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Signos y o

El Libro Ilustrado de

Símbolos
H erradura
C entauro SimbeJo d ; buetu sactte
Inreiscio ar Instinto
y
^ v ír

T o rtuga
Símbolo de larga vid*

AMOUHEUX.

Ta ro t
C ana de U decisión

Miles de signos
F r a n c m a s o n e r ía

y símbolos de todo el mundo Compás y escuadra

DI ANA
Miranda Bruce-Mitford
Signos y
El Libro Ilustrado de

Símbolos
Signos
El Libro Ilustrado de

Símbolos
Miranda Bruce-Mitford

T apiz del le ó n y e l u n ic o r n io , e l 500

EDITORIAL DIANA
MEXICO
ES UN LIBRO DORLTNG KINDERSLEY
D IA N A

P R IM E R A E D I C I Ó N , JU N IO DE 1997

E d it o r S é n io r Emma Foa
11 l hka o*-. ^ v lí ^DÁ \Po\ i . T R-rBi)i

E d it o r d e A rte S é n io r Sarah Ponder


G erente E d it o r ia l Am ia Kruger
E d it o r d e D ir e c c ió n de A rte Peter Bailey
E d it o r e s d e A rte Joanna Pocock, M artin Wilson
E d it o r Shirin Putei
A s is t e n t e d e D is e ñ o Ali Cobb
D is e ñ a d o r df. D T P N icola Studdart
I n v e s t ig a c ió n F o t o g r á f ic a Sharon Southren
P r o d u c c ió n Katy Holmes
Í n d ic e y G l o s a r io Joanna Lañe

IS B N 968-13-3002-1

D E R E C H O S R E S E R V A D O S © T ít u lo o riginal:
S IG N S & S Y M B O L S — T rad ucción: Ursel F ischer —
C o p y r ig h t © 1996, p o r D o r lin g K indersley L im ite d , L ondres,
Inglaterra — C o p y rig h t © 1997, para M é x ic o , A m é ric a C entral,
C o lo m b ia , V en ezu e la, E cuad o r, Perú y B o liv ia , por
E d ito ria l D ia n a , S .A , de C .V . — R o b e rto G a y o l 1219,
C o lo n ia D e l V a lle , M é x ic o , D .F ., C .P . 03100

Reproducción de color por Colourscan, Singapur


IM PRESO Y ENCUADERNADO EN ITALIA
POR A. M O N DA DO RI EDITORE

PRINTED AND BOUND 1N ITALY


BY A. M O N DA DO RI EDITORE

Prohibida la reproducción total o parcial


O t o l- i a m h o nr L a - \h e p i r í a sin autorización por escrito de la casa Editora

P * V / 4 P L L A. M- Fi L
C o n t e n id o

In tr o d u c c ió n ó
Utensilios y armas
M ito lo g ía s y 90'
R E L IG IO N E S 12 La muerte v el luto
92
Deidades antiguas
14 Arquitectura
94
Judaism o
16 Objetos cotidianos
96
Cristianism o
18 -----m--------
H in d ú ismo
20 S ist e m a s de
Criaturas marinas
Budism o 54 SÍM BOLOS 98
22
Insectos y otras especies Escritura pictórica
El Islam 56
100
24
Reptiles v anfibios
Números
Espíritus ancestrales v naturales 58
102
26
Mamíferos
Figuras v diseños
Bestias m itológicas 60
104
28 Aves
Colores
64
---------------- # ----------------- 106
---------------- # ------------------
A lquim ia
N a tu r a le z a 32 108
P u e b lo s y g e n t e es
Francmasonería
El sol y luna 109
34 Sexo y fertilidad
' 70 Adivinación
La tierra y cielo 110
36 El cuerpo hum ano
72 Astrología
Materiales preciosos 112
38 Danza y teatro
76 Emblemas heráldicos
Piedras preciosas 1 14
Magia y amuletos
40
'78 Signos internacionales
Jardines 116
Instrumentos musicales
42
80
Gestos corporales
Árboles Am or v m atrim onio 1 18
44 ' 82
Plantas Indum entaria Glosario
46 84 120
Alimentos de la naturaleza Joyería Indice
48 86 122
Flores Realeza Agradecimientos
50 88 128
S ig n o s y s im bolos

I n t r o d u c c ió n

una parte fundamental de la


o s ó lo c o n s titu y e n

N naturaleza humana, la supervivencia y la reproduc­


ción, sino también la búsqueda para hallar explicación a
los misterios de la vida. Al no encontrarla, recurrimos
a su representación a través del lenguaje de los
símbolos. Tanto en una sociedad de consumo como
en una comunidad menos desarrollada, vivimos
rodeados de imágenes e ideas que a menudo poseen Signos en un contexto cotidiano
un elevado simbolismo. La mayoría de nosotros no somos
conscientes del sentido tu del significado • -a veces ni siquiera de la
presencia— de este simbolismo, por lo que ignoramos muchos
aspectos de este tema. En este libro se examina la naturaleza
del simbolismo y
se interpretan
tanto símbolos
comunes y
conocidos como
otros desconocidos.
¿S ig n o s o s ím b o l o s ?
Un signo es un objeto o
una idea que representa
o señala otra de una forma
más o menos explícita. Por
ejemplo, ia publicidad nos
sunbolo aituimeo la recuerda el p ro d u c to que
de Arabia <•( tripu- sol y la Smijcr an u n cia; Una sé n ál en la vía
pública indica alguna de las
características de la calle; un simple gesto expresa un
estado de ánimo. Como el m undo moderno desafía
nuestro sentido de identidad, a menudo adoptamos
signos para distinguirnos; por ejemplo, vestimos de
un modo peculiar o con una marca famosa.
La función de un símbolo es muy parecida a la de un
signo, v muchas veces ambas palabras se usan para
designar lo mismo, aunque en general el símbolo posee
un significado más profundo. Este último, a través de su
naturaleza y apariencia, refleja o representa algo más
prolundo que su simple aspecto físico. Por ejemplo,
un fuego puede simbolizar las llamas del sol, con sus
características de calor, luz y poder creativo y, por lo
tanto, se equipara con la fuerza vital y el vigor
rnasculino para crear Los dioses creadores de la
mitología, poseedores de estas cualidades, generalmente
se relacionan con el sol, A menor escala, algunos objetos
como velas o candiles, también se relacionan con la
imagen del sol y, del mismo modo, con el dominio
masculino y la fuerza vital.

Leí pintura surrealista ¿le Paul Dehaux parece ser un fnmno a la diosa en su
templo La ¡una, el L íe lo nocturno, el mar, la a flore* v la cabeza de la estatua
son tocios objetos que forman pane del dominio femenino, mientras que el
c a n d il representa la d iv in a centella
I ntroducción

S ím b o l o s a n t ig u o s
El significado y la complejidad de los símbolos ha ido
creciendo durante siglos, cambiando con el contexto
cultural. Sin embargo, los problemas que preocupaban
a la humanidad desde los tiempos más remotos se
mantienen más o menos constantes: la fertilidad, tanto
de la tierra como de la raza humana, el nacimiento, la
vida y la muerte.
En todo el m undo los símbolos siempre han gozado,
de un valor místico, casi sagrado, ya que sus cualidades
en cierta forma se relacionan con verdades mucho más
profundas. La luna como símbolo es tan poderosa
como el sol. Controla las mareas, atraviesa diferentes
lases, desde la luna nueva a la luna llena, y simboliza el
agua, la gestación y el alumbramiento. Las mujeres, las
criaturas del mar y de la noche, y la oscuridad misma
pertenecen a la esfera lunar. El templo de Delvaux
combina diversos elementos de esta imagen con la

Bhp:eriJ¡áo Je < >.■■'.0 produce mu :ru:c< ¡le redención para b> /¡eles

luna llena que alumbra lá misteriosa figura de una


diosa.
Numerosos símbolos se valen de animales y plantas.
Un árbol puede representar vida y crecimiento, y el
Árbol de la Vida es un símbolo
universal. En un grabado del
siglo xvi. Cristo aparece cruci-
licado en el Árbol de la Vida, y su
crucifixión se puede considerar
como un símbolo de sacrificio.
El sacrificio de un dios es un
tema común: el del derrame de
la sangre divina para asegurar la
salvación de la humanidad.

E n trela za d o s en la lu ch a
La imagen de dos seres que
representan fuerzas opuestas
es muy conocida. Un motivo C,rabada e&ipciq que
universal es el del ave de presa muestra la lucha de un
ave Liin una serpiente'
luchando con la serpiente, tal
vez el más simbólico de todos
los animales. Aquí, él ave representa el sol y el
firmamento, mientras que la serpiente que se desliza
sobre el suelo y el agua simbolizan la tierra y el agua
como luente de la vida. La unión de ambos representa
la creación, la lertilidad y las fuerzas de la naturaleza
eri constante tensión,
S ignos y símbolos

En la obra de H enñ Fierre Picou Homenaje a la naturaleza los borrasqueros de verano se divierten a los pies de la diosa

L a d io s a m a d r e y l a r u e d a d e l a f o r t u n a
El motivo de la diosa madre o Madre Tierra se encuentra en
todas las mitologías y se remonta miles de años. Se han
encontrado figuras de barro que representan mujeres de
voluminosos pechos como símbolo de fertilidad y que se
remontan hasta veinte mil años a. C. Toda vida humana brotó
de esta figura materna simbólica
y depende de ella. La tierra
misma se considera femenina y
fértil, pues al ser fecundada por
las lluvias permite que la vida
surja de sus entrañas.
Algunas culturas, perplejas
ante la naturaleza arbitraria y a
menudo cruel del destino, lo
personifican en forma de mujer.
A veces ésta aparece con los
ojos vendados para simbolizar , ., ,
Querubín del siglo xv junto a una
k arbitrariedad
i - ■ j j j
de sus calavera
decisiones.
Junto al azar de la vida, también
la inevitabilidad de la muerte es un tema muy común. El
inexorable paso del tiempo se expresa de muchas formas,
desde la figura de un querubín junto a una calavera humana,
hasta la familiar imagen del fluir del tiempo en u n reloj de
arena; en ambos casos se trata de claras advertencias del
destino que nos espera a todos.

El Hado o Fortuna preside el giro al azar de Ia rueda


I ntroducción

No obstante, aunque ciertas imágenes se consideren


simbólicas en diferentes sociedades, el significado de una
imagen concreta puede variar de un lugar a otro y con el
paso del tiempo. El bosque, por ejemplo, es símbolo de
retiro y meditación para los hindúes, un lugar donde ei alma
está más cerca de Brahmán, la única totalidad verdadera.
Sin embargo, en Occidente, el bosque tiende a considerarse
como un lugar siniestro donde se encuentran ladrones y
animales peligrosos, y sus sombras representan los puntos
más oscuros del inconsciente.

L O S G A T O S E N LA M IT O L O G ÍA Y L A IM A G IN A C IÓ N En El gato que se lúe solo eí


¿;ü£o *110 es ni amigo ni
El gato ha sido objeto de la ünaginación del hombre sirviente* de los humanos
desde los antiguos tiempos egipcios hasta nuestros días,
aunque, al igual que en el caso del bosque, su simbolismo
ha variado enormemente. Entre los campesinos siempre
se ha considerado un animal de trabajo, cuyo único cometido consiste en matar
ratas y ratones; no obstante, hay algo en su naturaleza y su apariencia que le
confiere un simbolismo que se relaciona con la noche, el misterio y el aislamiento.
Por ejemplo, los gatos negros se asocian con la mala suerte y la brujería. Además,

Bast. la diosa gato del antiguo Egipto

Martes, de Leonora Carringfon, combina criaturas con apariencia de gato en una personal visión onírica

los gatos aparecen como personajes importantes en numerosos cuentos


infantiles. Tanto el gato Cheshire de Alicia en el país de las maravillas como
el de la obra de Kipling El gato que sefue soto emanan ambigüedad y astucia.
En el antiguo Egipto se adoraba a los gatos y el culto a Bast se centraba en torno a una
diosa representada por un gato. Las imágenes de estos animales se reverenciaban y los gatos
domésticos se momificaban después de su muerte, como las personas, para que pudiesen
pasar a la vida ultraterrena.

E l s im b o l is m o d e l o s s u e ñ o s
En muchas partes del m undo el simbolismo de los sueños se nata con mucho respeto. Los
grandes sabios interpretan las imágenes soñadas, que muchas veces se consideran mensajes
de los dioses, y la gente actúa de acuerdo con estas interpretaciones. No obstante, en el
m undo occidental actual no se les presta mucha importancia a los sueños y la gente ignora
gran parte de las inquietudes de su subconsciente. Sigmund Freud se dedicó al estudio del
Ltu Jt LJiiutriuu simbolismo de los sueños yy descubrió su importante
l. relación con el anhelo del hombre por
L
gato cheshm. ver cumplidos sus deseos. Freud creía que los sueños reflejaban nuestros deseos más
S ig n o s y símbolos

profundos, que muchas veces tenían sus


raíces en la infancia, y les adjudicaba un
matiz sexual o erótico. Su discípulo Cari
Jung llegó a la conclusión de que el
simbolismo iba aún más allá de lo
puramente sexual hasta alcanzar una
dimensión espiritual.
Jung quedó fascinado por la forma en
que los objetos o las persones comunes
aparecen en nuestros sueños inmersos
en un contexto extraño, muchas veces
angustioso, e intentó encontrar una
explicación. Según él, muchas imágenes
aparecen en nuestros sueños como
producto directo de nuestro
subconsciente, amalgama de recuerdos y
emociones que yacen en nuestro yo más
La obra de Coya El sueño de la razón
produce m onstruos muestra cómo los
profundo. Con Irecuencia no somos
temores que sentimos durante el día conscientes de estos impulsos que sólo
pueden provocar terror en la noche
en nuestro sueño surgen a la superficie.
Por ejemplo, un cepillo para el pelo
puede traer recuerdos de la infancia cuando nuestra madre nos En esta miniatura hindú, los hombres atacan ti un
cepillaba el cabello, con lo que simboliza la imagen de una madre gigante en un pozo, lo í¡ue representa la «sombra».
es decir,!o$ deseos básicos que intentamos enterrar
cariñosa; sin embargo, otra persona tal vez haya sido golpeada con el en el subconsciente
cepillo cuando
aún era niño, de forma que sus asociaciones resultarán
muy diferentes. En el cuadro de Magritte El soñador
atrevido, un hombre sueña con una serie de objetos
mundanos carentes de aparente relación entre sí, pero
que en cierta forma se relacionan de un modo
significativo en su subconsciente.

S ím b o l o s u n iv e r s a l e s d e l o s s u e ñ o s
Después de analizar los sueños de muchos pacientes,
Jung llegó a la conclusión de que ciertas imágenes
aparecen en todas las culturas como símbolos, por lo que
forman parte de lo que él denominaba el subconsciente
colectivo, basado en las experiencias y recuerdos de
nuestros ancestros, imágenes como la de verse
perseguido por u n enorme monstruo, el ansia por la
seguridad, o los peligros que acechan en la oscuridad,
los experimenta en sueños gente de todo el m undo, de
m odo que se trata de imágenes universales.
A estas imágenes universales Jung las denominó
«arquetipos» que aparecen en el subconsciente de
millones de personas. Existe el ánima o principio
femenino, que se puede manifestar como diosa, reina,
princesa o bruja: y el animus o principio masculino, que
podría ser dios, rey, príncipe, hechicero o el mismo
demonio. Estas figuras simbolizan nuestra imagen de lo
masculino y lo femenino, y podrían ser representativas
de un aspecto de nosotros mismos, de nuestro padre o
nuestra madre, o de una persona amada.
Otros arquetipos incluyen la sombra, la personificación
de sentimientos de culpa o temor, en particular de
nuestros deseos inconscientes u ocultos.

Las imágenes en El soñador atrevido resultan simples y desconcertantes


I n troducción

E l s im b o l is m o m o d e r n o

En el m undo actual, los


símbolos conservan su
poder de sugestión, aunque
tal vez seamos menos
conscientes de sus efectos
que en el pasado. Algunos
símbolos se han conservado
constantes durante siglos,
otros han evolucionado
y han modificado su
significado, mientras que
otros provienen de épocas
más recientes. Uno de
NVii Armsírong da «un gran
los símbolos más
sulto para la humanidad» dramáticos que ha
surgido durante el
transcurso del siglo xx es la nube en forma
de hongo de la bomba atómica, la cual sin
duda representa la imagen máxima de la
gran sombra de destrucción que la hum a­
nidad ha proyectado sobre sí misma, al A menudo la t’slrella de cine parece literalmente más grande ¡¡¡ie en la realidad
abrir la caja de conocimientos de Pandora.
Una imagen m ucho más positiva fue la de la llegada del hombre a la Luna en 1969, presenciada por seiscientos
millones de personas en todo el m undo. Este acontecimiento se convirtió en el símbolo del espíritu indomable
del hombre y de su constante necesidad de conquista.

D io s e s , d io s a s y s u p e r h é r o e s d e h o y
Algunos personajes modernos de ficción asumen la categoría de un
semidiós semejante a la de los antiguos héroes griegos. Creaciones como
Superman no se consideran reales y, sin
embargo, personifican el clásico
arquetipo masculino de la poderosa
y heroica lucha a favor del bien y la
justicia. Con la denuncia de los
males del m undo, estas figuras
apelan a una necesidad innata en
el interior de todos nosotros.
Otros que también
responden a esta necesidad son
las esu'ellas de la música pop,
los deportes y el cine, que para
algunos han llegado a suplantar
a los dioses de antes. Desde la
muerte del «rey del rock’n roll»
Elvis Presley, por ejemplo, su
pueblo natal, Graceland, se ha
convertido en un santuario y lugar
de peregrinaje para millones de
fieles admiradores. Superman es el superhi
dias. al personificar todo lo bueno
También los héroes del deporte y poderoso
atraen a muchos seguidores,
especialmente entre los hombres. El sentido de identidad de grupo
—y la pasión— que inspiran resulta evidente en cualquier estadio
de fútbol, cuando las grandes masas de seguidores vitorean a sus
héroes en momentos de enfervorizada admiración. El mismo
fenómeno se dá en los conciertos de rock, donde los espectadores
encienden lucecitas o velas para expresar la devoción por sus
ídolos. El impresionante mar de llamas titilantes vuelve al origen
e¡ público en bs conciertos de rock expresa su admiración del simbolismo del fuego en las religiones y culturas de todo el
y reverencia con una vela encendida para sus (dolos mundo.
M it o l o g ía s
Y RELIGIONES

L
a búsqueda de las verdades absolutas que se
encuentran más allá de nuestra comprensión
se expresa a través de los múltiples mitos y
religiones que han evolucionado durante siglos. El
resultado de estas inquietudes es una compleja red de
mitos, leyendas y creencias que integran nuestro acervo
cultural: desde las religiones naturales y los dioses casi
humanos de los antiguos griegos hasta la gran
diversidad de creencias actuales.
M itologías y rllig ion es

D eid a d es a n t ig u a s E n el segundo m ile n io a. C., la religión


egea se centraba en el culto a u n a diosa
L a s r e l i g i o n e s a n t i g u a s de Europa y Egipto ya no existen como m adre, pero m ás tarde el núcleo de la
creencias, pero su mitología ha sobrevivido. Tal como ocurre con el civilización se trasladó al continente, y los
griegos em pezaro n a adorar a diversas
hinduism o moderno, estas religiones se centraban en una familia de divinidades que luchaban, reñían y
dioses que en mayor o menor grado controlaban la existencia de los am aban co m o los hum an os,
hombres, y una gran parte de la actividad hum ana se dedicaba a adorar
y complacer a estos dioses. Muchos de ellos siguen vivos en nuestra
imaginación y su simbolismo ha quedado asimilado en nuestro
lenguaje, nuestra música, nuestra poesía y nuestro arte.
Hoy en día muchos compositores de canciones aún cantan
a Venus, símbolo universal de la belleza femenina, y a El rayo1
de Zeus,
Cupido, cuyas ñechas atraviesan el corazón del enamorado. símbolo de
su poder

E gipcios
Los dioses egipcios surgieron de la fusión
de dos culturas anteriores: en u na, los
dioses aparecían en form a h u m a n a y en la Z eus
otra, con aspecto de anim ales. Poco a pocc Zeus fue el rey de los dioses y el dios del cielo.
ev o lucio nó hacia u n a religión centrada en Sus consabidas conquistas amorosas reflejan la
el culto a la muerte. conquista griega de un gran número de regiones
enemigas y la asim ilación del culto a la diosa
madre.

A polo
Apolo, hijo de Zeus, era
el dios del sol que hacía
O S IR IS A m ó n -r a
madurar los frutos de la
Originalm ente, El dios creador A m ón se
tierra. Los rayos del sol
poderosa diosa de la fusionó con Ra, el dios
constituían sus flechas.
fertilidad. Osiris fue del sol, para convertirse
También íue dios pastor
ahogada en el río Nilo, en Amón-Ra. 5e le
y de la música,
su cuerpo se conocía com o «el
desm em bró y se oculto» y sim bolizaba A tenea
Is is y H o r u s T hot repartió por el valle del la fuerza del viento y el Atenea, hija de Zeus, fue
Isis era la Diosa Madre, Se representa de varias N ilo para que su carne alma de Lodas las cosas. la diosa de la sabiduría
reina y hermana de formas: com o hom bre diese buenas cosechas, Incluso el resto de .y del estudio, pero
Osiris. A quí aparece con cabeza de ibis, el ave Más tarde volvió a dioses fue incapaz é ^también de la guerra
dándole de m am ar a su sagrada de. los egipcios, renacer y se convirtió de penetrar en su (m otivo por el cual
hijo Horus. Su corona o com o b abuino (los en sím bolo de la misteriosa naturaleza. llevaba yelmo). También
tiene forma de trono, dos animales que se resurrección, así como aparece representada
lo que sugiere que en le consagraron). Thot es en la diosa del m undo con u n b u h o ; Atenea
su origen era una el dueño de la Luna, del oculto, del más allá. era la patrona de Atenas
personificación del tiem po y el contador C on frecuencia se le y el b úho, su emblema.
trono de los faraones. de los anos. Ayuda a la ilustra en forma de
muerte y protege a m om ia.
Osiris

*■
* *■
** ■

E ros
Eros, C upido para los
A n u b is P O S E ID Ó N
rom anos, era el símbolo
A nubis, el dios de la Poseidón (el N eptuno
del amor terrenal. Hijo
muerte con cabeza de rom ano), hermano de
de Venus, llevaba
chacal, fue suplantado Zeus y dios de los
por Osiris. Sin embargo, siempre arco y flechas mares, sim bolizaba
N U I . LA D IO S A D E L C IE L O para atravesar el
siguió siendo protector las fuerzas de las agua-
N ut era la diosa del cielo en la m itología egipcia; a veces se le representaba corazón de sus víctimas,
de la muerte y su Llevaba siempre un
tendida tocando el suelo con los dedos de los pies y de las m anos, con su de forma que éstas se
im agen se grababa tridente, sím bolo de la
cuerpo arciueado para im itar el arco del cielo. Las estrellas en su cuerpo enamorasen
con frecuencia en las creación, y protegía a
significan la Vía Láctea, y aparece rodeada de signos astrológicos. apasionadamente.
tumbas de piedra. los navegantes.
R omanos C eltas
Los rom ano s adoptaban div inidades de A un que en [a época prerrom ana los celtas
todas las culturas con las que establecían del continente europeo y de las islas
contactos y tanto los dioses griegos com o británicas ad optaro n algunos dioses de los
los de otros pueblos conquistados conquistadores rom anos, ellos poseían sus
form aron parte de los cientos de dioses, ' ■/ propios cultos a u n dios creador, u n a diosa
diosas, sem idtoses y espíritus que X y i) m adre y u n o s dioses de la naturaleza. A
d o m in a b a n cada u n o de los aspectos de su " tSCíS veces se representa un trío com puesto
vida. Los rom anos ho nrab an y adoraban a p o r diosas madre de la fertilidad.
sus dioses para asegurarse su protección, ZlJC-
tanto en esta v id a co m o en la ultraterrena. D io s COTI c a b e z a de a n a J e v m a á ó

M in e r v a
Minerva, la diosa
M arte
guerrera, aparece a
El hijo de Júpiter y Juno.
m e n u d o con armadura.
Marte, era el dios de la
C o m o su contrapartida
guerra y gozaba de gran
griega Atenea, Minerva
respeto entre los
representa las artes, la
romanos. Se le
sabiduría y el estudio.
representa a m enudo
con una lanza en una
m ano y un escudo en la
otra. El mes de marzo
deriva de su nombre.

M e r c u r i o . J ú p i t e r .J u n o . A p o l o
Mercurio, dios de los mercaderes, llegó tarde al C ernuno
Panteón, en un tiem po en el que el comercio El dios cornudo C ernuno se puede encontrar en
florecía. A veces se le equipara con el dios griego todas las culturas célticas. A quí aparece con astas
Hermes, mensajero de los dioses. A q u í aparece de ciervo, acom pañado por animales. En su m ano
pesando en una balanza a troyanos y griegos para izquierda sujeta una serpiente con cabeza de
decidir el vencedor de la guerra de Troya. Junto a él F l o r a B aco
camero, sím bolo de la fertilidad.
vernos a Júpiter (el Zeus ¿le G recia);Juno, esposa Diosa de la primavera, Baco, dios del vino, por
¡t de Júpiter y diosa de la luz, el el vino, los frutos, las lo general se describe
m atrim onio y el alum bram iento, llores y el grano; es el como un joven
IV i y A polo, hijo de Júpiter. sím bolo de la fertilidad. hermoso, cuyo culto s e
Se celebraban fiestas en caracterizaba a m enudo E scandinavos
su honor. por grandes orgías.
Los pueblos nórdicos, que vivían en u n
clim a duro e inhóspito, adoraban a los
dioses de los elementos y de la naturaleza
E l n a c im ie n t o d e A f r o d it a / V e n u s C on su veneración y respeto confiaban en
TIIT 1nom bre de Afrodita significa «nacida de la espuma», ya que,
controlar las inclem encias del tiem po.
R i según el mico griego, la diosa apareció en el mar, emergiendo de
una enorme concha. Esta imagen ha atraído la im aginación de poetas
y pintores de todos los tiempos El poeta inglés Altred Lord
Tennyson escribió sobre «la hermosa Afrodita, fresca com o la
espuma». Tanto entonces com o ahora. Afrodita sim boliza el amor
y la belleza. Su equivalente romana. Venus, goza de la
m ism a fama. En la parte inferior se puede ver la- famosa
pintura de Botticelfi. en la que el dios de los vientos
occidentales sopla suavemente para que la bella Venus
ESCULTURA ORI EGA QUE alcance la orilla, donde una ninfa la espera para vestirla.
a e p ttE s E tíT A a A f r o d i t a

O d ín . T h o r . F reya
Este tapiz del siglo Xll
representa las tres V t-A S F. T A M B IÉ N
divinidades
Estatua romana de escandinavas. O d ín. A i enea B u h o pág. 6 7
BRONCE DE VENUS E g i p c i o s bsp C h a c a l
dios de la guerra y de la
62. F a ra ó n p 85,
inteligencia, se podía
P ir á m id e s p á g . 9 4
■La n in fa lle v a u n a transformar en
G r ie g o s R o m a n o s vsr
g u ir n a ld a de m ir ta , cualquier figura. A Thor
A f o lo pág. 3 5 : V e n u s y
el á r b o l de Venus se le temía por ser el C u p id o p á g 8 2
dios del trueno, cuyo O d ín cs" N u e ve pág. 1 03
£ i .NACIMIENTO DE martillo provocaba los T hor b M a r tillo
Ven u s,S a n d ro
rayos Freya era la diosa
BOTTICtLLI. h . 1482
de la fertilidad y del
nadttiiento.
M itologías y r elig io nes

JUDAÍSMO
E l j u d a i s m o s u r g i ó h a c i a e l s i g l o x i v a . C., y se
convirtió en una religión de un marcado monoteísmo,
basada en un diálogo entre Dios, Yahveh, y su pueblo
elegido, los judíos. Los patriarcas del judaism o son
los líderes antiguos, Abraham, su hijo Isaac y su nieto
T b, cuyas obras se recopilan
L as d o i Iridriguíos
sim bolizan el
el Génesis, el primer libro
de la Biblia. En la
actualidad
los judíos se
encuentran en
todas partes del
m undo, pero todos
están unidos por
una misma cultura
basada en la
historia judía,
sus leyes y la
vida familiar.

El «candelabro J erusalén
L a estrella de servicio» para J erusalén, la ciudad
d e D a v id alumbrar a
los demás
santa del judaism o, el
El sím bolo islam y el cristianismo.
principal del fue la primera capital
judaism o y del del antiguo remo ju d io
estado ju d ío es la y el lugar del segundo
estrella de David. Sus tem plo construido hace
triángulos representan tres mil años. Para los
el sol, el fuego y la hebreos la ciudad se ha
energía m asculina convertido en el sím bolo
entrelazados con la de la patria judía.
luna, el agua y la energía
femenina. VlSTAMíTDIFVAL LÍEJERUSALEN

A spectos
H a n u k k á h (J a n u c A )
D E LA O R A C IÓ N L iiír o d e
O R A C IÓ N
Esta mcnorah de ocho as plegarias u
brazos se emplea para
la celebración de la
L oraciones tienen un
papel im portante en el
Este libro de
oración de
plata Tue pro­
H anukkáh, fiestas de las judaism o, tanto en la bablemente
luces. Las velas se sinagoga como: en casa. un regalo de
encienden durante ocho Los judíos devotos rezan Bar Mirzvá
noches consecutivas tres veces al día, y todos
com o cele­
para señalar el milagro van a orar en el sabat, su bración
de una provisión de día sagrado, que se inicia oficial de lós
aceile sacramental que al ponerse el sol el viernes I-IRR O D E O SA CIO N niños at
duró ése tiempo, PE PLATA cum plir
cuando la lu z eterna de
13 años.
Jerusalén se volvió a
encender en 164 a. C

S hofar
El cuerno shofar señala
el año nuevo judío . N iñ o d u r a n t e
M ezuzá Rosh H ashaná.y la o r a c ió n
Según la tradición, la recuerda a los hebreos liste niño se ha colgado
m ezuzá se coloca en que deben arrepentirse su tefiUín ritual
el poste de la entrada antes del Día del Gran alrededor de su brazo
delantera con una Perdón. El shofar es un T E r n .i.i N y su frente. Se cree que.
m inúscula inscripción cuerno de camero en al sujetar la «palabra de
con palabras de la recuerdo del anim al Dios» de esta manera,
Biblia. Éstas piden al que Dios dio a K lP Á Y T El-lL LIN se acrecienta la
p ue b la el am or a Dios y Abraham E l m u r o d e l a s l a m e n t a c io n e s Los hombres judíos h um ild ad . Además
resumen el corazón de para el Esté es ét único m uro del templo de'Jerusalén suelen llevar u n kipá lleva u n ta Hit o chal
la fe judía. sacrificio. que sobrevivió a la destrucción de los romanos para cubrir su cabeza en para la oración con una
en el año 70 d C.. Representa u n sím bolo tanto señal de respeto a Dios. borla en cada extremo
S i io f a r
del templo m ism o com o de la com unidad judía, Los tefütin condenen que sim boliza los
y es. el lugar más sagrado para el peregrinaje y la pasajes de la Torá y se cuatro ángulos de la
v e n e r a c ió n llevan durante la oración tierra.
J u d a is m o

Tora
La Torá es la ley ju día , que contiene los Hojas
613 m andam ientos de Dios para el pueblo de tejidas
de palmera,
Israel. Los rollos de la Torá representan la palabra mirto
de Dios y se consideran tan sagrados que nadie v sauce
puede tocarlos con las manos. Se desenrollan representan
sólo con ayuda de unas asas especiales. Ia columna
vertebral.
los ojos y
la boca

Ya d o
IN DICADOR

R o llo
DELA
MOÍSfc'S BAJANDO DEL MONTE SlNAÍ, SEGÚN DORE, 1865 To r a . La corona es un símbolo de la
Torá, porque esta representa la
coronación gloriosa de la vicia
E l n a c im ie n t o d e l a l e y j u d í a judia
Durante el largo viaje de los ju d ío s desde Egipto,
donde hab ían sido esclavos. Dios habló con E l m a n t o de la T o r á
Moisés, su líder, e hizo u n pacto con ellos. Escribió Por tradición, los rollos de la Torá
con fuego sus diez m andam ientos para el pueblo se cubren con u n m anto bordado, En \a
judío sobre tablas de piedra y estableció unas tanto para protegerlos como fiesta del
"Sucot el
reglas para la conducta m oral y religiosa del para enfatizar aún m ás el aura lulav se
pueblo elegido, de su preciosidad, lieva siete
vetes
alrededor
del Fruto
templo
CÍTR ICO
L a P a sc u a ju d ía El huevo es un La pierna de
símbolo de la La leche fresca cordero SÍMBOLO
primavera y del recuerda las conmemora DEL

L a Pascua ju d ía conm em ora el éxodo del


pueblo de Israel desde Egipto, cuando
el ángel de la m uerte pasó por alto a los
renacimiento frugales comidas
' de la esclavitud
los corderos
que se
mataron en
la primera L a f ie s t a d e l S u c o t
CORAZÚN

israelitas y salvó sus vidas, En el seder, Pascua La tiesta del Sucot


el plato para la com ida ritual, los conmemora el camino
alimentos son símbolos íacilitado por Dios a los
de los ingeridos en ju dío s cuando cruzaron
el éxodo. A el desierto para llegar a
la Tierra Prometida, Se
construyen chozas y
cabañas para la fiesta, y
se tejen Íuíavs a base de
hojas de palmera, mirto
v sauce, que sim bolizan
A gua salada los cobertizos donde
Un cuenco con agua encontraron cobijo
salada representa las durante el viaje.
lágrimas derramadas
por los ju dío s durante
El arca sagrada
sus años de cautiverio.
El Arca de la A lianza era V é a s e t a m b ié n
u n mueble portátil de
Las hierbas 1 IV- ■
’ - JLW ’■J-uí ’i u‘i'tt's madera recubierto de H a n u k k á h e sr S jete
lia .'¿ v v V -• Í& F " v IÍ.I J í u .í i í i £Í<?
amargas como el oro, en el cual se pdg. 103
‘y■
!i ia >• v í;■
resi:t:i a n
rábano picante
representan la amargura
s 'a■
'>¡lio*vei guardaba originalmente J u d a i s m o c st C r i s t ia n i s m o
^ mori era cmpicado i en í;t la Torá. Los ju d ío s lo págs. 18-19
de la esclavitud
construcción de La P a s c u a j u d í a i® 1
las ciudades egipcias transportaron desde el
desierto hasta el templo A u m e n t o s D t la
M atzá \ Pesach, la palabra NATURALEZA págs. Jti-49
Se come hebrea para, designar
dejerusalén. En la
L A ESTRELLA DF D A V ID V^T
m atzá, pa la Pascua actualidad los rollos de
S e ll o d e S a lo m ó n
la Torá se guardan
plano sin E l p i .a t o t í p i c o c o n l a c o m i d a d f . l a P a s c u a j u d í a p á g .! 08
levadura, \ en un «arca sagrada»
El plato del seder es el principal de la comida de la Pascua E l n a c im ie n t o d e l a le y
recordar la sim bólica, tras una pág. 6 / ;
ju dia. En él aparecen pequeñas porciones de todos los J u d í a n s 3C e r d o
huida de cortina, en el m uro de Hl p e r r o pág. 60. D ie z
alim entos ceremoniales que tienen un papel importante
M a tzá la sinagoga que mira a pág. 103
Egipto- en la historia del éxodo de los judíos.
Jerusalén.
M it o l o g ía s y r e l ig io n e s

C rist ia n ism o
E l c r i s t i a n i s m o t i e n e s u s r a í c e s en la fe judía; el Antiguo Testamento de
la Biblia contiene las profecías de u n Mesías (el Salvador). Los cristianos
creen que estas profecías se vieron cumplidas con el nacimiento y la vida
de jesús, quien, según la fe cristiana, es el Hijo de Dios. Sus enseñanzas,
recopiladas en los evangelios del Nuevo Testamento, enfatizan el amor
fraterno y la compasión, y son m uy ricos en significados simbólicos.
Desde su nacimiento, hace dos m il años, la Iglesia cristiana se ha dividido
en múltiples grupos, pero todos coinciden en la creencia de que Cristo
m urió para redimir los pecados del
m undo y que su resurrección significa t £ .
la salvación. -...vil: K V - ' ..
E l c o r d e r o d e D io s
El cordero sacrificado es un
sím bolo de Cristo J u a n Bautista lo
describió como «el cordero de Dios
que quita el pecado del m undo».
En este b íc u lo (cayado del
obispo), el cordero representa
la salvación del fiel creyente.

