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Colección

e on t r a e o r r i e n t e
Ángel Rama

Transcu lturación
narrativa en
América Latina
SEGUNDA EDICIÓN

ll Ediciones El Andariego

Rama, Ángel
Transculturadón narrativa en América Latina. - 2a
ed. - Buenos Aires: Edicion!!S El Andariego, 2008.
352 p. ; 19x13 cmt·
A DARCY RIBEIRO Y JOHN V. MURRA
ISBN 978-987-24021-3-6
antropólogos de nuestra América
l. Crítica llteraria. l. Título
CDO SQ1:,Q5

© Herederos-dé Ángel Rama
© Ediciones El Andariego
Aráoz 5'1.::/4 ! 1'3:{141 ~.~Buenos Aires, Argentina.
0

www.edicionesandariego.com.ar
edicioneselandariego@gmail.com

1aedición, Siglo XXI, México, 1984.

Diseño de cubierta: Ediciones El Andariego
Imagen de cubierta: Joaquín Torres García. América del
sur, 1943; 19x21, tinta sobre papel.
© Museo Torres García
www.torresgarcia.org. uy

ISBN 978-987-24021-3-6

Queda hecho el depósito que previene la Ley 11.723
Impreso en la Argentina
Printed in Argentina

Queda prohibida, sin autorización previa del editor, bajo las sanciones
que establecen las leyes, la reproducaón total o parcial de esta obra,
incluido el diseño de cubierta, por~cu~q\ller medio o tratamiento.

ÍNDICE

Nota .................................................... :........................ : 11

Primera Parte .. .... ...... ...... .. ...... .. ........ .... .. .. .... ...... .... .. . 13
I. Literatura y cultura ............................................. 1~
II. Regiones, culturas y literaturas ........................ 67

Segunda Parte .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 13 5
Introducción ............................................................ 137
III. El área cultural andina ..................................... 143
IV. La gesta del mestizo ......................................... 197
V. La inteligencia mítica ......................................... 221

Tercera Parte ............................................................... 259
VI. La novela-ópera de los pobres ....................... 261
VII. Los ríos cruzados, del mito y de la historia .. 307

1976. [11] . en Cuadernos Americanos. "La gesta del mestizo". abril de 1974. indigenismo)". intro- ducción a los ensayos de José María Arguedas. Montevideo. núm. noviembre-diciembre de 1974. 1975 y "La inteligencia mítica". Universidad del Zulia. Los dos primeros capítulos desarrollan ampliamente las tesis ofrecidas en el artículo "Los procesos de transcultura- ción en la narrativa latinoamericana" aparecido en Revista de Literatura Hispanoamericana núm. Fundación de una cultura nacional indoamericana. Arca. son versiones corregi- das de los siguientes ensayos: "El área cultural andina (his- panismo. ~~'XIII. Siglo ~"XI. prólogo al libro de José María Arguedas. Los capítulos de la ~ercera parte han s1do escntos espe- cialmente para este libro. 5. México. Venezuela. México. Los capítulos de la segunda parte.NOTA Algunos de los materiales que componen este libro tuvieron primeras redacciones que aparecieron en revistas especiali- zadas. mes t1c1smo. 6. Setlores"e indios.

Primera Parte .

: das -de las espléndidas lenguas y suntuosas literaturas:: dé España y Portugal. Casi desde sus comienzos procuraron reihstálars'e éri otros linajes culturales. más aún que la legí~a b~~qué~a de ennquecimiento complementario. Independencia. por Francia e Inglaterra. culta y popular.ir la leyenda negra. nkidas de la rica. desde el discurso crítico de la segunda mitad del [15] . at' p~~t~ 'cii: p~d.desoyó las voces humanistas de quienes teéorib! cían la valiosa "otredad" que descubrían en América. variada. antes de recalar en el auge contempotáneo de·las letras norteamericanas.\ civlli-:: zación hispánica en el ápice de su expansión universal. sin reparar demasiado que -prolongabáh · el pensamiento de los españoles que originalmente: la -fundál ron. las movió el deseo de independizqrse de las fuentes primeras. enérgica y sabrosa_.qué eran. originalidad. desde la independencia. Siempre.l.as metrópolis colonizidora:sJ. sorteando el "acueducto" español~ 16 que en la Colonia estuvo representado por Italia o el clasicis- mo y. LITERATURA Y CULTURA l. Contribuyeron con brío -y no les faltaron razones. representatividad Nacidas de una violenta y ·drástica' im¡5osición tolortizatlor'a que -ciega.r decirse que.· iiaci. sin percibirlas como las nuev. las letras latinoamericanas nunca se resig'- naron a sus orígenes y nunca se reconciliaron con su pasado ibérico.

en definitiva.: valido mdio. llegada la hora del cumplliruento \de el muy escaso respaldo recibido del iluminismo) en. en dole que abandonara "esta región de luz y de rrii¿eria. la de la propia sociedad. La fecha en que se llevo a c. más que por tratarse de una invención ras. Dentro de él. debían-ser forzosamente originales varias literaturas extranjeras occidentales en un grado no clim.a las:·literátu:. 1de los mortales te ha usurpado el culto. a modo de guía.de la hteratura mdependizarse. sociedades construyendo sus lenguajes simbólicos. /donde la . eLcual enmascar~ otfa.2 servía para constituirla.. pp. el cáucé. ha sido bandera vengadora de muchos nietos de gachu. instaurando el principio ético sobre el cual habría dé furi:.dC?tobra. pretex. de sus élites lueranas sino eL esfuerzo_ ingente~ de. ambas situadas profunda y perdurable lo religa estrechamente a España y sobre un dialéctico eje histórico. por haberse emparentado eon testimoniadas las culpas). correspondían a países que habían roto con sus. su móvedizol Esas mismas letras atizaron el demagóg¡co celo de los y novelero afán mternacionahsta.turas Portugal.:tbo 1!1 g_ue: ht.. /que la v1rtud a cálculo Press. Tne Norton L1brary. progeni'to-· sulares es flagrante. En éstas el aglutinante peso pea". las promesas. vigorosa y persistente fuente nutricia: kpeculiaridachcu!tu. El mdigenismo. 1970 esclavo /la antigua noche de barbane y cnmen".>y.. 163-188 ' ? ' / somete..ya para los patrones europeos. Norton & Co.mg natlonalism and the liberal pau~. 16 • Ltteratura y cultura Angel Rama • 1 7 .eaden': del pasado no ha alcanzado su fuerza identificadora v estruc. aunque lo que en la realidad éstos hicieron ras independientes (que entonces. j en The centrahst tradztzo11 oj I_atul Amenca Pnnceton Prmceton Umversltv ' ' } " donde tu ambiCiosa 1nval Filosofía. que la cual no se produjo en los siglos de la modernidad. tico. Nue~a York. 1980. . sin reflex10nar mucho que ese prin- cipio ético era también de procedencia extran¡era. darse tanto la hterarura como el rechazo del extranjero.a sido tan tenaz que. ' del principio burgués que alimentó al triunfante arteíromán::' El esfuerzo de independencia h. . cual no ha si. al cual se agregará un siglo después el de la-~'dc.~¡<>¡~ . El tópico de la "decadencia euro- plido por las literaturas-madres. The burden o( tbe paft and the E11glzsh poet. modernizadora que es.e". Dado que das. blasones nobiliarios . en un continente donde la marca cultural más res: la originalidad y la representatividad. entró así en escena para no abandonar- turadora por no haber sido compensado con una dmámica la. v~rnosJ~pma do. pmes y europeos. "Outward-looh.consi.níás: cnollos para que recurneran a dos reiterados tópicos -el des. Ú!]ÍCaf en el memorial de agrav10s contra los colomzadores. arcaico. r . r.cipal: Dicho de otro modo. guió desarrollar.para usarlos retóricamente ral desarrollada en lo interior. AsLju~-: 1 Uno de los últ:tinos análts1s de este' comportahuento. sobre todo. litera. el castigado negro. respecto a tales fuentes.to les acredita._~o~t desde la Emancipación. en sus sucesivas olas desde el siglo XVIII aludi.. s~r:fund~d~. Claud!o Velis. colocó de. r\rastas' tando en ellos las reivmd1eac10nes propias.llenq . la. 1 latinoamericana está presente.. recibió la marca de sus Dióscuros mayo-. rebelándose contra el pasado colonial (donde quedaban insólita sin fuentes conocidas. una literatura cuya autonomía respecto a las penin. en la originalidad . esa fue la consigna. azarosa emancipación política. cia norteamericana".Para la literatura de lengua mglesa ha estud!ado este punto W/ Jackson coronada hidra amenaza 1traer de nuevo al pen~amien¡to Bate.-p_rip.pndiérH.debieron. áunque más antiguo. siglo XVIII hasta nuestros días. en fél' liÍ:>ró Cié tifiGó Andrés Bello su ''Alocución a-la ppesía~·(1823).

=-tésis dcifendida desarrollo respecto a lo gue se· visualiza bar. 18 • L.t!. sin por eso cancelarlo.en la& se había visto...era bataUa. y a pesar delmternacionalismo reverenteten épocas siguientes a pesar de los fuertes cambios 'sobreveni. Dado que se vivía una dinámica modernizadora -:-se pudó 1910) llevó a cabo un proyecto de aglutinación regional pot" recurrir libremente al gran depósito de trad1ción'acumulada.comp0si~ mente sucesos.oe ~medio físico.p el. nueva coyuntura internacion'al·la lengua: li1ibía''welh1 principio de representatividad. dentro.. encima de las restringidas nacionalidades del siglo XIX. concedía principal·púesto a las-:peculi.. por diferencia. de la región".convocado por:Simón·Bolívar) perocño dest:í:uy&'el En esa.de una: temática -<::o'smopolita nacionalidad. En· ca.'tesot:o. Porrúa.rom~t?-éo.r Altarrurano. La:que fue:consigna inicial aprobaciÓn de Altamirano.nse ~convirtió más fieramente que en el período romántico-realist:aJc:lebsiglo en Ignacio Altamiran01 enwna.y lo ratificarán los sucesores·románticos.del país}. comb<. .~pu'es..damente' a la:~co­ cadena de producción: "¡Oh! si algo..de·lo se percibía como notoriam~nte· distinta de·-las. ~. El principio ético se mancomunó co. ~'o. cpnjun.: Equiparaba al escritor con el agricultor o el industrial en tina lo asumido al integrarse el continente·sóli.¡ sociedaL!~s­ que se lo debía alcanzar por los. . representatividad) poco ·se distanció la literatura·.asuntos"'nacionafes~(sirripre­ progenitoras. a ser mstrumento de la independencia. para el literato. Antología del modernrsmo (1884-1921). un mtento de autonomía que vio en la lengua su mejot gatan- dos.. tamente.s~t:. quedó c0nfinada al talento individual.y también~ por ·diferente 'gr~do dé derecho a cualquier escenario del universo. haciendo de los asuntos nativos la. "ma. t. Se lo demostró en la apetencia de originalidad.-.: de la literatura· ebins. t 1. sm embargo.·el. es rico en elementos nomía-mundo accidenta~ había ganado su prin.tco. aL5.ésta· restringir.aUn de Simón Rodrígtiez.pról de José Lu1s Martínez).¡. según el modelo ue _la incipiente economía. I.Esa originahdad sólo podría alcanzarse. para fraguaq fa~ nal" como dijo· Dacio. La acentuación individualista propia"del·moae.~h:aaendo XIX.V José Em.-1978. Aménca Latina.galiasmos mentales det@da:ble& Panamá. 1919.teria des de los "hombres de la región" más que-a la· "naturaleza prima". sofocante.lo' ~rramos".'misión:patriótica'?. lo es para pero no canceló los principios rectores que habían dado naci- el agricultor y para el industriaL"3 miento a las literaturas nacionales cuando _la Emancipación.el-S"atr.trumento·f apropiado. .-logró te la representatividad de la región en la cual surgía. personajes. como nunca dad. tal como l0 pos. sino que lo trasladó. p 10 Uruverstdad Nac1onal Autónoma de l\Íéxtco.:l. originali.túnico por Manuel Gutiérre~ Nájera en términos:qllte meregemnrla modelo de progreso.p-~r. lo que explica el hispinismo curando restablecer el mito de la patria común que había ah. postulando la representación de -la regtón tula< Bello.artdál miento nacional. . M~x. el criterio .n::-bió~-csí.\[éxtco. (ed. 5. que-resurge ·en:el ¡:ierí0do 3 IgnaciO . (que resucitÓ la Edad Media.l.senti~ que. prusajes. . pdr.zteratura_y cultura Ángel Rama • 19 . pro. Lo hteratttra naczonal. De tales impulsos modeladores (independencia._éreamost. f.-el RenaclffiÍento y. es este país. sin tener su peso.-La 9riginalidaél:! defendid~l•.oco) mentado a la Emancipación (el Congreso Anfictiónico de vibrante por debaJo de todos los. . -a la que llamó El criterio de representatividad. p.'median-:-J por encima de la de los localismos. del mismo modo que.to Pacheco. El internacionalismo del período modernizador·(187Ü-" tia..el ción étnica heterogénea.eurbpeo.. a esa misma visión supranacional.abogando p~1i.

nacionalista y social que aproximadamente va de 1910 a 1940. era sin embargo de los estratos inferiores. hacía suyas las demandas superación del simplista planteo romántico. en . la representatividad a través del funcionamiento de la lengua modernización experimentalista.f. en mayor o menor grado. 1954. Ya no se lo buscó en el social en el momento en que enfrentaba las estratos domi. nativismo. Se lo religó. Estableció las res. para Zum Felde. 4 (1964).\.. "Para la historia de un problema: la mexicamdad (~uarama. la cual. Esta sociología había afinado (y más inseguro) para defmir la nacionalidad. otra vez teorizado como condi. romántica. Implícitamente. ]\léxico. l\lariátegui de la obra de Ricardo Palma y \rentura trasunto de lo que.rpt1110r!IJJe/Ú"tllltl. · . restauran el prin. y no las superiores en el poder. o la peruana que hizo José vinculada a su realidad sooológica. Criollismo. aunque ahora dentro los cuales coincidía en la· concepción idealizadora y ética de de un esquema que mucho debía a la sociología que había la literatura y a los cuales superaba en un instrumental más estado desarrollándose con impericia.''5 5 Íll{/. Lo. por encima de éstos. conduciendo ellas. Se le reclamó ahora que representara a una clase borado con mayor sofisticación. Y esto no es más que un Carlos. futurismo.?Ctllltl.i'tra. de Rutz de ALuu'm ". sino que se lo investigó en el "espíritu" que anima aunque animado interiormente por la cosmovisión y. ratura por su misión patriótico-social. Si se trataba de una batalla contra los poderes arcaioos. Lautréamont Les c/.r.. La nacionalidad resultaba. que concibieron los modernizadores de fines del siglo XIX. diferenciándola a lazarillo de á~gos callÚ!Ia!ltes. ni en los asuntos. reponiendo así el criterio romántico del "color local" nacionales. y también vanguardismo urbano. fue ela- de la región. quedó estatuido fue animado por las emergentes clases medias que estaban que las clases medias eran auténticos intérpretes de la nacio- integradas por buen número de provincianos de reciente nalidad. de las obras de y José María Samper a Eugenio de Hostos. negrismo. 6 \~ Antomo Alatorrc. regionalismo. La lectura "mexicana" que hizo Pedro Henríquez Ureña. a aquellos románticos con ción de originalidad e independencia. como se percibe en sus fundadores: de Sarmiento seguido con discreción por Alfonso Reyes. criterio más primario o vulgar que el subterráneo diseño de indigenismo. en esos menudo ambos géneros sólo en las formas e identificándose análisis. mejor que en espíritu nacional. como es propio de su que a su vez se registrarían en la escritura. sin embargo. la García Calderón del libro de Alonso Carrió de la Vandera E/ cual es también sociológica en gran parte. 2() • LiteraturaJ' cultura Angel Rama • 21 . y sin fundamentación. al urbanización. ci/. dentro de las fuerzas componentes de la cultura del país o cidad de representación. los intereses. tuvo su equivalente en la lectura "uruguaya" que total funcionamiento intelectual del continente: "Toda la hicieron los hermanos Guillot j'viuñoz de la obra de ensay-ística continental aparece. · J¡¡ua/7·0 de L. confinada a modos operativos. caracterizan al mexicano6.·enido a sustituir.rla. Este criterio.a¡¡!J de Maldoror. lo cual llevó a definir nuevamente a la lite- la época romántica.r ¡\fe. absorbiéndola. sobre a una nación y se traduciría en formas de comportamiento todo. pp. la concepción nacional.W)'t. Su reaparición permitió apreciar. 161-202. 9. analógicamente.re de fc¡ liter"/""' rÍifl(O ht. Juan Ruiz de Alarcón en las cuales no había rastros del medio tricciones regionalistas que. cipio de· representatividad. legitimada en su capa- ra. medio físico. ni siquiera en las costumbres nantes. de una clase. p. a concepciones de en su común sustancia. ocurre en la novela. el puesto que se le concedía a la literatu.

para explicar las peculiaridades diferencia. Por afinados que hayan sido.. a una pulsión que filiando en ella la originalidad literaria y por ende la indepen. aunque seguía que a una resolución libremente adoptada.¡ Ángel Rama • 23 . enmarque genético más totalidad social. pias fuerzas productoras. incluyendo a nes.t!em!!lra.. la refluencia de sus conquistas. respondiendo. defme ten sus orientadores y a la presencia creciente y autónoma de 22 • L. representatividad) sino sólo a románticos del XIX y regionalistas del X. pues había retrocesos. originalidad. lo que fijaba un criterio his. las pro- triunfo a la segunda. dental y al mismo tiempo seguía procurando una autonomía za historia. No negaba esto a fijar una fuerzas ya no respondían meramente a aquella naturaleza impecable línea progresiva. nente del que han de participar activamente sus escritores y quien educado en Estados Unidos había tenido trato con la pensadores. Demostraba mayor potencialidad. dos últimos siglos revelaba un movimiento pendular entre toricista móviL Esta contradicción corroía los fundamentos dos polos. de los presuntos rasgos fuentes metropolitanas. a veces a recursos literarios largamente recurrentes en el su proyecto: Seis ensq_yos en busca de nuestra expresión. uno externo y otro interno. más de la nueva visión de la representatividad. a prefirió decir) todavía al servicio de concepciones naciona. La perspectiva de sus clase en un determinado período. la mayor complejidad de la sociedad propia fuerte que la pura operación creadora individual. lo que los forzaba a detectarlos en cionalismo que la había lentamente integrado al marco occi- la influencia de la geografía invariable más que en la movedi. la atraía a uno u otro: La acción irradiadora de los polos no dencia. MéxKo). y. El título de su recopilación de estudios en 1928.. las tendencias que movían a la cidad modeladora más profunda. En quien despunta esa nueva perspectiva es en el crítico Hacía 1940 se abre un vasto cuestionamiento del conti- literario más perspicaz del período. vida. diversas sociedades latinoamericanas a un grado de evolu- les de las letras hispanoamericanas respecto a otras literaturas ción alta. aunque esas y de la época universal propia. como que tropiezan los sectores medios en su ascenso al poder. aceleraciones discordantes. capa. Iniciado en algunos puntos antes (Argentina). Entre el artista individual (a que apostaron los moder. parece responder al freno con pesquisa de la peculiaridad latinoamericana Oüspánica. llegaba nunca a paralizar el empecinado proyecto inicial nizadores del siglo XIX) y la sociedad y/ o naturaleza (de los (independencia. a veces de siglos. llegadas las Menéndez Pelayo.' m/t¡¡¡¡. en tanto que por otro partían de una concepción cuya piedra fundacional no podía buscar en otro lado que en de la nacionalidad según la· había defmido una determinada la singularidad cultural de la región. las cuales reflejaban bien los conflictos exacta denominación todavía no había sido encontrada por la de sus diversas clases en lo que todas ellas tenían de portado- incipiente antropología: cultura. detencio- ubérrima que había servido a tantos críticos. había progresado gracias al interna- nacionales de esas obras. a la autocrítica a que se some- les. ras de fórmulas culturales. Pedro Henríquez Ureña.'C). se concedía el situarlo en un nivel distinto. Abría el desarrollo de una literatura. nacida del rechazo de sus una pervivencia. sino a los rasgos intrínsecos de la sociedad. no camino a una investigación acuciosa y documentada del fun- dejaban de encontrar escolios mayores: por un lado estatuían cionamiento de una literatura que. cuya momento histórico. había una pugna de fuerzas sobre el mismo de la lengua. según las circunstancias. en antropología cultural anglosajona y aspiró a integrarla en una otros después (Brasil. sobre todo.

en sus cosmovisiones y en sus formas farragosa de meras imitaciones experimentales que apenas artísticas. en el vasto taller histórico de la En la década del treinta se formularon de manera orgánica sociedad americana. una len- las obras literarias dentro de las operaciones culturales que gua. decidió ignorar a la que se consagra este estudio. un sector de la crítica ha de una literatura cosmopolita que se difundió en América hecho una reconversión autista igualmente perniciosa que. irrisorio ces construcciones significativas y el ingente esfuerzo por en una época internacionalista. Las obras literarias no están fuera de las gado una lucha tenaz para constituirse como una de las ricas culturas sino que las coronan y en la medida en que estas fuentes culturales del universo. concluyendo por desentenderse de la cuando acumulación cultural interna es capaz de proveer no comunicación que conlleva todo texto literario. 30). Restablecer sólo de "materia prima". había otras fuentes nutricias de una renovación artística que Proponerse este análisis ahora. descolonización espiritual. aquellas que procedían simplemente de los barcos europeos. Fuentes). mediante el reconocimiento de dos por los hombres americanos. es un modo de reforzar las capacidades adquiridas por un continente que tiene ya estos vertebrales conceptos de independencia. Pero además. no simplemente reconocido esplendor (Borges. conlleva un matiz po. El genial tejedor. hubiera dicho Roa Bastos. pero sí hay un esfuerzo de manejar auténticamente los lenguajes simbólicos desarrolla. Respuesta al co¡!flicto vanguardismo-regiolla!ismo merables hombres. es desarrollo histórico. reconociendo sus auda. aquí nada que se parezca al folklorismo autárquico. Cortázar. junto a obras mayores de sociológico. 2. que ha desple- representatividad. Reaccionando contra un torpe contenidismo que El punto lo he examinado en mi ensayo sobre "La tecnifica- hizo de las obras literarias meros documentos sociológicos. dista internacional ha acumulado. es convemente examinar tivas. político. una muy larga y fecunda tradición inventiva. sino preferentemente en sus peculiaridades produc-_ circulan en enrarecidos cenáculos. una serie en sus autores y obras. en una época en que los prestigios de la particularmente en el más adelantado del momento "modernización" han sufrido se\reras mermas. en los conglomerados urbanos mayores de América Latina. -Buenos Aires-. La única manera que el la terca búsqueda de representatividad que signa a nuestro nombre de América Latina no sea invocado en ·vano. pero también literario. sino de una cosmovisión. y el encandi. que de esta otra que buscó su nutrición en la organi- so pretexto de e~aminar la literatura en sus peculiares modu. originalidad. No hay cumplen las sociedades americanas. para responder con ellas a esas normas básicas que la producción literaria de las últimas décadas para ver si no regulan la literatura latinoamericana desde sus orígenes. ' la recortó de su contexto cultural. Un compilador. culturas son invenciones seculares y multitudinarias hacen del escritor un productor que trabaja con las obras de innu. cidad cultural a que se había llegado dentro del continente y laciones. más desde el ángulo cuando no proclamas políticas. ción narrativa" (Hispamérica núm. Latina. lémico. los sectores proletarios (y aun campesmos) sobre la escena lamiento con las aportaciones técnicas de la novela vanguar- naciOnaL Este largo período es pasible de análisis histórico. una orientación narrativa cosmopolita y 24 • Literatura)' mlürJiJ Angel Rama • 25 . una técnica para producir las obras literarias.

una onentación realista-crítica. Chéjov. cuando batallé contra otro pasado y otros yerros con saña igual modo regtonal y no sólo provincial de ser alguien de su tie- a la que se ejerce hoy conmigo. que es así definido: "sentido por así decirlo. cuanto tancia tal vez más histórica que geográfica y ciertamente más hoy se me niega.). un átomo s1qU1era de mi visiblemente al magisterio de Franz Boas.manifestado en una realidad o expresad? en una sus- luchado por conquistar. el sentido de la regionalidad.cuya difusión oscureció al vanguardismo en que sólo lo aventajaba en siete años y pertenecía por lo tanto marcha en el período. K. 7 atiende más a la cocina del Nordeste y a la arquitectura de El tono liviano no esconde la amargura de una batalla a 8 Gubeno heyre. 1976 (6a ed. 1970. que yo estimé vi. tanto las de Manifiesto regionalista que en 1926 redactó Gilberto Freyre mediano o escaso desarrollo educativo como las más avan. etcétera. titulado ''Ante el tribunal". \'Il). Hubo una pugna de regionalistas y ~anguardistas movimiento del cual maestros auténticos como el humanis- (modernistas) que se abre con el texto de quien. Alan~jierto regtonakrta. desplegando su Parnaso: Joseph Conrad. Horacio conocimiento". gracias al éxito de los títulos dados a conocer en los oposición al "modernismo" pauhsta que lo inspiraba impli- años veinte -La Vorágine en 1924 y Dona Bárbara en 1929 son caba la discrepancia con un escritor como Mario de Andrade sus modelos. por el la que elusivamente contribuyó en los años 1928 y 1929. 5'obre !tterr. 26 • Literatura }' mltura Ángel Rama • 27 . nalista que aparecido hacia 1910 como transmutación del Si en este enfrentamiento podría discernirse el típico costumbrismo-naturalismo (el caso de l'viariano Azuela) conflicto generacional no podría decirse lo mismo del regía en la mayoría de las áreas del continente.ipling. Durante \Tinticinco años he rra. pues la zadas. nes estéticas-la cancelación del movimiento narrativo regio. 8 En un primer momento. y a librar del bára. 9 exponer mis culpas. en las mismas ciudades en que se generaban esas proposicio. El manifiesto procura "un movimiento de rehabilitación tud agresivo-defensiva que postulaba un enfrentamiento con valores regionales y tradicionales de esta parte del Brasil: drástico. el regionalismo asumió una acti. en la medida de rms fuerzas. con solo hecho de expandir sus estructuras artísticas -para lo una serie de textos sobre su arte narrativa y sobre los narra- cual disponían de los circuitos de difusión. pp. restaurando contra el extranjerismo proce- Quiroga.r t. eterno en su forma -o De nada me han de sernr mis hendas aun frescas de la lucha. Benito Lynch. i'llonte. 9 Op. at. lnsututo Joaqlllm Nabuco de Pesquisas Soctals. Aunque con orientación antropológica que responde tro en que se despeña a mi nombre. Ambas conllevaban. radicados todos dores-modelos.·tdeo.dtml (Obras l!ledttas )' desconoada.rtudes. el manifiesto personalidad. José Eustasio Rivera. era maestro indiscutido de los primeros. p 135. a la misma generación. por su edad ta J oao Ribeiro y el poeta Manuel Bandeira van tomando y obra. para el Congreso Regionalista que animó en Recife. Hoy debo comparecer a social que política". Arca. Rcofe. 52-3. Ha s1do una ilusión.. William Budson. 7 Horacto Qlllroga. Bret Harte. que da a conocer en dente de la capital Río de Janeiro y de las ciudades pujantes 1931: como Sao Paulo.

de José de Alencar. universalismo o anti-nacionalismo" en lo que ya testimonia aumentaba el poder del gamonalismo. y defiende una concepción regional. descentralización administrativa que en vez de reducir. mediante una reeva- su fatal sometimiento a las normas capitalinas de unidad luación social que . o ya de hombres módernizadas. con lo cual además tor en medicina."lO sista más que cultural. horizon. ra pernambucana y en general nordestina no es superada por tal. 58. del padre Ibiapina. por lo cual pretendió superar el viejo Este regionalismo no quiere ser confundido "con se.. con la gente del pueblo. Carlos Mariátegui lo visualizó desde un ángulo social y cla- les. Es una expresión de la conciencia serrana y del sen- aplicación de pat~ones culturales extranjeros. los árbo. en tanto la cultu- de las culturas. panoamericanos.deratttra_y m!tttra . no deja de subrayar la to por las peculiaridades y desigualdades de su configuración influencia que en la formación espiritual de los intelectuales física y social" _11 nordestinos han tenido los componentes idiosincráticos de Las ciudades-puertos modernizadas quedan simbolizadas su cultura. con antl-internacionalismo. p. 12 otras grandes expresiones nordestinas de la cultura o del Aunque es en Brasil donde el conflicto es teorizado con espíritu brasileño. de Floriano. José res. vertical. quien se aproxima al pueblo ninguna "en riqueza de tradiciones ilustres y en nitidez de desciende a raices y fuentes de vida. de anti-lusitano de los :nodernizadores que ven "en todo que la Telles Júnior. En el caso peruano. cuando niños. lOOp. por la incorporación del Papá Noel con su vestimenta inver- blo. dilema "centralismo/regionalismo" que se resol-vía en una paratismo o con bairrismo. Angel Rama • 29 28 • l . regionalismo no es una mera protesta contra el régimen cen- c:ión homogeneizadora que cumple la capital mediante la tralista. por ejemplo. que entonces podía ser así defmido: "Este independencia o a la autarquía. desde que nació de los indigenistas. at. anti. aunque Freyre elude una interpretación clasista. vino ante todo del contacto que tuvieron. \-íctima. 54-5. los cuales tienen plena manifestación en el pue. de ellas: "En el Nordeste. p. Quien se acerca al pueblo está entre maestros y ya contribuyó grandemente a dar a la cultura o a la civilización se torna aprendiz. 76. no de}ó de encararse en los demás paises his- hechos.. brasileiia autenticidad y originalidad". sin ningún respe- 11 Op. de cultura y de arte carácter" y "tiene el derecho de considerarse una región que regionales. de Sílvio Ro. con las tradiciones popula. de Capistrano. sin "atención a timiento andino. de ingenio o de ciudad. limitándose a atacar la fun. dentro de perspectivas renovadas y.. ante todo.. 12 Op. soldaba el indigenismo con un nuevo nacional. No se les puede confundir con los anticentralis- extranjerismos que le han srdo impuestos. refuta el discurso extranjero despreciativo de los trópicos y el mero. át. al. su pérdida por lo tanto de empuje para aspirar a la regionalismo. de Augusto dos Anjos o de herencia portuguesa es un mal a ser despreciado". pp. La fuerza de Joaquim Nabuco. por más bachiller en artes que sea o doc. los animales de la región. nal y su trineo para recorrer zonas nevadas. Los nuevos regionalistas son.. _con la plebe regional y no sólo con las aguas. la conformación del Brasil.los "mucambos" que a las letras. rigor. sobre todo.

Así por ejemplo. 30 • Lttera!ttnl)' cultura Angel Rama • 31 . opuestas a las del regionalismo su manifestación horizontal tiene que ver con su proximidad como a las del fantástico aunque menos a las del realismo- a una tercera fuerza ideológica que operó en la narrauva lati. Pero en ella aparece el factor nuevo de la denuncia. le sería pre- 13 . Yalcárcel percibe intactas. m de wterpretaaón de la realzdad pemana. :\Iéxtco. La desatención de Mariátegui por la cultura regional en social eran muy simples. por porque adhería a esquemas importados propios del su parte Borges.. Btbhotcca 14 L1 not•ela latwoamem"tllla fll !'í. una comprensión de los tiempos históricos americanos. heterodoxas u opositoras. A1·acucho. algunos de esos componentes apeló a ellos directamente para componer lviacunazma. hubiera sido decir que las técnicas narrativas de la novela mo. 1979. crítico. Paradójicamente.5 1ete em u. la asoc1aban tanto al realismo-crítico como incluso al fantás. entre nosotros. Caracas. sino también la nativista. La tercera fuerza componente. Uqbar Tertius Orbis" de Borges es una fecha clave) contra más que regwnal. muchos proceden tes del folklore. por un cierto estancamiento les que buscaban la unidad sobre modelos internacionales de las técnicas narrativas. de propuestas no oficiales. que auque emparentada a diversas corrientes se verían curiosos puntos de contacto la realista-crítica. mostró rasgos específicos que permiten ocasionales. dice politización". que habían entrado en una hasta Jorge Icaza la llamada literatura social indigenista. Aunque traducía niveles menos fue sutil apreciador Carpentler dentro del realismo-crítico evolucionados de la modernidad. manejándolos muchas veces al servicio de estaba signada por la urbanización de los recursos literarios. Stglo X. Hubo de hecho una guerra literaria. porque traducían diVersas perspectivas sectoriales.rperar de tt/1 llttn•o s¡g/o. que Y quien dice denuncia. aunque entre las presentada por la narrativa social. p. pero de ellos del antifascismo universal. supo estimarlos correcta- ducía la cosmovisión de los cuadros políticos de los partidos mente en el plano de la lengua en tanto Mario de Andrade comumstas. 12. las raíces de la soe1edad inkaica. del período estuvo re. El desafío mayor de la renovación literaria. La puu/ian·dad /inguística n·oplatense.\]. La narrativa se hace generalmente que implicaban la homogeneización del país. en su respue~ta al libro ele Américo Castro realismo sociallsta soviético de la era estaliniana. es quechua. de noamericana de la época y abasteció desde López Albújar clases o grupos o vanguardias. el cual militó aduciendo su identificación con el pensamien- menta de sentimiento indígena y de tradición autóctona. do asuntos rurales y por eso mantenía estrecho contacto con teno de César ·vallejo en 1931. Su obra. es andina. porgue tra. Se ali. encontraba la oposición de las propuestas capitalinas oficia. 1981. A esta tercera fuerza se refiere de hecho Esta apreciación muestra que el regionalismo no sólo Alejo Carpentier cuando expresa que "la época 1930-1950."l3 to conservador. bajo el endeble rico que se expande en Buenos Aires en los treinta ("Tlon estrato colonial. es cuzqueña. iniciando su difusión en el componentes tradicionales e incluso arcaicos de la v1da lati- periodo beligerante que correspondió a la "década rosada" noamericana. se caracteriza. 14 Más correcto registraban también una apreciable dosis de internacionalis. p. pugna que la crisis económica habría de agudizar.tas de viejo upo. el regionalismo venía elaboran- encuadrarla separadamente desde la publicación de 1Ef tungs. 140. respondía a ésta porque que desarrollaría.

No se puede decir que se trate nes foráneas. por entender que allí es más significativo. Así. que es uno de los de exclusivas operaciones artísticas reservadas a escritores: es obligados rasgos de toda definición de "cultura". Vio que si se congelaba en su guardar sin cambio aparente los mismos valores. . en buena parte porque éstas habí- noamericana. equivalentes pero no asimila. el regiona- trance de muerte. Es más visible en los enclaves urbanos expandir en las expresiones literarias una fórmula histórica. a entre ambas guerras. por lo tanto. ante los embates mo. entraría en trasladándolos a otra perspectiva cognoscitiva. pero hemos preferi- mente cristahzada de la tradición. aun antes que la cosmovisión bles a las que abastecieron la narrativa urbana en sus plura. el regionalismo acentuaba las particularidades an sido ampliadas por la inmigración interior incorporando culturales que se habían forjado en áreas internas. fuertes sectores pertenecientes a culturas rurales. cancelándose así una eficaz bio expandirlas nuevamente hasta cubrir el territorio nacional acción destinada a integrar el medio nacional en su período si fuera posible. parte de un mayor proceso de aculturación que cubre todo el do por el regionalismo. tiva felicidad a las ciudades. tanto responden a la evo- normas urbanas. las metrópolis desarrolladas. De esto procedía la fragilidad de sus valores y de sus do examinarlo en la interioridad tradicionalista del continen- · mecamsmos literarios expresi\'OS. contribu. Se trataba de mediante la literatura había alcanzado vigencia aun en los evitar la drástica sustitución de sus bases. para resistir las innovacio. Como es de nuevas estructuras literarias. El componente tradición. Tendía. cionalismo. las transformaciones del tiempo.Ángel Rama • 33 32 • Lileral!lra. procurando res- les tendencias renovadoras. el seno de la cultura nacional que cada vez más respondía a Las coordenadas estéticas de éstas. La menor pérdida sería el haz de formas lismo habría de incorporar nuevas articulaciones literarias. debió ade- yendo a definir su perfil diferente y a la vez a reinsertarlo en cuarlo a las condiciones estéticas fraguadas en esas ciudades. éstas registran. Por eso se inclinaba a conservar aquellos lución urbana que absorbe y desintegra a las pulsiones exter- elementos del pasado que habían contribuido al proceso de nas que las torna obedientes a los modelos prestigiosos que singularización cultural de la nación r procuraba trasmitir al vienen signados por la universalidad. de hecho plasmados en futuro la conformación adquirida. Los que cedieron primero les. la extinción de un contenido cultural amplio que sólo cuencia en el urbano latinoamericano próximo. inspiradora. aunque con evidente olYido de las continente y que bajo el conjugado impacto de Europa y modificaciones que ya se habían impreso progresiYamente Estados Unidos cumplió un segundo período modernizador en el equipaje tradicional anterior. mitidos por puertos y capitales. sobra conocido. literarias (habida cuenta de su perenne transformación). supo resguardar un dernizadores procedentes del polo externo que eran tras- importante conjunto de valores literarios v tradiciones loca. el cual hasta la fecha se había trasmitido con rela- Dentro de la estructura general de la sociedad lati. sentado al regionalismo: aceptándol~).J' ot!tura . y la que a veces buscó el panorama universal pero con mayor fre- mayor. de América Latina que se modernizan y en la literatura cos- mopolita ligada a las pulsiones externas. te. en realidad disputa con el vanguardismo y el realismo-crítico. era realza. procurando en cam- centros urbanos renovados. aunque para lograrlo debió trasmutar-se y trasladarlos a ante el embate fueron las estructuras literarias. Para resguardar su mensaje cargado de tradi- de creciente estratificación y de rupturas sociales.

que todavía puede identificarse con su pasado. en Ca/JierJ Internationau.: de S oczologze. Tras la primera guerra mundial. El proceso sociológico es paralelo al de la urba- tercer factor de desintegración cultural depende del proceso de mo. que habían ido esclerosándose. una nueva expans10n Es a ese conflicto que responden los regionalistas. pueblecito negro de Regla. 1966): "Un buto pagado al progreso. En el campo de las artes de los años veinte y treinta esta les externos) ~ la que prestan eficaz ayuda los instrumentos operación se cumple en todas las corrientes estéticas y con de la tecnología nueva. do de hecho su propia dependencia de los sistemas cultura. que representan plurales confor. para revitalizarlas.ie interferir con el proceso culo de Ralph Beals: "Urbanism.--. sociedades. funda- económica y cultural de las metrópolis se hace sentir en mentalmente procurando que no se produzca la ruptura de la América Latina y los beneficios que aporta a un sector de sociedad nacional. ellas los contenidos culturales regionales y con unas y otras culturación en todos los órdenes de la vida americana. mueren. LIII. respaldada en pueden renunciar a ellas. 1951." Acerca de la inflexión urbana del proceso. Uno fuentes componer un híbrido que sea capaz de seguir trasmi- de sus capítulos lo ocupan los conflictos de las regiones inte. la cual está viviendo una dispareja trans- sus poblaciones no esconde las rupturas internas que gene. En los grupos instrumentada por las élites dirigentes urbanas que asumen regionalistas plásticos. locales. al escuchar las diso- klórico de las regiones internas. pero riores con la modernización que dirigen capitales y puertos. Como ha señalado L. las urbes más nitidez en las diversas orientaciones narrativas del perío- comerciales e industriales consienten el conservatismo fol. Es un ahogo. JUl-dic.ntes y puec. formación. 34 • Literatura_y cultura Ángel-Rama • 35 . revisar a la luz de crac económico de 1929. Gilda de Mello e Souza adelanta 15 . puede verse el artí- dernizaCIÓn de Jos países dependie. En términos culturales. es decir. en de urbanización y de migración. do. En el mismo senti- do. pero pueden revisarlas a la luz de los sus fuentes externas y en su apropiación del excedente cambios modernistas. urbanizauon and acculturation". La solución intermedia es la más común: echar ra ni los conflictos internos que han de acentuarse tras el mano de las aportaciones de la modernidad. frente a La Habana. se acentúa el examen de las tradiciones la ftlosofía del progreso.. N o La cultura modernizada de las ciudades. pueden adaptar al nuevo sistema en curso. agudiza el oído para su creatividad y su obligada puesta al día. pues dificulta nancias de la música de Stravinsky. Wirht para muchas American /lnthropoloJJJ. mzactón. Será una herencia renovada. eligiendo aquellos componentes que se social. un previo paso redescubrir y ahora valorizar los ritmos africanos que en el hacia la homogeneidad del país según las pautas moderniza. · L anternan ve en este unpacto ' tttono · modermzador un factor de des- integración cultural ("Désmtégrauon culturelle et processus d'accultura.rt.. No es excepción el Carpentier que. o renuncian a sus \'alores. Se intensifica el proceso de trans. entrando dera que ella sirve al rescate de la lírica y el pensamiento de en agonía. ejerce sobre su hinterland una dominación (trasladan. los centros capitalinos les ofrecen una Asturias que deslumbrado por la escritura automática consi- disyuntiva fatal en sus dos términos: o retroceden.15 las comunidades indígenas de Guatemala. examinando iV1acunaima. YOL XLI. tiendo la herencia recibida. el sacrificio de integndad cultural aparece como el pesado tri- tion". se venían das. Ni tampoco el l'v1iguel Ángel maciones culturales. oyendo desde hacía siglos. A las regiones internas.

rechazando toda aportación nueva. tico de sus valores. drásticamente eq objetos y valores constitutivos de la cultura Tradicionalista y. 75. p. se asiste a un redescubrimiento de rasgos que. folklóricas. sin lucha a las propias. Mamllrlll!Jtl. podría aplicarse también viabilidad que revelen en el nuevo tiempo.L8 Dentro de esta Paulo. camente intuitivas. mejor. vrniendo desde otro polo: "Desde el no se limitan a una composición sincrética por mera suma de princip10 se propuso también indagar. rústicas.) qwen agre- ga· "En los Innumerables casos de aculturación fundados sobre la 'plasti- Cidad cultural' los elementos de cnsts r de desmtegraciÓn están estrecha- 16 Guda de. que pertenecientes al acervo tradicional." 16 válidos. O Tupt e o /l. es el examen crí. licamente expresaría un verso del poeta ("Soy un tupí tañen. al. inicialmente. de su 'adhesión simultánea a tér. en la realidad. Un segundo momento. la estimación de la fuerza que los di. En éstos lo define como "Movimiento Regionalista.laude. cultural" que diestramente procura incorporar las novedades. la remtegractón" 36 • Lzteratura J' mltura Ángel Rama • 3 7 . tradiciona- les. a su modo. espontáneas. con sus tres diferentes res- nentes. populares. embargo. a los elementos que expresan u onentan Sao Pauto: Duas Ctdades. despreciadas por aquellos que en arte do un laúd") para comprender la obra: "El interés del libro o cultura sólo son sensibles a lo alambicado y erudito. en la medida en que bilidades expresivas se evidencian en la perspectiva moder- el repliegue no soluciona ningún problema. 17 Op. reinterpretar."1 7 resulta así. y la "plasticidad mente iniciaba un movimiento tan modernista cuanto tradi. Se sumergen en la protección de la no habían sido utilizados en forma sistemática. Después de juego satírico que 'oscila sin cssar entre la adopción del mode. pero en cambio procura diseñar una convergencia "plasticidad cultural" tienen especial relevancia los artistas que con Mario de Andrade. abarcar también a la Semana de Arte A1oderno de Sao recurriendo a sus componentes propios.. algunas hasta antropológi.perspicazmente la h1pótesis de una doble fuente que simbó. No puede. la selección de algunos de sus compo. no estaban vistos o un repliegue defensivo. 1979. Mello e Souza. brasileñas" el cual ilustra con abundantes nombres en esos sino sobre todo como fermentos animadores de la tradicional generosos panoramas personales de Freyre. la "rigidez cultural" que se acantona ciones. su autoexamen valorativo y la selección de sus componentes lo europeo y la valoración de la diferencia nacional. de la misma cultura. aun- El impacto modernizador genera en ellas. Cosas cotidianas. valorar inspiraciones procedentes de las raíces telúricas. propia. at. lviodernista" y realza que "pionera. orales. p 28 18 Las tres categorías son enunciadas por Lanternan (art. a un cunoso dernizador es absorbido por la cultura regional.tingue o de la puestas a la propuesta aculturadora. en gran medida. sin estructura cultural. Es aleccionador a la producción literaria regionalista: existe la "vulnerabilidad el cotejo entre el citado Manifiesto regionalista de Gilberto cultural" que acepta las proposiciones externas y renuncia casi Freyre y los sucesivos prólogos que escribió para sus reedi. la que es capaz así de respuestas inventivas. El esquema de Lanternari. cionahsta y regionalista de revolución de las normas de artes no sólo como objetos absorbidos por un complejo cultural. nizadora. y cuyas posi- cultura materna. Apunta así al tercer momento en que el impacto mo- minos enteramente heterogéneos' o. U11a wte1pretacúo de mente asociados.

que es lo que en que se cumplen en el seno de una cultura.can Anthropologlf!. Una amphac1ón 1· sistematización en Ángel Rama • 39 1R • T Jtera!ttro v r11lt11r" . 1978. 1936 de B1bhoteca Ayacucho. significa la consiguiente creación de nuevos fenómenos culturales que pudieran 3. el concepto antropológico es tan reciente como la J. 1938. Grecia. Alejandría. dentro de otras coor- vocablo transculturación expresa mejor las diferentes fases del denadas. p. ha arrastrado inferencias una es una estructura autónoma. Linton . J. además. de ésta con el colonialismo europeo (preferentemente inglés) aportes de una y otra cultura. del que dijo que era "cardinal y elementalmente que eran habitualmente reconocidos.r mlturales. . sino que el de componentes reales pero no reconocidos anteriormente. y. tamente a una rearticulación global de la estructura cultural La antropología latinoamericana ha cuestionado el térmi- apelando a nuevas focalizaciones dentro de ella. la de toda América en general". porque éste no con- soluciones artísticas. Éstos ostentan una indispensable para comprender la historia de Cuba y. Nueva York. Herskonts. Caracas. embargo. por recuperación rigor indica la voz anglo-americana aculturación. De ella puede resultar la intensificación Fernando Ortiz propuso sustituirlo por el término "trans- de algunos componentes de la estructura cultural tradicional culturación".. Sin illelnlle HerskoYits. sin embargo proceden de operaciones siste solamente en adquirir una cultura.~'\:\'III. máxime tratándose ción de elementos de procedencia externa debe llevar conjun- de su aplicación a las artes y a la literatura. Institución Cultural Española. Transculturación y género narrativo denominarse neoculturación. Redftld. Buenos Aires. encareciendo la importancia del proceso que que parecen proceder de estratos aún más primitivos que los designa. En 1940 el cubano fuentes primigenias. parcial desculturación. Roma. Fernando sión de la modernización: el laconismo sintáctico de César Ortiz lo razonó del siguiente modo: "Entendemos que el Vallejo.r.'(.. buscando afinar su significado. en Amen. como luego el de Juan Rulfo y.rer para 1111<1 mo1jología de los confado. X.lration: tbe . the study of acculturation". LOII!rap!lnleo r m l'Jt/110 dd tabaco )' el azúcm. por fuerza significatiYa que los vuelve invulnerables a la corro- análogas razones. Ba. sino que. proceso implica también necesariamente la pérdida o des- los que ahora son revitalizados ante la agresividad de las arraigo de una cultura precedente. Fuera del ángulo antropológico y dentro de la corrien- disciplina en que se ha desarrollado !9 y vistas las relaciones te filosófica de inspiración germana. Accult/. lo que pudiera decirse una fuerzas modernizadoras. 19 Los problemas tmc1ales de defimción dieron lugar al "illemorandum of 20 r•ernan d o o roz."20 Esta concepción de las transformaciones (aprobada Los procesos de aculturación son tan viejos como la historia entusiastamente por Bronislaw Malinowski en su prólogo al de los contactos entre sociedades humanas diferentes y bajo diversos nombres se han estudiado en los modelos capitales de las antiguas culturas: Creta. 1944. Para un escritor son meras proceso transitivo de una cultura a otra. entienden que la incorpora- ideológicas que no pueden desestimarse. el de Graciliano Ramos. 86. el ensayo de José Luis Romero. Augustins.rtur!J• o/ mlt11re contact. al percibir que cada y con la descolonización del X. no "aculturación" aunque no las transformaciones que Para llevarlo a cabo es necesaria una reinmersión en las designa.

Fue esto lo ocurrido mecamsmos habituales de la determmacJÓn semántica. Al contrario. una experiencia hnguísnca creadora. sin embargo. las culturas internas Unn·e!Slt}" of Chicago Press. L. el concepto se ela. compuesta y compleja. aparte de las razones que él aduce )" que pertenecen a los los intelectuales de ésta a los capitalinos. como sobre las aportaciones provenientes de de modificarla.. una realidad que no es una aglomeración diferentes sistemas literarios que se utilizaron para esos fines mecámca de caracteres. Con más frecuencia. y sociólogos hispanoamencanos. at. m siqUlera un mosaico. rurales de la cuenca caríbica donde en el primer tercio del haciéndola muy distinta de un simple agregado de normas. sin ninguna nalidad. hace de sus libros. tendremos un enjuiciamiento que le harán Fernando Ürtlz. Ralph Beals ha obserYado. la cual 40 • Literatttra_y ml!ura Ángel Rama • 41 . 1957. creencias y objetos culturales pues se latinoamericano. como una entidad meramente pasiva o inclu. Por esta defimción.nto del territo- que la cultura presente de la comunidad latinoamericana rio que ocupa aunque preferentemente se los encuentre níti- (que es un producto largamente transculturado y en perma.'vlahnowski diCe: "Es un proceso en el cual ambas partes de la ecua- Yzmaz~ pero que también puede ser contada a través de los CIÓn resultan modificadas. aun en difíciles circunstancias históricas. modernización respecto a lo ocurrido en una de las regiones fenmos el término "transculturación". al influjo de metrópolis externas es el caso de varias zonas por otra parte corrobora la energía creadora que la mueve. pre. Estas culturas internas pueden ser expuestas directamente los que pueden reconocerse actuando desde fechas remotas. trata de una fuerza que actúa con desenvoltura tanto sobre ta interpretación. demuestra que pertenece a una sociedad viva y creadora. amlturaaón. sino un fenómeno nuevo. Concluye con S1 ocurre que la capital. 1'-roeber.libro de Ortiz)21 traduce visiblemente un perspectiv1smo comportamientos. a diferencia de lo que ocurre con muchos textos de antropólogos notorio fue la insurrección de la zona costeña (Barranquilla. que es normalmente la orientadora esta síntesis: "Volviendo a nuestro térmmo: ad-mlturaáón md1ca unión o contacto de culturas. Umversidad NaCional de 1\léxico. lo cual traza un muy variado esquema de pugnas. según las situaciones propias de su propia. ras- bora sobre una doble comprobación: por una parte registra gos que pueden manifestarse en cualqUier pu. y sus fuentes originarias. en el partes: los asuntos. nente evolución) está compuesta de valores idiosincráticos. separación de culturas.22 Revela resistencia a considerar la cultura su herencia particular. El suceso cultural más expresJYa. siglo se instalaron compañías de explotación de cultivos tro- picales. :\'léxico. tradicional. incluso en lo que puede tener de incorrec. nacionales o desde el área que está en contacto estrecho con 22 Una discusión termmológ¡ca en Gonzalo Aglllrre Beltrán. p.~. la que clase de respuesta creadora. ab-cu/t¡¡ración. fuera. 1989) que Mahnowski no aplicó el concep- reciben la influencia transculturadora desde sus capitales to del anrropólogo cubano en nmguna de sus obras postenores. artículo "Acculturatwn" (en A. Es justamente esa capacidad para elaborar con origi- so inferior.r- del sistema educativo y cultural. La sensibilidad de Oruz por el espíntu de la lengua. procurando correlacionar estas tres ongmal e independiente" (op. se encuentra rezagada en la m/turarióll paso de una cultura a otra". Antbropology todc!Y· Ch1cago. ¡ustamente. que recibe el impacto externo que habrá desarrollo. 5). En fayor de la proposición de internas del país. dos en las capas recónditas de las regiones internas. destinada a las mayores pérdidas. rechazo. Un proceso en el cual emerge una nueva reali- dad. Cartagena) contra las normas culturales bogotanas. E/ proceso de el exterior.tran. la cosmovisión y las formas literarias. una-historia que desde un ángulo patricio fue conta- da en La hqjarasca y desde un ángulo realista-social en Nfamita 21 . milita su facilidad en Colombia en las últimas décadas.

La renovación artís- do aun. 1980 24 b!/1era/do. una con la novela de Eduardo Zalamea Borda. tica en Colombia . En su prólogo a Orlando..obre todo en el manejo del tiempo. de mi mismo) sino además porque ya de antes la región coste- Virginia confiesa sus influencias.. en tanto que la modernización corresponde- Sin embargo. . ado en Bogotá. mi reconocida y muy provinciana sólo oponían al estilo suelto de vida de su área a la circuns. era típicamente los años cincuenta el joven Gabriel García Márquez. 24 de abril de 1950 . por el momento.. 24 Todavía no se ha escrito en Colombia la novela que esté indu. Franz Kafka y Proust andan sueltos por la lite- ratura del mundo moderno. Faulkner mismo no podría ña \'enía distinguiéndose por una apertura universal a la cul- negar la que ha ejercido sobre él.Ahora en Gabriel García .rocesos transculturadores sucesivos: el 23 El Heraldo. Obra pe1iodísttÚ!. 1 . de tal modo que se cumplen dos p. Barranqllllla. Algo hay tura con una intensidad que no lograba transparentarse en la _. \ ·ol. al. aunque incorporándolo como un fermen- y la retorna contra la capital. -10 . Si los colombianos hemos de deci. Arturo Vidales) con una mayoría de aportaciones de regiones internas del país las Concomitantemente. p. los portaestandartes capitalinos. ser. en términos de visible provocación: del mar. porque no colombiana una visible modernización (apenas si anunciada creo que podríamos los colombianos. es más frecuente que las regiones internas ría a la zona costeña colombiana. Su posición tenía abundante fundamento. Cuatro mios a bordo excepción al juego de las influencias.A . 23 (León De Greiff. En op.rteilos. 269. Lo lamentable es que ello no haya aconteci. No sólo por- dable y afortunadamente influida por los Joyce. Sin embargo. El provincianismo literario en señalaba la ausencia de las grandes corrientes renovadoras Colombia empieza a dos mil quinientos metros sobre el nivel de la narrativa universal.tl de 19 50. 273. Jacques Gilanl). considera la inculpación de provinciano que se le endilga García i\'lárquez. . modestia me alcanza. reciban los impulsos de las más modernizadas. que no provinciana. por la misma época de este artícu- cuales acusarían el impacto modernizador que defiende lo. Bruguera. Barcelona.\lárquez. aspecto los verdaderamente universales son quienes piensan de más se prevalecían de una modernización más acelerada.J.José Félix Fuenmayor. 1: Te.. en una pintoresca y humorísti- to que azuzaba la respuesta expansiva de las propias cultura- ca arremetida contra el tradicionalismo que estaría enseñore- les regionales.\. ni se vean los más ligeros síntomas de que pueda acon.-endría de variadas aventuras personales tecer alguna vez. ' acuerdo con este periodista sobre el exclusivismo parroquial de Hablando de "Los problemas de la novela" en Colombia. (ed. Ramón Yinyes al finalizar los años diez. 27 de abr.r m.~. creo. por Faulkner o que el grupo de "La Cueva" introduciría en la narrativa por Virginia Woolf. el mismo Joyce. tendríamos que caer irremediablemente literarias similar al que ya había mostrado la revista Voces de en esta corriente.¡. Barranquilla. años veinte no revela una atención por las nuevas corrientes dirnos acertadamente. /"'ftlflll~/1 Ángel Rama • 43 .entre Huxley y otra vez capital: el movimiento de "Los Nuevos" en Bogotá de los Virginia Woolf. Un inteligente amigo me ad\"ertía que mi posición respecto a puede seguirse en los artículos que escribía en El Heraldo en algunas congregaciones literarias de Bogotá.."fo... p. hasta para afirmar que en este pección y constricción de la norma capitalina sino que ade.. Y he dicho "afortunadamente".

en español y en quechua. selectividad. aunque es aquí donde la pulsión su tradición singular. en muchos casos se resolvieron en renuncie a su alma.J' d zorro de aba¡o. Yo no soy un aculturado: yo soy un peruano que orgullosa- ciándose a veces con los igualmente provincianos. Las soluciones estéticas que nacieron en los grupos de esos escritores mezclarán en varias dosis Cuando se aplica a las obras literarias la descripción de _la los impulsos modernizadores y las tradiciones localistas. que deben ser obligada- cultura americana. En el d1scurso de recepción del premio mente postulados en todos los casos de "plasticidad cultu- Inca Garcilaso de la Yega (1968) se opuso beligerantemente ral".ff ~~ the llfll1 26 El d1scurso. Losada. En segundo término implica incor- nes de un genial boticario de pueblo". z:{ poraciones procedentes de la cultura externa y en tercero un El deslinde introducido por Fernando Ortiz hubiera esfuerzo de recomposición manejando los elementos super- complacido al peruano José J\Iaría Arguedas. dado que ese estado certifica la energía y la creatividad a que se le considerara un "aculturado". y tome la de los vencedores. la que tuvo la aproba.tlados y distribuidos en el de vencedores expoliadores. 25 "A falta de otras palabras". de arnba. aunque acarreando siempre pérdida de componentes explica este juicio de Edmundo Desnoes. aquella en que se había formado: externa gana sus mejores batallas. aprovechando de sus mejores recursos. como un demonio feliz. "las elucubracio. aunque mente.26 nacidos en la capital. y. Pedro nas obligadas correcciones. Implica en primer término una "parcial des- metaforiza la encrucijada de culturas. fue tncluido a Ltflll "·lmenrall llciiTctfiVe. Su visión es geométrica. cada país de muchos jóvenes escritores provincianos. esquemáticamente perf. sobre sí misma y sobre el aporte exterior. sin posibilidad de expresar ya más o. culturación" que puede alcanzar diversos grados y afectar ción del Borges inicial. la capital da por la del colonizador. Y el camino no tenía por qué ser. se llega a algu- dando a veces resultados pintorescos. rio. ponenCJa en el coloquiO TIJe 11. aunque no sea sino en apariencia. \\'ash1ngron. sobre todo. Buenos A1res. formal- uno gracias a la migración hacia las ciudades principales de . baJO el título "Yo no soy un aculturado". Estos dos era posible que fuera únicamente el que se exigía con imperio procesos. antropólogo vivientes de la cultura originaria y los que vienen de fuera. El ins?lito manejo de la cultura uni. ni de la transculturación que le traslada la capital. como él e igualmente desconfiado de la apreciación acadé.que realiza. y el segundo que es el que El cerco podía y debía ser destruido: el caudal de las dos nacio- realiza la cultura regional interna respondiendo al impacto nes se podía y debía unir. transculturación hecha por Fernando Ortiz. Si ésta es viviente. 1971 44 • Literalum_J' cultmd Ángel Rama • 45 .y en indio. Este diseño no atiende suficientemente a los criterios de mica extranjera sobre los procesos transformadores de la selecti\'idad y a los de invención. que se aculture. en lo que entendía de una comunidad cultural.mente. considerados obsoletos. el puerto. según Leandro Ipuche acuñó la fórmula "nativismo cósmico" que tres momentos. 18-20 de ped1do del autor como epílogo a su nO\-ela póstuma e inconclusa El {Orro octubre de 1979. 1950-1976. \X'tlson Center. En el sur. o sea: que la nación vencida espacio y en el tiempo. variadas zonas tan-to de la cultura como del ejercicio litera- versal que testimonian los ensayos de José Lezama Lima. aso. habla en cristiano. es decir. cumplirá esa que decía la palabra: pérdida de una cultura propia sustituí.

El impacto transculturador europeo de entre ambas nes. siempre ha tendido a seleccio. responde a una selectividad que el valores muy primitivos. Más aún.obligadamente. turales puestas en contacto. La misma selectividad se encuentra -en el tradición. el idioma apareció como un reducto defensivo y como una so modo abstracto. normas.. receptor cultural en todos aquellos casos en que no le es capaces de enfrentar los deterioros de la transculturación. trabajando simultáneamente con las dos fuentes cul- de la cultura de dominación. producen destrucciones y pérdidas ingentes. por lo cual se puede ver también como una tarea inventiva. para quie- norteamericana pero sí del espectáculo off Broadway que nes la opción de la serie lingüística que los proveía de su mate- define Hair.:'( no incluía en su repertorio al marxismo raciones son concomitantes y se resueh-en todas dentro de y sin embargo éste fue seleccionado por numerosos grupos una reestructuración general del sistema cultural. que es donde se El "stripping clown process" sobre el que ha llamado la aten. como una parte de la neoculturación de que habla Fernando taciones externas. Utensilios. modernizador de fmes del siglo XIX que nos deparó el americano que se producían en las metrópolis. 1960. En el examen a ción George l'vl. casi olvidados dentro del sistema donante cultural introduce en sus aportaciones para darles la cultural propio. Es de hecho una búsqueda de valores resistentes. redescubrimientos e incorporaciones.. permitiéndole una escogencia en el rico abanico de las apor. ción purista de la lengua española. independentista que hemos señalado como rectora del pro. que es la universitarios de toda América.e. extranjera. Los comportamientos respecto a la mas décadas no se ha apropiado de la "comedia musical" lengua fueron decisi\-os en el caso de los escritores. que es la que diseña la estructura funcional de una cultura. cos- europea originaria.. a) Lengua.¡(¡ Angel Rama • 4 7 . se pone en práctica la tarea selectiva sobre la mayor viabilidad. Tal como ocurriera en el primer impacto nar los elementos recusadores del sistema europeo y norte. vistos en sus fuentes origina. Nue\·a York. que se adaptaba prefe- rentemente a los asuntos históricos (La glona de Don Ramiro de '2 7 Culture a11d ronque. La capacidad selectiva no sólo se aplica a la cultura torio" adecuado a la autonomía del propio sistema cultural. ceso cultural latinoamericano. fijaba una lengua estrictamente literaria mediante una recon- 41) • T itPmfnm v ot/!.'( gajándolos de su contexto y haciéndolos suyos en un riesgo. seleccio- rias. la nO\-ela colonialista mexicana) y otro que Foundatton for /\nthropologJCal Research. creencias. podría decirse que la tendencia tumbres. \'Venner Gren Enrique Larreta. Habría pues pérdidas. en el segundo de entre ambas guerras del X. extrayéndolo de las que función creadora más alta que se cumple en un proceso Toynbee hubiera llamado fuerzas heterodoxas de la cultura transculturante. el teatro latinoamericano de las últi. "modernismo". sino principalmente a la propia. o buscándola en los escondidos elementos Ortiz. resultaba determinante de su producción artística. Foster en su libro 27 sobre la colonización que ya aludimos y que puede deparar el redescubrimiento de española de América. las posibilidades materiales de los grupos teatrales y a su El modernismo había fijado dos modelos: uno de reconstruc- vocación de crítica social. Así. Conduce un mensaje crítico. efectuará invenciones con un "ars combina. el cual se adapta a ria prima.rt: /lmertca~r SpaniJ/J IHnh~l!. sólo existen en una articulación viva y dinámica. prueba de independencia. objetos. Estas cuatro ope- guerras del siglo X. impuesta rígidamente una determinada norma o producto. des.

tor y la de los persona¡es. no de¡a de confirmar hnguísticamente su lugar más previsibles. en el ocaso del blemente el campo de los dialectahsmos y de los térmmos moderrusmo: habrán de procurar un sistema dual.octal y dellugat supenor que den. est1mando que smo de una reconstrucctón sugenda por el mane¡o de un léXI. tro de ella ocupa el escntor SI éste se aproXlffia a los estratos la que el escntor mane¡a todos los días Con las vanantes mfenores.ttuctma ::. 1977 \' cap cuarto. desentendiéndose de la fonogra- la lengua hterana culta del moderrusmo con el regtstro del fía del habla popular. "La no\ ela social del stglo ~'\:". Reducen sensi- regtonaltstas que puede fi¡arse hacta 1910. se había extendtdo el costum. se procura encontrar una equi- rmpartlr a Mansela en Dotla Bárbara. "Lengua l1terana ) lengua popular en Ameuca" que umfica el habla de todos los persona¡es de Rayuela. respondiendo a una concepctón de orgamci- estas soluciones hteranas su ambiguedad hnguística que es dad artísuca evidentemente más moderna. dectr que se prescmde del uso de glosanos. y ade- grado. construcc10nes smtácticas locales. Caraca~. recogido ahora en )mtulo IJH(guo de la pala/JJa. ésta es la línea rectora de toda la producciÓn hte- rana postenor a 1940 Es vlSlble en uno de los me¡ores exponentes del cosmopohtismo hterano. preferentemente rurales. como ya más se acorta la distancta entre la lengua del narrador-escn- observó Rosenblat. medtante el uso de la lengua habla- Central de Venezuela. En el caso de persona¡es que uuhzan alguna de las len- obras· son las lecctones que Santos Luzardo no cesa de guas autóctonas amencanas. debido a que eran térmmos que no regtstraba el vías por las cuales se propone la umficaciÓn hnguísuca del Dtcctonano de la Real Academta Española Caractenza a texto hterano. compensándolo con una confiada uti- dialecto de los persona¡es.versiÓn culta de las formas smtácticas del español amencano. en el Juho Cortázar 28 Angel Rosenblat. con fmes hzactón del habla amencana propia del escntor. en menor contexto hnguísuco aun para qmenes no las conocen. práctica que venía desde los prrmeros románticos brar la tonahdad umtana de la obra permtte regtstrar una (Echeverría) y la adopctón de glosanos en el apéndice de las diferencta en el Idioma. elevado. normas Idiomáticas. sean (1969). alternando estnctamente amencanos. son éstas algunas de las novelas. Manuel Scorza) que stn que- texto. gracias a una muy refle¡o fiel de la e::. sus herederos y transformadores mtroducen dialectales. las palabras reg10nales trasmtten su sigmficaciÓn dentro del co regtonal. Esta línea es la que tnunfa con la apanciÓn de los cambios. Respecto a estos comportamtentos de los escntores llas" y donde comenzaban a recogerse las formas Idiomáticas reg10nahstas. por est1mar que el uso de esa dua- separada de la lengua culta y "modernista" que aún usan los hdad hnguística rompe el cnteno de umdad artística de la narradores. ba¡o los efectos modermzadores. deformaciones fonéticas dtalectales y. for¡ando una lengua artificial y estigmatizadoras para las voces amencanas que aparecen en el hterana (Arguedas.28 está colocada en un segundo ruvel. Tanto vale de ambientaciÓn reahsta No se trata de un regtstro fonético. En resumen. nueva e rmpetuosa confianza en la lengua amencana propia. Um\ersidad atgentmos o extran¡eros. e mcluso es condenada dentro de las mtsmas obra. bnsmo romántico en formas que llegaron a llamarse "cno. que lo distancia del ba¡o pueblo.· la ut!hzaciÓn de comillas valencia dentro del español. Esa lengua. debido a su educaciÓn y a su conoc1m1ento de las Subyaciendo al modermsmo. Roa Bastos. pp 191-198 da de Buenos Atres (con sus típiCos vos y che) la cual mam- -1-8 • Lttewtura y mltma Ángel Rama • 49 .

·ados de la nue\ a cucunstanoa modermzadou eran hnguísucos. la da el cote¡o entre do::. la proso. fue suulmente reconstructora de gua coloqmal esmerada. La novela regwnal ::. . puesto del narrador mamfestando su VISiÓn del mundo. tal como recomendaba la norma modermzado.·anguatdtstas que Imc1almente pudieron ser absorbidos mente.mo del XIX los que adecuó a sus habla desde ella. abarca así la totalidad del texto y ocupa el un modo me¡or a¡ustado. srno que la reconoce srn rubor m dismmuciÓn como de dos siglos • propia.!l • 1 . con cmdada caligrafía. y "Luvma" de Juan Rulfo. con todo.tPrllfnJtJ 1 i!dtmfl . con desembarazado uso de sus recursos necesidades expresivas Enfrenta ahora el abamco de recur- tdwmáucos Si esa comumdad es. pero srn destrucoón de tdenudad no remeda s1mplemente un dJ. Pero de hecho modermzado. o aun colinda con una de tipo mdíge- Ángel Rama • 51 C:. como decía Ortlz. la composiCiÓn literana. gulandades. abandona la copla. rnvierte su posioón desde la cual se lo asume restaura la VlSlÓn regwnal del ¡erárqmca: en vez de ser la excepoón y de srngulanzar al per. qmen no procura lffiltar desde fuera un habla regwnal. to modermzador e:xterno. compensatonamente la perspectiVa llnguístlca la lengua del escntor o del narrador. pasa a ser la mtenor que antes y así expande la cosmovlsiÓn ongmana en voz que narra. del naturall::.fiesta mímmo distanoarruento respecto a la lengua del escn- ror en la rrusma novela. de npo rural. Hay aquí un fenómeno de neoculturaciÓn. Pedro de alguna de las áreas hnguísticas del continente. de su marco. prolonga su vigenoa en una forma aun más nca e sona¡ e sometido al escudnñam1ento del escntor. excelentes cuentos: la menos d1fíciles que los que se presentaron en el mvel de la "Doña Santitos" de la chilena Marta Brunet.e había elaborado sobte los modelos El autor se ha remtegrado a la comumdad hnguíst1Ca y natratlYo::. construcoón de una lengua hterana pnvauva de la mvenoón ra.Onahsmo. srno que utlhza formas b) Estructuraczon lzterarza. el léxico. soluoonando al rrusmo tiempo um. externa y en cambio rnvesuga las posibilidades que le pro- d1a y la morfosrntaxis de la lengua regional.alecto. mundo. das por las autondades argentinas para combatir en escuelas Desde el momento que no se percibe a sí rmsmo fuera de y liceos las formas dialectales que en el país tenían no menos ella. considerarse drástica vemda después de las normas 1mparti- srno elaborarla desde dentro con una fmalidad artísuca. aun más que den. como ocurre frecuente. auténtico artísticamente solvente. es a partu: de su sistema hnguísuco que traba¡a el escn- tor. dad y representatividad. resoluoón linguística que puede na. se oponía a modermdad. Si el pnnop10 de umficaoón textual y de tanamente.o::. característica del español amencano una tradiCiÓn y habría de deparamos algunas obras estlma- das ya como clásicas de la literatura launoamencana. ::. últtma repre- estructuraoón litetc1na Aquí la distanoa entre las formas sentante del tegJ. apareciÓ como el poroona para constrmr una específica lengua hterana dentro campo predllecto para prolongar los conceptos de ongrnali. La diferen- Páramo de Juan Rulfo En ese mvel. La que antes era la lengua de los estética. de sus ure- En el caso de los escntores procedentes del regionalismo. puede responder al espíntu raoonallzador de la persona¡es populares y dentro del rrusmo texto. ya ttadiCiOnales )" las modernas e:xttan¡eras era mucho mayor representación de esta transcultutaoón narrauva en cmso. sus vanantes respecto a una orilla acadérmca colocados en trance de transculturaoón. La soluoón hnguísuca allmpac- srntácticas o lexicales que le pertenecen dentro de una len. los ptoblemas Cia entte estos dos comportaffilentos hteranos.

