXác-Kov ' H a s t i a ; ? p£va;. [ E l final de este fragmento c u y a conservación de-
b e m o s á A t e n e o 1 3 , p. 601. b . h a sido objeto de las m á s diversas correcciones.
B e r g k escribe los últimos versos del siguiente m o d o :
ásfftov uxpa KúitptSoí ¿SáXéai; [taytawiv lpep.vbí a f l a ^ í
¿-¡•xpaTsw; itai8ó0ev cpOXaaaa
r¡usT£pa; <ppéva«. 1
») E s c o l i o s á P l a t ó n , Parm., p. 137 . a. ( F r a g m . 2 de l a colección de Schnei-
dewin.) , _ .
3) Según la versión de la P e q u e ñ a I l í a d a , donde G a n i m e d e s , c o m o en otra
parte T i t o n o , es hijo de L a o m e d o n t e . Schol. Vat. ad. Eurip. Troad, 821. [ V e a s e
f r a g m . 30 de B e r g k . ] . „
*) E s t a exposición del poema se encuentra en los escolios a Apolomo de R o -
das 3 , 158, c o m p a r a d o s con N o n n o , Dionysos 1 5 . 278 edic. de G r a f e .
 r i o , se ofrece á n u e s t r a v i s t a Simónides en lo q u e p o d r í a m o s l l a m a r d a d . C í t a s e de él g r a n n ú m e r o de i n g e n i o s o s a p o t e g m a s y de sa-
el c l a r o - o s c u r o de l a lírica g r i e g a a n t e s de P í n d a r o . Y a le h e m o s bias s e n t e n c i a s de í n d o l e m u y a n á l o g a á las de los S i e t e S a b i o s ;
estudiado como poeta elegiaco y epigramático notable, pero este r a z ó n por la que se a t r i b u y e i n d i s t i n t a m e n t e á S i m ó n i d e s y á T a -
e s el l u g a r p r o p i o p a r a d e l i n e a r c o m p l e t a m e n t e su c a r á c t e r . Si- l e s , entre o t r a s , l a e v a s i v a r e s p u e s t a á la p r e g u n t a a c e r c a de la
m ó n i d e s , c o m o él m i s m o d i c e 1 ) , n a c i ó en Julis en la isla de C e o s , n a t u r a l e z a d i v i n a , q u e en el p r i m e r c a s o l a h a c í a H i e r o n y en el
h a b i t a d a á la s a z ó n p o r j o n i o s , h a c i a el a ñ o i de l a 56. a O l i m p i a - s e g u n d o C r e s o '). L a m o d e r a c i ó n de S i m ó n i d e s (r, £i|«úvi8ou *<.>?-
d a (566 a. C h r . ) , y v i v i ó , s e g ú n l a s m á s e x a c t a s n o t i c i a s , o c h e n t a pouúvr,) *) llegó á ser p r o v e r b i a l , y en t o d a s sus p o e s í a s se r e v e l a n
y n u e v e a ñ o s , h a s t a e l 1 d é l a 78. a O l i m p i a d a (468 a. Chr.). P e r t e - u n a noble m o d e s t i a , la c o n c i e n c i a de la debilidad h u m a n a y el
n e c í a á u n a f a m i l i a c o n s a g r a d a c o n c e l o al c u l t i v o de la p o e s í a r e c o n o c i m i e n t o de un p o d e r s u p r e m o . D í c e s e t a m b i é n que c u l t i v ó
y de l a m ú s i c a ; á m e n u d o , es c i t a d o c o m o filósofo y los s o f i s t a s y p e r f e c c i o n ó los artificios d e s t i n a d o s á a y u d a r l a m e m o r i a y q u e
le c o n s i d e r a r o n c o m o su p r e d e c e s o r en el arte á q u e se d e d i c a - e r a n c o n o c i d o s c o n el n o m b r e de arte m n e m ó n i c a .
b a n «); su a b u e l o p a t e r n o h a b í a sido p o e t a 3 ) ; el lírico B a c h í l i d e s
E s i n d u d a b l e q u e lo m i s m o en el v u e l o d e l a i n s p i r a c i ó n , q u e
e r a h i j o de su h e r m a n a y su h i j a e r a m a d r a de S i m ó n i d e s el j o v e n ,
en la p r o f u n d i d a d y e n la n o v e d a d de l a s i d e a s , S i m ó n i d e s es
l l a m a d o el g e n e a l o g i s t a p o r su obra sobre g e n e a l o g í a s (rape yevsa-
m u y inferior á su c o n t e m p o r á n e o P í n d a r o ; p e r o la t e n d e n c i a prác-
Xoyitov) <); él m i s m o e j e r c í a en la c i u d a d de C a r t e a , en C e o s , l a s
t i c a de su p o e s í a , el c o n o c i m i e n t o d e l a s c o s a s h u m a n a s u n i d o á
f u n c i o n e s de m a e s t r o de coros (-/opooi8á<xxa>.o;) y su m o r a d a h a b i t u a l
la e x p r e s i ó n de los m á s n o b l e s s e n t i m i e n t o s , la m a n e r a hábil y
era la c a s a del c o r o (xopriyeíov) p r ó x i m a al t e m p l o de A p o l o ü ). E s t e
d e l i c a d a c o n q u e t r a t a b a los a s u n t o s políticos y con q u e se con-
c a r g o l e p r o p o r c i o n ó , c o m o á E s t e s í c o r o , ocasión de p r o b a r s u s
d u c í a en s u s r e l a c i o n e s c o n los s o b e r a n o s , le valieron la a m i s t a d
t a l e n t o s poéticos. L a p e q u e ñ a isla de C e o s r e u n í a á la s a z ó n mu-
de los h o m b r e s m á s i l u s t r a d o s y m á s p o d e r o s o s de su é p o c a . N o
c h a s c o n d i c i o n e s q u e p o d í a n contribuir e f i c a z m e n t e á d a r u n a di-
h a y otro p o e t a de la a n t i g ü e d a d q u e h a y a g o z a d o de t a n t a a u t o -
rección d i g n a y e l e v a d a á la j u v e n t u d . L a v i v a c i d a d del p u e b l o
r i d a d en su t i e m p o ni que e j e r c i e r a t a n t a i n f l u e n c i a en los a c o n -
j ó n i c o e s t a b a en é s t a , c o m o en otras c o m a r c a s de G r e c i a , atem-
t e c i m i e n t o s políticos. E s t u v o en la corte del pisistrátida H i p a r c o , -
p e r a d a por r í g i d o s y s e v e r o s p r i n c i p i o s de m o d e r a c i ó n y de t e m -
( a ñ o 2 de la 63. a al 3 de la 66. a O l i m p i a d a , 527 á 5 1 4 a. C h r . ) de
p l a n z a (<7<o?po<T-jvr(); r e p u t á b a n s e e x c e l e n t e s l a s l e y e s de C e o s "); y
q u i e n fué t e n i d o en g r a n d e e s t i m a , y recibió g r a n d e s h o n o r e s d e
a u n q u e P r o d i c o de C e o s f u é u n o de los sofistas c o m b a t i d o s p o r
l a s f a m i l i a s de los A l e u a d e s y de los E s c ó p a d e s q u e á la s a z ó n
S ó c r a t e s , p a s a b a , sin e m b a r g o , por h o m b r e de alta m o r a l i d a d y
g o b e r n a b a n la T e s a l i a , y a i n d i r e c t a m e n t e p o r la a u t o r i d a d de que
a m a n t e de u n a g e n e r o s a filosofía. E l m i s m o S i m ó n i d e s se m o s t r ó
g o z a b a n en l a s c i u d a d e s de L a r i s a y de C r a n o n , y a en c a l i d a d
s i e m p r e e n t u s i a s t a de l a filosofía y su t a l e n t o p o é t i c o se distingue
de r e y e s del p a í s e n t e r o ; y los c u a l e s se e s f o r z a b a n , si no por sua-
m á s por l a v a r i e d a d y por la p u r e z a del g u s t o , que por su v i v a c i -
v i z a r y por e n n o b l e c e r , por lo m e n o s , por c u b r i r de un b a r n i z
de c i v i l i z a c i ó n la n a t u r a l e z a g r o s e r a é i n c u l t a de los T é s a l o s ,
m e r c e d á l a h o s p i t a l i d a d y á la l i b e r a l i d a d con q u e acogían, sobre
' ) E n el epigrama, e n P l a n u d e s , en W a l z , Rhetor. Graeci, vol 5 o
F r a g m . 147 de B e r g k . ^ todo á los p o e t a s y á los filósofos. D e c í a s e , sin e m b a r g o , que n o
*) [ P o r esta r a z ó n a p a r e c e también c o m o orador en el H i e r o n , mencionado s i e m p r e se m o s t r a r o n t a n g e n e r o s o s y l i b e r a l e s c o n el p o e t a ; y u n a
entre los escritos d e Jenofonte. ] *
a n é c d o t a m u y c o n o c i d a c u e n t a que E s c o p a s no quiso p a g a r á Si-
3) M a r m o r P a r i u m , ep. 49 según la interpretación de B ó c k h , Coró Inscr 2 m ó n i d e s m á s q u e l a m i t a d del s u e l d o con é l c o n v e n i d o , diciéndo-
P- 319- ' '
*) [ S e g ú n S u i d a s en S ^ a m ' S , * Keío«, es m u y dudoso su parentesco con el
poeta, p u e s solo d i c e que era su x a r á x . v a ; fluyarpeSoO«. Según el m i s m o S u i -
das llevo el apodo de M ^ x s p ^ c y escribió además de tres libros de genealo- ' ) [ C i c e r ó n , de natura deorum 1 , 22 n o m b r a á S i m ó n i d e s , mientras que
gías otros tres E í - p ^ a x « . V é a s e C . Müller, Fragm. historie, graee., vol. 2 , p 42 1
T e r t u l i a n o , Apol. c . 46 y adv. nat. 2 , 2 h a b l a de T a l e s . ]
5 ) C h a m e l e o n en A t e n e o 10, p. 456, c. f.]

s) Aeginetica del a u t o r , p. 132.