R o s a r io
El «rosario»
posee dos
significados;
él primero se
refiere a 1.a
repetición de la
oración Ave María, y ei
segundo a la sarta de
E l fez cuentas que se emplea
El pez es otro sím bolo para contar los misterios.
de Cristo, porque las
primeras letras de la
palabra Jesucristo, Hijo
de Dios, el Salvador,
J e s u c r is t o L a V ir g e n M a r ía
forman la palabra griega
Este m oderno icono ruso muestra la forma de E n las iglesias católicas, tanro la romana com o la ichthus o pez. I.a imagen
b e nd ición de Cristo de la iglesia oriental. El pulgar oriental (griego-ortodoxa), María, la madre de de tres peces
forma u n círculo con el anular mientras que el Jesús, és p o r sí ffiisma u n símbolo de culto. Ella entrelazados representa
dedo índice y el corazón se cruzan entre sí. Esto intercede entre los hombres y D ios,y a veces s e l la Trinidad: el Padre, el Palom a
srgmtica chi y rho, las dos primeras letras griegas denom ina Madre de Dios. El culto a María es Hijo y el Espirita Santo Juan Bautista vio cómo
de su nombre. Los iconos se contem plan como similar a otros dedicados a las diosas madre, y el Espíritu Santo se le
ilustraciones de las verdades espirituales. surgió de la necesidad de una figura materna. presentaba a jesús en
forma de una paloma.
li¡ capitel,
el dedo de
La cruz Dios que
El círculo
del sol serlíi/í! üí
a cruz aparece bajo diversas formas: San Pedro
L
C r u c if ijo d a n é s
y de la . cielo
DO COBRE DORADO tue crucificado con la cabeza hacia abajo; la de
SOBRE MADERA DE
eternidad
C onstantino com bina la chi y la rho; el ancla
ROBLE TALLADA
com bina la cruz y la m edia luna creciente,
sím bolo de María; la cruz rusa incluye la
inscripción y el pie del crucifijo. É
L a c o r o n a d e e s p in a s
La corona de espinas
que Cristo tuvo que
llevar es un sím bolo
de su crucifixión,
C r u c if ij o
La imagen de
Cristo en la
cruz es un
objeto de la
devoción
cristiana. Ls
el sím bolo L a CRU Z DE L a CRUZ D t

más SAN P tD R G C o n s t a n t in o

importante
del cristia­
nism o, un
recordatorio
de que, L a c r u z celta
aunqueJesús El anillo en la cruz celta, L a I g l e s ia
muriese en imagen de los cristianos La palabra «iglesia» designa dos conceptos: el de}
la cruz, irlandeses, sim boliza el conjunto de los cristianos y el lugar donde se
triunfó La c r u z d b n c l a sol y la eternidad.
La cruz congregan para adorar a Dios La nave de una
sobre la RUSA iglesia lleva en latín el nombre de barca.
muerte.______
C ristianismo

b e iín
FtK UA NO

M a r ía M a g d a l e n a
María Magdalena, que
había sido prostituta,
representa a la pecadora
que hace penitencia.
N a t iv id a d
S a n J u a n B a u t is t a Jesús nació en un hum ilde establo y vivió siempre
Juan Bautista fue el con sencillez-Tales inicios enfatizan la riqueza
últim o de los profetas del espiritual de sus enseñanzas.
Anriguo Testamento y el
primer discípulo de
Jesucristo. A n un ció la
[legada de Cristo y le
bautizó. Fue decapitado C o m u n ió n
por deseo de la esposa de

D
Herodes y de su hija urante la últim a cena con sus discípulos,
Salomé. Su cabeza se les Jesús partió el pan y virtió el vino, bendijo
presentó sobre una ambos y los repartió entre ellos diciendo que el
san deja. pan era su cuerpo y el vino su sangre. Al im itar
S a n C r is t ó b a l esto en la com unión,
San Cristóbal cruzó los cristianos ^
un río con un niño a participan
cuestas; éste era Cristo. r iiL K iln ic m e d e l . .

Por ello se le conoce cuerpo y la sangre B


como el patrón de los de Cristo.
viajeros.

P an V in o
El pan sim boliza el El vino de la
cuerpo de Crisio, En co m u nión es la sangi
la co m u nión se ofrece de Crisso derramada
en forma de oblea por la h um anidad

L a r u c d a d e santa
C a t a l in a
Santa Catalina m u rió a
causa de su fe cristiana
y fue crucificada sobre
cuatro ruedas en llamas

L ib r o d e l i o s a s m e d ie v a l

L ib r o s r e l ig io s o s
La Biblia se divide en V É A S E T A M B IÉ N

el Antiguo y el Nuevo J e s u c r i s t o *5* U n ic o r n i o


Testamento; esta ultim a piíg. 28: F é n ix pág. 31;
parte se ocupa de la T r ig o pág 4 6 , C r ia t u r a s
Los CUATRO APÓSTOLES, ALBERTO D t RERO, 1 >23- l 526 vida y de las MARINAS pág. 54;
enseñanzas de Jesús L a V ir g e n M a r ía l a r
L o s CU ATRO APÓSTOLES
y sus apóstoles Para ÜL LENGUAJE D f LA ROSA
Cristo envió a los apóstoles a predicar el evangelio. San Ju an (izquierda), uno F r a n c i s c o d e A s ís
algunas personas, la pag. 5 1; La a z u c e n a y e l
de los autores del evangelio, lleva su libro. A su lado está Pedro, con ia llave San Francisco encam a
Biblia es la palabra c r is t ia n is m o pdg. 5 3 , 1 0 6 ,
del Reino de los Cielos. Pablo sujeta una espada y una carta, que sim bolizan la pureza y la sencillez, E s t r e l l a ü b mak pág 55,
directa de Dios. Los
su martirio y las iglesias que había fundado respectivamente; a su derecha, Se dice que predicaba Las abejas e n e l
libros de horas
Marcos sostiene tam bién su evangelio en las manos. a los pájaros. CKtSlIANISMO pág 56
contenían meditaciones
sobre temas religiosos.
M itologías y r e l ig io n e s

H in d u ism o
e s l a r e l i g i ó n m á s i m p o r t a n t e d e l a I n d i a . Se ha
E l h in d u is m o
desarrollado durante miles de años y comprende un conjunto de cruairo
tradiciones, creencias religiosas, filosofía y mitología. Las raíces del cabezas
de Brahma
hinduism o se pueden rastrear hasta los arios, que llegaron a la India con miran
hacia los
su Panteón de dioses durante el segundo milenio a. C. Los pueblos cuatro
p u n to s
indígenas del valle del Indo tenían creencias religiosas que se centraban cardinales

en los cultos a la fertilidad y a una diosa madre. Los arios adoptaron un


gran número de sus creencias, entre ellas la de la diosa
madre. Todos los dioses y diosas del hinduism o, incluso a
Brahmá (el creador), Vishnú (el conservador), Shiva (el
destructor) y la diosa madre son aspectos del Brahmán.

La concha, Chakra
símbolo Je la rueda de la
creación y existencia
la transición
Brahm a v ";
Las cuairo c a b e o s de \
K r is h n a Brahma. el creador.
Se trata de una simbolizan los cuatro 'Jfc- i»
encarnación de V ishnú cuartos, las cuatro Vedas o
y sim boliza el amor textos religiosos y las cuatro castas del hinduism o.
divino. Sus aventuras se La im portancia de Brahmá ha dism inuid o a favor
describen en la Bfiagvat de la de V ishnú, Shiva v la diosa madre
Purana. A qu í aparece
com o un niño Las numerosas
malcriado que roba manps
mantequilla. simbolizan
Jos im J/lip lt‘S
aspectos de
la deidad.

La Jlar de
Jtiio. símbolo
de ¡a creación
y de la
pureza

H anuman
H anum an. el general
m o no todopoderoso de
la obra épica Ramayana,
representa la lealtad, la
devoción religiosa y el
valor. S h iv a
Shiva, que significa próspero y benigno,
originariamente un dios de la m ontaña, encarna
la destrucción. En el m u n d o de la regeneración
continua, la destrucción precede a la creación
Se le puede venerar como u n lingo o sím bolo fálico
como asceta, como maestro ó como bailarín.

G anes ha
D i versus . Ganesha supera
sienas todos los
r q ir t ’ S t fm u n ü l ' Club, el
universo. que obstáculos y es
signo de Iú
Jormd parle autoridad e! dios de las
Ji-¡ cuerpo líe! aventuras. Tiene
dios la cabeza de un
■ elefante y es capaz
D urga de atravesarla
Durga. la encarnación jungla más
V is h n ú espesa. Shiva
violenta de la diosa
O riginalm ente un id o al sol, es el conservador del universo y la encarnación decapitó al dios
madre, em puña un arma
del amor, la verdad, el orden y la gracia. Sus fieles le consideran el ser más E por error y sólo
con cada uno de sus
supremo, desde el cual em ana todo. Muchas veces se le ve m ontando a I se pudo
numerosos brazos.
Garuda, el ave maravillosa, y otras, descansando sobre Ananta. la serpiente encontrar una
Representa los aspectos
cósmica. Para poder restaurar el equilibrio cósmico, V ishnú se ha presentado I cabeza de
más activos y
en la tierra en nueve avalares o encarnaciones diferentes, algunas en forma I elefante para
destructivos de la
hum ana y otras de anim al. La décima, la del caballo, aún no ha llegado. ' sustituir la suya.
naturaleza femenina.
H in d u is m q

O b je t o s d e l c u l t o

E n la veneración h ind ú o puja, las


ofrendas que representan las
diversos elementos y sentidos se
presentan en forma ele fuego, agua,
ambientes de dulce fragancia y
m antequilla diluida. Los objetos rituales
se utilizan para rociar agua de rosas y
otros aromas y quem ar incienso.

S a c u d id o r
DE PERFU M E
Éste de marfil R o c ia d o r
tiene forma de DE AGUA
flor de loto, D E RO S A S
O m símbolo Se
Se trata de una sílaba de creaciún. emplea
>agrada v - croe que es ¿ y Q uem ador para
'.; Id'(.semilla» |>ar.i iodos de salpicar
los mantras, palabras Y IN C IE N S O el agua
o sonidos divinos y El quem ador de alrededor
poderosos. Existe la creencia de que el sonido incienso se mueve del altar
A-U M es la única sílaba eterna que contiene el hacia atrás y en una
pasado, el presente y el futuro. adelante. El agradable purifica -
r dulce aroma atrae al ción-
lacia su imagen.

T em plo
k A psaras Las f'UL'dús La arquitectura de u n templo h in d ú es
f En los muros de m ucsinm tftit*
. simbólica. La torre central representa
los templos se L la.cima de una m ontaña. porque las
observan ninfas m ontañas son la morada de los
sensuales. Son dioses. La imagen del dios se
L a vaca sagrada
personificaciones de encuentra en el santuario
Para los hindúes, la vaca nubes de lluvia y
E s v á s t ic a es u n anim al sagrado, e interior en forma de
nieblas, y se asocian
En la India la esvástica incluso las especies más " ^ ¡ S S iS S ^ - >.a . . i . 1 1 gi¡iW iiig iiiíi o
con la fertilidad " . ¡n ia ra ..i.. I. u a tn a
es un sím bolo favorable bajas no se deben
que se lleva com o una lastimar. Muy apreciada sím bolo de
joya o se graba sobre p or su leche y estiércol, fecundidad.
diversos objetos com o que se usa com o
señal de bienestar. La com bustible, la vaca
esvástica con los brazos probablemente repre­
doblados en dirección sente la Madre Tierra.
contraria a las agujas
dei reloj a veces se Ei i ¡.vi l o :'] i
considera desfavorable. sol Konakak.
Este sím bolo existe Lmdia
desde antes del
lu nduism o y se
asocia con el sol
y la rueda.de
nacimiento y
renacimiento- D ivalí
E L ALTAR La festividad de otoño
El altar casero es un del D ivali,!a fiesta d é la
elemento im po rtan ­ luz, se celebra en honor G anges
te para la puja u oración a Lakshm i, consorte Et Ganges, el más sagrado de todos los ríos de
diaria. Éste és el lugar de Vishnú, diosa de la India, nace en el Himalaya, el hogar de los
donde se invita, se la abundancia y de la dioses. Se personifica a través de la
adora y se venera a los buena suerte. Se celebra diosa Ganga, Los peregrinas _
dioses. Las ofrendas, el retorno del exilio del llegan al Ganges para visitar Jti J f
com o flores frescas, héroe Rama, un avatar los lugares sagrados, com o SS
frutos y alimentos de V is h n ú ; todas las Benares, el lugar de B A i 1HrZÁ
preparados se colocan luces del reino se nacimiento de Shiva. La mejor
delante de una imagen encienden de nuevo. de las muertes para un h ind ú
del dios, lugar donde se sería a orillas del Ganges para ' ' *
suele quem ar incienso. que esparcieran sus cenizas
en la corriente del río sagrado.

Lf¿ cx.'r.'ictlíiri ele la T e x t o a n t ig u o V éase tam bién


Las puranas,
1i feralmente'«lristo rías Bu a h m íi® E lló to
E l h o m b re santo antiguas», contienen pigi 52
Este sadhu o asceta es las doctrinas hindúes Ganesma w Elefante
un seguidor de Shiva, tal Iradicionales, pág. 63
como lo muestran las redactadas en verso. KkiSHna t»’ El. amor nr
líneas horizontales Khisiinaj»!”. 82, £i_ senos
Aquí, el sabio Vyasa
D E LA D A M Z A p á g . 7 6
sobre su frente y los ordeña a Kam adhenu, la S h iv a (3 f L in c a v t o n j
cuernos de búfalo sobre vaca que concede p ág . 7 0 ; El s e tñ o r ü e la
su cayado. Al final de su deseos. Las puranas llA N Z A {![)£; 7 6
vida el h in d ú ideal relatan las creencias E s v á s t ic a i® ' E s v á s tic a
tendría que vivir com o populares del pig 105:
un hombre santo. VVASA ORDEÑANDO A KáMADÍIENU PAHA tXTRAER Í.A PURANA, DlRGARATNA BFTHA 1836 ninduismo-
M it o l o g ía s y r e lig io n e s

B u d ism o
la compasión y la caridad.
E l b u d is m o t i e n e su base e n l a v id a p a c ífic a ,
Su meta es la ilum inación que culm ina el círculo del nacimiento y
renacimiento, y lleva al Nirvana, que se traduce literalmente como
apagarse o ser absorbido por el cosmos. El budism o se desarrolló a partir
de las enseñanzas de Gautama Buda, nacido como el príncipe Sidharta en
el noreste de la India a mediados del siglo vi a.C. Sidharta renunció a su
vida m undana para encontrar una existencia exenta de
' fa x sufrimientos. Cuando, tras meditaciones y ascetismo,
J logró su propósito, se le dio el nombre de Buda.
Higuera Mará iobre un elefante Rayos de iluminación

Buda Cosfucio v Lao Tic, Wang Shi. Ku siglo xvih

/ vusija
contiene L as T res G r a n d e s V erd a des
la sabiJuría
Los sabios chinos Confucío y Lao Tzu. fundador
M a m y su.\ tr fip a i d e rro ta d a s del Uioísmu. dan la bienvenida al niño Buda, lo que
L a huella El LIBRO PLEGABLE simbólicamente significa la aceptación del
La huella del pie de Los parabaiks, libros plegables birmanos, cuentan la historia de Buda con Budismo en China durante el siglo iv. El
Buda está mareada con ilustraciones y textos. En este parabailt. de izquierda a derecha, se representa co nfudo nism o , el taoismo y el budism o son
signos positivos, a veces el cam ino de Buda hacia la higuera, donde le llegó la ilum inación; Buda en conocidos como las Tres Grandes Verdades y han
hasta 108 diferentes. plena m editación y venerado por los dioses, el acercamiento de Mará, espíritu constituido la pauta del
Entre ellos se m aligno m ontado sobre un elefante, y su derrota; los rayos de ilum inación de pensam iento chino
encuentran la esvástica, liúd a y su veneración por parte de los dioses y todos los seres vivos. durante milenios. _
la maza, sím bolo de la
fuerza que vence a la
lujuria; el pez com o
liberación de toda
lim itación, la vasija para
la inteligencia suprema,
I mágenes de B uda
.Vfuc/ta/mJd. Ja
la concha para I3 voz de gran icrpiente
Duda; la rueda com o ley Los budistas no veneran a Buda, pero que protege a
de la vida, y la corona honran y respetan sus enseñanzas B uda--- ---

de Brahma. sím bolo de y su ejemplo ante sus efigies. Sus


!a supremacía de Buda. retratos aparecen en diversas
posturas o asanas con diversas
ttiudras o gestos de sus manos.
Todos tienen un significado
concreto, muy apropiado para la
enseñanza, la" meditación o la
bendición.
B u d a s o n r ie n t e
B u d a r e c l in a d o Mi Lo Fo es una forma de
Después de toda una vida entregada a la Maiireya, el futuro Buda, El
enseñanza. Buda m u rió y entró en el Nirvana Dhyana roudra. Asana
nombre significa «El amable c! ¿ a to At ffl
para no renacer ¡amas Esto se Padma o
que se ríe del destino» y su meditación postura
suele sim bolizar con el

r
obesidad contiene la sabiduría . de (ara
asana Parinirvana. en el del universo.
¿ que Buda
L a r u e d a d f i .a i .e y
Buda, en su primer
sermón, puso la rueda (" aparece Estatua he m a r m o l n i b u h a
de dharma o de la ley reclinado. HtCUMAIX), SlGtO xix
en m ovim iento La
rueda representa las
enseñanzas de Buda Buda M u c h a u n ba
y los ocho radios Este santuario budista tiene varias
sim bolizan el imágenes de Buda rodeadas de velas e
i \ luplo incienso, panes integrales del acto de
C am ino que devoción com o en otras religiones La
conduce a la luz producida es la de la doctrina y el
ilum inación. hum o del incienso hace flotar la verdad
de las enseñanzas hacia los Fieles
S a n t u a r io BootitMrrw f>n
Este santuario budista LA COMPASION
tiene varias imágenes de Mucfííls cabezas
Buda rodeadas ae velas para mirar
en todas las
e incienso, partes direcciones
integrales del acto de
devoción com o en otras
religiones. La luz
producida es la de la
doctrina y el hum o del
incienso nace ílotar
la verdad de las
enseñanzas hacia los
fieles, elevando su
devoción Hacia los
cielos.
Santuario en un templo budista , Lo ndres

S ím b o l o s s a g r a d o s
El pináculo de
la pagoda Los cscalonamientos Motivo arquitectónico
representa la sirnijoiiztm Jas que com bina los
iluminación etapas del sím bolos sagrados que
desarrollo representan el Ó ctuplo
espiritual Mil brazos con
C am ino y que figuran atributos de
tam bién en la huella del Buda
En t i interior
del santuario se pie de Buda.
e n c u e n tr a n las
jmdgenrs tk Buda

\Avalokiteskvara
Tallo de loto tjue
de pie sobre la
emerge entre los
flor de loto, la flor
remWirtns iíf/ agua
sagrada del
budismo

P a g o d a d e S h w e Z i g o n e n P a g A n ISi r m a n i a , s i g l o x i
C horten
Esta cajita tibetana de
P a g o d a b ir m a n a plata con adornos es un
Las pagodas son stupas, originariam ente tumbas con m ontículos de tierra que santuario en m iniatura
cubrían los restos de los hom bres ricos e importantes en la India. Después de que se lleva para alejar a
su muerte, las cenizas de Buda se repartieron entre varios stupas y, más tarde, los malos espíritus. En
sus pocas pertenencias tam bién se guardaron com o reliquias de u n m odo su interior se encuentra
similar. Los slupas son u n sím bolo de la entrada de Buda en el Nirvana, una pastilla hecha con
las cenizas de u n lam a.

B odhtsattva

L O S M O N JE S BU DISTAS De acuerdo con una de. las escuelas del budism o,


M o n je s Z en los boí/hisalíva son seres ilum inados que posponen

B uda estableció la sünglia,


orden m onástica creada
para que ¡os hombres
Este monje del
ja p ó n sujeta
el cuenco
su entrada en el Nirvana para ayudar a otros a
alcanzar la ilum inación como ú ltim o acto de
com pasión A quí, Avalokiteshvara. el boí/htsatfvít de
devotos pudiesen dedicarse
tradicional para la compasión, se ha representado con once cabezas
al estudio de sus
limosnas, donde y mil brazos, para que pueda alcanzar a todo ser
enseñanzas. La mayoría de
la gente le pone consciente. Cada una de sus m anos sujeta un
los budistas creen que la
los alimentos en objeto que sim boliza un atributo de Buda.
ilum inación se consigue
únicamente mediante una señal de
vida monástica y de reconocimiento.
meditación El budism o Zen R u e iia s PARA
pone mayor LA O R A C IO N
énfasis en la Los muñirás o v e ja s
ilum inación a sagrados están grabados
través de la sobre unas ruedas
meditación. especiales, Cada
rotación del cilindro
M o n je s T ai equivale a una
Un m onje Tai sentado en la recitación del manlia.
ventana de u n edificio
monástico, probablemente
dedicado al estudio de los
sulras. los textos budistas que
los monjes deben dom inar a la VfiASE TAMBIÉN
perfección.
B lD A Ia ’ A íS O tU t ÜOPH:
pág. -i 5. E l lo t o pág. 52.
L a g r a n p a r t id a Quejas pdg. 73
El príncipe Sidharta abandona el palacio CONFtlCIOCS" CüNFUClO
(izquierda) tras haber renunciado a la vida pág 27
m undana y decidido dedicarse a la L a h u e l l a is p B v A s í le n
pág. 2 1 , 1 0 5 , B ra h m a
m editación y al ascetismo Este chico
pdg. 2 0 : C o n c h a s pdg 5 5
birm ano (derecha) repite la escena de
T a o IS M O ü S * P a is a je c h i n o
m o d o sim bólico antes de vestir la JÉ
ptig. 2 7; AkCü y h e c h a
G r a b a d o e n p ie d r a ,t e m p l o d e ropa de m onje e internarse en el pág. 91
A n a n d a e n P a g A n , s i g l o XI monasterio.
RlJEDA TEiíETANA PARA ÜKAR
M itologías y religiones

E l I slam
u n a q u i n t a p a r t e de la población m undial profesa la
A p r o x im a d a m e n t e
fe islámica. Se basa en las revelaciones de Mahoma. profeta que vivió en
Arabia (570-632 d. C.); más tarde se recopilaron en un libro, el Corán.
Los seguidores del Islam se denominan musulmanes. Al igual que los
judíos y los cristianos, veneran a un solo dios llamado Alá y contemplan
la fe como un acto de sum isión a su voluntad. Las acciones de los
musulmanes devotos son dictaminadas por los Cinco Pilares, que exigen
a los fieles confesar su fe públicamente, rezar cinco veces al día, dar
limosnas, practicar la abstinencia durante el mes
del Ram adán y hacer un peregrinaje a la Meca.

A l fo m b r a para o ra r
El m usulm án debe realizar el salat. es decir, sus
oraciones, arrodillado encima de una alfombra.
En este ejemplo otom án del siglo xvi se aprecia el
diseño de los pilares islámicos.

L a e s t r e l l a y la m e d ia l u n a
La media luna se adoptó com o sím bolo del Islam
en el siglo xiv. aunque originariam ente su imagen
representaba una lu na creciente y tam bién se había
relacionado con la diosa Diana. La estrella, signo
de soberanía y d ivinidad, se añadió más tarde.

ASCEX'SJÓ.V DEL PROFFM M AHOMA AL C ífctü. A G A M í RAK


L a m a n o d f. D io s
SIGLO XVI
C onocida como la
m ano de Fátima. la LOS MUSULMANES DURANTE LA ORACIÓN
hija de M ahoma. E l v ia j e n o c t u r n o Los hombres adultos rezan en la m ezquita u n o al
representa los En u no de sus sueños, el arcángel Gabriel se le lado del otro. Arrodillados en dirección a la Meca,
C inco Pilares del apareció a M ahoma y lo llevó al cielo. C on ía cara con su frente tocando al suelo* repiten las palabras
Islam. cubierta con u n velo, aparece m ontado sobre el «Alá es grande»: estas acciones reflejan
corcel de cabeza hum ana Al Borak. sim bólicam ente su sum isión espiritual a Dios.

l'l santuario enjorma de


cubo se i-nnsfruyci «¡rededor
¿le uiki piedra sagradti,
prolifllíííwiiíí? ii ti meteorito

K aaba
La Kaaba en la Meca es el
santuario principal del Islam, por
lo que los fieles durante su oración
deben estar arrodillados en
dirección a ella, dondequiera que
se encuentren De este m odo actúa
com o punto de com unicación
entre Dios y los hombres. Los
m usulm anes deben realizar por lo
menos un peregrinaje a la
Meca a lo largo de su
vida y dar siete vueltas
alrededor del santuario,
pues cada una de ellas
tiene el significado de
un atributo de Dios,

La K aaba M i ca
Versos de! Corán fírnamenitít

B r ú ju l a
Los musulm anes, al L á m pa ra par a
tener que situarse en L A M E Z Q U IT A
dirección a la Meca para El interior de una
orar, utilizan a m enudo m ezquita se ilum ina
i^g^i
un qihlah o brújula para con lámparas. Su luz
1 ¡ ,
determinar su posición. índica la presencia de la
M uchas esteras d iv in id ad dentro del |gg£L3£;
modernas vienen templo, representa la i S * ? g í -í
provistas de una brújula sabiduría y la verdad e
con la imagen de la ilum ina la oscuridad de
Kaaba en el centro. la ignorancia, m M sm M
-iv||>.■ !

C orán
A lgunos países islámicos rechazan la
representación de seres vivos en el arte, ya que éste D e sd e la
se considera como u n reto a la perfección de Alá. c im a del
a lm in a r , d
C a l ig r a f ía C om o resultado de esta prohibición, la palabra
m u e c ín ¡ la m a
U n sinfín de objetos se misma se ha inm ortalizado de forma artística en a los fiéles a
decoran artísticamente los textos del Corán. Se han creado ejemplares ■la o ra c ió n

con bellas inscripciones con caligrafías de extraordinaria belleza, una


de versos coránicos, de las mayores contribuciones islámicas al
com o recuerdo constante arte. Por lo general, se hallan escritas en
y sim bólico de la palabra árabe, la lengua del Islam. Estos textos
C uentas para de Dios, com o esta ilustran la autoridad y la verdad de o jaZ
la o r a c ió n m edalla de acero. la palabra de Dios.
El rosario islámico
está formado por
99 cuentas, que
representan el m ism o A z u l e jo
D E C E R A M IC A
número de nombres A l m in a r
divinos. El centesimo, el El alm inar se encuentra siempre En el Islam la estrella
Nombre de la Esencia, al lado de la m ezquita y desde es un sím bolo de la
solamente se puede sus alturas el m uecín llam a a los divinidad y la
encontrar en el Paraíso. fieles a la oración cinco veces al supremacía. La
día. Los musulm anes creen que decoración islámica
llegará una m añana en que será se caracteriza por el
el Ángel de la Resurrección el em pleo de azulejos
que les avise para la primera órnamentalés-
representa
oración.

V é a s e t a m b ié n

L a C ú p u la de la R o c a
C ú p u la pág. 95
C o r a n r s r D a g a p á g . 9 1;
Cf-MDOR C O N VELÓ p á g . 8 5
M a h o m a iS * C a m e llo
pág. 63
P a r a í s o h3T E l j a k d Í n l> ll
E d é n J a r d i n e s e s p a ñ o le s
pág, 4 2 ; U va p ág. 4 8
A l f o m b r a p a r a o r a r dsp
Á r b o l e s 5a g r a d o s p d g . 4 5 ;
"..i - s r ^ * ! . ; g g r ^ =é ^ T S O J J r- T a p iz para la o r a c ió n
p á g . 4 5 ; A l f o m b r a m á g ic a
L a C ú p u l a d e la R o c a pág, 79
La C ú pu la de la Roca se construyó en el m ismo lugar de Jerusalén que L a e s t r e l l a y l a m e d ia
anteriormente había ocupado el tem plo de Salom ón. De este m odo se luna var Pe r s o n if ic a c ió n
convierte en un lugar sagrado para ju dío s, cristianos y musulm anes. Para estos DEL SOL Y m : LA.LUNA
últim os conm em ora el m om ento en que el arcángel Gabriel recogió a M ahom a pág. 3 4 ; E s tre i la pág. 78;

para su ascensión al cielo. Su enorme cúpula representa el arco del C in c o pág. i 0 2 . V erd e
is lá m ic o p á g , 107
firmamento y al atravesar los pasajes arqueados a su alrededor se pasa de
forma sim bólica a otro estado de la existencia.
M itologías y r elig io n es

E spíritu s ancestrales y naturales


En t o d a s p a r t e s d e l m u n d o , en algún momento, ha existido la creencia
de que todas las cosas de la naturaleza poseen un alma o espíritu, Los
espíritus de los árboles, montañas, cosechas, ríos y rocas están siempre
presentes, y se respetan para que el hombre y la naturaleza puedan existir
en armonía. También los espíritus de los ancestros son el núcleo de
las creencias de muchos pueblos. Cuando alguien muere
se reúne con sus ancestros y se cuida de la conexión
de la com unidad con el pasado. Algunos espíritus
son protectores y se encargan de salvaguardar a la
com unidad o a algún miembro determinado en
momentos de peligro. Pueden representarse en la
proa de un barco, sobre un escudo, una lanza o un
yelmo, y en ocasiones con una apariencia m uy feroz.

M a s c a r a d e Z a ire E s p ír it u d e e l e f a n t e
Las máscaras con largos Las máscaras africanas
T ótem M á sc a ra d e A laska flecos de hierba representan espíritus
El tótem sim boliza la Esta máscara de Alaska representan los espíritus sagrados que regresan
relación entre una iribú representa el alma de de los ancestros entre a la vida durante los
a un clan y sus varios seres. Durante los Kuba de Zaire. En la rituales Los poderes
antepasados. El palo de los rituales divinos un iniciación de tos ritos, sagrados se sim bolizan
madera se talla con cham án se cubre con los jóvenes celebran su con rasgos estilizados.
figuras hum anas y de ella para asumir e! primer encuentro con Esta máscara de espíritu
anim ales ancestrales, que poder de los espíritus. este antepasado de elefante de Nigeria
se consideran sagrados, y se representa la fealdad.
les llevan ofrendas para
mostrarles el debido respeto
y la solidaridad de todos
aquéllos que
descienden de Tie m p o del sueño
uno de los Los aborígenes australianos
ancestros,
d e n o m in an al orden de lo
espiritual y natural de toda
existencia com o «tiem po del
sueño», que es eterno y contiene
historias de los ancestros que
h a n creado al hom bre y a los
anim ales. Estos aborígenes se
consideran parte de la
naturaleza, y su m úsica ritual y
su arte son una expresión vital
de las esencias espirituales.

P in t u r a s o b r e c o r t e z a
Las pinturas de los ancestros se
realizan con puntos que se conocen
com o rarrk Los aborígenes creen que
los diseños, creados p o r los espíritus
del tiempo del sueño, dnn fertilidad

ESPÍRITU f’F IVAIJiUM W a lly M a n h a u k k m ulo

U luru
Para los nativos australianos. U luru o
Ayers Rock, como la denom inaron los
colonizadores europeos, es una roca
sagrada a la que. atribuyen unos
poderes especiales.

D ios d e la g u e r r a
Este dios hawaiano, de
apariencia amenazadora
y terrorífica, protege al
grupo durante la guerra.
E spíritus ancestrales y naturales

S hinto
Shinto, que significa «senda de K am i», es la religión más
antigua del Ja p ó n . Según el shinto, en el m u n d o hab itan
m illon es de k a m i o espíritus que viven dentro de todas las
personas, lugares u objetos q u e posean extrañas
características trascendentes. Los espíritus habitan en los
ríos, rocas, árboles y anim ales, y po r ello toda la naturaleza
se conte m p la con reverencia y respeto D urante el siglo vi, el
shinto se m ezcló con la filosofía bud ista y se form ó u n
a m p lio Panteón de dioses oue incluyen una mezcla de
espíritus naturales, dioses guardianes y encam aciones de Buda

E n t r a d a a l te m p lo
E l u m i es la entrada a un templo
shintoísta. También existen
E l d io s d e l a r i q u e z a templos con m ás de un
Dios de la abundancia y de la torií para el acceso.
fertilidad, D aikoku favorece las Las maderas
buenas cosechas. horizontales poseen
una ligera curvatura.

Vjsta o rí Fuji Yama .H inosnitE : 185 5

F u ji Y a m a
La naturaleza smpredecible de I qs volcanes
INAR1 siempre ha provocado sentimientos dé temor
El zorro blanco es el y actos de veneración en muchos países. Los
mensajero y el símbolo numerosos volcanes existentes en Japón
de lnari, el dios jap o ­ también figuran entre sus creencias religiosas, y
nés de las cosechas y de a m enudo los templos se han construido en las
Los RAYOS DEL SOL la riqueza. Se le ofrecen laidas mismas del volcán. Se dice que el Fuji
ArjiaTerasu, la diosa del sol, es la divinidad suprema de los shíntoísras. cuajadas de 3oja,:s,u Yam a es la m ontaña más bella del m undo
Según la leyenda, enfurecida con el dios del viento, in diosa del sol se ocultó alim ento favorito, y un C om bina el sim bolism o del cielo, la tierra y el
en una cueva. Los demás dioses intentaron persuadirla, y colgaron joyas y un pechero en agradeci­ fuego e inspira sentimientos de temor y peligro,
espejo en un árbol cercano, La diosa,fascinada por su propio reflejo, salió de m iento p o r las ju n to a otros de paz evocados por la naturaleza.
la cueva, lo que sim boliza el amanecer de cada día después de la noche oraciones atendidas. Representa la encarnación del espíritu de Japón.

CON FU CIO
C onlucio, quien vivió en el siglo vi a. C . es el
gran maestro dél pueblo chino. Su doctrina se
basa en la lealtad y el respeto a los padres, a la
com unidad y al estado. m
Al enfatizar la lealtad
hacia la com unidad,
subrayó la
im portancia de los
antepasados y
p rom ovió el culto
ancestral. Las
imágenes de Confucio
se encuentran en los
altares de
m uchos
hogares,
especial­
m ente entre
los chinos
exiliados,
para
mostrarle
el debido
respeto por P a is a je c h i n o
haber La serenidad interior de la filosofía taoista se V é a s e t a m b ié n

FlGUBASAGRADA EN ELTEMPLO establecido expresa en las pinturas de paisajes. Tales A b o r íg e n e s I 5 C r is t a l


Tin 1-iai.i. Honü Konc. los valores pinturas no solamente caracterizan la belleza de pág. 3 9 , C a n g u r o pág. 6 3 .
chinos la tierra sino la esencia m ism a de la naturaleza. A H a lc ó n pd^. 6 7
Señor de tradicio­ veces se introducen minúsculas figuras hum anas PAtSAjf c h i m o tgr' Las
LOS OCÉANOS nales. para resaltar tanto la insignilicancia del hombre T x t i GkANDÍS VlBDADEi

Personifica el espíritu en com paración con la naturaleza com o su lugar [>dg. 22. ARCO Y FLECHA
dentro ael universo. Durante siglos la tiloso fía pdjf. 91 ; C o r ea d e l Su r
de los mares. Los
navegantes le llevan taoista y el confucionismo han influenciado el ¡Mljj. i 15
pensamiento chino. El taoísmo enfatiza M A S C a ra se s* M a s c a ra s
ofrendas para 77
.asegurarse una travesía el orden espiritual dentro de la
naturaleza, m ientras.que el confucionismo Shintons? Budismo
segura, como en este p úgf, 2 2 -2 3 ; C o k N t jA p á g . 6 5
altar de Llong Kong. se concentra en el orden moral.
M itologías y religiones

B estias m it o ló g ic a s
U n g r a n n ú m e r o d e c r i a t u r a s l e g e n d a r i a s se originaron en los valles^
de Mesopotamia, entre los ríos Tigris y Eufrates, y desde aquellos lugares
se extendieron hacia Oriente y Occidente. Por ejemplo, el ave fénix, la
serpiente de varias cabezas o la imagen de un enorme pájaro con
una serpiente en sus talones se encuentran en la iconografía de diferentes
lugares del m undo. Las bestias mitológicas que son mitad animal y mitad
hombre representan tanto los instintos animales como el intelecto
L a s e r p ie n t e d e d o s c a b e z a s
humano. Los monstruos que son mitad ave y mitad criatura marina o Es una conocida imagen de la mitología americana
terrestre asumen las asociaciones simbólicas de ambas, tal vez para que se asocia con la iluvia portadora de vida.
Formaba parte de los ritos a TI aloe, el dios azteca
representar el sol y el agua, además de su propio significado innato. de las m ontañas, de la lluvia y de las fuentes. En
tiempos de sequía se le ofrecían sacrificios de
niños.
El LEÓN Y
tL UMCORNIO.
E/ cuerno puede detectar
Fr a n cia , Ji . 1500
v a m ír a r r e j t f lr <’ l efecto
del venena

El. M O N S T R U O
S l e ip n ir D E I. L A G O N E S S
El más rápido de todos Las primeras noticias de
C h ’i -L i n los caballos fue Sleipnir, este m onstruo datan de
1:1 unicornio
Eí león representa la Esta fabulosa bestia de ocho patas, montado la Edad Media, pues se
représenla esencia o riBinaria de China por O d ín , el di os-mago dice aue mató a un
la esencia femenina suele representarse
y la Juno
teutónico de la guerra. nadador en el año 565.
masculina con cabeza de dragón,
y d sol__ - Sleipnir podía superar A lo largo de los siglos
melena de león, cuerpo todos los obstáculos y muchas personas dicen
de ciervo y cola de buey galopar por tierra y por haberlo visto. Los
Se decía que aparecía mar. Com o caballo ae científicos intentan
durante los reinados de O dín, se le atribuían encontrar una
los monarcas virtuosos poderes de este dios y explicación lógica a este
y que anunciaba el también sim bolizaba el fenómeno. Nessie se
nacimiento de grandes viento, considera ahora un
personajes. El Ch'i-Lin monstruo benévolo.
acom paña con
U n ic o r n io frecuencia a los
El unicornio es puro e incorrupto, En C hina representa la delicadeza, la buena hombres inmortales y El ateniense
voluntad, la sabiduría y la longevidad; en el cristianismo personifica a Cristo. a los grandes sabios Teseo
De acuerdo con las doctrinas medievales, el cuerno del unicornio resultaba un chinos. Su delicadeza
poderoso antídoto contra el veneno, pero el anim al era tan salvaje que ningún hace que se le asocie
cazador p ud o capturarlo. Tan sólo una virgen podía atraer un unicornio y con !a buena voluntad.
amansarlo. Aquí, el unicornio se contem pla en el espejo de la verdad, un acto
que representa la sabiduría del conocim iento de u n o mismo.
Siete
cabezas
visibles

C entauro H id r a
El centauro, con el torso La hidra, relacionada
Ei mnmatirn.
y la cabeza de un con la naga de múltiples mitad
nom bre y el cuerpo de cabezas de la India, es. hombre,
un caballo, com bina la una serpiente de nueve mitad toro
naturaleza instintiva de cabezas. Se trata de una
un anim al con el juicio impresionante
y la virtud de un adversaria: in m e ­
hombre. Q u irón, un diatamente después M in o t a u r o
S alam andra maestro de la m itología de haberle cortado Este m onstruo mítico, con la parte superior de toro
La salamandra, el espíritu dei fuego, por lo general griega, era u n centauro una cabeza, nacían vivía en el lamoso laberinto uc Creta. Cada año
se representa exhalando fuego o envuelta en En el cristianismo, el otras dos en su lugar. devoraba a siete jóvenes y siete vírgenes, que se
llamas. Tiene la sangre tan fría que las llamas no le centauro es u n sím bolo 1lidra sim boliza los elegían al azar para apaciguar al m onstruo, leseo
dañan en absoluto. G om o sím bolo, representa el del hom bre atorm en­ problemas que decidió enfrentarse a la bestia para terminar con
alma virtuosa capaz de.salir de las llamas de la tado por la lucha entre obstruyen el cam inó su reino de terror. Ll m inotauro representa los
tentación sin sufrir n ing ún d a ñ a el bien y el mal. hacia la verdad instintos m ás bajos del hombre
B estias m i t o l ó g ic a s

P ejemullers y sirenas
Los pejem ullers y las sirenas aparecen en la m itología
de m ucho s países. El pejem uller tiene el cuerpo de u n a
bella m ujer y la cola ae u n pez. Es u n a criatura m arina,
sím b o lo de la fertilidad y de la inconsciencia. Algunas
veces lleva u n espejo, que representa la verdad del
alma. Los ejemplares m asculino s son más raros, com o
M A KARA los tritones de tos m itos griegos, representantes del
Esta criatura marina de la India fue la m ontura del desenfreno. Las sirenas pue d e n aparecer de dos
dios de los mares, Varuna, y tam bién de Ganga, formas: m ita d mujer, m ita d pájaro, o m ita d mujer,
la diosa del rio Ganges. Es. m itad pez y m itad m itad pez. C u an d o tienen forma de pez se pueden
cocodrilo o elefante, y representa el sím bolo de las co nfundir con pejem ullers. Representan la tentación
aguas de la creación. A m enudo se le puede ver en y la seducción, y distraen a los hom bres de sus F ig u r a
compañía de criaturas solares; juntos representan JA P O N E SA D E L
verdaderos propósitos.
la fertilidad. Adem ás Makara representa la dualidad S IG L O X IX

del bien y el mal.

