“Año del Diálogo y la Reconciliación Nacional”

FACULTAD DE CIENCIAS
E.A.P. BIOTECNOLOGÍA

CICLO:
I
CURSO:
FILOSOFÍA Y LÓGICA

TEMA:
EUGENESIA: MANIPULACIÓN GENÉTICA

AUTORES:
 FLORES BEJARANO JUNIOR
 PURISACA SALINAS ANGIE
 SEVILLANO TABOADA JEYZIER
 TIRADO MENDEZ BRENDA

DOCENTE:
PETER RODRÍGUEZ BOCANEGRA

NUEVO CHIMBOTE - 2018

LA
EUGENECIA
 INTRODUCCIÓN

En esta Monografía Hablaremos sobre las Leyes Biológicas de la Herencia para

perfeccionar la especie Humana esta Disciplina es llamada como “Buen
Nacimiento”, interviene necesariamente en los rasgos hereditarios para ayudar
al Nacimiento de personas más sanas y con mayor Inteligencia. Se podría decir
que esta es una filosofía social, la cual nos habla o más bien nos muestra cómo
encontrar la perfección humana a través de la manipulación genética.

Hay muchos historiadores que se ven incluidos en la Eugenesia como los

filósofos , médicos , bioeticistas es por eso que su definición Varía dependiendo
del contexto de cada uno.

La eutanasia ha sido utilizada como excusa para concretar la eliminación de

grupos sociales. Es por eso que el Nazismo también esta involucrado en esto ,
se obliga a dedicar un espacio al debate de la filosofía, historiografía y
sociología de la ciencia.

En concreto, la relación entre la ciencia, la tecnología y la política ha sido foco

de atención por parte de investigaciones históricas, filosóficas o los estudios
sociales de la ciencia.
2. Su Historia y Origen

Comienza con los Espartanos, ellos vivieron en Grecia entre los Siglos V y III
antes de Cristo , fueron los primeros en practicar de manera organizada la
eugenesia. Por lo tanto, no era necesario conocer la teoría evolucionista de
Darwing para aceptar e implantar socialmente la eugenésia. Fueron los
auténticos precursores del movimiento eugenético.

Nada más nacer, el niño era examinado por un consejo de ancianos en

el Pórtico. Si se detectaba que el bebé padecía de un defecto físico o mental,
simplemente se le lanzaba al vacío desde el monte Taigetos. El jefe del consejo
de ancianos, el Gerusia, tomaba la decisión de terminar con la viva del niño.

2.1 Doctrinas sustentadoras.

En tierras naturalmente privilegiadas, con un clima inmejorable, con la

ductilidad de la lengua griega, sutil pero incisiva, y con la presencia de
hombres notables por la libertad de su espíritu y por su cultura, la
encontramos en sus dos principales ciudades, Atenas y Esparta, aunque
por motivaciones distintas.

En Atenas, la religión y el Estado concentraban sus esfuerzos en la

descendencia de todo ateniense. Cuando no la había, solía apelarse a
la adopción, pero la opinión pública y el derecho aceptaban – por otra
parte- el infanticidio, considerando la exagerada prole como anti-
económica a la fragmentación de la propiedad agrícola; y por ello el
padre podía exponer al recién nacido hasta dejarlo morir por débil,
deforme, supernumerario y por miedo a la dote matrimonial. Este
derecho paternal, de severa eugenesia, hizo de Grecia un pueblo
seleccionado, fuerte y sano. Casi sin excepción, los filósofos griegos y
principalmente Platón, eran partidarios de la exposición de los hijos;
pero Aristóteles, defendía el aborto como preferible al infanticidio, más
el código hipocrático prohibía al médico la practica del mismo.

En Esparta, por su parte, desde la cima del monte Tagesti, a 2.400 mts.
de altura, se arrojaban a los recién nacidos que tuvieran algún tipo de
malformación. En este caso, dicha acción apuntaba a la futura formación
del individuo en el ejército, debido a la militarización de
la sociedad espartana.

También en La Biblia, en el Antiguo Testamento, Deuteronomio, 7:3

encontramos las siguientes referencias " Y no emparentarás con ellos:
no darás tu hija a su hijo, ni tomarás a su hija para tu hijo" . en Deut.23:3
:"El Ammonita y el Moabita no entrarán jamás en la asamblea del Señor,
aún después de la décima generación".

Referencias similares encontramos en los libros de Esdras (9:2 "Porque

han tomado de sus hijas para sí y para sus hijos, y la simiente santa ha
sido mezclada con los pueblos de las tierras..", 9:12 "Ahora, pues, no
daréis vuestras hijas a los hijos de ellos, ni sus hijas tomaréis para
vuestros hijos...") y Nehemías (13:23-25).