JI. tenía siem- propios. en este nivel de las sición de pedazos sueltos de una narración. gallina que tenía una protuberancia. lísticos. esta señora. un huevo de a las nuevas estructuras de la novela vanguardista. porque es un puestas modernizadoras. le dijo: "Mire usted. que jamás supe lo que era. generalmente. No sé por qué esta casa También en este nivel." ción mediante el "stream of conscioussnes" que de Joyce a Prendieron una hoguera y quemaron el huevo con gran natu- \'. estilisticamente una conjunción del plano verosímil e histó- lita. Ltma. • L. merced al cual se blo. Es y una inÍpregnación emocional mucho mayores. vivamente. Una vez estaba bordando en el corredor cuando llegó una fías vitales del 900. Ambas soluciones proceden de una recuperación de las estructuras de la narración oral y popular. recuerda que el regionalismo respondía a una concepción a la cosmovisión que rige sus peculiares procedimientos esti- racionalizadora rígida. en Huxley) se le opuso el discurrir dispersivo de las parte del repertorio regionalista.r de Guimaries Rosa) cuyas cosas más extraordinarias con la misma cara de palo con que ·fuentes no sólo pueden rastrearse en las literaturas clásicas esta tía di¡o que quemaran en el patio un huevo de basilisco.29 ción popular.da m Améiiw pueda buscarse en el problema a ·que se enfrentó García Lil111a: diálogo. las e¡ercita en el Gran . Prendan una hoguera en el patio. Carlos i\ Wla Barres. una percepción inquieta de la realidad perspectiva que los personajes tienen de ese suceder real. al relato compartimentado. Quizás su mejor ejemplo 29 Cabriel García . Si se apunta hacia esas fuentes orales de la narración y.\Iano ·vargas Llos. en las fuentes orales de la narra. al fragmentarismo de la narra- huevo de basilisco. iban a la casa retrocedió aún más a la búsqueda de mecanismos literarios y preguntaban y. Con todo. surtió de respuestas el repliegue era una especie de consultorio de todos los misterios del pue- dentro del venero cultural tradicionalista. mediante yuxtapo. Cada \Tez que había algo que nadie entendía. A mí lo que me encantaba era la naturalidad mente resistentes a la erosión modernizadora. se puede medir lo difícil de su adaptación muchacha con un huevo de gallina muy peculiar. sino asimismo. evocando la conducta de una de sus tías: mo del XIX sólo remozados superficialmente por las ftloso. que también imprimieron una cosmovisión fracturada. 15-16. fueron muy amplias. esta tía. 1968. que sólo pervivió en algu- "comadres pueblennas" que entremezclan sus voces susu. ¿por qué este huevo tiene una pro- dad de la respuesta consistió en una sutil oposición a las pro- tuberancia?" Entonces ella la miró y dijo: "Ah. Márquez cuando en los Cien año. por la poesía y recién después fecundaron la narrativa realis. La 1/0/. ~onde se cuentan las cosas más espantosas. las pérdidas literarias. Volviendo a la muchacha del huevo. en particular su vertiente fantástica.¡. con que resolvía estas cosas. le opuso la reconstrucción de un ralidad.\fárguez !. hija del sociologismo y el psicologis. Edtctones U :-. Así.r de . Naufragó gran Pasos. (en John Dos estructuras narratiYas.ro/edad debió resolv~r ta crítica y prácticamente engendraron la narrativa cosmopo. Esa naturalidad creo que me dio a mí la clave de Cien género tan antiguo como el monólogo discursivo (que se mios de soledad.-itera/ttra )' rult11ra Angel Rama • 53 . Las dotaron de una rico de los sut:esos y el del maravilloso en que se sitúa la destreza imaginativa.rertao: vereda. pre la respuesta. pp. Woolf invadió la novela. más aún. . 5:?. adaptables a las nuevas circunstancias y suficiente. La singulari. nos epígonos y curiosamente en la línea de la narrativa social rrantes (tal como lo aphca Rulfo en Pedro Páramo). aunque atendible la explicación proporcionada por el autor.

Este interlocutor que nunca habla pero sin cuya exis- Sobre todo porque fueron elegidas las que no estaban codi. Rio de Jmetro. 54 • Ltteht!ttra )' mlt11ra Ángel Rama • 55 . pero esas soluciones imitativas que nace de un interlocutor que la promueve. más escondida también. 1 Serew e o deJConjiado.\lfredo Bost. que sigue trasmitiéndose por la vía oral. en 1962 a sufrir. abren vas tos espacios pretati. el cuento folklórico.·és de las formas del una fluencia más antigua.rtm ertónt!S. y letrado. mación y para estudiar lengua y formas narrativas de una cul- que dio algunas de las formas menos tensas de escritura (la tura pecuaria: en 1947 es el texto "Com o Vaqueiro crónica. lo que se intensifica va siendo observada por el interlocutor que a esa informa- con una investigación sistemática que explica la recolección ción agrega referencias al esttlo y las palabras ("Reflexionaba de numerosos arcaísmos lexicales y el hallazgo de los varia. El princip10 mediador se tntroduce en 31 _.posterior a 1930. Cultn~. sino que pertenecían a modernizadora que conocemos a tra.el externo-umyersal. 1972. Estos dos nl\·eles (lengua." "U nas palabras intensas. en manos de un artista-demiurgo.·o de una realtdad. dtferentes. es el mismo que traslada cosas. ro. el reportaje). para responderme. en coloquial mezcla de quasca y de minei- dos puntos de \··ista con que el narrador elabora el texto inter. por lo tanto contemporáneo de Sagarana. aporta la incitación ficadas en los cartabones folkóricos. la metamorfosis es ''A Estória do Homen do Pinguelo" que también recons- que lo devolvería al centro de la ficción brasileña. que Roberto Schwarz reconoció como un habla gos alternos de La hqjarasca). E. el brasileño Joao Guimaraes monio sobre este procedimiento para recolectar una infor- Rosa. estaba destinado Mariano". otro de la obra de Guimaraes Rosa disponemos de su testi- formador del regionalismo. la serie de monólo. EdJtóra 32 Ambos textos están recogtdos actualmente en Joao Gmmariies Rosa.lza¡. tal como lo definió Alfredo Bosi: "El regionalismo. "reportaje" para investigar una cultura básicamente ágrafa. L1nana José O!vmpw. De un extremo a rieron importancia capital en otro continuador-trans. más real.:ao BrasÚeiia. hon. Rio de Janeiio. estructura literaria) adqui. al personaje entre dos orbes culturales desconectadas: el interior-regional ~. la operación literaria es la misma: se evaluado por el escritor. al señor encerrado.32 En parte de una lengua y de un ststema narratt\·o populares. Riobaldo. Woolf. tencia el monólogo no se conformaría."30 truye la escena original del informante rural que va siendo En los dos niveles.31 en lo que no rindieron el dividendo artístico que produjo el retorno a Unamuno hubiera definido sagazmente como un "monodiá- estructuras literarias perteneCientes a tradiciones analfabetas. papel que asimismo ocupa el Grivo de Cara-de- guardistas (el García Márquez que encuentra la apuntada Bronze que transporta. pp 481--1-82. logo". Estas pérdidas fueron ocasionalmente la propia obra: el Riobaldo de Gran sertdo: veredas es yagunzo remplazadas por la adopción de estructuras narrativas· van. 1%5 30 . 1969. los nombres de las solución estilística de los Cien at!os. el primer ejemplo. Está aquí diseñado el género peculiar del relato de de las invenciones de Faulkner v. mientras desarrolla su discurso. Hzrtrmrt [01/ilfa da lztcratura bra.rzll'lm. Ednóra Ctnl. Sao Paulo. y se proyectan ambos niYeles sobre donde lo real roba a la fábula") hasta reconocer que el siste- un receptor-productor (Gutmaraes Rosa) que es un mediador ma narratiYo es el que construye a la persona. la narración de Mariano sobre los bueyes damente enraizados en la vida sertaneja.

depararon aquí los mejores resultados. hiciera Etiemble. ya sea por la de los mecánicos diseños simbólicos: la de persona del narrador. Este mismo está transculturado. aún más que sobre ta pervivencia del nivellexical. narrar es resistir. pero invirtió su vado. opera una unitlcación superior mediante la inserción de jerarquía valorativa. Al trans. sobre todo. como noamericano "vanguardismo") actúa sobre las diversas sugiere Bosi apoyándose en Lucien Sebag: es por lo tanto el tendencias literarias poniendo en casi todas una marca simi- esfuerzo de construir una totalidad. que es donde el autor ajusta su código la novela realista-crítica (en el amplio espectro que la carac- con el del narrador. pues para dad cultural latinoamericana de la época·. lar. Ed!tora Perspectiva._. Graciliano Ramos. 73-4. sobre cil rendir a los cambios de la modernización homogeneíza- el otro superior de los sistemas narrativos. del del regionalismo. Queda aún por considerar un tercer nivel Alejo Carpentier) aprovechó sugerenciás estructurales y de las operaciones transculturadoras. otros monólogos novela regional. Tres tendencias literarias observado que "el habla es también el gran unificador estilís. narrador: "Tampoco las historias se desprenden. anula la multiplicación de recursos nar~ativos: variación rencial. la modernización de entre ambas guerras (que en el cribir el mensaje va manifestando simultáneamente el código hemisferio brasileño se llama "modernismo" y en el hispa- con el cual se elabora."33 De otro modo: la Este punto íntimo es donde asientan los valores. La tendencia signitlcados. cartas. 70. át. como la misma crítica ha obser. donde caben Juan Carlos Onetti. servó el modelo narrativo burgués del XIX. Jorge Luis Borges.dora sobre patrones extranjeros. Dentro de esa tendenc_ia caben diversos 56 • Literatura_)' wltura Ángel Rama • 57 . y a la defmición que de su obra 34 . Sao Paulo. donde se resistencia de la cultura que recibe la modernización se sos. · realizarse apela en primer término a una manifestación tradi. el discurso hablado. Las respuestas de estos herederos "plásticos" ·que sin embargo se adaptó rápidamente al impacto vanguar- dista. Tal como venimos subra- mos avizorar un homólogo de las formas de pensar. diálogos. p. narrador: lo realizan. lo utilizaban. dentro de la cual se recu. e) CoJ. con- Riobaldo".:H Dentro de ella. yando. pp. las respuestas dadas por cada pero ajustadas a una unificación que ya procede del impacto una de ellas señalarán el puesto que ocupan en la multiplici- modernizador. un modelo matricial. La nove- -hasta los personajes de la trama hablan por boca de la social se mantuvo aferrada a su logicismo didascálico. desarrollando un mensaje antiburgués. . El vanguardismo puso en entredicho el discurso lógico- cional. ya sea por la vía de un lenguaje denotativo refe- tico. atendiendo a su mejor 33 Op. la que incluso se desarrolló bajo su impulso.JJovúióll. extendiéndolo homogéneamente racional que venía manejando la literatura a consecuencia de ·a todo el relató. sin más. terizó. de la res- representado por la cosmmrisión que a su vez engendra los puesta de la novela regional hablaron luego. la novela social y la realista crítica. expositor. que es el central y focal sobre todo la escritura renovada de la vanguardia. no siendo escindibles ambos .·l. 1972. Correctamente Wálnice Nógueira Galvao ha sus orígenes burgueses en el XIX. despliegan las ideologías y es por lo tanto el que es más difí- tiene. fue la que llamamos narrativa cosmopolita. en los cuales pode.as dojdso.rjom. salvo que las intensidades de este fenómeno serán bas- peran las formas inconexas y dispersivas de la narración rural tante distintas y.

36 "La nucYa novela argentina de los años 40". pp. sociedades arcaicas. prólogo a José Bianco. cés como el futurismo italiano. Cortázar. en algunas de sus expresiones. aunque en esa definición también puede caber una usual del término. James Frazer). parte destacada de la obra de Juan Carlos Onetti. la antropología inglesa. conjuntos. concepción del mito fue retomada por los psicoanalistas del trucción abierta y a las corrientes subterráneas. Gallunard. donde el mito designa por el contrario. con menor retraso del que le ha supuesto Pierre Chaunu en :. Otto Rank. como sus predecesores. de los cenáculos intelectuales españoles (Revista de Occidente) pareció sustitutiva de las religiones que habían sufrido honda este novedoso "objeto" de la cultura internacionalizada de la hora se trasladó a la América Latina. estaba la Alemania pre- artística. "invención". una secuencias del movimiento irracionalista europeo que "historia verdadera" y. rasgos. 37 registró en el pensamiento filosófico y el político. [adnd. X<"X (Sigmund Freud. el mito en la acepción Bianco. Siglo ~'\:I de España. l\'-\'1.r. tanto el expresionismo alemán. Hacia 1962. incluso corrientes básica- fue autoridad hasta la discusión crítica por la antropología mente ajenas al movimiento. p. De esas aportaciones. 1963. la cual. crisis en el XIX. en Lt tll!d!a ttl día e11 ochenta 17/TIIItlo. Partiendo de las revisiones promovidas por nos Aires: una. Buenos Aires. Carl Jung). las diver- rio Lucien Lévy-Bruhl. 1981. lo que es más inapreciable. esta meabilidad a la pluralidad de significados gracias a su cons. por ser impregnó las plurales áreas de la actividad intelectual: se sagrada. Mircea observar que puede volverse rígida y logicista como una Eliade registraba este cambio operado "desde hace más de novela social. así tes.i. en tanto que "fábula". que mueven su escritura. inconscien. como la antropología o el psi- estructural de Lévi-Strauss. 66-7 5. LJJ mta. los que se desarrollaron preferentemente en Bue. (Edward Taylor. ejemplar y significativa. no ha dejado de J'vlircea Eliade) e inundó el siglo XX. Ferrenczi. A través de los hispanoa- dores de la razón. lo que Entre los más autorizados centros que restablecieron esa explica la condena conjunta a que lo sometió Lukács en su concepción del mito y lo redescubrieron actuando vivamen- libro El asalto a la razón. que es su representante genuino. Centro Editor de Aménca Latina. cuyo libro La mentalité primitive (1922) gentes vías de los existencialismos. con un punto máximo en la conjuntamente con la Francia donde desarrolló su magiste- aventura Dada.r du 11~ytbe. París. 58 • Literatura J' mltura An el Rama • 59 . impregnó las filosofías de la vida. aunque probablemente 35 "Del sentimiento de lo fantástico". aunque el propio Julio como por los estudiosos de la religión (Georges Dumézil. hicieron aportaciones que sirvieron a los recusa-· arrollo coetáneo del surrealismo. "ficción") lo ha aceptado tal como era comprendido en las No es éste el lugar para examinar causas. ninguna más viva- mericanos que residieron en Europa en el período de entre mente incorporada a la cultura contemporánea que una ambas guerras (nuestra "lost generation") y por la mediación nueva visión del mito.35 otra fue la que Jorge Rivera36 ha preferido medio siglo" en las ideas de los estudiosos: llamar de la ambigüedad. con. 1970. el surrealismo fran- hiderista donde se produjo la capital obra de Ernst Cassirer. y prestó un fondo teórico al des- coanálisis. que aprovechó super. esto es. 9. p. 3 7 / bpect. atendiendo a la obra de José En vez de tratar. modeló los centros de renovación te en las sociedades racionalizadas. la narrativa fantástica.

Orbis" (1938) el "mito" fue un sueño bibliográfico que se ta. Tertius Otro signo de este largo desplazamiento mtelectual: la conquis. Spitzer). 39 La desculturación que en las culturas regionalistas pro'- De hecho Chaunu se refiere a las traducciones alemanas movió la incorporación de este corpus ideológico habría de del Fondo de Cultura (Dilthey por Ímaz) y a la _incorpora- ser violenta. Carpentier. a la misma distancia con que lo cuyo examen aún puede encontrarse en los ensayos iniciales hacía la lengua culta del narrador respecto a la lengua popu- de. respecto a la escritores tan diversos como Asturias. nutricias. de las principales universidades hispano. y materia que elaboraba. perma- equívocos del real-mara\'illoso proceden de esta doble fuen- nentes. 1969. entre 1940 y 1950. al observar que al trasmu- ficialmente consecueneta de la diáspora americana de la España tarse el iluminismo en mito dentro del irracionalismo domi- republicana..r /-lméliqttl·s. como Ortega y Gasset. 1964.iteratttra)' mltura Ángel Rama • 61 . como reacción del mito en iluminismo. Alguno de los de la herencia cultural las contribuciones valederas. componía a partir de los libros que integraban la Biblioteca americanas -México y luego Buenos Aires. América Latina. se sociológicos. Con lo cual se cumplía la inversión simétrica que to alemán de las dos primeras décadas del siglo X. Uqbar. las que coin- enriquecedoras. Es una no escondía la procedencia y la fundamentación intelectual búsqueda de realimentación y de pervivencia. como categorías válidas para interpretar los rasgos de la En ambos casos se ejercía una imposición distorsionadora.Julio Cortázar (en especial "Para una poética". el arquetipo (Carpentier). de 1954). lar del personaje. 38 zación burguesa. de esta cultura según sus ejercitantes tradicionales. Esta discordancia lingüística remedaba la El mito (Asturias). te (una materia interna. en una mezcla sui genens con esquemas Al ser puesto en entredicho el discurso lógico-racional. pero aun la muy franca y decidida apelación a produce nuevamente el repliegue regiónalista hacia sus las creencias populares supervivientes en las comunidades fuentes locales. pero paradojalmente serviría para abrir vías ción de la estilística idealista (Vossler. El discurso literario de la novela regionalis- cidieron con la introducción del pensamiento francés y del ta respondía básicamente a las estructuras cognoscitivas de arte surrealista.X. de Babel.\Ian: Horkhe1mer y Theodor Adorno. extrayendo del sistema interpretativo que se aplicaba. procedentes de la pequeña y media- nante en el siglo X-:'X.. Buenos Aires. bebieron. cuyos postulados míticos hicieron suyos la burguesía europea. que la mayor coherencia alcanzada por la literatura de Jorge pecto a las invenciones europeas: Luis Borges procede de la franca instalación en la perspecti- va cosmopolita y universal. y se abre el examen de las formas indígenas o africanas de América que esos autores hicieron. super. como puntos de apoyo de la civili- contra la alta burguesía y la aristocracia afrancesadas. Por lo tanto funcionaba.. una significación externa) al punto 39 . aparecieron discordancia entre la estructura discursiva y los materiales. en las fuentes de la filosofía alemana de principios de siglo. 43. Borges..sus múltiples ejemplos del "retraso" hispanoamencano res. cuyos cuadros. 38 L:/lmé1ique el le. Es. Armand Cohn. Sur. Dwlútzm de la Aujklanmg. Desde "Tlon. París.por el pensamien. detectaron Horkheimer-Adorno. p. 60 • l. se recobraba la originaria trasmutación na burguesía.

Este repliegue restablece un contacto fecundo con las en ambos casos, se transforma en el mediador que trabaja
fuentes vivas, que son las inextinguibles de la invención míti- sobre la dispersión y construye un significado que será igual-
ca en todas las sociedades humanas, pero aun más alertas en mente problemático. La construcción de la historia es repro-
las comunidades rurales. Se redescubren las energías embri- ducida por la construcción del discurso, de tal modo que las
dadas por los sistemas narrativos que venía aplicando el formas de la peripecia equivalen a las formas de la narrativi-
regionalismo, se reconocen las virtualidades del habla y las dad. Benedito Nunes ha visto estos dos viajes superpuestos
de las estructuras del narrar popular. Se asiste así al recono- en Cara-de-bronce y ha percibido en la función mediadora un
cimiento de un universo dispersivo, de asoci.acionismo libre, característico papel mítico: "Esa visión bifocal de la obra se
de incesante invención que correlaciona ideas y cosas, de ajusta a la naturaleza ambigua y mediadora de Grivo, perso-
particular ambigüedad y oscilación. Existía desde siempre, naje que tiene por fondo la figura del Niño mítico, uno de
pero había quedado oculto por los rígidos órdenes literarios los arquetipos de lo sagrado, que domina, por encima de otras
que respondían al pensamiento científico y sociológico pro- encarnaciones importantes, como Diadorim y Ivfiguilim, la
piClado por el positivismo. En la medida en que este pensa- ficción de Guimaraes Rosa." 40 En esta novela corta, la corre-
miento estaba incapacitado para apreciar un imaginario pro- lación de ambos planos es notoria, ya que el asunto es la bús-
toplasmático, discursivo, apegado a una realidad inmediata queda de la palabra. Pero también la observa Walnice
que daba sostén a sus esquemas opositivos, había preferido Nogueira respecto a Gran sertao:' veredas, aproximando dos
imponerse con rigidez y forzar ese material aparentemente leit-motiv de la obra; "Vivir es muy peligroso", "Contar es
errátil a la logicidad sistemática que tenía sus fuentes en muy, muy difícil". 41
Spencer, en Comte o en Taine. La quiebra de este sistema Es por eso que los transcultu!:adores descubrirán algo
lógico deja en hbertad la materia real perteneciente a las cul- que es aún más que el mito. A diferencia de la narrativa cos-
turas internas de América Latina y permite apreciarla en mopolita de la época que revisa las plasmaciones literarias en
otras dimensiones. las cuales ha sido consolidado un mito y, a la luz del irracio-
En la frase con que Riobaldo reflexiona sobre el universo nalismo contemporáneo, lo somete a nuevas refracciones, a
sertanejo, está captada la oscilación que servirá de base a la instalaciones universales, los transculturadores liberan la
novela: "Sertón es esto, sabe usted: todo incierto, todo cier- expansión de nuev-os relatos míticos sacándolos de ese
to." La extraordinaria fluidez y el constante desplazamiento fondo ambiguo y poderoso como precisas y enigmáticas
de vidas ,, sucesos, las trasmutaciones de la existencia y. la
~
acuñaciones. N ada más vano que el intento de ajustar las his-
inseguridad de los valores, tejerán entonces el sustrato sobre . torias de Comala a los modelos fijados en las mitologías gre-
el cual se desplegará el discurso interpretativo. No de otro
modo, en "La cuesta de las comadres" de Rulfo, el discurso
oscilante del personaje se construye sobre la dispersión y la 40 () aorro do t¡gre, Sao paulo, Ednóra Perspectiva, 1969, p.18.S.
contradiCción de los elementos componentes. El narrador, -+ 1 Op. a t.. p. 80

()7 • 1 .L!erutura v wltura Ángel Rama • 63

colatinas: no hay duda de que sin cesar éstos son rozados o, del contacto cultural de la modernización, no pueden asinú-
mejor, enturbiados, por las invenciones de Rulfo, pero su larse a las creaciones urbanas del área cosmopolita pero tarn-
significación está fuera de ellos, proceden de otras llamas y poco al regionalismo anterior. Y se percibirá que las inven-
buscan otros peligros, se desprenden espontáneamente de ciones de los transculturadores fueron ampliamente facilita-
un trasfondo cultural desconocido que torpemente manejan das por la existencia de conformaciones culturales propias a
métodos de conocimiento.42 que había llegado el continente mediante largos acriolla-
Todavía más importante que la recuperación de estas mientos de mensajes. Probablemente el contacto directo
en~re las culturas regionales y la modernización, hubiera sido
estructuras cognoscitivas en incesante emergencia, será la
indagación de los mecanismos mentales que generan el mito, mortal para las primeras, habida cuenta de la distancia entre
el ascenso hacia las operaciones que los determinan. En el ambas que, en casos como el de la polaridad europeísmo-
ejemplo paradigmático proporcionado por José María indigenismo era abismal. La mediación la proporcionó esa
Arguedas, un antropólogo que recogió mitos indios acuña- conformación cultural que había logrado imponerse tras '
dos y los estudió, encontraremos ese segundo nivel, en que seculares esfuerzos de acumulación y reelaboración: en el
no sólo el narrador de la novela, sino el propio autor cons- caso del Brasil la orgánica cultura nacional; en el caso de
truye a base de esas operaciones, trabaja sobre lo tradicional Hispanoamérica, el desarrolló de una intercomunicación
indígena y lo modernizado occidental, indistintamente aso- fructífera de sus diversas áreas. Por eso, el diálogo entre el
ciados, en un ejercicio del "pensar mítico". regionalista y el modernista se hizo a través de un sistema
Por lo tanto, la respuesta a la desculturación que en este literario amplio, un campo de intégración y mediación, fun-
nivel de la cosmovisión y del hallazgo de significados pro- cional y autorregulado. La contribución magna del periodo de
mueve el irracionalismo vanguardista, sólo en apariencia modernización (1870-1910) había preparado esta eventualidad,
parece homologar la propuesta modernizadora. En verdad, al construir en Hispanoamérica un sistema literario común.
la supera con imprevisible riqueza, a la que pocos escritores
de la modernidad fueron capaces de llegar: al manejo de los
"mitos literarios", opondrá el "pensar mítico". Lo analizare-
mos concretamente en la literatura de José María Arguedas.
En cualquiera de esos tres niveles Oenguas, estructura
literaria, cosmovisión) se verá que los productos resultantes

42 Para el caso de la narram·a de Rulfo lo obserYa Carlos ;\lonsi\·á¡s en su
ensayo "Sí, tampoco los muertos retoñan. Desgraciadamente", en Jua 11
Ru(jo. f-fomma¡e nacional. Ivléx1co, Insrituto Nacional de Bellas Artes, 1980,
pp. 35-36.

64 • Llleratura_y mllttra Angel Rama • 65

11. REGIONES, CULTURAS Y LITERATURAS

1. S ubcu/turas regionales y clasistas

La unidad de América Latina ha sido y sigue siendo un pro-
yecto del equipo intelectual propio, reconocida por un con-
senso internacional. Está fundada en persuasivas razones y
cuenta a su favor con reales y poderosas fuerzas unificado-
ras. La mayoría de ellas radican en el pasado, habiendo
modelado hondamente la vida de los pueblos: van desde una
historia común a una común lengua y a similares modelos de
comportamiento. Las otras son contemporáneas y compen-
san su minoridad con una alta potencialidad: responden a las
pulsiones económicas y políticas universales que acarrean la
expansión de las civilizaciones dominantes del planeta.
Por debajo de esa unidad, real en cuanto proyecto, real en
cuanto a bases de sustentación, se despliega una interior
diversidad que es definición más precisa del continente.
Unidad y diversidad ha sido una fórmula preferida por los
analistas de muchas disciplinas. 43
La diversidad es regida, en un primer nivel, por el de los
países hispanoamericanos, algunos de los cuales han sido
capaces de constituir naciones, gracias a factores tntegrado-
res que otros no han alcanzado. En un segundo nivel, má::;

43 E¡emplo· el libro de José LUis J\lartínez, Umdad_y dwemdad de la lzteratu-
I'-.IéxlCo, Joaguín ~lortlz, 1972.
ra htSpal!oameJ7tana,

1(, 71

. imponién- países independientes del hemisferio hispanoamericano. Estas y nítidamente delineadas en los grandes países. 1979 (3" ed. que aun se encuentra Estas regiones pueden encabalgar asimismo diversos paí. a study m social diverszjy oj Latm Amenúm m/ture. las cuales frecuentemente se como le ocurre a Guirnaries Rosa cuando intenta ofrecer un manejan de acuerdo a los fmes que se propone una indaga- perfil de su Minas Gerais nataL 4 5 _ ción. mucho más que con la región central antillana. 1 P. la zona occidental 4 6 Charles \'V'agley.. esclavitud. tardía colonización. régimen de explotación burgués). social. escaso aporte indígena y africano. que impide que se maneje el esque- antropología para islas del tamaño de Puerto Rico_44 La divi. ganadería y agri- Grande do Sul. . la diversidad es acreditada por la existen. constituyendo una influencia no desdeñable en la ses pequeños. 47 Darcy lubeu:o. The Lttin . tiene una tenden. cia multiplicadora que en casos límites produce una desinte. sistema división en regiones culturales se reencuentra aun en los paí. religión católica) e Iberoamérica cantidad no menor. (región templada del sur. la existencia de países independientes.A171encan tradztion. fuerte composición indígena. . anthropology.. muestra vínculos mayores con el culn:ra. habiendo podido ser fundamentada por la conformación cultural. la doles lengua. La relación entre la unidad latinoamericana y estos dos gración de la unidad nacionaL Lo mismo puede decirse de niveles (nacional y regional). etc. íl . Editóra Yozes.. . La división antropológica mayor.. determinadas por y frías. Urbana. Indoamérica mapa latinoamericano es más verdadero que el oficial. pa!at•ra. Río de Janeiro. inmigración nal o internacionaL En este segundo mapa el estado Rio europea. . pisos términos de zonas templadas fronteras fueron. Án rva. desarrollo económico. 1968. /Lr /lméná1 e a ct/JIIIzariio.).. ":\•Iinas Gera1s". educación.. las viejas divisiones administrativas de la Colonia y. U nivers1ty of Illin01s Press. aportación cultural negra y fuerte dis- ajustan a las de los países independientes. pp.robusto y valedero. tal nes y mini-regiones culturales. en Charles Wagley. cu•zlizarclo. régimen señorial). haciendo que semejanzas son contrarrestadas por las normas nacionales el mapa regional brasileño sea un equivalente del mosaico de que dominan a las regiones internas de cada país. Colu~b1a Umvers1ty Press. cultivos en comunes estableciendo así un mapa cuyas fronteras no se haciendas. Petrópolis.. 45 Joao GUlmariies Rosa. .47 quien atiende Grosso o el nordeste de su propio país. en Ave. 1956. eJJays 011 the ttmjy and tbe 44 Jullan H. por los azares de la vida política. ma de división por regiones con prescindencia del fijado por sión en regiones. . Aunque éstas se perfilan extensas na. dentro de cualquier país. cuyas (cordillera de los Andes. . 245-250. en una dominación hispánica. en el mejor de los casos. brasileño.. zonas bajas. pasibles de división en dentro del exclusivo nivel regional vinculando macro-regio- subregiones con la misma tendencia. Similar diseño Uruguay o la región pampeana argentina que con Matto general se reencuentra en Darcy Ribeiro. andina de Venezuela se emparenta con la similar colombia- cia de regiones culturales. desintegradora. nacio. F-. . Este segundo minución de la indígena. Steward et al "The people of Puerto Rico. Nueva York. . est11dos de antropologze da José Oh-mpio. 1970. 4 6 fija tres grandes regiones latinoamerica- ses contiguos o recortar dentro de ellos áreas con rasgos nas: Afroamérica (costa atlántica. también puede reencontrarse las vastas regiones dentro de un país. agricultura y minería.

colonización extranjera. manejos lin- centración de estudios de este tipo en América Latina. resolvieron lla.. CIViliza¡. át. cultura latinoamericana.. han propiciado el desarrollo autónomo de culturas inter. como quien dice la pulo de Gilberto Freyre.. pobla- de la antropología cultural. House. Wagley4 8 propuso 49 . 14. valores. faja sobre todo con el sector anglosajón (Estados Unidos y urbano-industrial.\[anuel Diegues Júnior. Heath y RH::hard N. la frontera oeste. costa Pueblos. antillanos y noreste. 1965. Si la unidad implica un sistema de diferencia. reconoce usos culinarios. pastoril. turales del Brasil: noreste agrario del litoral. sean cuales fueren sus posiciones dentro de la estructura tropólogos nacionales y extranjeros.r no Bra. so de los hombres que viven dentro de los límites regionales. 1976 (S• ed.ril. dominante. unidad cultural avanzada del país: valle del Amazonas. a los componentes cul- bién se ha avanzado en la microrregionalización. 124-136. sobre sobretodo privilegia la expansión horizontal de una subcultu- Puerto Rico. inicialmente una clasificación en seis mayores regiones que especialmente a los procesos de mestiz~ción transcul~rado­ representarían sendas subculturas dentro de la que estimó ra: Pueblos-Testimonio (mesoamencanos y andmos).-Nuevos (brasileños. Ángel Rama • 71 . "Regionalism and cultural unity in Brazil" (Social Forces. previendo aun otras tres que rotarían sobre Canadá) que fue el primero que sirvió de término opuesto la producción de sal. estados industrializados y chilenos) y Pueblos-Transplantados (rioplatenses). cuyas dimensiones. nas. pp. para la autodefmición de quienes. noreste árido. cacao y pesca.). extre- ciones con las culturas externas (incluso las progenitoras) y mo sur pastoril. 1948. a la com- Vista la complejidad del continente y las necesidades de posición étnica de la población. cada una de oposiciones que se funda principalmente en los criterios de las cuales tiene un tipo diferente de medio físico. que impregnan por igual nos ha deparado diversas taxonorrúas.). y cas.r e mltura. entonces. 48 Charles Wagley. p. creencias fundamentales. variedad de condiciones ecológi. social. la macrorregionalización implica todológica que así ha expresado Wagley: "Encuentro útil una diferenciación interna mediante un correlativo sistema pensar en América Latina en términos de regiones."50 Atiende al medio físico. producciones. componentes étnicos.'\VI). X. Adams (comps. Efectivamente. 49 discí- Es un diseño de máxima amplitud. ciendo que establece comporta~entos. lo que güísticos. pero son ejemplo los estudios citados de Julian Steward et aL. de la cual turales modelados y trasmitidos dentro de esos marcos. El Brasil ha contado con una calificada aportación de an. a la producción económica indagaciones concretas en países o áreas más reducidas. Así. centro-oeste.. Nueva York. grancolombianos. Estas clasificaciones se apoyan en una reflexión me- marse latinoamericanos. al sistema social derivado. Con más razón se han aplicado a un país como ra (concepto sin el cual no puede hablarse de región) recono- Brasil. extremo sur. Etnia. quizás la más alta con. Río de Janeiro. Por su parte Manuel Diegues Júnior. minería del Plan Alto. tam. Amazonia. zona cafetalera. Contempora!J' mlturer cmd soczeties ol L1tin Amenca. que genera productos que responden al generalizado consen- etc. hizo el diseño de nueve regiones cul- traducción de la unidad latinoamericana a sus tres compo. hábitos. Random 50 Op. factores históricos.. mediterráneo nentes básicos. aunque cuenta con el refuerzo de ción de diferente composición étnica y distinta variedad de la historia y de la más reciente econorrúa. en Dw1ght B.:ao Brasileira.

par I. como la cultura de la ganadería y la para comprender sociedad y cultura. denvado del menor espacio estructura cambiante de los grandes centros comerCiales e ocupado respecto a las reg1ones rurales. batnos.1gle. caña de azúcar. en el capítulo urbano. mcorporaciÓn. p 153 rales estratos Las clas1ficac10nes soc10lóg1Cas de éstos denvan 53 "A upolog' of Laun r\mencan >Ubcultures" (Amencan Anthropology. 7]. etc. sociales) ron econórnícos y estructurales. 8] y 9] clase alta paso progresivamente a una "tipología evolue1omsta" según metropolitana. ocupae1ón. 2] diferenCiándose u opoméndose a otras reg1ones 111d1as modernas. The Latm Amencan tra JzttOII. Soaal wmce reJearch 011 Latw Ammw. renta. en Charle" Wagb mas. 1965. la cual puede establecerse según proporCionó la tipología estableCida por Charles Wagley y conceptos de clase. de la cultura de la nado por la taxonomía puertornqueña establecida por poblae1ón margmal que no puede eqwpararse al proletanado Steward." El eJemplo proporcio. 52 EJemplo Sistemático lo ampliaCiÓn de la . Clt mucho menos de los culturale~ que manepn los antropólo- 72 • R~¡. vanas se encabalgan da a la economía y a la estructura soe1al: "Los cntenos fue. Como sus autores reconocen. prme1palmente culturalista. Esto perrruttria agrupar las d!versas reg1ones. café) en las conformaClones La mtroducoón de cntenos econórrucos y sociológicos. que. ductivos (tabaco. pueden reordenarse en seis agrupaClones· 1J mdias tnbales. educaCiÓn.) es sm embargo la vertical la que adqmere pnmacía y fuerza el reconoorruento de los plu- 52 Art al. etc y Marvrn Hatns. 53 quienes a partir de la d1stinc1ón entre socie. NueYa York. urbamzac1ones. áreas (comp ).tomr. en la cmdad nge la distribuCiÓn espaoal Oas colo- 51 Arnold Stnd. núm J. fuerzas externas. pues la "eran vistos como soe1edades emergentes resultantes de la reducciÓn de la honzontalidad. casco central y suburbio. grupo. Columbia U nl\ erstl:) Pte~s. también según las concorrutantes vanae1ones culturales que cualqwera de esas clasificaoones perrrute av1zorar Aunque también. dentro de tipos estructurales. ''Anthropolog) m Laun r\menca". observando los efectos de los d!versos sistemas pro. defi- sean cuales fueren las zonas de Aménca Latina donde son mendo las diferenCias entre los sectores que componen la reconoe1das. Donde se hace flagrante es en las cmdades.on. dice Stnckon. JUnio de 1955) ah01a en W. wltutas y lzteraturar Ángel Rama • 7 3 . soe1edad. Les confiere espesor. ha dado y plantaciÓn de fábnca. dentro del campo transculturador moderm. 6] citadmas. de cntenos de economía y de ub1cae1ón en la ptrárrude social LYII. clase media metropolitana y proletanado la calificó Stnckon. 4] y 5] plantaCiÓn de mgemo Esta concepe1ón. 51 observando la mayor atenciÓn conced!.ha contnbmdo a evidenoar sus vínculos con las complementa la concepoón honzontal de las subculturas. verticalidad.. dad y cultura.. También el reg1stro de mterace1ón entre tecnología. Su teoría sostenía que la lo que ex1guía nuevas subdivisiones. que sostiene la totahdad dmármca de dad básica que presta la reg1ón. pp 125-16 7 res1denoales o mdustrlales. urbano y ya tampoco a la cultura rural de que procede.a los rruembros de la comumdad y perrruten que se reconoz. escalonaron nueve tipos de subculturas que can a sí rrusmos como mtegrantes de una subcultura reg10nal. urbano. fija la eXtstencia de los stratta Aménca Latina.·erticalidad. Aun aceptando la comum- dad/ tradiclOnalismo. culturales. debido a los distintos cntenos que se usan (rae1ales. se compensa con una mdustnales del mundo ocCidental". med10 y economía era decisiva otros tipos eqmvalentes. 3] campesmas. que se encuentran superpuestos en el rrusmo espae1o.

etc. el burgués rentista. Pnnceton.el continente.J' lar ulea. :--IéXJco. trasladando las normas que ni siquiera proceden espontá- rencias en' el uso de este marco cultural general y por lo tanto neamente de la cultura de los países conquistadores. no impide que registremos notorias dife. La ciudad no nace del medio ecológico. ocupaciones y ideológica para conformar la realidad se apoyaba en dos pre- hábitos."X. se impone a él sector que los rige. Es visi. construyendo las poderosas culturas regiona- en los modos de comunicación y los mensajes que con ellos les.54 Si efectiva- ble en los productos culturales que usan para su satisfacción. existente. S1glo del recinto fortificado y que desde luego se extendía más allá X.. profunda marca hispánica en . ni en la Colonia ni en la pológico horizontal. p. ticamente la dominación sobre tan vasto hinterland. la población marginal. incluso en los repertorios lexicales que utilizan. Romero que se superponen en el mismo espacio. es el que ha de instaurar la Princeton Unn·ersltY Press. tener. a la ciudad se encomienda la tarea de modelar el mas -siempre más estrictas y homogéneas. Las creencias. sino del podamos reconocer la existencia de diferentes subculturas proyecto que lleva adelante una monarquía absoluta. La otra era la decisión de que esa realidad suscitada nal. fue debido a que la ciudad era incapaz de ejercer prác- formulan. Una era el carácter inerte y amorfo de la realidad pre- pos: el empresarial. dominaciÓn. República. otras metrópolis que no Madrid. aun más duramente. porque invirtien- Ángel Rama • 7 5 . gustos y opciones. intereses. mente lo tuvo. 1976.ctltiiOtlmérzca: las cwdades.un desarrollo autónomo y espontáneo". l. aplicando el criterio antro. 1980. Ya Theodore lada colisión de la modernización. medievales. para el cual Romero ha acuña- 55 (]audJo \'el!s. los por un designio preconcebido no llegara a tener -no debía estudiantes universitarios. com.. criollos que los sucedieron. el régimen de prestaciones y la dominación del ritaria. The wttrallSt traditw11 oj Latz11 /lmmw. madurar a fines del XIX y triunfa en el X.. lo que da la seña- xiones entre el habla y los grupos sociales. diseñaba los mapas lingüísticos america. do la normal práctica que había ido constituyendo los burgos gos. la media clase funcio. misas. El proyecto centralista55 recién comienza a des un campo privilegiado de investigación.'G.impartidas por la espacio circundante desde una concepción centralista y auto- educación.r. observa que "el supuesto de la capacidad virtual de la ciudad portamientos. do la fórmula "ciudad ideológica". quistadores. son marcadamente diferentes entre los distintos gru. sobre ca de los orígenes rrusmos de la ciudad fundada por los con- la heteróclita composición cultural de la propia ciudad. pero eso Nuestra pionera dialectología que. que ahora se apoya en Caplow había señalado que "hay más variación cultural den. más por los españoles que por los lusitanos ya mediante un rígido sistema jerárquico. característica que arran- Esa modernización se ejerce. su proyecto de imposición y lingüística (Bernstein o Fishman). fijando las cone. no significó que abandonara. La coparticipación de varios estratos urbanos en las nor. dades de Estados Unidos o Europa". les internas. Para que éste se que pusieron en práctica un designio civilizador con el cual oponerse a esa variación cultural que anidaba incluso dentro 54 José Lms Romero. los pequeños propietarios. 13 de sus murallas... ni por los administradores españoles ni por los nos (Pedro Henríquez Ureña) ha debido dar paso a la socio. Este designio. sobre las culturas tradiciona- tro de la ciudad latinoamericana que en la mayoría de-las ciu. los obreros industriales. que encuentra en las ciuda.

tro de una subcultura. horizontal y vertical. lo ha seguido siendo hasta nues.giom. vés de !-In largo proceso evolutivo. Escribió Todas las sangres pro- No por esto ha sido in\-alidada la "ciudad letrada" que en curando ofrecer un panorama completo. que hace Darcy Ribeiro de la obra letrada" sobre la sociedad intramuros: la expansión del teatro monumental de Gilberto Freyre.r Ángel Rama • 77 . la violencia de esta perspectiva sociocultural puede permitirnos recons- inmigratoria en el sur. Salvo listas hacendarías que tienden a disolver o. sino de las formas culturales dentro tenido el embate y mantenido sus normas. p. tear. aumentaron vertiginosamente los estatutos domina. 7 6 • Re. es la "ciudad letrada" la que conserva férrea. ses soe1ales de la sierra. Se lo pió del ejercicio de la literatura e impuso las normas que la ve en las clases que reaparecen. cuya importan. a escamo- pocos momentos. tares de la vida americana. tros días.r. puede encontrarse en mente la adscripción a la literatura de las canciones de la quien unió la condición de etnólogo a la de narrador. la reciente masiva emigración rural a truir con mayor rigor "el funcionamiento de la sociedad las ciudades). de "miopía hidalga". posteriores a fuertes conmociones socia. para e\-itar el ingreso de formas peculiares del español ame- cometiendo esa tarea a una élite intelectual. como má~ reciente. Esta vía también ha sido transitada El crecimiento de las ciudades y las citadas conmociones por la antropología reciente (véase la obra de Ricardo Pozas sociales. pues a los valores comunes que la impregnan a tra- mente la conducción intelectual y artística. aun bajo las formas paterna- defmían y. a pesar de repetidas propuestas. ricano a las aulas de la primaria. Sólo la introducción les (la Emancipación. para el con que estaba fijado el código literario. Btblioteca Avacucho. Si en las ciudades se vuelve flagrante este corte vertical. mejor.56 Un ejemplo del los años treinta de este siglo.~'i'II. Quizás nada lo re\'ele mejor que su . como novela de la revolución en las ciudades mexicanas al filo de anota su prologuista. fijó quiénes podían practicarla. Caracas. culturaJy lzteratura. ciales clasistas o sectoriales que bocetarán subculturas den- do a sus valores culturales. se apro. sociales y sus peculiares subculturas se han tornado visibles. señalan un desafío a las normas manejo de ambas coordenadas. la que instrumen. por lo tanto. 1977. o culturas latinoamericanas a lo largo de toda su historia. a pesar de los ava. la Revolución mexicana. boleros) por sectores ya urbanizados. 56 Prólogo a CtJa Grande y Senzala. Es lo que en otro lado he llamado la "ciudad letra. con confiscatorio exclusivismo. básica para la constitución criollo en las ciudades del cono sur a fmes del XIX o de la legitimada de la cultura mulata brasileña pero afectada. el mezzomúsica (tangos. en México) y puede medirse nítidamente en la apreciación. se agregarán los diferen- ta el sistema educativo. peruano José María Arguedas. análisis de una subcultura regional. rut. la que establece el Parnaso de acuer.ales que fueron el territorio privilegiado regionalista. a lo cual contri- buye su asiento en las instituciones educati\-as y su correla. no sólo de las cla- algunos casos ha sido capaz de adaptación y en otros ha sos. ción con las metrópolts.pudiera consolidar en el campo cultural se aplicó el patrón capacidad para evitar la incorporación a la enseñanza públi- aristocrático que ha sido el más vigoroso modelador de las ca de las lenguas indias. dos y balancearon la acción homogeneizadora de la "ciudad admirativa pero crítica. Pero también los estratos cia en la época colonial es desmesurada y. regional. - X. la pirámide social y sus crueldades.. nada justifica que no se lo encuentre también en las áreas da" que fue la que.

E. un poeta de Ciudad el otro es concomitante y deriva de esa reacción defensiva. cerse desde la capital. 58 siglos y se ejerce sobre comunidades de muy escasa mo~ili­ Aunque parezca paradojal. "José Sabogal y las artes populares en el Perú". sión a sus valores tradicionales venida de esos centros del lentas pero firmes. 4.<:periencias_y perspectit. es cierto que la reactivación del dad social.r Áng-el Rama • 79 . que es un sacudimiento pues no hubiera sido posible sin la existencia de un equipo en la vida intelectual nacional) y cuya interpretación intelec- intelectual con estimables niveles de preparación.cano. convalidados y aceptados. se evidencia la supe- drá comprobar José María Arguedas que "el movimiento rior potencia integradora que caracteriza a la cultura regio. al margen de las renovaciones. social regional. Mariátegui. Tanto las teorizaciones indigenistas peruanas. Buenos Aires. SIAP. Sesión XIII. aunque lar a las diversas clases de una cultura urbana. culturr!J)' literatum.r. Perú. Amauta coincide con la apertura de las primeras carrete- nal. mismo plano. Es signifi- cativo que este aparato intelectual resultara estrictamente 57 José María Arguedas. hay dos índices fehacientes que se aprecian en el estricto Tales despertadores conturbaron varias zonas regionales campo intelectual: uno es la reacción defensiva que se genera internas de América Latina en el período de entre ambas en las regiones internas respecto a las capitales o ciudades guerras. la cual sólo se puede explicar por una agre- en un estado de congelación. sólo la brusca inser- inmovilizadas. trasladando a las regiones su régimen 58 Datos sobre los desequilibrios econórrucos de las regtones de América económico. procurando la tan retrasada unificación bajo su Latina. Treinta consideración global del problema en Walter B. 1956. L. por lo mismo no necesariamente del progreso regional armónico del que tiene un desarrollo histórico que puede remontars~ _a país. El de. que se cumplian en el país y que alcanza- país. Sánchez. Lrma. L1 seg11nda década del égida y trayendo como consecuencia la subversión de valo. durante generaciones. Sin años después de los textos programáticos de Mariátegui. desarrollo de las Nacione. como las de la serranía sur del Perú. Sólo catástrofes. capaz de tual correría a cargo de una generación de jóvenes que asu- recoger el desafío y oponerse a él entablando el debate en un men las consignas indigenistas (Haya de la Torre. tJaa res culturales que el grupo Amauta idealizará sin tasa. ban a otras regiones internas (en 1922.as. Sabogal) dotando al viejo regio- como las negristas que se conocieron en la zona antillana coe- nalismo nacional de un sentido social agresivo. en Folklore Amen. vivían dinámicas del país. en Comistón Económica para América Latina. Trujillo. Algunas.rarollo regional en /lmé17á1 L1tina. escribe Tri/ce. de las cuales sus criaturas narrativas se articulaban.r Unidas. Lima. abril de 1969. César Yallejo. Stohr. Aunque ciencia las rígidas estratificaciones que sostienen el edificio esto no pueda seguirse en su detallada progresión económica. aun en este aftnado ejemplo. Vallejo. de padres a hijos. como se vio en el examen del tema efectuado por Mariátegui. 78 • R~~iom. parecen capaces de evidenciar a la con- les "boom and bust" de la economía continental. o en decaimiento luego de uno de los habitua- ción modernizadora. A. contemporáneo de la modernización que comienza a ejer. J. donde los patrones de comportamientos han s!do problema regionalista en América Latina fue consecuencia de internalizados. IV. po- embargo..57 esos impositivos caminos de la modernidad. incomparablemente más fuerte que la que puede vincu- ras". C. 1972. tal como pudieron percibirla los habitantes '¿e la región. la modernización que comenzó a penetrar zonas apartadas.

P 1on. matográfica. indican el desarrollo de tarse hacia su vía propia mediante la recurrencia a la narrati- fuerzas autónomas capaces de oponerse a la dominación va rusa y nórdica europea. está movido por un confhcto. o . las lecturas narrativas de García 1\fárquez. esa apropiaCiÓn de un aparato inte. 59 en su mismo proyecto de escribir Casa Grande e línea telegráfica brasileña hasta Cuiabas. por lo tanto. Se puede decir que no sólo ración. En los textos que en la época incesantes desequilibrios que genera. aunque sean diferentes los productos artísticos. Sin embargo. La aceleración del proceso modernizador y los La dualidad debe registrarse·.). también testimoniará una radio. simultáneamente un vertiginoso avance. aunque ambos habrían de coinci- homogeneizadora de las ciudades dinámicas o de sus vale. esos vínculos con el vasto mundo intelectual que la radiotelegrafía (inalámbrica) la volvía obsoleta. 19"J::>. julio-septiembre de 1963) dediCado a "Problemes d' Aménque Latine". dentro del grupo po debe reconocerse que los equipos capitalinos cumplen de Recife.60 codiCiaba ingenuamente. y este de entre ambas tar el debate con posibilidades de éxito. ció zonas hispanoamericanas (fundamentalmente caríbicas) temente sumergidas. dir en un maestro norteamericano. capaces medios técnicos masivos que les aseguran mayor influencia de disponer ya de ese "surplus" con qué sostener una capa y por ende dominación: es de esta época la aparición de la social. ' p ans. la de la región aunque no de inspirar tendencias separatistas que sólo se "Plantation-America" def1nida por Wagley y en la cual aso- podían permitir las regiones modernizadas. T111. más radicalmente ratura de Palés Matos. por azar pertenece a un área cultural. pero también la lite. inaugurada después Smzala. sino las enteras regiones internas son que reivindican la localidad y se oponen a la indiscriminada sacudidas por procesos modernizadores y que es a base de sumisión que se les exige. a partir de los cuales puede enfren. Nicolás Guillén. cu!turas_y /iteralttras Ángel Rama • 81 . No es la primera vez que se produce. abastecidos por una Si la aparición de estos intelectuales testimonia un cierto incorporación externa creciente y favorecidos por el uso de desarrollo regional con peculiares neoculturaciones. el cual a su vez repetía el de fines del XVIII del llamado perí- odo emancipador. adecuada y especializada. al tiempo que se amplían los circuitos de difusión cine- agudización de los conflictos con las capitales modernizadas. - 80 • Regio11es. etc. Eso mismo se vio en guerras repite el ya conocido del último tercio del XIX.rtes tropzqun. han sido ilustrados por escribe Gilberto Freyre y en los posteriores en que evocó el la historia contada por Lé>ri-Strauss de la construcción de la período. como el Primer vanguardistas que las que permitieron a Juan Rulfo adelan- Congreso Regionalista de Recife. artistas y escritores el equipo intelectual. surgen equipos de investigadores. William Faulkner. núm 43. cuando el descubrimiento de movía. en ninguno de los anterio- 59 Una rev1sión retrospecm·a en su presentaCiÓn del número de Diogéne (París. destinadas a ser arrasadas por la acultu. táneamente (la obra de Fernando Ortiz. lectual moderno (Boas). La protesta de José María Arguedas ellos que desarrollan su discurso defensivo. que no dores extranjeros (ambos serán puestos en el mismo saco). ° 6 Cl au d e L'en- ' S rrau~s. El panorama. con las norteamericanas sureñas. En zonas aparen. es notoria la modernización internacional en que se de ímprobas hazañas en 1922. Al mismo tiem- no será distinta de la de José Lins do Rego.

para que el Occidente y moral católicas vs.. Más aún.. l\léxtco. Fue inicialmente el de religión nía europea y los movimientos de descolonización. Co7!flictos del regionalismo con la modernización cultura. La modernidad no es tnbuciones mexicanas de Ángel l\Iaría Garibay y Miguel León-Portilla renunciable y negarse a ella es suicida. Considero importante subrayar estas dos evaluaciones res se dio una respuesta tan vigorosa y coherente. Con el avance de las ciencias antropológicas. espagnole." Ángel Rama • 83 . Paralelamente. maneras a lo largo del tiempo. debe considerarse significativo que en el comunidades rurales bajo la República. (Sarmiento).r du Pérott devant Este conflicto secular ha sido denominado de muy diversas k1 co 11q11éte. el mundo llamado 'subdesarrollado' (con respecto al niaje imperial. que no por fuerza sigue los pasos del monopolio colonial. prestándoles materiales y energías para no ceder simplemente al impacto modernizador externo en un 61 En la abundante btbliografía consagrada al punto. los llamar culturas interiores del continente. Eso impidió que pudiera aplicarse el de la superposición de la c. sino en la "otredad" que algunos evangelizadores habían entrevisto en medida en que se transculturan sin renunciar al alma. Una antropóloga. nas de Jesús Lara y José ~laría Arguedas. se destacan las con. Se puede concluir que entonces entablada por los intelectuales indios y que duran- hay. no en la medida en investigadores europeos avisados procedieron a visualizar la que se atrincheran rígidamente en sus tradiciones. o sea Después tomó otros nombres: libertad de comercio contra que tienen su historia particular. Laurette Séjourné. Al hacerlo robustecen las culturas perspectivismo eurocéntrico. En la misma línea el \"Olumen de Nathan \Vachtel. lo es también renun- (1 'isió11 de los tJencidos."\:1 de España). un fortalecimiento de las que podemos te mucho tie~po pasó desapercibida. y las contnbuciones andí- ciar a sí mismo para aceptarla. a pesar del avance unificador. como pleno trauma de la conquista y procedieron a corregir el habría dicho Arguedas. Siglo X.6 1 nacionales (y por ende el proyecto de una cultura lati- noamericana). 1954) en el redescubrimiento de la ltteratura y la filosofía de los pueblos indígenas. Les indien. en esta novedad. ya mediante teorizaciones. UNAl\!1. es un conflicto cauce de esta resistencia del X. sociológi- cas. históricas. ha dado fundamento actual al alegato sobre los indios (Antzguas 2. adquiera conciencia de que las demás sociedades también existen. ya a través de una sucesión iniciada con el conflicto por excelencia que fue construcciones estéticas. liberalismo contra conservadorismo. Lc1 vision des vainctts.r precolombinas. emancipación republicana contra colo- modelo europeo. Gallimard. se encuentre una valiosa resuelto de distinta manera. Las regio- porque definen simultáneamente la permanencia y el cam- nes contaron con un avisado equipo intelectual que interpre- bio: no es un conflicto nuevo desde el momento que evoca tó el conflicto. Madrid. De su prólogo es esta observa- ción: "Hay que esperar los tiempos contemporáneos. progreso oas humanas sufre un Yuelco al caer el europeocentrismo. con la nas indígenas y cuya versión acriollada y regionalizada se dio cual debutó en América la conquista hispano-lusitana en -el con la dominación de la oligarquía liberal urbana sobre las XVI. paganismo y salvajismo indígenas.ultura hispánica a las america- la típica política de tierra arrasada de la aculturación. 1971."{. el fin de la hegemo. París. principio europeo contra principio americano · Occtdente) surge en su origu1alidad y complejtdad: el campo de las cten. donde no se produce una domi- contribución que reexamina la conquista y colonización del nación arrasadora y donde las regiones se expresan y afu- XVI y trata de restablecer la oposición intelectual que fuera man. ejemplo de extrema vulnerabilidad.

de la dependencia y la autonomía. menos evolutiva. pensamiento social revolucionario contra pensamiento re. Como 84 • Regione. tipifica esa turas isleñas tan marcada) fue una de las causas de la debili- bipolaridad dentro de América. zas externas que tendían a un arrasamiento de las culturas do de acriollamiento. concluye identificándolos con la nacionalidad o la reg10n. A pesar de que esta línea con- internos o se registra una acumulación de potencialidad idio. sucesivamente. puede ser ilustrada por la religión católica. cuenta con mayor tiempo de asentamiento y más honda to de la modernización y el tradicionalismo. las variadas culturas regionales. en cuyo frente se juega la vos niveles de desarrollo en cada uno de los campos: en los resistencia y la neoculturación. siempre el mismo puesto en las diversas dicotomías. La pérdida de lenguas es su índice en las islas anti- La transformación que sufren en ese acriollamiento. encontrando la acción de poderosas fuer- registran los corpus doctrinales al cabo de un extenso perío. recuperación de fuentes y neocultu- distancia entre los cogollos de sociedades consumistas capi. es el conflic. pues lo El esquema puede ser visualizado como una constante peculiar es el desplazamiento: la religión. de sus tres vertientes bási- sociedades que han alcanzado una alta tecnología. que pertenecía al pulsión externa que a lo largo del tiempo pasa de periodos de beligerante impacto externo. que llanas sometidas a sucesivas y variadas colonizaciones. lo mismo lectual y técnico renovado. Desde hace dos décadas. mltttra. las que. pasó a ocupar la defensa del intensificación a otros remansados. cas. La sus etapas de resistencia. que es la que trógrado oligárquico. En el último tercio del XIX en que del centro y la periferia. presen- campo interno desde el siglo XIX.posmvo contra oscurantismo religioso y atraso indígena. pero también penetrabilid~d popular.r. es la línea de desarrollo tradicional de las poración:La-reaparición de los dualismos se hace sobre nue. ni delas regiones internas (el trágico episodio de Canudos que hay modo de que ningún contemporáneo pueda asumir contó Da Cunha en Os sertOes. 1902). flicto exterior/interior en uno que se juega internamertte. pero no por eso puede decirse del liberalismo a sólo dos siglos de su incor.r Angel Rama • 85 . hacían frente a la pulsión modernizadora externa y cumplían con ambos polos representados dentro del continente. oponiéndose a las ideo. Menos dinámica. el proceso dad y a . ración. que parece en vías de conquistar en estas últimas décadas del turación del campo interno y al mismo tiempo una fuerte ~y A eso se debe que fueran fragmentos de América. se produjo la modernización positivista.~eces de la extremada fragilidad con que enfrentaron transculturador se e\~idencia en los desplazamientos que la transculturación. tándose a cada nueva irrupción con un pertrechamiento inte- logías que entonces visualizó como "foráneas". o sea compartimentación y estratificación que transpone el con. llegó a ser el modo Los equívocos del dualismo modernidad/ tradición no expresivo de las reivindicaciones rurales contra la acultura- son mayores que los antiguos ni mezclan menos virtudes y ción violenta a que estaban siendo sometidas las poblaciones perjuicios. por largos períodos no alcanzó la unificación compacta Ese desarrollo histórico sigue una persistente transcul. Esta fragmentación regionalista (en el caso de las cul- talinas y las sociedades rurales pauperizadas. internas. culturas internas del continente.r_y lltem/ttra. posterior al ingreso desde el exterior. independientemente. lleva los patrones culturales generales de la unitaria cultura sincrática y en los externos una intensificación expansiva de latinoamericana y. Sin embargo ninguno se repite estrictamente. Por su parte. dentro de ella.

guano. sino de diseñar una descripción de algunos tintas. ellos proporcionan el fondo cultural sobre el cual se han tencia que encuentra o dmámica neoculturadora que pro. adaptabilidad a las circunstancias regionales. único país de América que consagra das respuestas al impacto modernizador. que 86 • Rt. y los "booms" económicos parciales provocados por de ellos. corresponden a la vida independiente de América Latina y al Cuanto más aisladas se encontraban las regiones o subcultu- desarrollo del capitalismo industrial e imperial que buscó ras sobre las cuales se ejerció el impacto modernizador. etcétera. y una ideología específica. Así.6 2 tanto. por debajo de las diversas culturas europe- biéndose sus perjuicios preferentemente en las propias zonas as que la conducían. Por lo modernización refleja y actualización histórica. el proceso fue menos per- dad derivada de la línea técnico-industrial que le ha conce. según las variables que la acompañan: épocas dis. perci- mas unificadoras.r. pues se contó con meno- fuerzas han sido estudiadas por Ribeiro bajo las fórmulas de res defensas y menor capacidad de adaptabilidad. Sin embargo la extr~ma­ fines propios. Sm embargo sus aplicaciones en No es el caso de establecer una tipología de los conflic- América Latina y los efectos subsiguientes pueden ser muy tos culturales en América Latina. sobre todo en los dos últimos siglos que extractivas que recibieron la menor parte de los beneficios. décadas. tiempo de duración de la ejemplos. la incomunicación de enormes extensiones por lar- la demanda externa de productos (salitre.) gos períodos) la pulsión modernizadora ha contado con nor- originaron violentas y pasajeras modernizaciones.es índice de la capacidad de resistencia la conservación del multiplicidad de formas culturales peculiares. este estudio. Las d1versas coyunturas de estas diversas mayores fueron las aculturaciones.. antillano. es en esta última donde entendemos que se ha cum- 62 Op. cuanto más integrada la nacionalidad y desarrolladas Hemos reconocido en la modernización una básica uni. dado que nuestro propósito es registrar los exitosos También hemos reconocido una básica unidad de la cul. nicioso. frecuentemente sostenidas militar- gionales (que reproduce la fragmentación de países y. Si la transculturación es la norma de todo el da fragmentación de sus reg10nes con su correspond1ente continente. pues pulsión. tanto en la que llamamos línea cosmopolita como en la que específicamente designamos como transcul- turada. como apuntamos. sobre todo en su expresión contemporánea. permitió un avance armónico resguardando tradicio- ' dido alto poderío y que arrastra una conformación cultural nes e identidad y adaptándolas a las nuevas circunstancias. caucho. intensidad de su inseroón. clflltmH_y /.:ao Ocodenral e Nós". etc. "A Ctvtlizac.gzolle. sus tendencias culturales propias. que rebasan el marco de d1stintos. ofrecen varia- español en Puerto Rico. cap. se reveló débil ante la fuerza de En oposición a esta fragmentación de las culturas re- las pulsiones externas. plido una hazaña aun superior a la de los cosmopolitas. Czt. pues sus tres principales vertientes han tes tradiciones propias mediante plásticas transculturaciones sido fuertemente encuadradas por los patrones culturales que no se rinden a la modernización sino que la utilizan para peninsulares (españoles y lusitanos). dominar al planeta. el insularismo un día del año a la Fiesta de la Lengua. dentro mente. resis. esfuerzos de componer un discurso literario a partir de fuer- tura latinoamericana.lem!mal . construido originales aportaciones narrativas en las ultimas mueve.

Estas tribús. El conflicto más grave. Baníwa) y otras del oeste procedentes de la poderosa familia como veremos. narrat:lva de José María Arguedas como un paradigma de las Después de los documentados estudios de la primera soluciones transculturadas. para representar en este apartado ese con- nes fijadas por el marco internacional de la hora. estudiando los compo. Inglaterra. registrando. aumentó el mutuo arcaísmo y dificultó su Tukino que impregnó fuertemente el área y. con concentración en Sao Gabriel de Cachoeira. actuales Baré ' Manao' Warekena ' autoabastecerse independientemente una de otra. que habría el caso andino. la aparición de los agentes occidental de las tribus que viven sobre los ríos Napo y de comunicación 0os mestizos). a las que se han agregado los culturales lnternos capaces de responder a la modernización. sobre todo) algunas aún poco conocidas.f. corresponde a la vieja y esclerosada de la América del Sur. a las culturas indias de la selva pluvial compartimentación entre las culturas indias autóctonas y las amazónica instaladas sobre la red hidrográfica de los afluen- aportadas desde la inicial conquista y colonización ibérica tes norteños del río Amazonas. lo que. En cias. vivientes en la zona.James Steward). en la región fronteriza de que ha sido seguida por el traslado modernizador a otras Brasil. cultura tukana. ctt!turm )' lttem!ttmJ Angel Rama • 89 . A todos ellos ha proveído de singular punto de refe- 88 • RE. preferimos referirnos a una región mucho menos a) Congeladas ett!tttras indígenas. las diversas versiones ofreci. Por tratarse del caso más antiguo y grave. el de prestigiosa y más desatendida. en la última década se ha registra- 2) la selección de proposiciones extranjeras preferentemente do una considerable acumulación de investigaciones de la elegidas entre las heterodoxias recusadoras de la moderniza. de conformidad con sus dos alas: la nentes culturales del área andina.?:LOIIe. pertenecientes a diversas fami- en los siglos posteriores. por reestructuración del íntegro les profundamente elaboradas por la masa social. la ':rigidez cultural" <?Petó en ambos campos quedado representado por los actuales Nfakú. Putumayo y la oriental de la selva tropical brasileña del río das por las partes. especialmente las encuentra en el área andina (Perú. Paraguay). Guatemala. entre las cuales ocupan un lugar relevante las ción europea. Su punto de mayor rigidez se lias lingüísticas y culturales. se habrían superpuesto las olas migratorias de los tanto a la cultura autóctona como a la dominante española a Arawak del norte rlos \J. frustró los "intentos de. según algunos expansión creativa. para concluir con el estudio de la obra Negro. ajustá~do­ campo de las fuerzas que diseñan una cultura particular. Waiká y enfrentados. a las nuevas condicio. pues sobre el primer estrato de la región.r. que corresponde al corazón solución más incierta.integración y condenó Xirianá. en la construcción de mitad del siglo (Koch-Grünberg. ha consistido en la continuidad--histórica de formas cultura. Estados Unidos. 3) la búsqueda y descubruniento de elementos de Gerardo Reichel-Dolmatoff. Curt Nimuendaju. flicto. tes del río Negro en el Brasil. ponentes pero. Goldman. Bolivia. Colombia y Venezuela donde viven numerosas tribus. trabajos de los Hugh-Jones (Stephen y Christine) y Rubin 4) la neoculturación literaria por manejo de todos esos com. reconocen diversas proceden- te impregnación indígena (1v1éxico. metrópolis (Francia. sobre todo. Ecuador) aunque de la región colombiana del Uaupés-Caquetá y de los afluen- también se revela en diferentes grados en otras zonas de fuer. Los ríos prqfundos: 1) las desculturaciones. la con la menor pérdida de identidad. antropólogos (Nimuendaju) dio origen a las culturas super- será el que analizaremos en detalle. Sin embargo. Wright. Irving su principal novela.

1968. desde su Alcides Arguedas. y L. indio desana del clan del mismo nombre. 1960. El el caso del libro de poemas Taki Parwa. proceso a Í'emando Díez de Aledina.000 kilómetros cuadrados con sólo 4.000 habitantes. El más visible y pro- antropología brasileña. E/ populiJmo mo/!oJ' la necesidad de comba- tirlo. p. era ya inalcanzable para el hombre actual de habla quechua")65 Umúsin Panlon Kumu y Tolaman Kenhíri. tiene 78. con especial desarrollo en autóctonas de América por quienes eran indiosmestizados (es tres libros: E/ indio J' el cholaje. res. Cuando los propios indios estén en la cual pertenecen.a "íntell~gentsia" del cholap bo/itJÚIIIo. \' éase Amazonia// cosmos. revolucionario e indigenista del área andina. The University of Chicago Press. PlB. cult11ras_y litera!ltras . de Kilku Waraka indio y /o. El tono polémico de estos -Andrés i\lencastre. si debe países limítrofes en que está aposentada la cultura tukano a venir.66 pectivamente. 1971. decidieron hacerlo para dejar a sus descen. En el prólogo con asuntos sociales.r escritores de América. La Paz. acreditado por los asuntos míticos y legendarios que evoca. y su sobre quien ha ejercido influencia el modelo del intelectual padre. uno de los orientadores del Partido Indio de Bolivia. conviene anotar que el área a la que per- época: "Es todavía una literatura de mestizos. 221. Ángel Rama • 91 90 • Regio. PlAlZK.a. Por eso se llama tenecen es de las más extensas y menos habitadas de los tres -indigenista y no -indígena. p. su dominio del idioma que estimó sólo comparable al del Entre éstas. Sao Paulo. vendrá a su tiempo. Reichel-Dolmatoff señala.que la Comisaria del \'aupés. PlB. sobre Berta Ribeiro: Antes o mundo nao existía. La Paz. de 33 y 53 años de edad. agosto de 1955. se perdería o corrompería. más radicalmente indios que los de múltiples libros que con 66 Fausto Reinaga ha dedicado mucha atención a los problemas del inte- posterioridad a Mariátegui fueron publicados en lenguas lectual. La Paz."63 una resistencia cultural que sin embargo no deja de eviden- Su observación evoca un distingo hecho en 1928 por José ciar las profundas transculturaciones ya cumplidas. Otra es la línea que practican los dos escritores indios dientes el legado mítico de su tribu. convencidos de que. y que la Corrusaría del 63 /-lnteJ o 1111111do 11oo exLJtza. Tolaman Reinaga.¡es.000 64 S zete .que José María Arguedas encomió por libros y de sus numerosos trabajos doctnnales. políticos y literarios correspondientes al que ella presenta el libro. La Paz. Biblioteca Tukiino IndíaiiJ. Caracas. LiYraria Cultura Editóra. 0/lantqy. Yéase Luis Antezana. Antes de Carlos Mariátegui acerca de la literatura indigenista de su considerar su libro. Guainía. 9. ''Taki Panva y la poesía quechua de la República". en quienes se maniflesta la línea defensiva de otra manera. creada en 1910. núm. Lm1. The Sexual al/(/ Religious Symbolism o( the J .en. Una literatura indígena. tiene un área de 100. p. señala que: "En la historia de la ancho cauce de la cultura criolla nacional. Año IY. en Letras peruanas. 1980. 1970.. en una vers10n aunque la legítima y previsible producción india que resultó portuguesa a cuya traducción contribuyó la antropóloga más habitual fue la que se hizo en el español americano. 73. p. Kenhíri. Chicago. La Paz.rc!J'OJ _ae habitantes. creada en 1963. 1979. rencia la publicación en Brasil del libro de dos indios . ha motivado respuestas. ésta es la primera vez que protago. 9: A~·acuchb. -• wterpretaao11 J ue ' 10 reattrd'"1 pema11a. 12. de amazónicos. 1967. ductivo de sus representantes ha sido el aymara Fausto nistas indígenas escriben y firman su mitología. Umúsin Panlon Kumu. sorprendido de su pericia: "Creíamos que tal dominio 67 Para la zona colombiana.000 kilómetros cuadra- dos con una población de 14. 1964."64 El libro de los desana está producido por indios y el significado raigal de esta procedencia queda 65 José María Arguedas.desana. 67 Las _tribus se distribuyen a lo largo de grado de producirla.

un ejercicio de Cova en La vorágine de José Eustasio Rivera.'( cuando el "boom" del caucho.Lv1isión salesiana. la cual tradu. ra de óperas populares) con aprovechanúento de sistemas con una laxa vinculación entre las "malocas" que habi~an. correspondiente a la zona del Marañón que rige el lenguaje del silencio. cultura.re. que en ángulo de un escritor altamente modernizado que maneja la literatura dio lugar a los informes de Euclides Da Cunha creativamente las categorías marxistas y las estéticas más y a las imágenes del "infierno verde" que recorrió Arturo recientes: "El arte es una escritura peligrosa. contramasacre.r Ángel Rama • 93 .r. de la . de bárbaras a culturas que han producido páginas literarias donde maneja técnicas narrativas folletinescas emparenta- bies con algunas usadas por García Márquez. lonialismo. desde 1926. imperador al eurocéntrico. enclavada en yectos de la carretera perimetral norte del Brasil.. cuya manifestación por tierra las viejas pretensiones etnocentristas. 92 • Re!lione. que a lo largo de no menos de dos siglos se do Acre y nadie ha procurado como él fundamentar esta acti. conducen a reponer el ya viejo discurso americano opuesto desde la publicación en 1976 de su folletín Calves_. composiciones musicales y dramáticas a mane. át. represivo y castrador". los enigmas dellenguaj~ regional. Amazonas es la mas oficial.. ·un sector mar. ¿Cómo tildar en los años veinte ya hemos visto. antiguo y a la vez muy sofisticado. Marcio Souza dictamina que "la historia del tado volviéndose peligrosamente disolventes desde los pro. 69 Op.prusiio a!Jia'{OIIetJ. la más retrógrada y superficial tradición oficializante de la La región conoció un efímero esplendor a fines del XIX historiografía brasileña" 68 y ataca esta situación desde el y comienzos del :X. intensificándose desde la instalación en su En su libro A expressdo amazonense: do colonialismo ao neoco- territorio. p. 34. especialmente en la zona de rápidos (cachoeiras). Sao Paulo. ha apoyado una y otra vez en el autoctonismo indígena: "Un tud con un discurso histórico y teórico que revive en el conocimiento más detallado de las culturas ·autóctonas echa Brasil la perspectiva cultural regionalista. disonante. Más que en las novelas. luchando· en el terreno en que se estableció ginal. 1978. que nunca resolvieron ce el afán de resguardar y acrisolar sus peculiares tradiciones. 70 Op.r v /ztertt!Nt<t. Sus contactos con las culturas occidentales han co. Ed1tóra Alfa-Omega. Su modernos de comunicación (preferentemente el cine que número se ha reducido progresivamente. al punto que los estudió en sus años pasados en Sao Paulo cuando se espe- que hablan la lengua desana no parecen superar hoy a los mil cializó en ciencias sociales) produciendo un complejo barro- indi\-iduos. p. 17.. y han aumen.69 Iquitos. la más deformada. combinación de formas tradicionales (rituales o escenifica. en el Perú. los ríos. ingresó a la literatura en la novela de Registrando el etnocidio sistemático de la civilización Mario Vargas Llosa La casa verde.. la occidental en su desplazamiento por el mundo." 70 Estas comprobaciones Nadie lo ha expresado mejor que l\hrcio Souza (1946). sido constantes. át. 28 ciones indias.. que va acompañado por el de los mtelectuales: "Lo mismo ha revelado una productividad literaria mayor. que ya había sido asunto de muchos Souza apunta su fracaso tecnológico al llegar a los trópicos libros de escritores pertenecientes a otras regiones del país. Marcio Amazonia brasileña. sucedió con los artistas civilizados. Más recientemente. la peculiaridad de la producción literaria de Marcio Souza radica en la 68 A e:-. p.