N aga P e z o b is p o
La naga es una diosa Esta criatura tan curiosa,
serpiente con muchas conocida como el
cabezas que aparece en obispo m itrado, posee
un gran núm ero de la cabeza afeitada como
obras de arte y leyendas los m onjes y u n cuerpo
de la India y del sudeste largo com o el de u n pez.
asiático, Algunas veces C uenta la historia que
aparece con u n torso en el año 1433 se
hum ano y cabezas de capturó u n o en el mar L a s e d u c c ió n d e m u je r e s p e l ig r o s a s 1/nSR.S Y LAS SIRENAS.
serpiente, y otras con Báltico y se le entregó al Ulises fue advertido contra las sirenas, que con sus bellos cantos poseían H ekbürt D r a p e r . 1 9 0 5
cuerpo de anim al. Las rey de Polonia. A unque el poder de tentar a los hombres y llevarlos a la muerte. En consecuencia,
nagas controlan las el rey deseaba ordenó a su tripulación que le atase firmemente al mástil de su barco y
lluvias y se h allan en conservarlo, se que ellos m ism os se taponasen
conflicto constante con enterneció cuando la los oídos con cera para que
Garuda, el ave del sol, criatura le suplicó que sólo él pudiese escuchar sus M a sc a ró n de popa
En el m ito, esta le dejase volver al mar. cantos con seguridad. El artista GRABADO
enemistad refleja el Una vez en el agua, el presenta dos de las sirenas en Este pejemuller decora
equilibrio real entre el pez obispo hizo la señal forma hum ana, aunque la la popa de una galera
sol y la lluvia, am bos de la cruz para mostrar tercera posee cola de pez. l diseñada en 1732
tan necesarios para la su gratitud. para el príncipe
fertilidad de la tierra. J o y a e n f o r m a d e T r it ó n Federico, hijo
Tritón, m itad hombre y m itad pez, ffigkS&k. del rey
fue el hijo de N eptuno Jorge IL S lRpK A FN UN
y posiblemente GRABADO FRANCÉS,
Pejemuller
dios de los p ro te c to r
h. 1573
marineros.
Algunos
mitos
hablan de -
una raza de' *
tritones.

H ip o c a m p o
En la mitología griega el h ipocam po es la m ontura
de Poseidón, que conduce su carroza a través de
los mares. Posee el cuerpo de un pez y las patas G r a b a d o de un
m o n s tr u o m a rin o
delanteras de un caballo, y representa un sím bolo
com o p ro te c ció n
tanto en las aguas com o en tierra. Familiarmente se con tra los peligros
le conoce com o caballito de m ar y en ocasiones se
utiliza en la heráldica para describir alguna acción
heroica en el mar. En el escudo de la ciudad de
Belfast sim boliza el comercio de ultramar.
M itologías y religiones

D ragones
El dragón, que co m bin a las características de los cuatro elementos, tierra, £
aire, fuego y agua, sim b oliza la luz y la oscuridad, el sol y la luna, la
m a sc u lin ia a d y la fem ineidad, y la u n ida d subyacente bajo estas fuerzas opuestas.
El dragón posee las alas de u n pájaro y las escamas de una serpiente o de u n pez.
Exhala fuego y defiende un tesoro en su cueva. Tanto en Oriente com o en la Europa
precristiana el dragón se consideraba com o un ser servicial y am able —de hecho
el dragón rojo es el em blem a de Gales—, pero los cristianos, que consideraban la
serpiente com o sím bo lo del m al, tam bién veían el dragón com o an im al portador
de m alos presagios, signo de destrucción y caos interior.

B a s il is c o
El basilisco, que suele
aparecer en forma de
serpiente, tam bién
tiene piernas y alas de
dragón, En la Europa D r a g ó n v ik in g o
medieval se creía que En los países
su mirada era mortal, escandinavos, Nidhogg,
p or lo que representa el«espantoso
el sím bolo de la mordedor», sim bolizaba
muerte. el m al; devoraba
cadáveres y roía sin
Las cinco garras significan
descanso las raíces del
que la prenda pertenece a
un emperador--------- Árbol de la Vida, el
Tresno Yggdrasil.
1.a perla de.
Id inmor­ Cuadro df seda bordada,
talidad ___signo de alto rango

D r a g ó n c h in o
El dragón chinó,
sím bolo del emperador,
Cabeza la energía m asculina y la
con (os
dientes íertilidad, es u n anim al
benigno y el quinto en
el zodíaco chino.
Protege a Oriente y
representa la salida
del sol, la primavera y
las lluvias, De hecho, las
lluvias torrenciales se
D ragón conocen como las
a la d o ^ JB «lluvias del dragón».
Este En la leyenda china se
estilizado 39 diferencian cuatro
d ragón ^ dragones, del aire, de la
anglosajón procede tierra, del agua y del
de u n escudo. Lo qu espíritu, Los bailes del
lleva en su boca dragón y las carreras de
parece ser una perla embarcaciones con
tal vez la perla de la sím bolos de dragones
inm ortalidad. son m uy populares en
C h in a ,

San J o r g e y el d r a g ó n I La riufee
enjorma
Los cristianos equiparan el dragón con I de espiral
la serpiente, que sedujo a Eva en el I representa
jardín del Edén. El dragón tam bién I la ayuda
divina
sim boliza el mal, una representación de I
la naturaleza inferior del hombre. Al I
m atar al dragón, el vencedor supera la I
herejía y la m aldad, así com o sus ¡
propios deseos prim itivos. San Jorge es I
el patrón de Inglaterra, y de C ataluña y I
Aragón. I
San Jorge
Los dibujos Je.-I simboliza el
A wíinjwsa sobre unas I triunfo del
bien sobre
¡os murciélagos se I d m aí
consideraban I
signos de I
■ ‘ ' i íif'f.H¿rrriiíf¡ E

^ W La damisela. \
P simboliza.
■ v- el alma o I
tí ego inierí&r i

S a n J o rg e v f j .
Los PIES CON GARRAS Y LAS \La lanza,
dragón, P a o LO.
nos PATAS SIGNIFICAN Q U E EL símbolo di
UccRu.o.h-1460 la mascu-
DRAGÓN REPRESENTA A
S atanás lüüdad
B estias m i t o l ó g ic a s

Símbo/t»
d e l so/

Q u it o u
Esta figura alada china,
m itad hombre, mirad
bestia, data de la
dinastía Tang. Q uirou
El fénix, al que tam bién se conoce com a ave del era el guardián de la
fuego, se enciende a sf m ism o cada cien años y tum ba de un personaje
muere entre las llam as para volver a renacer de de alto rango.
entre sus cenizas. Es un sím bolo universal de la
muerte causada p o r el fuego, la resurrección, la
inmortalidad y el sol. También representa la
delicadeza, ya que vive sólo del rocío, sin lastimar
a ninguna criatura viviente. En C hina representa a
la emperatriz y junco al dragón sim boliza la
confraternidad inseparable. En México, ei fénix
aparece siempre en com pañía del gran dios
Quetzalcoatl, y para los primeros cristianos
simbolizaba a Cristo.

E s f in g e
La esfinge es un
sím bolo popular de
G aruda
origen egipcio y
La m ontura de V ishnú,
babilónico que suele
Garuda, suele aparecer
K in n a r a representarse con
como m itad hombre y
Este ser fabuloso, mitad cuerpo de león y cabeza
mitad águila, y muchas
hom bre y m itad ave o hum ana. La esfinge
veces presenta el
caballo, es un m úsico griega era un monstruo
cuerpo dorado. Es una
celestial que forma femenino que devoraba
criatura enorme y noble,
parte del coro divino a los hombres que
que representa el sol y
ue circunda a las acudían a resolver su
es el ave de la vida. Se le
eidades principales de enigm a cuando no
puede ver luchando I SlMORGH
la fe h ind ú . Sím bolo de acertaban la respuesta. I
contra sus enemigos
buena suerte, a veces se La esfinge sim boliza al Esta fabulosa criatura
por excelencia, las
encuentra a la entrada gobernante, la sabiduría persa, mezcla de un
serpientes.
de los templos. y lo enigmático. pavo real, u n león y un
grifo, tam bién existe en
la m itología rusa y
caucásica. Posee
propiedades mágicas y
Enormes
íl/tJS curativas, y sim boliza la fj
p la te a d cia u n ió n entre el cielo y la T
tierra.

G r if o H a r p ía
El grifo era un En la m itología griega, V é a s e t a m b ié n
guardián con la harpía sim bolizaba
cabeza, alas y garras los aspectos más M a s c a r ó n d e popa
de águila, y cuer­ negativos y destructivos GRABADOR Ojos pílg. 72
D ragones A s tr o lü g ia
po de león. Se decía de la femineidad, Poseía
CHINA p á g . í i .3
que era mayor que ocho la cabeza y el tórax de
CtARL D A D ^ ' V lS H M
leones y más fuerte que mujer, y las alas y patas 2 0 ; á g u ii as 6o
cien águilas, y constituía de un líuitre. Podía H id r a . N a g a c s t
u n sím bolo sagrado de controlar ios vientos, S e r p ie n t e s p tig . 5 í)
la vigilancia, la ven­ así como provocar M in o t a u r o L a b e r in t o
regaso, ganza y la sabiduría. tormentas y remolinos; pdg. 1 0 5
héroe griego Belerolonte hasta la Q uim era, nació de la i también se consideraba F é n i x t s r F é n ix p ú g . I O S
sangre de M edusa y transportó el rayo de Zeus. Com o I la causante de la muerte
sím bolo, se asocia con la velocidad y el viento. En la iconografía repentina.
medieval existe un caballo similar, el hipogrifo, sím bolo del poder innato y
de la capacidad de transformar el m al en bien.
N aturaleza

E
l mundo natural ofrece una gran variedad
y riqueza, de símbolos. El sol, la luna y las
estrellas poseen numerosos significados
simbólicos que afectan a todos los aspectos de nuestras
vidas. También las plantas y las flores representan
elementos y cualidades muy diversos, desde las flores
del am or hasta los fru to s de la fertilidad; y, p o r últim o,
el mundo animal, donde encontramos curiosas
asociaciones ligadas a las características e importancia
cultural de muchas especies.
N aturaleza

E
P od e r J e r a d ia c ió n

l sol y la luna d e la lu n a lle n a v

D ia n a c o ro n a d a
E l sol y la lu n a , cu ya lu z a lu m bra t o do s , los r in c o n e s de la t ie r r a , com o d io s a de la

desempeñan un importante papel en la imaginación de la humanidad. En lu n a

muchas culturas, el sol es la encarnación de la energía masculina, la luz


y el calor, mientras que la luna lo es del misterio femenino y la creación.
Ambos simbolizan la muerte y el renacimiento: el sol por sus diarios
amaneceres y ocasos, y la luna por su cicio mensual desde luna nueva
basta luna llena. El sol proporciona calor y hace madurar las ___
cosechas, mientras que la luna posee influencia sobre
las aeuas y controla las mareas.

H o m b r e de la lu n a
A unque la luna se
considera esencialmente
E sfera d e reloj femenina, algunos
Las lunas de este reloj pueblos de Europa
del siglo xix relacionan hablan de un hombre
el tiem po con el en la luna. Según el mito
m ovim iento del cielo. popular, u n hombre
para expiar sus pecados.
Fue clavado en la luna.

E c l ip s e
U n eclipse lunar o solar
P íA N A Y SUS SEGUÍ PORE5, MANUSCRITO. DEL SIGLO XV se contempla con cierto
temor, ya que muchos
L o c u r a l u n á t ic a A u ll a r a la lu n a lo consideran un
Durante largo tiem po se ha creído que la luna llena La luna ejerce influencia presagio de desgracia
afectaba o agravaba los síntom as de la locura. En sobre las criaturas En el mito h in d ú el
esta pintura, Diana, la cazadora y diosa de la nocturnas. C u an d o los causante de un eclipse
luna, está sentada en las nubes sobre un grupo lobos aúllan en las es Rahü, el dem onio sin
de seguidores. La palabra lunático, del latín luna, noches de luna llena, cuerpo; éste devora a la
originariamente significaba «afectado por la luna». reflejan las fuerzas luna o al sol. que pasa
oscuras de este cuerpo a través de su cuello y
celeste. I vuelve al cielo

A gua

e f ^ g f .i'5 p fíitic u

h i m a n ió d e cola i I
S ím b o lo de 1
r ia n c a representa lij
p u ré : v la lu z lu n a r

P e r s o n if ic a c ió n d e l s o l y d e l a l u n a

E n esta Ilustración de un tratado aiquim ico del


siglo xvi, el sol y la luna están personificados
corno el rey y la reina. Lá tuna (Diaria) está vestida
A l í Ud í c i l k d e r a u . m P e t e r S e v e r i n K r o y e b . 1 9 0 8 de color blanco, que contrasta con el m anto rojo de
su herm ano gemelo el sol (Apolo). Las llamas bajo

E
l m ovim iento de los océanos está gobernado por la luna, y al igual que ésta, también las aguas se los pies del sol reflejan la creencia de los
asocian con lo misterioso y con la lertilidad femenina. El agua es protagonista de muchos miLos alquimistas de que el sol es el fuego innato presente
en los que la «gran marca» es un tenia com ún. El m ar representa lo desconocido y lo infinito, el en toda materia; Los pies de Diana descansan
océano cósm ico cóm o fuente de toda vida y al cual finalmente ha de volver para disolverse. sobre la luna, de la cual es diosa y símholo.
tiL SOL Y LA LUNA

El compás y la- El sol


escuadra, como
emblemas de la cabeza es
francmasonería el símbolo
del día

1m llave en el
interior de un
triángulo
representa al
corazón como
guardián de los
secretos So l N e g r o
Este sol, conocido com o
el Sol Negro, adorna
una casa del siglo xvtit
en Praga Hn la alquim ia,
el Sol Negro o sol niger
es un sím bolo de
Saturno y hace
referencia al aspecto
oscuro y destructivo
del sol
F r a n c m a s o n e r ía
Este francmasón con la
cara de sol está
A polo
realizado con materiales
A polo, el dios griego del sol, es el asesino de la
de su logia, con
oscuridad. En este mosaico de C o n n to su cabeza,
sím bolos de su orden
rodeada de llamas, sim boliza su naturaleza divina
y su extraordinario poder

E s c a r a b a jo
El escarabajo sagrado tablilla con la
egipcio es una inscnn 1011 de
i'íJ Iecha de la
encarnación del dios del L a ¡TTiiartftd Úecíúrúctón de
BANDERA DI!JAPÓN sol Kefri, que aquí Jrdi.- d ía y independerncifl
aparece alado, con ta n o c he corno americana
esfera solar entre sus s ím b o lo de la
lib e r ta d í ¡üc
manos como signo de la a lu m b r a ni
nueva v id a m undo

La corona cor, ■
siete rayos
solares que
representan los
Bandera de U ruguay íííit’ mares y
los siete
Ba nderas continentes
Muchos países han M o t i v o A rt D é c o
adoptado el sol com o Durante ios años veinte
emblema nacional y treinta 1a im itación del
Ja pó n, conocido com o sol fue un popular ■ p fuego f / / /¡\
«el país del sol naciente» m otivo arquitectónico lujurio 1/ -y '
lo representa en forma En Gran Bretaña las con el -ii| “/ f J I
de disco rojo, mientras versiones de vidrieras resulta li \T
que Uruguay lo dibuja introdujeron un rayo de purificador destructivo y revelador. Significa
de forma más decorativa sol en las viviendas poder espiritual y sacrificio, y tiene un rol
im portante en m uchos rituales y religiones de
tocio el m u nd o La estatua de la'Libertad con
su corona de rayos solares se encuentra a la
entTada del puerto de Nueva York. C on su
brazo derecho alzado sujeta una antorcha
encendida, sím bolo de la seguridad y la
firmeza La llama era un rayo de esperanza
para los emigrantes que llegaban al puerto

í>ÍÍS.Iri C Í W S Í J >
V é a s e t a m u iín
La tierra e n '
/tamas bajo los B A N n iIA S t ó ' lSSlCNLAS DE
pies de Apolo HONOR O RIEN TA IS
pág. 115
F ra n cm a so n e ría &
C a l e n d a r io FRANCMASONERIA JKÍfl. 109
Dfh>ai>fs nE l a lu n a
A ZTECA
Isis.ToiHpdg. 14
Este calendario E s c a r a b a j o c íp
azteca de La Ljrii en ESCARABAJO EGIPCIO
piedra y el sol j \ ¿1 centro E m blem a d e l sol pág .56
r e p r e s e n ta n el '• representa el
Este emblema de la D eidades DEL SOL E2*
año de 18 meses. | M Á S C A R A D E 5 01 . espinen
catedral de Siena, en A p o lo Rap<íjí J 4; S h in to
La posición En esta máscara de un pueblo de nativos Italia, com bina el p á g 2 7; C abal i os pág. 6 i .
central del sol americanos originarios del norte de la C olum bia crucifijo con las llamas G a l o e g ip c io pág. 60
enfatiza su Británica. Canadá, la cara representa el espíritu del del sol. Se diseñó como
S o l , l u n a b í ' A s t r o l o g ia
importancia en el sol. Es uno de los espíritus celestes principales en pdgs. 112. i i 3
sím bolo de la paz
ciclo d e la a g ric L iltu ra las creencias de aquella tribu.
N atu ra leza

ÍL a t ie r r a y el c ielo
L a r e l a c i ó n e n t r e l a t i e r r a y e l c i e l o es vital para el bienestar de la
hum anidad, ya que es la combinación entre el sol, la lluvia, los vientos
y la tierra la que da la vida, el calor y el alimento. El cielo es el símbolo
de la trascendencia y de los reinos celestiales, y los dioses del cielo se
relacionan con el poder masculino y el aspecto creativo del sol. El
simbolismo de la tierra se complementa con el del cielo y representa la
Madre Tierra, que recibe las lluvias fertilizantes para
producir las cosechas y alimentar a la humanidad. Los
ríos y lagos forman parte de la generosidad de la tierra
y comparten sus características de femineidad y
fertilidad. Algunos ríos, como el Ganges en la India,
se consideran sagrados.

F aiO C - K A flA DESDE i A l t U 11


+
ff L a t ie r r a d e s d e
EL ESPACIO
*
Lejos de desmirificar
nuesrra visión de los
t
f cielos, la exploración
a del espacio por el h o m ­
bre ha incrementado
* nuestra sensación de
9 asombro y maravilla por
9 la extensión y la m agni­
ficencia del universo.

f

V olcán
Los volcanes, con su
poder terrorífico de
destrucción, siempre
se han considerado E l. B O S Q U E
sagrados y El bosque es una región mágica llena de peligro
marcadamente y encanto, que tamÉien puede representar el
sim bólicos para los inconsciente. Además en él se encuentra la tan
pueblos cercanos. Su temida guarida de los espíritus, de los lobos y de
erupción se interpretaba R io los duendes, com o vemos en los cuentos populares
com o una señal cíe furia Un río es tanto un sím bolo de fertilidad, ya que riega la tierra, com o una europeos, o un lugar de aislamiento, donde los
de los dioses. En el imagen del transcurso irreversible del tiempo. Con su tortuoso cam ino hacia ascetas buscan la paz espiritual, com o en la cultura
sudeste asiático se el mar. tam bién representa el viaje hacia la muerte, con su delta como India. Durante las ultim as décadas del siglo xs. el
empleaba el sacrificio representación de la fusión del alma con el absoluto.Tradicionalm ente, los bosque se ha convertido en un sím bolo de la
h um ano para apaciguar viajes al m u nd o oculto im plican el cruce de u n río, y los cuatro ríos del vulnerabilidad de nuestro planeta, que la
su furia. Paraíso constituyen una fuente de poder y alim ento espiritual. usurpación hum ana puede destruir rápidamente.

LA í k [1.''í'., ’i , v ! V i ■I ... K. | j V o l a i t I H . S IG L O X V lil


L a tierra y el cielo

C lim a
Los caprichos del clim a nos afectan
a todos, por lo que se culpa a
personajes ele cuentos populares de
fas m alas condiciones climáticas. En
E l q u e r u b ín
C h in a y Ja p ó n , las fuertes borrascas D EL V IE N T O
C o p o d e n ie v e
se atribuían al dios de la torm e nta; Éste querubín hace
La nieve representa el A p olo hacía b rillar el sol sobre los soplar el vie nto para
frío y la dureza en la griegos. Ilevar un buque de vela
naturaleza hum ana, a través ¿el océano..
pero la frágil belleza Se trata de una forma
de u n copo de nieve p opular de representar
C ú p u l a d e la b a s í l ic a d e S a n P e d r o . R o m a
sim boliza la verdad y el viento en el arte
C ie l o la sabiduría. También occidental.
Seguramente, al observar el sol, las estrellas y la es una metáfora de la
luna sobre nosotros, en el cielo, siempre hemos individualidad, ya que
asociado éste con los dioses creadores y con las no hay dos copos
fuerzas de la creación. A m enu d o las cúpulas de las iguales,
catedrales y de las m ezquitas se pintan de color
azul para parecerse m ás al firm am ento y recordar
Tru en o y relám pago
sim bólicam ente a los fieles el reino de los cíelos.
Este dios del trueno de
Japón aparece en forma de
hom bre con un tambor. El
círculo de bolas representa
las reverberaciones del
N u b e s c h in a s
trueno.
Las nubes sim bolizan lo
místico; y lo sagrado. Los
Dios jalones iVIfl^tí de chinos creían que surgían
ta m b a r
DLL TRli EfN’O de k uriióí) tíntre lo
p a r a h ac e r
re lu m b a r femenino y lo masculino,
e l tru e n o yin y yang.

P a lo m a ¿le la p a z

E l A rca d e N o£,
G a b r i e l L o i r e . 19 7 5

Arco iris, signo


ele ¡a a lia n z a
con Dios

£ í A r c a de
s ím b o lo cle la
Ig le s ia cris lia n a

N ie b l a l o n d i n e n s e , F. D . B e d f o r d , 1 9 0 2

N ie b l a A r c o ir is
La niebla, es u n sím bolo de lo Establece un puente entre la tierra y el cielo; se
místico y lo misterioso, Representa considera como un mensaje de esperanza. En el
la confusión de la cual emerge el Antiguo Testamento, Dios envió un arco iris
alm a para alcanzar la ilum inación. como señal de su alianza tras el diluvio.

V é a s e t a m b ié n

I.a M ad r f. T i f.r r a c&j


D e id a d e s a n t i g u a s
pág. 14 ; La v aca s a g ra d a
pág. 2 1 ; M a íz p ág . 4 9 :
A r a n a pág. 5 7; C e rd o
pág. 6 1 , L e o ne s p ág. 62
R ío Eg* Ganges p á g . 21 ;
F u e n te s pág. 4 2
C o n te m p la r u n a c a sc a d a , Z h a n g D a q ia n , 1 9 3 5
C ie lo car Nut. l a d i o s a
DF.I. c i e l o p á g . 14 ; COPU LA
C ascada a z u l pág. 1 07
En el sim bolism o chino una cascada representa lo V o lc á n D3r' F:n: Yama
femenino, mientras que una m ontaña o un risco pág. 2 1
sim bolizan lo masculino. El m ovim iento C a sca d a iSP P a is a je c h i n o
descendiente de la cascada es la contrapartida pág. 2 7
armoniosa de la m ontaña, de tendencia ascendente.
Las m inúsculas figuras contrastan con el paisaje.
N a t u r a i tza

j \A
M ateriales prec io so s
M a d r e p e r la

i L a s m o n t a ñ a s , l o s l a g o s y l a s a g u a s d e l m u n d o son lo s depósitos de
los tesoros ocultos, pues revelan la inesperada presencia de perlas en el
interior de enriscadas ostras, u otras sustancias como metales y minerales,
que se pueden extraer del suelo y convertirse en objetos de extraordinaria
belleza. En el pasado, la fascinación por esos materiales se debía a sus
colores o a su brillo, aunque también la durabilidad desempeñaba un
papel importante. El oro duraba para siempre, sin deslustrarse ni
corroerse, y las piedras, cortadas y pulidas, parecían igualmente
resistentes al paso del tiempo y al desgaste. En un m undo frágil e incierto,
tal belleza y permanencia hacían creer que estos objetos poseían
propiedades mágicas, casi divinas.
P íR lA
C oral NATURALtN
£sto puiir™ LA CONCHA
tIEUNA DURA
E n el siglo xvi se creía q ue la vínica forma de atravesar un río sin mjantil de origen
peligro o de calm ar una fuerte torm enta consistía en llevar una ih W iúflo con t í P erla
e fírre rn fLiI77i(i de
pieza de coral rojo o blanco. Pero estos supuestos poderes del nuni' u lla ja te La perla, apreciada tanto en Oriente com o en
coral llegaban m ucho más lejos. Se creía que el coral detenía el diseñv para Occidente, es el sím bolo universal de la belleza y la
terfeeción Se relaciona con el m u nd o femenino,

Í
flujo de la sangre de una herida, curaba la locura, infundía la prvte^cr tíí niüi>
sabiduría a la persona que lo llevase y protegía contra los ifur id [ffvaljd a luna, la castidad, la paciencia y la p L ire za . Con
embrujos. Las ramitas recién recogidas del fondo del mar, com o la frecuencia, los dragones chinos se representan con
que cuelga sobre la Virgen, se consideraban las m ás poderosas. una perla entre sus garras com o sím bolo de la
Incluso en nuestro tiem po m uchos europeos les ponen a sus hijos sabiduría, la inm ortalidad y la luz
alguna joya de coral para que n o sufran ningún daño.

Pl L5ERA
,n CORAL

A mbar
_____ U n a s íir la de
Antiguamente se creía
H ie n a s coral
p in p íir t iíín ü b ü M adreperla que el ám bar estaba
m d y e r p ro te cción Su sim bolism o se hecho con rayos de sol
a la V irg en y a l desprende de su m ism o congelados: en la
Ñ iñ o
nombre, ya que antigua Grecia se
representa .1 la madre consagró al dios del sol.
de la apreciada perla y, A polo En los mitos
com o tal, sim boliza la escandinavos y griegos
fertilidad y el naci­ se creía que eran
m iento Su brillo y su lágrimas para los
L a » n jm iif U de vikingos se trataba de
c o ra l, vln e la b o r a r }
irisación la convienen
recién e x im id a s d e l en algo perfecto para las lágrimas que Freya
m ar, se c o n sid e rab a n honrar a los dioses. derraméi p or Svípdag,
u n a p ro te c ció n c u m ia La superficie de esta mientras que para los
la Jr .s c ru n a y e l m a l griegos fueron las
concha se ha decorado
con m oldes de derramadas por las tres
imágenes de Buda hermanas de í .tetón

A zabache M a r f il
Se creía que el azabache, El marfil, debido a su
cuando llegaba a tener color blanco, es un
contacto con la piel sím bolo de la pureza
de una persona, se y se asocia con !a
convertía en parte de su Virgen, constituía el
cuerpo y de su alma, material preferido para
y la protegía contra los crucifijos. También
venenos, enfermedades se relaciona co n la
y tormentas. Pero a fuerza moral. U na torre

I
partir del siglo x i n se de marfil representa la
em pezó a asociar con la separación con el resto
muerte v el luto, por lo del m u nd o, por
U na RAMA ENTERA LJL CORAl que se llevaba como arrogancia o por
CONSERVA 1NTACTQ Sil sím bolo de am or por un investigaciones o
V m c e N p l l a V V fo ítM . A n d r e a M a n í l o n a EOtlFR OE PROTECCIÓN amigo difunto estudios intelectuales.
M ateriales preciosos

El oro, considerado com o el más precioso de los metales,


es u n sím b o lo de todo aquello que posea el m áx im o valor
o que resulte m ás difícil de conseguir. Los mayores
premios son las m edallas de oro, los períodos florecientes
se conocen com o «edades de oro» y ios objetos m ás
Plata preciados «valen su peso en oro». En la m ayoría de las
La plata, que p or su culturas, el oro se relaciona con el sol com o fuente de luz,
color se relaciona con la fuego y vida. El dios del sol, A p o lo , sím b o lo de todo lo
luna, es brillante, pero
radianLe y bello, atravesaba los cielos en su carroza de oro.
también se oscurece,
por lo que sim boliza la Los ro y o s áef sol
parte corruptible de la E l o r o o l ím p ic o Em b l e m a n t L u is X I V
simbolizan !ii L a F IE B R E D E L O R O
naturaleza hum ana que La m edalla de oro, l l Ií e y Sol e x t e n s ió n d d p o d e r
premio a la mayor del rey
Fu las décadas de 1850 y
necesita limpieza. En 1860, la «fiebre del oro» se
China, la plata es el yin, perfección en un
ám bito, es la extendió en el continente
lunar y femenino; en el americano;, miles de cazadores
cristianismo se recom pensa más
de fortuna escudriñaron los
relaciona con la pureza. codiciada, sím bolo
de una hazaña lechos de los ríos en busca del
extraordinaria. metal, El poder del oro para
la corrupción le
E l R ey S o l ^ atribuye un
Luis XIV, rey de Francia, ESI sim bolism o negativo
era conocido com o el p F com o representante de los
Rey Sol p o r su estilo de pecados encarnados en la
vida extravagante y leyenda del rey Midas.
opulento. A doptó el
em blem a
CüBRE dorado del ..
Al ser buen conductor sol para
de la electricidad, el ostentar su 'O A .
cobre se considera poder y su
símbolo de la conexión im portancia en
En la alquim ia se el m undo.
encuentra en la esfera
de Venus , se relaciona
con el calor y la
femineidad. En las
tribus norteamericanas,
el cobre daba cierto
rango.

Bc.1kAPEI.fl
tlt PEÜEGltíNO

O frendas dé o ro
T in a ja c h in a En Tailandia, los
Esta tinaja china, hecha de oro creyentes expresan su
batido, posee el tam año de una veneración por Buda
m ujer Para decorar su adhiriendo hojas de. oro
Plom o superficie con detalladas puro sobre su imagen. Con
Por su bajo precio, el } escenas se necesitó todo un los años, la forma de Buda
plomo es el material equipo de orfebres. resulta casi ¡rreconocible.
ideal para la confección
de escarapelas de
peregrinos como
{acuerdo de su paso por C r is t a l
un litgar sagrado. Al ser El cristal sim boliza la pureza, la claridad y la
el más pesado de los mente. En el cristianismo, una bola de cristal
metales, representa una representa el m undo o la luz de Dios. En muchas
carga, com o la de un culturas se cree que el cristal posee poderes
corazón triste. mágicos; las bolas de cristal contienen secretos
sobre el futuro; llevar un objeto de cristal puede
resultar beneficioso para la salud.

P ie d r a im á n
Por sus características
magnéticas, se le V é a s e t a m b ié n
atribuyen poderes
H ie r r o relacionados con el C r is ta l L a í- U r a d e LA
El hierro es signo de sexo. En la Grecia l u / prig. 7 9 : BOLA Lie
poder y resistencia , antigua se creia que un CRISTALpdg. J 10
gobernar con un «cetro h om bre podía asegurar O ro E l o r o de lo s

de hierro» significa ser la fidelidad de su V IKINGOS p ú y ,. 9 3


A / A K A O I í CtVjOYAS PARA EL
inflexible. Según R oca esposa al colocar una
L U io p a g - S T : N tÚ K O
creencias chinas, En la Biblia, la roca representa la fuerza y la piedra im án debajo de Bo l a d e
egipcias e islámicas, el protección de Dios. Es el sím bolo de san Pedro, su alm ohada mientras c r is t a l
AZABACHEpilg. !06
P e r la D r a g ó n a la d o
hierro representa la ya que el nombre de Pedro tiene su origen en la dormía. En sánscrito, el
¡ C u 9 p d g . J O ; T r ig é s im o
oscuridad y el poder del palabra griega petros, «roca», En el m ito griego, nombre de este mineral H b á n iv e r & á b i o p á g . 8 7
mal. En el México Sísifo, el m alvado rey de Corinto. recibió el castigo significa «el que besa».) k p I'i R i y S i.u t v
precolom bino s im b o li­ eterno de em pujar una enorme piedra hasta la cima en Chino, «la piedra del VhRSALLÜS p lig . 4 3
zaba fuerza masculina. de una m ontaña para ver cóm o bajaba rodando. amor».
N aturaleza

P ied ra s prec io sa s A m uleto


DE BUENA
SUERTE EN
FORMA DE
LOS F E T IC H E S , A M U L E T O S Y T A L IS M A N E S h a n A BÚFALO
desempeñado un papel importante en todas las M
culturas, y lo siguen haciendo en la actualidad.
E ,
l d ia m a n t e s ím b o l o

DE PODER y DE RIQUEZA Desde los primeros egipcios hasta las civilizaciones


sudamericanas y las culturas de Oriente, siempre se
han atribuido poderes sobrenaturales a las piedras preciosas.
Había piedras que controlaban los elementos, calmaban las
tormentas y apaciguaban los mares agitados; otras ejercían su
influencia sobre el cuerpo hum ano y estimulaban determinados órganos
vitales y creaban sensación de bienestar. Se usaba una piedra distinta
para cada día de la semana y otra diferente para cada mes. A las piedras
que atraen y reflejan la luz, como la adularía o el zafiro, se les consideraba F e t ic h e d f. ó n ic e
Los indios de Norteamérica utilizaban fetiches para
portadoras de buena suerte. Las ágatas con anillos blancos representaban controlar las fuerzas de la naturaleza y solucionar
«los ojos vigilantes», con. poderes para neutralizar la fuerza del mal de ojo. los problem as cotidianos. No se les atribuían
poderes innatos a estos fetiches, sino que las
Fuerzas espirituales les llegaban a través de sus
propietarios-
E l S IG N I F I C A D O DE LAS GEMAS
El sim b o lism o de las piedras preciosas varía según el color, la
form a y el em pleo que se les cié. Por ejem plo, las gemas pulidas
y labradas sim b o liza n el alm a liberada del cuerpo h u m an o .