2) A r í s t i d e s TO-J wapa?9. 3 . P- 645. a. Cant., vol. 2, p. 510 de D i n d o r f .
S c h n e i d e w i n , Simonidis reliquiae, p. 33.
 le que el resto fuese á cobrarlo á los Dioscuros á quienes también
elogiaba en su p o e m a ; por esto se afirma que los Dioscuros salva-
ron al poeta cuando se derrumbó el palacio de los E s c ó p a d e s , ha-
llándose éstos sentados á la mesa '). E n los últimos años de su vi-
d a , encontramos á menudo á Simónides en S i c i l i a , sobre todo en
la corte de los tiranos de S i r a c u s a , donde g o z a b a de gran autori-
d a d , como lo prueba el siguiente hecho que conocemos por noti-
cias completamente auténticas: c u a n d o , muerto G e l o n , se decla-
raron en abierta discordia Hieron de Siracusa y Z e n o n de A g r i -
g e n t o , antes amigos y aliados, y cuando a m b o s tiranos a c a m p a -
dos con sus respectivos ejércitos el uno enfrente del otro, áorillas
del G e l a s , se preparaban á zanjar sus diferencias con las armas,
S i m ó n i d e s , amigo de a m b o s , como P í n d a r o , logró que firmasen
la p a z y reanudaran sus antiguas amistades (año i de la 76. a
O l i m p i a d a , 476 a. C h r . ) s ) . P e r o la autoridad y el prestigio de Si-
mónides se manifestó sobre todo en el curso de las guerras médi-
c a s : m a n t u v o estrecha amistad con Temístocles y con el esparta-
no P a u s a n i a s , fué solicitado por los Corintios para que diese fe
de sus h a z a ñ a s en la guerra de la independencia, y se dedicó,
más que ningún otro p o e t a , ya por acceder á los deseos de sus
c o n c i u d a d a n o s , y a por propia v o l u n t a d , á celebrar las empresas
de aquella c a m p a ñ a , no solo en e p i g r a m a s , sino también en poe-
m a s líricos de cierta extensión; tales son, por e j e m p l o , el' elogio
de los guerreros muertos en las T e r m o p i l a s , los poemas sobre las
batallas navales de Artemisium y de S a l a m i n a y algunas elegías
á guerreros muertos en el c a m p o de b a t a l l a , como la dirigida á
los héroes de M a r a t ó n de que más arriba h e m o s hablado.
A la versatilidad de ingenio y á los conocimientos tan gene-
rales que cuanto dejamos apuntado induce á suponer en Simóni-
d e s , reunía el poeta una facilidad asombrosa p a r a la composición.
' ) E n Q u i n t i l i a n o , Institut, n , 2, n , se v e c u a n difícil fué y a la c r í t i c a de
esta historia p a r a la antigüedad. C i e r t o e s , sin e m b a r g o , que la familia de los
E s c ó p a d e s , sufrió en aquella é p o c a una g r a n desgracia que Simónides cantó en
un treno. F a v o r i n o en E s t o b e o , Florilegio 105, 62, y [105, 9 , fragm. 32 de B e r g k .
D e esta l e y e n d a h a b l a C . L e h r en su o b r a über Wahrheit und Dichtung in der
griechischen Litteraturgesch, p. 199-200.]
2)
(Según todas las probabilidades, el matrimonio entre H i e r o n y u n a herma-
n a , según otros una sobrina, de T e r o n , fué aconsejado á éste por Simónides.
Aristóteles, Retórica 2 , 1 6 , refiere u n a conversación entre el poeta y la espo-
sa de H i e r o n . A la misma alude también P l a t ó n , República 6, p. 498 b . ]
É l fué quizá el lírico más fecundo que tuvo G r e c i a , aunque el
número de sus producciones que h a p a s a d o á la posteridad es es-
casísimo. E n los agones poéticos g a n ó , como lo demuestra una
inscripción v o t i v a hecha por él mismo 1 ) , cincuenta y seis toros
y otros tantos trípodes, premios que solo podían obtenerse en
las fiestas p ú b l i c a s , como por e j e m p l o , la de B a c o en A t e n a s ,
donde Simónides, en la p r i m a v e r a del año 4 de la 75. a O l i m p i a d a
(476 a. C h r . ) , según él mismo asegura 5 ) , alcanzó el triunfo diri-
giendo un coro cíclico de cincuenta hombres. P e r o más á menudo
a ú n , la musa de Simónides se puso al servicio de los particula-
res , pues como m u c h a s v e c e s se lo echaron en cara los antiguos,
fué la primera que vendió sus dones y se arrastró ante las rique-
zas. S ó c r a t e s observa y a en Platón 3 ) , que Simónides se vió con
frecuencia obligado á ensalzar á los tiranos y á otros potentados,
sin que el corazon le dictase sus versos.
E n t r e los cantos compuestos por Simónides para las fiestas
públicas había himnos y plegarias (xa*suyas) á todas las divinida-
d e s , peanes en honor de A p o l o , hiporquemas, ditirambos y par-
tenias. E n los h i p o r q u e m a s , parece haberse excedido á sí mismo:
tan á maravilla poseía el arte de describir con ritmos y p a l a b r a s
l a s acciones que quería representar; y hasta él se enorgullece de
saber combinar con la v o z las formas dibujadas por el pie en los
movimientos de la danza *). L o s ditirambos no iban todos dirigi-
dos á D i o n y s o s , como podría creerse atendiendo exclusivamente
á su o r i g e n , sino que en ellos se trataban también asuntos de mi-
tología heroica como lo prueba un ditirambo de Simónides, inti-
tulado M e m n o n 5 ). A l hablar de la t r a g e d i a , tendremos ocasión
de estudiar con m á s detenimiento esta aplicación de los cantos
báquicos á asuntos heroicos. L o s poemas de que y a hemos hecho
mención y que c a n t a b a n la muerte de los defensores de las T e r -
mopilas y los c o m b a t e s n a v a l e s contra los P e r s a s , habían sido
compuestos, sin d u d a , para ser representados en las fiestas pú-
blicas donde se celebraban las victorias obtenidas.
E n t r e los poemas que Simónides compuso para particulares,
') Anthol. Palat. 6 , 213. [ F r a g m . 145 de B e r g k . ]
2) [ F r a g m . 147 de B e r g k . ]
3) [Protágoras, p. 346, b . ]
•') P l u t a r c o , Sympos. 9 , 15, 2.
5) E s t r a b o n 15, p . 728, b.
son los m á s i m p o r t a n t e s l a s e p i n i c i a s y los trenos. L a s e p i n i c i a s ,
c a n t o s que se r e c i t a b a n en el festín en honor de los v e n c e d o r e s
en los j u e g o s s a g r a d o s , y a en el m i s m o t e a t r o d e la l u c h a , y a al
r e g r e s o del t r i u n f a d o r á su p a t r i a , f u e r o n en e s t a é p o c a perfeccio-
n a d a s por los p o e t a s c o r a l e s . L a s e p i n i c i a s de S i m ó n i d e s y de
P í n d a r o , fueron c a s i c o e t á n e a s de l a e r e c c i ó n de e s t a t u a s en ho-
nor de los v e n c e d o r e s , c o s t u m b r e q u e llegó á g e n e r a l i z a r s e h a c i a
la 60. a O l i m p i a d a (540 a. C h r . ) , sobre t o d o en la é p o c a de l a s gue-
rras m é d i c a s en que los m á s e s c l a r e c i d o s m a e s t r o s de l a s e s c u e l a s
de E g i n a y de S i c i o n e c o n t r i b u y e r o n á d e s a r r o l l a r l a ' ) . L a s epi-
nicias de S i m ó n i d e s t e n í a n el m i s m o ó. c a s i el m i s m o c a r á c t e r que
l a s de P í n d a r o q u e a n a l i z a r e m o s m á s a d e l a n t e . L o m i s m o en l a s
del p r i m e r o q u e en l a s del s e g u n d o , se c e l e b r a b a á h é r o e s mitoló-
g i c o s , c o m o por e j e m p l o los D i o s c u r o s en el epinicio de E s c o p a s 2 );
y lo m i s m o en u n a s q u e en o t r a s , se u n í a al elogio del v e n c e d o r
s e n t e n c i a s y c o n s i d e r a c i o n e s g e n e r a l e s . A s í , en el m i s m o c a n t o de
E s c o p a s el p o e t a e s t a b l e c í a l a s m á x i m a s de que la bondad constan-
t e es solo p r o p i a de l o s d i o s e s ; q u e el h o m b r e no es ni absoluta-
m e n t e b u e n o ni a b s o l u t a m e n t e m a l o ; que solo en un caso dado p u e d e
ejecutar una buena acción si los dioses le c o n c e d e n este f a v o r ; y t i l d a
de a t r e v i d o el d i c h o de P i t a c o : «es difícil ser b u e n o » , sin d u d a p a r a
e x c u s a r la c o n d u c t a , m á s q u e r e p r o c h a b l e , del p r í n c i p e triun-
f a d o r 3 ) . S e r í a , sin e m b a r g o , i n j u s t o , suponer que S i m ó n i d e s vio-
l e n t a r a s u s p r o p i a s c o n v i c c i o n e s p a r a ofrecer sus elogios remu-
n e r a d o s ; l e j o s d e e s t o , e n d i c h a c i r c u n s t a n c i a solo d e b e m o s v e r
u n a p r u e b a de la m a n e r a d u l c e , h u m a n a , a u n q u e t a m b i é n a l g o
c e n s u r a b l e y l i g e r a , c o m o los Jonios j u z g a b a n l a s c o s a s del orden
moral 4), m i e n t r a s q u e la l e g i s l a c i ó n y las c o s t u m b r e s de los D o -
r i o s , y en p a r t e t a m b i é n l a s d é l o s E o l i o s , i m p o n í a n e x i g e n c i a s
m á s s e v e r a s . L a s e p i n i c i a s de S i m ó n i d e s se d i f e r e n c i a n principal-
m e n t e de l a s de P í n d a r o , en q u e en l a s p r i m e r a s el p o e t a se de-
tiene en describir c i r c u n s t a n c i a d a m e n t e la v i c t o r i a y la m a n e r a
1) [ V é a s e O . M ü l l e r , Archdologie § 87-8S.]
2) [ V é a s e sobre este p a r t i c u l a r á S c h n e i d e w i n , Simonidis Cei reliquiae, p. X V
de los P r o l e g ó m e n o s . ]
3)
V é a s e este l a r g o f r a g m e n t o d e las odas d e Simónides en Platón, Prologaras,
p. 339 y ss. "Av8pa ayaOóv ysvIaOat significa conducirse bien en un sentido
d a d o , obrar bien.
i) * V é a s e lo que en contrario d i c e R a n k e en su c r í t i c a de esta o b r a , Gott.
Anzeigcr 1842. p . 55 á 57. p. 562.
c o m o el t r i u n f a d o r la o b t u v o , m i e n t r a s que P í n d a r o , p a s a n d o rá-
p i d a m e n t e por los p o r m e n o r e s del h e c h o , r e m o n t a el v u e l o á m á s
a l t a s esferas. E n un e p i n i c i o c o m p u e s t o por L e o f r o n , h i j o del ti-
r a n o A n a x i l a o y g o b e r n a d o r de R e g i u m ' ) , p a r a c e l e b r a r el triun-
fo a l c a n z a d o por un tiro de m u í a s , el p o e t a s a l u d a en el
e x o r d i o á los a n i m a l e s v e n c e d o r e s , c a l l a n d o h á b i l m e n t e su origen
m e n o s n o b l e é insistiendo en el m á s d i g n o : « Y o os s a l u d o , oh
n o b l e s h i j a s de c a b a l l o s de pies rápidos c o m o el rayo«. A m e n u d o
t a m b i é n , S i m ó n i d e s e m p l e a b a en s u s c a n t o s un estilo casi b u r l ó n ,
propio m á s bien de p o e m a s d e s t i n a d o s á ser c a n t a d o s en a l e g r e s
b a n q u e t e s , c o m o por e j e m p l o , en el epinicio en honor de un ate-
niense q u e en O l i m p i a h a b í a v e n c i d o en la l u c h a á C r i o s de E g i -
n a ; el p o e t a j u e g a c o n el n o m b r e del v e n c i d o : « N o salió m a l tras-
' q u i l a d o el c a r n e r o , (ó Kpio;) al p e n e t r a r entre l a s s o b e r b i a s enci-
n a s , s a n t u a r i o de Z e u s » ' ) . P e r o d o n d e sobre todo se d i s t i n g u i ó
S i m ó n i d e s f u é , c o m o y a a n t e s h e m o s v i s t o al h a b l a r de la e l e g í a ,
en los c a n t o s de d u e l o (6pr,vot). S u t e n d e n c i a e r a , c o m o o b s e r v a
un crítico a n t i g u o , no llorar de u n a m a n e r a s u b l i m e c o m o P í n -
d a r o , sino p a t é t i c a y c o n m o v e d o r a 3). M i e n t r a s que P í n d a r o en
el s u b l i m e e n t u s i a s m o de su a l m a e l o g i a b a á los m u e r t o s por ha-
b e r recorrido n o b l e m e n t e su c a r r e r a en e s t a v i d a , y por la glo-
1) C o m o quiera q u e las relaciones históricas son difíciles d e c o m p r e n d e r , ob-
servaré b r e v e m e n t e que Anaxilao fué tirano de R e g i u m y , tlesde el ano 3 de
l a 71.a O l i m p i a d a (494 a. C h r . ) , de Mesene ( Z a n c l e ) donde h a b í a fijado su re-
s i d e n c i a , d e j a n d o á Leofron el gobierno de R e g i u m . A la muerte de Anaxilao,
año 1 de la 76.a O l i m p i a d a (476 a. C h r . ) , sucedióle en el gobierno de Mesene su
h i j o primogénito L e o f r o n , mientras que el liberto Micito que debía gobernar á
R e g i u m en n o m b r e de los hijos menores, se v i ó obligado á abandonar el ejerci-
cio de sus funciones. D e s c a n s a cuanto a c a b a m o s de expresar en H e r ó d o t o 7,
170. Diodoro 1 1 , 48 y ss. 66. H e r á c l i d e s P ó n t i c o s , Pol. 25. Dionisio de H a l i -
c a r n a s o , Exc., p. 539. V a l e s . Dionisio de Halicarn aso 1 9 , 4 , M a i ; Ateneo 1, p. 3.
P a u s a n i a s 5 , 26, 3. Escolios alas Piticas de Píndaro 2, 34. Justin. 4 , 2. 2 1 , 3. M a -
crobio, Sat. 1. 11. L a victoria o l í m p i c a de L e o f r o n , atribuida por otros á A n a x i -
lao, a c a e c i ó necesariamente antes del año 1 de la 76.a O l i m p i a d a (476 a. Chr.).
2) Q u e las p a l a b r a s 'E-i^aO' ó K p l o ; ovx kv.v.ío>; e t c . , [fragm. 13 de Bergk]
deben i n t e r p r e t a r s e , como se dice en el texto, lo demuestra la manera c o m o
A r i s t ó f a n e s , Nubes, verso 1355. > n d i c a el a s u n t o del P°ema c a n t a d o en Atenas -
en los b a n q u e t e s , á modo d e escolio patriótico. E l certamen debió celebrarse
h a c i a la 70.a O l i m p i a d a (500 a. C h r . ) .
3) TO oÍAzfertat ¡J.T| u.cva).r)-p£7i(o;, ú>; ü t v S a p o ; , aW.a - a O v . y . w ; . Dionisio de
H a l i c a r n a s o , Cens. vett. scriptor. 2 , 6 . p. 420 de Reiske.
 ría que en l a o t r a les e s t a b a reservada ' ) , a b a n d o n á b a s e
nides á los sentimientos p u r a m e n t e h u m a n o s del d o l o r , ante un
c a d á v e r ó de los sufrimientos de los que le s o b r e v i v e n , y b u s c a b a
c o n s u e l o s , á la m a n e r a de los elegiacos j ó n i c o s , en la c a d u c i d a d
g e n e r a l y en l a s miserias de la v i d a h u m a n a . L o s m á s c é l e b r e s
p o e m a s de S i m ó n i d e s , en este g é n e r o , eran los c a n t o s f ú n e b r e s
en honor de los E s c ó p a d e s y del a l e u a d e A n t i o c o , h i j o de E c h e -
c r á t i d e s 2 ). I n d u d a b l e m e n t e debía t a m b i é n f o r m a r p a r t e de u n o
de estos trenos, la célebre l a m e n t a c i ó n de D a n a e q u e , e n c e r r a d a
en u n a c a j a con su h i j o P e r s e o , en m e d i o de l o s r u g i d o s de l a s
o l a s , e n s a l z a al i n o c e n t e y d o r m i d o niño con p a l a b r a s q u e re-
v e l a n el amor m a t e r n a l m á s tierno y la resignación m á s c o n m o -
vedora 3).
E n g e n e r a l , S i m ó n i d e s no se l i m i t a b a á iniciar y á t o c a r tan
solo l a s i d e a s y s e n t i m i e n t o s , c o m o c o n la e x u b e r a n t e r i q u e z a de
su ingenio h a c í a P í n d a r o , sino que d e s a r r o l l a b a u n a s y otros,
p i n t a n d o sus d e t a l l e s c o n d e l i c a d e z a y c u i d a d o s u m o s ') y h a c i é n -
doles l a n z a r por mil f a c e t a s á la v e z vivísimos destellos.
n e m o s un p a s a j e c u a l q u i e r a , por e j e m p l o el f r a g m e n t o del c a n t o
en honor de los héroes de l a s T e r m o p i l a s : « L o s q u e m u r i e r o n en
las T e r m o p i l a s tienen u n a suerte g l o r i o s a , un n o b l e d e s t i n o : l a
t u m b a por a l t a r , l a f a m a por l a m e n t a c i o n e s , y un h i m n o de
triunfo por t o d o duelo. N i el m u s g o i n v a s o r , ni el t i e m p o q u e
t o d o lo b o r r a , p o d r á n eclipsar este epitafio de los héroes. L a
ria de la H é l a d e se h a r e f u g i a d o en su s u b t e r r á n e a m o r a d a , y
de ello es b u e n a p r u e b a L e ó n i d a s , r e y de E s p a r t a , q u e
e t e r n a f a m a de a c r i s o l a d a virtud» s ) . A l a n a l i z a r este p a s a j e n o
p u e d e d e j a r de m a r a v i l l a r n o s la g r a c i a y el a r t e c o n q u e a q u e -
lla m a n o m a e s t r a s a b í a t r a t a r y p r e s e n t a r á t r a v é s de a s o m b r o -
sa v a r i e d a d de p r i s m a s , u n a m i s m a i d e a : la gloria de u n a a c c i ó n
noble y l e v a n t a d a , a n t e la c u a l d e s a p a r e c e t o d o duelo. P o d r á
de i g u a l suerte d a r n o s idea de este g é n e r o d e s c r i p t i v o q u e n a t u -
r a l m e n t e c o n d u c e á un e n g r a n a j e fácil y a g r a d a b l e de los p e n s a -
') [Olímpica 2.)
2) E l h i j o d e E c h e c r á t i d e s , á q u i e n h e m o s m e n c i o n a d o e n el C a p . X I I I al
hablar de Anacreonte, y hermano m a y o r de Orestes.
3) D i o n i s i o d e H a l i c a r n a s o , de campos, verb. 26. F r a g m . 37 d e B e r g k .
*) S i m ó n i d e s l l a m a b a á l a p o e s í a , una pintura vocal; Plutarco,
Athen. 3.
5) Diodoro 1 1 , 1 1 , fragm. 4 de Bergk.
Simó- m i e n t o s , de t o d o este estilo g r a c i o s o , l i g e r o , e l o c u e n t e de S i m ó n i -
d e s que t a n t o se d i s t i n g u e del de P í n d a r o , la pobre t r a d u c c i ó n en
prosa de otro f r a g m e n t o t o m a d o del elogio de un v e n c e d o r en el
p e n t a t l ó n y q u e se refiere á O r f e o : « A l o i r su c a n t o , i n n u m e r a b l e s
p a j a r i l l o s r e v o l o t e a b a n en d e r r e d o r de su c a b e z a y los p e c e s se
a l z a b a n en l a s e n c r e s p a d a s o n d a s ; «ni el m á s ligero c i e r z o a g i t a b a
l a s h o j a s ni i n t e r r u m p í a la meliflua v o z que d e s l i z á n d o s e en el es-
p a c i o h e r í a los oídos de los m o r t a l e s : c o m o c u a n d o Z e u s en l a
l u n a de i n v i e r n o s e ñ a l a c a t o r c e d í a s , — l a p s o á que los h a b i t a n -
tes de l a tierra d a n el n o m b r e de sueño de los v i e n t o s — t i e m p o
s a g r a d o , p a r a l a i n c u b a c i ó n de los a l c i o n e s de p i n t a d o pluma-
je» ' ) . T o d o , en S i m ó n i d e s , está en p e r f e c t a a r m o n í a con e s t e es-
tilo e l e g a n t e y p u l i m e n t a d o c o m o el c r i s t a l : la e l e c c i ó n de l a s pa-
l a b r a s en que el p o e t a b u s c a b a g r a c i a y d i g n i d a d , sin a l e j a r s e de-
m a s i a d o c o m o P í n d a r o del l e n g u a j e "vulgar, y el m a n e j o de los rit-
m o s , e n el c u a l se d i s t i n g u í a del p o e t a t e b a n o por la p r e f e r e n c i a
que s i e m p r e d a b a á los m e t r o s m á s l i g e r o s y n a t u r a l e s , sobre to-
Exami- d o á los v e r s o s l o g a é d i c o s , y por p r i n c i p i o s m e n o s s e v e r o s en la
c o m p o s i c i ó n de ciertos metros.
Bachílides, sobrino de S i m ó n i d e s , tomó por m o d e l o el estilo d e
su tío. S u a p o g e o c o i n c i d i ó con la v e j e z de S i m ó n i d e s p u e s que
v i v i ó con él en la corte de H i e r o n de S i r a c u s a ; de l a s d e m á s cir-
c u n s t a n c i a s de su v i d a a p e n a s se s a b e n a d a . L a s apreciaciones
glo-
de los críticos a n t i g u o s , u n o de los c u a l e s , D i o n i s i o s ) , o b s e r v a
q u e los c a r a c t e r e s d o m i n a n t e s de B a c h í l i d e s son u n a c o r r e c c i ó n y
dejó
u n a e l e g a n c i a i r r e p r o c h a b l e s , p r u e b a n m u y á l a s c l a r a s q u e la
p o e s í a de este último no e r a ftiás q u e u n a r a m a de la de S i m ó n i -
d e s , cultivada con extraordinaria delicadeza y gracia. Consagró,
sin e m b a r g o , B a c h í l i d e s su i n g e n i o y su arte á los p l a c e r e s de la
v i d a p r i v a d a , al a m o r y al v i n o , y e n c u é n t r a s e en sus c a n t o s m á s
v o l u p t u o s i d a d , y a ú n m e n o s e l e v a c i ó n m o r a l q u e en los de su m a e s -
' ) F r a g m . 18 d e S c h n e i d e w i n . [ S c h e n e i d e w i n h a t r a t a d o d e r e l a c i o n a r y f u n -
d i r t r e s c i t a s q u e a p a r e c e n e n d i v e r s o s e s c r i t o r e s , T z e t z e s , Chil. 1 , 316, P l u -
t a r c o , Synipos. 8 , 3 , 4 , y A r i s t ó t e l e s , Hist. anim. 5 , 9. S e g ú n el t e s t i m o n i o d e u n
g r a m á t i c o , e n B e k k e r , Anécdota 1 , 377 s o l o l a ú l t i m a se refiere á las e p i n i c i a s .
E s t o s t r e s f r a g m e n t o s e s t á n s e p a r a d o s e n B e r g k 1 2 , 40, 4 1 . ]
2) [ L o n g i n o , de sublimi c. 33, coloca á B a c h í l i d e s respecto de P í n d a r o al
de glor. m i s m o nivel que está I o n respecto de Sófocles, ó H i p é r i d e s respecto de D e -
m ó s t e n e s . S e a t r i b u y e c o m o p r i n c i p a l c a r á c t e r á s u s p r o d u c c c i o n e s , el d e ser
áS'.ÁTT-ÜKO-. y SY T<O yXatpjpü)TOXVTY)•/.gxaX).Ty p a tpr, ¡JÍV A;. ]
tro. E n t r e l a s diversas clases de poesía coral que c u l t i v ó , a d e m á s
de las u s a d a s por Simónides y P í n d a r o , compuso cantos eróticos
como a q u e l , por e j e m p l o , en que pinta á una hermosa joven (en
el j u e g o del c o t a b o ) en el m o m e n t o de l e v a n t a r el blanco bra-
zo para e s c a n c i a r el vino á los mancebos ' ) ; descripción que solo
conviene á una hetaira que toma parte en los banquetes de los
hombres. E n otros p o e m a s que probablemente se entonaban para
animar el festín, y que no eran más que escolios trasformados en
c a n t o s c o r a l e s , elogia el vino del siguiente m o d o : «Una dulce
violencia surge de las c o p a s y consuela el espíritu, mientras la
pasión amorosa unida á los dones de D i o n y s o s , inflaman el cora-
zon. E l pensamiento h u m a n o remonta poderosamente su vuelo,
derriba los fuertes muros de las c i u d a d e s , y el hombre se cree
único señor del mundo entero. R e s p l a n d e c e n las casas de marfil
y oro, y n a v e s c a r g a d a s de trigo traen de E g i p t o , al otro lado de
las trasparentes o n d a s , la abundancia de las r i q u e z a s : tanto se
e x a l t a la imaginación del bebedor» i ) . E n este como en todos los
fragmentos a l g o extensos de B a c h í l i d e s , se encuentra el estilo
brillante y atildado de la escuela de S i m ó n i d e s ; citaremos uno en
elogio de la p a z que es un modelo en su g é n e r o : « L a sublime Ire-
ne da á los mortales la riqueza y las flores de los cantos melodio-
sos. E n altares maravillosamente t r a b a j a d o s , arden en llamas de
oro y en honor de los dioses, los corderos y l a s o v e j a s de espesa
lana. L o s cuidados del mancebo se reducen á la g i m n a s i a , la
flauta, y los banquetes (a-3).o\*¡*t xwnoi). L a s negras arañas tejen
sus telas en las férreas correas de los e s c u d o s y el orín cubre el
hierro de la l a n z a y l a s espadas de doble filo. Y a no se o y e el
ruido de l a s metálicas t r o m p a s , y el sueño bienhechor que con-
suela y tranquiliza nuestro espíritu no h u y e espantado de los pár-
' ) A t e n e o 1 1 , p. 7 8 2 , e. 1 5 , p. 6 6 7 , c . F r a g m . 24 d e B e r g k .
5) A t e n e o 2 , p. 39. F r a g m . 27 d e B e r g k .
E l p o e m a s e c o m p o n e d e b r e v e s e s t r o f a s d e m e d i d a d ó r i c a , r é d u c t i b l e s al
siguiente metro:
E n esto no h a y que hacer y a otras correcciones que las realizadas por otros
d i v e r s o s m o t i v o s ; s o l o e n el v e r s o 6 d e b e e s c r i b i r s e a O - ó ; e n l u g a r d e GCJTÓOS.
[ B e r g k l e y ó e n el v e r s o 6 aCvíy' ó ¡ i b x&leiav y.pr.oeuva liet, e n v e z d e a ú - o ; ¡jiv. j
pados. L a s calles están animadas por alegres festines y resuenan
cantos en honor de hermosos adolescentes»'). V é s e aquí al poeta
que se c o m p l a c e en describir escenas de alegría y de bienestar y
en presentarlas con todos sus pormenores, pero sin profundizar
ni ir más allá de lo que le consiente la común manera de ver de
los hombres. B a c h í l i d e s , lo mismo que S i m ó n i d e s , llevó al liris-
m o coral la proligidad e l e g i a c a , aunque ni compuso e l e g í a s , ni
siguió las huellas de Simónides, sino e x c l u s i v a m e n t e como poeta
epigramático 2 ). L a s reflexiones diseminadas en sus p o e m a s líri-
cos y que se refieren á las miserias de la v i d a h u m a n a , á la ins-
tabilidad de la fortuna, á la necesidad de aceptar lo que es in-
evitable y de desembarazarse de inútiles preocupaciones, tienen
mucho del carácter de la elegía jónica 3 ). L a versificación de B a -
chílides e s , en g e n e r a l , sencilla. A j u z g a r por los fragmentos aún
existentes, las n u e v e décimas partes de sus poemas estaban com-
puestas en series dactilicas ó en dipodias trocáicas, construcción
que encontramos también en las odas de P í n d a r o que seguían la
armonía dórica; este m e t r o , sin e m b a r g o , es en B a c h í l i d e s m á s
ligero, porque donde la sílaba puede ser indiferentemente b r e v e
ó larga el poeta da siempre preferencia á la breve. E n c u é n t r a -
se en sus composiciones versos trocáicos de una g r a c i a encanta-
d o r a , pero á m e n u d o también de cierta afeminada l a n g u i d e z : «No
h a y en ellas v í c t i m a s , ni oro ni tapices de p ú r p u r a , sino a l m a s
b o n d a d o s a s , el encanto de l a s M u s a s y el dulce vino en c o p a s
beocias» *). E s t e fragmento, t o m a d o de un canto religioso en que
se invitaba á los Dioscuros á una fiesta en honor de los extran-
jeros (?£via) es muy distinto del h i m n o , esto es, de la tercera oda
' ) E s t o b e o , Florilegio 1 2 2 , 1. F r a g m . 13 d e B e r g k .
5) [ E s m u y d i f í c i l d e d e t e r m i n a r lo q u e M e n a n d r o , De encomiis, v o l . 9, p. 132 y
140 e n t i e n d e p o r -"¡xvot a7coTO[j.irrtxcií d e B a c h í l i d e s . ]
3) [ M e r e c e e s p e c i a l m e n c i ó n el f r a g m e n t o c o n s e r v a d o e n E s t o b e o , Florilegio
9 8 , 27 ( F r a g m . 2 d e B e r g k ) :
0varoí<ji [ir, sOvor. cplptirrov,
¡j.r,S' aeXío-j -pomozVi tsíyyo;'
o).¡3IOÍ g' oijost; ¡3po-iov TOÍVTa '/ORNO;,
e n el c u a l se e x p r e s a u n a i d e a y a m i l v e c e s r e p e t i d a e n l a a n t i g ü e d a d , c o m o
e n el r e l a t o d e C l e o b i s y B i t o n . C o m o o b s e r v a B e r g k , e x i s t e v e r o s í m i l m e n t e
u n a r e l a c i ó n e s t r e c h a e n t r e l o s v e r s o s d e B a c h í l i d e s y el d i á l o g o e n t r e S i l e n o y
el r e y M i d a s q u e t o m á n d o l o d e A r i s t ó t e l e s m e n c i o n a n C i c e r ó n , Tuscul. r, 48 y
P l u t a r c o , Consol, ad A poli. c . 27. V é a s e C a p . I I I , p . 50, n o t a 5.]
* ) A t e n e o 1 1 , p . 500, b. F r a g m . 28 d e B e r g k .
LIT. GR. — 1 . ,,
 o l í m p i c a , en q u e P i n d a r o c e l e b r a b a i g u a l m e n t e l a fiesta de l o s
D i o s c u r o s por T e r o n de A g r i g e n t o .
L a e s t i m a c i ó n g e n e r a l de que g o z a b a n S i m ó n i d e s y Bachíli-
d e s y el mérito incontestable de su p o e s í a , no i m p i d i e r o n q u e m u -
c h o s de sus contemporáneos siguieran otros derroteros, d a n d o ori-
g e n á d i v e r s o s estilos líricos. C í t a s e c o m o r i v a l de S i m ó n i d e s du-
r a n t e la e s t a n c i a del p o e t a en A t e n a s , á Laso de Hermiona, el c u a l
g o z ó t a m b i é n de g r a n f a v o r en la corte de H i p a r c o ' ) , p e r o l a s e s -
c a s a s noticias que de este poeta h a n l l e g a d o á n o s o t r o s , no n o s
p e r m i t e n fijar c o n e x a c t i t u d en q u é c o n s i s t i e r a el c o n t r a s t e entre
a m b o s v a t e s . L a s o era p r i n c i p a l m e n t e p o e t a d i t i r à m b i c o y fué el
p r i m e r o q u e o r g a n i z ó en A t e n a s concursos de d i t i r a m b o s t ) , s e g ú n
t o d a s l a s p r o b a b i l i d a d e s h a c i a el año i de la 68. a O l i m p i a d a (508
a. C h r . ) 3 ). T e n í a tal amor á este g é n e r o , que dió á los r i t m o s de
todos sus p o e m a s , c u a l q u i e r a que f u e s e su c a r á c t e r , un g i r o di-
t i r à m b i c o y u n a m a r c h a m á s libre s o s t e n i d a por la flexibilidad
la v a r i e d a d de tonos de la flauta i n s t r u m e n t o á q u e o t o r g ó siem-
p r e m a r c a d a preferencia *). D i ó s e t a m b i é n L a s o á e s t u d i a r la teo-
ría de su arte y á i n v e s t i g a r l a s l e y e s de la m ú s i c a , m u c h o s de
c u y o s r e s u l t a d o s c o n s e r v a r o n los m ú s i c o s de los ú l t i m o s tiempos,,
y f u é , por ú l t i m o , m a e s t r o de P i n d a r o . E s m u y posible q u e s u s
estudios lo l l e v a s e n á e x a g e r a r los r i t m o s y los sonidos v o c a l e s
q u e trató c o n e x c e s i v o r e f i n a m i e n t o ; a s í , c o m p u s o p o e m a s sin S
(áViyjMKÚSat), en l o s c u a l e s se e v i t a b a e l e m p l e o de e s t a s i l b a n t e
por p o c o a r m o n i o s a 5 ).
1) A r i s t ó f a n e s , Avispas 1401, véase Heródoto 7 , 6.
5) Según los escolios á A r i s t ó f a n e s , l. c. [interpolados por S u i d a s ] ,
3) L a noticia del M a r m o r P a r i u m , ep. 46, p a r e c e referirse á los coros c í -
clicos.
*) P l u t a r c o , De Música 29, confirmado por el f r a g m e n t o d e un h i m n o de L a s o
á D e m e t e r , e n A t e n e o 14, p. 624, e. * V é a s e á S c h n e i d e w i n , De Laso Hermiona
scripta, G o t i n g a , 1843.
5) [ A tales artificios parece referirse la expresión Xa<rí<j|iaTa que Hesiquio
explica del siguiente m o d o : <¿Í (TO^KTTOO T O O A á s o u xas iroXuuXóxou. L a s a<jiy¡¿ot
<|>6xi tenían, por lo d e m á s , verosímilmente, un fundamento m á s sólido que l o s
pueriles j u e g o s d e época posterior c o m o p o r e j e m p l o la '08v<?¿sía Xsiw>ypá|¿;j.a-
TO; del poeta egipcio Trifiodoro (véase S u i d a s s. v. y E u s t a c i o , p. 1379, 54) ó
la I l í a d a de Néstor de L a r a n d a , que constaba de 24 libros en c a d a uno d e
c u y o s c a n t o s , según refiere S u i d a s , se eliminaba u n a letra del alfabeto. E l so-
nido de l a s i g m a , sobre t o d o , c o m o y a h e m o s d i c h o antes, p. 2 5 , r e s u l t a b a
desagradable en ciertos dialectos, razón por la que los poetas c ó m i c o s , c o m o h a
F u é Timocreonte de Rodas un g e n i o v e r d a d e r a m e n t e original:
a t l e t a v i g o r o s o á la v e z que p o e t a , l l e v ó á la p o e s í a el ardor
g u e r r e r o de la p a l e s t r a . T i m o c r e o n t e d e b i ó su f a m a entre los an-
t i g u o s , al odio que profesó á T e m í s t o c l e s en la v i d a política y á
la e n e m i s t a d p r i v a d a q u e en e l c a m p o . d e l a p o e s í a le i m p u l s a b a
c o n t r a S i m ó n i d e s . E n un f r a g m e n t o que a ú n se c o n s e r v a ' ) , c e n -
s u r a a m a r g a m e n t e al e s t a d i s t a a t e n i e n s e por su a r b i t r a r i e d a d e n
el g o b i e r n o de l a s i s l a s , en el i n d u l t o de los d e s t e r r a d o s y en l a
e x p u l s i ó n de otros m u c h o s c i u d a d a n o s , entre los c u a l e s , s e g ú n p a -
rece , se h a l l a b a el m i s m o T i m o c r e o n t e . A u n q u e en v a r i a s o c a s i o -
nes c o m p u s o en dísticos e l e g i a c o s y en m e t r o s e ó l i c o s , el atleta d e
R o d a s c o m b a t í a á sus e n e m i g o s c o n los g r a v e s y p o m p o s o s m e t r o s
de la a r m o n í a d ó r i c a , c o m o si d i j é r a m o s c o n los d i s p a r o s de u n a
c a t a p u l t a ; y es i n n e g a b l e que la a m p u l o s i d a d de l a s e x p r e s i o n e s y
l a g r a n d i o s i d a d de l a s f o r m a s dan c i e r t a f u e r z a á s u s v i t u p e r i o s .
y P o r lo que h a c e al p o e t a de C e o s , p a r e c e que T i m o c r e o n t e le ri-
d i c u l i z a b a y p a r o d i a b a t o m a n d o p i e de ciertos l u n a r e s de su esti-
l o , c o m o c u a n d o S i m ó n i d e s e x p r e s a el m i s m o p e n s a m i e n t o c o n
l a s m i s m a s p a l a b r a s , p r i m e r o en u n e x á m e t r o y l u e g o en u n te-
trámetro trocáico 2).
D e un c a r á c t e r m u c h o m á s d i g n o y e l e v a d o es el c o n t r a s t e en-
tre Píndaro por u n a p a r t e , y S i m ó n i d e s y B a c h í l i d e s por o t r a .
A u n q u e el deseo de g o z a r de los f a v o r e s de los t i r a n o s H i e r o n de
S i r a c u s a y T e r o n de A g r i g e n t o , p u d o h a b e r e s t i m u l a d o l a s des-
a v e n e n c i a s entre estos p o e t a s , es i n d u d a b l e q u e l a v e r d a d e r a
c a u s a de su e n e m i s t a d h a y q u e b u s c a r l a en el m o d o c ó m o l o s
p o e t a s de C e o s y el de T e b a s c u l t i v a b a n la p o e s í a ; la l u c h a q u e
de este d e s a c u e r d o n e c e s a r i a m e n t e n a c i ó n o d e s h o n r a n i despres-
t i g i a á n i n g u n a de l a s p a r t e s . L o s a n t i g u o s c o m e n t a r i s t a s e x p l i -
c a n por esta a n i m a d v e r s i ó n 3) g r a n n ú m e r o de p a s a j e s de P í n d a -
ro , e n que se e n s a l z a la v e r d a d e r a s a b i d u r í a c o m o un don de la
observado E l i o Dionisio en E u s t a c i o , p. 813, 44, evitaban su empleo. Véase
M e i n e c k e , Fragm. comica greca ,' voi. 2 , p. 626. E n A t e n e o 10, p. 455, c , se con-
sideran c o m o a<7'.yu.o! el Kévjraupo; y el úavo; EI; A r ^ r p a de Laso.
• ) P l u t a r c o , Temístocles c. 2 1 .
2) Anthol. Palat. 13, 30. V é a s e sobre esta enemistad á D i ó g e n e s L a e r c i o 2,
46 y S u i d a s s. v . Tip.oxpswv. L a s c i t a s de Simónides y de T i m o c r e o n t e en W a l z ,
Rhetor. Graeci, voi. 2 , p. 10, se refieren probablemente t a m b i é n á esta querella.
3) Olímpica 2, 86 (154) 9 , 48 (74). Pitica 2, 52 (97) y á m e n u d o también
la nemea 3, 80 (143) 4, 37 (60). Istmica 2, 6 (10).
N a t u r a l e z a , una f u e r z a e m a n a d a del espíritu, con la cual no puede
compararse la ciencia a d q u i r i d a , ó se presenta la inventiva como
lo que h a y de más e l e v a d o , como el más hermoso de los dones.
E l cantor de T e b a s da también n o v e d a d á las narraciones legen-
darias en que otros poetas creían deber ser fieles á la tradición.
Simónides aludiendo á esto e x c l a m a : «El v i n o nuevo no debe
hacer desmerecer al del año anterior; esta narración es pueril»;
CAPÍTULO XV
y B a c h í l i d e s : «Si a l g u n o piensa de otro modo, el c a m i n o es an-
cho »; y en otro l u g a r : «Si uno sabe á otro lo d e b e , lo mismo en
los tiempos antiguos que h o y ; pues no es tarea fácil inventar
Pindaro
poesías nuevas» ' ) .

