“AÑO DEL DIALOGO Y RECONCILIACION NACIONAL”

FACULTAD

Ciencias de la salud

ESCUELA

Enfermería

TEMA

Investigación antológica

DOCENTE

Lucy Tamara Tarazona

CICLO Y SECCION

II “B”

ESTUDIANTE

Domínguez girón jackelin Janeth

2018
INTRODUCCION

La antropología es una disciplina del

conocimiento dedicada a la generación de
saberes sobre la cultura de los “otros” o la cultura
a la que una o uno mismo pertenece. Este
conocimiento, hasta hace poco presumido como
“objetivo” y basado en “hechos” ha sido
relativizado progresivamente ante la
multiplicación de formas de conocer la
“realidad”. En este sentido, todo conocimiento
del mundo, de la sociedad y de la cultura se
encuentra mediado por los lentes conceptuales
que el antropólogo o antropóloga utiliza, a veces
concientemente, a veces de manera inconciente.
Si en el pasado fue posible pensar en sociedades cerradas, en comunidades cara-a-cara, en culturas
auto-contenidas, ahora es necesario reconocer que en tiempos en que las transformaciones globales,
post-nacionales, post-coloniales han acelerado y evidenciado las conexiones entre sociedades y culturas
diversas, las estructuras desiguales de poder, la multiplicidad de formas culturales validas y legitimas,
todas dignas de existir, la antropología se ve, por necesidad, obligada a cambiar. La antropología, como
cuerpo disciplinario, ha emprendido desde los años ochenta una reflexión crítica sobre sus herramientas
de campo y sobre las teorías que en el pasado fueron útiles para entender el mundo. Sin romper de
manera radical con el pasado, la teoría antropológica de la sociedad contemporánea busca afinar los
conceptos y teorías, adecuándolas a la realidad de la sociedad contemporánea, una muy distinta de la
del pasado en la que los grandes próceres de la antropología establecieron sus reglas disciplinarias.

ESTUDIO DE LA ANTROPOLOGIA

es la ciencia que estudia al ser humano de una forma integral, de sus características
físicas como animales y de su cultura, que es el rasgo único no biológico.1 Para
abarcar la materia de su estudio, la antropología recurre a herramientas y
conocimientos producidos por las ciencias sociales y las ciencias naturales. La
aspiración de la disciplina antropológica es producir conocimiento sobre el ser
humano en diversas esferas, intentando abarcar tanto las estructuras sociales de la
actualidad, la evolución biológica de nuestra especie, el desarrollo y los modos de vida
de pueblos que han desaparecido y la diversidad de expresiones culturales y
lingüísticas que caracterizan a la humanidad.

CLASE DE DE DAGTOS DE LA ANTROPOLOGIA

Las ideas principales que guiaron sus reflexiones antropológicas fueron las
relacionadas con las investigaciones sobre antiguas religiones basadas en
deidades femeninas y el culto a la fertilidad. Mediante sus investigaciones
Bachofen construyó un complejo interpretativo de los rasgos culturales
fundado en una interpretación dualista, por ejemplo, atendiendo los
contrastes entre día y noche, sol y luna, masculino y femenino, etcétera.1

En su obra más célebre, El derecho materno (1861), planteó que el matriarcado fue el régimen más
antiguo y que existió una mitología, de índole femenina, sobre la madre originaria. Para él la mitología
se basó en lo matriarcal-patriarcal; también estudió sobre la doctrina de la inmortalidad de los órficos.
TRABAJO DE CAMPO

El trabajo de campo es por excelencia el elemento que

define la labor de un antropólogo/a. No es algo que pueda
aprenderse en un aula ni leyendo un libro. El trabajo de
campo puede entenderse como una relación de elementos
que facilitan el control del llamado "choque cultural", es
decir, la tensión que se genera cuando entramos en
contacto con otras culturas distintas a la nuestra.

 Residencia durante un largo espacio de tiempo: Bronislav Malinowski fue uno de los
antropólogos pioneros en la práctica del trabajo de campo. Estableció su tienda en la aldea
Kiriwina, en las Islas Trobiand, donde permaneció viviendo durante su exilio de Inglaterra. Hoy
en día no es necesario llevar una tienda de campaña y suele haber reglas definidas sobre cómo
obtener y recibir la hospitalidad en una comunidad o poblado. Una de las primeras acciones
que debe hacer el antropólogo al llegar al lugar de campo es establecer contacto con sus
líderes políticos o religiosos. Existirán numerosos problemas y reacciones entre la gente hasta
que se acostumbren a la presencia del nuevo visitante. La duración mínima para lograr una
completa inmersión oscila entre uno y dos años.

 Inmersión lingüística: En sentido estricto, el trabajo de campo implica el uso de una nueva
lengua por parte del investigador. La razón es casi obvia: utilizar un lenguaje completamente
distinto al propio es también un indicador de nuestra disposición para entrar en "otras" formas
de pensamiento. Un antropólogo no es un turista. No le basta aprender una serie de frases
comunes para saber una dirección o poder reservar la habitación de un hotel. Por el contrario,
necesita tener fluidez para comunicarse lo antes posible con la cultura o los problemas que
quiere documentar y la gente con la que va a convivir.

 Observación participante: Este es tal vez el aspecto más dificil de lograr en el trabajo de
campo. Básicamente significa que el antropólogo se convierte en un elemento más dentro de la
vida de la gente, haciendo las mismas actividades que hacen ellos. Sin embargo, este es un
objetivo que sólo se suele conseguir de manera parcial. En buena parte de los casos, los
antropólogos simplemente son técnica o físicamente incompetentes para realizar las mismas
actividades de la gente del lugar. Sin embargo, lo importante es que al menos exista un
"intento" de implicarse en la vida de las personas con las que está conviviendo.
REFERENCIAS

Téllez, Infantes, Anastasia. La investigación antropológica, ECU, 2007. ProQuest Ebook Central,
https://ebookcentral.proquest.com/lib/bibliocauladechsp/detail.action?docID=3218685.

Globalización: una cuestión antropológica. Distrito Federal: Editorial Miguel Ángel Porrúa;
2000.