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FILIAL TARMA
FACULTAD DE CIECIAS DE LA SALUD
Escuela de Formación Profesional de Enfermería
Tarma- Perú
2018
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UNIVERSIDAD NACIONAL DANIEL ALCIDES CARRIÓN
FILIAL TARMA
FACULTAD DE CIECIAS DE LA SALUD
Escuela de Formación Profesional de Enfermería
DEDICATORIA
El presente trabajo de investigación dedicamos a nuestros
padres por la confianza que deposita en nosotros, a nuestro
docente quien nos ha ofrecido sus sabios conocimientos.
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AGRADECIMIENTO
Agradecer a Dios, por darnos salud y habernos permitido
llegar a este momento de nuestras vidas por los triunfos
y momentos difíciles que nos ayudan a superarnos día a
día, a nuestros padres porque nos han brindado su
apoyo incondicional y a nuestro maestro, gracias por su
tiempo, por su apoyo, así como en la sabiduría que nos
transmite.
AGRADECIMIENTO
Agradecer a Dios, por darnos salud y habernos permitido
llegar a este momento de nuestras vidas por los triunfos
y momentos difíciles que nos ayudan a superarnos día a
día, a nuestros padres porque nos han brindado su
OBJETIVO GENERAL apoyo incondicional y a nuestro maestro, gracias por su
tiempo, científico,
Conocer que es el conocimiento por su apoyo, así representantes
origen, como en la sabiduría
y que nos
características del conocimiento científico. transmite.
OBJETIVO ESPECIFICO
Reconocer y poner en práctica el conocimiento científico.
Presentar una monografía a partir del conocimiento científico.
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INTRODUCCION
Este trabajo de investigación nos presenta la evolución del conocimiento a través
de tiempo y de como el hombre trata de interpretar dicha problemática.
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INDICE
CARATULA ..................................................................................................................................... 1
DEDICATORIA ................................................................................................................................ 2
AGRADECIMIENTO .................................................................................................................. 3
OBJETIVO GENERAL ............................................................................................................... 3
OBJETIVO ESPECIFICO .......................................................................................................... 3
CONOCIMIENTO A TRAVES DE LA HISTORIA .................................................................. 7
CONOCIMIENTO CIENTIFICO................................................................................................ 7
1. EVOLUCION DEL CONOCIMIENTO .............................................................................. 7
2. LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO ...................................................................... 8
2.1 El Dogmatismo: ................................................................................................................ 8
2.2 El Escepticismo: ............................................................................................................... 8
2.3 El Subjetivismo ................................................................................................................. 8
2.4 El Relativismo ................................................................................................................... 9
2.5 El Pragmatismo: ............................................................................................................... 9
2.6 El Criticismo: ................................................................................................................... 10
3. EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO ................................................................................. 10
3.1EL EMPIRISMO .............................................................................................................. 10
3.2 IDEALISTA:..................................................................................................................... 12
3.3 MATERIALISTA: ............................................................................................................ 12
3.3.1 EMPIRISMO MATERIALISTA .............................................................................. 13
3.3.2 EMPIRISMO IDEALISTA ...................................................................................... 13
3.4 EL RACIONALISMO: .................................................................................................... 14
3.5 EL INTELECTUALISMO: .............................................................................................. 15
3.6 EL APRIORISMO: ......................................................................................................... 16
4. LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO ............................................................................ 16
4.1 Soluciones metafísicas: ................................................................................................ 17
4.2 Soluciones Teológicas: ................................................................................................. 18
4.3La solución Dualista y Teísta ........................................................................................ 18
5.LAS ESPECIES DEL CONOCIMIENTO: .......................................................................... 18
5.1LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO INTUITIVO: ............................................. 18
5.2 EL CRITERIO DE LA VERDAD ................................................................................... 18
5.3 Criterios externos: .......................................................................................................... 19
5.4 Criterios internos subjetivos: ........................................................................................ 19
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CONOCIMIENTO CIENTIFICO.............................................................................................. 20
PREGUNTAS DE COMPRENSIÓN ...................................................................................... 21
3. ¿Cuáles son los elementos que intervienen en el proceso de conocer? ................ 21
CONCLUSIÓN .......................................................................................................................... 23
REFERENCIAS ELECTRONICAS ........................................................................................ 24
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CONOCIMIENTO CIENTIFICO
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2.2 El Escepticismo:
El conocimiento no es posible, el sujeto no puede aprehender al objeto. Hay
diferentes clases de escepticismo. El escepticismo que niega la posibilidad del
conocimiento en general, recibe el nombre de escepticismo absoluto o radical.
Cuando el escepticismo niega la posibilidad de un determinado conocimiento,
recibe el nombre del conocimiento cuya posibilidad niega. Así, por Ej., existe el
escepticismo metafísico, en cuanto niega la posibilidad del conocimiento
metafísico. Asimismo, se habla del escepticismo ético y del religioso, pues
niega el conocimiento de lo moral y el conocimiento religioso respectivamente.
