lJ\ TEOR\A DE LA~

EN LPt HISTOR\!=\ PEL

PROLOGO

,,"".1
i~i""toS
hasta los umbrales de lei edad contemporanea. De cada uno
periodosseran examinados solame:ote algunos autores que
",;,~nlldero ejemplares. No tengo necesidad de advertir una vez mas
Clue la exigencia en la que se inspira este curso no es historica sino
conceptual. Como no tengo conocimiento de que en sede historica,
II decir desde el punto de vista de la historia de la~ ideas, se haya
hecho semejante cosa, la recopilacion demateriales que derivara
de estas lecciones podra constituir un instrumentoutil de trabajo
tlmbien para loshistoriadores.
INTRODUCCI6N
Antes' c;le iniciar la exposlclOn y el comentario de algunas de las~
mas conocidas teorfas de las formas de gobierno, conviene hacer
algunas consideracion~s generales sobre el tema.
La primeraconsideracion es que generalmentecualquier teorfa
de las formas ,de gobierno presenta dos aspectos: uno descriptivo
y otro prescriptivo. En su funcion descriptiva el estudio de las
formas de gobierno se resuelve en una tipologia 0 en una clasifi-
cacion de los diversostipos de constitucion politica que de hecho,
es decir, en 1ft experiencia historicay mas precisamente en la ex-
periencia historica conocida y analizada porel autor, se presentan '
a la vista del observador. El escritor politkoen este caso se com-
porta como un botanico que despues de haber observado y estu- i I
diado atentamente un cierto numero 'de plantas, las divide' de
acuerdo con las diferencias 0 las une segun ,las afinidades, y al
final llega a clasificarlas bajo un cierto orden. Lasprimeras gran-
des clasificaciones de las formas de gobierno,como las de Platon
y Aristoteles, son de este tipo. Dicho de otro modo: derivan de
los datos recabados de la observacion historica,Y reflejan la va-
riedad' de las formas en las que se organizaron las ciudades griegas,
de la edad homerica en adelante.
Sin embargo,no hay tipologiaque solamente tenga una fUhcion
descriptiva. Adiferencia del botanico que no se poneotro proble-
ma mas queelde la descripcion y no manifiestaalguna preferencia,
,entre una u otra esp~~ie descrita, el escfltor politico no se limita ,J

a describir; generalm~nte, se plantea otro problema, que esel dt:)

indicar, deacuerdo con ,uncriterio de seleccion que naturalmente
puede cambiar de autor a autor, cual de las formas de gobierno
,descritas es buena, cual mala, cmU mejor y cmil peor, yeventual-
mente tambien cual es la optima y cualla mas incorrecta. En otras
palabras: no se limita a describir, 0 sea, a manifestar un juicio
de' hecho, sino que sin clarse cuenta exactamente asume tambien
otra funclon, la cl¢:expresar uno 0 mas juicios de valor,la de orie'n·
tar 1.1 preferencias ajenas, en una palabra la de prescribir." Como
,II .ab., I, propledad de eualquier juicio de valor con base en eJ
cull decimol que clerta cosa (una, aecion, un objeto, un lndlviduo,
W'l&formlc16n locla1, etc.) II buena ° mala, e8 1. d"Jtemar W\J'
~ jll'\ r;i

