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TEORÍA PSICOLÓGICAS SOBRE EL PENSAMIENTO

TEORÍA PSICOLÓGICAS SOBRE EL PENSAMIENTO LENGUAJE Y PENSAMIENTO AUTOR : Jhonathan López Rojas

LENGUAJE Y PENSAMIENTO

AUTOR: Jhonathan López Rojas

TEORÍA PSICOLÓGICAS SOBRE EL PENSAMIENTO LENGUAJE Y PENSAMIENTO AUTOR : Jhonathan López Rojas

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Teorías psicológicas sobre el pensamiento

Introducción Recomendaciones académicas Desarrollo de cada una de las unidades temáticas

1. Concepciones del pensamiento desde las teorías psicológicas

2. El pensamiento como proceso cognitivo

3. Mecanismos de procesamiento de información

4. Ejemplificación de la temática

4.1. Ejercicio 1

4.2. Ejercicio 2

Referencia de imágenes

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INTRODUCCIÓN

Apreciados estudiantes, en la presente cartilla encontrarán los elementos relacionados con la psicología del pensamiento, su origen, evolución y las escuelas que la representan. A su vez, presentaremos algunos debates en torno al razonamiento y la solución de problemas, para finalizar, de nuevo, abordando la relación entre lenguaje y pensamiento desde la perspectiva de las escuelas que acogen este último constructo. Esperamos que con esta cartilla podamos contribuir de modo decisivo a su formación profesional, y así permitirles adquirir competencias que los preparen para asumir retos futuros en distintos campos de la psicología.

RECOMENDACIONES ACADÉMICAS

Apreciados estudiantes, como siempre, les recomendamos el mantener la comunicación con su tutor y con sus compañeros. Les sugerimos, igualmente, revisar constantemente el módulo virtual y las guías de actividades. Les recordamos la importancia de realizar los ejercicios propuestos y participar en los foros de discusión. Recuerden que son ustedes los responsables principales de su progreso. Les deseamos muchos éxitos.

DESARROLLO DE CADA UNA DE LAS UNIDADES TEMÁTICAS

1. Concepciones del pensamiento desde las teorías psicológicas

Normalmente cuando se habla de pensamiento también se habla de ideas, pero, se han puesto a pensar ¿de qué están hechas las ideas? ¿De dónde provienen? ¿Provienen de las experiencias? ¿Será que puede haber ideas que no provengan de la experiencia? ¿Qué pasa con ideas que nos surgen sin que estén asociadas a algo que hayamos vivido? La pregunta por las ideas y su formación es tan antigua como la humanidad misma. Está inscrita de forma persistente en la filosofía, especialmente la griega. Pensemos en un momento en la filosofía moderna. En esta, se creía que la asociación de ideas era la que conducía el comportamiento humano. Para el empirismo, por ejemplo, las ideas eran copias de las impresiones sensoriales que se almacenaban en la memoria para luego ser utilizadas en los pensamientos (como hubiese contestado alguien que asociaba las ideas a las experiencias, especialmente sensoriales). Desde esta teoría empirista de David Hume (1740), las impresiones que son próximas en el espacio y en el tiempo tienden a unirse en el pensamiento (ley de contigüidad), y el pensamiento se traslada de una idea a otra cuando ambas son muy similares (ley de semejanza).

Figura 1. David Hume, exponente del empirismo Fuente: Kommun. S. (2011) Desde la filosofía, razón

Figura 1. David Hume, exponente del empirismo

Fuente: Kommun. S. (2011)

Desde la filosofía, razón y sentido, al final, eran dos fuentes válidas para los pensamientos y el conocimiento. Esta discusión dio pie a la aparición de la psicología como ciencia. A partir de ella surgieron muchas escuelas en psicología, como el estructuralismo, el funcionalismo, el asociacionismo, el conductismo, la psicología de la Gestalt, y el cognitivismo.

Así, la psicología que aborda el pensamiento es amplia y las definiciones de este término son muchas. Wundt considerado el padre de la psicología moderna y conocido en la historia de la psicología por su método investigativo llamado “introspección”, planteaba desde su estructuralismo que el pensamiento comenzaba con la idea total (perspectiva molar) a partir de las impresiones sensoriales, hasta la expresión de las ideas generales. Sin embargo, para Wundt (1890), el pensamiento no podía ser investigado de forma experimental por dos razones

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1.

