Osvaldo Lamborghini y Nestor Perlongher. Política y literatura.

Grandeza y decadencia del imperio
Nicolás Rosa
Que después que Vuestra Alteza metisse debaxo de su iugo pueblos bárbaros y naciones de peregrinas lenguas ... con el vencimiento aquellos terminan necesidad de recebir las leies que el vencedor pone al vencido y con ellas nuestra lengua. (1) La lengua de plata

La relación entre la nacionalidad y la internacionalidad pasa por un contacto de lenguas y, por ende,
por el fenómeno de la traducción en sus formas de transliteración, transcripción y reformulación de "lenguas" y "estilos". La traducción en todas sus variantes, interlingüísticas, intersemiótica y cultural, de significante a significante, de signo a signo, de las relaciones intersígnicas, de universo de discurso a universo de discurso, es uno de los hechos que marcan la política de las traducciones pero también la política discursiva dentro de una semiosis comparativa. Traducir a Marx, a Freud, a Bajtín, a Barthes, a Adorno, y en particular en el campo de las "lenguas literarias": los escritores de una lengua (Proust), los escritores de dos lenguas (traductibilidad interna: Conrad, Nabokov), los escritores escritos en lenguas esquizofrénicas (Artaud), los escritores que escriben en lenguas hipotéticas (César Vallejo), los escritores que escriben en neoglosias (Lacan, Derrida), los escritores que escriben con lenguas arcaicas, restituidas o inventadas (superchería de retro lenguas como Enrique Larreta o Arguedas), los escritores que escriben lenguas nacionales, pero que inventan su propia sintaxis y, por ende, su propia semántica (Macedonio Fernández), o la superstición de lenguas en territorios imperiales, la lengua de Kalpa Imperial de Angélica Gorodischer, la lengua remota, cuya gramática hay que inventar, una verdadera tarea de etnolingüista, en El entenado de Juan José Saer, o las "noticias" del Imperio de Fernando del Paso o las Memorias del Imperio de David Lagmanovich, donde el protocolo imperial y la elaboración de cartografías, de mapas lingüísticos, sostiene el poder y la debilidad de la palabra. Osvaldo Lamborghini en su último libro, Tadeys, elabora un imperio y la lengua que lo sostiene: una lengua soez. El fundamento del Imperio Jesuítico, según Lugones, estaba basado en un comunismo de bienes, una autoridad absoluta y la renuncia a la personalidad. Lo que no preveía Lugones era el imperialismo lingüístico que subyacía en la empresa tanto de Carlos V como de Nebrija. La formulación de la teoría que reune Imperio y Lengua -la lengua imperial- forman el "cuerpo y unidad del reino". Las lenguas imperiales prescriben la traducción, sólo exigen una traducción unilingüe: todo debe ser escrito en la lengua imperial, todo deber ser traducido al alfabeto pre-babélico . La lengua imperial se opone violentamente a la dispersión lingüística y a la ambivalencia de la traducción. Las naciones de "peregrinas lenguas" deben ser sometidas tanto por el poder como por la gramática a una sola lengua para un solo espíritu (2). Si la lengua es el aparato que sostiene el Imperio, las relaciones entre estas dos entidades no pueden ser simétricas, sólo se las puede evaluar dialécticamente. Las lenguas como hecho real-histórico y no como "estilo" o como "género lingüístico-discursivo" y mucho menos en su organización literaria, son generalmente las variantes de una solución fascista, que es lo que pone en evidencia Tadeys. La lengua fascista es la lengua xenófoba y discriminatoria, la lengua ejecutora y la lengua del mandato, la lengua de la orden y, por lo tanto, de la súplica en el otro, la lengua como orden del sentido y como orden del sentimiento. Qué oponer a la lengua fascista sino la violencia de los lenguajes extralimitados