'",,"
preferencia con el objeto de modificar el comportamiento ajeno
en II sentido que nosotro~ deseamos.
Pucdo decir 10 mismo al seiialar que una, tipologia puede' em-
pl.arle de dos modos. Al primero 10llamo "sis.tematico": al segun-
clo "axioI6gico". El uso sistematico de una tlpologia Hene lugar
Guando 6sta se utiliza para dar orden a los datos recopilados; el
\110 axio16gicoes aquel quese da a la misma tipologia cuando es
tmpleada para establecer entre los tipos 0 las cla,sesordenadas sis-
tlmaticamente un cierto orden de preferencia, que tiene elobjetivo
de suscitar en ,10s demas una actitud de aprobaci6n 0 desaproba-
c16n,y en consecuencia, repito, de orientar una preferencia.
Habda que preguntarse como es posible que el escritor politico
(yen general el cientifico social) se comporte o· se pueda, ~om??r-
tar de manera diferente del botanico (y. en general del clentlflCO
de la naturaleza). El problema es bastante complejo, pero se puede
dar una respuesta muy simple: el criteria conel cual el cientifico
loclal y el de la naturaleza afrontan el objeto de su investigacion
•• ta influido por el hecho de queel primero considera que puede
Intervenir directamente en el cambio de la sociedad, mientras que
el segundo no estima poder hacerlo en el cambia' de la naturaleza.
81 uso axiologico que yohago de cualquier concepto esta estie-
cbamente vinculado a la idea de que un c.ambio en la estructura
de la realidad a la que tal concepto se refiereno solamente es
dealeablesino tambien posible: un juicio de valor presupone que
las cosas que yo evaluo pueden ser diferente.sde.1o que son. Mien-
tras un juicio de hecho no pretende mas que dar a conOcer un
clerto estado de cosas, el juiciode valor aspira a modificar el
eltado de cosas existente. Se puede decir 10 mismo de otro modo:
mientras una teOrla sobre alghn aspecto de la naturaleza es una
teorta y basta, alguna que ,se refiera a cierto aspecto de Ia realidad
hist6rica y social casi siempre' es tambien una ideologia, es decir,
un conjunto mas 0 menos sistematizado de,evaluaciones que deberia
inducir en quienes la escuchan la preferencia de un estado de cosas
en lugar de otro. Para conduir y para llevar la comparacion,entre el
cilndfico de 11 l1aturaleza y el de la sociedad hasta sus ultimas
conlecuencta., y mOltrarIa con toda claridad,ninguno de no~otros se
•orprlndlrfa .1 un Inveatigador social, que de acuerdo COI'). el ideal
etlnttftco dll naturaUtta deberia solamente describir, explicar y tal
VII prlV.r, pre.entara Un proyccto de reforma de la locledad, mien-
,il••••••
'.... ,'....
.
,,*,''''''Gte.N~O_''', ~ natural •• a.
10ft olerta dllconflanza comprenltble a un
","k";,,, ',i"""',. ,4' ,,''',fie, .<,."
Considero uti! decir todavia mas sobre el uso axiologico. Frente
a la variedad de Ias formas de gobierno son posibles tres posicio-
nes: a) todas las formas existentes son buenas; b) todas las for-
mas son malas, y c) entre las formas de gobierno algunas son'
buenas y btras son malas.. En terminos generales se puede decir
que la primera posicion es Ia de una filosofia relatlvista e histori-
cista segun la cual cada forma de. gobierno es adecuadapara la
situacion historica concreta que la ha produeido (y que no podda
producir otra diferente) :en Ia conclusion de Ciencia nueva, Vieo
habla de "una eterna republica nqtl.1ral,en ,cada una de su especie
optima". Un ejemplo de la segunda posicio~ la veremos en Platon,
segun el cual todas las formas de gobierno teales son malas, en cuan-
to son una degeneracion de la unica forma optima que es la ideal.
La tercera posicion es la mas frecuente: habiendo sido teorizada en
una obra que ha hecho epoca en la historia de la' filosofia politica,
en la Politica de Aristoteles, podemos Hamada aristotelica.
Todavia hay necesidad de agregar que una axiologia en general
no se limita a distinguir 10 bueno (en sentido absoluto) de 10
malo (en sentido absoluto), sino tambien se preocupa por esta-
blecer mediante Un juicio comparativo un orden, una jerarquia,
o mejor dicho un orden jerarquizado, entre las cosas que son ob-