L a p is l á z u l i Z a f ir o A m a t is t a
En M esopotam ia esta Com o el lapislázuli, el Ésta es la piedra de la
piedra azul sim bolizaba zafiro sim boliza el azul h um ild ad , la paz
el cielo y se empleaba de los cielos y también espiritual, la piedad y la
BRQCHE
CON
A la s , s ím b olos para decorar los techos las cualidades resignación. Se asociaba
de Ja de los templos. En celestiales de la verdad, con Baco, el dios del
CADUCEO trascendencia
Egipto se utilizaba para la castidad y la vino, y se creía que
DIAMANTES adornar estatuas de los contem plación. El zafiro podía curar la
dioses, y en Europa se en forma de estrella es embriaguez. Por ello se
Se rpie n te s El báculo alado de
Mercurio ¿rae la consideraba un remedio un poderoso amuleto convirtió en sím bolo
ge m e las d e l
bie n y d e l m a l
armonía tras para curar la melancolía de buena suerte. Se cree de la sobriedad,
' la comiendo y la fiebre. En China que sus tres ejes de luz posiblemente por la
representaba el sím bolo representan la fe, la semejanza del agua en
de la vista: se empleaba esperanza y el destino. una jarra de amatista
para curar enfermedades con el vino, pero sin sus
de los ojos. efectos embriagadores.

E sm eralda T o p a c io
R ubí Cuenta la leyenda que También a esta piedra
En la India, el rubí es el las esmeraldas se hallan se le atribuían poderes
rey de las piedras y se le en los nidos de los curativos de la vista.
asocia con la soberanía, buitres. Se cree que Según santa Hildegarda,
la dignidad, el fervor y estas respetadas y el paciente debía
el poder. En Birmania B r o c h e d e d ia m a n t e poderosas piedras sumergir el topacio en
se cree que confiere El diamante, la piedra aum entan la memoria, u n vaso de virio durante
invulnerabilidad, en más preciosa y tam bién agudizan el espíritu y, tres días. Transcurrido
especial cuando se la más dura, se asocia puestas debajo de la este, tiempo, tenía que
encuentra ensartado en con la incorruptibilidad lengua, ayudan a frotar sus ojos con la
u n diente o en la piel y la inviolabilidad. Su predecir el futuro. La piedra mojada antes de
misma, form ando parte transparencia y pureza esmeralda se utilizaba acostarse. Durante el
^ QUI'TZAL.COATL,
integral del cuerpo lo convierten además como antídoto de siglo xv se creía que el " d i o s d e l a í r e y d f la
hum ano. Entonces, en un sím bolo de algunos venenos, como topacio podía curar las TIERRA
según la creencia, constancia y sinceridad. remedio curativo de la llagas de la peste.
protege contra las A quí, las serpientes de epilepsia o como Otro médico romano M áscara azteca de tu rqu esa
heridas de lanza, espada diamantes entrelazan un tratamiento de informaba de resultados La turquesa gozaba de gran valor en Mesoamérica
o arma de fuego. báculo de esmeraldas enfermedades oculares, positivos obtenidos al y se empleaba para la representación de los dioses;
C uand o se lleva como en este caduceo alado, de la disentería y de la tocar las llagas abiertas se ataba a las armas para asegurar la puntería. Los
joya, el rubí desvía la sím bolo de la medicina, lepra. Es el sím bolo de con una piedra aztecas la denom inaban «la piedra de los dioses».
m ala suerte y la com o u nió n curativa de la primavera, de la perteneciente a dos En Egipto, se creía que la turquesa tenía poderes
enfermedad. las fuerzas antagónicas. fertilidad y de la lluvia. papas. protectores. Es u n sím bolo del valor.
P ie d r a s p r e c io s a s

P ie d r a s d b l a s u e r t e

Ó p a i.o A gata
El ópalo es la gema A l ágata se ie atribuía
nacional de Australia, el poder de curar el
C lü H A L C O N tL S W N Ü Z O D IA C A t tai com o sim boliza este insom nio y procurar
e cree que llevar broche. Shakespeare sueños felices, de
S la piedra que
corresponda a! mes
consideraba eí ópalo
como un sím bolo de la
proteger a su dueño
de los peligros y de Dragones de año t
de nacimiento de su inconstancia, aunque infundirle valentía y nuevo, emblemas
de la buena suerte
I
portador trae buena los cristianos lo asocian audacia. El ágata gozó CHINOS
suerte. Éstas son las con la fidelidad, las de m ucha popularidad; |
gemas más com unes: plegarias y el fervor en el Sudán, se lle vab an1
Enero - Granate religioso. En general se amuletos de ágata,
K J ade
Febrero - Amatista considera que trae mala —negra, con un círculo
m La gema más preciada en China
Marzo - Aguamarina suerte (excepto para los blanco para asemejarse J
sim boliza la pureza y la
Abril - Diamante nacidos en octubre), a un ojo— com o
inm ortalidad. Los novios
Mayo - Esmeralda aunque esta creencia espíritus guardianes 1
W obsequian mariposas de jade a
junio - Perla quizá se deba a su gran para neutralizar los ' sus prometidas para sim bolizar su
julio - Rubí Fragilidad Los joyeros efectos del m al de ojo.
am or eterno. El jade goza de una
Agosto - Peridoto prefieren no trabajarlo y El ágata negra sim boliza
estimación, sim ilar entre los indios
Septiembre - Zafiro esta negativa dio pie al el valor, el vigor y la
mesoatttericanos, quienes lo usaban
Octubre - Ó p alo m ito popular de prosperidad; la roja una
A m u l e t o i i e i t i k i .t a u s m A n para adornar las máscaras de sus
Noviembre -Topacio infortunio. larga vida y el amor
PASA LA BU ENA SUESTE DE LOS dioses; los conquistadores españoles lo
Diciembre -Turquesa espiritual. consideraron u n remedio para aliviar el
WAOR1ES
dolor.

R e l ig ió n , s u p e r s t ic ió n y m a g ia

E l auge del cristianismo tuvo poca influencia


para disipar la creencia en las cualidades
mágicas de las gemas. Los joyeros incluyeron
Las cruces
g ra n d e s y
pequeñas
cruces para el pecho y relicarios de cristal
g a r a n tiz a n el
de roca entre sus productos para la venta, a m o r y la
y en España e Italia era com ún adornar p ro te c ció n de
a los niños con joyas «protectoras». Esta D io s C o r n a l in a P ie d r a d f la l u n a
Las piedras rojas Esta gema recibe su
niña española Lleva una poderosa ramita
de coral rojo, un p u ñ o protector y siempre se han nom bre por su
BoFsita considerado como capacidad de reflejar el
símbolos católicos de salvación con objetos estimulantes brillo de la luna. Es una
Viril,) L>n sustancias
aromáticas para él sistema gema sagrada en la
La niña se encuentra A
circulatorio,y la India, y se cree que trae
bajo la protección de /£', Especias y
su santo p a t r ó n ABe hierbas para cornalina se buena suene. Según la
salvaguardar consideraba valiosa leyenda, una persona
a la n iñ a de
Ramiia de coral - a^' infecciones
para los tím idos con con una piedra de la
Poderosos amuletos contra ios maleficios dificultades de habla luna en la boca en
de fa magia ______
o de voz débil. En noches de luna llena
Occidente se considera puede predecir el
Losange de m alaquita ^
5c adherían a la v e s tim e n ta la gema de confianza en futuro- Es un sím bolo
del niño para favorecer su sueno v bfó—' uno mism o, mientras de la luna, de la rermira
controlar los malos espíritus e que en Oriente se le y de los enamorados.
W Diente
atribuían cualidades de
Puño apretado protección.
W D ie n te
El puño apretado de negro
e n g a r z a d o de
azabache protege contra el mal
a ig u i! a n im a l
p a r a la b u e na
, s uerte
VÉASE TAMBIÉN

M as c a r a a zt eca de
TL'RQUESA V.W M ASCARA DE
SO Lpcíg. 3 5 ; MARCARA DE1
D EM ON IO -SERPíEnte
p d g . 5 9 . M a s c a r a de
LEOPARDO p á g . 62.
M ÁSCARAS p d g 77
H e l io t r o p o
B r o c h e de d ia m a n t e k t
Antes se creta que esta
B a s iO n D t E s c u l a p i o
piedra contenía la
pdg. 59; A n u lo de
sangre de Jesús y se le c o m p r o m is o pdg. 5 7
atribuían poderes C a d u c e o p á g . lO fí
mágicos. Se suponía L a p is lá z u li Piedra
que podría causar a z u l pdg. 107
tormentas, relámpagos y P ie d r a s p r e c io s a s bS"
tempestades. Desde ün S a n i d a r io pdg.23, C o r a l
p un to de vísta más pdg. 3 8; M o s c a p d g . 56;
práctico, el heliotropo O jo s pdg. 72. e lo jo
se empleaba para la M AGICO. AMULETOS C ON PODER

detención de de rk o rE caüN pág 79


R e l i g i ó n , s u p e r s t ic ió n v
hemorragias, incluso de
m a g ia car C o r a l p á g . 38 ;
las nasales. En las
M osca pdg. 5 6: O jo lu n ar
La infanta Masía Ama con sonajbis e s.jp h i P antüja de la C ru z 160.2 piezas de joyería es un
sím bolo de paz, m i1
N aturaleza

J a r d in e s Las murallas ocultan d


jardín y lo protegen tic
la curiosidad tlet mundo
La distribución
geométrica simfrüfiztí
l'/ dominio de la

L a l i t e r a t u r a d e E u r o p a , Oriente Medio y Asia está


plagada de imágenes de jardines; el jardín representa
el Paraíso y la morada del alma. Los emperadores de
China y Vietnam mandaban construir sus tumbas en
exquisitos y tranquilos jardines, por los que ya se
paseaban en vida y donde, finalmente quedarían
sepultados. El jardín del Edén de la Biblia simbolizaba V enus, la d io s a
de la b e lle za ,
el estado de perfección que Adán y Eva tuvieron que c o n te m p la .su
imftgt’rt en un
abandonar, mientras que un jardín amurallado con una espejo

sola salida era la representación visual del muro de


pureza que circundaba a la Virgen María.

E l. JA R D ÍN D E L EDÉN J a r d in e s
AM URALLADOS
El jardín am urallado
medieval era un
sím bolo del útero y del
principio protector
femenino. Representaba
la privacidad, algunas
veces la discreción, así
com o la virginidad El
jardín am urallado posee
un fuerte sim bolism o
religioso, pues
representa la
ilum inación espiritual,
Los jardines con tumbas
de emperadores chinos
y romanos constituían
la contrapartida terrenal
de los jardines
celestiales. En la
literatura medieval, el
«jardín de las delicias»
era una alegoría del
am or cortesano, con
sím bolos de am or y I l u s t r a c ió n f r a n c h s a , s ig u í x v

J a r d in e s e s p a ñ o l e s
Para los árabes,
acostumbrados a vivir
en el desierto, el jardín
representaba el símbolo
terrenal del Paraíso,
descrito: en el Corán
com o un lugar
exuberante de «sombras
largas» con «fuentes en
las que el agua mana a
borbotones». La Cuente
es u n sím bolo de la vida
eterna. Los árabes
introdujeron en el sur
de España el jardín
dividido en cuatro
partes y el patio con
(íMtr.V.a ElfcÜ SAN i
una fuente en el centro.
Algunos de los ejemplos
E l JARDÍN PE i.AS DELICÍAS (DETALLE), E l BOSC O. h ■1 5 1 0
m ás hermosos se G ruta
pueden ver eti la Las grutas.
a escena de este tríptico
L creado por El Bosco ilustra
el jardín del Edén de la Biblia.
J a r d ín y f u e k te s d e l P a la c io d f l a A lh a m bra Alhambra de Granada, Originalmente lugares
d é la antigua Grecia
donde se realizaban
Aquí, los primeros hum anos, Fuentes
ritos sagrados, se
A dán y Eva. vivieron en un Según se dice, cuatro crearon para los
estado de inocencia natural, en ríos nacen bajo el Árbol
jardines griegos y
arm onía con los animales, hasta la Vida en el centro
romanos como cuevas
el m om ento de su expulsión del del m undo, la fuente del
artificiales para reforzar
Paraíso. En el detalle de la elixir de la inm ortalidad.
1a u n ió n mágica entre el
derecha se aprecia la Este sim bolism o se jardín y la naturaleza.
imperfección de la naturaleza repite en los jardines En el Renacim iento, se
fuera del jardín. formales europeos, volvieron a introducir
donde cuatro senderos grutas en los jardines
conducen a la fuente com o un elemento
D et a lle principal. esencia! del diseño
C a s c a d a s lie e s i i l o a r Q u h e c t O n i c o in i il é s clásico.
J a r d ín d e pa r t err es en M o sel y O ld H a l l , I n g l a t e r r a V ersalles L a O r a n g e r ie e n V e r s a l l e s . F r a n c ia
La grandeza formal del
palacio de Luis XIV y
Pa r t e r r e s d e a m o r de sus jardines en
Los jardines de Versalles, a las afueras
parterres se com ponen de París, poseen un
de bandas entrelazadas significado político
de arbustos, cada una añadido. Luis XIV.
con un m otivo central, conocido com o el Rey
que gozaron de cierta Sol, quiso evidenciar su
popularidad en supremacía a través de
Inglaterra durante el una remodelación del
siglo xv] com o reflejo paisaje, de m o d o que
de los diseños de los L aurel sus alrededores
bordados de esa época. El laurel de hoja reflejasen su propio Pozo M Á G IC O
Los parterres son perenne es u n sím bolo poder. La construcción Mucha gente cree que el
símbolos del am or y del de la inm ortalidad y la de Versalles representó pozo, com o sím bolo del
matrimonio, así como victoria. Los pequeños un sím bolo consciente principio femenino y
del destino, y protegen laureles se cultivan en del poder de este com o fuente de vida,
del mal. macetas com o sím bolo monarca del posee propiedades
de h o n o r y longevidad. absolutismo. mágicas. Si se tira una
m oneda a un pozo, el
deseo se puede
convertir en realidad.

O rnam entos
£1 jardín, al
representar un
sím bolo del
m undo natural,
se considera
como el hogar
de toda clase
de espíritus.
Las estatuas
constituyen la
personificación
E l j a r d ín d e l a b a d d e l t em plo F u k u jl K y o t q J a p On de estos espíritus, desde
los antiguos dioses
A rce clásicos de Grecia y
púrpura J a r d ín Z en Rom a hasta los gnomos
En los monasterios de celtas.
los monjes Zen en
Ja p ó n se construyen
L a b e r in t o e n e l c a s t i l l o d l H e v e r , K e n t hermosos jardines a
L a b e r in t o s
base de rocas desnudas,
Aunque el laberinto es V é a s e t a m b ié n
C enador para representar el
un diseño clásico, su
Las colum nas que universo en un
empleo enjardin e s se LA U REL B3? l-AURELp'dig. 4 4
encierran el patio microcosmos. Algunos
inició en el Renacimiento. C e n a d o r k st R o ía s
rom ano se im itaban jardines introducen un pág. 5 1 ; M u r o s pág. 9 4
Su forma crea la
confusión e intim idad en el jardín mediante detalle decorativo en F uentes A r b o le s
enrejados que se forma de arena s a c ;r a i j o s pág. 4 5 ; C i e r v o
necesarias para el
cubrían con plantas de rastrillada; en un jardín
encuentro de los
flor para ofrecer sombra Bo n sa i de Kyoto se com binan E l ja r d ín d e l E d é n El
enamorados. Se creía
y fragancia. A] ser un El arte japonés de piedras y guijarros para á r b o l de l a C ie n c ia
que los laberintos, que pág. 4 4 ; L a e x p u l s i ó n
lugar retirado, el cultivar árboles en crear la im presión de un
representaban el viaje p ág . 5 9 , H ig o pág- 4 8 ;
cenador sim boliza la m iniatura, el bonsai, océano con islas en
de la oscuridad a la lu z C o s t i l l a s pág. 7 4
seguridad del útero; la sim boliza el dom inio miniatura. Se pretende
o la sabiduría secreta L a b e r i n t o s f& ' L a b e r i n t o
rosa, en este caso, el del hom bre sobre la representar la «verdad
descubierta tras la pag. 105
am or eterno. naturaleza. A m enudo Fundamental» y, como
superación de una V e r s a l l e s E3r E l R e y S o l
u n bonsai representa la tal, constituye un lugar
prueba, atrapaban a los pág. 3 9 : R e a l e z a p á g . 8 8
inm ortal idad para la meditación
malos espíritus. C e n a d o r d e rosas
N aturaleza

A rboles

Sauce Palm era


En Occidente, el sauce En el Próximo Oriente
llorón se relaciona con y Oriente M edio, la
la muerte y el luto, y palmera se equiparaba
con frecuencia aparece al Árbol de la Vida. En
en el arte funerario. No Egipto, se consagraba al
obstante, en China y en dios del sol Ra y repre­
Ja p ó n representa el sentaba la fertilidad de
sím bolo de la primavera las cosechas. En el
y la delicadeza. En el ju daism o es el signo de
taoísmo, el sauce que Judea y en el
dobla sus ramas con el cristianismo, de la
viento representa la entrada de Cristo en
fuerza. Jerusalén.

C erezo
S IC O M O R O El cerezo es el emblema Laurel
Para los egipcios, el nacional de C hina y 5egún los antiguos
sicomoroTue un árbol Ja pó n, y sus flores griegos y romanos, el
celestial y una forma de sim bolizan la primavera, laurel, consagrado a
la diosa N ut. Sus hojas la femineidad y la A polo, era sím bolo de
proyectan una sombra juventud. Según la inm ortalidad y de
que sim boliza la paz y creencia popular victoria, limpiaba física
E s c u e l a e s p a ñ o l a , s j g l o xli el descanso en la vida inglesa, u n cerezo y espiritualmente, y
E l Á r b o l d e l a C i e n c i a (d e l b i e n y d e l m a l ) ultraterrena. El fruto plantado cerca de casa alejaba los relámpagos.
Sím bolo de la tentación, crece en el Paraíso cubierto de frutos del bien y del contiene una sustancia trae buena suerte, y los En forma de corona,
mal. Cuando A dán sucum bió a la tentación de Eva, desafió la voluntad de lechosa, por lo que se enamorados son los que sim bolizaba la poesía
Dios, lo cual significaba la pérdida de su inocencia y la condena de la asocia con la fertilidad se encuentran bajo un y la excelencia en las
hum anidad. En esta pintura española, Eva culpa a la serpiente como símbolo y el alimento. cerezo. ciencias y las artes.
del m a l

E l A rb o l d e N a v id a d
Las vefds

E
xtendido por toda Europa y América, es simlíolíscitt
un sím bolo de Cristo como redentor del a Jesús, ia
pecado original y los adornos en sus ramas «íl<£ tíd
representan las manzanas del árbol del /mundo»
Paraíso, La costumbre de adornar un árbol
de hoja perenne se remonta a la época
precristiana, cuando en las «noches
crudas» (entre el 25 de diciembre
y el 6 de enero) las casas se
decoraban con ramas verdes y se
encendían velas para ahuyentar
los m alo 5"espíritus.

H aya P lN O T e jo
El haya, asociada con El pino, por ser de hoja Las semillas y las agujas
la muerte, es el árbol perenne, sim boliza la del tejo son venenosas,
consagrado al Hades inm ortalidad. Debido a por lo que este árbol
y a la diosa Cibeles, la su gran resistencia a los representa la muerte.
madre de Zeus, por lo vientos, en Ja p ó n Se ha convertido en un
que representa la significa la fuerza de sím bolo de luto y se
prosperidad, la divinidad carácter y la energía encuentra en muchos A cebo
y la inm ortalidad. vita l Tanto en cementerios. No En la antigua Rom a, el acebo ^ ^ í£ jS ¡ 3
Debido a sus hojas Occidente como en obstante, ya que es de formaba parte de la fiesta de
coriáceas y a su corteza, Oriente, los conos de hoja perenne, sim boliza Saturnal ia, que se celebraba a
el haya sim boliza la los pinos sim bolizan la la inm ortalidad. mediados de diciembre. De acuerffo«on l a 3
resistencia; el martillo vida y la lertilidad. Es Durante la Edad Media creencia cristiana, el acebo sim boliza tanto la
de los masones está un atributo de Baco, el se utilizaba como corona de espinas, por sus hojas espigadas y
realizado con madera de dios romano, y un antídoto para los sus bayas de color rojo sangre, como la alegría
haya. Es el em blema de em blema de Júpiter, encantamientos. de la Navidad.
Dinamarca. Venus y Diana.
Á R B O L E S SAGRADOS Lt¿ serpiente de
Mitgard rodea el
mundo en
El respeto por los árboles e incluso su representación dd
veneración se hallan extendidos por d cío eterno
rodo el m u n d o . En m uchas
tradiciones se habla de! Á rbol .
de la Vida, u n árbo l que es el /
p u n to central y el eje del
m u n d o . Establece la u n ió n
entre el cielo y la tierra, ya
T il o A c a c ia
En Europa, el tilo La acacia, con sus flores que tiene sus rafees en el W r g
representa la alegría, la rojas y blancas, fue el infierno y sus ramas se jo f r .
belleza y la femineidad árbol sagrado de los extienden hacia el cielo,
En Alem ania y egipcios, para quienes co m o sím bo lo de la lucha m JV .
Escandinavia se creía sim bolizaba el del ho m b re p o r alcanzar -
que tenía poderes para nacim iento y la muerte. la perfección. Los K, i
alejar los relámpagos y Se decía que sus dioses escandinavos tienen el
curar a los enfermos habían nacido bajo una Yggdrasil y ios budistas, wSt j
cuando ésios lo acacia. También la
e lB o d h i. A veces Cristo - Ñ
tocaban. madera sagrada del
tem plo hebreo era la del
se representa crucificado
sliiíta/i o acacia. En sobre el Arbol de la
Europa sim bolizaba la Ciencia en el ja rd ín de!
inm ortalidad E dén, com o sím b o lo de
un estado de redención.
T am bién los m u su lm ane s j
durante la oración se
arrodillan sobre alfom bras
bordadas con Arboles de la (
V ida.

M orera Serpiente* malévolas


Las bayas de la morera macan las vafees
maduran en tres etapas:
las blancas representan
la juventud; las rojas, la
Y g g d r a s il
edad adulta, .y las
negras,la madurez de la El Yggdrasil es el fresno, que en su forma mitológica
sabiduría, la vejez y la C ir u e l o representa a todo el m u nd o Su tronco equivale al eje
muerte. E n China, la F.n China, el ciruelo es central del universo y. desde abajo, sus raíces hacen
morera sim boliza el sol el signo del invierno. burbujear el agua de los ríos, sím bolo de la sabiduría
y es u n árbol de la vida. Por el contrario, en
En Grecia se dice que Ja p ó n , este árbol
trae m ala suerte. representa la alegría
fugaz y la inocencia de Llamas de In;-;
la juventud: sus bellas rodean Id/tguríl ilf
B'uda
llores son u n sím bolo
del triunfo de la
primavera sobre el
invierno, y de la virtud
T a p iz p a r a la
sobre la dificultad.
_ O R A C IÓ N
E n este ejemplo del
siglo xix se
distingue un Arbol
de la Vid?,
estilizado. Los
tapices para la
•’- S ir r r a g E T O 1- oración de ios
musulm anes
B u d a b a jo u n á r b o l d u B o d h i contienen
E! árbol de Bodhi. una especie de poderosos
higuera, es un sím bolo de la símbolos de
ilum inación de Buda, ya que ésta le salvación. Los
llegó mientras que se encontraba bajo fieles se arrodillan
sus ramas. Este árbol se cultiva en los para orar sobre u n
patios de los monasterios. A rbol de ta Vida.

C ip r é s M ir t o
El ciprés de hoja El m irto ,sím bo lo ligado R oble
El roble, asociado con el dios del trueno, es un V é a s e t a m b ié n
perenne, aunque se a Venus y a la diosa
asocie con Plutón. el egipcia Hathor, trae árbol sagrado ligado a la Madre Tierra. Juno .júp iter Haya F r a n c m a s o n e r ía
dios rom ano de la buena suerte a los y Donar, dios del trueno de los celtas. En China, p iig . I C 9
muerte, es el sím bolo de enamorados; se usaba representa una frápl fuerza. O t r o s m u o lb si¡s? ijonsai
la inm ortalidad. Se creía en Inglaterra para p d g , -Í3

en su pode r de adornar los ramos de. B ellota Pai.m fra IHr StCQJ pág. 17
S I C O M O R O C ip N m LA
conservación de los las novias. Además de Com o fruto del roble, la
m i í s A d e l r .r E t c i p á g . ! 4
cuerpos y. p or ella, se sim bolizar la bellota es un símbolo
V íiG lír t A S l t IS T D k A u O N
solía plantar en los inm ortalidad, la buena de vida m uy extendido.
V iK iM t.ii p ú g - 3 0 N ueve
cementerios. En C hina, suerte, la felicidad y la En Escandinavia se
r>íii! 1 0 3
el ciprés representa la paz, es la flor de los consagra a Thor, y
muerte, pero tam bién el dioses. En los sueños es representa la fertilidad,
d o m in in femenino. signo de prosperidad. la vida y la inm ortalidad
N aturaleza

P lantas
Las p l a n t a s i m i t a n e l c i c l o d e l n a c i m i e n t o , d e l a m u e r t e y del
renacimiento. Están en estrecha u n ió n con las diosas madre de múltiples
culturas y con la fertilidad. En todas las mitologías a m enudo aparecen
figuras humanas o dioses transformados en planta o plantas que brotan
del cuerpo muerto de algún dios. El trigo y las hierbas, por ejemplo,
nacen del cuerpo del dios egipcio Osiris. Con frecuencia, el simbolismo
de las plantas es más directo, pues se basa en su configuración, color,
aroma o hábitat. El hecho, por ejemplo, de que la hiedra tienda a crecer
en los muros de las universidades antiguas justifica el término ivy-league,
«confederación de hiedra», que ahora es el símbolo de algunos vetustos A canto
y respetables colegios, sobre todo en Norteamérica. Esta planta con forma de cardo tiene largas hojas
espinosas. Su nombre viene del griego ake que
significa «de punta aguda». Las inconfundibles
hojas, talladas en piedra o m árm ol, se pueden
encontrar en los capiteles corintios
a de los edificios clásicos (superior).
Las hojas del acanto sim bolizan
.t jf i'i las artes o el am o r p o r
V ellas, mientras que en el
cristianismo son signo de.
y j - -le castigo.

J uncos Bam bú
Las cañas y juncos Com o sím bolo de la
sim bolizan la flexibilidad, delicadeza
flexibilidad, ya que se y fuerza, debido a su Trébol blanco
mecen al. ritm o del capacidad de doblarse El trébol blanco, antiguo
viento. Las flautas de con el viento sin Las hojas def sím bolo religioso de Tos
Pan eran de junco. romperse, el bam bú es la planta árabes, fue adoptado
una planta fundam ental componen el
«locado» Je lo también p o r los
para ¡as culturas del cabeza del cristianos. Sus tres hojas
Lejano Oriente. Sus hombre significan la Santísima
brotes siempre verdes Trinidad: el Padre, el
representan la Hijo y el Espíritu Santo.
longevidad Sus tallos Además, es et emblema
rectos y unidos de Irlanda y de su
sim bolizan el sendero patrón, San Patricio. Se
y los escalones para dice que el trébol de
alcanzar la ilum inación cuatro hojas trae buena
Las curiosas
según ¡a filosofía c h in a, formas de ia suerte a la persona que
aparecen a m enudo en raíz de la lo encuentre.
Som bra nocturna
las pinturas orientales mandragora
MORTAL causan f</
Estos Frutos son m uy impresión
venenosos. Sim bolizan de un cutrpu
la decepción y el hufficiuo Il u s t r a c i ó n d e u n
.SimÍJciJtJ de
peligro. fertilidad y TRATADO M ÉDICO DEL

crccl nifcilio SIGLO XII

J-ü mandráMrú está


montada sobre el lomo
de un perro haciendo
referencia al método
para su desarraigo

T r ig o l i lE D R A
Para los La hiedra, de hoja
P griegos perenne, se asocia con
antiguos el trigo la inm ortalidad, pero
era el sím bolo de la también es una planta
diosa Détneter. mientras M andragora \V ^ .; de muerte, ya que extrae
que los egipcios lo Esta planta con raíces de la savia vital de otros
asociaban con la formas hum anas se ha árboles. Consagrada a
resurrección de Osiris, considerado mágica desde los tiempos de Dionisio, el dios griego
Las espigas de trigo en los antiguos egipcios. Se decía que al arrancarla del vino, se le atribuían
las iglesias cristianas em itía un grito que m ataba a toaos los que poderes para curar la
sim bolizan el cuerpo de alcanzaban a oírlo, de m o d o que se empleaba u n embriaguez cuando se
Cristo y tam bién su perro para llevara cabo esta tarea La mandragora llevaba como guirnalda.
resurrección. s im b o li- íi la fertilidad y la prosperidad.
P lantas

M uérdago Cardo
En Europa el muérdago Esta planta espinosa,
H in o jo C alabaza forma parte del emblem a nacional de H is o p o
En los antiguos La calabaza, con su decorado navideño. Escocia, puede hacer Esta hierba aromática se
herbarios, la semilla del abundancia de semillas, Pasar bajo u n muérdago daño, pero también utilizaba como purgante,
hinojo aparece com o es u n sím bolo muy equivale a una aleja a los enemigos, de de forma que representa
remedio para mejorar la extendido de fertilidad. invitación al beso. manera que sim boliza la purificación y
vista. Así se convirtió en En C hina se asocia con Q u izá la costumbre tanto el mal como la recuperación de la
símbolo de la claridad, u na larga vida, mientras tenga su origen en la protección. Representa inocencia. A l crecer
ia renovación y el que en África representa creencia de que el el sufrimiento de Cristo en suelos pobres se
, renacimiento. el útero. muérdago libera de las aparece en las pinturas considera la planta de la
inhibiciones. al pie de la cruz. hum ildad.

E l lenguaje de las h i e r b a s
A u n q u e para m ucha gente las hierbas son sim ples condim entos
para la cocina, durante largo tiem po h a n constituido u n a fuente
in dispensable de la m edicina. Sus efectos pue d e n ser o
poderosam ente curativos o nocivos, y así, a un gran núm ero de
ellas se le atribuyen poderes m ágicos o sagrados, mientras que
otras se asocian con el m a l y el sufrim iento. Su form a y su
arom a pue d e n ser u n factor im p o rtan te para determ inar el
significado sim b ólico de cada planta. J e n g ib r e
De acuerdo con la
superstición china,
S a l v ia ingerir esta raíz durante
ÁRECA Esta hierba de grandes poderes curativos se el embarazo podía
En el sudeste asiático la apreciaba hasta tal punto que se le atribuía la fama de causar p o lid actilia en
areca se asocia con el conferir la inm ortalidad si se tomaba con regularidad. los niños.
amor y el En las pinturas cristianas de la Edad Medía, **
matrimonio. 1^^ aparece com o sím bolo de la Virgen María.
Generalmente su
raspadura se H ongos
mastica con tila, ~A En el Lejano Oriente, el
clavos y otras Y hongo es un importante
especias, com o ' sím bolo de longevidad,
un sedante y en la religión taoísta,
suave. v el hongo es el alimento
de los inmortales. Por
tanto, se trata de una
planta sagrada, por lo
que m uchos objetos
preciosos, como por
ejemplo este antiguo
cetro japonés de madera
de boj. eran decorados
con grabados de
hongos.

V h 'A S fc T A M B IÉ N

G inslíngb 3? D os pág. 102:


I C h t n g pág. 11 1
H ie r b a s b s 3 E l p la t o t íp ic o
C O N LA COM IDA PE 1A PA5CL A
JUDÍA p á g . 1 1
Rom ero
Las ramitas de esta
G in s e n g
Su raíz bifurcada, como
Al°
Para los
I í f l l
( S lU lS l O tr a s p la n ta s e n M anos
DECORADAS CON ROJO DE
hierba, sím bolo de la de la mandragora, antiguos griegos
LA USO NIA p á g. 8 3 ; V u l v a
fidelidad, se incluían en P e r e j il sim boliza el cuerpo el aja, cün.su pág. 74:
los ramos de. novia para La germ inación de esta hum ano, y por esta fuerce aroma, F-L COLO R DE l a v i d a p d g , i 0 7
tocar al enamorado con hierba es tan lenta que razón se considera una ofrecía
P l a n t a s dsp F l o r e s
ellas y asegurar así su antes la gente se hierba que da vida. protección contra los malos espíritus. Se dejaban págs. 50-53
constancia. El romero imaginaba que sus Eí nom bre chino del ofrendas de ajo en ¡os caminos para Hécate, la
J u n c o s ws? F l a u t a s d e P a n
sim boliza tam bién el raíces bajaban tanto que ginseng signihca «la raíz temida diosa del m undo subterráneo. E n la pág. 8 I
recuerdo, p o r lo que llegaban al infierno. El del hom bre» y se trata mitología centroeuropea se decía que los dientes
T r é b o l b l a n c o i® " T r é b o l
con frecuencia se planta perejil era un sím bolo de una hierba masculina de ajo espantaban a.los vampiros, mientras que
DE CUATRO HOJAS p á g . 7 9
sobre las tumbas. de muerte para los o yang con fama de en China el ajo es una planta dé buena suerte
antiguos griegos. aum entar la virilidad. que bendice a los futuros padres con hijos
N aturaleza

A l i m e n t o s d e la n a t u r a l e z a
E l a l i m e n t o n o s d a v i d a y nos une con todos los demás seres. Crece
mediante la interacción entre la tierra, el sol y el agua. Los alimentos
que se cosechan, como el grano y el arroz, están unidos a los dioses
de la abundancia y de la fertilidad. El agua es el símbolo de la vida
y de la pureza, y La leche representa la nutrición. El alimento forma
parte del ciclo de la vida; todo lo que vive debe morir y volver a la
tierra, fertilizándola para un nuevo crecimiento.
P la t o df
l'OÍCÉUUSA Dt LA
' D IN A ST IA Q lN K

M elocotón
El m elocotón sim boliza In inm ortalidad. En China
es portador de alegría y protege contra el mal. En
la m ano del N iño Jesús representa la salvación

L im ó n
H ig o
Originariamente se creía
El fruto de la higuera es que el lim ón, símbolo
M anzana
un signo del d o m inio de la pureza y la
1.a manzana,
femenino, la fertilidad y fidelidad, tenía
especialmente la roja, N a r a n ja
la prosperidad. Un cesto propiedades protectoras
sim boliza el am or y la La naranja, que en
lleno de higos y pod ía contrarrestar
fertilidad,y es un algunas pinturas
representa a la m ujer los maleficios mágicos
em blema de Venus para cristianas aparece en la
com o diosa o como y los venenos. En el
la pasión y el deseo. mano del N iñ o jes ús .
madre. El fruto tiene un judaism o, el lim ón C ereza G ranada
Su fonna redonda representa la buena
sim bolism o erótico y representa el corazón En ja p ó n , la cereza La granada sim boliza el
significa la eternidad y suerte y !a fertilidad.
lúe consagrado a Baco, humano. se asocia con el sol. ia vida y ¡a sangre:
tam bién la tierra. En el C o m o la m anzana,
el dios d e l vino y de la Antiguo Testamenta su forma sim boliza autosacrificio. en su gran núm ero de
vegetación. A d án y Eva la m anzana representa la la eternidad y la especial el de los semillas la convierten
cubrieron sus cuerpos tentación, aunque como inm ortalidad, y, a causa guerreros samurais; en representación de la
desnudos con las hojas atributo de la Virgen de su color, se la asocia p ue sto q u e la carne roja fertilidad. F.n la Roma
de u n a higuera. simbolice redención. con el sol. del fruto sim boliza su antigua, las mujeres
sangre. En el recién casadas llevaban
cristianismo, las cerezas coronas hechas con
son frutos del Paraíso > granadas; el zum o de
en algunas ocasiones ésta se consideraba un
aparecen en las manos remedio contra la

L
as uvas producen vino, sím b o lo de la orgía y de la del N iñ o Jesús esterilidad
inm ortalidad, y de la sangre y e! sacrificio. La
uva de la Tierra Prometida C ir u e l a
sim bolizaba u n a nueva En el Lejano Oriente, la P lÑ A
vida para los ciruela es u n sím bolo
La piña es un Iruto que da vida y un sím bolo de la
•-v*'' ' F - de la sexualidad
Fertilidad, En algunas partes de América, se
l- l' ..........- • jfjt. femenina en estado de
i bellida para ■ consideran un signo de hospitalidad y los
maduración, y esta
- I.. - i / hBH marineros punían una
misma interpretación
piña colgada a la
se suele dar cuando
U va dulce entrada de las
aparece en sueños. En el
ITALIANA casas de sus
cristianismo la ciruela
vecinos para
representa la fidelidad.
C:"r¡i'
BtíO». t i Jí<5.< d e l VPU\ informarles de
con su guirnalda Je que habían
hojas de parra
regresado, A ,»
finales del
siglo xr\
Lord -■
Las granadas Du n m nre V
v ¡as construyó t • * -1^
m anzanas una casa ¿. -j%A
m uy m a d u ra s
• i en v ' 1. ’* i
simbolizan el
exceso forma de Ü A H U ÍÍK ^ ^ &
piña para
anunciar

retorno,

D á t il
En las regiones
desérticas del norte de
Africa, tradicionalmenre
los ramilletes de dátiles
representan la vida y la
fecundidad. Debido a su
La piña
forma y abundancia, los Dl'NMORF
dátiles se consideran Stirleng -
Fi j o v e s B a c o . C a r a v a g g i o . h . L591-1593 además sím bolo de la íjHIRE;
fertilidad masculina.
A l im e n t o s de LA N A T U R A L E Z A
'W W W W

E l a l im e n t o d e l o s d io s e s

q u í aparece el pueblo de Israel recogiendo m aná, el pan enviado por


A Dios desde el cielo para que los ju dío s pudiesen sobrevivir en el
desierto tras haber abandonado Egipto En el Antiguo Testamento se
describe de color blanco como las semillas de cilantro y con sabor a
obleas con miel. El m aná se menciona en el C orán com o sím bolo del
am or de Dios.
N éctar fue la palabra que empleó Homero para denom inar la bebida de
los dioses griegos que confería inm ortalidad y belleza.
A m ritsa es el elixir de la inm ortalidad, emergido durante la agitación del
Pan
océano cósmico y consum ido por los dioses de la mitología de la India.
Sal El pan sim boliza el
H uevo Por su pureza, la sal alim ento del cuerpo A m b ro sía se llamaba el alim ento de los dioses en los mitos griegos.
El huevo com o origen representa la y del alma. En el
del universo se inm ortalidad. Su sim bolism o cristiano,
encuentra en los m itos denom inación proviene en el que Cristo se
de todo el m undo. de Salus, la diosa considera como «el pan
El huevo contiene el rom ana de la salud, y en de la vida», posee
potencial de la vida la antigüedad se usaba particular im portancia;
y. de esta forma, en las ceremonias el pan de la co m unión
representa el útero, celebradas en honor representa el cuerpo de
el nacimiento y el a esta divinidad. Un Cristo y al tomarlo se.
universo. También es un grano di suelto en el sim boliza la u n ió n con
símbolo de la esperanza océano sim boliza la Dios. La ceremonia de
y la inm ortalidad, y u n ió n del alm a hum ana la «partición del pan»
en el cristianismo con el infinito. En el puede sim bolizar la
significa el nacim iento cristianismo la sal es m uerte de la víctima
de la Virgen. signo de sufrimiento. del sacrificio.

