Los Viajes de Pablo PDF

LOS VIAJES DE PABLO
JUAN SEBASTIÁN RAMÍREZ NAVAS

HISTORIA ECLESIÁSTICA
© 2006 JSR e-books

Cali, Valle, Colombia
Diseño de cubierta: Juan Sebastián Ramírez
Reservados todos los derechos
Categoría: Historia Eclesiástica
Publicado en Colombia, Suramérica
Juan Sebastián Ramírez 2

LOS VIAJES DE PABLO
Tabla de Contenidos
1 INTRODUCCIÓN 5
1.1 Cronología 7
2 LOS VIAJES DE PABLO 8
2.1 Primer Viaje Misionero 8
2.1.1 Hechos 13 – 14 8
2.1.2 Chipre (13,4-12) 9
2.1.3 Antioquía de Pisidia (13,13-52) 10
2.1.4 Iconio (14,1-7) 11
2.1.5 Listra y Derbe 11
2.2 Segundo Viaje Misionero 12
2.2.1 Hechos 16 – 18 12
2.2.2 Asia Menor: Timoteo (15,40-16,10) 13
2.2.3 Filipos (16,11-40) 14
2.2.4 Tesalónica y Berea (17,1-15) 16
2.2.5 Pablo en Atenas (17,16-34) 17
2.2.6 Corinto (18,1-17) 18
2.2.7 Vuelta a Antioquía (18,18-22) 19
2.3 Tercer Viaje Misionero 20
2.3.1 Hechos 19 – 20 20
2.3.2 Asia Menor: Apolo (18,23-28) 21
2.3.3 Éfeso (19,1-40) 21
2.3.4 De Éfeso a Corinto, pasando por Macedonia
(20,1-5) 23
2.3.5 Tróade (20,6-12) 23

2.3.6 Mileto (20,13-38) 24

2.3.7 Viaje hacia Jerusalén (21,1-9) 25
2.3.8 La predicación de Ágabo (21,10-14) 26
2.4 Cuarto Viaje 26
2.4.1 Hechos 21 – 28 26
2.4.2 De Cesarea a Creta (27,1-13) 27
2.4.3 La tempestad (27,14-38) 28
2.4.4 El naufragio (27,39-44) 29
2.4.5 En la isla de Malta (28,1-10) 29
2.4.6 Llegada a Roma (28,11-16) 30
2.5 Ciudades importantes en los viajes de Pablo. 31
2.5.1 Región de Galacia. 31
2.5.2 Atenas. 32
2.5.3 Antioquía de Siria. 33
2.5.4 Corinto. 33
2.5.5 Éfeso. 34
3 CONCLUSIÓN 35
4 BIBLIOGRAFÍA 36
4.1 Citas Bibliográficas 36
4.2 Referencias Bibliográficas 36

11 IIN
NTTR
ROOD
DUUC
CCCIIÓ
ÓNN
…Onesíforo siguió el camino real que lleva a Listra y

buscaba continuamente descubrir a Pablo, observando el
aspecto de los transeúntes según las indicaciones de Tito. Y
vio venir a Pablo, hombre de talla pequeña, de cabeza
calva, de piernas arqueadas, vigoroso, con cejas juntas,
nariz ligeramente encorvada, lleno de simpatía; porque
unas veces parecía como un hombre, pero otras tenía el
aspecto de un ángel. Pablo, al ver a Onesíforo, sonrió; y
Onesíforo le dijo: ¡Salve, servidor del Dios bendito! Y él le
contestó: La gracia sea contigo y con tu casa1… (1)
Su nombre le fue dado quizá en memoria del rey Saúl, era

nativo de Tarso una de las ciudades donde predominaba la
cultura. Era de la tribu de Benjamín (Fil. 3:5); Provenía de
una familia rica e influyente y de las más notables de sus
tiempos. Según muchos eruditos parecía ser que pertenecía
al Sanedrín; por lo que algunos se atreven a decir que fue
casado pero viudo antes de su conversión, esto se denota
en Hch. 26:10 (Yo dí mi voto) y en I Cor. 7. Según la
historia Pablo muere en Roma decapitado. Después de
haber tenido la experiencia con Jesús camino a Damasco,
Pablo queda totalmente ciego a causa del resplandor que de
Jesús se desprendió al momento de la aparición. Desde el
lugar donde Jesús se le aparece es llevado hasta Damasco,
quizá por sus propios acompañantes a causa de su ceguera.
(3)
1Hechos de Pablo II-IV (A través de los hechos apócrifos: Retrato no garantizado

de Pablo)

En la ciudad de Damasco se encontraba un ministro del

Señor llamado Ananías; Ananías recibe la orden de ir a orar
por Saulo, confuso quizá Ananías trata de explicarle a Dios
lo que Saulo era y hacía a sus santos en Jerusalén. La
respuesta del Señor a Ananías fue un indicio a lo que Pablo
había de ser en un futuro no muy lejano. "El Señor le dijo:
ve porque instrumento escogido me es éste, para llevar mi
nombre en presencia de los gentiles, y los reyes, y los hijos
de Israel" (Hch. 9:15). Cuando Ananías va al lugar que el
Señor le indicó y ora por Saulo caen las escamas de sus ojos
y su vista vuelve, ahí mismo es bautizado con el Espíritu
Santo y sacándolo de ahí es bautizado en agua para
identificarse con los cristianos. Inmediatamente después sale
a la ciudad de Damasco a testificar de su experiencia y a
predicar a Cristo y a éste resucitado. Aunque muchos
piensan que no predicó inmediatamente después de su
conversión sino que estuvo en un tiempo de preparación,
posiblemente en el desierto de Siria. (3)
Saulo de Tarso fue uno de los más grandes y acérrimos