el orden del discurso como una manera de inversión que va de la letra sosegada a una letra desalterada. se transforma en el lumpen aristocrático que regula la jerarquía de los personajes y de las relaciones amorosas. así como se invierte la lógica causal de los sintagmas narrativos: los hechos vuelven a suceder tanto para uno como para otro personaje. por ejemplo. el de Arlt. entreverando formas latinas con formas del español clásico. una técnica de la hez lingüística . los cruzados de la sodomía.y recorrido de aventuras eróticas de Luis de Baviera. en todos los sentidos que puede tener este mal adjetivo. Las formas retóricas básicas que subrayan el discurso de Tadeys son el vesre y el hipérbaton. Ese otro-lenguaje. y lo dice en el género diabólico. formas burlescas. los humanos y los tadeys son los milites de Eros. el jolgorio de la lengua que contribuye a sostener la juricidad del relato -todo relato para que se constituya debe respetar una leyen las teatradas radiofónicas. El Imperio Austro-Húngaro fue simultáneamente un territorio "inventado" en los mapas de las potencias europeas de la época y dio asiento a un arte realmente descocado: como se prefiera y más allá de las diferencias. el vesre se extiende desde la exasperación morfemática hasta el salvajismo de los enunciados mayores . en lucha constante con el Imperio Otomano y el Imperio de la Liga del Sur remedando la lucha entre unitarios y federales. si el sujeto sometido a la fuerza imperial está reglado por bienes culturales y económicos feudales. Si desde el punto de vista religioso hay una renuncia a los bienes personales. Ese imperio es el imperio del refinado bucolismo de Bohemia y de los sigilosos jardines de Moravia. vastísimo imperio. desreglada. "liberty". mapa imaginario de la Transilvania de Vlad el Empalador -y empalar es una de las torturas rituales en las cárceles del Imperio. Lamborghini acentúa la nomenclatura para erigirlo en constitución política territorial. del dilatado frigorífico de productos de consumo y ratifica la inversión de la moral societaria. El hipérbaton se vuelve cómico en su proliferación. en Perlongher. Si en la literatura comarquí la Biblia es el principio de la escritura occidental. es porque en el universo fascista es necesario controlar la dispersión y el dispendio. entre provincia y capital. (Hay una parodia en la línea del grotesco de Facundo Quiroga luchando en el "tigre de los llanos". Prescindiendo de la clasificación. art nouveau. en la descripción de Sarmiento) El Imperio Austro-Húngaro es el Imperio de las letras barrocas argentinas. Pero el Imperio AustroHúngaro contaminado con el Imperio Jesuítico da un mixto extra-vagante en nuestro territorio retórico.La carne Tadey genera la economía del Imperio. simultáneamente. En el nivel retórico.una suerte de romance embrionario en una lengua criolla. regular en su provocación. este Imperio tiene dos órdenes que imantaron la literatura argentina: el territorio impreciso (¿qué parte de Polonia. entre nación y estado. en Lamborghini la lengua es una lengua en joda. es que los niños son también carne de consumo y carne de placer. economía distributiva y economía pulsional se entrecruzan en la extensión agujereada del vasto. modern style. una economía de fuerzas y de tensiones. el imperio de lo sexual reune el orden teológico y el orden militar: las legiones. la inversión de las formas narrativas del hampa cotidiano . generando una confusión de actantes y de roles y al invertirse las formas de la lengua se destaca el hecho central. va generando simultáneamente una literatura-otra. entre la morfología de las excretas y la ratio de la carne. Si la lengua imperial es una mixtura entre casticismo y lunfardía. agauchadas. casi feroz puede organizar un mapa poético de este imperio de las lenguas contaminadas. regulado por una economía masturbatoria gravada por la "rareza". la sintaxis. de aislamiento y sumisiones que registran y potencian una combustión negativa del desgaste. los habitantes. una verdadera destrucción ácrata de los significados y de los significantes. esa otredad de la lengua que aparece en los Lamborghini. qué parte de Rumania?) y fue la cuna de la Primera Guerra Mundial. art-decó. Sólo una fuerza instintiva. entre mitristas y urquicistas.y. así como en Arlt había una lengua mala. en Zelarrayán.el bajo fondo del diccionariomonótona en su reiteración. es porque esta "biblia" es una biblia . etc. Las formas invertidas predominan en el léxico. como el texto dice. y legionarias de un orden sexual díscolo. Para el lector. El intento de Lamborghini es generar una lengua corrupta por dislocación de las formas y de los paradigmas. Si todo niño es un nazi. la desorganización de los núcleos sintácticos y semánticos: una lengua que pretenda decirlo todo o que no diga nada. allí se trazaron los destinos de la Europa del siglo XX. Si Perlongher se solaza en la nominación que recorta el territorio del Imperio.