jeto de evaluacion. Lo mismo sucede con el uso axiologico de las
tipologias de lasformas de gobierno, con Ia consecuencia de que
las fornias buenas no son todas buenas enel mismo .grado, pues
hay algunas mejores que otras, al tiempo que no todas las formas
malas 10son en el mismo grado, pues hayalgunas peores que otras.
(Mediante el juicio de valor comparativo, una axiologia de las
formas de gobierno termina por ser la sistematizacion de estas
en un orden jerarquizado, que' por medio deunaescala de prefe-
rencias permite pasar no simplemente de 10 bueno a 10 malo, sino
de 10 mejor a 10 peor mediante el menos bueno y el menos malo:.
Resulta superfluo hacer notar que la posibilidad de establecer una
escala de preferencias, sobre todo cl1andolos elementos por ordenar
son muchos, tiene por efecto una gran variedad de tipologias: dos
tipologfas que concuerdan en juzgar como buenas ciertas formas y
como malas algunas otras, pueden difereneiarse al establecer cua-
les son entre las buenas Ias mejores y entre las malqs las peores.
Por encima del juicio de valor comparativo, unaaxiologia(pu~de
eomprender tambien juicios de valor absolutos; Bsto significELque
',i /',/,'",'r.'"
una dpoloafa de las. Connas de gobierno puede Ilcsar Ii1 una tON
de ~o.Ic16n tal ClUI 1. permlta Inclical' Ua fprma optima, )',~ ,,,,)P,
No son raros los casos deescritores politicos que hayan elaborado
una teorfa de la optima republica 0 del optimo Estado (al lado
del peor). Por 10 menos se pueden distinguir tres maneras de hacer
un modelo del optimo Estado:
a) Se puede construir Un modelo de optimo Estado mediante la
ldealizacion de una forma historica. Asf sucedio, por ejemplo, como
veremos, con Atenas y sobre todo con Esparta en la antigiiedad
(y no solamente enla antigiiedad), con la republica romana, con·
.iderada por algunos de los gran des escritores politicos como un
modelo de Estado del que se deberfa descubrirel secreta de su
fortuna y de su fuerza, con la· republica de Venecia en el Renaci-
111iento,con la m.onarqufa inglesa en la epoca moderna. Se podrfa
agregar que el primer Estado socialista del mundo, la Union So-
vi6tica, ha desempenado la misma- funcion en cuanto es conside-
rado como Estado-gufa por los partidos comunistas de los Estados
que todavfa no han sido transformados por una revolucion.
b) Otra manera de construir un modelo de optima republica
consiste en combinar en ~na sintesis ideal los diversos elementos
positivos de todas las formas buenas para eliminar los vicios y
conservar las virtudes. Se trata del ideal, del que veremos tantos
ejemplos en el cursode las lecciones, del llamado Estado mixto,
cuya mas exitosa teorizacion se debe al historiador Polibio.
c) Finalmente, la construccion de la optima republica puede ser
confiada a la elaboracion intelectual pura, abstraida completa-
mente de la realidad historica, 0 incluso a la imaginacion, a la
visi6n poetica, que se complace en disenar Estados ideales que ja-
mas existieron y que nunca' existirim. Se trata delpensamiento
ut6pico que en todos los tiempos, especialmente en epocas de gran-
des crisis sociales, ha tenido apasionados e inspirados creadores.
Mientras las dos formas anteriores de optima republica son ideali-
zaciones de la realidad, la utopia se sale de la historia y proyecta
IU construccion en un lugar y en un tiempo imaginarios.
Bstas consideraciones introductorias no estarfan completas si no
lndicaramosel hecho de que ademas del uso sistematico y del
.xiologico de la tipologfa de las formas de gobierno, estas pueden
tener, y de hecho han tenido, otra funcion que llamo "uso histo-
rico". Bntiendo por "uso hist6rico" el que han hecho algunos.
• utores de I, tlpologfa de las formas de gobierno para d.elinear una
Vlrd.der. y propS. filoloffa de la historia; en Mrminos simples,
par. tr,l.r
••
1,. Une.. dol desarrollo hist6rico que transitar{a de
do call un IIquem" que naturalmente cambia leg;1.\n el autor,
de una forma de gobierno a otra. Con la siguiente consecuencia:
