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Instituto Europeo de Iniciativas Educativas

José Antonio Ibáñez-Martín Mellado

La construcción de la identidad en los hijos de inmigrantes marroquíes


Author(s): José Manuel ESTEVE ZARAZAGA, Cristóbal RUIZ ROMÁN and María Teresa RASCÓN
GÓMEZ
Source: Revista Española de Pedagogía, Vol. 66, No. 241 (septiembre-diciembre 2008), pp. 489-508
Published by: Instituto Europeo de Iniciativas Educativas
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/23766197
Accessed: 12-08-2015 14:38 UTC

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La construcción de la identidad en los

hijos de inmigrantes marroquíes

porJosé ManuelESTEVEZARAZAGA, CristóbalRUIZROMAN


y MaríaTeresa RASCÓNGÓMEZ
Universidad
de Málaga

1. Introducción vas siguen las familias inmigrantes?


El presente artículo es fruto de un pro- ¿Qu® conflictos se producen entre los
valores de la cultura de origen de las
yecto de investigación [1] que ha tratado
de comprender cómo construyen los hijos familias y los de la sociedad española?

de los inmigrantesmarroquíessu identi- ¿Qu® estrategias educativas y socializa


dad en el seno de la sociedad doras emplean las familias inmigrantes?
europea,
Para tal propósito se ha analizado la ¿Qué estrategias utilizan los adolescen
^es para identificarse con unos u otros
influencia educativa que ejercen algunos
valores?
contextos en los que se mueven estos chi-
eos y chicas. Así, se han estudiado tanto S

las concepciones,valores y expectativas 2. La investigación de TGilidadeS


de estos adolescentes, como las de sus interculturales en su complejidad,
familias, las de la escuela y las de su Algunos apuntes metodológicos <T>©
grupo de iguales, contextos en los que los Cuando en ciencias
investigamos I |
esquemas de valores suelen ser distintos, sociales en general, y en educación en t. •»
Q.
y a veces contradictorios. Estas contradic- nos encontramos ante la difícil 3 *
particular, ä 3*
^ sl
ciones en torno a los valores, plantean tarea de adentrarnos en fenómenos muy
(D fi)
r\) q_
o ©
distintostipos de dificultadesa los ado- complejos,que necesariamenteexigen la o. ■
00
lescentes en el proceso de construcción de utilización de diversos métodos. Como g §
su identidad. Nuestra investigaciónpre- exponenReichardty Cook (1989), cuando °
O 'S.
oo ©
tende dar respuesta a varios interrogan- utilizamos las metodologíascuantitativa
tes claves para comprender el proceso de y cualitativa conjuntamente, ambas pue
construcción de identidad en los chicos den vigorizarse de manera recíproca para
inmigrantes que frecuentan nuestras brindarnos percepciones que ninguna de

escuelas: ¿Qué valores y pautas educati- las dos podría conseguir por separado. i

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Nuestrotrabajo,siguiendoel principio y su provincia,y estudian desde Io hasta


de adecuación de la metodologíaal objeto 4o de ESO.
de estudio, se basa en una investigación

que vincula metodologías cualitativas y En cuanto a los padres, la muestra se

cuantitativas, tratando de abordar un componede 79 sujetos, distribuidosentre


mismo fenómeno: los conflictos que viven 45 mujeres y 34 hombres de origen
las familias inmigrantes marroquíes marroquí que tienen algún hijo o hija
entre los valores educativos de su socie- estudiando en etapas obligatorias del sis

dad de origeny los de la sociedad españo- tema educativo español. La media de


la, y la influenciade estos conflictosen el ed&d de dichos padres es de 41,93 años,
de construcción de su identidad Dicha muestra es significativa para un
proceso
en los adolescentes nivel de confianza del 95%, en relación al
inmigrantes.
número de alumnos/as de origen marro

Antes de pasar a comentar los princi- 9uí escolarizados en primaria o secunda


™ en Provincia de Málaga,
pales resultados obtenidos, ofreceremos

algunos apuntes metodológicos de la


en la que se sustenta nues
2.1.2. Instrumentos
cuantitativos
investigación
Ee fizaron dos cuestionariospara la
tro trabajo
recogida de información,orientados a
sondear las te"dcncias generales'
2.1. ° cuantitativa:población
Metodología Ímprfe'
. . siones, inquietudes y opiniones educati
y técnicas de recogida y análisis de la vas> p0r una par¿e ¿e jos aiumn0S) y por
información otra de los padres de origenmarroquí.
00
o
2.1.1. Muestrade alumnosy padres de E1 cuestionariode los alumnos se com
|
00 pone de 61 ítems y el de los padres de 68.
o
o marroquí
origen ......
CM Ambos cues"»™ Pre8™ as
Tras obtener
* de la
Delegación de
respuestas cerradas'respuestas múlti"
| Educación "el número"de" alumnos" que T
S
<0 .Si ples ? resPuestas abiartas- Los ítems de
•a y
o
componía la población de chicos y chicas
1 ambos instrumentos se agrupan en torno a
8? |-Ó marroquíes escolarizados en la etapa de
® - educación obligatoria en la provincia de ^resnúcleosbien diferenciados: 1. La situa
Q. .3?

S t c^n sociofamiliar.2. Cuestionesrelaciona


Málaga, se realizó el oportuno análisis
muestral.Un grupode 61 sujetos nos ase- das con la experienciadel niñoen su grupo
| 5
con una muestra estadís- de iguales y en la escuela. 3. Preguntas
| guraba trabajar
©
ticamente significativapara un nivel de relacionadascon los valoresy concepciones
> O confianzadel 95%. No obstante,pudimos educativasde la familiay de la escuela,
2 'S
obtener datos de una muestra final de 80
chicos y chicas marroquíes, seleccionados Los cuestionarios se elaboraron duran
con un sistema de muestreo aleatorio. Los te un periodo de dos meses y se construye
80 alumnos estudiados
pertenecen a un ron de manera participativa, colaborando
total de 20 centros educativos de Málaga en la construcción de los mismos, además