hecho que va desgastando tanto la verosimilitud como la extrañeza del mundo que transportan: el imperio Austro-Húngaro enclavado en los barrios porteños es como suponer que la lengua magiar es un dialecto quilmeño de la lengua araucana. cuidado los universitarios. Es una lengua cortada en sus propios enunciados.obsena. Pero el texto es altamente contradictorio si lo leemos desde "El niño proletario". una versión floja de Sade. que fluctúan entre la sustantivación y la adjetivación. producto de una "traducción" fallida. la lengua del orden. Esta indistinción convoca al lector a la elección en tanto el texto se vuelve aleatorio y por varias razones: fue publicado póstumamente siguiendo su ordenación. una verdadera aventura del discurso que alimenta la narración. La lengua comarquí en su especie sodomí es la lengua del mandato imperial del Orden sexual. que hace grieta en la narración y en la nomenclatura. y ¡guay! del que se atreva a desafiarla. muy pocos. el texto es una reversión: el último capítulo es un Prólogo que está al final. creemos que allí está la operación mayor que supera cualquier actitud vanguardista: las palabras del relato designan otra cosa que las que obligatoriamente deben designar las denotata . lo contrario de lo que quieren decir. Lamborghini se habla a sí mismo y a sus lectores en un español como nostalgia del latín y un lunfardo como re-invención del vesre. cuidado los panfletistas. las formas cristalizadas que recuerdan el pasado de la lengua en su espesor significante. produce una concentración dispersiva que es quizá la regla máxima de esta escritura: desvirtúa tanto las reglas del discurso como las de la intriga. La perversa pasión de los chistes tontos. el amanuense de Herodoto parece el cómplice de esta "historia" que va desde la fundación del Imperio en la Edad Media hasta la fecha exacta de la composición de la obra. y los nombres son indistintos puesto que las entidades son puramente referenciales. un verdadero catálogo de las sucesiones y de las secesiones. una jerga monocorde de microrrelatos acuñados en una nominación proliferante. dice. cuidado: aquí la . aparecen como el epitafio del diccionario. cuidado los novelistas de aquí o de allá. La reminiscencia de los textos de Perlongher es una reminiscencia intertextual. Escribir en un remedo de un español clásico con el sólo referente de una nomenclatura obscena de ghetto homosexual. Si la ciencia ficción es la organización de mundos que invierten el mundo real. Las formas de la lengua hacia el pasado: el arcaísmo. parece decirnos Tadeys. El solazarse en las heces genera una letra sórdida en su propia reclusión: una palabra-retrete. una lengua filosa. o denotativas. lengua crasa que desorganiza los paradigmas y al repetirse insiste pornográficamente en algunos. Perro. una lengua una y sola. Una coprolalia exuberante. comarc. una verdadera ilusión orgánica. Los Nombres Propios son complejos en su formación y en su sentido. alfar. según lo declara César Aira. El territorio de la Comarca. el estereotipo. libidinosa. en principio. el rastro del olvido de textos que se vuelven otros en la propia facturación: la Biblia. La fijeza de los sintagmas y el estereotipo de los enunciados produce una cristalización estólida del relato. paradigmas sin declinación. y luego la construcción de entidades verbales sobre verbos españoles conjugados generalmente en el imperativo. el tomar al pie de la letra el órgano del lenguaje (3). Este fenómeno aparece en Arlt como en Borges y en las lenguas enfermas y desclasificadas de los Lamborghini. pero se remiten a un juego de adivinanzas teñido de un falso esclavismo que concuerdan con la falsa geografía del Imperio Austro-Húngaro. duplica la ficción como invierte la genealogía. o de Lacomar. cuidado los críticos. un Fourier invertido. por lo tanto. lengua procaz. Tadeys es la reversión real del mundo imaginario de Tlön y . tanto las de la sintaxis como las de la gramática y. una gauchesca bufa. como quien llamase a su perro. sobre todo. la ablación de las palabras de la lengua española: sodom. gutural. es decir. en donde se entrelazan una conciencia masoquista para ocultar su inconsciente sádico. a leerla. pero la fuerza de choque está en el largo soliloquio. la reminiscencia de Lamborghini es criptomnésica. en Leónidas como lengua lujuriosa tanto en el vaivén significante como en la proliferación de los sentidos y en Osvaldo como una lengua afásica. su propia energeia y su ergon está enraizada en la materia fecal. la población del Imperio exige más que un devenir narrativo una cronología de reyes y emperadores. El juego es sencillo y por momentos banal. Las formas de la lengua comarquí son variables. la estulticia de la letra. el aburrimiento y la tontería de los dichos dicharachos de la lengua: la lengua es estúpida. La lengua de la Comarca es el producto de otro tipo de energías. Si todo se invierte. responsable de la publicación. apelan más al léxico que a la sintaxis: en primer lugar.