las divers as formas de gobierno no constituyen unicamente distin.
tas formas de organizar la vida poHtica de un grupo social, sino
tambien son estadios 0 momentos diferentes ysucesivos -general-
mente uno concatenado con otro, uno derivado completamente del
desarrollo de otro- del proceso historico. Como veremos, en la
antigiiedad clasica una teoria de las formas de gobierno se resuelve
frecuentemente, aunque de manera mas 0 menos mecanica, en una
concepcion ciclica de la historia, 0 sea, en una concepcion de la
historia de acuerdo con la cual una forma de gobierno se disuelve
para transmutarseen otra, hasta dar lugar a una serie de etapas
de desarrollo 0 de decadencia que representan el curso fatal de las
cosas humanas. Hegel nos proporciona un ejemplo sorprendente
del usa historico de una teorfa de las formas de gobierno, 0 me-
jor dicho de la transformacion de un uso sistematico en un uso
historico de la misma tipologia. Este autor retoma la celebre tri-
particion de las. formas de gobierno hecha por Montesquieu -mo-
narqufa, republica, despotismo- y hace de ella los tres momentos
fundamentales del desarrollo historico, al considerar al despotismo
como la forma de gobierno tipica del mundo oriental, a la republica
del romano y a la monarquia del moderno.
Debe agregarse que general mente .en el usa historico de una
tipologia de ninguna manera es irre1evante la distincion entre for:',
mas buenas y formas malas, porque la mala como degeneracion de
la buena abre la puerta a la nueva forma buena, la: cual, a su vez,
corrompiendose crea las condiciones para un cambio siguiente:
Cuando la monarquia -que es la forma buena- decae en la:
tirania -que es la forma mala- nace como reaccion la aristocracia,
que esa su vez una forma buena, la cualal decaer en oligarquia
genera la democracia y asi sucesivamente. En resumen, la forma
mala funge como etapa de paso obligado de una forma a otray
por consiguiente deserripena un papel positivo (a pesar de su ne-
gatividad sustancial), no en SI misma sino considerada como un
momento de una totalidad. Tambien se podrfa decir, aunque es
un problema que senalo solamente,que cuando una,tipologia es usa-
da historicamente, es decir,. para trazar las lineas de una filo-
soff~ de la historia, readquiere.una funcion meramente descriptiva
Y plerde todo caracter prescriptivo. Cuando 10 que es axiologica .
mente negativo se transforma en historicamente necesario, el juicio
de realidad es superior al de valor.
UNA historia, como la que estamosdelineando, de las, tipologias
de las formas degobierno puede partir de una discusi6n sefialada
par Fler6dotoen sus Historias, (libro III, §§ 80-82), entre tres per-
sonajes persas, Otanes, Megaby;z;oy:i:;)ario, sobn~ la mejor forma
de gobierno que deberia ser instauracla en Persia despuesde la'
muerte de Cambises. Este episodio, puramente im~ginario, habria
sucedido en la segunda mitad del siglo VI a.C.; pero elnarrador,
Her6doto, escribe sus historias un siglo despues. De cualquier
modo, 10 que importa es resaltar 10 avanzada que estaba la refle-
xion de los griegos sabre 'los asuntos de 1a .poHtica tin siglo aI)-
tes de las grandes sistematizaciones te6ricas de Plat6n y Arist6teles
(que pertenecen al siglo IV a.c.). El fragmento verdaderamente es
ejemplar, pOl"que, como veremos, cada uno de 10s ires ·personajes
se presenta como defensor de un~ de las tres formas degobierno,
que podriamos Hamar "chlsicas" no s610porque nos han sido
transmitidas por los escritores clasicos, sinoporque se han vuelto '
verdaderas y propias categorias de i la reflexi6n p'oHtica de todos
los tiempos (y par tanto, en cuanto cliisicas sOn tambien moder-
nas). Estas tres formas de gobierno son: el gobierno de mnchos,
de pocos y de uno, a sea, democracia, ;Histocracia y monarq.uia.
Aunque en el pasajeen cuestion todavia no son empleados tocios
los terminos can los cuales estas tres formas de gobierno' s'tnin
legadas par la tradici6n que llega hasta nuestrosdias, y dado 10
ejemplar del fragmento y su bFevedad, coD.viene charlo en su tot a-
lidad:

