de corte reciente que ha provocado no pocas seonversiones» in desde 0 que se trazan polticas Interculturals de Estado renfes cauces y tematicas en América Latina, Estos wconversons de pueden provocar no pocas distorsiones y confustones sobre eft sus aplicaciones concretas puesto que no een en ells, Por ot lad ‘mos hur de las categoria muestra sobre lo que exeenios que est tal en sclave indigenas, con presencia de miltiples estereatipos en a boliviano de lo que se cree son valores identiarios exenciles de a cinas indigenas:disefos en seruzanina, presencia de emédh ass en cualquier rinedn del Estado muy lejos de Tos propos va dencia kllawaya, acreditacién skallawaya para cualquier indigend dedique ala medicina tradicional, como proponia en th SOBOMETRA (Sociedad Boliviana de Medicina Tradicional), contol imédicos convencionales sobre los médicos indigenas, introduce hicas procedentes de las Medicinas Alterativas Complementaria digas con las medicinas indigenas (la supuiesta y recientemente i dda vaporterapia kallawaya, por ejemplo). Todo ello adecentado amt text de ayo en las paredes v motivos de wiphalas andinas 6 con ‘m Fenguas indigenas en las salas hospitalaras que ni los propio i pueden leery que resultan de traducciones més o menos literales dl Mano, inapropiadas para reliejar el contenido de expresién cogil Jenguas oipinarias. Luego, por elcontraro, suceden situaciones, ‘mente contradictorias, como ls que oc lox propios kallawayas de la zona eligieron el miobiliari del dis Aallawaya y lo montaron de forma anéloga al dispensario del médleg \encional que tienen al lado, para desazén de los turstas, idedlogon ‘hos yalgunos antropélogos que visita la zona en busca de aftonadas Iviidades indianistas. Ningsin elemento stipicos de la cul aparece en el dispensario, salvo el amplio muestrario de medicinas has que nutren las estanterias de los muebles donados por la Nui Galicia (creo recordar) junto con el generoso aporte de kt AECL em Lik tun dispensario montado segtin el eriterio elegide por los propios kl ys iéntico al de sus seolegase de la biomedicina, com sus wns sala y ho s una prctica medica Kallewaya og a de las practicas médicas indigenas usuales en la zona corresponden, como es bien conocido no s6lo entre los indigenas hl yas, con la atencién donniiliara en casa de los enfertnos, Ozh en ion libremente hecha por los daflawayas de Curva, mas alt dela ‘ndianistay al uso, permita una relleién particular: ges razonable ‘ars las instituciones hospitaarias? Este esfuerro 0 slavalo de cara | ‘ucional grepereutir en la. mejor aveptacién de la institucién hospital por parte de los enfermos indigenas de la zona? Esta configura ‘npuestos shospitales de indis»... 2no generar mayares distancia Fenciales, similares a lo que sabemos se prodlce en el dominio eden ‘con hosptales de primers, urbanos y de mejor calidad asistenelal yh tales de «indios» de aterceras e infima calidad asistencial? Este esl por adecuarlos en competencia eultural zno seri un simple lavad de politico que permita que las cosas sigan siendo coma son? El abjetl ‘ofrecer hospitales ee calidad pareja y semejante,6ptima, para todo [oy dcdanos bolivianos, sean indigenas o no, sin el peso demoed pobreza y la indiferencia politica han generado durante tla by Ma ‘epublicana y colonial de Bolivia. Probablemente el esiuer#0 Hee ie la direceion de intgrar el hospital en el seno de la vida comnitalt ‘comunidades indigenas. No puede continua send ele ‘instil de espaldas a sus necesidades cotidian Un eehlit {que no forme parte dela vida comunitaria continua SelM forma despectiva y generando miikiples descontamaas el Iugar de muerte. La ssocializaciéns del hospital prota mente «jornadas de puertas abiertas propiciand taller hospital entre los equips