Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
AMOR ROMÁNTICO Y
DESIGUALDAD DE GÉNERO
Resumen Abstract
El romanticismo patriarcal que impregna The patriarchal romantic love that
las estructuras amorosas occidentales de la permeates western structures is nowadays,
actualidad es una construcción cultural creada a cultural construction created through
a través de los relatos y las teorías legitimadoras the stories and theories legitimizing
que reifican un sistema amoroso basado en la that reify a system based on the duality
dualidad, la heterosexualidad, la monogamia y of love, heterosexuality, monogamy and
el fin reproductivo. A lo largo de la historia, se ha reproductive purpose. We will see how
impuesto socialmente la idea de que la identidad throughout the history is socially imposed
de las mujeres está basada en gran parte en la the idea about women are only women if
capacidad femenina de amar a los hombres, they are able to love men, perpetuating the
perpetuando su sujeción al poder patriarcal con subjection of women to patriarchal power.
base en teorías que justifican y a la vez construyen This idea is based on theories that justified,
un ideal romántico que ha evolucionado hasta and build, a romantic ideal that has evolved
convertirse, hoy en día, en una utopía emocional today, in a collective emotional utopia, yet
colectiva y a la vez individualista, acorde con el individualistic, according to the capitalist
sistema capitalista y democrático. and democratic system.
Sobre la Autora
Coral Herrera Gómez: española radicada en Costa Rica, Experta en Género y Comunicación Audiovisual.
Licenciada en Humanidades y Comunicación y Doctora en Humanidades por la Universidad
Carlos III de Madrid, con calificación CUM LAUDEN. Principales Áreas de Investigación: Teorías
de Género, Teoría de la Comunicación y Semiótica, Sociología, Estudios Culturales, Antropología,
Teoría del Espectáculo, Filosofía, Literatura, Historia, Historia del Arte, Estética, Psicología Social.
Docente de cursos especializados en centros de educación superior, ha dictado conferencias y
ponencias en foros, seminarios y congresos. Publicaciones: La Construcción Sociocultural de la
Realidad, del Género y del Amor Editorial Fundamentos, Madrid 2011; Hombres, mujeres y trans:
más allá de las etiquetas, Editorial Txalaparta, previsto para Febrero 2011. Correo electrónico:
koralherreragomez-mail@ yahoo.com
1 Las definiciones acerca del patriarcado son innumerables; pero básicamente es una forma de organización
política, económica, religiosa y social basada en la ideología dicotómica del “nosotros/los otros”, es decir,
una forma de pensamiento que divide el mundo en dos esferas: una representa el bien, otra el mal, y por
eso clasifica la realidad en base a oposiciones: los poderosos y los sometidos, los fuertes y los débiles, los
ricos y los pobres, los hombres y las mujeres. Las sociedades no patriarcales son minoritarias en el planeta,
pero ello evidencia que no todas las comunidades se relacionan en estructuras jerárquicas en las que un
grupo minoritario domina al resto. Según mi punto de vista, el patriarcado es un sistema cultural basado
en el poder de unos pocos varones sobre el resto: hombres, mujeres, niños y niñas, animales, seres vivos
y recursos naturales. Desde la Antropología Cultural pensamos en los patriarcados, en plural, porque son
construcciones simbólicas y políticas que varían cultural e históricamente.
El Romanticismo Patriarcal
Sin embargo, el romanticismo tiene una doble dimensión.
Porque si por un lado perpetúa la dependencia mutua y la falta de
autonomía y libertad personal de hombres y mujeres, por otro es
una herramienta de subversión a la ley del pater que muchas mujeres
han utilizado para conquistar su libertad.
En las sociedades en las que no existe libertad para amar ni
para relacionarse sexualmente, los relatos amorosos son trágicos,
estremecedores, llenos de intensidad, plagados de nuncas y
parasiempres. El obstáculo exacerba las pasiones; en el caso por
ejemplo del mundo islámico o la etnia gitana, los amores narrativos
siempre se dan con el trasfondo de una prohibición. Son amores
transgresores que atentan contra el honor de esposas, maridos y
padres guardianes que comercian con sus hijas.
Cuando van a entregárselas a alguna familia para que se case con
un miembro de la misma, surge un tercero en discordia: un hombre
que ama a una mujer a la que no tiene derecho. Es el caso de Romeo y
Julieta, de Tristán e Isolda, de Calisto y Melibea. Suele ser un hombre
enemigo de la familia o un hombre de otra clase social, otro país, otra
raza, otra religión...
Ante la prohibición de su amor, los amantes se ven impulsados
irremediablemente hacia la transgresión. Pero esta impotencia de la
razón ante el corazón, esta claudicación ante el amor como fuerza
contra la que nada se puede hacer, es precisamente lo que legitima la
transgresión. Las niñas dulces o las esposas fieles cometen adulterio
porque se ven atrapadas en las redes del hechizo mágico del amor. El
amor se presenta así como algo ajeno a la voluntad; es una infección de
la que te contagias y no puedes deshacerte; es como una enfermedad
que invade tu cuerpo y tu raciocinio, y que modifica las acciones y
los comportamientos humanos. En este tipo de narraciones el amor
Bibliografía
De Beauvoir, Simone: El segundo sexo. La experiencia vivida, Ediciones
Siglo XX, Buenos Aires, 1949.
Coria, Clara: El amor no es como nos contaron... ni como lo inventamos,
Paidós, Buenos Aires, 2005.
Fisher, Helen: El primer sexo, Taurus, Madrid, 2000.
Gil Calvo, Enrique: Medias miradas. Un análisis cultural de la imagen
femenina, Anagrama, Barcelona, 2000.
Gil Calvo, Enrique: El nuevo sexo débil. Los dilemas del varón
posmoderno, Temas de Hoy, Ensayo, Madrid, 1997.
Jónasdóttir, Anna G: El poder del amor. ¿Le importa el sexo a la
Democracia?, Cátedra, Madrid, 1993.
Lipovetsky, Gilles: La tercera mujer, Anagrama, Colección Argumentos, 1999.
Paz, Octavio: La llama doble. Amor y erotismo, Seix Barral, Barcelona 1993.