A)

1-El objeto es tratar de comprender de forma racional la conducta del hombre ya sea
como individuo o en el grupo y esa conducta lo denomina “acción social”, que son aquellos
comportamientos, sus desarrollos, efectos y están orientados especialmente a los tradicionales
para poder explicarlos y entender cómo se enlazan.

2-Se entiende por acción con sentido a aquella conducta que es entendible mediante la
comprensión ajena de su comportamiento, no en toda su plenitud, ya que también se considera
a sí mismo una conducta reactiva pero que se es accesible a la experiencia a base de su
interpretación que pueden estar tanto elementos comprensibles y no. Esto que denominamos
interpretación es a la comprensión de la evidencia que podemos entender como racional, lo que
podemos comprender intelectualmente y las conexiones entre si desde nuestra experiencia
previa; tratar de hacer comprensibles los datos que motivan a ese comportamiento y encontrar
la desviación de la acción real y las influidas por ciertas irracionalidades, esta convivencia de
fundamentos por parte de la sociología sobre racionalización la convierte en comprensiva como
un recurso metodológico.

3-La actividad que predomino en occidente surge como un acto de confraternidad, que está
orientado por una serie de derechos tanto ciudadano y políticos que se fueron otorgando a partir
del desarrollo de la economía basado en una organización estamental, capas sociales,
conformando una clase social homogénea; burguesía como proletariado que pudieron coexistir y
desarrollarse bajo los fundamentos de la ciudadanía.

B)

4-La práctica del método sociológico trata de identificar los fenómenos que se desarrollan al
interior de la sociedad, solo aquellos que se consideran relevantes y que conforman los actos, las
costumbres, los derechos, la moral, etc.; los instrumentos necesarios para el desarrollo de la
conducta o el pensamiento que no son exteriores al individuo sino que están fundados
colectivamente, en las practicas y se reflejan en el, este poder imperativo y a su vez coercitivo,
entendiendo que puede ser de forma directa o indirecta, es de carácter intrínseco que impone
una conciencia pública que lo somete a las convicciones del mundo y reprime todo acto que
violente el tejido colectivo. Debemos comprender que la coacción exterior que se ejerce sobre el
individuo es la manera en que se reconoce un hecho social y también por medio de una sanción
determinada por la posición individual y que existe de forma independiente para difundirse.
C)

5-Las creencias y los ritos deben entenderse como “hechos sociales” ya que conforma una de las
características principales de las sociedad, conforma su base de apoyo le otorga su identidad y
pondera sus ideales, alcanza la vida colectiva y la compacta, vincula a sus individuos le permiten
adquirir una conciencia participativa simbolizada mediante la vida religiosa, que la moldea,
tonifica y la disciplina.

En cuanto al individuo que conforma esa sociedad mediante su acción común adquiere esta
conciencia, reproduce los comportamientos que se originan en el tejido social, su
comportamiento, su pensamiento, sus emociones estarán motivadas por la idealización
sistemática que constituye en torno al ideal engendrado por los lazos sementados a la religión
arrastrándolo a su esfera de acción.

6-La relación del suicidio como un hecho social Durkehim lo considera así por causa de la anomia
y el egoísmo que son dos aspectos de un mismo estado social, recordemos que el sujeto está
dispuesto en una sociedad coercitiva que lo moldea de forma directa o indirecta pero como este
está envuelto en sí mismo no puede estar conectado pasionalmente con las sanciones nuevas
que pueda experimentar y se relaciona directamente con la anomia intentando calmar ese vacío
cansándose rápidamente del mundo exterior volviendo a la sanción primera, y no así
sintiéndose fuertemente socializado donde el individuo por el egoísmo esta desligado de la
sociedad y no ejerce suficiente dominio para imponerle reglas; El acto de suicidio no es en sí un
hecho aislado si no que está relacionado con ciertas características propias las diferentes
sociedades compartiendo un cierto patrón en el tipo de acto para eliminarse y numero sostenido
de suicidios.

D)

7-Una mercancía es un material de la naturaleza que mediante un cambio de forma por la

intervención del trabajo humano, se le efectúan modificaciones de la cual surge un valor este
luego puede circular a la venta para cambiarlo por algo del mismo valor de uso o dinero.

8-La venta de la fuerza de trabajo en el mercado debe venderse como una mercancía y su
propietario debe ser libre, solo así es como esa mercancía puede ser suya para poder negociar
con el comprador de esa fuerza de trabajo de esta forma solo se distinguen como vender y
comprador personas jurídicamente iguales; así de esta forma solo se limita el vendedor esa
transacción sin perder su enajenación su propia propiedad.

9-Una vez que el poseedor del dinero compra todo lo necesario en el mercado, tanto la materia
prima y materiales para su transformación incluyendo la fuerza de trabajo, debemos comprender
que hay dos instancias, una que se denomina trabajo pretérito, que es aquel que no va generar
un nuevo valor ya que su valor se traslada a la mercancía, esta se mantiene invariable en su
forma natural, solo de su modificación se puede extraer un valor nuevo es aquí donde se genera
el trabajo vivo, la modificación de esa materia demandara tiempo y es ese tiempo de producción
lo que le da valor nuevo, convirtiéndolo de materia prima (trabajo pretérito) a una mercancía.

10-El remanente denominado plus-valor se obtiene del proceso de producción a partir de la

mercancía; el propietario de la fuerza de trabajo transforma materia prima en nuevas
mercancías. El trabajador acuerda con el propietario de los medios de producción la venta de su
fuerza de trabajo por una cierta cantidad de horas, en esas horas el debe producir ciertas
cantidades de mercancías, que por sí solas, sin la intervención de la fuerza de trabajo no
generan un valor nuevo ya que en ellas tiene presente el trabajo pretérito de su producción
anterior por lo tanto esa nueva intervención del trabajo vivo que genera nuevos objetos de valor
en la cual disponen de un tiempo invertido para su producción de ese tiempo determinado un
porcentaje le corresponde al asalariado y el restante se apropia el propietarios de los medios de
producción.
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