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de los investigadoresde la universidad, padres y el alumnado inmigrantede ori


docentes de primaria y secundaria, y gen marroquí, la metodología cualitativa,
mediadores interculturales de dos ONGs y más concretamente los estudios de

que trabajan con inmigrantes y desarro- casos, nos ofrecen las palabras de las per
lian su labor en el ámbitoeducativo. sonas implicadas,sus percepciones,senti
mientos e interpretaciones sobre los
Antesde iniciarla recogidade informa- hechos y circunstancias que viven (Ruiz
ción, optamos por depurar la encuesta con Olabuenaga, 1996). Con los estudios de
un grupo de control de alumnos y padres, casos no podemos hablar de tendencias
con el objetivo de mejorar la adecuación generales en una población, pero hemos
del tipo de preguntas, su formulación, el en una comprensión contextuali
ganado
así como para incluir
lenguaje empleado, zada, multidimensional y profunda de los
otras cuestiones que los encuestados nos fenómenos estudiados. No obstante,
hicieran tener en cuenta o modificar en los defienden autores como Stake
según
instrumentosde recogidade datos. (1998) y Bolívar, Domingo y Fernández
(2001), aunque la investigaciónde casos
Para estudiar la información recogida no ^ene entre sus metas llegar a resulta
en los cuestionarios se realizó un análisis ¿os representativos desde la lógica esta
descriptivo a partir de las frecuencias al poner de relieve
dística-matemática,
más relevantes que hallamos tras la utili-
jos significados singulares pueden apor
zación del programa informático SPSS de otros similares,
^ar ¡a comprensión y,
(Statistical forSocial Sciences). en cjerta
Package^ medida,tenerpoderde generali
Este análisis estadístico de frecuencias zaci¿n
y representatividad en algún
fue complementado por un análisis de
grac[0
cruces de variables y sus correspondien
tes tablas de contingenciade ch¡2. Con
2n Descrjpcjón ,é ,0$ asos
l\3
-P*
ello obtuvimos míormacion sobre las reía- 0 , ,. , , ,. ,
.... . , . ._ x. Se han realizado cuatro estudios de
ciones y las diferencias mas significativas . , . , ,
/\«> / rl. n n m4--u«-> ,Inn »nnvMiAn+nn nnrtnn
, , caso que vienen caracterizados por los
encontradas entre las respuestas dadas
siguientes rasgos:
por los alumnos y sus padres en función
de las variables: género tiempode están-
# De los cuatroestudiosde caso, dos
cía en España lugar de procedencia y
^ de ^ ^ ^ de ^
curso escolar del alumno.
Esta circunstacia es de especial
... . « _ , .. , relevancia, puesto que, como vere
2.2. Metodologíacualitativa.Estudios de
m0S)existen importantesdiferen
C3S0S, recogida y análisis de la cías entrelas dificultadesque tie
informaciÓn nen los niñosy las niñas de origen
Si el estudio estadístico nos ofrece marroquí para construir su iden
datos muy concretos que nos permiten tidad. Esta diferenciaviene mar
desvelar ciertas tendencias entre los cada por el desigual tipo de socia

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lización que reciben los niños


y padres. Por lo que en todos los
niñas marroquíes en sus familias casos estaremos hablando de la

y en el contexto de la cultura de experiencia de alumnos o meno

origen. res inmigrantes acompañados por


sus familias. No obstante, merece
• Los protagonistas de los cuatro la pena reseñar que el nivel edu
estudios de casos son chicos que cativo de los padres es un factor
están estudiando la educación clave para entender las pautas y
secundaria obligatoria. Elegimos valores educativos que éstos tras
niños cuya edad oscila entre los miten a sus hijos.
15 y los 16 años. Este dato tam
bién resulta de especial interés • En todos los casos, los alumnos
para comprender los resultados viven en barrios de clase social
que a continuación expondremos, baja-trabajadora, dado que sus
puesto que son adolescentes que padres tienen una situación labo
se encuentran en una etapa que ral y económica Como
precaria.
autores como Erikson (1989) o veremos estas
posteriormente,
Coleman y Hendry (2003) coinci- circunstancias de vulnerabilidad
den en destacar como especial- socioeconómica de las familias va
mente relevante en la construc- a condici0nar el rol educativo que
ción de su identidad. Con inde- los padres,
pueden desempeñar
pendencia de estas dos variables,
la elección de los sujetos se hizo
22.2. Instrumentosde recogida de
g de forma aleatoria a partir del lis- ■ L .
-, ... , , , ,
1 tado de sujetos enJstad«,.
Para obtener la información de cada
00
o
° caso se han utilizado tres técnicas de
• Los cuatro casos son de hijos
' de
reco^da de información: la observación
-O inmigrantes marroquíes que
E las entrevistas en profundi
«ü .S> viven en España, han Participante,
'5b pero que
o .
& |6
nacido y vividoparte de su infan- dad ^ análisis de documentos.
■2 Asimismo tener una información
© E cia en Marruecos. Por tanto, en para
8.-So.
o los cuatro son chicos multidimensional y contrastada de cada
■S « casos, que
han estado inmersos en dos cultu- caso entendíamos que además de entre
| £
™ vistar al propio chico era necesario contar
'H ras muy diferentes, y consecuen-
temente conocen los con la rica y variada información que pue
y manejan
códigos,valores y significadosde den facilitarlos miembrosque conviven
|© g
-
Z ra
referencia de ambas culturas. con los hijos de los inmigrantes marroquí
es en los distintos contextos en los que

Todos los estudios de caso son de éste se educa: familiares, compañeros del

hijos de inmigrantes que al menos grupo de iguales y profesores (Taylor y


viven en España con uno de sus Bogdan, 1986). Así pues, para cada uno

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La construcción de la identidad en los hijos de inmigrantes marroquíes

de los cuatro estudios de caso se han rea- Por un lado, las precarias condiciones
lizado entre 10 y 12 entrevistas, de las socioeconómicas en las que viven la
que al menos 6 han sido con los alumnos mayor parte de los inmigrantes magrebí
protagonistas, y las restantes se realiza- es llegados a España son una primera
ron con las personas significativas de su fuente de vulnerabilidad, y suponen un
entorno: padres, profesores, tutores, serio obstáculo para que los padres desa
orientadores y compañeros del grupo de rrollen su rol educativo. La mayoría de los

iguales. inmigrantes magrebíes llegan a España


con unas altas expectativas sobre las
Para el análisis de los datos cualitati-
oportunidadesque a ellos y a sus hijos les
vos recogidos en esta investigación se utili- el vivir en un país de la
puede deparar
zó el programaNUDIST Vivo,medianteel Unión Europea,
cual se anabzó la información a partir de

categorías emergentes, es decir no predefi- "Mustafá: Vine a Europa


por causa de
nidas previamente a la fase de análisis. /0s chavales. el sueldo que
Porque, claro,
tengo en Marruecos para mantener bien a
En todos y cada uno de los casos se 5 hijos... ¡¡¡es imposible!!.1"(Entrevista
realizaron las habituales gestiones de Mustafá,Padre de origenmagrebí).
negociación, tanto las que se refieren al
acceso a los informantes (a los alumnos y En este sentido, prácticamente la tota
sus padres), como a la redacción de los lidad de los padres encuestados (94,7%)
informesde caso. Quiere esto decir, que opinan que sus hijos tienen mejorespers
los informes, una vez elaborados, fueron pectivas de vida en España. Como señalan,
enviados a sus protagonistas para que Suárez Orozco y Suárez Orozco (2003) y
fueran validados. Olveira y Santos (2000, 344) estos inmi

