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Ale ea ole Musto AN To Tomo 2 SESW AIAVAS MZ SU No Biro Ntoy i ye TB l ESCUCHA, SCTIOR, NU-cstRo CANTO Tomo 2 CUAR-CSI, SEMANA SANTA, PACUA Y TEMPO ORDIMRIO LIBRO DE PARTITURAS Ip] 17 Buena Prensa Escucha, Sefior, nuestro canto ‘Tomo 2: Cuaresma, Semana Santa, Pascua y Tiempo Ordinario, Libro de partituras Compilacién y dibujo de partituras: Fernando Nieto Reyes Revision: Muro, Javier Marti -z-Ramite2, Licenciado por la Escuela Nacional de Miisica Asesor téenico: Juan Enrique Porce de Len Editor: Cristobal Orellana, S.J. Primera edicién, mayo de 2011 ISBN: 978-607-7795-90-2 Hecho en México Con las debidas licencias Derechos @ reservaclos a favor de: ‘Obra Nacional de la Buena Prensa, A.C. Orozco y Berra 180, Sta. Maria la Ribera Apartado M-2181. 06000 México, DF. Tel, 5546 4500 + Fax 5535 5589 ventas @buenaprensa.com + www.buenaprensa.com Lada sin costo: O1-800-50-24-090 ¢ wavvi.bulenaprensa.com México, D, + Ribera de San Cosme 5. Sta. Marfa la Ribera. 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Tel, (961) 613 2041 Se terminé de imprimir esta primera edicién el 4 de mayo de 2011, festividad de los santos apéstoles Felipe ¥ Santiago, en los talleres de Editorial Progreso, S.A. de C.V. Naranjo 248. Col, Sta, Marfa ta Ribera, 06490 México, DE Tel. 1946 0620, Declaracidn de sustentabilidad. Este producto cumple con el nivel minimo de $0% de material reciclado, oreviclable,o de fibras naturales no derivadas de la madera, 0 de materias primas provenientes de bosques y plantaciones que se manejan de manera sustentable o de sts combinaciones, y elaborados en procesos con blanqueo libre dé cloro elemental. Grupo Papelero Scribe, SA.de C. ¥. Obra Nacional de la Buena Prensa vive su compromiso por el medio ambiente, PRESENTACION ‘Cuando iniciamos la seleccién de material para elaborar esta obra, lo hicimos con la idea clara ée brindar un apoyo real y accesible a todos los ministros del canto de las diversas comuni- dades eclesiales, Luego de la renovacién que vivi6 la liturgia con el Concilio ecuménico Vaticano II, una mal entendida libertad para cantar cada quien en su lengua nativa y de la forma que mejor Ie areciera, motivé que cada cultura introdujera al culto divino cualquier melcdfa que hablara ce Dios 0 que tuviera un mensaje de hermandad, sin comprender el sentico auténtico del ristetio que se estaba celebrando y la dignidad que, por tanto, debia llevar el canto que lo acompafiaba. Podiriamos decir que casi de un plumazo, la solemnidad del canto gregoriano y la belleza de la polifonia, quedé relegada para dar paso a grupos que entonaban cantos més “alegres” y “modemos” gue en muchos casos no cumplfan con la verdadera funcién del canto littrgico, ‘que es Ja de sensibilizar a la asamblea para participar plenamente en el misterio que celebra Se comenzaron a utilizar cantos profanos y se hicieron parodias con melodfas de las peliculas de moda, para luego ser interpretadas en la liturgia, ofreciendo a la asamblea verdaderos recitales que la desviaban de un recogimiento e interiorizacién que favorecieran un encuentro personal con el Sefior. Cuando la Iglesia revisé los