son el fundamento de una economía industrial de la carne. una narración exasperada: la relación sexual del humano con el tadey es un pretexto para organizar una nueva "civilización" y. reducto de "peregrinas lenguas". pero la imperialización propone nuevos interrogantes: si aplicamos a estos conjuntos el enunciado EL HAMBRE ES PARA TODOS como razón de estado. en hebreo. soez. Desde el estado de naturaleza al estado de cultura la progresión es clara y conjuntística: grupo. hieratizada. la blasfemia y el insulto. son esclavos de la carne fuera del régimen humano. in-humano. La sociedad capitalista le puso . que en la estética de la lengua comarquí aparece como "bello" o como "elegante": elegancia de la necedad. El furor clasificatorio en Sade. la lascivia taxonómica es más apasionada. pueblo.de la Biblia en el idioma comarquí. él es su propia heredad.la propiedad común de los cuerpos: una encrucijada de la política de la corporación. grupo ampliado. La sumisión es de unos y la potencia es de otros. lúbrica. No hay espacio para la inscripción del trabajo y por ende los cuerpos no tienen precio: la sumisión sexual es producto del deseo sagrado. pues son lenguas de la misma familia. pero que puede fundar una razón de estado que reune la ratio de los estados políticos y de los estados corporales. al priapismo y en el imaginario a la consistencia extrema del otro que se convierte en "cualquier cosa". como todo Imperio que se precie tiene su propia épica: la Tadessa es la historia de la lucha ente los hombres tadeys del Imperio contra Dagan III.y recordamos a Fourier. en donde las clasificaciones tienen un tinte freudiano. una nueva urbe con nuevos ciudadanos. en latín y en su "lengua natal" intenta escalar. memorioso de la Biblia en griego. El hiperfalismo conduce a la perversión corporal. El Pico del Traductor es la roca escarpada que Maker. El texto es la traducción . el cuerpo da que hablar y da que contar. que aliado con los otomanos invade la Comarca. el erotismo elegante de Paulhan. sin corporalidad simbólica. se pone en evidencia el carácter de sumisión y de violencia que producirá una separación entre sometidos y sometedores que regirá la ley imperial. La lógica que preside esta lengua es una forma sofisticada. más desfalleciente en Fourier. cuerpo sometido es cuerpo sin sentido. En el Imperio la propiedad de los cuerpos es inhumana. se desmiente en la furia y la violencia uniforme de Lamborghini. la industria electrónica de los cuerpos queda congelada. pero ¡oh sacrilegio! la traducción de la Biblia en comarquí la hace feroz. emperador de la Liga del Sur. lo que se dice en latín.una parodia del Quijote. El texto lo dice: así como Dios habla por boca de un idiota. El texto pregunta: ¿el estado es masculino o femenino? Pregunta que no puede ser respondida. el objeto sexual ya no es la víctima de Sade. monje y traductor. El universo de Tadeys es teocrático. uno de los destinos verosímiles del Apocalipsis. de la lujuria o de las exigencias de la clase dominante. entre la conservación y la reproducción en las cuevas y celdillas en los fornicarios imperiales: carne de frigorífico (El Matadero) y carne de burdel (como en Manuel Gálvez) Como vemos. ni a la inducción ni a la abducción. la escritura de la Biblia en la lengua de Onán. piedra. en la traducción en comarquí dice lo contrario: el comarquí sería la lengua donde el Anticristo ha triunfado. es nada más que un número en composición fálica y ese número es siempre el mismo. entre la mostración fascista del deseo y la esclerosis social del Imperio. por ende. monje obcecado con variantes de forzado anacoreta o de endogámico estilita.retórica opera con dos entidades. nación. pero de familias irreconciliables. el Maligno habla por el culo del mismo. El mundo feudal excluye la economía de circulaciones y potencia las organizaciones clasistas como organizaciones hierogámicas e hieronómicas. es decir un sofisma que no apela ni a la deducción. Un verdadero escupitajo en la cara de la literatura argentina que prevemos no dejará herederos. el sujeto dice lo que dice el predicado. a esta razón de estado se opone la ratio anarquista: frente a la propiedad privadísima de los cuerpos que puede proponerse . fuera de la raza humana. Estado. es un sofisma de la mutua repetición. La literatura comarquí. no son los marginados ni los desclasados de Arlt. ciborg. clase. injuriosa. animal. estamos en la etapa hiperfálica del universo.