grantes que llegan con unas expectativas

3 Resultados exageradas de oportunidadesy de riqueza §


tienen a "na que
3.1. La vulnerabilidad;
un handicappara «"tadaptarse real;dad
no a sus
responde Las
expectativas. aspi
COnel íol educdtivode padres
CUfTiplir raciones defraudadas, unidas a veces a
En primer lugar, los padres y madres una recepción hostil en el nuevo ambiente
inmigrantes,por su condición de inmi- (Saéz, 2006), pueden provocarsentimien
grantes, están en una situación de vulne- tos de frustración, ira y decepción:
rabilidad que supone un handicap para
cumplir adecuadamente las funciones "Alí: Antes de venira Europa yo pen
básicas de su rol educativo. En efecto, en saba que venía al paraíso, porque la gente
nuestro estudio hemos observado que la que llega allí, a Marruecos, de Europa
condición de inmigrantes hace que los llega con Mercedesy coches buenos,pero
padres tengan serias dificultadesen tare- cuando llegué aquí, fuuuffff,...ya me di
as básicas asociadas a su rol educativo. cuenta de lo que había..."(Entrevista Ali,
adolescente de origen magrebí)

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1: Esquemade handicapspara asumirel roleducativoen los padresinmigrantes.


GRÁFICO

Falta de herramientas
simbólicas para
introducir a los hijos en
la nueva sociedad
Falta de
recursos y
opciones para . ... . , , Para sus hijos, los padres
1 Contexto
cubrir las ,an , aparecen como torpes
impotencia y la \ simbólico
necesidades frentea la nueva 4-
desorientación para ja— desconocido
básicas de sociedad
alimentación, ejercer el rol de padre
asistencia y
cuidado de
Los padres pierden poder
los hijos.
y autoridad, mientras que
los hijos la ganan puesto
que en algunos casos
éstos últimos hacen de
"padres"

"Amal:
(...) es que venimos aquí por lo principales problemas con los que se
económico, cuando cruzamos, siempre por encuentran los inmigrantes marroquíes,
económico; y bueno... ese económico toda- lo que dificulta en muchos casos el hecho
vía no... no se ha encontrado igual que de poder mantener y sustentar a la fami
como hemos venido pensando..." lia.
00
o
LT) (Entrevista Amal, Madre de origen
g¡ magrebí). Por otro lado, al no dominar los códi
oo
O
gos culturales de la sociedad de acogida,
O
C\J Además de esta decepción, que de por los padres descubren que no son capaces
-Q sí genera aspiraciones frustradas, la sen- de cumplir algunas de las obligaciones
« I sación de crisis que vivenlos padres inmi- educativas del rol paterno: enseñar a las
» de se nuevas las normas, hábitos
M | grantes origen magrebí agrava generaciones
5 -O
© ^ cuando se dan cuenta de que esta situa- y conductas que les permitirán desenvol
%■£
■g &
w tn
ción de vulnerabilidad económica con la verse con éxitoen la nueva sociedad en la
que se encuentran, les va a generar que van a vivir. Esto les acarrea un senti
ra ^
a °_ importantes dificultades para cumplir mientode inferioridady malestar por no
<o c
® _ con las responsabilidadesbásicas asocia- "ser capaces de hacer de padres". Dicho
das al rol paterno. No en vano, nuestros sentimiento se agrava cuando los hijos
> o
0) IEZ
resultados muestran que un 54,6% de los tienen que "hacer de padres". Es decir, a
padres marroquíes que llevan más de 10 veces los hijos, que han sido capaces de
años viviendo en España aún no cuentan aprender los códigos de la sociedad de
con un empleo estable. El ámbito econó- acogida con más rapidez que sus padres,
mico-laboral sería, por tanto, uno de los tienen que ayudarles a desenvolverse en

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GRAFICO2: ¿Ayudaa sus hijosen las tareasescolares?


en función
(Diferencias del tiempode estancia)

100 n

80 66,7
60
40,9
40 333

20

0
6-10afíos
6-10aflos Mis de 10 aftos
Más años ——
0 -5 Afios
Años
□ Sf
■No

la sociedad europea (haciendo de intér- donde tan sólo un 12,5% de los chicos
pretes, enseñándoles cómo funciona su manifiesta que sí recibe ayuda de los
escuela, o aconsejándoles cómo deben padres, mientras que un 87,5% lo niega,
comportarse en público en diferentes con
textos, etc.). En el caso de los padres la respuesta
es muy similar, pues un 66,2% de los pro
De esta forma, vemos que los padres de
genitores dicen que no ayudan a sus hijos
origen marroquí pasan por una experien- en las tareas escolares, si bien existen
cia crítica al sentirse impotentes para diferenciasen funcióndel tiempoque los
atender algunas funciones asociadas a su llevan en España. En cuanto a
padres
rol. A esta sensación de impotencia tam-
esto, podemos decir que, como se observa
bien contribuye el hecho de verse limitados en el Gráfico 2, mientras más tiempo lle
para ayudar a sus hijos en las tareas esco- Van los padres inmigrantes en España,
ro
lares, a causa de factores culturales (no más aumenta el porcentaje de padres que
dominan la lengua y los saberes del currí- dicen sí ayudan a sus hijos en las
que
culum escolar español) y materiales (están tareas escolares.
Así, los padres que lle
abrumados por las necesidades económi- Van más de diez años en España son los
cas y dedican todo su tiempo y energías a
que en mayor porcentaje (40,9%) respon
la supervivencia de la familia). En los ¿en que sí colaboran con sus hijos en la
datos estadísticos de nuestro estudio elaboración de las tareas escolares,
detectamosque el 61,5% de los chicosdecía
que sus padres no les pueden ayudar en Entrelas dificultadesque los padrestie
las tareas escolares. Y conforme se avanza nen para ayudar a sus hijos, los resultados
en los nivelesdel sistemaeducativo,el por- obtenidosrevelanque la causa principales
centajede chicosque dicenque no son ayu- de los contenidosque se
el desconocimiento
dados por sus padres va ganando terreno, trasmiten en la escuela (37,5%). La segun
hasta llegaral extremodel últimocursode ¿a causa más significativaes la dificultad
la Educación Secundaria Obligatoria, con el idioma (21,9%),mientrasque el ter