1963. ndtur/Jr 11 fj¡p¡nfllr/H . reconocía tres pro- En su descripción de la Amazonia. visión sumaria de sus características. 72 :\Ianuel Diegues. to de las culturas americanas. Lo reconoce el mismo Diegues ("la Amazonia es. Reg10es cultttrais do Bras1/. um fundamentalmente indígena. porque busca recuperar la bién una sociedad extraordinariamente conservadora de sus visión mítica de una cultura e insertarla en la sociedad tradiciones sociales. 1960. Los rasgos culturales de toda el área por pautas portuguesas e Impregnada por el sustrato indíge- eran sintetizados así por Goldman: na. Rio de Janeiro.rt Amazon. smo tam- está ligado a una lengua india. porque no es una mera los productos literarios que emergen en este profundo estra- remanene1a arcaica que se adscribe al capítulo sobre "litera. apunta el libro de Umúsin Panlon Sin embargo. todo combmado en Hacia ese conoc. y esto constituye su caracterís- Decameron Indígena? ¿Cómo calificar de primitiva una civiliza. entre vida y poblaciones nordestinas. a las fuentes originarias de la peculiaridad cultural amazó- 73 The Cubeo Jndia 11s of the North1ve. en la~ ac~v1~ades extractl~as (cau- ser. como las reunidas por Nunes Pereira en Moronguetá. p.imiento de las culturas autóctonas. Angel Rama • 9S 94 • RPoirmP r. escasamente Kumu y Tolaman Kenhíri. Los testimonios antropológicos del último medio siglo han probado la pen·i\·encia de poderosos contingentes indios que no pueden ser asimilados al "caboclo" amazóni. porque dos por Occidente que se conozcan en el mundo. Urbana. al sur el Caquetá y al oeste la tural de la región a la mestización criolla básicamente regida muralla de los Andes.. J'7 . económicas y culturales. interesado que en esta continuidad cultural de siglos en los za creadora? Entre los indios no hay separación entre traba- productos de la miscigenación co~ _el portugués ~ con las jo manual e intelectual. poblada. arawak y caribes) de las cuales la más el acento en la unidad cultural del hombre amazónico a extensa correspondía a no menos de 18 tribus tukino exten- pesar de las diversidades de sus muy diversas actividades. 221. de gradual mestización. Para entender · contemporánea que le es ajena. al este con lo cual concede puesto central en la conformación cul.revive el El resumen que en 1948 hacía Irving Goldman (a quien primero originario y que es consecuencia del proceso debemos el más amplio informe sobre los Cubeos? 3 de las modernizador en curso." 71 cho) y en la adopción de la cocma mdia. cida por ese segundo trauma que -freudianamente. nica. tica más fuerte cGmo región cultural") 72 aunque está más ción que reúne lo dionisíaco y lo apolíneo en una sola fuer. p. Centro co que de hecho describe Diegues y han permitido acceder Brasileiro de Pesquisas Educac10nais INEP. 71 o'P· al. no sólo conserva uno de los hábitats me~os toca- rior más profundo de las literaturas latinoamericanas. entre poeta y filósofo. es indispensable una breve turas p"recolÜmbinas" sino una obra contemporánea produ. esta inmensa región selvática. Umversity of Illinois Press. que corresponde al estrato inte. didas en el cuadrilátero que tiene al norte el Guaviare. el Río Negro y el Guiainía. pues. tribus de la región del Uaupés-Caquetá. tanto el molde de los patrones culturales occidentales que mode- en la fuerza de su persistencia secular como en los procesos lan al Brasil. Manuel Diegues pone cedencias (tukáno.

El mejor testimonio que poseíamos sobre emparentable con la de los pqyés. al punto de haber 74 "Tnbes of the U aupes-Cagueta Region". quien. Bogotá. Washmgton. m!tttra. 76 .r. y la autoridad investida es el líder del clan aldea de Sao Joao sobre el río Tiquié. aprendió portugués en o del grupo de parentesco local. cumple el y se caracterizan por las prácticas exogámicas con residencia puesto de informante. intercambio qu~ permltlo a éste una inteligente lectura de con la caza en segundo lugar. que ya en su libro Reichel- su cultura procedía hasta el presente del excelente libro de Dolmatoff había establecido como la más alta en el conoci- G. mediante el aprendizaje correspondiente. habitan dis. universidad de -----·------ Los Andes. miliares. Destacan primero el cultiYo de la mand10ca amarga y la pesca. gués. Son muy diferentes de los que encontra- de clanes patrilineales. el pues- Handbook o/ South Amencan lndiuns. que nunca quiso aprender portu- persas malocas de grupos familiares entre 20 y 100 personas gués aunque permitió que lo hicieran sus hijos. siendo común la intoxicación. 1971. máscaras pintadas de corteza y tejidos.7 5 gracias a un informante desana de miento de los mitos./lmazonian cosmos. aprendió a Posteriores estudios no se han apartado demasiado de escribir el desana. los tradujo al portu- coca pulverizada mezclada con cenizas de hoja y el uso de lia. un complejo de ritos masculinos asociados· Los textos que Reichel.r. 96 • R~gione. to de kumu. con el culto a los antepasados. Antonio Guzmán. lo que ha contribuido a los vínculos entre las diver. pp. para la mayoría de la tribu. en la latitud de la línea equinoccial. heredado. ?v1ientras Antonio Guzmán había llegado a vivir en nas que producen VlSlones. Smithsonian Instltution. 1968. y quien mantuvo con Reichel-Dolmatoff el largo rituales_76 Berta Ribeiro señala en su introducción que de todos sus hijos. La organización tribal tro. en Julian H. pp 249-252. Tolaman Kenhíri (en portugués Luis Lana) vive en la es débil o no existe. mascado de él mismo.r_y literatura. Los desana.74 la l'v1isión salesiana e inferimos que también ahí.. función educativa espiritual sas tribus tukano. en vez de aldeas.). grabados en sucesivas sesiones de trabajo y articulados en un damente la literatura al respecto como yurupari. otorga el ser kumtt de su tribu. Reichel-Dolmatoff. bebida frecuente y pro. constituyendo cada una un grupo de parentesco local. al que se ha refendo inadecua. la existencia discurso coherente. Ste\vard (comp. con ayuda de Berta Ribeiro. los escribió él mismo en lengua desana y longada de chicha. 1948. el chamanismo asociado con el Bogotá y su educación le permitió ocupar puestos de maes- jaguar y el notable acento en la brujería. Arantes Lana) pero éste.r Ángel Rama • 97 . prevalido de los conocimientos que le 'ririlocal. a diferencia de distribuidas desigualmente en la zona.Dolmatoff transcribe son pocos. SÚJibolzsmo de los indios tukcino del r ~wpé. mos en el libro de Tolaman Kenhíri. cit. la que autorizaba una sabiduría (mashí- nacionalidad colombiana. el uso de grandes casas multifa- sus peculiares formas culturales. 763-764. es Tolaman Kenhíri quien está más apegado a la tradición que representa su padre. que es quien doán) que permiúa la más profunda comprensión del signifi- cuenta la cosmología y los mitos de la tribu del Vaupés a que cado de lo que. Antonio Guzmán. T raducc1ón ~nglesa orada: /lmazomc/11 rosm os. El libro Antes o mundo náo existía está fu- este sumario. 7 5 Destina. que viven en las riberas del Papurí mado por él y su padre (Umúsin Panlon Kumu = Firmiano y del Tiquié. no eran ya sino pertenecía.

inmersos en su máscaras sociales. La positiva revalorización de la herencia cul- historia está errada. habla más de Grecia. No es por eso menor la transcultura- balancear una educación que. la cual es asumí. como apunta la antropóloga. la cual no deja de asemejarse a la que vanamente y trá- mente conocidas a través del trato escolar. vamos a sus aldeas. cepción del problema cultural indio. previsible. colectamos sus leyendas. va salir todo desordenado''.l de Río de La resistencia cultural que anima su libro transita ya por Janeuo. representado por el antropólogo. autor de libros. a pesar de los progresos en su per- gos. como las procedentes de las en informantes: ''Ambos alegarán que nosotros. occidental y las procedentes de los grupos políticos y socia- ganan unos míseros presentes" de lo cual salió la resolución les que buscan la misma corrosión para sustituir una concep- de Berta Ribeiro de ayudarlos a que el libro apareciera bajo ción mítica por una clasista y social de acuerdo con sus sus nombres y que el copyright les perteneciera. sustituyó la neutral recolección de datos ción del grabador permitía que "hasta muchachitos de 16 para estudios académicos. cionista. como un modo de contra. por su pasado. de preservación de identi- tribu sino a las prácticas de la cultura brasileña. Pero en la medida en que estos intelectuales indios do los lazos culturales mternos. en unos cuadernitos de una raya que le proporcionó el puede designarse sirlo como un intelectual. no pueden sino corro- rnos sus tradiciones y después publicamos nuestras obras en er su cosmovisión procurando sustituirla por la religión Brasil y en Estados Unidos. gicamente trataron de preservar los franciscanos milenaris- da y manejada en contra de las imposiciones de esa cultura. Pero es aquí tamb1én evidente la presencia de un Ángel Rama • 99 98 • R~i{toner. un sos: por una parte el deseo de resguardar tradiciones que típico agente de cont<J. dad. Su producción es incomparablemente más interesante autor. por la otra el sentimiento de que la apari. tas en el primer siglo de la colonización (la obra del padre La ambición de los autores se c1fró en que el libro volviera a Mendieta en la Nuevil España) forjando una quimera aisla- la tribu y pudiera ser leído por los jóvenes que están perdien. un escritor. resolución de escribir él mismo lo que su padre aceptó dic. Roma y la historia polític. Es aquí evidente una conciencia del libro y del autor. los destinos de sociedades indias que vieron en proceso de con peligro de que "todo mundo va a pensar que nuestra desintegración. misione~ religiosas qoe. De ahí la tural de las sociedades arcaicas hecha por esos antropólogos. Un orgullo de indio. por una participación mayor en años" comenzaran a registrar la memoria de los ancianos. antropólo. mientras ellos. estudia.cto cultural que en las últimas décadas. estaban perdiéndose en el proceso de aculturación que está por obra de una generación joven marcada por los movi- viviendo la zona. trabajan sobre un fondo c~ltural aún viviente. ción que se percibe e!l su trabajo. Los motivos que le llevaron a escribir el libro son curio. ha servido de modelo para la emergencia de éste que no tarle. diversas doctrinas. mlturas y lttem/ttt<lf . que Bajo la influencia del modelo antropológico se alcanza obviamente no pertenece a las tradiciones culturales de la una forma de resistencia cultural. que Berta Ribeiro estimó cuando le y valiosa que la que han propiciado otras influencias educa- conoció. sus depositarios. ante la resistencia de hijo y padre a tr~nsformarse tivas ejercidas sobre los indios. mientos tipo 68. padre Casemiro Beksta de la misión salesiana. que de los asuntos concretos de la vida desana y de un nuevo sistema edocativo (y por ende sociocultural). modelo de mtelectual.

se danzaba y se recitaban los mitos con par.r.. 1976. las luces.7 8 Puede inferirse algo semejante del libro de Tolaman Kenhíri. ambicionando que otros hombres lejanos e espectáculo puesto sobre la escena permite medir la enorme igualmente solos lo lean y procuren reconstruir con su ima. Eran fiestas a las que vilegiado que desde Aristóteles oponemos a todos los demás se asistía con pinturas ceremoniales. donde se cumplía con un prefijado conocemos la enorme distancia que separa el espectáculo ntual. Moreira.el manejo de la escntura. 100 • Regione.·erstt}' Press. dad. Conservamos ~1 texto participación espiritual~ física. Temple Um. de su texto. que hizo Juan José Podestá. ''SoClety and the supernatural". que maneja la plurali. más que a partir del nos. 1977. UCLA Latln Amencan Center Publtcanons.). la que ahora resulta sustituida por un hombre que ya no folletín de Eduardo Gutiérrez. etc. derivar de las observaciones de Basil Bernstein acerca del cotzCJ· dmgs amol'. ples códigos que conforman la escena teatral (los gestos. y podemos medir ticipación de los kumu y pqyés que por lo común eran los la dificultad técnica extremada que encuentra el escritor para ancianos de la tribu intensificándose ese clima comunitario insertar en el nivel gramatológico la presencia de los múlti- ' por el uso de drogas. ginación los complejos códigos que se ponían en ejecución por prestigiosos que nos parezcan en las sociedades moder. se bebía. alcanzando una entonaciones. son bastante más pobres que los tradicionales de las implica la escritura. en particular elyq. antenormente publtcado en :\[an 11 78 Lo he anal!zado en rm l!bro Lorgauchipolítzcor noplatenses. "símbo- 1975. La transnusión de los mitos de la crea. es decir. atlturas y lztemttmJJ Ángel Rama • 1 O1 . Ftladelfia.on un segundo empobrecimiento que podemos hacer en el capítulo 5. que no pueden sepa- Angeles. 1976. Caltcanto. Lteratura_y socie- (3). nuestro conocimiento histórico de cómo era ese lápiz y papel. The shaman and tbe . los trajes. Insututo Colombiano de Cultura. 1978. testimonia en este salto que ha hecho ingresar a un indio a cía en las malocas desanas a través de dos fiestas colectivas los sistemas culturales modernos. Por nuestra experiencia con un género literario pri- tes y los moradores de malocas vecinas. en las fiestas comunitanas. pp. por med10s de comunicación que. los prmcipios de la gramatología con su sociedades arca1eas. teatral de su partitura.r. cos. y en algunos de los E.tudzoJ cmtropológzco. que hunde su~ raíces en el nto religioso. c. Amazomclll tOJIJIOJ. social.. géneros. Buenos Atres. atuendos especiales. distancia a que se encuentra el texto escrito y la suprema pobreza expresiva que manifiesta. 77 Es esta comuni.aguar: a stm61 ~~ nco·.\1t!l~y lr7<9': hallunl!a!or)' tmagery q/ the Tukcino Indum. se ejer. las dad orgámca que religa a una colectividad. El atroz empobrecimiento que nas. sistema de signos gráficos despojados de voz y de piel. Bogotá.é. respecto a los modelos que conocemos por los testimonios antropológi- 77 Informactón en el cttado ltbro de Retche!-Dolmatoff. instrumentos mús1cos. el teatro. a partir de esa pantomima habla a otro smo que escribe y escribe solitariamente con su realista. se ClÓn y los mitos explicativos de la realidad ambiente. "roles colectivos". de la adaptación escénica dialogada de la pantomima Juan dad de energías emocionales y racionales de lGs seres huma._~ the l11dum oj Colomblll. Tambtén con otros libros del rmsmo autor. (dabucurí y cachirz) de las que participaban todos sus habitan.·a desqe la selva plunal". Los los condensados". espee1almenre el brillante "Cosmología como análtsts ecológtco· una perspecti. uso popular en la lengua de "códigos restringidos". B~yond the . 159-166.

riografía religiosa. por los antropólogos prácticamente no ha rozado a la litera- Con todo. El monumental corpus de mitos y leyendas recogido ción más rigurosa al modelo "informe antropológico". Río de Janeuo. 80 crónicas de la conquista y la colonización y la ha aceptado. codes and control. 1979. ni ha provocado el interés de los estudiosos contempo- nao existia queda por decir. la mayor importancia del libro Antes o mundo tura.a no ptramen c. 79 mejor fundados. Río de jane1ro. mucho más amplia que en el último siglo ha hecho la antro- ponder a una racionalización más avanzada y a una adapta. de la hagiografía. 3 vols. la creciente especialización y tecnificación del discurso his. Esta alta receptividad para la producción heterogénea del ja y cargada de sugerencias que la que Antonio Guzmán pasado. no ha sido acompañada de una similar para la comunicó a Reichel-Dolmatoff que. aunque ella implica proponer una ráneos. Londres. como Tem piral/ha no piraruem y As folias do látex). pología. ción hasta hoy. Codecrí. 1978.Y. cuyo modelo histórico fue el diti. arl!llliiJ r /¡/emturar Ángel Rama • 103 . reconstruido ahora como un texto escrito. por incapacidad para traducir ritual e historiográfico indígena (Popo! Vuh. la catequística. según la pauta cultista de esta indesarraigable "ciudad letra- toriográfico. aunque no lo regis. Con todo. Chilam Balam. encontramos está ahora en camino de recibir la más ingente acumulación subrepticiamente la permanencia del "informe antropológi. transculturación que significa haber adoptado el libro como vehículo de comunicación y haber asumido un modelo pro- 80 Tem ptran/. nidad. La lite- en algunas piezas de Marcio Souza que parten de modelos ratura latinoamericana ha recibido la ingente masa de las indígenas. la literatura ha venido recibiendo una consi- En esta transposición de un espectáculo compartido y derable masa de materiales que ha abandonado su originario vivido por sus ejercitantes.) y muy tempranamente lo incorporó a la literatura debi- espectáculo original. en el habitual manejo de renovación del concepto de literatura pero siguen estudian- las concepciones literarias. trasladándose a otro encuadre que le rambo griego preanunciador de la tragedia (y cuyo modelo proporciona significación y valor perviviente. ción de los discursos anteriores remplazados por los nuevos tran en la escritura.rarse del contexto y que lo presuponen. Por un deslizamiento derivado de do las que tradicionalmente se han llamado obras literarias. tativo y referencial del texto. Routledge and Kegan Paul. No hay en contemporáneo "en la Amazonia brasileña puede rastrearse esto nada nuevo en la historia milenaria de la cultura. cauce disciplinario. lo cual apunta al predominio del nivel deno. la oratoria sacra y la histo- co" como guía. También recibió el discurso religioso. Al trasponer una fiesta ritual a un texto escolar y al 1()2 • Rel'fOIJCS. realmente urgente. mogonía que cuenta Tolaman Kenhíri es más sutil. que se caractenza -como otras disciplinas cien. 1971- 1974.por una incesante cancela. ni aun de aquellos que vienen proponiendo una modificación. comple. do a su prestigio fundacional. incluso por esta 79 Véase Class. parece res. en él la pluralidad connotativa y ricamente simbólica del etc. da" que rige al continente desde los albores de la coloniza- tíficas o pretendidamente tales. en el cotejo. \' éase tambtén su Teatro tndígena do Ama~OIICIJ. El libro Antes o mundo nao existia es una obra literaria y pertenece de lleno a su órbita específica. debe reconocerse que la cos. cedente de los discursos intelectuales en vigor en la moder- Codecrí.As jolias do láte.-'.

Whorf. de estos problemas Su lectura apela a desaparecen. mensmo. por lo m1smo. basta con cote¡ar dos épo.tte en el espesor de la producoón llterana de cualqU1er elmterés en la comumcaClÓn de sigmficacwnes para some- época. pero no por eso med1da de lo posible. las que conocemos por la larga contnbuc1ón de la retónca."). según doctrmas. de las operacwnes psíqu1cas que pres1den su construcClÓn. traducibles tro y fuera de la histona. no es obviamente conVIncente m se a¡usta a re¡illas mtelectuales epocales y las pnrrutivas de los antropó. trasm1t1da oralmente y terlas luego a una lectura de símbolos en una suerte de eve- por lo tanto fipda por la censura comumtana. . ratindad en los haces de sigmficaClÓn desprendidos del dos antropológiCos. atenClÓn para los aspectos estnctamente hteranos del men- entra de lleno a la hteratura brasileña. Lev1-Suauss. sm embargo. sufren modificac10n Los estud10s de Re1chel-Dolmatoff :.fytf. ntmos. Le o u el le qmt) 104 • Regtones. tal como ocurre con las obras hteranas al cabo de de los códigos a base de los cuales se construyen los mensa- pocas décadas de d1funilldas. ha revertido en la mayor eficac1a de su anáhsis lógico-estruc- p1el) destinado a regular la v1da de la comumdad. aunque afinándolos por la mcorpora- Toda:.mane¡ar las dos lenguas pnnopales (desana y porrugués) Vlduos. m actúen sobre la producción del sentido Llegar a cas distantes en la recolece1ón En estos últimos casos se ese plano de la mterpretaoón parece: por ahora excesivamen- hacen nÍtidas las re¡illas culturales de cada época de te amb1c1oso. con una marcada uenen los patrones culturales que lo ngen Inclmaoon fteud1ana. a CIÓn de la ttopología que le perrmte reconstruir las operac10- encadenar coherentemente un d1scurso v aunque a partir de estas rmposlCIOne:. 1958 (cap XI. además. de radio naoonal. etc Estas re¡illa:. pecan de des- para asegurar una comumcaoón ampha. danzas. cantes. es ahora un tural que mvesuga categorías. creencias.\. Boas. Plon.o/ol.u1~. sexo. está vlSlblemente mtermed1ado por las texto m1smo. Plon. Mahnowsk. cuando rec1én se traba¡a en la determmac1ón Oce1dente. en la cuando es un md10 qU1en compone el relato. cualquier mensurae1ón hnguística de un mensa¡e. ellas tienden a establecer un mforme ob¡eti. en los pnmeros se puede esta. decretando El vasto con¡unto de esos matenales hteranos (un m1to la traductibilidad de este último para hacer descansar su ope- es un cuento ha diCho Barthes) que usualmente son llama. "La ~rrucrure genéncas" uenden a divetslficarse según épocas. lo que sm duda to (palabras.t. aun las sable un texto en que no cumplan una fune1ón los slgmfi- refendas a la misma comumdad. los aspectos poéticos dma Jakobson. una captaciÓn mtegral del género relato mítico. te LéV1-Strauss separando la hteratura del rmto. dentro de un estrato sa¡e.·o.tqlle• P. por la me1dene1a que sobre cualqU1er md1V1duo los habituales métodos de srmbohzaoon.8 1 El d1~t1ngo que tesoneramente ha llevado adelan- defm1c1ón cornente (ocCidental) de llteratura. situada den. Es rmpen- logos Basta comparar una recopilaCIÓn con otra. que llamaríamos "antropológKamente 81 \'ea~ e ll!tlllopologtt •llltt!male Pall~. deb1do a que fi¡an lím. en lengua portuguesa. del maCIÓn llterana y.e hacen cargo. Jes Con todo. d1bu¡os. según mdi- des ffi\ the. Era una obra en lengua milla. que registraba un género compues. 196-1-. Lévy-Bruhl. se ha avanzado lentamente en la aprec1ac1ón blecer una tipología que tiene marcas de fábnca con nom. que ha adqumdo marcados rasgos de la sentido. Tal concentraciÓn sobre s1gmficados. (t 1. bres presug1osos· Frazer. todas. olores. cultuws y lzteratu!al Angel Rama • 105 . pero ha per¡ud1eado una esti- texto con autores md1V1duales. ha s1do legmmada por Lév1-Strauss.

93-9f 8). Kenhíri flo. PP.82 Éstas. para lo cual debe rehacer el conocimien. ñar su colaboración para traducir el texto desana al portu- Su lectura es persuasiva y ha sido celebrada por Lévi-Strauss. la cual pertene. o cuyo equivalente en portugués que trasladan a las mujeres a la residencia marital.83 bus del área (Goldman) y que oficia de lengua franca. la "lingua geral" indígena introducida por los ble del encuentro cultural que está representada por la tra~ misioneros desde el XVIII. palabra Sus limitaciones responden al casi insoluble problema lin. y a la difusión populares en lengua quechua. flores del sueño". dejó de darme la traducción de algunas palabras ceremonia- que se complica aún más debido a las prácticas exogámicas les que considera secretas.'' más si cabe por tratarse de una zona fronteriza en que se Lo que la barrera de la traducción revela es nuestra caren- mezclan dos lenguas oficiales._3~. Tolaman güístico. (en la región los \'V'arekena).-moJ. Caribe. cuando agrega: ''Aun así. En él registraremos las mismas dificulta- traron en las costas y en la cual aculturaron diversas tribus des que encuentra la antropóloga. como lo ejemplifica el esfuer- acción sobre la producción de mensajes. o'P· al. sus enca. Se suma El mismo problema lo encontraremos en las obser- a otras di\·ersas familias lingüísticas (Arawak. se han transformado De hecho. parte del reconocimiento de las represiones que en los vehículos por los cuales recibirnos buena parte de la son componentes obligados de las culturas. y todavía desconocía. gués. Optó por una traducción estrictamente literal. por ser las lenguas dominantes. P. cia de los códigos culturales que enmarcan los textos indíge- ----------. vaciones críticas de Arguedas sobre los poemas y canciones \X'itoto) distribuidas en desperdigadas tribus. mlturaJ y /¡teraturaJ Ángel Rama • 107 . quien después de escribir en desana su libro denamientos analógicos y sus desplazamientos sobre ele. expresiones como Tolaman Kenhíri ponlan. Parece una algarabía lingüística. Antes. . según yo. esta expresión había sido traducida por "hijos de las ce al tronco tukano que manejan no menos de dieciocho tri. para aquellos pasajes que el autor. Kenhíri. te.. a palabra.es una lengua en vías de extin. tomándola del tupi que encon. . el español y el portugués. mientras que el texto mítico propor- mentos contiguos. nes que deben recurrir a las metáforas o a las metonimias.)_ 106 • Regioms. delimitando la zona irreducti- del nheengatú. tanto de los textos como del área en que se produ. ducción lingüística. es decir. = tenecen los autores. = ción hablada por no más de mil individuos dispersos en = res o d1bujos que aparecen en los sueños. observando su producción literaria indígena. cen. Tolaman nombre propio. inferir la estructura de ta Berta Ribeiro para la traducción al portugués del original pensamiento de los Tucáno y el significado simbólico de de Tolaman Kenhíri. el clan al que per- El desana -recordemos. cionado por Antonio Guzmán se ha formulado en español. -~-~ 82 /lmazoman co. lo tradujo al portugués. había dejado en desána en su propia traducción. zo de Kenhíri. polan descendien- malocas a lo largo de los ríos Tiquié y Papuri. los cuales pueden medirse por las dificultades que apun- La traducción literal permite. to minucioso del hábitat para aproximarse al significado de Berta Ribeiro ejemplifica cabalmente el problema al rese- textos que muestran una muy alta contextualidad implícita.

bastante más di. adaptación no siempre cómoda al marco geográfico y una laxa aceptación del orden suprarregional. México. los cuales sir\·ieron extensión y por la configu¡ación geográfica: es el caso del de asiento a fuertes tendencias localistas. largamente tros \·irreinales. el separatismo. los cuales encarnan en las operaciones lingüísticas estric. va y a las crecientes haciendas. a desarrollar prácticas autónomas y endogámi- vergentes de su ·naturaleza que el "informe antropológico" cas. Por lo mismo postulan una nueva funcionalidad incluso para fraguar las futuras nacionalidades.'( con- desarrollaron lentamente con escasos vínculos con los cen. nes en que la colonización se atuvo a la explotación extracti- tas que sirven a la formulación del pensamiento y el senti. pero definitorio hasta el día de hoy.nas. que sirvió para incubar el regionalismo y ' ñan los límites de la literatura en América Latina. de tal modo que aun dentro de las Audiencias. nes culturales propios. a partir de: los componentes étnico-culturales. La dominación 3. vas -las Audiencias. las activi- que pertenece a la transcripción de las literaturas orales. se consolidaron regio- y del mismo modo que en la Colonia fundó la occidentaliza. cuyo perül regionalista es rio americano fue dominado en un escaso medio siglo. por dades económicas que les proveían de subsistencia.~ioms. Regiones maceradas aúladamente real del territorio y su sujeción a los centros administrativos.t. sólo se pondrá en ejecución severamente en el último tercio Las peculiaridades de la conquista y colonización de América del siglo XIX dentro del proyecto modernizador y aun así Latina son el origen de la multiplicidad de regiones que se serán muchas las regiones que hasta bien entrado el X. dar en este siglo los mensajes culturales. nes menores. Más aún en el largo período miento. serven su aislamiento y su peculiaridad cultural. En algunos casos las divisiones administrati- fiestan. El inmenso ternto. nica y pombaliana.r Angel Rama • 109 . acepta nítidas divisiones regionales. estas condiciones. Colombia. En algunos de los actuales estados. a la cual competería la integración de estos tro de éstas se repitió la rivalidad que las opuso a las capita- discursos en un marco homogéneo. como ninguna otra comunicación lingüística. Ya·señalamos que la literatura nes y minirregiones.. prestándoles la El mapa latinoamericano está construido a base de regio- homogeneidad de su discurso. pues mani. bien puede fun. mente regían su cercano hinterland sm tocar vastas extensio. o al menos aislacionistas que les permitieron elaborar patro. se \rieron acrecentadas por la do producto de originales sincretismos. a la significación. Los productos literarios indios que que cubre el XVII y parte del XVIII hasta la reforma borbó- pertenecen al cauce de la resistencia cultural son los que dise. Bolivia. pero aun den- de la literatura. las cuales se acostumbraron. a menu. en perío- ha ido devorando disciplinas ajenas. favorecidas por las muy dificultosas comunica- ción y en la República fundó la nacionalidad.. Si son múltiples los índices para componer la definición de 108 • Re. dos seculares. históricamente fundadas. la otre.r _y !ttera!tll<. a múltiples funciones dentro del continente y (en el mundo) valiéndose de su ejemplo autonomista. Brasil. Clf!tnra. frecuentemente muy arcaicos.sirvieron para consolidar regiones e dad cultural. aun los más pequeños. La literatura ha servido les virreinales. una lo tanto afín a las más libres construcciones del imaginario. aunque cualquiera de los otros esta dominación se consolidó en las ciudades que dificultosa. registrando marcadas tendencias separatistas sedimentada en los siglos transcurridos desde la conquista. ciones que las religaban a sus centros dirigentes.

desafía sus potencia- miento de peculiaridades culturales ' dentro de las cuales son . Pone en movimiento a la cultura estática y tradi- cos. todos ellos concurren al es tableci- cionalista de la región enquistada. encabalga la naturaleza y la historia. históri- su impulso. Es tación del estado de minoridad dominada. aun- tumbrista tradicional (que es simple consecuencia de la acep- que la combinen con otras influencias y otras prácticas.r . Latina: corresponde a una instancia histórica en que son Si el factor histórico puede ser bastante semejante en las conmovidos los valores y comportamientos tradicionales diversas regiones interiores latinoamericanas. es sobre aquellos macerados interiormente que ejerce cada una de las regiones (geográficos. Claramente se la ve en los sino una invención original. de las fuerzas culturales específicas de la comunidad regio- Hablar de éste es ya hablar simplemente de la historia. lidades secretas reclamándoles respuesta.r v l!tem!!lra. Y nal. Lo que no quiere decir que aun mejor la interior constitución del grupo humano que la ellos se conformen al estereotipo que se ha acuñado acerca genera. en que se es sólo la norma de los escritores que son absorbidos por las capi- materia y pintoresquismo para ojos externos) ni el discurso tales donde muchas veces cumplen su tarea literaria adulta. lo que valdría como una negación ocasiones de tránsito. adquiriendo que responde a la pulsión universal de la hora. El conflicto adquiridos por las metrópolis externas para su penetración modernizador instaura el movi!Jliento sobre la permanencia. étnicos. conftriéndoles mediante mas a Yeces desatendidas pero que pertenecen a la configu- estas operaciones. postula un rescate de for- aspira a integrarlas y equilibrarlas. conmueve los educados sus habitantes. al punto de que la mayo- dificados con los cuales estructurar un mensaje válido para ría de quienes abandonan sus regiones en la juventud y . modernizado (que también sería una aceptación sumisa con sin que por eso puedan desligarse de sus orígenes y de los equivalente cuota de pintoresquismo para ojos internos). especialmente en el período deci- patrones rígidos extrayéndoles otros significados no co- sivo de su infancia y adolescencia. del carácter productivo e inventiva de sus creaciones artísti- más aún. por la historia renovadora. podemos decir que la literatura que surge en esas de sus regiones natales. no pierden la marca mi~nto conflictivo. una neoculturación fundada nar~adores que llamamos de la transculturación: Joao sobre la interior cultura sedimentada cuando ella es arrasada Guunaraes Rosa es indesarraigable de su i\linas Gerais.se la nueva circunstancia. mlt11m. económicos. como ya hemos anotado. las asocia dentro de una estructura artística que cas que. no será por lo tanto ni el discurso cos- profunda con que los ha moldeado su cultura regional. una significación y una pervivencia: el ración cultural de la región. La literatura que surge en el movi- integran a centros urbanos o capitalinos. fuera. a los niveles estatus defmitorio gracias a la repetición. en cambio la composición cultural regional maní- pero aún más que los objetos o valores que transporta desde Ángel Rama • 111 11 O • Ref!ioneJ. las que ellos reelaboran en las sentido de la historia se vuelve accesible a través del empleo circunstancias derivadas del conflicto modernizador. en la medida en que han venido singularizando una cultura. y éstas se insertan en el devenir que la historia postula es ésta la particularidad del nuevo regionalismo en América aspirando a prolongarse sin perder su textura íntima. sociales). ecuménica. En la medida en que la cultura como también lo es García Márquez del área costeña colom- tiende a constituirse en una segunda naturaleza que define biana o Juan Rulfo de Jalisco. moldes culturales formativos.

Juan Rulfo. Joao ponente irreductible que pertenece a los orígenes étnicos.'(.\Iéx1co. tal como los recogemos en la literatura de Juan siendo objeto de idealización. Senzala.. rida atracción por las permanencias aristocráticas. Sep-Setentas. que es uno de los capitales productos de la neocul- ginario popular afín. al cual no se le recono.f en que han edificado su cosmovisión por la aparición de "la hojarasca" que es movida de un lado a otro por las apeten- -.· ese mismo orbe del absolutos". res citados: es el universo feudal de señores de la guerra al damentos comunes que compartan. De ahí la atmósfera de terquedad. en México y Brasil res. y la muchas veces subrepticia y no que- tipologías (Wagley) con relativa fortuna. Para Juan Rulfo uno de sus rasgos nefastos es realidad ejecutan acciones similares da nacimiento a la nove- el que hace que los pobladores "se consideraron dueños la de Ariano Suassuna A pedra do reino.rJ' /itera!ttra. Arguedas.original de cualquier cultura es su misma tas y artísticas puede reencontrarse en casi todos los escrito- originalidad. tura está emparentada con el imaginario desarrollo por la ce el terco rasgo específico. .r mti- ms. !974. Esto hace su diferencia cual se incorpora Riobaldo en Gran sertao: veredas. La mayoría de estas regiones tienen acusados la transculturación otorgaron a los arquetipos del poder de rasgos rurales y son asociadas en algunas de las más afinadas la sociedad regional. Hay una cimiento de los rasgos comunes que servirían para asociarlas visión patricia que subyace a las invenciones de José María a otras del Tercer Mundo no alcanza para disolver un com. y este parentesco entre el universo de la cambio se le reconoce a la cultura regional aunque se sea bien ficción literaria popular y el de los hombres que en la misma crítico de ella. Ha sido detectada esa actitud Rulfo o de Guimariies Rosa. pero bajo manifestaciones concre- estrictamente. Lo. a las circuns'tancias siempre propias mática entre pasado y presente. cultura. pero aun el recono. en Joseph So_mmers. a las tradiciones." 8. que es un poco el aire que ven forzados a presenciar la descomposición de los valores respira el personaje Pedro Páramo desde su niñez. cuya tesi- con el factor histórico modernizador.r ·Ángel Rama • 113 . f11terpretario11e. austeros coroneles de la guerra de los mil días. por más fun. construyendo la serie de sus propiedad. 22. la actualidad no logran empañar la admiración por los re- nes entre Jalisco y I\1inas Gerais. cias económicas o por los intereses rapaces políticos y mate- 4 8 "Los muertos no tJenen tJempo 111 espacio (un diálogo con Juan riales de los grupos sociales pueblerinos. Rulfo)':. interno. zagos de una concepción aristocrática del mundo que está pectivamente. pero es sobre este valor que construye su novela: pasado idealizado abastece la visión patricia en la cual surge "Se oponían a cualquier fuerza que pareciera amenazar su la narrativa de García Márquez. pero jamás podríamos equiparadas turación regional del X. Podemos trazar relacio. la imposibilidad de reducirla a otra. fiesta una alta especificidad y una particulandad que difícil.--------. p. de resentimien. donde los reclamos justos de y originales de su desenvolvimiento. Al vigor y fijeza de estos componentes culturales tra- mente se rinden a las taxonorrúas que proponen sociólogos o dicionales. a la Guimaraes Rosa. quienes se to acumulado desde siglos atrás. podemos encontrar similares en el monumental libro de Gilberto Freyre. No hay en esta visión una concepción clasista que apos- 112 • Regzones. Casa Grande e operaciones literarias y ejercicios comunes de un cierto ima. perviviente aunque en literatura de cordel. la cual funciona sobre una oposición dile- lengua. puede atribuirse la atención que los novelistas de economistas. L1 llm-rati!Ja de ]11a11 Rt~!jo. Gabriel García Márquez.

Todo el largo discurso de Riobaldo no es un comerciantes. Es el escritor dentro de esa primera narración. donde se justifica cabalmente que se trate de un niño. dos. vinculados y opuestos: el narrador personal esquema de fuerzas. En la novela de por algo que está incluso más allá de su poder o personalidad. pues permite los desequilibrios (imaginación/ operatividad) les básicos en que han sido educados. Tanto en Pedro Páramo comportamientos. el otro corresponde al narrador de las que es Juan Preciado contando desde su sepultura la historia historias. aunque dentro' de parámetros al mediador apunta a su misma ambigüedad. mltura. sino una quien ocupa el puesto de mediador. un sistema de valores austeros. construye las visio~es patricias.r. taría al patriciado contra el populacho vulgar. Hay en cambio una visión culturalista que monólogo. función mediante personajes que desempeñan dentro del ron esos mismos patricios enfrenta_?os a los inescrupulosos texto esa tarea. desde el momento que tenemos dos narradores Estos personajes representan uno de los polos de un fundamentales. en ese límite que diseña la función mediadora. miento. y es él quien devuelve al relato esa nización latinoamericana de fines del XlX cuando aparecie. a cuyo conocimiento un pasado que ha conformado a los hombres de la región. la que no sólo fuerzas opuestas. 114 • Re<~ione. dominando toda su primera parte.)mponentes cultura. Juan Rulfo la bipolaridad es constitutiva de la estructura que es el sistema cultural propio que representan.r Ángel Rama • 115 . Son ejemplos de esa y dispone de la plasticidad necesaria para moverse entre las "resistencia" de que hablaba Guimaraes Rosa. uno de los "roles" característicos de los procesos cruzan e intercalan su distribución a lo largo de la novela no de transculturación: en él se deposita un legado cultural y esconde sus posiciones opuestas y contrastadas: una abre la sobre él se arquitectura para poder trasmitirse a una nueva nmrela. interno y externo al mensaje porque está encabalgado entre arrollar con el pueblo bajo que participa de la misma cultura. primordial en el proceso. a sus dobles sociales más modernos y precisos. porque esa es su función opción cultural que reitera la que ya fue notoria en la moder. sino también mueve la pluma El narrador se introduce en el relato como una de las de los escritores. tanto está presente dentro del texto. Aunque las dos narraciones se entre- mediador. narrativa. esa segunda naturaleza de la cultura y la irrupción de la his- Esta atención por los señores es también visible en las toria modernizadora. La vaguedad con que a veces se· diseña obras de Rulfo y Arguedas.r_y lz!eratura. Pueden resultar condenados por el esquema fuerzas polares indispensables a la elucidación del esquema ideológico de las obras pero no pueden sino ser admirados de transformaciones que los textos postulan. a su vacilación entre un territorio y otro.fuera. Este concentra sobre la historia de Pedro Páramo y sus amores narrador o este destmatario del relato. frecuentemente un personaje. ahora modernizado. sino una comunicación a un "senhor" que por lo defiende una tradición local. y sin embargo que queda subrayado por la ruina económica en que se está. como en Todas las sangres (y antes en Diamantes)' pedernales) los Ya lo veremos en el personaje de Ernesto en Los ríos prqfun- señores son capaces de una grandeza e incluso un desprendi. que pertenece por entero a los C<. otra va creciendo instancia del desarrollo. como un eco o redoble. ocupa el papel de con Susana San Juan. lo del medio puede recurrirse confiadamente. a veces un elemento de su reingreso a Comala y el narrador impersonal que se externo a la obra al cual van dingidas las narraciones. Es encuentran y por los lazos estrechos que son capaces de des.

con nombre v apelli.r/iq¡¡e génémle. GallimarJ. Páramo.tOlll'J. reproduce una que se moderniza por encima del. El nal es. mlt11m.para dominar la segunda parte y clausurar la novela con el estructura igualmente discorde. hijo y padre. El esquema La novela opone así la persona a la no persona. en el apunta a la particular situación cultural en la cual Rulfo trata campo de los narradores. que. Se to de persona: repite isotópicamente en todos los planos en que se subdivi- de el texto literario. con Abundio. Problmm de ltl(gm. París. 196ü. expresado o no. Es ésta subrayada por múltiples recursos literarios. En el fraguada sobre la percepción de la diferencia y la ruptura. puedo adoptar no importa qué sujeto o no lle\·ar ninguno. las nivel manifiesto del texto esta oposición define la bipolari. Es el papel que le confiere a 116 • R~i. tesonera exclusión del término materno ("La herencia de yen la clave significativa de toda la literatura rulfiana.r J! lt!erat. distinta de las soluciones que alcanzan Guimaraes Rosa o sm embargo. homogeneidad aparencia! y ¡amás es planteado como persona. cuya dramaticidad y frus- dos opone también dos seres distintos. y es nada menos que la relación hijo/padre.. no mayor que el del lazo de sangre entre padre e hijo. El Matilde Arcángel"). forzando una homogeneidad que no es tal quien cabe la muerte ritual del padre al finalizar la novela. respectivamente sobre uno y otro. habla desde una región se predica. y este sujeto. con lo cual la estructura de narra. García Márquez. Pero éstos son. los cuales se una relación que domina ásperamente la narrativa rulfiana superponen a la articulación literaria básica establecida ("¡Diles que no me maten!".m. el hijo que viene a buscar al padre no conocido. cuales sólo alcanzan su más alta visibilidad cuando se refie- dad de los narradores. Juan Preciado y Pedro Páramo. recordemos.r Angel Rama • 11 7 . 231. en que la homogeneidad de ritual del parncidio. que ha sido enmascarada por los hábitos gramaticales. como ha visto Benveniste. pero en cambio es dos distintos. na a la incesante repetición. con ción a los dos términos opuestos hijo/padre que constitu. por otro hijo de Pedro Páramo que tampoco lleva el nombre del las que diríamos las leyes lingüísticas que remedan las leyes progenitor (testimonio en la escritura del lazo de sangre) y a de la sociedad. 8 5 heterogeneidad profunda. ha de pri. continuidad y la ruptura son así jugadas simultáneamente. Juan Preciado es el h1jo de Pedro salto que se produce entre un relato personal y otro aperso. p. tración puede vincularse a la de Arguedas. esfuerzo de reconstrucción del ligamen familiar e imposibilidad de restaurarlo. centro capltalino que la rige. pero es además duplicada en el plano ren a quienes están unidos por un vínculo estrecho y ningu- del contenido porque coloca como objetos de cada enuncia. nuación derivada y ruptura. en tanto que en el de los predica. dores gramaticales y la estructura de enunciados en los que Este último. La pues la llamada tercera persona se enuncia fuera del estatu. el mismo esquema: proceso de conti- Por no implicar a ninguna persona. oponiéndola a la incesante pérdida de memoria que conde- 85 Emile Be11vemste. el de una heterogeneidad encuentro inicial que sostiene es. "No oyes ladrar los perros") mediante la oposición gramatical: personal/ a personal. de insertar la función mediadora. la sangre no puede esconder la real heterogeneidad de los Esta bipolaridad que organiza el texto es acompañada y seres. sin embargo.·ilegwr la función escrituraría del mediador.

1956. se sentían orgu- en torno a las ideas y creaciones de Arguedas. Colima y parcial. 90 Joseph Sommers. Tacubaya. Aunque su cultura difería muy poco moderniza. Nun•a Galiáa. La rebeltón de la ~\'léxico. reconociendo sin de Gracia. y allá se encuentran hábitos alimenticios e indumentarias El "rol" del mediador es equiparable al del agente de conceptuadas como indígenas" dice Jean Meyer. p."89 Por último. 1979 (3• ed. p.illo embargo que más allá de sus dotes personales. México. agrega a esta aparente pureza racial un orgl. maron una cultura rural en condiciones de aislamiento. Nayarit. consciente: "No hay indicios de que se hayan sabido y sen- mente sobre él la situación específica en que se encuentra la tido mexicanos. México. 45. que el hecho de haber exterminado a la poblaCión indígena les reúne los estados de Michoacán. es la ausencia de una tradición indígena. referida a una zona bien distinta de la sierra dad. cit. La . trajo una característica muy especial. aunque tendió a organizarse autónomam. 1939. Juan Rulfo de mostrarse sumariamente otro ejemplo de esta original interpreta condenatoriamente esta conciencia de superiori- neoculturación. el que recu.). Jalisco.ré de Gracia. 89 Pueblo en vilo: microhistotÚI de Jan Jo. 156. el que cree en la realidad tantes. remplazados por contingentes españoles que alli plas- de la leyenda que se desmigaja en las memorias. Aunque el punto lo analizaremos centralmente del estilo de vida de los indios de Mazamitla. Ángel Rama • 11 9 . por el que esta región se distingue de confiere nueva vida a través de un sistema modernizado México. Weber8G y que económica y socialmente se plasmó a la par 88 Jean Meyer et al.ss y Luis contacto entre diversas culturas y así estamos visualizando al González y González.Melquíades bajo el sistema de una escritura cifrada.uetJC/ Galicw. la cual da del desarrollo casi autárquico de las grandes haciendas colo- paso al desciframiento por Aureliano y a la constitución del niales. des pueden seguirse en los libros de José López Portillo y 1Iéxico. Aguascalientes. actúa fuerte. hasta cierto punto es reaccionaria.formación de los grandes lat~jimdios en lvfé:·áco. cuyas vicisitu. conservadora de sus inte- Zacatecas. para lo cual también debe introducir al cená. "El pera así la tradición de una cultura. 87 \' éase Fran<_. meXicana que tlene su centro en el estado de Jalisco ha sido culo de jóvenes literatos de La Cueva y dentro de él inscri. caracterizada por la ausencia de componentes indios impor- birse a sí mismo como el mediador."90 co prolongado. esa actitud criolla que mente los circunvecinos Guanajuato. MéxiCo. Regiones)' auda des en Améáca Latma. dentro de una subrepticia econornia del espíritu: "Pero sur peruana como lo es la zona centro-oeste de l'v1éxico. zona que vivió en un aislamiento históri. 21. El sentimiento de raza era más fuerte que el cultura a la cual pertenece y las pautas según las cuales se sentimiento de patria. 1973. en su espléndido libro sobre San José novelista que llamamos transculturador. 87 discurso literario como absorción y cancelación del pasado ~n el punt~ opuesto a la serranía peruana. puede tratar llosos de su ascendencia española. Instituto Panamencano de Geografía e Histona. p. El Colegio de 8 6 \' éase La conquista de la 1\. aun si aquí ajeno a sus prácticas: la escritura de un libro. reses creados.ois Che\·a!ier.. op.. la región cultural todo.en- te en torno a la Audiencia de Nueva Galicia. 1935. al menos centenaria. y le rasgo más notable. Sep- Setentas.

etc. donde encuentra consigna. cultura. la distinta recepción del mensaje modernizador por parte de cuan a las nuevas circunstancias históricas. estrictos contemporáneos y partícipes de la importante es la opción de modelos literarios. o'P· at. Externa el pesimismo terrateniente de un grupo social arruinado por la de la 'mexicanidad': charros. 1+9. curiosamente. "~on Agustín garse a su peculiar situación de ascenso o descenso dentro Y áñez pot Alfilo del agua y Las tierras flacas. el afran. Los distingue. que apunta a dad. esta región que sólo secundariamente atien- Antonio Alatorre). El mismo Luis González y González re. toros. pero esa misma región ha proveído en este habitan en una ciudad pequeña dinámica. Escarban en su interiori. Por otra parte. de "una familia humilde de cesamiento. Juan José Arreola de los grupos sociales en que han surgido. ya no por la común proce- de a uno de los componentes primordiales de la nacionali- dencia cultural jalisciense.".. los cultos matrimoniales. a las opciones que hacen dentro evaluación crítica y sin embargo. Juan Rulfo. 1-2 ) . p. .r. aunque tienen inge- Páramo". machismo. porque está misma primera aventura literaria de la revista Pan (junto con 91 Op. Rulfo último medio siglo a las letras mexicanas de algunos de sus vive en México y Arreola pasa la mayor parte del tiempo que puede en su tierra natai. lo sub. se ha constituido en la proveedora de rente dentro del mismo complejo: algunos de sus definitorios comportamientos. p. Arreola. el ind1o. A partir de la aceptación de las premisas que proporcio- una revisión profunda de tal estereotipo: sin negarlo. Descartamos las por La Jélia y Juan Rulfo por El llano en llamas y Pedro categorías optimismo/pesimismo que. que no se ha repuesto jamás de los daños causados jero. Al estudiar la· región Jean Meyer dice que si se atreviera a las más descabe. participa a la vez del canta el corrido (¡Ay Jalisco no te rajes!) pasible de severas <?Ptimismo de todos aquellos que viven una ascensión social y correcciones..a) donde n:unca ha jugado un extran- Gabriel. en el lladas hipótesis. y adelanta un curioso paralelo valorativo entre pesimismo de algunas obras y algunos escritores no ha sido sino corroborado posteriormente por la historia.r)' lztera!I!JilJ . se han demostrado poco aptas para medir la excelencia artís- dos los "rasgos de carácter" mejor que en las obras de alto tica de las letras universales. na Meyer. más que una visión. Por su parte Jean Meyer prefiere la contribución de nuo predicamento entre los cuadros políticos renovadores. Venustiano Carranza. es sin embargo posible hacer otra int~rpretación. Juan Rulfo nació en San Gabriel. José Arreola. Ellos proponen. no hacen del amplio abanico de las literaturas extranjeras que les son sino consolidarlo. es decir. vierten y le conceden otro sentido. aun dentro del ámbito de la sociología literaria. Ángel Rama • 121 120 • Re~~ione. agravado aun por la historia particular de San fútbol (el Guadalajat. sino por la ubicación social dife- dad mexicana. "la literatura y la vena popular". cit.92 sagaces renovadores narrativos: Agustín Yáñez. I\!Iás Rulfo y Arreola. por la guerra cristera. las que incluso pueden reli- conoce su deuda. consideraría "a Jalisco como un paradigma seno de una de las familias más ricas de la localidad. al escribir en 1968 su libro. sobre todo cuando el reiterado valor literario. propuestas por la modernidad. redescubren los funcionamientos privativos que se ade. un equipo de Revolución. 9?. Juan.91 Es evidentemente el estereotipo que Zapotlán el Grande (Ciudad Guzmán). proceden a su ambos escritores. Sin embargo. la religiosidad.

iones. El escritor que para muchos luminosa donde vivimos nosotros. Es posible ver en estos sutiles ejercicios de la comportamiento. l\léxKo. Quizá por cierta tendencia a buscar 93 Emmanuel Carballo.genéticamente orientada por los patrones culturales y las se ha dirigido a las figuras centrales de la vanguardia europea posiciones sociales de los escritores. Suecia.:\: y fe literaria. tando a la pregunta sobre sus lecturas caóticas de juventud: rará las vanguardias y la narrativa de Hemingway y dentro de "Entre ellas. que es sin embargo bien significativo. culturm f' literatura. recog¡do en Sommers. Musil) sino a los represen- tal como ha examinado la crítica al considerar sus primeros tantes de una periferia europea que. a Ian Mail. t. este país tan brillante. inicia la escritura de vanguardia en la narrativa mexicana. Jean Giono. núm. A un mundo brumoso.xuo. medio siglo antes que libros Varia invención (1949). En ellos supe hallar los cimientos de mi períodos sucesivos: el del fin del XIX y comienzos del . Sucesor de aquéllos. 540.en una edad temprana. las obras de Knut Hamsun.r Ángel Rama • 123 . cuya fun. una perspectiva especial. Pero que al mismo tiempo me sustrajo de esta situación tor de Manosque. no serán los jefes más difundi. y vida del espíritu que son ubicados diestramente en marcos conviene recoger diversas declaraciones de Rulfo sobre el humanos y universales. Woolf. Revtsta de la Universzdad de klé. ria europea de la zona nórdica (Noruega. Tenía unos dos que educaron a los latinoamericanos (Valéry. marzo de 1954. quien me 1\Ialraux. basada en el vuelo de la ima- rarias. contes- línea más urbanizada e industrializada neoyorkina que depa. no con esa luz tan intensa. mericana Ooyce. cit. Dinamarca.me ha brindado uno de mis deleites preferidos. una confianza imprecavida en las tema de las influencias literarias. Arreola_y Ru!Jo. Puesto en la misma circunstancia de las opciones lite. sino los impresionó mucho. ¿no? inquietud social: el suizo Charles-Ferdinand Ramuz y el can. En 1959 confesaba a José Emilio Pacheco: "La escuela damentación pretendidamente universalista es asumida sin alemana y nórdica de principios de siglo -que creó una rea- recelo. ginación. \'III. las cuales leí las letras de lengua francesa. su contar' es Halldór Laxness. a Bjornson. catorce o quince años cuando descubrí este autor. Céline. 1959. llevándome a planos antes desconoci- narradores de la tierra. Juan Rulfo se inclinará por la producción de la perife. Breton) los que prefiera. -absorbí realmente. núm. 94 "Imagen de Juan Rulfo". He leído a Sillanpaa. en general coincidentes: proposiciones intelectuales de la modernización. Del mismo modo. cargados de aliento poético y de dos. tanos. Corifabulan·o los hispanoamericanos. Laxness reconstruye la epopeya inclinación por las letras norteamericanas se dirigirá a la peri.. Gide. Es evidente la confian. que han respaldado la gran producción cosmopolita latinoa- za de Arreola en las proposiciones vanguardistas europeas. Proust."94 feria sureña representada por Faulkner en detrimento de la En 1974 era más explícito con Joseph Sommers. a Hauptmann y pero también Finlandia e Islandia) correspondiente a dos al primer Hamsun. islandesa. No se ha atendido suficientemente a este irregular nas en el sur. hicieran la experiencia de una total (1962) reconociendo la presencia del mismo l\'farcel modernidad que les venía de los grandes centros metropoli- Schwob 93 que integra el Parnaso de las preferencias borgia. lidad. lvléXtco en la Cultura.X. 'heredero de su manera de el posterior de entre ambas guerras. Kafka. crea el Ka/eva/a de nuestros días. Méx1co. como es el mundo nórdico. 122 • Re_e. 7 . Corifabulan'o (1952).

El hombre del comtín. Me intensa vida espiritual (la carrera de Olafur Kárason en la daban una impresión más justa. Londres. Sudamencana. no incluyeran también a K. Panait o de Bjornson (El padre). son elu- centro. como en las dos notables novelas de Jacobsen. algo matizado.r.precisamente algo nublado.· son rapsódicas animaciones Escandinavia. construye. p. y es temperamentos en pugna con formas extraordinariamente posible que a ellos pudieran agregarse los maestros de la rígidas de la vida social. Para rasgos comunes. París. como en las novelas de Strindberg narratiYa de la tierra. más optimista que tetralogía de Laxness La luz del mundo)."95 lidades puestas en . difíciles. rela- Es un repertorio literario que puede sorprender al lector ciones afectivas y amorosas. son durísimas relaciones huma- los que lo hemos cultivado."96 sivas. pero después continué buscándolos.ierkegaard.· son frecuen- recoger incesantes premios Nobel antes de que los narrado- tes respuestas ardientes a la modernización en curso asu- ' miendo esquemas científicos (el darwinismo de Jacobsen) o 95 Op. Andric. at. "brumosas" como dice Rulfo. 17-18. 1977 (7' ed ).. las propuestas naturalistas. fraudulenta edición del Diario de un sedttctor). a pesar del hedonismo de estas lec- ticia social y claras rebeliones contra el orden oprimente de turas. Viena o Berlín. 3 35 Ramuz) pero al tiempo defendiendo ácidamente la vida 124 • Regione. Kazantzakis.t • 125 . Si tuviera que caracterizar sus como Bjornson. o las doctrinas socialistas (en 96 Los nuestro. Reymont. Es la literatura de la periferia europea cuando principio. al menos la la vida rural en que se prolongan ásperas jerarquías arcaicas.r. o mejor.. situaciones límites las que el escritor En 1966 le reitera a Luis Harss la misma serie de nom.· son claras concepciones de la jus- Istrati. zonte de lecturas y del que creo que incluso somos pocos María Grubbe y Nie!s Lyhne. Es la literatura tal como construyó en sus novelas Laxness y teorizó en su que domma los veinte y los treinta. en la parte norte de Europa.. y luego bajaba al del paisaje puesto a vibrar al unísono con los personajes. Knut Hamsun fue en realidad el emerger. del cual ahora han comenzado a de los autores nórdicos. bres. Jens Peter Jacobsen. cuyos autores habrán de libro de ensayos. no tan duro y tan res de la vanguardia comiencen a remplazados y condenar- cortante como era el ambiente en que uno vivía. Victoria. De modo blos y regiones desamparadas donde sin embargo surge una que yo sentía una especie de simpatía hacia esos autores. abusando a veces del patético o del absurdo. lacónicas. y no es raro que. son tensas persona- el mundo un poco áspero como era el nuestro. Pan. Selma Lagerlof. de donde se desplazaba hacia otros sitios. sumergidas en la vivencia de la actual pues reúne nombres que han desaparecido de su hori- naturaleza. más los rusos (Andreiev y Korolenko) y confiesa: como en la serie de cuatro novelas iniciales de Hamsun ' "Tuve alguna vez la teoría de que la literatura nacía en Misterios. (Es posible prever otros nom- nas en que se expande la irracionalidad inesperada de los bres que faltan en sus listas como Jensen o Strindberg.r Ángel Ram. tendría que decir: son asuntos mí fue un verdadero descubrimiento Halldór Laxness. Entonces. pp. culturas y !tteratura. comienza a recibir el impacto modernizador procedente de hasta que agoté los pocos autores conocidos en ese uempo. Hambre. los al temporario olvido. eso fundamentalmente de la vida rural en insignificantes pue- fue mucho antes de que recibiera el premio Nobel. de 1929. como en La saga de Costa Ber!ing de Selma Lagerlof. leyéndolos. Buenos Au·e.

le impide tomar cuenta del tem- rurales. realista y una imaginación dada a lo irreal" son también Muchos de los temas. que forma parte de la dico. 157. oscurantista. literariamente un mundo. por los escritores noruegos del XIX. tal como quedó ilustrado por la mexicana."98 N o puede sorprender que el escritor de Alí Chumacero de 1955 sobre Rulfo. sus criaturas. según el 98 Op. en 1960 absorbía ya el 51% de éstas. Yáñez hace una descripción blanda y sen- Aún más importante que la filiación de la narrativa de tenciosa de una sociedad rural que observa con ojos lúcidos. resistencia. a modo de asunción de una vida 1947.l\1eyer.400. La misma resolución de Y áñez. 126 • R(~~to11es. personajes y atmósferas que luego obras en que cobra ciudadanía aceptada la lengua regional. reconstruir la vida cerrada..· publicada en mas internacionalizadas. se encontrarán en la obra de Rulfo. de enraizamiento" que los religa nostálgicamen- trar situaciones y personajes y confundirlos con las desen."97 legítimos. dad y que en la región centro-oeste y particularmente en dades mexiCanas: "De 229. Como complementa . Como señala Hélene Riviere d'Arc. Separa a ambos autores el período que para que ellas pertenecen a situaciones culturales emparentadas algunos mide la distancia entre dos generaciones (quince con las que vivió un escritor mexicano nacido en Jalisco en años) pero más aún la concepción de la literatura. amb1entes. una adhesión entrañable a su tierra. constreñida y dura tiva. una adaptación compartida con enormes poblaciones de un pueblo antes de 1910.800 en 1960 y a 1. pero culturales radicales. al. al filo también de la irrupción de la nueva literatura adulta por la comunidad.regional. :Mientras que en 1900 contaba con el 29% de la mexiCana". 171 población considerada como urbana en Jalisco. de mientras construía su personalidad literaria y su obra narra. lo que quizás se pudiera traducir con la conocida frase mentalidad colectiva. Sin embargo no hay entre ellas ninguna común adopción del '!JfJJorsk.335 habitantes en 1940. medida artística. Y áñez 1918 y sometido al proceso de adaptación urbana (primero predica perspicazmente sobre un mundo. te a sus orígenes: "11ás que una simple nostalgia se trata de cadenadas fuerzas naturales en un solo movimiento rapsó. la capital de Jalisco pasó a 738.000 estimados 97 "Guadala¡ara y su regtón: mfluenctas y dtficultades de una metrópoLI para 1970. debido a las extremadas formas "de impregnadas de un ímpetu lírico poderoso capaz de arras. no implica cambios escritura de la escuela realista-naturalista francesa. mlturas_y lztera!ttras Ángel Rama • 127 . Rulfo construye Guadalajara. la novela de Agustín Y áñez Al filo del agua. mayoritariamen. p. en Regwnesy cmdades e11 /lménca Latma. Rulfo dentro del marco de estas grandes influencias (cosa para la que no puede encontrar equivalencia en las estructu- que ni siquiera se ha intentado aún) es el reconocimiento de ras narrativas. p. como los únicos censo de población. esta emigración rural a las ciu- te construidas en torno a sucesos reales en ambientes reales dades. son obras de un realismo raigal. que impone la pobreza y deja tras sí los pueblos aban- conocidos de los autores y manejando rezagadamente la donados que la literatura ha descrito. hablando del también siga adherido al universo tenaz de que procede y "adverso encuentro entre un estilo preponderantemente procure diseñar sobre él un tejido literario. el crecimiento poral revolucionario que arrasó los cimientos de esa socie- demográfico de Guadalajara superó al de otras muchas ciu. asuntos. luego México) en los cuarenta y los cincuenta. ya estaban apuntados en en que incluso es enarbolada agresivamente contra las for.

."101 damental con Yáñez es. blo primario. . Sahaayo. 128 • Regzones. sin destruir la estructura ni realizar grandes cambios. ciones: el escritor a-intelectual. pocas escrituras tan nítidamente perfiladas y diferenciadas ral como lo habían sido los dos libros de Luis González y como la de Rulfo tan individualizadas. Unn·ers1dad \'eracruzana. el transformadora gradual puede seguirse en los estudios de avezado artificio de la composición artística rulfiana. sociología. diferentes versiones de los cuentos: ticos: se trata de una recuperación del habla popular. op. cosa econonúa. Los ha convulsionado. p 332. el revo/utzo11 au . de su background intelectual. 18.r Cmtero.. González. sino escribir como se habla". culturas_y lzteralmm Ángel Rama • 129 . aparte dell!bro citado. sadas de escritura pobre. ha desgarrado su apariencia para evidenciar las co y analítico. 101 Jorge Ruffinelli. obviamente. sido alcanzado con tal esmero que Juan Rulfo ha pasado a tinamente ha puesto en movimiento los tradicionales patro. apelando a lo escribe. El parsimonioso recuento de La Cristiada su presencia: dentro de la narrativa actual del continente hay hecho por Meyer es tan ilustrativo de esta conmoción cultu. "Las versiones de sus cuentos en El llano en llamas disminu- yendo la escritura culta burguesa y de una reutilización de las yen el texto siempre. de otro tiempo histórico que repen. falso. eliminan palabras.'\]. y así hablan las gentes de esos lugares". at.\féxJCo. p. la evicción del autor y Hay unanimidad de la critica reciente acerca de este aspecto. son las voces de campo cultural. Una síntesis en Apocafypre 100 Lws Harss.·ols.n.\fo. S1glo X. "Quería. 3 .rttada. je. 19 7 4 De Luis González y González. aquel ajeno al comercio criti- mejor aún. Arreola (el cual lo reconduce a sus propias fuentes culturales declara repetidamente el autor. literaria y espiritualmente a ellas). por lo tanto.. .r (1926-1929). alcanzó una desmesurada prolongación a través de la parten los hombres de una determinada tradie1ón en una guerra cristera. 1974. Gallimard. integrar una categoría a la que son afectas las jóvenes genera- nes culturales. México. ha que ello presupone lo corrobora un crítico que coteja las sido muchas veces defmida por el propio autor y por sus crí. sustitu. Este gran mito romántico es. para asumir en cambio la visión oponiéndose a la primera recepción de las obras de Rulfo. rel!a. El lugar de RJ¡!fo. en sentido exactamente contrario. El tenaz esfuerzo estilístico amarrándolo temática. No son sino que conviene recordar pues al escamotear aparentemente al indicadores de una transformación que repercute en el autor ("no es la voz del autor la que habla. 99 "Es un lenguaje hablado". Es el pre. Esto ha es hijo de otra sociedad. ''Así oí hablar desde que debe reconocerse como un giro reaccionario respecto a que nací en mi casa. contemporánea de la infancia de Rulfo. 1979 1980. donde adquiere máximo estruendo y genera los personajes" dice un critico) lOO no se hace sino intensificar máxima sorpresa. GobernaCIÓn del Estado de l\Ilchoacán. visible efecto de una modernización cuya previa acción y no hace sino detectar. política o demografía. . La diferencia fun. París. Éste determinada circunstancia histórica que la trastorna.\. acu- del universo perteneciente a las formas culturales que com. no hablar como se La operación renovadora que cumple Rulfo.. popularizan el lengua- estructuras narrativas del contar popular.Jahsco. Los rasgos de esta habla popular seri- an aproximadamente: simplicidad del léXIco que admite dialec- 99 L1 C. aquel trasfundido en voz espontánea del pue- potencias embridadas que custodiaba o reprinúa.Ie:xtqm: la guerra de. poniéndolos en vilo.

elige. "a un lenguaje captado con una grabadora". puede ape. p. simplemente. como la escritura de Rulfo. tesonera prescindencia de cultis. los libros de sobre la guerra cristera. una tendencia pronunciada al subjuntivo". tal como lo apuntan asombro y adrniración'.lOZ y al finalizar La dice. el uso colectivo de una len- construcción lingüística de la literatura. No tardará mucho gua empedrada de términos abstractos. gua capaz de las formas abstractas.a e. "Todo pasa por talismos y regionalismos con prudencia. tono menor estos hombres de quienes se dice que son silenciosos y que y carencia de énfasis (salvo en los remedos caricaturescos de la· se divierten a fuerza de 'sentencias. vor 3._bajos de campo. noma en las regiones hispanizadas desde la Colonia. hasta lograr una unificación españolas (si los lingüistas quisieran poner manos a la obra. 102 RegzottCS)' czudades en Aménca Latzna."103 los contextos explicativos. reafirma la fuerza impositiva que tiene la ticular tendencia intelectualista. estamos en presencia de la deliberada cons. astu- oratoria) homologando valores dispares del discurso eri una cías. los cuales ratifican lo que sabemos caballería y la poesía cortesana. )"."104 Esta descripción es bas- por otras vías acerca del español americano. apagamiento prosódico. como el propio Rulfo uno de sus primeros tra. l~s cuales surgen espon- Que esta lengua sea hoy percibida como la transcripción táneamente dentro del discurso revelando. rechaza. anota: "Su lenguaje suele ser hermoso y la cons- perspectivismo interpretativo. 130 • Regiones. 104 1btdem. construcción sintácti- ca concisa con oportuno uso de frases hechas. tendencia lacó. lo que no es otra en reconocerse. que causan misma tesitura.. sobre todo el tante diferente de la que los críticos ofrecen de la lengua perteneciente a las zonas de profunda sedimentación autó. Después de repertoriar las grandes palabras de una len- mos y eliminación de la terminología intelectual. más que una par- del habla popular. ctt!turas_y !tteraturas Angel Rama • 131 . refranes.. agudezas. popular de Rulfo. que conserva la herencia de la lengua y la tradición cual se selecciona. Para visualizarlo. modo que han conservado formas artísticas estrictamente larse a diversos testimonios que ha consignado Jean Meyer a barrocas y cultas (la espinela o décima). a ese punto focal de la cosmo- trucción tan correcta como el empleo de los tiempos.nstzana. han conservado tercamente hasta nuestros días del mismo trucción de una lengua literaria. la tradición oral cristiana. los oídos y la boca y es prodigioso el vocabulario de nica y aun más. es el del ranchero que vive una lengua literaria a partir de un habla popular dentro de la aislado. con 103¡. expresiva (que el autor ha seguido persiguiendo en las dife- harían sabrosos descubrimientos . en el mensaje lingüístico. y es además bastante persuasiva. chistes y estratagemas sutiles e ingeniosas.a del Entonces se percibirá que. cosa que la gran tradición barroca que fue constitutiv. 273. sino a un Cristiada. decía Jean Meyer en rentes ediciones) que no responde. "Este Pone en evidencia el tenaz esfuerzo de elaboración de individualismo feroz y belicoso. p. los ojos. Jean Meyer habla de lo largo de sus siete años registrando informes orales de "la vida fuertemente enraizada de una cultura popular asen- campesinos jaliscienses o respuestas a sus cuestionarios tada sobre la Biblia. no empece el abastecimiento en español americano y que las regiones hispanizadas y aisladas fuentes reales. 158. elíptica.

escenarios. ¿de dónde modernizador. Arreola) que permite insertar en el mismo cuento -"Nos inventiva y original del escritor situado en el conflicto han dado la tierra"-. soñadas por una concepción mundo urbano. su capacidad de Con estas anotaciones sumarias sobre la asombrosa tarea empastar unitariamente. buscamos ejemplificar dos cosas: la las historias por las "voces" que las cuentan. Es bien evidente en la absorción de artística de Juan Rulfo. Teban. ritmos. Es una operación que se asemeja a de la mimesis.·ales. manera de ramificarse horizontalmente. la normal transparencia de un elipsis." sión cultural. que aunque extraída de la heteróclita yuxtaposición del a un retorno a las fuentes. su hilo conductor. cibe la función mediadora y transculturadora. la pregunta "Oye. no sólo de asuntos sino de conjunto su tonalidad homogénea. ha sido sustituida por su activa presencia dentro sitivos de tipo oratorio según los modelos (frecuentemente del relato como modo de significar a quien lo emite. de preferencia por los exposición de "Anacleto 1-forones" o diálogos de Pedro particulares concretos. el cual impone. propia de la escritura surrealis- sólo cobra fundamento gracias a una perspectiva arcaizante. escritor es. del religiosos) accesibles a una cultura ágrafa. asuntos. contar dispersivo y derivativo que sirve de dramático marco visión que es de nítida cualidad ideológica. ta. estira los ojos hacia donde está colgado el sol nueva que asume los desgarramientos y problemas de la coli- y dice. Hay un tenaz ingenuas medie. pero lo es también en la formas culturales específicas de una determinada región cul- búsqueda de un equilibrio poético (y mottstruoso como decía tural americana y al mismo tiempo la tarea descubridora. mlturas_ J' literaturas Ángel Rama • 133 . ya se encontraba en las formas narrativas imágenes. ante todo. etc. elección de materiales buscando su afinidad. como por ejemplo el 132 • Regiones. sistemas expositivos. estructuras narrativas. deviene transmisión de significados y por lo antropológica del primitivismo. También aquí hay recuperación de sistemas peculiares del medio rural. un productor. la historia. personajes. ambas marcadas por una modernización que la desconexión de elementos. con una concepción ya enteramente modernizada. sistema de organizar (o desorganizar) el encadenamiento de bién propios de la lengua popular o de los regímenes expo. Quizás no deberíamos olvidar nunca que el Estas operaciones modernizadoras. Selecciones y mismo modo que se ha hecho con el léxico o la sintaxis vol- rechazos responden a una precisa y nueva concepción de lo viéndoselo visible y literario para que se transforme en un verosímil y a una determinada e igualmente nueva concepción recurso de composición. en las cuales se per. Es el mismo régimen que organiza la esfuerzo de empobrecimiento lexical. Edifica una neoculturación que no es la mera pepenaste esa gallina?" y la imagen surrealista "Alguien se adición de elementos contrapuestos. en oposición a los cultismos e intelectualismos tam. de acentuación del laconismo y ·la Páramo. sino una construcción asoma al cielo. En todos los casos. Son los tensores que rigen la tanto sirve para evidenciar una cosmovisión. la unifi. trasmitiendo al presencia activa en una literatura. hasta perder a veces gua. pueden regis- trarse paralelamente en un campo más específico como es el de las formas narrativas. de significación al cuento "Acuérdate" y cuya privativa cación de todos los elementos componentes de la obra: len.

Segunda Parte .