1 ) P l u t a r c o , Numa 4. F r a g m . 37 de B e r g k . C l e m e n t e A l e j a n d r i n o , Stornata 5,
N a c i ó P í n d a r o la p r i m a v e r a del año 522 a. C h r . , 3 de la
p. 687 de Potter. F r a g m . 14 de B e r g k .
64. a O l i m p i a d a y se encontraba por consiguiente en la flor de la
edad cuando X e r j e s invadió la G r e c i a y cuando se libraron l a s
batallas de las T e r m o p i l a s y de S a l a m i n a ; según todas las pro-
babilidades murió octogenario '). V i v i ó por tanto P í n d a r o en la
e t a p a de la v i d a del pueblo griego á que puede llamarse la madu-
rez de la adolescencia y el comienzo de la edad viril: la época en
que la nación helénica desplegó aquella energía de a c c i ó n , aquel
espíritu emprendedor y entusiasta j a m á s i g u a l a d o , unidos con
el amor á la p o e s í a , á l a s artes, á la v e r d a d filosófica y á la be-
lleza ideal y que p r o m e t í a , que producía y a mejor d i c h o , opimos
frutos. S i n e m b a r g o , aunque contemporáneo de E s q u i l o y admi-
rador del rápido florecimiento de la que él l l a m a b a «brillante
A t e n a s , firme c o l u m n a de G r e c i a y digna de ser c a n t a d a por los
p o e t a s » 1 ) , el progreso siempre creciente de A t e n a s después de
las guerras m é d i c a s , quedó por decirlo así completamente extra-

1) R e m i t o al lector á las investigaciones sobre la v i d a de P i n d a r o que se en-

c u e n t r a n en B S c k h , Pin dar, vol. 3, p. 12; á las cuales se puede agregar la in-
troducción de E u s t a c i o á su comentario sobre P i n d a r o en los Eustathii Opuscula,
edición de L . T a f e l , 1832, p. 32 (Eustathii proam. comment. Pindar. edición de
S c h n e i d e w i n , 1837). * V é a s e t a m b i é n Schneidewin, De vita et scriptis Pindari en la
edición de Dissen p u b l i c a d a por é l , G o t h a , 1843 y T i c o M o m m s e n , Pindaros,
K i e l , 1845. [ T a m b i é n debe consultarse el notable libro de L e o p . S c h m i d t , Ptn-
dars Lcben und Dichtung, B o n n , 1862.]
- ) [ F r a g m . 54, seguramente del mismo d i t i r a m b o de que se h a tomado e l
fragm. 55, que dice a t r e v i d a m e n t e :
061 TtaloE; 'Afiavaítov e¡3á).ovT<> cpaEvváv
xpr,TciS' s).E'jQsp£a;. ]
N a t u r a l e z a , una f u e r z a e m a n a d a del espíritu, con la cual no puede
compararse la ciencia a d q u i r i d a , ó se presenta la inventiva como
lo que h a y de más e l e v a d o , como el más hermoso de los dones.
E l cantor de T e b a s da también n o v e d a d á las narraciones legen-
darias en que otros poetas creían deber ser fieles á la tradición.
Simónides aludiendo á esto e x c l a m a : «El v i n o nuevo no debe
hacer desmerecer al del año anterior; esta narración es pueril»;
CAPÍTULO XV
y B a c h í l i d e s : «Si a l g u n o piensa de otro modo, el c a m i n o es an-
cho »; y en otro l u g a r : «Si uno sabe á otro lo d e b e , lo mismo en
los tiempos antiguos que h o y ; pues no es tarea fácil inventar
Pindaro
poesías nuevas» ' ) .

1 ) P l u t a r c o , Numa 4. F r a g m . 37 de B e r g k . C l e m e n t e A l e j a n d r i n o , Stornata 5,
N a c i ó P í n d a r o la p r i m a v e r a del año 522 a. C h r . , 3 de la
p. 687 de Potter. F r a g m . 14 de B e r g k .
64. a O l i m p i a d a y se encontraba por consiguiente en la flor de la
edad cuando X e r j e s invadió la G r e c i a y cuando se libraron l a s
batallas de las T e r m o p i l a s y de S a l a m i n a ; según todas las pro-
babilidades murió octogenario '). V i v i ó por tanto P í n d a r o en la
e t a p a de la v i d a del pueblo griego á que puede llamarse la madu-
rez de la adolescencia y el comienzo de la edad viril: la época en
que la nación helénica desplegó aquella energía de a c c i ó n , aquel
espíritu emprendedor y entusiasta j a m á s i g u a l a d o , unidos con
el amor á la p o e s í a , á l a s artes, á la v e r d a d filosófica y á la be-
lleza ideal y que p r o m e t í a , que producía y a mejor d i c h o , opimos
frutos. S i n e m b a r g o , aunque contemporáneo de E s q u i l o y admi-
rador del rápido florecimiento de la que él l l a m a b a «brillante
A t e n a s , firme c o l u m n a de G r e c i a y digna de ser c a n t a d a por los
p o e t a s » 1 ) , el progreso siempre creciente de A t e n a s después de
las guerras m é d i c a s , quedó por decirlo así completamente extra-

1) R e m i t o al lector á las investigaciones sobre la v i d a de P i n d a r o que se en-