resultados retomé el camino, haciendo hincapié en la necesidad de que en las casas de formacién hubiera escuelas de miisica que ensefiaran a los futuros presbiteros y miembros del clero la correcta intencién del canto en le liturgia, para que a su vez ellos fueran ensefiando al pueblo y, en especial, a los ministros de la misica, la impor- lancia y trascendencia de su participacién. Todavia en nuestros dias no es raro escuchar, en alguna parroquia, que se cantan parodias 0 rmelodfas impropias, porque fos ministros no conocen qué otra cosa pueden cantar, 0 no saben Por qué no deben cantar esas Con frecuencia, cuando un pérvoco habla con sus ministros y les indica los cantos que no pueden utilizar en Misa, éstos le responden, “entonces, zqué cantamos?", porque sienten que nadie les da una orientaci6n ni les ofrece alternativas. Seon: nuestro canto 2 J Pensando en todo esto, hemos cuidado los siguientes aspectos: 1. Casi la totalidad de los temas de esta obra que presentamos en dus tones, ya han sido aprobados por liturgistas de México u otros pafses, de modo que quien los entone tenga la seguridad de que no encontrar ni parodias ni letras de cantos con errores doctrinales. Hemos incluido cantos tradicionales y cantos recientes de varios compositores catélicos conocidos, 2, Los cantos que no son litirgicos quedarén claramente marcados, para que sélo sean utifizados para la piedad popular, reuniones grupales, retiros espirituales, horas santas, etc. 3. Casi todos os cantos vienen escritos en partitura simple y ciftado musical, de manera que puedan ser cantados por coros o estudiantinas, con Grgano o con guitarras. 4, Enel tomo | incluimos un esquema de Misa, que puede servir como orientacién para que el ‘ministro del canto considere los momentos litdrgicos, como una ayuda para preparar mejor cl servicio que va a prestar 5. Los cantos estén agrupados de acuerdo a los diferentes momentos de la celebracién eucaristica y los diferentes tiempos littirgicos. Cada tomo tiene esquemas completos de misa con varias opciones de cantos, y tienen como ee los tiempos fuertes de Ia Titurgia: el tomo 1 ccontiene los temas de Adviento, Navidad y Tiempo Ordinario, y el tomo 2 Cuaresma, Semana Santa, Pascua y Tiempo Ordinario. La seccién de Exequias viene en el tomo 1, y la de Sacramentos, que brotan de Ja Pascua, Ia incluimos en el tomo 2. Al inicio de cada seccién hemos ineluido una reflexién con las indicaciones de la Institucién general del Misal Romano y una breve sugerencia, pata proponer qué cantos entonar en cada parte y por qué. De esta ‘manera ayudaremos a formar una conciencia clara de lo que debe buscar el ministro para su comunidad al participar en las celebraciones litirgicas 6. Los cantos variables de los diversos tiempos litirgicos, tendrén en la parte superior una sugerencia del momento en que pueden ser entonados. 7, Hemns incluido una seccién de cantos sélmicos. Estos pueden ser usados en distintos momentos, por ser la misma Palabra de Dios, y sdlo iremos indicando en qué tiempo ‘quedarfan mejor, También incluimos una breve seccién de himnos de Ia Liturgia de las Horas. 