va tumesciendo en los vericuetos de la lectura. El destino de esta literatura es destino incierto. donde los barcuchos y los grandes paquebotes de los gringos tropiezan si no se los lleva de la soguita. Sólo se los puede leer hacia el pasado.precio a los cuerpos y los sumergió en la circulación mercantilista. ¿Qué es un Tadey? Si la anatomía es imprecisa.esa falsía de la lengua-. también lo son el género y la especie. Tadeys. Un elemento clave de la ciencia-ficción contemporánea es la creación de espacios dependientes en donde se establecen relaciones de hegemonía y de pertenencia. desde la colonia penitenciaria de Kafka hasta la colonización del espacio en la extensión de la colonización massmediática y la colonización satelital. Lamborghini lleva a la extremidad la creación de palabras y de nombres. un nuevo organon. buscar los orígenes. ¿De dónde provienen todas esas formas argóticas. Pero el fondo permanente de la lengua se va esfumando. una ficción alienígena del narcisismo del autor o una ilusión de la escritura. El territorio de la lengua queda atravesado por formas filosas y oscuras. en la tenebrosidad de los túneles del Imperio que remedan la ciencia-ficción contemporánea. aventurarse en las precedencias. de los "autorizados". pero no formular ninguna posible herencia. un cuerpo Uno. esa erotología y esa escatología del lenguaje? La creación psicótica de lenguas es propia de las grandes obras . La lengua argentina Rumbo a esa charca cenagosa. el cuerpo como glorificación de la angustia. Todo universo narrativo convoca siempre el fantasma de la nominación: si quiero narrar tengo que designar. como dice Barthes. El neologismo va desapareciendo y un nuevo idioma comienza a crecer. Zelarrayán (La piel del caballo. una política de los cuerpos. El tadey repone en la civilización imperial el mito de la unidad sexual y su protohistoria hermafrodita en el Fedro. barriales. tarea divina de dar nombre a las cosas. duplicada por la legislación teocrática de la república platónica. 1986) Si el neologismo es un acto erótico. predecir las genealogías. el cuerpo silencioso. el cuerpo hegemónico como uno y nunca como otro. Los textos de Lamborghini no pueden formar escuela ni fundar estilos ni géneros. el cuerpo sede de las emociones para renegar que es el asiento de las pasiones. Esta política es fascista y excluye la lucha de clases. Este universo ficcional es siempre un universo de civilizaciones crepusculares o de civilizaciones coloniales. La fijación arcaica en el objeto sexual acuerda con la fijación en el modo de la representación. lunfardescas. generando nuevas formas de un extraño lenguaje desprovisto de diccionario. Es como si dijese: aquí escribí yo y el futuro no es más que un engaño de las genealogías. nada de proclamas. como última obra de Lamborghini y. nada de aullidos. viscosienta. algodonosa. fuera de las clasificaciones sólo puede vivir a la sombra de los "auténticos". un cuerpo hiperfálico es un cuerpo fuera de las relaciones. el cuerpo potenciador en el sibaritismo de la lujuria o en la circulación de las heces excrementicias. pero permitir el llanto y el sollozo. a desarrollarse ante nuestros ojos. El universo fascista se diferencia del universo nazi que predomina en Genet. pero no tiene futuro. a pesar de que la profecía es género vedado a los críticos. esa enorme masa fecal que expele incontinente el ano paquidérmico de la Reina del Plata. la descripción constante de expresiones coloquiales. nada de gritos. el cuerpo como naturaleza orgánica para desestabilizar el cuerpo como síntoma del goce. esos pseudónimos . un nuevo órgano -fálico para dar más datos. el cuerpo como sede de las razones del cuerpo y no como recinto de las ecuaciones pulsionales. con esos turros hormigueros sin hormigas que son los bancos de arena o esas blandas montañas de soretes. nos atreveríamos a decir que permite leer de otra manera muchas líneas de la narrativa argentina actual.se basa en una organización compleja de articulaciones de diversas ideologías y de un conjunto de diversos ideologemas que pueden ser contradictorios: desideologización del cuerpo en su fractura para sostener la unitividad del deseo.