Se advierte claramente que son leyes proteccionistas de la pureza racial.

Luego vendrán los sustentos ideológicos, algunos seudo-científicos, ya

mencionados en el ítem I.,

En Inglaterra en 1910, donde el entonces Secretario de Interior, Winston

Churchill , hizo circular por su gabinete un artículo de la revista de
eugenesia titulado " Los débiles mentales. Un peligro social", en
concordancia con la idea vigente en la época de que
las enfermedades se debían a factores hereditarios y que
muchos problemas sociales eran "médicos" en realidad. De allí a pensar
que ciertas ideas políticas inaceptables pasaran a formar parte del
conjunto de síntomas de las enfermedades mentales, había un paso.

En nuestro continente, después de la I Guerra Mundial, en Estados

Unidos surgió la demografía, enmarcada en la eugenesia. Según este
nuevo tipo de estudios, la principal causa de superpoblación planetaria
era la fertilidad femenina. Se dedicó entonces a analizar el tema de la
fertilidad, preocupados por la diferencia de tasa reproductiva entre las
clases sociales y las características inherentes de inteligencia e
incluso carácter, que supuestamente están relacionadas.
 Esto dio lugar posteriormente a políticas de esterilización, sobre todo en
países del Tercer Mundo, y no siempre voluntarias.
Este movimiento eugenésico fue previo a las políticas de
la Alemania Nazi, ya que recordemos que la primera ley estatal de
eugenesia en Estados Unidos fue aprobada en Indiana, en 1907. Pese a
las presunciones modernas de que el interés estadounidense en la
eugenesia disminuyó durante la década de los ’20, recientes estudios
comprobaron que esas leyes habían autorizado la castración de más de
40.000 personas clasificadas como "dementes o débiles mentales" en 30
estados hasta 1944. Otras 22.000 fueron esterilizadas desde mediados
de 1940 a 1963. La esterilización forzada era legal en 18 estados y la
mayoría permitía que las personas fueran esterilizadas sin su
consentimiento, dejando la decisión en manos de terceros.

3. Antecedentes

Algunos Antecedentes seria lo de ocurrio en Suecia En 1913, la Academia Sueca

le otorgó el Pemio Nóbel de Medicina a Charles Richet quien, en su obra cumbre
La selección humana (Paris, 1919), dedicó un capítulo a “la eliminación de los
anormales”.

"Lo que hace al hombre es la inteligencia. Una masa de carne humana sin
inteligencia humana no es nada. Hay mala materia viva que no es digna de
ningún respeto ni de ninguna compasión. Suprimirlos resueltamente sería
prestarles un servicio, pues jamás podrán otra cosa que sobrellevar una
existencia miserable".

En su modelo se podría decir que la sociedad sueca se adelantó a los nazis a la

hora de aplicar la eutanasia para lograra la Higiene Racial .En 1922 el
Parlamento sueco aprobó la creación del Instituto Nacional de Biología de las
Razas para identificar la antropología del pueblo sueco y establecer una
clasificación de las distintas razas.

Se creó una base de datos con estadísticas y fotografías de 100.000 suecos. En

1926 se publicaron los resultados en el libro “Swedish racial studies” por el
profesor Herman Lundborg, director del Instituto.
Los estudios fueron avanzando en la dirección "adecuada" y en 1934 el
parlamento sueco aprobó con el apoyo de todos los partidos políticos, la ley de
esterilización obligatoria a las personas irresponsables, incapaces de ejercer sus
derechos cívicos, si no podían criar hijos o si podían transmitirles sus taras. La
esterilización se aplicó sin que el consentimiento fuese requerido.

4. Concepto

Una definición describe lo que una cosa es, sin embargo, con su descripción no
se puede plantear alcanzar la realidad de lo que es al margen de la sociedad y
de las circunstancias históricas en las que existe. Así un concepto está
ampliamente pensado por el entorno que pretende analizar por eso , primero se
podría decir que está a referencia en la herencia y sobre todo en el control de la
reproducción ya sea fomentándolo , eugenesia positiva y eugenesia negativa las
cuales hablaremos más adelante , esto se utilizó para conseguir una mejora de
la especie humana , sin embargo con el fin sea la “mejora de la raza” , el medio
para conseguirlo es a través de un control férreo del individuo controlando las
técnicas reproductivas que podría conducir a una desvalorización de la misma
persona , y a una pérdida de su dignidad como tal.