c u e n t r a n en B S c k h , Pin dar, vol. 3, p. 12; á las cuales se puede agregar la in-
troducción de E u s t a c i o á su comentario sobre P i n d a r o en los Eustathii Opuscula,
edición de L . T a f e l , 1832, p. 32 (Eustathii proam. comment. Pindar. edición de
S c h n e i d e w i n , 1837). * V é a s e t a m b i é n Schneidewin, De vita et scriptis Pindari en la
edición de Dissen p u b l i c a d a por é l , G o t h a , 1843 y T i c o M o m m s e n , Pindaros,
K i e l , 1845. [ T a m b i é n debe consultarse el notable libro de L e o p . S c h m i d t , Ptn-
dars Lcben und Dichtung, B o n n , 1862.]
- ) [ F r a g m . 54, seguramente del mismo d i t i r a m b o de que se h a tomado e l
fragm. 55, que dice a t r e v i d a m e n t e :
061 TtaloE; 'Afiavaítov e¡3á).ovT<> cpaEvváv
xpr,TciS' s).E'jQspía;. 1
 b e l l e z a y al d i a l e c t o beocio q u e e m p l e a b a y q u e e r a m á s conoci-
ño á P i n d a r o . P e r o l a s f u e n t e s de su e d u c a c i ó n i n t e l e c t u a l , h a n
d o p a r a los j u e c e s del a g ó n . C o r i n a , sin e m b a r g o , no fué solo r i v a l
de b u s c a r s e en la é p o c a p r e c e d e n t e y en l a G r e c i a eolo-dórica;
sino que fué t a m b i é n c o n s e j e r a de P í n d a r o , á q u i e n r e c o m e n d ó
por esta r a z ó n le s e p a r a m o s de su c o n t e m p o r á n e o E s q u i l o , colo-
e m b e l l e c i e s e sus p o e m a s con n a r r a c i o n e s m i t o l ó g i c a s ; pero c u a n -
c a n d o al p r i m e r o en el fin del período anterior y c o m e n z a n d o c o n
d o un día la p r e s e n t ó u n h i m n o en c u y o s seis p r i m e r o s v e r s o s ,
el s e g u n d o el n u e v o p e r í o d o literario.
q u e aún se c o n s e r v a n , i n t r o d u c í a c a s i t o d a la m i t o l o g í a t e b a n a ,
E r a P i n d a r o n a t u r a l de C i n o s c é f a l e , a l d e a del territorio de
la poetisa le d i j o s o n r i e n d o : « D e b e s e m b r a r s e c o n la m a n o y no
T e b a s , la m á s i m p o r t a n t e de l a s c i u d a d e s b e o c i a s , d o n d e h a c í a
v e r t e r el s a c o de u n a v e z » ' ) ; p e r o q u e d a tan poco de la poesía d e
m u c h o t i e m p o que no se h a b í a e s c u c h a d o l a v o z de los c a n t o r e s
C o r i n a que no es posible f o r m a r c a b a l j u i c i o de su estilo y de su
pierios ni l a de los p o e t a s épicos de la e s c u e l a de H e s i o d o ; no
t a l e n t o . L o s f r a g m e n t o s c o n s e r v a d o s se refieren en su m a y o r par-
o b s t a n t e , p r o f e s á b a s e e n e l l a s a ú n g r a n a m o r á la m ú s i c a y á la
te á a s u n t o s m i t o l ó g i c o s y en p a r t i c u l a r á l a s h e r o í n a s de la leyen-
poesía que allí c o m o en el resto de G r e c i a , s i g u i e n d o la corriente
d a b e o c i a . E s t o y su r i v a l i d a d c o n P í n d a r o , p r u e b a n que d e b e
e n t o n c e s p r e d o m i n a n t e , h a b í a t o m a d o l a s f o r m a s lírica y coral.
c o n t á r s e l a entre los m a e s t r o s de la p o e s í a coral y no entre los
L a f a m a de q u e g o z a r o n d o s m u j e r e s , Mirtis y Corina, prueba
p o e t a s líricos de la e s c u e l a l é s b i c a .
c u á n p r o v e c h o s a m e n t e f u e r o n c u l t i v a d a s e s t a s a r t e s en B e o c i a , en
la é p o c a en que florecía P i n d a r o . A m b a s e r a n s u s r i v a l e s en poe- P a r e c e q u e l a f a m i l i a de P í n d a r o c u l t i v ó t a m b i é n l a s artes;
s í a : M i r t i s le d i s p u t ó el p r e m i o en los j u e g o s p ú b l i c o s ; y a u n q u e p o r lo m e n o s , infiérese de l a s b i o g r a f í a s a n t i g u a s q u e el p a d r e ó
C o r i n a d i c e : « N o es d a d o á M i r t i s la de la v o z m e l o d i o s a , á Mir- el tío d e l p o e t a fué flautista. E l a r t e de t o c a r l a flauta, c o m o c o n
t i s q u e h a n a c i d o m u j e r , e n t r a r en l i z a c o n P i n d a r o » ' ) , d í c e s e r e p e t i c i ó n h e m o s d i c h o , fué i m p o r t a d o del A s i a M e n o r á G r e c i a .
q u e , q u i z á e n v i d i o s a de la c r e c i e n t e f a m a del p o e t a , c o n t e n d i ó A d e m á s , P í n d a r o t e n í a c e r c a de su c a s a , en T e b a s , un p e q u e ñ o
con él á m e n u d o en los a g o n e s y a u n se a s e g u r a que le v e n c i ó t e m p l o c o n s a g r a d o á l a M a d r e de los dioses y á P a n s ) , esto e s , á
c i n c o v e c e s J ) . P a u s a n i a s que en s u s v i a j e s h a b í a v i s t o en T a n a - l a s d i v i n i d a d e s f r i g i a s en c u y o honor se s u p o n í a h a b í a n sido c a n -
g r a , p a t r i a de C o r i n a , un c u a d r o q u e r e p r e s e n t a b a á l a p o e t i s a t a d o s los p r i m e r o s h i m n o s c o n a c o m p a ñ a m i e n t o de flauta s). Los
en el m o m e n t o de ceñirse l a frente con la c i n t a triunfal g a n a d a á B e o d o s e s p e c i a l m e n t e , h a b í a n a c l i m a t a d o de a n t i g u o en su p a í s
P i n d a r o en un c e r t a m e n 3 ) , supone q u e la p o e t i s a debió el triunfo, el a r t e de t o c a r la flauta; el l a g o C o p á i s p r o d u c í a e x c e l e n t e s ca-
m e n o s que á la superioridad de sus c a n t o s , á su d e s l u m b r a d o r a ñas p a r a l a f a b r i c a c i ó n de a q u e l i n s t r u m e n t o y e l c u l t o de B a c o ,
q u e se d e c í a o r i g i n a r i o de T e b a s , se a c o m o d a b a m u y bien á l a s
s o n o r a s y v a r i a d a s n o t a s de la flauta. A s í los p r i m e r o s flautistas
n o t a b l e s f u e r o n b e o c i o s , m i e n t r a s q u e en A t e n a s este instrumen-
1) E l p a s a j e dice en el dialecto de C o r i n a :
t o no llegó á g e n e r a l i z a r s e h a s t a d e s p u é s de l a s g u e r r a s m é d i c a s ,
ui[j.-poar. Sí xt) Xiyoúpav MoupriS' \i¡>vya,
c u a n d o c o m e n z ó á e x t e n d e r s e l a afición á las i n n o v a c i o n e s en m a -
OTI fiáva ¡poO<j" e(3a ütvSápoio TTOT' eptv.
t e r i a de a r t e *).
Apolonio, Dt pronom., p. 324, c , de B e k k e r . F r a g m . 21 de B e r g k .
5) E l i a n o , Historias varias 13, 25. [La tosca frase <JOV IxáXsi TJ¡V Kópivvav que P í n d a r o s o b r e s a l i ó desde m u y t e m p r a n o por e n c i m a no sólo
en la relación de E l i a n o , se pone en boca de P í n d a r o está en completo des- <lel flautista de l a s fiestas . p ú b l i c a s , sino que t a m b i é n del p o e t a
acuerdo no sólo con el c a r á c t e r del poeta sino t a m b i é n c o n lo que se d i c e d e
s u s relaciones con la poetisa. L a modificación <rOv éxáXsi Botco-íav, propuesta
' ) [ F r a g m . 6 de B e r g k . P o r análoga a b u n d a n c i a de alusiones mitológicas se
por B e r n h a r d y , Gr. Littcratur, vol. 2 , 1 , p. 740, p a r e c e mucho m á s e x a c t a desde
d i s t i n g u e t a m b i é n un fragmento q u e se menciona m á s adelante, en la p. 346.]
el momento en que a d m i t i m o s que las p a l a b r a s de P í n d a r o , o l í m p i c a 6 , 152 ó
"•) Pítica 3, 76 (137).
el pasaje de un ditirambo del mismo que cita el escoliasta (Fragm. 60 d e B e r g k ) ,
3) M a r m o r P a r i u m , ep. 10.
habían dado motivo á toda la narración inventada. ]
*) Aristóteles, Política 8, 6 , p. 1341, a , 30. [ A l m o d o d e tocar la flauta los
*) [9, 22, 3. E l certamen por consecuencia del c u a l se adorna c o n la c i n t a
Beocios, se refiere la frase de A l c i b i a d e s en Plutarco, Alcibiades c. 2 : aü/.EtTWoav
triunfal, g a n a d a á P í n d a r o , no aparecía evidentemente e n el c u a d r o , sino que
ojv, ssi-,, 0>)¡la!iúv O-'J yap ioaui 8ta/iysc6ai.]
según todas las probabilidades no es m á s que u n a suposición de Pausanias.J
lírico d e f a m a s i m p l e m e n t e l o c a l ; r e c i b i ó l e c c i o n e s de L a s o de
H e r m i o n a , de q u i e n y a h e m o s h a b l a d o , p o e t a d i s t i n g u i d o p e r o
m á s conocedor de l a teoría q u e de la p r á c t i c a de l a p o e s í a y de l a
música. H a c i e n d o de e s t a s artes la o c u p a c i ó n e x c l u s i v a de t o d a
su v i d a (á él c o m o á S a f o se le l l a m ó ¡xov^otó;), no siendo s i n o
p o e t a y m ú s i c o , P í n d a r o e x t e n d i ó bien p r o n t o el c í r c u l o de su a c -
t i v i d a d p o é t i c a á la n a c i ó n e n t e r a y p a r a t o d a s l a s c o m a r c a s d e
G r e c i a c o m p u s o p o e m a s líricos corales. A los v e i n t e años c o m p u -
so un c a n t o de triunfo en honor de u n - j o v e n tesalio de l a f a m i l i a
de los A l e u a d e s '). I n m e d i a t a m e n t e d e s p u é s le e n c o n t r a m o s ocu-
p a d o e n c o m p o n e r p a r a los t i r a n o s sicilianos H i e r o n de S i r a c u s a
y T e r o n de A g r i g e n t o ; p a r a el r e y de C i r e n e , A r c e s i l a o ; p a r a el
de M a c e d o n i a , A m i n t a s , y por último p a r a t o d a s l a s c i u d a d e s li-
bres de la H é l a d e . N o h i z o el p o e t a distinción a l g u n a en l o refe-
rente á l a s d i v e r s a s r a z a s á q u e p e r t e n e c í a n los que c e l e b r a b a :
los E s t a d o s j ó n i c o s l o m i s m o q u e l a s c i u d a d e s e ó l i c a s h o n r a r o n
su a r t e y su p e r s o n a ; l o s A t e n i e n s e s l e d e c l a r a r o n h u é s p e d pú-
blico (-póUvo;), y los h a b i t a n t e s de C e o s , á p e s a r de t e n e r poe-
t a s propios c o m o S i m ó n i d e s y B a c h í l i d e s , le e n c o m e n d a r o n l a
c o m p o s i c i ó n de un h i m n o p r o c e s i o n a l (itpouóSiov). N o h a y sin e m -
b a r g o que m i r a r á P í n d a r o c o m o un p o e t a m e r c e n a r i o s i e m p r e
p r o n t o á h a c e r el e l o g i o del q u e le p a g a b a . E s i n d u d a b l e q u e ,
s i g u i e n d o el u s o g e n e r a l i n t r o d u c i d o por S i m ó n i d e s , a c e p t a b a di-
nero y r e g a l o s por s u s c o m p o s i c i o n e s , p e r o en r e a l i d a d é s t a s son
fiel e x p r e s i ó n de s u s c o n v i c c i o n e s í n t i m a s y de sus m á s firmes
sentimientos. E n la p i n t u r a de la v i r t u d y de la f o r t u n a , n u n c a
e m p l e a P í n d a r o c o l o r e s d e m a s i a d o v i v o s ni v a c i l a t a m p o c o e n
apelar á las sombras, á menudo para consolar pero á veces tam-
bién p a r a e x h o r t a r y p a r a a c o n s e j a r . A s í , P í n d a r o tiene el v a l o r
de h a b l a r f r a n c a y p a l a d i n a m e n t e al p o d e r o s o H i e r o n , q u i e n á
m u c h a s c u a l i d a d e s n o b l e s y e l e v a d a s unía u n a a v a r i c i a y u n a
a m b i c i ó n d e s e n f r e n a d a s q u e sus c o r t e s a n o s e x p l o t a r o n p a r a in-
ducirle á a d o p t a r m e d i d a s o d i o s a s ; el p o e t a le r e c o m i e n d a la cle-
m e n c i a y la b o n d a d , y le e x h o r t a á la t r a n q u i l i d a d del espíritu,
á la c a l m a , á la s e r e n i d a d y al c o n t e n t o ' ) : «Sé sólo lo q u e c r e e s
ser», le d i c e ; «sin d u d a el m o n o , en l a f á b u l a del n i ñ o , es hermoso,
') Pltica i o , compuesta el año 3 de la 69.a O l i m p i a d a , 502 a. C h r .
s) Pltica 2 , 72 ( 1 3 1 ) oda c o m p u e s t a por P í n d a r o en T e b a s , pero sin d u d a ,
después de conocer personalmente á H i e r o n . [ S o b r e la época en que fué c o m -
muy hermoso; p e r o R a d a m a n t o g o z a de s u p r e m a v e n t u r a p o r q u e
h a r e c o g i d o l o s v e r d a d e r o s frutos del a l m a y p o r q u e n o h a ali-
m e n t a d o su e s p í r i t u c o n los e n g a ñ o s q u e a c o m p a ñ a n al arte d e l
m u r m u r a d o r . E l v e n e n o de la c a l u m n i a es un m a l i n e v i t a b l e l o
m i s m o p a r a el q u e la d a oídos q u e p a r a a q u é l q u e es su v í c t i m a ;
p o r q u e los c a l u m n i a d o r e s se a s e m e j a n en s u s p r o c e d i m i e n t o s á
l a s zorras». C o n la m i s m a l i b e r t a d y n o b l e z a h a b l a á A r c e s i -
l a o I V , r e y de C i r e n e , c u y a t i r á n i c a s e v e r i d a d c a u s ó la ruina de
su d i n a s t í a y el c u a l á la s a z ó n t e n í a i n j u s t a m e n t e d e s t e r r a d o á D a -
m ó f i l o , u n o d e los n o b l e s c i r i n e o s m á s d i s t i n g u i d o s : « A p e l a a h o r a
á la p e n e t r a c i ó n d e E d i p o ; si a l g u n o c o n a f i l a d a s e g u r c o r t a l a s
r a m a s de u n a s o b e r b i a e n c i n a m u t i l a n d o de e s t a suerte su m a j e s -
t u o s a f o r m a , p i e r d e , es c i e r t o , sus v e r d e s h o j a s ; p e r o d a r á a ú n
n u e v a s p r u e b a s de su f u e r z a , bien c u a n d o en el i n v i e r n o sea de-
v o r a d a por el f u e g o , y a c u a n d o a r r a n c a d a del suelo que la n u t r i ó
en el b o s q u e se la d e s t i n e á d e s e m p e ñ a r el triste oficio de c o l u m -
na en el p a l a c i o de un p r í n c i p e e x t r a n j e r o ' ) . — T ú e s t á s l l a m a d o
á ser m é d i c o del p a í s ; P e a n te h o n r a ; a s í , tu d e b e r es c u r a r c o n
m a n o ligera l a s p u r u l e n t a s l l a g a s . E l m á s débil p u e d e t u r b a r el
orden en u n a c i u d a d ; pero es e m p r e s a difícil la de r e s t a b l e c e r l o ,
á m e n o s que de i m p r o v i s o un dios n o enseñe el b u e n c a m i n o á l o s
gobernantes. E l favor y la gratitud te a g u a r d a n ; d í g n a t e , pues,
c o n s a g r a r t o d o tu c e l o á la r i c a Cirene».
T a l era la c o n d u c t a noble y l e v a n t a d a de P í n d a r o enfrente de
estos p r í n c i p e s , m a n t e n i é n d o s e fiel al p r i n c i p i o t a n t a s v e c e s p o r
él p r o c l a m a d o : el p r i n c i p i o d e que la f r a n q u e z a y la s i n c e r i d a d
son siempre d i g n a s de e l o g i o . S i n e m b a r g o , l a s r e l a c i o n e s de P í n -
d a r o con los p o t e n t a d o s de su t i e m p o , p a r e c e n h a b e r s e l i m i t a d o
e x c l u s i v a m e n t e á la p o e s í a y no h a b e r t o m a d o o t r a f o r m a que l a
poética. N o le v e m o s c o m o á S i m ó n i d e s en c o n t i n u o t r a t o c o n
los r e y e s y con los e s t a d i s t a s , de q u i e n e s este ú l t i m o fué a m i -
g o y c o n s e j e r o , ni t o m a r p a r t e en los p ú b l i c o s a c o n t e c i m i e n t o s ,
ni c o m o político ni c o m o c o r t e s a n o , n i e n l a s g u e r r a s m é d i c a s bri-
lló su n o m b r e c o m o el de S i m ó n i d e s ; bien es v e r d a d q u e sus con-
p u e s t a , véase L . S c h m i d t , Zur Chronologie der Pindarischcii Gedichtc, in Comment.
philol. in hon. Mommseni, B e r o l i n í , 1877, p. 48 y s s . ]
') *Pítica 4, 264 (469) y siguientes. L a encina de este e n i g m a es el Estado
de C i r e n e ; las r a m a s , los nobles d e s t e r r a d o s ; el fuego del invierno, la insu-
r r e c c i ó n ; el palacio del soberano e x t r a n j e r o , un imperio c o n q u i s t a d o r , espe-
cialmente el persa.
 c i u d a d a n o s los T e b a n o s con la m i t a d del p u e b l o g r i e g o e s t a b a n
p a r a el c u l t o d e d e t e r m i n a d a s d i v i n i d a d e s , o d a s p a r a l a s p r o c e -
del l a d o de los P e r s a s , m i e n t r a s que el espíritu de i n d e p e n d e n c i a
siones (itpo<TÓ5ta), c a n t o s á l a s v í r g e n e s (irapOlvEta), a i r e s p a r a l a
y de libertad, y c o n él la suerte de l a s a r m a s , s e g u í a n á la o t r a m i -
d a n z a m í m i c a (íucop-/r,fj.aTa), c a n c i o n e s s i m p ó t i c a s (ffxó).ia), c a n t o s
tad de la G r e c i a . P e r o v e n c i e n d o tan d e s f a v o r a b l e s c i r c u n s t a n -
f ú n e b r e s (Op?,voi), p a n e g í r i c o s de p r í n c i p e s (syx<¿¡iia) b a s t a n t e aná-
cias , la m u s a p i n d à r i c a se a l z a c o m o s i e m p r e noble y h e r m o s a .
l o g o s á l a s e p i n i c i a s ; y en t o d a s e s t a s c l a s e s de p o e m a s , P í n d a r o ,
C i e r t o es que no t r a t ó — p u e s h a b r í a sido t a r e a i n ú t i l , — d e g a n a r
c o m o lo p r u e b a n n u m e r o s a s c i t a s de p a s a j e s a i s l a d o s , alcanzó
á los T e b a n o s p a r a la c a u s a de la l i b e r t a d ; p e r o c u a n d o d u r a n t e
t a n t a f a m a entre los a n t i g u o s , c o m o por s u s o d a s t r i u n f a l e s . El
la g u e r r a l a s discordias intestinas y l a s l u c h a s de p a r t i d o a m e n a -
m i s m o H o r a c i o e n u m e r a n d o los d i v e r s o s g é n e r o s de p o e s í a pin-
z a b a n arruinar por c o m p l e t o la c i u d a d , P i n d a r o i n c u l c a e n el áni-
d á r i c a , c o l o c a en p r i m e r t é r m i n o los d i t i r a m b o s , m e n c i o n a l u e g o
m o de s u s c o n c i u d a d a n o s s e n t i m i e n t o s de p a z y de c o n c o r d i a ' ) , y
los h i m n o s y en s e g u i d a l a s e p i n i c i a s y los t r e n o s ' ) . E s , sin e m -
t e r m i n a d a la g u e r r a no v a c i l a en e x p r e s a r su a d m i r a c i ó n p o r e l
b a r g o , indudable que las epinicias debían tener alguna evidente
h e r o í s m o de los v e n c e d o r e s , en p o e m a s d e d i c a d o s á los E g i n e t e s
s u p e r i o r i d a d , c u a n d o t a n m u l t i p l i c a d a s f u e r o n por l o s c o p i s t a s
y á los A t e n i e n s e s . E n un c a n t o , la s é p t i m a í s t m i c a , q u e c o m p u s o
de los ú l t i m o s t i e m p o s y c u a n d o ellas s o l a s se s a l v a r o n de p e r e -
p o c o s m e s e s d e s p u é s de la rendición de T e b a s al e j é r c i t o a l i a d o
cer con el resto de la p o e s í a lírica de l o s G r i e g o s . P o r o t r a p a r t e ,
de los G r i e g o s ' ) , su a l m a p a r e c e p r o f u n d a m e n t e c o n m o v i d a a n t e
estos c a n t o s triunfales por la m u l t i p l i c i d a d de los a s u n t o s , por la
la d e s v e n t u r a de su c i u d a d n a t a l ; p e r o torna l u e g o á l a a l e g r í a
e l e g a n c i a de la c o m p o s i c i ó n , por la v a r i e d a d del e s t i l o , y a s e v e r o
p o r q u e , d e s p u é s de t o d o , los G r i e g o s h a b í a n sido l i b r a d o s de un
y g r a v e , y a ligero y s e r e n o , a s e m e j á n d o s e los u n o s á h i m n o s y á
g r a n p e l i g r o , y un dios h a b í a a p a r t a d o de s u s c a b e z a s l a roca d e
p e a n e s y a c e r c á n d o s e los otros á e s c o l i o s é h i p o r q u e m a s , son los
T á n t a l o . E l p o e t a espera q u e la l i b e r t a d r e p a r a r á t o d o s los m a l e s
ú n i c o s que en cierto m o d o p u e d e n i n d e m n i z a r n o s de la p é r d i d a
y se dirige al fin l l e n o de c o n f i a n z a á l a c i u d a d de E g i n a q u e se-
de s u s d e m á s c o m p o s i c i o n e s .
g ú n a n t i g u a s l e y e n d a s e s t a b a í n t i m a m e n t e u n i d a á T e b a s , y cu-
y a s g e s t i o n e s c e r c a de los E s t a d o s del P e l o p o n e s o , p o d r í a n per- A h o r a v a m o s á e x p l i c a r lo m á s s o m e r a m e n t e q u e n o s sea po-
mitir a l z a r de n u e v o l a f r e n t e á la h u m i l l a d a c a p i t a l de l a B e o c i a . sible , en qué c i r c u n s t a n c i a s se c o m p o n í a n y en q u é o t r a s se reci-
t a b a n l a s epinicias. C u a n d o en un a g ó n c e l e b r a d o e n c u a l q u i e -
A esto se r e d u c e c u a n t o h o y se s a b e de la v i d a de P i n d a r o y
r a de los c u a t r o g r a n d e s j u e g o s m á s c é l e b r e s en t o d a la G r e -
de s u s r e l a c i o n e s c o n sus c o e t á n e o s ; a h o r a v a m o s á e s t u d i a r l e
c i a ' ) , se obtenía la v i c t o r i a y a por l a v e l o c i d a d de l o s c a b a l l o s ,
c o m o p o e t a , á o b s e r v a r l e , p e r m í t a s e m e la f r a s e , en el m i s m o ta-
y a por la f u e r z a y la d e s t r e z a del c u e r p o , y a en fin, p o r la m a e s -
ller de su t r a b a j o poético. E l ú n i c o g é n e r o que p u e d e d a r n o s u n a
t r í a en la m ú s i c a 3), t a l triunfo r o d e a b a de u n a a u r e o l a de g l o r i a
idea c l a r a de todo el arte de P i n d a r o , es el de los c a n t o s d e triun-
n o sólo al v e n c e d o r , sino á t o d a su f a m i l a y h a s t a á su c i u d a d
fo ó epinicias. V e r d a d e s , por o t r a p a r t e , q u e se d i s t i n g u i ó i g u a l -
m e n t e e n todos los g é n e r o s de p o e s í a coral q u e h e m o s m e n c i o n a -
d o : P i n d a r o c o m p u s o h i m n o s á los dioses 3 ) , p e a n e s y d i t i r a m b o s ' ) [ O d a 4, 2.] . . . .
i ) L o s olímpicos, p í d e o s , ñemeos é í s t m i c o s . N o t o d a s las e p i n i c i a s , sin e m -
b a r g o , se compusieron p a r a estos j u e g o s ; a s í , p o r e j e m p l o , l a s e g u n d a p i t i c a
no es en realidad una p i t i c a , sino que v e r o s í m i l m e n t e fué c o m p u e s t a p a r a l o s
' ) P o l i b i o 4 , 3 1 , 5. Fragni, ine. 125 d e B ó c k h . [86 d e B e r g k c o m p a r a d o con
j u e g o s de Iolao en T e b a s . L a novena n e m e a c e l e b r a u n a v i c t o r i a o b t e n i d a en
el 87 y el 179.]
los juegos píticos de Sicione ( y no en D e l f o s ) ; l a d é c i m a c a n t a un triunfo al-
s) E n el invierno del año 2 de la 75.a O l i m p i a d a .
c a n z a d o en las H e c a t o m b e a s de A r g o s ; la u n d é c i m a no es un e p i n i c i o , sino u n a
3) [ A uno de ellos, q u i z á á Z e u s A m m o n está d i r i g i d o , según la hipótesis o d a c a n t a d a al tomar posesión d e su c a r g o un pritano de T é n e d o s . E n un p r i n -
de S c h n e i d e w i n , u n largo fragmento que sin el n o m b r e del autor se h a encon- cipio las n e m e a s , debieron estar d e s p u é s denlas í s t m i c a s , al final de la colec-
trado en H i p ó l i t o , Adv. liaeret. 5 , p. 96 de M i l l e r . V é a s e sobre este p a r t i c u l a r á ción , p a r a que pudiera agregárseles á m o d o d e a p é n d i c e ó s u p l e m e n t o , compo-
B e r g k , Poetae lyrici, p. 1338 y ss. de la 3.a e d i c . , el c u a l sin e m b a r g o , n o tiene
siciones de otro orden.
al tal fragmento por pindàrico. E n éste c o m o e n el c i t a d o en la p. 343 se en-
3) E l único ejemplo de este género es la p i t i c a 12 en que e l p o e t a c a n t a l a
c u e n t r a n amontonadas múltiples alusiones mitológicas. ]
v i c t o r i a d e M i d a s , flautista d e Agrigento.
 natal y debía ser solemnemente celebrado. L a fiesta p o d í a ser or-
g a n i z a d a i n m e d i a t a m e n t e por los amigos del v e n c e d o r y en el
mismo teatro de la v i c t o r i a , por e j e m p l o , en O l i m p i a , c u a n d o
por la noche una v e z terminados los certámenes resonaban en el
templo, iluminado por la l u n a l l e n a , alegres cantos á manera de
encomios ' ) , ó bien p o d í a diferirse hasta hallarse de regreso en
la patria del v e n c e d o r , donde la solemnidad se repetía por espa-
cio de muchos años en conmemoración del triunfo ' ) . T a l solem-
n i d a d revestía siempre c a r á c t e r religioso; á m e n u d o c o m e n z a b a
con una procesión á un altar ó á un templo y a en el lugar mismo
en que se h a b í a n c e l e b r a d o los j u e g o s , y a en la ciudad natal del
v e n c e d o r ; y después de haber ofrecido un sacrificio á los dioses,
bien en el t e m p l o bien en la m i s m a casa del triunfador, celebrá-
b a s e un b a n q u e t e al c u a l seguía el alegre -/¿¡¿OÍ que ponía fin á
la fiesta3). E n esta solemnidad s a g r a d a , ruidosa y a l e g r e — d e
que tanto g u s t a b a el p u e b l o g r i e g o — c o m p a r e c í a el coro amaes-
trado por el poeta ó por el maestro 4 ) que le r e e m p l a z a b a , para
c a n t a r el himno de victoria que era considerado como el m á s
bello ornamento de la fiesta. E s t e himno que no era propiamen-
te un himno religioso á propósito p a r a ser cantado durante el sa-
crificio , entonábase bien en la p o m p a , ó sea la procesión solem-
n e , bien en el cornos. L a forma de las epinicias dependía necesa-
riamente hasta cierto punto de la ocasión en que habían de reci-
tarse. D e ciertas expresiones enlpleadas en diversas epinicias,
puede inferirse q u e todos los cantos compuestos de estrofas sin
épodo se e n t o n a b a n en l a s procesiones al santuario ó á la c a s a
del v e n c e d o r , si bien se encuentra algunas que á pesar de tener
expresiones que denotan m a r c h a y movimiento tienen también
' ) Palabras de P i n d a r o en la olímpica n , 76 (93), donde este uso es tras-
portado á la introducción mitológica de los juegos olímpicos por H e r a c l e s . —
L a s olímpicas 4 y 8, la pitica 6 y probablemente también la 7 , debieron can-
tarse en el lugar mismo de los juegos.
2 ) E n una de estas fiestas conmemorativas, se cantaban la g.a olímpica, la
3.a nemea y la 2.a ístmica.
3 ) (Véase C a p . III, p. 42.]
*) C o m o el estinfalio E n e a s , olímpica 6, 88 (150), á quien el poeta llama
verdadero mensajero, simbólico secreto de las Musas de hermosa cabellera,
dulce cráter de cantos armoniosos, porque debía llevar á Estinfalo el canto
q u e había recibido del mismo P i n d a r o , y enseñar allí á un coro, l a d a n z a , la
música y el texto del referido canto.
s) Olímpica 14. Pìtica 6, 12. Nemea 2 , 4 , 9 . Istmica 7.
épodos ' ) ; pero quizá se entonaban estos últimos en ciertos mo-
mentos en que la procesión se detenía, pues q u e , según indican
los a n t i g u o s , el épodó exigía siempre una p a r a d a del coro. P e r o
la m a y o r í a de las odas de P í n d a r o se entonaban en el cornos pro-
piamente dicho, esto es al terminar el b a n q u e t e ; así las odas pin-
dáricas t o m a n más á menudo sus títulos del cornos, que de la vic-
toria s ) .
U n a epinicia c u y o motivo era un triunfo alcanzado en los jue-
gos sagrados y su objeto ilustrar una solemnidad relacionada con
el culto de los dioses, debía naturalmente componerse en estilo
severo y majestuoso. P o r otra p a r t e , la tradicional severidad de
los nomos y de los h i m n o s , no era conciliable con la tumultuo-
sa alegría del festín; sino que ésta exigía cierta libertad de expre-
sión y serenidad de ánimo que estuviese en armonía con el triun-
fo que m o t i v a b a la fiesta é hiciera resaltar las relevantes prendas
del vencedor. P e r o P í n d a r o no trata de lograr este objeto descri-
biendo detalladamente la v i c t o r i a , lo cual no habría sido más que
una simple repetición del espectáculo presenciado ya con delec-
tación por los griegos reunidos en P i t o ó en O l i m p i a , y general-
mente no h a c e más que recordar en breves palabras el triunfo, el
lugar y los j u e g o s en que fué obtenido 3 ). Y sin e m b a r g o , la vic-
toria no es p a r a el p o e t a , como muchos escritores han supuesto,
asunto de un interés secundario y del cual necesitara desembara-
zarse p a r a p a s a r á otros de m a y o r importancia, sino que es por el
contrario el verdadero centro en torno del cual gira todo el poe-
m a ; y la considera no como mero accidente sino como relaciona-
da con la v i d a entera del que la obtiene. P í n d a r o sabe dar al triun-
fo un g r a n alcance para la v i d a del v e n c e d o r , formando un alto
concepto de la suerte y del carácter del héroe. concepto que la
victoria viene á confirmar. Y como los G r i e g o s , poco habituados
á considerar al hombre b a j o el punto de vista estrictamente indi-
vidual , le m i r a b a n siempre como miembro de su familia y de su
p u e b l o , P í n d a r o también relaciona la gloria del vencedor con la
1) Olímpica 8 , 13. L a expresión TÓV8EXS>|J.OV 3 Í ; C U , significa sin d u d a : «recibe
este canto de compañeros que se han reunido para un sacrificio y un banquete».
! ) kiy.¿4|xioc -j¡J.VO;, syy.wu.tov ¡JÍ),o;. L o s gramáticos, sin embargo, distinguen
de los epinicios, los encomios como poemas laudatorios propiamente dichos.
3 ) P o r el contrario, encuéntrase á menudo una enumeración exacta de todas
las victorias, no sólo del actual triunfador, sino de toda su familia, evidente-
mente porque así se le había encomendado al poeta.
posición y el pasado de la tribu y del E s t a d o de que procedía.
A h o r a b i e n , bajo dos distintos puntos de v i s t a , podía el poeta
considerar la vida del vencedor, para explicar por ella la victoria:
el destino y el mérito, ó en otros términos, la fortuna y la habili-
d a d '). E n la victoria obtenida en la carrera de c a r r o s , el poe-
ta debía insistir principalmente en la f o r t u n a , puesto que necesi-
tándose para obtener el triunfo caballos excelentes y hábiles auri-
g a s , sólo los ricos podían sufragar los gastos que una y otra cosa
habían necesariamente de ocasionar; tanto más cuanto que rarí-
simas v e c e s dirigían sus caballos los que t o m a b a n parte en los
juegos. E n los que por el contrario obtenían el premio en los jue-
gos gimnásticos, había que atender sobre todo á la habilidad,
si bien se m i r a b a también como razón principal del éxito la pro-
tección de los dioses, con tanto más motivo cuanto que en opi-
nión de P í n d a r o la v e r d a d e r a habilidad e s un don de la N a t u r a -
leza 2 ). E s evidente que ni la fortuna ni la habilidad del vence-
dor, como abstracciones, podían constituir el asunto propiamen-
te dicho de un p o e m a , sino que por el contrario había éste de ser
una idea c o n c r e t a , una i m a g e n v i v a de la habilidad del héroe in-
dividualmente considerado; así, el poeta da especial colorido á las
cualidades personales del v e n c e d o r , presentando su buena suer-
te como compensación de la desgracia pasada y describiendo en
general las vicisitudes prósperas y a d v e r s a s porque ha a t r a v e s a d o
el vencedor y su familia 3 ). Otras v e c e s , proporcionaban asunto
para un canto, los triunfos que alternativamente h a b í a n obtenido
en los juegos gimnásticos diversas generaciones de una m i s m a fa-
milia , esto e s , primero los abuelos y luego los nietos, pero sin que
la generación intermedia, los p a d r e s , participaran de la gloria
C u a n d o la fortuna del v e n c e d o r era constante, el poeta acompa-
ñ a b a sus elogios con reflexiones morales sobre el modo de apre-
ciarla j u s t a m e n t e , de conservarla y de aprovecharla de la mejor
manera posible. Según las ideas de los G r i e g o s , el primer senti-
miento que debe despertar una fortuna c o n s t a n t e , e s el del temor
á N e m e s i s , la cual se c o m p l a c e en doblegar el orgullo humano, ra-
"0/[5O;—IPSTV-.
2) T b os tpvít y.pá-iiTOv a^rav. Olímpica 9 , 107 ( 1 5 1 ) , o d a en la c u a l se e x p l i -
c a y d e s a r r o l l a a q u e l l a idea. V é a s e el final d e l c a p i t u l o anterior.
3) Olímpica 2, y s e m e j a n t e m e n t e la ístmica 3.
4)
Ncmea 6.
zon por la que se debía ser modesto y humilde y no aspirar á ul-
teriores triunfos '). A Hieron s o b r e t o d o tan celebrado por é l , es á
quien P í n d a r o se dirige p a r a exhortarle á buscar la c a l m a y la se-
renidad del espíritu, una v e z p a s a d o s los c u i d a d o s y fatigas que
le había costado la fundación y afianzamiento de su imperio, y á
purificar y ennoblecer con la poesía el a l m a c o n t u r b a d a por in-
dignas pasiones. P í n d a r o , sin e m b a r g o , no suele contentarse con
elogiar solamente la fuerza y la habilidad del v e n c e d o r , sino q u e
atribuye á éste alguna otra relevante cualidad moral que el poe-
ta recomienda y s u b l i m a : esta cualidad es y a la m o d e r a c i ó n , y a
la s a b i d u r í a , y a el amor filial, y a en fin, el respeto á los dioses.
E s t e último sobre t o d o , aparece frecuentemente como causa prin-
cipal de la v i c t o r i a , porque merced á él el triunfador o b t u v o la
protección de los dioses que presidían los juegos gimnásticos, co-
mo Mercurio ó los Dioscuros. E s indudable que P í n d a r o h a b l a b a
sinceramente y con arreglo á sus creencias, al buscar la v e r d a d e -
ra razón de la victoria en el favor de una divinidad protectora de
la familia del v e n c e d o r y al mismo tiempo patrocinadora de los
juegos en que éste había obtenido el premio a ). E n g e n e r a l , Pín-
d a r o , al elogiar la habilidad ó la fortuna del triunfador p a r e c e tan
sincero c o m o él mismo afirma con cierto o r g u l l o , y j a m á s se d e j a
arrastrar á un panegirismo enfático. E l temor natural en un repu-
blicano de incurrir en la censura de sus conciudadanos y el res-
peto á la N e m e s i s d i v i n a , le inclinaron á moderar sus elogios y á
no perder de vista la instabilidad de la fortuna y la limitación de
las f u e r z a s h u m a n a s 3 ).
E s t a s cualidades del poeta nos le presentan casi c u a l un sabio
que revela al vencedor su destino, mostrándole un orden superior
de cosas como fuente y c a u s a primordial de su triunfo. N o h a y
que creer, sin e m b a r g o , que al hablar así el poeta se colocara en
una esfera lejana de la realidad de la v i d a práctica y que se di-
rigiese al pueblo como pudiera hacerlo un sacerdote. L e j o s de
' ) ¡AY¡*ITI iráuratvé rcópatov. ¡Olímpica 1 , 114.]
i ) C o m o por e j e m p l o la o l í m p i c a 6 , 77 (130) y ss. P a r a lo d i c h o en el t e x t o
h e s e g u i d o p r i n c i p a l m e n t e el t r a t a d o d e D i s s e n : De ratione poética carminum
Pindaricorum (Pindari Carmina ed. Lud. Dissenius. 1830. S e c t . I , p . 1 1 ) .
3) [ E s d i g n o d e e s p e c i a l m e n c i ó n el p a s a j e d e l a í s t m i c a 5 , 14 y ss.:
P.r, UÁ-rs'JÍ ZS'J; Ysvé<j0at" s á v t ' k'-/ei;,
tí <7E TO'JTOJV IXOÍp' SCpíxOlTO xc().5iv.
Ova-ra OvaTOÍcri r.pír.i'.. i
 e s t o , l a s epinicias de Pindaro aunque recitadas por un coro eran
fiel expresión de las ideas y sentimientos del poeta ' ) , y estaban
p l a g a d a s de alusiones á sus relaciones personales con el vencedor,
de l a s cuales sabía P i n d a r o , cuando en ello tenía verdadero inte-
rés, h a c e r el asunto principal de su canto. E n esta circunstancia
es d o n d e h a y que buscar la explicación de m u c h a s de sus o d a s y
frecuentemente de las más laberínticas de entre ellas. E n un poe-
m a *), P i n d a r o defiende la v e r a c i d a d de su poesía contra las acusa-
ciones de que había sido objeto y presenta su Musa como j u s t a é
i m p a r c i a l dispensadora de la g l o r i a , lo mismo para los vencedores
en los j u e g o s que para los héroes de los tiempos antiguos. E n otro 3 ),
r e c u e r d a al v e n c e d o r que él le predijo el triunfo en los juegos pú-
b l i c o s , que le había a n i m a d o á presentarse en el agón, y a p r u e b a
el que empleara sus riquezas en tan noble objeto 4 ). E n un tercer
p o e m a se e x c u s a de haber diferido la composición de un c a n t o
que prometió á un adolescente vencedor en el p u g i l a t o , y de no
habérselo e n v i a d o sino cuando aquel á quien elogiaba había lle-
g a d o á la edad v i r i l ; l u e g o , como para animarse á sí mismo á
cumplir su p r o m e s a , h a c e resaltar la v e n e r a n d a antigüedad de
estos h i m n o s triunfales cuyo origen se confunde con la p r i m i t i v a
organización de los juegos olímpicos 3 ).
S e a cual fuere el t e m a de una epinicia p i n d à r i c a , no era na-
tural q u e en la exposición se siguiera precisamente el método de
un t r a t a d o filosófico ; si bien se encuentra en ellas no poco de
aquella ciencia g n ó m i c a que en la a c t i v i d a d v a r i a d a y á menudo
confusa de los hombres descubre reglas y principios fijos; que des-
de la é p o c a de los Siete S a b i o s comenzó á desempeñar un papel
principalísimo; y que y a antes de P i n d a r o constituía un elemento
importante de la lírica coral. L o s a p o t e g m a s del poeta de T e b a s
revisten la forma y a de proverbios y a de exhortaciones al vence-
dor. A m e n u d o t a m b i é n , cuando quiere inculcar al triunfador un
principio cualquiera de moralidad ó de p r u d e n c i a , da á este prin-
*) V é a s e C a p . X I V .
2) Nemea 7.
3) Nemea 1.
*) R e f i e r o á esto el pensamiento del verso 27 ( 4 0 ) : «el entendimiento se m a -
nifiesta e n los consejos de aquellos á quienes la naturaleza h a dotado del p o d e r
d e adivinación»; asi como t a m b i é n el relato de la p r e d i c c i ó n de Teiresias c u a n -
do el j o v e n H e r a c l e s m a t ó las serpientes.
5)
Olímpica 11.
cipio ó á esta máxima la forma de una opinión propia: «No me
deleita tener en mi casa acumuladas m u c h a s r i q u e z a s , sino que
prefiero con mi fortuna procurarme una vida cómoda y agrada-
b l e , y una buena reputación con mis liberalidades para con mis
amigos» ').
P e r o el otro elemento de la poesía pindàrica, las narraciones
míticas, ocupa mayor espacio, en la mayor parte de sus Odas por
lo m e n o s , que el elemento sentencioso ó gnómico ; y la interpre-
tación moderna ha demostrado que dichos relatos no son simples
digresiones encaminadas á embellecer la poesía. A v e c e s diríase
que el poeta quiere dar á entender que se dejó arrastrar por su
inspiración, cuando después de una extensa narración legen-
daria vuelve á reanudar el desarrollo de su t e m a , ó cuando lo
relaciona con una m á x i m a p r o v e r b i a l , como cuando liga la fra-
se s i m b ó l i c a : «ni por tierra ni por mar lograrás encontrar el
camino del país' de los Hiperbóreos», con la historia del v i a j e
de Perseo á aquel pueblo fabuloso ' ) . P e r o aun en tales casos,
e x a m i n a n d o el poema con atención, se verá que el mito forma
parte de su asunto; y se observa generalmente en los poetas y pro-
sistas griegos, el hábito de velar sus verdaderos propósitos y de
pretender con una especie de artística i r o n í a , abandonarse al
a z a r cuando obran con perfecta conciencia de su plan. A s í , Pla-
ton mismo finge á menudo abandonar el diálogo por torcidos sen-
deros, cuando así lo exige su plan de investigación. E n otros pa-
s a j e s , P i n d a r o confiesa que se requieren entendimiento}' reflexión
para descubrir el sentido oculto de sus episodios míticos. A s í , por
e j e m p l o , después de una descripción de las islas de los bienaven-
turados y de los héroes que allí m o r a n , a ñ a d e : «Tengo en mi car-
c a x debajo del b r a z o , muchos rápidos dardos c u y o significado
comprenden los inteligentes, pero que en general necesitan inter-
pretación » 3 ). D e s p u é s de relatar la historia de Ixión en una oda di-
rigida á Hieron continúa: «Ante todo debo guardarme de incurrir
en la mordaz violencia de los maldicientes, p u e s , aunque en remo-
tos tiempos, he visto al calumniador Arquíloco que se c o m p l a c í a
en injuriar, v i v i r casi siempre en la miseria» 4 ). Sería incompren-
<) Nemea 1 , 31 (45)-
') Pitica 10, 29 (46).
3) Olimpica 2 , 9 1 ( I 5 ° ) -
'Pitica 2, 54 (100).
L I T . GR. — 1 . 2 3
sible lo que en este pasaje movió al poeta á expresar tal ansiedad
é inquietud, si no se recordaran las advertencias que la historia
de Ixión contiene para el ambicioso tirano.
L a relación de estas narraciones mitológicas con el verdade-
ro asunto del p o e m a , puede ser exterior ó interior, é histórica ó
ideal. E n el primer caso el poeta alude á los héroes que figuran á
la c a b e z a de la familia ó del E s t a d o á que pertenecen bien el ven-
cedor, bien los fundadores de los juegos en que había alcanzado-
el premio. N i una sola de las odas que P í n d a r o compuso á los
combatientes de E g i n a , deja de elogiar á la heroica familia de
los E á c i d a s : « E s para m í , d i c e , una ley ineludible, siempre que
hablo de esta isla, el prodigaros elogios ¡ o h E á c i d a s los de los
áureos carros!» '). E n ei segundo caso, P í n d a r o describe los acon-
tecimientos de la edad heroica que tienen analogía con los de la
v i d a del vencedor ó que encierran advertencias ó consejos que
cuadren al mismo. A v e c e s también hace destácarse las figuras
de dos personajes mitológicos, uno de los cuales sea por decirlo
así retrato fiel del triunfador en sus nobles aspiraciones y el otro
en sus actos vituperables, de suerte que le presenta el uno como
un ejemplo para alentarle y el otro como una especie de exhorta-
ción 5 ). Generalmente P í n d a r o combina ambas relaciones pre-
sentando á los héroes de la familia como unidos al vencedor en
genio y c a r á c t e r : su fuerza y habilidad extraordinarias se perpe-
túan en los descendientes, la misma complicación de vicisitudes
propicias y adversas a c o m p a ñ a á toda la r a z a hasta la generación
coetánea 3 ), y hasta los e x t r a v í o s de los héroes primitivos reapare-
cen en sus descendientes 4). N o h a y que olvidar que en t i e m p o s de
Píndaro los G r i e g o s creían firmemente en la estrecha conexión en-
tre el mundo heroico y la edad contemporánea; buscábase el origen
de los acontecimientos históricos en una edad r e m o t a ; legitimá-
banse las conquistas y las colonizaciones con análogas empresas de
los héroes a n t i g u o s ; y considerábase las guerras médicas como un
acto de un gran drama c u y a s primeras partes eran la expedición de
los A r g o n a u t a s y la guerra de T r o y a . A l mismo t i e m p o , mirábase
1) Istmica 5 , i g (27).
i) C o m o P e l o p s y T á n t a l o , olímpica 1.
3) C o m o la suerte de los antiguos C a d m e o s en T e r o n , olímpica 2.
l) C o m o las precipitaciones (ot[Mt).axtat) d e los héroes rodios en Diógenes,
olímpica 7.
el pasado legendario como mucho más sublime y como iluminado
por gran esplendor, del cual era el presente un simple reflejo; y
esta es cabalmente la razón de las alusiones históricas y políticas
de la tragedia griega que se encuentran principalmente en Esqui-
lo. L a obra histórica de Heródoto no tiene cabalmente otro funda-
mento; y éste aparece con más evidencia en los numerosos asun-
tos que Píndaro emplea en sus poemas líricos. D i c h o se está que
los poetas líricos trataban los asuntos míticos de una manera muy
diversa de la de los poetas épicos. Mientras que en la epopeya la
narración mitológica inspira interés por sí misma, y se desarrolla
en todas sus partes con igual amor y a m p l i t u d , en la poesía líri-
ca sirven como de ejemplo para explicar una idea determinada,
expresada en medio ó al fin del p o e m a , y el poeta solo hace resal-
tar las partes de la historia que han de contribuir á aclarar aque-
lla idea. Así la narración mítica más extensa de P í n d a r o , la des-
cripción en veinticuatro estrofas del v i a j e de los A r g o n a u t a s en el
poema pítico al rey de Cirene, Arcesilao '), está muy lejos de ofre-
cer el extraordinario desarrollo de la e p o p e y a ; el poeta se propo-
ne en ella como exclusivo o b j e t o , el dar á conocer la genealogía
de los reyes de Cirene descendientes de los A r g o n a u t a s ; y si se
muestra algo prolijo en la mención de las relaciones entre Jason
y P e l i a s , el noble desterrado y el tirano celoso, débese á que este
tema encierra severas amonestaciones para Arcesilao respecto á
su conducta con Damófilo de que y a hemos hablado.
E s t a mezcla de sentencias y de leyendas simbólicas, h a c e di-
fícil el seguir el hilo de l a s ideas de Píndaro. Contribuye á hacer
más oscuro el sentido, tal complicación en todo el plan de su poe-
s í a , que á menudo el lector moderno, creyendo haber encontrado
el hilo que ha de conducirle á la clara comprensión de la o b r a , no
logra ver con claridad la conexión de sus partes. Píndaro cuando
comienza un poema parece poseído de la alta idea que se ha for-
m a d o de los gloriosos destinos del vencedor, y se siente, por decir-
lo así, arrastrado por el torrente de imágenes que de aquel con-
cepto brota; pero lejos de expresar directamente su pensamien-
to, desenvuelve unas después de otras las diversas series de con-
ceptos que de él nacen m a s sin perder nunca de vista el objeto
á que se refieren. A s í , después de haber desarrollado una serie
de ideas en forma sentenciosa ó mitológica y antes de explicar-
') [Pítica 4.1
se lo bastante para hacer clara la aplicación de ellas al vence-
d o r , se detiene para seguir otro c a m i n o , que poco después aban-
dona por un tercero; y al final del p o e m a recoge todos estos ca-
bos sueltos para entrelazarlos y formar con ellos un todo en que
resalta con entera c l a r i d a d la idea fundamental del poema. Re-
s e r v a n d o p a r a el final la explicación de cada una de sus alusio-
n e s , P í n d a r o logra q u e sus poemas no puedan dividirse en par-
tes a i s l a d a s , independientes las unas de las otras y completas
é inteligibles por sí m i s m a s , manteniendo al mismo tiempo la cu-
riosidad y el interés del lector durante todo el poema. Así, en el
canto sobre la v i c t o r i a pítica obtenida por Hieron como ciu-
d a d a n o de E t n a , c i u d a d fundada por él ' ) , la idea fundamental
que P í n d a r o tiende á hacer resaltar, es el reposo y la tranqui-
lidad á que H i e r o n p u e d e abandonarse después de tantas glorio-
sas a c c i o n e s , idea que el poeta quiere infundir en el alma del ti-
rano con a y u d a de la música y de la poesía. Poseído de esta
i d e a , P í n d a r o c o m i e n z a por describir la v i d a feliz de los dioses
olímpicos á quienes la música deleita y tranquiliza, mientras que
a u m e n t a los tormentos de T i f ó n , su enemigo, que yace encade-
nado d e b a j o del E t n a . D e aquí el poeta pasa de repente á la nue-
v a c i u d a d de E t n a e m p l a z a d a al pie del monte cuyo nombre lleva,
celebra los felices auspicios b a j o los cuales fué f u n d a d a , y ensalza
á H i e r o n por sus g r a n d e s empresas militares y por la sabia cons-
titución que dió á la n u e v a ciudad por c u y a p a z interior y exte-
rior h a c e v o t o s el poeta. H a s t a aquí no se comprende la relación
que p u e d a existir entre el elogio de la música y el recuerdo de
las e m p r e s a s militares de H i e r o n 3' de su política; pero la cone-
xión resulta evidente c u a n d o P í n d a r o se dirige á Hieron en una
serie de sentencias c u y o principal objeto es exhortarle á rechazar
toda pasión m e z q u i n a y á recrearse en lo bello, para que los poe-
tas t r a s m i t a n su b u e n n o m b r e á la posteridad.
L o s r a s g o s característicos de la poesía de Píndaro qué acaba-
mos de dar á conocer .}' que se observan en todas sus epinicias, se
concilian p e r f e c t a m e n t e con la extraordinaria variedad de estilo
y de expresiones que más arriba hemos señalado como una de las
principales v e n t a j a s que ofrece este género poético. E n efecto,
c a d a epinicia de P í n d a r o tiene un estilo especial que depende del
curso de la idea y de la elección de las expresiones. L a s principa-
i) Pítica 1.
les diferencias reconocen por causa la naturaleza del ritmo que á
su vez está regulado por el estilo musical. C o n arreglo á este
estilo, las epinicias de Píndaro se dividen en dóricas, eólicas y
lidias: tres categorías fáciles de distinguir, aunque cada una de
ellas admite variedades infinitas. B a j o el punto de vista de la
métrica, cada poema de Píndaro tiene un carácter diverso y no
se encuentra dos de ellos compuestos con arreglo al mismo es-
quema. E n las odas dóricas hallamos las mismas formas métri-
cas que en la poesía coral de Estesícoro, esto e s , series de dácti-
los y de dipodias trocáicas ' ) , que se acercan mucho á la majes-
tad del exámetro: a s í , el estilo de estas o d a s es generalmente dig-
no y p a u s a d o ; las narraciones míticas están en ellas más amplia-
mente desarrolladas; las ideas, íntimamente ligadas todas con el
asunto y libres de toda pasión puramente personal; la c a l m a y la
alteza de pensamientos constituyen su verdadero carácter; y es-
tán escritas en el dialecto épico con un ligero tinte de dorismo
que contribuye á aumentar su brillantez y majestad. L o s ritmos
de las o d a s eólicas se asemejan á los de la poesía lésbica en la
cual predominaban los metros más ligeros, dactilicos, trocáicos y
logaédicos, si bien estos ritmos en la lírica coral adquieren m a y o r
variedad y á menudo también un carácter más vivo y animado. E l
mismo espíritu del poeta se desliza en ellas con más r a p i d e z , las
ideas adquieren m a y o r movimiento, el poeta se abstiene de con-
tinuar las narraciones que considera impías ó arrogantes s ) y d a
en sus cantos amplia cabida á sus propios sentimientos. E n los
pasajes en que se dirige al vencedor, su poesía reviste un carác-
ter más alegre que á las veces toma la forma de burla 3 ) , ó h a b l a
de sus relaciones con el héroe á quien celebra y con sus rivales en
la poesía elogiando su propio estilo y censurando el de los de-
más 4 ) ; pero precisamente merced al gran movimiento que reina
en las o d a s eólicas, tienen éstas menos s e m e j a n z a entre sí que l a s
1) E n los escritores antiguos que h a n tratado d e la m ú s i c a , puede verse l a
explicación de c ó m o aquellas dipodias trocáicas se r e d u c í a n á un ritmo unifor-
me con las series dactilicas. E n ellos se ve también que l a d i p o d i a trocáica e r a
considerada c o m o un pie rítmico c u y o arsis era el primer troqueo y el segun-
do la tesis, de suerte que si las sílabas eran b r e v e s p o d í a mirársela c o m o equi-
valente á un dáctilo.
s) Olímpica 1 , 52 (82). 9 , 35.
3) Olímpica 4 , 26 (40). Pítica 2, 72 ( 1 3 1 ) .
*) Olímpica 2, 96 (155). 9, 107 ( 1 5 1 ) . Pítica 2, 78 (145)-
dóricas. L a primera olímpica, por e j e m p l o , con sus b r i l l a n t e s imá-
g e n e s , se diferencia m u c h o de la s e g u n d a , expresión fiel de subli-
m e m e l a n c o l í a , y de la n o v e n a en que se r e t r a t a u n a a l t i v a y
arrogante confianza en sí m i s m o . E l l e n g u a j e de l a s e p i n i c i a s es
t a m b i é n m á s atrevido, m á s difícil su s i n t a x i s y se d i s t i n g u e de
todos los demás por la m u l t i t u d de f o r m a s d i a l é c t i c a s r a r a s que
lo caracterizan. P o r último en l a s o d a s l i d i a s , que son las m e n o s
n u m e r o s a s , el metro es c a s i siempre t r o c á i c o y su estilo d u l c e y
CAPÍTULO X V I
s u a v e por e x t r e m o , responde á la d u l z u r a y á la s u a v i d a d de su
c a r á c t e r . E n este g é n e r o , c o m p u s o P í n d a r o los c a n t o s d e s t i n a d o s
a ser entonados en las procesiones, en los t e m p l o s ó al p i e de los La poesia teológica
a l t a r e s y en ellos implorábase el f a v o r y la bendición de los dioses.