la legislación consuetudinaria como corresponde a un imperio qu echa raíces en el medievo: allí sí la sangre es derecho. bacterias infecciosas que van corroyendo el lenguaje. como se dice de los hijos segundos y amaricados. de una literatura llamada argentina explotada por nuevos y oscuros proxenetas: lo que va de Martín Fierro pasando por lo meduloso de la masmédula y los niveles sempiternamente aburridos de la novela de la externa . Los tadeys son horrorosos por eso son codiciables. Si el discurso de Sade era la prótesis de una pedagogía. como corresponde a todo lector sudamericano de la colonia penitenciaria. de elena. la infamia desaparece. como es debido. mancuspias. Aquí la orgía no tiene límites. Se van desarrollando ante nuestros ojos una toponimia y una nomenclatura que pretende . axolotles que recortan los espacios de fornicarios. la habitan y no forman parte de ninguna "zoología fantástica". Hay algo que los identifica y los excluye de las clasificaciones: son mudos. El Imperio genera. lo desautorizan. el paredro. por ende. Lo infame cubre todas las superficies donde se trastornan todas las formas de lo bello y lo horroroso. no la de Troya sino la de la bellamuerte.y en la pretensión está pretendida la sátiraremedar. acuarios y bestiarios. en un discurso sin código posible. en los límites del Imperio lo ilimitado es la secreción del semen y los borborigmos de la cavidad intestinal. este imperio tiene su Derecho. estatuye recorridos con algunas detenciones. estos sujetos están siempre dispuestos a ver correr su propia sangre: la civilidad de la civilización es lo que permite el sexo sangriento. mientras que los filólogos acunan un misterio. como carne averiada en su propia disponibilidad tanto en su constitución como en su exposición. lengua quizá tabulada por Nebrija. entonces Tadeys es una historia literaria bastarda.y en el remedo está la burla. un verdadero atentado contra la significación.su Teología y su Literatura. Pero la ciencia del Imperio tiene un enigma: ¿cuál es el código genético de los Tadeys?. la clave central del imperio Austro-Húngaro que magnetizó tanto a Lamborghini como a Perlongher. Su circulación urbana es lo que permite su distribución y su disposición. el discurso de Lamborghini.y sus costumbres son ritos cotidianos. los filósofos en resolver el origen de la existencia del ser y las formas de esa existencia. La literatura está escrita en la lengua imperial: el comarquí. Pero cuidado. que produce un idioma desconocido. así como los estudios de la Heráldica tienen que argumentar sobre la existencia de los oscuros barones de las satrapías imperiales. la lengua sexual -ya no erótica de sus novelas y en especial de Tadeys-. de dónde proviene la lengua comarquí. una población que recuerda los espacios extrahumanos de Cortázar: escalopendras. y si al leer a Joyce me convierto en un personaje (h)elenístico. producto de sucesivas mixturaciones de todas las lenguas y dialectos provenientes del tronco indoeuropeo. Si al despertar una mañana soy Kafka. La demografía se sostiene sobre la constitución de formas taxativas de regulación social . Si lo político es aquello que forcluye el deseo. paso a paso. generando una filosofía perniciosa de los actos de habla sexuales: una lengua ponzoñosa y una lingüística envenenada. Tadeys es la neurosis de la politización en donde la pasión se convierte en manía. verdaderas colonias de bacilos lingüísticos. Sade y Fourier quedan de lado. accidentalistas y existencialistas rememoran las disputas de los Teólogos de Borges. permeabilizadas por la Secta del Fénix y la circularidad de las ruinas: allí se convocan los falansterios de Fourier donde se degradan por aturdimiento y por sangría las formas vestálicas del amor.literarias: una pseudo-lengua que se va convirtiendo. circulan como verdaderos