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  • Hans Blumenberg La Legitimacion de La Edad Moderna 62 67

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    12. Hans Blumenberg La Legitimacion de La Edad Moderna 62 67

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    ciones la afrmacién de que la Edad Moderna no es ni ‘edad ni su continuacin con otros medios. Mis certero que el reproche de paganismo es el de ser una recidiva del gnost ismo. El trauma gn6stico de los primeto silos del cristianismo es mas profundo que el de las sangrientas persecuciones, cuyas muertes quedaron absorbidas en el ora del testimonio de la nueva fe. Quien diga que sprobeblemente sea mejor la ‘mara la Edad Moderna una époce gnésticas! nos recuerda al enemigo primitivo, {que no venia de fuera, sino que anidaba ya en la misma raz de los rigenes crs tianos, y cuyapeligrosidad consista en la larividencia con que habia puesto dest lado las mayores consecuencias que se derivaban del sstematizaisin de ls pe- ‘misas biblica, Independientemente de la cuestdn de sila caracterizacin de la dad Moderna como un nuevo gnosticisme representa a todos los renovacién de la Anti bot no in been respect ae tabeace ane del ean la foul que recon cone gstic merece come ema signifiatvo de estos intento yl nas reevane en aus mpliacioncs alguna relions. A tube import raiment poco interpre icada fa conforme toque se rl gi so din sate td ie! ctor entereoipos dlr ela clue cs que no doy por spe to tea que lnctarnoe teleronarsdbre cl pede we on contend po blema que os capa que, con ello jor prada ‘ts que agua ave defend ase a cone qu eros firma en trea ad Moder ye goortc, pro dando un vc ala cos a ad Mo. dere ses nape del goo Eto prsipone que speci el (wostcamo,l prncpo dela Bd Medi, 0s aba lpr con ca i Chae aimiano el hecho de que Edad Media en cuanto estructura de sentido Que sbrea muchos sigs nis sala enfentindoe con el gnosticamo fale del Antighedaly dela pimer poe delcrisaniamoy de quea nda dea voluntad dessa pueda entender pat de a wpcracin dea pos cin ges contrarian n l TE Woe. htop anda (95/1954), pl 43 1 1 [BL FRACASADO ALRIAMIENTO DEL. GNOSTICISMO {COMO RESERVA PARA St RETORNO, Un problema que le Antighedad dej6 sin resolver fue la cuestion sobre el oi- ‘gen del mal en el mando. La idea del cosmos que dominaba en la losofiaclisica ipriega yque fundamenté la primacia de la tradicinplatnico-arisotéica y esto ‘Ca habia decidido al respecto quela pregunta sobre el mal tuviera en a filosofia un ‘ango secundario, ocupando una posicin lateral en el sistema. La metafisica an. tigua noes todavia ni siquiera una cosmodicea, no constituye una jusiieacion del ‘mundo, ya que éste ni necesita de justificacin alguna ni es susceptible de recibir- fa. Kdsmos es todo lo que puede ser, y el mito platénico del Demiurgo asegura que ‘ene mundo se han agotado, al copiar las ideas, todas as posbiidades de lo que po- dla sery de cémo pod ser, Podemos encontrar una costura important de siste- ‘ma alli donde, en el proceso de la génesis del mundo, se entrechocan la razén planificadoray la ciega necesidad, el modelo y el material Esta costura queda di- ‘Simulada con una metéfora sumamente caracteristica: la ran sueta ala neces ‘dad bajo su dominio «mediante la persuasiOn». La fe que tenian los riegos en la fuerza del iscurso y de la persuasion se proyecta aqui cn lo coamico; sl aconteci ‘mento que decide sobre la cualidad de esa naturaleza en ciernes, sobre el peligro- 430 dualismo en la concepcién de la idea y dela materia seria visto aqui segin el ‘modelo de lo politico Ei Demiurgo platonico no es tedopoderoso se encuentra com la materia de la que se vaa servi para su obra como algo ya dado de antema- ‘no, como un cadticosustrato de orig desconocidy tiene que confiar en la fuer- ‘a dela razin, en la cual ha delegado la confecciGn de su obra. En todo ello mo se "Pinte Tine 4-8 (ect igs Vt de Me Dutt Fs, Green Mode 1992 = gnlnentecactettca ret lgapen opin de pica ae eet dl ito stn (Digan 135i) needa no peal Eo queda expend en wa stecon ‘gn ies concede lo dine nd eb, no dja que eos coogi tenga conse hal prs ato us Sc seta amentza que seceme sobre ete momenta. Quedara un resto dein- de eras indeterminacin,y sobre étadescansa todo el peso dele cexplicacion de queen el mundo sed tambign el mal, No obstant, ena tradicin platnica es justamente en est saje donde apun. Fuso sistema, un cambio de acento. La ambighedad platonte, fundamental de SR: ei mundofenoménico se, cetamente una reprodacign dee ideas, pero pinaie alcamarjamis a su modelo es decdid ene neoplateninns haciendo bincapiten el segundo aspect. El mundo aparece cone ay Fan fallo de su mo- sco idea Bl actor metasico de tado lo habiaside dcsnace desde Plat: la ‘jes la materia, Ja diferencia ete ide y sustrato entre forma y material eagen, da nos sistemas neoplatGnicos a a teoloizacon de lade correspond tna de Goela rate tate Lo que ura vex pind presenarse como tos perniey ‘quelarazdn jerce sobre la necesidad Persuasion eonducente sala genesis del mun. alma del mundo en el seno, 6, mejor en la din del nde ast EB Patina! mundo surge mediante a cada oe Selo diseiado por Pan, sbien esr mis, por decile) las distancias metaf- Scat Himalenl mundo sige proveiendo del no cumplinieng a orden obli- satorio, rapes pertenecea un tipo de metasica mds radical. Cuando tliza eb Din tie nos limitas er una consecuenca del ming a que cam bis todo el repato de pupeles de sistema. HI Demiung sc con en principio lim en el contrincante dl Dios transcendent decane cal no tiene pra we ver con creacion del mundo. l mundo ex laboring seh extraviado ‘spresenta tanto parla tradicin dela Antigiedad como paral dogmatica cris. ina pamelada partir de es tradicin, impugna ala Antigdedad su conepto Inismo de dss, como compendio de una realidad que seautovincnla, yale stanisao la Somexién entre creaci6n y salvacién, como obra de un tnice Dios Ly ‘frmacion de que de a sepaacin entre el Dis-creadory el Dos salvador pola xtraers una conseciencaafavor de cristansino es acometida por Marcion el unis grande y fascinante de los pensadores gnésticos ~excomulgudo en Roma stato 44-con el apasionamiento de un nucwo sistema teolégico autoconsistean Sino me equivoco, cl peusamiento fundamental de Maridn, ques exes tins toda su dogmatica gndstca seria mas o menos el siguiente: na teologia que bstora, por ato de slvacin yucio del mundo. en e sieneetupetato anes el hechon, escribe Adolf Harnack, ade que griegos como ellos pudicran ads {odo esto como uns Revelacién sagrada.' Marcién se decidis por un carte ras

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