Porque toda observación precisa conlleva a que el objeto observado sea independiente del observador.

2. Porque era un proceso demasiado complejo e irregular, que carecía de la estabilidad necesaria para poder ser analizado mediante introspección.

Sin embargo, antes de morir, Wundt dio pistas de cómo entender el pensamiento humano: a través de la observación de los productos culturales de la sociedad.

la observación de los productos culturales de la sociedad. Figura 2. Wilhelm Wundt, exponente del estructuralismo

Figura 2. Wilhelm Wundt, exponente del estructuralismo psicológico

Fuente: (s.d.) (1900)

Titchener (1905), discípulo de Wundt y atomista extremo, apoyado en las ideas de Hume, sostenía que los pensamientos eran imágenes y, dado que estas podían a su vez descomponerse en sensaciones, todo proceso de pensamiento podía ser explicado a partir de un conjunto de sensaciones elementales.

Figura 3. Titchener, exponente de la idea atomista Fuente: elaboración propia (2016) La Escuela de

Figura 3. Titchener, exponente de la idea atomista

Fuente: elaboración propia (2016)

La Escuela de Würzburgo, por su parte, nos hablaba de un pensamiento sin imágenes, especialmente cuando pensamos en cuestiones abstractas. Külpe (1979), exponente de esta escuela, nos decía que el pensamiento no era un proceso complejo, como sostenía Wundt, sino una experiencia simple, muchas veces sin correlatos conscientes. De esta forma, se cuestionaba la idea de que las imágenes eran la base del pensamiento. Utilizando la introspección sistemática, Külpe observó que los sujetos de sus experimentos informaban de experiencias no sensoriales sobre objetos y contenidos reales.

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Figura 4. Külpe, exponente de la Escuela de Würzburgo Fuente: elaboración propia (2016) Continuando con

Figura 4. Külpe, exponente de la Escuela de Würzburgo

Fuente: elaboración propia (2016)

Continuando con esta idea, Binet (1894), uno de los fundadores de la psicología aplicada moderna, observando a jugadores de ajedrez, definió el pensamiento como un acto inconsciente del espíritu que, para llegar a ser plenamente consciente, necesita de palabras e imágenes, pero sin las cuales puede existir como una fuerza directriz organizadora.

cuales puede existir como una fuerza directriz organizadora. Figura 5. Alfred Binet, exponente de la psicología

Figura 5. Alfred Binet, exponente de la psicología aplicada

Fuente: (s.d.) (s.f.)

Para William James (1907), principal representante del funcionalismo, el pensamiento es una actividad intencional cuya función debe ser generar acciones eficaces para una mejor adaptación del sujeto a su entorno. La solución de problemas para este autor sería la reunión del mayor número posible de asociaciones, relacionadas con la meta final, para disparar el tracto cerebral que lleve a la solución.

Figura 6. William James, exponente del funcionalismo Fuente: Notman Studios (s.f.) Otra de las escuelas

Figura 6. William James, exponente del funcionalismo

Fuente: Notman Studios (s.f.)

Otra de las escuelas importantes de la psicología del pensamiento fue la Gestalt, término que traduce “configuración” o “forma”. Esta escuela proponía la idea de un pensamiento productivo y otro reproductivo. El primero, implicaba el descubrimiento de una nueva organización con respecto a un problema, reflejando una comprensión real del mismo, mientras que el reproductivo consistía en aplicar destrezas o conocimientos adquiridos con anterioridad a situaciones nuevas. En esta misma escuela, Duncker (1926), caracterizó el pensamiento humano como un proceso secuencial que procede por etapas, desde la formulación de planes generales hacia la búsqueda de soluciones a aspectos específicos derivados de la aplicación de dichos planes.

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Para esta escuela, y desde una perspectiva molar, el pensamiento es un proceso de resolución de tensiones a través del cual el sujeto elimina la “fijación funcional” y alcanza por “insight” la solución a un problema, desde la reestructuración perceptiva del mismo.