Pero estas prácticas eugenésicas han experimentado una evolución, por ello a
continuación revisaremos como estas se propagaron en todos los sectores
políticos tanto conservadores como progresistas, totalitarios o democráticos, de
la antigüedad o más recientes y como todos vieron en esta forma de
manipulación de la naturaleza, una forma de controlar a las masas.

4.1 El episodio Darwiniano

Uno de sus defensores Fue Charles Darwin cuando publicó El origen de

las especies en 1859, evitó la discusión sobre la influencia de la evolución
en el comportamiento humano, aunque no pasó mucho tiempo antes de
que sus contemporáneos intentaran aplicar sus teorías a la sociedad.
Figuras como Herbert Spencer (un filosofo que acuñó el concepto de
 “supervivencia de los mejor adaptados”, aunque a veces se escucha
como la supervivencia de los más Fuertes) propusieron que las
sociedades humanas podían aprender de la naturaleza y mejorar por
medio de la marginación y rechazo de sus miembros más débiles. Los
“darwinistas sociales” argumentaban que las intervenciones para ayudar
a los pobres y a los enfermos podían tener una intención noble pero, en
última instancia, debilitaban la raza humana al subvertir la selección
natural.

5. FRANCIS GALTON, Padre de la Eugenesia

En 1883 Francis Galton plasmó su teoría sobre la eugenesia (la verdadera

semilla o el nacimiento noble), en su libro Investigaciones sobre las facultades
humanas y su desarrollo.

Su teoría se basa en las siguientes premisas:

1ª La evolución de las especies y la teoría de selección natural de Darwin.

2ªº Las ideas de Malthus de que los recursos mundiales tenían una capacidad
limitada inversamente proporcional al crecimiento de la población.

3ª La degeneración de la raza por culpa del: hacinamiento en las ciudades,

surgimiento de enfermedades que se pensaban eran hereditarias , como la
tuberculosis, la sífilis o el alcoholismo.

Galton fundó en 1904 el Laboratorio Eugenésico de Londres. Allí desarrolló el

modelo de «Eugénica nacional», identificando las variables sociales que deben
estar bajo el control del estado , para evitar perjudicar las cualidades raciales de
las generaciones futuras, tanto física como mentalmente. Llegó a la conclusión
de que el estado debería orientar los matrimonios. Si se fomentaba el matrimonio
entre las parejas mejor situadas y dotas de la sociedad , entonces mejoraría la
sociedad, ya que una de sus principales preocupaciones era que los matrimonios
de clases inferiores producían más hijos que los de clases más elevadas o
dominantes.

Y para rematarlo, Galtón denunció a las organizaciones caritativas, ya que al

asumir el cuidado de los pobres y de los enfermos degenerados, ineptos e
inferiores; impiden el proceso espontáneo de la “selección natural”
Después de la guerra mundial, y debido al impacto causado por la aplicación
radical del modelo eugenésico por los nacionalsocialistas del partido obrero
alemán , la Sociedad Eugenista Americana cambió la estrategia , adoptó un
modelo oculto para aplicar su política de manera oculta y ahora a espaldas de la
sociedad.

“Origen de las especies humanas” , publicado en 1859 , causa una conmoción

y una polémica que trasciende los medios científicos . Las especies no son fijas
e inmutables , quizás el hombre , máxima creacion de Dios tampoco lo sea. Ni
las clases de hombres. ¿Evolucionan o no el hombre y la sociedad humana?
Estas y muchas otras preguntas debían hacerse los que en esa época vivian ,
muchos de los cuales se cuestionaban ya muchas de las creencias existentes ,
antes el fallo que se había producido en esos años . No había bienestar para
todos , como había dicho Malthus , pero había mucha agitación social. La gente
, los pobres , no comprendían lo inevitable de la situación. La teoría de Darwin ,
aunque conmociono muchas cabezas e instituciones como la iglesia , a la que
una gran parte del control sobre el hombre se le escapaba de las manos , sirvió
de hecho para todo. Para unos , como Marx , apoyaba las posturas que
defendían la clase obrera como motor inevitable de la historia. Para otros, podría
ser fuente también de una afirmación de la naturaleza animal de la sociedad ,
que permitiera encerrarla en unas leyes nuevamente esclerosantes de los
grupos sociales. En medio de esta situación general se encontraba Galton , con
su crisis religiosa , que arrastraba desde la juventud , y su crisis personal .
Pensemos que la religión era , de hecho , la estructura moral del mundo , la que
justificaba la estructura de la sociedad tal como era . Sin justificación y
seguramente de una forma incluso poco clara para el mismo individuo. Era muy
difícil estar sin religión , todo perdía sentido.