8. No podia faltar una seccién de cantos a la Santisima Virgen Marfa, donde podemos encontrar desde los himnos més tradicionales hasta fos nuevos cantos que han surgido en la Iglesia para la Madre de Dios. Esperamos que nuestra aportacién sea para mejorar el servicio de los ministros del canto de las diversas comunidades, y que, con la gracia de Dios, contribuya a que se celebren con un mayor eonocimiento y un corazén més dispuesto y generoso, los Misterios de la redencién que el Sefior ha realizado en el Espiritu Santo, para la gloria de Dios, nuestro Padre, Obra Nacional de la Buena Prensa. INSTITUCION GENERAL DEL MISAL ROMANO Tercera edicién tipica IMPORTANCIA Y DIGNIDAD DE LA CELEBRACION EUCARISTICA, 15. La celebracién de la Misa, como accién de Cristo y del pueblo de Dios, ordenado Jerérquicamente, es el centro de toda la vida cristiana para la Iglesia universal y local, y para tedos los fieles individualmente. Pues en ella se culmina la accién con que Dios santifica al mundo en Cristo, y el culto que los hombres tributan al Padre, adordndolo por medio de Cristo, Hijo de Dios, en el Espiritu Santo, Ademés, de tal modo se recuerdan en ella los misterios de Ia Redencién a lo largo del afio, que, en cierto modo, se nos hacen presentes. “Todas las demas acciones sagradas y cualesquiera obra de la vida cristiana, se relacionan con cella, proceden de ella y a ella se ordenan, 20. Y puesto que la celebracién eucaristica, como toda ta Liturgia, se realiza por signos sensibles, con los que la fe se alimenta, se robustece y se expresa, se debe poner todo el esmero posible para que sean seleccionadas y ordenadas aquellas formas y elementos que la Iglesia propone, que, segin las circunstancias de personas y lugares, favorezcan mis directamente la activa y plena participaciGn de los fieles, y respondan mejor a su aprovecha- tmiento espiritual ESTRUCTURA DE LA MISA, SUS ELEMENTOS Y SUS PARTES Inportancia del camo 39, Exhorta el Apéstol a los fieles que se retinen esperando Ia venida de su Sefior que canten todos juntos con salmos, himnos y cénticos espirituales (cfr. Col 3, 16). El canto es una seal del gozo del corazén (cfr. Hech 2, 46), De ahf que San Agustin diga con razén: “Cantar es propio de quien amar; y viene de tiempos muy antiguos el famoso proverbio: “Quien bien canta, ora dos veces” Vb Escucha, Seior, nuestro canto 2 40, Téngase, por consiguiente, en gran estima el uso del canto en la celebracién de la Misa, siempre teniendo en cuenta el caréeter de cada pueblo y las posibilidades de cada asamblea litdrgica, Aunque no es siempre necesario usar el canto, por ejemplo en las Misas feriales, para todos los textos que de suyo se destinan a ser cantados, se debe procurar que por ningdn motivo falte el canto de los ministros y del pueblo en las celebraciones que se evan a cabo los domingos y fiestas de precepto, Al hacer la seleccién de lo que de hecho se va a cantar, se dard la preferencia a las partes que tienen mayor importancia, sobre todo a aquellas que deben cantar el sacerdote o el difcono o el lector, con respuesta del pueblo, o el sacerdote y el pucblo al mismo tiempo, 41. Bl canto gregoriano, en igualdad de circunstancias, obtenga el lugar principal en cuanto propio dz la Liturgia