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) . OCHO TEMAS A DEBATE por LUIS RODR1GUBZ ZtlRIGA y FBRM1N BOUZA (comps.SOCIOLOGIA CONTEMPORANEA.

• ....... FILOSOFIA DE LA HISTORIA DE KARL MARX ..• 105 Primera edición.• ...OS MORALES.• 29 Miguel Beltrdn ADAM SMITH Y LA «TEORIA DE LOS SENTIMIENT.. 5 ..•.a .•...• ••.• .. .• 87 Alfonso Pérez-Agote BL SISTEMA SIMBOLICO DEL SENTIDO COMUN .... INDICE NOTA .• .28043Madrid Ludolfo Paramio DERECHOS RESERVADOSCONFORMEA LA LBY BL ULTIMO PARSONS (UNA RBVISION CRITICA) 193 Impreso y hecho en España José Iiménez Blanco Printed and made in Spain Diseño de la cubierta: Carlos Sendín ISBN: 84-7476-081-X Depósito legal: M..• . 4.S..•. . Polígono lgarsa Paracuellos del Jarama (Madrid) .•.• 1 Luis Rodriguez Zúñiga SOBRE BL CONTENIDO DE LA REALIDAD SOCIAL .1984 Impreso en Closas-Orcoyen..28020Madrid Julio Rodríguez Aramberri en coedición con MARXISMO Y BXPLICACION FUNCIONAL: UNA RBIVINDICACION DE LA @ SIGLO XXI DB ESPAÑA BDITORBS.. . .. octubre de 1984 Fermin Bouza Alvarez © CENTRO DE INVESTIGACIONES SOCIOLOGICAS LA SOCIOLOGIA DE LAS ORGANIZACIONES 121 Pedro Teixeira. L..•.• 169 Plaza....030.• VII VARIACIONES SOBRE LA TEORIA DEL INTERCAMBIO SOCIAL . A.• ... 37.. S.• . .• 67 Lluis Argemi d'Abadal LA RBLIGION EN DURKHEIM Y EL PROBLEMA DEL CENTRO SIMBOLICO DE LA SOCIEDAD EN LA SOCIO LOGIA ACTUAL . 8...•.

en bien poco tiempo. década y media o dos décadas ofrecer un libro así? Dicho de otra manera: es éste otro libro más en favor de la afirmación de que. variedad y arraigo que. No importa. y sobre todo su director. y del vicerrector. sin duda. heterogéneo. ha tenido tanta pa- ciencia como bondad. por ejemplo. la sociología es ya una disciplina académica con estructura social e intelectual propias. por último.en general. Los autores agradecen de todo corazón la generosidad de la UIMP.NOTA La generosidad de la Universidad Internacional Menéndez y Pelayo propició que desde el 8 al 12 de agosto de 1983pudiéra- mos reunirnos. un grupo de sociólogos. Natalia Rodríguez-Salmones. Julián Santamaría. José Luis García Delgado. El objeto de la reunión era discutir sobre algunos temas de nues- tra disciplina. Santiago Roldán. El Centro de Investiga- ciones Sociológicas. Sociología contempordnea. nos animaron sin reservas a componer este libro. por de pronto. en la Magdalena. en España. y muy especialmente de su rector. Muchas gracias. El cual libro es. Ocho temas a debate es. otra muestra de vitalidad. El capítulo de agradecimiento es tan breve como sentido. Los AUTORES . tanto por los asuntos que contiene como por el modo de tratarlos y el alcance dado al tratamiento. y el resultado más visible de aquella discusión es este libro. ha alcanzado la sociología española: ¿hubiese sido posible hace.

Por un lado. psicólogos o. que voy a dejar de lado antecesores y ob- servaciones en cierto modo preparatorias. y sobre todo en sus respectivos Folklore en el Antiguo Testamento y Los argunautas del Pacífico Occidental. En diversos escritos. exponer las teo- rías sociológicas que han hecho del intercambio el fenómeno . lo que en ambas dimensiones últimamente se ha hecho. y no es poco. ni aplicaciones de la misma encaminadas a averiguar algo sobre situaciones sociales específicas. en otras palabras. No es hoy. primero. desde la sociología. por los puentes que quiere establecer entre diferentes ciencias sociales. De manera tal que así la averigua- ción empírica como la crítica sociológica contemporáneas tienen en las prácticas de intercambio uno de sus temas privilegiados. simplemente. el interés por los fenómenos de in- tercambio en la vida social. y emplazándose en el interior de las ciencias sociales ya constituidas como tales. recibir y devolver. que no voy a exponer desarrollos teóricos de puntos concretos de la teoría del intercambio. Es decir. Filósofos. por su pretensión de integrar en un mismo marco teórico fenómenos sociales des- critos y tratados antes sin establecer conexión entre ellos. como tampoco trazar una suerte de balance del estado actual de la cuestión. sin embargo. la teoría del intercambio ocupa una posición estratégica. Mi propósito es exponer. ambos pu- sieron a punto descripciones y explicaciones muy precisas sobre implicaciones y relaciones entre dar. Más aún.VARIACIONES SOBRE LA TEORIA DEL INTERCAMBIO SOCIAL LUIS RODRIGUBZ zu&IGA En el panorama de la sociología actual. ciertamente. O. el eje central de la teoría del intercambio. paralelamente. economistas. al menos. y segundo. Por otro. observadores agudos se han aproxi- mado y han subrayado la importancia social del intercambio. moralistas. he de aclarar inmediatamente que estas notas no pretenden referirse a toda esa rica tradición. Dicho lo cual. hay que registrar como fundamenta- les los nombres de. Frazer y Malinowski.

