oliplea a0 6 vimero Cambor Guintaes Sepllembredisembre d= 19 El concepto de cultura ylos 1 cambios culturales Francisco Salazar Sotelo* RESUMEN : . Ei taming de eulura tiene una larga historia, sinemsbargo ex en el siglo XL Siaade adgquiers su acepeion moderna. En la actucidad exten ruumeratine def lituciones sociales (fara, religion, et), su papelen i, conformacicn idzolégica, asf como ls cambios eultureles. “La moral antinatural, es decir, toda moral ensefada, Yenerada y predicada hasia ahora, va, por el contrario, ontea Ios instints vitales y es ‘una condenseign yo seereta, ya ruidosa y descarada de los instintox. El torn gue agrada a Dios es el castrado ideal. La vida termina il donde comienza el reino de Dios". FEDERICO NIETZSCHE. Introduceién =P complejo ¢ interminable, Aceptar una w otra visién responde gin duda a la percepcién que aceptamos como valida; la Ascusién refleja tanto.posiciones ideol6gicas encontradas, como cl E {debate en tomo al concepto de cultura y os cambios culturales for, Departamento de Sociologia, UAM-A.. rolesor-Inves!2 hecho de concebir'a la cultura desde una perspectiva ideal y ahistorica fo reconocer en ella su cardcter material ¢ histérico. En ningin sentido fs area sencilla definir y trabajar. con el concepto de cultura, a continuacién y de forma somera enumero las principales caracteristicas y elementos que en mi particular punto de vista, subyacen al concepto e cultura: 1, La palabra cultura tiene larga historia, aunque en Is ilustracion se le concede y se le concibe ya, como una actividad intelectual, La palabra surge en forma escrita én 1515 (Renaclmiento) como sustantivo derivado del yerbo, lating cultussud que significa Yacciénde cultivars ‘Alod (Béjar, 19861127), Sin embargo es en el Siglo XIX cuando en “Alemania adquiere la acepcién moderna (Kultur) de accién intelectual y de progreso de las colectividades, ya que desde Herder, la lengua alemana designa bajo el término-de cultura ef progreso intelectual y elentlliéo (Braudel, 1984:127) Pero es con la apariciGn de la obra del antrop6logo inglés Edward Burmet Tylor (La ciencia de la cultura) en ‘quese conereta con mayor precision el concepto de cultura, al designer desde una acepeién moderna, al conjunto de valores, de creenciss.de simbolos, de Técnicas, de modos de pensar que definena cada sociedad; aceptando ya, @ a Antropologia como una verdadera ciencia de las culturas.? 2 Eihombre. lo largo de su devenir histérico y como una respues.s ‘asus nocesidades bioldgicas de alimentacion, habitat y seguridad, se ha esforzado por conocer ¢ influir en la naturaleza, por lo que se encuentra Obligado 2 relacionarse con otros seres semejantes, para lograr con mayor éxito su empresa. La necesidad de incidir sobre la naturalez2, 10 ha conducido a cambiarla constantemente, y ahi, justo en esos cambios, se encuentra una relaciOn cultural. Esto supone, que todo aquello que no surge esponténeamente (naturalmente)'es tipicamente humano y por lo tanto, una manifestacién cultural: es pues la cultura todo 12 creado por el hombre frente @ la naturaleza; es la “rebelién consciente delhombre contra el curso natural de las cosas”; es el paso inicial para ser hombre (Rockes, 1977:431). 3, El concepto de cultura refiere 2 “la forma de vida de cualquier sociedad”, en la que todas les condiciones y situaciones creadas Soe 1 La cultura o evitzacin en un sentido etnoldgico, amplio. es aquel iodo compo {que inclaye el conccimiento, as ereencias, el arte Ia morale! derecho, las eostuanbres, {cuales quiero otros hébiloe y capacidades adquiridos por el hombre en cuanto qiie _micmbrode a sociedad, La cultura puede ser investigada segda prinipios generals, pes ‘es posible atara la hutasnidad como “homogénea” en naturalea, aunque con distintos {rados de evoluciSn; proceso que Snalmente expica el acuerdo que induce a poblocones ‘etintasa vllizaruna misma lengua, 2 aceptar une misma religién y mismas costucbree, 41 como un nivel semejante de conocimientos (Tor, 1871:29) \nevite old 7” de pautas de conducta (Linton, Wey por el hombre, conforman el marco en el que se desarrolla su vida, La cultura se entiende como el producto especifico de une dindmica social en donde Jas condiciones climéticas ({rfo, calor, tc.), geogréficas (selva, desierto, playa), ecoldgicas (relacisa con ecosistemas), etcétera, obligan @ que el hombre busque innumerables 2K atternativas para responder a sus necesidades vitalest y con ello, lo generaci6n de las distintas manifestaciones culturales (Linton, 1983:42). Asi, todo ser humano, pueblo, o colectividad, tiene acceso a ‘una cultura determinadaj nojexiste pueblo 0 individuo “inculto”, s6lo cexisten diversas culturas cOlfVariadas formas de desarrollo cultural, La diferencia entre “pueblos primitives” y “pueblos civilizados”, refiere ‘imicamente 2 distintas manifestaciones de la préctica cultural. En sintesis, no existe in hombre, ni hombre sin euttura; atin mas, (io se exp - plot Ii Ciltura que ie es inhérente. id posee una cultura peculiar y para el individuo, . Toda soci ambas se encuentran siempre vinculadas y ninguna puede existir sin Ja otra; pero mientras queda primera refiere a los individuos y a sus posiciones espaciales y jerdrquicas en relacién con los otroy/ta segunda Tefala Al problema de la socializaciOn? de los modelos o patrones de conducts, conformados por los valores aceptados socialmensg’ _SSLa-sociedad es un grupo organizado de personas, una reunion de “S\{ Andividuos que wabajan juntos y la cultura un grupo organizado 1983).Los conceptos de sociedad y cultura son distintos pero complementarios Distintos porque a Ja primera se le concibe como un'agregado de Telaciones sociales: mientras que a la segunda se: ie enliende como ef gontenido de. dighas.relaciones, constituida_por.todos_los, recursos ‘materiales_¢* inmateriales, que el hombre heredan, utilizan, transforman, aumentan © transmiten: Complémentarids porque Ja sociedad :ademés de ser” ‘un conjunto de individuos interrelacionades, es también un conjunto Ge creencias, de costumbres, de valores, de sistemas:simbslicos’y* de comportamiento: Como se aprecia, sociedad y_culture/-son dos fendmenos ineluctablemente vinculados y en ningin sentido, fuera de los aspectos metodol6gicos, separables. 5, El'lenguaje es de hecho la-esencia.de la,cultura, ya que es en las palabras donde se deposita la experiencia acumulada por anteriores generaciones. Cada lengua poses conceptos tnicos y sus significados son intransferibles, lo que evidencia como cada lengua concreta la forma peculiar en la que se relacionan hombre y naturaleza; de ahi 2 Aqui se entiende por socielizacién al proceso que integra a Ics indvidues en sus respeatvas colectvidades, es deci, come el proceso de conocimiento internatizacién de los valores, noms, etc gue orientan a la condvctas eultursles,* ta cnorme importancia de la lengua, la que “no ¢s la nica peculiaridad cultural relevante, pero es aquella que las cifra a todas" (Savater, 1979:20), (Eluetiguaje ademds'de ‘perm{tirslaycreacién’ dela culeura garnitisatafint feotifSnHlos "es pecticcsi-Es la expresién-de la.cultura y es la forma en como es comunicada, “EI Jenguaje al igual que la cultura es una herencia social que se transmite de generacién en generacién, es un hébito corporal, es “un cuerpo de costumbres orales, 0 de hébitos sonoros” (Malinowski, 1931) que concretan un conjunto de signos simbélices y factores ‘constituyentes del desarrollo cultural, En sintesis, asf como no existe sociedad sin cultura, tampoco existe sociedad sin lenguaje, y por tanto no existe cultura sin lenguaje. 6, Tax cultivases lai herenciassocialsdeslos: ieolectivida inioditc de wasistema de valores (morales, estéticos), de Un conjunto de hébitos yconductas de comportamiento, de ideas y creencias predeterminadas, de lz constelacién de bienes y procedimientos técnicos y productives, as{ como de la organizacién social peculiar que se reproduce mediante una serle de instituciones socioculturates (familia, iglesia, ete). de pautas 0 modelos culturales, cuya’pringipalfuncin es la de transmitir, vigilar y regular el proceso de sOcializaci6mia través de | cual, Jos*individuos adquieren la heréncia-cultural correspondiente En tal sentido, #€' aceptxala familia como Ja institucién social_o. cultural més antigua, ues Para todo individuo, el perienecer a Ina institucién social s¢ conforma por un conjunto rae proporciona una serie de deberes y obligationes-le posibilita adquirir ~ paulas espectficas de conducta, ¥1é"orienta-facilitindale-sw-corretia—_ socializaci6n: internalizacién de los valores socialmente aceptados.