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cer motivo que los padres aducen para no cómo desenvolverse en un nuevo grupo
poderayudara sus hijoses la faltade tiem- social (Hoffmann,1989). Pero esta sensa
po (6,3%). El resto de razones expuestas ciónde pérdiday aislamientose acrecienta
por los padres son muy diversas y se agru- más aún ante la necesidad y la responsabi
pan en porcentajesapenas significativos. lidad de tener que dominarlapara poder
introducira los hijosen la nueva sociedad.
Así, los padres, al no conseguir situar a
su familia en el nivel de vida esperado La educación,desde espacios tan diver
antes de emigrar, al no ser capaces de sos como Ia escuela, las asociaciones de

introducir a sus hijos en la sociedad euro- vecinos, los medios de comunicación, las

pea por el desconocimiento de los códigos, asociaciones que trabajan en el ámbito de


normas y valores con los que ésta se mane- la inmigración u otras que promuevan acti

ja, y al mantener conductas inapropiadas vidades culturales e interactivas, puede


dentro de la sociedad de acogida por deseo- desempeñar una importante función apo
nocimiento de esos mismos códigos, se sien- yando a las personas que emigran en los
ten incapaces de cumplir funciones educa- momentos de desorientación [2]. Todos
tivas que sí serían capaces de cumplir en el aquellos encuentros y acciones (formales e
caso de vivir en el Magreb. Y es que uno de informales) que permitan a los padres
los efectos que tiene la inmigración es entender las costumbres de la
y prácticas
borrar el "mapa de experiencia" con el que cultura de acogida les resultarán ilustrati
cuentan los padres para introducir a sus Vas para conocer mejor el entorno en el que
hijos en la sociedad. Al no conocer la cultu- han ¿e desenvolverse y educar a sus hijos.
ra de acogida, se sienten menos capacita
dos para onentar a sus hijos De esta
°°
^ L r ( disyuntiva
3 de
íorma, se encuentran con una mtensa sen-
00 sación de desorientacióny de pérdida de educar 3 SUS tlíjOS6ÍI Id CUltUfd
del
o
™ controla la hora de educar. Magreb o en la culturaEuropea
Muchos padres, además de tener difi
E
(0 .3?
'5b £
La inmigración
implicaun procesoen el cultades para socializar a sus hijos en los
S> que las personas que emigran viven la tran- valores de la sociedad europea, sienten el
|
-Q
© E sición desde un contexto que les resulta temor de que éstos puedan desvincularse
a .2

familiar, a un nuevo espacio que les es des- de la cultura de origen del Magreb. Los

conocido, y a menudo hostil. Esta transición datos estadísticos señalan que los padres,
I 3
Q. °c
C/> supone un proceso crítico, por cuanto la per- mayoritariamente, desean sus hijos
que
©
sona pasa de un contexto en el que maneja- mantengan rasgos de la cultura de ori
o
ic
ba y conocía las normas, habilidades y valo- gen, como la lengua o las costumbres reli
O
res de funcionamiento de la sociedad, a un giosas. Un 40% de los chicos encuestados
contexto en el que el repertorio cultural y manifestó que sus padres les decían que
los valores educativos son desconocidos. La tenían que cumplir con las prácticas tra
sensación de ansiedad suele ser intensa dicionales musulmanas, y un 5% dijo que
ante el desconcierto que genera el no saber les obligaban a aprenderlas. Mientras,

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GRÁFICO
3: ¿Quele dice a su hijocon respectoa su religión,
su cultura
y sus costumbres de origen1

100
90
80
70 -
60
49,3
50
40
30 19,8
20 15,5
oo
8,5
n 7
10
m
0
Todavía es demasiado
Todavia Lea
Les obligo a Les transmito
tranamitoque an
son Les damos cierto
Lea Otras
pequeño
pequeto aprenderlas
aprcnderlas importantes
importaraespara margal de iibertad
margsa libertad
nosotros

sólo un 7,5% expresó que les daban cierto llegar a la sociedad europea, descubran
margen de libertad. valores diferentes. No sólo entienden que
se pongan en contacto con los significados
Los resultados obtenidos con los padres de la cultura occidental, sino que conside

(Gráfico3), coincidencon los de los chicos, ran natural que adopten algunos de ellos,
ya que un 49,3% de los padres dicen que Dicha actitud,además de alejarse de un
transmiten la importancia de cumplir con modelo educativo centrado en que sus hijos
las prácticas propias de su religión y sus reproduzcan mecánicamente sus valores,
costumbres. Las opiniones del resto de los disminuye los conflictos dentro del hogar,
Q>

padres están distribuidasuniformemente Dejar márgenes de libertady autonomía O
en diferentes respuestas, de modo que el para desarrollar la identidad es algo que
segundo mayor porcentaje corresponde a tratan de hacer para crear un clima de
ro
aquellos padres marroquíes que obligan a confianza, seguridad y tranquilidad en el ■p*
sus hijos a aprender los preceptos de la que sus hijos construyan su identidad,
religiónislámica (15,5%). Por su parte,los
padres que optan por no decirles nada a 'Mustafá: Ya ha aprendido todas las
sus hijos relacionado con la religión son un cosas de aquí y el cambio es un cambio
9% y los que dicen que dan cierto margen total, muy rápido en pocos meses. Y al
de libertada los chicospara que ellos adop- niño no le puedo prohibirtodo,porque el CO Q)

ten las costumbresy prácticas religiosas niño viveaquí y eso sería imposible,tengo
que quieran son un 7%. que dejarle más libertad; pero en la casa

que haya respeto,y que nopierda su tradi


Así pues, mientrasalgunos padres tra- ción,su culturay su religión."(Entrevista
tan de imponer a toda costa sus valores, Mustafá, Padre de origen marroquí),
otros son más flexiblescon sus hijos. En
de ellos se muestran com- A propósito de este comentario de un
efecto, algunos
con la idea de que sus hijos, al padre marroquí sobre el respeto de los
prensivos

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chicos hacia sus padres, vale la pena rese- es necesario que posibilite la individuali
ñar que constituye uno de los puntos de zación con respecto a esa identidad"

divergenciaentre ambas culturas. Varios (Reyero,2001,117).


padres marroquíes nos han expresado su
escándalo por la falta de respeto de los Por otro lado, hay padres que ante
niños españoles hacia sus padres y profe- esta situación tienen una fuerte sensa
sores. Sin volver a los viejos modelos de la ción de perder el control sobre sus hijos,
educación como molde, y manteniendo Al proceder de una sociedad comunitaris

una actitud de apertura, valdría la pena ta, estas familias dan gran importancia a
revisar esta cuestión en el ámbito de los que sus hijos asuman las concepciones y
valores educativos de la cultura española, valores del grupo.