objetos de deseo en las laberínticas calles del Imperio.es decir la Transilvania de los herederos de Vlad el Empalador y las justas caballerescas de la princesa Erzebet-Bathory. Los teólogos están enfrascados en resolver el origen de la Divinidad y su enfrentamiento con la Bestia. Como todo Imperio que se precie también hay una Academia de Filosofía. Las disputas entre esencialistas. Pero a diferencia de Cortázar estos sujetos circulan la ciudad. pero también lo inter-humano. En el nivel imaginario. toda una demografía. El Imperio donde los Tadeys pululan como carne sujeta al sacrificio.

mientras que la inversión sexual y la revolución sexual revierten el estado como relación del ser. La lengua es la forma más solidaria del Estado. "pero si yo supiese escribir me abstendría de publicar. el barco de Lamborghini. El Uno como Estado es la vindicación de la anarquía sexual y el desmedro de una descontrolable grupalidad momentánea propia de la orgía. de la unicidad sexual desmintiendo la dualidad del otro. ordenanzas y regulaciones sobre el filo tenebroso de la autoridad: la autoridad engendra siempre la subversión. la casa reinante. deliciosa tenía: su padre no era femenino". Emoribe Ky. El Estado atraviesa la ciudad sexual como las lenguas atraviesan el espacio de la narración. Como dice el texto : "el aburrimiento es una ciencia. que reponen su universo en la estratificación de las jerarquías imperiales y por momentos anarquistas. el orden real y el orden imperial en un espejo. la cientificidad de la Comarca. los buques. Talassa.. sin reconocimiento de una extensionalidad hacia los otros. Las lenguas eslavas y su confrontación con las latinas. los sectarios son más importantes cuantitativamente que los ortodoxos produciendo una jerarquía también invertida en donde el mito del Saber se conjuga con la realidad del Poder. los universos concentracionarios.y la reversión de los espacios . pasando por Querelle de Brest." Todo imperio conduce a la guerra. es la TADESSA. Ejemplo de la lengua comarquí para que doscientos intérpretes trabajen durante doscientos años para su desciframiento: "la iluminación sin remilgos. Desde Alta Vigilancia de Genet.que es la sustancia del libro desconocido del Dr. y en el nivel imaginario el fanatismo de la verosimilitud. El lenguaje coprofágico de Tadeys -la mierda es la ratio última. El Estado como monarquía reune el orden principesco. como la ley engendra la revolución. pero lo reafirman . El sujeto imperial se define por dos coordenadas: mandar y establecer. subterráneos y conventos sadianos. El Estado como elección del ser.convierte al lenguaje adamita en lengua de las damitas . como remedo insatisfactorio de los túneles. el Estado es una forma de la mono-arquía. El territorio colonial sobre la inspiración imperial convierte a Lamborghini en un misionero de la religión laica del sexo aberrante. repone las secuencias aventureras de la travesía y el glosario de las relaciones interpersonales y sexuales. imperio lingüístico enclavado en la Rumania o en la Romania . dijeron las hordas que traían el sánscrito venidas del Lejano Oriente. La estratificación del sexo y el régimen estatutario de la sexualidad se impregna con fórmulas egregias (las "reinas". las celdas. el mar. El amo seguirá siendo siempre el amo. los campos de concentración hasta las células y los espacios conventuales. La leyenda de la Comarca. El imperio de los Vomir. el género que corresponde a un imperio donde combaten hombres y tadeys. espíritu de la sangre. los argumentos y las relaciones jerárquicas de los Estados políticos en su versión imperialista de los estados coloniales. La penitencia es la categoría del Estado Teocrático por definición. entonces cada individuo recoge la generalidad del Estado. axioma como sonsonete tontuelo _como diría el amantísimo