H e m o s s e g u i d o el d e s e n v o l v i m i e n t o de la poesía g r i e g a d e s d e
Homero h a s t a Píndaro, s e ñ a l a n d o sus s u c e s i v a s trasformaciones
d e s d e el n a c i m i e n t o c a s i e s p o n t á n e o de la e p o p e y a h a s t a la c o m -
posición a r t í s t i c a y a c a b a d a del lirismo coral. A f o r t u n a d a m e n t e
l a s o b r a s de H o m e r o y de P í n d a r o , los dos p u n t o s e x t r e m o s de
e s t a l a r g a serie de g r a d a c i o n e s , se h a n c o n s e r v a d o h a s t a hoy.
P o r lo que h a c e á los g r a d o s i n t e r m e d i o s , sólo p o d e m o s formar-
n o s de ellos u n a i d e a i m p e r f e c t a , j u z g a n d o por f r a g m e n t o s aisla-
d o s y por l a s opiniones de otros escritores. E n t r e H o m e r o y P í n -
d a r o h a y un período i m p o r t a n t í s i m o p a r a la historia de la civili-
z a c i ó n g r i e g a , y p a r e c e c o m o que el primero de estos p o e t a s per-
tenece á u n a e d a d distinta de la del segundo. S i h u b i é r a m o s de
s e ñ a l a r en p o c a s p a l a b r a s esta d i f e r e n c i a c a p i t a l , d i r í a m o s q u e en
H o m e r o se e n c u e n t r a la i n f a n c i a del espíritu h u m a n o que v i v e en
l a intuición y en la i m a g i n a c i ó n , c u y o m a y o r g o c e e s t r i b a en con-
t e m p l a r los a c o n t e c i m i e n t o s y los o b j e t o s e x t e r n o s sin c u i d a r s e
m u c h o de sus c a u s a s ni de sus e f e c t o s , y c u y o s j u i c i o s están de-
t e r m i n a d o s m á s bien por i m p u l s o s del s e n t i m i e n t o que por r e g l a s
fijas; al p a s o que en P í n d a r o a p a r e c e el genio g r i e g o infinitamen-
t e m á s serio y m á s r e f l e x i v o . S e a c u a l q u i e r a el a m o r c o n que él
p o e t a c o n t e m p l e s u s b e l l a s y e s p l é n d i d a s i m á g e n e s , por s u b l i m e s
q u e sean l a s figuras de los héroes a n t i g u o s y de los a t l e t a s con-
t e m p o r á n e o s q u e d i b u j a , su p r i n c i p a l fin e s , sin e m b a r g o , bus-
c a r en su foro interno un m o d e l o á q u e a j u s t a r sus concepciones;
ó en otros t é r m i n o s : b u s c a las l e y e s del orden m o r a l , y c u a n d o
tiene c l a r a y p e r f e c t a c o n c i e n c i a de e s t a s l e y e s l a s a p l i c a á aque-
llas hermosas figuras l l e n a s de v i d a que c r e a r a la f a n t a s í a de l a
dóricas. L a primera olímpica, por e j e m p l o , con sus b r i l l a n t e s imá-
g e n e s , se diferencia m u c h o de la s e g u n d a , expresión fiel de subli-
m e m e l a n c o l í a , y de la n o v e n a en que se r e t r a t a u n a a l t i v a y
arrogante confianza en sí m i s m o . E l l e n g u a j e de l a s e p i n i c i a s es
t a m b i é n m á s atrevido, m á s difícil su s i n t a x i s y se d i s t i n g u e de
todos los demás por la m u l t i t u d de f o r m a s d i a l é c t i c a s r a r a s que
lo caracterizan. P o r último en l a s o d a s l i d i a s , que son las m e n o s
n u m e r o s a s , el metro es c a s i siempre t r o c á i c o y su estilo d u l c e y
CAPÍTULO X V I
s u a v e por e x t r e m o , responde á la d u l z u r a y á la s u a v i d a d de su
c a r á c t e r . E n este g é n e r o , c o m p u s o P í n d a r o los c a n t o s d e s t i n a d o s
a ser entonados en las procesiones, en los t e m p l o s ó al p i e de los La poesia teológica
a l t a r e s y en ellos implorábase el f a v o r y la bendición de los dioses.