La actitud de apertura no implica que Eu ^as sociedades occidentalescomola


padres como éste descarten transmitir española, el valor de la persona cada vez
ciertos valores y tradiciones culturales va más unido a su libertad para desarro

magrebíes. Para Mustafá también es liarse independiente de sus padres, tomar

importante que los hijos respeten y acep- sus propias decisiones, ser autónomo,
ten ciertos valores familiares. Como vere- preservar su intimidad, etc. En pueblos
mos en el siguiente apartado, esta actitud como el marroquí, el individuo se integra
resulta muypositivapara la construcción en la unidad familiar.No existe la inde
autónoma de la identidad, por cuanto pendencia con respecto al cuerpo familiar,
combina la autonomía y la libertad con la tal y como se entiende en Occidente. El
desarrollo de la identidad va
00
o presentación de unas normas que sirven asociado
S de guía al niño para ir entendiéndose a sí indisolublemente al de su grupo. Por eso,
00
■«3 no
mismo y al mundo que le rodea. Dicha algunos padres aceptan que sus hijos
oo"
o se identifiquen con los valores de los ado
o
OsJ
actitud se enmarcaría dentro de un mode-

ai"
lo que entiende la educación como inicia- lescentes españoles, ya que los ven como
-O
E ción (Peters, 1969, 35). Los padres inmi- un peligro para su identidad y para la
(u .a
'5b £ grantes que entienden la educación como cohesión del grupo. Así, tratan de adies

Jf1 iniciación ofrecen a sus hijos aquellos trarlosejerciendoun papel autoritario.


|
a £ valores, normas, actitudes y conocimien
W &
■§ CO tos relativos a la identidad colectiva de Estas familias suelen guiarse por los
<V -
"JS T—i
O «■
origen que piensan que son valiosos, planteamientos educativos correspon
Simultáneamente,por respeto a su liber- dientes al modelo del molde. En este
tad y entendiendo las circunstancias en modelo se pretende controlar la identidad
> O las que se desenvuelven, rechazan impo- de los hijos, imponiéndoles los valores del
£ '§
nerles lo que tienen que pensar, lo que grupo de origen como eje central de su
tienen que creer, o lo que tienen que identidad. Es decir,la identidadcolectiva
hacer de por vida. En efecto,para que de la familia se convierteen la identidad
"podamosconsideraruna formade identi- legitimadora (Castells, 1998), en la cir
dad colectiva como un elemento educativo cunscripción, la norma y la sanción para

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La construcción de la identidad en los hijos de inmigrantes marroquíes

las identidades personales de los miem- 3.3. Las estrategias de ¡OS tlijOSpara
brosdelgrupo. construir
su identidad
antelos conflictos
Desde el modelo de la educacióncomo ^OH SUS padres
molde se piensa que los hijos tienen que En el seno de las familiasinmigrantes
asumir todos los valores y prácticas que los magrebíes se producen conflictos que son
fruto de las diferencias que existen entre
padres consideren mejores. La generación
adulta tiene el derecho natural a definir las los valores que muchos padres desean

metas,los objetivosy los conceptosbásicos inculcar a sus hijos y la socialización que


que debenser asimiladosporlas generacio- éstos recibendesde la cultura occidental,
nes jóvenes. A éstas no se les asigna otro

papel que el de dejarse moldear,aceptando Al analizar los casos estudiados se ha


el valor de la experiencia acumulada por detectado que en este tema existe una

los adultos (Esteve,2003,125). importantediferenciade género.En efec


to, las familias suelen preocuparse más
"Lo más importante es que los padres de que las chicas conserven una identidad
cuiden a los hijos, que los eduquen bieny basada en los valores tradicionales islá
los enseñen de manera recta..." (Entre- micos que en el caso de los chicos. Este

vista Mulai, padre de origenmarroquí). mayor controlsobre la identidad de las


niñas las hace sentirse más incómodas en
El citado estilo otorga al padre-educa- el contexto europeo. Al ser más presiona

dor las funciones de dictar unas normas y das que los niños para construir su iden
hacerlas cumplir, puesto que considera tidad conservando los valores de la cultu
cu
31
que son los mayores los que poseen la ra islámica son más proclives a tener difi O
sabiduría necesaria para discernir qué es cultades para expresar posturas persona
bueno y qué malo. les. Los datos estadísticos corroboran este
hecho detectado en los estudios de casos.
rv>
-P*
"...obedecer a mi padre es muy impor- Como se observa en el Gráfico 4 mientras

tante, ya que aunque no entienda las sólo un 10% de los chicos dice no sentirse cd' o
3 S.
& 2
cosas que me diga, las cosas que me dice valorado por compañeros y profesores, el
son por mi bien" (EntrevistaAli, alumno porcentaje de chicas que lo hace en ese o
J
3
de origenmarroquí). mismosentido es de un 25%. Estos datos ä 31
CD fi)
se revalidan con los del Gráfico 5 que N> Q.
O ©
0 _
El papel del hijo se centra en respetar señalan que el 42% de las chicas mani 00 *5
©
o.
estas órdenes, ya que se considera que fiesta tener problemas para vivir sus tra- ê

ip 9Q
aún no tiene la madurez suficientepara diciones en España, en tanto que los chi §1.
00 ©
discernir por sí mismo. Por lo tanto, eos sólo lo hacen en un 22%.

podríamos afirmar que a estos adolescen


tes se les empuja a que construyan su Para identificarse o no con los valores
identidad por adaptación a lo legitimado familiareslos hijos e hijas utilizan varias
en el colectivofamiliar. estrategias:

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José Manuel ESTEVE - Cristóbal RUIZ - María Teresa RASCON

4: ¿Creesque tusprofesores
GRÁFICO y compañerosvalorany respetantus creencias?
(Diferencias
porgénero).

- 89,7
. 75

25 □ Chicos

103 ■ Chicas

— i

No Si

La actitud más habitual es la acepta- vamentelos valores de la identidadcolec


ción de los valores familiares como pro- tiva de su familia y, frentea los valores
pios. Como decíamos, es común que los culturales de la sociedad mayoritaria, ela