M ie l
La m iel es el alimento
de los dioses y
representa la
inm ortalidad, el
renacimiento y la
fertilidad: se asocia con
la fem ineidad. Para los
Puerro antiguos griegos
El puerro representa la victoria, y se creía que representábala
protegía contra las heridas. E n la m oneda ele una sabiduría, y en el
libra inglesa aparece u n puerro com o em blema de cristianismo, la
Gales, puesto que se trata de u n distintivo de delicadeza de Cristo
David, el patrón de Gales. y su com pasión. El
L a r e c o l e c c i ó n d e l m a n á . D i e r i c B o l: is . h. 1 4 6 4 - 1 4 6 8
Paraíso también se
conocía com o «el país
de la leche y de la miel».
A c e it e d e o l iv a
El aceite hecho de
olivas tiene su propio
sim bolism o. En el
ju daism o se considera
sagrado y se utiliza
como combustible para
la lám para del sabbat y
para la meñorah en las
tiestas de la Hariukkúih.
Arroz L eche A c e it u n a s
El arroz es u n alim ento La leche, el primer La aceituna u oliva,
esencial y representa M a íz alimento y el más C ebolla distintivo de Atenea y V é a s e t a m b ié n
la inm ortalidad y el En América, el m aíz es nutritivo, sim boliza la La cebolla, con sus Apolo, es un sím bolo
C e r e z a Bar C e r e z o p á g . 4 4 ;
crecimiento, tanto un sím bolo de la vida, energía espiritual y la capas múltiples, de inm ortalidad y
Espada de s a m u ra i pág. 9 1
espiritual com o físico. en especial cuando aún inm ortalidad. Debido representa la unidad. fecundidad. En la
H j g o k ^ E i. A r b o l d e l a
En m uchas partes de está entero como a su color, se asocia También sim boliza la antigüedad, el ganador
C i e n c i a p á g , 4 4 ; H o j a t>t
Asia se cree que incluso mazorca, m otivo que se m uchas veces con la revelación, ya que se ha de los Juegos O lím picos HLCiLERA p á g . 8 4
posee alma. Se venera el emplea a m enudo en luna y se considera el de elim inar capa tras llevaba una corona de A lim e n to s de l a
espíritu del arroz y cada piezas de barro y alimento de los dioses. capa para revelar el olivas silvestres, en n a tu r a le z a E l p la to
etapa de su cultivo se cerámica. En el México En la leyenda hindú. centro. Su configuración representación de Zeus, TIPICO CON LA COMIDA DE LA
acompaña con rituales antiguo, el d ibujo de V ishnú descansa en el redonda es un sím bolo En el Antiguo P a sc u a i l l i í a pág. i 7;
para asegurar una una planta de m aíz con océano cósmico de­ del cosrrios y de la Testamento la palom a C o m u n i ó n p , ! 9 : P a s t e l de
buena cosecha. En u n colibrí sim bolizaba leche, desde el cual inm ortalidad, y debido a volvió al arca ae Noé b o d a . p á g . 8 3 : O f r e n d a s de
Occidente existe la el Sol Hero y la nueva emergieron los milagros su fuerte olor se emplea con la ramita de un a lim e n t o ? pág. 93
tradición de tirar arroz a cosecha. En Europa y de la creación en los para alejar al demonio. olivo, com o señal de P t Ñ A ir ^ C o l c h a c o n

los novios después de la los países mediterráneos amaneceres del tiempo. Se dice que es que el diluvio había ESTAMPADO L>E P lN A p ü g . 7 0
A r r o z d® 1B e n d i c i o n e s
ceremonia de la bo da el m aíz representa la En la Biblia, su particularmente efectiva terminado: la aceituna
pág. 8 3
para que su u n ió n sea paz, la abundancia y la sim bolism o está contra las peligrosas representa la paz y la
Feliz y fértil. Fecundidad. vinculado al de la miel. influencias de la luna. reconciliación.
N aturaleza

F lores
m á s r e m o t o s y en todas las culturas, las flores han
D e s d e l o s t ie m p o s
ocupado un lugar especial en el corazón y en la vida de las personas. En
antiguas épocas algunas llores se consideraban formas primitivas de los
dioses. La gente las atesoraba, las utilizaba en sus veneraciones y las
llenaba de poderes mágicos. El brote de una flor es el símbolo de una
nueva vida en potencia, pero las flores también acompañan a los muertos
en la tumba. Los motivos florales adornan las iglesias y los templos, y se
A ném ona
incorporan a la joyería; también se utilizan para la decoración de un Esta flor, cuyo nombre
sinfín de objetos, desde tejidos hasta muebles. Incluso han logrado deriva del griego
anemos, viento,
formar parte de nuestro lenguaje: vemos el m undo a través de un cristal representa la A m apola
de «color de rosa» o creemos que la vida no es un «camino de rosas». transitoriedad de la La am apola, la planta
vida. En la mitología del opio, sim boliza el
Muchas flores tienen su propio significado simbólico, pero lo que griega, las anémonas últim o sueño de la
representa una determinada flor puede variar de una cultura a otra. nacieron de la sangre de muerte. Según la
Adonis y sim bolizan la leyenda popular, las
muerte. En el amapolas rojas nacieron
cristianismo significan de la sangre de los
la sangre de los santos. soldados muertos en la
batalla de Waterloo.

V io l e t a
Según la mitología P E O N ÍA
griega, una ninfa escapó En la antigüedad se
de la lujuria de A polo creía que esta flor tenía
L ir io convirtiéndose en una L a f l o r d e l a p a s ió n poderes mágicos, por
El lirio, que recibió su violeta. Sím bolo cristiano que lo que los griegos la
nombre latino iris de la se emplea en ventanas utilizaban para alejar a
diosa griega del arco de vicfrio coloreado. los malos espíritus.
C lavel
iris, que transportaba En España existía la Los japoneses la
En los retratos
las almas de las mujeres creencia de que esta flor relacionaban con la
renacentistas, el clavel
al m u ndo subterráneo, crecía alrededor de la masculinidad, la riqueza
representa un sím bolo
se usaba para decorar Cruz, aunque también y la buena fortuna. En
del desposorio, en
las tumbas. Luis V il N o m e o l v id e s hay personas que ven C hina se consideraba
especial cuando lo
adoptó el lirio en su C uenta la leyenda en la flor las heridas de u n sím bolo del amor
sujeta la persona que
em blem a durante las europea que u n joven Jesús o que consideran y de la primavera,
aparece sentada. En
cruzadas y, así, su se ahogó en u n río su floración como una relacionado con el
C h ina es el sím bolo
nombre evolucionó de después de haber llamada de Dios. m atrim onio y la
del matrim onio.
«flor de Luis» a «flor de cortado esta flor para fertilidad.
lis», cuyas tres hojas su amada, Sus últim as
sim bolizan la verdad, palabras fueron: «No
la sabiduría y el valor. m e olvides». Por ello es I m á g e n e s p r e r r a f a e l is t a s : l a O f e l ia d e S h a k e s p e a r e
u n sím bolo del am or
desesperado.
C ic l a m e n
Dedicado a la Virgen
María, la m ancha en el
centro sim boliza su
corazón sangrante. En la
antigüedad se usaba en
las pócim as de amor;
hoy se asocia a la
voluptuosidad.

P e n s a m ie n t o
La palabra tiene su
origen en la palabra
francesa pensées
(pensamientos) y la flor
está relacionada
poéticam ente con la C'-'l-l.lA, Ji.'Kl'-. E V E R fe T T M T U A is , Í8 5 2 -

m editación y los
recuerdos. Sr se coloca
J a c in t o
El dios griego A polo
creó esta flor con la
encima de alguien
dorm ido, el
O felia, enloquecida por el asesinato de su padre a manos de su amado
Hamlet, se suicida ahogándose en un río. Las guirnaldas en su cabello
y las otras flores a su alrededor están llenas de significados simbólicos. El
sangre de su amado pensam iento hace O r q u íd e a sauce representa el amor fracasado; la ortiga entre sus ramas, el dolor, y las
amigo Jacinto, que que el durm iente se En China, la orquídea es margaritas al lado de su mano, la inocencia, mientras que el collar de
m u rió asesinado enamore de la primera sím bolo de perfección. violetas alrededor de su cuello significan fidelidad, castidad y muerte
mientras am bos persona que vea. Flor En Inglaterra se dice prematura. Así como la am apola es sím bolo de muerte, las restantes flores
lanzaban discos. El sagrada ligada a san que las manchas de que flotan en el agua representan la aflicción, y los nom eolvides de la orilla
jacinto es el sím bolo Valentín, tam bién es un color púrpura en los son una súplica para no olvidar a Ofelia.
cristiano de la emblema cristiano de la pétalos representan la
prudencia. Trinidad. sangre de Cristo.
F lores

El l e n g u a j e d e la r o s a

La rosa y su sim b o lism o han penetrado la conciencia hum ana


m u c h o m ás que cualquier otra flor. En las distintas culturas
representa la ju v e n tu d , La pureza, la perfección, el am or terrenal
y el renacim iento. Es la ü o r d e l cortejo, del m atrim o nio
e incluso de la muerte. Sus esencias se h a n destilado en
p óc im as de amor, perfum es, cosm éticos, tés y remedios
m edicinales. En O ccidente existía la costum bre de que u n a
rosa su spen dida sobre la mesa del co m edo r significaba que
todás las confidencias se tenían que considerar sagradas; Pétalos
p o r este m otivo se creo la rosa en el centro del tecno de la En el Imperio R om ano los
pélalos de rosa fueron m uy
arquitectura victoriana y la rosa blanca aparece com o sím bolo
apreciados. Las señoras los
de la discreción. La rosa tam bién tiene u n a pro fun da relación em pleaban con frecuencia
con el catolicism o, pues el rosario originariam ente estaba para preparar mascarillas
realizado con rosas de escaram ujo entrelazadas. Faciales con la esperanza de
prevenir o elim inar las
P P y R o s a r o ja
arrugas; los invitados a los
Las rosas rojas se consagraban
mquetes los dejaban caer en
a Venus y fueron, com o la
sus copas de vino para
diosa misma, un sím bolo
retrasar la embriaguez y los
arquetfpico del am or y de la belleza.
ejércitos victoriosos eran
Aun en nuestros días estas
recibidos en calles llenas de
asociaciones siguen vigentes, puesto
pétalos.
que las rosas se consideran A
mensajeras del amor. Según Sa jfw
tradición cristiana, las rosas JHM; Este diseño incorpora rosas
rojas crecían de las gotas de ____ dentro de Ies rosas
la sangre de Cristo y la
Virgen aparece en
numerosas pinturas io n
una rosa en la m ano. El punto focal lIc este
rosetón es lo fásica
_ Virgen y el Wtilc?

L e t a n ía ni. l a V i r s í i V
M \Ki.-vRosetón
CIRCULAR DF LA
C a t e d r a l l>f Ií e í m s
Fr a n c i a

D c t a i.i .t DE
UNA ROSA
TUDOR
Rosa blanca
Considerada la flor de la luna •
o de la luz, sim boliza la pureza, la
virginidad, el encanto y ía discreción.
Representa el agua, en contraste con el íuego
de la rosa roja. La rosa blanca fue el emblema de
la Casa de York, que se enfrentó a los Lancaster
en las Guerras de las Dos Rosas.

Los motivos'
de rosa se
R osetón repiten en
El rosetón circular, que debe su nombre a los tocios /os
paneles radiales de las vidrieras, representa la adornos de El düvrJ dcirds
aspiración hum ana por la totalidad y la coherencia esta noble de la oreja es un
dama, desde signo de su
y la realización de estos deseos. Se cree que estos su som brero compromiso
rosetones, que se realizaron por primera vez en Iiü s íc los mo/mnoMiül
Francia en el siglo xm, eran sím bolos de eternidad. anillos en sus
D ebido a su perfección geométrica y a su dedos
configuración, se los relacionaba con las mandalas,
objetos orientales para la m editación. Las m últiples
líneas que conducen al centro son como los
senaeros que llevan a la ilum inación.

L a rosa T u d o r
Esta dama del siglo xvi lleva un vestido
adornado con un sinfín de rosas T udor Esta
rosa, con sus pétalos exteriores de un rojo
intenso y los interiores de color blanco, |
R o s a a m a r il l a
sim boliza la u nió n de las dos casas reales:
La rosa amarilla, em blem a del estado de Texas, la de York (la rosa blanca) y la de Lancaster
(la rosa roja). Enrique Tudor adoptó esta
también se suele asociar con los celos y la
rosa com o emblema después de casarse con
infidelidad. En 1 759 se creó la Orden de la Rosa
Isabel de York en 1485
Dorada por decreto papal, un honor reservado
principalm ente a las soberanas católicas.
TRATO DE UNA DAMA. E s CUELA BRITÁNICA. 1 5 6 9
N aturaleza

E l lo to
U n o de los em blem as m ás antiguos del arte asiático es
el loto, que sim b oliza la creación y la pureza. Su largo
tallo es el co rdón u m b ilic a l que u n e al ho m b re a su
origen m ientras que su perfecta flor representa la
ilu m in a c ió n y la pureza a la que aspira el alm a hum an a.
El loto de m uchos pétalos representa el sol que emerge
del océano cósm ico, y el sol y el agua son vitales para su
S ím b o l o d e
L a f l o r d e la crecim iento. El loto es el sím b o lo del nacim iento divino, LA F E R T IL ID A D
P E R F E C C IÓ N ya que el dios B rahm a emerge del om b ligo de V ishnú, Esta figura de la India,
El nenúfar emerge sentado sobre u n a flor de loto, para crear el universo. que data del siglo m,
im pecable en pantanos y T am bién representa el sol y la rueda del nacim iento representa a la diosa C r is a n t e m o
lagos. Por esta razón y y del renacim iento, ya que sus pétalos se abren al madre, que aparece aquí En China y en Ja p ó n
porque sus pétalos se abren a punto de parir En lugar el crisantemo es u n
am anecer y se cierran cuando oscurece.
y cierran al comenzar y de cabeza tiene una emblema del otoño y
terminar el día, la flor tiene flor de loto, símbolo de una larga vida, de
un enorme valor sim bólico de fertilidad. la erudición y la
en Oriente. satisfacción. Se suponía
que guardaba la clave
para la vida eterna. Los
japoneses lo adoptaron
Incrustaciones como em blema nacional
y moldes y como insignia de la
florales Familia imperial.

L a p r im e r a f l o r d e E g ip t o
La flor de loto, que tan frecuentemente aparece como motivo
decorativo, representa el poder de la realeza. Se asociaba con la
diosa Nefereti y el dios del sol R a: que a veces se ilustraba Ambos dioses
com o n iñ o acostado sobre una flor de loto. Los capiteles de las están de pie
colum nas egipcias se tallaban a m enudo en forma de loto, sobre una flor
de loto.
tanto en capullo com o en plena flor.

Flores de loto L'n esta típica


e nv u e lve n y represen [ación
protegen el ha libetana, Buda se ha C aléndula
de Buda — . adornado con gran Según la creencia china,
abundancia de joyas
la caléndula es el
emblema de una larga
D io s e s g e m e l o s
vida, «ia flor de los diez
En China, la flor de loto representa m il años». Los nativos
pureza, perfección y privilegio espiritual, mexicanos aseguran
com binados con la fertilidad y la que el color de esta ñor
m adurez del verano. Aquí, cada uno de se tiñó con la sangre de
los dioses gemelos de la prosperidad los aztecas masacrados
lleva una flor de loto en un jarrón. por los conquistadores
También la vestimenta del dios de la españoles en busca del
izquierda está decorada con un loto. Los oro.
dioses mismos sim bolizan la concordia y
la armonía entre las parejas casadas.

G ir a s o l
En el m ito griego, Clitia
se convierte en esta flor
veneradora del sol a
consecuencia de su
am or ciego p o r Apolo;
por esta razón la flor se
asocia con el
La flor de loto de mi! pétalos es apasionamiento.
el asiento de Buda, y junios
forman un importante símbolo
Algunos defensores del
_____ _ de la iluminación m edio ambiente han
adoptado el girasol
com o emblem a debido
a su capacidad de
U N A THANG-KA t i beta n a , b a n d e r a s a g r a d a
absorber la
D E UN TEMPLO
contaminación,
F lores

M a g n o l ia
Esta flor es u n sím bolo
chino de la belleza
femenina y de la
delicadeza. En la
antigua C hina, la planta
fue propiedad exclusiva
del emperador. Por lo
tanto, cuando se
A zu cen a L ir io df. l o s v a l l e s obsequiaba a un
En el m undo occidental,
Eco Y N a r c i s o ( d e t a l l e ) . Ésta es la flor de Ostara, súbdito una magnolia,
N a r c is o s e n l a m it o l o g ía g r ie g a
la azucena es el sím bolo
J. W. W a t e r h o u s l , 1903 la diosa escandinava significaba un gesto de
m ás difundido de la de la primavera. En toda favor m uy especial.
pureza y pertección. Europa representa la Desde un punto de vista

E n la m itología griega, el joven Narciso despreció el am or de la bella ninfa


Eco, que únicam ente p o d ía repetir las últim as palabras que se le decían.
Eco se iba consum iendo hasta que finalmente sólo quedó su voz. Entonces los
También es u n sím bolo
de la paz, la divinidad y
la inocencia. Según la
primavera y la nueva
vida, así com o el
advenimiento de Cristo.
histórico, tam bién se le
asocia con la celebrada
heroína que comparte
dioses acordaron castigar a Narciso haciendo que se enamorara de su propia
mitología grecorromana, En Francia es la flor de su nombre chino. M u ­
imagen. C uand o vio su rostro reflejado en un estanque, n o tuvo la fuerza de
se creía que se había los trabajadores, que ían, con el de la flor,
apartarse y m urió. Se convirtió en un narciso, ñor que crece a la orilla de
estanques y ríos. creado con la leche de tradicionalmente se Muían se disfrazó de
la diosa Mera o Juno . Es entrega a los empleados hombre para poder
el emblema del pueblo el primero de mayo, día luchar en lugar de su
de Judea. del trabajo. padre.

L a A n u n c i a c i ó n , S i m ó n p. M a r t i n [ F ! arcángel Gabriel lleva una azucena,


y LippoMemmi, 1 3 3 3 . símbolo de la castidad de María

A zafrán
Hace tiempo, la gente
creía que llevar una
guirnalda de azafrán
N a r c is o
evitaba la embriaguez.
Antiguamente se creía
C o m o especia fue muy M adreselva
que el dulce y
apreciada durante la La madreselva, la flor
embriagador aroma de
Edad Media, cuando las que los franceses
los narcisos causaba la
telas se teñían con su entregaban a sus
locura- El narcisismo
pigm ento para darles un amadas para sim bolizar
significa vanidad, y la
color am arillo brillante, su u n ió n , representa el
flor sim boliza el peligro
sím bolo de luz y am or más generoso.
de la vanidad. Para los nobleza. Hace tiempo también se
cristianos, el narciso
usaba en la medicina
representaba un
para extirpar
símbolo del am or
furúnculos.
divino. En China, su
floración el día de año
nuevo es u n signo de
buena suerte.

- ■
'aBüfrfc

L a a z u c e n a y e l c r is t ia n is m o

a azucena se asocia con la Virgen María, v su VÉASH TAiVimÉN

L blancura representa su pureza inm aculada de


pecado. A m enudo aparece en pinturas que
C r i s a n t e m o b®' F l o r
I m p e r ia l pág-115
J a z m ín representan la A nunciación, unas veces en las L ir i o b s p F l o r d e li s
P r ím u l a Esta flor es m uy m anos del arcángel Gabriel y otras, en u n florero. pág. 105
La prím ula anuncia la apreciada en la India- M a r g a r it a Es la flor de la Pascua de Resurrección y también A z u c e n a csf A z u c e n a
primavera, y se asocia Sím bolo del amor, se La margarita, suele aparecer con una espada en el Juicio Final págs. 9 3 . 106
con la pureza y la usa para las guirnaldas originalmente el «ojo como sím bolo de la inocencia y la culpa. La L o t o i® ’ B o d h í s a t t y a
juventud. Según las nupciales de los azucena se asocia con la castidad y es emblema pág. 23
del día», representa la
de varios santos, entre ellos Catalina de Siena, P e o n í a , r o s a es*
creencias populares hindúes. En China, el inocencia y algunas
N a tu r a le z a tr a n s ito r ia
germánicas, la persona jazm ín es un emblema veces es u n distintivo Francisco de Asís, Francisco Javier y Tomás de
DÉ LA VIDA. pág. 57
que lleve una prím ula de la belleza; en el de la Virgen. Es un A quino. En el Nuevo Testamento Je s ú s habla de
R o setón bs ? Y a n t r a o
encontrará un tesoro cristianismo es un em blema de la diosa las azucenas del cam po como sím bolo de
MANDALA pág. I 04
oculto. sím bolo de felicidad, escandinava Freya. sencillez y pureza.
N aturaleza

Rácimo de |

C
uvas, aistinfivii

r ia t u r a s m a r in a s Je Dionisio,
el dios del

E l pez, u n o d e l o s s í m b o l o s m á s i m p o r t a n t e s en la mitología,

representa la fertilidad, la vida y la muerte, y generalmente es un


buen augurio. Se le asocia con la diosa madre, la luna y las aguas
primordiales, fuente de toda la vida. El pez fue uno de los primeros
símbolos de ios cristianos, como signo de Cristo y también del fiel
m ism o en medio del m ar de la vida. U n gran pez tragó a Jonás, y en
otras culturas existen historias similares. En el hinduism o, la
primera encamación del dios Vishnú fue
C A tlfA CHINA en forma de un gran pez que salvó a
la hum anidad del diluvio.

Sfmtoto ícauíiJ
í'i'tiforma
lúltca
F in ita s
c on ve rtid as
e n delfines

D f l f ín
En la mitología grecorromana, este noble pez
conduce a tas almas al más allá, salva a los
náufragos y sim boliza la seguridad y la velocidad
Se asocia con A polo y se relaciona con Dionisio, el
dios del vino. El delfín es un sím bolo de la viriud

A n g u il a
La anguila desempeña
C a b a llito de m ar un papel im portante en
El caballito de mar es la la mitología de las
M.\W II. lA U A t'O rtlR I » CSQUlM rtl ES
C arpa m ontura de Poseidón o mareas en la Polinesia y
La carpa es un sím bolo im portante en el Lejano Neptuno, e! dios posee asociaciones Ballena
Oriente. En China representa la perseverancia grecorromano de los eróticas EnT uhití En el A ntiguo Testamento. Jomis fue tragado p o r
v el ó x iia debido a su capacidad de saltar mares. También aparece representa una figura u n enorme pez, probablemente una ballena, que
considerables rápidos. En general, la carpa en los escudos ancestral. En C h ina es después de tres días lo volvió a vomitar en tierra
sim boliza la paciencia la determ inación y una larga heráldicos para un sím b o lo del amor firme. Entre los esquimales existe una leyenda
vida Sus escamas en forma de coraza se asocian representar la valentía carnal; en Gran "Bretaña similar. La ballena significa muerte y renacimiento,
con el valor; en ja p ó n es un sím bolo de los de los m arinos o como describe a una persona así corno oscuridad antes de alcanzar la luz. Según
samurais y del coraje. em blem a del comercio que elude los la m itología eslava, rusa y del Ártico, la tierra
con ultramar problemas descansa sobre la espalda de una ballena inmensa

S a im ó n
El salm ón, como la carpa, nada con determinación
rio arriba en busca dt- su lugar de nacimiento y de
esie m o do sim boliza la perseverancia y el coraje-
Se le asocia con la luna, y es un sím bolo de muerte
y renacimiento.

PF7 e s p a d a
Hn la región de Sepik. en
Nueva Guinea, es una
figura totémica y los
nativos en sus (.'lanzas
T ib u r ó n sagradas llevan una P ulpo
El tiburón, uno de los sím bolos de terror más máscara en forma de p e í El pulpo, con sus tentáculos helicoidales se
potentes, se venera com o figura ancestral en las espada. l os ainos de Japón relaciona con el sim bolism o de la espiral; el aire,
regiones de Polinesia. Melanesia y las islas veneran una deidad del el agua, el trueno y los relámpagos lis también un
Salom ón en el Pacífico. En Hawai y en algunas m a r q u e nene la forma de signo de volubilidad y de inconstancia, ya que
partes de África occidental se considera sagrado. este pez cam bia de color cuando se ve amenazado.
C riaturas marin as

E l lenguaje de las c o n c h a s
Las conchas de m ar com parten Las asociaciones
sim b ólicas del agua y tam b ié n están vinculadas a la
luna y la fem ineidad, el p rin cipio de yin. Venus, la
diosa del amor, nació en el agua y v iajó a tierra firme
en una gran concha. E n C hina, las conchas de m ar
s im b o lizan u n viaje exitoso y la buena fortuna,
m ientras que en el cristianism o representan las aguas
bautism ales, tal vez p o r que algunas veces el agua se C a n g r e jo
transportaba en conchas. Las El cangrejo, debido a su
que conservan sus dos m itades caparazón protector, se
firm em ente u n id a s son u n asocia con el útero y la
sím bolo de discreción o de maternidad -Es el
pasión sexual, pues los m ariscos sím bolo de Cáncer,
el cuarto signo del
Bar •k / X se consideran afrodisíacos. E strella de m a r
zodíaco, gobernado por
La estrella de mar, que
la luna. D ebido a su
en Europa se contempla
hábito de caminar
como sím bolo de la
lateralmente, el cangrejo
S ím b o l o
C o n c h a de imperecedera fuerza
S ie n a tam bién se asocia con la
de
CARACOL de la pasión en el
evasividad y el engaño.
PARA LA cristianismo representa
E n el budism o, el
C onchas de mar CEREMONIA a María.
BUDISTA
cangrejo se vincula a
La concha de m ar es un em blem a los períodos de noche
de Venus y tam bién representa los cósmica entre las
órganos sexuales femeninas. En edades de Brahmá, o
el cristianismo suele significar al sueño de la muerte
peregrinaje, en especial el que se entre una encarnación y
realiza a Santiago de C om póstela, la siguiente. En África, el
en el cual antiguam ente los peregrinos cangrejo se considera
llevaban una concha en su ropa, También en un sím bolo del mal.
Siena se adoptó la concha como emblema.

O stra C o n ch a de caracol
La ostra, tal vez por P A R A C E R E M O N IA S
alim entar a la perla, La concha comparte el
representa el do m inio sim bolism o de la espiral
femenino, el útero, la debido a su configuración
fertilidad del agua y la convolutiva. En la cultura
luna. C on su concha maya representa el agua.
E r iz o d e m a r
firmemente cerrada, Es tam bién el em blema
En las regiones celtas, el
tam bién es el sím bolo de N entuno, así como
erizo de mar se conoce
de discreción. del dios V ishnú,
como el «huevo de la
como 5eñor de
serpiente»; en su
las Aguas.
forma petrificada se
considera com o un
sím bolo del m undo.
Se cree que anticipa
P U L S E R A E G IP C IA D E LA B U E N A SU E R T E
k la llegada de una
Los egipcios creían que la concha de cauri poseía
tormenta cuando se
ciertos poderes de protección, ya que se asemeja al
adhiere, sobre una roca
órgano sexual femenino. Por esta razón, se
para que le sirva de
consideraba particularm ente efectiva com o am uleto
ancla. Se trata de un ser
para la fertilidad o para proteger un embarazo
ciego y casi sin defensa,
cuando la mujer la llevaba en la parte
lo cual le convierte en
inferior de su cuerpo. /ágg
u n sím bolo de todas las
L angosta criaturas débiles al
Fr a g m e n t o d e lfna / Amuletos En Oriente, la langosta cuidado de Dios.
PULSERA EGIPCIA de peces se considera com o un
CON CONCHAS DE panJ buen augurio y muchas
Ansias o / prevenir la
CAURÍ Heh, dios de los veces se representa sin
cierres muerte en V é a s e t a m b ié n
«millones de
años», simboliza
laterales d mar sus tenazas. En la
como signo antigua Grecia, se C a r p a c® ’ E s p a d a d e
una ¡arga vida /
de juventud
apreciaba de forma SAMURA1 91
similar y se consideraba C o n c h a d e c a r a c o l pa ra

sagrada. En el arte chino C ER EM ON IAS C3T POSEJDON


C onchas de caurí pág. 1i ; V is u n i.i pág. 20;
a veces aparece a los
Concha Estas pequeñas La huella pág 22 J o y a e n
de cauri pies del bodhisattva
"'n . - ‘ . 1 y conchas se usaban Kuan Yin como
f o r m a fin T r i t ó n p á g . 29

" ” / - Sl com o m onedas C a n g r e j o US” C á n c e r


sím bolo de la pág 112
—^ Í' s^ en diversas riqueza y la
. - ¿ culturas D e l f í n e®" A n c l a pág. 97
armonía P u l p o e s " E s p ir a l
. antiguas. m atrim onial, pág. í 05
\ . En
Para la SrIÍÉSíS rn i entras que O stra Pl r l a pág. 3 8 ;
China, el L
venia e n ja p ó n s e T r ig é s im o a n iv e r s a r io
Í \ f f
diseño
gráfico de la
m

ti™ encuentra entre pdg.S f
los regalos de C o n c h a s d e m a r osr
\ concha se adoptó Año Nuevo en señal de N a c i m i e n t o l>e A e r o d it a
com o sím bolo de m oneda en el sistema de felicitación y, debido a Venus pág. 15
Tesoro
escritura. Entonces se incorporó el su forma curvada y C r i a t u r a s m a r i n a s e t Ul
pietograma ju n to a otros sím bolos escritos pez pág. J 8 ; I.A h u e l l a
SIMBOLOS CALIGRAFICO: quebradiza, como
para representar conceptos relacionados con pág. 2 2 ; P u l s e r a c o n
CHINOS emblema de una larga AMULETOS pág. 87
el dinero. vida.
N aturaleza

I nsectos y otras espec ies


Los i n s e c t o s , c a r a c o l e s Y a r a ñ a s pertenecen a especies m uy distintas
desde el punto de vista biológico, pero se pueden englobar en el grupo
de pequeños animales que «ponen la piel de gallina»; se intentan evitar
y se temen. No obstante, en la antigüedad producían un gran interés. M osca
La mosca se considera
Los egipcios eligieron un escarabajo como especie de culto, y lo com o un ser m alvado
L ib é l u l a
incorporaron a sus obras de arte y de joyería, e incluso a sus ofrendas y corrupto; puede
Este bello insecto de
representar la debilidad
funerarias; en otras culturas fue la araña la que captaba el interés, o la insignificancia. Pero
sinuoso cuerpo
comparte con la
debido en parte a su enorme capacidad de tejedora; la abeja posee en Africa existe un dios
m ariposa el sim bolism o
mosca, y para los indios
asociaciones ambivalentes ya que, además de contar con un venenoso navajos de América el
de la inm ortalidad y el
renacimiento. Es el
aguijón, también produce ese rico y nutritivo alimento que es la miel. Gran Mosca es una
em blem a nacional de
figura heroica. En el
Ja pó n, país que se
antiguo Egipto se solían
conoce como la «isla
llevar amuletos de
de la libélula», pero
mosca para alejar a los
tam bién es u n sím bolo
verdaderos insectos.
de la mcertidumbre
y la inestabilidad,
probablemente a causa
de su revoloteo irregular
y sus rápidos
movimientos. En China,
Esc a r a b a jo la libélula es un
CON ALAS sím bolo del verano,
pero tam bién de la
debilidad. Para los
M a r iq u it a
nativos norteamericanos
E s c a r a b a jo e g ip c io
Se conoce con otros
la libélula representa el
El escarabajo egipcio, que es justam ente la imagen del escarabajo estercolero nombres. Es apreciada
cam bio y la ilusión, así
com ún, fue el am uleto de la buena suerte más pop ular en el antiguo Egipto. Se por erradicar las plagas
como la velocidad, los
consideraba sagrado por im itar el recorrido del sol a través del Firmamento en su de las plantas. Sím bolo
remolinos de viento y la
heroica batalla personal para hacer rodar la bola de estiércol en cuyo interior de la buena suerte, su
actividad.
había depositado sus huevos, hasta recorrer largas distancias, Las crías que llamativo color rojo
emergían de estas bolitas representaban la nueva vida que nacía de la tierra incrementa
Los amuletos de escarabajo se enterraban junto a los muertos como sím bolo Es c a r a b a jo e s t e r c o l e r o su popularidad.
del renacimiento.