H e m o s s e g u i d o el d e s e n v o l v i m i e n t o de la poesía g r i e g a d e s d e
Homero h a s t a Píndaro, s e ñ a l a n d o sus s u c e s i v a s trasformaciones
d e s d e el n a c i m i e n t o c a s i e s p o n t á n e o de la e p o p e y a h a s t a la c o m -
posición a r t í s t i c a y a c a b a d a del lirismo coral. A f o r t u n a d a m e n t e
l a s o b r a s de H o m e r o y de P í n d a r o , los dos p u n t o s e x t r e m o s de
e s t a l a r g a serie de g r a d a c i o n e s , se h a n c o n s e r v a d o h a s t a hoy.
P o r lo que h a c e á los g r a d o s i n t e r m e d i o s , sólo p o d e m o s formar-
n o s de ellos u n a i d e a i m p e r f e c t a , j u z g a n d o por f r a g m e n t o s aisla-
d o s y por l a s opiniones de otros escritores. E n t r e H o m e r o y P í n -
d a r o h a y un período i m p o r t a n t í s i m o p a r a la historia de la civili-
z a c i ó n g r i e g a , y p a r e c e c o m o que el primero de estos p o e t a s per-
tenece á u n a e d a d distinta de la del segundo. S i h u b i é r a m o s de
s e ñ a l a r en p o c a s p a l a b r a s esta d i f e r e n c i a c a p i t a l , d i r í a m o s q u e en
H o m e r o se e n c u e n t r a la i n f a n c i a del espíritu h u m a n o que v i v e en
l a intuición y en la i m a g i n a c i ó n , c u y o m a y o r g o c e e s t r i b a en con-
t e m p l a r los a c o n t e c i m i e n t o s y los o b j e t o s e x t e r n o s sin c u i d a r s e
m u c h o de sus c a u s a s ni de sus e f e c t o s , y c u y o s j u i c i o s están de-
t e r m i n a d o s m á s bien por i m p u l s o s del s e n t i m i e n t o que por r e g l a s
fijas; al p a s o que en P í n d a r o a p a r e c e el genio g r i e g o infinitamen-
t e m á s serio y m á s r e f l e x i v o . S e a c u a l q u i e r a el a m o r c o n que él
p o e t a c o n t e m p l e s u s b e l l a s y e s p l é n d i d a s i m á g e n e s , por s u b l i m e s
q u e sean l a s figuras de los héroes a n t i g u o s y de los a t l e t a s con-
t e m p o r á n e o s q u e d i b u j a , su p r i n c i p a l fin e s , sin e m b a r g o , bus-
c a r en su foro interno un m o d e l o á q u e a j u s t a r sus concepciones;
ó en otros t é r m i n o s : b u s c a las l e y e s del orden m o r a l , y c u a n d o
tiene c l a r a y p e r f e c t a c o n c i e n c i a de e s t a s l e y e s l a s a p l i c a á aque-
llas hermosas figuras l l e n a s de v i d a que c r e a r a la f a n t a s í a de l a
 e d a d p r e c e d e n t e . E n l a s c o m p o s i c i o n e s de P í n d a r o h a y d e m a -
la otra v i d a . E n d i c h o s c a n t o s e x p l i c a e s p e c i a l m e n t e el p o e t a la
s i a d a v e r d a d y e s d e m a s i a d o sincera la expresión de los senti-
v i d a a l t e r n a d a en la tierra y en los i n f i e r n o s , por la c u a l los espí-
m i e n t o s , p a r a q u e el p o e t a i n t e n t e , c o m o lo hicieron l o s v a t e s
ritus se e n n o b l e c e n y se e l e v a n : « l a s a l m a s , d i c e ' ) , de a q u e l l o s á
p o s t e r i o r e s , d i s i m u l a r la p a l m a r i a c o n t r a d i c c i ó n q u e resulta en-
quienes P e r s é p h o n e l i b r a del p r i m e r p e c a d o , e n v í a l a s l a diosa
tre su p o e s í a y l a poesía a n t i g u a . É l o p i n a ') q u e la f a m a de
d e s p u é s de n u e v e a ñ o s al sol s u p e r i o r ; d e ellas n a c e n r e y e s ilus-
U l í s e s se e x t e n d i ó m á s m e r c e d á los dulces c a n t o s de H o m e r o
tres y h o m b r e s c é l e b r e s por su poderío y e m i n e n t e s por su cien-
q u e á l a s d e s v e n t u r a s del h é r o e , p o r q u e h a y a l g o de grandio-
c i a , los c u a l e s son l l a m a d o s por la posteridad héroes s a g r a d o s » 5 ) .
so en l a s i n v e n c i o n e s y en el v u e l o de l a f a n t a s í a h o m é r i c a ; y á
m e n u d o r e c h a z a l o s relatos de los a n t i g u o s p o e t a s , p o r q u e n o C l a r a m e n t e se v e q u e en el t i e m p o t r a s c u r r i d o entre Homero

son c o n c i l i a b l e s c o n sus ideas m á s p u r a s a c e r c a de la omnipo- y H e s i o d o se operó un g r a n c a m b i o en l a s i d e a s , que n o p u d o

tencia y de la s u p e r i o r i d a d moral de los dioses *). P e r o n o h a y producirse de r e p e n t e sino que n e c e s a r i a m e n t e fué r e s u l t a d o de

cosa en q u e P í n d a r o difiera m á s de H o m e r o que en la p i n t u r a de la los e s f u e r z o s de m u c h o s sabios é inspirados p o e t a s . T o d a la poe-

suerte del h o m b r e después de m u e r t o . S e g ú n la O d i s e a los muer- sía religiosa de los G r i e g o s q u e t r a t a de la m u e r t e y de la v i d a

tos t o d o s , sin e x c e p t u a r á los héroes m á s i l u s t r e s , s e m e j a n t e s á f u t u r a , se r e m o n t a á l a s d e i d a d e s q u e h a b i t a n d o las s o m b r í a s pro-

e s p e c t r o s c o n t i n ú a n en los infiernos su a c t i v i d a d t e r r e n a a u n q u e f u n d i d a d e s de la t i e r r a , s u p o n í a s e l a s c a s i e x t r a ñ a s á la v i d a polí-

p r i v a d o s de i n t e l i g e n c i a y de v o l u n t a d . P í n d a r o , por el contra- t i c a y social de la h u m a n i d a d , y f o r m a b a n , c o n el n o m b r e de dio-

r i o , en el s u b l i m e p o e m a q u e c o m p u s o p a r a c o n s o l a r á T e r o n 3), ses Chthónicos 3), un g r u p o s e p a r a d o del de l a s d i v i n i d a d e s olímpi-

d i c e que t o d a s l a s faltas c o m e t i d a s en este m u n d o , son severa- c a s . S ó l o al c u l t o de a q u e l l a s d i v i n i d a d e s p e r t e n e c í a n en G r e c i a

m e n t e j u z g a d a s e n las regiones i n f e r n a l e s , y que u n a v i d a f e l i z los m i s t e r i o s ; y p r e c i s a m e n t e de la c r e e n c i a en ellas n a c i ó la es-

libre de todo c u i d a d o y en m e d i o de un eterno e s p l e n d o r , consti- p e r a n z a en la i n m o r t a l i d a d , c o m o se v e en el mito de P e r s é p h o -

t u y e la r e c o m p e n s a de los b u e n o s : « P e r o los q u e p a s a n d o por n e , h i j a de D e m e t e r . T o d o s los años en el o t o ñ o , P e r s é p h o n e es

u n a triple e x i s t e n c i a en la tierra y en l o s infiernos c o n s e r v a n e l a r r e b a t a d a al m u n d o de la l u z p a r a ser c o n d u c i d a al reino del in-

a l m a p u r a de t o d o p e c a d o , s i g u e n el c a m i n o de Z e u s h a s t a el pa- visible m o n a r c a de l a s s o m b r a s ('AvSr,;), y h e r m o s e a d a y r e j u v e n e -

l a c i o de C r o n o s 4 ) donde aspiran l a s b r i s a s del O c é a n o en l a s is- c i d a , t o r n a t o d a s l a s p r i m a v e r a s á los b r a z o s de su m a d r e . D e

l a s de los b i e n a v e n t u r a d o s y d o n d e b r i l l a n flores de oro». V é s e este m o d o se r e p r e s e n t a b a n los a n t i g u o s G r i e g o s l a m u e r t e y el

que en este p a s a j e a p a r e c e n l a s islas de los b i e n a v e n t u r a d o s c o m o r e n a c i m i e n t o de l a v e g e t a c i ó n c o n el c a m b i o de l a s e s t a c i o n e s .

r e c o m p e n s a de l a m á s a c r i s o l a d a v i r t u d , m i e n t r a s que en H o m e - P e r o en l a s v i c i s i t u d e s de la n a t u r a l e z a v e í a n t a m b i é n al p r o p i o

r o sólo l o g r a n l l e g a r á los c a m p o s E l í s e o s á orillas del O c é a n o t i e m p o l a s v i c i s i t u d e s de la suerte de los h o m b r e s , p u e s de o t r a

a l g u n o s f a v o r i t o s d e los d i o s e s , por e j e m p l o , M e n e l a o p o r q u e e r a m a n e r a h a b r í a n m i r a d o á P e r s é p h o n e sólo c o m o símbolo de la se-

e s p o s o de u n a h i j a de Z e u s . E n los trenos ó c a n t o s de d u e l o , P í n - milla s e p u l t a d a en el seno de la t i e r r a , y de n i n g ú n m o d o c o m o á

d a r o desarrolló de u n a m a n e r a aún m á s e x p l í c i t a sus i d e a s sobre s o b e r a n a de los muertos. A h o r a b i e n , si la diosa de la n a t u r a l e z a

l a i n m o r t a l i d a d , s o b r e la v i d a t r a n q u i l a de los b i e n a v e n t u r a d o s á
la l u z de un sol e t e r n o en b o s q u e s p e r f u m a d o s , entre j u e g o s , fies-
t a s y sacrificios, y sobre los t o r m e n t o s , en fin, de los r é p r o b o s e n ') Trenos, fragm. 4 d e B o c k h . [ n o de B e r g k . Q u e á P í n d a r o en este respec-
to se h a a t r i b u i d o m á s de lo que él había d i c h o , parecen demostrarlo los c i n c o
versos citados por Clemente Alejandrino, Stromata 4 , p. 640 (109 de B e r g k ) , co-