hijos de inmigrantesinterioricenlos hábi- boran una identidad minoritaria o de


tos y costumbres en los que les socializan resistencia, en la que los chicos se cierran
sus padres y los asuman como propios, sobre los valores de su cultura de origen
Nos estamos refiriendo a la vía de cons- como una forma de resistir la presión de
trucción de la identidad personal por los valores de la cultura europea (mayori
adaptación a lo legitimadopor el grupo, taria). De este modo,la adhesión a los sig
00
o Con ella el adolescente se pone en sinto- niñeados de la cultura
de origen puede
LO
» nía con las coordenadas simbólicas de su ser simultáneamente una forma de adap
cultura de origen. Ello le reportará una tación a lo legitimado en el grupo de ori
g
°
importante fuente de estabilidad social y gen, pero también una resistencia a lo
-O emocional. legitimado por la cultura europea, cuando
E
<o v el adolescente no puede o no quiere utili
'3>
o
M1 "Desde los 14 años estoy haciendo el zar algunos de los códigos de valores de
-8 -Q
0) ^ Ramadán. A mí me gusta hacerlo, porque ésta.
ffi Q.
■S
W 00<D es de mi religión"(EntrevistaAli, alumno
<0
^5 i—l de origen marroquí). En otros casos, los muchachos, en
"S s lugar de reducirse a calcar los valores
a. oC
(A
a>
Cuando los chicos optan por esta fiel familiares,también deciden identificarse
> o identificacióncon los valores de la cultura con algunos de los de la sociedad en la que
O te
de origen no se produce un conflicto con la viven. Como veíamos en páginas anterio

familia, pero ello puede acarrear conflic- res, hay padres que entienden la necesi
tes con los valores de la sociedad de acó- dad que tienen sus hijos de identificarse
gida. En algunos casos, los adolescentes con los códigos de la nueva sociedad en la

inmigrantes asumen prioritaria o exclusi- que viven. Estos padres, guiados por el

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GRÁFICO
5: ¿Encuentras para vivir
dificultades tradiciones
de tuculturaen España?
(Diferencias
porgénero).

modelo educativo de iniciación, contribu- tencia para saber desenvolverse con ellos e

yen a que sus hijos puedan construirsu integrarlosen una misma identidad [3].
vida y los esquemas que le dan sentido a Con la estrategiadel camuflaje,los adoles
partir de cierta autonomía con respecto a centes, de manera consciente, deciden asu
los valores de la cultura europea. En este mir los referentes de valores de un contex

sentido, resultan especialmente significa- to que les aseguran ciertas garantías


tivos los datos que hemos obtenidode un (seguirmanteniendoel apoyoafectivode la
alto porcentajede padres (60,5%) que tie- familia)y los de otrosque les pueden abrir
nen un especial interés en que sus hijos se puertas de cara al futuro (aceptar valores y
relacionen con niños de otros grupos por- costumbres occidentales, o hablar priorita

que así tienen la posibilidad de conocer idamente el español para desenvolverse en


otras culturas. la sociedad de acogida).
ro

Sin embargo, otros chicos se encuen- "Yushra: A mi padre no le gusta que CD


tran con la presión de sus padres para que nos pongamos sólo a escuchar música "§. 3
no se identifiquen con los valores occiden- española, porque así nunca escucharemos §■ I"
, cp 5)
tales. Ante tal presión, y ante la necesidad otra cosa. Y yo digo que lo que hago es 4 ®

y el interés de los adolescentes por sentirse ponerla a otra hora que no está mi padre... 3 |
O"o
Otra cosa, por ejemplo, es que no sé cómo s sr
parte de los dos contextos, utilizan una
identidadde camuflaje.Esto es, en su casa decirlo... ¡Telenovelas! Nosotros las §| "O

adoptan los valores y significados que les vemos, y él sabe que las vemos, pero no g g
imponen sus padres, pero cuando se ven quiere que las veamos delante de él. S |
O S.
00 fi)
libresde esta presiónse identificancon los Porque las telenovelas españolas tienen
valores de la cultura occidental en la que unas cosas que no se pueden ver.
viven. Esto implica conocer los códigos que
se manejan en los distintos contextos Entrevistados Y no le gusta, ¿no? ¿Y
donde el chico desea moverse, y la compe- entonces vosotras qué hacéis? 1

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José Manuel ESTEVE - Cristóbal RUIZ - María Teresa RASCÓN

Y: Pues verla cuando él sale fuera. Nos parte, que puede, en determinados casos,
aprovechamos (risas)." (Entrevista Yus- llegar a ser permanente. No obstante, el

hra) [4]. que se prolongue este periodo de morato


ria psicosocial utilizando la técnica del
Ante la fuerte presión recibida desde camuflaje, entraña un riesgo para la esta
las familias,esta estrategia de camuflaje bilidad y la seguridad emocional de los
les ayuda a evitar la confrontación direc- chicos. Y es que cuando la persona no
ta con sus padres, al tiempo que partici- goza de la posibilidad de construir su
pan de valores culturales de la sociedad identidad de una formaequilibrada y en
europea que les ayudarán a relacionarse un entorno rodeado de seguridad, acaba
con sus iguales. Al mismo tiempo, esta por sentirse al borde de la crisis,
técnica les ayuda a sentirse en sintonía
con uno de los valores que más aprecian Mediante la estrategia del camuflaje,
los chicos: el respeto a los padres. En defi- los chicos no plantean una confrontación

nitiva, con esta estrategia se evitan sos- total con los valores familiares. Sin

pechas incómodas y se consigue mantener embargo, en otras ocasiones sí lo hacen,


la aceptación de distintos grupos (en este resistiéndose abiertamente a interiorizar
caso el de la familia y el de los pares). los. Esta actitud puede darse en función

de, al menos, dos circunstancias:


Estos momentosde indefiniciónde la
identidad,Erikson (1989) o Marcia (1980 1. Porque existen padres que, aún
y 1993) los han denominado "moratoria intentando socializar a sus hijos en la cul
§ psicosocial". La moratoria no puede defi- tura magrebí de origen, comprenden que
LO
CT) nirse como una estrategia, sino más bien
g
00 éstos no se identifiquen con dichos valo
ro
00 como una etapa. Según Erikson, la mora- res y prefieran los de la sociedad europea
o
o
S
C\J toria es "un periodo de demora o pausa en la que viven. En este caso, el clima
oT
JD garantizado a alguien que aún no es familiar de apertura es el que permite a
E
<0 v
'5b
capaz de asumir una obligacióno ser for- los hijos resistirse a la aceptación indis
â(O Y zado a ella, alguien que ha de concederse cutible de los valores de la sociedad
_Q
"S | tiempo a sí mismo"(1989, 135). Se trata marroquí.Dicho climaes vital,no sólopara
.g g- de un momento determinado en que el el proceso educativo del individuo que cons

Jj sujeto no puede, no sabe, o no quiere defi- truye su identidad autónomamente,sino


S. ^ nirse claramente a favor o en contra de para el desarrollo del proceso educativo en

2 gj los valores socialmenteestablecidos. Esta el contextofamiliar,donde los miembros


> o
O) te
indefinición —consciente o inconsciente, pueden compartir sus ideas con los demás
a. co
vivida como algo interesante o desagrada- para ir reconstruyendo y enriqueciendo
ble—, supone una fase de transición que a continuamente el proyecto colectivo,
menudo acaba con los cambios de contex

to, como ocurre cuando el hijo se emanci- 2. Porque, pese a no darse este clima
pa de la familia. Transición, por otra de libertad,para los chicospuede ser más

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La construcción de la identidad en ios hijos de inmigrantes marroquíes

6: ¿Conqué chicoste suelesjuntaren el colé?