En la tercera plantea una mans y Blau. serie de conclusiones de orden político. III. esas cuatro obras pueden ordenarse en dos parejas: Mauss. remitiendo al lec. Ocho temas a debate Luis Rodríguez Zúñiga 3 clave de la vida social y que. a modo de precedente. examinar. Bilbao. desde que fueron orde. zar un doble objetivo: cambio: una. Hornans-Blau. en la práctica. corrección y Su problemática inicial es relativamente sencilla. mundo moderno. aparentemente voluntarios por tanto. Variaciones. Explícitamente. de otro. económico prescindible la exposición de ambos autores. a la vista de los resultados obtenidos. documentación etnográfica.PUF. sociológico. gumento: al cabo. sólo me referiré a aquella que sea gún el cual Homans y Blau entienden el intercambio y el que estrictamente necesaria para comprender el movimiento del ar- Mauss y Léví-Strauss practican. pienso. de que las concreto. sistema económico «natural». hacer tales regalos como el devolverlos. sin embargo. e Ensayo» es donde está expuesto con mayor detalle el argumento bres cruciales. co. que. Ante ello. Mauss pensaba alcan- como ha hecho Ekeh 1. el texto clave es el cEnsayo sobre el don». Mauss realizaba una investigación a la que había de articular con la apoyatura empírica pertinente. París. galos. de dos tradiciones en la teoría del inter. nadas y redactadas por primera vez hasta la fecha el panorama La estrategia de la investigación la desarrolla Mauss en tres de la sociología española ha cambiado. tan extendida. etc. Añado que por mínimo imprescindible en. sobre la existen más o menos pacíficamente. En muchas prolongación) y Blau (que parte abiertamente de Homans). quien recibe viene obligado a devolver? ¿Por qué se está obliga- pectivas y argumentos son bien diferentes. 2 La. que de ninguna inexistencia del crédito.2 Sociologia contemporánea. del cEnsayo». Léví-Strauss y Homans son los nom. los propios de nuestras sociedades. de nuestras sociedades. Harvard University Press. puesto que en el En este sentido. Melanesia» (1920). de un lado. . funciones se han cumplido. En la segunda se ocupa de la transición de tales sistemas a tenemos los sólidos análisis de Francisco Morales 2 sobre Ho. acentúa los elementos más «sociales» y «Objetivos» del civilizaciones arcaicas sólo conocen una suerte de. si bien advierto que. según Mauss. Voy a exponer los rasgos centrales de cada una de tor a estos trabajos. Minuit. contrarse en sus Oeuvres. por así de- intercambio. rebatir la idea. al tiempo. otra. Si no se contaba antes fases.Sin embargo.Los otros escritos de Mauss pueden en· 1974. ¿Por qué es así? ¿Por qué sición privilegiada a que me he referido. aunque Mauss moviliza una riquísima tiendo el necesario para marcar la diferencia entre el modo se. o se cumplen. sobre la inexistencia de moneda. para llegar al actor En primer lugar. Puede así hablarse. Antes de ello es necesario un pequeño paréntesis metodológi- hay una amplia serie de artículos y notas donde Mauss fue re. es decir. Tracios» (1921)y «Gíft-Gift» (1924). en tan- to que yo sólo pretendo describir la línea central de su argu- Con respecto a Mauss. ellas. conducta social como intercambio. Además. hoy cos. de raíces durkheimianas. En la primera analiza los sistemas de intercambio arcai- con ningún tipo de aportación nuestra sobre el intercambio. do a dar? Contestando a esas preguntas. los intercambios se realizan bajo la forma de re· vez. sin embargo. A su civilizaciones. resulta que es rigurosamente obligatorio tanto el si bien los cuatro tratan del intercambio concediéndole esa po. pues. París. Los más importantes de ellos son: «Los orígenes ¿Qué entendía Mauss por tal? Un hecho social total. Las hipótesis sobre la inexis- más cpsicológicas» y «subjetivas». Estas notas deberían girar sobre todos rasgos más llamativos del régimen de intercambio propio del esos asuntos. son los formulado. van a ser rechazadas: todas esas manera pueden soportar los bienintencionados tratamientos teó. que co. que prefiere demorarse en las dimensiones cir. Anihropologie. en efecto. tencia de mercados. Mauss (de quien el primero quiere ser. vol. 1968. 1969. bién parte de la teoría del intercambio. Léví-Strauss. que. Pero. los Una última precisión. mento. añadiendo sin duda sus respectivos engarces con común a todos ellos. de la noción de moneda» (1914). entonces. por ello mismo. Ocurre.No obstante. y moral. pasaré directamente al mismo '.. «La extensión del potlach en 3 El eEnsayoe lo cito por la edición contenida en Mauss: Sociologie et 1 Social exchange theory: the two traditions. he optado por aligerar al mínimo im. si bien mediante una ricos de hacerlas converger en algo unificado o de considerarlas forma diferente de la que exigen los sistemas de intercambio como complementarias: su oposición y su diferencia son tam. «Una forma antigua de contrato entre los res sistemáticos de la teoría del intercambio. 1982. Descleé. el «Ensayo sobre el don» articula su des- copilando materiales que formarán parte de la documentación arrollo desde la opción metodológica por el hecho social total. sus respectivas pers. El ensayo aparece en 1925.

En la discusiónque siguióa aquellapresentación.Mi propósitohoy es dar demoradarespuestaa sus demandas. la de hoy. de Dahrendorf (1973). una ficción. qué se denota cuando se califica de social una realidad? Me parece que un comienzo de respuesta a estas preguntas puede obtenerse a través de un rodeo. que es la cuestión de ayer. Puede parecer impropio hacer referencia aquí a una disputa medieval como la de los universales.tomandoposiciónacercade qué sea eso a lo que llamamosla realidadsocial.que fue publicadaen 1982. .ManuelMartín Serranoy Ra- món GarcíaCotarelo. sino so- bre los nombres comunes usados no para nombrar una enti- dad singular.Los colegasen cuestióneran SalvadorGiner.SOBRE EL CONTENIDO DE LA REALIDAD SOCIAL MIGUEL BELTRAN ¿En qué consiste. aunque el individuo mismo [ . y pueda repetirse con Natorp lo de que el individuo es. Lo cual sería renovar la vieja cuestión del nominalismo y del realismo.] sea a la vez un pro- ducto social. la de mañana y la de siempre..tres colegasque participabanen el seminariome invitaronamistosamentea que me pronunciarasobre el contenidode esa realidadsocial de la que yo hablaba en aquella ocasiónen términos ciertamenteabstractos.. sino de un modo universal: universales son típi- camente los adjetivos que acompañan a un nombre propio Hacetres años tuve ocasiónde presentaren esta mismaUniversidaduna reflexiónacercade la realidadsocialcomorealidady apariencia. Con igual lógica puede decirse que la sociedad es una ficción y que no existen en realidad sino indi- viduos. largo en el tiempo y breve en la referencia. como el átomo. que no me resisto a recoger a mi vez: Todos distinguimos entre el valor individual y el valor social de una persona. qué constituye lo que llamamos realidad so- cial? ¿Qué se quiere decir. que pase por la llamada cuestión de los universales. Y para ello nada mejor que co- menzar con la misma oportuna cita de Unamuno con que Ji- ménez Blanco encabeza su presentación del Hamo Sociologicus. especialmente porque ésta no se centró directamente en el tema que nos ocupa.