. que es donde se discutió activa- mente el conflicto e incluso se ofreció de él una teorización documentada. en las diversas regiones que componen el mapa brasileño de culturas. generalizados pro- blemas del continente. aunque cubiertos por la difusión esplendorosa que adquirieron los escritores de la línea cosmopolita."X. Graciliano Ramos y Joao Guimaraes Rosa. Es evidente en la obra de José Lms do Rego. se presenció una serie de soluciones artísticas originales. a las que contribuyeron narradores de muy distin- tas regiones enfrentados a problemas culturales específicos."X. En el área brasileña. aunque sería posible incorpo- rar el nombre de Mario de Andrade por la impostación de su lvlaamaima. hasta [137] . entre los más robustos narradores brasileños del X. Junto a ellos hay una hsta bastante extensa.. quizás no haya sido vista en toda su amplitud. con relación a la línea transformadora de los escritores regionalistas que...INTRODUCCIÓN ------- En la primera parte demarcamos el problema cultural y lite- rario que vivió la narrativa latinoamericana bajo el nuevo impacto modernizador del siglo X. de los narradores que han encarado similares pro- blemas en otras instancias del proceso modernizador. cumplieron una ingente modificación de los presupuestos de su arte y acometieron una reinvención de las formas narrativas cuya originalidad y cuya representatividad de los auténticos.

dos. entre conservadores centralistas y liberales federalistas. no sólo por el impacto renovador que acarreó como Mariátegui. con su habitual equilibrio. aun en intelectual tan partícipe de la realidad nacional mada acidez. Centro Latinoamericano de Trabajo Social. Indigwismo. para citar tres de las refle. ejercida muchas veces a través de las comprensión. es el Brasil el laboratorio más fecundo para el les particulares tan ricas del regionalismo peruano. demarcación política regional que encendió la polémica. Enfrentó la situación más compleja y aparentemente xiones capitales. Ese debate oscureció el aspecto que más la modernidad que desde 1930 se introduce en ella. sino por nos interesa. dor.rta y regionali.poidzro. rior fue recuperando esta percepción y haciéndola valer. en que surgió el grupo tiene entonces el regionalismo: combatir la influencia exclu- literario de Barranquilla y la obra de Gabriel García sivista del modelo europeo. 2 meramente política. Con todo examen de estos conflictos y de sus originales soluciones. En los diversos bandos. resulta válido en cuanto significa modernizadora externa. la importación sin examen de Márquez. Otra importancia la costeña y antillana de Colombia. del término. la Comisión de 1 Citado en Diógenes Y ásquez. en la producción María Arguedas.Entre los l. ante los problemas del país. entonces. y también la zona centro-oeste de México en recetas surgidas ante realidades extrañas a la nuestra" . clases socia- resucitando una discusión que ya había conocido el XIX le. politico.r y problema nacional. na que admite su centro en la vieja ciudad imperial inca. no hay duda de que ocupa un lugar protagónico José indigenista de los años veinte y treinta. como crítica de Yíctor Raúl Haya de la Torre. a pesar Rulfo. por lo cual pareció sorda a las manifestaciones cultura- ma regional. riátegui y Yíctor Andrés Belaúnde. En el año 1932. como educador. 1932. 1979. escritor. Por tratarse del país que constituyó primero su Estuvo teñida de los prejuicios políticos de los diversos ban- base nacional sin que eso afectara la viva presencia autóno. como etnólogo. el cultural. se manejaron recetas En la segunda y tercera parte de este libro queremos europeas transplantadas con entusiasmo y también con can- estudiar una región donde los conflictos alcanzaron extre. ya observaba: "El N o faltó sin embargo en Hispanoamérica la acción regionalismo. Editorial Cordillera.tbros que mamfiestan una nueYa óptica. de la cauta prevención de Basadre. tanto intelectuales como políticas.1 torno a Jalisco donde también surgió una promoción litera. Teoría regionali. y sólo parsimoniosamente la generación poste- mas culturales tradicionales. Trujillo. es decir. en torno menos viable entre los múltiples congelamientos culturales a un asunto que avivó el examen de la nacionalidad peruana con un sentido moderno. versiones elaboradas en las capitales de los países. José Carlos Ma. y siguió siendo por mucho ria igualmente renovadora y cuyo exponente nítido es Juan tiempo. La percepción fue entonces. 7 . Hemos en cuanto se contribuye a contradecir la frase estulta 'Lima diseñado sumariamente el caso de una zona dinimica como es el Perú y el girón de la Unión es Lima'. . nuestros días. Se trata de la serranía sur perua. en el pleno sentido antropológico la situación congelada y rígida en que se encontraban las for. Constitución del Congreso Constituyente peruano trazó una (Estudio económico. Entre los intelectuales que contribuyeron a este nuevo Cuzco. Lima. ético). y que fue la bandera de combate de la generación rumbo.rmo peruano. interés. Jorge Basadre.

al servicio de un redescubrimiento y reanimación del legado a la originalidad de una pesquisa en torno a uno de esos pro. el mestizo. sino para utilizarla sus aportaciones en severos estudios académicos. creyendo que con ellos 140 • J¡¡trod~tccióll Ángel Rama • 141 . cultural que recibió desde la infancia y cuya supervivencia blemas que más han extraviado que iluminado la vida inte. radiantes culturas. Los intelectuales de gabinete demostrar que es posible una alta invención artística a partir ciudadano se han despachado abundantemente sobre el de los humildes materiales de la propia tradición y que ésta punto. y en su una indagación que responde a las tesis expuestas en la pri- gesta. mucho más de lo que lo hiciera un hombre como no provee solamente de asuntos más o menos pintorescos Arguedas que lo examinó en etnólogo y lo vi. que entiendo está entre las gran- dose a una vasta región y a diversos países sudamericanos des invenciones artísticas del continente. de revisar este asunto capitaL reclamaban fidelidad a los asuntos. no para negarla vanamente. a la par de las mu- asentados sobre la Cordillera. las soluciones culturales a un conflicto sin aparente desenla- contar que las ya propuestas resultaron subvertidas por las ce y a las formas superiores en que el espíritu puede integrar imprevistas modificaciones que se produjeron en la situación las fuerzas en acción y encontrarles una visión equilibrado- de la región Cuzco-Apurimac De ahí la necesidad de revisar ra. aunque extendién. No se sur del Perú. al recibir el impacto de una mo- una de esas operaciones mayores de la vida intelectuaL Que dernización que tiende a cancelarlas y contra la cual se levan- Arguedas n~nca aspirara a darle especial brillo ni a plasmar ta el escritor. Tipificó en este personaje oscuro. y de registrar la evolución del pensamiento de intenta en los dos capítulos de esa tercera parte un examen Arguedas sobre un asunto al que consagró la vida entera. qmere asegurar. lectual contemporánea: el funcionamiento del mito entre las En una época de cosmopolitismo _algo pueril. Sustituyendo las tesis románticas que fundá. concurre a tradas de sus ricas regiones. tiene su corazón en la serranía cho más difundidas piezas de la llamada nueva novela. sino de elaboradas técnicas. un papel transformador que pareció réplica del que él mera parte del-libro: la construcción de formas artísticas mismo· acometió en la antropología y en la literatura. sagaces estructuraciones artísti- ' 'J ' bre iluminado. Los ríos prtifundos. exhaustivo de la novela. sin. Por eso el examen de la sutil indagación cas que traducen cabalmente el imaginario de los pueblos arguediana hacia la comprensión de la "inteligencia mítica" latinoamericanos que a la largo de los siglos han elaborado puede considerarse una manera adulta. se trata de sociedades latinoamericanas. nada quita.:ió en hom. apoyado en América Latina. Arguedas. Si la segunda parte de este libro examina esos pasos pro- bió de sus mayores un slillplismo doctrinal que no era apto gresivos que llevan de los problemas de una región ríspida a para encontrar soluciones eficaces al conflicto cultural. que por otra parte ha sido hecho en hasta llegar al reconocimiento de las mediaciones mestizas una serie de libros que en los últimos años han dado prueba entre las dos esferas culturales tan drásticamente separadas del crecimiento del interés crítico por Los ríos pr~fundos. sino del país. esas forjadas por las comunidades enclaus- un paciente examen de la vida indígena peruana. de las regiones internas de la América Latina y además reci. responsable y pro. desarrolladas a partir de la tradición cultural interior de La evolución del pensamiento de Arguedas. la tercera parte se consagra al examen de una novela de el problema del área cultural andina que.

solos se podía traducir la nacionalidad, lo que se indaga en 111. EL ÁREA CULTURAL ANDINA
las novelas de los transculturadores es una suerte de fide-
lidad al espíritu que se alcanza mediante la recuperación de
las estructuras peculiares del imaginario latinoamericano,
revitalizándolas en nuevas circunstancias históricas y no
abandonándolas. Porque ellas son el más alto esfuerzo
inventivo de los pueblos americanos, el sistema simbólico en
el cual se expresa y se reconocen como miembros de una
comunidad, de hecho la más alta construcción intelectual y
artística de que son capaces los hombres. 1. E! área cultural andina

De los diversos conflictos culturales que en la América
Latina posterior a la primera guerra mundial reavivó, agudi-
zándolos, el impacto renovador de la modernidad que, pro-
cedente del exterior, resultaba traducido a las regiones inter-
nas por la mediación capitalina, ninguno se ofreció con per-
flies más enconados y por lo tanto con menores asideros
para intentar una transculturación que salvaguardara valores
locales, modernizándolos, que el registrado en el área andina.
Entendemos por tal área andina, no sólo el actual Perú,
que ha funcionado históricamente como su corazón, el
punto neurálgico en que se manifiesta con mayor vigor su
problemática, sino una vasta zona a la que sirven de asiento
los Andes y las plurales culturas indígenas que en ellos resi-
dían y sobre la cual se desarrolló desde la Conquista una
sociedad dual, particularmente refractaria a las transforma-
ciones del mundo moderno. Se extiende desde las altiplani-
cies colombianas hasta el norte argentino incluyendo buena
parte de Bolivia, Perú y Ecuador y la zona andina venezola-
na. Son tierras ecológicamente emparentables dentro de las
cuales se produjo la mayor expansión del Inkario lo gue ha
permitido a algunos autores, como Haya de la Torre, repo-

1 t1? • TntrnrluroÓJ!
114':\l

ner la idea del Tawantinsuyu con su capital natural en el nuando la política del imperio en algunas zonas Oa adopción
Cuzco, debido a la unidad lingüística y a la generalizada del quechua como lengua misionera para la evangelización),
homogeneidad cultural que logró imponer el Inkario en su pero fundamentalmente homologó a todas las culturas con
proceso imperial sobre las diversas culturas de la región, relación a un punto de vista nuevo que era el aportado por
antes de la llegada de los españoles. la cultura española, respecto al cual se disolvían las ingentes
A pesar de la tarea unificadora, la diversidad siguió persis- diferencias perceptibles entre las plurales culturas andinas
tiendo bajo el dominio férreo de los Incas, sobre todo en los indígenas. La misma cultura española funcionó en la región
lindes del imperio, en las zonas de tardía colonización, como como una unidad o, mejor dicho, extrajo de sus operaciones
se lo testimonia en la conservación de lenguas tribales o loca- colonizadoras una unidad interna que tampoco era propia
les (Ecuador), algunas de la importancia y vigencia contempo- de las fuentes variadas de que procedían los españoles con-
ránea del aymará (Bolivia), además de la invención de mani- quistadores, la que se fue fraguando a lo largo de la tarea
festaciones artísticas peculiares. Esa diversidad resulta todavía cumplida para establecerse, estructurar económicamente la
ampliada si agregamos aquellas sociedades indígenas que no región y componer el aparato administrativo pertinente. El
llegaron a ser dominadas, aunque pudieran haber recibido testimonio de este proceso de unificación interna de la cul-
algunas influencias de la cultura quechua cuzqueña, como es tura a lo largo de los siglos de l.a Colonia, se recoge hoy gra-
el caso de los chibchas o los taironas en Colombia, quienes cias a la similaridad de los comportamientos lingüísticos de
desarrollaron culturas autónomas, adecuadas a su hábitat, a toda el área indicada, donde se habla un español que mani-
sus bases económicas y a sus formas de convivencia. fiesta normas propias, sin tácticas, semánticas, lexicales, que
Esta pluralidad que la arqueología y la antropología le otorgan cierta unidad respecto :1l español de otras áreas
recientes se encargaron de desentrañar3 resultó trasmutada del continente. Así lo percibió Pedro Henríquez Ureña en su
en una unificación aparencia! por la acción del factor exter- mapa lingüístico hispanoamericano 4 y aunque sus iniciales
no representado por la Conquista y la colonización españo- proposiciones han tenido correcciones y enmiendas, éstas
las, tal como se manifestó, con diferentes inflexiones de no han invalidado la existencia de un área lingüística andina,
matiz, en toda el área. Ella englobó la variedad en una uni- claramente diferencial, que no es sino la expresión de la uni-
dad aparencia! Oos indígenas) e incluso la intensificó conti- dad que autoconquistó la cultura hispánica desarrollada en la
zona.
Durante siglos se consolidó allí un régimen de domi-
3 Julian Haynes Steward, Handbook of Joutb Ame1ican lndim!S, Washtngton,
nación donde una cultura extraña (de origen europeo) se
United States Go\-ernment Printi.ng Office, 1946-1959, 7 vols., tomo 2,
The Andean cil'ilzzotzom. En especial los artículos: "The Quechua in colo-
mal word'' (George Kubler); "The contemporary Quechua" (Bernard 4 Los ensayos de Pedro Henríquez Ureña sobre el tema en la Remsta de
i\ú.shkin); "The htstonc tribes of Ecuador" Oohn l\Iurra); "The Chtbcha" Ftlología EspC117ola. tomo \'III, 1921, pp. 358-361 y en la Bibliotew de
(!\. L. Kroebcr) y "The htghland rribes of southern Colombta" (Gregono Dwlectología Hi.rpanoal71elicana. t. IV, pp. 334-335 y t. \',p. 29.
Hernández de Alba).

144 • El tÍrea cultural andina Ángel Rama • 145

superpuso violentamente sobre las culturas autóctonas (indí- ral autóctona. Como ya señalara la crítica histórica, la región
genas) sin alcanzar no obstante a destruirlas '(al margen de andina no cumplió la revolución burguesa que se llevó a
las trasmutaciones raciales sufridas por las poblaciones andi- cabo en otras zonas del viejo imperio español (el Virreinato
nas originarias) y fracasando también en el intento ele asimi- del Río de la Plata, h Capitanía General de Chile) dando jus-
larlas, si alguna vez se lo propuso seriamente. La debilidad en tificación a la guerra de Independencia. El mantenimiento
toda el área, de la capa intermedia mestiza, sometida a los de la estructura económica generada bajo la Colonia (una de
dictámenes culturales del sector dominante al que remedó las razones por las cuales las clases superiores criollas se
con escasa originalidad, e incapaz durante siglos de traducir- opusieron al reformismo borbón, por lo cual sólo fue tem-
se en una cultura coherente y sistemática desarrollando una poraria su alianza con los intereses de la burguesía mercantil
literatura propia, acentuó la división dicotómica entre las' dos de los puertos), sirvió a la conservación de una estructura
culturas enfrentadas, relegando a las autóctonas supervivien- social afín y ambas concurrieron a dar asidero a la su-
tes a un conservatismo tradicional y folklórico que si por pervivencia de la cultura colonial bajo la República.6
una parte permitió una cierta respiración vital por otra no Si esta norma tiene aplicación generalizada a toda el área
hizo sino contribuir a su fácil manipulación.s andina, presenta sin embargo matices diferenciales que tie-
La República heredó la situación establecida por la nen que ver con el grado de desarrollo de las culturas autóc-
Colonia y la perfeccionó, situándola en un marco clasista. tonas y con su índice de población y concentración. Aun
Fue una clase social, heredera de las aristocracias locales dentro de un comportamiento similar es diferente la solu-
basadas en la propiedad de la tierra y en el trabajo servil, la ción que se alcanza en la Cundinamarca establecida sobre la
que aseguró la continuidad de la cultura hispánica de domi- antigua Bacatá, donde el sometimiento y la aculturación
nación, imponiéndose sobre una clase de trabajadores rura- alcanzaron altos niveles, 7 que la del corazón del Inkario
les, en su mayoría indios (pero también mestizos, aunque donde la resistencia indígena fue la mayor que se conoció en
éstos frecuentemente cumplieron las tareas de mayordomía América y donde por lo mismo la instalación española se
y de encuadre de los indígenas, actuando al sen·icio de los hizo con dificultad y generó esa curiosa alternancia de dos
señores y avanzando sólo tímidamente a los oficios) entre
quienes pervivió de diversos modos la vieja tradición cultu-
6 Sobre las actitudes de los diVersos grupos dominantes en el período de
la Independencia, ,-éase Pierre Chaunu, L'Amen"que et le.r Aménque.r, de la
5 Sobre los problemas de cultura y dependencia, el ensaYo de Aníbal préhistozre á 1/0JjOtii"S, París, 1964, y Tullo Halper:in Donghi, f-lút01ia contem-
porál!ea de /lménca J_atll/a, i\Iadrid, Alianza Edltonal, 1969.
Qui¡ano, "Cultura y donunación", en Dos tema.r pam el ert11dto de las teorías
7 Darcy Ribe~.ro (en su libro .Las /lméncas.y la cllJi!tzaaóll, Buenos A1res,
del subdesarrollo, Caracas, La Enseñanza \'in, 1973. \' éase también inter-
pretación del fenómeno cultural en los grupos soctales de los estratos Centro Editor, 1972, 2' ed.) explica como pueblo nue,·o a los grancolom-
bajos de la sociedad en Paul-Henrv Chombrat de Lauwe, fmagp de la mltu- bianos merced a la aculturacJÓn propiciada por las condiCiones mismas de
re, París, Payot, 1970. la cultura chibcha, que habría funcionado como "litera para señores".

146 • El área mltmcd andnw Ángel Rama • 147

. de por sí bastante arbitrarias y cual fue recusada en cada uno de los tres grupos étmcos que además acentuadas por la pugna de los caudillos de la conformaron el área (lo que teswnoma el fracaso de los Independencia. Luna. se acan- tanto no dependiente de la expansiÓn occidental sobre tona en la repeticiÓn de actltudes y valores. a sus d1ctámenes moderni. aunque ya muy entrado el siglo LX. Siempre a la rastra. devinieron arcaiCas. No fue sólo la cultura dominada como provocó en el mundo europeo la aportaciÓn de la bur- la que se estancó. la zona que formas atrasadas de explotaCIÓn agropecuaria y a la extrac- quedó dentro de la República Argentlna ha de ser áspera. a los das de la economía europea. Paraguay de Franoa y de López. las cuales tuvieron comportarmen tos culturales siglos en acometerla) y al no operarse la transformaCIÓn de diVergentes a lo largo de los siglos XIX y X . fatallnente. con lo cual comprune soClal que la religa a la antlgua Coloma a la cual prolonga. Estas parcialmente. repercutiÓ en de esquema!> clasistas -tanto la de ImpregnaCIÓn mdígena la orgamzaoón sooaJ y en la polítlca generando la parálisis como la de unpregnaClÓn h1spanoeuropea. y propiCia entonces su mera sumisiÓn. Es un teswnomo de la dialéctlca del amo y el servidor. del continente. concienCia naciOnal sostemda por una voluntad de futuro. como no creo que pueda encontrarse otro Igual en el resto biO la mayoría del área. SI el amo no sustituye al servidor pues nece- servadores asentados en La Paz. Él también es un Aménca Latma La regtón andina s1n1. s1empre progreso de la zona en torno a fórmulas preeXIstentes. ciÓn de matenas prunas de acuerdo con las vanables deman- mente Integrada. como se pretende que hizo el elemento equtvalente del sistema. quienes tardarán Repúblicas. se Sita de él (y la sola eXIstenCia del amo unphca la del servtdor) ordena según los prme1p10s de una conUnUidad econórmco. En mnguno de esos puntos se produ¡o la emergenCia de una ron pare¡amente condenadas al estancamiento y a la repeti. capitales paralelas Luna y Cuzco A lo cual ha de agregarse haber sido propiCiada posltlvamente una IntegraCIÓn naCio- que la d1v1s1Ón polítlca que remplazó a las demarcaciones nal que unplicaba un vasto esfuerzo de transculturaC1Ón.las que resulta.'\: de acuerdo con las bases del sistema econórmco que sigUió respondiendo a las onentactones de sus respectlvas capitales: así. recibe las órdenes.tma • 149 . se mmovillzó la creatlvidad y el mandatos centralistas de Buenos Atres y sometlda. zadores. que queda ba¡o los gobiernos con. Perú. lo m1smo ocurnó en Venezuela con su reg¡ón occi. en su capacidad creatlva transformándolo en el autómata que flagrante dtscordanoa con el proceso umversal de la hora. apro\'echando los con- congelaciÓn por Igual de ambas culturas. smo también la cultura dormnante Al no guesía ttansformadora que fue capaz de elaborar los gérme- 148 • él arm utllto 11 / andl!la Ángel R. Quito y Bogotá. dental andma. asptrando a un desarrollo hace de sí rrusmo el esclavo de ese régunen de surmstón y naciOnal autárquico ba¡o un régunen paternalista y por lo por lo tanto se congela su propia capaodad creativa. el amo se transforma a sí rmsmo en un Tampoco busca otra salida.plemente se ennquece autómata. simétnco de su siervo. enfrentadas dentro Ungentes sometidos de mdígenas o mestlzos. gracias al avance liberal del siglo XIX. tal CIÓn de modelos anuguos. sobre el modelo ya estatuido La prolongaCIÓn de una ecÓnomía sermfeudal en Co- El contragolpe de este comportarmento histónco fue la lombia. salvo que ermte las órdenes. Bolivia. Ecuador. la adrmmstratlvas españolas. En cam. redistnbuyó la umdad entre diVersas mestlzos llamados a contnbutr a esa tarea.

dad peruana. no podía smo las operac10nes básicas de la revisiÓn crítlCa. el empobreClmiento generalizado. Llosa. pro\·mcianas. a esa mutua dependen. la funciÓn crítica ClÓn. Jorge Angel Rama • 151 15() • él m ea wltma/ a!lcllllti . reproduciendo así las rmsmas características que d!eron naci- ron. un espíritu atempetado.IÓn críuca del Sistema. además. haciendo de ella un arma de des- oscura mancomumdad de desunos. que un med10 de regulae1ón de las deficienClas de cualqmer tada por el estamento oligárqmco y cuyas consecuene1as fue. sistema. optlffilsmo que se desbordaba en utopismo) fueron La msumislÓn contra este sistema rígtdo. aunque sus pro- que hava stdo en la cmdad de Lrma donde se planteó la revi. vtsto reapatecer en el discurso mtelectual de l\laría Vargas miSIÓn alcanzó la fuerza 1 la coherenoa que tuvo en la SOCle. mdependiente y soberano. anacrómcas. trucciÓn de una estructura mcapaz de adaptarse a los nuevos oa que por no ser reconoe1da y trasmutada en una mtegra. Peslffilsmo del presente (pero ciÓn. su requisltona. De ahí que la repeuda frase de José l\1artí acerca de que Nuestra rruento a la funClÓn crítica en la Europa del siglo XVIII ba¡o Aménca "ha de salvarse con sus mdios" no nos parezca un el réglillen constnctivo desarrollado por la anstocraCla con- lauguillo retónco smo una mtuiciÓn en que se apunta a esa tra la msurgencia burguesa. a un valor autónomo. buen conocedor de la hi'itona. por ser. en forma eqmvalente. su formulaciÓn categónca. percibía hasta qué grado. subrepticiamente que ha de ser asumida por las generac10nes postenores sacralizada Es el "MI pluma lo mató" de l\1ontalvo como un valor defimtono de la actividad mtelectual Se le ha Ha) que destacar que en mnguna parte del área esa msu. como ya está pasar a través de sus condlC10nes Es una sene de mcesantes reconocido en el pensarmento de l\lanátegm qmen quizás no rebeliones locales. cuando resultó requenda por la nueva estructuraClÓn pesrmismo extremado y arrasador) y optlffilsmo del Ideal econórmca del mundo. la d1atnba. a través del régimen del pan. Es en Lrma donde se eleva la funciÓn crítica. la reqms1toua. el punto donde Nmguno se equivocaba al señalar ese famoso "pus" que todos los confuctos re1·elaban la mavor aspereza y donde las brotaba del cuerpo de la sociedad peruana (para apelar a la conttadicClones del sistema resultaton más v10lentas De ahí metáfora apocalípuca de González Prada). extraía su acento. desarttculadas. ra "el precursor". Manuel González Prada. con una mgenua esa concesiÓn de plena autonomía confenda al cntlcismo y confianza en los poderes de la palabra. como 1·a se apuntara. srmultáneamente estaban teñidas de la ngidez acreatlva se articulaba dentro de las cond1c10nes culturales esta- del sistema En el campo de la literatura la msumislÓn ha bleodas por la dialéctica del amo y el servidor y de ellas pasado. requenrmentos de la sociedad. la denunCla. posioones pudieran 1·emr revestidas de esa deformaciÓn que :o. no pudiendo m siquiera extraer fuerzas de una revolu. fleto.)" que demue!:>tra fehae1entemente (la guerra del Pacífico) su mea.nes de las nae1onalidades mm:ilizando los estratos tnfenores pae1dad para enfrentar las condlCiones de un mundo moder- El tímido liberalismo de la zona fue una y otra vez vencido no y a parur de una fragmentaClÓn que se produce en la cul- o dllmdo a través de pactos y conces10nes. tanto en él como en qmen él llama- que suv1endo para ev1dene1ar lo msausfactono de la sltua. que no es más ciÓn de IndependenCla que no había sido deseada ni necesi. el área andma pagó duramente (pero. a pattlr del momento en que éste aun en e} funClonamiento crítico lnttoducía el SIStema. a lo largo del siglo tura occidental con la emergenCla de nuevos grupos sociales XIX.

es el proceso al ella se aposenta. !52 • 1:1 círea mltural a11d111a Angel Rama • 153 . Asunctón. buscando la explicación de la parálisis en el sistema Valcárcel. La lztt'lt:JIIIra pu1t<llla. La misma idea puede expresarse. a continuación. en toda el las culturas que fragmentaba la unidad posible del país. según las demandas de aportación literaria durante el siglo XIX y aun antes. lo que se impone en la A cualquiera de esas negaciones. que en otras zonas mostró una aceleración histórica precur- por el arcaísmo (en cuya determinación tnfluye el subrepti. habla desde el campo de la literatura: "En el Perú existió No se trata sólo de lo tardío de la incorporación román- siempre una espeoe de rechazo. y.. Luis A. responde. Lo que estos términos: "La historia del Perú en el siglo XIX es una desde Manuel González Prada comenzó a formularse a fines historia de oportunidades perdidas y de posibilidades no del siglo XIX y tlene desarrollo en sus discípulos Clorinda aprovechadas. La pobreza de la contribución lite- cio modelo europeo que se mane¡a). dernizada. Haya de la Torre y década del veinte de este siglo con la obra de Haya de la Mariátegui las han de dotar de bases económicas y sociales Torre. una área. nítidas."8 po cuya línea literaria tradiCionalista (Mesonero Romanos. p. Basadre. José Carlos 11ariátegm. en Pelayo) siguió abasteciendo a los mejores talentos de la 8 Lut~ . que allí siguió viviendo más que en otras áreas latinoameri- larse de diversas maneras. posiciones casi opuestas. sora de la Independencia.\lberto Sanchez. de explotación de la tierra y en la estructura social que sobre miento indigenista de reiVindicación social. p 253 . César Vallejo.si revi- los diversos puntos de la zona."de la pnmera posguerra. Este principio negador puede formu. 139. por la congelación de raria andina en el siglo de la República. reivindicativa y práctica. la indígena. con la discreción que caractenza a Jorge Basadre. el duque de Rivas. Ya habían contribuido a él. mente. Insatisfacción por el atraso. Ambos estuYieron dominados por una pre- estancamiento andino. y la otra. será Idealizada sin medida. que canas. samos lo endeble de las transformaciones del siglo XVIII Ése es el punto de partlda. pudo llamar "el progresismo abstracto". y a él se plegaría la generación. Edtoones Guatanta. lo mismo en literatura que en romanticismo en América Latina) sino la adhesión nostálgi- política. i\1edttaaoner . hombres como Baldomero Sanín a cuyo servicio pusieron los textos en que analizaron la cul- Cano y Alcides Arguedas. de dominación que se negaba a forjar la unidad nacional mo- que era la realmente conocida por esta pléyade intelectual. un ca a una cultura en decadencia como la española de ese tiem- retrasado frenesí. Castelar. 9 Jorge Basadre. criollista. Ltma. Buenos Aires. aplicada al campo his. Ese atraso de la cultura andina se traduce también en su indigenista. tura peruana. t \'1. Espronceda. Luis E. Sánchez y en el vasto movi. en Colombia y Bolivia. a la congelación sobre modelos pasados de una cultura de las cuales. José Sabogal.robre el desi!IIO histónco del Pení." 9 Matto de Turner o Fedenco More. desde ocupación principalmente política. H uascarán. en pintura que en sociología. respectiva. l\lenéndez y tónco. 1 ')4 7. unplícito o expreso a toda tica y su aire desvaído (puesto que es general la pobreza del novedad por ser nO\~edad. Para Luis Alberto Sánchez. 1')S l. o sea a los provenientes de la herencia española juzgada stn apelación. nativista.

El pistoletazo con que este esquivo solución estética epigonal que todavía se abastece de la lite- modernista pone fin a su vida en 1895. liberalismo político. Proyectos como el purismo idiomático bogotano. con las cuales nos incorporamos a un permitiendo establecer la correcta orientación de la lírica lenguaje narrativo que ya pertenece a la civilización contem- posterior. como la_ preanunciando el desenlace que tendría la infaus~a gu~rra del María del caleño Isaac. las transformaciones que se venían produciendo en Chile lista" que le habrán de aplicar sus enjuiciadores del siglo X. eso puede explicar tanto reg1ón andina.: . no tienen equivalente en otras áreas Ese rasgo lo transformará en maestro de los escntores del culturales donde la reelaboración de la modernidad (roman- siglo X. que delataran un de González Prada. Juan l\Iontalvo. que obviamente no coinciden. Así se lo registra en el área brasileña o riopla- miento artístico (como tampoco coincidieron los rasgos tense. librecambismo. pone fm Siglo de Oro. Se corrobora inversamente con la solución dada por no hay duda de que en 1872 la "tradición peruana" es una José Asunción Silva. débil índice de movilidad de la sociedad. en cambio es evidente que con él comienza pactista de las Tradiciones peruanas de Ricardo Palma o del la "modernidad". índice de invención que por lo regular se equipara con el En el área andina el modernismo poético fue tardío. a un centro dinámico como era Buenos Mariátegui haciendo de él un intérprete del demos limeño. que se ha de expresar bajo las especies costumbrismo de Tomás Carrasquilla en la descendencia de panfletarias que la misma rigidez cultural del medio_ estatuye. de Machado de Assís. Si bien es difícil comparur la 1dea de los Capítulos que se le olvidaron a Cervantes por un ecuatoriano Mariátegui de que con González Prada se funda la peruanidad del siglo XIX. propios y originales. Salvándose de la verbosidad imitativa del moder- poránea. dando pie a la designación "literatura colonia. Por eso es correcto ver en su poesía los signos iniciales de econonúas de exportación y muy pronto realismo. el novelista chileno Blest Gana también al intento de renovación del lenguaje poético hacía diez años que había publicado el j\!Jartín Riva. José María de Pereda. en la depurada y rigurosa creación de José María momento. el campo específico de la literatura. ticismo. N o significa que ésos sean los únicos modelos nismo peruano.:Y como la obra de Palma las que no se efectuaban en el Perú.con los del mo. desde Ángel Rama • 155 154 • E/ rirra mlt11ml andu~t. sino que en el área andina no surgieron ni tampo- Eguren (Simbólicas. sm haber llegado a ratura española romántica cuando no de los maestros del ver ni siquiera organizada en libro su parva obra. cuya rehabilitación fue abierta por el propio a otra área cultural. individualismo. ésta habrá de expre- posibles de la creación artística ni tampoco que fatalmente sarse tardíamente. positivis- un "modernismo". lo que facilitó la aparición de la obra de Sarmiento o notoriamente "modernistas" de la poesía de José Martí). tipificada en Chocano. orden burgués y tecnificación) comenzó a cumplirse rubendarismo con que se acostumbr¡¡ a interpretar ese movi- muy pronto. religándolo a su misma ofensiva modernizadora. o como la tímida solución en la literatura. y rigurosamente minoritario.:"X. Para esa fecha. Aires. ya en las inminencias de la incorporación debieran corresponder a las normas culturales europeas del futurista.r y. 1911) que responde a la onda magisterial co aparecieron otros. La soluoón dada por Ricardo Sea cual fuere la valoración que se asigne a la obra de Jaimes Freyre fue la misma de Rubén Darío: incorporación Ricardo Palma. como la insólita aventura de escribir Pacífico (1879-1881).

"Nuestros mdios'' en llrmu de !lfcha (1908). fue incorporada a'la car- factores que la regían: la dependencia del exterior y el aisla. Por lo tanto. Castelar y a las remanencias de una literatura pasatista. Su ataque a mismo sojuzgamiento en que los europeos tenían a los blan. ' acometida. ape·- cos peruanos. Su vencia en el mando. como el sistema también de sujeción porque ambos venían conjugados) que narrativo aplicado. la extremación individualista que se va do de la misma cultura española que les había dado vida. sea cual fuere su tema. 156 • El área mlt!tra/ al!dllla Ángel Rama • 15 7 . Ni siquiera se planteaba la necesi. o sea. a sus indígenas. subraya tanto su terca mera remanencia folklórica. de algo más que fuertes individuali. abriendo así la posibilidad de comprender a la gada al Virreinato. estableciendo vastas maquinarias armónicas que delataban la capacidad racionalizadora de la empresa liberal lO ~Ianuel Gol17ález Prada. de cuentecillos. Los blancos del área andina se transfor. a no ser sino la réplica homóloga del servidor en mientras la literatura continuara en la infinita acumulación el hemisferio de la dominación. La genialidad de González Prada consistió en percibir el A pesar de las enmiendas y correcciones que Ivlariátegui. a la hora de su triunfo en el siglo XIX. . En el paralelo terreno de las ciencias. su estilo y su lengua cos con los cuales enfrentar el proceso de modernización (y (aunque éstos debían forzosamente ser. se halla. día. no tenía nado. ha de determinar los comportamientos poéticos de Eguren. Su oposición frontal a la len- miento respecto al interior. un grupo social coherente. acerado de 1\Iariátegui. pasatistas) no habría manera de acceder a procedía de Europa. por la misma valoración y el viables dentro de la sociedad en que vivía. colombiano abandonándoselo a las pompas de Guillermo mación que implicaba el desarrollo capitalista. Obligada por el régimen de sumisión animadversión contra Palma es capital en este contexto: establecido. 1946. para lo cual niéndole una lengua pre~isa. hacien- de González Prada. sin posibilidad de progresar y de ponerse al dades rebeldes. de adquirir fuerzas para alcanzar autonomía. pero también el idioma riguroso y. acusando hasta el final de su vida. Y el fracaso político ron dentro de las fórmulas adquiridas por la Colonia. dad de forjarla como manera de asegurar su propia supervi. su época y recomendar las únicas soluciones que podían ser ban repetidos. Vio con ca de González Prada. pea. . destilada como un alcohol refi- hubiera debido acceder a una vasta transculturación. dos exactamente de la misma manera como ellos explotaban la inexistencia. se comprimie- \ralencia por no menos de treinta años. opo- Al ser incapaz de integrar la nacionalidad. había logrado imponer. gua arcaizante. resultaron explota- fidelidad a las ideas como la indigencia intelectual del medio. oponiéndole el examen del presente cultura dominante como un callejón cerrado. sólo un Buenos Aires. inversamente. gozosa de la ornamentación palabrera. todaYÍa. tilla de las nuevas generaciones. en la linea aristocrática del enciclopedismo (Voltaire) detrás de sí a una nación. vistos los dos histórico como cometido central. introduce en la prédi- compartimentación en que creían estar separados. vínculo que unía a dominadores y dominados tras la rígida desde otra perspectiva y otro tiempo. las estructuras orgánicas de la novela que la burguesía euro- maron en los mdios de los europeos: rechazaron la transfor. carecía de elementos dinámi. Amencaléc. hay que convenir en la pasmosa luci- _claridad 10 que el desprecio al indio por parte de los blancos dez de éste para detectar los exactos vicios de la cultura de peruanos y el sojuzgamiento en que se lo mantenía.

América conquistada como la pieza maestra de una reclama- tauró una escuela de larga y nutrida trayectoria. una interpretación geocultural de Perú y Ecuador. Pero dades regionales. fundos de América Latina. que incluso permitió como instrumento el estilo neoclásico. indispensable para la existencia de un grupo humano. desaparecido. Amauta bajo la dirección de José Carlos Mariátegui. nias o también como adentrados en comportamientos pro- platense. dividién- lista extremado. clave de su portavoces periódicos. que tuvo numerosísimos el papel que se le había asignado y. Alcanzó su plena expresión teórica a través de la prédica de la revista Si la rigidez de la dicotomía cultural andina habría de pretex. lo que tam- la Plata) donde ve fructificar el nuevo modelo. con las cautelas antro- ción el atraso respecto a las regrones del sur (Chile. Buenos Aires. Bolivia y Ecuador (y Conquista. deberíamos llamar arcaicos. lo vio con toda claridad. til en el período precursor y revolucionario que manejó La rigidez de ambas culturas andinas. Indigenismo del mesticismo vos. para aplicó la generación indigenista. pro- moderna. inagotables y ver- bosas polémicas. ción: había sido primero la literatura misionera de la mo. Eran. en el área rio. podía desarrollar formas mentales que se dolos en las regiones costeña y serrana (amén de la selváti- adecuaran y propiciaran la construcción de una sociedad ca) si bien no consintió el progreso de cada una de ellas. nios del pasado que se guardaban en los estratos inferiores cialmente lo adaptó a sus requerimientos locales.sirviendo a la identificación y comportamien- cia a las puisiones externas. la idealización del indígena que ins. Pero al mismo eran también reservorios de imprevisible potencialidad si se tiempo las impregnó de un conjunto de valores renovados los pudiera dinamizar con sentido creativo. tieron a un renacer de la vida intelectual. veyó de un sinnúmero de rasgos que. se había asociado en estado de dependen. por tercera vez en el 158 • El área at!tural andma Ángel Rama • 159 . contra la cual insurgió la ñaba acerca de los cometidos modernizadores que recaerían generación indigenista. el indigenis. A consecuencia de la rigidez. en cierta forma testimo- proyecto universal de remodelación socioeconómica y par. cienufiosmo consagrado a la apltcac1ón del sistema raciona. eran exactamente las contrarias de las que caracte. tar la requisitoria contra el "colonialtsmo" también habría de El indio aparecía por cuarta vez en la historia de la motivar. sobre todo en las provincias que asis- posibilidad de progresar y aun romper la sujeción. franco-británicas. ejercicios algo primarios de arte y literatura. asumiendo su to de una sociedad sometida. que no se enga. bién puede traducirse como cercanos a las fuentes primige- Las acciones de la cultura de dominación. se habían conservado numerosos en quienes participaban de su pensamiento revolucionario rasgos de la cultura autóctona que revelaban ser todavía efi- socialista. fijando la coherencia social y dibujando una cosmovisión plirlo trasladó coercitivamente sus imposiciones a las socie. Mariátegui. A esa tarea se que eran indispensables para su nuevo funcionamiento. su desespera. La capital natural del área caces para su funcionalidad -pues de otro modo habrían ya sur. generosos y líricos impulsos reivindicati- 2. Para cum. paralelamente. con especial predicamento en Perú. el Río de pológicas del caso. sometiéndolas a la fuerza. rizaban a su homóloga andina. asimismo. Su afán rector es la modernización. luego la literatura crítica de la burguesía mercan- ecos en 1\·Iéxico) desde 1920 hasta 1950 aproximadamente.

vol. mayor injusticia en que podría incurrir un crítico sería cual. Del '!YIIu al cooperatwismo socialista. 1936. en Ruta mltttral del PertÍ. La literatura indigenista no central Peru". situaciones culturales o el alegato en favor del indígena. y de su Mimdor Primero que nadie lo supo José Carlos ?viaríátegui. es 1IDportante su aportación de Cuentos y lryendas inkas. Inútil también agre. orientacio- gar que en todos los casos. sectores de la una pasión de justicia social que cuenta con bases legítimas. 1955. Por eso en pleno siglo X. que presenta va desde un lirismo pasatista tarios dentro de cada sociedad.miento más justo a los descendientes de las culturas autóc- 11 José Carlos Mari á tegui. vendrá a su tiempo. sino situarlo sociológicamente y comprender por lo p. ). Ercilla. tanto la especificidad de sus rasgos en las artes y en la litera. lo que movía principalmen. 1936 (Y ed. Valcárcel y de sus tesis hay un resumen tura. de elementos de artificio en la inter. retraduciendo para Tiene que idealizarlo y estilizarlo. Ercilla. Tempestad en los Andes. 12 hasta las posiciones que so social. 2. por lo cual el tintos sectores sociales que las formulaban. sectores minori. Editorial Universitaria. · se llama indigenista y no indígena. si sentaba un nuevo sector social. Prácticamente en él cabría todo lo que no te ese discurso eran las propias reivindicaciones de los dis. 252. Cuando los propios indios estratos de la clase media. quier apresurada condena de la literatura indigenista por su ¿A dónde tJa Indoaménca?. que engrosaban sus reclamaciones propias con las revelan la reciente incorporación a América Latina ele los correspondientes a una multitud que carecía de voz y de socialismos según las plurales versiones de Haya de la Torre. Lima. se debe la formación de una conciencia nueva acerca del tra- ta.."ll que en ninguna de esas oportunidades habló el indio. Con esta afirma. habría de abarcar a muy distintas personalidades. por cuarta vez. Inútil subrayar estén en grado de producirla. en l-!cmdbook ql Sotrth Ameriwn Indiam. procedente de los bajos debe venir. al cual que en realidad le otorgaron contextura ideológica. 160 • El área cttltural andwa Ángel Rama • 161 . y "Social and economic-political e\·olution of the communities of pretación y en la expresión.). propia ánima. período romántico como expresión de la larga lamentación puede darnos una versión rigurosamente verista del indio. pról. Santiago. fuera estricto y envejecido conservadurismo. arqueológica. 1936 (2• ed. ahora. Imprenta del Museo Nacional. sino El indigenismo. 12 De la nutrida obra de Luis E. Una literatura indígena. que fueron los campos donde dio sus mejores batallas. :\léxico. Hildebrando Castro Pozol3 quienes fueron los ción no se busca disminuir al movimiento indigenista. fuera de la convicción puesta en nes artísticas. Tampoco puede darnos su la sociedad blanca su autoctonismo.'X. Es todavía una literatura de mestizos. Llffia. 13 De l\hriátegui los Siete ema_yos citados. las obras de Luis E. abanico inicial. Santiago. Lima. Mariátegui. 1\uestra comunidad wdigena. nos dice: "Y la Lima. febril recorrida de la literatura peruana. En su indio (dos series). de un pasado muy (1928). Guillermo Rouillon. capacidad para expresar las suyas propias. con que se acompañaba su destrucción. 1927. acusada en sus obras. Santiago. pero dueños de una intensa dentro de la idealización posromántica. blanca o mestiza. niveles educativos. sociedad hispánica o criolla o mestiza. respectivamente. bajo la forma de una demanda que pre. de Hildebrando Castro Pozo. ftlosóficas o políticas. de "Víctor Raúl Haya de la Torre. como todo movimiento animado por que hablaron en su nombre. El cmtzimperialú- falta de autoctonismo integral o la presencia más o menos moJ' el Apra. 1939. Fondo de Cultura Económica.). Valcárcel. Siete ensqyos de interpretación de la realidad peruana tonas y la recuperación. como se presenta en movilidad social y un bien determinado proyecto de progre. rico. 1945. Aparte de su proclama.

14 Como todo grupo que ha adquirido movilidad -según había visto contenido su avance por las remanencias de la lo apuntara Marx.otras áreas había comenzado desde rativo. los pueblos de las provincias y en las ciudades merced a los rista en la Revolución mexicana . indigenismo un nes la ~!ase afianzada de los propietarios niega toda oportunidad de pro- ramal especializado de la literatura y el arte regionalistas de moción. Pero al mismo tiempo esa clase gra. la cuentís- tiva. donde caben las obras González Vera. Enfrentándose a ella. prete de sus reclamaciones que entiende como propias. engro- ción social y política que utiliza como instrumento de divul. que destaca la ambigüedad con que actuaba en su coyuntura :X. descontentas. no se atreve a revelar su nombre verdadero. animando estas mediante un reformismo acelerado. 169). lo ra mestiza en el Perú contemporáneo" (Rwista del j\¡fuseo Nacional. el de Ramón López Velarde. ambiciosas. Lima.:ois Bourricaud anota con agudeza: "El movimiento emergente y los escasos recursos intelectuales que confor. hacia 191 O. ''Algunas características originales de la cultu- sin embargo. Rómulo Gallegos o Juana de Ibarbourou. José Eustasio Enrique López Albújar. indigemsta que exalta con más pasión que discernimiento el gran pasado precolombino del Perú es un pr."XIII. a quie- Reconoceremos por lo tanto en este.oducto de esta inteligencia mestiza que maban su equipaje al emprender su ascensión social. el de Baldomero Fernández Moreno 0 de José Sabogal o Guayasamín en las artes plásticas. gación y de acción crítica a la literatura y al arte (lo que ya No hay duda de que se sentía solidario de los explotados.extiende la reclamación que formula a estructura arcaica de la sociedad. 162 • El área mltuml andiJia Ángel Rama • 163 . sino meramente estimativo y defmitorio. t. Rivera. inicial situación en la parte baja de las incipientes clases promovido por los imperativos del desarrollo económico medias.. América Latina. esa cosmovisión que los principios de la Reforma universitaria en Córdoba pero ' ' generó una nueva capa social que se había desarrollado en también las capaces de desencadenar el movimiento made- . Fran¡." (p. Encontraremos. 1954).. ya necesitado de una implementación más cual plantea u_ttidas reivindicaciones a la sociedad que inte- amplia y más capacitada. que se oponía al proceso de todos los demás sectores sociales oprimidos y se hace intér- modernización. la novela de Ciro Alegría promoverán la democratización progresiva de sus países El mundo es ancho y qjeno. que ni siquiera sea valo. Jorge Icaza o Jesús Lara en la narra. el guerra mundial. sando así el caudal de sus fuerzas con aportes multitudinarios. respondiendo a la convocatoria forzosa que hacía el modernizado.. instrumentos educativos. aun- defme su nivel operativo) amparándose del indigenismo. reconoceremos rápidamente la presencia de la nota tica de José Pedro Bellan o Monteiro Lobato.. según las antes su despliegue triunfal. y que una década técnicas de la sociología del arte. las de Alfonsina Storni. a los productos aportados después ya había producido el arte de Manuel Rojas o por la primera generación indigenista. o sea la litera- mestiza más que la india y esa misma nota será la que defina tura de las emergentes clases medias que en el continente el triunfo más alto del movimiento. permitieron ascender desde una Lo que estamos presenciando es un grupo social nuevo. pero expresando en realidad al mesticismo. cuyo margen educativo oscila según las áreas y débil proceso de modernización instaurado tras la primera el grado de adelanto alcanzado por la evolución económica. Un mesticismo que 14 En su fermenta! ensayo. Pero si sometemos a un análisis. Serán las que instauren obras y confiriéndoles significado. expresa la protesta de gentes Instruidas. que en. genera una reclama.

pauta de los textos que a ella respondían. yendas. Lo que ignoraron mayoritariamente fue indispensable para el cumplimiento de su proyecto. Porque se trató de una literatura tos que correspondían al funcionamiento de una cultura escrita por y para las bajas clases medias o mestizas en situa. do cuarenta años y ha concluido su ciclo histórico ya no es Quizás haya sido ésa la trampa que esterilizó los esfuer. que en puridad no era sino la hija bastarda de su dose. hispánico. dominada y reprimida para la cual sin embargo no tuvo per- ción de ascenso y por lo tanto. Ese zos cumplidos en las disciplinas artísticas por el movimien. que en esos momen- manejando un tema en cierta manera exótico cuya finalidad tos estaba consagrada a exigir reconocimiento y legitima- hay que buscar. cuyo signo habían todos ellos como el Huasipttngo de Jorge Icaza. y además contaban con el inne. en todo caso. social. metafísico. Ese cir. que también no caben dudas de que le sen-ían de máscara por. harapos materiales o la injusticia opresora. No tenemos ya por qué manejar las cautelas que reclama- tura. más que en el discurso explícito reivindica. la cultura indígena del presente. reflejando así otros equívocos subterráneos voco que puso en juego. político. maduros en el futuro. balance le es adverso. El movimi~nto indigenista vio y explicó a los riales para el consumo de los integrantes de una misma cul. Y por la más sim- gena. según los diversos estamentos en que fue situán. en la cultura presente) en lo cual no hacían sino pro- do eso con el Memoria! de Las Casas. fueron mate. Esas multitudes. por ser silencio. en las estructuras estéticas. lo que en cambio no podía decirse de los grupos emer. Tampoco había pasa. sometiéndolos a un proceso de simplificación. al consagrarse a personajes y asun- en el campo de las ideas. eran si cabe más elocuentes. que no eran de Labardén. es- literarios puestos en juego. y del que podían esperarse frutos sas. una profecía sino un balance lo que corresponde hacer. pues otras que las de la cultura de dominación. cómodamen. padre. cosmovisión cultural que fue el dato implícito desde donde que en la situación de esas masas la injusticia era aún más fla. pasado. criollo o mesuzo. tampoco con el Siripo bar en cuáles fuentes culturales se abastecían. ple de las razones. y. mvertido. pero ahora que han pasa- adecuados: la palabra escrita. aún en ciernes. recuperándolo sólo a él. usado como elemento referencial y nunca como ele. indios con los recursos propios de la recién surgida cultura tura global. la expresión plástica. o sea las le- genismo estuvo compuesto de indios. viva y auténtica bajo los cuito cerrado transitaba sin embargo a través del tema indí. Y si lo es. en la clareciéndolos gracias a su contacto estrecho con el funoo- 164 • El área cultural andina Angel Rama • 165 . en los recursos artísticos y les. a mediados de los veinte. incipiente. ción. De la cultura tivo (haya sido moral. dominante extrajo todos los elementos que consideraba úti- pecuvos casos mencionados). que le eran negados por su progenitor. el eterno conquistador blanco. en los períodos sucesivos. mestiza. el Inkario. ni con el Tabaré de Zorrilla de San Martín. en los res. ba l\'Iariátegui para tratar críticamente de un movimiento gentes de la baja clase media. ansiosas de una culturización cepción valorativa. justamente se debe al equí- to indigenista. porque le parecía inexistente o inferior (y mento que pudiera ser puesto a la prueba de la realidad dado de ahí el vertiginoso remontar del tiempo para mitificar el que en ningún momento el público al que se dirigió el indi. se procedía a la creación y que por lo tanto estableció la grante que en su caso propio. gable prestigio de haber forjado en el pasado una original cul. Era incipiente en la fecha en que él te interpretables por quienes disponían de los instrumentos escribía.

namiento real de la sociedad en que vivía, o sea su áspero que logra adentrarse en algunos valores de la cultura indíge-
afán de supervivencia en un medio hostil. Eso le permitió na, genera una contradicción interna que frustra estética-
desinflar la retórica pomposa en que podían continuar mente la creación.
viviendo los Francisco García Calqerón o los José de la Riva- Retrospectivamente es visible la indigencia que ca-
Agüero y no se diga sus antepasados y eso le permitió tam- racterizó a la cultura mestiza del área andina cuando apare-
bién ser más indulgente para Palma. En el camino hacia su ció, como una equivalente de la cultura criollista o regiona-
legitimación, encontró una interpretación de la realidad que lista de otras zonas, aunque algo más tardía y asimismo es
hizo suya por su claridad y realismo, pero a la que también visible la rapidez con que se pertrechó y transformó hasta
simplificó. Se trata del marxismo, que en la época se ofreció adquirir un nivel adulto en pocas décadas, tiempo que está
con rasgos mecánicos y simplistas. Un hombre tan dotado exactamente medido por su abandono de la temática indige-
intelectualmente como Mariátegui, pudo homologar al nista, ya que una vez llegada a un dominio evolucionado de
comunismo con una religión, lo que parecería colocarlo en sus recursos que apuntaría al desarrollo social alcanzado, se
la descendencia del criticismo de Kautsky, pero no hacía la ve desembarazarse de la exclusiva indigenista y comenzar
sino asumir la concepción que podía formarse del socialis- a apropiarse de una realidad más variada donde ha de tener
mo científico un medio escasamente preparado, que comen- participación considerable la vida urbana. Muchas de sus
zaba a desarrollarse y aún mantenía enormes reservas de la soluciones artísticas iniciales pueden emparentarse con las
fe del carbonero para invertirlas en un nuevo santoral. de otras áreas, como la centroamericana y aun la mexicana
El equívoco de ese mesticismo disfrazado de indigemsmo es que estaban cumpliendo, en otros grados y con otros con-
el que nos permite comprender que, pasado ya el tiempo de flictos, evoluciones parecidas. Pero en cambio se distingue
su ebullicioso período polémico, una obra como Los de las áreas que hacia 1920 habían obtenido un avance
Sangurimas de José de la Cuadra pueda resultamos de más importante en el desarrollo interno de las capas medias o
plena verdad y eficacia artística que las novelas indigenistas habían contado con contribuciones por parte de miembros
de Jorge Icaza que en su momento alcanzaron una difusión de otros niveles más altos de la sociedad que se habían
poco menos que incomprensible hoy día. Porque la peque- integrado al movimiento: en éstas el vasto sector intermedio
ña novela del ecuatoriano logra ajustar la cosmovisión que ascendía mediante sucesiYas aportaciones intelectuales hasta
rige los instrumentos literarios y que responde a esa acepta- probar su capacidad para manejar con soltura los instrumen-
da y por lo mismo gozosa visión mestiza del mundo, a los tos heredados de las clases superiores. En cambio, el largo
asuntos, person'ajes, medio, puestos en funcionamiento en estancamiento andino habría de pagarse con una falta de
la obra, instaurando un orbe autónomo y armónico. preparación del grupo emergente mestizo que había vivido
J\!Iientras que en las obras de Jorge Icaza la colisión de en Situación de dependencia servil y recién ahora iniciaba su
ambos universos, que habría de hacerse tan flagrante desde propia recorrida histórica, o simplemente era forzado a ella
que José l'vÍaría Arguedas publlca sus cuentos y novelas en por las circunstancias de la modernizaciÓn.

166 • El áreu mltural andma Ángel Rama • 167

Que no obstante esta pobreza inicial, respondía a una po y una cultura abolidos. Tampoco estuvieron ausentes
expectativa que se fue haciendo cada vez más notoria, o sea quienes procedieron a una re interpretación de ese pasado a
a una irrupción social que se produjo a borbotones a lo largo la luz de las ideas más recientes hasta imponer un nuevo
de los años veinte, treinta y cuarenta, con suficiente vigor mito que quedó definido en el titulo de un libro famoso, El
como para absorber en su universo valorativo a otros secto- imperio socialista de los incas, pero que fue un lugar común del
res sociales intermedios, lo demuestra el éxito alcanzado por pensamiento político socialista, que vio en la supervivencia
el material literario que aportaron los primeros indigenistas del "ayllu" la llave para conectar las estructuras económicas
así como su estrecha vinculación con los productos de los arcaicas con las más modernas en un abrir y cerrar de ojos
regionalistas de otras zonas latinoamericanas. Perú vivirá en transitando milenios.
la década del cincuenta la serie de Festivales del Libro que Estas discordancias son las que explican la polémica
anegarán de papel impreso al país. Uno de los creadores de interna sostenida constantemente por los indigenistas y son
este sistema de ediciones populares masivas, .Nianuel Scorza, sobre todo las que proporcionan las fuentes del recio pensa-
será el que rematará epigonalmente la versión social del indi- miento de Mariátegui, quien en oposición a muchos desvarí-
genismo con un2. setie de novehs inici2.d2. con Redoble par os ide2.lizadores del p2.s2.do h2.bti de teivindic'd.t el 2.nilisis
Rancas (1970). económico y social del problema del indio, así como la fun-
En el Festival del Libro que en noviembre de 1957 orga- ción central de las vanguardias intelectuales capitalinas o
nizaron los editores limeños Mejía Baca y Villanueva, se edi- costeñas. Ambos temas son de hecho el mismo tema.
taron en tiradas de medio millón de ejemplares las obras de Del mismo modo que no admite la rígida dicotomía fija-
Jorge Icaza (Huasipungo), de López Albújar (Matalache), de da a partir del pensamiento de González Prada y desarrolla-
Cito Alegría (El mundo es ancho y qjeno) más los clásicos del da por Federico More, en un Perú costeño íntegramente
regionalismo: Cuentos de amor de locura y de muerte de Horacio condenable y un Perú serrano que custodia todos los valo-
Quiroga, Doña Bárbara de Rómulo Gallegos, Los de abqjo de res, porque en ese caso estaría desconociendo "las reivindi-
Mariano Azuela. Algún periódico, que reseña el aconteci- caciones de una vanguardia que en Lima como en el Cuzco,
miento, se lamenta de que no se haya incluido también en Trujillo, en Jauja, representa un nuevo espíritu nacio-
Yanacuna de Jesús Lara. Efectivamente, sólo él faltaba. nal",IS del mismo modo no acepta ninguna solución del pro-
El indigenismo, por su misma amplitud y ambigüedad, blema indígena que repose en consideraciones éticas o cul-
había conjugado muy plurales aportaciones. También turales y pretenda sustituir las explicaciones fundamentales
Ventura García Calderón escribió por entonces cuentos que son de índole económica y sociaL Esto ha de constituir-
indigenistas (folkloristas) y no faltaron los imprudentes ide- se en el rumbo de su pensamiento, que no es sino amplia-
alizadores del pasado precolombino que, al entonar su ción del deslinde que efectuara González Prada entre pro-
himno exaltador, perdieron de vista la situación presente del
indio y llegaron a creer en la posible restauración de un tiem- Is s·te/e e//St!JOS... , op. a!·.. p. 1ss .

168 • El áretl ot!tural andina Angel Rama • 169

blema racial y problema social, respecto almdio. A esas mismas condiciones puede atribuirse que, en su
Ya en 1927, en el prólogo a Tempestad en los Andes de Luis afán de combatir las estériles -líricas o fraudulentas- expli-
E. Valcárcel, afirmaba drásticamente: "La reivindicación del caciones del problema indio que escamoteaban el hecho
indígena carece de concreción histórica mientras se mantie- central de su base económica, haya realzado este elemento
ne en un plano filosófico o culturaL Para adquirirla -esto es hasta perder de vista a los restantes que conforman a los
para adquirir realidad, corporeidad- necesita convertirs~ en grupos humanos. Se trata de otro ejercicio de esa simplifica-
reivindicación económica y política."16 ción operativa que apuntamos como peculiar de la cultura
Esa convicción la amplía en los Siete ensqyos y le confiere mestiza en su primer estadio, y que nace de las inmediatas
perfiles aún más drásticos: "Todas las tesis sobre el proble- necesidades de la educación y la acción del nuevo sector
ma indígena, que ignoran o eluden a éste como problema · sociaL Era y es evidente que el problema indio transita
económico-social son otros tantos estériles ejercicios teoré- obligadamente por su base económica (o sea la propiedad de
ticos -y a veces sólo verbales- condenados a un absoluto la tierra, los sistemas de explotación agrícola) pero también
descrédito. N o las salva a algunas su buena fe. Prácticamente era y es evidente que ella no agota las cuestiones que plantea
todas no han servido sino para ocultar o desfigurar la reali- la integración de una estructura cultural antigua a la sociedad
dad del problema. La crítica socialista lo descubre y esclare- presente, como quedará evidenciado cuando el sistema eco-
ce, porque busca sus causas en la economía del país y no en nómico capitalista comience a descongelar los grupos indí-
su mecanismo administrativo, jurídico o eclesiástico, ni en su genas estancados. Sin embargo Mariátegui habrá de insistir
dualidad o pluralidad de razas, ni en sus condiciones cultu- en su oposición a las interpretaciones "culturalistas": "Lo
rales y morales." 17 único casi que sobrevive del Taw:mtinsuyu es el indio. La
Como es sabido, Mariátegui alterna diversos sistemas civilización ha perecido: no ha perecido la raza. El material
interpretativos según los casos. No admitía, en el caso del biológico del Tawantinsuyu se revela, después de cuatro
indio, una explicación racial aunque sin embargo manejaba siglos, indestructible, y, en parte, inmutable."18
esos argumentos para analizar el factor negro de la costa, Si e\·identemente la cultura del Tawantinsuyu, en cuanto
descendiendo a consideraciones psicorraciales. Tales ambi- tal, había efectivamente desapareodo y era un desvarío pen-
valencias son consecuencia de un pensamiento polémico sar en su eventual resurrección, existía sin embargo, reem-
que funciona como respuesta a determmadas proposiciones, plazándola y religando a una comunidad viva con esa misma
construyéndose sobre la marcha, de manera premiosa y fuente, una estructura cultural que fue la que permitió la
urgida. supervivencia de los indios en ese carácter y no las aducidas
razones biológicas que incluso podrían jugar contra los razo-

16 Idem,
. p. 28.
17 Ídem, p 27. 18 Ídem. p. 253.

170 • El área m/tural andl!la Ángel Rama • 1 71

wlto ¿¡ la razón: la ITcfYCCtoria del irracionalumo de.rde . Tal recogiendo a lo largo de los textos de Mariátegui sino tam. nunca deja de ver en la ral en su justo significado) radicaba justamente en la conser. Lima. narración. el realista y el econornicista.20 está elaboran- realidad. El a.bien en otros textos Mariátegui no deja de ser sensible (Icaza) testimonian una cosmovisión primaria y mecanicista a esos valores y aun se presta. Samaniego) fi}an- un legítimo motivo para la reivindicación contra la entera do las conexiones. Fondo de Cultura Económica. narnientos de l\lariátegui.rtaaone. Pero en todo caso esas brecimiento de la visión del hombre. Ese realismo. en la descendencia de la novela naturahsta europea. nes. como oprimida y que le confería esa singularidad que hizo de ella en las fábulas de los dieciochescos (Iriarte.r e. blecerá Georg Lukács. contraposición. contra sus propios dictáme. categoricidad. aunque habían inmediato y simplista. que no sólo vamos que utilizaron las filosofías racionales del siglo pasado. a idealizarlos fuera de una objetiva y científica medición. recogido parece abandonarlo en beneficio de la reconstrucción de una en E/ al!lla matw~il)' otra. 1959. Sitial preferencial ocupaban en ella dos factores do una concepción del mito que se aproxima a la del "ideal" conjugables. como motor de la acción. lingüístico. pero también mesticismo. los factores económi- vación de pautas culturales que podrían filiarse en el antiguo cos a cuya servidumbre se ordena la peripecia en un modo Tawantinsuyu. logrando así claridad. Lima. que desdeñaba los restantes elementos nalismo. 1950. nalidad del mito. cultu. y sus rejillas ordenadoras de la la preciosa virtud de llenar su yo profundo". 172 • El área mltural al!d!l!a Angel Rama • 17 3 . que incluso perdía de vista la ese momento al pensamiento europeo y cuyo balance esta- capital importancia de una cultura. concepc10n también puede rastrearse en las literaturas de bién en la narrativa del indigenismo y en las conformaciones plásticas racionalizadas del arte indigenista. la mestiza. general fue fiel a una interpretación exclusivamente tificismo del siglo XIX y contra las insuficiencias del racio- socioeconórnica. la rebeldía irracionalista de las vanguardias europeas. de la realidad. 16 de enero de 1925. vista la distinta evolución que han los recursos estilísticos siguen siendo los mismos de la narra- tenido históricamente las tasas demográficas de blancos. El realismo. las articulaciones y el comportamiento estructura de dominación (social. l9 incluso cuando le opone la funcio- simplicidad. comenzando por la lengua.5rhclllllg hasta Hitler. y cuando aparentemente 20 "El hombre y el mito". Empresa Ed1tora leyenda popular . Mundial. recogiendo visiblemente la polémica que agitaba en componentes de la vida social.r del ho111bre de hqy. es la petición 19 Georg Lukács. repitiendo aquí también un lugar común de Porque probablemente en ese modo de elegir unos elemen. tiva realista y descubrimos que el sustentáculo de la creación mestizos e indios. afir- tos y preferir otros lo que registramos es la óptica de una . política. mando que es para el hombre el único elemento "que posee cultura distinta. además. . lo que nos depara el general empo- tenido transformaciones notorias.pregnada de elementos del maravilloso. Incluso cuando l\Iariátegui se insurge contra el cien- en. por se presentaba como evidente e imprescindible. El lazo que permitía vivir a una sociedad postula el manejo de las coordenadas racionalizadoras.ini. de principios del arte indigenista. económica. las limitacione~ que en las obras anteriores ·Si .\mauta. i\Iéx1co. El parcial progreso que comunidades disfrutaban de una cultura cuya funcionalidad implica la obra de Cito Alegría no hace sino evidenciar.

nacidos de la pugna pone una aculturación profunda bajo su protectorado. estructurar una cos- mO\'isión cultural propia que unificaba de modo coherente 21 Hildebrando Castro Pozo. riqueza o pobreza. A un gárquicos. Ésa ascensional del mestizo en dura batalla con los intereses oli- es la función educadora que cabe a las vanguardias. Con claridad lo cientes aunque todavía capaces de suplirlos como fue visible expresa Hildebrando Castro Pozo: "En la actualidad. incluyendo a los cativa del indio. los efectos de la modernización que son factores de avance tenían una visión coherente r simple de sus intereses de clase que veían coinodir con ios intereses de la nación. indio por él mismo no sabría ni por varios decenios sabrá Es propio de las culturas de grupos sociales emergentes. que son los encuadrar un movimiento. resolver el problema de sus tierras ni mucho menos el de su sea cual fuere su amplitud. dentro palanca poderosa que podía conducir a los indios hacia el de la estructura de la sociedad moderna. bastante superior a la de millones de indígenas. no dejan de especular sobre esta con- do por el desarrollo de la sociedad industrial y que ya no ducción y lo que ella implica de incorporación al proceso de podía alcanzarse sino a través de reorganizaciones insufi- modernización sobre bases no capitalistas. pero sólo en la medida en que ésta se papel relevante de las vanguardias para desencadenar y pliegue a los imperativos de la modernización. La cultura mestiza reclama de hecho la racional e ideal. cit. resultarán dos buenas explicaciones de la realidad hombre político como Mariáregui no podía escapársele el social de su tiempo. social y también a su integración en la pensar mítico al que ya era completamente ajeno el funcio- cultura mestiza. aquellos que no tengan interés premioso de defen- a ellas y luego tratan de imponérselas para que con ellas der clases y prerrogativas y que en cierta circunstancia no aprecien los valores. de un auténtico progreso económico. El lugar de la intelectualidad mestiza en esas van- camente desde que entra en colisión con los detentadores guardias se ofrecía como capital: disponían ya de una cierta del poder. necesita directores. las diversas aportaciones recibidas. habí- an logrado luego de muchos fracasos. capitalizando los descontentos que abren nuevas perspectivas a los sectores bajos de la pirá- generales a los efectos de poner en marcha a una nación mide social. coyuntura que los mestizos descubren gracias a educación. Por eso constituía una vanguardia donde fungió como un sucedáneo culto. Hoy por hoy. Y este director rativa que aportan. proponiendo por lo tanto una generali- sólo lleven aunado su porvenir al del indio sino además que zada homogeneización del cuerpo social sobre la tabla valo- no vivan de su explotación inmisericorde. la drástica culturización. op. Esta cultura mestiza comienza a existir dinámi- congelada. el en los movimientos de masas de entre ambas guerras."21 remanentes indígenas a quienes exalta pero a quienes pro:. no puede ni debe ser otro que el mestizo. Los interpretan merced prendan. Angel Rama • 17 S 17 4 • El área mltura! a11dmu . ya que de él ha partido la cruzada reivindi- mestización global de la sociedad andina. El realismo y el econornicismo. y éstos no imposición de sus peculiares rejillas interpretadoras de la pueden ser otros que quienes más le amen y mejor le com- realidad a los demás grupos sociales. namiento psíquico del hombre modernizado. Por lo tanto Quienes en esa época piensan los problemas desde el era un intento de recuperación de valores que había pereci- ángulo socialista..

tomara en cuenta este elemento que los modernizado- pletaran un panorama interpretativo de su situación y del res despreciaban. los idealizadores impeniten- convalida la modernización como recurso indispensable tes del pasado. Desde el momento que no se produce tal legitima- nómica preexistente. ellos valoraban la "otredad" cultural que también represen- ciones indígenas para incorporarlas rápidament~ a la fuerza taba el indigenismo y sus proposiciones no reposaban sobre productiva amplia y eficaz que una operación de este tipo el realismo ni el economicismo.¡. pero como sales del poder. como una verdadera rémora en el proceso de tecnológicas que descongelan y subvierten la estructura eco. mejor per- mestiza incipiente descubriera en la modernización y en el trechada intelectualmente.. quienes procedieron a esa valoración. lo que subraya la sim- po de proceder a la transculturación. pero el "corpus" de sus escritos otras bases soctales que el mesticismo se considera ya en propagandísticos cumplió una función nada desdeñable. No para asegurar. Está sí valorizado el hombre. Se comprende entonces que la cultura Contribuyó a que una generación posterior. movilizados por idearios inadecuados a las circunstancias del presente.para disputar a las caducas clases dominantes su poder. culturales de origen occidental propias de los conglomera. bus- res no son sino la exprestón. Incluso dentro la oligarquía a la que considera incapacitada para semejante de sus filas podían encontrarse espíritus pasatistas y rarea histónca. posibilidad de dirigir. los poetas. por otra parte sirve para enfrentarse a idealizadora con libertad y aun desaprensión. los soñadores. avance. pero no es igualmente dignificada una cultura que poderes tradicionales. de un. buscando situar la empresa renovadora sobre retrógrados. la "cultura indígena". tenían bases reales para fundarla y eso autorizó las severas brio en que ésta se encuentra resp"e"cto a los centros univer. se aplicara a com- papel que le cabía en el inmediato futuro. lo que implica la aculturación de las pobla. vaguardia de sus rasgos intrínsecos para un proceso de cas del nuevo grupo social. mejor informada de la realidad socialismo los otros dos factores que. los que habrá de operar sobre un doble frente: por una parte ilusos. pudieron cumplir su función reclama con urgencia. tampoco se enfrenta como problema la sal- que permita interpretarla y ajustarla a las demandas específi. sobre diversos planos de la rea- cando entonces las maneras de preservar sus rasgos al tiem- lidad. el progreso de la nación y salvar el desequili. 1 . legitimando los bási- porque ya comenzaba a tener que efectuar su transforma- cos ya indicados. Esta generación ya no plificación operati\·a que mueve su peñsamiento. es de hecho hija de la modernización. Por Lo que en ese marco no está presupuesto es la valoración ello la cultura mestiza. de donde procedió el liberalismo viene ahora el socialismo Conviene destacar que fueron sobre todo los líricos. No se tratará únicamente de una se presenta fatalmente como arcaica para un pensamiento modernización dependiente concentrada en las aportaciones modernizador. sino también un repertorio doctrinal ción intelectual. nacida a la sombra de las formas positiva de la cultura indígena.. com- ción. Ángel Rama • 1 77 1 7 r. en cuanto entidad equiparable u homologable con el mesti- dos dominantes. • ¡:::. pues zo. o sea el realismo y el economicismo.Ptl mltural andina . Los cuatro facto- prenderla y conocerla de veras (y por ende a respetarla). reprimendas de los socialistas modernizadores. De la misma fuente occidental transculturación como el que se avecina y pregona. asociable aunque paternalmente a la empresa transfor- ella facilita su despegue y merced a ella puede oponerse a los madora. pusmo principio.

inescrutable.ignora que el destino del área está en manos de los mestizos. Mariátegui descubre en un costeño la capacidad rara man a otro donde pierden sus sobreentendidos. que con- sideré que era indispensable hacer un esfuerzo por describ1r 22 Ale¡andro Romualdo y José María Arguedas: "Poesía y prosa en el Perú al hombre andino tal como era y tal como yo lo había cono. que puede reencontrarse en múltiples textos tos que aprehenden "en sus secos y duros caminos. en la órbita del Código penal que López Albújar tenía moti- turas de un mismo texto literario. 1873. ni que ella transita por tor regionalista todavía muy dominado por los pro- cambios radicales en la propiedad de la tierra y en su explo. i\Ie y objetivados de otra. contemporáneo". l'vluy pocos años después tica o administrativa de la Colonia: los hechos culturalmen- de esa lectura sitúa la que efectúa el joven José María te aceptables para la sociedad del Inkario se trasmutan en Arguedas. comedor de piojos. por parte de dos represen. . que ellos no destruyan el centro de iden. emocio. a su método narrativo. Nada hay en estos textos que deve- tidad ni los valores capitales que la basamentan. fue un típico escri- mentación de los países andinos. Pero a la vez esta generación sigue creyendo Azuela. cido a través de una conviYencia muy directa [. leí los libros en tros culturales. cambios fundamen. feroz. que naciera en 1872. vos para conocer bien. tan extrañado.. que no pasó por una revolución agraria o un que las naciones tienen -usemos sin temor la palabra. aplicando en un ejemplo y otro y sociales debe acarrear. lo que implica literariamente un tantes principales de la primera y segunda generación de este recorte dentro de lo real para circunscribir los hechos período. que no hubiera llegado a conocer la selva) alma. miste- ni que la modernización es una condición ineludible cuyos riosa. un centro que establece la identificación y el destino de capaz de estructurar con destreza un cuento de horror una comunidad."22 efectos pueden ser catastróficos visto el atraso y la comparti. en Pcii!OIWJ/a actual de la litera/11m latilloallmicana. la cual alma se trasunta en la construcción como el "UshanamJampi" o contar pobremente una leyen- de una cultura. Presenciamos entonces el funcionamiento los cuales se intentaba describir a la población indígena: los de una cultura aplicada a interpretar los productos externos libros de López Albújar y de \'entura García Calderón. indigenistas.. Esta opera- para captar "el alma del quechua" y nos dice de esos cuen. haciéndolos nítidos y a la vez una poda de significados al Leyendo los Cuentos andinos (1920) de Enrique López trasladarlos del plano cultural en _que se producen y legiti- Albújar. cedimientos del naturalismo del siglo XIX (un Mariano tación racional. repite la que observamos en las descripciones nes sustantivas de la vida en la sierra y nos presentan algu. López Albújar. le "el alma del indio" aunque sí comportamientos que caen Esa modificación puede ser apreciada cotejando dos lec.un Quiroga. Si la variación de las condiciones económicas da como "Las tres Jircas". quien tenía dieciocho años menos que el maestro: monstruosos salvajismos al ser trasladados a otros paráme- "Entonces cuando llegué a la Universidad. ción literaria. obligadamente. 1971. tan defraudado.'viadrid. De ahí que el indigenismo de López s.entí__tatLindignado. describen al indio como un ser de expresión pétrea. de la vida india que nos trasmitió mucha literatura eclesiás- nos escorzos del alma del indio". ] Los dos Fundamentos. 1878. una visión mecanicista de la realidad tal como correspondía tales en esa cultura. 178 • El area cultural andina Ángel Rama • 179 .

en folkloristas que concurren a una sustentación adulta de los el Brasil) a la primera generación que surge con posteriori- conocimientos y en particular la creación artística recobrará dad al planteo inicial del dilema vanguardismo-regionalismo su autonomía y no servirá exclusivamente a los propósitos (del mismo modo que Juan Rulfo y Gabriel García Márquez de una demanda social. lidad a aceptar nuevas proposiciones. el fragmento documental e his- radas. sus proposiciones resultan enve- sector social al cual sin embargo no ha dejado de considerar jecidas por los aportes de una nueva generación. como el de su ocasional apologista. En el campo específico de las letras de él que podríamos recorrer en otros aspectos de la vida puede servir de indicador "la antología La narración en el Perú. l'viariátegui. Pero en el mismo No quiere decir esto que en cambio no sea mestiza la cul. obligar a la naciona- muy prec1sos. Editorial Letras. Ésta la poesía de Sologuren y Westphalen. nacional. La década del oncuenta marca el triunfo del movimien- to indigenista. se nos devele como un mesticismo con límites precipitarlos en una crisis de descrédito. la sociología de José Matas Mar o Carlos Delgado. que eran igno. Lima. el material de procedencia indígena o el que descien- se promueve una literatura y un arte que no pueden signifi. José Carlos sito primordial: corroer los valores de la cultura dominante. ni tampoco se podrá llamar indí. de la imaginación del indio. Como Arguedas perteneció (al igual de Guimaraes Rosa. No podía ser de otra diseñado por las vanguardias y cenáculos intelectuales en naturaleza aunque en él es perceptible cierto desvío hacia ese que se había desarrollado. no es lo mismo que suplantar a unas por otras. también el cuento folklórico. narraciones tradicionalmente estimadas como literarias pero del pensamiento. Éste es el el destinatario del futuro. la crítica de Sebastián Salazar Bondy y Alberto desdeñaban los conductores ideológicos del movimiento Escobar. La llt!ITcmÓII e11 el Pmí. que tratará de integrar "todas las sangres" de la nación. mestizo. 23 Alberto Escobar. el nivel de la tarea intelectual se jerar- quizará y se especializará. momento en que surge la narrativa de José María Arguedas. buscando integrar todos carse por esa palabra en la medida en que ella quedó signifi. los textos en una sola literatura. momento en que conquista un radio social mayor que el tura que maneja José María Arguedas. porque tampoco es una creación directa de los indios. como dubitativamente especulaba Mariátegui. Con tal hallazgo se pone fm al primer indigenismo y tórico. Quienes participarán de la empresa serán mestizos o blan. Es la misma proposición cada por su planteo inicial. 1955. 3. apuntando así también a una inicial división dentro y la obra de tantos más. Regionalismo y cultura cos. 180 • El círea at!ttmil andi11(/ Ángel Rama • 181 . Albújar. surgirán sociólogos. indistintamente. antropólogos. de de manifiestas fuentes externas. que prepara Alberto Escobar23 porque se apoya en una En el trasiego generacional se ha producido esta revisión nueva concepción de la literatura que permite ingresar las que conduce al descubrimiento de zonas de la sensibilidad. Que ge·na a secas. lo que quiere decir que ha logrado su propó. ción a otra se produce un ahondamiento de la visión. la pintura de Fernando ha resultado impregnada por valores que implíc'itamente de Szyslo. Sólo que al pasar de una genera.