El método de la duda sistemática de Descartes es un escepticismo metódico.
También hay un escepticismo mitigado cuando se niega la certeza y se acepta
la probabilidad. (3)
2.3 El Subjetivismo
El subjetivismo, como su nombre indica, limita la validez de la verdad al sujeto
que conoce y juzga; éste puede ser un sujeto individual, una persona, o bien un
sujeto general, cuando se habla del género humano. En el primer caso,
hablamos de un subjetivismo individual; en el segundo, de un subjetivismo
general. Para el subjetivismo individual, un juicio es válido únicamente para el
sujeto que lo formula; si alguien afirma que 2x2= 4, desde la peculiar
estimación del subjetivismo se considera que tal juicio sólo es verdadero para
quien habla, mientras que puede ser falso para todos los demás. Para el
subjetivismo general, existen verdades supraindividuales; pero no existen
verdades universalmente válidas. El juicio 2x2=4 es verdadero para todos los
individuos humanos; pero debe dudarse que valga para seres organizados de
diferente manera. En todo caso, existe la posibilidad de que el mismo juicio
considerado verdadero para la humanidad, sea falso para seres de distinta
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2.4 El Relativismo
El Relativismo un primer aspecto para tener en cuenta es la forma como ha
sido presentado el relativismo por las diferentes tradiciones. Algunas lo han
querido mostrar y caracterizar como una doctrina, como una teoría e incluso
como un punto de partida filosófico, sin embargo, creemos que se trata más de
una actitud y postura crítica que ha atacado la pretensión de universalidad de
las creencias o prácticas en todo sentido racionalmente admisible (ya sean
epistémicas, éticas, estéticas, etc.) cuya validez, sin dejar de ser reconocida, es
restringida a ámbitos extremadamente específicos.
(4)
En conclusión, el primero considera que algo puede ser verdadero para una
persona, pero no para otras y el segundo piensa que el conocimiento es
relativo al contexto cultural.
2.5 El Pragmatismo:
Para dicha corriente filosófica, el hombre no es un ser pensante, sino un ser de
voluntad y acción. El intelecto, como lo observa Essen, no es dado al hombre,
según el pragmatismo, para investigar y conocer la verdad; sino para poder
orientarse en la realidad. La verdad consiste básicamente, según el
pragmatismo, en lo útil y provechoso de la conducta humana.
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congruencia entre los fines prácticos y los pensamientos (W. James, Schiller,
Nietzsche, Simmel).
2.6 El Criticismo:
Así mismo el criticismo tiene de común con el dogmatismo que acepta la
fundamental confianza en la razón humana. No acepta, sin embargo, la
posibilidad del conocimiento y de la verdad en forma ingenua, como lo hace el
dogmatismo, sino que examina detenidamente la actividad de la razón humana.
La desconfianza en lo referente a determinados conocimientos, como ser:
frente a la posibilidad del conocimiento racional de lo absoluto, lo acerca al
escepticismo.
Entonces podemos decir que el criticismo propone la confianza en cuanto al
conocimiento humano en general y al mismo tiempo la desconfianza hacia todo
conocimiento determinado (Kant).
3.1EL EMPIRISMO
Es una teoría filosófica que enfatiza el papel de la experiencia, como criterio o
norma de verdad en el conocimiento, ligada a la percepción sensorial. Para el
empirismo más extremo, la experiencia es la base de todo conocimiento, no
solo en cuanto a su origen sino también en cuanto a su contenido.
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3.2 IDEALISTA:
Se dio así una situación compleja, dado que, en el renacentista siglo XVI, el
idealismo se identificaba por completo con el racionalismo, en tanto que el
materialismo lo hacía con el empirismo; pero, de pronto, en el siglo XVII, con
Berkeley y Hume, el pensamiento idealista dio un vuelco, y pasó a considerar
que el conocimiento realmente no devenía de las ideas innatas, sino que era
resultado de un acto de experiencia, y con ello pareció reconocer la posición
materialista.
3.3 MATERIALISTA:
Los materialistas decían que el conocimiento surge “A través de las
sensaciones”, en el empirismo materialista se entiende de un modo, y en el
empirismo idealista, exactamente en el opuesto. En el empirismo materialista,
el conocimiento viene de la realidad objetiva, mediante la experiencia y “a
través de las sensaciones”, las cuales, a manera de un reflejo de la realidad
objetiva, se convierten en representaciones conceptuales e ideas en el
pensamiento. Así, en el empirismo idealista, al ser exactamente lo opuesto, el
conocimiento, los conceptos e ideas, van y se objetivan en la realidad mediante
una especie de “proyección” de las sensaciones, a manera de un “flujo de
impresiones”, o “a través de las sensaciones”, donde esas “sensaciones” son
“cosas”.