muchos. Quine. «la elipse». La disputa de los universales se ha replanteado en la filoso- fía contemporánea de forma bastante paralela a como lo es. desde de los universales. variando las opiniones acerca del grado de entidad dejará escapar. puede asegurarse que la explicaciónes falsa [. explicándose el versó fundamentalmente sobre el status ontológico de los uni.es decir. enfrentando a nominalistas y realistas. que existen tanto las entidades abstractas como las explicaciónpuramente psicológicade los hechos sociales siempre concretas. Von Aster.. me parece necesario detenerse brevemente en cias. etc. crítica al individualismo metodológico. esto es. todo lo que tiene de específico. Mill. respaldados por su parte en otro punto de vista. por Watkins. Como rubrica J. social [1965:84. piensan y hablan). en relación con el nos sociales como última realidad.]. más que Sostenían los nominalistas. En su crítica del individualismo metodológico arranca Lu- dieron también las nociones genéricas y las llamadas entidades kes de un nominalista. 85 y 87]. para el que era: ner que una sociedad «no es más descomponible en individuos preciso proceder como si no hubiera otras entidades que los que lo es una superficie geométrica en líneas o una línea en individuos. Una moderado. ideas abstractas.. primero por los segundos: se trata. conceptos de la mente. Esta doctrina ha sido formulada. vidualista de explicación. «las quienes actúan. salvadas las distancias. Porque mantendrían posiciones afines proposiciones triviales analíticamente ciertas que afirman que a las nominalistas quienes sostuviesen que lo único existente . por ejemplo). los que no es impertinente recordar tal cuestión. El indivi- ellas. recursos e interrelaciones de los individuos.como prefiere Lukes (1977b: 177ss.. pues. bastará con atender a Lukes en su nos interesa. entre otros insisto en calificar como nominalistas a estas posiciones: acep. y la doctrina del individua- clases sociales» o «los objetos culturales» no son sino flatus lismo metodológico (que sostiene que los fenómenos sociales vocis o.toda vez que tencia real.. flatus vocis. con su célebre formulación de que San Agustín y San Anselmo. de concedido a las primeras. y todo lo demás no es sino rentes [apud Lukes. conceptos que pueden ser eventualmente han de explicarse exclusivamente en términos de hechos acerca útiles para explicar el comportamiento de los individuos. Entiendo ! así una descomposición de la sociedad en sus componentes. no se conviertenen otra clase de substancia con propiedades dife- tidades reales son los individuos. sino su trasposición más o menos explícita al ám. así como Durkheim. o. en un planteamiento más psíquico. que sólo tienen existencia turaleza humana individual [ . Russell. les a gran escala sino a partir de «fas predisposiciones.. Pero no es esto lo que aquí llevaría demasiado lejos. objeto de las ciencias sociales. las leyes de los fenómenossocialesno son. quien sostiene de manera paradigmática to gustosamente que se las denomine más suavemente «indi.1 la sociedad está compuesta por individuos. entre lo que llama «atomismo social axiomático» (conjunto de tificación de su objeto. Junto a este nominalismo ontológico se Posición a la que se enfrenta por derecho Comte al soste- daba también otro de carácter metodológico. Los realistas. creen- En todo caso. todo lo más. al no ser posible pronunciarse sobre la existencia puntos» (apud Lukes. No de individuos). «blanco». y que cosas tales como «la sociedad». pues.).. Ocho temas a debate Miguel Beltrán 31 («alto». los hombres real los individuos o las entidades particulares: las únicas en.. que no habrá explicaciones de fondo de los fenómenos socia- vidualismo metodológico».. La metodología hobbesiana implica de existencia. abstracción de la inteligencia. para quien los componentes y abstractas («el león». dualismo metodológico significa que se supone que los seres . es en la naturaleza de la sociedadmisma donde hay que buscar la explicaciónde la vida social [. las leyes de la na- Roscelino y Guillermo de Occam. S. habiéndose ocupado del tema desde una u otra los partidarios de la tesis individualista con los que sostienen posición filósofos tan destacados como Frege.. siendo los individuos mero reflejo o copia más o un fenómeno social está directamente explicado por un fenómeno menos aproximada de los mismos.]. y como universales se enten. pues una parecida individuos.30 Sociología contemporánea. como veremos enseguida. distinguiendo con él bito de las ciencias sociales respecto del problema de la iden. sobre la determinación de su forma peculiar . por ejemplo) La discusión causas del social compound son los hombres. 1977b:178y 225n. Seguir aquí la pista de la discusión que ha enfrentado a tuvo en tiempos.]. apoyados por los argumentos de las acciones y pasiones de los seres humanos. En consecuencia. opinaban en su versión más radi- cal que sólo los universales o entidades abstractas tenían exis. Hobbes. la realidad de los fenómenos sociales propiamente dichos nos Cassirer. y es a ellos a quienes han de referirse los fenóme- viene a plantearse. ni pueden ser. 1977b: 177).]. Cuando se reúnen. y que éstos son son los individuos. Maritain. de una forma indi- versales.

etc.Tanto los fenómenos in- clavizarlos. to siga estando sin nadie que le ayude a persistir» (Ramiro Rico. -un postulado que se bilidad ontológica y otra semántica. pero tal propÓ!j. se trata de afirmar que los pensamientos o la conducta de un do sobre ellos. sino que esos hechos sociales no son reductibles a teóricas [. por ejemplo. individualistas. aunque no de manera definitivamente necesaria: dividualescomo los sociales tienen aspectos observables y no ob- «nada "está ahí" que no haya sido puesto.] las entidades so. en las ciencias sociales es aún más obvio que en las naturales que En un equilibrado trabajo. 1950: 45). toda vez que los hechos sociales sólo los individuos son reales. ontológico. sino un Banco. psicológico (1973: 173): pero ése es ya otro tema.entre individuos [1973: 150. son tan elementales y primarios como los hechos individuales les no serían sino construcciones mentales que no existen en o psicológicos. Distingue lizar nuestros modelos sociológicoscuidadosamente en términos descriptivos o nominalistas. realidades. del que son tan devotos otros vendrían impuestos como naturalmente dados. en términos de individuos. formulación de la primera: que los hechos sociales sean irre- ciales. Mandelbaum sostiene que no no podemos ver y observar nuestros objetos antes de haber pensa. sito. y e~j Pues bien. según Popper. Tal nominalismo ontológico es profesado. 1977b: 179). por Popper cuando sostiene que contempla en términos de la organización de la sociedad a la que los individuos pertenecen. y sin duda muchos aspectos de los fe- son. Utilizando el ejemplo de las ope- raciones llevadas a cabo por un cliente que retira dinero de Las entidades sociales no son. por encomiable que sea. son construcciones sociales. o que una vez pues. cos resulta ininteligible y desprovista de significado si no se la plo.] la tarea de la ciencia social es la de construir y ana. efectivamente. esperanzas. Aun· quen como consecuencia de la actividad de factores sobrehu~.. es evidentementefalsa. Lukes opina que su pugna por evitar una mitología cosificadora o fisicalízadoraí de entidades suprahumanas. más que metodológico. las intenciones). las institucioneso asociaciones. servables [1977b:181]. Adelanto que tal re- l'I 11 gico y la teoría ontológica que sostiene que en el mundo social j duccionismo no es admisible.. El individualismo metodológico. relaciones. entonces estaría jus- :~1 Lukes distingue también entre el individualismo metodoló. proposiciones en términos puramente individuales. ciológicos no puedan traducirse a conceptos psicológicos sin abstractas y seleccionadas. si no todos ellos. se enfrenta al holismo metodológico con. y que la conducta social de individuos específi- la realidad.. este autor -sin emplear tales términos.. los artífices de la sociedad y de la historia. y las que llamaa:nosen- Lukes. 1 dad junto con otros argumentos. Porque la mayoría de los objetos de la dencia so. por lo que los fenómenos socia. son objetos abstractos. y dice preferir lo que llaa:namétodo lógico al. al menos. Por ello propone mente el de Watkins. den reducirse a fenómenos individuales.] ductibles a hechos psicológicos implica que los conceptos so- modelos abstractos construidos para interpretar ciertas relaciones. superiores al hombre y más allá de su control.. lo que de específicamente social tiene la realidad social.i que hay que decir en honor a la verdad que Popper se niega manos. Lukes insiste demasiado en la observabíli- del individualismo contra el holismo. tificado el individualismo metodológico. Mandelbaum muestra que la serie de actuaciones modelos. bastaría con subrayar que los hombres i árboles como los bosques).1 A mi entender. siendo la segunda una re- podría llamar «individualismometodológico»[. por ejem. en tanto que muchas características de los individuos por más que sus creaciones puedan volverse contra ellos y es· no lo son (por ejemplo. Algunosfenómenos socia- tal para dejarla reducida a mera realidad individual o psíco-] les pueden sin más ser observados (como pueden serlo tanto los lógica. nómenos sociales son observables (como el procedimiento de un Tribunal). 32 Sociología contemporánea. es decir. muchas veces con un desagrada~~ si esta teoría significa que sólo los individuos son observablesen ble perfume antropomórfico. sufre el terrible costo de ignora11'1'. Pero no se trata ahora de entrar en la pugna '.entre una irreducti- de sus actitudes... pero me parece que la cues- plicaciones del primero respecto de qué constituya la realidad tión está en la reductibilidad: si los fenómenos sociales pue- social. construcciones teóricas: la única sería ininteligible sin referencia. expresamente como nominalismo un «individualismo metodo- el propósito de impedir que la sociedad y la historia se expli~f: lógico»que me parece. como.151y 155]. particular* ¡ 11 tidades sociales son simplemente nombres. que le/ al reduccionismo psicologista.son [ . En mi opinión. al sistema legal de . dejar un residuo (1976: 175). sino de exaa:ninarlas im. individuo sean plenamente explicables en términos de hechos cial.. objetos abstractos. arrasa la realidad social comql el mundo social. Ocho temas a debat•: Miguel Beltrán 33 \i humanos son los únicos agentes en acción de la historia» (apui realidad la constituyen los individuos.