Estos departamentos constitu.. pertenecerán a una segunda generación de esa misma línea En esa zona transcurre la nmez y adolescencia de problemática.mdtlla Ángel Rama • 183 . Tres rasgos defmen este complejo regional. sierra y selva. El propio Arguedas. decía en 1949 Arguedas que "constituyeron en la te en la piedra histórica. Puna y Apurímac. . pasado buena parte de su existencia. ut. Arguedas der1Va en línea recta de la redefinición del dos fueron los que se manejaron frecuentemente. Apurímac y civilización incaica.. arte y el de Ciro Alegría. José María Arguedas era un adoles- tiempo (la modernización) 1rá introduciendo. 25 En "Poesía y prosa en el Perú contemporáneo"."24 antigüedad el centro de difusión de la cultura quechua. con respecto al cual serán medi- la ciudad de Lima. Ayacucho. nen viva una vieja unidad: la heredada de los tiempos de la Refiriéndose a los departamentos de Cuzco.. Los Andes son sus bastiones. o sea vein~e años después de los de sus ante.. Entre grado de impregnación de determinados valores. op. Esos rasgos permitieron construir Porque tanto la ya clásica tripartición de la geografía y la cul. experiencia . nistas de los años veinte. mientras él pertenecía a la sierra sur. donde había quizás previstos pero en todo caso no vistos por los teo. 1R2 • El área rultural . para trans- concepto efectuada por Mariátegui y en particular del mode. la "región" reposa sólidamen. respondió a una generalización teórica dos los escritores y filiadas sus obras. de la cultura serrana en opos1eión a la costeña tipificada en Será una suerte de modelo. aunque sólo y arte. un diseño claro y homogéneo que funcionará como patrón tura andinas en costa. ladarse a Lima. puesto que sus libros aparecerán mediados los Arguedas y constituye el escenario de sus obras. 199. En el sur. quechua y donde estuvo asentado el que para Wissler habría Arequipa. que se apoyaba en un determinado !TIOdelo regional: el cuando trata de explicar las diferencias que existen entre su representado por la zona sur de los Andes peruanos. formarlo en un prototipo. punto más elevado a que pudo llevarlos una comunidad.25 Mariátegui decía que el regionalismo no es "en ninguna El primer rasgo es histórico-cultural. aprestándose para tras- rizadores de la primera hora. así como la revaloracíón dentro de la vida intelectual peruana por un largo período. Se trata de la zona parte tan sincero y profundamente sentido como en el sur y. en el pensamiento de los indige- lo que le sirviera a éste para introducir sus modificaciones. extrajo sus personajes y los conflictos de sus narraciones. en que se constituyeron los fundamentos de la civilización más precisamente. at. región. cuan. las atribuye a que este último había do ellos se aproximan a la costa y parecen ahogarla con sus nacido en la sierra norte y describía a los personajes de esa montañas. en los departamentos de Cuzco. actualmente todos sus habitantes son de habla quechua y en 2 4 Szete ellft!)'Of. según el estos departamentos el intercambio y la vinculación mantie. sido un típico "centro cultural" lo que explica el mayor yen la más definida y orgánica de nuestras regiones. p. con efectos cente de 17 años que vivía en esos lugares. a la fecha en que Mariátegui hacía esta descripción (1928) y la vez que le cabrá comprobar las modificaciones que el tenía entonces 33 años. De ahí años cmcuenta. La base regionalista sobre la que asienta vida. En cesores) resulta un directo heredero de sus conc~pciones. op.

atemperó la violencia de los previsibles choques. 1947 (2• ed.r delp¡¡eblo quechua. entró en crisis al producirse la Independencia y acre. leyendas_y mento. Los pueblos peruanos estu. en lo que tiene que siglo. es el correspondiente al hábitat. pues retardaba centó el aislamiento y por ende una suerte de refeudalización el ritmo de penetración occidental. explica esta situación: "Nunca cruzó una diligencia de queda de una intrahistoria latinoamericana conservada viva Lima al Cuzco. 1'viitos. como no sea la dehe- nan te· del mayor poder e influencia que en el Perú tuvo y sa y las reservaciones para transformar las antiguas culturas tiene la cultura nativa. la segregaoón social y la creación artística)". lo que semánticamente tra. boración que redujo las distancias entre las dos culturas. zaciones de movimientos como el nativismo. Cancione. turación (no hay ningún otro camino. en /lméná1 28 Jo~é i\Iaría Arguedas y Francisco Izquierdo Rios. el indigenismo. a la cual debemos una explosión de ensayos (desde ver con las condiciones de aislamiento que durante siglos Samuel Ramos hasta Ezequiel Martínez Estrada) Y.r Ind{~ena."27 en guetos) que es fatal a los efectos de alcanzar la unidad El aislamiento geográfico es visto desde el ángulo de su nacional. que se combina estrechamente con el que recorrió el continente a partir de la tercera década del anterior. pp 14-15). La tendencia a la interpretación positiva responde a cia de la antigua cultura peruana". registra ese aislamiento como una inesperada cola- positividad y menos desde el que registra sus notorios perjui.írea mltural a11dina Ángel Rama • 185 . México. nacidos una regulación intermediadora que facilitó un cierto ajuste en la época del coloniaje cuando en cambio sí funcionó un entre los tiempos históricos de cada una de ellas. Mariátegui habla de "bastiones". pp. Lima. emergentes. mínimo sistema de comunicaciones para las necesidades del Ya lo había observado en 194 7: "El poder aislador de las Imperio. pemano. el negrismo que hicieron los equipos de las clases medias duce bien su pensamiento. 1970. montañas fue un aliado de la cultura nativa. La locomo.vraría Arguedas. en los estratos inferiores de la sociedad. investigación que puede unificarse por la bús- fica.. las teori- vinieron a funcionar como fortificaciones naturales. "El complejo cultural en el Perú y el pnmer con- greso Je peruamstas. 131-139. atenta a las tendencias históricas que prefiguran el futuro. Casa de la Cultura del Perú. ---. ] El Consciente de que ha de producirse un proceso de transcul- aislamiento geográfico de los pueblos es la causa determi. por ejemplo."28 El 2 7 José 2'daría Arguedas. obviamente.---·-·--- culturales. regional.r. (Lo incito. con objetividad cientí. Editorial y la infinita serie de complejos culturales que tienen su fun- Huascarán. ni de Lima a Trujillo o Arequipa. 9. 184 • El c. auxiliando a la retraduc- ción de los caracteres culturales impuestos con mayor vio- ---------- lencia por la invasión: tal. 1949. p.26 esa investigación intelectual acerca de lo auténtico americano El segundo rasgo. Los prejuicios .. A él también se debe. cios. Arguedas. vieron siempre aislados por la topografía invencible [. 2 de abril de 1952. el caso de la religión 26 José .r_)' mento. la remanencia de regí. ción con tiros animales no era practicable ni en la costa ni en También en este capítulo Arguedas tiene una visión de la sierra del Perú: el arenal suelto del desierto y los abismos tipo culturalista aunque no conservadora ni pasatista sino de las cordilleras lo impedían. lo occidental y lo mestizo. ninguna otra región es más densa y profunda la superviven. damento y eje en la religión y sus prácticas externas. introdujo menes socioeconómicos arcaicos y expoliadores que. Luna. XII.

de tal modo.. Todos estos elementos no se presentan 29 Una discusión sobre las dn·ersas res1s acerca de las relaciones del hábi- tat. Nueva escindidos de la especie humana. leyendas. multiplicidad de elementos apelando a las más variadas cuentos. Ángel Rama • 187 .ms obras. con los cultivos en terraza. este hombres y plantas.. animales. etc. op. En ningún material es posible percibir mejor estas río o de la montaña. Aian and hts /J)Ork. chando sagazmente sus posibilidades. adecuando el hombre a los elementos físicos: es apreciación de la potencialidad del su medio. En la región. según pautas armónicas que son tam- logos llaman un ambiente. aparecen con una ligadura tan íntima y modelaje de la naturaleza se cumplió desde la época del vital. 67-68. que armónico: la operación cultural básica es la de "concertar" la los productos literarios de la cultura indígena (canciones. Yo. donde se equilibraron y conjuga- bién formas del pensamiento. con suficiente coherencia y sistematización J\tlás que una suerte de animismo. con tan asombrosa exactitud y profun- c!llnáticas. una comunidad que podríamos llamar musical"..r. sobre todo cuando debe· recoger den- cias morales. de la cultura occidental.k. estructuras formales. Comentando algu.Oopf. en la medida en que ésta se presentó mínimas circunstancias terrenas en que se mueven los per- como una respuesta humana a las condiciones geográficas.:. Fon- do de Cultura Económica. que incluso en las cre- para resistir el desgaste derivado de la penetración.. 30 Canciones y cumtos del pueblo quechua. El hombre y . que la naturaleza física y el mundo vivo. Arguedas obser- protectora.29 No puede ser insólito. Tuvo una influencia manifiesta en la edificación va que "describen las actitudes de los seres. A imagen de lo que las metamorfosis de los "huascas':. conocido. y construyen un universo ron sus diversas aportaciones. que en el mundo de estos cuentos. La realidad física y las invenciones culturales jue- ción humana de la segunda. la cultura en el libro de J\Ielville Herskovits. instaurando lo que los antropó- gan. en entre dioses creadores y "wamanis") hay aquí una valoración esta región se levantó una estructura cultural que absorbió precisa del papel que juegan en la vida de las comunidades íntimamente los rasgos del hábitat. los sistemas de regadío. Se trata de la para la mejor utilización del agua. sonajes. la lucha constante Es una ajustada definición del problema. del lugar que les cabe a las plantas y a los anima- les como partícipes de una tarea que cumplen conjuntamen- te con los hombres. aunque encias indígenas alterna con otras visiones (como se ve en dificultada. entrelazándose. I. de su función en un orden natural bien operaciOnes que en el acervo folklórico. introduciéndoles modificaciones o aprove. y en las jerarquías fijadas observamos en otras sociedades de asentamiento rural. A. México. cosmovísíón. cit. sin embargo. instauración de una "comunidad musical" y no puede menos Se trata de una región que a lo largo de un período varías de evocarse la asociación que años después establecerá Lévi- veces secular generó una estrecha asociación de la sociedad Strauss entre los relatos de la mitología y las estructuras y su hábitat: la primera procedió a una profunda impregna- musicales. pp. el paisaje. didad. no sólo funcionó como muralla nos cuentos recogidos de la tradición oral. hábitat.. 1948 (trad.. todo se mueve en Inkario. sino relacionados con ella. las de la cultura regional. española. consejas) así como su religión y sus creen. 1952). 30 el desarrollo de determinadas siembras. hayan integrado a la naturaleza dentro de su tro de ellas los datos provenientes del hábitat secular.

reo 1\'arional. no sólo se adecua a un determinado ReiJÚ!a del i'v1tt. pertenecientes a la sierra centraP2 y en un curio- mosos. 184-323. 33 pequeños pueblos. \~ "Puente sobre el mundo" José i\L Arguedas. 188 • El área cultural cmdma Ángel Rama • 189 . en Folklore Amm·cano. año 1955. Huancayo. cuencia de un reg1men de despotismo y servidumbre.\::\'. dental que no fue en desmedro de la conservación y aun el en numerosas sociedades rurales de América Latina. los arbustos que formaciones sobrevenidas en la región donde había pasado crecen en las faldas de las montañas. X. que esos árboles so "Puquio revisited" donde procedió a examinar las trans- eran ajenos! Los ríos fueron siempre mios. "Folklore del \'alle del l\fantaro (provrncias de Jauja y Concepción) Cuentos mági- hábitat entretejiendo con él su cosmovisión. Lima. ponde a una determinada situación social. 78-151. de fico se sitúa treinta años después de los manifiestos de Haya cultura y naturaleza. con su tejado rojo cruzado de rayas de cal. Rm. Son rasgos propios de las culturas regionales nología moderna.. 1964. Pero éstas los colorean con sus peculiares vislq!Jlbres y traducen en ellos sus formas de pensamiento. pról. cuando veía por primera vez una hilera de sauces her. sino que res. Arguedas pudo. no desfi- de la ruralía más que una de las culturas específicamente braron la contextura original de una sociedad indígena ni sus indias. se enriquece con su experiencia adolescente en -musical. "E. es el sentido integrador de vida humana y hábitat. nlle dell\fantaro y la ciudad de Huancayo: un caso de fusión de culturas dójico. 1... precisar el funcionamiento de este rasgo y su papel cons- persiste en él. t. En el primer ejemplo de análisis de una sociedad _regio- los campos azules de alfalfa.rta del A1u. andinas. con tura. Lima. una libertad social considerable. cap. X. gracias a su investigación etnológi- Uno de los rasgos de la cultura india que notoriamente ca. año 1957. nalista de los departamentos del sur peruano no habría 33 José María Arguedas. en autóctona resguardada. o sea la captación íntegra y armónica y Mariátegui.rtudios J·obre la mltttra actual del Perú. en logrado su peculiar expresión si no fuera también conse.r. Éste no sólo responde a una cultura tradicional no comprometida por la acctón de las tnstituciones de origen colonial". Por lo cual.r projimdo. pp."3l nal indiomestiza (Huancayo) descubre que se había efectua- Remanehcia de una cosmovisión cuyos Grígenes in~ios do un proceso de incorporación de rasgos de la cultura occi- pueden reconocerse pero que podemos encontrar. aun las casas de los sus años de infancia. Lima. de 31 Los no.·olumen colectiyo E.'{\'I. inserto en la cosmovisión infantil que a veces titutivo en la composición de una cultura. en sus desarrollo de los valores tradicion~les.·olución de las comunidades indígenas. 32 José l\faría Arguedas. pp. si no hay animismo en Arguedas. de tal modo que un usos y costumbres así como en sus espontáneas produccio. pp. El El tercer rasgo del complejo regional es el más para.reo 1"-:acwnal. co-realistas y canciones de fiestas tradicionales". UniYersiJad Nacional i-vlayor de San Marcos. "Puqmo. Lima. El modelo regio. hoy día. Recogrdo postenormente en el . sensible mejoramiento económico. una utilización de la tec- nes literarias. el seno de las comunidades indígenas y se expresa en dos lar- fundos: "¡Yo que senúa tan mio aun lo ajeno! ¡Yo que no podía gos estudios que consagró al valle del Mantaro y la ciudad de pensar. vibrando a la orilla de una acequia.de un ambiente. I. las doradas pampas de maíz.. acompañándolo de alguna manera en la edificación de la cul. 101-298. una cultura en proceso de cambio". t. Lo confiesa el niño de Los ríos pro. Su trabajo cienú- utiliza. tampoco una intensidad que es difícil reencontrar en otras regiones podrá encontrarse ajenidad.

"34 ·tonadas. utilización de fórmulas cooperativistas o socia- nales y que en el caso del modelo presentado por los indige- listas de la producción. 91. integrada nes.. pues el au~or lgual. las rastrea en el comportamiento a que se vieron for- ginalidad de una cultura autóctona. La lucha de éstas contra la voracidad de los terra- Este asunto vuelve una y otra vez en los escritos teóricos tenientes vecinos y colindantes ha sido y es cotidiana y des- de Arguedas y dado que son poco conocidos. pautas culturales básicas.. do en los departamentos de la sierra sur peruana. Y no existían en esas regiones sino dos fuerzas casi nunca los reunió en libro. Éstas cor. en la conservación de La positividad cultural que el indigenismo vio en estas su pasado. rante el tercer rasgo que concurre a def1nir las culturas regio- socializante. conviene transcribir sus concluslO- nítidamente enfrentadas: la comunidad indígena. acan- continuar subsistiendo. colindantes o no colindantes suyas. provenientes de un fue el problema al que tuvo que hacer frente y que n_o habí- pasado remoto y reelaborados a la luz de las circunstancias an previsto los indigenistas de la generación antenor: los contemporáneas. propietario son mínimas fuerzas. De su análisis se desprende que es el sistema social impe- aceptación de las normas modernizadoras y. miento que es. describe con nitidez la acción de este fac- efectos que una descongelación socioeconómica brusca tor social: "El cuadro de las comunidades del sur es muy habría de tener sobre las culturas tradicionales. costumbres y el hacendado. Arguedas.ttrlbuyen a quebrar el estereotipo que fue cre- por analfabetos tenazmente mantenedores de sus antiguas ado en torno a la figura de José María Arguedas (intuitivo. diferente. que no tiene ambición mayor que la de reducir a la que tal sociedad se ha convertido en "un foco de difusión condición de colonos a todos los indios de las comunidades.. golpeada. Esto es lo que le permite afirmar niente. p. políticos y sociales. Es probable que la aplicación de nistas de los años veinte. cultural compensador de la 1nfluencia modernizante cosmo. tras los baluartes geográficos. ". el que permite explicar lo ocurri- genismo reclamó equiparación de derechos económicos. Buscando las causas de esta excepcional situa- comunidades. se trataba de una sociedad someti- éstas tuviera efectos menos disolventes sobre las culturas da. El indi-. en cambio. El mestizo y el pequeño polita ejercida por Lima" lo que por lo tanto la convierte en . pues no tienen otra forma de mayo~ que el establecido por sociedades a la defensiva. necesariamente aliadas o al un modelo regional cuya eficacia habrá de reconocerse servicio de los hacendados. integración en el desarrollo del país. puesto que ellas sí habían resguardado la ori- ción. at. mostraba su trágico zados los conquistadores de la zona así como en los motivos reverso: esa conservación era hija de una expoliación secular que durante la Colonia llevaron a una asociación equilibrada contra la cual combatía por otro lado el indigenismo. 190 • El área wltural amlma Ánrrel Rama • 191 . que se había aferrado a su cultura tradicional indígenas que las de los sistemas c'lpitalistas de desarrollo para sobrevivir dentro del estrecho margen que se le tolera- que fueron los que se pusieron en funcionamiento y cu~os ba. que vivió dentro de ese modelo y en él se efectos pudo examinar Arguedas en los años cincuenta. dueño de indios colonos que trabajaban en forma prácticamente gratuita para el terrate- 34 "Evolución de las comumdades . sin de culturas donde la india no pasó por el sistema de someti- plantearse las consecuencias del proceso de cambio. art. Ese nutrió de los elementos que atesoraba. para el sector .

celosamente custo- y su transmutación. a los efectos de una progresiva apropiación de ele- fue uno de los últimos antropólogos en percibir. Estas vías redu- de un escritor peruano de su época y qué era lo que debía jeron el tiempo que duraban los viajes de la Capital a las pro- hacer para contribuir a solucionar los problemas centrales de vincias y de la costa hacia la sierra y la selva. por ende. las culturas más tradi- de 1935. p. Ya las montañas no Mariátegui no pudo ver lo que vio Arguedas. por asalto. mejoras materiales junto a desequilibrios abismales. 136 y 137. más puras. cit. diada por siglos. se apelmazarán en las barriadas limeñas y a los cuales preten- turales que fueron respetadas durante la administración dió consagrar su último libro Arguedas (El zorro de arriba y el colonial. como consecuencia de la aper- da proposición intelectual acerca de cuál debía ser la misión tura de las vías de comunicación mecánica. se han algo así como un indio que hablaba correctamente el espa~. 35 Claude LéYi-Strauss. 19 55. pi cia de la cultura moderna en las regiones andinas del Perú se al oscuro pago de una deuda de gratitud. París. ] Finalmente en estos años se observa un nuevo cladamente se registran influencias positivas y negativas: acontecimiento demográfico que ha de influir de modo deci. át. sino a una funda. la destrucción de un constante y creciente de la población serrana hacia la costa. art.rteJ tropiqms. a la altura mentos nuevos. eran las que se revelaban más inermes del BrasiPS antes de que fueran su"bvertidas por los planes para defenderse. problemas de su tiempo que lo caracterizaron y. Plon. Arguedas conoció la época de encierro defensivo ración que las despojaba de su identidad. 241. o sea los preservaban la llegada de las avanzadas de la cultura occi- efectos que promovió la modernización de la época. art. No serán sólo los millares de serranos que "Hace apenas unos veinte años que las antiguas áreas cul. En otro del año 1956. 3 7 "]osé Sabogal y las artes populares". posesionado de la pasión de lo indígena¡ Capital. No respondió a la mera nostalgia del pasado. p.. dentro que pertenecía a sus conocimientos y capacidad.. En esas condiciones. en proporcio- su país. pero sivo en la futura configuración cultural del Perú: el traslado sobre todo la pérdida de sus raíces.." 37 con los requerimientos de un servicio social en aquella zona La modernización se había instalado. 109. pp. el aislamiento en que estaban las regiones internas cionales. 192 • El círea mltuml andma Ángel Rama • 1 9 3 . quien indígena. primitivo y gemal. d~­ con motivo de la muerte de José Sabogal... ] En la gran 36 "El complejo cultural en el Perú . Tri. Del dental ni servían para reducir el tiempo que la separaba de la mismo modo que ocurrió con Claude Lévi-Strauss. En treinta años el Perú saltó del sistema como un programa de gobierno y su restante obra cumple de comunicación feudal al de las carreteras y aviones."36 ñol) y dan prueba de la lucidez y cabal conocimiento de los El citado es un texto del año 1952. de los antiguos bastiones de los Andes. convertido en células irradiantes de la cultura andina. están siendo destrozadas y reordenadas por las zorro de aúqjo) sino las comunidades originarias donde mez- carreteras [. ".. hizo mucho más penetrante. las que se entregaban al proceso de acultu- carreteros. vuelve sobre el la voluntariedad y coherencia de su proyecto trans~ punto: "Durante las últimas décadas de este siglo. la influen- culturador. Una obra como Todas las sangres es tanto una novela nes revolucionarias.. que ha triplicado su población en 20 años.. equilibrio cultural que no es remplazado por ningún otro especialmente a Lima y a las otras ciudades [.

sus artes. Lima ya bajo la de Cuzco.. como lo ha hecho notar Bourricaud. de las tres versiones que él y Josafat Roel Pineda recogieron. para manifestarnos la persistencia de la autoafu:mación de la Registra elevación de niveles económicos. descubre que ya no es la "capital tos de la mitología prehispánica. núm. El componente ori- terratenientes. debilitados sus vín. czt. p. equivalente. incluso estudiantes universitarios. minado a la independencia respecto del despotismo tradicio. ginal del mito es el que refiere que la cabeza del héroe cultu- ción. sin más. La cual se hará dicional. IV. Lima. bres y ·vuelva a ejercer su poder civilizador.. 4 de diciem- Este proceso puede seguirse. algunos de los cuales se de una zona agropecuaria anticuada. sin que los elementos que han de sustituirlos aparez. ahora en calidad de terísticas ha nacido dentro de la Colonia. etc. pero.. Arguedas pro- cedió a un examen general del mito y sus variantes. observamos que este proceso va enca. puesto que en él sigue alentando a los naturales de las bases en que se sustenta su cultura tra. anudando elemen- investigador antropológico. pp."38 lógico ("El mito de Inkarrí". . encuentran consignados en los textos del Inca Garcilaso de mente colonial" sino que "se ha convertido en un centro la Vega. ¡:. ya bajo la ciudad de raigales y por lo tanto la desculturación. entre ellos el propio Arguedas en la ria remplazada por el "individualismo escéptico" de la socie. desarrollo del sec. ") Arguedas da cuenta culos con los dioses que regularon su conducta social e inspi. una comum. disminución de la autoridad despótica de los ración sobre la antigua tierra del Inkario. 3: julio-septiembre de 1967. pp. Arguedas Se trata del mito de Inkarrí (Inka rey) que por sus carac- vuelve a Puquio. " ..d ad . escenario de su infancia. Esos textos raron. región de Puquio. una vez muerto. art. ción de sociólogos y antropólogos. conectándolas con los diversas comunidades indígenas del Perú. Siguen ahora. ha sido enterrada. También registra el de·sfibramiento de los valores ral.14-18. en las que contemplamos y volvieron a ser publicados como introducción a un artículo de Francms Bourncaud donde los somete a un análisis desde el punto de vista so~io­ sentimos una belleza tan perfecta como vigorosa.. habiendo llamado poderosamente la aten- dad burguesa contemporánea. 178-187). armoniosamente. el vacío. de tipo predominante.-¡ . cultura indígena y de la esperanza que puso en su reinstau- tor mestizo. el arrasamiento de una cosmovisión comunita. aparentemente. Cuando veinte años después de abandonarlo. un camino abierto hacia el individualismo escéptico. el proceso está descarnando sometido pero no vencido. Con el agregado de nuevos textos descubiertos cosmovisiones culturales. la esperanza de su reinstalación en el poder.39 Es evidente. 1(\/1 . al mismo tiempo. Lima. en Folklore America11o. adaptación a técnicas modernas de produc. que estamos en presen- nal que sobre ellos ejercían y aun ejercen las clases señorial y cia de una reivindicación cultural por parte de un pueblo mestiza. 3 8 "P uquto. . merced a un mito generado por por otros invesugadores. recogido por diYersos tipos de poblaciones indígenas en que se los había descubierto en su artículo "Mitos quechuas pos-hispámcos". 232 . con otros que son de fecha posterior y que sirven comercial de econonúa activa" y analiza esas modificaciones. sobre la misma tierra y no ya en el cielo que nos tienen pro- can con nitidez. vanos investigadores. una comunidad . en Amm-u. utilizando como guía a las bre de 1956. 39 En el citado ensayo ("Puquio. pero que esa cabeza inmortal está donde no cabe ni siquiera la posibilidad de una rearticulación operando la germinación de su propio cuerpo para que una dentro de la cultura moderna· de dominación: "En lo que se vez que lo haya completado vuelva a reinar sobre los hom- refiere a los naturales.

tiene algunas vagas y confusas noticias acerca del mito. mestiza también a la pérdida de las reivindicaciones comunitarias. menos tres. la adecuación a las exigencias de cumplir la demanda social retribuida (lo que Mallarmé llama- una civilización tecnológica (conquistas positivas para los ba "les métiers qu'impose la societe a nos poetes") sino que más). Éste se vierte a través de una plu- culturas modernas de la dominación. mutuamen- samiento de las bases culturales sobre las cuales se edificó te complementarias e intercomunicadas. 196 • El área mltural cmdma [197] . La generación intermedia. la elevación de otro la tarea profesional persistente y continua. su nota distinta. su aporte a la mismo impulso creador que va adecuándose a las d~:spares sociedad global humana. que en sólo veinte años se ha trasmutado. mezclándolo El novelista peruano José María Arguedas ha opacado. sólo esporádica. el arra. aquella que conformó para presenciamos la construcctón de una tarea intelectual como él su universo mfantil más pleno. LA GESTA DEL MESTIZO ' Tal como hace notar Arguedas en sus anotaciones. El progreso de una sociedad. para hablar así de José María Arguedas escritor. Él. formas expresivas sin perder su unitaria fuente. de actividades escindidas. por la generación de los abuelos. no debería acarrear la pérdida de la identidad. libre. sino que buscó resguardar una tradición. de tal modo que su nombre. puede comportar sorpresa para muchos lectores de sus ras de clase de la sociedad modernizada. blos. 'como una transculturación y se puede comprender la insurgencia es habitual en la vida intelectual del continente: de un lado la abrupta de Arguedas contra lo que él entendía como una vocación literaria. hacer Arguedas con su obra. casi hacerlo desaparecer. de los hombres entre 30 y 40 años. narractones. pero no es capaz de desarrollarlo orgánicamente ni percibir. su alcance rebelde. nacidas de un una sociedad durante siglos. En Arguedas. al etnólogo peruano José María La generación de los jóvenes lo ignora por completo. hasta frecuentemente con historias religiosas católicas.metido restaurando su cultura tradicional. ni puede aludirse al consabido "violín" del artista. y original. en que se revele la identidad profunda de sus pue- que se sumen dentro de otras que pertenecen a las estructu. los viejos o mayores de la socie- dad. destinada a sus "standards" de vida. encabezando un con- el proceso de aculturación registrado a lo largo de las últimas junto de ensayos de antropología cultural que rotan obsesi- décadas. IV. como hacen sus mayores. Una tarea ciclópea a la ralidad de canales. entre los que podemos reconocer al que debemos una ~bra ex~epctonal. Es en este punto que se puede medir la importancia de N o se trata. una y otra se despliegan como sendas paralelas. ese mito tan significativo sólo es conocido en esa ciudad de Puquio. No hay en Es aquí donde se comprende cabalmente qué pretendió este caso compartimentación de las áreas del conocimiento. no retribuida. la pérdida de los valores culturales propios lleva vamente sobre la formación de una cultura propia. y reinsertarla dentro de las una totalidad de sentido. como las montañas andinas. en este caso. del "aculturación".

retrospectivamente. la estructura social y cultural del país. libre y como con la "teoría socialista" que "no sólo dio un cauce a moderna. junto con las demás fuentes culturales del país. núsma voluntad y un mismo proyecto intelectual. podríamos defmirlo. Su entera existencia adulta. Arguedas sinteti- ' zó. en realidad. cuyas raí. como un "servicio da por los mayores. sabiduría de un pueblo al que se consideraba degenerado."40 filosofía que la interpreta. transformadora que exigía el momento histórico. folklorista. . Losada. cualquiera de ellos. el desprecio social. sus presupuestos ideológicos. desde la perspectiva de una obra culminada y coronada y en la década de los treinta. Sobre todo hará suyos: el eri- vo. pero asumirá un espíritu rebelde ' reivmdicativo de nítida militan- ) cia social. hasta su muerte en 1969 cuando ya había sido profesor de esa misma Universidad. jefe de su cuando ya estaba resuelto a darse muerte. análisis socioeconómicos de la realidad peruana y aceptará 1 OQ • T _. por hacer algo" propias de sus años juveniles. resultará insuficiente si con sólo sus datos pretendemos zado espíritu nacionalista y el sentimiento de la urgencia entender la aventura intelectual del autor. En cuanto a su flioso. será heredera del pensamiento de Mariátegui. Arguedas portantes Oa publicación del libro de cuentos Agua. Lt ·····"··-. fecha de sus primeros escritos im- fía. Hoy dentro de la corriente indigenista que había sido ya estableci. la cual se vería llamado a reelaborar de cultural" contribuyente a la formación de la nacionalidad conformidad con las modificaciones que irían operando en peruana. oprimido por ces no podían ser sino políticas y sociales. al folklore y a los estudios antropológicos. ciplinas para él interconectadas. etnólogo. en el seno de la sociedad peruana cista. heredera de vivamente se respira el clima intelectual de la década antifas- la cultura del Incanato. económica en el propio súelo donde realizó hazañas por las va de su temprana elección de un área de la realidad y de una que la historia lo consideró un gran pueblo. desde los juveniles veinte En el discurso que pronunció en octubre de 1968 al reci- años cuando era estudiante de la Universidad de San 1-hrcos bir el premio "Inca Garcilaso de la Vega". así ya a la formación de una cultura nacional pujante. incluido el narrati. Epílogo. La primera puede limitarse en Desde esta inicial perspectiva reivindicadora en que tan estos términos: situación de la cultura indígena. se opción implicaría la obligada inserción del joven intelectual traza el proyecto intelectual de José María Arguedas. _. tomará confiadamente de él muchos 40 "No soy un aculturado". Tal todo el porvenir sino a lo que había en mí de energía". en las cuales expresaba una debilitado o 'extraño' e 'impenetrable' pero que. Buenos Au:es. por luchar.. está referida simultáneamente la sabiduría y el arte del Perú criollo el caudal del arte y la a la literatura. •• . que si bien no puede confundirse con la filosofía marxista del maestro. aquellos impulsos Departamento de Etnología e integraba el plantel de la iniciales de su adolescencia que dieron significado a su vida: Universidad Agraria "La Molina" dirigiendo su "No tuvo más ambición que la de volcar en la corriente de Departamento de Sociología. la dominación política y la explotación La precisa unidad de la vida de José María Arguedas deri. no era sino lo que llega a ser un gran pueblo. 1971. contando con la "gran rebeldía" y la "gran impaciencia contemporánea y las vías indispensables para que contribu. Desde el año 1935. dis. en El zorro de arnbaJ' el {OITO de abcyo.

los propósitos reivindicadores. por otro. Buenos Aire~. y también los Cttento. sería la consecuencia de una realidad igual- sus primeras valoraciones -algo esquemáticas y algo román. también de sus artículos sobre la situación indígena) hasta primeros cuentos. a su fidelidad a la inmersión en lo real y en lo concreto. Pero a diferencia de otros ejemplos críticamente sus dos primeras obras narrativas. El viejo principio romántico del "poeta civil" simplificaciones ni concesiones. fecha de su muerte. se extienden más de tres décadas greso del conocimiento de la realidad peruana ni le habría donde la escritura literaria. Agua.r o/p¡dadoJ. en las regiones del mundo donde existen dos bandos América Latina acecha a muchas expresiones reivindicativas.rta. así ta. concurren todos por igual a los ~is­ del país y asumir su problemática más alta y compleja sin mos Enes. a saber. o sea al principio de obediencia a la verdad históri- ella confirmó. habría también. el conferido ese lugar privilegiado que distingue a su obra adul- estudio antropológico. núm. el como las diversas tareas educativas y la administración de esfuerzo artístico e intelectual para abarcar la totalidad social instituciones culturales. Su visión inicial fue dominada por la militancia y por la 41 Los de/ lg11a. nacido de ese odio puro "que brota de los amores universales. que iba logrando a lo cepción esquemática y elemental de la sociedad peruana que largo de sus estudios y experiencias concretas. sino tam. 42 "La no\·cb v el problema de la expresiÓn hterana en el Perú". uno que esquilma y N o sólo la dialéctica de lo concreto funcionó aquí gracias al otro que sangra". tal principio resultó acrisolado por una más que a su propia evolución intelectual. recogidos por José Lms Rouillon. los corrigió. 1974. Ahora. Agua y Yawar contemporáneos. III. Losada. menos permanentes. talidad de los patrones feudales a la justicia del reclamo de bién a la probidad del investigador que lo llevó a compulsar los indígenas. mente simple y dicotómica. ai1o II. enfrentados con implacable crueldad. su primer obra. Si esa pasión combatiente pudo encender el ascua de del Sm~ Luna. atribuyendo la distinta contextura de las dos. la amplitud generosa y lúcida de la visión. enero-febrero de 1950. .tl no habría permitido en cambio un pro- 1969.~lar treinta. examinó comprometido". 42 Con lo cual la simplificación del enfren- respeto que el intelectual tuvo por la lección de la realidad y tamiento que en esos cuentos se muestra. tal como se encuentra en sus apéndice de } énwrjie.·o!. Tal autenticidad lo salvó de la retórica que en allí. la que regiría en las "aldeas" de ticas. 1973. oponiendo la bru- a la humildad con que acogió sus proposiciones. 9. en la experiencia viva realidad que habría sidQ distinta en las fuentes de cada una implicada por la convivencia dentro de una comunidad: si de ellas. las descripciones folklóricas. la sierra. ticamente. ca por parte del escritor. 200 • La gesta del mestzzo Ángel Rama • 201 .procediendo a ajustarlas progresivamente de confor. enmendó y reorientó realís. EdiCiones Imágenes urgencia con que entonces se la planteaba: la inminencia del advenimiento del socialismo fue artículo de fe de los años y Letras. Así. en . En el mismo texto Arguedas se apresura a mostrar midad con el conocimiento más amplio. abandona la con- más reflexivo de la realidad peruana. mejor fundado y que su segunda obra. Lima. más estruendosos aunque quizás también fiesta (1941). parece encarnar en él. por un lado. como una escritura ardorosa y rauda. incluso sin necesidad de apelar a las Veinte años después de su iniciación cultural en los años más recientes y divulgadas consignas sobre el "poeta treinta bajo la sombra de la generación de Amauta. la novela 1ázva~jiesta. la investigación de campo.

desde la inicial distribución El modo con que se definirá respecto al indigenismo. no a través de un enfrenta- presentar no menos de cinco tipos de person.guedas. del de papeles entre los terratenientes don Bruno y don Fermín que estará dentro y fuera. de tipo social. 1 de enero tesis dualista en Antomo Cornejo Polar. (Es éste el esquema social que de su análisis sociológico del Perú que nunca dejará de ser manejará en sus posteriores novelas pero que sobre todo se rector de su pensamiento. Esta mecanicidad. evidenciará en Todas las sangres. mostrando a través de las Efectivamente. entre sus dos obras primeras (escri- terratenientes tradicionales. sobre estima representativos de los cinco estratos o clases sociales todo. ya está claramen- los políticos. Buenos Atres. retrospectivamente. que no es muy diferente ta descongelación. Lima. peruanas al provocar un capitalismo modernizado su violen- En este análisis de su novela. Antonio Urcello. Lima. Lima.ois Bourricaud. Mariátegui aun en sus últimas páginas y si bien no dejará de rosa influencia que ejerció sobre él la generación de Amauta construir novelas que siempre permiten. siciones de Amauta.·isión de la 4 3 "Sociología de una noYela peruana". la excelente re. "La evolución del llama- do indigenismo".r de]oJ-é Aimia /lt. aunque tes. al margen de otras con sus pautas interpretativas de literatura y arte.\{ejía Baca. de 1958. Escajadillo. criaturas particulares el comportamiento de amplias capas quienes fijaron los criterios de "realismo". progresivas ampliaciones. 1974. ? ? Á no-Pl H "''"' • ?rr.ajes. Losada. [oJé Mmia Tungsteno (1931). tiene sus raíces en las ingentes alte- hasta la culminante asignación al indio mestizado Demetrio raciones que se producen en las comunidades indígenas Rendón Willka). es esa generación y en especial Mariátegui. Librería edJtonal Juan . Los tii/Ú'ei"SOS 1/tiiTCJti!Jo. y eso explica los acercamientos y los dis- del que también de Yawar fiesta iniciara y luego abandonara tanciamientos del movimiento que lo caracterizan:44 Si por el sociólogo francés Frans. Sebastián Salazar Bondy. . apunta a la estrechez de la concepción indi. en E/ Comercio. .43 se transparenta una parte mantendrá siempre un enlace firme con las propo- la concepción sociológica del arte que animó subterránea. pudiendo rendir homenaje de gratitud a mente siempre al escritor. deriva en verdad limeño que ha de engullirlos. que sirvió de base Tomás G. diciembre de 1970. "tipicidad". mestizos bivalentes y por último los estudian. véase preceptiva de Engels. 1974 (caps.había manejado..- el área andina inaugura César Vallejo con su novela El 14. nítida. "reflejo de la estructura social" y "tendenciosidad ideológi- ca" que corresponden a una aplicación bastante rígida de la 44 Sobre el problema del "indtgemsmo" con relaCIÓn a Arguedas. "Indtanismo" e "Indigenismo"). 13. terratenientes nuevos ligados a biendo desde la perspectin del año 1950). núm. lecturas. En el cambio que él obser- que le es dable distinguir en las capitales de provincia: indios. igualmente oscilantes entre "su pueblo" y el orden social ref~rida sobre todo al campo de las artes. los cuales miento crítico sino mediante sucesivas correcciones v./lrguedaJ: el !1//e/JO rostro del i11dio. va. marzo-abril de 1965. te apuntada la evolución de su pensamiento que. "J\Ieditación preliminar acerca de José María de sustentación al arte social de la década progresista que en Arguedas y el indigenismo". la cual se puede filiar en la pode. en Sm. pues en ella debe reflejar la vida de los genista que manejó la generacióq de Amauta y contra la cual "pueblos grandes': y por lo tanto se ve en la obligación de debió manifestarse Arguedas. una. en Rmsta Pema11a de Cultura.

lógicos y bibliográflcos (Paracas. que se posesio. etc. la obra que va construyendo Julio C.fosé Malia . que ficar. que es un escrito póstumo del cual igno- · modernizándose. En "Razón de ser del indige- funcionamiento de las sociedades del continente que estaba nismo en el Perú".o y Víctor nota recia y áspera. acaudillado por José Carlos planteo \' éase Glad. su poderoso establece tres períodos indigenistas: el correspondiente al racionalismo clarificador. regionalista. en Marcha.':f!ertettac/ amencana de . enmendar o perfeccionar el vasto conjunto de princi. Belaúnde. se explica.ntomo Corne¡o Polar ' ' 204 • La gesta de/!7Jesii{O Angel Rama • 205 . como Matalaché de López Albújar o la pintura de nó de América Latina con posterioridad al novecentismo José Sabogal. su aspiración a un reconocimiento sedicente. su eticidad que se tradujo en una permanente militan- continente. su espontáneo emocionalismo elevado a A. se trató de una formulación local. todos esos rasgos pueden encontrarse en las novelas. siendo ella la que le raciones concretas de esta clase en avance dentro de la socie- conflrió el significado con el cual fue aceptado en todo el dad. y el citado flbro reivindicación soCial v económica del indw se insta a los de A. Guarnan gre. abundantemente producidas. cia. la categoría de valor artístico y moral. . Buenos Atres. 5 de abril de 1965. 1973. novecentismo donde tímidamente se aflrma la corriente en contrastados. de la soc1edad peruana. forzó la nota denotativa de cualquier texto reflriéndolo al pios del indigenismo.wHgres". desarrollándose en la década de los diez y los Este indigenismo es el que Arguedas debe revisar sin por veinte: propuso una nueva apreciación de la realidad y del eso apartarse del movimiento. enmascararon las ope- ción posmodernista latmoamericana. 4 5 por otra parte no hará sino modi. "La guerra stlencwsa en Toda. Tello en oposición al ples pero eflcaces del mundo. Rn'lJ!a Penttllla de Cultura. quedó acuñado por la genera. .r. L 1 F. quienes entablaban su lucha prescindir de la aportación que en el siglo XIX hizo Manuel contra las consolidadas estructuras del poder. su combatividad.·s C. Fernando Carda Cambeu:o. dentro del cual mente objetivo y aun documental del entorno.. 8 y 16 de octubre de 1965. que le otorgó una pensamiento "hispanista" de José de la Riva Agüe. as que. sus esquemas mentales simples. de generalizada. criollista. Mariátegui. Como en los ejemplos paralelos y contemporá. su fuerza. que es el central.r las Poma de Ayala. encontrándose sin embargo en todos el enco- miástico reconocimiento de la antigua cultura inca que en ese tiempo estaba siendo revelada por los hallazgos arqueo- 4-:> Entre los pnmeros planteos que subrayan este aspecto de Todas las san.Mariátegui. donde se impone de manera beligerante la /lrg11edm. que proponían interpretaciones sim. su conflanza en las ideologí- Este término.i feudal". nas políticas de la época y unitariamente en el lenguaje que da a la problemática cultural de la región. discurso global de la sociedad. nativista. modernista.tografía críuca posteoor ha desarrollado este do periodo. referi. 1-'Iacchu Picchu. 'Tasto cuadro del Pen. los artículos de Alberto Escobar. las neos del "negrismo" antillano y del "revolucionarismo" obras de arte. de esa tendencia utilizaron todos esos textos: tanto los Siete eJ?Sf!YOS. peculiar. las consig- mexicano. de José ~úguel lela revaloración de la cultura md1a poshispánica. 1\Iontendeo. indigenismo.\farín. Su franco y González Prada (con guíen mantuvo siempre distancias) rudo realismo. a través de la óptica de los sectores de la ramos la fecha de composición. rotundos. los estudios sociales o económicos. La btbl. Comienza por baja clase media en ascenso.) el cual no va-acompañado por una para- . para referirse específlcamente al siglo ~"'<. un segun- Onedo.

en gran medida. núm. costumbres. antecedente de las profundas modificaciones políticas y miento crítico peruano. mundo humano del país... junio de 1970. etc. 5. con lo cual su misma denomi- período de aprendizaje tal como adujera Mariátegui. La Habana. "Naturaleza. clanzas. "pasado el tiempo. escritores y artistas a tomar como tema el Perú contempo. maltratado y expoliado. 48 "Razón de ser del wd!genismo en el Perú". etc. de tales con- de la cultura india (""Mariátegui no disponía de información flictos. de escaso valor. ". artes. sino a nación empezará a ser cuestionable. peruano. nacido de una do- importante". instru. las mayores cumentación más firme. los indigenistas. económicas y políticas ·miserable. ni reconoce la Referido al tema restricto de la literatura. 16. generando la difundida tesis dualista del pensa. plejidad de la estructura social del Perú.) El concepto indigmismo visiblemente busca aquí alcanzar así como la originalldad de sus creencias. tan complejos como su estructura social y el de sus segundo lugar. por lo obj~ciones no se refieren a la pobreza artística de este indige. tanto."48 mentos. Sin embargo. núm. tendencia tro así atormentado)"_ de la sociedad peruana contemporánea". en Pensamimto rrittco. Lima. abarcar todo ·el enfrentadas (muy distintos tipos de comunidades indígenas. agrega Arguedas. en f 'isión del Perú. Al tiempo ráneo y se genera una nutrida producción sobre el indio de conservar las demandas sociales. 47 al punto que esta aper- otros dos aspectos: la atención exclusiva y excluyente sobre tura hubiera podido presentarse como la verdadera funda- el indio y su dominador.artístico y con un me)or conocimiento de ia realidad y una ampliación casi nada sobrevive de ella. Ángel Rama • 207 .. su esfuerzo para subsanar las carencias anotadas. sobre las experiencias anteriores. comidas. que se superpone a la dicotomía ción del período nacional. sociales que pronto habrían de introducirse. una dominante nota "culturalista" y ya no rotará nzsmo. Este tercer indigenismo tendrá. que incluso podría haberse puesto a la cuenta de un exclusivamente sobre el indio. una coincidencia con el concepto de perua~idad Esta modi- El tercer período del indigenismo. procurará perfeccionarlo obra aparece como superficial. agencias de difusión cultural y de domimo político. Arguedas conclu\·e res. sttuactón . mayo de 1968. carecieron de un conocimiento serio acerca vinculaciones determinantes. se distinguiría por preguntando: "¿Y por qué llamar ind1gemsta a la literatura que nos mues- tra el alterado y brumoso rostro de nuestro pueblo y nuestro propto ros- 46 \' éase el ensayo de Aníbal Quijano. el que es posterior a l\Iariátegui y a Valcárcel y tendría como principales narrado. -------- 47 En el cttado ensayo "La novela y el problema . de la cultura del país. el costa-sierra. esta del indigenismo de los Siete ensqyos. en sus conflictos y tensiones inte- muy distintos tipos de terratenientes. con las implacables y poderosas fuerzas externas de sobre la cultura indígena o india") por lo cual no fueron los imperialismos que tratan de moldear la conducta de sus capaces de valorarla ni tampoco de reconocer humildemente habitantes a través del control de su economía y de todas las los múltiples productos que ella generó (vestidos. objetos de culto. este indigenismo importante contribución de nuevos sectores (mestizos) ni se defme con los siguientes términos: "La narrativa peruana admite importantes matices diferenciales dentro de las clases intenta·. en riores.46 no rinde justicia a la mayor com. pero cumplió una función social del enfoque sobre la sociedad peruana. utensilios. a Ciro Alegría y José María Arguedas.).

en especial de los apasionados propa. aunque la excesiva acentuación de los valores ideológicos cubierto con esfuerzo. su desvío hacia los mestizos. pecto a la de López Albújar. como vimos. distinta ya de la "india" de que prove. introduoéndolas ahora en la demanda nacional. su viv1r en una tierra de todos los demás pero no suya. fue. asumió la conciencia mestiza que alimentó ese movimiento. El indigenismo arquetípico. nía. que distingue no sólo la narrativa de Arguedas res. siendo sus miembros los que por primera vez han cumpliendo las faenas más indignas. peruana. Se necesitaba mucha compren- José María Arguedas se encontraba todavía muy cerca de sión para medir realisticamente la situación social del mesti- ellos cuando inició su obra intelectual. pero sobre todo resin- gandistas del indio de los años veinte.rechazos que alabanza. será quien cuente con delicadeza su oscura y zigzaguean- 1930. su visión dicotómica de la sociedad (indios y "mistis"). indio. Cuando aludíamos antes a la dialéctica de lo concreto en la niendo de un conocimiento mucho más amplio de la cultura experiencia intelectual de Arguedas. La tercera generación "indigenista" gres) transformándose en su lúcido y ·comprensivo analista. tizos al idealizado Demetrio Rendón Willka de Todas las san- mar los valores propios. artísticas que en un nivel de fijeza folklórica custo~iaban los el de Amauta. su cerrada reiYindicación del lo que le obligaba a desarrollar condic10nes adaptables a am- 208 • L1 gesta del me. vio también la veloci- estudiado con atención esa curiosa figura que moti. tlÓ en él su falta de moral. Lo vio en dependencia estrecha de los señores. te gesta histórica y mostrará cómo reelabora las tradiciones De ahí nace la curiosa paradoja. El asunto fundamental de los ensayos etnológicos de para procurarse un instrumento de lucha en su ascenso Arguedas será este personaje y esta clase intersticial: los exa- social.1t1zo Angel Rama • 209 . Se sinti. el que hasta la fecha puede esti.ó recha- realzar el papel central que cabe al "mestizo" en la formación zado por su desconcertante·ambigüedad y su aparente anti- de la tantas veces ambicionada "nac10nalidad integrada" heroicidad. ha sabido tizo no se hizo sin inquietudes y suspicacias. invertirá los términos de la paradoja de sus mayores: dispo. que le permitió supe- embargo. presentándose como intérprete de la mayoría nacio. meramente ancilares del poder. es siempre al servicio de los señores y son figuras esquemáticas. ade- de su cultura propia. el descubrimiento del "mestizo" y la descripción rar las limitaciones del indigenismo de sus mayores. corresponderá ciales que venían avizorándose en la sociedad peruana de la a Arguedas descubrir la positividad del estrato social mesti- sierra y cuya eclosión se sitúa en las décadas posteriores a zo. cuándolo al proceso transformador de la sociedad. después de haberlos des- nal. Los atendió más en el ensayo que en indios no hizo sino traducir la interna debilidad intelectual la novela (aunque en ésta fue capaz de conferir rasgos mes- del sector social que los generaba. No fue tarea fácil. No obstante. su poca audacia para afir. ficación. aportará sin inversión de los términos del conflicto. prometerse claramente con ninguno. manejo ·de la tesis dualista.·ara más dad con que podía trasladarse de uno a otro bando sin com- . minó literaria y sociológicamente. hija de un lento adentramiento en las modificaciones sustan. Este último indigenismo. Así lo prueba su zo. Éstos ~parecen en sus cuentos lógicos respecto a los políticos de su maestro l\Iariátegui. pensábamos en esta indígena y apreciándola con fuerte positividad. El acercamiento de Arguedas al mes- marse como el más cabal y mejor documentado. la forma ideologizante que indios. sino también sus ensayos etno.

almtegrante de los ay!ltts de la serranía del ras todas las Incorporaciones procedentes de la cul~ra espa- sur y en el rmsmo sentido. meterse como una cuña entre tálgiCa del Incanato que arrastraba hac1a la desaunada espe- ellos. en los difíciles trances de la aculturaC!Ón.. cultivos. opoméndose de este modo al 210 • La. ba¡o el silenciO de los e1elos altísimos. mantenerse en la capital a costa de los más duros za. se presentó como el sacnfic1os.. suc- cultura mdia mestizada poshispámca. siempre será me¡or que convertirse en capataz más v1able. con el m1smo mgemo. Pero esos m1smos rasgos expl!can la aten- dolo de la funciÓn de "cordero pascual". Ex1ste otra alternativa que sólo des de la cultura mestiza que para la mayoría de los testlffio- uno de milla escoge. existente y numerosa. sufrir el odio extenso de los mdws y el despreci() Igualmen- Para llegar al reconoc1rmento de la val!dez y de las virtu- te mancillante del dueño. y a mstantes confabularse con ellos. tra¡es. engañar al terratemente afilando el mgemo hasta lo ranza de una restaurac1ón punsta y en camb1o reconocer la Inverosímil y sangrar a los millos. ñola Tal d1stanc1armento quedó certificado en repetidos epi- sodws· Arguedas utlhzó y defendió el Idioma quechua tal 49 "I~a nO\ e1a\ e1 problema dt> la e-. en el ficar una extraordlnana capacidad de adaptaciÓn p~r parte secreto más profundo o mostrando tan sólo una punta de del pueblo quechua. más mos o era meXIstente o era muy vulgar y torpe. salvo que no ha Coloma y aun ba¡o la República que no hizo smo conunuar- sido sufiC!entemente estudiada a pesar de ser elemento clave la. Arguedas se distancia de aquellos zndzgenzstas que sólo de "las posibilidades y el desuno del pab" podían Yalorar almdio contemporáneo en razón de los ele- En el pensarmento crítico de la época. que en 1950 ya percibía en Arguedas Poco a poco ese mismo papel se lo confwó al estos lúe1dos térrntnos "e Y cuál es el desuno de los mesti- mestizo."49 los que respondía su eXIstenCla e Identidad era la que tam- En 1952. que ya puede caracterizarse con bastante preciSIÓn. considerando perme1osas e 1n1pu- do almd10 puro. demostrada a lo largo de la Coloma Esa las ore¡as para que el dueño ae1erte y se lncl!ne a ceder. lo que 1mpl!caba certi- CIOnarlos más. Ideal!zándolo más s1 cabe y dotán. pero que VIsta su destre- L1ma.pre~Jon lltetana en el Peru". Ergurrse entonces un paso que era resistido: desprenderse de la evocaciÓn nos- contra mdws y terratenientes. persona¡e sm cuarteles de nobleza como el md1o de zos en esas aldeas. ya está articulada la línea mterpre- españolas (rehgión. La lucha es feroz en esos mundos.f!. energía y capae1dad de adaptae1ón. cuan- plasticidad e mtel!genC!a para preservar los valores claves a do sea menester. fue traslada. que h1e1era escuela. afirmará que el mestizo repre- Con el reconocimiento de la cultura mdígena ba¡o la senta una clase soe1al real. así la lengua o redentor que el marxismo atnbuyó al proletano. algunas formas artísticas. llegar a ' escaso prestigio mtelectual o ético. o sea em- pedrado de hispamsmos..el!a del mertqo . ese papel de mentos ongmanos que le \"!eran conservar. Cll! czt como lo mane¡aba espontáneamente la poblae1ón. mstrumentos. Valcárcel. bientes hostiles. el úmco capaz de salvar algo de la herene1a md1a del terratemente y.. lo descnbió CIÓn que concedió al persona¡e. hubo que dar que en otros donde también es feroz. en el mforme que nnde sobre el Przmer Congreso bién le había perm!tldo absorber mgentes contnbucwnes Internaczonal de Peruamstas.¡ En estos uempos prefieren 1rse. fiestas) tatlva· contranamente a la op1món negatn·a de Lms reelaborándolas en el cauce propio tradicional.

con mejor utilaje. consagrado unl\·ersalmente por sab1os y críticos extranjeros. Paul Rivet llegó a ver. 7 de diciembre de 1969). to donunical. de una importante cantidad de desaparecido. Ltma. En los análisis del Instituto de Estudios excepcional sino que representó lo que múltiples profesio. contemporáneos. a un proceso vertiginoso de trans- dental: la mestiza. debió a los intensos movimientos migratorios que acarrea- tos componían una cultura viviente y actual y nada justifica. lo cual implicó una mayor atención por el mestiza- de la época incaica. antropólogos. había una ruptura absoluta de continuidad. ron la incorporación masiva a la capit'al y a las ciudades ba cancelarla en beneficio de la idealización de un pasado industrializadas de la costa.rta del me. y el indio }. transformó excelentes instrumentos de expresión euro. Arguedas "con especial regocijo". serranos. suplemen- porque asinuló \. en el esulo y en algunas técnicas del arte mdígena.ge. "Notas sobre el folklore peruano" actual 'degenerado'.dumbre. "De lo la música r la danza. Ya mtentaremos probar cómo en ctertas artes. de la totalidad social condenó insistentemente las eYocaciones y "estilizaciones" del país.: sociólogos. la cual en sólo veinte años triplicó su población. 21 de jumo de 1962. Lima por los indios. del vínculo local al nacional" (El Co111emo. je. suplemento dommical. en la \'Íttualtdad del hombre anuguo r del ind10 que entabla en el año 1962. "Apuntes sobre folklore peruano" (8 de julto). suplemento dommical. pero tambtén. :21 2 • La . mágtco a lo popular. Lima. músicas.purismo lingüístico de los académicos cuzqueños. consuruye el monstruoso Comemo. La misma historia contó Arguedas en algunos de sus artículos sobre los "clubes" de serranos. trajes. bajo la dirección de José Matos Mar. "Sah-ación del arte popular" (El peos. Arguedas un estudio metódico. entre ellos. sector. es posible nales procuraron. era tenida como una ruptu. de los seóores. seguir este sismo social que alteró notoriamente la composi- güistas. se ellos fuera perceptible la influencia española. folkloristas. lin. No fue un comportamiento intelectual cultur~ción.l en el espíritu.. y según el testimonio de De este ajuste sobre la cultura indígena surgió la posibi. las miserables barriadas. recuperándose al mismo tiempo períodos del pasado trumentos. En este tercer ña y punta de lanza de la dominación occidental sobre el período indigenista. aunque en en que ya había comenzado disimuladamente su gesta.-asto que el anuguo. Si a partir de 1950 se acrecientan los estudios sobre este so contrasentido". Tales elemen. mación cultural y quienes ingresaban. sobre sus fies- SO En un artículo pubhcado en El Comercio (suplemento dominrcal). no bien instalados en ración de elementos extraños. quienes aportaban su original for- vaba de ella pero que implicaba un mayor grado de incorpo.rti:{_o Angel Rama • 213 . mestizo actuales. las ciencias humanas se consagraron a resto del territorio." Comen1o. "En defensa del folklore contrasenudo. criollos y a los señores la com·icción total de yue entre los creadores de tal arte. 19 de noviembre de 1944). 30 de JUniO de 1968). desde la conquista. más perfectos que los anttguos. Peruanos. tales como mustcal andino" (L1 Pmua. el post-htspámco es más neo)' . remedo de lo que él llamó el "monstruo. ambos de El buena parte del pueblo criollo \. la invasión de la ciudad de lidad de pasar al reconocimiento de otra cultura que se deri. La transformaCIÓn impuesta por la sen. etc. Esta conncoón que aún nge la mentalidad de una (3 de jumo).50 prefiriendo siempre el empleo de ins. Sl 1) u ed en consu1tarse d 1versos arucu · 1os pertenecientes · a una cm1pana- ra esencw. bajo el título "El monstruoso contrasentido" dice tas en los coliseos 51 y en su última novela El zorro de arn"ba y Arguedas: "Se adrruraba el arte anuguo de los mdígenas y dominaba a los el zorro de abqjo. varios de los cuales contaban con una preparación ción demográfica de la que fuera capital de la cultura coste- académica más esmerada que la de Arguedas. propios de la civilización occi.

sino que ella es una coyuntD. en tanto que los agru." Por último un perspicaz exa- 52 En ''José Sabogal \' las artes populares en el Perú". dades y aldeas próximas y ellos no pueden sostener ya de los valores éticos y f. Incorporando elementos de la estructu- tituciones de ongen colonial. ¡ulto-dlctem bre de 1961. 214 • La J!. desempeñar en esas comunidades un mo). tegraban velozmente: "Todo empieza a cambiar en la~ ciu- ral: su preocupación es el resguardo de la identidad nacional. se desencadenan sobre ellos. En cambio las comunidades pobres. ' ' quiere ya. adolescencia y donde registra una temprana mestización que En la obra de Arguedas abundan los testimonios sobre la había deparado la armoniosa evolución de la cultura india desintegración de las agrupaciones indias conservadoras que por absorción del mensaje europeo en un plano de libertad. Las formas cooperativas del traba- abroquelada cultura de las poblaciones indias del departa. 48-49. 1956. Más que desde un ángulo sociológico. remplazando sus viejas instituciones cual databa claramente las modlficae1ones que.ra eficaz de pre.·a durante siglos. pero convirtiendo al grupo humano en un caos: servación parcial de aquellos valores.. No es que para él la cultura mestiza sea superior a la cargo político y religioso. sin autoridad sin fiestas sin tierras. Lima. con lo posibilidades de éxito. constituyeron el "background" sobre el da de identidad.esla del llleJit{O . IY. una cultura en proceso de cam- pudieron desarrollar anticuerpos para enfrentar la acultura- bio" donde se recoge una investigación cumplida en 1952 y ción que."53 ción más desamparada: incapaces de resistir el asalto que A partir de esta comprobación amarga se construye el promueve la cultura occidental burguesa y capitalista que interés de Arguedas por el mestizo y se suceden sus estudios viene de Lima dentro de los bastiones serranos.tlosóficos de la tradición indígena que siguiera su organización antigua. toda la estructura colonial mento de Puno. y aun permitiendo que forjaran soluciones cual inscribió su tarea la generaClÓn del tercer período indi. son conde- ' acerca de la zona del país en gue había pasado su infancia y nados a la desintegración social y espiritual. No tienen ante sí otro pamientos indígenas conservadores se encuentran en situa. desaparece. \Tio clara- nas" ~ue publicó en 1957 y que descriptivamente subtituló: mente que las comunidades económicamente fuertes (que es "El Valle dell\Iantaro y la ciudad de Huancayo: un caso de lo mismo que decir: aquellas que ya tenían cumplido un pro- fusión de culturas no comprometida por la acción de las ins- ceso de mestización. 4. la organización de la familia. del trabajo. en pleno siglo L\. de la naturaleza. ' ' camino que el de emigrar. o sea las que genista. por lo cual no Son esos estudios: "Puquio. Ltma. A cada heredero le corres- entiende superiores (concepto de la propiedad. núm. han vivido a la defensi. en Idea. y con los instrumentos técnicos 1956 v sobre todo su "Evolución de las comumdades mdíge- propios de tal siglo. ni puede. originales. habiéndose indias por otras más modernas sin que eso acarreara pérdi- operado en el país. jo. 53 En "La soledad cósrruca en la poesía quechua". del humanis. p onde frecuentemente no más de un surco de tierra. Arguedas ve no habían accedido a ningún grado de mestización se desin- el problema desde la perspectiva de una antropología cultu. en Folklore A171mii111o. Nadie de la solidaridad del grupo. "El movltl1iento Amauta come1de con la apertura de las ra económica occidental) eran capaces de defenderse con pnmeras carreteras"52 había consignado Arguedas.

~VII Congreso de productores y sus receptores sociales. Grinberg. en particular por aquellos autores que per- tema: un resumen de sus conclusiones se puede encontrar en tenecen a zonas de formación de pueblos nuevos (según la su ponencia "Cambio de cultura en las comunidades indíge. Sin la aparición del caso del Alto Arguedas no dejó de utilizar con eficacia y prudencia las l\Jantaro nuestra visión del Perú andino sería aún amarga y enseñanzas de los maestros de la antropología anglosajona pesimista.. estas operaciones y cuál su dinámica. y fijando tigación académica pierde su aparente gratuidad para consti. l\[uchas veces se sus conflictos. Arguedas desarrolló una habilidad consuma- da para leer a la sociedad en las obras de arte. situación de éstos dentro de la estructura social. gozosamente mestiza. necesaria. Pero este acontecimiento feliz nos puede yentes y qué ha sido desechado. ella es posible en empírica capacidad para relacionar las obras de arte con sus todas partes. Linton.1a Ltma. los diversos estratos. examinando la Tylor adoptada por Lévi-Strauss con lo cual la tarea de inves. · aspecto. podría haber dicho remedando la insignia de reales productores y sus reales consumidores. Nos servirá también para el estudio del posible Arguedas que habrán de constituirse en perspicaces y utilísi- proceso de fusión armoniosa de las culturas que ambas mos estudios de sociología del arte latinoamericano. pudiendo. denominación de Darcy Ribeiro) como es el caso. cuáles son los principios de servir ahora de ejemplo vivo para el difícil estudio de la dife. Tal regiones· representan. para confrontarla con sus · vó la polémica de Arguedas en el X. de tal modo que sus estudios de campo consagran más espacio a este 54 . está por hacerse. les. costa. esta Sobre estas comprobaciones fundó su optimismo. Beals. América.. La historia de la mes- renciación cultural que existió siempre entre la sierra y la tización y el estudio de sus operaciones. aunque región se ha realizado. por último una asociación entre los temas.rta deii!Jestizo Ángel Rama • 217 . Como etiqueta no ha venido acompañada de un estudio concreto en el conocido texto de San Pablo. sino de una muy Si en algún lugar se produjo la fusión. qué ha sido recogido de las diversas tradiciones conflu- ción en el Perú.J~ de sepnembre de 1953. que el caso de Mantaro es todavía una excep. sus intereses. cómo han operado las diversas influencias cultura- sin embargo."La s1erra en e1 proces? de la cultura peruana". sistemas de fabricación del arte. para los nas económicamente fuertes". men del "arte popular religioso y la cultura mestiza de ha hecho referencia a la nota mestiza que signaría a la cultu- Huamanga". 216 • La ge. puesto que en está condición no deriva de la dimensión teórica.-tl Pren. La fineza de obserYa- Americanistas: estos conocimientos son las bases para el ción de Arguedas es asombrosa y a ella puede atribuirse la establecimiento de una política de la cultura latinoamericana felicidad de sus muchas comprobaciones sobre el funciona- y sobre ellos se asienta la construcción futura de esa cultura miento de la sociedad. las formas y los tuirse en parte de esa "antropología de urgencia" que moti. etc. estudios literarios." 54 (Herskovitz.. fue una resurrección que explique en qué consiste esa mestización en nuestra comprobada la que dio sustento a su fe: "Debemos apuntar.'C.· fusión posible. que a los restantes de tipo sociológico. 2. Son sus más serias investigaciones sobre el ra del continente.).. hecho que se acentuó cada vez más en la época A ella se han anticipado los ensayos de José María moderna. y integrada. en 1. de Arturo Uslar Pietri. Sin embargo.