médicos, las autores com lAH485 familia y mécicos originarios; alleresaplicados de alec Mle ll, todo aquello que faciite e intensfique las relacones del el Hi ‘om las autoridades comunitarias y ls posibles usuarios del venti © umidad hospitalaria. Es indispensable generar un clin de HM 6 prensién,reconocimicnto y mutuo enriquecimiento entre los eqs fos conveneronalesy los médicos originarios locales que elinine cual atsbo de desconfianza 0 competencia entre ambos modelos, La consol ‘én de los equips sanitarios en el dominio rural resulta muy impor ssi como su reconocimiento econémicoy social los médicas rurale de ran ser objeto de alain «monumento ministerial» como homenaje lifiiles condiciones en que desempeBan st labor lo que justlica medida su absentismo y su tendencia a los cambios de destina busch acercarse a las ciudades en busca de mejores oportunidades (ern 1989), Tado esto genera un eantexto politico, econdinico y cultura dl ‘mente compatible con el reconocimiento exits de las unidades hospi rias por parte de las poblaciones indigenas de Bolivia,La labor de sensibilizacién para la apicacién de un enfogue in ral ala salud debe producirse a la brevedad posible en el pers de ceurticulos de todas las carreras universitarias de Ciencias de la Sal nivel del Estado; es la nica forma de cambiar el escenario en el que forma de pensar la salud sea posible en Bolivia. Junto con la renovaci curriculum de las carreras universitarias de ciencias de la sald es Intensficar la sensibilizacién a los respetivos colegios meédicos; fos concursos de plaza e ftems a Tos médicos y otros especilistas de fas de las salud con conocimiento de lenguas originarias y patrones rales sobre salud y enfermedad: fortalecer Ia figura de médicos i rales con un boleto econémico de reeonocimiento; dignificar eb ‘af de provincias» hoy convertide en «Servicio Social de Saude bien ha conseirsico consolidar los items de sald en el dominio rural, ne una experiencia de campo insuficiente para los implicados, con el recorte a tres meses on area rural y seis meses en drva urbana. Hl problema no es tanto el edifict isto del hospital como elo ‘eit de lo que supone ejercer Ia medicina convencional en ‘Cabe esperar que los actuales cursos de Salud Interultural que se ex feutando tanto en Potos, con el apoyo de la Cooperacione Haina, [La Par, con el speyo del SEDES-La Pav y la AECI, permitan cambia {as sensibilidades entre los profesionales de salud en Bolivia y co ‘cambios en la acttud inmovilista e intolerante, no pocas veces, de los pios colepios médicos bolivianos. El esfuervo de dislogo intercultaral fue hacerse en las dos direcciones, porque posturas intolerantes et femos tanto en el seno de los «médicos de mandile como entre los Indigenas. La presencia de un Viceministerio de Medicina Tradiclh Intercultural dependiente del Ministerio de Salud y Deportes bol debe aprosimar y concliar las posturas de ambos modelos médi ‘este sentido, cabe esperar que las ayudas reibidas en salud por parte Ia médica cubana, de una calidad biologicista demostrada, ig alte susceptible de sensibilizacion intercultural, ya que s esl plicado a los propios médicos bolivianos afrontar este perfil, un liplanico» en el &mbito de la salud, pele resultar grotesco e i ‘acentuar el sigoo stabris de ls institiclones hospitalarias en Boll REFERENCIAS ‘Acuunas, Gonzalo (1994) [1955]. Propmas de aden a situa inte Obra Antopoligica V Fondo de Cultura Eeondmice, Verses Una ‘Versruzananstteo Nacional Indigenista/Goblern del Estado de Vs ‘Avo, Xaver (1995) olive Prtingte. Gui para planifcadons y ud ‘wh La Pe: CIPCA. ~ 2004) «Salud e intercuturaidads. En Fersndez, G, (coord Said ‘walided en América Latina. Perpectivas entopaligcas. 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