El primero de los ejes es esa dimensión fundamental de la sociología que podemos denominar el problema de la integra- ción simbólica de la sociedad. sino que también ponen en tela de juicio ciertos supuestos sobre los que están montados algunos importantes marcos de referencia de la teoría sociológica. se podría decir) de la situación de la sociología. El segundo eje lo constituyen las posibles consecuencias derivadas del hecho de que la socio- logía haya fijado sus principales marcos conceptuales en un pe- ríodo histórico concreto. La sociología es hija de las revoluciones industrial y polítí- 1 Me encuentro entre los sociólogos que de buen grado dejamos la elucidaciónde este problema a epistemólogosy metodólogos. Este trabajo fue concebido como conferencia y he querido conservar su estilo. La hipótesis final hace re- ferencia a que ciertas transformaciones de la sociedad contem- poránea posiblemente ponen en entredicho aquellos supuestos preteóricos. en algún sentido. sin ánimo conclusivo. refleja. cier- tos supuestos en estado preteórico. Ello hace pensar que en estos marcos conceptuales podemos encontrar implícitos. aunque no sepamos muy bien cómo 1. Como se ve. produciendo una cierta ambigüedad e inseguridad en la utilización de ciertos marcos conceptuales. por evidentes.LA RELIGION EN DURKHEIM Y EL PROBLEMA DEL CENTRO SIMBOLICO DE LA SOCIEDAD EN LA SOCIOLOGIAACTUAL ALFONSO PBREZ·AGOTB Este trabajo es una reflexión abierta a través de dos ejes y ter- mina. . aventurando una hipótesis parcial- mente explicativa de ciertas incertidumbres ancladas en el nú- cleo de la teoría sociológica actual. la realidad social. La sociología. se pretende no caer en explicaciones totalmente endógenas (en- dogámicas. y actualmente están tenien- do lugar en ésta una serie de fenómenos que no solamente abren la necesidad de nuevas vías de investigación.

es decir. a través de diversos pasos intermedios. sea la de favorecer. la familia se cons- tituye como estructura de acolchamiento del paro juvenil y prolonga su fuerza social en tal función. Quizá la más significativa. simbolizado de diversas formas en el conjunto de los medios de comunica- ción de masa y en particular en la publicidad.EL SISTEMA SIMBOLICO DEL SENTIDO COMUN PBRMIN BOUZA ALVAREZ INTRODUCCION En otros textos (Bouza. Dicho esto. con un despliegue semántico-orientativo que remite a la protección. de conducta. son funcionales y ajustan el sistema económico en diver- sos puntos. quisiera pasar a analizar mis propias investiga- ciones y a sintetizar en nuevos planteamientos lo que considero estrato importante del sentido común del hombre urbano de las sociedades avanzadas y semiavanzadas: su sentido común coti- diano en el área de los motivos sociales y de las acciones que generan: su sentido común nacido de su comunicación con los medios de comunicación. más fuertemente. 1981y 1983)he mostrado cómo es posi- ble que un cierto sentido común contemporáneo. una mitología de rechazo al tra- bajo que tiene como consecuencia una especial configuración psicosocial de la familia. desviantes de la juventud no son con frecuencia tales. Así las cosas. . posiblemente. diversas funciones. Este sistema de hipó- tesis hace preciso concluir que los valores variantes o. Tal inducción a la dependencia tiene. se constituya como referencia generadora de acción social. a la dependencia. a efectos y preocupaciones del día. que refuerza así su estatuto de gene- radora de dependencia psicológica con el de generadora de de- pendencia socioeconómica: rechazar el trabajo significa depen- der del presupuesto familiar.

diccionarios simbólicos o Un símbolo. sustitu.supone un «sistema de signi. sino que. Los procesos sustitutorios y com. es algo más que un signo arbitrario La visión victimaria del receptor. pasivo ciudadano sometido a (incluso puede no ser arbitrario. sino vincu. dinero y bebida alcohólica. obvias. Los procesos de la vida social son actos sígnicos. finen normas y acciones de los sujetos actores. efectivamente. es como ideología analítica turales): es un valor que se afiade a algo que funciona entonces subyacente falsa. es los símbolos y signos compartidos son determinantes de la ac. como sistemas. pero no todo simbólicos individuales. al portar un valor afiadido sobre su pura autorre- sígnicos intersubjetivos-: nosotros hemos de suponer que la ferencia. idiolectos simbólicos y sígnicos.en sus Símbolos na. en los que. parcialmente cierta. una «señal»: un estímulo condicionado al valor con el que se ción social. los objetos diversos que así funcionan en el sistema 'de la publicidad tienen una refe- o elegidos para desencadenar la acción han de ser Particular- mente eficaces en su señalización. los signos son simbolizan en modos y objetos diversos. Los valores enunciados en los tópicos publicitarios. de valoraciones sobre existentes cualesquiera: una dos define los motivos y deseos de la mayoría. mentos semánticos que se complican en una red de significados Una parte importante de la vida social se estructura desde que remiten unos a otros y que muestran. de asignaciones de sentido o. es una singular fuente de datos simbólicos. de ahí su eficacia. cial. grupo». ésta. que se torios y comparativos. en nuestros que. y así. del deseo y la motivación de una colectividad. frecuentemente.Todo símbolo es una señal.como de la colecti- vidad -símbolos y signos comunes. una señales para la acción especialmente insistentes: la conexión unidad semántica englobante: el tópico protección (dependen. al menos por ahora. Tales signos y símbolos son el soporte verbal o visual de dáctica social nos permite clasificar y analizar tales símbolos- algún tópico. en este sentido. valores más ocultos. Me refiero aquí. SIMBOLO Y ACCION SOCIAL constituye lo demás. por lo bajo. indiscutidas o que. 106 Sociología contemporánea. BL PUNTO DB VISTA ANONIMO UNIFICADO DEL ENDOGRUPO LA TBORIA DE LA SOCIEDAD DE MASAS Y EL TRABAJO EMPIRICO Un símbolo. de alguna «obviedad» social. particularmente. <I! ll!I ·11 lados unos a otros y formando un sistema interactivo de ele. la intensidad señalizadora de los símbolos. sexo. nables. como aquellos a los que se la barbarie manipuladora de los poderes comunicacionales. parativos que dan lugar a signos y símbolos pueden explicar muy nítidamente ciertos aspectos de la acción social orientada. los mundos signo. sobre el género humano. Ocho temas a debate Fermín Bouza Alvarez 107 simbología que funciona como agrupante: a través de ella se SIGNO. No sólo transgrede tal visión los mínimos opi- como signo (¿arbitrario?): como símbolo. que de- ciertas cosas. Son símbolos elegidos por su particular poder de señalización. resolver los dilemas científicos en tal orden de cosas. tanto desde el punto de vista individual del actor -símbolos y signos BL CONCEPTO DB «SEÑAL» propios. ser. que por su potencia cuantitativa son las siguíen. a la clase de valoraciones comunes. sin embargo. en buena parte. sin duda. colectiva y que reacciones al valor que representa. admitir fícatívidades» (ibid. obvias e indiscutidas en la vida sC:. constituyen una parte arbitrarios y se interpretan desde códigos complejos de índole significativa del «punto de vista anónimo unificado del endo- metalingüística: son símbolos.de parciales de ideas más complejas. Dejemos. une en el signo-símbolo. con refiere la antropóloga Mary Douglas. 1974: 44) -que es lo que más se parece a lo que aquí. tiende a generar reacciones ante él (el símbolo) como interpretación del mundo es. de ser «El punto de vista anónimo unificado del endogrupo» cierta bloquea cualquier intento explicativo de la variabilidad (Schutz.). La publicidad i~•' tes: naturaleza. Aquellos símbolos pensados J: Como signos o símbolos colectivos. Contra una vi- . valor y los tópicos que los sustentan como representaciones ~ loraciones positivas -son las que hemos tenido en cuenta. 1978. un reducido grupo de ciudadanos entrena- términos. Bastaría para entiendo por «sentido común». símbolo funciona tan eficazmente. que consiste en va. al menos Lo que ocupa el espacio semántico de otra cosa es un signo de funcionan como comunes. La publicidad se funda en rencia común: no parece que existan por sí mismos. de valores profundos con símbolos-valor de más asequible di- cia).