El s i m b o l i s m o d e las a b e ja s Mariposas
de la
Las abejas evocan sentim ientos tanto de tem or com o
de ad m iración . La abeja se contem pla com o un
sím b o lo de la in m o rtalid ad y del renacim iento, al
tie m po que representa la laboriosidad y !a
organización social. C onstituye el em blem a ele varios
dioses grecorrom anos e hin dú es, in clu so de C u p id o y
de Kam a, am b os dioses del amor. Kam a aparece en
ocasiones con un enjam bre de abejas q u e le siguen

L a s a b e ja s e n e i. c r is t ia n is m o M a r i p o s a y c ig a l a
En la alegoría cristiana, la abeja reina EN UN M ONEDERO
representa a la Virgen María, y la miel C H IN O DEL SIGLO XL\
producida se
relaciona con el
alum bram iento
de Jesús.
La colmena fegf
sim boliza la 0 ^
Iglesia, jgílpr jp ,K:'-
Las laboriosas
p abejas tn Í
una L'ofnu*nu
g U f l con gran / \
J I actividad -j-r— £-3

M a r ip o s a
L as a r m a s det. P apa U r b a n o V II I Debido a su metamorfosis de oruga a mariposa,
El escudo de armas del Papa se considera u n sím bolo de renacimiento y de
Urbano V III muestra las llaves del resurrección. Al emerger de su crisálida, representa
Reino de los Cielos y las abejas el alma hum ana abandonando el cuerpo. Para los
Barberini, sím bolos de su familia. griegos antiguos la m ariposa representaba el alma
Estas m ism as abejas adornan una y en China y ja p ó n sim boliza la inm ortalidad y la
fuente del siglo xvn en Roma, la alegría. En el arte chino las m ariposas, en
Fontana delle Api, diseñada por com binación con las ñores del ciruelo, sim bolizan
Las abejas
Barberini Es c u d o d e arm a s Bernini en h on or al Papa. una larga vida, mientras que dos mariposas juntas F i r m a » a l e s t il o j a p o n é s d e l
significan un m atrim onio feliz. ARTISTA W H ISTLER
I n s e c t o s y o t r a s e s p e c ie s

L a n a t u r a l e z a t r a n s it o r ia d e l a v id a

C aracol
El caracol se asocia con
la luna, con sus fases
crecientes y
menguantes, y
representa el
nacimiento y el
renacimiento.
Generalmente se
considera sím bolo de
buena suerte y se cree
que si una joven pone
u n caracol sobre una
pieza de pizarra, éste le
«escribirá» el nombre de
su futuro marido.
A raña
Existen muchas
leyendas sobre las
arañas. En China, una
araña que se descuelga
de un hilo significa que
la buena suerte caerá
del cielo. La araña
representa a la diosa
madre como tejedora
del destino o el sol:
la araña Leje una red
radiante, al igual que el
sol genera sus rayos
desdé su centro ae
fuego. La mujer araña,
L o m b r iz hija creadora del sol,
A lo largo de la historia, aparece en los mitos
la lom briz se ha de los nativos
asociado con el norteamericanos; en
dem onio, y en la Japón, existe una mujer
actualidad sigue araña sim ilar que puede
teniendo connotaciones atrapar y en rea ar a los
siniestras. En la Biblia viajeros incautos.
sim boliza la
degradación y la
J a r r ó n c o n m ü r ü s .J a c o b v a n W a ls c a p e ll e . h. 1 6 7 0 A m u le t o c o n t r a l a p ic a d u r a
hum illación. Esta
DE ESCORPIONES
criatura repre­

L os insectos en la pintura floral holandesa aum entan el sim bolism o dé­


las flores. A quí, las rosas, peonías, tulipanes y otras flores, todas ya
demasiado abiertas, ilustran la naturaleza transitoria de los placeres
senta la tierra o
las criaturas que
emergen del
mundanos: la belleza de la ju ve ntud languidece y desaparece pronto; el
suelo y la
amor pierde su inocencia y los ricos no se pueden llevar sus riquezas a la
oscuridad.
tumba. La mosca en el centro de la rosa blanca es un sím bolo de la fragilidad
de la vida; los ciempiés y los pulgones entre sus pétalos hacen alusión a la
corrupción y la decadencia. Sin embargo las mariposas, extendido sím bolo
de la eterna alegría, son signos de esperanza y renovación. M o s c a y c ie m p i é s

P o l il l a H o r m ig a A v is p a L angosta E s c o r p ió n
V é a s e t a m b ié n
Del m ism o m o d o que la La horm iga se considera Las avispas representan Debido a su apetito El escorpión, que se
luz atrae a la polilla, u n sím bolo de el orden dentro de su voraz y a su capacidad suele asociar con el mal, E s c a r a b a j o e g i p c i o C3r
la verdad divin a seduce frugalidad, trabajo duro com unidad, No de devastar grandes la destrucción y la E s c a r a b a jo p ág . 3 5
al alm a h um ana, asi, y diligencia, así com o de obstante, los antiguos áreas de vegetación, la muerte, sim boliza la E s c o r p i ó n hs? E s c o r p i o

este insecto es un la vida en com unidad. zoroástricos egipcios y langosta se asocia con envidia y el odio, así pág. J 12
persas relacionaban la calam idad y destruc- como la oscuridad, ya A r a ñ a C 3 f' P a r ie n t e de la s
símbolo de la búsaueda Es respetada en casi
b ru ja s p á g . 79
de la verdad. Debido a todas las culturas. Para avispa con el mal, como ción, y tam bién con la que vive debajo de la
E l s im b o lis m o d e la s
su estructura delicada los chinos, la horm iga los griegos y los roma- voracidad. En el tierra. Los antiguos
a b e ja s e F V e n u s y C u p i d o
y su corta vida, tam bién representa el nos. Según la leyenda Antiguo Testamento se egipcios veneraban a la
p ág . 8 2 ; M ie l pág. 4 9
representa la fragilidad patriotism o, la virtud y polaca, las abejas fueron trata de u n instrumento diosa Selket, con forma L a n a tu r a le z a
y la inestabilidad, ya el orden m etódico; para creadas p o r Dios; de castigo enviado por de escorpión. Los t r a n s i t o r i a d e l a v i d a b®-
que con frecuencia los hindúes sim boliza la cuando el diablo intentó Dios en forma de plaga, Asante llevaban anillos INSIGNIAS DE H O N O R
muere en su naturaleza transitoria de crearlas, se convirtieron de escorpión contra sus ORIENTALE? p á g . 1 15
persecución de la luz. la vida. en avispas. picadas.
N a t u ral e z a

R e pt ile s y a n f ib io s
Los a n f i b io s , a n im ale s q u e v iv e n ta n to en el agua c o m o sobre la tierra, F ig u r a

a d o p ta n las a so ciacion es s im b ó lic a s del agua, origen de to d a la vida. | DE UN


'COCODRILO
Los reptiles se relacionan más con ia tierra y por lo tanto asumen el DE LOS

simbolismo de la fertilidad del suelo, aunque su aspecto inspire temor y A sante

repugnancia, Los dinosaurios, enormes criaturas que habitaban la tierra


hace miles de años, ocupan un lugar especial en la imaginación popular.
Su simbolismo es variado: son
monstruos gigantes y su simple
visión causa terror, pero a
la vez se cuentan entre las (S a l a m a n d r a
criaturas más fascinantes C o c o d r il o La salam andra se
El cocodrilo se ha considera un anim al
de! m undo. tem ido y venerado malévolo y peligroso.

Ét
durante largo tiempo. Tal fue su reputación,
C o m o vive tanto en el que Shakespeare en su
agua com o en la tierra, obra Macbcth puso «ojo
Tyranh osau rus rlx
representa el sím bolo de salam andra» com o
Este im presionante anima] de 15 m de
de ambos y ostenta un ingrediente del brebaje
altura es sin d uda el mejor conocido y
gran poder. Las de las brujas.
m ás tem ido de todos los dinosaurios.
Ha aparecido en m uchas películas de «lágrimas de cocodrilo»
ficción y, aunque son falsas, se cree que
represente un los cocodrilos lloran S ím b o l o ja p o n é s d e l a r g a

sím bolo de la mientras devoran a sus v id a

extinción, está víctimas


m u y lejos de
extinguirse en
nuestras mentes.

R anas y sapos

L
as ranas y los sapos se asocian con el agua y la luna, y, por
lo tanto, con la fertilidad y el d o m inio femenino. A m bos se
someten a un proceso de metamorfosis y de ahí que se
consideren sím bolos de resurrección. La rana fue un emblema
de Afrodita, y Heket,
la diosa egipcia del
nacim iento, adoptó la
forma de uno de estos T ortuga
animales. El sapo en La tortuga, vinculada
cam bio se asoció con la C am aleón a la luna y al agua,
hechicería y con un El cam bio de color del también sim boliza la
sim bolism o más siniestro. R a n a d e Q in g camaleón sim boliza la fertilidad y la larga vida.
En C hina, la rana representa inconstancia y la Existen leyendas que
de una rana
M o tiv o el principio lunar, el yin; alternancia de la suene hablan de una tortuga
sobre una vasija su espíritu se Sus ojos, que pueden que soporta al m u nd o y,
de los Zuni venera com o mirar en diferentes según la creencia h ind ú,
V a s ija e n f o r m a
curandero y direcciones, ven tanto el el ancestro de la
Ojos de -
DE RANA turquesa
portador de pasado com o el futuro h um anid ad fue un
La rana sirvió de m odelo in c ru sta d o s peridad, En algunas partes de hombre tortuga. Según
para esta vasija Africa se considera un las tábulas de Esopo. la
sudoccidental, que anim al mágico, ya que tortuga representa la
denota la gran estima trae la lluvia determinación.
que se sentía p o r las
ranas en América. Se
apreciaba su capacidad
para presagiar las lluvias
y su poder de lim pieza y
de purificación.

R an a de los A nasazi
La d ifu nd id a asociación A m u leto
de la rana con la d e la g a r t o

fertilidad lúe
especialm ente notable
entre los pueblos nativos L agarto V é a s e t a m b ié n
de América. La antigua Su hábito de buscar
R a n a s y s a p o s i s r Pa r ie n t e
tribu de los Anasazi, que el sol sim boliza la
DELAS BRUJAS pág. 79
vivía en la frontera entre búsqueda del
B a s t ó n de E s c u l a p i o
A rizona y Nuevo México, conocimiento. Los
Br o c h e do d ia m a n te
utilizaba azabache y romanos creían que el pág. 4 0 ; C a d u c e o pág 108
preciosas turquesas para lagarto invernaba: para SERPIENTES D3r L a s e r p i e n t e
realizar este ornamento, ellos era sím bolo ae DI! DOS CABEZAS, HIDRA pág. 28
que refleja la im portancia muerte y resurrección. L a e x p u l s ió n ü3P E l Á r b o l
de la rana en su cultura. Para los norte­ df. la C ie n c ia pág. 4 4 ; H ig o
americanos era un pág. 48
animal mágico.
R eptiles y a n f ib io s

S erpien tes
La serpiente es probablem ente la criatura m ás
venerada de todas, ya que encarna un gran núm ero
de fuerzas. Su cubil subterráneo la vincula con el
B a s tó n de su b m u n d o , y tam bién se asocia con tas aguas
SERPIENTE prim ordiales con las que se creó toda la vida. El
de Pu e b l o sím bo lo de la serpiente tam bién se encontraba m uy
extendido en fas sociedades aerícolas, do nd e '
representaba la fertilidad de la tierra.

Ba st ón d e
s e r p ie n t e
En la cultura Pueblo de
América, la serpiente se M á sca ra D t Sri
asocia con e! trueno y los L a n k a . s i g l o Xix
relámpagos. Los bastones de
serpiente com o éste se
em pleaban en los
rituales anuales S e r p ie n t e s
para atraer a la Y E S C A LE R A S
lluvia y obtener Este juego de mesa
buenas representa el viaje de la
cosechas. vida. Las escaleras son
sím bolos positivos de
éxitos y logros,
mientras que las
serpientes representan
las pendientes
resbaladizas de la mala
fortuna-
Sc rp T tm rrs sa grad a s
d u r (¡liuvY fi/üf’íin J
la s m a lo s e s p íritu s

E g ip t o M á s c a r a iie l
D E M O N IO - S E R P IE N T E
En Egipto la serpiente
fue m uy tem ida y En Sri Lanka, la máscara
venerada. Algunas de Naga Rassa, el
deidades se demonio-serpiente, se
representaban en emplea durante las
forma de serpiente, danzas rituales para
cómo en esta pintura ahuyentar los malos
sobre una tum ba, en la espíritus que traen
que se puede ver a un enfermedades. Las nagas o
creyente arrodillado serpientes sagradas tienen
delante de la diosa m ucho poder, tanto
serpiente Meretseger. protector com o destructor.
ouardiana del Valle de
los Reyes.

L a e x p u l s ió n
La expulsión de Adán
y Eva del Paraíso está
vinculada de forma
inextricable a la
serpiente Ésta, con
cabeza de mujer, tentó a
Eva para que probara el
P in t u r a d e
m tto dei árbol
UNA TUMBA
EGIPCIA
prohibido. Por lo tanto,
la serpiente, con su
lenguaje suave y
engañoso, se contempla
como un sím bolo del
m al y com o encarnación
de la tentación y del
pecado.

B a s t ó n d e E s c u l a p io
La serpiente enrollada alrededor M edusa
de un bastón es em blem a de Con su cabello
Esculapio, el dios rom ano de la de serpientes
medicina- Esta asociación se debe retorcidas, el
al cam bio de la piel de ¡a aspecto de Medusa
serpiente, que la convierte en era tan terrorífico que
un signo de renovación y todo el que la miraba
regeneración- En la alquim ia, una quedaba petrificado.
serpiente enrollada alrededor de Además de ser u n sím bolo
un bastón representa la utilización E m bllm á del miedo, encarnaba el
de mercurio. de u n B a rc o maleficio y la astucia. La tk n t a c / ü n pp A d á n y Eva. T o m m a s o
M A 5 0 U N 0 .f i. 1 4 2 7
N aturaleza

M a m ífe r o s G at o e g ip c io
En el antiguo Egipto, el gato se veneraba
y representaba un emblema del dios del
a s u c o m p l e j a y m u c h a s v e c e s í n t i m a relación con
D e b id o sol. Además, se hacían sacrificios de
gatos a la diosa Basi. que tenia cabeza
los humanos, los animales siempre han ocupado un lugar de gata y sim bolizaba el p o d e r del
importante en nuestra imaginación y en todas las mitologías. sol para hacer madurar las
cosechas. Se les tenía ranto
Muchos animales, especialmente las especies voraces, se respeto a los gatos, que miles
veneraban y se les atribuían tuerzas protectoras; algunas de ellos se m om ificaron
después de su muerte y se
personas incluso afirmaban descender de ellos. El enterraron en u n cementerio
simbolismo de ciertas parejas de animales se encuentra en especial en honor a Bastí

constante contradicción, como el del león y el unicornio, que


se asocian con el sol y la luna respectivamente. Esto tal vez
E l gato n eg ro
representaba el equilibrio entre las C o m o anim al nocturno,
- fuerzas opuestas en la naturaleza, el gato se asocia con ia
luna También se le
que se traduce en la fertilidad de atribuyen poderes
Ljp p " _ la tierra. sobrenaturales, tam o
positivos como
negativos, y además es
un fiel acom pañante de
las brujas. Según la
leyenda nórdica, si un
gato negro se atraviesa,
en el cam ino, significa
que el diablo se acuerda
Je uno, mientras que en
América es una señal
LIEBRE SALTERIO MF.DIEVAI ¿ A L de mala suerte, y en
L if .b r e ™ R atón Inglaterra y Ja p ó n
La liebre, un anim al nocturno, se suele asociar con En la m itología se trata de u n buen
la luna, y tam bién con la lujuria y la fertilidad. Para occidental, el ratón se augurio.
ios nativos norteamericanos la Gran Liebre asocia con los poderes l-Vn üv
In tr in c a d o
representa los caracteres opuestos: parte de de la oscuridad. La d is e ñ o
payaso, parte de dios, creador y transformador de Biblia lo considera
la naturaleza anim al. En China es el yin, sím bolo in m u n d o y endiablado
del principio remenino. Su relación con la fertilidad en general, el ratón se
explica la existencia en los países anglosajones del ve como un animal
«conejo de Pascua», que representa la primavera. ordenado y metódico.

G ato e g ip c io
M O M IF IC A D O

Asno Z orro
El asno o burro, como anim al de carga, es un El zorro es un sím bolo
sím bolo de pobreza y estupidez, pero tam bién de universal de la astucia
fertilidad. Los poetas griegos usaban el asno para y el engaño En algunas
representar la necedad, y aún en ta actualidad tradiciones también
usamos el térm ino «burro» com o oícnsa. tiene el poder de
Para los egipcios, e¡ asno salvaje de los transformarse para
desiertos sim bolizaba la soledad. engañar a los demás. En
E n el cristianismo, se Oriente, e! zorro puede
bendice al convertirse en una
burro: hermosa joven con el
llevó a fin de crear disgusto y
María a confusión. Además,
Belén y como el lobo de
E l m e jo r a m ig o d e i v ie j o p a s t o r , S is E d w i n L a n d s e e k (i. 1 8 3 7
a Jesús a C.aperucild roja, d zorro
Jerusalén. se viste a m enudo con
E l p e r r o . p r o t e c t o r y a m ig o l e a l la ropa de una persona
En la mitología griega, Cerbero era el can de tres cabezas que vigilaba las h l cutícivupcdú honrada para arrapar a
puertas de entrada al reino de los muertos y actuaba como guía espiritual. En tnils desdtehada, su presa con mayor
líistlm u s o y facilidad. Algunas tribus
la tradición judia e islámica, el perro se considera desaseado, mientras que en
miserable.» lis c rito
el tnazdeísmo se le cieñe una alia estima. Sin embargo, en general, el perro es la liñ u
de indios norteameri­
sím bolo de fidelidad y protección, un anim al obediente capaz de un amor canos tienen clanes y
ciego hacia su dueño. El perro es el undécim o signo del zodíaco chino, hordas de zorros.
M amíferos

C arnero
El cam ero encarna la virilidad, la fuerza m asculina C aballos
y la energía creativa. Se asociaba con m uchos
dioses, y se solía emplear com o anim al para el
sacrificio, cuya
sangre devuelve la
E l caballo representa la velocidad, la
gracia y la nobleza. Es un sím bolo tanto
solar como lunar; los carros celestiales de
fertilidad a la tierra. A polo y del dios del sol de la India, Surya,
El shofar, cuerno eran llevados por caballos salvajes o
ritual hebreo, se blancos.
realiza con u n ||§ |g A
R e c ip ie n t e e g ip c io cuerno de carnero. '•w m J LO S RODEOS
En muchas partes de Estados Unidos,
los hombres com piten en los rodeos
E r iz o m ontando caballos indóm itos. El
Antiguamente se objetivo consiste en dar una vuelta
pensaba que el erizo completa sin ser derribado, Este reto
recosía uvas aum enta el valor del caballo como
enrollándose sobre ellas anim al salvaje y noble.
y se las llevaba
ensartadas en sus púas \ Los ju d ío s
para almacenarlas en su u t il iz a n sus A c u a r e l a del
guarida. En el cuernos en SIGLO XX
cristianismo se asociaba f o r m a de
e s pira l p a r a
con el diablo y el m al, lla m a r a l
ya que esta práctica se p u e b lo a la
" C o n las m ano s
asemejaba a aquélla en o ra c ió n
libres p a r a tir a r
la que se robaba el alm a las fle c h a s
a las personas. Algunas m ie n tra s m o n ta
veces el erizo sim boliza a c a b a llo

la hechicería: se creía
que las brujas
adoptaban la forma de
un erizo para tomar C o p a de vino
leche de la ubre de las en ¡ a r m a
vacas. d e c a b e za de
c a b ra , s ím b o lo
de B a co y de ¡a
e m b ria g u e z J in e t e m o n g o l ^
Los pastores m ongoles eran
expertos jinetes; m ontaban sin atelaje ni
riendas. Esta costumbre se originó cuando
sus antepasados guerreros iban a la batalla G uerrero
montados a caballo con las manos libres para mongol
luchar.

C o p a g r ie g a
B uey
C abra PARA EL VINO
El sim bolism o del buey tiene m ucho en com ún con el del
Debido a su agilidad y a
toro y el búfalo. A unque el poder y la fuerza m asculina
su necesidad de escalar,
^ - C u e r n o en fo r m a aparecen con toda claridad, los tres animales poseen
la cabra es u n sím bolo de m e d ia lu n a creciente,
tam bién distintivos lunares y, por ende, femeninos,
de la búsqueda de la a s o c ia d o con
debido a sus cuernos en
verdad en la lejanía. es te cuerpo celeste
forma de lu n a creciente.
No obstante, tam bién
El toro es la m ontura de
representa la anarquía,
Shiva en el h ind u ism o y,
los poderes diabólicos,
en el taoísmo, el sabio Lao
la lujuria y la fertilidad.
Tzu se representa m ontado sobre
Los sátiros eran seres
u n buey como sím bolo de la dom a del
mitad hombre, m itad
cabra, y el dem onio se eg°-
representa a m enudo
con los cuernos y las
pezuñas de una cabra.

w C e rd o W
DE BARRO

C erdo
El jab a lí es un sím bolo
del coraje (su cabeza se
come como m edio de
protección contra los
peligros) y en muchas
culturas el cerdo se
asocia con la fertilidad y L a cue rd a , s ím b o ío
la diosa madre. E n el d e l in te n to del
h o m b re p a r a c o n tro la r
judaism o y en el Islam,
a la b e s t ia -----------
el cerdo se considera el
más in m u n d o de todos
los animales, y en el
cristianismo se vincula
a Satanás y sim boliza la B u e y d o b l e g a d o , m i n ia t u r a d e l a I n d i a ,
gula. s ig l o xvni
E l león , el rey de los a n im a l e s
E] león es el rey del mundo animal en casi todo el planeta. U n a f a m il i a d e
Su color dorado, su abundante melena y su gran Fuerza lo LEONES. MANUSCRITO
convierten en un natural aspirante ARABE DEL SIGLO X III
para relacionarse con el sol, aunque ^
la leona también se asocie con la á ÉK
Luna y con la diosa madre. Nj'll IW
Los pilares de los portones ^ ■■
y los tronos se decoran con [1/" O
imágenes de leones talladas ¡ >]n
en madera o piedra. tiS H e sm tfc E S J íJ r ¿ JL-ii-'-'"1

L e o n e s o r ie n t a le s
En ia antigüedad, los leones
no vivían solamente en Africa
sino tam bién en Oriente
M edio y en la India Los
reyes los m antenían como
sím bolo de su podet real
y los utilizaban para la T ic r e c h in o , s ig l o x m
caza.

T ig r e U bna
El tigre, com o el león, EGIPCIA
sim boliza la realeza, el CON
valor y la fuerza. Se CABEZA Dfc
G a íg o l a CHACAL
traía de un anim al
ÜN K H tM A
particularmente
1
DE FO N
L e ó n h e r á l d ic o
El león es el anim al más im portante en e! Lejano
im portante d é la Oriente, donde
sim bología heráldica, sustituye al león como
probablemente debido a rey de todos los
que los nobles se animales. En China,
identificaban con su valor se le considera un
bflb y su fuerza. emblema de Occidente
- '>»- Se retrata y, si un tigre devora a
: en un hombre, el alma de
t exuberantes éste se convierte en
posturas. esclava del tigre,
Cuntí para >
h s a f l i j a (¡e l u g u u C hacal
La cabeza del dios egipcio Anubis es la de un
E l l e ó n g u a r h iAn
chacal. Existe la creencia de que los chacales
En ocasiones, los edificios se decoraban con
asaltan las tumbas y pueden ver tanto de día como
imágenes de leones, tal vez como signo de
de noche. Anubis, con su clarísima vista, conducía
protección. C uando se usaban com o i-íiin a m ad o con
ii«a pata a los espíritus hasta el orro m undo. Las rapas de
gárgolas, servían para el desagüe del tejado, E m b l e m a d e la
levantada las vasijas abovedadas que contenían órganos
y su naturaleza solar en com binación con el FAMILIA C h u r c h i l l
embalsamados poseían la forma de esta divinidad
agua sim bolizaba ía fertilidad

S a n J e r ó n im o y el l e ó n
Sun Jerónimo
Existen diversas historias sobre un león extrae la espína
feroz ayudado por un hom bre devoto. Al de la zarpa deI Icón
igual que Andróclcs en las Fcibuliis de Esopo.
san Jerónim o extrajo a un león una espina
que se le había clavado en la zarpa y,
com o recompensa. íste renunció a
su naturaleza feroz para vivir en paz
con el santo.
M a s c a r a de
ORO, ÁFRICA
OCCIDENTAL.
SIGLO XVI

L e o p ard o \ ¿ ■
L! leopardo, T
sím bolo del
coraje, de la '
crueldad y
de los
instintos
salvajes, es un anim al m uy venerado en África,
d onde representa la luz del sol. La piel del
leopardo significa realeza y se usa para apartar el
SAN/EfiijNIMO 1t i . iErtN , N i c c o l o C o u n t o n i o , 14 5 0 peligro. Las marcas en la piel parecen ojos: el
leopardo es conocido com o Gran Vigilante.
M amíferos

Lo s tres
MONOS.
J apón
C ie r v o
HERÁLDICO E lefan te esm a lta d o
c h in o , SIGLO XVI ti

Pl a t o is l á m ic o
M ono
C ie r v o G acela
El ciervo, que se asocia La gacela, de Para algunas tribus de Álrica occidental, el m ono
con la caza, es un m ovim ientos ágiles y es un anim al sagrado, ya que representa una
animal solar y un rápidos, es un sím bolo figura ancestral. Sim boliza con frecuencia la
enemigo de la serpiente. de la belleza y del alma, mala suerte y la curiosidad, pero en el
La forma de sus astas se especialmente en la hinduism o, el dios m ono H anum an goza de
asemeja al A rbol de la literatura árabe. Se mucha consideración, mientras que el
Vida, y debido a que le utiliza com o una conocido m otivo de los tres Monos Místicos,
vuelven a crecer de metáfora del amado. 1«no ver, no oír y n o hablar», proviene de ja p ó n .
nuevo cada año, el En el cristianismo, una
Adornos
ciervo es u n sím bolo de gacela que huye de un esmaltados
la regeneración. En la depredador, com o la para un
mitología europea y pantera o el león, dejante
imperial
asiática, la caza del representa el alm a que
venado term ina en u n escapa de las pasiones
encuentro sobrenatural. terrenales.

V a s ij a
c e r e m o n ia l

O so
En los países nórdicos el oso sustituye al león
como rey de los animales. Fue el ancestro de los
lapones, quienes le llam aban «abuelo». Al hibernar
P in t u r a a u s t r a l i a n a s o b r e
durante el invierno y volver
corteza de árbol
a despertar en primavera, simboliza
la resurrección; además, representa la
Canguro
fuerza y, para ^K ggaj
Algunos aborígenes
los celtas, el
australianos consideran
arte de la
al canguro com o un
espíritu ancestral que suerta- JP Ü k
les protege y guía, p or
lo que desem peña u n
papel m u y im portante
en sus leyendas. Cada
clan posee u n ancestro E lefante
C am ello
diferente y se siente En general, el elefante, debido a su gran tam año y DE BARRO
emparentado con fuerza, es un sím bolo del poder. También significa A r g e l ia
aquella especie. El A d o r n o pa ra la c a b e z a . paciencia, sabiduría y castidad; según Aristóteles,
ancestro del canguro C anadá el macho perm anecía fiel a su hembra durante los
dejó m uchas huellas de C astor dos largos años de gestación. El dios h ind ú
su largo viaje durante la Según la leyenda de los Ganesha posee una cabeza de elefante, y con su
época de la creación, nativos norteamericanos enorme barriga representa la prosperidad y la
que aún se pueden vel­ el castor trajo el barro benevolencia. El elefante blanco es un sím bolo de
en la actualidad. del fondo del océano realeza y se asocia con Buda.
para crear la tierra.
Existen m uchos clanes
de castores y éstos
representan una figura
ancestral. En Europa Las plañías
acuáticas delatan
sim bolizan la su hábitat
energía.
C am ello
Vt'ASfc TAMBIÉN
El «barco del desierto»
es m uy apreciado en las O so u3P Oso pág. 11 4
culturas de Oriente Pe r r o na*M a n d r a g o r a
Medio. En Arabia se pág. 46; P e r r o paga. 113
considera ennoblecido 1.14
M u r c ié l a g o s c h in o s
por Dios; el profeta E l e f a n t e dsp G a n e :s i ia

DE LA FELICIDAD M ahom a prestó


juram ento sentado a C a b a l l o s b®* S l e l p n i r

lom os de u n camello p á g . 2 8 ; P e g a s o p d g .3 1;
M u r c ié l a g o s
C a b a l l o p ág . 1 13
En Occidente, el y en ese m ism o lugar
C h a c a l c a r A n c bis p tig . 1 4
murciélago se considera donde se cree que el
LE óN «5r U n ic o r n io
un ser sucio, al que se anim al se había
pág. 2 8 ; G r if o ,E s f in g e
relaciona con la muerte. H ip o p ó t a m o arrodillado se encuentra
M o d e l o de pág. 3 J .L e o pág. 1 1 2 ,
Se consideraba una Debido a su hoy el paraje más LeO n p ág. 1 1 i
h ip o p ó t a m o
torma del dem onio; los afinidad natura] con EGIPCIO
sagrado del Islam. M o no b S T H a n u m a n pág. 20
vam piros se p o d ía n el agua, así como Com o anim al de carga, O t r o s a n im a le s La
convertir en con la tierra, el el camello representa la v ac a s a g r a d a pág. 2 1;
murciélagos. Los chinos h ip o p ó ta m o se asocia con la fertilidad. Los griegos y los romanos lo resistencia, la obedien­ R a ta . C o n e jo pág. 1 13
los consideraban conocían como «la bestia del N ilo» y es una figura im portante de la cia y la templanza, y Buey B uey p 1 13
mensajeros de buena m itología egipcia; la diosa de la fertilidad,Taueret, se representaba también es un símbolo C a r n e r o irá" S h o f a r p á g . i 6

suerte. siempre con cabeza de h ipopótam o. de la hum ildad.


A ves
PFCTOSAI DF HALCON
E xiste la de que después de la muerte
c r e e n c ia
el alma abandona el cuerpo en forma de pájaro y,
en consecuencia, el ave es u n símbolo del espíritu.
Los pájaros pueden ser mediadores entre los
dioses y los hombres y actúan como mensajeros
de la divinidad. En muchas religiones se habla de
seres celestiales o espíritus alados: los ángeles,
querubines y serafines. Las aves se pueden
observar en el Árbol de la Vida, y a veces se
representan luchando con una serpiente o
llevándosela, para simbolizar el difícil equilibrio
entre el sol (pájaro) y el agua (serpiente). En el arte
cristiano, esta imagen simboliza la lucha entre el
bien y el mal.

H alcón
El halcón es un símbolo
del sol y de las Tuerzas
masculinas de la
Cuco G o r r ió n naturaleza, y posee
A causa de su hábito de En e) Antiguo G o l o n d r in a P e l ic a n o particular im portancia
poner sus huevos en los, Testamento el gorrión La golondrina, que con Una antigua leyenda en la mitología egipcia,
nidos de otros pájaros, aparece com o sím bolo la llegada dél tiempo cristiana no acierta en donde fue Consagrado a
a¡ cuco se le atribuyen de soledad, mientras cálido inicia su vuelo definir si el pelícano Ra. También represen­
connotaciones malignas. que en el Nuevo de vuelta hacia el norte, hembra m ató a sus taba una forma popular
Es un sím bolo de representa la bajeza y sim boliza la primavera, nolluelos o si éstos del dios Horus, Al igual
infidelidad en el la insignificancia. No la renovación de la vida fueron devorados por que el águila, el halcón,
m atrim onio, y en Japón, obstante, tam bién se y la fertilidad. Ya que la una serpiente. En con su fuerza y su alto
del amor no asocia con la lujuria golondrina permanece cualquier caso, la madre vuelo, sim boliza la
correspondido- También y la fertilidad, y en la casi siempre en el aire, lloró su muerte durante libertad del espíritu,
posee un sim bolism o mitología griega con en algunos lugares de tres dias y después lo que explica su
positivo, vinculado con Afrodita, la diosa de! África se considera abrió una llaga en su popularidad com o ave
la Fertilidad y la lluvia. amor. En Japón, ei sím bolo de la pureza, pecho y los resucitó con de caza en Europa. En
La llamada del primer gorrión es un sím bolo pues no llena sus su sangre. El pelícano China se le atribuyen
cuco anuncia la tradicional de lealtad, plum as de tierra al sim boliza autosaerifido lós poderes curativos
primavera. Pero si se tal vez debido a su cam inar sobre el suelo y devoción, para los del sol y tam bién
escucha demasiado naturaleza sociable. En C hina, dos cristianos representa a el poder
pronto.se considera golondrinas volando Cristo, que m urió por la destructiva
preludio de heladas y juntas representan la hum anidad y resucitó de la guerra.
cosechas pobres. felicidad m atrimonial. al cabo de tres días.

G a l l o s y g a l l in a s

D
urante m ucho tiem po los gallos y las
gallinas se han empleado en los rituales.
Antiguam ente se creía en sus poderes com o
talism án y se empleaban para desviar el peligro
En algunas partes se sacrificaban T ó t e m d e l o s a m e r in d io s
gallos para derramar su sangre n o r o c c i d e n t a i .es
y devolver k .
fertilidad a la tierra.

G rulla
En China, como
en otras partes
G allo del m undo, la
El gallo se asocia con el grulla se
coraje y la lucha, con la considera un
m ascuíinidad y el sol. b u en augurio,
BtisAÍco Su canto mensajera del bien
R O M A N O .SIG LO I O, C . anuncia el G a l l in a y portadora del
amanecer La gallina se suele C uervo am or materno y de
y sim boliza la victoria de la luz ver com o un Aunque el cuervo m uchas veces se considere un la felicidad. También
sobre la oscuridad. Se equipara sím bolo del nial augurio y un signo de guerra, de enfermedad proporciona poder,
con la fertilidad y su sacrificio cuidado materno y o de muerte, en C h in a ,Ja p ó n y Persia es un longevidad e inm orta­
forma parte de m uchos rituales de la protección En mensajero de los dioses y un sím bolo del sol lidad, y sim boliza la
de cosecha. En el cristianismo, el cristianismo, la En la leyenda nórdica, el dios O d ín siempre está ilum inación espiritual.
el gallo es el sím bolo de la gallina con sus acom pañado p o r dos cuervos. De acuerdo con la En algunas partes de
resurrección, y la veleta, en forma polluelos mitología de los nativos norteamericanos- la tierra África y Norteamérica,
de gallo que lo ve todo. representa a Cristo fue creada por un cuervo que arrojaba guijarros la grulla tam bién se
representa la vigilancia.__________ y sus fieles. para formar las islas en el mar. asocia con la sabiduría.
I L - 13
W w
A ves

P a lo m a s d e a m o r y d e paz

a palom a es una representación


L del alma» sím bolo de paz,
inocencia, delicadeza y pureza.
Dos palom as juntas son un signo
de am or y fidelidad entre marido y
mujer. Las palomas se consideran
sagradas. Según la mitología griega,
la palom a estaba vinculada a
Afrodita, a Zeus como niño, a las
hadas y a las furias.
C o r n e ja
La corneja negra es un
ave de m al presagio, y
para m uchas tribus L a s s ie t e g r a c ia s
norteamericanas una d e l E s p í r it u S a n t o
p lum a negra de corneja En el cristianismo, la palom a
significa la muerte para blanca es un sím bolo del
el enemigo. Para los Espíritu Santo. Siete palomas
chinos, la corneja negra alrededor de una cruz
emparejada con la garza representan las siete gracias del
real blanca representa el Espíritu Santo: la sabiduría, la
principio del y in y del com prensión, la prudencia, la
yang: u n ió n entre fortaleza, el conocim iento, la
fuerzas masculinas piedad y el temor de Dios.
y femeninas. En el
shintoísm o japonés, la
Las garras corneja es la mensajera L a palom a df G reen peace
llevan el shenu, Greenpeace, el m ovim iento
símbolo de de los dioses.
eternidad
internacional para la protección
del m edio ambiente, na adoptado
una palom a con una rama de
olivo como emblema.

CÓNDOR
Los incas veneraban a los cóndores, ya que para ellos
representaban la encarnación de los dioses clel aire.
* Las plum as de! cóndor eran
L oro M a r t ín p e s c a d o r
i\ í i m uy apreciadas.
El loro sim boliza la En Oriente, el m artín
primavera y la fertilidad, pescador significa la
así com o la im itación y estabilidad m atrimonial:
la burla, debido a su sus plum as son m uy
capacidad natural para apreciadas p or su color
im itar voces. Según la y se les atribuyen
tribu de los h opi, en poderes mágicos.
Norteamérica, se trata Cuenta la leyenda que,
de un ave sagrada. En después de las Grandes
el h ind u ism o se asocia Lluvias, el m artín
con Kama, el dios del pescador se acercó
amor, así com o con la dem asiado al sol y
K iw i profecía y el anuncio de abrasó su pecho, que se
Cuenta la leyenda que lluvia. volvió de color rojo; su
el kiwí, que no puede dorso se tiñó de azul.
volar y no tiene cola, fue
creado por Tañe, dios P ato
ancestral de la Polinesia, C is n e En las leyendas de los
de una calabaza. Es el G anso Cuenta el mito griego indios norteamericanos,
emblema de Nueva Los gansos son aves que Zeus se convirtió el pato actúa como
Zelanda. solares. Se asociaban en un cisne para seducir mediador entre el cielo
con muchos dioses a la bella Leda. El cisne y el agua, y fue una de
griegos y romanos y tam bién se asocia con las criaturas que
se empleaban como Venus o Afrodita: su ayudaron a renovar la
guardianes de los carroza atraviesa el aire tierra después del
templos; por ello tirada por cisnes. Para D iluvio. De acuerdo con
sim bolizan la vigilancia los nativos de la tradición hebrea, el
y el amor. En el Norteamérica, el cisne pato sim boliza ta
h induism o, el ganso es es un sím bolo de la inm ortalidad, mientras
la m ontura del dios confianza y la sum isión. que en China y Japón
Brahma, mientras que Se dice que la canción representa la
en China y Ja p ó n se del cisne m oribundo es satisfacción, la felicidad
relaciona con la luna de u n mensaje de alegría, en el m atrim onio y la
U rraca
otoño y es mensajero de ya que se encuentra en fidelidad.
La urraca es un
ave de mal agüero ^4- buenas noticias. el um bral del más allá.
en Occidente, oonde Pavo real i C ig ü e ñ a
sus graznidos anuncian Este pájaro real, A qm É j En el antiguo Egipto
problemas entre marido con su cola en forma de abanico, es un sím bolo del y en Grecia existía
y mujer. En Oriente, se sol, y su cola circular representa la bóveda del la creencia de que las
considera u n mensajero cielo cuyos «ojos» son las estrellas. En el budism o, jóvenes cigüeñas
de la alegría, y su grito sus num erosos ojos sim bolizan su vigilancia, trataban a sus mayores
anuncia la llegada de un aunque se cree que sus plum as traen m ala suerte r con m ucha am abilidad,
huésped agradable. en forma de algún m al de ojo. En la India, el pavo por lo que sim bolizaban el
Dos urracas juntas real es la m ontura de Karttikeya, dios de la guerra. deber filial. En Europa, la cigüeña
sim bolizan felicidad El pavo real corteja a la hembra con tanto orgullo se asocia con la primavera y con
marital. que se le considera s inónim o de la vanidad. el nacimiento.
N aturaleza

ÁGUILAS
>lrní?íjjíjs ■ W t-i , .1 . i SrmSf
j c la El aguí la, um versalm ente m Sm d e c o r a c ió n

futría vfi oaak considerada reina de las aves, es u n ffij a h wu tkono


i-íuij’., sím bo lo del sol, de la realeza y de los i^A samp
dioses, en especial de los dioses
celestes. Representa autoridad, fuerza.
Ki’Xw®? victoria y orgullo, y en C h in a el T nÉiif "1
p rin c ip io m ascu lino yang, la v isión A r r e n d a jo
au d az y la bravura. S e le identifica a m e n u d o com o el m ítico G aruda h in d ú en El arrendajo, aunque
su Sucha m ortal con la serpiente. C o m o el halcón, se dice que el águila mira aparece a m enudo como
u n ave de desagradables
directam ente al sol cu and o vuela hacia las alturas; po r este m otivo en la Europa A v e d e i. p a r a ís o
chillidos portadora de Las plum as de esta
m edieval se la asociaba con ia oración que se elevaba hacia D ios y con la ascensión
mala suerte, para los hermosa ave que habita
de Cristo. En Australia, el águila m arina conduce las alm as de los m uertos de vuelta nativos americanos es en los bosques de
al m u n d o de los sueños. el pájaro creador, que Nueva G uinea son
ayudó a reconstruir el tan bellas que los
m u nd o después del europeos creían que las
Diluvio. Es el espíritu aves provenían del
Á G U I L A N A P O L E Ó N IC A
g ua rd an de muchas, Paraíso. Incluso se les
Cada regimiento del ejército napoleónico, tal Á GU ILA
tribus.
vez inspirado en la práctica romana, llevaba KAI'OI F O íik A atribuyeron cualidades
u n estandarte de bronce en forma de águila. místicas: se pensaba
E1 ejemplo de la ilustración era el em blema que se alim entaban de
del centésim oquinto regimiento, capturado gotas de rocío y que
por ¡os británicos en Waterloo. C on su garra caería en desgracia el
derecha, el águila sujeta un rayo, el em blem a que las capturase. Sus
de Júpiter. plum as son muy
apreciadas.