> nee aan. 3 La erescién de pauias ¢ insttuciones cultumles tienen wn origen ancestral, yA que paralelamente al proceso de conformacién de la cultura, cada colectvidad Beners una serie de mecanismos que ademds de defini, le permiten mantener su Gominuidad y cohen, El primer mesnismo qué te crea, xe encuentra oritado 2 ‘entrolar los procesos de transmisi¢n y regulacion cultural, cuando lene cooie debe e lograrse y tmedionte que formas. En segundo Iugar, #¢ forman las insitucones ‘secioculturales (familia, religion, educaci6n, et), las que al jar los modelos cultrales de comportamiento,inciden directamente en la regulacién de iat relacionesestablecidas ‘entre individuo, colectvidad e instituciones. Los modelos culturales de comportamiento _-(ormss de conducta) deben concebirce como modelos “idealer”,qusindican lo que have ‘© Gebs Racer la mayoris de componcnics de una colecividad, aunque evidentemente 10 €8 acalade por la totaidad de ellos, Los modelos culurales de comportaiaiento, 48 deben conukderar como molde y como modalkiad: «8 molde porque funciona coose ula de comportamlento y modalidad, poryus se registra coito Une aceida muayortaia jo¥tiempo'si continuidad'y ld-socializaciori de ah Se id} herencia social que se compone de una lengua particular, i 7, Entre Jas instituciones culturales_la familia posee un rango Breponderants La familia eon palabra de Freud: "i e&lua germinal de Ja cultura’, pues ademés de interiorizar en los nifios 1a funcion y Teratpos euturatesafne, le warsinite las normas, lor valores yas sanciones; dentro de las cuales el respeto a los padres y con clos a la auloridad, al poder y a la estructura jerdrquica, se erige en un factor determinante en el desarrollo de los infantes. Es en la familia entonces, ¥ donde se gesta la continuidad ! IaCIOH a Ty Mslitucion educativa, encontramos que tiene una enorme importancia ya que es a través de ésta, donde se asegura la adecuada tansmisiOn de.los tomponentes de Ja cultura, Si ls cultura es la gradual acumulaci6n. de experiencias y de_conocimientos, si un conjunto de’signos y de simbolos comprensibles a las futuras generaciones, la educaci6n posibilita el adecuado aprendizaje de este bagage cultural, La educacién supone un acto de ensefianza y un acto de aprendizaje; quien ensefia tiene en sus manos la direcci6r del proceso educativo y por tanto, esta en posibilidad de encaminar al educando hacia objetivos culturalmente definides. Aksistema educativo, se le define idealmente como el mecanismo encargado di a ee ee en de la fuerza de trabajo), como sociales y politicos (la internaliza- ci6n de hébitos, normas y valores) que son funcionales a los grupos 4 los indlvidvos (Goodman, 197258). En tere lugar, se establceen Jos mecanisros a trvés de los cals crevlan los products eullurlesenitelos components cl clecive, delniendo Is cantiad yl calidad dele isto, es neeridsdes prota a satisfac? as com, I sstemn de sfbolo, de valores y de sspiracionesinavidlesycolesivas las erence de centidad y aida pueden exrdeterminadas por el tama el nel de heterogencidad de cada coleividad, aunque no necesaramente. 4 Cooper hace un augerente plantcamiento de 1 familia (la unided del no neuen), cuando afima que por career de dices se han invenlade poveros ststrcciones, dentro dels cuales ninguna iene la capaad decruciom dea lao, cya funcon teal meatador,reftera ei poder dela dae dominant, ademés ee ue thir Is mayor parte dela rpevienca personal con l objetho de eliinar todo quello cxpontince y sincero, toda posblidad de vin autGnoma, La familia enseSa 2 Teague del elena individual lo que provcs ua ainacin y paiva sunisén del indivi ante ls tala y la eolecdad El elemento Bisco dela mila ot inteducreteonirmisio revs del scilzacién del nfo En a fila re desarrlen ‘aris nbdes(Iecso, muti) de lox que sbreae la protlbicén de experinenat a propia sled; Lata crea conducts por sus miembros en gn de propicar it ‘ondiiores pecesarias para la autonomy l bre asune6n individual. La Laila le ‘pone contles sociales a nfo y mas qe ease com sobrevivi en tocidat, le nse como someterse mela Co fs abe alia introduce le contoes scales 81 eaubleer el sentient de eu. "La tn, como es Incapa de abaslecernos de ott sacalzados, se reduce a smpe dedcleneatnenal* (Cooper, 198)