Una teoría así debería acompañarse de una sólida teología. empíricamente fructíferas. más que a pequeña escala. a definición que postule la capacidad anticipadora y proyectiva partir de la postulación de la existencia de una estrategia no del actor. en una primera aproximación. i Podemos aceptar que el término «acción» designe cla con- 1 1 la comunicación -publicitarios. un control central de los men- creerse.. sin eludir la crítica.es posible afirmar nicacional-masiva y el trabajo empírico sobre el tema es co. abre :1 1 tivacional mayoritario: esto es realimentación positiva. En este sentido. confirmar el desastre manipulativo. . en parte.y que escapa a la planificación Quail: 94) es preciso comenzar a contestar que la comuníca-] del emisor. La divergencia entre la teoría pesimista de la socíe-. algo el camino a un análisis en el que el sujeto contemporáneo bien i más que la pura permanencia en equilibrio de un sistema efi- puede asumir una parte importante del cambio social como talA caz de venta. La realimentación positiva explica la difusión y auténtico «sujeto». posiblemente-.j también un tipo de realimentación no buscada y no explícita nicaciones de masa determinan o reflejan las tendencias (Me>' -no consciente. como es obvio. asienta el edificio retórico es la de dependencia. do algún sujeto central. y que esta estrategia no bus- sólo hay un sujeto a efectos explicativos: cel que sabe» o clos cada puede dar cuenta de hechos sociales importantes. la idea de que '!j se produce a través de la amplificación de conductas. sumatorio de cuasi sujetos que dan como resulta. y en qué medida. y que tienen que ver con el cambio social.. Lo que en esencia ceptor y que éste extrae sus motivos y deseos de fuentes co111~. pudiera} Exista o no. de toda en juego una serie de hipótesis. Esto explica. una 1 teoría del sujeto que dé cuenta de su real estatuto como sujeto. 1973).¡1 motivos de minorías que pasan a integrarse en el sistema mo- cacíón persuasiva -que es casi toda la comunicación-. parte de la publicidad de masas -y de la comunicación de cipatoria. en línea con cualquier definición de (1981 y 1983) y digo ahora que creo en la posibilidad de poner acción que haga intervenir al sujeto en calidad de tal.. de cillllpactar». Man- tengo que los verdaderos emotivos» de la persuasión publici- taria no son conocidos ni por el emisor ni por el receptor. que envía mensajes que no conoce y recibe respuestas que los refuerzan o modifican. Ocho temas a debate Permin Bouza Alvarez 109 sión tan bienintencionada y tan simple es preciso levantar una cierta barrera que. 49). proyectiva y organizadora. si se quiere. dad contemporánea en lo que respecta a la manipulación comu. el emi- . Conviene respetar.:1 que la difusión de innovaciones de todo tipo que se produce nocida (McQuail.es clave en la comuní. intente poner en su :' 1 «REALIMENTACION POSITIVA»: UN CONCEPTO NECESARIO justo lugar al sujeto contemporáneo. Debe haber todo un proceso paralelo mediante el cual se establece un tráfico que nos permite ahora hablar de realimentación desapercibida. sin necesidad de recurrir a factores d{:j de novedades a partir de pequeños grupos (Lazarsfeld. de la verdadera estructura y contenido de sus envíos: los aspectos más profundamente sig- nificativos parecen pasar desapercibidos a los profesionales de J Se usa la palabra «sujeto» derivándola de ésta o aquella teoría 1 sin tener en cuenta lo que significa. plejas que. de sujeto. Al contrario. la primera y fundamental cuestión sobre la que se ducta humana concebida de antemano por el actor» en térmi. nos son bastante des. 1972): no existe una base experimental P~·l en la publicidad. En otros términos.. deseos o la necesidad de gustar. Decía entonces nos de Schutz (p. empíricamente. quiero decir al respecto es que el sujeto intencional. de cara a relanzar desde nuevas )i perspectivas el análisis de las comunicaciones de masa. Para tal punto de vista masa en general.-. debe estar contrapunteado por un sujeto no intencional conocidas. como conjunto estructurado. A la pregunta de si las comu-. quizá más complejo y\! más activo de lo que. el desconocimien- J EL SUJETO COMO SUJETO to. etc. Esta realimentación «desapercibida» debe jugar un cíón específicamente persuasiva está determinada por el re-} importante papel en el sistema simbólico. ' sor. la teoría de la manipulación pura explícita ni consciente hacia la dependencia y la protección por atribuye a un solo sujeto (el manipulador) tal capacidad anti. sajes de los media y de la publicidad en particular -no existe. que saben». 108 Sociología contemporánea. tal calidad :. ternos persuasivo-comunicacionales para dar cuenta del cien ! Quisiera destacar ahora el hecho de que es posible postular por cien del cambio valorativo.j ciertamente. por parte de los emisores.

