FACULTAD DE INGENIERÍA DE LA UNAM

DIVISIÓN DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES

ÉTICA PROFESIONAL
PROF: MTRO. ING. ÓSCAR VEGA ROLDÁN

NOTA SOBRE LA ÉTICA DE IMMANUEL KANT.

Immanuel Kant, prusiano (alemán), 1724-1804, fue el filósofo más famoso e influyente de su tiempo, por
muchas obras que desarrollan pensamientos nuevos en la filosofía natural (estudió la geología y los
sismos, la meteorología y los ciclones, la astrofísica y el origen del Sistema Solar), en la teoría del
conocimiento (Crítica de la Razón Pura) y en la filosofía moral o ética.
Planteó que los juicios que emitimos como resultado del razonamiento pueden ser universales o
particulares, y contingentes o necesarios, y que el conocimiento se adquiere sólo mediante juicios
universales y necesarios (es decir, válidos siempre y en todas partes).
Las cosas tienen precio (se pueden comprar y vender), pero el hombre no, el hombre lo que tiene es
dignidad, que es un valor, no un precio. La dignidad del hombre, según la tradición cristiana, proviene de
que fue creado a imagen y semejanza de Dios, pero para Kant la dignidad se funda en la autonomía y
libertad del ser humano: éste puede plantear y definir su propio destino.
Kant critica las éticas que pretenden buscar la felicidad u otros bienes como fines o propósitos. Establece,
en cambio, que la ética se debe basar sólo en el cumplimiento del deber. Y ese deber lo da la Ley universal
natural que está en el interior de todos lo seres humanos, pero que nosotros mismos debemos descubrir en
cada instante. Las dos obras fundamentales de Kant en relación con esto son la Fundamentación de la
metafísica de las costumbres (Grundlegung zur Metaphysik des Sitten), abreviadamente GMS y la
Crítica de la razón práctica (Kritik der praktischen Vernunft) abreviadamente KpV.
En la GMS plantea Kant el Imperativo categórico que debe ser la base del comportamiento ético del ser
humano. Lo plantea de varias maneras, pero las dos fundamentales son éstas:
a) Primera formulación:
“El imperativo categórico es, pues, único, y es como sigue: obra sólo según una máxima tal que puedas
querer al mismo tiempo que se torne ley universal”.
Nota: una “máxima” es una regla de acción que uno mismo se da, es personal, una “ley” es para todos.
B) Segunda formulación:
“El imperativo práctico será: obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la
persona de cualquier otro, siempre como un fin y nunca solamente como un medio”.

En la KpV desarrolla este tema, y en los párrafos finales se entusiasma con esa Ley universal natural que
nos rige, diciendo:
“Dos cosas llenan el ánimo de admiración y veneración siempre nuevas y crecientes, cuanto con
mayor frecuencia y aplicación reflexionamos en ellas: el cielo estrellado sobre mí y la ley moral dentro de
mí. […] La segunda comienza en mi yo invisible, en mi personalidad, y me representa en un mundo que
tiene la verdadera infinitud, pero que sólo el entendimiento puede penetrar y con el cual (y por lo tanto
también con todos esos mundos visibles) me reconozco en una conexión no simplemente accidental, como
en aquél, sino universal y necesaria. […] Eleva infinitamente mi valor como inteligencia, mediante mi
personalidad en la cual la ley moral me manifiesta una vida independiente de la animalidad e incluso de
todo el mundo sensible, al menos en cuanto se puede inferir de la determinación conforme a un fin que esa
ley da a mi existencia y que no se restringe a las condiciones y los límites de esta vida, sino que va a lo
infinito.”

C:\Users\YO MERO\Docs\AA Archivos post respaldo\AA FIUNAM\Ética\Ética de Kant.doc