1)
m o tomados del treno, y los c u a l e s son considerados c o n r a z ó n c o m o un ensa-
Nemea 7 , 20 (29).
5)
y o de falsificación posterior.]
V é a s e , por e j e m p l o , la olímpica i , 52 (82). 9 , 38 (54).
5) P a r a comprender bien este pasaje conviene observar que según las l e y e s
3) Olímpica 2 , 57 ( 1 0 5 ) y ss.
4)
antiguas el que cometía un homicidio era condenado á destierro ó á e s c l a v i t u d
E s t o e s , el c a m i n o que sigue Z e u s c u a n d o v a á visitar á su p a d r e C r o n o s ,
por ocho a ñ o s , antes de que le fuese r e m i t i d a la culpa.
destronado por él, p e r o con quien y a se ha reconciliado, p a r a consultarle c o m o
3) R e s p e c t o de esta d i s t i n c i ó n , la m á s importante en el sistema religioso d e
soberano de los b i e n a v e n t u r a d o s , sobre los destinos del mundo.
G r e c i a , v é a s e el C a p . I I , p. 30-31.
 i n a n i m a d a era al m i s m o t i e m p o r e i n a de los m u e r t o s , p a r e c í a na-
o p i n i ó n de u n a d e t e r m i n a d a secta ' ) — y en quien los p o e t a s órficos
tural que el regreso de P e r s é p h o n e al m u n d o de la l u z se m i r a s e
f u n d a b a n sus e s p e r a n z a s e n l a p u r i f i c a c i ó n y en l a i n m o r t a l i d a d
c o m o símbolo de una r e n o v a c i ó n de -la v i d a h u m a n a , c o m o una
d e l a s a l m a s . P e r o l a s c e r e m o n i a s de este c u l t o e r a n m u y diferen-
p a l i n g e n e s i a . D e a q u í que l o s misterios de Demeter que sobre todo se
t e s de los ritos b á q u i c o s p o p u l a r e s . L a v i d a b á q u i c a de los O r f i c o s
c e l e b r a b a n en Eleusis, y q u e desde los p r i m e r o s t i e m p o s a l c a n z a -
(pax-/EÚsiv) consistía no en u n a a l e g r í a i n m o d e r a d a y en u n a l o c a
ron g r a n f a m a entre los G r i e g o s , o f r e c í a n n o b l e s y c o n s o l a d o r a s
d e m e n c i a , sino en u n a t e n d e n c i a a s c é t i c a á l a p u r e z a i n m a c u l a d a
e s p e r a n z a s a c e r c a de la suerte del a l m a d e s p u é s de la m u e r t e .
de l a s c o s t u m b r e s *). D e s p u é s de p a r t i c i p a r en el b a n q u e t e místi-
« D i c h o s o — d i c e P í n d a r o h a b l a n d o de ellos ' ) — d i c h o s o el que los
co de la c a r n e c r u d a de la v í c t i m a , — e l toro de D i o n y s o s d e s c u a r -
h a visto y l u e g o desciende á la t i e r r a ; él c o n o c e el fin de la v i d a y
t i z a d o (wjio^áyta),—los O r f i c o s no t o m a b a n n i n g ú n otro a l i m e n t o
su origen divino»; y lo m i s m o d i c e n los escritores m á s distingui-
a n i m a l . L l e v a b a n t ú n i c a s de b l a n c o l i n o , c o m o los s a c e r d o t e s
dos de la a n t i g ü e d a d que m e n c i o n a n l a s fiestas de E l e u s i s 2).
del O r i e n t e ó del E g i p t o , de « u v a s c o s t u m b r e s , c o m o o b s e r v a
P e r o ni las E l e u s m i a s ni otras i n s t i t u c i o n e s de este g é n e r o ad- H e r ó d o t o ( 2 , 8 1 ) , t o m a r o n m u c h o los ritos órficos.
m i t i d a s en G r e c i a , e j e r c i e r o n influencia a l g u n a en l a l i t e r a t u r a
D i f í c i l m e n t e podría d e t e r m i n a r s e la é p o c a en que se formó en
n a c i o n a l , p o r q u e los h i m n o s que en ellas se c a n t a b a n lo m i s m o
G r e c i a la a s o c i a c i ó n ó r f i c a , y c u á n d o se c o m e n z ó á c o m p o n e r
q u e l a s p l e g a r i a s , no e s t a b a n d e s t i n a d o s á otro p ú b l i c o q u e e l
h i m n o s y c a n t o s religiosos del carácter arriba indicado. E l origen
q u e á e l l a s asistía ni á o t r a s c e r e m o n i a s que a q u e l l a s p a r a l a s
de e s t a s opiniones a c e r c a d é l a m u e r t e , m á s e l e v a d a s y m á s con-
c u a l e s h a b í a n sido c o m p u e s t o s . E x i s t í a por otra p a r t e , u n a socie-
s o l a d o r a s q u e l a s de H o m e r o , se r e m o n t a á l a p o e s í a hesiódica.
d a d que a u n q u e c e l e b r a b a l o s ritos de un c u l t o m i s t e r i o s o , no es-
P o r lo m e n o s , en los T r a b a j o s y D í a s , Z e u s reúne á todos los hé-
t a b a c o n s a g r a d a á un t e m p l o d e t e r m i n a d o de este c u l t o ni se cir-
roes de l a s islas de los b i e n a v e n t u r a d o s , en el O c é a n o ; y de i g u a l
cunscribía á dar á conocer s u s i d e a s y t e n d e n c i a s á los i n i c i a d o s ,
s u e r t e , en un v e r s o , q u e l o s c r í t i c o s por cierto no h a n r e c o n o c i d o
sino que l a s c o m u n i c a b a t a m b i é n á i n d i v i d u o s c o m p l e t a m e n t e a j e -
c o m o a u t é n t i c o 3 ) , dice q u e e s t a b a n s o m e t i d o s al poder de C r o -
nos al c í r c u l o de aquéllos y l a s d e p o s i t a b a en m o n u m e n t o s lite-
n o s . Y a se v i s l u m b r a a q u í u n a g r a n t r a s f o r m a c i ó n en las ideas:
rarios. E r a esta sociedad la de los Orficos, c u y o n o m b r e se a p l i c a -
r e p u g n a b a á los h u m a n o s s e n t i m i e n t o s el i m a g i n a r seres divinos,
b a á a s o c i a c i o n e s de h o m b r e s que b a j o los a u s p i c i o s del a n t i g u o
c o m o los dioses del O l i m p o y los T i t a n e s , en p e r p e t u a é inconci-
cantor místico O r f e o , se c o n s a g r a r o n al c u l t o de D i o n y s o s , p a r a
liable d i s c o r d i a , g o z a n d o los u n o s , en su frío e g o í s m o , de u n a no
confortar su a t r i b u l a d o espíritu. E l D i o n y s o s en c u y o c u l t o se ce-
i n t e r r u m p i d a f e l i c i d a d y a b a n d o n a d o s los otros á todos los horro-
l e b r a b a n estos ritos órficos y b á q u i c o s 3), e r a el dios c h t h ó n i c o
res del T á r t a r o . L a t r a n q u i l i d a d y la c l e m e n c i a e x i g í a n el impe-
D i o n y s o s Z a g r e o , e s t r e c h a m e n t e u n i d o c o n D e m e t e r y C o r a , el
rio de l a p a z d e s p u é s de l a s l u c h a s entre l a s dinastías divinas. D e
c u a l no sólo r e p r e s e n t a b a la s u p r e m a v o l u p t u o s i d a d y la a l e g r í a
aquí n a c e la opinión que t a m b i é n p r o f e s ó P í n d a r o , s e g ú n la c u a l
e x t r e m a , sino que también la m e l a n c o l í a y l a a n g u s t i a p r o f u n -
Z e u s rompió l a s c a d e n a s q u e s u j e t a b a n á l o s T i t a n e s 4 ), y su p a d r e
d a s que c a u s a n l a s miserias de l a v i d a h u m a n a . L a s leyendas
y los p o e m a s órficos se referían en s u m a y o r p a r t e á este D i o n y -
sos á q u i e n , en su c u a l i d a d d e d i v i n i d a d s u b t e r r á n e a , se identifi-
' ) E n C l e m e n t e A l e j a n d r i n o , Protrepticon 2, p. 30 d e P o t t e r . ( F r a g m . 70 e n
c a b a con H a d e s — d o c t r i n a q u e el filósofo H e r á c l i t o e x p o n e c o m o
Schleiermacher). [Fragm. 132 de S c h u s t e r e n R i t s c h l , Acta societ. philolog.,
L i p s a , v o i . 3 , p . 336: v é a s e ibid., p . 54.]
J) V é a s e sobre e s t e p u n t o y salire o t r o s t r a t a d o s e n el t e x t o , L o b e c k , Aglao-
phamus, p. 244.
') Trenos, fragm. 8 de Bóckh. [1x4 de B e r g k . j
s) S e g ú n el v e r s o 169: TCJ.O'J XT' àftavà-rwV « t o t v K p ó v o ; s¡j.pa<7t).súsi ( v é a s e
! ) [ V é a s e p r i n c i p a l m e n t e I s ó c r a t e s .Panegíricos, p. 25: x a t TJ¡V TEXETr¡v, R¡; oí
y-S-ra (T/ÓVTE? Ttept TE TT,; TOO p:'o-j X E K x a \ TO-J ff-j¡x7tawo; a i t b v o j R.oio-JÍ x á 5 s o b r e e s t a l e c c i ó n la e d i c i ó n d e G ó t t l i n g ) q u e n o s e e n c u e n t r a e n t o d o s l o s m a -

EATtíoa; 'éyvwi, y C i c e r ó n , De legibus 2 , 1 4 , 36.] nuscritos.

3) TÍ ' O p ? t x a xa).EÓ|i£va x a i B a x / t x á , H e r ó d o t o 2 , 81. *) ZEÙ; E>.U<7S T r e f i v a ? . ] [ P i n d a r o , Pitica 4 , 2 9 1 , d o n d e se d i c e : >.0<;s Ss Z s ù ;
¿ ó f i t T o ; TITSVCC;.]
 C r o n o s , d i o s de la e d a d de o r o , r e c o n c i l i a d o c o n su h i j o c o n t i n u ó
r i g i e n d o e n l a s islas del O c é a n o los destinos de l o s b i e n a v e n t u r a -
dos '). E n varios poemas órficos, Z e u s llama á Cronos, libertado
de su c a u t i v i d a d , p a r a que le a y u d e á t e r m i n a r la c r e a c i ó n del
m u n d o *). E n otros p o e t a s épicos posteriores á H o m e r o , se en-
c u e n t r a t a m b i é n i g u a l t e n d e n c i a á i d e a s m á s s u b l i m e s y tran-
q u i l i z a d o r a s . Eugamon, el autor de la Telegoma 3) t o m ó , s e g ú n se
a s e g u r a , d e l c a n t o r de misterios M u s e o , l a p a r t e de su p o e m a
q u e t r a t a b a de la T e s p r o c i a p a í s d o n d e se t r i b u t a b a e n t u s i a s t a
c u l t o á l a s d i v i n i d a d e s de la m u e r t e *). E n la Alcmeónida,
en que se c e l e b r a b a á A l c m e o n h i j o de A m f i a r a o , i n v o c á b a s e á
Z a q u e o c o m o al m á s poderoso de los dioses 3 ) ; el p o e t a a l u d í a
a q u í al d i o s de l a s r e g i o n e s i n f e r n a l e s , c o m o á un ser m u c h o m á s
e l e v a d o q u e el H a d e s ordinario. O t r o p o e m a de a q u e l período,
la Miniada., c o n t e n í a u n a descripción d e t a l l a d a de los Infiernos; y
de su espíritu p u e d e j u z g a r s e teniendo en c u e n t a que e s t a p a r t e
del p o e m a q u e l l e v a el título e s p e c i a l de « B a j a d a á los Infiernos»
se a t r i b u y e por m u c h o s p o e t a s á un órfico l l a m a d o C e r c o p s y a u n
al m i s m o O r f e o 6).
C u a n d o a p a r e c i e r o n en G r e c i a los p r i m e r o s filósofos,
existir y a una poesía que bajo formas míticas hubiera difundido
i d e a s m u y d i v e r s a s de l a s de H o m e r o , a c e r c a del o r i g e n del m u n -
d o y del d e s t i n o de l a s a l m a s . L a a s p i r a c i ó n de los G r i e g o s á co-
n o c e r l a s c o s a s d i v i n a s y h u m a n a s , sólo p e n o s a y d i f í c i l m e n t e lo-
gró r o m p e r e l férreo c í r c u l o en que l a e s t r e c h a b a n e l entusias-
m o religioso y el f a n a t i s m o s a c e r d o t a l ; y todas sus tentativas
t u v i e r o n q u e l i m i t a r s e d u r a n t e m u c h o t i e m p o á e j e r c i t a r l a inteli-
g e n c i a en l a m i t o l o g í a t r a d i c i o n a l , a n t e s de e x p l o r a r l o s d e r r o t e r o s
de la e s p e c u l a c i ó n filosófica. E n la é p o c a de los S i e t e S a b i o s en-
c o n t r a m o s á m u c h o s h o m b r e s q u e d o m i n a d o s por l a s i d e a s y por
' ) [ P i n d a r o , olímpica, 2 , 70 y ss.]
! ) [ E l p a s a j e e s c i t a d o p o r P r o c l o en sus C o m e n t a r i o s a l T i m e o de P l a t ó n 2,
p. 63, 49. F r a g m . 10 d e H e r m a n n . V é a s e L o b e c k , Aelaophamus, p. «8.1
Véase Cap. VI.
4) [ C l e m e n t e A l e j a n d r i n o , Stromata 6, p . 751 d e P o t t e r . ]
,5) IIÓTVta F f ) , ZaypsO TE OEÚJV savuitÉpraTE -ávxiov. Etymologic Gudianum
ZaypEv; [ C r a m e r , Anécdota Oxonia, vol. 2 , p. 443. V é a s e G . H e r m a n n , Aeschyl
tragódie, v o l . 1 . p. 331. A t e n e o 1 1 , p . 46I, b y L o b e c k , Aglaophamus, p. 621.]
u) r¡ s ; Aí'So-j xettápaffic. " V é a s e l a opinión c o n t r a r i a sostenida p o r W e l c k e r ,
Op. cit., p . 423. [ V é a s e P a u s a n i a s 1 0 , 2 8 , 2 , 7 5 - 9 , 5 , 8.]
los ritos del c u l t o de A p o l o , en p a r t e por la p u r e z a de sus c o s t u m -
bres y en p a r t e t a m b i é n por la í n d o l e f a n á t i c a de su e s p í r i t u , se
r o d e a r o n de u n a especie de a u r e o l a s o b r e n a t u r a l q u e a u n h o y nos
i m p i d e e n t r e v e r el f o n d o de su c a r á c t e r . T a l e r a Epiménides de
C r e t a , c o n t e m p o r á n e o de Solon, a u n q u e de m á s e d a d q u e é l , lla-
m a d o á A t e n a s en su c u a l i d a d de s a c e r d o t e e x p i a d o r p a r a librar
á la c i u d a d de la m a l d i c i ó n q u e sobre ella h a c í a pesar el c r i m e n
de C i l o n ( h a c i a la 42. a O l i m p i a d a , 612 a. C h r . ) . E p i m é n i d e s e r a
un p e r s o n a j e s a g r a d o y m a r a v i l l o s o , e d u c a d o por l a s n i n f a s , c u y a
poema
a l m a p o d í a a b a n d o n a r el c u e r p o siempre y por todo el t i e m p o
q u e q u i s i e r a , y c u y a m e n t e , según P l a t ó n y otros escritores an-
t i g u o s , t r a t a b a de penetrar por m e d i o de u n a m e d i t a c i ó n pro-
f u n d a , los d i v i n o s misterios ' ) . U n a g e n e r a c i ó n d e s p u é s , Abaris,
s a c e r d o t e e x p i a d o r t a m b i é n y g e n i o aún m á s e x t r a o r d i n a r i o q u e
E p i m é n i d e s , a p a r e c e en G r e c i a con sus ritos de p u r i f i c a c i ó n y
s u s c a n t o s s a g r a d o s ; p a r a dar á su misión m a y o r a u t o r i d a d , se
finge hiperbóreo, esto es, del p u e b l o predilecto de A p o l o y el-único
á quien se m o s t r a b a en p e r s o n a ; y p a r a p r o b a r su o r i g e n , l l e v a -
b a siempre c o n s i g o u n a flecha q u e el m i s m o dios le h a b í a d a d o
debía en el p a í s de los H i p e r b ó r e o s ' ) . S i g u i ó un derrotero o p u e s t o al
d e é s t e , Aristeas de P r o c o n e s o s , en la P r o p ó n t i d e , que inspirado
por A p o l o p a r t e p a r a el S e p t e n t r i ó n en b u s c a del p u e b l o predilec-
to del d i o s ; d e s c r i b e este v i a j e m a r a v i l l o s o en su p o e m a intitula-
d o Arimaspea, q u e a l c a n z a r o n á leer H e r ó d o t o y a l g u n o s otros
g r i e g o s m á s m o d e r n o s 3 ) y que consistía en u n a colección de no-
' ) E s d i f í c i l d e t e r m i n a r si los o r á c u l o s , los c a n t o s e x p i a t o r i o s y los p o e m a s
c o m o el del n a c i m i e n t o d e los C u r e t e s y d e los C o r i b a n t e s , q u e g e n e r a l m e n t e se
l e a t r i b u y e n , son en r e a l i d a d s u y o s . D a m a s c i o , De princip., p. 383, le a t r i b u y e
( s e g ú n E u d e m o ) , u n a C o s m o g o n í a en q u e el huevo del m u n d o d e s e m p e ñ a , c o -
m o en l a C o s m o g o n í a ó r f i c a , u n p a p e l i m p o r t a n t e . [ L a d e c l a r a c i ó n d e P l a t ó n
s o b r e E p i m é n i d e s , se e n c u e n t r a en l a s Leyes, v o l . 1 , p, 642, d . ]
; ) T a l es la f o r m a a n t i g u a d e l a l e y e n d a , en H e r ó d o t o 4 , 36, el o r a d o r L i -
c u r g o y otros. S e g ú n la v e r s i ó n m á s r e c i e n t e d e H e r á c l i d e s P ó n t i c o s , A b a r i s
m i s m o h a b í a s i d o l l e v a d o alrededor del m u n d o c r u z a n d o los a i r e s p o r la fle-
c h a m i l a g r o s a . — A b a r i s compuso también cantos expiatorios, oráculos, y hasta
u n poema é p i c o i n t i t u l a d o : [ L a l l e g a d a d e A p o l o a l p a í s d e los H i p e r b ó r e o s » .
2) [ L o m i s m o que H e r ó d o t o 4 , 13 y ss. d i c e d e l p o e m a d e A r i s t e a s , r e f i e r e n
s. v .
D i o n i s i o d e H a l i c a r n a s o , De Thucyd. judie, c . 23, P a u s a n i a s 1 , 24, 6. L o n g i n o ,
De sublimi, p . 2 7 , 2 , J a h n y T z e t z e s , Chiliadae 7 , 689. E s q u i l o en P r o m e t e o pa-
r e c e sostener lo m i s m o en m á s d e una o c a s i ó n . V é a s e E . T o u r n i e r , De Aristea
Proconnesio et Arimaspeo poemate, L u t . P a r í s , 1863; y K . N e u m a n n , Die Relle-
nen in S k y t h e n l a n d e , B e r l í n , 1855, p. 126 y ss.]