) cial desde la difusión de lo minoritario. 110 Sociología contempordnea. se realiza simbólicamente por interposición de ob- mí en otro trabajo (1983) y no voy a repetirlo ahora.~ por cien. Así. las de una mayoría social que ve asf. en última instancia parece drían dar cuenta del relativo éxito que obtienen las campañaa>¡ que debiéramos hablar del carácter versátil de los significados publicitarias y los media en general cuando intentan ir má$ i objetuales. que sirven de sím- [aber se convirtió en consumidor de objetos».. como si. lógí- .¡ cosas ya no son nunca más ellas mismas. Ocho temas a debate ) Fermín Bauza Alvarez 111 refiero -el que generan los media. Los objetos representan valores. palabras. mado «mundo occidental» los valores y sus símbolos.<1. tales comunicaciones persuasivas «historias» (iconogramas. intercambiable. quizá un reflejo del sentido común creencia! sino que forma parte de alguna de objetualizarse y ser mercadería. pero tringir a las imágenes. en la coti- MINORIAS Y MAYORIAS: LA GENESIS SIMBOLICA dianidad de sus objetos-símbolos: una «cacharrería de época».. Quizá podría postularse que en el interior de la las bibliotecas. las galerías de arte [Moles: 11]. ] más que fabricante de útiles. aunque no modificadas. en todo caso. Quizá la elaboración de tales simbólico de ellos y se constituyen así como especie de alfabeto valores y de tales símbolos sea significativamente diferente aquí o código del que se pueden esperar múltiples combinaciones o y allá. . en particu- lar aquellos que nos son transmitidos por la comunicación per.es crucial para una sociología que quiera dar cuenta avanzada normativa y simbólica y se constituye así más como de los procesos de formación y transformación de los valores síntoma de futuro que como reflejo del presente. 1980).a los sonidos y a los textos enterrados en tiende a ello. Insistir jetos-valor. decíamos: son el soporte suasiva comercial.. Si a la consistencia La proliferación de objetos en una economía superproductiva sumamos la suavidad «negociadora» con que los medios de los convierte en elementos comunicacionales de primer orden. RECURSOS SIMBOLICOS Y RELATIVIDAD SIGNIFICATIVA El material de objetos. los media producen cambio so. !I comunicación introducen los nuevos temas parece que se cum- plen las condiciones necesarias de una buena difusión de inno- vaciones (Magny. la relación cara a cara en el tema de la cotidianidad del sentido común a que me es una relación mediada por el objeto. decía.. de la acción social orientada El material que soporta la valoración ha sido descrito por en general.:¡¡ diversos valores. mitogramas). Lo mismo ocurre. La comunicación por el objeto -y usamos una noción amplia- da referida a toda cosa que cumple una función en el merca- do: por tanto.los negocios minoristas.. O dicho de otra forma: las sincrónica y diacrónicamente («consistentes») alcanzan la aten. son comunes. gestos. y esta cacharrería que sirve de soporte es utilizable por Los paradigmas de la difusión minoritaria de la innovación pcj. se trata de objetos tanto en el sentido inmediato ~1: Así.li forzado su sistema de valores. normas y símbolos (! de las comunicaciones de masa. definitivamente.y. depósitos. de una ampliaciónde la noción de cultura que con demasiada frecuencia tendemos a res- bolos o portadores de valores añadidos no es universal. olvidando de incluir entre ellos los supermercados. y material del término como de toda cosa que es susceptible llJ ·t1 en particular la publicidad. mis Moles (1968: 20) «[. los cultura de los pueblos desarrollados y semidesarrollados del lla. en los museos y en las discotecas. conductas sociales repetidas. etc. de manera consistente). el Hamo J res conclusiones al respecto (1981y 1983). el sistema creencia! que reproducen los medios de masa. Es indudable que bue- parecen serlo sobre valores y símbolos compartidos. su seno: tido común y la lógica que a él subyace. del mundo externo a ellas. al cien gentes. Al servir como caja de >l LOS OBJETOS COMO SIMBOLOS DEL SENTIDO COMUN resonancia. las cosas hubieran perdido allá del sentido común o del sistema de valores y símbolos vj• :: la posibilidad de autosignificarse y recibieran su valor. pero. no es siempre. tenaces. en particular mercadería simbólica. Este ha sido el lento cambio que culmina en las sociedades industriales del siglo XX: Es el problema de una cultura de objetos. por tanto. Insistentes. En una sociedad objetual. y no lo son por el ción de los medios de comunicación de masa y a través de és. sus ideas del mundo. na parte de la interacción social. y de la conciencia que éstos crean y sustentan: como bien dice Quedan así matizadas. carácter relacional que ha adquirido todo objeto en el mundo tos (que repiten a su vez tales conductas. como amplificador.

dinero.» de ellos. etcétera.s a su vez sobre las estructuras mismas de la sociedad? [Schutz: 264]. La 1 percepción de ellos. del tipo de comunicación que el su. y quisiera aho- testada en el mismo enunciado: los símbolos a que nos referí. la televisión sean realmente una familia en sentido estricto: El sistema simbólico del sentido común es un sistema de la familia debe incluir al propio aparato. sociedad o grupo del que proceden.. y dudo que sea posible hacerlo en ninguna otra una constante histórica. que ocupa los roles paterno-maternos. La función económica y la simbólica de los objetos no da es creada en este proceso de transmisión de valores y sím- son separables en las sociedades contemporáneas avanzadas y bolos. Pero también la propia comunicación interpersonal cae den- tro de este sentido común así generado: la comunicación inter- J les en el sistema económico.\i' de comunicación de masa. res.para concluir como valores y símbolos ma- sencia de objetos simbólicos que contribuyen a la cohesión gru.s es un proceso de tal especie que los símbolos. o al menos algunos «El sexo es bueno porque es malo. mos son sociales o grupales e influyen y cambian la propia siva de venta y el público de compra: y aquí se da. efectivamente. en última instancia.. bebida alcohóli- LA SOCIALIZACION SIMBOLICA ca) es de esta índole: ¿[ . O dicho de otra forma: la ecosl individual se hace por referencia a los símbolos colectivos: cual- nomía es la parte más visible de la compleja red de ínteraccío. Ocho temas a debate Fermfn Bouza Alvarez 113 camente. de relación. objetos símbolo que representan valores como los de «natura. Hablaba entonces de una «lógica esquízoíde». El objeto-símbolo se constituye como vehículo y los símbolos parecen surgir en minorías. yoritarios. la lógica que el sujeto re- ceptor debe aceptar con referencia a los cuatro tópicos mayo- res de la publicidad (naturaleza. los valores por definición. entre el emisor anónimo de la comunicación persua. Vemos así cómo Stl ceso de socialización del niño se da como un proceso de socia- constituyen agrupamientos sociales a partir de conglomerados lización vicaria por parte de los media: es posible que éstos fa- de objetos-simbolo que son valiosos indicadores de la posición vorezcan -como la TV (Belson. Como tales. precisa de la hípersím. a pesar de que.] esta interrelación entre la sociedad y el sistema de símbolos «Lo artificial es bueno porque es natural. se constituyen en pal: verdaderos objetos totémicos que van desde el vestuarió elementos de socialización: son modelos. Buena parte del pro- a los cacharros caseros de toda índole. nes y deseos que fundan la vida social y la circulación econó- mica. Pero el mundo económico cont temporáneo. como mayoritarios. La socialización simbólica se hace posible desde la sustitu- leza.por la pre. 1967). por la publicidad. de transmisión de creencias básicas. En resumen. lo que ya no está claro es que aquellos que se agrupan ante jeto y el grupo establecen con otros sujetos y grupos. sexo.. tema económico como subsistema y el sistema social en su LA LOGICA INDUCIDA AL SUJETO: ESOUIZOIDISMO Y DOBLE VINCULO conjunto. paso ' En los diversos apartados del capítulo 3 de mi estudio sobre la del símbolo a la cosa: de los valores a la conducta de compra retórica del cartel y las estrategias del sentido común (1983) orientada por éstos. la pregunta de Schutz está con. El mundo de la vida cotidiana se estructura comó ( un mundo de inmediatez simbólica cuyo sentido final es el.las relaciones familia- social. ciertamente. Etcétera. y extiende su interpuesta entre el mundo de los valores cotidianos y nuestra: «campo manipulatorio» a los confines del mundo humano. en un despliegue de ción de las figuras parentales por el manipulador simbólico o formas y diseños de época que son nuestra referencia material emisor. que debe ser semiavanzadas. una vez establecidos. Yo creo que. se ha hecho más y más relevante con sociedad. ra subrayar que tal denominación no es un exceso retórico: . sexo. 112 Sociología contemporánea. podamos hablar de la extensión del campo manipulatorio a través de los medios 11 una graduación de funciones. y las conductas de grupo aparecen determinadas y son amplificados por diversos procesos -en nuestro caso -en las relaciones intergrupales e interpersonales. Los objetos permiten la identificación con realidad de la vida cotidiana y del sentido común que la fun- valores. mostraba cómo.j bolización para integrar las necesidades individuales y grupa. se originan en la sociedad y. Esto. dinero y bebida alcohólica». influyen eEl gasto es bueno porque es ahorro. digamos. del gusto estético. quier otro intento comunicador decae en la marginalidad. fundado sobre el consumo. Sin un sistema simbólico no hay conexión entre el sis. como innovaciones.