Los hechos se comprendían al momento, pero la introducción de una nueva idea

es ya otra , cuestión , porque requiere una alteración en la actitud y balance de
la mente que puede ser un proceso muy desagradable e incluso doloroso . Por
su parte sin embargo, tuvo poca dificultad en reacción con el Origen de las
Especies, ya que devoro su contenido y lo asimilo tan rápidamente, un hecho
que quizás debe atribuirse a una unión hereditaria de la mente que ambos.
6. TIPOS DE EUGENESIA

6.1 Eugenesia Negativa

A través de la historia humana ha sido una práctica común mejorar plantas

y animales mediante la hibridación (apareamiento controlado) y la
selección. Los criadores de ganado han utilizándola selección para
obtener mayor capacidad de postura de huevos , producción de carne y
leche , de leche con mayor contenido de grasa y asi sucesivamente. El
desarrollo de vaiedades de trigo , arroz y maíz de mayor rendimiento , y
mas alta calidad ha creado las “revoluciones verdes” y mejorado la
producción de alimentos . Inicialmente , muchos de esos programas de
cultivo y cria se efectuaron sin ningún conocimiento genético. La regla
general que aplicaban los criadoresera desechar los tipos inferiores y
conservar y estimular la procreación en consanguinidad de los tipos con
características deseables. La caracteristica principal de semejante
programa es reducir la variabilidad en la población y eliminar los genes
indeseables.

A principios del siglo , cuando se redescubrieron las leyes de Mendel, la

base gentica del éxito obtenido en la hibridizacion y selección se volvió
evidente.

6.2 Eugenesia Positiva

Esto significa alentar a los individuos con fenotipos deseable a que

produzcan más hijos. Sr Julián Huxley y el Premio Nobel H.J Muller han
abogado por el establecimiento de bancos de semen, donde se
depositaria el semen del hombre al que se Juzga superior y se utilizaría
en inseminación artificial, asi aumentaría la frecuencia de genes
 deseables en la poza genética. Funciona con el ganado. ¿Por qué no con
los seres humanos?

Uno de las dificultades con que tropiezan los programas de eugenesia

positiva es la definición de “deseable”. ¿podemos realmente concordar
que características humanos querríamos ver en las futuras generaciones?
. Supongamos que nos ponemos de acuerdo en la inteligencia, la
adaptabilidad,el valor , la perseverancia , la energía y la compasión son
características deseables. ¿Cómo podemos probar las bases genéticas
de estas características? Hasta ahora no conocemos un solo gen humano
que produzca cualquiera de estos fenotipos deseables. Además no
tenemos la mas minima idea de que esas cualidades se apreciaran en
una sociedad humana , de aquí a unos cuantos cientos de años. Una
sociedad que no puede decidir que es deseable ahora, difícilmente puede
predecir las necesidades de la sociedad del futuro.

Nuestra mejor esperanza para el futuro esta no en la eugenesia positiva

o negativa, sino en el asesoramiento genético, o en la adopción de niños
en los matrimonios consaguineos (primos hermano) y en llevar a su
máximo la elección individual.

7. Ingieneria Genetica :

Cuando los científicos comprendieron la estructura de los genes y cómo la

información que portaban se traducía en funciones o características,
comenzaron a buscar la forma de aislarlos, analizarlos, modificarlos y hasta de
transferirlos de un organismo a otro para conferirle una nueva característica.
Justamente, de eso se trata la ingeniería genética, que se podría definir como
un conjunto de metodologías que permite transferir genes de un organismo a
otro y expresarlos (producir las proteínas para las cuales estos genes codifican)
en organismos diferentes al de origen. El ADN que combina fragmentos de
organismos diferentes se denomina ADN recombinante. En consecuencia, las
técnicas que emplea la ingeniería genética se denominan técnicas de ADN
recombinante. Así, es posible no sólo obtener proteínas recombinantes de
interés sino también mejorar cultivos y animales. Los organismos que reciben un
gen que les aporta una nueva característica se denominan organismos
genéticamente modificados (OGM) o transgénicos. A su vez, la ingeniería
genética es lo que caracteriza a la biotecnología moderna que implementa estas
técnicas en la producción de bienes y servicios útiles para el ser humano, el
ambiente y la industria..