Cinco dil;lSdespues de' que los animas se habian ealmado, los que
se habian sublevado contra los magos deliberaron aeerea de los aeon·
tecimientos todos; y fueron pronunciados discursos, ciertamente in-
cre1bles para algunos de los griegos, y sin embargo, fueron pronun-
ciados. .
Q,~n~s propuso entregar el poder al pueblo persa y argument6
, IU propuesta de la siguiente manera:"Me parece que ninguno de
n080tros debe· ser hecho monarca: seda una cosadesagradable e in·,
jUlta; pues, visteis la insolencia de Cambises hasta donde se levanto
y tambien habeis participado de la insolencia delmago. Pero; leomo
podrtaser CO/laordenada un gobierno 1ponarquico, si al monaTca
Ie ellt' permitido hacer 10 que quierasin responder ante nad~e? La
monarqui. harta saUr inclulo al mejor de Ids hombres de IU norma
15 'I ,i"!if'j'1\'j'~
•. I,;:,;;.;Jil'j~jj~
 UNA CELEBRE DISCUSION 17

publico
deeHos es facHser
quiere queelnazcan '
.efe ~raves . .
enemlstades personales: cada uno
natural, cuando tuviese· tal poder. La posesi6n de grandes riquezas
genera en el la prepotencia, Y desdeel inicio la envidia Ie es con- llegan a odiarse reciJroc:me~i:~ ~~evale~ersu opin,ion,por eso elIos
las facciones el delito Deld l't aqm brotan las facciones y de
natural; Y teniendo esas dos cosas tiene. toda la maldad: en efecto elIo se muestra como ~l me' e I 0 .se llega a la monarquia', q~e par
realiza las acciones mas reprobables, unas dictadas por la prepoten- gobierna, es imposible ue J~r goblerp? Y a la vez, cuando el pueblo
cia, otras por la envidia. Pareceria razonable que el monarca-tirano publica; la corrupci6n n~ g 0 se ong~ne la corrupci6n en la esfera
fuese un hombre sin envidia, desdeel momento en que tiene todo. entre los malvados: los qu:ner~ ,enemlstades, si~o s6lida,samistades
Pero se ha hecho al contrario de esto para con 105 subditos, pues
odia a los pocos buenos que han quedado, se complace con 105peo~
res, presta gran atenci6n alas calumnias. Y 10 mas absurdo de todo:
al frente d~l pueblo calm e
entonCes admiradop~r el~ehlo~s
r~
conspirando' y tal. cosa existaChua~contra el blencomun 10 hacen
que alguJ,1o,habiendose puesto
t~les. Y de. entre elIos este es
8i en efecto 10 admiras mesuradamente, esta apesadumbrado, porque monarca Y tamb" p , y Slendo admlrado, aparece siendo
no es muy bien honrado; Y si alguno 10 honra mucho, esta mo- forma de. gobiernolenYporaresto es darl
. 0 que. a monarqma ' es la mejor'
lesto como con un adulador. Pero ahora dire 10 que es mas grave: bras: iDe d6nde hahabid~' /~su;~endo todo, decido en pocas pala·
trastorna las leyes patrias, viola mujeres Y mata porcapricho. gado quh~n?iAcaso de parte I d~~a ~~ra n~sotros .Yhabi~ndola otor-
"En cambio el gobierno del pueblo Ueva en primer lugar el mas naFca? Tengo por tanto la' pue 0 0 e la ohgarqUla 0 del mo-
bello de los nombres, isonomia (igualdad de derechos politicos); Y liberados por' un solo ha'mb op~m~n de que nosotros, habiendo side
en segundo lugar, nada hace de aqueUas cosas que un monarca hike. .quico y conservarnuestras ~~; e e.mo: m~ntener el regimen monar-
Pues por sorteo se ejercen 105 cargos publicos, 105magistrados son cosa mejor." * .' ' enas mstltuclOnes,patrias. Pues no hay
obligados a rendir cuentas del ejercicio del' poder, toda decisi6n es . '