GRÁFICO

100 -1

80 -
62,8

21,8
20 9 6,4
m WÊÊKÊ
■■■

Con espafioles
Coil españoles Con marroquies
marroquíes Con los de otras culturas Con todos
minoritarias
minorit
arias

importante identificarse con los valores las normas y los valores de la nueva socie
de la nueva sociedad que con los de la dad. No en vano, como se aprecia en el
familia. En estos casos influyenvarios Gráfico6, el 62,8% de los hijos de inmi
factores. Por un lado, la necesidad y el grantes magrebíes prefieren relacionarse
deseo de los chavales de integrarse con con todos los chicosde la escuela indistin
sus iguales y participar en los contextos tamente de su cultura, el 21,8% sólo lo

que éstos frecuentan. Por otro, la imposi- hace con chicos españoles, mientras que
bilidad de compatibilizarlos códigos de sólo el 9% dice que Umita su círculo de
valores de los dos contextos: bien porque compañeros a los chicos de su misma pro
el chico no sepa manejar con fluidez los de cedencia cultural. Como se observa en el
la sociedad occidentaly compatibilizarlos Gráfico7, los padres constatan que sus
con los de su contexto de origen (normal- hijos se juntan con niños de diferentes cul
mente por llevar poco tiempo en Europa); turas (85,5%), mientras que también un
ro
o bien, porque la presión que ejerce el con- pequeño porcentaje señala que sus hijos se
texto familiar sea muy fuerte, haciendo relacionan sólo con niños españoles a>
prácticamenteimposible tener éxito con (11,3%) y otro grupo minoritarioafirma g g
la estrategia de camuflaje. que sus hijos únicamente se juntan con §-1'
chicosmarroquíes(3,2%). 4 ®
3.4. Entre y los de
los valoresfamiliares 11
los compañeros:la necesidadde sociali- Si los^os deParesconstituyen
habi- fg
ro Q,
zadón y autoestima tualmenteuna fuentede socializaciónfun
§|
oo *o
aprenden de
Los hijos de inmigrant.es damentalpara todoslos niñosy adolescen <D
■P»O
00 St
sus iguales muchos de los códigos de la cul- tes, ya que en ellos se aprenden muchas
O*
tura de acogida que no pueden enseñarles habilidades sociales necesarias para com- °° s*

sus padres. Los amigos se convierten así portarse posteriormente como adulto, para
en uno de los referentes más importantes los chicos inmigrantes estos grupos de
con los que estos chicos aprenden el len- iguales son aún más importantes,
de interacción,
guaje, los comportamientos

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José Manuel ESTEVE - Cristóbal RUIZ - María Teresa RASCÓN

T. ¿Conquiénse juntasu hijoen el colegio?


GRÁFICO

100 "1 85,5


80

60

40

20 -I
H H.3
11,3
3,2
3,2
0
Sólo con espafioles
S61o espadóles Sólo con marroquies
S61o marroquíes Con todos

Sin embargo, los grupos de pares tirse extraños en la sociedad europea de


están constituidos por chicos de la cultu- acogida. Decantarse por uno u otro siste
ra mayoritaria; y, por tanto, muchos de ma de referencia puede suponer quedar
los valores en los que son socializados los excluido, o bien del contexto familiar, o
hijos de inmigrantes marroquíes chocan bien del contexto social y del grupo de
con los de sus familias. En estos casos, las iguales,
chicas y los chicos se ven entre la espada

y la pared. Por un lado, necesitan de estos Tanto la familia como el grupo de


valores y significados para desenvolverse iguales suponen unos referentes impres
00 en la sociedad
o
m occidental; y por otro lado cindibles para cualquier niño por todas
g son presionados por sus familias para no las funciones educativas que el contexto
00 aceptarlos y mantener los valores de su social desempeña (socializadora, afectiva,
o
o cultura de origen.
C\J satisfacción de necesidades básicas, desa
<D
rrollo intelectual y moral, etc.). Por ello,
E
<o .a 'Trabajadora Social: Yamila se me va estos chicos intentan evitar a toda costa
5b
" •—
O
1- por ahí a la tienda del "Chollo", se compra tanto la fractura con su familia como con
s
■5
* E maquillaje, está todo el día con las ami- sus grupos de iguales.

w &
-g gas, se cambia ropitas, es una niña de 14
en
_2 - años
o S (...) El tema es que claro, la madre 'Yamila: ...a mí me encanta, yo es que

I £ está,... ¡¡que le va a dar un ataque al cora- salir de la casa o algo, yo es que me muero
®- zónü" (Entrevista Profesora de Yamila, de verdad ¡A mi me gusta salir mucho,
s 5<
O) —I
"> o alumna de origen marroquí) mucho, mucho! Pero mis padres me dicen
0) ici
"no sales, tú tienes que ir a casa, cuidar a
Muchos padres educan a sus hijos que- tus hermanos, vete para el colegio, y vuel
riendo que no abandonen o se sientan ve..." (Entrevista Yamila, alumna de ori
extraños en la cultura de origen; mien- gen marroquí),
tras que los hijos lo que quieren es no sen

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La construcción de la identidad en ios hijos de inmigrantes marroquíes

En los casos de algunos adolescentes su propia identidad son complejos y


[5], tal es la importancia que cobra para variados. Como ya pusimos de manifiesto
ellos el grupo de iguales que no renuncian en un trabajo anterior (Esteve, Merino y
a integrarse en estos grupos, a pesar de otros, 2003), los conflictos y las reacciones
que ello les suponga vivir fuertes choques agresivas en los contextos educativos

y conflictos con sus padres. Si los padres interculturales, provienen, generalmente,


se guían por los objetivos del modelo de de situaciones en las que se menoscaban
educación como iniciación comprenderán o se desprecian elementos esenciales que
la necesidad social y afectivade sus hijos configuranla identidad de los sujetos de
de integrarse con otros niños de su edad, un determinado grupo cultural. Por ello,

Pero si basan su estilo educativo en el si queremos educar sin excesivos conflic

modelo del molde, intentarán reorientar tos en contextos interculturales, necesita

las formas de pensar y actuar de sus mos comprender los complejos mecanis

hijos, procurando cortar su contacto con mos con los que se integran los valores

los de de adolescentes educativos en la identidad de los alumnos


grupos iguales
influencia consideran inmigrantes, tal como hemos intentado
españoles cuya
describir en este trabajo.
"corruptora".

