TRANSCULTURACIÓN

Es un fenómeno que ocurre cuando un grupo social recibe y adopta las formas culturales que
provienen de otro grupo. La comunidad, por lo tanto termina sustituyendo sus propias prácticas
culturales.
El concepto fue desarrollado en el campo de la antropología por el cubano Fernando Ortiz
Fernandez (1881-1969). Ante lo expuesto tenemos que subrayar que este fenómeno de
transculturación se puede dividir, según el antropólogo, en tres tipos:
- La colonización,
- La inmigración
- Y el renacimiento o la recepción a distancia
Cualquiera de estas modalidades da lugar a que esa adopción de formas culturales se haga
palpable en distintos ámbitos de la sociedad. Un claro ejemplo de transculturación lo podemos ver
en el descubrimiento de América en 1492. Por ejemplo en la imposición de la religión a los
originarios de América Latina.
Según Rama, plantea la transculturación narrativa. Que contiene dos matices culturales: la
tradición heredada del pasado, de la propia cultura latinoamericana y las aportaciones
modalizadores de la cultura universal. La transculturación narrativa ocurre en tres niveles
distintos:
 El nivel de la lengua
 El nivel de la estructuración literaria
 El nivel de la cosmovisión
Rama toma el concepto de transculturación de Ortiz. Mientras que Ortiz había planteado que
toda transculturación implica una proceso inicial de-culturación parcial, es decir una pérdida
de elementos. Mientras que Rama sugiere que la energía dinámica de la cultura es capaz de
seleccionar de forma autónoma e intencionalmente ciertos materiales para la reelaboración.
Este principio de selectividad opera sobre dos premisas: la primera sobre la tradición propia,
los elementos seleccionados serán aquellos que permitan una consolidación identitaria de un
pasado profundamente arraigado. La segunda que los elementos seleccionados de la cultura
moderna serán, por lo general críticos respecto de esa cultura: por ejemplo uno de ellos es el
irracionalismo europeo adaptado por los narradores transculturados.
La transculturación viene siendo el rescate de los autóctonos, la restauración creativa, en un
contexto moderno, de lo tradicional, lo popular y lo oral: aquello que para Roma constituye las
raíces de una cultura viva. Un ejemplo claro de esto se puede hacer en Rulfo en lo cual es
visible una confianza depositada en ella como vehículo de una visión regional del mundo.
Una lengua dialectal sufre un desarrollo que le permite reconvertirse en una nueva lengua de
los narradores. La selectividad interna escoge un elemento de la tradición y lo lleva a otro
lugar.