romana, Otros géneros de la mtisica sagrada, sobre todo Ia polifonta, de ningtin modo se exeluyen, con tal que respondan al espiritu de la acci6n litirgiea y favorezcan la participacién de todos los fieles. Y, ya que es cada dia mas frecuente el encuentro de fieles de diversas nacionalidades, conviene que esos mismos fieles sepan cantar todos a una en latin algunas de las partes del Ordinario de la Misa, sobre todo el Simbolo de la fe y la Oraci6n dominical en sus melodias nds féciles, ENTRADA Reunido el pueblo, mientras entra el sacerdote con el diécono y los ministros, se da comienzo al canto de entrada. La finalidad de este canto es abrir la celebracién, fomentar la unién de quienes se han reunido, introducirlos en el misterio del tiempo litirgico o de la fiesta y acompafiar la procesién del sacerdote y los ministros (Institucién general del Misal Romano, IGMR n. 47), Sugerencias. La procesién con la que da inicio la celebracién eucaristica, simboliza el caminar de la Iglesia que regresa a la casa del Padre. El obispo o presbitero que preside, camina al final de la procesi6n, como el pastor que cuida el rebafio y lo conduce seguro hasta donde lo espera su Seftor. De aht que el canto de entrada, de ser posible, sea un himno o una marcha que anime ese caminar. Se ha de considerar también que siendo un canto que invita a la celebracién del Sacramento que €s fuente y culmen de nuestra fe, debe cuidarse que sea alegre, de mods que haga sentir a la asamblea que participa de un acto festivo. 2.2 Bscucha, Seitor, nuestro canto 2 4 1 - ALREDEDOR DE TU MESA *y M.: Pascual / Palazon F Cc fi Al-re-de-dor de tu mesa, ve-ni-mos a re - cor - dar, __ c F Gi Gm7 c Dm que 1% pa-labragsca = mi = no, tu cuer-po fra-ter - ni - dad, — c7 F c7 F que tw pa-la-braes ca - mi - no, tu cuer-po fra-ter - ni - dad Fin FE I. He-mos ve - ni-dga wt — me - sa__ a re-no-var el mis - co FFT Gm c F te-rio de tua - mor, ‘con nues-tras_ma-nos man - cha-das— Bb c oT a - me-pen-ti- dos bus - ca - mos__ tu per - don. DE. FE 2. Juntos ya-ve-ces sin ver-nos, ce-le - bra - mos U___ pre - C7 F Gm c F sen - cia sin sen - tir que sein-te-rum-peel ca - mi-no, si no Bh c c7 va = mos co = moher-ma- nos. ha-cia ti DC. al Fin 2 Entrada J 3 2 - AL REUNIRNOS Ty Mz Domingo Cols fe Dm Am Dm7 — ~ — ope —= | aa rT Al__ re-u - nir - nos en nom-bre del Se - itor, F c F ———— as en SSS] 5 te toes + ta en me-dio de no - so - tros. Fin D.C. al Fin loqueha he - chocon mi - — go. 42 Escucha, Seon, nuestro canto2 3 - IGLESIA PEREGRINA Ty Ma Cesdreo Gabarain F Dm Gm7 c 1- To = dos u = ni-dos, for - man-doun so - lo cuer 2. Ru - gen tor-men-tas, ya ve = cos mues - tra 3+ To - dos na-ci-dos en un so - lo bau - ti F Am c7 un pa - u- F pue-blo queen la Pas - cua na - ci6. Miem-bros de Cris-to en te- ce queha per-di - dogl ti - mon. Mi - ras con mie-do, no ni-dos en la mis-ma co - mu - nién. To - dos vi-vien-do en Bb C7 F o F cr san- gee re - di - mi-dos, gle-sia_pe-re-gri - na de Dios. tie-nes con-fi- an-za, I - gle-sia pe-re-gri - na de Dios. wna mis-ma ca-sa, I - gle-sia pe-re-gri - na de Dios, F Om Gm 7 Vi- veen no + so-tros la fuer - za del Es - pi - ri - ty queel U = naes-pe-ran- za nos