J il g u e r o
El jilguero, sím bolo
fundamental del
cristianismo, representa
etcs ^co ni o em blem a el alma y la Pasión de
nacion al; es un sím bolo del poder y del
Cristo, A los jilgueros
vigor Está apoyada sobre una rama de olivo, /.:/ rayo de C o l ib r í
Júpiter
les gustan los cardos y
signo de paz; y sus alas evidencian su fuerza las espinas, de m odo L1 colibrí se considera
que eí pájaro se ha un sím bolo de alegría,
asociado siempre con el que proporciona placer
Las plumas de águila a través de su encanto.
sufrim iento de Cristo en
son un signo Según el m ito n o r­
de éxito en la cruz. La mancha roja
la caza y en su garganta teamericano, se trata del
^ en la guerra representa la gota de pájaro de la verdad, que
sangre que cayó sobre representa la belleza,
él al extraer una espina la armonía y el gozo.
de la ceja de Cristo.. El dios azteca de la
guerra, ílu itzilo p o ch tli,
y Quetzalcoatl, el dios
de los mayas, se
adornaban con sus
plumas, a las que sé
atribuyen poderes
mágicos.

A d o r n o p a r a ll l a b io
Para los aztecas, el águila
sim bolizaba el sol naciente y
el poder celestial, por lo que
se asociaba can los grupos
guerreras; esta cabeza de
águila se llevaba com o joya
de protección.

) P lu m a s d f. á g u i l a
Para los sioux, el águila real
representaba la esencia de
jH p toda vida. Sus plum as se:
h consideraban rayos del sol. y el
^ / adorno que llevaban en la I b is
cabeza, compuesto por {51urnas En el antiguo Egipto, el ibis Fue el sím bolo del
vS de águila, constituía un símbolo alma. Se consagraba a Isis y a Thot, las deidades
del Pájaro del Trueno, el espíritu lunares, y representaba la luna junto al halcón
universal. Con el adorno de plumas en como el sol. Sin embargo, el ibis también poseía
k cabeza antes de Iniciar la batalla, los cierto significado solar, ya que se le veía luchar con
guerreros sioux se identificaban con la fuerza serpientes, emblemas del agua. En el arte cristiano,
y el poder del dios águila_____________________ el ibis sim boliza la devoción y la perseverancia
Bú h o

E n la antigua Grecia, el b úh o se
consagraba a Atenea, la diosa de la
sabiduría y de la noche, por lo que sim boliza
la ciudad que ¡leva su nombre. Atenas.
Entonces el búh o se incluyó en el diseño de
las m onedas griegas y se hizo tan popular
M ir l o R u is e ñ o r que países como Italia, Egipto o Turquía
El tan adorado m irlo fue El canto del ruiseñor, fabricaron monedas si mita res.
sagrado para los griegos dulce y lastimero, era
por su dulce canto, pero m uy significativo en
Ü O D Ó , AVI;
como £ste además Persia, donde era
d e M a u r ic io E l ave de la n o c h e
resultaba tan seductor, concebido com o
el ave tam bién se sím bolo de amor, deseo y M adagascar Debido a su asociación con la noche,
consideraba como y dolor. Debido a que su El d odó. cuya especie se el b ú h o en m uchos lugares se
símbolo de la tentación canto se produce antes cazó hasta su extinción considera un ave de mal presagio y
de la carne. En algunas del atardecer, los en el siglo xvii, se ha de mala suerte. En cambio, para los
escrituras cristianas cristianos dicen que convertido en símbolo celtas; el btího era un hechicero
antiguas, el m irlo representa el deseo de lo irrecuperable. nocturno ligado a los cadáveres. En
aparece com o sím bolo espiritual de Cristo. algunas partes de África, se asociaba
del mal por su plum aje
negro. para preparar maielicios.

P e t ir r o jo R eyezuelo
El petirrojo es sím bolo A unque se considera
de com pasión. Su pecho que matar un reyezuelo
rojo es el resultado de otorgará mala suerte,
las quem aduras que no siempre ha sido así. H alcón
su Trió cuando llevaba Hace tiempo, en Francia Esta ave rapaz es uno
el agua a las almas y Gran Bretaña, matar de los grandes pájaros A lbatros
abrasadas del infierno. reyezuelos formaba solares, con D ebido a su gran
Otra leyenda cuenta que parte de la tradición asociaciones similares Capacidad para volar
el petirrojo se p in c h ó navideña; sus cuerpos a las del águila En el largas distancias sobre A vestruz
cuando quitaba los se enterraban en un antiguo Egipto Fue agua, el albatros es un En la Edad Media el
clavos de Cristo. patio para sim bolizar el ave de Ra y sím bolo del mar y de avestruz era conocido
P á ja r o c a r p in t e r o
el final del ano. representaba el alma. los largos viajes Se cree que el pájaro p o r dejar sus huevos
Para los griegos y oceánicos, Cuando expuestos al calor
carpintero posee
romanos era el vuela alrededor de un del sol para: que se
poderes mágicos y que
mensajero de Apolo, barco, se cree que incubasen. En algunas
trae buena suerte. Se
mientras que eti la anuncia la culturas este hecho se
consagró a Marte, el
m itología de los nativos aproximación de una consideraba como una
dios rom ano de la
norteamericanos, el tormenta, p o r lo que crueldad para los
guerra, y entre los
halcón ayudó a activar sim boliza el mal tiempo. pequeños; en otros
germanos se
el sol y a regenerar él En Occidente existe la paises era un símbolo
contemplaba cómo
m u n d o después del antigua creencia de que del poder celestial
sím bolo de los
gran Diluvio. El gran el albatros era la El avestruz también
relámpagos y del luego.
halcón australiano es encarnación del alm a de representa a los que
Los ainos de Japón lo
A b u b il l a
u n ídolo para los algún marinero muerto,, quieren ocultarse de la
consideraban maligno,
La abubilla aborígenes. por ¡o que se verdad, lo que se debe
pero también creían que
tiene u n consideraba que matarlo había sido enviado por al hecho de que entierra
sim bolism o traía mala suerte, tal Dios para enseñarles a su cabeza en la arena.
controvertido. como se refleja en las vaciar los troncos y Su huevo es sím bolo del
En Egipto se Üimas. de un uníi^uo convenirlos en botes. renacimiento
le conocía com o el «pájaro m édico», mientras que marinero de C.oleridge.
en la literatura árabe se describe com o un
mensajero del amor. No obstante, tam bién posee
asociaciones negativas. Se dice que revela los
secretos, y en Europa es un sím bolo del dem onio. C o d o r n iz
En Rusia, la codorniz
sim boliza el sol y con l a 1
G arza liebre, la luna. La
La garza, codorniz fue también
com o la un sím bolo de los zares.
cigüeña y la grulla, En cam bio, para los
representa el sol chinos y los romanos
y el agua, y se cree significaba coraje y la
que predice los victoria eri una batalla, G allo G a l l o ptlj;. J /J
cambios climáticos. aunque cuando Pa lo m a s Pai o m a
En el antiguo Egipto la permanece enjaulada B u it r e pág. i 8 ; J o y a s pa ra el lu io
garza se asociaba con sim boliza el alma El buitre, estrechamente vinculado a algunas , fig .s r
la renovación y con los atrapada en el cuerpo. deidades egipcias, se considera como fem enino y A g u i l a s p^ t C a r u d a ,
desbordamientos anuales del En todas las demás representa el instinto maternal, ya que se supone G r i f o p tig . 3 1. A c a in a ,
Ni lo; sin embargo, en Grecia culturas se asocia con que los buitres alimentan a sus hijos con su propia AGUILA KNCRfcSTAlM
era un sím bolo de traición, pá$. 1 ¡ -í
la buena suéne, y la sangre si es necesario. Según el zoroasrrismo, son
P e l í c a n o ts tr C r i s t i a n a n o
ya que al vadear en aguas primavera, y, debido a «compasivos purificadores» desde que ingirieron la
poco profundas revelaba ÍÉ
su amorosa naturaleza, carne de los cuerpos en las Torres de Silencio de C u e r v o r u v o p a $ . 92
al enemigo el cam ino a tam bién tiene Parsi N o obstante, también son aves m uy temidas B u i t r e e s 1 H a r p í a prtg 3 l
seguir. asociaciones sexuales. por sus costumbres carnívoras y carróñelas.
P ueblos
y GENTE
L
as antiguas sociedades creían que nuestros
cuerpos eran microcosmos del universo y que
nuestros rituales tendrían que reflejar nuestra
relación con la naturaleza. Aun en nuestros días, una
gran parte de nuestra conducta se puede considerar
como simbólica, desde los distinguidos trajes populares
autóctonos y el color rosa de las ropas de las recién
nacidas , hasta los complejos rituales propios de las
ceremonias de nacimiento y matrimonio.
rU E B L O S Y GEN TE

Granada Adorno

Sexo y f e r t il id a d para la
fecundidad
PARA LA
CINTURA.
B r a s il

E n la la fertilidad de la tierra es u n concepto bastante


a c t u a l id a d ,
remoto, y más aún para los habitantes de las grandes ciudades. Pero
durante miles de años, ésta, junto a la procreación hum ana y de las demás
especies, ha significado la mayor preocupación del hombre. Por esta
razón, todas las culturas tenían sus dioses y diosas de la fertilidad, que les
aseguraban el bienestar de la comunidad. Existen cantidades incontables Pez /
de imágenes con símbolos sexuales, básicamente relacionadas con la para ia
fertilidad
fertilidad. Muchas de ellas son simples
. . símbolos de la unión del hombre \Llave para
A m u l e t o s d e plata
y la mujer, mientras que otras Este cinturón con
la femineidad
Tres franjas uara la
vencraaon
' ' i ac Shivcí están más vinculadas a la abundantes
ornamentos relacionados con la fertilidad p ud o ser
generosidad de la tierra. u n regalo para una joven novia. En la hermosa
guirnalda de flores se han colgado llaves de plata,
u n pez, granadas, uvas y una Festiva pandereta.
Dos cobras
protegen el
rostro de

M u ñ e c a s d e l a f e r t il id a d
En Angola, las mujeres y muchachas jóvenes
llevaban este tipo de m uñecas para incrementar su
fertilidad. Se confeccionaban con mazorcas de maíz
L in g a y y o n i o palitos de madera y cera de abeja, aunque las
El Irnga es la forma de Shiva más com únm ente mazorcas de m aíz ya son u n sím bolo de fertilidad.
venerada; su colum na en forma de falo representa
al dios com o el principio creador m asculino. A quí
se ha introducido en el yóni, el elemento femenino
en forma de vulva. Juntos representan la fertilidad S ím b o l o s s e x u a l e s
y la creación.

C o lc h a c o n estam pado
E l sim bolism o del sexo varía enormemente entre
las distintas culturas, de acuerdo con el estilo de
vida, el estrato social y los tabúes. En Occidente, los
D E P IN A
clásicos sím bolos sexuales se han convertido en
Esta colcha para la cama atractivas estrellas de cine o cantantes. Los objetos
nupcial se na decorado con que sim bolizan la sexualidad masculina tienden a
diseños de p iña como asociarse con una forma fálica y con el poder,
sím bolo de la vida y de la mientras que la sexualidad femenina se identifica
fertilidad, y tam bién con con formas redondeadas, que se relacionan con
algunos lirios de los la receptividad y la abundancia.
valles y tulipanes,
signos del amor.
Las colchas forman E lv t s M a r il y n
parte del tradi­ Al rey del rock’n roll Idolatrada por millones
cional ajuar de las se le adoraba por los de admiradores, Marilyn
novias, prepara­ m ovim ientos de sus M onroe era el clásico
dos para caderas, su atractivo sex
favorecer la aspecto y su voz. Symbol
fecundidad.

Z apatos d e t a c ó n
a lt o y f in o
El zapato de tacón alto
y fino posee
C ohete
dos facetas:
El cohete, con su clásica
alarga las
forma fálica, es u n objeto
piernas (se
que inspira gran poder
acentúa el
y confianza. Además,
sím bolo de la
sim boliza la necesidad
femineidad), y
m asculina de conquistar; el
su tacón indica
hombre-cazador se pone en
dom inio.
marcha para penetrar la
últim a frontera, el espacio.
S e x o y f e r t il id a d

Hojas de la
abundancia
N ac im ien t o
El dar a luz es el sím b o lo
m áx im o de la creación
y, corno tal, se ha
interpretado a través de
la m itología. En Occidente,
los recién nacidos aparecen
por arte de magia, traídos por
u n a cigüeña desde las
aguas cósm icas. E n otras
culturas, el proceso
consiste en el fruto de la
u n ió n bienaventurada entre
ho m b re y mujer.

P l a t o c o n m e m o r a t iv o
D E L N A C IM IE N T O
E n este plato, una cigüeña
deposita al bebé en su tu n a
En la creencia popular, las
cigüeñas se asocian con el
nacim ienio

E l n a c im ie n to en P e r ú
En un solo acto que refleja el
G rabado misterio de la creación, el
C atedral de nacimiento se considera un
E l H O M B R E VERDE N o r w ic h m om ento de vulnerabilidad
La cabeza cubierta de hojas ha constituido un sím bolo de vida y fertilidad espiritual y se acom paña con
desde tiempos precristianos hasta bien entrado este siglo En la arquilectura diversos rituales Kl cordón
eclesiástica se contem pla com o signo de la fuerza del m ism o Cristo. Hoy se ha um bilical se trata con sum o
adoptado com o sím bolo ecológico para conservar la naturaleza. I !iiü mujer
respeto com o un m iem bro de
durante el unió n entre dos
parlo, m undos
asistida par
d o s r jiiijiT L ’ S

D io s a d e la
F E R T IL ID A D
lista figura
de oro que
representa a
PlÑA Astane, la diosa
Esta gran pifia de de la fertilidad de
bronce forma p an e de C o r n u c o p ia Canaan, data del
una antigua fuente H a z d e t r ig o La cornucopia es el siglo xvi a. C.
Los pechos
romana, C o m o fruto del U n haz de trigo o de cuerno de la A unq u e de formas sobresalen
pino, constituye un grano es un conocido abundancia, rebosante m uy estilizadas, como
poderoso sím bolo de la sím bolo de la fertilidad de frutos Aparece como con un tnángulo caratle-
rfsricd
vida y de la fertilidad de la tierra, del cultivo sím bolo de la fertilidad púbico dentro de prominente
Los romanos lo y de la abundancia, y como distintivo de ios otro mayor, los
asociaban con Venus, la puesto que representa dioses de la vegetación. órganos sexuales
diosa del amor, y es uno la fructífera u n ió n entre Es hueco y con forma aparecen definidos
de sus emblemas. el sol y la i i erra. de cuerno. eran claridad-

EsíiJisatiíi
IrifiiíKirfli»
A mantes pi¿ínir>
Este grabado japonés
es una ilustración de un
«poema de alm ohada»
ael siglo xvtti.Se trata
de una de las m iles de
pinturas eróticas que V< i s r u m b i í a 1
muestran la u n ió n del
* N a c im ie n to C isce n a
hombre y la mujer.
pag. 63. P ic iio s pág. 7 J
Esta u n ió n se puede
SIMBOLOS DE FERTILIDAD E ?
considerar com o acto
h 'S s t í A i da pag, 4 0 , B e llo ta
puramente sexual o
pág, “J5; M á n ía n a D á t i l
como los principios
Hlc.n NakanjA Pií-a
m asculino y fem enino G ran a da pdg -i#. A n g u ila
com binados en un acto pdg. *>-3 V ulva pd^. 74
sim bólico de creación GUITARRA EtJCTlUCA pd £ 80,
En aquellos tiempos, CASASTApdg 96
las historias ilustradas SIMBOl ll*i I M ICOS « 5 " C fT K O
sobre hombres que se jjdg. S9;ÁüAÍ)optíg. 90 ,
divertían con sus P i s t o l a , L a u Z a pdg. 91;
cortesanas fueron m uy POEMA DE ALMOHADA. Ras:..u tum spdg 94
populares. U tamaro , L7HB
Pueblos y gente

El cuerpo humano
M ucha g e n t e c o n s i d e r a e l c u e r p o h u m a n o como un microcosmos

del universo. En algunas partes del m undo, los edificios se diseñan


teniendo en cuenta este simbolismo. Una vivienda en el sudeste asiático,
por ejemplo, contiene secciones que corresponden a la cabeza del
hombre, a su cuerpo o a los pies; el área de la cabeza es la más sagrada.
En otras partes, en cambio, el cuerpo es considerado como el «templo
del alma». Compuesto metafóricamente por los cuatro elementos, puede
verse como la representación de la vida, como miembro de unión entre
los dioses y los humanos. Los dioses, en efecto, aparecen a m enudo en
forma humana, y, de hecho, en la Biblia se menciona que «Dios hizo al
hombre a su imagen y semejanza».

C alavera
En esta famosa escena de la obra de Shakespeare,
El ojo sim boliza el sol, la inconm ensurable v isión de Dios y el príncipe Hamlet sujeta el cráneo de Yorick, uti
su cierno po der de observación, pero tam bién el po der del antiguo sirviente. La escena enfaiiza la fugacidad
Los ojos ma!. Es la ventana del alm a y la lu z del cuerpo. Los ojos de la vida y la insustancial vanidad de los bienes
guar.Jiunt's
iir Buiiú en los tem plos budistas sim b olizan la sabiduría y la terrenales, ambas sim bolizadas por la calavera.
om nisciencia, m ientras que la extendida creencia del
«m a l de ojo» refleja el tem or de las m aldiciones que
C a la v e r a y d o s
se pue d e n transm itir con u n a sim ple m irada.
T IB IA S C R U Z A D A S
En el siglo xvii, los
piratas adoptaron
una variación del
O jo lu n ar emblema de la
En el antiguo Egipto, el calavera con dos
ojo derecho de Horus, tibias cruzadas com o
el dios del cielo, era su advertencia siniestra
ojo solar y el izquierdo, de sus malas
el «ojo wadjet» u ojo intenciones Para los marineros era u ú signo,
lunar. Este últim o terrorífico, ya que anunciaba la muerte.
sim boliza el poder dé
la luz y fue uno de los amuletos de protección más
sagrados y poderosos de la magia egipcia.

E l T E M P LO Q U E LO VE T O D O
Este stupa budista d e Nepal está
provisto de cuatro pares de ojos que
representan los ojos del omnipresente
Buda m irando en todas las
direcciones. La nariz en forma de
signo de interrogación es un sím bolo
de la unidad y, a poca distancia, por
encima de cada par de ojos, se
encuentra un tercer ojo, sím bolo de O jo d e l a s a b id u r ía
los poderes de clarividencia de Buda. Esta ilustración islámica de un njo, que data del
siglo xv, se basa en una m andala en forma de
almendra, Representa el paso espiritual que
i:l ujo del
monstrua
conduce hasta el alma, la verdacf y la sabiduría.
marino ¿if Dentro del círculo exterior
el mal del alm a se encuentra otro
m ás pequeño que
representa el verdadero
’ centro espiritual del
hombre.

1 D O L O D E LO S O J O S
P roa del Esta figura de alabastro
barco de ojos m uy grandes
La proa de este (3 500-3.000 a C.) forma
pesquero portugués parte de los miles de
está decorada con ncu/i ídolos similaies que ae
o grandes ojos que hallaron en el templo
pueden ver el peligro que E del O j a de Tell Brak,
L engua
se encuentra más adelante y I en la región de la
La lengua se parece a una llama debido a su color
tam bién desvían el m al. Con actual Siria El
y a su rápido movimiento. Puede representar un
estos ojos pintados, el barco se templo recibió su
nombre poi las sím bolo de fertilidad pero tam bién la voz dé la
parece a un gran monstruo
figuras encontradas divinidad. Aquí, la protuberante lengua de la diosa
m arinó que engaña a los espíritus m - ;-
h in d ú Kali es u n sím bolo de su energía creativa y
malignos del océano y que los mantiene alejados.
destructora.
EL CUERPO HUMANO

O r e ja s
En la antigüedad, los
reyes y príncipes de
Oriente llevaban largos
pendientes. Bu da se
suele representar con
largas orejas, tal vez
estiradas p o r el peso N a r iz
de los pendientes que La nariz puede expresar D ie n t e s
llevaba en su juventud arrogancia si se levanta En m uchas partes del
de príncipe. Los lóbulos o arruga. En la literatura m u n d o existe el rito
alargados significan a m enudo se ha vincu­ de lim a rlo s dientes
realeza y autoridad lado con el falo, y su durante la pubertad
espiritual. tam año se emplea como como signo de belleza.
velada referencia de la E n el m u ndo animal,
potencia masculina. enseñar los dientes
En cambio, en el cuento constituye una señal
de Pinocho la nariz larga de defensa o amenaza;
sim boliza la falta de pero, en la novela
honradez, ya que la Drácuia, los colmillos
nariz del protagonista del vam piro le servían
crecía cada vez que para extraer la sangre
mentía. a sus víctimas.

En t ra d a de
GRUTA

C erebro
El cerebro se relaciona
con el intelecto. Por su
situación dentro del
cráneo, en las culturas
occidentales la cabeza se
considera la sede de la
inteligencia.

C a b e z a de oro
d e l rey-dios
¡SP* C abeza
La cabeza se considera como el núcleo de la tuerza Boca
vital dentro de nuestro cuerpo y se trata de la parte más La boca emite el juicio y sim boliza la palabra.
C abeza
sagrada. Los cazadores de cabezas intentaban capturar esta Puede representar la tierra, que todo lo devora,
DE TROFEO,
As a n t e
fuerza, equiparable a la fertilidad y al poder. En Japón existe o u n pasaje al reino del inconsciente y lo
la costumbre de inclinar la cabeza para saludar en señal de desconocido. El dem onio de la fotografía
respeto. Las personas con autoridad se conocen como la (superior), que se encuentra en u n jardín barroco
«cabeza» de una organización. Esta cabeza dorada es la de italiano, invita a los transeúntes a entrar en su
u n rey de los Asante de África occidental. cavernosa boca.

Sa n s ó n y D a u l a C abello
(DETALLE), C a bellera la rg a
MANTEGNA. JÉk E l cabello se considera expresión de la fuerza y de la energía del Y desgreñada
/i. 1500 ¿m u cuerpo, ya que surge de la cabeza, sím bolo del poder espiritual. Los cabellos largos
Por lo general, se cree que el pelo suelto denota u n espíritu libre, H gL y desgreñados son
incluso cierto desenfreno, aunque en el cristianismo representa la sím bolo de la
penitencia o la inm aculada santidad. El cabello cubierto expresa el com unidad de los
respeto por Dios, Las monjas H uH pSÍ rastafaris. quienes,
cristianas cortan su cabello como m niinriuc‘ orn::n,irio<
sím bolo de renuncia a la vanidad en su mayoría de
m undana. las Antillas, se
consideran
S a n s ó n y D a l il a • 'Í P B B K B k pe nene ciernes a la
En el Antiguo Testamento, Sansón realiza •-J m H F jP n f antigua cultura
hazañas en las que muestra su tuerza. Dalila : i etíope. Al llevar así
descubre que su poder se encuentra en su
e * ca^ e^ ° se oponen
larga cabellera y lo traiciona cortándosela a las normas efe la
mientras duerme. Así lo moda com ún.
convierte en un
M k hombre débil y C a beza rapada
, vulnerable. En muchas sectas budistas, los
monjes y las monjas se
. rasuran la cabeza como signo de
hum ildad. Así im itan a Buda,
que cortó su larga cabellera
¿ después de tomar la decisión,
de llevar una vida de asceta.
Pueblos y gente

B a zo

El bazo es la sede de los humores, de la


E l corazón risa, del disgusto, del
m alhum or
Para los cristianos, el corazón es la fuente del amor, la y de la
alegría, la tristeza y ia co m pasió n. M uchos santos melancolía. . '
cristianos llevan u n corazón com o distintivo. En ia
antigua Grecia el corazón representaba el centro
de los pensam ientos, los sentim ientos y de .¡
la v o lu n tad , m ientras q u e en el L
Islam es el centro espiritual.
H íg a d o W L.
Hn China, el
hígado está -Á fi» ■
relacionado H om bre m g ííe d a d éla

con el coraje y \ K S ^= 9 a A N T IG Ü E D A D .G r a n B r u t a ñ a

*•**,}, Sa g ra do el deber filial;


Falo
**■ C orazón A mor la cobardía se
Esta estampa describe con la 0 jj¡&:'y ']-.:, El órgano sexual
Éste es el sím bolo
ilustra el clásico del amor. En frase «tener u n I w S iS O - masculino como
f Sagrado cuanto la Hecha de hígado de lirio». sím bolo de fertilidad
C o ra zó n de C upido atraviesa u n representa las fuerzas
I n t e s t in o s generativasde la
Je sú s en u n corazón, su victima Los intestinos, HS K y
c r u c ifijo siente un inesperado naturaleza y del
debido a sus nfe Creador. En las obras de
e s t iliz a d o placer y el dolor del m ültiples «L l ^
tiesto. ane de muchos países
y que curvas, tienen
í c o m b in a u n un falo erecto es un
una relación ioderoso sím bolo de
co ra zón en sim bólica con el laberinto de la fa regeneración y la
¡ la m a s vida. La Biblia se refiere a las
e n v u e lt o p o r u n a renovación. Esta figura
entrañas de Cristo para expresa de greda, de C em e
c o r o n a d e e s p in a s . su compasión. Abbas. Gran Bretaña,
mide 5d nq.de altuta-
N a ip e s E squeleto
Los corazones son u no de los cuatro La personificación de la
colores del juego de cartas de pócker. muerte, el esqueleto, se ¡lustra
Representan el calor y el corazón del muchas veces con una guadaña
m undo, La reina de corazones sim boliza 0 un reloj de arena para
el amor. El rey es m ás poderoso que recordarnos la velocidad
ella, pero el as supera a am bos, de del paso del tiempo.
m o d o que ser un «as» significa ser
el mejor. C o s t il l a s
¡Tjg” íi Según el Antiguo
r t / Testamento, después de
S a c r if ic io h u m a n o \ t| haber creado a Adán,
En Centroamérica se practicaba A I Dios decidió que
el ritual de u n sacrificio hum ano 5 «1 necesitaría una Coco ÜOB L£ U C O C O DE MAE.
com o forma de co m unión con $ V compañera. Por ello, SUB n r l.A ÍNLUA
los dioses; estas deidades a V, le hizo caer en un
se alim entaban p e riódi­ y r sueño profundo y le
camente para mantener í\ extrajo una costilla V ulva
el orden cósmico. Para ¿P q para rransfor- Este extraño fruto de
los aztecas, marla en una la palmera, conocido
el corazón mujer, Eva. De como coco doble o coco
."'W eiü el cenrro 1 vX’ esre m °d o , Ia de mar, se considera un
|\ ||® de la Tuerza: \\V costilla es Símbolo de los genitales
i lo ofrecían a YA. sím bolo Femeninos y de la
**11 I dioses V y. d é la fertilidad y la creación.
A K tJí?' ' para asegurar > 'ife- mujer, En la India se veneraba
%í-- í/ 'r una buena f 'Sffife, nacida como una manifestación
JüL cosecha, de la vulva de la diosa de
cuerpo la tierra y de toda la
del energía creativa
hombre.

O m b l ig o
Los antiguos griegos P echos
colocaron esta enorme Los pechos se
piedra grabada en la suelen considerar
ciudad sagrada de De líos eróticos. En el
ik para señalar el centro del pasado, y todavía en
m u nd o, ya que creían algunas culturas,
que si dos pájaros sim bolizaban la
volaban desde los m aternidad, el
extremos opuestos de la alim ento y la .
ÍTjffl tierra se encontrarían abundancia. Las A
B f allí. Así, establecieron.el diosas de la .
omptmlos u om bligo fertilidad de hace ■
Ju M com o representación miles de años ’
jjfl física del centro del se representaban com o
J b m u n d o El extremo mujeres de pechos
superior redondeado volum inosos, en
significaba el punto de ocasiones en el
conexión entre los m om ento d,el
lin t dom inios de los dioses, alum bram iento
H jp los hom bres y lós
muertos. V e n u s d e la a d a d d e m e d ij a .
A u s t r ia
M anos
Las m anos, a través de sus gestos, pueden
expresar be nd ición , protección, ju stic ia y
autoridad. A lgunos curanderos trabajan con la
sim ple im p o sición de sus m anos, y hablam os
de «echar un a m an o » cuando ayud am os a
alguien. Dos personas cogidas de la m ano son
u n signo de am or y afecto.

M a n o s u n id a s
En 1973 se acuñó
una moneda especial
para conm em orar la
adhesión de Gran
Bretaña a la
C o m un id ad
Económ ica Europea.
La m an o del futuro
En ella se
Esta m ano rom ana se
representan una serte
utilizaba para la
de m anos trabadas
adivinación. Lleva diversos
en un circulo de
sím bolos, com o una cabeza H u e l l a s d e e s t r e l l a s d e c in e amistad.
de pollo o piña, vinculados En H ollvw ood, las estrellas de cine graban la
al culto de Baco y a las huella de su m an o sobre cemento húm e do como
visiones del futuro que M a n o d e D io s
recuerdo de su fama para la posteridad Miles de
suscitaba el estado de Este sím bolo ju d ío de fuerza y poder
fans com paran sus huellas con las de sus Idolos.
embriaguez. se lleva com o am uleto de la buena

P ie r n a s
El sím bolo de las tres Brazos
piernas nene varios Los brazos levantados
significados Representa pueden significar
el sol que se mueve con súplica u oración
rapidez, pues sale y se También se pueden
pone todos los días Es levantar durante la
tam bién u n signo de batalla (llevando un
buena suerte, como la arma) o en señal de
esvástica, que sim boliza, rendición (con las
con su ciclo continuo de almas de la mano
pasos, la fertilidad y la acia delante). Por lo C o lu m n a vertebral
regeneración, tam bién general, los brazos Este pilar egipcio
se lla elegido como sim bolizan una acción representa la colum na
emblema de Sicilia y de E! brazo de la justicia vertebral de Osiris y
la isla de Man El lema es una metáfora muy sim boliza la firmeza y la
de esta isla es conocida, com o el solidez, tanto la de las
Quooiitíjuf Jt'a'ris Stíibif, «brazo fuerte de la ley» leyes del faraón com o
que significa: «com o sea En la iconografía las que provienen del
que se tire, siempre religiosa de Oriente, cielo que el pilar
quedará de los brazos representan soporta. L a colum na
. pte». el poder vertebral co m o apoyo
central del cuerpo es un
sím bolo del eje del
m undo.

V é a s e t a m b ié n

0|Ob I * L l OJO MAGICO


pag 79; V entana pdg 94,
El o io pe i a buena h Fk r f
pdj!. 100: Leng uaje be los
P ie s NOBLEVlElNAMIt-A.fi 1880 signos pág. 109
En Occidente, los pies desnudos son un signo de h um ild ad y pobreza, por lo U ñas ’ P i r .s i í La huella pdg. 22
que los peregrinos iban a m enudo sin calzado El pie es la pane más interior En Asia, durante el siglo xix las uñas largas M anos ts? La m ano ne
del cuerpo, y en algunas panes de Asia es u n aero de descortesía sentarse evidenciaban riqueza, ya que significaban la D ios pdg. 24: C o ral
con los pies ap untando hacia otra persona. En la huella del pie de V ishnü exención del trabajo manual, que se dejaba a otros. pdg 3 8 . A N U L O DELAM US.

(superior), los sím bolos se relacionan con su naturaleza o encarnación, Las En algunas culturas africanas existe la m ism a Joyas para el Luto pdg- 8 7
huellas de los pies de Buda llevaban signos favorables del universo para creencia, aunque muchas veces la u ña larga se
demostrar hasta qué altura se habla elevado por encima del materialismo, limita al dedo meñique.
D anza y teatro D an za D t g u e rra
^ Las tribus nativas
L a danza es m o v im ie n t o Forma parte de nuestra
, e n e r g ía y e s t ím u l o . ^ de las grandes
K llanuras
vida diaria como símbolo del placer y como ritual de veneración. En las ® norteamericanas,
distintas culturas se asocia con las ceremonias de iniciación, los ritos de com o los
hidaisa, se
fertilidad, la lluvia, la guerra y la muerte. Se practica en las fiestas de la agrupaban en
cosecha para lograr una mayor abundancia y en la guerra para crear un K, sociedades
■ k. militares. En
estado de frenesí. Un gran número de las danzas actuales se ha la Sociedad
desarrollado a partir de los rituales de antaño. Muchos bailes folklóricos de los
Perros, el
europeos tienen sus raíces en los rituales de primavera de los antiguos hombre que
griegos y romanos. El teatro, con actitudes y gestos más controlados, nos actúa como
:v riv Pthriska-
ofrece una representación simbólica del m undo en que vivimos. Ruhpa (Dos
B ^ C u e r v o s ) . ejecuta
* una danza de guerra
para invocar la ayuda
El. S H Ñ O K DU LA D A N 7.A ae los espíritus
Circundado por un anillo de fuego y de pie sobre
la espalda del enano de la ignorancia, el dios h ind ú
Shiva baila para representar e! final de una época
y el com ienzo de oirá. Su .
enfervorizada danza sim boliza JU
la muerte y el renacimiento-
C o n su tambor. Shiva k» 'j& .írzzíé
abate el pulso del jiw
universo y los latidos JÉ
L a d a n z a d e i o s d e r v ic h e s g ir ó v a g o s del corazón *
Los derviches (monjes) de Turquía, con su danza
giratoria, marcan el paso del giro de la tierra sobre
su eje cuando entra en la órbita del sol. A través de t i rio CÑingfs
esta danza, los derviches convocan de forma nacido det
sim bólica el m ovim iento en espiral del universo. iabelló de
Sltfva-—

El íom iur
de Shivd —

os títeres son
L versiones a
pequeña escala d e
hombres, mujeres o
dioses, y su función
en las obras de teatro La d a n z a
suele ser la de criticar DE I.A ESPADA
la conducta hum ana. Las danzas en las que
El aspecto de los intervienen espadas se
títeres, su ropa y sus realizan en todo el
acciones son con m u nd o. Se efectuaban
frecuencia simbólicos. para alejar a los malos
espíritus e incrementar
M a r io n e ta s el poder de las espadas
T tm ts o t En Birmania, las en la batalla. Algunas de
SOMBRA marionetas se utilizan estas danzas terminan
de Java < para representar con un acto que
historias épicas de consiste en una
principes. Se trata de decapitación que se
fábulas morales que relaciona con los
l sirven para inspirar rituales del sacrificio
D nobles acciones.
U n rtntdt
forman un
decorativo
Jrserifl alrededor
del palo

T ít f r e de som bra
Los famosos títeres de
sombra d e jav a y Bali
desem peñan el papel
de las grandes leyendas
épicas del hinduism o.
Las sombras titilantes
proyectadas sobre una
pantalla blanca
D a n z a D t l a p r im a v e r a -
fe v crean un
I a danza con cintas alrededor de un.
™ m undo
p.ilo >c remullía . 1 Li .1111 igua Grecia \>e •,
misterioso, en el
realizaba para celebrar la
oue las historias de los
llegada de la primavera 1.11 otros
dioses y de los héroes
países se efectúa en otoño como
se llenan de significados
sim bólicos agradecimiento por la buena <
É £ín Í& £k *& - ¡ S
cosecha. El palo central representa n im up ■ 1«
el eje de la tierra.
L a t r a g e d ia
GRIEGA
i M áscaras ^

S
En las obras
I j L ' dramáticas de la
I sM antigua Grecia se I En todas partes del
* / representaba el
m retrato sim bólico de
H| las conductas y las
ti emociones
■I hum anas. C on la
II resolución final M áscara
m u n d o se em plean MASCARA
1 ! de sucesos y GRIEGA GRIEGA
■ máscaras para
I problemas como D E LA DE LA
jf. los celos, el amor C OMEDIA w interpretar danzas u TRAGEDIA
* y el incesto, tales M í m ic a ' obras dram áticas, ya
representaciones La m ím ica es una forma que representan diferentes rostros y
perm itían al espectador dram ática que se m últiple s realidades. Se usan en num erosos
identificarse con los representa sin palabras, ritos sagrados para representar a dioses o
personajes y superar Sólo con expresiones ancestros. E n el teatro jap o n é s de N oh los
sus ansiedades. La y gestos se pueden actores siempre aparecen enm ascarados.
tragedia era un transmitir mensajes
instrum ento de catarsis. universales,

L as lla m a s en B a il a r in a s
el a n illo de
TAILANDESAS
s im buo iliz/uT
a n la C o n sus trajes,
p u r if ic a c ió n y parecen
la d e stru c c ió n criaturas - L a s cu e rd a s se
^ d e la ilu s ió n
celestiales. C a m b ia r d e c a r a e s tiran p a r a
Sus Los bailarines del fo rm ar una
c a b e za de á g u ila
m ovim ientos pueblo Kwakiutl
incrementan adoptan más de una
esta identidad con la
im presión. «máscara de -M á s c a r a d e
TRANSFORMACIÓN» DE LOS
transformación», La
K w a k iu t l
máscara exterior se abre
y revela otra distinta.