Para Piaget (1926) y la Escuela de Ginebra, el pensamiento humano implica la generación de una jerarquía de estructuras lógicas que el sujeto adquiere a lo largo de su desarrollo. En su trabajo con niños, Piaget caracterizó las estructuras del pensamiento que se hacían evidentes en etapas del desarrollo infantil. Como se mencionaba en la Unidad anterior, Piaget definía el mecanismo de adquisición de nuevas estructuras a partir de procesos de asimilación y acomodación (ver Cartilla Semana 4).

de asimilación y acomodación (ver Cartilla Semana 4). Figura 7. Jean Piaget, exponente del constructivismo Fuente:

Figura 7. Jean Piaget, exponente del constructivismo

Fuente: (s.d.) (s.f.)

Por último, para Vygotsky (1930) el pensamiento es un proceso dinámico y cambiante, cuya tarea fundamental es establecer relaciones entre las partes de la experiencia. Desde la perspectiva histórico- cultural, el desarrollo del pensamiento es factible, únicamente, en la medida en que el individuo interioriza o apropia el patrimonio cultural humano, objetivado en los productos materiales e intelectuales que recibe al nacer como legado de las generaciones pasadas. Esta idea descentró el origen del pensamiento y lo llevó de lo interno a lo externo, enfatizando su naturaleza de adquisición ontogenética mediatizada por la comunicación del individuo con sus circundantes en condiciones sociales de existencia.

Figura 8. Lev Vygotsky, exponente del socio-constructivismo Fuente: (s.d.) (1934) 1. El pensamiento como proceso

Figura 8. Lev Vygotsky, exponente del socio-constructivismo

Fuente: (s.d.) (1934)

1. El pensamiento como proceso cognitivo

Los cambios en la tradición psicológica de mediados del siglo XX, culminaron en una forma interesante de entender el pensamiento humano, en lo que se llamó en ese momento como psicología cognitiva. El pensamiento se empezaba a concebir desde la idea de su simulación, a partir de la metáfora del computador (ordenador), mediante algoritmos, y podía ser interpretado de manera precisa y mecanicista.

El naciente paradigma simbólico-computacional (SC), concebía la mente humana como un sistema de procesamiento de la información cuyo funcionamiento se explica a partir de un conjunto de operaciones de cómputo sobre representaciones de naturaleza simbólica y como un sistema activo en sus interacciones con el medio. Desde esta perspectiva el pensamiento es un proceso de cómputo. Los conceptos anteriores nos transportan a preguntas interesantes: ¿Pueden las máquinas pensar como humanos? ¿Pueden los humanos operar como las máquinas? Tales preguntas condujeron a varias posiciones para entender la forma del pensamiento desde la perspectiva computacional: desde la idea de un procesamiento serial, un poco en el sentido de Máquinas de Turing, hasta la idea de un procesamiento en paralelo, a través de manipulación simbólica o conexionista. Este último (conexionismo) utiliza la metáfora del cerebro para explicar las funciones cognitivas. En lugar de hacer referencia a un procesador central, se trataría de distintos procesadores que actuarían en paralelo sobre conjuntos de neuronas.

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2.

Mecanismos de procesamiento de información

Los mecanismos de procesamiento de información hacen referencia a las maneras en la cual las personas y los organismos podemos captar la información, recordarla, transformarla y volverla a usar en cualquier actividad. Algunos mecanismos de procesamiento de información trabajados en la psicología cognitiva son los esquemas, los guiones y los modelos mentales. A continuación, se explica su funcionamiento y algunos ejemplos, y al final se muestra cómo estos mecanismos pueden ser abarcados por la idea de representación.

Los esquemas se habían mencionado en la unidad anterior. No está demás en recordar lo que significan. Un esquema es un conjunto de ideas acerca de la organización de objetos y elementos del mundo en conceptos. Los esquemas se han utilizado para explicar cómo agrupamos objetos de un mismo tipo en una misma categoría y como excluimos de dicha categoría a otros objetos o cómo los agrupamos en otras categorías. También han permitido mostrar cómo agrupamos fenómenos, acontecimientos o ideas mediante campos de elementos relacionados por grupos, por núcleos, por nodos o mediante jerarquías.