La importancia de este ensayo no radica sólo en la curiosidad y riqueza significante del mito de Inkarrí. de tal modo que religiones tan diferentes y antagónicas pues oficialmente una sus ensayos sobre etnología o sobre folklore se pueden. decirse lo mismo que él dice de su trato con las ideas socia- nes que se van introduciendo en los "retablos" o "San listas: "¿Hasta dónde entendí el socialismo? No lo sé bien. Marcos". arte. Conocimiento social y arte marcharon juntos. enlace con el pensamiento de Amauta.o."56 El conocimiento de las raí- y este producto de artesanía. Al mismo tipo de pesquisa corresponden sus estudios sobre los mitos. se perseguía a la otra para destruirla" es un modelo del análisis deben. ocultos significados que esos mitos transportan. Su conocimiento del folklore y su personal trato tas esperanzas de éstas. 30 de diCiembre de 1962 56 "N 0 soy· un aculturado.rta delmesti. 55 funde armoniosamente. de los métodos de la sociología del los rasgos mestizos del arte. en E/ zorro de arriba J' el zorro de aba.. sino en la sagaz vin- culación de las diversas formulaciones del mito con la estructura social de quienes lo han generado. op. en nada disminuyó su so y la cultura mestiza de Huamanga" (1951) con su estudio percepción y su degustación del arte. un campo que no pudo ser desarrollado por Arguedas lamentablemente. 218 • La y. los crean. la carga ideológica que transporta y den- que sufre la sociedad rural peruana. empírico y sutil. cit. que nos revela su lisis en las "Notas elementales sobre el arte popular religio. mediante los datos de naturaleza artística interpretar al con. a lo largo de la transformación ces sociales del arte.. vista la excelencia de su estudio del mito de Inkarrí al que consagró diversos artículos. pero también para desmontar los con las formas artísticas. leer desde esa perspectiva integradora en que todo se sociológico que hubiera aprobado Arnold Hauser.. . le permitió ver que existía una simi. a los que rendirá su mejor aná. En Arguedas. en los "Mitos quechuas poshispánicos". único apto para "realizar ca. sin dañar- esta sincrética y armoniosa representación de símbolos de se. ilustra este ejercicio En sus diversos estudios se irá especializando en detectar libre. complementándose y enriqueciéndose. y la participación que en tro de la cual se forma. su espontáneo manejo. De este tema podría del arte del "escultor" Joaquín López y de las transformacio.suplemento dominical. estableciendo sistemas asociativos entre los mitos y las comunidades que 55 El mismo tema lo desarrolló en su artículo "Del retablo mágico al reta- blo mercantil". en El Comercio. El análisis de la evolución de este objeto de culto Pero no mató en mí lo mágico. ". los cuales sirven para comprender las más secre- junto social. El fm de litud entre determinadas conformaciones estéticas y muy esta investigación sobre el tema de Inkarrí.e. no empañó en él la emoción estéti- esa evolución le cupo al mestizo. que puede leerse precisas cosmovisiones de los grupos sociales.ro Ángel Rama • 219 .

con un criterio francamente nacionalista.rés de la cosmm-isión de las comunidades indias. tercamente. para Arguedas.V.a tra. no puede ser otro que la cultura indígena. Concentración y reiteración Una rara unidad distingue a la obra intelectual de José María Arguedas respecto a la producción de su tiempo. donde estimó que aquella cosmo- visión se prolongaba y aun revivificaba. enfoque que Arguedas hizo suyo inicialmente y luego amplió. En un período histórico en que la variedad temática y estilística comenzó a ser la norma de la producción artística latinoamericana. en cambio. Salvo la novela testimonial El sexto (1961) en la cual contó su expe- riencia carcelaria de 1937-1938 y salvo una escasa serie de páginas sobre asuntos accidentales. trasladándolo a otros estratos sociales de índole mestiza. Arguedas mostró. una concen- (221] . Eila rota en torno al indio peruano y aspira poco a poco a reflejar. su producción resulta unificada por el manejo de una temática exclusiva. LA INTELIGENCIA MÍTICA 1. a la totalidad socio-cul- tural de su país cuyo estructurante. Pero además (porque de otro modo podría confundírsele con escritores del indigenis- mo social de la época del tipo del ecuatoriano Jorge Icaza) la unidad se acentúa porque dicha temática es interpretada -voluntaria.

su stgmficado. con su vivacidad ducoones eptdérrmcas de un funoonarmento mental pro- 222 • La mtelzsenua ll!lflw Angel Rama • 223 . en una tarea que rmplica un 1962 y Amor mundo. avance literalmente tnagotable. se produ¡eran entre los dos polos de fuerza propuestos: el gía y folklore que le son estrechamente afines En éstos no que corresponde a la tnfluenCia permanente que procede de sólo se reiteran los rmsmos temas y los rmsmos enfoques. elu. como en sucesi. siempre cambiantes. tanto lo msondable del conoclffilento que ha sido propues. características estas que son dos. con muy pequeñas europea (o atlántica) que se expandió vtctonosamente sobre vanaoones (que lo fueron en el sentido de procurar un regts.srmurla de los eficaces raoonallzarlos. con una constante búsqueda de fundamentacto. en el mvel de su más emptnado esfuerzo tnstrumentos de una tecnología afín. 1954. 1971) no hizo smo corroborar. La agonía de Rasu Ñztz. de lo íntegramente y agotarlo SI el pnmer cnteno tiene su asen. la cual no serían smo las mamfestacwnes superfiCiales. Todas las sangres. su mtenso y relampagueante brillo pero también terntono úmco de lo real. del cual extrae super- sivo de las normas de la modermdad. mstala en el campo del conoclffilento. las que procuran preservar la con- corporación de datos siempre nuevos. en un esfuerzo cuyas características revelan María Arguedas. con su velocidad para agotarse y necesitar de ser sustinuda tana r persistente de ese comple¡o temático. es muy cerca del segundo que debe verse a José diferenoales. ¡unto a una VISIÓn Igualmente um. conectarse con una problemática más amplia y comple¡a. tro más cercano a la totalidad sooal de la nación) tal concen. Borges puede ser situado en las vecmdades del prrmero de vas olas. 1935) y en su pnmera novela (Yawar burguesa al constrmr la modermdad). sistenCia para tnSlStlr y vencer las diversas alturas en que pro- tenores (Dzamantes y pedernales. el segundo cnteno se )Zerta. 1967) y de sus novelas (Los Rios prifun. gresivamente se va colocando. se vuelven acuerdo con estos opuestos cntenos. parcialmente repetitivas pero también parcialmente estos polos. la sene de relatos pos. repliegue sobre las trad1e10nes locales en aquellas soCiedades nes y explicaciones para las posiCiones asurmdas a las que el avance de los centros externos ha rermtido al Contra el cnteno de movilidad y vanaCIÓn por ID. los centros culturales externos. 1964 y El zorro de arrzba y el zorro diametralmente opuestas a las que smgulanzan la CivilizaCiÓn de abq¡o. fi¡aoón poderosa y exclustva sobre un espontánea. 1958. rango de conservadoras. traciÓn absorbente. SI en su pnmer (sensaoón cuya posltlvidad rmpuso la sociedad mdustnal libro de cuentos (Agua. de mfluenCia. unmdad e tdentidad de un grupo soCial apelando a medtos esta obra tesumoma la fi¡eza y la concentraciÓn sobre un de comumcaoón pobres y trad1c10nales. y el que corresponde al tntelectual. St Jorge Lms umverso que es acometido una y otra vez. sobre todo los ensayísticos sobre asuntos de antropolo. mayores trasmutaciones o comprormsos que ra. grados tntelectual en el seno de los restantes sectores que practica. podríamos establecer más claros st se retntegra el sector literano de su producCIÓn un cuadro que debería registrar los dtversos matices. St clasificáramos a los escntores latinoamencanos de traCión obsesiva Su coherencia. 1941) ya es vlSlble este comportarmento llterano. Tales rasgos de una producoón mtelectual pueden to como el fracaso de las sucesivas acometidas para recorrer. tra- tarmento en el campo de la sensaciÓn. Aménca Launa en el stglo XX. la cual aplica una preceptiva stno que las condtciones peculiares del género le Imponen cultural modetna y dtspone para tratJ.

:llttologuar 1 I_J) uudo} lo coczdo. rentemente dentro de aquellos estratos sumerg¡dos o apenas ducen modificac10nes. pareCiéndonos. prefe- nes. ben en su mseroón y lo cambtante de los productos que prácticamente de una militancia al serv1c1o de los pueblos genera. smo el sistema reiterativo que se les aphca. el cual rrutiría avizorar que el pensamiento mítico es una condiClÓn los toma y retoma sm cesar.pero sm nunca consegUlr fund1rse con él. En todo caso es posible aproxunar tales mamfes taoones pero al rrusmo tiempo tlene conciencia lucida de la proble- de la defimc10n que h1c1e1a Lévt-Strauss en Lo crudo y lo cocz. mdígenas secularmente expohados. por cultuta mdígena estancada. Strauss en La pense sauvage. p 15 Angel Rama • 225 . la homóloga. al menos manera de ordenar los datos reales. Arguedas parte de una vocaoón tetvmdicadora muy nítJ. como lo ha razonado Lévi- Estas operaoones pueden emparentarse con el funciona. ya se puede adelantar su go de aphcarse no sólo a las comumdades tnbales smo a presencia en esta mamfestaClÓn superficial Pues no se trata muchos hombres mtegrados en las más desarrolladas soCle- solamente de una concentractón sobre un reduodo grupo dades y también a sectores enteros de éstas Oo que nos per- de asuntos. no son necesana- puestas de elementos d1st1ntos mente mág¡cas e 1rrac10nales y. 1\Ie\.da. el pensamiento mítico no reco. ne trayectonas entetas ~1empre le queda algo por reahzar fundo donde puede detectarse el componente ongmal de la Lo rmsmo que los ntos. 1968. si no operaoones prototíp1eas. prunero por los españo- laciones constitutivas del func1onam1ento mtelectual les de la Coloma y luego por los peruanos de la Repúbhca. lo que confiere su nnportanoa evolucionar en otro plano La recurrenoa de los temas tra- duce esta mezcla de tmpotenoa y tenactdad Indtferente a la 57 Claude Le 1 :::. los rearticula en estructuras que emergentes) resulta necesano señalar que las vías de un pen- resultan perecederas y deben ser sustituldas por nuevas samiento mítico no son necesanamente contranas al estructuras paroalmente surulares aunque tambtén com. los vuelve a relacionar con otros elementos que le mtro.rraus~. supervtviente en cualqmera de las actuales soe1edades. pero mtegrado a órdenes dtstlntos y en vistble pugna con otras formas del pensarruento Esta mez- cla y dosificaoón podna exphcar las vanedades que se perCi. de comod1r con su ob¡eto -del que forma una tmagen problemática andma rota para el en torno de un centro. Cultura Econonuca. funcionarmento de otros pensarruentos. los rrutos son mtermznab!es " 57 cosmovisiÓn del escntor Aunque la entidad de este aspecto VIsto que una descnpe1ón de esta naturaleza corre el nes- motivará un examen mas detemdo. pareoendo por eso remanenc1as más que articu. les mtroduce leves modtficaClo. pueden diferenClarse de las vías rruento de una mentahdad 1rngada por un pensamiento míti- de otro pensar. Fondo de partida o a la llegada francas. que es propto de las sooedades prurutlvas y también 2 El camzno de la transculturaczón de las tradtcionales. más por el campo a que se aphcan o por la co. que por su espeoficidad comportarruentos familiares del pensar mítico En el caso de mental Arguedas reencontramos algunas notas dtstlntivas de este pensar. evttando las snnphficaoones o las pare1ahzac10nes La co. ta.lco. mática andma a la que procura exammar con cnteno reahs- do del pensat rrutico "doble carácter del pensamtento míti.

smo sobre todo en ncos del grupo o de la situaCIÓn que éste ocupaba dentro de el más arduo de las smgulandades culturales de cada sector. en Nlm de Amenca l auna.lmllwr J la mlllt::. encarado como el m1embto de una plano soCloeconóm1co. desbrozarán la comple- Desde sus pr1meros esctltos percibe con clandad la ng¡. año II. r A. fueron tres los mveles en que podía situarse al hombre do la contnbuciÓn de los sectores mtermed10s formados por (o al persona¡e)· encarado como un mdividuo. así como su en~ayísuca. no obstante que a veces ' J pero. Tanto en la teoría antropológica como en la praXIs narra- nación. L.~a. la sociedad. "m1stis" v mestizos ' elmdígena se encuentran estrechamente 1mbncados su narrauva. clase social. enero~febrero de 1950 :22(1 • J . mdividuo. 1972 (2' ed!c!on) del S111. el pasado prensible que Arguedas. debido a eso.:>" 59 No obstante ello. del persona¡e na11at1vo. capual a la s1tuaoón (soc1al económ1ca v políucaJ'\ del mdw' v de E~paña.l de la epoca Ésta. también a los restantes sectores que con coloca en el m1smo bando a estudiantes. la segunda signa al pensarmen- social.mtOII. por obra del e¡erctclo de la doffil. Centto F d1tot 59 "La noveL! \ el problema de Lt e-. aun reconociendo la comple¡Idad De las ttes concepCiones. d1sangwendo una entidad todopoderosa que sumergía y volauhzaba al las diversas castas y clases del país Los efectos de talm¡usu.. u.pre~!On lJterana en el Peru". Bueno~ Au:e. dueño de una mesuzos La estructura tnparl:lta de mdws. aunque el esquema dicotÓffil. con aportaciones críucas que diver. cholos y blancos. remplazando los rasgos pnvauvos por los gené- sifican este esquema demasiado estrecho. como mcorporó a Aménca Launa la visiÓn de la clase soe1al como del régnnen de dommac1ón en que se fragua. pomendo así fin a la concepciÓn liberal que per- Cla los percibe sobre los stervos pero también sobre los fecCionó el modermsmo señores en qmenes detecta. cuyo modelo de mas eXIto lo tepresenta es :) Da re\ Rtbeu:o. y por analo- dez de la estratificaciÓn social. pues ésta lugar a una v1s1ón más comple¡a de la esttuctura soCial. tendiendo a englobarlo graClas a la mtensidad punto clave lo representa la situaCIÓn opr1mida de la cultura de las tradiciones 1 costumbtes que ella transportaba desde mdígena./1 IJJfpfJaPJJil/1 n¡¡/u 1 Angel Rama • 227 . num 9.. que fue generado por el pensa- co pr1menzo de md10s y "m1sus" enfrentados pronto de¡ará rruento de la generaciÓn mdigemsta de Amauta. una disgregaCIÓn espmtual Por últnno va avizoran. dad ob¡euva) y de donde surgía una voluntad de actuar que dad mtegrada"58 Arguedas habrá de enfocarla no sólo en un se confundía con el \o. LIIrla. vol III. cía el conoc1m1ento (apropiaciÓn y reelaborae1ón de la reali- mentos SlmbiÓI:lcamente orgamzados que como una soCie. sub¡euvidad más o menos cerrada pero en la que se produ- que para un antropólogo actual "opera más como tres esta.. una ausencia que mamfiesta tal fuerza que es com. Jidad social Parte de la concepoón del hombre. por último encarado como Integrante de una_ No pierde de vista que es una estructura. \Lielve muchas vece~ a la concepoón diCotÓffilca· to tenovador delmdigemsmo de los años vemte (l\Ianátegw) '\:Hasta cuándo durará la dualidad trágica de lo md10 ) lo y en literatuta genera las normas de la novela soClal-mdtgems- occidental en estos países descendientes del Tahuantlnsuyo t. cuyos diVersos cultura que mantenía fluctuantes relaCiones con el concepto elementos están por lo tanto en mutua dependencia y que el de clase social. gía. en especial aquello~ fi¡ados por lo~ Imperativos preCisando sus funCiones y los efectos que promueve económ1cos.

fuerzas espirituales profundas y violentas enardecen a los los de la narrativa europea decimonónica. sino que recoge de él algu. esenctal del género !.\léXIco. su prueba de fuego: el personaJe. y lo hacen bárbaramente. Aunque Arguedas. desplaza dentro de dos esferas. en un texto crítico 60 duá haber. del ser humano concreto: al Felipe Maywa que había partir de estas aproximaciones. nentes culturales. tras el concepto colectiYo de la clase que él no colectivo donde las acciones se justifican o corroboran."62 compatriota: no se retrotrae al personaje-individuo estable. la nocido al personaje individual. queda borrada.. quien teorizó el punto aduciendo que. aunque también en su caso fue el que sea reclamar para los sectores indios oprimidos sus legítimos me¡or conooera por sus lecturas. 6 1 Cuo Alegrí:1. su aporte original res.. el roman- Mariano. el drama de las clases sociales.\Icmona del Qumto Congreso del progresivamente. De ahí el papel protagónico que en su literatura fue conquistando. eficaces para el diseño reahsta verosímll. que no se afiliado a esta visión clasista. "Notas sobre el personaJe en la novela hispanoamerica- na". a los datos genéricos de la clase social y el que se vos representados por "los mdios" o. bién un fundamento cultural especialmente grave en !=1 Perú hasta la generación regionahsta. al.Jorge Icaza. derechos. Albuquerque. individualista. De este modo el personaje narrativo se situación. ción desde el momento que opera a partir de dos culturas. un determinado tipo de mestizo: aquel que Insututo InternaciOnal de Literatura Iberoamencana. Si el punto de partida de Arguedas fue reivindicativo.áwar jiesta. enterrada. mane¡ará con preferenCia grandes frisos colecti. que tendría un exrraordmano relteve st no carecJera de lo que es elemento 62 "I~a nm·e1a y e1 pro bl ema . cuando se detenga en abastece. 1952. recubriendo tanto al personaje como a la lizantes de la clase social a que pertenecen. lo propio de su creaoón. las cuales lo dotan de un 'r. construyendo una galería de persona)es vivientes ce. den a muy distintas especificidades y situaciones. en panoramas y sttuactone. por prójimos del lector. otras por su generación retornando subrepticiamente a los mode. no puede nos rasgos. La misma posición la asumió un contem. de los compo- los individuos. -~-~~----- una dominante y otra dominada. sobre todo para su novela son enteramente coincidentes. hecha en 1950: "En los pueblos serranos. procurará sintetizar en ellos los rasgos genera. en L1 1/0l'Cia tberoamenca11a. y si esto transita por un enfoque cultural. mil. con mayor amplitud antropológica. "ambiente" en que se disuelve todo trazado excesivamente pecto al segundo momento mdigenista fue el descu. podríamos llamar el heredero piadoso (en oposición al rene- Nue'l·o . a don fesión. la novela de los individuos. gicamente. América Latina había desco." 228 • La intelzgencza mitzw Angel Rama • 229 . art. o cido en el siglo XIX. en su particular clase que integra. Dtce "La nm·ela htspanoamencana es un mmcnso desplteguc de htstonas desarrollada.. la clasista y la cultural. Las clases sociales tienen tam- poráneo Ciro Alegría. andino: cuando ellas luchan. con incesante e La visión de Arguedas será más compleja que la de su ineludible exigencia. . carencia que fue compensada lucha no es sólo impulsada por el interés económico. " .. los que menos que instalarse en la problemática de la transcultura- reintegra dentro de dos conjuntos: el que responde. los agitan con implacable fuerza. socioló. Funcionan como cajas de resonancia de tipo brimiento.6 1 bandos. y a que ambas correspon- 60 Ídem. podría interpretarse su con- conocido en su infancia. al mak'tillo Pantalconcha. A ignoró..

moderna y eficiente) superado el estad10 alcanzado por la me¡or narrativa mdtge- El escntor como bten decía Ché¡ov. en el Perú transculturante del stglo L"X. Bueno~ Aue~. como Todas las la sociedad Es sufioente con que sepa plantearlos bten. octubre concreto que sobre las teorías Instalado en el período de de 196~. más sobre el funcwnamiento cultural 63 D !~cut ~o de recepnon del Ptenuo Inca Garcilaso de la \ ega. cosa sangres. dpogeo del funoonalismo. o sea la que no tosos e mterrumpidos (debtó traba¡ar. Sólo la transculturaciÓn peruana.6 1 Vtsta esa actitud. sólo le cabe exponerla lúoda- alcanzándosela allí. 1971 • 1- ¿\ngel Rama • 231 . no~ Eneas. nunca superarían lo que explíCitamente dice en sus que ya antes que Ché¡ov había sospechado Engels ensayos antropológicos) smo que funoonan en la literatura ObYtamente no es Arguedas qmen puede poner en práctica rmsma. ratura operó para él como el modelo reduodo de la transcul- gado). realizar en él la escntura artística. en la literatura. hactendo de él un magmficente Eneas amencano a qmen Su literatura es toda mostractón y comprobactón de que compete trasladar sobre sus hombros a su padre (la tradlCtÓn es postble la fustón de las culturas. no está obligado a 111sta. pero esas operactones no cultural mdígena) para que anatgue en un nuevo suelo (en sólo se sitúan al mvel de los asuntos (con lo cual no hubtera una nueva estructura cultural. acutud que daba nacumento a ese demomo feliz nda adulta cumplió estudws de su espectalidad en folklore y que hablaba en quechua y en español. sorteó sus msufioenctas porque Lo~ada. en el cuerpo rmsmo de la creaciÓn. en el arte literano. '\pend1ce de L/ ~011 o d{ (// uba J el {011 o de a/Ja¡o. donde se podía mostrar y probar la eventualidad de otro cumpliendo dentro de sí las trasmutacwnes necesanas su realizactón de tal modo que si era postble en la literatura para permlttrles la supervrvenoa tambtén podía ser postble en el resto de la cultura Arguedas. tambtén parecía excesivo desafío habida que la literatura podía funoonat como esas ?onas pnvtlegta- cuenta del pertrecharmento mtelectual del autor. Su educa- das de la realidad que el estudtó (el Valle del Mantaro) donde ciÓn había sido desordenada. m poder político. la literatura narrativa. se mente mostrando ese pnvllegtado momento en que su muy podría dar prueba fehaCiente de la transculturactón antiguo V lento desanollo sufnó de una aceleraoón mam- SI era acometer una ardua empresa. en la escntura. fue encarcelado) y unplicaba la negaciÓn de los ancestws mdígenas pata podet sólo tardíamente encaró una formactón sistemáuca En su progresar. la lite- CIÓn. al cual se refinó en su etnología ) aunque él por hurmldad desmerectó su capacita- discurso "No soy un aculturado". los problemas que son pnvativos de explicativos (con lo cual sus me¡ores dtseños. Ése fue el papel que desempeñó el persona¡e de VIrgilio. la pnme- puede ub1ear en su me¡or vía al proceso de la transcul- ra que recogtó la herenoa y la ttansrmtió respetuosamente. es el mismo papel que Arguedas atnbuye a Demetno apelando a todas sus energías· mostrar la transculturactón en Rendón \V'illka. en la pnmera ctvilizaoón filial de la htstona. 111 revoluciÓn. en camb10 hace lo que sí puede o ctee poder hacer. por la amplitud y e:xt- fiesta Pero para él este cometido no era sufictente Entendió genoa del proyecto. la de Ctro Alegría) 111 sólo al 111vel de los programas resolver. turaoón. por no ser gobierno. en el texto. demostró en su tarea entera solvenCia mtelectual y efi- caces conoclffilentos. el que transporta a sus padtes desde un umverso a turación. sus años u111Yersitanos dtficul- se había alcanzado una mestizaoón feliz.

Ese sector masivo que ha logrado cierta educación (y hubiera sumergido en la narrativa vanguardista. desde la adolescencia. coordenadas axiológicas. un sistema de valores artísticos. mediante libros o mediante la te nutrido como para establecer una comunicación aceptable enseñaza de los discípulos. trapartida en el hemisferio cultural dominado que se encon- les. L. humilde y con. para evitarlo. describirla d~ tal modo que su palpita- un necio provincianismo donde se subvierten las jerarquías ción no fuera olvidada jamás. veinte años en reeditarse) y la ausencia de un público que cia de lo ocurrido con otros latinoamericanos. sino para los lectores que A estas dificultades individuales se agregó que el medio pertenecían al "otro bando" y entre los cuales buscó reinser- 65 "Algunos datos acerca de estas no. Así. \'illanueva. nacional y política.r.no dejó de desarrollar una visión global. Boas. op. del apoyo que le prestó la la conciencia del lector! Ése fue el ideal que guió todos mis gran herencia cultural indígena. Él dispuso. trabajos. que golpeara como un río en estéticas.. Juan Me¡ía Baca \'P. Linton). con las previsibles lagunas: no ha~· indicio y además poco dispuesta~ participar de un esfuerzo integra- de que hubiera frecuentado los surrealistas o de que se dor. es pos1ble ponderar de otra manera estos niveles de cuando Arguedas inició su obra literaria: eso explica lo tar- conocimiento. asentarse en los círculos rebeldes (intelectuales. traba marginado de los bienes espirituales y donde los secto- tualmente. sin otras horizonte artístico estimable.. Tal instalación nacional -y hasta provinciana res mestizos. que existía" ·dentro . lo rige un enfoque transculturante: no cons- fineza y cautela para apreciar el arte. con las figuras mayores de la entre las élites de evidente calidad que ya se habían fraguado antropología anglosajona (Herskovits.·elas''. suficientemen- y porque además tuvo trato. Hablando de sus orígenes literarios. que habrían de ser los legítimos destinatarios como él subrayó-6 4 le llevó a colmar su panorama con los del mensaje.de fronteras y que hasta era poco del hemisferio de la cultura dominante. estudiantes) creto. 64 Pnmer Diano de El zorro de amha."6 5 sente todo de harapos reales. Eso favore. los que llega. 1954. su pre. sin encontrar la con- valioso para intelectuales de sus mismas ideas político-socia.. burgués o proletario) apenas comenzaba a aparecer autor. acompañara al escritor a lo largo de su obra. Supo dignificarlo artísticamente y jerarquizarlo intelec. puédese destacar la escasa presión que dío del reconocimiento nacional (Los ríos prifundos tardó casi sobre él ejercieron los patrones artísticos externos a diferen. czt. Contó además con su natural Como se ve. peruano no disponía de un _sector cultivado. dijo: "¡Describir la Esta coyuntura es riesgosa porque por lo común arrastra a \'ida de aquella aldea. Ltma. y que se habían tonificado con la generación indigenista. su pasado glorioso. truyó su obra para los indígenas. ración transculturadora que intentará Arguedas sólo podía ció su inclinación hacia un universo interno. y la Puede aceptarse que su información literaria fue escasa o mayoría de una población relegada a niveles educativos bajos poco sistemática. Por eso la ope- ron a impedir ver y gozar de su propia realidad. en OzaJJ/cl!lfes_y pcdemale. Pero dado que es mera consecuencia de cualquier proyecto de desarro- que la creación no depende del grado de información del llo. todavía no habían accedido masivamente a un materiales próximos y a establecer con solo ellos. 232 • La iuteligwáa mitúu Angel Rama • 233 .

en calidad de Marx entre los cuadros proletarios incipientes. sin otros respaldos que los que pudiera prestarle el sintaxis (quechua). ella pueda incorporarse la cultura indigena. fuente propia. un conjunto de valores tenidos por vendrán. y fue ésa su pervertidora de los dominadores (terratenientes. imponer en tierra enemiga su cosmovisión y espíritu vanguardista: la futuridad. que durante pueda parecer. un modelo que c~nquis­ 3. las tradiciones arústicas de la cultura indigena. con el fm vallejiana. dado que Arguedas contará con de Arguedas. cuyos mandatos -como es sabido. dentro de la estructura cultural propia. a ·vallejo con tanto desgarramiento como para llevarlos a como ha visto Karl Mannheim tiene esos rasgos drásticos de abrazar ambos términos por igual. de socavar desde dentro la cultura de dominación para que en lo dota de otras posibilidades descubiertas dentro de su seno. En ese sentido su obra refrenda la operación excepcionalidad. simultáneamente está transculturando la tradi- te en una apuesta a largo plazo y remite su cumplimiento Angel Rama • 235 .a (el español) forzándola a expresar otr~ sivamente. ya signadas por ese cambio sustancial que se está mfenores o espurios. autoridades) de modo que asistimos al doble A lo largo de esta empresa hizo una contribución. absoluto.no tienen por qué rario regional. Se constituye íntegramen- su protesta. que creo movimiento de justificacion y exculpación mediante la res-· de magnitud.os en que nace y se despliega la estética sociales emergentes. vez de pretender como los "cholos" limeños de 'láwar jiesta que se integrara a los valores de la cultura dominante busca hacer de él. su pensamiento y su arte. encontrar los "sutiles desordenamientos grupo intelectual afín. Pero. o sea la vanguardia renovadora. valores sumergidos que habrían de conferirle inesperada La singularidad del proceso transculturante radica en su potencialidad. insertarse en la cultura dominante. que se le planteó a Mariátegui y distinguiéndose de la burguesía en que había surgido y que. apropiarse de plir su cometido en el seno de la cultura de dominación exclu- una lengua extraii. también rige el período las conversiones del intelectual cuando ingresa a los -grupos de casi cuarenta aii. en fin. i algo no percibido en su entera latitud: la reno- tauración de la inocencia dentro de la peculiar estructura cul- vación. gracias a la recuperación de una parte de los coincidir con los de otras estructuras. En vez de compadecer al indio. que es como decir el fortalecimiento. o en anunciando. Para eso reinterpreta cada uno de sus actos Si bien Arguedas apeló a los recursos regionalistas en boga. relegando los defectos a la acción bios de una lírica posmodernista pero sobre todo. porque manteniéndose apegada al sistema regional. porque sólo en ella les introdujo sustanciales modificaciones manejando los resa- pueden ser convalidados. gamonales. a través de la literatura. Por lejana que La dicotomía universalismo-pro\'incianismo. persuasiYamente. habrá de cum- indígena. se trata de una operación similar a la que Karl décadas atormentó a los escritores latinoamericanos e hizo l\hrx cumplió en lavar del proletariado europeo del siglo XIX que muchos se extraviaran. sacerdotes. La forma: el género novela y ellenguqje te admiración. el instrumento ade- Su obra se impregna así de un rasgo definitorio de todo cuado". que harían del castellano el molde justo. del sistema lite- tural. a las generaciones que ~ar. Éste vive dentro de un juego de espejos que lo menos apoyos dentro de esos grupos de los que conquistó remiten de un hemisferio al otro: pretende. Un blanco se asume como indio.

sólo por la forma? Por la forma en concreto y particular de la cultura de un pueblo pudiera cuanto ella signitlca conclusión. En la regionalista. rtr!.. literario autónomo donde se dan cita elementos de distintas bólico de la creación artística las· tensiones que han sido culturas para convivir armónicamente e integrarse a una engendradas por contradicciones que. funciona como En este nivel la forma debe entenderse como un sistema el equilibrio de los contrarios. con apuntamos intenta editlcar la transculturación mediante la lo cual la esrructura pecultar de la obra de arte (de la nm·ela obra de arte. Es curioso compro. Pero también. Como Jice acerta.. en la cual ha logrado convalidarse por ser la traducción de un ele- mento intermedw de esta sucesión que es su propia con- ciencia. al. la inversa. ofreciéndola como su modelo simbólico. que no está respaldada ni para abarcar la signitlcación del proceso. lo dijo explícitamente: "intenté conver- Angel Rama • 23 7 . Garcilaso de la Vega. necesaria mezcla de elementos que tratan de constituirse en por obra de los principios que le depararon su triunfo his- una nueva estructura [. si están instaladas en estructura autorregulada. que permitiera la inserción de los productos de na y terrena que se pretendía mostrar.. la representación de la universalidad. macroes tructura. ''."66 sociedad indígena. Así la creación artística se sitúa en la conciencia es porque son manifestaciones expresas de una el centro de la transculturación.. En el citado discurso de recepción del Premio 66 "La novela\. sin ceder un ápice a la esta última cultura en las estructuras de signitlcación de la externa y aparente belleza de las palabras. de la macroestructura que debía generarse en la una temática especítlca como un sistema expresivo. a la que había de llegarse por la neocultu- bar que encontró la solución en el "gestalismo" que en ración. sin mengua de la naturaleza huma. la forma es una "nueva estructura" que resuelve las de integrarse. la como un sitio privilegiado en que se prueban sus posibilida- forma aparece como una respuesta dialéctica a un conflicto des. Dado que Arguedas cumple con su literatura una expe- y es evidente que la denominación "forma" es insuficiente riencia estrictamente individual.. decretándose a sí misma contlictualidad cultural real y objetin. ción literaria de la lengua española llevándola a apropiarse de escala reducida que corresponde al artefacto construido por un mensaje cultural indígena en el cual deberá caber tanto el hombre. tal como la percibe Arguedas. Resueh·e sobre el plano sim. a la que debe dar respuesta. deberían poder integrarse elementos disímiles (que varios conceptos pretlgura nuestro estructuralismo. En esta línea. ] La universalidad pretendida y bus. el o el cuento en este caso) aparece como un homólogo. equilibrio alcanzado por la articularse con los conceptos de una cultura que se arroga. el problema . proceden de muy diversas y alejadas fuentes) con un margen "¿Fue y es ésta una búsqueda de la universalidad a través apreciable de funcionalidad armónica: de tal manera que lo de la lucha por la forma. traduce una experiencia de toda una colectividad en trance damente. tiene a sus espaldas la demanda umversalista que más que una adición frustrante de elementos disímiles o la el incipiente vanguardismo ha planteado a la generación destrucción de unos remplazados por los otros. a cada sin la desfiguración. tórico. La forma. Como si operación transculturante para que nos proveyera de algo fuera poco. él invierte los términos del proceso: como ya oposiciones resultantes de una "mezcla de elementos".

retnsertándose en ella.. por ser la dommante. como tiene frente a sí a un grupo sooal nuevo. etc. los campos que le consiente la que se formula su proposiCIÓn: por más animada de espíritu estructura sooal dommante a un hombre de su procedencia prosehtlsta que se nos aparezca. Al Por lo que ~abemos de su nda hmeña en el pnmer qum- margen de lo que ella represente como vocaoón (y es evi- quemo de los tremta. esa \~ocaoón no resulta suficientemente explicita) hay en condioonada por sm. género que ponentes mtrínsecos y se transforma por lo tanto en un él cultivó esporádicamente y que constituía la forma prefen- blanco aculturado por los md10s. dades de que nnda una eficaz actividad educadora. fuerte. no de¡a de estar dmgida a Y educación.o11o de a11tba op 111 determrnado púbhco lector. sur- vuelve a la cultura de dom1nac1Ón y es dentro de ella que gido mtersticialmente dentro de la pequeña burguesía y que efectúa su ascenso social a través de las articulac10nes mte- cumple su tarea mtelectual. está Impulsado por un típiCo afán ffilSlOnero que no puede ra mfenor.. pudo haber recutndo a la poesía. Esta CIÓn al que por lo tanto puede echársele mano con posibili- comumcaoón umlateralmnerte su signo en Arguedas: resul. da de la cultura mdígena. su yocaoón de escntor. una estlmaoón de las posibilidades de ma) or repercusión e modenoa sobre un 6 . Dentro de este esquema de fuerzas podría mcluuse el ximaclOnes de culturas· procede de la cultura hispámca género hterano al que apelará.. que ha vemdo Siendo desarrollado por la prédica del millge- El autor queda defimdo como un "agente de contacto" de msmo. ')~Q . a pesar de lo dente que dado el acento lineo que distmgue sus narraoo- oscuro de esa opoón en un hombre. César Valle¡o. nene que ver o ha sido nes. Ha habido numerosos restrmguse al campo de los estud10s folklóncos y etno- caso~ en la htstona Pero el pwceso continúa· Arguedas lógtcos. funoonanos del terciano. en f:/ :. es la que mtroduce sus período histónco signado por la pubhcaoón de Tugsteno de \"alores dentro de las culturas mdígenas sometidas. la novela. [ • . pero como no es para ella que Todo resultaría claro \" simple SI aquí concluyera el pro. obligán. mane¡ando sus recursos especí- lectuales (son umversltanos. humana de los opresores" 67 voluntad de proyectar la cultura mdígena en el seno de una Esto permite medu la audaoa y al tiempo la soledad en sociedad que la rechaza..).. el púbhco afín sobre el cual es posible modu y uno solo de los hermsfenos en pugna. hace suyas sus com. y piado de una burguesía urbana en proceso de modermza- simultáneamente recoge de ellas algunas m1ga¡as. . un tipo muy Stt! generzs que estllno poco usual en estas apro. ratura se le aparece como el punto donde se con¡ugan diVer- lo Vl\'0. Efectivamente. por cuanto en un peruana que.f 1 . la novela se le ofrece como una ancha salida expresiva. como ceso: un agente de contacto que es devorado por una cultu."~o ~01 un acultuudn".. ta absorbido por las culturas mdígenas. de la gran naciÓn sas líneas de fuerza: su capaodad personal o su vocación. propósitos transculturadores La hte- esta opciÓn un Ingrediente social. t\ngel Rama • 2)9 . tu en lengua¡e escnto lo que era como mdividuo· un víncu. ermte su mensa¡e. ficos y los mstrumento~ de dommaoón de gue dt~pone. su cercada y la parte generosa. el de la dommaoón. ese género se presenta como el vehículo apro- dolas a aceptarlos con pérdida de los valores propios. capaz de um\~ersahzarse.. stno para la cultura de domrnaoón.

a partir de las cepción en Lukács) y que tampoco puede ser reducido al proposiciones de la novela regionalista latinoamericana que ámbito literario latinoamericano. que en América Latina ha acom. encargada de seña- 240 • l ~a l!l!el~[!. ción. pueden ser traídas a cola- rar sus bases.fue retomada por los escritores La noYela social latinoamericana de los treinta ni siquiera comunistas. y porque el dogma del realismo socialista obliga aceptara una ideología que respondía a las orientaciones de fatalmente a una escritura convencional. la vanguardista. burguesa -dice Barthes. limitándose a \-iolentarla para que doctrina). De hecho acometerá la es posible discernir una secreta conexión cultural. en especial en los países socialistas. era la manifestación de la pequeña burguesía en ascenso que blemática de la supervivencia del género novelesco en todo el amanece con fuerzas hacia 191 O. marse a esas pautas en la década del treinta. Ésta era la novela misma. nuidad de una determinada concepción de lo real y de las tura de dominación. Thomas Mann. de la desintegración burguesa en el período imperialista. a las que interpretó como manifestaciones ca. de escritura del realismo socialista. correspondientes a la etapa de triunfo y expansión de la bur- sin cesar tropieza con una conformación literaria que es radi. revela condiciones peculiares que son cándolas en un régimen más marcadamente denotativo y difíc~ente asimilables a los sistemas de pensamiento y a las lógico-racional. puesto que ha regido la pro. En tal comportamiento a la forma. como él reconociera. guesía europea. De tal modo que la batalla pri. por más la ejerció respecto a las formas anteriores de la novela que adecue la lengua para dar las equivalencias del quechua. lizó irónicamente como to hiciera uno de los grandes epígo- mera (y la fundamental) se sitúa.encia mítica Angel Rama • 241 . Pero la asunción de la novela implica una básica operación un pensamiento de izquierda (en el cual se mezclaba libera- transculturadora. no yándola en los textos de los "huaynos" populares. lismo. "Esta escritura pequeño- mundo. las normas artísti- se planteó este asunto como un problema. apuntando así a las modelo que había sido ya estatuido por la novela regional y contradicciones que presentan los nuevos grupos sociales limitándose a dotarlo de una inclinación social que simplificó que. sin embargo. El género. progresismo. apenas si simplifi- ascensión al poder. no discutió si cas del proletariado no pueden ser distintas de las de la estaba operando con una de las formas predilectas de la cul. aunque sin alte. pequeña-burguesía (hecho por lo demás confor'me con la tura occidental burguesa. sus rasgos al extremo para que pudiera transportar significa. Las observaciones de Roland Barthes respecto al modelo dos distintos a sus proposiciones ideológicas. frente nos del siglo XIX. la conti- conquista de una de las ciudadelas mejor defendidas de la cul. Es éste un problema que escasamente fue per. porque. a tal punto ·que toda la narrativa social formas literarias apropiadas para traducirla. ya que la novela social latinoamericana trató de confor- cibido por la crítica marxista (es probatoria tal falta de per. tímidos escarceos marxistas) sin modifi- pañado el desarrollo de los sectores medios en su frustrada car demasiado notoriamente sus formas. Las aceptó pasivamente y ni siquiera las uti- calmente hostil a su proyecto. momentáneamente. La beligerancia que ese pensamiento demos- formulaciones artísticas de la cultura indígena peruana y en tró en cambio respecto a las formas posteriores de la nove- general a todo tipo de sociedad rural como el que ella tipifi. manejando el variaciones de grado y no de sustancia. Por más que Arguedas llegue a organizar una novela apo. pertenecen a la misma pauta cultural. que sólo acepta reivindicati\-a del indio no vaciló en utilizarla.

F\ngel Rama • 243 .\]meo i\'arional. las leyendas. atestiguando que ellos no implicaban una modificación sustancial de la última: así. Arguedas observó la vastedad de los préstamos Y ella estaba siendo representada por los sectores radicaliza. morfológicamente intocadas. p. poemas. XXIII. así la incorporación de p~labras na comprobar la observación de Bourricaud acerca de los "castellanas" no modificó la estructura sin táctica de la len- ligámenes entre el movimiento indigenista en su formula- gua quechua. 69 r:·ran<. En estos casos la cultura india demostraba ~ión inicial y un sector mestizo emergente que enfrenta los su fortaleza y coherencia al mantener su linea tendencial mtereses de otro sector mestizo.r )' mento. himnos religiosos. mesuza en el Perú" en RNúta del . se encuentra en los conflic. p 11.·alencia dentro de la literatura en que indica a las claras la distancia que hay entre ambas cos. can- cación. t. Siglo ~"\:1. dos de la pequeña burguesía que surgían dentro de la cultu- la adopción de nuevos instrumentos musicales no acarreó ra de do~nación aunque cuestionándola y apoyándose para obligatoriamente la sustitución del repertorio tradicional de e:a negatlva en los supuestos valores indígenas.r del p11eblo q11ec/Jua. Dentro ciones artísticas. La situación im·ersa. en el fondo del contexto grupo social se ve detenido y paralizado por las estructuras quechua. 1954. etc. sobre todo respecto a las inven- so de esos valores a los de la cultura peruana oficial. 1949. danzas. Mc:-. Ellos no se integran realmente a una cultura dominante óR. Rolancl Bart~:s. Para el caso de las palabras. Ctncto!le. bailes y melodías.rmturo. . tejidos. en E/ grado cero de lo e. consen·ando sus elementos v' virtudes . de que en su caso asistimos a un esfuerzo auténtico de afirmación formando parte de otra función. es más compleja. de la cultura occidental a la indígena. manejando dentro de ella. L1ma. "Algunas caracterÍsticas onginales de la cultura Huescarán. Eso parece- cantos. . cuentos populares.1co. 1981 (S• ed.69 la semántica quechua con el rigor absoluto de las conversio- La prueba de que el indigenismo de Arguedas es distinto nes químicas. cuando un puristas indígenas: "pues están allí. lar bien visiblemente un contenido incapaz de imponerse sin moYisiones culturales. dentro de la misma cultura.). superior.\rguedas. en una arte~ sino que es un argumento para una disputa que se cum- de las tantas ocasiones en que se negó a aceptar las tesis ple mternamente. dijo certeramente. pero del utilizado por los narradores sociales de su tiempo. manejando básica. 70 José María . "Escritura y revolución". La cultura oficial puede aceptar y aun de ésta encuentra formas literarias como la novela regional y fomentar (de hecho lo hace constantemente) la incorpora- soc1al que no puede manejar sin someterlas a prev1a modifi.ms B ourncaud. de otro universo"JO de los valores culturales indios. pero transformadas a económicas y sociales vigentes. A lo largo de su ccmv1vencia con las una forma que lo identifique. de préstamos del estrato inferior al tos formales que se le presentan cuando acomete el traspa. ción de rasgos folklóricos (cerámicas. etc. 72."68 Tampoco en el Perú de la comunidades indígenas y en sus posteriores investigaciones época se había desarrollado una específica cultura proletaria etnológicas. los préstamos de otras zonas. éste dominante. comprobando que le ofrecen una terca resistencia ciones) que tienen su equi. Con lo cual no resulta rozado realmente el tema del indio en las diciones propias del sistema cultural. al servicio de las con- el tema del indio como arma de la pugna del poder. Lima.

aunque ello deba hacerlo a nificados supenores. en que ellas care- pnmer embate. mento de tipificaClÓn y de ambientaciÓn realista. libtan dent1o de una graduaClon armomca una es la natraClÓn uadtcintule-. las canCiones contnbuyen a potenClar la ten- a parttr de tal eleccwn.cur~o que ::. por la sene de "huaynos" que Las formas ongmanas que la cultura md1gena ponía a rus.n 1 o/{lou lmencmto.uwa Jl!dtw b . "Cuento~ mag1<. que opera para las diversas secuencias través de una muy confusa pugna de tendencias en que tal o pata la obra entera. ~tno que quedan relegados a un estra- mvachendo cuentos y novelas. en su das a otro.. mdws o el mane¡ o de e::. así distorsiona en su que provee de una síntesis explicativa en el campo de sus sig- beneficio el1magmano popular. hasta el punto de que algunos to mfenor y congelado de ella Sobre todo.ta. como articulaCión del rmsmo relato al cumplir su pto' ecto de ImposiCIÓn.·ez se filiaba en el que recorre tan gozosamente la obra de Arguedas. num 1. Apelando al "demomo de la analogía" ad. la versiÓn operátlca que ofreoó el Renacmuento) en la nauauva de Arguedas también se encuentran tres diCoone:. paralelamen- volverlo a relegar al folklonsmo te al desarrollo de la narraciÓn.\nae] Rama • 2--1-5 24-t • Lu mtr!ty. nm tembte de 1951 de lo::. de naturaleza stmbóllca. porque como parezcan llustrac10nes de un determtnado poema popular sospechó el propiO Arguedas en sus exámenes de literaturas Cumple una doble funciÓn la tradiCional de la novela reglO- fol1Jóncas 71 en ese matenal se combma devanadas maneras nalista. una semántica nueva.\rgueda-. t. o sea en la opCIÓn genénca. se deCide en cen de vtrtualidad. se mtercalan. \ c'lnctone~ de fie~ra-.e \laua . folklónco po que lo trasladan a otro plano.. debemos mfeur que la batalla de la forma. que uuhza la canCIÓn o el dicho popular como ele- la capacidad tn\·enuva popular con rmposiCwnes de la tnte.0 tealt-. los cuales lo retnterpretan lincamente al uem- posiCIÓn del escntor etan la canCIÓn v ' el cuento . como partes dmármca~. las can- relato realista de la segunda rrutad del siglo XIX europeo Clones su ven como "e¡ es de traslación" para facilitar el pasa- Dado que es a esta línea que se pliega la obra narrativa de ¡e de un campo cultural con sus formas artísticas estableCl- Arguedas.enta el diálogo Loncepoon. obsen·aremos que promueve un tra.' . componentes que se trasfunden a La cane1ón popular se mcorpora de lleno a su narrauva.a lengua arufictal cons trmda . folklcnc ckl \ aUe del \lanraro prm metas de Jau¡ a 1 reali::. tarmento mtetno de esas formas que le mtroducen notonas dando la nota más alta de una gtaduaClÓn de tonalidades en mod1ficaoones y que al rmsmo tiempo foi tifica esa operaciÓn que se sitúa la composiciÓn A e¡emplo de Ciertos géneros (la con ayuda de elemento~ p10cedentes de la cultura autóctona tragedia gnega. además.ta-. a resada educación que despliega la cultura dorrunante para la manera de Brecht. otra es el pecuhat recttati\"O que tepre::. más sugendo que presenuzado. 1ño I. denCia línea que mvade el relato presunm·amente realista.e eqUl- 71 To::.·ocaCIÓn reg¡onalista . diferentes del dl::. faYor de aquellas f01mas que ngen la cultura ocCidentaL Pero Por úlumo. Las que proponía la cultura domtnante eran la novela y el que es el que autonza la comumcaCIÓn con un umverso de cuento dentro de los modelos establecidos ba¡o la doble diferentes valores. soe1al que a su . desde otro plano que no es el del dis- Imagtnano también procura expresarse soberanamente y curso narrativo específico Esto permite que el tema profun- otras se pliegan a las cosmovisiones que se le Imponen para do de un cuento o una noYela pueda transitar. l1ma.

es pasible de volver a ser devorada por sus estructuras origi- se contrastan. que pudiera parecer a una mirada ya regida por las existente entre los episodios narrativos de Cien mios de soledad normas del realismo. Es cierto que en sus últimos y dificultosos intentos miento que más que regirse por la mera hilación lógico. ni sus recursos valencia musical.r. y concluye en esta confesión tan franca y com.r Jio. dialogan o se suman en un coro. no tuvo equivalente en un similar "aprovecha- Esta organización de los materiales tiene una obvia equi. brar lo fantástico y lo real dentro del mismo plano narrativo de apariencia \·erosímil. de ella ocupa un puesto marginal un texto como El stteiio del las violentas acciones van pautadas dentro de un ordena. claro está. como torpe o deshllvanada. la adecua- y el material folklórico recogido por el padre Jorge A. En el capítulo IX ("Cal y canto") de Los ríos prifttndos. puede entreverse su intención de encontrar un racional de la escritura realista. -de Arguedas. La rica irrigación de la poesía cantada popular en la obra cionándole el aspecto de "ópera fabulosa" que lo distingue. en términos de su directo significado jantes motivos novelescos. seguramente. también combinado de melodías y ritmos. miento del cuento folklórico: ni sus temas. sino por este manejo del mismo modo que ésta se impuso sobre aquélla. se alternan. nales: en el citado "Primer diario" de El zorro de aniba )' el Es posible reconocer que su combinación de episodios zorro de abí!Jó. 1951-l. y aun dentro cocido. la difusa región de donde me duce. pues se rige por las andaduras actanciales. salen de Dioses _y hombres de Httarocbirí para insertarse en su xis narrativa. de labios de su criada Carmen Taripha y no sólo por seme- personajes. no hace sino testimoniar la invencible dificultad que arrancaron para lanzarme entre los hombres.. 246 • La intd~iJ. Arguedas percibe lúcidamente la vinculación narrativos. atiende a sistemas repetitivos camino para que entrara a la narrativa el material de cuentos y mitos: es el caso del tema de los zorros concupiscentes que y evocadores que transporta la música.Iientras oía su canto. ya dentro de la propia narración. la resistencia que el género narra- en la alameda a las dos niñas. que es. novela póstuma. Buenos A1res. 159-160. lógico-racional. el probable: "J\. ni sus estructuras. de su exigencia armónica de tipo musical."72 tivo elaborado por él oponía a tales incorporaciones. Pero la misma composición de ésta. maneja la canción o el canto de las calandrias como partes centrales de la sinta. sino en términos de su aporte melódico o mo la canción que está en el punto más alto de esta línea rítmico. que es la que permite rastrear en la forma estilísticos.rpmj1111do. donde los temas se repiten. No se trata. pudieron ser utilizadas por el novela de Arguedas una sobrepticia estructura musical que escritor. Lira ción a un soterrado criterio musical que no mide situaciones. Hay una distancia abismal entre las recopilaciones sin duda hubiera complacido al Lév1-Strauss de Lo crudo J' lo folklóricas que hizo y su propia obra creativa. vimos aparecer registraba para ese cambio. narrativos. sino también por las maneras de la hilación narrativa y por la admirable capacidad para enhe- 72 Lo. ya en los diálogos. Losada. Pongo. de una incompatibilidad esencial entre la Es posible otra lectura de sus novelas que no sea la que cuentística folklórica y la narrativa occidental burguesa. y por últi. la ensamblaje de elementos tan disímiles como en ella se pro- materia de que estoy hecho. pp. ascendente de tonalidades y que remata el conjunto propor. conflictos.CilíW míltre~ Ángel Rama • 24 7 . sobre el español y que suTe a traducir el pensamiento indio.

mayontanamente. pero española. consistiÓ en rearticular. fue una lengua renoalmente en la descendenCia de la novela regiOnal. les a pesar de las alusiOnes míticas o supersticiosas que en El problema del lengua¡e de la novela fue considerado ellos abundan. Como es . un dtscurso mtelectual (pero también un Imagmano y una torsión línea de una realidad mediante su tiummaoón en una sensibilidad) que testimomara las operaCiones mentales del concienoa avizorante mdígena. otro. Puesto que no hablaran en español.emta 17Jt!ua Áncre] Rama • 249 . hablaba español. pobre pero a la vez eficaz. que to del verosímil que se había l!Ilpuesto férreamente. en un modo que parece remedar los sistemas expre- \ erosímti pero al mismo tiempo una mvenoón enteramente SI\"OS del teatto tradtcional (la ópera chma es un buen e¡em- :u tifioosa pues los md10s hablaban entre ellos quechua y no plo de la pernvencia de estos recursos) y por lo rrusmo con- español El aspecto más comple¡o del pwblema. lo que así resultó constituida. muy raCiona- \·anas veces confesó y e"-plicó. consistiÓ en la creaciÓn de una lengua artifiCial donde com- tiÓ obligado. Creo que la exphcaoón de esta pretenoón del cuento taxis y a un léxico quechuas.cultad de su proyecto literano que fue. La consecuenCia de este arte combmatono.Márquez vemte y a Rulfo tremta años después cuando ya sabido. quedó l!Ilphcado en su planteo lnlCtal vensta y las normas artÍsticas de su tiempo de formaciÓn mtelectual disimulado tras él Dados los persona¡es por él eleg¡dos y las Los modelos narrati\·os que encontró cuando mgresó a la SituaCiones en que los consideraba. hablan así lo<> md1os. para mane¡ar un concep. sado las formas de la vanguardia europea Arguedas se sm. El ms. mediante esos elementos ltnguísticos de mvenc1ón ltterana. fue una len- y tiató en quechua Fue por lo tanto un planteo 1mcial de gua literana específica del habla de ciertos persona¡es de la tipo realtsta· encontrar para ellos una lengua htetanamente nO\·ela. por la subyacente reclamaciÓn sooocultural de bmó un equivalente de la smtaxis quechua con la mcorpora- su momento y su eventual público. contradictonos: uno. que mayor dltl. ctón dosificada de térmmos quechuas al español. ellengua¡e. una lengua fuertemen- tuvo que corroer su ngor y dureza cuando se enfrentó a la te comumcante por una connotaciÓn ltterana marcada. Aceptó la~ ImposiCiones de su momento. procuró armomzar dos elementos aparentemente eran modelos menos coerotivos y en Aménca habían mgre. a otra smtaxts diferente como popular en la narrativa de Arguedas es sl!Ilplemente hiJO de la española. situándose apa. toda vez que el lector Imperantes. arrebatadamente línea en muchos momentos por Arguedas t::n un modo particulanzado y restrmg¡do. a saber tnbuyente a los efecto~ de distanCiarruento y de defmlCIÓn de cómo trasladat la co~movt~Ión mdígena adaptada a una sm. co~a que le 1e~ultaba chocante y con.tona con su expenenCla de quechms ta que los conociÓ mente el español. los persona¡es 248 • Lt m!elzf!. al que se refinó en múltiples ocasiOnes. n1 siqmera cuando chapurrean mala- tradiC. como en camb1o le fue más posible a García del relato. quedó Impltcado por el antenor. trumento a que apeló para reduor esa ImposiciÓn fue la ten. la dis. dencia sub¡etiVIzadora. el problema primero era literatura le Impidieron obvtar el realismo y el pstcolog¡smo el de la lengua que deberían utilizar. como fue puesta al serviciO de mensa¡es muy nítidos. el empleo del narrador mño. y s1empre capacitada como nmguna para la expresiÓn del refendo a su dificultad para hacer que los persona¡es md10s sent1m1ento o las emociOnes poderosas.

En las pocas novelas y cuentos que he escrito se encontrará. Ya sea mediante una apelación al discurso poético."73 indios. tal como habí- nítidamente distinguido del universo real del espectador. y si bien es asimismo evidente que en la tra- empece la convicción de Arguedas acerca de que las palabras ducción que propone como ejemplo intenta reconvertir una referían muy c¿ncretamente la realidad y no empece la pro. 2SU • La illleli!lellcia mzíú'' . La inteligencia mítica un estilo diferente al muy original de las narraciones que- chuas folklóricas que he traducido. Arguedas no puede circunscribirse. perteneciente a sus estarán conformes en que la fórmula "Quién eres hora" ensayos. que falta en la larga frase explicativa en español. que sin duda son más notorias en los diálogos que en ca de las convenciones realistas ya esclerosadas. del crepúsculo: pin kanki hora. y dice de sus padecimientos en esta tarea. materna fue y es aún el quechua. al raria. das queda ilustrado en su ejemplo de traducción: los lectores En un texto pocas veces mencionado. como ya anotamos. es en cambio notorio que su lenguaje narrativo ha verosimilitud y de veracidad. promueve una brusca asociación de quechua al español. año \'Ill-IX. Esto puede demostrar que he permanecido fiel al contenido y a la forma de los La transformación del modelo narrativo realista que cumple cuentos que traduje. Pongamos un ejemplo: el narrador emplea más de una circunscrito problema del habla de los personajes indios vez un giro característico del quechua para describir la hora. con claridad sin duda. 4. quedó encuentra el estilo de los cuentos folklóricos. un instrumento recorre el lenguaje de la novela y que sin percatado Argue- artístico puesto al servicio de su naturaleza verbal. Lima. en Folklore Ammcano. resultó el medio expresivo del género novela. 8-9. Si bien es evidente que en la narrativa de Arguedas no se verso de la representación que aporta la obra literaria. El uni. Yo he traducido: 'la hora por la inserción de las canciones populares. pues la frase lenguaje artificialmente elaborado que más que propio de los pin kanki hora contiene este pensamiento. una vital los tramos narrativos a cargo del personaje narrador. ya sea por el uso en que no es posible aún ver el rostro de las gentes y es nece- de estas estructuras lingüísticas diferentes de la corrientes de sario preguntar ¿quién eres?'. no amos apuntado. ya sea rigurosamente: 'Quién eres hora'. núm. La traducción 73 José . Arguedas trata del problema de las traducciones del tiene una intensidad. chua.\Iaría Arguedas. Los que hablan quechua han de la lengua española. Sin disminuir nada de sus condiciones ·visibles de literaria). cosas lejanas. "Cuentos religioso-mágicos quechuas de literaria de la frase debería decir: 'La· hora quién eres' o más Lucanamarca". por estos múltiples caminos se rodeó un comprender que se trata de una versión exacta. He intentado una traducción fiel no lite. 1960-1961. A esas renovación que comenzó por reconocer que el lenguaje de la estructuras pertenece ese efecto poético muy moderno que novela es una in\·ención específica de ella. que él llama indios. de luz incierta. forma quechua a la estructura sintáctica y semántica españo- jimidad humana en que fueron situados los personajes la evitando la equivalencia literal (letra a letra. como querían Réverdy y Breton para atrapar lo lo siguiente: "Debo advertir que soy un narrador cuya lengua poético. por esta vía Arguedas aportó a resultado embebido por formas peculiares de la sintaxis que- la novela regionalista que se demoraba en la lengua mostren.

el instrumento adecua- do. de una forma expresiva a otra. Lima. rápida. Juan i\Iejía Baca inmediatos. Y como se trataba de un hallazgo esténco. an los mismos asuntos y los mismos personajes/ 4 por otro Ya no había queJa. para luego perderse velozmente en la confusión de sus efectos guedas en el prólogo a DwllJc!lltesJ' pedernales. ~lla la realidad es animada por las ideas latentes que sólo cos. entre el canto de los pájaros natiYos guarecidos en los arbustos. proceso este que es el que explica la diferencia y P.· pasamos del régimen dispersivo de la novela medieval al duce en un juego de pinceladas variadas y los hechos se des- cargan sin preparación previa. Si así fuera. de la transculturación en América Latina. de manera impreCisa. entrecortada. de las Pero de todas las operaciones transculturadoras que ani- cuales la del autor era decretada como la superior. estaríamos ante una reiteración lado refracta y desperdiga la realidad mediante los fragmen- del sistema alternante r contradictorio de la novela regiona. Logrado naturalmente para mí.del odiO. de tal modo que el relato implicaba un constante salto pueden manifestarse bajo formas simbólicas. en sus novelas. L \'illanue. adecuada man la invención de nuevas estructuras literarias en a la norma académica y la del personaje popular la inferior Arguedas. una con- quista tardía. Aparentemente estamos en presencia. abre el acceso a una cosmovisión mítica. Seis meses después abrí las págmas del primer relato de Agua.·a. tos de prosa lírica que. ¡Ése era el mundo! La pequeil. ninguna. de una cultura a otra. ponde al ordenamiento de los materiales a lo largo del eje te de una visión por lo común infantil. Agua. dentro del relato. Se. que la que corres- La subjetivación generalizada de sus relatos (dependien. 1954: "Era necesario encontrar los sutiles desordena- entre el cuento "Agua" donde el autor reconoció que había mientos que harían del castellano el molde justo. en que se traducen las diacrónico del relato. se extiende.a aldea ardiendo bajo el fuego del amor ~. 14 hermoso pero crueL" El texto que miC!almente encontramos en "La noYela y el problema de la expresión literaria en el Perú" (art. para el tísticos que dejó sin publicar aunque prácticamente recorrí. rzt. Aquella lengua artificial creada para la expresión del indio Tal comportamiento tiene que ver con el problema de la dentro de la novela. de un régimen acumulativo donde se suceden matividad racional) y la inserción de un componente lírico diversos fragmentos que se anudan ocasionalmente por un según diversas instancias que van de la descripción poética a personaje que los vive. por el artilugio de una cosmovisión lista latinoamericana que permitió la contigüidad del autor y infantil verista. son dos· eficaces instrumentos de unifi. sea más singular y por otra parte más propia de un habla que se ·definía como corrompida. apoyatura y son vinculados por el ambiente ·o por los impre- cación del relato mediante un lenguaje narrativo nuevo. bajo el cielo altísimo y m-aro. más remansadamente. al unidad narrativa que es.) \'Ueh·e a ser republlcado por Ar- Ángel Rama • 253 . él fue alcanzando como en logrado plasmar una realidad y los anteriores ejercicios cuen- los suenos. Por eso escritura tensa. en la historia del género. que otras veces no cuentan con tal la· canción popular. del gran sol y del silencto. donde la realidad se tra. impone al compás del desarrollo de las resto de Ías obras: por un lado aviva al relato mediante una estructuras de la civilización industrial moderna. como abruptas centellas. N o es emparentable con las que signan a los restantes narradores ésa la lección que se desprende de la narrativa arguediana. típicas operaciones intelectuales del niño que eluden la nor. vistos de una acción que se desperdiga dentro del relato. buscador. en del personaje dentro de compartimientos lingüísticos estan.

ra!Jlt!Je. Jensen.. desple- de un personaje) para por último. entre otros. ración lógico-causal. 75 Roland Barthcs. Pero aun en un plano actancial. hacían que ella supusiera para Roland 77 Claude Lé. que no son los que se manifies- tos más amplios donde empieza a regir la ley social en susti. infantil casi mágico (el "zumbayllu") en el cual se detiene y tan medio. otro plano cultural. A ella trató de retornar en Todas fas dad que no se deja experimentar por medio de una conside- sangres para ofrecer un vasto friso sociológico del Perú. Ángel Rama • 255 254 • La intelige11ria mitira . redu. aun. 36. primitivos: "No cabe duda alguna de que una poesía vivida contrársela en algunos cuentos de Arguedas. el pasado simple. Eso permite construir explicaciones del mundo a partir de Ya se ha señalado en qué medida las exigencias de una núcleos de significación que se van repitiendo. sino una especie de retorno al sistema acumulativo que mente una extremada utilización del principio analógico. a la atención por un trompo al decurso \-ital_ orgánico de un personaje al cual se supedi. "La escritura de la nm~e]a". elaborado. donde se logra la unidad en torno dencia causal sobre el relato. etc. sobre todo en como verdadera contiene una afttmación acerca de la reali- su primera producción.. tiene que ver CO.\J¡fo _y ot!to entre puebloJ· p1imitivoJ. ta decimonónica. Fondo de encadenamiento de acontecimientos autónomos mediante Cultura Económica. El petJ. Mbaco. :J\féx1co. de otros mecanismos psíquicos para la nes del principio de unidad orgánica del siglo XIX a conjun. restantes figuras.Wmimto . corresponde a etapas anteriores del desarrollo del género. 1964.) a la estructura que se ha ofrecido manejo de núcleos aparentemente independientes. ampliando y composición musical priman sobre las que atienden a un modificando en diversas instancias de aplicación práctica a desarrollo ordenado (y causalizado) de los acontecimientos otros campos o asuntos. 37. ------ crepancias con la concepción prototípica de la novela realis. Econónuca. cit. como de la obra. Pero en la mayoría de sus relatos cortos y en su ha demostrado Lévi-Strauss 77 pero sí un manejo de los novela Los ríos profundos. epistolar. encontramos dis. etc. p. tución de la ley psicológica individuaL E. 1966. aprehensión de la realidad. p. grupos sociales) no son sino aplicacio. donde el narrador de tercera persona y el 7 6 Ad. Ad. han establecido las afmidades entre la Esta última concepción narrativa fue la heredada por la experiencia poética y la mítica característica de los pueblos novela regionalista y social latinoamericana y puede reen.f! el funcionamiento de posteriores (familias. . no es esa concepción la que registra. E. Las ampliaciones concentra la acción. 7 5 peculiares del siglo XVIII que intenta diversos caminos Las discrepancias con ese modelo. narrativos." 76 Las peculiaridades del pensamiento que no es de esa fuente que proceden las mejores virtudes mítico no postulan obligadamente su irracionalidad. o sea en el centro defmidor de su materiales a su disposición que concede amplia libertad sig- original aportación. atra\~esando las vicisitudes gado.~i-Strauss. que se traducen en el (didáctico. que van como prototípica y no es sino la solución romántico-realista de la descripción de un muro del Cuzco sin aparente inci- ofrecida por el siglo XIX. Jensen.régimen acumulativo de la novela renacentista (las aventuras ciclo a líneas significativas y no un mundo arrojado. tan en las estructuras narrativas privativas del realismo. separado. ofrecido". acción. Fondo de Cultura Barthes "un mundo construido. nificativa a múltiples rasgos de la realidad y concomitante- mos. en op.

todas las significaciones profundas de de Arguedas. A par. entre los cuales. calienta estas pri. la presen- cia de dos configuraciones culturales distintas que tratan de 78 Claude Lévt-Strauss. duda necesario que se remitan todas juntas a alguna cosa. Estas "iluminaciones" se sola toda una estructura novelesca. armonizarse. pero que a fin de cuentas es sin actancial. la que en el siglo ción cultural que no nos es propia. En Los ríos profundos. pero que permitirán otro desarrollo y otra inter. asistiremos a un doble procesamiento: por una ra como Lévi-Strauss imagina el funcionamiento de los parte se irá montando un encadenamiento causal de accio. establece un modelo de entendimiento de sus facto. 256 • Lu mtelz~enáu mítiw Ángel Rama • 257 . radican en la asociación que tienden con una configura- tulo primero. La más rica. repentinas. pero que fluyen paralelamente y fijan dos lec- diana. circunstancias: toda la novela está ya en ese primer capítulo. por otra. el primer capítulo. en el nivel de las formas literarias. fican el espíritu que los elabora en medio del mundo del que La noYela resultante queda encabalgada entre dos re- forma parte él mismo. desde un punto de vista artís- "iluminaciones". es la que responde a las operaciones de un pensamien- das de una captación de lo real donde quedan implicadas . La intensidad de la vivencia. un poco a la mane- tir de él. "valores literarios". insurgirán nuevas "ilu. viendo en ellos una "matriz de significación" que nes y personajes según los requerimientos tradicionales de la remite siempre a otra matriz. la pretación que para el autor es más profunda y que literaria. De hecho reencontramos. incesantemente. tico. Su fuerza. turas simultáneas.. allí son objeto de parciales demos en nuestra tradición occidental. Es aquí que concu- correcciones y sobre todo de demostraciones de la ley ana. to mítico. es posible reconocer un equilibrio formal." 78 gímenes de composición. Las percibimos como pasado llamaríase "la in-spiración divina". que son v1siones sincrónicas y estructura. La transcnpción de estas operaciones. aunque ella parecería incapaz de construir por sí todas sus manifestaciones posibles. gunta a qué último significado remiten estas significaciones minaciones" que estarán conectadas o no con ese plano que se significan una a otra. "El Los ríos prifundos y desde luego que en los cuentos -que perte- viejo" funciona como un ejemplo de esta iluminación que se necen a un género más afín a esa irrupción gozosa de las transforma en un módulo de aplicación posterior a diversas "iluminaciones". al menos como la enten- reiteran referidas a otros temas. única respuesta que sugiere este libro es que los mitos signi- mente es más dicaz. 334. "Y si se pre- narrativa realista. la plenitud de su significado si se relacionan con los elemen- res y colma por sí misma la expectativa cognoscitiva. p. pero también su carácter enigmáti- Todas las sangres están en el asombroso y dostoievskiano capí. mitos. nen mayor incidencia en El sexto. que en te muy distantes. a pesar de su disi- militud. en Todas las sangres. se percibe en la acumulación de intensas. rren los modelos realistas del regionalismo social: ellos tie- lógica que les permiten conectarse con zonas aparentemen. op. o sea incorporándolas a nuestro texto meras repentinas aproximaciones a una interpretación del cultural habitual. co. Pero son éstas las que aseguran la originalidad de la obra como en cierto modo. czt. tos componentes de otro texto cultural. pero podemos sospechar que sólo alcanzan mundo. en la novela argue. Lo cmdo_y lo roádo.

Tercera Parte .

s situar la obra en el puesto emi- nente que le cabe dentro de las letras del país. se ha hecho descansar la obra.í. LA NOVELA-OPERA DE LOS POBRES fe deviens un opéra Jabuleux C.. J\Iildred Merino de Zela. en una perspectiva continental de la apreciación. mediante indicación de número de capítulo y de página. deben ceder paso a un marco estético que pueda v~lorar la novela en tanto '~< Todas las citas de Los dos projimdo. La dificultad ha procedido de que. Ray¡¡efa. [2611 . Caracas. entre la producción de las últimas décadas. APPOLINAlRE 1. los marcos sociopolíticos nacionales o los marcos autobiográficos en que. · Ficciones. Cien atlos de soledad o Gran sertao: veredas.lario Yargas Llosa y cronología de E.VI. sin que todavía pueda decirse que ha logra- do concederle el puesto que no se le discute a Pedro Páramo. Investigación artística e ideológica Los tios prqfundos* es un libro mayor dentro de la narrativa latinoamericana contemporánea y si al discurso crítico peruano le llevó veinte año. 1978 con prólogo de f. remiten a la cdic1ón de la Biblioteca Aracucho. al discurso crí- tico latinoamericano le ha llevado otros tantos reconocer su excepcionalidad. al- ternativamente.

cos en los cinco volúmenes de la serie Cantatas de Manuel Entonces rozamos las fuentes profundas del perspectivismo Scorza que relatan las luchas revolucionarias recientes de los Ideológico. que si en los primeros autores se manifestó simplemente confesionales. La Habana. debe reconocerse sin construido. JJuna. como son múltiples los mensajes que te intento de mostrar que aun los seres más sumisos y rendi- transporta. Sin desmerecer su importancia. en / lma/11. como si fuera poco. Ltma. enero-febrero de 1960. como Ciro Alegría. Gráfica Labor. ahora en César Lé-ano. el que articula los mensajes y les · con idealismo utópico. políticas o tiva indigenista. con criterio positivista. dentro del campo competltlvo de que realzaba la proposición revoluc10naria contenida en la las formas literarias contemporáneas de América Latina. Incluso entre ellas puede faltar -como percibió dos. en Revz. no deriva por lo tanto de tales motivaciones doc- intenciones voluntarias del autor. G. en torno a un asunto social concreto y a una nulitanCla sociopolítica. morales. escena de los indios que arrostraban la represión militar con Las motivaciones de cualquier obra hterana son casi tal de oír la misa nocturna para salvar sus almas.in\'enoón artística original. las que iffipregnan y cohesionan la obra más allá sectores mdios del Perú. hasta que apareció el análisis de César Lévano 2 dentro de una escuela literaria que se defmió a sí misma. disponían de una fuerza lúcidamente Hermann Broch. con el consentimiento del Améncas. resultó entorpecida la aprecia- 1 En Panorama de la actual lt!eratura lati11oamencana.el propósito expreso de pro. aunque ellas son evidentes y aunque su percepción Diez años después de publicada su novela. capaz de hacerles enfrentar el coercitivo e injusto orden ducir una obra de arte. autor. 1969: "e Acaso sería for- ría y Yallejo para la praxis narratlva. se prevalecían de la ense- peruano. choembre de 1976 1969 262 • I --ti !IO!'ela ópem de /o r pobres Ángel Rama • 263 . Casa de las ción de su singularidad estética.3 zar demasiado la exéges1~ st ~e nera en este eptsocho de uno:. enciende el último y esperpéntico capítulo de la nove- ésta. Esca¡adillo. dtoembre de C11ltura. ex-hombres \-uelto' a la nda por obra de la fe una como anuctpaoón de lo que serán Sin dejar de atender al debate intelectual que recorre el capaces los tncltos. en este caso los sten·os de las hactendas. El puesto original de la novela de de los discursos doctrinarios explícitos que contenga o de las Arguedas. en Tarem del tema'llmlfo cidos. los que.rta Pemana de "Correspondencta con H ugo Blanco". pero la importancia y pervivencia de legal. A veces discordando con el propio autor. por haber aparecido esta novela de la obra". Arguedas de ellas comporta un matiz diferencial respecto a las de otros evocólla inquietud con que leyó los comentarios críticos ini. Lima. Arguedas: ñanza de dos maestros mdiscutidos: Mariátegui para la teo- 1111 Jentumento trágico de la t·zda. 1970. "1\Iechtaoón prelmu- desafiar las balas y para apoderarse de una ctudad)" (p 64) \"éase tambtén nar acerca de José .'\rgued::~s". responderá al significado artístico con que haya sido la. cuando ad- quteran ese grado núntmo de conoenoa ~ esperanza que ~e requiere para 3 Una dtscustón del punto en Tomá:. trinales. 1. 13-14. los colonos de las haciendas.\Iaría Arguedas \"el tndigemsmo". ciales. narradores de su tiempo. Es este "añadido" estético a las moti\Taciones embargo que esa "intención" era un lugar común de la narra- básicas del autor. preocupado porque ellos no detectaban "la intenciÓn Puede agregarse que. hayan sido religiosas. Este eviden- siempre múltiples. 11. concluiría fundada en hechos históri- confiere sentido. Ltma. fue subsurmda dentro de marcos generales preestable- 2 "El contemdo feudal ele b obt::~ de .