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3.4 EL RACIONALISMO:
La fuente única del conocimiento humano, según el racionalismo es la razón.
El conocimiento cobra validez si es lógicamente necesario y universalmente
válido. Solamente cuando emitimos un juicio acerca de algo que tiene que ser
así, siempre y en todas partes, y no puede ser de otra manera, solamente
entonces tenemos un juicio verdadero.
Ejm:
Tales como: "los metales se dilatan con el calor", "el agua hierve a 100°", etc.
Existe la posibilidad que suceda diferente. Pues, no encierran en sí una
necesidad lógica. Los juicios que se basan en la experiencia tienen solamente
validez hasta donde pueden ser comprobados. Su validez, por lo tanto, es
limitada.
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3.5 EL INTELECTUALISMO:
Doctrina filosófica que media entre el racionalismo y el empirismo, sostiene el
predominio del entendimiento sobre la sensibilidad y la voluntad.
REPRESENTANTES FILOSOFICOS
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3.6 EL APRIORISMO:
Considerando a Kant como su fundador, es una corriente epistemológica que
intenta mediar entre el empirismo y el racionalismo, que el elemento a priori no
deviene de la experiencia, sino del pensamiento.
Esta clase de conocimientos se podrá obtener mediante los juicios que Kant
llama "juicios sintéticos a priori". Dichos juicios provienen de la forma "a priori"
que es la base del conocimiento, y de la experiencia "a posteriori" que es el
contenido del conocimiento. Pero ahora aparece también aquí la dificultad que
se presentó en el racionalismo ¿Cómo aplicar la forma "a priori" al contenido de
la experiencia que es una forma "a posteriori", siendo que una forma es
independiente de la otra? Kant resuelve la dificultad diciendo que la forma "a
priori", es decir, el elemento racional, es el que establece las relaciones
necesarias y universales entre los fenómenos del contenido. Con esto Kant
afirma que: "el orden de las cosas los forma la actividad de nuestro
entendimiento”. La experiencia sensible nos proporciona solamente el
contenido, que es un "material caótico"; el sujeto pensante establece la relación,
el orden en dicho material. De lo cual resulta que el sujeto es el coordinador y
constructor del mundo de la experiencia. De esta manera queda suprimido el
problema de la relación entre el pensamiento y las cosas. El orden del
pensamiento imprime el orden a las cosas. El conocimiento, por lo tanto, tiene
su origen en la síntesis inseparable de las leyes del pensamiento y el contenido
de la experiencia.
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• Pre metafísica
• Metafísica
• Teológica
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Según Protágoras, "el hombre es la medida de todas las cosas", y por lo tanto
es verdadero aquello que a cada uno le parece serlo.
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- Criterio del instinto ciego. - Lo sostiene Tomás Reid. El alma humana tiene
una facultad especial que él llama "sentido común", que viene a ser una
especie de instinto que irresistiblemente nos lleva a admitir como verdaderos
ciertos principios, aunque no veamos la razón de su verdad.
- René Descartes. - sostiene que la idea clara y distinta del sujeto es el criterio
de la verdad.
CONOCIMIENTO CIENTIFICO
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PREGUNTAS DE COMPRENSIÓN
1. La posibilidad del conocimiento humano ¿puede realmente el sujeto
aprehender el objeto?
Visto por el lado del sujeto, el fenómeno del conocimiento se acerca a la esfera
psicológica; por la imagen con la lógica y por el objeto con la ontología.
Como fundador de ella podemos indicar a J. Locke (1632 – 1704), con su obra
"Ensayo sobre el entendimiento humano" aparecida en 1690. En ella Locke habla
de la esencia y la certeza del conocimiento humano.
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4. ¿Qué es el dogmatismo?
5. ¿Qué es el escepticismo?
7. ¿Qué es el apriorismo?
8. ¿Qué es el realismo?
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9. ¿Qué es el empirismo?
CONCLUSIÓN
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REFERENCIAS ELECTRONICAS
2. Calvani H. Blogger. [Online].; 2011 [cited 2018 Setiembre 13. Available from:
https://www.blogger.com/profile/15175364125021756359.
4. Cruz ML. Share. [Online].; 2018 [cited 2018 Setiembre 14. Available from:
http://docplayer.es/72289940-3-3-el-subjetivismo-y-el-relativismo-identificar-
la-relacion-que-tiene-el-subjetivismo-y-el-relativismo-con-el-
conocimiento.html#tab_1_1_1.
6. Hernadez LI. Overblog. [Online].; 2011 [cited 2018 setiembre 15. Available
from: http://espacio-geografico.over-blog.es/article-empirismo-idealista-y-
empirismo-materialista-articulo-2011-73172044.html.
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