G e s t o s d e l a d a n z a c l á s ic a h i n d ú
Los gestos de las m anos que se realizan en la
danza clásica de la In dia también se emplean
en el sudeste asiático, aunque con algunas
modificaciones-Representan estados de
ánim o, acciones, objetos o animales; cada
uno de los m ovim ientos de la bailarina es
sim bólico y transmite u n mensaje.

■ P M á scara de N o h
Wr El teatro japonés de
^ N oh se caracteriza
p or eí uso de máscaras M áscaras de
¡ de madera pintada. Estas m a z o r c a d e m a íz
máscaras representan Los miembros de la
cinco grupos —el tribu americana de los
masculino, el femenino, el iroqueses llevan
Escucha
de los ancianos, el de las máscaras realizadas con
deidades y el de los mazorcas de maíz
monstruos—, así como plegadas para sus ritos
ciertas emociones. invernales.

«E l c i s n e
AGONIZANTE»
V f.a s e t a m b i é n

G e s to s de l a m a n o es3
E! e n a n o de la
Im á g e n e s dp B u d a p á g . 2 2 ;
ig n o r a n c ia b a jo
los pies de 5 h iv a M a n o s pág. 118
E l SE Ñ O R DE l a d a n z a

Be l l o S h iv a p á g . 2 0 ; L i k g a y y o s i
p ág . 7 0 ; T am b o re s
p ág . 8 0 ; T re s p ág . 1 0 2
M á s c a r a s esp M á s c a r a
D E L .s o L p d g . 3 5 ; M á s c a r a s
d e l d e m o n io - s e r p ie n t e
B a lle t JS- jK pág. 59; L e o p a r d o p á g . 6 2
M \ C a m o en if f V L a d a n z a d e l a p r im a v e r a
\ las demás formas de n3F C o h e t e p á g . 7 0 : C e t r o
x V danza, en el ballet ■ÍÉapi \ Ja pág. 8 9 ; L a n z a pág. 9 1 ;
R a s c a c ie lo s pág . 9 4
\ se ut^ lzan trajes y gestos
' para transmitir símbolos. U na bailarina D a n z a d e i a e s p a d a H2P
E s p a d a s p á g . 91
con su traje de tul blanco puede representar la
agonía de u n cisne.
P ueblos y gente

M a g ia y amuletos
C o n l o s c u e n t o s q u e n o s l e e n e n n u e s t r a i n f a n c i a conocemos la
existencia del m undo de la magia y de los ritos. Más tarde, como adultos, jí
muchos aspectos de la vida nos siguen pareciendo misteriosos, de forma J
que todo lo que no podemos explicar a través de la razón lo atribuimos j
a la magia; cuando nos encontramos incapaces de
controlar las fuerzas que nos afectan, también
pensamos en poderes mágicos. Aún hay gente
que utiliza hechizos para curar enfermedades,
para perjudicar a sus enemigos o para atrapar
a un amante. Incluso los más escépticos llevan algún
amuleto de buena suerte, evitan pasar por debajo de
escaleras y consultan a algún adivino. La magia y los ritos
f se siguen practicando en todo el m undo.
B r ú ju l a F l n g Sh u i
FengShui es un antiguo
B R U JA P o c ió n d e a m o r arte chino que ayuda a
Se cuenta que las brujas vivir en armonía con el
vuelan sobre escobas y entorno. Al emplear esta
realizan hechizos. En brújula, los adivinos
tiempos pasados se localizan la com binación C u c h il l o
creía que se reunían con correcta entre m á g ic o

el diablo, por lo que se EGIPCIO


elementos com o el
consideraban símbolos tiempo, el viento y
del maL En Europa, el agua, y determinan Serpiente
hacia el año 1700 la mejor ubicación para arm a d a
sum aban unas una casa, u n templo con ElM
doscientas tnil las o una tumba. cuchillo
curanderas que
murieron injustamente
en la hoguera por ser
consideradas brujas.
E spada d e
MONEDAS
CHINA C u c h il l o e g ip c io
Este cuchillo curvado
Í.ÜS de hueso de anim al se
m o ne d as
m id a s
utilizaba en el antiguo
componer] Egipto para dar fuerza
la fo r m a a Tos rincones más
de u n a débiles de una casa. Se
espada
proyectaba contra la
zona afectada para crear
E st r e l l a d e c in c o
una barrera mágica de
puntas
protección. Los diversos
La estrella de cinco animales y dibujos que
puntas con una punta se diseñaban sobre la
M onedas superficie del cuchillo le
en la base era un
9 c u r a tiv a s conferían todo su poder
sím bolo del mal.
El dinero es colectivo.
C uando apuntaba hacia
u n símbolo
arriba, com o aquí,
del poder y, por
sim bolizaba la luz y la A muletos de
extensión, se le AMOR DE LOS
espiritualidad.
mp atribuyen NATIVOS
características a m e r i c a n o ?.
espirituales
relacionadas con aquél.
En China, se colgaba
una espada realizada
con monedas sobre la
cama de una persona
enferma para alejar a los
dem onios o espíritus
F.l ESPEJO DF. malignos que pudiesen
LA VERDAD haber provocado la
enfermedad.

M uñecos de am or
Po c i ó n d e a m o r . E v e l y n d e M o r c a n . 1 9 0 3 Los chamanes de los
nativos
C
E s p e jo uando todo lo demás íallaba, los enamorados
El espejo sim boliza la desafortunados recurrían a la magia para norteamericanos i
verdad divina y la alcanzar el objetivo de sus deseos. Las pociones de utilizaban estos
sabiduría del universo. am or se solían preparar a base de ingredientes con muñecos femenino
Esta visión se rompe forma fálica, com o la raíz de la mandragora, el (izquierda) y masculino (derecha) com o medicina.
cuando el espejo se ginseng o el jengibre, ju n to a un hechizo adecuado. En la tribu de los M enom inée estos muñecos
quiebra; si eso ocurre, M uchos alim entos tienen fama de ser aírodísíacos recibían el nombre de una pareja y se ataban
según la superstición y se adm inistran igual que los que se preparaban firmemente cara a cara, para asegurar su mutua
pop u lar significa siete nace siglos. P a r e ja h e c h iz a d a fidelidad. En la tribu de los Potawatomi se usaban
años de mala suerte. como amuletos de am or para unir a dos personas.
M a g ia y a m u l e t o s

A l f o m b r a m a g ic a
Volar sobre una alfombra mágica es el objeto de
muchos sueños El vuelo sim boliza la libertad del
espíritu al s u p e r a r todos los lím ites de la física. El
rey Salom ón poseía una alfombra voladora que le
llevaba, con su trono y sus dos _ _ .-j
ejércitos, donde quisiera. En
I-as mil v Ir
una noches.

volaba —
Trébol de cuatro H erradura D ados E l 0 ) 0 M A G IC O
en una 6 £ t '\
IIO )A S La herradura está hecha Los dados representan La creencia en el mal de alfombra. • A S Í,
Encontrar un trébol de de hierro, metal que el asar,y la imprevisible ojo está m uy extendida
cuatro hojas es algo tan tiene poder sobre el mal tirada de los números en tas regiones
extraño que se ha de ojo. Trae buena sim boliza la mediterráneas y Oriente
convertido en un suerte si se cuelga sobre im posibilidad de Medio. Se piensa que
símbolo de la buena una puerta con el predecir los los amuletos con la
suerte. Se supone que extremo abierto hacia acontecimientos futuros. imagen de un ojo
las cuatro hojas arriba para recoger y «La suerte está echada* apartan el mal de ojo y
representan la fama, la retener la buena suerte. significa que el destina reflejan la mirada de
riqueza, el am or y la Etl cam bio, si se cuelga está definido. Los dados lodo aquél que tenga
salud, los cuatro con la apertura hacia son un sím bolo intenciones malévolas.
componentes básteos abajo trae m ala suerte, cristiano: después de la Generalmente estos
de la felicidad ya que toda la fortuna crucilixión de Costo, los amuletos son de vidrio
se escapará. soldados se ju ga ro n su para que parezcan más
m anto a los dados. reales.
Al FnttlWA MAULA
lh a l u m n o

r, ' La cura de
LA LUZ
I i El cristal
Br refleja la
luz en muchas
direcciones
Se cree que cuando
un cristal se coloca
sobre el cuerpo,
PlliKNA VOTIVA KOMANA éste absorbe su El. HADA
energía: posee un l)t 1.05
C r is t a l efecto curativo. D lE N ltS

P ie r n a v o t iv a I CÚSÁÍIVO
A m enudo se 1 Ciscaras
dedican ofrendas lie núes
a Dios por los
favores recibidos.
Esta pierna votiva de
bronce, ofrenda
de un rom ano de
nombre Caledus. fue
expresión de E l H A D A DE
gratitud I O S D IE N T E S
Las hadas aparecen en
haberse un sinfín de cuentos
curado infantiles. Poseen
de una poderes mágicos y. por
lesión en lo general, son símbolos
la pierna. del bien , las hadas
m adrinas pueden hacer
obras maravillosas y
proteger de iodo mal
til hada de los dientes
recoge los dientes
caídos.
í] -1 . A m u le to
l eifeSia^fl i' e Amura
O ccidental
P a r a la s a l u d
V tA S h lAMBtlTV
La gente de Nte’va, en el norte del Congo. usa
pequeñas figuras com o ésta, realizada con trozos T«f Bol ró T1 h 'l ¡H .
de tela, huesos, piel, nueces y madera, como fW g 4 6
guardianes del cuerpo, protectores de posibles A U I LE T O SC O N P O n i B l l f
FSPÍfitTV n t o r r c c iO N
enfermedades. lohal
DE LA J 8. M A * tA I( A AZTECA
VIRUELA p f t i RkjL rvA R t a i p u i » 4 0
A c a ta , C o r n a lin a J a d f
C a m is a c o n d is e ñ o s P a r ie n t e L .v c u r a c i ó n e n A f r i c a pa¡¡ 4 1. R e u ú io n .
D E A M U LETOS DE LAS BRUJAS Esta figura nigeriana. cubierta SÜ PblteTIC IÓ tiY U A iílA
Esta camiseta de Birmania Se cree que los sapos, de manchas que sim bolizan •i I M l H ^ a pdv; 5 6
está decorada con amuletos, que comen arañas, son las erupciones de la viruela, A m u l e t o o m Pa c if ic o
hechizos y detalles capaces de apartar el representa la enfermedad,
zodiacales, Se confeccionó mal y el veneno. Por ello, C uando los médicos la tratan I si «i 11 a i .' L a i s t ü l l u
para proteger a su dueflo. las pociones mágicas con hechizos, esta figura n t D A V iu p ilji, l(i. L a
probablemente durante una incluyen sapo como puede curar o provocar la e b T M U A V I,A MECHA l.tlNA
batalla ingrediente enfermedad. ’ -t. liR A t i pdí; f 15
PU EBLO S Y GENTE

Instrumentos m u s ic a l e s.
L O S IN S T R U M E N T O S M U S IC A L E S
simbolizan la armonía y la
unidad con la naturaleza, y su
sonido representa el pulso de la
vida. Producen placer, pero
ügy también pueden significar
, . peligro, en especial las
flautas, cuyo dulce sonido
atrae a las personas para
C ír c u lo del gong
b ir m a n o
llevarlas a su perdición. j G u it a r r a e l é c t r ic a
Los instrumentos de cuerda representan la jj r Desde la década dé los
música celestial; los de percusión se cincuenta, la guitarra
eléctrica es un sím bolo
asocian con la verdad divina y la revelación, de juve ntud y rebelión:
un gran núm ero de
grupos musicales
wm.Micun compiten entre ellos
el poder celestial
para crear el sonido más
G ong fuerte. La guitarra posee
El tam bo r sim b o liza Los El gong se utiliza tradicionalmente en los templos una asociación
budistas para señalar las diferentes etapas del masculina; algunos
prim eros sonidos, la verdad
servicio religioso y para alejar a los malos músicos la emplean
div in a y el habla. Se asocia con espíritus. En Oriente se considera un objeto como sím bolo fállco.
el s im b o lism o del trueno y de ® | m uy valioso y con frecuencia se decora con
los relám pagos, y para los nativos gran profusión, com o en este ejemplo procedente
norteam ericanos representa el de Borneo. En su uso m undano, el sonido del gong
corazón del universo. Los tam bores se asocia con la llamada para comer.
se usan en todo el m u n d o para
acom pañar las danzas tradicionales y
constituyen u n co m po n en te v ital de
las danzas extáticas.

E l le m a
Celer et
audax
sieni/icü
« c e le rid a d
y a u d a c ia »

C í m b a l o s , p l a t il l o s M u -y u
Estos instrumentos de Mu-yu en chino
percusión se utilizaban significa «pez de
ya hace unos cinco mil madera». Estos
artos y se siguen instrumentos se suelen
em pleando en la tocar en los templos y
actualidad. En los ritos son sím bolos de la
religiosos sim bolizan el oración, ya que son
contacto con el cielo, como los peces, cuyos
mientras que en los ojos no se cierran.
tem plos tibetanos
suenan durante el culto
a los dioses.
T a m b o r a f r ic a n o
En África, el tambor
posee un alto
significado sim bólico y
T a m b o r m il it a r constituye una parte
El sonido de) tambor, con su golpe esencial en las danzas C a m p a n a t ib e t a n a
regular y anim oso que antiguamente rituales: representa el La campana sim boliza
acom pañaba a los soldados en las latido del corazón el contacto entre el cielo Tocado de un
batallas, se asocia con la guerra. En hum ano. Con el tam bor y la tierra. Su sonido m o n je
b u d is ta
nuestros días, este ritm o m ilitar se congregan los poderes expresa la voz divina y
forma parte de las bandas y desfiles. la armonía del cosmos.
En Occidente, la
campana de una iglesia C ít a r a c h in a
representa la llamada a U n estudiante chino
la oración, pero puede debía ser educado en
T a b l a s d e l a I n d ia significar advertencia. El las cuatro arres —la
El tam bar es un sonido de la campana literatura, la pintura, el
distintivo del dios durante la misa anunciiL ajedrez y la m úsica—, y
h in d ú Shiva, quien la llegada de Cristo, á la cítara o qin constituía
m edíante los golpes E n los países el m áxim o sím bolo de
de tam bor extrae el budistas |g toca esta últim a. Según !a
pulso al universo tras la devoción; jjB creencia popular china,
mientras ejecuta su las campanillas .gáf una cítara tocada por
gran danza del que hace sonar u n sabio poseía el
nacimiento, de la el viento poder de revelarle la
muerte y de la representan el ,1 verdad esencial. Las
purificación sonido marcas de nácar indican
celestial. la posición de los dedos
I nstrumentos musicales

Trom petas E l J u ic io F in a l
Esta escrito etl la Biblia y en el
E n tiem pos rom anos, la trom peta se tocaba Corán que el día del Juicio Final
para llam ar a los soldados a las arm as y desde sonarán las trompetas y todos los
entonces se ha asociado con la batalla o m uertos resucitarán
con la fama. Las fanfarrias de trom peta
a n u nciab an la llegada de u n personaje
de la realeza; la com eta avisaba
de la llegada del carruaje de
correos.

L ir a
Orféo, el m úsico de los
dioses, encantaba a
todos los animales con
Bandera de
la m úsica de su lira e
la Real Guardia
incluso logró calm ar las .— Montada
olas de un océano
torm entoso; con su L aúd
música logró apaciguar El laúd, instrumento
a todo ser viviente. Las pop ular en Europa
siete cuerdas de la lira desde mediados del C l a r ín
corresponden a los siete siglo xv, es un distintivo En los
planetas que se de la música. También campamentos
conocían entonces, y constituye un sím bolo militares el clarín
sus lados, a la relación de la pureza y la anuncia el amanecer
eíitre el cielo y la nerra. fidelidad. En el arte y el anochecer. E ij u i c io F in a l [ d e t a l l a M i g u e l A n l ; o . 1 5 3 6 - 1:>41
occidental, cuando tiene El día de la
lás cuerdas rotas, Conm em oración,
significa discordia. tras el toque de la T r o m p e ta p a r a c i:u i:m o n u s
diana, se guardan La trompeta, to n su asociación
dos minutos de m asculina y autoritaria, se toca en
Trébol blanco, m uchas ceremonias y en las
emblema de
silencio como
Irlanda ~ *• sím bolo de ocasiones especialmente importantes.
luto.

Trómpela marroquí
para ceremonias

F lauta
La forma de la flauta le
confiere una dim ensión
fálica masculina,
mientras que su tono es
suave y femenino. En el
h induism o se.dice que
la flauta de Krishna es
la voz de la eternidad
que llama a todos los
seres vivientes. Ln
términos más generales,
la flauta a veces se
asocia con la aflicción y
el dóior, así como con
las emociones extremas.
En el cristianismo,
sim boliza el anhelo del
alma por alcanzar g Ó rgano
Dios. El órgano, instrumento
eclesiástico, sim boliza
el honor a Dios. Se dice
que lo inventó santa
Cecilia, protectora de
la música, quien lo
consagró al servicio
del Señor.

S heng
Este árgano chino que
A rpa se tocaba con la boca
IRLANDESA data de hace más de V ÉASE TAMBIÉN
tres mil años y consiste
C a m p a n a car P a s t e l d e
en 17 nautas
HODA pdg. #-3
El arpa, distintivo del rey David en el Antiguo individuales de bam bú F lau tas C l a r í n b St’ C o r o n a r o j a
Testamento, sim boliza la m úsica sacra, tanto en el unidas y sujetas por Las flautas de Pan. púr. ñ
judaism o com o en el cristianismo, y los ángeles a una pieza bucal. Es un que se tocan en las T am bores 13* Ei shnorde
m enudo se representan tocando un arpa. San sím bolo m u y antiguo regiones andinas de Sudamérica, LA DAN ZA pdg, 7 6
Agustín explica los diez m andam ientos utilizando del fénix, el cual, según representan la arm onía de la G o n g e s -B u d i s m o
como metáfora las diez cuerdas del arpa de David. se dice, se parece a este naturaleza. Según la leyenda paga. 22-23
En las creencias celtas, el arpa es un distintivo de! instrumento. El sheng griega, la tocaban el dios Pan y los sátiros, K w iS H N A ia rK R ts H N A
dios del fuego Dagda: adem ás, es un sím bolo tanto se toca en bodas y que fascinaban y hechizaban a todos los que 2 & 2 0
, de irlanda como de Gales, funerales. escuchaban el sonido del instrumento
Pueblos y gente

A m or y m a t r im o n io
Las d o s caras del am or

e l a m o r m u e v e e l m u n d o . El amor es el centro de la
S e d ic e q u e
existencia, la fuerza que ha inspirado a poetas, escritores y artistas desde
tiempos remotos. El amor ata el hombre a la mujer, la madre a su hijo.
Puede ser un amor sexual, la poderosa atracción de las fuerzas opuestas y
complementarias de la naturaleza, o platónico, la relación
de amistad profunda y sincera que forma el tejido de
nuestra sociedad. En un contexto más espiritual, el amor
refleja el anhelo del alma por llegar a Dios o por alcanzar
la verdad. En este sentido, el acto sexual es la expresión
simbólica de la necesidad del alma por fundirse con el
cosmos.
L a b io s Amantes transformados
Los labios Fruncidos en en palomas
un beso son sím bolo
del am or: el beso
Las hojas del s auce
marcado con
caen m ie n tra s Ííjs
píntalabios rojo figura a m a n te s e scap an
en muchas cartas de
amor. En la cam isa de
Pl a t o c h i n o c o n
u n hom bre significa
UN D IS EÑ O DE
infidelidad. SAUCE

V e n u s y C a t a d o L u c a s C k a n a c h ei V ie jo . 1545

A
quí, C upido llora
al lado de su
madre porque le han
picado unas abejas
Venus, como respuesta,
le recrimina por causar
a los demás heridas
más dolorosas. Am bos,
Sauce
Venus y C upido, son.
Este plato refleja la historia de Koong-see y su
los dioses del amor, y
amante Chang. El padre de la chica im p id ió su
aquí representan sus
boda, pero los dos amantes huyeron en el dos vertientes, él La b r e s c a c e f u k e z a
m om ento de la cuida de las hojas del sauce. placer y el dolor. El ' í i x u -z u k a
Después de que los soldados mataran a Chang,
hecho de que C u pid o aparezca cubierto de abejas
Koong-see. desolada, se prendió fuego. Los dos
sim boliza el aguijón def amor.
amantes muertos se transformaron en palomas,

E l A M O R DE K r is h n a
A quí, Krishna aparece sentado
Cupido alado
en un claro de bosque con
Radha. su gopi o lechera
favorita. Todas las gopis
Corazones gemelos am an a Krishna. la
en llamas
encam ación del amor
celestial, pero Radha es
Rosas rojas, símbofo la única que ha logrado
líe/ amor apasionado cautivar su corazón. El
am or de las gopis por
Krishna repre­
Felicitación del senta el deseo
día de San del alma de
Va ¿en tín c a m in o u n ió n con
de su d e stino
Dios.

La paloma blanca
del amor y de la
fidelidad

El nomeolvides,
símbolo de la
añoranza

T A K jF T A D E F E L IC IT A C IÓ N D E SA N V A l P vrr| N . É P O C A V IC T O R IA N A

T a r je t a d e s a n V a l e n t ín
La felicitación del día de san Valentín apareció por primera vez en el
siglo xv], alcanzando su auge en la im aginación sentimental de la Inglaterra
victoriana Lsias felicitaciones, que se intercambiaban el 14 de febrero, a
m enudo se decoraban con sím bolos del amor, como corazones, palomas o
cupidos. En su origen, esta fecha se conocía com o el «día de la boda de los
pájaros», según la creencia que decía que ese día los pájaros elegían a su pareja,
A m o r y m a t r im o n io

M a t rim o n io
El ritual de b o d a es diferente en cada cultura, y
iradícionalm ente se considera u n contrato que une dos
familias. E n algunos países u n ho m bre puede casarse con m ás
de una mujer, m ientras que en otros lugares com o Nepal o el
Tíbet, una m ujer puede casarse con varios herm anos.
C ualquiera que sea el ritual de la b o d a , siempre se trata de una
celebración que sim b oliza la u n ió n de u n dios y una diosa, del
cielo y la tierra, de u n hom bre y un a mujer, asi com o la u n ió n
de contrarios para convertirse en u n solo ser com pleto.

P astel de b o d a
Forma parte de la
celebración nupcial desde _ Los novios
junios sobre
\Los colores de la antigua Roma. Los d p a s te l,
la vestimenta novios juntos cortan !a unidos p a r a
simbolizan la primera porción to d a la v id a
suerte y la fertilidad B o d a h in d ú
de pastel com o ^
sím bolo de la El san rojo de la novia hindú
B o d a c h in a armonía, Comer el sim boliza la fertilidad. Aquí, los
La leyenda china cuenta que el hom bre que habita pastel de boda novios aparecen literalmente cubiertos
en la luna ata hilos invisibles alrededor de los se asocia j de «buenos deseos». La Tragante
niños y niñas recién. con la guirnalda de rosas y Otras llores
nacidos para u n ir sus sexualidad; representan la belleza y la felicidad,
destinos. C u an d o crecen,. -¿r compartirlo mientras que los billetes son un
su m utua atracción se f{ con todos sím bolo de prosperidad.
torna irresistible y la . los invitados -
boda entre eílos es u n ;l\ representa la j/t
hecho inevitable. / u nió n de dos
familias. S
Campanitas
de plata
L azo s de u n ió n m Á para alejar E l d is a lo tli
A nillos d e a ios malos encajes se
La costumbre de los A C O M P R O M IS O Y espíritus considera
anillos de com prom iso DE BODA fa v o r a b le
se remonta a la época de v p ro picio
los romanos, aunque el tradicional anillo de
diamantes, sím bolo de la fidelidad, data del
U n d e s h o llin a d o r le
siglo xv. El aro liso de oro del anillo de boda Herradura desea suerte a la n o v ia
simboliza la eternidad y el ciclo de la vida. de la b u e n a com o s ím b o lo de b u e n
sna r<- augurio

C onfeti

R o s a s rojo s de
a m o r y p a s ió n

M anos decoraras
CON ROJO DE
LAU50N1A
Arroz
En Oriente Medio y en
B e n d ic io n e s la India, las manos de la
La costumbre de echar confeti a la pareja de novia se adornan con
recién casados proviene de una antigua intrincados dibujos de
tradición oriental vigente aún hoy, en la cual color rojo como
se tira arroz, sím bolo de fertilidad, para que la símbolo de la buena
unión de la pareja sea bendecida con hijos. En suerte. F.l tinte se
tiempos de los sajones, se esparcían pétalos de Símbolo de b u e n a s uerte ( a ta d o
extrae de la lausonia.
rosas blancas para representar la u n ió n de pasión de trás d e l coche de la p a r e ja )
y pureza.

M edallón C hocolatf
I n s ig n ia d f u n
corazón
V é a se t a m b ié n
Sk ALADO
B e n d i c i o n e s * sf A r r o z
pdg. 4 9
C o r a z o n e s «3P E l

CORAZON c o r a z ó n pdg 74: A n illo

R O TO d e c o m p r o m is o J o y a s p a ra
e l l u t o p d g , 8 7 ; C O RA ZO N
P e g a t in a s
p ú r p u r a pdg. 1 07
M iíd a lló n de p la t a C o ra zón roto E l a m o r d i: K r i s h n a i e f Fj
El corazón es el sím bolo C orazón alado El c o ra zó n co m o C orazón La expresión «tener el d io s a z u l p d g . 1 0 7 : F l a u t a
clásico del amor, Este sím bolo com bina palabra DE CHOCOLATE corazón roto» es m uy p d g . 8 1; K k is iin a p d g , 2 0
aunque tam bién el em blem a del corazón En este logotipo el El chocolate, tanto por com ún en nuestro L a b i o s b3ij B p s o s p d g 1 19
representa la sinceridad con las alas corazón se reconoce su efecto afrodisíaco lenguaje y en nuestra F e lic ita c ió n de san
y la com pasión. Los características de com o sím bolo universal como per sus imaginación. El corazón V a l e n t í n t s * N o m e o lv id e s .

medallones en forma C upido o Eros, el dios del amor, con lo que connotaciones partido por la mitad P e n s a m ie n t o p d g . 5 0 , R o s a

de corazón, con una sim boliza el dolor o r o j a p á g 5 1: P a lo m a s d f


del amor. U na imagen hace innecesario el uso románticas, ha sido
pena p o r la pérdida AMOR Y D é PA¿ p d g 6 5
fotografía de la persona doblem ente poderosa, de la palabra escrita. durante m ucho tiempo
V e n u s y C u pi d o ca r E r o s
amada o un m echón de que representa la fuerza Ésta es una de las el alimento del amor, del ser am ado. Los
pdg i 4 . E l n a c im ie n t o d l
sus cabellos en el de la pasión amorosa versiones más que se ofrecía durante enamorados rechazados
V enus pdg. i 5 ; E l s im b o li s m o
interior, son muestras para llegar a cualquier modernas y conocidas las celebraciones o suelen tener el corazón DE LAS ABEJAS p d g 5 6
de amistad. corazón. del pictograma. como muestra de afecto. roto-
M a t e r ia l e s

Indum e n t a r ia Los materiales que elegimos para nuestra ropa


resultan muy significativos. Por ejemplo, las
brillantes fibras sintéticas evidencian el orgullo por
L a ropa e s u n t e m a i n t e r e s a n t e , ya que refleja las diferentes formas en el propio cuerpo y la predisposición al coqueteo.
En cam bio, el algodón es funcional y económico.
que la sociedad considera al individuo, así como la forma en que cada G a n d h i hilaba su propio algodón como sím bolo de
individuo se ve a sí mismo. La ropa que vestimos transmite mucha la independencia de la India.

información sobre nosotros, nuestra identidad y aspiraciones. Los


0 personajes más destacados de la sociedad, por ejemplo, suelen
llevar ropa más elaborada y cara cuando aparecen en
público. La ropa puede ser sencilla o seductora, seria y
formal o frívola. La vestimenta de los jóvenes suele resaltar S eda E n c a je
La seda, hilada por El encaje representa un
su inconformidad. gusanos que se sím bolo de privilegio.
alim entan con hojas Lo confeccionaban las
de morera, se ha mujeres obreras para
considerado u n lujo. las clases superiores.

H o j a d e h ig u e r a
La hoja de higuera, el
prim er «vestido»,
sim boliza la pérdida
de la inocencia, la
m odestia y la vergüenza. Algodón T artán
Adán y Eva se cubrieron H e b i l l a d e l s i g l o x v ii El algodón, la fibra Los diseños a cuadros
con ella al descubrir su tradicional de la clase de los tartanes son
desnudez. obrera, representa un divisas heráldicas, cada
sím bolo de sencillez. uno de ellos representa
C a m is e t a d f i .a m a r in a r u s a un clan escocés.

C a m is e t a
DE M A R IN E R O
H e b i l l a o r n a m e n t a l d e p lata
La camiseta marinera
tradicional lleva rayas H e b il l a s Pa n t a l o n e s t é ja n o s
horizontales de color D E C IN T U R Ó N Los téjanos se
blanco y azul. Se trata Para el hom bre de la em pezaron a usar en P ie l C uero
del azul marino, sociedad occidental, las 1850 com o ropa de En algunas culturas la El cuero es un material
llam ado así porque hebillas son una forma trabajo, pero hoy se han piel es un material m uy práctico que hoy
representa el color del de expresar su convertido en el artículo práctico; en otras se suele asociar con la
mar. individualidad. de vestir más popular. sim boliza un lujo gente joven.

M odas de calzado C h o c l o ja p o n é s
Servían para el exterior.
El estilo del calzado refleja las tendencias Sus gruesas suelas de
sociales y culturales, y ños transmite madera, de hasta lü c m
inform ación sobre la persona que lo de grosor, añadían
lleva. Q uitarse los zapatos al entrar estatura a la gente y,
* en un recinto sim b oliza el rechazo de además, obligaban a
¡os bienes terrenales com o muestra de andar con más gracia.
GBk respeto.

Z apatos ^
c h in o s l f J l í
Hasta principios
de este siglo, en
B o t a s Doc M a r t e n
C hina se 1
Las primeras botas de protección vendaban los *
para el trabajo de la marca Doc
pies a las \%
Marten se fabricaron en 1967, mujeres.
con u n enorme éxito de ventas Los pies
durante las décadas de los pequeños M
ochenta y de los noventa, y Z a p a t ó ; d e c r is t a l subrayaban la
sim bolizaban la honradez de la En el cuento La Cenicienta el zapato imagen de la
clase trabajadora. de cristal representa la verdad y mujer como ser delicado; además, le
A b o r i g e n k e n ia t a la transformación. Cuando el pie de la im pedían escaparse.
Este guerrero de una protagonista se adapta al zapato, el príncipe
tribu de África oriental la reconoce y se casa con ella. Z a p a t il l a s d e d e p o r t e
com bina u n sencillo Las zapatillas de deporte se han
atuendo con una serie convertido en todo un sím bolo de la
de adornos distintivos, Z a pa t o s c o n sociedad actual. Las u tilizan tanto
lo que se ajusta bien a plataform a mujeres como
su activo estilo de vida, Éstos han estado de­ hombres y crean
y se sentiría desnudo si m oda en diversas la imagen de un
no llevase su lanza o su épocas en los últim os estilo de vida
pértiga. En su sociedad C a l z a d o d e l s i g l o x iv
siglos. Este m odelo sano
y otras similares, la Em pleado por los nobles, medía
data de los años hasta 46 cm de largo. Para algunos
individualidad se sesenta. Representan
expresa m ás en los era un sím bolo de prestigio social;
el deseo de «pisar los clérigos lo consideraban obra del
adornos que en la alto».
vestimenta misma. diablo.
I n d u m e n t a r ia

To c a d o s
En m u chas culturas, llevar la cabeza cubierta o no tiene un
significado. Existen diferencias entre las religiones; algunas
exigen llevar la cabeza cubierta ai entrar en
el recinto sagrado y otras descubierta. Los
som breros son u n signo de respeto y una
referencia al rango o l a profesión.
EN FORMA DE «S*
P i s c h f tm c o c i n a
C orsé
Los corsés de principios
de siglo se fabricaban G uantes
con huesos de ballena En su origen, los
y tenían la Finalidad de guantes se llevaban
resaltar las curvas como sfm bolo de poder
naturales del cuerpo y nobleza* y figurar:.’.!',
femenino, El anhelo de como complemento
todas las mujeres era indispensable en las
lucir una cintura ceremonias de
C o c in e r o finísima, p o r lo que el investidura. Hasta hace Preservación C orsa i a
corsé se ha convertido poco tiempo, damas y DE LOS ERIZOS ARTISTICA
en un sím bolo del caballeros debían llevar
voluntario sufrimiento guantes cuando
C orbatas
fem enino para seguir las aparecían en público.
tendencias de la moda. Dada la poca variedad
En el lenguaje cotidiano
So m b rero de copa
que ofrece la
se utiliza la expresión
Inm ortalizado p o r el artista Fred Astaire, el indum entaria
«m ás suave que
m asculina, la corbata
sombrero de copa se puso de m oda durante los un guante» para
años veinte y sigue siendo el sím bolo de la constituye una de las
üfe» expresar que
ocas áreas donde los
elegancia m asculina, aunque en la actualidad sólo alguien se E orabres pueden
se utiliza com o com plem ento del traje de cola en iiÍ É ti muestra
las bodas y en otras ocasiones de gran formalidad expresar su estilo
m uy dócil o
personal con libertad.
' sumiso; la
C h e f r e c o c in a Existen infinidad de
frase
B o in a El euello diseños y corbatas
«arrojar el
La boina redonda se asocia
de encaje especiales, cuyo color o
E l r a n g o e n la significa guante».
tanto con la guerra como estam pado representa
c o c in a modestia___ I en cambio,
con la paz. Si es de color el emblema de un
La dilerencia de rango equivale a
azul marino, representa el determinado club o
entre los em pleados de un ret£J- asociación.
una cocina se evidencia sím bolo clásico de la clase
en el tipo de gorro que obrera francesa; en otro
utiliza cada uno, desde color, sobre todo rojo o
el pinche hasta el cheí. verde, es un sím bolo del V e s t i d o d e i .a é p o c a
¡i valor militar. d e E d u a r d o V il
Este m odelo evidencia
cóm o los vestidos de la
época de Eduardo V il
distorsionaban el
cuerpo femenino. El
pecho se erguía hacia
delante y las caderas
hacia atrás para
conseguir una figura en
forma de «S».

Una dníurti
de avispa

v é a s e t a m b ié n
P e l u c a d e i. F ez C üA D O K CONVELO
SIGLO XVIII Formaba parte del traje H ebillas de c in t u r ó n «s -
En algunos países
PtlLSRRACON HERIl.LA DEL
Las pelucas que se nacional de Turquía árabes las mujeres
SIGLO XVIII pit£, 87
llevaban en el siglo hasta que este país se deben llevar un vélp
Guantes M odas r>K c a lz a d o
xvm representaban transformó en república cuando salen de casa
como Zapatos we t a c ú n a lto
opulencia y prestigio. en 1 92.3, m om ento en para no atraer la mirada símbolo Y FINO pdg. 70
que este tipo de de ning ún otro hombre. de noble: H o ja n t h ig u k k a O 'H ic o