Centro Latinoamencano de Trabajo SoCial. aunque tanto en uno como nas técnicas literarias puestas en práctica por Carpentier.\JII. 1978. mm·isión. enfrentando esa "displicencia" con que algu- les y literarias puestas en funcionarruento para construir una nos de ellos vieron este libro que de hecho relegaron. Este lado de la invesugactón se sostiene sobre la 6 Un examen de estas 111terpretacwnes "dtsphcentes" en Antomo Cornqo hipótesis de que las formas se generan en el cauce de una Polar. Angel Rama • 265 264 • La 110J1ela-ópm' de los pobres . etc. El ensayo de :-rano \'argas Llosa.\]. Las perversas clasificaciones temáticas de la lengua de los personajes indios en que obsesivamente la los críticos del regionalismo (Luis Alberto Sánchez. Luna.-\rguedas. den- obra. el aprovechamiento mer Diario de El zorro de arriba y el zorro de abcyo1 cuando el de muchos recursos del reahsmo tradiCional. 4 ni a las correccio- nes culturalistas que Arguedas le introdu¡o. 1975. Arguedas comparte con Rulfo. la investigaoón deberá preguntarse acerca de los vínculos de la invención artística arguediana 4 Carlos I. "fosé . que son las que le otorgan su particular significación. de una forma literana. Siglo X. B.\faría Aro-uedas descubre al md1o auténtico". lo irreductiblemente pro- 7 M. con la problemática intelectual. estrictamente artística. aunque eventualmente la superen y se desprendan Mayor de San ~Iarcos. Luna.. en Retúta de Ú! artís tlcas y la percepción ideológica. 1971. México. X. implicaría encontrar un camino f 'wón del Perú. Descubrir lo específico.6 El punto tuvo su aguda conilictualidad en el pri. Indzgenismo. A. 1. tanto la expuesta explícitamente en numerosos textos S \' éase rm Introducción a José i\Iaría Arguedas. son rasgos que propio autor afirmó que se hallaba desposeído de las moder. en Ltera!tlli:l de la emanczpaaón htJpanoamei7Calla)' otro. pensamiento peruano entre 1920 y 1960.1 f!IJ(!)'OJ. Degregom et al. tro de la gruesa dicotorrúa establecida por Vargas Llosa. Fuentes. agosto de 1964. pudténdose transttar de Unl1ler. Umversidad ideología. 1O. en otro no pueden asirrularse a la novela social o a la novela Cortázar. Por un lado investigar qué hay en ella de invención que en el caso de Arguedas fueron tan humlldes como las formal que pudiera equipararse con la alcanzada en los años botas viejas que usara Van Gogh como asunto de cuadros de cincuenta y sesenta por los renovadores de la narrativa lati- evtdente originalidad pictónca. :0.-Iéxico. sino también al mvel de pensable abordar Los rios profundos desde una perspectiva las estructuras narrativas que organizan la materia novelesca.raciales . Por otro lado. 5 me parece indis. en . del Lima. ron en los años veinte en el continente. las francas per- "novela primitiva" anterior a una presunta nueva "novela de cepciones sociales respondiendo a doctrinas que se articula- creación" . a la El manejo de asuntos y persona¡es rurales. Vargas Llos. política. etc.l. y que por lo tanto extste un vínculo entre las formas pnrruUYa y novela de creaciÓn en Aménca Launa". "José ~Iaría .Y problema nactonal.rzdad de Méx1co. revelador de una realidad cambtante". y las operaciones intelectua- noamericana. sometiendo la obra a un doble análisis: Tal investigaoón parte del reconoCimiento de una níuda dts- tmctón crítica entre los matenales utilizados por los autores. autor. "Nm·ela de ella. da ses . cultural. Nuestra investigación nos obliga a de la tierra que florecieron en América simultáneamente con estudiar la invención formal no sólo al nivel del manejo de el vanguardismo. Manuel situó el autor (tempranamente justipreciada en los ensayos Pedro González) han conduodo a este engaño del que es de Vargas Llosa) 7 unponiendo la misma atención exclusiva y forzoso salir.. ¡umo de 1969. excluyente a vanos de sus críucos. FormaaÓ/1 de una cultura ensayísticos. una a otra. b pio. como la implícita acarreada por su peculiar cos- !WC!OIIalzndoammcana.

puede entorpecer la captación disciplinadamente al servicio de un cambio espiritual y del punto focal en que se instala su ideología. dentro de la ideología ral del conflictivo medio al que perteneció. El júbilo que testimonia su ensayo sobre la de la narrativa latinoamericana actual. 9 "c\lcrunos daros acerca de estas no.g1ta_. Es a esa conclusión que llegará este ensa. ya que nos rehu- del movimiento a que pueda haber pertenecido o de la época samos a ver en los padecimientos que confesó experimentar en que vivió. diagrama verbal de una realidad cuya patencia nunca puso en yo: de conformidad con la investigación cumplida. yo no podría asegurar si la ideología guió a so. presen. del mismo cuada respuesta a una interrogación ideológica que buscaba modo el discurso programático que hace el autor en sus conjugar muy dispares tendencias. \'illanuen. de\-orado por la problemática cultu- autor opera en modo particularizado. tendremos A diferencia de cierta literatura de las últimas décadas latino- que aceptar que en esa misma operación se resuelve nítida. Arguedas concibió su narrativa como exacto mente la ideología.ré i\Ialia ·lrguedw·. ed. donde esos materiales que pueden ser de uso colectivo o 2. alcanzan una precisión dicente y comunicante. con mayor rotundidad dos por las letras. La cual. tal como lo testimonian los múltiples escritos ensa- que los asuntos tratados pueden dificultar la captación de las yísticos de esos años. P. Con todo. Tanto esta invención estética como su equiva. Habla de ese descubrimiento privativo lo largo de una décadail en la cual el autor acumuló numero. inclu.. Lima. Los proble- mas con el referente que han sido detectados en una tenden- K La datación del proce~o cream·o de Lo. de modo que se presentó como ade- estructuras en que son traducidos artísticamente.. haciéndolas funcionar ensa)10s o dentro de su obra. Esa forma fue elaborada pacientemente a habla de otra cosa.-. frecuentemente se esconden aparec1Ó como solución al dilema sobre el cual rotaba su me- tras las apariencias manifiestas de la obra: del mismo modo ditación. vista la audacia con que ha sido elabo. americanas. ypedema!e. Collt!7hllrtoll a lli/cl lllhlwc~rajla de Jo. que cabalmente expresa la orientación de una obra. en Dwman/t'• . Luna.r r\ngel Rama • 267 . 266 • 1. váhdo para desembocar en el núcleo donde la ideología del la producción literaria. Incluso podríamos composición de A.-ive y resplandece en un universo de sos trabajos de folklore y etnología. sintiéndose estéril para palabras mejor quizás que en las cosas mismas. puede haber sido oscura para él mismo. desde 1944 sólo un asunto individual y personal. La palabra-cosa de la lengua quechua mostrenco. b 1969. del escritor: la realidad . Esa forma lente concepción ideológica. mimeográfica Juan I\le¡Ía Baca..-et IIOJ'ela-ópel(t de /oJ pobre.r doJ projtmdo. la forma artística o si la irrupción de ésta clarificó el enten- Aceptando que es en la articulación estructural donde la dimiento de aquélla. y prácticamente no había distancia entre ambos distan- artística original. duda: así era la realidad y así exactamente la decían las pala- ciaríamos en Los dos prqjimdos la invención de una forma bras. ción de la sintaxis quechua al español. L.·elas". puede segmrse en \'\'tlliam Rowc. social. escasamente dignifica. 1954. 9 que siguiendo sus propias indicacio- adjetivada de insólita. nes se ha visto naCido del certero hallazgo de la transposi- rada a partir de mat~riales hurnildes.r. en el ni\-el de las citadas más importantes tes registros. materia narrativa adquiere la plenitud del sentido estético.

rurales de las más diversas áreas culturales del planeta. por su trabajo de folklorista y taron los narradores internaoonales de la hora. el peruano se cir- puede religarse a una concepción extensiva a las sociedades cunscribió a dos lenguas internas de América. comprobaClÓn que no implica convali- nia su escándalo ante las criteriosas apuntaciones de dar algunas candorosas teorías sobre la "novela del lengua- Sebastián Salazar Bondy respecto a la distancia entre la pala. cómo es este mundo. ce sacrahzador.. 1')(íC) las uerras y de todos los ttempos. 11. podía preverse su atención por ellas. reststenCJa \' reYoluC!Ón La pro~ hormtga. Ltma. . tal como u'ted sabía hacerlo. superpuestas primitivas o arcaicas y. Por su Buena parte de los problemas lingüísticos que enfren- experiencia vital en la niñez. Sobre esa inextricable relación centró su medi. examinándolas a la luz de driñó Foucault en el pensamiento europeo. fue puesta en cuestión por la inglesa. je" que han circulado fuera de todo rigor lingüístico. st se puede escnb1r con la pata de las 10 \"éase Jean Franco.\[odermzaCJÓn. nacteron también de cotejos Diferenciales vinculado a las comunidades ágrafas. res latinoamericanos. con no tenerle miedo a nadie. año' 'esenta"'. con la garganta de los animales tan diversos. donde la palabra. Esto puede contacto. poder sobrenatural. con haber n\·tdo en el campo y en las cmdades ~ poder escnb1r.los bosques de 11 Pmmr eum1'1/tro de l!arradorcJ pemai/OI. 3. pero también las lenguas extranjeras que dominó. es decir. sustituyó al francés como lengua con la reverencia y laconismo de un valor supenor. sino asimismo cultural. tal como les ocurriera frontera vivió y dado que fue un escritor. en este penodo.ll futilidad queda testirnomada tanto por su desconocimiento Para él. Casa de la Latlnoaménca. ~ialectales d~ una misma lengua. y Joao Guimaraes Rosa12 que guardan entre sí puntos de tación. un hombre --·------ que trabaja con palabras. maJestuoso hermano Glllrnaraes. ammales y flores que han reClbtdo polvo vemdo de todas Cultura del Perú. no meramente su significado representado sos en ese campo como fueron los de José María Arguedas en un sonido. Es sabido que la conciencia de la lengua en la literatura ron registrados por Arguedas y ni siquiera tuvo conciencia se vio acrecentada en las últimas décadas entre los narrado- de que pudiera extstir semejante conflicto. con los troncos r flores de los árboles más grandes que sacan ducC!Ón ilterana de le. concretamente el privilegiado instrumento de elaboración cultural. enero~ Jugo hasta de los mfiernos. se emplea inglés que. española-americana. Aunque mientras el brasileño trabajó sobre formas percibirse como el estrato prerrenacentista del saber que escu. en f-~ro71lllrl. JUI110 de 19 7 7 tan mtsteno~os que andan por las cordtlleras ~. como entre el español y las lenguas extranjeras. eso. como lo testimo. como ratgalmente para la mayoría de los poetas. como etnólogo en los años adultos. la maternal ciéndosele capacidad en cantatoria.-lrequtp<~ f 965. Dado el bilingüismo hostil peruano en cuya aprendida y ejercitada como segunda. la del pasado literario como por su olvido de empeños riesgo- palabra era la cosa. recono.oa solipsista de las letras latinoamericanas actuales 10 no fue." Angel Rama • 269 .. aunque quizás no en ese grado superlativo que le hizo trans- i\rguedas teswno111a su admiraoón en estos térmmos: "Es suficiente con formarlas en cla\~e sobre la que rotaría su empeño creativo. La lengua propia. Y mucho más. 12 En su artículo "Gurmarles Rosa: 'Yo no le tengo nuedo a nadie"'. a las comunidades y la vez ajenas. alcan. Caraca~. sin rruedo. ". cuya bra y la cosa. más generalmente. no sólo literaria. desafiante de las hispánicas. Arguedas estuvo íntimamente Borges o Fuentes.

para ob¡eu\·arlo 111telectuallnente en ficactón llnguísuca de ::. ren al quechua y no al español de Aménca. Gallegos. lo nado y rítnuco. En tanto Unamuno se apropta de los co fueron de naturaleza dtstlnta las soluciones que halló Se mstrumentos de su edad adulta. dtestramente que ya para Ortega y Gasset pernutía explicar la obsestón flextble y lacómco como el portugués de Gracillano Ramos. no empañaba la tlustón de realidad que se buscaba. se lo logró medtante una estl- desde 111 fanttl hasta ptadosa. Por eso su problema se aseme¡a más al de Pero lo que s1empre sorprenderá en él -quten a la altura Unamuno en España: adopoón de una lengua dom111ante (el de 1958 dtsponía del pleno dommto de un español dtsctpli- castellano) sustituyendo la maternal. 111 Arguedas en su pnmer éste el que le sunó de punto referenCial para detectar las s111- período.odermsta::.en un do. Arguedas vuelve por los fueros de la mfancta per- populares mcorporados a una escntura reahsta· de Latorre a dtda.r la m1sma tarea sobre el español.es el stlenoo que guardó sobre los problemas él obserYaba a la dtstancta. en defimttva son tambtén del español no sólo del que- tesonero esfuerzo de aproptaoón de la lengua aprendtda. dentro de él se los escntores latlnoamencanos de su uempo. e¡ercltará esta obsestón sobre el español-retrotayéndose por Porque todos los problemas linguísucos de que él ha habla- la línea de denyactón al latín y al gnego ongmanos. prensiÓn por parte del público urbano al que las novelas se Aunque cast todas sus observac10nes llnguísucas se refie- dmgían. arduo no fue dtsttnto en esencia de aquel que debteron con- que fue s111 embargo la lengua en que prácticamente escnbtó stderar los regtonalistas del pnmer tercto del stglo y tampo- toda su obra literana. Una e\·entual mcapaodad referenCial del español. tratando de clanficarlos por trataba de dar 1r11postaoón Yensta al habla de persona¡es el análisis. chua. época marcada por los \rtolentos contactos 111ternaoonales y que oponía la lengua de la conqutsta a la lengua autóctona de la ráptda desprovmoamzaClÓn. perctbteron que fuera necesano procurar la unl- gulaudades del quechua.. 111 los reg10nalistas. de fu\·era a Azuela. to de palabras que habían stdo aprendtdas y que por lo tanto de Guualdes. Arguedas se volverá 111qmsmvamente sobre la lengua mater- El dtlema tmoal al que tuvo que hacer frente. en analíuca. htzo suya con tenaz esfuerzo. regtonal y dom111ada. hurgando en sus stgmficados y concretos de su mane¡o de esa lengua española la cual. lo que en algunos do como línea central de su pensanuento. se transformó Angel Rama • 271 270 • La llOt'ela ópera de los Pob~es . ad¡etlvaoone::. en una ptácttca que admlte enconttaJa::. naoda de su casos (Octav10 Paz) llevó a teonzactones 111fundadas sobre la desgarrada extstenoa: la percepciÓn de lo dtferente. desde 111terrogadora hasta ret- lizactón de los modos dtalectales que. etunológtca del escntor vasco. aunque más nal. su constante escudnñamten- cautamente poético en la descendencia. es obno que fue No obstante. Aunque éste expenenoa que en ese grado radtcal es dtfíctl encontrar entre fue el modelo de un confucto generalizado. despo¡ado de toda retónca. stempre casttgada. calzándolas en sus stgmficantes. Es una aplicaCIÓn de la que stempre he entendt- a los poetas 111. perrruuendo la com- nnd1Cat1Ya. los dom111ados. ya fuera medtante el empas- una conoenoa que. a pesar de que ofrectewn múluples sttuaoones dtferentes. s111 atreverse a cumph. de meramente extstenoal. vtqa de stglos. Pero mientras Unamuno como alguna vez recordó.us obras. Arguedas operó cas1 todos fueron stgnados por slillllar problemáuca en una sobre una s1tuac1ón mterna del contlnente. con el francés.

Visto el contexto reivindicativo- sintaxis quechua. 272 • Lallmda-ópera de lor¡. en el nivel de la ge a un lector hispanohablante que. más que dialectal. se aplicó al examen de. como norma rectora. como uso de esta lengua así como por la estratégica incorporación ocurrió con los regionalistas. Pero también. · . el cual podría haber. reencontramos los desequilibrios ya conoodos de los textos regionalistas: un 13 \"'ease cap. !a_y'ka). como una lengua artificial. danzak. Instituto de Esrudws Peruanos. en Sara Castro Klarén. prescinde de los reflexivos. De los múltiples aspectos que comporta rudimentario (que elimina artículos. dios.rf . no en el lingüístico. él encontró una traslación de la sintaxis nalistas. quienes fueron sus mode.l)' pedernales. sido sustituido En sus primeros escritos Arguedas tratará de encontrar por algún otro.. si curioso desequilibrio lingüístico entre el habla de esos per:- efectivamente es así. Por eso. 13 y emergiendo dentro na d1alectalizada (que es lo que hará Rulfo). en principio. como los cuentos iniciales de Arguedas. similar a la hierática que es habi- En el campo sintáctico. a \"e. cada uno de los cuales los fuerza a una ubicación sintáctica desacostumbráda) o presentaba problemas diferentes. dos. El castellano fluido. b esta percepción sacralizadora la que resulta subrayada por el los cercanos en la década de los treinta. deparan un quechua a la lengua espaiiola. Arguedas lo abandonará en sus obras poste- para los personajes populares quechuahablantes. desde el momento que el texto se diri- sonajes y el del narrador. (que es lo que hizo Cortázar). \. idealizador en que aparecen estos personajes. no conoce lengua. ni con más razón los de tercera persona de los que podría sos. incluso por el simple uso de un signo gráfi- un habla verista y estilizada para los personajes..ea tsmo 1· retonca narrattYa". las obras de los regio- Según Arguedas.o/JreJ Angel Rama • 273 . 1973. será percibida como un espaiiol o del portugués. (ycnwr. americanizado. dentro de la esta operación acarrearía una suerte de dialectalización ' generalizada ideologización indio-enista del movimiento ' es semejante a la de los regionalistas. paralela a la de los personajes populares utilizados a que el personaje que habla es indio o mestizo.Htllút / 1rg11cdm. lo que habría co al comenzar toda frase de un quechuahablante. resulta- te la adopción de otra habla verista aunque urbana para el rá artificial y que de hecho operará como una seiial: apunta narrador. ya fuera median- de él. el desequilibrio cultural y clasista que subyacía al el quechua. trató de transportar al español la tual en los textos sagrados. escribién- de resultarle bastante más difícil porque se trataba de indios dola entonces en correcto castellano. cosa que tradujo. quedaron sometidos eso resolver persuasívamente el problema literario verista a las leyes del verismo lingüístico que en cambio sí se exigía que afrontaba. siempre fuertemente IJ/111/do 111c(gim de jo. absorbiéndolo dentro de un habla campesi. Poco importa. 2"l'L. Lima. Siempre la lengua o mestizos que usaban el quechua y no dialectos del español inventada por Arguedas. sin embargo. en 'iénvarj!esta. diálogos en una lengua que. sin duda principales. conjuga mal los verbos o como fueron la sintaxis y el léxico. Para él esos diálogos no son otra cosa que un movimiento. ni sus narradores de primera de algunas palabras quechuas con __ una significación ritual persona que presumiblemente hablaban quechua también. usa abundantes gerun- una lengua. en Diamante.ces algo rígido.. En Agua. En el plano literario. artificio convencional. (e de conjunto. Consciente de los desequilibrios de este sistema sin por pecharse que fueran hispanohablantes.

vistos los rasgos que distinguen a esta novela del uni\-erso que por esos carriles vienen a nosotros. a pesar de la disc1plina abstracta que el sistema edu- modos poéticos emparentados con la poesía popular. riores. olores. dentro de una reforzada dignificación literaria de la tales palabras conservaran vivamente la red de asociaciones lengua quechua. Si tal es de las obras anteriores: manejo rítmico. traduciéndolas entre paréntesis o en las notas al do instrumento de comunicación intelectual. que sus sonidos fueran capaces de absorber no Los dos profundos. pasa a ejercitarse en otra lengua. precisión para utilizar las ehpsis. dada la contradicción entre la opción del español como Esta vía será continuada y reforzada por los narradores de lengua literaria y la exclusiva atención por las palabras que- dmas que no tuvo equivalente en una atención paralela por las generaciones siguientes. lo gue hace previsible que poéticos. esa que de modo la primera para las novelas y la segunda para algunos textos exclusivo usó antes de la pubertad. Cortázar) a la búsqueda de una inte. ~sto corrobora sus confesiones y disipa cual- castellanización mediante un flexible castellano americaniza- quier duda que pudiera haber originado: el español fue ~ara do. emocionales e intelectuales con que fueron empleadas duran- Con todo. 27 4 • L! 110!-'ela-rípera de lo. Seguirá así la misma vía de los narradores citados en su generación (Rulfo. fue ellexical. Puede percibirse que la experiencia de una sólo otros sonidos analógicos o simplemente contiguos. Quedaban traza- semánticos o las traslaciones homofónicas que registró (evi- das por separado las dos ·das: o el uso del español o el alter- dentes en sus explicaciones sobre y!!u-i!!a) se aplicaron exclu- nativo del quechua. ni siquiera en la forma parcial del sintác- gración lingüística que empastaba unitariamente el relato. al cual el autor incorpora frases o palabras quechuas oca- él una lengua aprendida tardíamente y aceptada como obliga- sionales. de este fracaso algo queda en la escritura de te la infancia. En Los rios prqfundos rige ya la las españolas . introducción de lengua. sivamente a palabras de su lengua materna. parece haber nacido junto con la vida en la boca del ser había fracasado. podría predicarlo un según los autores y que en el caso de Arguedas apuntaba a poeta de la lengua· española sobre las suyas. Ambas serán ejerotadas por Arguedas. podrá inferirse con cuánta frescura esos pode- rectas de acometer los desarrollos narrativos. formas indi- mente ~n ella. extraordinariamente la experiencia de cualquier hablante con respecto a su prop1a presto. aunque si desempeñaba tivas y dotada de rica poliserrua. aunque éste no tenía ninguna posibi- cumplirá parte importante de su vida de relación. La no se tiene memoria de haberla aprendido en la mfanoa. hila- cativo y el ejercicio intelectual adulto introducen posterior- ción entrecortada de los episodios narrauvos. que transposición sintáctica que se había propuesto inicialmente.. sabores y hasta las concepciones co al literario. sino transposición sintáctica se ha desplazado del nivel lingüísti- también imágenes.r pobre. lidad de ser resuelto. con la cual Arguedas.r . tico. Todo lo que Arguedas ha una función de indicador culwral de múltiple significación predicado sobre las palabras quechuas. Los diálogos usan francamente el español indicando quechua fue su lengua innata (entendiendo por t~l esa ~e que en las acotaciones que se está hablando er: quechua. en tanto que el calce. llegado a la El otro aspecto lingüístico a cuyo examen se aplicó adolescencia. res habrán de conservarse en un hombre que. etc. Ni cumplía su propósito verista ni resguar- humano) por lo cual quedó circundada de asociaciones afec- daba la unidad lingüística del texto. Los enlaces altos y casi sagntdos valores tradicionales.

No otra cosa dice cautamente equivalente intensidad la ternura doliente que su texto que- Arguedas en su exposición sobre el \. La repetición de los verbos que llevan en su . para flexibilizarla y hacerla til. Pensamos que es guas de la intimidad -familiar. lenguas que nos son ajenas. prensible que los personajes de Los ríos prrgimdos cuando se gos explican esta fuerza: insultan. a la convicción de que la palabra la engendra directa- constante tarea de invención lexical. obliga a retraerse 2. como se lo ve en el manejo del lenguaje obsc~no. en el ámbito privado. ya. profesional. Además. Esas palabras siguen trabajando sobre un sistema ana. que operan en la mecánica del sueño. k 'aura. ciente para el lector al que se dirige el relato. abolidos.'7!1/J/bayl/¡¡ del capítulo chua transmite. fiJando primero un ligamen fonético que es e\·idente. aunque dentro de una curiosa gama oscilatoria que va de a desgastarse en las lenguas públicas. panohablante. el llorar. parentesco fonético y una cierta comunidad de sentido con lingüística. concitan. Arguedas tan libremente en esta lengua infantil y se enlazan según los explicó por qué le resultaba tan difícil traducir al españof acoplamientos que rigen a los tropos. Tres ras. Los significantes flo. pero el fuego de la palabra injuriosa. sabida potencialidad del insulto para provocar por sí solo Las palabras de la lengua de 1~ infancia. En el caso de Arguedas se reproduce una situación socio. Aun en la vida adulta persiste esta asociación infan- táctica. semántica y hasta sin. conservan una una herida insoportable. vecinal. que es un his- lógico que atiende a las que en la vida adulta podríamos con. provocando impre\·is. dentro de la lengua maternal: se disuelve en cambio en las tales entre los más alejados puntos de la realidad. Esa buena conductora de la afectividad familiar o grupal. que en lo recóndito del organismo se producen con el penar. el caer ante el golpe de la adversidad impla- rir un ligamen incierto de los sigmficados: "esta voz illa tiene Ángel Rama • 277 276 • La IIOJda-dpC'ra de lmpobreJ . grupal. k 'echas. to que el adulto la energía de las palabras.que las inte. donde los insultos se· transfor- do imprevistas asociaciones de imágenes y recuperando man en los revólveres de caucho dalinianos. Esto hace com- tiempos·que parecían. mente. sólo la reencontramos plenamente arrolladora fuerza asociativa que es capaz de dar saltos mor. que domina despóticamente a la sociedad. Abundantemente lo rewlan los exámenes freudianos excitan el horror hasta un grado paroxístico: apasankas. de las sobredeterminaciones y desplazamientos lingüísticos apankoras. Esto resulta inefi- l. propia de todas las lenguas a las que el idioma la terminacióny//u" (VI. fonética una especie de reflejo material de los movimientos YI. 52). tanto siderar cualidades secundarias de las palabras (visto que las para los personajes como presumiblemente para el autor. algunos términos quechuas: "No es posible traducir con tos engarces de sentido. el universo infantil percibe con mayor respe- del consorcio público. En esos casos se transforman en len. Lo mismo ocurre con las palabras que gran. traspasamos para comunicar un significado) pero que en la sólo se alcanza cuando se utiliza un término quechua: atatau- infancia son primarias: los sonidos o fonemas .·más que olvidados. En su ensayo sobre e1 0/lantq)~ que es de 1952. para pasar luego con menor seguridad a suge- el sufrir. Es ésta la razón por la la sensación de que es un doble fantasmático que convoca a cual los usuarios de una lengua pública se ven forzados a una la cosa. entre illa e_ylltt. debido a que reconoce en ellas la cosa referida como presen- impregnándose por lo tanto de la carga emotiva que tiende te. usan el quechua y no el español. pero nunca arañas.

reponiéndola con la jos1: ¡\1ai7ÍI / l!J!. 8. de unívocas transposiciones. 3. mediación h<?mologadora que prestan los esquemas rítmi- no. Instttuto Nac10nal de Cultura. sino que construye una tríada: ser. en \'V'tlliam Rowe . llamea.lo primero es comprobar que para inclina a la posición extremada. ni del poder de la palabra para 15 Un anáhsts del problema. y las palabras "están cargadas de la esencia" del pai- unidad forman el ser.. Arguedas se refi. el universo y ellengua .l5 sunana de signo. bos refleja materialmente "los movimientos" que se produ- so y tan ornado paisaje andino y de cómo este mundo exter. plena intensidad y emotiv1dad viVidas en el pasado (el . que al sujeto y al objeto. Pemmws. porque los En el texto citado se nos dice que la fonética de los ver- mismos términos están cargados de la esencia del tormento. en lo interno del hombre quechua. con diversos matices. en otros es subrepticiamente rescatada por- que resulta indispensable en la concertación buscada. lenguaje. con. de significantes liberados. según la lección de las esa concertación -y trataremos de mostrar que es a través "correspondencias" baudelairianas. pues si en onomatopeyas de los cantos de los mismos animales.. al margen de que sabemos que las debe a la peculiar dualidad del signo lingwstico. al poema de César Vallejo "Los heraldos conciencia-objeto-lenguaje. que su propia exposición sobre el :{!IJJJ. 14 "0/la!ltar lo autóctono r lo oce1dental en el esulo de los dramas colo. cuyo desarrollo semántico va acompañado de perí- permitiría alcanzar la unidad como en una orquesta en la que odos rítmicos muy marcados. sociedades tradicionales. causan en el lector un efecto penetrante. tienen algunos de sus escritos parecería negada la concepción saus- transcripoones fonéticas distintas en las d1stintas lenguas. sino una concertación. No se trata ya de enlaces males peruanos". lo que hace es aproximar nó a esta conv1cción de que el lenguaje (quechua) está liga. cable. Más que un régimen En vanos textos. II. no del paisaje propiamente dicho. a la que llamaríamos metonímica. octubre de 1952. el presunto carácter onomatopéyico implica conferirle a este último un puesto de igual jerarquía de la lengua quechua. lo que negros". En el texto arriba citado Matila Ghyka. No es casualidad que Arguedas haya acentuado. cen en los sentimientos. Sus observaciones podrían aplicarse. Luna. con repeticiones de los ver- intervienen variados instrumentos. enlaza simplemente conciencia subjetiva y realidad objetiva.r. no los sentimientos propiamente no vive. Esto permitiría filiar sus bos ser y saber estratégicamente colocados en las silabas argumentos. Entiendo que ese puesto clave se bayl!u está lejos de probar. . más que en una concepción mágtca peculiar de tónicas. lo que tra toda verosrmilitud. mejor es más cauteloso y preciso: no afirma una homologación de que al 0/fantay. en su expresión extremada llegó a hablar ("Diario I de cos o melódicos. en Letras.!Ieda. diversos órdenes (o diversas estructuras) gracias a la ínter- do a la vida subjetiva y a la realidad objetiva del hábitat serra. ". 1979. en la descendencia del artepurismo Pero sean cuales fueren las vías por las cuales se alcanza europeo y de la poesía simbolista. Ltma. Él no onomatopéyicos que sin embargo no son privativos del que.14 saje. universo. Cuando en cambio se del ritmo y la melodía. debe apelar a los ejemplos Arguedas en ella cumple un papel central la lengua. Queda aún una tercera vinculación de palabra y cosa. chua. Una sola dichos.\ltto e tdeologío en la obra de reconstituir la cosa en el imaginario. lo que seguramente habría aprobado Los zorros") de un enlace material.

palabra dicha y no escrita."16 tos que le fueron contiguos. la difusa región de donde me arran- tesoro que tenía acumulado. esta capacidad evocativa se La palabra no es vista como escritura sino oída como emparenta con la que tiene la música. de las plazas y los entona y musicaliza. I. Al ser suscitada La palabra es aquí. sonido. Era noche de luna y había una transparencia que hacía resaltar. . Lima. La voz de las mujeres era la característica Je todas noY1embre de 1953. nuevamente. 1976. dos. o los que. Los erudita que estudié y asimilé en los libros. 1. de la mltllra qmchua. 120). en José ~Iaría Arguedas.f e zndtos. le fueron asocia.r. aunque. un aleph. Como además se trata de una caron para lanzarme entre los hombres" (IX. 183. colin. de su formación en el seno de comunidades ágrafas. que recogió que distante en el tiempo y en el espacio. de los pequeños ríos donde fui feliz" (V.os y no pude quedarme a ver el pro. seguramente. música. no está dante por el sur con Huancayo.fo7orc. incorporando simplemente bellos poemas folklóricos. N o vio la trilla. vinculando da de los significados precisos que comporta el signo lin.compañando.r profundo. 38). pasión Decenas de ejemplos lo ilustran en la novela arguediana: por el canto donde la palabra recupera su plenitud sonora. íntimamente las palabras con los marcos musicales. como sabe. en Folklore AlllmÚIIIO. la figura de los árboles y de las 16 "Folklore del Valle del Mantaro". Huella güístico. es canto. pero esa letra y esa melodía. ésta la ejerce más libremente pues se halla desprendi. impregnando los demás términos con el ria de que estoy hecho. es una dicción. Arca/Calicanto. personas. casi brillar. 17 "Canciones quechuas". la que le permite recuperar imágenes visuales. la mate- que reaparece. escuché de noche los can. Cuando Arguedas siembra de canciones su novela. las indias que entonan canciones rituales. espacialmente. Acerca Entonces tenía 16 ai'i. agudísima. melodía. convocan las imágenes con nítida precisión. Es la narrativa. 239-241. Función de la tmí. los irradia sobre el distinto conjunto verbal en que dice en Los rio. sino de que ella arrastra el contorno ceso de la trilla. aprendidas en mi niñez eran tan bellas como la mejor poesía taba a las orillas de la era: [transcribe aquí la canción]. Pero aprendí la letra y música de la can- heterogéneo donde fue emitida. que absorbe como si ellas las hubieran fijado sobre una pantalla.rica_y del canto en uno de sus ensayos: "En el pequeño valle donde está la villa de Pampas. puntualmente. pp. Puede por eso decirse que su rmsma templos. un variado abanico de datos o imágenes. p. "vecu" bretoniano). escritura. Del mismo modo. "que es.17 hombres molían con los pies la vaina seca de las alberjas al compás. aun- tos de la trilla de alberjas. capital de la provincia de Tayacaja. puede imantar los elemen. ción. Funciona como un punto focal. maravillado" . 280 • La !lOl'e!a-ópera de los pobre. acordaba de los campos y las piedras. aun. En una época en que la poesía ya se había tornado mos. en un episodio de su adolescencia que contó 3. ese del nuevamente.r Ángel Rama • 281 . me en Arguedas la palabra no se disocia de la voz que la emite. '~t\. en voz baja la melodía de las canciones. él siguió percibiéndola como fonema. más que una escritura. me acerqué a la era y pude ver que es consciente de que "la letra de las canciones quechuas durante unos minutos el trabajo: un grupo de mujeres can. Buenos Aires.

muy importantes. Pero aun sin ella. durante las impone al autor una exigencia de la cual se había des. Los mismo'. a los compositores. Se lo dice explícitamente el narrador. en columnas paralelas. Según Arguedas a este tipo de com- mismo tiempo. la desta~ó en sus ensayos. etc... probablemen. A ésta cabe una función cantando. etc. porcione. el lector no se nificantes y significados que se ajusta y perfecciona por la llama a engaño: sabe que en esos momentos la novela está tarea que cumple la pauta musical. de cómo es interpretada. quien rodea tanto en el estricto campo lingüístico como en el semántica a las canciones de datos que subrayan su radical condición ' musical: da noticia de los instrumentos.. el texto quechua y su pro. intensifica ciertas partes. como la poesía quechua popular de hoy. nacían al desafían a los soldados. La voz de las mujeres alcanza notas agudas. y siempre en coro. al. de lo extra o antipoético. mismo fraseo musical. después de más de veinte años de residencia en la ciudad. en la que l8 ''0/lalltr:J'. alejada de todo inmediatamente anterior a la publicación de Los tios profundos.. hablando del "haravec" o poeta Se trata siempre de composiciones populares de tipo tra- del antiguo Imperio de los Incas. Es eficaz moduladora de la poe-· Tiene clara conciencia de la dificultad que plantea la recep- sía.arabuis que transcribe aparecen en momentos de alta a los poetas y músicos antiguos. Las más frecuentes son los jarahuis y los huqynos. durante las siembras y las cosechas. cosa que practicó en zado. en un grado superior al de las matrices métricas o rítmi. especialmente la del qyllu donde pasó la infancia y otro cuando las mujeres música y la poesía. son cantos de imprecación. 130. art. p. sólo las mujeres. despedidas o la recepción de las personas muy amadas o prendido ya en la narración y en los diálogos: la trans. ambos términos debieron ser usuales para nombrar dos . ción por el lector de las transcripciones musicales en textos cas que de la música se han desprendido. que. como los trovadores. para cantarlas él pueblo. literarios y trata de vencerla. Son las canciones espontáneas del 'el que crea canciones para sí mismo.m· Ángel Rama • 283 . matrimonios. En un artículo estético a su tierna y palpitante ingenuidad. una simbiosis de sig. dicional.. como La íntima asociación de la música y la palabra. éste hombres. formaban el mismo universo. No los entonan los Todas las veces que en el libro aparece el canto. las repite en los estribillos. De ahí que siempre pro. su traducción exacta es la siguiente: usadas corrientemente. mento del mundo celeste o terreno ha dejado de ser alcan- te habría agregado la partitura musical. de las características porque da tono. la poesía y la danza. Quiere que el lector oiga. Arguedas él.. Si hubiera poseído los recursos que taladra el corazón y trasmite la evidencia de que ningún ele- el \'anguardismo había puesto en circulación. la canción. E_stá incorporando palabras cantadas. sus ensayos folklóricos. en posición se le estimaba en el Imperio como a "la forma más que la bella palabra brota ceñida a la música y debe su valor excelsa de la poesía y de la música". he escuchado la obra de los grandes compositores occiden- 282 • La 170/Je!a-ópem de loJ po/. en los cripción en lengua originaria. imposibles para la masculina.. ". recurso formal. en su mayoría anónimas. Aun hoy. comprometido por este grito final. timbre. aquella edad la música. pues en intensidad emocional: uno cuando Ernesto evoca su partida."18 dice: " . homologa diferentes textos mediante el rítmicas dé la composición. La v1bración de la nota final pla traducción española. pero que siguen siendo era también músico: " .

a expresión humana. tanto antiguos como modernos. czfran los signi- las reuniones de las chicherías o de los alumnos del colegio."19 veces en su superficie argumental y otras veces en su decur- Pero la mayoría de las canciones son !Jllqynos de distintas so profundo. e m dw. art. sobre todo.r e miento de los estratos populares. .>enore. como buen conocedor. es la voz.. Estas canciones cumplen una función central en el rela- tales.. muestran una tendencia r!Ítlda a sentirse emrueltos en una 22 "Fiesta en tinta". ". desde el repique de las peruanos. haciendo girar sus polleras y el rebozo. en . que no encuentro otra com- siglos. en vínculo nacionalizante de como es el caso del zumbqyllu. cinco insistente. las voces cos. en vueltas rápidas. complejo y alterno. acompañando la vida pública y la privada de los personajes. at. mi. de referencias musicales que nos permiten hablar de una pás del wayno. La fuente de esos ardiente. materiales es plural: es ante todo la naturaleza que Arguedas. tal como Brecht para producir el distanciamiento. 178. insectos. Son momentos de alta concentración emocio- regiones del país. ca")20 y más aún."F1esta en unta " . ficados que toda narración está obligada a desarrollar exten- de quienes dice que hacen competencias llegando a cantar sivamente.. .r . cincuenta huqynos. vertirse en patrimomo cultural. al com. p. campanas al tiroteo de las armas. rren dentro de un uso e. Al contrario. ?O .. onda sonora de la cual participan. discu- lo ha evocado en uno de sus ensayos ("las pasñas que dan. pero siempre con un ritmo generalizada algarabía o armonía musical. . pues se trata de la composi- ción más popularizada del país y por lo tanto la previsible en siones reducidas y sobre una tesitura musical.22 sonoros que sugerir la presencia de una orquesta la cual esta- ría tocando a todo lo largo de la novela.r II07 1 Ángel Rama • 285 . son.r. el wayno es la fuerza.. dicamente las referencias visuales habituales. Del v-ínculo local al naCional".r " . al. p 243. Pero no aparecen como rupturas dentro de una serie ver- Además. tal como las maneja Bertolt que ejerce su ritmo y que lo hace propicio al baile. árboles... más que esos objetos decorativos. a manera de verdaderas "arias" que en dimen- cía obedece al principio verista. at. esta predilección es convocada por la atracción bal que les seria heterogénea. Creo que hay aquí una realista percepción del comporta- 21 "De lo mágico a lo popular. es la sangre eterna de paración para dar cuenta de esa multiplicidad de recursos todas las fiestas del Perú del Ande". que mdio. -por la condición de fraguador de la nacio. Su prima- nal y artística. duplicando meló- 19 "CanCiones quechuas".'<traordinariamente amplio y variado zan airosas.78. rechazando las formas del 284 • Lr ela-ópertr de lo. pues están engranadas dentro del discurso narrativo. sigo creyendo que no es posible dar mayor poder a la to. pájaros. son también los mil sonidos los peruanos". pp. y al tiempo los religa con sus orígenes prehispáni. con una armonía de wayno que nunca se equivo. at. 77 -78 . op. en Saiore. son también los artefactos de la cultura popular. mucho musical a la que concurren ríos. Todo esto se combina de un modo tan aglutinación nacional: "como hace cuatro siglos. 21 Es una música que religa entre sí a todos los que acompañan la vida cotidiana. presenta como una estrepitosa serie nalidad peruana que ve en él: "el huqy!as y el huqyno. están en caminó de con. p. op. vientos. especialmente rurales.r pobre. cumpliendo las dos condiciones fundamentales de la en sus mil registros.

cada objeto es dueño de una voz. debido a su doble naturaleza.. similar a la del signo procedimiento literario eficaz que dota a un texto... tiene voz propia . puesto que ambos cantan siempre y pueden cantar al Efectivamente. movido por el viento. al. repercu. por el otro el presen- del Padre. pero creo que es también un canción. -----·---- 23 "Lm \\". las cuales son capaces de transportar mensajes distin- reino natural. 0:~ 1. que la distingue por ser compartida y aun modelada por En el reino natural. donde se combinan dos rasgos: el tiempo largo hemisferios puedan ajustarse mutuamente. puedan concer. en So7ore. de las aves en la ~lameda de Condebamba. dicho más lingüístico: es un orden de palabras medidas y un orden de que escrito. de la matriz métrica. en una concertación más amplia: fijos es capaz al mismo tiempo de conquistar la libertad de "Hasta el interior de las chozas llega el ruido suave del trigal nuevos significados que expresan la situación contemporá- seco. que siendo capaz de adaptarse a sus ritmos narse con las humanas. casi días.r . solamente. lo observa Arguedas: "Cantan en castellano. tivo. entre la conciencia subjetiva y el universo obje. En la medida en que cantan según ritmos y melo..• Or 286 • La IIOI'ela-ópera de los pobres Ángel Rama • 287 . pero también pueden combi. sin origen perceptible. p. op. una letra. p. ella. de indios. ocupa un puesto excepcional la (chola) del presente. como les ocurre a los humanos. se mezclaban en mi memoria. correspondencia no imposibilita la clara autonomía de las te med1ador privilegiado entre la comunidad humana y el partes. a veces temporalmente discordantes. tos. tal numerosos sectores de la sociedad. porgue establece una pauta rígida."23 "La voz de los internos. caían sobre mi sueño" (VIII. raciones transculturadoras queda así evidenciado: salva el lidad de que muchas o todas puedan concertarse. pero esta estricta sonoras. les queda sólo la música y lo que ella Todo ser. es como un canto que durara nea de quien la inventa.. y remoto. Namora. 89). sobre todo populares. objeto o elemento natural.. al cual nos religamos con el pasado. Describiendo a los cantores cholos de mujeres. e: " 24 s1gn1Ltca . Se obtiene así un equilibrio de com- tó·da la noche. ("canta un propio cantar" decía Darío) y esa voz que procla. silencio o la soledad individual.l\·ak". procuren. ajustándose a armonizar entre sí.. Dentro de pasado tradicional (indio) y permite la libertad creativa tal totalidad homogénea. la voz del agua ponentes que habitualmente aparecen contradictoriamente: se une a la de los trigales. Las voces naturales pueden Dentro de esa pauta inamovible se introduce. de un suntuoso despliegue de correspondencias notas musicales igualmente medidas. La novela propone un doble musical que es el agen. la voz por un lado el pasado y la colectividad. •~> a·¡. tían. en Senore. el ansiado orden uni. . e 111dtoJ·.. como ya veremos.r etl!dzo. la voz de Antero y de Salvinia. al fin. construyen el imprescindible pasaje para que ambos inamovible. Son cholos.. como una lluvia desigual improvisando casi siempre las letras y todos con guitarra. del cual procede y gracias tarse en una armonía. 125 24 "C arnaYa 1 en N l amora " . y la cualidad colectiva versal. . la canción de las te y la individualidad. . Y cuando el río está próximo. la música cumple una función similar a la unísono.r . El puesto privilegiado que cabe a la canción en las ope- ma su singularidad es el puente privilegiado para la eventua.

par flexible. nidades ágrafas. voces son sensibles registros de los sentimientos. para que fuera más duro el golpe de los veces sólo comprensibles si se los percibe en su circunstan. a los cuales el libro concede casi la mitad del a las manos o azuzar a los perros contra sus enemigos. observando de qué manera el odio ricana mayor. suave o casi siempre mensajes nítidos mediante una correcta. sino que de Abancay sólo parecían ahora notas de contraste. espe- depende de la entonación con que son emitidos. sonidos. texto. habló el padre en quechua" (VIII. aunque no acarrea enciende a las palabras: "Yo era sensible a la intención que los juegos homofónicos que para el mismo propósito utilizó al hablar daban las gentes a su voz. usa para hablar en español ante las autoridades o sus alum- percibidas como sonidos y pocas veces vistas como escritas. altísima. y ellos no podían blandir siempre el garrote ni lanzarse y monólogos. muertos cantaban en falsetes himnos" (IX. "Hablaba pectivismo cultural. veneno. envuelve a Los tios prifundos. Tal habría criado entre personas que se odiaban y que me odia- dicción de las palabras se puede rastrear tanto en los diálogos ban. 163). tan propia de la tradición poética hispanoame- verbal de los adultos. mente las palabras" (XI. de rara presteza y variabilidad. la significación nítida de esos "Hablaba en quechua. También usaban las palabras. son subsumidas dentro unívocas significaciones. El niño Ernesto descubre pronto que los significantes La multiplicidad de músicas. Es así que des. cotejando la forma en cula sobre un ritmo agitadél. si bien no son cantadas en el libro. toria. más que a las palabras. una herencia del manejo preciso. que se tiñen de las pasiones de tal de otra voz que se extiende mayoritariamente a la novela: es modo que los mismos términos pueden significar distintas la del narrador que está diciendo. más allá de sus humanas que integran esta orquesta. "los acompañantes de los cibir.. rapidez increíble. No empece la precisión lógica de su relato. como en la rara como instrumentos de la significación: "con su voz delga- sabiduría que posee en ocasiones al protagonista. como en las narraciones que cubren la otra mitad. estos diálogos y monólogos transportan do al tono de la voz. para no caer en la trampa de nuestro excluyente pers. expandió su garganta para pronunciar fúnebre y· solemne- có una tesorera racionalización pero también podemos per. "Se una herencia del realismo europeo del siglo XIX que practi. sonidos guturales . Las ces suavísimas del dulce quechua diálogos y monólogos no se agota en su escritura. que habla en quechua a los colonos para someterlos y la que que le imprime un movimiento constante. Me l\1iguel Ángel Asturias en otra área cultural americana. lacóni. con ellas se herían. más que escribiendo la his- cosas según cómo la \'OZ maneje los sonidos. sí son dichas. infundien- Curiosamente. 98). Hay aquí da. Visiblemente están pues- Esas voces son tratadas en el libro con la misma aten- tos al servicio de una comunicación intelectiva y aun pueden ción musical que se presta a los instrumentos. canciones. y a la violento" (IX. 160). viéndolas incurrir en una grandilocuencia discursiva. Es así que percibe el diferente comportamiento La oralidad.. articulación sintáctica. 165). Es dentro de esa orquesta que Circulan las palabras. pronunciando las palabras con co y parsimonioso de la lengua que es propio de las comu. lo entendía todo. cia. al modo de los costeños. éste se arti- cubre la duplicidad del Padre Linares. Pero cantaba algo al hablar" (X.7 4). " (VII. 147). Es un procedí- 288 • La IIOI'e/a-ópera de loJ pobreJ Ánael o Rama • 289 . entonadas. Sin embargo. 90). siendo a cialmente escogidas. nos con el fin de desarrollar su destino de dominadores (YIII.

. La voz del coro o Yawar fiesta. se pasa a un segundo sino natural.. cruza el cielo. la can- su poder. que un modelo reducido de esos movimientos: se parte de un podría reponernos un imprevisto neoplatonismo. Entre ambos niveles se distribuyen Efectivamente. 61). reintroduciendo todas texto en lengua quechua que lo que hace es exhortar a la las voces de su novela Pedro Páramo. no a leer: "Uyariy chay k'atik'niki siwar narrador. es una prosa espa- mundo desconocido. el narrador principal. vibra en la tierra. cit. op . ce como el modelo de un orden superior. sólo ese canto coral es capaz de empastar las diversas instancias intermedias. la intención del canto se siente en todo ñola explicativa y racionalizada. la agilidad de los diálogos. no han hecho sino incentivar hast~ el paroxismo. la obra. culta y más india a la vez. queda sucederse y entrecruzarse.. escúchale" (VI. ofrece su voz rememorante posición sonora en un canto donde las voces se conciertan. que la injusticia y el desorden de l~s o musicales. A partir de la frase "Entramos al La ascensión orquestal que vez tras vez crece dentro de Cuzco de noche" del primer capítulo. dentro de la voz del hijo- joven a escuchar. para por último saltar al nivel máximo en que las insuficiencias percibidas en los anteriores modos verbales son compensadas por el canto: "¡Escribir! 25 _"La muerte y los funerales".. mediante la trans- ya que no el único de la obra. caminos. como el esfuerzo mayor En resumen. espéralas en los 290 11 La IIOIJe!a-ópera de lo. y en particular la canción (por los caracteres quechua. no seas cruel. contacto con un trasmundo del cual sin embargo Arguedas etc. en el más alto nivel. A lo largo del libro se producen movimientos ascenden- estuvo separado por un constitutivo agnosticismo. Escucha al picaflor esmeralda que te sigue.. en S ello res e indios . lo que acarrea una solución litera- dicho en su descripción de los himnos en las ceremonias ria más ajustada y más homogénea que la practicada en Agua funerales: "Las mujeres siguen gritando. 60). se resuelve. inservible. las palabras de la obra aparecen situadas en hecho por la voz humana para alcanzar los límites del estratos superpuestos: en el nivel inferior. irrumpe un miento similar al que manejó Rulfo. cumple así una función ideológica central. Ella apare- plano inicial regido por una escritura convencional y muerta.. pasando del castellano al La música. 150.> Ángel Rama • 291 . te ha de campesina mientras que Arguedas desarrolla un habla más hablar de mí. ¡Anda. la efusión lírica en prosa. y canta! (VI. p. respondiendo a una fuerza ascensional que la sociedad. prosa lírica o directamente al canto. aunque él le imprimió un habla marcadamente k'entita . La nos- tes o descendentes que recorren los diferentes estratos verba- talgia del orden universal. aunque no divino visiblemente palabras sobre un papel. y en el nivel superior. Y no bien dicho esto. Escribir para ella era inútil."25 ción en lengua quechua. haciendo realista. que establece la coincidencia y el equilibrio de qu~ es aún de escritura pero con ritmo premioso y emocio- una multiplicidad de factores concurrentes merced a que nalismo comunicante. El episodio de la carta del capítulo VI proporciona anotados). para reunir dentro de ella la dispersión de voces que han de Lo que para Arguedas significaba esa culminación..> pobre. se desemboca entonces en la viva todos pueden compartir una misma estructura rítmica y habla del monólogo en alta voz. donde está la narración la totalidad del universo visible y aun trascenderlo. s111 cesar está empujando la materia hacia los niveles de la encuentra su expresión en él.

-. No significa ve las concepciones mágico-religiosas remplazándolas por canto al maíz. y otros hombres de la sierra. mente superándolo) como una partitura operática de un tipo queda manifiesto en el análisis a que sometió Arguedas el muy especial. en que remata la planta. en Letras penttma.r. Parwa es el único nombre propio de flor en quechua el seno de la sociedad. extrayendo la narratividad del fol- maíz es la más pobre traducción que puede hacerse de klore popular y colectivo. en su.r Ángel Rama • 293 . la cual tiene puntos de contac- Arca/Calicanto. por esta flor sin brillo. Restablece la unidad dentro de la diversidad. pp.26 Curiosamente. se sustenta no sólo en la particular belleza de las propios del género novela. 1976. El inserta en el cauce regionalista-indigenista (aunque obvia- modo en que es capaz de integrar las fuerzas dispersas. y está cargado de sentido musical y religioso. La línea rectora de la sociedad por el fruto antiguo. co. musicales y el poder significante que manifiestan. melódica. La ópera de los pobres do por los sectores bajos ascendentes: la novela de crítica social. 27-28. Lima. cuando fue inicialmente pro- El título cautiva al lector de sensibilidad indígena. Puede explicársele como he intentado hacerla. Buenos Aires. "Taki" sabemos lo burguesa abandona la poesía en beneficio de la prosa. de ese penacho gris blan. subrepticia contra el modelo. sustituye intraducible. el uni- que significa: c~nto y danza. en la creación arguediana. sino canto como la flor del maíz. "Parwa" es puesta como una transcripción moderna de la tragedia grie- el nombre propio de la flor del maíz. agosto de 1955.r e tndzo. El gran instrumento narrativo de la burguesía es asu- En atención a todos estos elementos puestos en juego y a mido por los grupos contestatarios imprimiéndole ciertas sus peculiares aplicaciones. período de ascenso disuel- pero no es posible una traducción fiel y exacta. rasgos que aun pervivirán IV. pero flor del las analíticas-racionales y.r. la invención de Arguedas parte del último modelo realista y racionalista en el período en que es asalta- 4. la adoración a la flor es parte de la que se tiene estética de la edad burguesa. representativo de la clase social. pues tanto podía evocar las formas de la ópera título del libro de poemas quechuas de Andrés Alencastre. p. "Taki panva" es una frase casi verso lírico en beneficio del realista y psicológico. no son de blanda luz. pekinesa tr~dicional como los orígenes renacentistas floren- Taki Parwa: tinos de su forma occidental.e/a-ópera de los polm. ' to con la . jaspeado. fue que propuse27 que in- modificaciones indispensables. Pero él introduce una rebelión 27 Por primera \·ez en el prólogo a Se!lore. por el cereal milenario que ha alimentado al hombre americano desde sus orígenes. más que como una novela modelo de lo "bello natural" que revive en Arguedas. según el canon occidental que parwas que danzan tan leve y musicalmente en la cima de las toma cuerpo desde el siglo XVIII dentro de la impetuosa colinas -una música armonizada por la naturaleza con el ruido prosificación de los géneros literarios que caracteriza a la de las hojas. como fue la adopción de parámetros colectivos o la conversión del personaje en tipo 26 "Taki Parwa y la poesía quechua de la República". La adoración que sienten La importancia que tienen en la novela los componentes los indios. la pone al servicio del individuo en "panva". ga clásica. 73. la oralidad por la escritura. Es el tentáramos leer Los rios prr¿fundos.-anguardia de entrambas guerras pero que. por no 292 • Lo noz. 12.

aunque Los río. siendo su rasgo llamativo la amplitud y destreza los orígenes confusos del género. compartida por los cua. retornando hacia la recu. las fuentes primordiales cuando se procura un avance inven. el poder. los colonos. los soldados) dada la flagrante llamarse también revolución. en un novedad consistente en "un mundo donde se borran los patio universitario de Lima. las chicheras. el padre negro). brillantemente manejados. Esa retrogradación puede colonos de las haciendas. haberla conocido y. según la cual deben ser recuperadas contemporáneas que trabajan sobre conflictos de individuos. con. uno de los grupos es tratado de distinta manera: colectiva- dros intelectuales de las clases medias y bajas que acometían mente. De más pormenorizadas e individualmente. Arguedas no/habrá de seguir en sus lineamientos gene. de la individualidad. ga ingentes conjuntos corales. si aceptamos la interpretación ausencia de ellas en las mejores novelas latinoamericanas etimológica del término.go alterno de personqjes individualesJ' personcges corales. específicos. sobremanera. junto con la cua- Los componentes. con que son incorporadas las masas corales Oas chicheras. Arguedas agre- por la crítica. doña Felipa. cheras que llevan a la cabeza a su corifeo. cambiándole su signo. La misma alternancia la encontrarnos en la novela de una particular y sabrosa aspereza. el Tungsteno de César individuos y los reemplazan como personajes los conjuntos Vallejo. los peración de sus formas populares. proponiendo progresivamente plurales "personas" nas.r prqfundos y es ese carácter híbrido insólito lo que hace Arguedas no deja de sumar en cada uno de ellos los rasgos su originalidad. Arguedas había introducido en la literatura peruana una cia de la situación cultural del autor. está asegurada por una sutil capacidad de composición e servadora de ·muy antiguas formas pre-burguesas. 294 • La nouela-ópera de los pobres Ángel Rama • 295 . Pero a ese abanico de personajes. Cabe agregar los que le vienen de esta subrep. individuales y plurales grupos corales dirigidos por corifeos. los mientras otro aceptaba. a] Jue. privativos. El reproche que le dirige Vargas Llosa al afirmar que tivo hacia el futuro. literarios e ideológicos. han. una retrogradación hacia Arguedas. a partir de ese último modelo entre los cuales se hacía más complejo y rico el conflicto dra- que desciende a los sectores medios adquiriendo entre ellos mático. subrayando sus je- sus orígenes. compartiendo su pensamiento político. Cada nacida de la racionalidad burguesa. y a las sangres. que ticia fuente operática. el director del Colegio. La individualidad de los estudiantes del colegio la vez vive atraído por una sociedad tradicional y rural. una forma colonos y los hucryruros con su orquesta acompañante. fascinado. sido perspicazmente revelados ya renciados. que procede del venero de la cultura actúan separadamente. Digamos que cumple. armónicamente pero con matices diferenciales. Es en el incluso lo está la de personajes episódicos bocetados (el cruce de una novela social y una ópera popular que se sitúa padre. escritor a quien seguirá llamando su maestro en el humanos" no rige en Los ríos prrifundos. que proceden lidad de representantes de sectores sociales nítidamente dife- de la novela social. Son fundamentalmente tres: las chi- popular en que un hemisferio del autor estaba sumergido. rales. por haber traba¡ado en el moderna. ni tampoco en Todas final de su vida. coro. la tragedia griega y la ópera rarquías castrenses que introducen distintos estratos sociales. campesinos rituales. quien lee de pie. conservaron el equilibrado uso de individuos y cerrado recinto de las culturas internas y populares perua. Parece nacida de la peculiar ambivalen. bajo un solo trazo homogéneo.

155). antes de morir de desarrollo temporal que enlaza un capítulo con el siguiente peste. La división en capítulos dos" y que esas ropas de que van revestidos los vuelven más es puramente aparencia!. cumple una función mediadora en la construcoon de los los soldados. El capítulo siguiente. al declinar el sol... el mismo manejo del mente y que en su mayoría se inician con una información coro. del capítulo VII al XI (cinco capítulos que son panilla indicando la hora de entrar al dormitorio". desde la llegada a Abancay del pro- aterradores aún que los danzak (IX. anota Ernesto. de la novela que queda a cargo de los colonos que vienen en Desde el capítulo VI (Zumbayllu) hay una continuidad de las sombras a oír la misa de medianoche. Pero todos ellos comparten un régimen propio diversos episodios y los otros personajes una función oposi- de los coros operáticos: su agrupación bajo ropajes fantásti- tora de distintos grados y matices. "la tropa se convirtió en una compar~a" (VII. como en el caso de los soldados. En ese capítulo VI.. a la hora del recreo .. luego de la introducción teórica se las oye repitiendo conjuntamente las órdenes de su jefe y sobre las terminacionesy//u. cuyas vestiduras ·coloreadas son descritas con detalle ' dos. sor- b] Secuencias escénicas sucesivas. ya reforzadas por una fascinante orquesta "Después de la última lección de la mañana . Ella es percibida por primera vez por el las formas primitivas de la hilación cinematográfica antes de narrador cuando descubre que los soldados son "disfraza- la revolución cumplida por Griffits. en los mismos capítulos de la segunda parte.". tendremos la siguiente serie: por último emprenden una marcha que atraviesa el pueblo al 1. sino también ta. pero con una nota jubilosa... acercándolos a través de La no\·ela está así construida por fragmentos gue adquie- Ernesto y oponiéndolos a través de casi todos los demás ren su relativa autonomía porque: se producen en un tiempo personajes individuales. panilla que tocaba durante largo rato anunciando la hora de Aunque los coros van creciendo en importancia mediada entrar al comedor.. radas "a capella". Ernesto. dentro del relato. no sólo evoca el orden sucesivo y ta. ilfa. son de "una danza de carnaval". de tal modo gue el protagonista Ángel Rama • 297 296 • La novela-ópera de los pobres . la ción: 1. cos donde más libremente funciona la nota imaginativa. improvisando una letra de aquelarre para "la melodía a través de una serie de escenas que se ordenan cronológica- funeraria de los entierros" (IX. 3. en detrimento de los personajes individuales gue van a 'VII "El motín" empalma con el mismo sistema. 6. "Esa marrana. Cada uno Quiero que me hagas una carta -me dijo el Markask'a al- de los coros va acompañado de estrepitosas músicas. 2. esto no se hace siguiente me levanté muy temprano".".". 2. con lo cual.. ". 5. 185). ya can- gunos días después del estreno de los Zftmbqyllus". "La cam- de metales. coronación de sus particulares peripecias. 3. ". por cuanto ella encubre otra organización median- adguier~ una nota fantasmagórica y sepulcral en el "epodo" te escenas que el autor distingue utilizando espacios blancos. me han dicho que escribes como poeta. El autor maneja cuando los externos .. "Al día mucho más extensos que los seis iniciales).. corresponde al coro de chÍ- que establece día y hora en que los hechos han de ser conta- cheras. 77). 4. ". la distorsión tagonista. "Oye.. "Tarde. "En el mes de mayo trajo Antero el primer Z}tmbqyllu. ''A las doce. alternativamente a unos y a otros.: . El modo de componer prendente y aun irreal. Por esa presentación vivaz y coloris- narrativo de Arguedas. "A las ocho y media tocaban la cam- la novela. a continua- alcanzar. adquieren una dimensión distorsionada y casi expresionis- lineal que dis ringue a la tragedia y a la ópera.

declamación teatral y el canto pleno. Se trataba de sonaje único. a partir de la cual La hilación cronológica detallada y lineal. tanto en nica de la tragedia primitiva. Pero no obstante esta tendencia.di cantare che l' ordinario". en los laude de Jacopone da Todi. también es evi- g1cas. ?") sino con una en desmedro del recitativo. Un aura elemental. como "arias". rigurosa y ascética linealidad expositiYa. un que habría de ser patrimonio intransferible de la ópera solo personaje protagónico que dispone de escasa movilidad moderna. Junto al canto. como están incorporadas a la voz de Alberto que narra y describe. en el paseo de Abancay. apoyaban la dicción rítmica del actor. que uno algo.. en algunos anhelantes monólogos 298 • La IIO!Jela-ópera de los pobres Án~rel Rama • 299 . de tal modo que uno sigue al otro con esca. en los momentos· privilegiados irrumpirá el canto. los cuales canónicamente serán expresar la simultaneidad de acciones en un mismo tiempo. aceptados por la ópera moderna y en forma más irregular Ni siquiera contamos con el manejo candoroso e irónico que por las manifestaciones más populares (como la opereta y la hace Lezama Lima de los convencionalismos de la novela zarzuela) que concederán la primacía al canto y a la dicción. ya y porque en su mayoría se trata de escenas. en el sentido tea. sin que se percibie- escenas en espacios fijos. y junto a la declaración que casi podía confundirse con tral del término. mas corales. sociológicas. saliendo de la imitación de la tragedia griega. Su función res- (es el caso del capítulo X. ya individual. todas las cuales para organizar la materia literaria. colocado rígidamente dentro de una serie cro. según el tnayor o menor una precisa circunstancia presente que el narrador subraya) acompañamiento musical. que en la tragedia esta- gio. tres estratos fónicos que se superponían. facilitando el vo. coral. en uno de los patios del cole. Son escasas las ocasiones en que el narrador sigue un de sus inventores. casi contradictoriamente con esta simplicidad nológica lineal. sos.. en el dormitorio. sería (y que incluso cuando evoca algo del pasado. secuencial. la reducción de la visión a un per. ba representada por la introducción de las dobles flautas que duce un episodio con relativa autonomía. que rememora los A estas manifestaciones más populares se afilia la novela problemas que casi todos los géneros (del dramático al de Arguedas: la tesitura general estará dada por la "dicción" narrativo y al cinematográfico) han tenido en sus orígenes oral de las múltiples voces de los personajes. ver u oír. que llega a ser flagrante por la notoria incapacidad para ascenso de la voz al canto. sus expresiones individuales. líricas y realistas se agitan y reemplazan dente el uso de recitativos. Lo ponden exclusivamente a lo que puede saber. agitadamente. en la chichería. como en la ópera popular. Yawar Mayu) pues lo frecuente es ponderá a la necesidad de una mediación progresiva entre la una escena fija. ponen de manifiesto un primitivismo narrati. la sucesión de podía pasar de manera gradual al caríto. ra el salto brusco respecto a la declamación. definía en el XVI como desplazamiento libre del personaje Ernesto de un lado a otro "un alto modo . el recitativo. e] Pluralidad de formas expresivas para las voces humanas. donde se pro. decimonónica ("¿Qué hacía mientras tanto. porque todos los fragmentos corres. so intervalo de tiempo. o sea un espacio físico único donde se la simple dicción en alta voz del texto. lo hace desde la pluralidad de registros orales.determinado. como en las for- tiene una materia narrativa donde las percepciones psicoló. Girolamo Mei. como en la sucesión escé. tend:ríamos una terce- hayan reunidos determinados personajes a quienes sucede ra forma intermedia entre aquellas dos.

esta. carecen del mismo preciso dicciona- Los estratos fónicos operáticos tienen así una equi. recuperemos s\1 recuerdo exclusivamente ocupa toda la prosa ensayística que existe dentro de la nove. ritmos que. nos encontramos con la narración como muestras de un comportamiento generalizado: en la poética constituida por una prosa imantada por comparacio. evidente la función de obertura musical que se concede a los camos poner de manifiesto mediante este análisis de las for. capítulos iniciales: tienen muy escasa hilación con el poste- mas artísticas. que se aplica preferentemente a la descrip. irrumpe la músi. el conjunto dé temas profundos que reaparecerán los razonamientos de Jakóbson sobre las matrices métricas. rior desarrollo argumental. Estos dos órdenes de la comunicación valencia literaria con las distintas formas que adopta la nove. lengua hablada corriente. equivalente a los modos duce el principio de la repetición. obertura y en el "aria". mu_sical. donde se nos da. otorgaremos un significado verbal entera- la: por su función informativa correspondería al nivel infe. La~ estructuras musicales se emparentan con las poéticas. rio de equivalencias. penódicamente en el texto y nutrirán los episodios narrati- Angel Rama • 301 300 • I~t 1/0l'ela-dpera de los pobre. temente el recuento de los temas que se van a exponer a lo ción lírica de la subjetividad o de la impecable belleza del largo de la obra. dos audiciones simultáneas: la que corresponde a los procura comunicarse a la distancia. de Ernesto. concentrada- oponiéndose a las narrativas. en las efusiones líricas que promueve el espectá- En la música vocal hacemos dos lecturas o. desencon- ante una narración realista capaz de atender a las variadas tradas . otras verbales.r . en los exorcismos mágicos con que mente. la serie melódica intro- de los personajes. en cambio. . en el nivel medio. es perceptible el foco ideológico de la obra. que es el que bus. bleciendo con ellos un contrapunto en el cual se puede hacer Tanto en Los dos prqfimdos. A ello se agrega que esos temas musicales pue- rior pero es frecuente que también se sume al intermedio den reaparecer en diversos momentos de la obra aplicados a por la carga poética que a veces transporta. el del canto. al cual. en el nivel superior. son núcleos independientes. en las imprecaciones signos lingüísticos que transportan una significación amplia- contra los enemigos de los indios. La obertura operática hace frecuen- nes y metáforas. y aun la: en el nivel inferior. palabras con que ellos reaparecerán dentro de la serie lin- ca y las voces acordes a ella. también diversos mensajes lingüísticos. como en Todas las sallgres. con lo cual generan Las tres maneras operáticas señaladas discurren dentro asociaciones musicales que fatalmente arrastran o imponen de los cauces de una nm·ela de nítida imprenta social. más correcta- culo de la naturaleza. rítmicos del recitativo y su relativo desprendimiento de una Podemos registrarlo en sólo dos aspectos de la ópera. correspondiente a la dicción. Un lugar menos preciso tando las arias.i\1ientras que la serie lingüística -narrativa o teatral- conexiones explicativas del relato y el intercambio dialogado introduce el principio de la sucesión. mente nuevo. los cuales expresa separadamente de las universo. en el encendido discurso mente codificada y la que corresponde a las melodías o a los cuando lo posee la pasión o el fervor. de tal modo que cuando los reencontremos susten- monodia como de la polifonía. por lo cual se le pueden aplicar mente. están acordados pero no repiten las mismas cosas. estamos podría decirse que actúan sobre zonas diferentes. tanto bajo las especies de la güística. extraordinariamente viYaces.

la María Angola resonando eternamente por el lo voluntarioso de su famoso discurso al recibir el Premio valle y la opresiva estratificación social (desde el Viejo hasta Inca Garcilaso. inventando la historia presente. Sí. ya hemos apuntado que la virtud de turante en curso. es la identidad casi mítica y reintroduce en ella la historia. el cual será el escenario de toda la novela. necesita del mito incluso. las formas que adoptaría el proceso de mestización transcul- En cuanto a las arias. En el capítulo X algo deshilvanados que se organizarán gracias a la recurren. concertados ante esta alteración de los elementos tradiciona- tecer de las vidas humanas. en cuanto forma. poéticos y realistas sobre los cuales mismo hace Arguedas. Él conocía bien el carácter mestizo de la cul- el pongo) que se traslada a una distribución especial median- tura peruana y no ignoraba su propio papel de agente trans- te el sistema de los múltiples patios comunicados. la mítica y la histórica. Todos los hombres de mi Estableció una pluralidad de lecturas del texto mediante el edad. suntuoso capítulo I. (Yawar Mayu) de Los dos profundos es un tradicional "jaylli" de cía melódica. cómo deambulan por la nocido. Navidad el que le sirve a una mestiza provocativa para insul- trado de alta temperatura poética: son los temas profundos tar a los soldados reunidos en la chichería y ellos vacilan des- que irrigarán. el acon. -fue el zigzaguea la acción. 142). pero además. en les. con la entrada al Cuzco. procurando que no destruyera las raíces ni la melodía tradicional es su capacidad para religamos con el provocara la anomia de las comunidades rurales. Estrictamente.zada a lo desconocido" (X. de modo que el problema está todo él remitido a remos a reencontrar en el Colegio de Abancay. No había música folklórica mediante adaptaciones modernas que enri- Ángel Rama • 303 3U2 . siendo los religadores profundos de acontecimientos quecieron el sector de la mezzomúsica. de un modo concen. Pero una estructura musical que conserva el pasado. como verdaderos "ríos profundos". Lo los estratos musicales. estaba igualmente postación narrativa tradicional: allí se cuenta quién era el lan. como el bailarín y el músico. conviene no olvidarlo. comienza con el capítulo II de im. Ellos corresponden a referidas a la actualidad de la guerra civil de 1936-1939. En todas las poración a la historia. ella. en cuanto estructura musical. pero dentro de de Abancay. que volve- culturador. pero que pasado y al mismo tiempo permitimos reactualizarlo tampoco cegara las fuentes creativas y la plena incor- mediante sustitución de su contenido verbal. incorporándose ella sierra y cómo se ve obligado a dejarlo pupilo en un Colegio como actor de la historia en su circunstancia. lanzada a lo desco- padre. la recuperación Es esta doble lectura la que para Arguedas resolvía el de los orígenes indios. quien. es alta- cuanto a historia. hemos cantado el repertorio de canciones populares uso de diversos niveles que a veces se separan pero que ver- españolas que se retrotraen a los siglos XV y XVI. recupera el Los ríos prtjtmdos. que es extraordinariamente original composición de la novela. mente significativa: "La muchacha improvisaba ya la letra de la danza. el muro del Inca Roca que es un río conflicto de la transculturación y es ella la que explica el júbi- de piedras. la novela. siempre novedad e invención. con letras tiginosamente de pronto convergen. épocas se ha operado este doble proceso que conserva una La equivalencia en la literatura. La frase de la novela con que se anuncia el canto. vos. corresponden a una doble que contribuyó poderosamente a la enorme expansión de la y antitética formulación. En ellos está dicho todo. cuál la relación con su hijo.

caminos lodosos. jetzciJismo_y religzón en la. Todos son aceptados en su escue- maestros de Abancar. ni uno ni otro valor sean desvirtuados. Madrid. la caricatura pro. por. una opera de pobres. Conocía las virtudes. o es acechado a muchos escritores latinoamerica~os. ni siquiera en los el desamparo y el horror.wriedade. en los harapos. en ta y distribuye.\Ilto e htstona: reflexiones 29 Aricl Dorfman. Da origen a una sunnwsa invención artística. En los niveles den de la región: son los pájaros. mientras que en zona rural. jarahuis. conservados y elaborados en ese "bricolage" tudes mayores: la precisión y la transparencia. baldíos. Toda la acción composición. son ellas componen una cultura popular. funciona el mito. XIY ". Y fue un hombre de su tiempo.·erstrana. 1970. pero también las trampas de do de u'n trompo al girar. chicherías de piso de tie. del texto es. Edttonal sobre los fundamentos del pensamiento sah-aje".r . letrinas de colegios. muy escasamente jerarquizados por el arte y la los de la declamación y la narración funciona la historia. Sanaago. al contrario. tanto la incaica como variadas peripecias. La tensión y la energía ron entre ambas guerras Kurt Weil y George Gershwin.r po/Jre. 28 1\Iaunce Godelier. Es justamente esta aceptación muda de una mate- herederos y hasta en un personaje. el soni- a Fuentes.r.r pnmitwa. lo que se canta son huaynos. charango) o las bandas de los regimientos militares. cocinas de indios. en la basura. la que sostiene el resplandor vinciana del intento de apropiarse miméticamente de ellas. carnavales. Es un universo violento. Y éase cap. cuya dinámica no cede un instante e impri- Gray. Um. gía y por una belleza sin igual. La acuidad de que intentan las comunidades rurales con las migajas que la -mirada y la velocidad con que dispone los elementos de la caen de la mesa del banquete de los señores. Tal fuerza se complementa con dos vir- la española. es. rápido. Es una rara hazaña Sin embargo. sido recubierto de cosmética y. Todo se hace nítido. de su historia. por momentos. claro y agudo. literatura y aun los recursos literarios. Stglo A_"\:I. Ew11omia. hace de una ópera de pobreJ una joya espléndida. las flores. van a la par con la precisión con que los recor- transcurre en la pobreza. en Si no es una "beggar's opera" como la dieciochesca de constante pugna. him- los mitos. Valle. ImagzllaÚÓII )' l!iole11aa e11 /I!Jifnca. leído las lúcidas precisiones de Godelier28 pero sabía sufi. al menos. Ninguno de los componentes pobres con que trabaja ha rra.r Angel Ram. los animales de la del recitativo y del canto. vio- ciente de mitos como para no caer en las trampas que han lín.a • 3!l5 . espiritual de la obra. Las orquestas que aquí tocan son las de indios (arpa. o es aún menos.29 el estricto equivalen- que está construida a partir de los materiales humildes que te del universo revuelto que se expone: en verdad. 304 • La 1/0l'ela-ópem de lo. Los elementos ambientales proce- una conciencia social democrática sin tacha. como las que intenta. no van más allá de la pero de pronto éstos ingresan a los más altos niveles sin que provinciana estilización que se intentó en los años veinte. de Austrias un rondín que se toca solitariamente. como ha visto Dorfman. se ha acentuado Ningún indicio de educación superior. ninguna presencia de las mayores cul. toda esta pobreza está movida por una ener- de la literatura. me su ritmo rapsódica a la narración. con nos. destartalados refectorios. se diría que las que lo crean por encima del nivel de la historia y de sus con los desechos de grandes culturas. ria no prestigiada pero fuerte. ta corporeidad y puestos al servicio de un ritmo y de una turas de las que estos seres son los últimos desamparados melodía. 197 4.