sometida al voto popular. Propongo, pues, que nosotros rechacemos

la monarquia para. dar el poder a1 pueblo; pues to do es posible EI fragmento es tan claro que ..
La observacio'n m' . t no neceslta muchos' comentarios
para el mayor numoro." Esta fue la opini6n de Otanes. . , as In eresante que d b 1 .'
Pero Megabyzo exhorta,ba a entregarse a la oligarquia, diciendo ~no de los tres ihterlocutores m'· e· e .l~cerse es.,!~e cada
e8to: "Lo que Otanes dijo para· abolir la monarquia, eso tambien tlvo de una de la r' . ' ' .lentras mamflesta un JUlCIO posi-

queda dicho par mi; pero 10 que aconsejaba: conferir elpoder al de las otras dos: f'iot;:~e~onStlt~clO.nes,. paten~iza un juicio negativo
pueblo, se ha apartado de la mejor opini6n, pues nada hay mas es nam.ado ltd'· I., partIdano del goblerno popular .(que no
., '

obtuso y prepotente que una multitud inepta. Y ciertamente, de nin- emocracla' que co . '
losgrandes pensadores ~ol't' mo ve~e~~s bene en general entre
guna. manera es aceptable que unos hombres, huyendo de la inso- de mal y no de buen obie:nlCOS un slgmhcado negativo, estoes,
lenda de un tirano, caigan en la insolencia de un irresponsable popu·
defen.sor de I .' g. "0), condena la monarquia. Megahuzo
lacho. Pues si aquel hace algo, 10 hace dandose cuenta; pero a este ni a anstocraCla reprueb t t 1 b" ' J ,
siquiera Ie es posible darse cuenta. pues, ic6mo podriadarse cuertta como al gobierno del pu;blo. P a'l ~ 0 a g~ ler?O de. uno .solo
quien no ha side instruido, ni ha visto ningun bien, y se precipita, In monarquia, censura tant' I or b~tImo, Dano, slmpatlzante de
lanzandose sin inteligencia sobre los acontecimientos, semejante aun 0
bierno de pocos ( or '. 0 a go le:n .del pueblo como al go-
tormentoso rio? Asi pues, valgartse de la democracia aqueUos que
piensan hacer dano a 105persas; pero nosotros, habiendo elegido a
a volverse de us·o p !.?
que u~ad~1 termmo que.,estara destinado
comun para m lcar el b'd
un grupo de los mejores hombres, invistamos a estos con el poder, ya forma negativa el de oli ., , ••• go lerno e poc~s en su
que en eUos estaremos nosotros mismos Y es natural que de los pretes anterior~s, el hec:6rJuIa).co~0 ha si.do ~:iialado pOI' inter-
mejores hombres sean las mejores decisiones." Asi pues, Megabyzo como buena pOl' . 1 e que ca a constItuclOn sea presentada
aportaba esa opini6n. ' una de las otras ~u~:n tieanesostieney como m~la pOI' quien apoya
Y Dario exponia el' tercero su opini6n, diciendo: "Lo que dijo. , como consecuenCla q Id b
Meiabyzo acerca del gobierno popular me parece haberlo dicho co· ya eSfe presente la clasificaci6n complet .( ue ~n e . e ate
rrectamente, no asi 10 concerniente a la oligarquia. Pues propuestas pOl' los pensadores sucesivos';)de acuerdo a~o'1io ser~ p~lesentada
tre. cosas Y siendo todas muy buenas en principio, es dedI', la mejor tituciones no son tres sino seis : .' os cua es, as cons-
democracil, 11 mejor oligarquia Y la mejor monarquia, afirmo que ponden t,res malas respectivam~~~;IqUe ~ las t~es buen~scorres-
•• ta •• muy .up.rior. Pues nada mejor podria aparecer que un solo ••I, constituciones son presentadas ;ie;aeldldfebr:ntCla con la pOl'
que He-
Jas
hombr., II m.IJorl ya que, utilizando tal criteria, administraria inta· e a e expuesto
oh,bl.mente ,I pu.bloj 1.1 tambien se mantendr1~n mas en silencio
10. plan•• polft1co. contra los hombres malevolos.
ft Para la traduccl6n al Ispaft I d
Ht,toria" II, UNAM, M6xico, 1976, p~.e5~S:~[:.iento
me apoyo en Her6doto,
" Ira una oUlarqutl, .ntre qulencl practican II vlrtud para el bien
'\/, .
1 ·':,'·f\\