Por otrolado, hay chicos que se identi- 4. Conclusiones y discusión de los


ficanmenoscon sus iguales y son más fie- resultados
les a los valores y costumbres de su con- A lo largo de estas páginas nos hemos
texto de origen. Los que toman esta deci- acercado al proceso de construcción de
sión se distancian y adoptan posturas de identidad de los hijos de inmigrantes »
resistencia a los valores adolescentes de marroquíes en España. Los datos de
la sociedad occidental y consecuentemen- nuestra investigación han puesto clara
te tienen mayores dificultades para reía- mente de relieve que la identidad de estos
cionarse con amigos. Este déficit en las chicos se construye desde la transcultura
CD
relaciones con sus iguales favoreceel que lidad, desde la multifiliacióna distintas t 3
manifiesten problemas de autoestima. Ya comunidades: la familia, el grupo de igua 11
que, además de la socialización que reci- les, la cultura de origen, los valores de la o <2
£
ben los hijos de inmigrantesmarroquíesa sociedad de acogida,... 3M
§' 3»
través de los grupos de iguales, el juicio % Q)2.
CD

de sus compañeros también juega un Los hijos de inmigrantesmarroquíes 8*


oo -a
(D
en la configuración no quieren desvincularse ni de sus refe ■P*O.
papel muy importante 00 Û>

de su autoestima, pues todos los niños rentes familiares ni de sus raíces cultura
o 'S.
00 fi)
desean verse reconocidos y aceptados por les, pero tampoco quieren tener en éstos
sus iguales. los únicos referentes para construir y
desarrollar su identidad en España. Y es
Como vemos, los mecanismos con que que, como se desprende de nuestros
los adolescentes inmigrantesconstruyen datos, los hijos e hijas de inmigrantes,no

505

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José Manuel ESTEVE - Cristóbal RUIZ - María Teresa RASCÓN

sólo están interesados en conocer y apren al chico para entenderse a sí mismo y al


der muchos de los valores y prácticas que mundo que le rodea; pero simultánea
les ofrecen los nuevos contextos de la mente, es preciso que estos modelos dejen
sociedad en la que ahora viven, sino que márgenes suficientes de libertad y respe
expresan su deseo mayoritario de relacio to para crear un clima de confianza y
narse e interaccionar con los iguales del seguridad de cara a que estos chicos pue
país de acogida. No en vano, la identidad dan elegir autónomamente si deciden
de estos chavales se construye en base a identificarse con unos u otros valores.
la necesidad de sentirse parte tanto de la
familiay la cultura de origen,como de la Dirección de los autores: José M. Esteve Zarazaga;
sociedad de acogida y sus iguales que RuizRomány MariaTeresaRascónGómez.
Cristóbal
Dpto.Teoríae Historia
de la Educación.Facultadde
viven en ella.
Cienciasde la Educación,Campusde Teatinoss/n.
Universidad
de Málaga,29071. esteve@uma.es,xto
Sin embargo, hemos visto que a veces bal@uma.es,ytrascon@uma.es

estos chavales encuentran dificultades


Fechade recepción
de la versión
definitiva
de este artículo:
para compatibilizar los valores y prácti 25.V.2008
cas de las distintas comunidades cultura
les con las que desean identificarse.El
Notas
exceso de celo, el temor o la sospecha, por Proyecto de investigación
financiado
porel Ministeriode
parte de dichas comunidades, a que los Educación yCienciaconfondosFEDERytitulado "Lacri
sis de las concepciones de las familias
educativas inmi
chicos, al optar por otros valores, no se
grantes magreóles establecidas en España".
identifiquen o sean unos extraños en esa

g comunidad, representa un importante La experiencia que hemostenidocon un grupode


S handicap para que estos chavales puedan madresde uncolegiopúblico de la provincia
Málaga,en
el que se compartíany debatíandificultadesen tornoa
co escoger libremente aquellos significados
o la educaciónde sus hijos,nos hablade lo enriquecedo
o con los que desean construir su identidad.
CNJ rasy productivasque puedenserdichasacciones.
a>
-O
E Los datosestadísticos de nuestrotrabajohandetectado
„ .! Por ello, los datos de nuestra investí
3b - •/ la aspiración
de los chicospormanejarlos códigosde
o
ao J gacion ponen de manifiesto la necesidad los dos contextos.El 85,9%de ellosdiceque les gusta
■5
de que se favorezcan, desde los distintos muchoaprender la lenguaespañola.Almismotiempo, el
entornos donde se mueven los hijos 87% manifiestaque le gustamuchoaprender la lengua
w &
■g de
(/) de sus padresyqueparaelloses muyimportante apren
inmigrantes, modelos educativos que les derlos preceptos de la religión
islámica(91%).
ï CM
permitan poder ir conjugando y recons
&°c=
o> Estomismoocurreen otroscasos comoen la lengua
m > truyendolibrementelas influenciassocia
que hablan,la formade vestir, o de peinar
maquillarse
> 2 lizadoras que reciben de los diferentes
Q> se; el vocabulario
que utilizan
o las formas
de divertirse.
contextos que les rodean. Estos modelos,
guiados por la idea de educación comoini Sobretodoen aquellosque menosposibilidades
tienen
de reforzar
su autoestima
desdeotrosgruposprimarios
ciación, deben, por un lado, ofrecer y comola familia.
transmitiraquellos valores y significados
que se consideran que pueden ser valiosos

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La construcción de la identidad en los hijos de inmigrantes marroquíes

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tes para construirsu identidad,al encon s Q)
(D
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española,y pretendeofrecerdatos y anáfi
'PÇ
o 5.
valoresy concepciones de los padres
socioeducativas oo ai
establecidosen España(Málaga,Servicio
sis útilespara elaborarestrategiaseducati
marrroquíes
de la Universidad
de Publicaciones de Málaga). vas que facilitenel procesode construcción
de la identidadde los alumnosinmigrantes
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en el marco de las sociedades europeas.
cuantitativosen investigaciónevaiuativa(Madrid,
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507

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José Manuel ESTEVE - Cristóbal RUIZ - María Teresa RASCON

Descriptores: Identidad,multiculturalis
me, inmigración, educación intercultural.

Summary:
The identity
construction
processes
undergoneby the of
children
Moroccanimmigrants
In this article,the experiencelived by
the sons and daugthers of moroccan inmi

grants during the process of construction


of their identifiesis studied in the con
texts of the Spanish culture and society.
Our study shows the most important dif
ficultiesof those childrenbuilding their
identity beetween the values of their own

society and those of the Spanish's one,


offering useful suggestions in order to ela
bórate educational stratégies to improve
the process of construction of their identi
fies.

Key Words: Identity, multiculturalism,


00
o intercultural éducation.
LO immigration,
CT>
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