hijo César Aira. obra que reniega el fenómeno de la lectura y que invierte la razón de su existencia: la literatura no es para ser leída sobre la base de un axioma. preside las leyes. Si el Imperio de la Comarca es un resumen invertido de Tlön. Por lo tanto. las "condesas".en lo que deslumbró a Perlongher. pero también los "proletarios" del sexo) como una deflación de las jerarquías imperiales retrotrayéndonos irónicamente a la "verneinung" hegeliana con variantes freudianas en los territorios de la Comarca: amo y esclavo son de tal paciencia en sus ejercicios sexuales que pueden silenciar cualquier amago de rebelión. la cárcel. como el barco de Los premios de Cortázar.eternidad. supuestamente verbalizada en lengua comarquí. epopeya.es lo que conmemora César Aira. conduce a las Guerras de la Comarca en tanto que la guerra es la certificación de la legitimidad del Imperio. imbécil". elaborar mandatos. Si el Estado no es una grupalidad ni una organización de clases con un gobierno estable y declarado por la ley. Cada individuo es un Estado. El Estado es Uno de otro. La TADESSA es un calco de lenguas indoeuropeas o indogermánicas. como efecto especular del otro. las "princesas". La expansión del Imperio es correlativa con la magna obra que emprende Taxio Vomir. el Estado como hegemonía del Poder. como se prefiera. necesariamente debe ordenar.

que va de un libertinaje libertario de la deriva lumpen y de la anarquía de los culos en donde naufragan todas las clasificaciones empresariales de la crítica. Grupo d’Estudis Iberoamericans y Tirant lo Blanch. No es casual que la edición realizada sobre la "princeps" se haya hecho en la época de Franco.frígido diría Lamborghini. su risa contenida. Gramática castellana. las organizaciones clasistas y clónicas de la hegemonía sexual en los serrallos. 1946. Madrid. pero el significado horroroso de este plausible significante lo hace incompatible con la "limpieza y brillo" de la lengua. la efusividad republicana. en los falansterios. en 1946. El Ministro de Educación de la Comarca tiene un sueño: la inclusión de la palabra tadey en el Diccionario de la Lengua o en su versión comarquí o en su versión latina: tadeus. Ediciones de la Junta del Centenario.dicen lo que dice el discurso y nunca lo que dicen las cosas siniestras de la urbs-. tanto del uno como del otro. .págs. 117-130.y las repetidas metáforas que seminan este texto podrían gustarle a Lamborghini. Antonio de Nebrija.en la colectivización imaginaria. en los harenes. el sexo es fascista. Qué lejos estamos en este universo imperial griego-fascista de las republiquetas amatorias de Don Oliverio y del zigzagueo brasilero de don Manuel. El cocoliche es la letra microfascista del Imperio celestinesco de Tadeys. su ironía de soslayo. en los ghettos sexuales. 1999. en los barrios y en las tribus sexuales tienden a imperializar el sexo como devoción y sacrificio. atravesado . como pura sumisión . Nicolás. Texto establecido sobre la edición "princeps" de 1492 por Pascual Galindo Romeo y Luis Ortiz Muñoz. 3. en los circuitos de una extranjería asumida. Valencia. Universitat de València. la republicidad de sus gestos. Este capítulo pertenece al libro de Rosa. Usos de la literatura. 2.que va de la épica política al grotesco politburó y de allí a la versatilidad del puro verso del colorido cocoliche. Hay que reconocerlo. la parlamentariedad de sus elocuentes palabras .en los lupanares. NOTAS 1. en los quilombos. De la degradación de margen lumpen de El Fiord a las tiaras imperiales y políticas de Tadeys . la urbanidad de las porterías en donde la república es una persistencia entre la deshilachada elegancia ateniense que se permite el descoco de un gorro esplendentemente frigio . no muy lejos del fin de la Guerra Civil.

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