'.•......
,

i~!.I;~."d!L,.tti'£h.l'
 ,' UNA CELEBRE DISCUSIdN
I rddoto y en las c1asificac'
:; "
, reside, en que en la narn;lC~~e~ s;fUI~ntes (como la aristotelica), Nocarece de interes considerar brevemente 10s argumentos
tipo(prescriptivo (vease la intro~uce~~dro, qu~ es undiscurso de adoptadosrespectivamente por 10s tres interlocutores para exaltar
pues'ta como buena corresponden la~l~~r' a ca a constituci6n pro" una constituci6n y denigrar las otras ,dos, porque' algunos de estos·
mientras en A,rist6teles que d II as dos en su forma mala, argumentos son de manerasorprendente una manifestaci6n de
'd ", , ' ' esarro a un d'
,escriptivo, a cada constituci6n b ' " lscurso meramente los "temas recurrentes" sobre los que ~e deseado llamar la atenci6n
tituci6n en su forma mala' T 1 d~;na c~rresponde la misma cons- desde las primeras !ineas del curso. fEl contraste' ,entre 1119J1a:rqIJia
, 10s dos cuadros siguientes';" a I erenCIa puede ser ac1arada por cqnsiderada en sy. aspecto negativo (6 sea como tirania) y gobierno
del pueblo, asi como fue expuesto por Otai:Ies, es el contraste .en-
tre un gobierno irresponsable, y por tanto natural mente arbitrario
'==='
=====~~============== ("al monarca Ie esta permitido hacer 10 que quiera sin responder
Monarquia Ari.~tocracl·a Democracia ante nadie") , y un gobierno fundamentado en la igualdad frente
'
alas leyes ("el mas bello de los nombres, i~onomia") y en el
Otanes
Megabyzo control del pueblo ("toda decision es sometida al voto popuhlr"),
Dario y en consecuenciani irresponsable ni arbitrario. Asi pues, al tirano
se leatribuyen algunos vicioscomo la "prepotencia"; la "envidia",
y la "maldad", que constituyen' un ejemplo bastante claro de una
fenomenologia de la tirania que llega, , con diversasvariaciones
=====~'~=:~~========
.....•..
' = sobree! tema, hasta nuestros ,dias. Todaviamas: mientras la tira-
Monarquia nia es caracteriza.da por atributos psico16gicos, el gobierno del
Aristocracia pueblo sobre todo 10 es por un instituto, el sorteo de los cargos:
Democracia este instituto Teposa en la idea de la absoltita igualdad de los suje-
tos, por 10 que desde el inicio, como se ve y como se podd apreciar
Conviene decir que en tilt'" . mejor mas adelante, 10s dos conceptos --::-;;:el de gobierno popular
constitticiones (de l' lroa mstancIa, la c1asificaci6n en seis .y el de igualdad- se Haman uno al otro. Onicamente si se tiene
del cruzamiento de a~ que ~res.son buenas y tres son malas) deriva presente Ja igualdad de los sujetos el sorteo no es un procedimien-
la, pregu,nta,"";quieng' °osb,cnte~~?s"de cIasificaci6n; uno resPD,nde a to arbitrario, ya que como 10s sujetos son, iguales uno vale '10
... lerna. y otroa "·c' b"';' '. mismo que el otro y por tanto no importa el sujeto sobre el cual
entiende c6mo gobierna a uel '• ' (. om,o go' lerna'?i (y se
mente por la res,pues"ta a lq 0 "aquellos deslgnados respe,ctiva" caiga la elecci6n, pues ~l resultadono cambia,
, ' , ' , a pregunta' ". ,., ';In) Por 10 que respecta alas consideraciones de Megabyzo, debe in-
observar en el' cuadro' '. . (.qUIen.. Esto se puede
., ' ,SlgUIente (en' el se '1 1 '. dicarse que tambien el gobierno popular estacaracterizado por
t.lt~~~l:\d.~.E?rPolibio): emp ea .a termmologia
••.
' - . j atributos psico16gicos ("irresponsable") ~ Pero mas interesante es
iComo? qu~ de los dos gobiernos rechazados, uno (el gobierno popular)
es juzgado peor que el otro (el gobiernomonarquico); esta com-
Mal paraci6n nos ofrece un ejemplo bastante claro de la graduaci6n
de las constituciones tanto en el bien cOroOen el mal, de la que se
Uno monarqui~ habl6 en la introducd6n ,Cnosolamente hay gobiernos buenos y
,Pocos malos sino, gobiernos ql.1eson mejores 0 peores que otros). Loque
aristocracia oligarquia falta en el analisis' de Megabyzo es .una caracterizaci6n dpecffica
Muchos , d~mocracia deliobierno propuesto como el mej<2r,{adiferencia de 10 que hemps,
o,cIQCr4cia , obaervado en el discurso de Otanes;~"'" el que el gobiernppc;>plJ,l.,r,
II dlltlnguldomediante la indicacion 4e un instituto,'P'.c~",
! " . ;', ' •