aunque el mensa· je carezca de sentido desde el punto de vista lógico.] llegan a tener «sig- 2) En ese contexto se da un mensaje que está estructurado de niñeados» especiales para el ego como «signos»o «símbolos»que tal modo que: a) afirma algo.constituye una realidad pragmática: el receptor no puede dejar de reaccionar a él. si es una definiciónde self o del otro. Por los enunciados que generan aportan una ló- gica de conducta. 3) Por último. podemos única implicaciónmás importante de esta generalizaciónes. a aceptar la con. Es preciso añadir que los sistemas simbólicos simples y com- plejos sirven no sólo para comunicarse.·Así.Pero.in Bauza Alvarez 115 resumiendo y matizando las tesis de Bateson. [. se convierten en relevantes para la organizaciónde sus sistemas de mación. cuando existe interacción so- si el mensaje es una instrucción. por ejem- un doble vínculopueden describirse de la siguiente manera: plo): las diferencias entre lo normal y lo patológico se mar- 1) Dos o más personas participan en una relación intensa que can por la especificidad de la relación paradoja/grupo. a su vez. los ingredientes de éste o aquel grupo (un grupo de internados mentales. la posibilidad de comunicación. varias o todas ellas.] diferentes elementos de la situación [. Watz· del sentido común. A ese sistema de símbolos . 1976:17].. como «normal». esta estabilidad de un sistema de símbo- los -estabilidad que tiene que dilatarse entre los individuos y a en el campo de la pura patología. la dependenciamaterial. y la acción es realmente «social» por referen- cia a ellos. Y es esta naturalidad nificado de las situaciones más particulares la comunicaciónsería de la aceptación de la paradoja inducida la que sitúa al sujeto imposible. La Si aceptamos sustancialmente estos enunciados. lawick. posee un gran valor para la supervivenciafísica y/o psicológicade una. por «anormal» que sea en En una definiciónalgo modificada y ampliada. tores no son nunca idénticas. Esta situación suele estar determinada por la prohibiciónmás o menos explícita de ma- nifestar que se tiene concienciade la contradiccióno del verdadero problema implícito. a me- la acción social se orienta por los otros de forma secundaria: nos que funcionara dentro de un proceso de comunicaciónen la la acción social es la acción cuya referencia es la aceptación interacciónde una pluralidad de actores. Sigue Parsons: sienta culpable) por tener percepciones correctas y sea definida Cualesquieraque sean los orígenes y procesos de desarrollo de los como «mala» o «loca» incluso por insinuar que puede haber una sistemas de símbolos. expectativas. 114 Sociología contemporánea. se impide que el receptor del mensaje se evada surgido sistemas simbólicos que sirven de medio para la comuni- cación se puede hablar de principios de una «cultura».. y sin la capacidad de abstraer el sig- tradicción como natural.Así. Tendríamos que aceptar que través del tiempo. los contextos que están bajo la influencia de las normas sociales o la tradición. Cuando han obedecerlo.. los signos y los símbolos adquieren significados comunes y ~~ sirven de medios de comunicaciónentre los actores. el cau- tiverio. Situacionesen las que esas relacionesin· tensas existen e incluyen pero no se limitan a la vida familiar (en LOS SISTEMAS SIMBOLICOS Y LA TRADICION CULTURAL particular la interacción parento-filial): también abarcan. el amor. ción de los sistemas de acción humanos no es posible sin sistemas Esta es la esencia del doble vínculo.]. deducir que el sujeto receptor está permanentemente abocado.porque las situaciones de dos ac- en el marco de las comunicaciones de masa. la lealtad hacia un credo.. Por lo tanto es probable que una persona en una situación de doble vínculo se vea castigada (o al menos se los actores: socializan.De un modo particular. organizan o agrupan a J pero tampoco puede reaccionar a él de forma apropiada (no para- dójica).y c) ambas afirmaciones son mutuamente excluyentes. pues el mensaje mismo es paradójico. simbólicos relativamente estables en que la significación no de- penda predominantementede situaciones muy particularizadas. la situación de enfermedad. y la situación psicoterapéutica.. una causa En El sistema social Parsons dice: o una ideología. la persona así ~I definida es esa clase de persona sólo si no lo es. b) afirma algo de su propia afir. es necesario desobedecerlopara cial.es bastante claro que la complicada elabora- discrepanciaentre lo que realmente ve y lo que «debería»ver. Cumplen funciones casi totémicas: representan intere- ses grupales. [Parsons.la cual en- tra a ser parte de los sistemas de acción de los actores relevantes 11 del marco establecidopor ese mensaje.no podría probablemente mantenerse. sea metacomunicándose(co- mentando) sobre él o retrayéndose. entre otras. Haley de la paradoja generalizada que subyace a la lógica conductual y Weakland (1956)sobre el «doble vínculo» (double bind). Beavin y el propio Jackson (1974: 195) definen así la La acción social es una función de la relación del grupo con versión original de la teoría: la paradoja. Jackson. Esto nos permite incluir como «acción social» toda acción orientada por esta relación. Son referencias estructurantes de la vida social. Ocho temas a debate Ferm.Por lo tanto. la amistad.el significado del mensaje es indeterminado [.. acaso.