ticias etnográficas y de v a g a s nociones sobre los p u e b l o s septen-
trionales de una p a r t e , y de ideas y f a n t a s m a g o r í a s de o t r a , re-
l a c i o n a d a s con el c u l t o de A p o l o . E l p o e t a , sin e m b a r g o , confie-
sa que no p u d o llegar sino h a s t a el país de los I s e d o n e s , al Nor-
te de los E s c i t a s , é inserta c o m o simples r u m o r e s las m a r a v i l l o -
s a s l e y e n d a s de los A r i m a s p e s de un solo o j o , de los g r i f o s que
g u a r d a b a n el oro de l a s m o n t a ñ a s , y por ú l t i m o , de los a f o r t u n a -
dos H i p e r b ó r e o s , allende los m o n t e s del S e p t e n t r i ó n . Aristeas
fué también un p e r s o n a j e m a r a v i l l o s o , de quien se d i c e q u e a c o m -
p a ñ ó á A p o l o en f o r m a de c u e r v o en la f u n d a c i ó n de M e t a p o n t e
y que m u c h o s siglos d e s p u é s , esto e s , en la v e r d a d e r a é p o c a d e
su florecimiento, h a c i a el t i e m p o de P i t á g o r a s , r e a p a r e c i ó en l a
m i s m a c i u d a d de la M a g n a G r e c i a ' ) . Ferécides, de la isla de S i -
r o s , y uno de los j e f e s de la e s c u e l a j ó n i c a , p u e d e i g u a l m e n t e ser
c o l o c a d o entre estos sabios de c a r á c t e r s a c e r d o t a l , por c u a n t o re-
vistió de f o r m a s m í t i c a s sus i d e a s a c e r c a de l a n a t u r a l e z a de l a s
c o s a s y de sus c a u s a s íntimas. C o n s é r v a n s e aún f r a g m e n t o s de
una T e o g o n i a de este a u t o r , que tienen un c a r á c t e r e x t r a ñ o y q u e
ofrecen m u c h a m á s a n a l o g í a con l o s p o e m a s órficos q u e con los
de H e s i o d o 2 ). Infiérese de a q u í que en a q u e l l a é p o c a el c a r á c t e r
de la p o e s í a teogónica h a b í a sufrido una t r a s f o r m a c i ó n r a d i c a l y
que y a e s t a b a n en b o g a l a s i d e a s órficas.
N o es posible, sin e m b a r g o , p r o b a r la e x i s t e n c i a de n i n g u n a
o b r a literaria de O r f i c o s anteriores á F e r é c i d e s , sin d u d a por-
q u e los h i m n o s y los c a n t o s religiosos que c o m p o n í a n e s t a b a n
destinados e x c l u s i v a m e n t e á l a s a s o c i a c i o n e s m í s t i c a s y e s t a b a n
í n t i m a m e n t e ligados c o n los ritos q u e é s t a s o b s e r v a b a n . P e r o l a
literatura órfica no a p a r e c e d i f u n d i d a y p o t e n t e h a s t a la é p o c a de
las g u e r r a s m é d i c a s , c u a n d o los restos del orden p i t a g ó r i c o de l a
M a g n a G r e c i a se unieron á l a s ó r f i c a s a s o c i a c i o n e s . L a filosofía
de P i t á g o r a s no tenía r e a l m e n t e a n a l o g í a a l g u n a c o n la índole de
los misterios órficos: la e d u c a c i ó n , l a v i d a , l a c u l t u r a t o d a á q u e
a s p i r a b a el orden de los P i t a g ó r i c o s en la I t a l i a m e r i d i o n a l , n o
[ D e otro modo reproduce T o u r n i e r este relato en op. cit., p. 4.]
•) S t u r z , De Phemyds, p. 40 y ss. L a m e z c l a d e seres divinos ( O e o x p a d a ) , el
dios Ofioneo, la unidad de Z e u s y de E r o s y otras m u c h a s ideas de la T e o g o -
nia de F e r é c i d e s , se encuentran también en poesías órficas. L a Cosmogonía de
Acusilao ( D a m a s c i o , p. 383 según E u d e m o ) en que el E t e r , E r o s y M e t i s son
considerados c o m o hijos del E r e b o y de la N o c h e , tiene i g u a l m e n t e g r a n d e s
conexiones con los órficos. V é a n s e los C a p s . X V I I y X V I I I .
\
t e n í a n la m e n o r s e m e j a n z a con l a v i d a y l a s c o s t u m b r e s de l o s
s e c u a c e s de O r f e o . M i e n t r a s que p a r a éstos el culto de D i o n y s o s
e r a el centro de sus i d e a s religiosas y el p u n t o de p a r t i d a de to-
d a s sus e s p e c u l a c i o n e s sobre los destinos del h o m b r e y del U n i -
v e r s o , no se e n c u e n t r a h u e l l a a l g u n a de e s t a p r e e m i n e n c i a del
c u l t o de B a c o en l a s c i u d a d e s de la l i g a P i t a g ó r i c a , c u y o s filóso-
fos preferían el c u l t o de A p o l o y de l a s M u s a s , m á s en a r m o n í a
c o n el espíritu de sus instituciones sociales y políticas. E s t a fusión
no llegó á verificarse h a s t a q u e , d e s t r u i d a S i b a r i s , la liga P i t a g ó -
rica en l a M a g n a G r e c i a , fué disuelta y p e r s e g u i d a c o n e n c o n o
por el p a r t i d o p o p u l a r ( h a c i a el año 1 de la 69. a O l i m p i a d a , 504
a. C h r . ) , en c u y a s c i r c u n s t a n c i a s e r a n a t u r a l y l ó g i c o que mu-
c h o s P i t a g ó r i c o s , c e d i e n d o á su e n t u s i a s m o por l a s asociaciones,
corrieran á r e f u g i a r s e en los c o n v e n t í c u l o s órficos s a n t i f i c a d o s
por la religión. E n esta é p o c a florecieron v a r i o s P i t a g ó r i c o s co-
n o c i d o s c o m o autores de p o e m a s órficos, c o m o Ccrcops, á quien
se atribuía el g r a n p o e m a i n t i t u l a d o l a s « S a g r a d a s leyendas»
Aóyoi), toda u n a teología órfica en v e i n t i c u a t r o rapsodias y que e r a
p r o b a b l e m e n t e o b r a de m u c h o s i n g e n i o s , entre los c u a l e s se cita
á un cierto D i o g n e t e s ; B r o n t i n o , p i t a g ó r i c o t a m b i é n , c i t a d o c o m o
autor de un p o e m a órfico sobre l a N a t u r a l e z a ( o w / á ) y de otro in-
t i t u l a d o « E l m a n t o y l a red» (raido; *a\ Ssxrjov),—imágenes con l a s
c u a l e s s i m b o l i z a b a n los O r f i c o s la c r e a c i ó n ; — y Arigmte que p a s a
por discípula y h a s t a por h i j a de P i t á g o r a s , la c u a l escribió un
p o e m a i n t i t u l a d o « L a s B á q u i c a s » . T a m b i é n fueron p o e t a s órficos
Persino de M i l e t o , Timoclcs de S i r a c u s a y Zo piro de H e r a c l e a ó de
T a r e n t o . N o s es m u c h o m á s c o n o c i d o Onomácrito, el c u a l no d e b í a
tener g r a n d e s c o n e x i o n e s c o n los P i t a g ó r i c o s , toda v e z q u e a n t e s
de q u e la l i g a P i t a g ó r i c a se d i s o l v i e r a , v i v í a al l a d o de P i s í s t r a t o
y de sus hijos, por q u i e n e s e r a tenido en g r a n d e estima. O n o m á c r i -
t o c o l e c c i o n ó p a r a estos bibliófilos los oráculos de M u s e o , y según
H e r ó d o t o ' ) , el p o e t a L a s o le sorprendió en este t r a b a j o en fla-
g r a n t e delito de f a l s i f i c a c i ó n ; c o m p u s o t a m b i é n cantos p a r a l a s
c e r e m o n i a s b á q u i c a s y en ellos i n t r o d u j o á los T i t a n e s en el c i c l o
mítico de D i o n y s o s , a t r i b u y é n d o l e s la m u e r t e del j o v e n dios 2 );
por d o n d e se v e c u á n t o se a p a r t a b a la mitología órfica de la T e o -
' ) [ 7 , 6 , véase C a p . V , p. 101. Imitáronse los versos órficos hasta en las épo-
cas alejandrina y c r i s t i a n a . ]
2) T a l es el sentido del importante pasaje de P a u s a n i a s 8, 37, 3.
g o n í a de Hesiodo. E n la época de Platon existía gracias á estos
p o e t a s una numerosa colección de cantos que corría con el nom-
b r e de Orfeo y de Museo y que los rápsodas recitaban en los jue-
g o s p ú b l i c o s , como las epopeyas de H o m e r o y de Hesiodo '). E n
a q u e l l a misma é p o c a , los O r f e o t e l e s t e s — o s c u r a secta de mista-
g o g o s procedente de las asociaciones ó r f i c a s — m o s t r a b a n también
t o d a una colección de libros de Orfeo y de M u s e o , en los cuales
f u n d a b a n sus profecías cuando iban á llamar á la puerta de los
ricos , prometiéndoles por medio de sacrificios y de cantos expia-
torios la absolución de todas sus culpas y de las de sus antepasa-
dos 5 ).
P o r lo que h a c e á los asuntos de los poemas órficos observa-
remos que es m u y difícil separar los fragmentos que de ellos han
l l e g a d o hasta nosotros, de las composiciones órficas posteriores
de la época de la decadencia del P a g a n i s m o . P o r otra parte, para
d a r una explicación detallada de los mencionados poemas, vería-
mosnos forzados á penetrar en el laberinto de la mitología antigua
y de la historia de la religión; a s í , p u e s , nos limitaremos á seña-
lar algunos puntos capitales que dan idea del carácter y plan de
aquellas composiciones, tomándolos en su mayor parte de la Cos-
mogonía òrfica que los escritores posteriores califican de ordina-
ria (i, <7'jvr,6r,;)3)—porque había otras más fantásticas y extrava-
g a n t e s — y la cual verosímilmente formaba parte de la gran obra
intitulada « L e y e n d a s sagradas».
E n la T e o g o n i a òrfica se r e v e l a , desde sus albores, la tenden-
c i a á sobrepujar á la T e o g o n i a de H e s i o d o y á remontarse á ideas
m á s generales, más enciclopédicas que las del caos hesiódico. L a
T e o g o n i a òrfica coloca á la c a b e z a del U n i v e r s o á Cronos, el
t i e m p o , al cual atribuye una esencia y una fuerza creadoras. Cro-
nos engendra en sí mismo el C a o s , y del C a o s forma en medio
del E t e r , el brillante huevo del mundo. L a idea del huevo del
m u n d o era común á muchos sistemas del O r i e n t e , de los cuales
se e n c u e n t r a n vestigios en las antiguas leyendas griegas como la
de los Dioscuros ; pero los poetas órficos fueron los primeros en
1) P l a t ó n , Ion, p. 536, b.
2)
P l a t ó n , República 2 , p. 364, e. [¡3:[3),<ov 6s 5¡xa6ov, que T e m i s t i o , Or. 2,
p. 32, B . ha imitado. V é a s e el escoliasta: p2{í}.WV itspi ¿•KUIOÚ-J y.a\ xaOapaúov
y.ai |xs'.).iyij.á-cov y O. M ü l l e r , Prolegomena zu einer wissenscliaftlichen Mythologie,
p. 380-381.]
= ) [ D a m a s c i o , De princip., p. 381.]
difundirla y desarrollarla entre los Griegos. E s t e huevo contiene
la vida toda del U n i v e r s o que desde él se desarrolla, como la vi-
da de un pajarillo, del centro invisible de una nada aparente. D e
este huevo que encierra la materia del C a o s , y que es fecundado
por los vientos y por el E t e r , nace E r o s , el de las áureas alas ').
L a idea de este Eros, considerado como ente cosmogónico, fué más
desarrollada que por H e s i o d o , por los Orficos, los cuales le daban
también el nombre de M e t i s , esto es, espíritu del mundo. L o s ór-
ficos modernos le llamaron P h a n e s 5 ) . L o s poetas órficos conside-
raban á este E r o s - P h a n e s como un ser panteístico ó universal en
el cual se hallaban reunidas las diversas partes del mundo en una
unidad orgánica, como los miembros de un mismo cuerpo. E l cielo
era su c a b e z a , la tierra sus pies, el sol y la luna sus ojos y la sa-
lida y la puesta de los astros sus cuernos. U n o de estos poetas
dice á P h a n e s con tanta elegancia como ingenio: «tus lágrimas
son la desventurada raza h u m a n a , y con tu sonrisa creaste la sa-
grada progenie de los d i o s e s » 3 ) . E s t e E r o s da origen á toda una
geneología de dioses análoga á la de H e s i o d o : en la N o c h e , su
h i j a , engendra E r o s el Cielo y la T i e r r a que á su v e z engendran
á los T i t a n e s ; de entre éstos, Cronos y R h e a son los padres de
Z e u s á quien los Orficos representaron también como el dios su-
premo que gobierna el m u n d o , que todo lo abraza con su acti-
vidad infinita, y que usurpó el puesto á E r o s - P h a n e s identifi-
cándose con él. E s t o dió ocasión á la fábula de P h a n e s devorado
por Z e u s , l e y e n d a que es palmaria imitación del mito hesiódico
en que Z e u s devora á Metis, la diosa de la sabiduría. H a y que
notar, sin e m b a r g o , que Hesiodo quería sólo significar con esto
que Z e u s conocía todo cuanto puede dañar ó favorecer, mientras
que los Orficos representaban en Z e u s al alma del m u n d o ; razón
por la c u a l decían de él que era el primero y el último, e l princi-
p i o , el medio y el fin, hombre y mujer y , en s u m a , todo cuanto
' ) S e encuentra t a m b i é n este rasgo en la parodia de la cosmogonía òrfica,
de A r i s t ó f a n e s , Aves 694, según el c u a l el verso òrfico de los escolios de Apolonio
de R o d a s , 3 , 26 debiera entenderse de este modo :
A ù t à p " E p w í a Xpóvo; (no Ivpóvo?) y.at Tcvs-j^a-ra itávx'
(es nominativo) ÈTSXVMCSV.
J) [ V é a s e L o b e c k , Aglaophamus, p. 470 y 482.]
3) [Proclo en sus comentarios á l a Repíiblica de P l a t o n , p. 385 edic. Basii.
V é a s e L o b e c k , Aglaophamus, p. 889 y 890. ]
LIT. GR. — I . 2 4
 existe '). E l U n i v e r s o e s t a b a d i v e r s a m e n t e r e l a c i o n a d o c o n Z e u s
y con E r o s ; los Orficos referían t a m b i é n c ó m o Z e u s reunió en un
organismo a r m ó n i c o los e l e m e n t o s discordes, r e s t a b l e c i e n d o con
su sabiduría la p r i m i t i v a unidad q u e existía en P h a n e s y que
h a b í a sido destruida por la e n e m i s t a d y la l u c h a . Y a q u í encon-
t r a m o s la idea de u n a creación del U n i v e r s o p e r f e c t a m e n t e e x t r a -
ña á los a n t i g u o s p o e t a s griegos. M i e n t r a s que los G r i e g o s del
t i e m p o de H o m e r o y de H e s i o d o c o n s i d e r a b a n al m u n d o c o m o
un ser que i m p u l s a d o por í n t i m o instinto de v i d a c r e c e y se des-
arrolla h a s t a adquirir una forma c a d a v e z m á s p e r f e c t a , l o s Or-
ficos v e í a n en la d i v i n i d a d un obrero q u e c o n u n a m a t e r i a pre-
existente y c o n arreglo á un plan d e t e r m i n a d o e m p r e n d e y reali-
z a la construcción del m u n d o ; y p a r a h a c e r m á s c o m p r e n s i b l e su
i d e a , e m p l e a b a n la i m a g e n de un v o l c a n en que se h a l l a b a n m e z -
c l a d o s los diversos e l e m e n t o s , ó la de un p e p l o s , m a n t o ó v e l o en
que los d i v e r s o s hilos se e n t r e l a z a n y se c r u z a n p a r a f o r m a r un
solo t e j i d o ; así se e n c u e n t r a n v a r i o s p o e m a s órficos con los títulos
de «Cráter» y «Peplos».
N o m e n o s i m p o r t a n t e es la diferencia q u e e x i s t e entre l a s
ideas de los poetas órficos sobre los destinos del m u n d o y l a s q u e
sobre este m i s m o p u n t o tenían los G r i e g o s a n t i g u o s . L o s p o e t a s
de la n u e v a secta no se detenían en el e s t a d o actual del m u n d o y
m u c h o m e n o s se c o n t e n t a b a n con la triste teoría d e H e s i o d o so-
bre la sucesión de e d a d e s c a d a v e z m á s d e s d i c h a d a s , sino que al
término de t o d a s l a s c o s a s , e s p e r a b a n v e r cesar l a s e n c o n a d a s
l u c h a s de l a s p a s i o n e s , y reinar p a z a b s o l u t a y la q u i e t u d y la feli-
c i d a d de l a s a l m a s . S u s e s p e r a n z a s se c i f r a b a n p r i n c i p a l m e n t e en
D i o n y s o s , c u y o culto era el p u n t o de p a r t i d a de s u s i d e a s y sen-
timientos religiosos. D i o n y s o s Z a g r e o e r a , según e l l o s , h i j o de
Z e u s , quien t r a n s f o r m a d o en d r a g ó n lo h a b í a e n g e n d r a d o en su
h i j a , C o r a - P e r s é p h o n e , a n t e s de que fuese t r a s p o r t a d a al reino
de l a s sombras. E l j o v e n dios arrostró g r a n d e s peligros y todos
los horrores de la m u e r t e , r a s g o esencial de la m i t o l o g í a de D i o -
nysos tal y c o m o se refería p r i n c i p a l m e n t e en la c o m a r c a de D e l -
fos, y que los Orficos, con e s p e c i a l i d a d O n o m á c r i t o t r a n s f o r m a r o n
en la m a r a v i l l o s a l e y e n d a c o n s e r v a d a por los escritores posterio-
res. S e g ú n e s t a l e y e n d a , Z e u s hizo r e y á D i o n y s o s y le sentó en
«) [ A esto alude Platón en sus Leyes, 4, p. 7 1 5 , e : ^ v 8Í¡ ÍJeó«, ¿ > f f m p x«\ á
TOXACC.O? X O Y O ; A P - ^ V TE xa\ TEXEUTT,'/ xoti [XÉAA T&V O V T m «TiávTtov E-/Ü>V.]
e l trono del c i e l o , dándole por p r o t e c t o r e s á A p o l o y los Cure-
tes ')• P e r o los T i t a n e s i m p u l s a d o s por l a celosa H e r a , y disfra-
zándose p a r a no ser c o n o c i d o s — c o s t u m b r e m u y g e n e r a l i z a d a en
l a s fiestas b á q u i c a s — l e sorprenden mientras que D i o n y s o s , en-
tretenido c o n v a r i o s o b j e t o s , entre ellos con un h e r m o s o espejo,
no nota que se a c e r c a n á él. D e s p u é s de l a r g a y terrible l u c h a ,
los T i t a n e s v e n c e n á D i o n y s o s , le m a t a n y le d i v i d e n en siete pe-
d a z o s , p o r q u e ellos e r a n t a m b i é n siete s ) ; pero P a l a s logra apo-
derarse del c o r a z o n aún p a l p i t a n t e 3 ) , que Z e u s se t r a g a en u n a
b e b i d a p a r a e n g e n d r a r s e g u n d a v e z á D i o n y s o s ; p u e s el cora-
z o n era considerado por los a n t i g u o s c o m o el v e r d a d e r o asiento
de la v i d a . A l m i s m o t i e m p o Z e u s v e n g a la muerte de su h i j o
m a t a n d o y q u e m a n d o c o n s u s r a y o s á los T i t a n e s , de c u y a s ceni-
z a s , según la l e y e n d a de estos O r f i c o s , nacieron los h o m b r e s en
los c u a l e s h a y t a m b i é n algo de D i o n y s o s , pero del D i o n y s o s des-
c u a r t i z a d o . E s t e dios a s e s i n a d o y e n g e n d r a d o s e g u n d a v e z , era
el d e s t i n a d o á s u c e d e r á Z e u s en el g o b i e r n o del m u n d o y á res-
t a b l e c e r la e d a d de oro. D i o n y s o s era al m i s m o t i e m p o p a r a los
O r f i c o s el dios de quien se e s p e r a b a la s a l v a c i ó n de las almas,
l a s c u a l e s , según u n a idea órfica á la cual alude P l a t ó n m á s de
u n a v e z , eran c a s t i g a d a s e n c e r r á n d o l a s en el cuerpo como en u n a
cárcel. D e s c r i b í a s e e x t e n s a m e n t e en estos p o e m a s los tormentos
del a l m a en su p r i s i ó n , l a s f a s e s y los grados porque p a s a h a s t a
l l e g a r á un e s t a d o s u p e r i o r , su purificación y su t r a n s f i g u r a c i ó n
s u c e s i v a s ; y representábase á D i o n y s o s y á C o r a (Liber cum Libe-
ra) c o m o las d i v i n i d a d e s e n c a r g a d a s de dirigir y purificar las al-
mas 4 ).
A s í en la p o e s í a de los cinco primeros siglos de la l i t e r a t u r a
g r i e g a , r e e m p l a z a á l a serena alegría que i n s p i r a b a la v i d a sen-
s u a l y q u e c a r a c t e r i z a b a l a p r i m i t i v a e p o p e y a , un p r o f u n d o senti-
m i e n t o de l a s miserias de la v i d a h u m a n a y una aspiración en-
tusiasta á m a y o r f e l i c i d a d . Y si bien este sentimiento no se ex-
' ) [Proclo e n s u s comentarios al Alcibiades de P l a t ó n , p. 83. V é a s e L o b e c k ,
Aglaophamus, p. 553 Y 554-1 , , „.
2) L o s poetas órficos incluían á F o r c i s y Dione en el numero de los I i t a n e s
y T i t á n i d a s hesiódicos.
») xpaSítivTO*}.),O¡)ÍVV)V—fábulaetimológica. [ V é a s e E u s t a c i o , p. 84, y L o b e c k .
Aglaophamus, p. 560.]
i ) [ V é a s e sobre toda esta materia á Z e l l e r , PhilosoPhie derGriechen. 4 .a edic.,
vol. 1 , p. 79 y ss.]
 tendió en G r e c i a hasta el punto de generalizarse en la nación
entera, echó sin e m b a r g o profundas raíces en ciertos espíritus
uniendose á más severas consideraciones sobre la vida.
Convirtamos ahora nuestras miradas á los primeros progresos
que los G r i e g o s hicieron en la expresión prosáica del pensamien-
to durante los últimos siglos de esta época.

INDICE

TOMO PRIMERO
PígiMS.

PRÓLOGO del E x c m o . Sr. D . A l f r e d o A d o l f o C a m ú s v

I d e m d é l a i.a edición
Idem d e l a 2.a
<\
I d e m de la 3.a..
Idem de la 9
7 . . . . 11
i INTRODUCCION
•i

F I N D E L T O M O P R I M E R O CAPÍTULO PRIMERO

L a lengua de los antiguos G r i e g o s x5

CAPÍTULO II

L a religión primitiva de los Griegos "27

CAPÍTULO III

L a poesía p r i m i t i v a de los G r i e g o s ' 35

CAPÍTULO I V

L a epopeya griega antes de H o m e r o 55

CAPÍTULO V

Homero 73

CAPÍTULO V I

L o s poetas y los poemas cíclicos I07

CAPÍTULO V I I

. J,os himnos homéricos 121

 CAPÍTULO V I I I
Páginas.

Hesiodo 129

CAPÍTULO IX

Otros poetas épicos 163

CAPÍTULO X

L a poesía elegiaca y el epigrama 171

CAPÍTULO X I

L a poesía y á m b i c a y trocaica 209

CAPÍTULO X I I

Época de desarrollo de la música griega 239

CAPÍTULO X I I I

L a poesía lírica de los Eolios 263

CAPÍTULO X I V

L a lírica dórica hasta Pindaro 303

CAPÍTULO X V

Pindaro ^

CAPÍTULO X V I

L a poesía teológica 35g