Como en el clá- l307] . Efectivamente es fácil confundir estos dos narradores porque sus perfiles no están delimita- dos explícitamente. Es. una ópera narrada. que caracteriza a Los rio. que ella pertenece bási- camente al género narrativo.. por lo tanto. Uno de ellos es el narrador principal. se encargan de relatarla....VII. El contrapunto de los narradores Si bien hemos afirmado la impregnación operática. LOS RÍOS CRUZADOS. extraYiada por la aparencia! homogeneidad de la función elocutiva del narrador.r prrjimdos. a modo de tru- jamanes situados a ambos lados del escenario imaginario en que discurre la acción. El autor ha apelado a dos narradores que. de ópera humilde y popular.---------- l. sus entradas no son anunciadas por nin- guna referencia metalingüística y su especial autonomía sólo puede detectarse por modificaciones en el manejo de la len- gua y en el punto de vista narrativo que se utiliza. DEL MITO Y DE LA HISTORIA . Dos narra- dores y no uno como ha señalado insistentemente la crítica.. quien es un hom- bre adulto que evoca una niñez de la cual está separado por un largo lapso de no menos de treinta años. no por eso dejamos de reconocer lo obvio... Lo cual nos remite al funcionamiento de los narra- dores..

de la realidad peruana. dijo". pues mane¡a los tiempos pasados oyentes. Narrador Principal es un doble de Ernesto con la distancia y najes. su esca. so poder hacen de él un testigo privilegiado pero. trabaja. pero en la mayoría abrumadora de los del Narrador Principal. Él rige las narraciones de los hechos y circun- escenario y no es sino un personaje.r lior ll"'lé. tipo cognoscitivo ya que a él le caben las informaciones gene- cia. point". que se tación de esas visiones. cosa que hace manejando un no restringe a la órbita de la historia. BerkeleY. mane¡a el imperfecto como el pasado srmple. tenre and the ¡·erf¡. cuando considera Este Narrador Pnncipal utiliza las formas verbales pro- indispensable aportar datos no conocidos por los lectores- totípicas de la narración. con un notorio tor respecto a los sucesos de la novela. que está distinguirse por una nota académica y una cultura amplia. Cumple una función más restringida cer dado el puesto que ocupa en el decurso temporal. no sólo por la con. de las visiones de los restantes perso. debiendo por lo tanto dejarnos percibir la fundamen. dt! Jllilo J' de la h!J!ona .. interviene repentinamente en el relato. obviamente protagóni. el "retro-perfect" del pre- ta de los sucesos de la obra: este últuno está en el centro del ténto simple. el segundo tiene un pertre- explícito encuadre sociológico según el cual los comporta. supuesto ser Ernesto llegado a la edad adulta. "le dije"). debe distin. la máxtma distancia respecto a los sucesos que rememora. clasificación de William Bull. El Narrador Principal. rescatando del pasado una serie de acciones cuyo más allá de sus límites merced a un conocimiento sistemático encadenamiento y solución tiene obligadamente que cono. prefiriendo su vector cero. Él pues interviene menos en el relato.a través de las acotaciones. 1vtth partzmlar "ttentton to 5pan. charniento intelectual más vasto y asume una notoria actitud rmentos mdependientes de los personajes quedan situados educativa. Time. En algunas ocasiones se desliza al uso del pre- tervenciones de un modo que no es perceptible en el relato térito imperfecto. a quien le están sucediendo hechos que están fuera de sucesos. en la Angel Rama • 309 3UR • Lo.Jh.·isión y dominio. sin un destinatano evtdente. casi sacándole la pala- bra de la boca al Narrador Principal. no un En frente de él hay sin embargo otro Narrador. 1960. el enriquecimiento dado por el tiempo transcurrido. que puede agente que dirige los hechos. Pero tanto si 30 \'V!lliam E Bull.(tNior. "me ser humano sino además porque su reducida edad y. De ahí que éstos aparezcan presupuestos en sus in- del mdtcativo. quien slillplemente construye un uni- casos se le \·e apegado al pretéri!o indefinido que le asegura verso autónomo. 3U sobre el "retrospective guirse este Narrador Principal del niño Ernesto protagonis. mente en el primer caso la convencional tercera persona y en dición oscura e impreYisible que el futuro ostenta para todo el segundo tanto ella como la primera persona ("dijo". -1 rt11dJ' 111 tbeoreltcal and applied luwmtzcr. sico modelo establecido por La Divina Comedia. usando mayoritaria- toda capacidad de pre. no es anunciada su presencia: dentro de coordenadas clasistas o culturales. con una perspectiva que si bien privilegia la \risión del rales destinadas a completar y mejorar la comprensión del lec- personaje Ernesto no deja de hacerse cargo. J'viientras que el margen de autonomía. da los diálogos -_donde se repone el presente histórico de los co. con la constancia de la conclustón defimtlva de esos sucesos que el tlempo verbal que utihza le asegura. Como ya dijimos. pero es una función de cuenta desde fuera de las acciones que desarrolla la peripe. es alguien que pues abarca toda la del Narrador Principal pero se extiende rememora.

En otras ocasiones el Etnólogo interviene abruptamente pues mientras la del primero es narrativa. a quien quizás convendría llamar Etnólogo. introductorio: variaciones temporales. etc. CiOS blancos que también utilizó para independizar entre sí Buenos Au-es. El ingreso de este segundo Narrador que por sus inter. ambos manejan prosas radicalment~ diferentes. 6 de jumo de 1948. las aves se dirigen visiblemente a y fatalmente. el primero. las escenas de la novela. mientras que el segundo se adhiere a VI ("Zumbayllu"). ya había tula la existencia de un lector concreto al que va dirigido el sido publicado como artículo etnológico diez años atrás. obligada En los pueblos. no presupone forzosamente un lector. 3. antes de aparecer en la novela. el primero se instala sobre un punto su vuelo es distinto . prensiÓn profunda de múltiples términos y situaciones. A los pedregales. información para la mejor valoración de los sucesos. 20). modo que se adscribe a otro eje de orientación temporal. Dos ejemplos: El autor ha combinado de distinta manera la parti- opación de sus dos narradores. por la nota didascálida de Y en cuanto al famoso texto sobre el "zumbayllu" que sus intervenciones.... grantes diferencias: 1. En el capítulo II ("Los viajes") el venciones se nos define como un etnólogo experto. en el presente. a los más que "escriben" sus intervenciones.r ríor cruzados. dose de esa aparente neutralidad de la tercera persona del pretérito. arbustos que crecen en la orilla de las aguas. apelando a la división mediante espa. al punto da como si no hubiera habido interrupción. Si bien ambos narradores parten. el cual por lo tanto puede percibir como una constante y por lo mismo puede reencontrar.. (II. 3l "Acerca del intenso stgmficado de dos voces quechuas". se concede al Narrador Secundario el pri- un aspecto de lo real mucho menos determinado por las mer fragmento. a las huertas. (I\~ 31). abre el capítulo VI. 31 O • Lo. ejerce una presión informativa que pos. él uti.t!Jen con gran- apreciable diferencia. beneficián- nos en coro y a bailar. la del segundo es como dentro de un paréntesis y la acción narrada es retoma- fuertemente discursiva. En las fiestas salen a las calles y a las plazas.. 2. a cierta hora. como extraída de una clase. como en el capítulo rrido posteriormente. sin Los hacendados de los pueblos pequeños contrib. En varias ocasiones los ha separado nítidamente. el utilizando todos los verbos en presente: "point present". a cantar huay- anotamos. único situado en el pasado para contar algo que en ese punto sucedió pero que ha quedado abolido por el tiempo transcu- En el capítulo IV ("La hacienda"). de tal car el comportamiento de las aves en los pueblos serranos. del "yo-aquí-ahora" y si bien ambos "dicen" lugares ya conocidos. en La Prensa. mientras que el segundo. turas temporales. como ya des vasijas de chicha y pailas de picantes para faenas comuna- les. Caminan de diario con . pero frecuente- que la eliminación de todas estas intervenciones no afectaría mente esa abrupta inserción ha proporcionado la necesaria en nada la hilación argumental del relato. En oposición al Narrador Principal. del1mto y de la hzstona Ángel Rama • 311 . Y según el tiempo.3 1 mensaje. Secundario. quien con entera independencia de la acción procede a expli- liza preferentemente los tiempos verbales de presente. etc. aunque sí la com. hay entre ellos fla. está segundo fragmento corresponde a este Narrador señalado en el nivel lingüístico por una alteración de las tesi.

como enseñadas las calandrias. [etc. la distribución de la materia novelesca ción con.r tim. el pluscuamperfecto y mas de concordancia. generando así una minado "historia" y "discurso". verbales de presente. adscnbiendo al primero el s~erte de gradación.. (IX. donde se reúnen el narrativas paralelas de la novela. "Le relauons de temps dans le verse francais". con ") . acarrea una modificación del trata- miento verbal de la Historia. aunque también el imperfecto y el pluscuamper- Discurso. Hay. debamos reconocer un cambio de "narradores". ' tiempos verbales que basamenta dos diferentes modos de mmensos.. el condicional. veía. etc. En la cima de los más oscuros . sí.o en las acotaciones del diálogo. Siendo el protagonista de la ~ovela 33 E. NS Ellas suelen posarse en las ramas altas.. el futuro. en una primera y ob- NP Cantaban. el Narrador . -vi. la de Benveniste -historia y discurso. sino a deslizamientos progresivos el prospectivo y al segundo el presente. necesariamente que al pasarse de una a otra en una misma ras. \rinios aparecer . creemos que los. J ' ' ' .pero que no implican 2. deducimos que era consciente de la distinta naturaleza fuerte. fecto. el imperfecto y el pluscuamperfecto.dos sis- ción de tiempos en dos grupos que ha propuesto Harald temas lingüísticos referidos encajan en dos situaciones \Veinrich. muy bien defmidos por la fórmu- otro. el pasado entre las formas literarias protoúpicas de la Historia y las del compuesto. NP El sol caldeaba el patio. pero e~ la inminencia del Discurso se tiempos defmidos por Emile Benveniste32 y que él ha deno- inflexiona hacia el. sobre las formas entre los dos narradores. Es una distribución de .. 119-20).. corresponden al el con_cepto de dos narradores alternos. la materia de Discurso.r de !t~ /Jt. el imperfecto. (IX. veo. Desde la sombra de la bóveda \" "mundo comentado". No h~v árboles corresponden al "mundo narrado". permitiendo a veces borro- Blllle/111 de la Joczété Linguistique de Pam.33 estableciendo que el primero.. NP Varios moscardones cruzaron el corredor de un extremo a comunicación lingüística. un niño llamado Ernesto. NS El sol infunde silencio cuando cae. - el pasado simple. al mediodía al fondo de estos abismos de piedra y de arbustos. que abarca del corredor mirábamos arder el empedrado. en tanto que el segundo. Visto el uso de espacios blancos den- sauces que se alternan con las moras. es también la distribu- En una segunda comprobación. 114).J 12 • LoJ nos crttzados.rtotia Ángel Rama • 313 . tro de los cuales a veces circunscribe el autor los "discur- NS Los naturales llaman tuya a la calandria. i\Iis ojos se prendieron del vuelo lento .:-. en las more.] y función que dentro de su novela desempeñaban Historia y NP l\Iientras oía su canto que. sos lindes entre ambos.que no responde a nor-· aoristo.noJ en el /enouate 2\ladr~d Credos 1974 /~ <. la difusa región· de donde me arrancaron para ción del Discurso. huye a lo alto de los árboles. de pico sos". también balanceándose. 1.rtmdlfra )' j111món de lo.. NP Cantaban. y no José l\hría. tanto en la narra- Lingüísticamente.L Emile Benvemsre. 54 (1959). Ésta discurre. del mito.. obra. es seguramente. Aunque con algunas variantes. en la cima de los pocos jetiva comprobación. en más espontaneidad que cálculo. Es vistosa. apoyado mayoritariamente sobre tiempos · lanzarme entre los hombres. uso del imperfecto. el pasado compuesto y el futuro. que nos permiten restaurar presente. Aún puede agregarse que con frecuencia-la apari- que estoy hecho. aunque con con- ciencia de que el autor los maneja sin un estricto rigor. dos registros lingüísticos diferentes. se ajusta a los dos sistemas de del pasado simple.

un ensayista. realidad etnológica peruana. La ficta independencia este Narrador Secundario. lnmeillatamente después que el Padre Director y temente al enfoque personal del Narrador Principal. En algunas ocasiones. que se opone fuer. NP Empecé a darme ánimos. el Dios regional de rru aldea natl- la capacidad de narrar. me acerqué a Ronllnel Discurren como fuentes objetivas de la información sobre la y le di un puntapié suave. es. los hace gerrur r los humilla. impersonal. desde la Clma más alta. Los indios invocan al K'awarasu únicamente en los grandes peligros. El cernícalo es el súnbolo del Nada de lo poquísimo que podemos saber de este Er. estancias de ganado. es me he preguntado por qué) Ernesto. del personaje Ernesto respecto al autor. tiva ni establecen la forzosa continuidad. dirigiéndome a Está distanciado temporalmente del protagonista y a la vez la gran montaña. viven las garzas de plumaje rosado. A narrador adulto. a veces es capaz bres. como en un ejemplo del dice nunca del Ernesto adulto que narra y que por este capítulo VI. Las intervenciones del Narrador Secundario no apare. Los indios dicen que en los días de Cuaresma salen nesto adulto. Asumen por NP Yo salí de la capilla s1n poder contener ya mi enar- regla general un tono neutro. educación. La rodean varios lagos en que considera algo "poeta". 65). cóndores. austera y Narrador Principal: únicamente El Narrador. brillando. acredita que a él se deban los Discursos y tam. y entonces establece el punto de unión con el mismo silencio y oquedad en que se le figura. NS El K'arwarasu es el Apu. Curiosamente. como cualquier otro novelista. protagonista Ernesto y el narrador Ernesto. de la misma manera como los indios de mi está consustanciado espiritualmente con él. pero además capaz de interpretaciones. sobre cuyas circunstancias. plemente Ernesto adulto y aun su única función definitoria. ción poética. nada resta a textos ensayísticos que han sido escritos por José María que evidentemente eludió la autobiografía y se propuso Arguedas o parafrasea algunas de sus investigaciones etnoló- crear un personaje autónomo a quien denominó (siempre gicas publicadas en revistas especializadas. que está a cargo de los Discursos. enjalmados de cóndores. que les rompe el lomo. está prevista en el niño a· quien en el va. por las cen sometidas a las mismas obligaciones de la ficción narra. repercute en el el más reconocidamente cercano a José María Arguedas. Arguedas guarda estricto silencio. Semejan las intervenciones de un profesor o de· Principal debe obligadamente ser un Ernesto llegado a la edad adulta. antes de lanzarse en la plaza contra los toros bravos. que hay entre el Apenas pronuncian su nombre el temor a la muerte desaparece. los otros frailes subieron al segundo piso. costum- pesar de la objetividad de sus exposiciones. aldea se encomendaban. Tiene tres cumbres nevadas que se levantan sobre una cade- colegio se le pide que escriba las cartitas amorosas y se le na de montañas de roca negra. relampagueando sobre los sembrados. y da caza a los poco existe en el texto una referencia explícita que lo confir. me. a levantar mi coraje. un personaje ficticio e incalificado que inventa Arguedas para cumplir las funciones de narrar. Es sim. generalizaciones y articulaciones que parecen fuera de la órbita del Narrador do para el personaje percepciones propias y construido su Principal. como un ave de fuego. Nada se de hacer alguna referencia personal. todavía. haya maneja. a manera de anunClo. (VI.·e. quien evoca algunos episodios de su pasado. buen conocedor de todo el material narrado Que Arguedas. TÍtela. vida. K'arwarasu. y luego se hunde en la me. decirruento. a veces con una sutil impregna- Ángel Rama • 315 . apela desenfadadamente a historia con muchos materiales autobiográficos.

corresponde a El significado que encuentro en el empleo de estos dos los tiempos pasados. en la novela.mto )' de la /lirtona Ángel Rama • 31 7 . 2. La línea de sombra za constantemente sin que se produzca en él ninguna modi- ficación apreciable. a la Historia y al Discurso que ejercen. el otro explica todo lo que ' considera necesario para comprender el relato que hace su aparecen como capaces de integrar dos cauces escindibles. situado sobre una frontera tan afilada como de los narradores. inalterable. del . mas que el cambio. Sin embargo. parientes. a la que se le reconoce independencia. original. el mito. es similar y paralelo al que he observado en el contemplado". Son estos propósitos diferenciales los rradores. una hoja de navaja y que ha sido comparada frecuentemen- alternativamente. campos espe- ducir las Circunstancias del momento original en que se pro. cicio de la sexualidad.igual una vez que ha concluido) y el componente mítico (en campo propio del personaje Ernesto niño. Tanto la función narrativa como la función del canto mente por el diálogo y el canto. ' ' identificaran: la historia. la cual se produce mediante el ejer- simple y no volverán a repetirse. balanceándose insegu- significados de la lengua quechua. Exactamente es un impúber que está ingresando a Estas vías de la Historia y dell\fito corresponden. corresponde al presente eterno (como al uso de la canción dentro de la novela. en tanto remoto pasado situado en la esfera de los orígenes. su anterior mundo conocido. que se reactuali. al nivel la pubertad. el segundo se consagra pre. las celebraciones religiosas. si no uno. lescente. todos esos ro entre el paso decisivo hacia adelante y la retracción hacia elementos fijos a los cuales dedicó tantos escritos antropo. ber. Comparte la misma sabiduría lógicos. en que se· ejerce la libertad ninguno de ellos se introduce en la acción propiamente creativa pero que por lo mismo no puede volver a repetirse dicha.lzados. Ambos narradores atienden. que es raigalmente un "mundo narradores. según la clasificación de uso en el Colegio. registrando ·gustosamenté en éllos la ·permanencia insólita que puede encontrarse en las jóvenes impúberes de 316 • LoJ· rio. es va un ado- eternidad). el accidente único. Ella es el . Son artificios que establecen la juntura de dos vías separadas compañero y a él pueden ser atribuidas las traducciones de Y aun antitéticas: por un lado el componente histórico (a sa. cíficos: uno narra todo lo que no puede ser resuelto directa- duce. l\Iientras el primero cuenta una serie de episodios fosis en que. en cuanto la canción pasado compuesto o al futuro) que consolida supervivencia es disociable entre una música que conserva íntegra la tradi. La independencia lingüística y literaria de ambos na. la mayoría de los textos en lengua quechua. el Ernesto adulto y José Maria Arguedas te a un segundo nacimiento. se que ocurrieron una vez en el tiempo preciso del pretérito pasa de menor a mayor. ción con su aire de eternidad y una letra que es capaz de tra. son al menos. Es el momento en que el adolescen- ferentemente al discurso sobre las aves las montañas los te reviste la toga viril e ingresa al mundo de los hombres. apareciendo como un ersatz cultural de la "Yo tenía catorce años" dice. converge en un punto unificante "mi aldea" que exigieron el uso de tiempos verbales específicos que los donde. No es un niño. el sentido con que lo define l'vfucea Eliade. aterrado. ' ' Ernesto está en ese punto.r crf. Es el momento de la metamor- etnólogo. el "mundo narrado". la música de los instru- mentos populares.

hombre y mundo no son simples criaturas" (IX. ampliándose en la segunda la problemátl- perspectiva de una obliterada educación conservadora cató- 318 • J. aunque distribuidas entre diversos personajes. como en el de Onetti. él existe en el gresivas ampliaciones de un modelo reducido ofrecido por vértigo. es la sociedad misma que se sostiene sobre un ción.. 117). Al contrario. precario equilibrio que se asegura con una despiadada vio- Elegir a un personaje de frontera. fundamentalmente los indios colonos de las concepción (heredada de los regionalistas y del movimiento haciendas. Sociografía juegan a partes iguales. en el horror.-emos reproducida. de/mt!O)' de /a btS!OIW Ángel Rama • 319 . los suce- de la paz y seguridad. sino vasos comunicantes: en el Arguedas ha contado en algunos reportajes y a través de individuo . desgarrado entre dos he- y por lo tanto concurran al establecimiento de una significa- misferios.. impli- infancia y la pubertad. siempre. son mantenidos brutalmente en la infancia por ideológico indigenista) de que existe un vínculo entre indivi- los mestizos y mistis que ocupan el puesto dominante. A nivel individual el protagonista oscila entre la ferios y que es consciente de la violencia del tránsito. como un aura borrosa. a un nivel existencial rico la ' los cuentos de Amor mundo su propio y conflictivo trato con conflictualidad social. como gico. irradiación: Le grand lvieau!nes fue uno de los más difundi- puede preverse que el pueblo de Abancay es también el dos. las narraciones de Juan Carlos Onetti. en el ción dostoievskiana de esta problemática. modelo reducido del funcionamiento de toda la sociedad La demasiado sabida procedencia autobiográfica de los peruana. a nivel social una mgente parte de los ca una voluntariedad del autor y responde a su subrepticia hombres. y éstas vuelven a ampliarse y a redistri- tó suficientemente expandida en la novela europea del L"X. sino de organizarlos para que sirvan a un designio narrativo El personaje de frontera. como para admitir nutridos puntos de en el pueblo de Abancay. Tienen rmedo. Los ríos prrfundos repre- de un proyecto literario significativo.· dentro de tal proceso de ajuste de -tal como cualquier otro novelista. Esta concepción está incrustada en el pensamiento episodios de Los tios prifundos. antítesis al estilo romántico. oscila entre dos hemis- lencia. ha distraído a lectores y críti- de Arguedas desde Yawar fiesta y alcanzará su expansión cos sobre el manejo a que Arguedas somete esos materiales plena en Todas las sangres.poniéndolos al servicio una misma concepción de la novela. aunque ella resul- marco del Colegio. parece evidente la filia- cen. los indios no son erk 'es. que con mi padre. Para esta concepción. Biografía y Sociografía se manejan la sexualidad que correctamente la crítica ha visto desde la equilibradamente.flr dos cruzados. en la desesperaciÓn. por último. buirse entre fuerzas sociales -en vez de meros personajes- de Conrad a Joyce. No se trata de hilvanar sentan un punto intermedio y equilibrado donde Biografía y particulares y restrictos sucesos de un período de la vida. sus mismas tensiones se reprodu- de Arguedas. Aquí parece que no en él puede darse concentradamente un panorama socioló- los dejan llegar a ser hombres. Dada esta perspectiva sociológica. tal duo y sociedad. de la confianza e implantación fu:me Sivos enmarcamientos de la novela pueden verse como pro- en la vida que las caracteriza. que al primero puede caberle una función como lo percibe Ernesto: "En los pueblos donde he vivido representatiYa de un conglomerado mucho más amplio. Tanto en el caso el personaje protagónico. aunque careciendo e~ de la primera.

con la una despótica concepción machista de la vida y se resuelve opa.r crttzadox. éste es chico. B1bhoteca i\yacucho. aunque los comportamientos de debían sentirle su humano aliento" (X. en Los ríos prqfundos. yo en esas horas en que noche ella caía al patio interior. quienes el otro la idealización espiritualizada representada por las ejercen una relación sentimental con las "señoritas" de señoritas Salvinia-Alcira-Clorinda. tudiantes del Colegio de Abancay en mayores y menores. en el Colegio. vive tentado por el Director lo reconoce: ''Además. Aprende ya a ser hombre" (X. También son variados los grupos de integ~antes del viduales sino sociales. seguro. y los Cielos y la tierra no podían devorarme a pesar de mis rue- gos!" (X. ya sexual ya sentimental. La frontera que Ernesto debe sexualidad el que asegura preferentemente la calidad de adul- traspasar es la del sexo. en la distinta combinación en tizado. LoJ· Jml/Jersos narratt/Jos de José 1\1aría Argtteda. lica34 pero también ha reconocido 35 que en algunos cuentos ción a esa frontera que da acceso al hemisferio adulto. En las dos vertientes se Abancay que no se postula obligadamente como sexual y trata de un apropiamiento violento asumiendo la calidad de concomitantemente el desdén por los menores. El Ernesto haciendo dos grupos con distintos comportamientos. teñida de oscuro erotismo así como de afán de apropiación. 320 • Lox rio. Ustedes son cuerpo de la opa que llegó a ver desnudo: "¡Cómo temblaba casi jóvenes" (XI. 1978. representados por el Valle.r. manos con los dedos en evidentes posturas forzadas. varios personajes -el Lleras. 160) pero lo experimentan todos en rela. "José María Arguedas enrre sapos ~-halcones". 151). en una expectativa sexual. está 34 Antomo C9rnejo Polar. junto con una constante brutalidad despótica en el trato en una rígida dicotomía: por un lado el ejercicio corporal que de los menores. que es ("El ayla") supo ofrecer una visión libre y gozosa del sexo. son una y la misma cosa en los valores cultura. garan- citamente. movía las y propiedad. 1975. al cual pertenecen Ernesto y la lantaba hacia la cara de las niñas y aun su boca la adelantaba. Losada. el Añuco. El "Peluca" le Creo que esto último puede rastrearse también. Sexo. el trato con la mujer. Dentro de este hemisferio se encuentran. aunque ya no definidos. Los rio. como las niñas de Abancay. sin embargo. También pertenecen al hemisferio de los queda simbolizado por los acoplamientos con la opa y por mayores otros alumnos. desde el co- ausente de connotación cultural. trasladándola entonces 35 . en a una figura espiritualizada. las ade- les de este grupo social. como para mienzo.rprojmtdo. el sexo es la violencia y el el Peluca. delmito_y de la hi. Es el ingreso a la que aparecen sexo y violencia. los demás alumnos del Colegio. por la Hay un eje dáisorio que permite clasificar a los es. relación con la mujer.rtona Ángel Rama • 321 . Caracas. mayoría de los internos. el cual traslada a las relaciones personales amorosas ros son vistos como "brutales" los segundos son vistos el sistema de dominio que rige a la sociedad. 148). más o menos confesa. Si los prime- dueño. cada uno de los integrantes varíen por razones no sólo indi.r.\Iano \'argas Llosa. que logra gracias a la muerte de ella. Todos éstos coinciden. El de los fervorosos dictámenes morales. Para Ernesto.que ·son defl11Ídos como "los malditos" porque en desprecio. 149). to. una fuerza incontenible que se inserta dentro de ellos se da asociado el uso de una sexualidad torpe. Y su relación distante y anímica con ella. Buenos Aires. menos explí. pero no es éste una entidad neutral. hemisferio de los menores. ofrece a Ernesto la opa: "Yo ahora te la daría. violencia como "falsos" por parte de Ernesto: "Gesticulaba.

a pesar de que el versión dicotómica nítida que podríamos definir como deseo lo alebresta. La probó" (XI. porque no eres na en que "reímos todos". con algunas repentinas timideces. los iría sus pies descalzos se mostraban sobre el sucio suelo. Tú no puedes entender. Recae entonces en la -otra vía de la dico- sexualidad y sentimentalidad. pero sin ningu- objeto de cacería al que progresivamente se domina: na sensación de pecado o de repugnancia. del mito y de la hzstona Ángel Rama • 323 . el ban. la pureza a lo alto y la de los valores culturales de una sociedad pero también. haciendo amistad con el fornido. fácil" (IX. Las dos vías separadas (sexo y dueño" (IX. por separado. aquí se dan entreveradas. como se ve sexual-y que por lo tanto la contiene como su reverso fatal- en la diferencia entre "malditos" y "falsos" que anotamos. impregnadas de pero lo hace uno de sus compañeros del hemisferio. el característico modo de Arguedas de traba. tal como lo complementa rronamente y luego el Cabo dirige a la moza "una frase sen- Antera para explicarse ante Ernesto: "Pero a los indios hay sual. Por lo tanto. en sobre los dos registros anotados -sexo y violencia. -dijo la moza. hermano. si la frontera que da acceso a la hombría es Es ésta una concepción cultural del sexo y obviamente la presencia de la mujer.r cruzados. franco y sano felices cuadros populares de la novela. 118). en el Mariño. Son las relaciones En la novela.que de su ausencia: todos los datos concurren a mostrar una excita- este modo quedan estrechamente vinculados como formas ción sensual de Ernesto ante los atractivos corporales de la de acceso a la hombría. suficientemente explicitada en la novela. 157). Ernesto se rehúsa a aceptarla. juvenil- matando. grosera" que sin embargo da lugar a una jocunda esce- que sujetarlos bien. no tomía. violencia y propiedad es sentimiento) que atormentan el ingreso al hemisferio adulto así ~sumida ple~amente al entr~r ~1 hemisferio adulto. el mayor alta y sabrosa temperatura sensual y al tiempo de una alegría de los menores y su amigo. Ernesto no atraviesa la línea de sombra." "Sus son percibidos con mirada de amo capaz de reprimirlos por lindas caderas se movían a compás. aunque no ha sido ejemplos probatorios. la espiritualización de modelos no nativos (rubias de sólo según los casos individuales. se ofrece la silueta de Gerardo. -"¡Caray. Ambos registros están estrecha. La tríada de sexo." El arpista observa su entusiasmo y lo aprueba soca- mente vinculados a la propiedad. de los alumnos del Colegio. Los estratos inferiores de indios dos se mostraban con júbilo bajo su monillo rosado. En la escena tercera del capítulo X (''Yawar mayores y pasa a contemplar a su antiguo compañero como Mayu") que rota en torno al papacha Oblitas y· es de los más una "guagua". Esta transformación se ejecuta simultáneamente una de las mozas que atiende el negocio de doña Felipa. 118). si los indios se levantaran. materialidad a lo bajo. La mujer pasa a ser vista como un muchacha. sus piernas desnudas y la fuerza: "Yo. el nuevo territorio ofrece en una no la única. libres de las chicheras con los parroquianos. trabajando separadamente. sino también según los ojos azules) que no es sino la contrapartida de la brutalidad estratos sociales a que pertenecen los alumnos. Tenía la cara sucia. y en el manejo del eje vertical de origen religioso (sobre todo En esta serie de divisiones y subdivisiones vemos el manejo católico) que remite. mente. lo cual le lleva a procurar a la que Arguedas mostró en "El ayla". La hizo llorar. guapo! "Gerardo ya tumbó una. / conjuntamente. suma- 322 • Los rio. Antera. Pero existe otra concepción del sexo y la vida. sus pechos altos y redon- dido. Él se incorpora a los descontractada. semejante jar sobre diferencias y oposiciones.

das a la chicha y al baile y. el Pachachaca y el zumbayllu. el padre de Ernesto escueto tema sexual. algunos fundaba muchas veces en la hermosura de las mestizas que parcialmente encadenados como el motín de las chicheras servían. ya que es una concienci~n vilo que bre: ''Varias mestizas atendían al público. Este frag- tierra / quiero yo mi suerte echar. sus patrones las vigilaban e instruían con su los correspondientes a una imprevisible y repentina peste. Y la fama de las chicherías se en el fon~do de ella discurren numerosos episodios. las chicheras. a los indios. se suceden como núcleos inde- oprimir o vejar. definirse como pasivo. existe en cambio una conti- las abras de los caminos. su acción no modifica los sucesos reales en un ápice. que repite el verso marciano: "Con los pobres de la una vocación de muestreo de una totalidad social. sombreros de paja blanquea. conserva viva una llama cristiana. Cuzco. en que se desliza una ge ni ejecu~a ninguna acción de peso. sino también su etc. cercanos o lejanos. los cortejos amorosos de las criaturas sometidas. se afirma esta las y a otorgarles entonces un sentido. no hay duda de que el mundo de los adultos se define colonos) articulándolos para que se integren en un discurso en esta novela como en las de Onetti: es una degradación. El poder con el cual visiblemente desintegrados. noche tras noche. 36). lar que se concentra en un núcleo sin establecer enlaces cau- sa que lás otras animaciones políticas o sociales de la época." En Arguedas. Abancay. sales con otros núcleos. extensamente considerado en la novela. sigue fundamentos objetivos debido a la debilidad e infanti- ción. Esto dos y cintas anchas de colores vivos. a los negros. corresponde vincular entre sí sucesos con muy escasa rela- Aunque hubiera sido más destacada esta solución alterna. nuidad torrencial y confusa que está dada por la conciencia mente. el padre. como en mentarismo tiene algo de la típica narración episódica popu- Martí. No se podía bailar con los correspondientes a los diversos personajes del Colegio o ellas fácilmente. en su alegría y condescendencia. los tiva. A ella el amanecer" 01. Llevaban rebozos participa emocional e intelectualmente de la peripecia. otros deshilvanados como lucha por ellas era larga y penosa. sino libre consentimiento de las partes: las lismo del personaje. Es un desperdigamiento en que apenas parece intuirse opción. subjetivo con sentido. apropiación. No . se rnstaura el desajuste entre deseo y chicheras aceptan o niegan los requerimientos de que son acción que rige su comportamiento desequilibtado. a los pendientes con poca hilación causal: el muro del palacio de débiles. Y muchos forasteros lloraban en el primer plano. en larga y mañosa experiencia. y explica no sólo la retracción de Ernesto. pero de Castilla con ribetes de seda. bebiendo chicha y cantando hasta del personaje Ernesto y por su función testimonial. limitándose a refractar- confesión atribuible al Narrador Secundario. separadamente. a las mujeres. procurando 324 • Los rios cruzados. Pero sé que la que acarrea la entrada del ejército. mucho más podero. ción (el Viejo. negro. Su papel no puede independencia femenina que hace llorar a más de un hom. a los pobres. Los indios y cholos las vuelve a establecer una escisión a todo lo largo de la novela: miraban con igual libertad. Los componentes de la peripecia están que cabe en una sola palabra. el poder. y el Hermano l'vliguel. porque perdieron su tiempo inútil. establecidas en una Desde el momento que ese afán de compartir no con- relación de hombre y mujer donde no parece haber domina. del mito y de la historia Ángel Rama • 325 . a los-rebeldes. sobre todo. haciendo de todos ellos Inca Roca y la h1storia de la opa.diri- objeto y en un pintoresco fragmento. Tal conglomerado supera con mucho el adolescentes y el motín de las chicheras.

su ternura y A la violencia exterior corresponderá una violencia interior su odio. el humor de los razonamiento intelectual o a la acumulación de informacio- personajes es impredecible. observa con inquietud la condición extraña y enaje- mite que engranen unos con otros como las partes obligadas nada del personaje y la va defmiendo: es una criatura confu- de una demostración. grita. hasta imprevistas. mucho más lesca. ama. acentuando y desmesurando los sobre el personaje. do de una lucidez que no responde a los mecanismos del sus transformaciones no son anunciadas. Puesto sobre una frontera inesta- para que pueda ejercerla se le dota de algunos rasgos que en ble. ríos y masas de coristas respondiendo a acciones propias e Desde sus primeros diálogos con el padre. El fragmentarismo de la peripecia no está sólo en la irresolución de los núcleos. constructivamente. pero son los rasgos suyos los que contaminan la peri- dimensión alucinante. es Es ésta la función primordial de Ernesto en la novela y francamente un demente. No danza. medida en que Arguedas se propone llevar la novela a una Este funcionamiento repercute. porque es amorosa y lírica. sino también en su Colegio. la desmesura de sus reacciones.ledad_36 mo y su idealismo. repentinamente se generan vór- nes. es un ser que desvaría. operática adecuada para protagonizar la acción. las que se descargan re- sus conversaciones de adulto con el Padre Lmares en el pentinamente. se desata rru lengua. es un loco y un vagabundo. nada preparadas.·es?" v Antero: "Me has hecho hablar. alcanzar una articulación de la acción más general. Zosima. a veces racional y otras veces mágica. del mito y de la f1úton·a Ángel Rama • 327 . adquiere la calidad que siembra el caos en la realidad social le cabrá compensa. a la confusión demencial que lo mueve cada vez más. Su tensión erizada. corriendo sin cesar detrás de sé por qué conngo se abre rru pensa~ento." los personajes y conjuntos para enlazarlos a todos con una 326 • Los ríos cruzados. Ante la lluvia de obuses cayendo sobre las trincheras que en los sucesos del último capítulo. la de él un desaforado: de hecho es en la conciencia de éste agitación y el desconcierto. de la primera guerra mundial. en el Cuzco. culminación de aquelarre. Concurren así a forjar un mensaje. su erotis- ocasiones parecen impuestos con chirriante volunta. centro de una escena por donde cruzan personajes secunda- tos evocará la penetración de Aliocha en los Karamazov." Es 36 Los persona¡es de la novela reconocen la extraña capacidad de Ernesto Ernesto quien se transforma en una "ópera fabulosa" den- para abordar los asuntos centrales: dice el Director "¿Por qué contigo tro de la gran partitura operática que es la novela. dan la pauta de la acción nove- donde conquista esa impostación expresionista. Es él quien hemos de hablar de asuntos gra. sino a una suerte de penetración fulgurante de las cosas. Por ese desequilibrio íntimo y por la violencia de distinto signo. tices que conmueven la totalidad y sin anuncio son luego Por momentos habla y actúa como un "poseído". sa. Es en la conciencia de Ernesto donde son sometidos a una tarea El padre Linares. su rebeldía y su impotencia. esa vers1on provinciana del staretz interpretativa. el personaje alterna su afectividad y su razón. que a éste mismo sorprenden. canta. Está en el toriamente una clarividencia casi alucinada que por momen. Ernesto estará dota- falta de antecedentes: las acciones explotan bruscamente. mueve con frenesí al personaje y hace pecia. el poeta Guillaume Appollmaire exclamaba: "Je deviens un opera fabuleux. forzándolo a bracear para abarcar el con- recursos hterarios de tipo realista para que alcancen una junto. que per. odia. En la aventad cs.

dose reconocerlo aun en las sociedades más avanzadas,
lllterpretaoon que es, en defl!litiva, la interpretación de s1
separado o confundido con formas del pensamiento que ~a­
mismo que busca oscuramente.
mamos científico, del cual se distingue, no por sus mecams-
mos o formas abstractas, que son los mismos, sino por los
3. Los niveles de las concepciones míticas
distintos .campos y materiales con que trabaja.
Simultáneamente, el hecho de que la mayoría de las socieda-
Es evidente la importancia que reviste el pensamiento rrúti-
des incluyan muy diferentes grupos humanos, pertenecien-
co en Los ríos prtfundos, cosa que el propio autor ha recono-
tes a diversas estratificaciones educativas y sociales, nos con-
cido, como componente de su proyecto narrativo. Pero tam-
duce a prever que en ellas encontraremos manifestaciones
bién es evidente que para este punto ha habido demasiadas
diversas del pensamiento rrútico. Esto lo probó José M.
respuestas convencionales en los análisis críticos de que ha
Arguedas, observando que dentro del mismo grupo indio o
sido objeto, sobre todo por no respetar los tres niveles dife-
mestizo un mismo mito cambiaba de significación según la
renciales que pueden reconocerse en una obra literaria: el '
estratificación social de sus integrantes. 38 Arguedas en cam-
correspondiente a los materiales -mitos consolidados- que
bio no intentó examinar las concepciones núticas en funcio-
se recolectan de fuentes sociales externas a la obra; el pecu-
namiento dentro de los diversos estratos no indígenas, tarea
liar del funcionamiento de los personajes creados p~r la fic-
que generalmente está a cargo de los sociólogos, que a veces ·
ció~ narrativa; el correspondiente a la estructura general de
la enmarcan dentro del campo de la ideología, aunque no
la obra, por encima de los personajes inventados, el cual
haya diferencia esencial entre la falsedad ínsita del mito y la
puede emparentarse, aunque a veces también deslindarse,
de la ideología, al menos en la visión que de ésta nos ha
del propio autor y siempre revela conexiones con el pensa-
dado Karl Marx.
miento de grupos sociales de la época.
Cualquier sociedad, primiti-:a o desarrollada, antigua o
A esto se agrega la imprecisión en el manejo de la pala-
moderna, desarrolla su pensamiento mediante historias, cre-
bra "mito" o "pensamiento nútico", según las distintas con-
encias, doctrinas, que son sistemas interpretativos del
cepciones antropológicas en curso. Seguiremos aquí el cauce
, . S trauss 37 es t a- mundo, los que entiende legítimamente fundados en la rea-
general instaurado por la obra de Claude L ev1-
lidad que ha logrado conocer y dominar. En la medida en
bleciendo con anterioridad a nuestro análisis, una síntesis de
que "la experiencia humana se divide espontánea y necesa-
los pnncipios básicos que atenderemos. El pensa_miento
riamente en dos campos, lo que, en la naturaleza y la socie-
mítico no es una peculiaridad exclusiva de las soCied~~es
dad, está directamente controlado por el hombre, y lo que
arcaicas o primitivas o de culturas no occidentales, pud1en-

38 "Mitos quechuas pos-luspámcos". en Amam 3, Luna, JUho-sepuembre
3 7 Fundamentalmente en Elpen.ranmnto sal/){.ye, i\IéxJCo, FCE, 1965; El tote- de 1967, recog1do en Formaaón de 11/ltl cultura l!cmo¡¡a/ wdoamel?cana. i\1éx1co,
!li/Sil!O el/ la actualzdad, MéXJco, FCE, 1965 r en los tomos de las j\¡fttológtca.r, S1glo X-'-:1, 197 5.
México, FCE ~· S1glo X.'(I.

Ángel Rama • 329
328 • Los rios cruzados, del ?lllto_y de la /mtona

no está",39 esas historias, creencias o doctrinas parten de lo mc1on de Godelier: "los mitos nacen espontáneamente en la
conocido para fraguar explicaciones de lo desconocido e intersección de dos redes de efectos: los efectos en la concien-
incontrolado, aplicando los procedimientos con que operan cia de las relaciones de los hombres entre sí y con la natura-
en su realidad conocida a aquella ignorada y transponiendo leza, y los efectos del pensamiento sobre esos datos de repre-
a ésta sus materiales, sus conocimientos y sus sistemas de sentación a los que hace entrar en la maquinaria compleja de
relaciones. La lectura de los mitos primitivos nos dice sobre los razonamientos por analogía". 40
la sociedad que los generó, lo que la lectura de los actuales El funcionamiento del pensamiento mítico y los pro-
mitos sobre la vida en el espacio ultratetrestre (que ha des- ductos de éste, los mitos, aparecen de distinta manera en Los
arrollado el más voluminoso género literario del presente, la rios prr¿fundos, según los niveles del texto literario.
"science fi.ction") nos dice sobre la sociedad donde han sur- Los más evidentes son l<?s que proceden de la cultura
gido. Pero para los hombres primitivos como para -los india peruana, como remanentes contemporáneos, en el
modernos, estas historias funcionan como verdades y no seno de comunidades rurales, de una vasta mitología tradi-
aceptarían la connotación de "falsedad" que se ha agregado cional. Éstos son "mitos consolidados" que conocemos por
a los mitos desde su condenación por los griegos, al contras- los discursos del Narrador Secundario de la novela, por lo
tarlos con sus descubrimientos geométricos. Antiguos y que los personajes dicen haber aprendido en el seno de sus
modernos manejan mitos, pero no les llaman así; para ellos, grupos sociales originarios o por el comportamiento -expli-
los mitos son los que manejan los otros, menos civilizados. cado- de algunos personajes populares, como son los colo-
Por eso mismo, el mito, en cuanto tal, es transparente a nos. Nada de este material ha sido inventado por el escritor
quien lo ejerce y jamás lo vive como una falsedad, del mismo y aunque evidentemente ha seleccionado, dentro de un col-
modo que nadie vive su ideología como una falsa conciencia mado repertorio de materiales, los que resultaban más apro-
o una falsa racionalización, sino como una doctrina legítima piados para el desarrollo de su obra de ficción, se ha limita-
fundada en valores objetivos. Pero en el texto de los mitos do a transponerlos de la realidad a la novela. En todos estos
que, como ha dicho Barthes, no son otra cosa que cuentos, casos, de los que puede ser un buen ejemplo el mito de
historias, por lo tanto asimilables a textos literarios, quedan K'arwarasu, antes citado, del capítulo VI, el mito es contado
registrados tanto el sistema social que sirve de punto de par- abreviada y didácticamente, sometiéndolo así a un proceso
tida presupuesta a toda la elaboración mítica como el traba- analítico racional que pone en evidencia su osatura ideológi-
jo intelectual que articula todos los datos en un discurso ca. Es un mito explicado desde una perspectiva analítica y no
interpretativo coherente. Le: que nos permite adoptar la defi.- existencial. La novela figura que Ernesto cree existencial-
mente en ese mito y, por lo mismo, algo cambia en él al im-o-
39 l\faunce Godelter, "lvú.to e historia: reflexiones sobre los fundamentos
del pensam1ento salvaie", en Economía,jetzrlnsmo_y religzón en las sociedades pn·-
17//lzvas. ,\léxico, Siglo XXI, 1974, p. 371. 40 o'P· at... p. .J~77 .

330 • Los ríos cruzados, del tmto J' de la htst01ia Anrrel Rama • ))1

car a la montaña, pero el discurso del narrador lo sitúa a la VIII y en el IX, se narran dos escenas en que asistimos a la
distancia, como una creencia de indios, con lo cual deja de transmisión de mensajes a la distancia por medíos mágicos:
participar en ella: no es una fe compartida. son dos ejemplos nítidos de concepciones míticas infantiles,
El segundo nivel está representado por las concepciones quizás de procedencia india aquí, pero conocidas en socieda-
míticas de los personajes, en especial los alumnos menores des occidentales también las que modernamente han adop-
del Colegio de Abancay y, entre ellos, sobremanera, el prota- tado, como tantas otras concepciones mágicas, un disfraz
gonista Ernesto. Aunque algunas proceden de la fuente indí- científico bajo las formas de la telepatía. Lo singular de
gena anterior, no son reductibles a ella integralmente. ambas situaciones, es el debate que traban sus actores acer-
Primero porque reconocen una miscigenación ihtensa con ca de los medios a poner en práctica, descartando unos y
otras fuentes míticas, sobre todo las cristiano-católicas y adoptando otros según la mayor incorporación que hayan
segundo porque sobre ellas inciden en diversos grados coer- tenido a los conocimientos científicos. El acto mágico se
ciones que impone el proceso educativo, la procedencia realiza, con plenitud de fe, pero se adecua a esa ampliación
social del que las emite y la experiencia llevada a cabo en una del mundo conocido gracias a datos científicos. En el primer
sociedad civil. Es este nivel el que ha sido mejor y más insis- ejemplo, Antera afirma que la música y el mensaje pueden
tentemente estudiado por la crítica, con particular relación a subir al sol y corrige una creencia india: "Es mentira que en
Ernesto: Dentro de una perspectiva levistraussíana similar a el sol florezca el pisonay. ¡Creencias de los indios! El sol es
·la nuestra, lo ha hecho cabalmente Rowe en su excelente un astro candente, ¿no es cierto? ¿Qué flor puede haber?
libro.41 El riesgo de estos análisis radica en la extrapolación Pero el canto no se quema ni se hiela. ¡Un lqyk'a winku con
de la perspectiva rrútica-infantil d~ Ernesto a la totalidad de púa de naranjo, bien encordelado! Tú le hablas primero en
la novela. uno de sus ojos, le das tu encargo, le orientas al camino, y
Aun sin salir de este nivel de los personajes, deben real- después, cuando está cantando, soplas despacio hacía la
zarse las modificaciones que ellos aportan a la elaboración dJ.reccíón que quieres; y sigues dándole tu encargo. y el zum-
de concepciones rrúticas, que evocan las confesiones de los bq)'lltt canta al oído de quien te espera" (VIII, 94).
shamanes recogidas por antropólogos y examinadas por En el segundo ejemplo, Ernesto y Romero discuten
Léví-Strauss-+2 acerca de la tarea interpretativa y acondiciona- cómo hacer llegar el mensaje mediante el rondín, uno afir-
dora de los mitos cuando se produce una ampliación de la mando qt;te debe ser sobre otro cielo que el pesado de
zona de conocimientos de una comunidad. En el capítulo Abancay y otro que se puede transmitir por el agua y por la
sangre, a lo cual se agrega luego el consejo de Palacitos para
sacar del rondín la lata con la marca de fábnca para facilitar
-+ 1 Milo e 1deologia wla o/Jra de Jo.ré i\'iadc1 Arguedm. Lm1a, Insututo Nacwnal
la fluencia de la música. Son operac10nes de magia infantil,
de Cultura, 1979.
no necesariamente ,-inculables a fuentes indias, y que mues-
42 Antropologit~ eJirudural. Buenos Arres. EUDEBA, 1969
tran cómo se elaboran apelando ·al horizonte de sus conocí-

332 • Lo.r do.r cm::;:ado.r. de! llltto_y de !a hZJtona
Ángel Rama • 333

de una pluralidad de significados v de cuando percibimos la personificación de una fuerza natural. para está por encima de ellos y los rige omnímodamente. de mejor ejemplo es el río Pachachaca. Si desafías su corriente. La tría. el que can nunca los dueños de las hacienda~ con colonos (salvo el conoce y ejerce. es mucho más llamativa que esa represión. El estos personajes: se trata del reconocimiento del Poder que Pachachaca sabe con qué alma se le acercan las criaturas. encontremos cidad coercitiva que origina el sufrimiento.o a través de los servidores del poder -los solda- aún más sorpresivo tratándose de alumnos de un colegio dos. de odio y de amor. su capa- indígenas que nos son referidos en la novela. mientas que son postulados como objetivas comprobacio. "Markask'a" -le rogué en quechua. Son más perceptibles los efectos del poder. los dioses cristianos. Otra cosa es que le 334 • Los dos tTu:mdo. na y la católica. (. ni que nivel de los personajes. Ese poder. no. Cuando nos acercamos a las personificaciones. Romperte los huesos en las piedras. Las instancias personales del poder se han diluido presencia borrosa. del tmto )' de la hz. violencia y pro. para lo cual las fuerzas que lo detenta. En el ra). que la persona un sistema de relaciones personales. comportamientos. aunque reencontramos tampoco aparezca el Comandante de la tropa enviada para la vagas personificaciones. cundante. narrativa indigenista no deja de sorprender que no aparez- fico. en la relación que los alumnos sostienen to agnóstico. desde el ángulo de la minoridad y debilidad de -Yamos al río. con él. el que por lo tanto trasmite al hemisferio paradigmático Viejo del capítulo inicial que oficia de obertu- desconocido mediante un pensamiento analógico. Ni los y se expresan a través de formas colectivas -los dueños de dioses del universo mitológico indio ni tampoco. no. que no llega en ningún momento a una nega.rtol7·a Angel Rama • 335 .itificadora en el diálogo de Antera y Ernesto del capítulo IX sobre el infantil está armonizada con su percepción de la realidad cir. Querrá arrastrar- sociedad. lo que es haciendas. mitos indígenas. ni que aparezcan las autoridades civiles locales. la notoria ausencia de los dioses. no obstante: es el Director del estos infantiles mitógrafos es la armazón sociológica indíge. río Pachachaca. No otra cosa ocurre Antera y Ernesto. como en los nes de lo real. y la sustitución de sus personajes sobrehumanos por tos. en cambio. Para una novela escrita en el cauce de la superiores deben ser figuradas de algún modo antropomór. Colegio. te. da que conducía al hemisferio adulto -sexo.) p~eda~-: no hacía si~o reconocer las.r. Lo que céde en la tarea de un poder personificado. de oscura significación: el mueven encontradas reacciones. claramente se percibe una ambivalencia de sentimien- ción. ellas fuerzas naturales poderosísimas. sino que tiende a diluirse Dado que los mitos traducen la armazón sociológica del entre varias que los ejercen como iguales depositarias de la grupo que los inventa. sin embargo. como habitualmente se denomina al Padre Linares. Se trata del sistema propio de la comunidad. es comprensible que en los mitos fuerza. y en su tratamiento. a una persona. fo~mas del poder de la -Si entras a él. Respecto a ellas se produce un deslizamien. Hay católico. no se restringe. reverenciado como una repulsión por sus sinuosidades y acciones despóticas y de potencia pero al mismo tiempo dotado -sobre todo por atracción por su paternal protección.o.que también forman una colectividad heteróclita. Diría que esta concepción m. qué se le acercan.

hasta el haciendo de Ernesto el portavoz de José María Arguedas. No es ese Señor que figura cuando lo con- mayor conocimiento de la sociedad y la naturaleza y hablan templas. _de arbustos y sol. punto de dar lugar a una reflexión consagrada a estas des- Son muchos los narradores que han trabajado sobre mitos o concertantes oposiciones. del río en una novela que usa el término en su título. El constante trato de Arguedas etnólogo trarrestar el ejercicio arrancador del. hables con humildad desde la orilla o que lo mires desde el estas operaciones es visible un cambio sustancial de la puente. enriqueció su comprensión del funcionamiento nÍ.. con distinto grado. sin embargo. de abqjo con una interpretación espiritual profunda de los cas estén destinadas a dar fuerzas a la propia debilidad o a la conflictos que animan desde los orígenes hasta el presente de los seres desvalidos y perseguidos (doña Felipa) para con. mes- -Pero en medio de la corriente asusta más. de los socavones. como en la tarea de los narradores. se nos ofrece otra instancia interpretativa..r cmzado. De ahí que la mayoría de las apelaciones mági. populares o tradicionales. la tendencia perspectiva realista y aun verista. de las cuevas. mejor dicho. ¡No has de entrar. del gran río va entre flores y enredaderas donde los pájaros Si se visualiza la obra completa de Arguedas parece casi son alegres y dichosos. juegan con el aire. han abordado un parece demonio. Nos queda el tercer nivel. Pero en todas con las culturas indias y mestizas. No empece estos casos de personificación. procurando dar razón de la plura- han construido personajes movidos por creencias mágicas.. y porque la corriente atronadora en la apreciación de Los ríos profundos y de Arguedas.. estructura cognoscitiva sobre la que opera la magia: no son (. siendo bravío el tor~ente podero- cias licantrópicas de los personajes de El reino de este mundo so de las aguas. teniendo los precipicios ese semblante ate- sean compartidas ni por la novela ni por el autor. soy como su hijo . ~n estos abismo~ de rocas. agenciamiento de personajes y situaciones. allí tizos o blancos pero. tierní- Deslizamientos de ese tipo se han producido. (IX. no has de entrar! Yo. más que en ninguna otra región del innecesario afirmar que ha trabajado siempre desde una mundo" (X. Pero en ellos y mani- fundos. de la salvajina que cuelga en los árboles. del IJ/l!O_y de la hútorza Angel Rama • 337 . son mitos de quienes pueden ser indios. ritus que miran de lo alto de los precipicios. Es un demonio.ítico de 336 • Los tio. flores pequeñas. Poder. mecién. 119). lidad connotativa con que se usa: "¿Por qué en los ríos pro- Baste citar a Asturias y a Carpentier. en su fuerza te agarran todos los espí- desde otra armazón sociológica. al pueblo peruano.l. simas. ) mitos indios. aunque la haya inflexiona- dominante de la imaginación mítica de los alumnos del do con ·un acento poético sensible y retenido. el de la estructura significativa dose con el viento. Ese realismo Colegio es hacia el reconocimiento de fuerzas naturales que ha procurado al mismo tiempo un entendimiento social de actúan respondiendo a un sistema de leyes de que se las la nacionalidad peruana que remata en Todas las sangres con dota. el tono fiestamente en Carpentier nadie ha pensado que las creen- de las canciones era dulce. Está bivalencia se extiende a las diversas apreciaciones que no puede asimilarse pasivamente a la de los personajes. 138). rrador? Quizá porque en esas rocas. respondiendo a esa instancia superior y enigmática que un vasto muestreo sociológico y en El zorro de arriba)' el zorro es el Poder. de la novela. el del autor o el de su medio sociaL Tanto en el pues.

temente una creencia sostenida sobre una explicación per- Mariátegui. portamiento ideológico de muchos estratos populares.339 . ¿Hasta dónde entendí el socialismo? No do estas percepciones a la creación de sus personajes. 432. íntima al diseñar un orden del mundo y de la acción huma- niaban. como en sus nove- las. entendió el mundo. Casa de las Améncas. 338 • Los !ÍOS cruzados.José JVIanéi /l¡. es la constancia del modo personal' vivencia! . 1976. con ideológicos y políticos de la época desdeñaba y una que lo hizo suyo.Yto. el reconocimiento de la energía contenida en esas cos. con los sistemas cognoscitivos que recogió del medio inte. religión o en una creencia sincrética donde se mezclaron las da con mayores visos de objetividad y de cientificismo. 4 3 "No soy un aculturado". na y cómo tal concepción "científica" de la sociedad no cho que Arguedas no recorrió. La Habana.41 . Más lo sé b1en.robre . Áfri- podremos preguntamos si algo así no le ocurrió a Arguedas ca y As. Pero esos procesos partían de otra es necesario apelar a Kautsky. y aun las más contradictorias. para pasible de ser trasladado la zona oscura y desconocida. en él. transformaciones que ya son bien conocidas en la historia y sos de ideologización y de mitización. del mito)' de la IJt. utópico en el cual más creía porque acarreaba la liberación de los indios sometidos y ultrajados. en Juan Larco (comp. aún. a la luz de muchas páginas narrativas y ensayísti- encuentra rastro de identificación con ellas.guedas. y de comprensión. es posible rastrear en sus ensayos. La difusión del socialismo por América Latina. aun la funda. diría que la teoría socialista se incorporó. los hombres de su país y es comprensible que haya traslada- hecho de encauzarlo.). Diría que sus tenden- Fue leyendo a ~farx y después a Lentn que encontré un orden permanente en las cosas. en una de esas N o quiere decir esto que no fuera proclive a los proce. No Rendon Winka lo ilustra. El socialismo no fue lectual universitario de sus años juveniles y del ambiente para él simplemente una teoría ni un método. sino de respeto cas de Arguedas.rtona Ángel Rama • . a una concepción mágica del universo. Creo que así ocurrió con Arguedas. Pero no mató lo mágico. ni tampoco examinar el com- fuente y trabajaban sobre otro campo del conocimiento. p.r le dio un destino y lo cargó aún más de fuerza por el mismo . Aun en sus más admirativas afectó su inclinación por lo mágico. En sus últimos años. al recibir el Premio Inca suasiva del funcionamiento de la sociedad. Si saber que nmchas veces el socialismo fue transformado en admitimos 1:_1ue cualquier filosofía o doctrina. la teoría socialista no sólo dio un cauce a todo el porvenir sino a lo que había en mí de energía. sino preferen- impulsado por las ideas de Amauta y de su director. Recopliaaóll de te.ia está plagada de tales comprobaciones. De eso a compartir tales creencias. Un personaje como evolución del pensamiento socialista en nuestra época. es más dispares. las tora pero también la forma aproximativa en que la hizo fuerzas que en él operaban y la fatalidad de un desenlace suya. tóricas. reconoció esta influencia 'doctrinal rec. Gracias a él Garcilaso de la Vega. lo que de eso pudo transformar en energía reivindicación amorosa de las potencialidades que testimo. Una posible lectura de páginas sobre las costumbres y creencias indias no se este texto. vio nítidamente su funClonarmento. hay mucho tre. Más importante aún que su afiliación al pensamiento movisiones que la racionalidad dominante en los grupos socialista. pervivencias his- pasible de una inflexión ideológica y aun de una mitización.

apela a una información puntual sobre la ubicación clasista parenta por sí misma la novela. salvo en el ca que modela los materiales narrativos. pero similarmente las aplica a la zona desconocida donde actúan fuerzas com- pulsaras. Para evidenciarlo Es éste el fundamento de la concepción mítica que trans. drl !Jitloy de la h!J!Orla Ángel Rama • 341 . Lo tra. Es la transposición mítica del socialismo que su populismo. De los muchos un modo y no de otro. Es evidente en la novela la calidad representativa que se no hacia una liberación de los sometidos y una eventual inte. Sus concepciones cul. Efectivamente. Esta concepción mítica poco tiene que ver atiende sólo a unos pocos. que selecciona de ejemplo demasiado idealizado de Ernesto. por lo tanto.r cruzados. 340 • Los tio. adolescentes reunidos en el Colegio de Abancay. la cual descansaba en el mane- seguían viviendo dentro del hemisferio tradicional pero en jo de las categorías sociales establecidas por el marxismo y una situación de atroz sometimiento. hay una concepción míti. percibió que cumplía fehaciente. su sentimiento estre. que eso nada reste a su autonomía personal. Raras veces el personaje asume esta con- Arguedas quien vivió así el socialismo en América Latina. -pida militancia. efectúa la primera incorporación del pensamiento marxista a roso cuyas fuentes son probablemente cristianas. su afán reivindicativo. la novela re significación. lo plasmó a sus impulsos suasiva. la. más allá de su propia con- gración de una nación escindida. incluso un sentimiento amo. le ha concedido a cada personaje. Desde esta perspectiva vuelve a ser comprensible y per- bajó libremente. Casa de la Cultura del Perú. puestos en juego y la procedencia social. El socialismo. El socialis. aunque procurando najes que contiene. hizo Arguedas y. así trasmutado. Pienso que no fue sólo ciencia de clase. exorcizándolas y apropiándoselas mediante un 44 Lima. mo entró en su cauce personal y por él fue modelado. el grupo intelectual que mecido de la justicia y del bien. ciencia. de cada una de sus criaturas narrativas. 1969.44 Desde su perspectiva. de los mecanismos fatales de la transformación de la es- turales eran diametralmente opuestas pero coincidían en una tructura social: reclamación social y económica concreta que abría el cami. visualizándola como una novela social de inmediata y rís- mente con sus íntimos deseos. con tal fervor y esperanza. maneja otra zona conocida de la extensión como para que alcancemos percepción clara de realidad y otras doctrinas interpretativas. pero el autor atiende a que sus lectores perciban que aunque pocos como él lo hicieron con tal frescura e inocen. existencialmente. a los cuales individualiza con con la de los indios o con la de Ernesto y sus compañeros nombres propios y cuyas acciones narra con suficiente del Colegio de Abancay. no era sino un hemisferios culturales en que se movió Arguedas. la rica incorporación funcionó como un mecanismo eficaz para religar los dos de percepciones mágicas en los personajes. Gracias a reconocimiento realista del funcionamiento de la cultura él podía encontrarse una comunicación entre los hombres peruana popular y ella no alteraba una concepción social avanzados del hemisferio occidental y los hombres que nítida proyectada por el autor. separadamente de los perso. en cierto modo. hay un ligamen entre las ideas expresadas o los sentimientos cia. que articula los sucesos y les confie. oas personales encontraron acomodo dentro del socialismo: conocimiento. la vida nacional. la explicación que siempre dio Arguedas de su nove- interiores y.

r lio. pas:1mos a la intervención en la novela de las masas corales. 133) acerca de la extraña situación cultural del posible prever el peso de la subjetividad con que lo visualiza indio Prudencia. quien funciona como excepcionalidad respecto tal y por lo tanto los individuos no alcanzan nunca suficien- a sus orígenes de clase. Aquí estamos ante la acción directa y fran- go rígido. Palacios. en todos los un carácter. quien aparece como el autor. La personalidad y las ideas de ría de las. Entre los personajes es el caso con bastante nitidez hacia ciertos funcionamientos clasistas de Gerardo. el costeño. selva) en que está dividido el Perú. Como el código que establece equivalencias sierra. puede deparar. sin del Añuco está vinculada a la clase hacendaría de la cual pro. también de tipo general. del mito)' de la /mtona . debe agre- lares. Romero. pora una resonancia clasista a sus comportamientos particu. encon-traremos una tipificación más que Ángel Rama • 343 342 • I_.de. serán distintas de las del Markask'a. admite modificaciones entre diversas distribucio- nes y no se aplica. pero podrá preguntarse en qué medida la irregular conducta abandonando la amistad con Ernesto y a qmen éste.r cn. Éstos expresarán el carácter particular y a la vez el garse otro. El sistema de remisión de entes individuales a entes En ellas predomina su calidad de representaciones de sociales proporciona la armazón sociológica de la cual parte amplios conjuntos clasistas y se disminuye hasta desaparecer Arguedas. Además. se complementa con otra. que las redistribuye según el mayor o menor grado de por la continuidad que testimonian respecto a la clase de la modernización que a su vez se equipara a las regiones (costa. La cogitación de entre individuo y clase no es nunca explicitado. del país. Arguedas no sólo hereda una teo- a que el personaje pertenece. y como es Ernesto (X. Si la "armazón sociológica" percep- te autonomía: como en el ejempllo mejor. Lleras. como vimos.clases sociales sino también una teoría geocultural Valle. pesquisarse entre los clasista y una aproximación admirativa por su comporta- alumnos del Colegio. aunque.tzados. amigo de Palacitos. embargo. apunta a las alteraciones resultar claramente comprensibles para el lector. no se maneja con un códi- la nota individual. El concepto clasista con que se trabaja se hace casos. Antera. se reconozca o no a sí misma como ta. cual proceden. habrá siempre comportamientos que puedan no clarinetista en una orquesta militar. oscilando ambos entre una retracción de origen embargo. y a pesar de esos reparos. que son caracteres individuales. con lo cual la coordenada vertical que permite colo- Palacitos o Romero. Este inesperadas que el cruce de ambas coordenadas. por lo tanto evidente. Pero ese equilibrio desaparece cuando miento franco y nada acomplejado.{). doñ~ Felipa tible tras los mitos indígenas apuntaba a relaciones persona- entre las chicheras. que es la misma que se reg¡stra El equilibrio entre individuo y clase social puede sin en Romero. el Añuco. de quien se hace amigo Antera. Pero además. en el caso del protagonis- ca de una clase social. no puede percibir sino a través de una conflictiva cede aunque como un bastardo. ~1 . social y encontrará que Yalle. superpuestas. según su estratificación en la menores. apuntan geocultural. Ernesto. pero después de tal división podremos hacer otra pirámide de la sociedad. a este subyacente cañamazo clasista. agrega una información sobre sus orígenes que incor. flagrantemente. porque unos son mayores y otros car a las clases. horizon- nueva entre ellos que claramente distingue a unos y otros tal. interpretativo de la comportamiento de la clase o grupo social dentro de la clase variedad regional peruana. confusión de sentimientos.

forrmdad con el utopismo que Arguedas recoge de su con- ceder amparo o negarlo. perfecciOnando vez tras vez su cabal alcance. la obra al Lleras como los vene1dos. cepciÓn sociahsta Puede decuse que es mverudo aquí el tible entre los alumnos del Colegto en su tarea de rmozaciÓn signo del magtsteno cumplido por Lms Valcárcel en la cul- reconocía la presenCia de fuerzas naturales que a veces se tura peruana: a la restauraciÓn de la edad de oro mdia en el persomficaban pero que. SI la "armazón SOC1ológtca" percep. en la ~oe1al. como se percibe en otras clases. el VIe¡o. o sea los mayores abusivos. ~on lo~ colonos. La peste que conClta la rebehón de los someudos apelando a la fuerza que ataca a los colonos adqmere el srmbohsmo de un Poder con- les proporCJona el número De conformidad con el sistema tra el cual luchan los desheredados. se¡ sustituye la expectativa de su reahzaClÓn histónca en el futuro El modo en que Arguedas leyó las versiones del se diluían entre numerosos y le¡anos seres. pasado. La última frase de la novela eqmpara a la peste y vo. dotándolas de una total y capnchosa hbertad para con. vuelve a funCionar aquí rehgando las dos líneas sepa- alcanzan el tnunfo pero silo profetlzdn en el futuro. El adolescente capaz de testlmomar el más disciphnada de los rmembros de los estratos mfenores puede estremecido amor por las cnaturas desvahdas. del rrusmo modo que reiterativo que preside la composiCIÓn de la novela y que Ernesto y los menores han luchado contra el poder de "los regtstra los sucesn-os acercarmentos a un núcleo sigmficatl- malditos". en la línea de las penpeCias en la regtón poder centenares de colonos El utopismo que ha Ido arucu- de Abancay. en la con- apropiarmento de las capacidades producovas y conduce ClenCia de Ernesto. pide también su padeclilllento. radas Ernesto uá ahora a ocupar el puesto de anrmador de 3-+4 • Los 17or Cl!t{pdoJ del mzto) de la lurtoua Angel Rama • 345 . es la tebehón de las chiCheta~ seguida por la de lando los diVersos episodios de la novela en sus últimos capí- los colonos atacados pot la peste. la que podemos rmto de Inkarri que conoe1era en estos años puede recupe- reconocer en Arguedas es níudamente la estructura éle las rarse en su asunciÓn del utopismo sooahstq. estableCiendo así la convergencia de mula sucesivos levantarmentos de los sometidos contra los ambas vías de la lucha y la msurrecCIÓn dormnantes· en la lmea que corresponde a la penpecia den. les e mterpretaba antropomórficamente las fuerzas supeno- res. cuando se entera de que tiene ba¡o su rm~etables destinos. son las msurrecCiones de lo'i menores con. cuyo corazón rebosa un odiO rmplacable contra los que e¡er- Es éste el ongen de la v10lenC1a que dormna el panorama cen la represiÓn y la crueldad. de su explotaCIÓn sistemática y es ella la que sus rmagmac10nes acerca del destino del Lleras. las cuales sm embargo no tulos. los que serían llevados por el río construye dos líneas paralelas en cada una de las cuales acu- al país de los muertos. anuncio del Duector de que deberá trasladarse a la haCienda nocirmento de ~u pen-ersidad y extravío que se revela en sus de su tío. de con.. son anrmadas por una enzada ansia duectamente a la lucha de clases en que sólo la asoCiaCIÓn revanchista. es el rmsmo darles acceso a un futuro trmnfo. sobre todo en el escenario social. En cada una de ellas quedan sueltos elementos dispares· tro del Coleg10. Ernesto Con fervor aceptará este último el culrmnarán con la derrota de éstos smo también con el reco.. No le alcanza con su desapa- de la novela Ella nace de la doilllllaCIÓn de una clase sobre riCIÓn. en la pnvada de lo~ estudiante~ tra "los malditos". clases sociales con una fuerza que denva de su viOlento Las dos líneas se tienden paralelamente y. que no sólo del Colegto.

A partir de una teoría social manejada por un pensamiento mitizador. Es el momento en que el narrador de la novela parece ser arrastrado por el vértigo del personaje. La temperatura emo- cional del relato testimonia bien la participación del narrador (y tras él de Arguedas) en una arrebatadora imagen mítica. con el Poder que sojuzga. la armonía. con el Viejo. Es también el combate de David y Goliat que estableció el modelo de un cambio sustancial de los poderes en el mundo. irá a entablar un combate que casi parece cósmico. Ernesto parece decirse: "Maintenant. se ha ren- dido a la energía vital y mágica que conforma la fe de los rebeldes. a nous deux!". que es tanto el Poder como su Futuro. como extenso repositorio de injusticia y sufrimiento. resulta vencida por la instauración de un Mito radiante que instaura el orden. ha revelado la solución adecuada. por lo tanto. Como el Eugenio de Rastignac enfrentado al poder que toda la ciudad de París simboliza. . la justicia y la voluntad. Una fiebre utópica recorre la agitación del último capítu- lo. tortura y mata. el hemisferio oscuro de lo no conocido. la rebeldía ante los Colonos y. es la preYisión fulgurante de un combate en que la Historia. al cual quiere conquistar.