We - na dea- le - gri-a:__ Pre - To - dos pren-di- dos en uu - na F is- ma suer-te, li = Am c7 FE Aa Hi- jo des-deel Pa - dreen-vi - 6. El nos em- pu- ja, nos sen-cia queel Se -ffor__ pro - me - Va-mos can-tan-do, él ga-dos a la mis-ma_ sal - va - So-mos un cuer-poy Bb cr F c7 F gui- 4 ya-li-men-ta, 1- gle-sia pe-re-gri- na de Dios, vie - ne con no -so-tros, I - gle-sia pe-re-gri - na de Dios, Cris-toes la ca-be- za, I - gle-sia pe-re-gri - na de Dios. 2 Entrada « 5 e So-mos en la tie-rra se - mi- lla deg-tro rei - no, Bb OTF Gy 8b so-mos tes timo - nio dea - mor. Paz pa-ra las gue-rras F Am F c, Fi luz pa-ra las som-bras I - gle-sia pe-re-gri- na de Dios. — D. 6 ¥ Escucha, Seton, nuestro canto 2 + 4 - ESTE ES EL DiA DEL SENOR Tey M. Alberto Tuule F Om Bb C7 F c Gm Es-tees el di-a del Se - itor, Es-tees el tiempo de G7 Cc i Dm Gm C7 OF la mi-se-ri - cor = dia, Es-tees el di-a del Se-itor Fin F c 6 c I De -lan-te de tus o- jos ya noen-to-je - ce - re - mos a 2- En me-dio de las gen-tes, nos guar-das co-moun res - to, pa- 3. Cae - rin los o-pre - so-res ye - xul- ta-rin los sie - vos; los 4 {Ex - ul-ten mis en - ta-fias! |A - 16 - gre-se mi puc - blo! Por F c a c ca -sa del an - ti-guo pe - ca-do de tu ue - blo. A- fa can- tar tus 0 -bras ya - de-lan-tar tu rei - mo, Se - hi - jos dei 0 - pro-bio se - tin los he-re - de - tos. Se- queel Se - fior es jus-to, re - vo-ca sus de - cre - tos: La F Bb cy Am Dm man-ca-ris de cua-jo el co-ra- z6n_so- ber-bio yha - ris un pue-blohu- re-mos ra- za nue-va pa - ra los cie~los nue-vos; sa - cer-do-tal es - fin -la- rds en -ton-ces cl df-a del re-gre-so pa - ma losque co - sal - va-cién sea - nun-cia don - dea-ce-chéel in - fier-no, por - queel Se-fior ha - Gm c7 F mil-de de co - ra-zdn sin - ce - mo__ DC tir- pe, se - gin tu Pri- mo - g€ - ni- to, DC. mf+an su pan en el des - tie - mo. DC. bi-ta en = me-dio de su pue - blo. D.C.al Fin Entrada 47 5 - NUEVA CREACION ‘Ty Mz Coséreo Gabardin Fm Db & GPa Saha Sa Ss 3 oe ee ae > tee Ca - mi-na, pue-blo de Dios; ca - mi-na pue-blo de Fm Ab ob cm Dt orb ne \, —s ; ee SS See tae et OS Dios. Nue-va ley, nue-vaa-li - an-za,___ en la nue-ve Cre-a- fe c7 Fm Bbn Fm eb Fm Pah ae SoS AL NNSA > jaa aS Te eae = 7 ci6n:_ ca-mi-na, pue-blo de Dios; ca-mi-na, pue-blo de Dios. Fin Fm Bbm Eb Fm gr = SSS See SSS 1+ Mi-raa-llfen el cal - va-rio,___ en Ia ro-ca hay u-na cruz, 2- Cris-to to-maen su cuer-po___el_ pe-cado,laes-cla- vi - tuds 3. Cie-loy tie - ma sea - bra-zan, _ nues-tra_al-ma_ha- Ila el per - dén. De Ab Db c7 muer=te queen-gen-dra la vi-da,__ nue-vos se-res,__ nve-va luz. al des - tru - ir-los,nos ta-e una nue-va___ ple-ni - tud. Vuel-ven aa- brir-se los cie-los,_ pa-ra t= do___pe-ca- dor. Fm Bbm Eb Fm. = SS S55 p is SS ee Se = ee eds 7 aa Cris - to. nos ha sal - va-do__ con su muer-tey re = su-trec - cidn. Po-neen paz a la gen-te, alas co sas yal Cre-a - dor. Is - ra - el pe-re- gri-no,___ vi-vey can- ta tu Ab Cm Db c7 Nh ty S h 6 op ee ole POR e gee ge pyr p To-das las co - sas re - na-cen_ en la nue-va__ Cre-a- ciér To-do re-na-cea la vi-da_ en la nue-va__ Cre-a- ci6n., Hay nue-vos mun-dos a - bier-tos__ en la nue-va__. Cre-a- cién,__ D.C. al Fin