Podemos decir que los esquemas son un mecanismo por el cual agrupamos y organizamos la información con criterio conceptual. Organizar la información con criterio conceptual quiere decir: como formamos grupos o relaciones entre elementos mediante rasgos comunes o mediante relaciones de agrupamiento y jerarquización. Los esquemas básicamente nos permiten formar conceptos sobre nuestro mundo alrededor.

Un guion es una secuencia de eventos que aprendemos porque se repite frecuentemente en un contexto que muchas personas compartimos. Los esquemas han permitido explicar cómo adquirimos conocimientos a partir de situaciones repetidas, o cómo anticipamos lo que debe suceder, o lo que debemos hacer en determinadas circunstancias que se han vuelto familiares para las personas en su contexto. Saber de entrada lo que haremos o lo que debemos hacer en un restaurante, en un banco, en un salón de clase, en una sala de conferencias, en el puesto de trabajo o en una conversación con amigos, son diferentes guiones, conformados a partir de situaciones familiares.

Así, los guiones son un mecanismo por el cual organizamos la información con criterio de anticipación en situaciones y contextos familiares. Anticipar la información en situaciones y contextos familiares quiere decir: cómo llegamos a ser diestros en las situaciones más familiares o más comunes a través de una idea de cómo suelen funcionar dichas situaciones para poder anticipar nuestras ideas y nuestra acción para que sean apropiadas en tales situaciones. Los guiones nos permiten abstraer información importante de situaciones de repetición frecuente en el contexto.

Un modelo mental es una forma de razonar o de anticipar una posible conclusión o información con base en dos aspectos:

1. lo que se observa o percibe en la situación o información presentada

2. lo que la persona sabe, conoce o cree de la situación o información presentada.

No en vano, este concepto proviene de estudios del razonamiento y ha permitido explicar desde cómo las personas adquieren conocimientos sobre procedimientos propios de su trabajo, hasta el aprendizaje de habilidades en tareas de comprensión de lectura. Si bien, en ambos ejemplos puede tratarse de operaciones que requieren diferentes habilidades, comparten un requerimiento en común: tener la habilidad para extraer información y relacionarla con otra ya conocida y dominada por la persona, para generar un nuevo modelo de funcionamiento de lo que se plantea en el contenido de estas situaciones.

Podemos decir entonces que los modelos mentales son un mecanismo por el cual organizamos la información con criterio de extracción de conclusiones a partir de la situación y de nuestros conocimientos y creencias previas sobre dicha situación. Esto nos permite interpretar información de diversos campos y de diversos mensajes que circulan en diferentes fuentes de información, para poder formar una idea o modelo de funcionamiento que luego nos permite actuar de una cierta manera y con una cierta actitud ante objetos, acontecimientos o situaciones. Con los modelos mentales integramos información de conceptos y de situaciones para extraer conclusiones sobre lo que vemos y experimentamos.

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Ejemplificación de la temática

Ejercicio 1

Realice un cuadro comparativo de las posturas sobre el pensamiento que asumieron las escuelas psicológicas.

Ejercicio 2

Realice la revisión de los siguientes enlaces y redacte un análisis de las metáforas computacional, del cerebro y del procesamiento del procesamiento de información.

Para una presentación de la metáfora computacional ver:

Para una presentación de la metáfora del cerebro ver:

Para ejemplos asociados al procesamiento de la información ver:

REFERENCIA

Marshall, M. W. (2009). Administración de ventas. Ciudad de Mexico: Mc Graw hill - Interamerciana.

Kommun, S. (2011). David Hume [Foto]. Recuperado el 2016, de

https://www.flickr.com/photos/63794459@N07/6505591545

s.d. (1900). Wilhelm Wundt [Foto]. Recuperado el 2016, de https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/ae/W Wundt.jpg

s.d. (s.f.). Jean Piaget [Foto]. Recuperado el 2016, de

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/37/IMAGEN_DE_JEAN_PIAGET.jpg

Notman studios. (1902). William James [Foto]. Recuperado el 2016, de

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/9c/William_James_b1842c.jpg

s.d. (s.f.). Alfred Binet [Foto]. Recuperado el 2016, de

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4f/Alfred_Binet.jpg/800px-

Alfred_Binet.jpg

s.d. (1934). Lev Vygotsky. Recuperado el 2016, de

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8f/Lev_Vygotsky_1896-1934.jpg

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