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Wallerstein ubica el origen del sistema mundo en el siglo XVI en la Europa occidental que se

extiende hasta el siglo XIX. Lo define como un sistema social con sus reglas, estructura, normas
y funcionamiento propio, con la finalidad de interpretar y explicar los modelos mundiales de
desigualdad.

Caracteriza el sistema mundo como una serie de mecanismos que redistribuyen los recursos
desde la periferia al centro. Hablando de centro como el mundo desarrollado e industrializado
(primer mundo) y la periferia como el mundo subdesarrollado y países en vías de desarrollo
(tercer mundo/ exportadores de materias primas)

La globalización se sustenta a través de capitalismo y este a través de una economía mundo


que se organiza a través de un centro, con lo cual hay un sucesivo desplazamiento a centros
urbanos.

No hay economía mundo que no sea capitalista, y es en este sistema donde hay una división
del trabajo que permite la acumulación incesante de capital.

De acuerdo con Giddens, la modernidad radicalizada puede ser asumida como un


desbordamiento de as dimensiones institucionales de la modernidad por las vías de la
globalización. Dice que la globalización no es una etapa distinta a la modernidad, simplemente
es una radicalización y universalización de la modernidad.

La globalización ocurre cuando a modernidad logra universalizarse. Una ciudad global, solo lo
es cuando se encuentra articulada a sistema capitalista mundial. No puede entenderse
únicamente como la expresión de un fenómeno económico, sus alcances se extienden no solo
a la organización socia global, sino también a a subjetividad individual.

Renato Ortiz

Nos encontramos pues lejos del fin del territorio. Lo que ocurre en verdad, es la constitución
de una territorialidad dilatada, compuestas por franjas independientes, pero que se juntan, se
superponen, en la medida que participan de la misma naturaleza.

Las distancias se acortaron a tal punto que ya no tendría sentido afirmar su existencia. No solo
las fronteras entre las naciones fueron traspasadas, sino que incuso el mundo de la fabulación
se confunde con lo real.

En diversos países el campesino fue sustituido por el empresario rural en la industria, el


establecimiento perdió su centralidad. Las líneas de montaje, que fijaban a los obreros en
lugares específicos, son sustituidas por la flexibilidad de las tecnologías. Ya no es necesario que
la planta industrial se sitúe en este o aquel lugar ya que el impacto de las tecnologías afecta
incluso a las ciudades. Al informatizarse los servicios y los hogares, la trama urbana adquiere
un nuevo significado; es atravesada por mensajes que desterritorializan a las personas, las
viviendas y los edificios.

El concepto de deterritorializacion nos obliga a enfocar e espacio independientemente de las


restricciones impuestas por el medio físico. Es necesario entender que toda deterritorializacion
s acompañada por una re-territorializacion. La deterritorializacion tiene la virtud de apartar e
espacio del medio físico que lo aprisionaba, la terrriorializacion lo actualiza como dimensión
social.

 Término “globalización” para referirse a la relación económica creciente que existe


entre todos los países del mundo y que hace posible el libre intercambio de bienes y
servicios.
 Termino “mundialización” para señalar la unificación progresiva del planeta que ha
sido interconectado y se ha vuelto interdependiente gracias al desarrollo de la
tecnología electrónica e informática.

La mundialización sería un fin en sí misma, algo deseable que contribuiría a la mejora


social de la humanidad, se refiere a los cambios amplios a nivel cultural y no sólo
económico. Podemos fijarnos en transformaciones en la producción, el tiempo, la
memoria, la noción de territorio y las interrelaciones entre las personas. Mientras que la
globalización se entendería sólo como un medio que, en la práctica, vendría a ser lo mismo
que “capitalismo global”

El eurocentrismo de las ciencias sociales s ha manifestado de cinco formas diferentes: 1-


Historiografía. 2-Universalismo. 3-Civilizacion. 4-Orienalismo. 5- Progreso.

Civilizacion se refiere a un grupo de características sociales que contrastan con el primitivismo


o la barbarie. La Europa moderna se consideraba a si misma algo más que una civilización
entre varias: se consideraba la única civilizada. El conjunto de valores civilizados impregno en
las ciencias sociales como era de esperar ya que éstas son producto del mismo sistema
histórico que los ha elevado a lo más alto de la jerarquía vigente.
Sobre estas premisas de la civilizacion se han planteado muchas objeciones. Se ha cuestionado
si el mundo moderno o el mundo europeo moderno es civilizado de acuerdo al sentido con el
que la palabra se usa en el discurso europeo.

El progreso fue un tema fundamental de la ilustración europea. Se convirtió en el punto de


vista consensuado de la Europa del siglo XIX, tal y como fueron creadas,
estuvieron profundamente marcadas por la teoría del progreso.

El progreso se convirtió en la explicación subyacente de la historia del mundo y en el


fundamento racional de casi todas las teorías de las etapas. Incluso se convirtió en el motor de
todas las ciencias sociales aplicadas. No solo se asumió o analizo también se impuso el
progreso y fue sustituyendo a la categoría de civilización.

Se ataca a la idea de progreso diciendo que éste es falso, que existe un progreso real pero que
la versión de Europa es un engaño o intento de engañar. Se puede decir que Europa ha
conocido el progreso pero que ahora está intentando alejar al resto del mundo de los frutos
del mismo.

MAX WEBER- MODERNIDAD

La modernidad surge en Europa Occidental en el siglo XVII y se cristaliza al final del siglo XVIII, y
luego en los Estados Unidos, se expande mundialmente y llega a establecer con los
países periféricos una relación e intercambio desigual al imponer el modo
de producción capitalista.

La modernidad es una revolución del hombre ilustrado contra la tradición, ha sido el resultado
de un largo devenir histórico, con presencia tanto de elementos de continuidad como de
ruptura.

Proceso que duró siglos y dinamizó la acumulación de conocimientos, técnicas,


riquezas, medios de acción, propiciándose el surgimiento de clases más dinámicas,
ideologías, instituciones que se desarrollaron y fortalecieron a través de luchas y
confrontaciones dentro de la sociedad feudal.

La modernidad es el fruto de la descomposición de la sociedad feudal, con lo que se da un


paso, históricamente determinado, a una formación económica social nueva: capitalismo.
Este proceso presenta carácter global, sin precedentes en etapas históricas anteriores, donde
lo económico, lo social, lo político y lo cultural se interrelacionan y avanzan desigualmente
terminando por darle forma a la moderna sociedad burguesa.

Se puede destacar que la modernidad tiene dos características fundamentales, en las que
todos los teóricos coinciden y que según A. Giddens, una de éstas es la autoreflexividad, es
decir, el conocimiento teórico o experto se retroalimenta sobre la sociedad para transformar
tanto a la sociedad como al conocimiento.

Otra de las características que marcan los estudiosos es la descontextualización, que es


el interés por arrancar la vida local de su contexto.