8. Sociedad Espartana

En la sociedad espartana, el niño con defecto era considerado boca inútil y una
carga social; le llevaban al Apótetas, lugar de abandono, situado en el monte
Taigeto , desde donde se le arrojaba a un barranco. Esparta, ciudad estado,
necesitaba un ejército con buenos soldados. El pragmatismo ateniense sólo
mantenía las bocas de niños útiles para ser parte del ejército y que pudieran
combatir con eficiencia.La Retra, el ordenamiento jurídico que el
mítico Licurgo donó a Esparta, estaba enfocada a crear y mantener un magnífico
ejército y a educar a sobresalientes soldados. Ese objetivo se manifestaba
también en el momento del nacimiento (con lo que acabamos de exponer) e
incluso en la concepción.

No era extraño que una pareja espartiata ofreciera a un guerrero destacado el

concebir a su retoño en la confianza de que sería mejor espécimen.

9.Estado Cultural de la Eugenesia:

10. Actualidad de la Eugenesia:

10.1 Eugenesia Clásica y Eugenesia Moderna

La eugenesia clásica, en la medida en que fue aplicada, se caracterizó

por limitar los derechos reproductivos individuales en aras de la salud
genética de las generaciones futuras. Fue, en lo fundamental, una
eugenesia negativa aplicada casi siempre de forma coactiva. La
eugenesia actual es, sobre todo, una eugenesia con fines terapéuticos
que es considerada, en general, aceptable en sus objetivos aunque
discutible en sus métodos. Sin embargo, incluso en los casos de
prácticas eugenésicas privadas, voluntarias y con finalidad terapéutica
se pueden formular objeciones que hagan problemática su aceptación.

Algunas de estas objeciones serían las siguientes:

1. No siempre está claro lo que debe entenderse por patología, objeto

de una intervención terapéutica. En los casos de enfermedades
graves, su carácter patológico no presenta discusión. Pero en el caso
de dolencias leves o de caracteres que simplemente se apartan de
los valores medios de la población, las cosas pueden no estar tan
claras (pensemos, por ejemplo, en la estatura). Además, los
conceptos de salud y enfermedad cambian a lo largo del tiempo en
función de las circunstancias sociales. Para complicar aún más las
cosas, en ocasiones se pretende hacer pasar por patológicos
caracteres que en absoluto lo son, pero que los prejuicios sociales
convierten en poco deseables (como podría ser el caso de la
homosexualidad).
2. La presión de las empresas biotecnológicas y de las compañías
privadas de seguros médicos, que puede hacer que la elección
familiar no sea realmente libre y voluntaria.
3. Los métodos empleados pueden presentar consecuencias negativas
superiores a las ventajas potenciales que reportan. Este podría ser el
caso de la terapia génica en la línea germinal.
 Aunque los dos primeros problemas enunciados son muy importantes
para enjuiciar las prácticas eugenésicas están fuera de los objetivos que
me he marcado para esta exposición. Las personas interesadas en ellos
pueden leer el clarificador texto de Enrique Iáñez Retos éticos ante la
nueva eugenesia[2], contenido en el libro colectivo La Eugenesia hoy, de
reciente publicación. A la tercera de las objeciones citadas sí me referiré
más adelante cuando aborde los problemas de la terapia génica.

Pero la eugenesia moderna no se circunscribe únicamente a un

programa de intervenciones terapéuticas. Existen defensores de otras
formas de eugenesia, de objetivos más sociales, encaminadas al
perfeccionamiento de distintas características humanas. Normalmente,
debido al descrédito de la palabra eugenesia no suelen ser etiquetadas
como tales pero, como veremos a continuación, son propuestas
eugenésicas en el sentido más genuino.

11. Riesgos y Beneficios

Desde el punto de vista de los riesgos y los beneficios, el criterio fundamental
es el de la prudencia, sobre todo en lo referente al uso de procedimientos
técnicos que puedan producir consecuencias negativas no deseadas. Mención
especial merece en este sentido la puesta en práctica de la llamada terapia
génica germinal.

Al considerar los riesgos, el tipo de intervención a realizar cobra una gran

importancia. No puede ser valorado de igual forma un procedimiento de
eugenesia negativa cuando se tiene la certeza, o una probabilidad alta, de que
sin la intervención se va a sufrir una enfermedad grave que una intervención de
eugenesia positiva sobre un embrión sano, encaminada a prevenir la
posibilidad de llegar a estar enfermo introduciendo, por ejemplo, un gen de
resistencia para una enfermedad infecciosa que se considera peligrosa. Si en
el primer caso podría estar justificada la intervención eugenésica desde el
punto de vista de los riesgos, en el segundo caso no.
También deben considerarse los riesgos que acarrea la experimentación
necesaria para la puesta a punto de la técnica que se pretende implantar. Este
aspecto a menudo suele ser omitido.