d' ,t~
 UNA CELEBRE DJ.SCUSION,
20 ., '. su defensorse . I'Iml't a a
como 1$1sorteo, - DelgoblernO de, PO~~~iaraci6n de principio que
decir con una verdadera y PT~lamejores decisiones", .
"de los. mejores hombres sean a 'mera vez la condena al
. . d D ' aparece por pn. . . , . EN VARIAs obras Platon C428-347a.c.) habla de las divers as forroas
En el discurso . e . ano es critic6 el gobierno tlramco, mas
gobierno de pocos, porque Otan 'd" el gobierno de pocos como de sonstitllci6n, pero 10 haee en particular en los tres dialogos de
no al oligarquico, y Me,g~bY~~~~~i::~qt.Wa es la faciUslj\'! con la la Republica, el Politico y las Leyes. Aqui me detengo en especial
el mejor. El punto Qtb11. . e en fac_s, es en 1$1estudio que hace de las formas de gobierno en la Reptlbli-
que el grupodirigente se e~cm~, '-TilcIfspensable para la unidad ca, en la que dedica a nuestro tema dos libros, el octavo y el no-
decir, la falta de un~ sola dlr~~c~&;Jdel gobierno popular es pre- veno, y termin9 con un sefialamiento al Politico.
del Estado. En camblO, el pu~ ordia de los buenos sino el acuer~o Coino se sabe,el dialogo dela Republicaes una desGripcion de
cisamenteloopuestcol: n~, l~l~=~ arnistades entre los malvado~) ~ la republica ideal, que tiene como fin la, realizacion de la justicia
de los malvados as so 1 db.' estar unidosino la consplra entendida como la atrihuci6n a. cada cnal de la tarea que Ie com-
No la separadi6n de 10 que d.e.;:aa Aunque por razones opuestas, pete de acuerdo con las propias aptitudes. Esta tepublica es una
ci6n de 10 quedeberia estar IVI 1 OJ d muchos son malos. Pero composici6n armollica vordenada ..• de .tres ..clascs cic hOil1bres: los
e
tanto 1$1gobierno de pocos como e. 'n eUos generan en contraste gobemantes-filosofos, l~sguerrer~os y 10s qU:ese dedican alas tra-
, de su corrupClO 'I por bajos productivo$~ Pero este Estado no ha existido hasta ahara
precisamente a causa . ue es la. monarqUla, a que
la {mica forma de goblern~ bue:~ fas otras constituciones en abs- en ningun lugar, ~omo 10' dec1aran dos interlocutores al final del'
tanto no es solamen~~ mdJ~d~' a la corrupci6n de las otras dos, libro decimo:
tracto, sino es tamble~,\ ble El argumento de Dario en favor
necesaria Y por~tanto meVl a . ~esente' la superioridad de la mo- -Entiendo, tu hablas del Estado que nosotros fundamos y discu-
de la monarquia debe teners~ p,' depende de que ella obedec~ timos y que no tiene realidad, mas que en nuestros discursos, pues
yd no creo que en la tierra se encuentre en algun lugar.
narquia sobre las ~tr,a~ conStlti~l:~~a capaz deasegurar la establ- -Pero quiza en el cielo esta elejemplo para quien quiera verlo y
a una necesidad hlstonCa, yes. . tancia que nos' encontremos apegarse a el para gobernar asi mismo (592 b).*
r
i\ lidad del poder. No ~arece de rpt "estabilidad", porque, como
''.i d'esde el inicio con este tema e. a ., de durar de no corrom- Los Estados que existen, los Estados reales, son, aunqne en di-
'd d d na constltUclon .'
veremos, la capaCl a e u d • '. de riO convertirseenuna c?n~- ferente grado, corruptos. Mientras el optimo Estado es uno solo,
erse facilmente,de no degra arse: 'l'm'portantes ~si no el pnnel- y no puede ser mas que uno porque una sola es la constitucion
P no de los mas. '.. " .' s
tituci6n opuesta, es u.' . ara distinguir las constltuclOne perfecta, los malos Estados son mu<~hos,de conformidad con el
pal--- criterios que se emplean p principio expuesto en uno de los dialogos de que "una sola es la
buenas de las malas. forma de la virtud, mientras son infinitas las del vielo" C445c).
De esto se deriva que la tipologia de las formas de gobierno en
Ia Republica, en. contraste con 10 que hasta ahara hemos visto
desde la primera discusi6n sobre el tema, sea una. tipologia corn-
puesta unicamente por formas malas,clunque no. todas, igualmente
malas, y ninguna buena. Mientras en el dialogo presentado par
Her6doto tanto las formas buenas como las malas son, de acuerdo

* Para la traducci6n de 108 fragmentos de Plat6n cncstc capitulo me sirvo

del PJat6n, "La republica 0 de 10 justo", en Didlogos, 20! ed.• Editorial Po·
1'1'11., Ml6xJco, 1984. [T.]