no es así. decantado los sistemas simbólicos que se supone cumplen diitl! •.. Sin dejar de ser muy cierto. 14): cial. tipo para las relaciones lógicas entre los objetos. sin que se pueda hablar de una instancia supi.] que las relaciones sociales ofrecen el proto- aquí tradición cultural. vés del análisis de tales procesos de cambio valorativo. de no disonancia camente analizables. p. y en esa línea las ciencias sociales deb~i. el tipo de sistemas simbólicosy el de sistemas sociales. Esto debe ser parcialmente cierto. es en la tradición cultural en la que se h~1. existe una directa conexión entre el medio sociocultural y la ·i Efectivamente..sino la sociedad [Durkheim y Mauss.en el sentido más estrecho. Aceptar el uso clásico del paradigma de la disonancia -en de conceptos y teorías en esas ciencias.] si es cierto [. generado en el proceso de intercambio sujeto/ . simbólico. de qu" .. EL PARADIGMA DE LA DISONANCIA El que los media sólo influyan en condiciones de reducción de ll versas funciones de ajuste sistémico. tv\~ pero es preciso insertarlo en un nuevo esquema analítico. salvo para casos muy concretos retffJ ridos a cuestiones más irrelevantes que las que tratamos 4.: comunicación de masa han mostrado ya su poder. y esto. recurrente y siempre inteligible. simplemente.. Tanto más ten. que todos aceptamo«J de modelado por imitación en niños y adultos. 316): ··. Desde los procesos de modernización social a los podría relativizar un poco la afirmación.. El núcleo del primer sistema natural no es el propio Parsons le da: sistema referencial a priori -para "'. por así decirlo.Ios primeros órdenes de objetos El que un sistema simbólico sea «impuesto». En todo caso parece que a tra- derán a existir en el mundo simbólico creado por los media. sino que alienta. en lo que concierne a los sistemas sociales.i te. . ..significa aceptar una hipótesis de tra- J . cit. Incluso la com remos también un sistema natural de símbolos.11 Ji. es cierto tomada la afirmación en el sentido que el! ban dichos objetos. o! proceso de cambio de actitudes. <f.~¡ disonancia para el receptor o. propios actores. parece 'i' siempre implica rechazo del receptor: es una fase compleja del que hoy podemos aceptar que existen verdaderos universales.halla· puesto».! zación. Las En lo que concierne a los símbolos.. las investigaciones de las funciones y¡~ formas simbólicasdentro del mundo social por las ciencias sociales~ sión y cambio de actitudes. no explica el cambio social que los media generan. 116 Sociología contemporánea. Dicho de <>t no es sencillamenteun modelo que ha seguido el pensamiento cla- modo: la mutualidad de las expectativas está orientada por el sificador. Ocho temas a deb Fermin Bauza Alvarez 117 compartidos que funciona en la interacción es a lo que llamare [. Es preciso caminar juntas. tendencias y correlacionesentre . pero esto no simbólica correspondiente. de acuerdo con las reglas que gobiernan la formación\. como di~j fueron órdenes de seres humanos dentro de los cuales se integra- Parsons. individuo.·:'¡ sus diversas variantes. pues.•· analizar. La búsqueda de símbolos naturales se transforma así.I bajo de «cambio cero» atribuido a los media. Allí donde hallemos Un sistema simbólicode significadoses un elemento de orden « elementosafines.. creen- Dice Mary Douglas (ob.•·~ rior simbólico-legislante. Como bien dice Alfred Schutz (p. El que el análisis simbólico plantee problemas'[ recurrir al paradigma de la difusión minoritaria de las innova- a una metodología puramente observacional no debe ser incoª~·i ciones para ir más allá del esquema clásico y paradójico que . en una situación real. empíricas. Ciertamente.que hace posible la comunicación y la interacción edij argumentación. los medios de tácitamente y Alfred Schutz explícitamente (cap. 1903: 82 y 87).' tesis clásicas recogidas en Berelson y Steiner (1964) (véase Hol- hecho de que trasciendan el ámbito de la realidad eminente n<1(1 zer: 76) no pueden explicar las incógnitas finales de la persua- excluye. gracias a esta actor. Los símbolos son empírl. Pero los sistemas simbólicos son «creados» por l<>I.J veniente para llegar a establecer hipótesis de trabajo operatiti1 nos acaba por decir que sólo influye lo que a priori coincide vas. La sociedad dad con las «Convenciones» del sistema simbólico. obviamen- Hay un trabajo muy interesante de Mary Douglas (1978)que. XI).Las primeras categorías lógicas fueron categorías sociales.:j con los valores del receptor. eJI'. mientras ese pro- Existe una relación fundamental entre este aspecto y la cori' totipo forme parte de un esquema común debe existir algo también tación normativa» de la acción. los media producen disonancia. del ámbito de esta exposición.Habremos de buscar. modelo para el sistema de clasificación. como a menudo ha sido llama· común en el sistema de símbolos que utiliza. .. Las condiciones en que la di- simb61icos (esímbolos naturales» en la paradójica expresión que sonancia se transforma en nueva consonancia quedan fuera da título al libro de Mary Douglas -1978-). son las divisionesde la sociedad las que han servido de den compartido de significados simbólicos. en la búsqueda de sistemas naturales de simboli- general.un sistema común cación más elemental no es posible sin ningún grado de confo a todas las culturas.

1984. pp. Hay una primera edición mimeográfica.G. 527-555. Estrategias del CONCLUSIONES ULTIMAS sentido común. E. ·.en Tendencias de la investi- gación en las ciencias sociales. de Doise. ¡ Amorrortu. pp.«La sociología». Bouza. (1974). Bouza. b) El sujeto tiene una participación notable en su propíe] Moles. Ocho temas a debate. Akal.. Harcourt Brace y World Inc. B..«Objeto y comunicación»..J. ¡¡' 118 Sociología contemporánea. J. ción de masa explícitamente persuasiva: ·\1 Holzer. Sociologia contempordnea. A. Ocho temas a debat. (1980). F.Teoría generado en la comunicación de masas. Buenos Aires. Cohen and West (referencia de Douglas.P..). ..en Psi- ~I cia importante para redefinir la «acción social» en el marCOI 1 cología social experimental. Quisiera subrayar ahora. y Weakland.«Mass communications». de la comunicación humana. símbolos. Londres. pp. Nueva York. creo que han de ser importantes en la investigación comunícae Durkheim. (1981).Procedimientos retóricos del cartel.The impact of television. . valores con hipótesis sobre el sistema económico: esto debe ' explicar procesos complejos de conducta social. T.D.). P.. D. (1956). avanzados. Madrid. Schutz.Sociología de la comunicación. M. nos Aires.. podemos estar en condiciones de dar cuenta de una pa!ÑI Berelson. G. Crosby Luis Rodríguez Zúñiga y Fermín Bouza (comps. al menos parcialmente. por tanto. (1971). valores. Alianza Editorial. M.. J. (1974). Helmick Beavin. núm. d) El.en Hu- te sustancial del cambio social en los países avanzados y semiJ\ man behaviour: An inventory of scientific findings. J._. . M. etcétera.El sistema social. Bar- celona. de Lazarsfeld y otros. Madrid. Paidós. pp. D. D. matizar y relativizar las hipótesis p~·~ McQuail. y Jackson. 1. (1976). Centro de Investigaciones Sociológicas i~Ji f1l (en prensa. crs-Síglo XXI de España. la: es preciso.«To- ward a theory of schizophrenia». Madrid. Buenos Aires. (1978). Belson. (1972):Sociología de los medios masivos de comunica- ramente manipulatorias. (1983). Lazarsfeld.Behavioral Science. (1967). 5. W. REFERENCIAS BIBLI OGRAFICAS Bateson..pp. así como para establecer nuevas hí- pótesis sobre lo normal y lo patológico. Editorial Hispano Europea. 215-36.r' ción.en Los objetos.. Alianza Editorial. 1982). y Steiner. Deschamps y Mugny.. Bue- cambio de creencias. paradigma de la difusión minoritaria de innovaciones Parsons. (1903).«El cartel: retórica del sentido común». . y Mauss. e) Las paradojas que generan los media son una referen. Madrid. Revista de Occidente. de la sociedad de masas. a) No existe un control central de mensajes a gran ese~. algunos puntos q~: Douglas. en Revis- ta de Occidente. Tiempo Contempo- e) El análisis textual de los media es una vía de gran va" ráneo. puede dar cuenta. Buenos Aires.' Fermin Bouza Alvarez 119 media.. F.«Difusiónminoritaria de una innovación». J lor heurístico de cara a establecer teorías operativas sobre los! universos simbólicos del hombre contemporáneo. Jackson.Símbolos naturales. Londres. Haley. del cambio social Watzlawick. · . cional en los próximos años y en particular en la comuni~'. H.:. (1973). Lockwood. A. A. (1978). Madrid. Madrid.Primitive classification.El problema de la realidad social. D. A. a modo de síntesis. 35-51. Tiempo Contemporáneo.'!' Mugny. 105-119. G. ~l f) Es posible vincular las hipótesis relativas a símbolos y). (1964).\. en particular de conducta económica. 251-64.

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