enemigos del cristianismo, la Iglesia fue perseguida y tuvo
mucha persecución a causa de este hombre, pero después
de su conversión, él mismo es objeto de persecución por
causa del Evangelio. (3)
Pablo autodenominado el pequeño, fue el más grande

misionero de la iglesia Cristiana, escribió 14 Epístolas
(incluyendo a la de los Hebreos). Años después ya unido
con los apóstoles de Jesús, le es confirmado su ministerio en
el campo de los gentiles, cuando orando y ayunando el
Espíritu Santo habló y dijo: "Apartadme a Bernabé y a Saulo
para la obra que los he llamado" (Hch. 13:2). De ahí hasta
la muerte empieza la obra misionera de Pablo "El Apóstol

de los gentiles". Así que para conocer más de cerca la vida

del apóstol Pablo se hace necesario investigar acerca de sus
viajes y este es el propósito fundamental de este escrito. (3)
1.1 CRONOLOGÍA
En el cuadro 1 se presenta un resumen cronológico de la

historia desde la muerte y resurrección de nuestro Señor
Jesucristo hasta la muerte de Pablo, con los acontecimientos
más importantes:
Cuadro 1 TABLA CRONOLÓGICA

Acontecimientos Religiosos y
Año Historiadores Emperadores
políticos
Muerte y resurrección de Jesús. 30 Séneca Tiberio (14-
Pentecostés (Italia -63) 37)
Martirio de Esteban 36 Josefo
Conversión de Saulo (Pablo) 37 (Siria 37-79) Caligula (37-
Epicteto 41)
Primera misión de Pablo 45 (Grecia 45-111) Claudio (45-
“Concilio” de Jerusalén 49 Plutarco 54)
Expulsión de los judíos de Roma / 50 (Grecia 50-
Segunda misión de Pablo 100)
Pablo en Corinto 51 Tácito
Tercera misión de Pablo 53 (Italia 50-111) Nerón (54-
Arresto de Pablo en Jerusalén y 58 68)
prisión en Cesarea
Traslado de Pablo prisionero a 60
Roma (Cuarto viaje)
Persecución de Nerón: martirio de 64
Pedro (?)
Martirio de Pablo en Roma (?) 67
Fuente: Comby, Jean. “Para leer LA HISTORIA DE LA IGLESIA”, 6ta ed. Ed. Verbo
Divino. España. 1993.

22 LLO
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2.1 PRIMER VIAJE MISIONERO
2.1.1 Hechos 13 – 14
En Antioquía, donde se refugiaron muchos de los helenistas,

los discípulos de Cristo reciben el nombre de cristianos: es la
señal de que en adelantes se les distingue de los otros
grupos religiosos. Antioquía se convierte en el punto de
partida de la evangelización del imperio romano. A lo largo
de un primer viaje misionero, Pablo, acompañado de
Bernabé, se dirige primero a los judíos en las sinagogas y
luego a los paganos sin imponerles las prácticas judías. (1)

Algunos autores creen que Pablo escribió Gálatas en este

tiempo.
2.1.2 Chipre (13,4-12)
• Recorrido: bajan desde Antioquía al puerto de Seleucia,

en éste embarcan en dirección a Chipre, llegando en
primer lugar a la ciudad de Salamina, donde tiene lugar
una rápida predicación. Desde Salamina parten hacia
Pafos. En esta ciudad tienen lugar los principales hechos
de esta escala chipriota del viaje paulino. (2)
• Sucesos: en Salamina ya se nos señala lo que será una

constante en la predicación paulina: Pablo siempre
comienza su predicación anunciando la Palabra a los
judíos en la sinagoga local.En Salamina se destaca la
ayuda de Juan en esta escala. En lo tocante a su estancia
en Pafos, hay que considerar el episodio sobre el
enfrentamiento entre Pablo y el mago Elimas (Bar-
Jesús). Pablo, mediante la demostración práctica de la
superioridad del Espíritu frente a las magias de Bar-Jesús
(oscuridad y tinieblas para el mago). Hemos de recalcar
que el castigo es sólo momentáneo, y parece que causó
una honda impresión en el procónsul Sergio Paulo,
llegando este a convertirse “impresionado por la
doctrina”. (2)
• Personajes: Juan ayudando a los dos Apóstoles en su

predicación en Salamina; Bar-Jesús, uno de los muchos
magos que pululaban por aquella zona y con los cuales
los predicadores cristianos tuvieron que vérselas; el
procónsul romano que se convierte impresionado por la
acción del Espíritu y la predicación de Pablo. (2)

2.1.3 Antioquía de Pisidia (13,13-52)
• Recorrido: la primera etapa de esta predicación en Asia

Menor es Antioquía. Pablo y su acompañante embarcan
en Pafos con dirección al puerto de Atalia, continuando
viaje hasta la vecina Perge, adentrándose en al región de
Galacia Meridional hasta su escala en Antioquía de
Pisidia. (2)
• Sucesos: nos encontramos en este episodio con el

modelo estándar de predicación paulina: primero se
anuncia el Kerigma a los judíos (primeros en el orden de
prelación del anuncio) , en este caso mediante un
discurso que se convierte en paradigma del modo de
anunciar a Jesucristo a los judíos. Es importante destacar
que en este anuncio modélico(16-41) se encuentran los
puntos fundamentales de la teología lucana, así como
algunos de los ejes esenciales de la teología paulina
(justificación por la fe y no por la ley); en segundo
lugar, aparece la envidia de los judíos ante la
predicación paulina y el intento consiguiente de hacerla
fracasar; por último la conspiración de los judíos
provoca la ira de los gentiles contra Pablo, teniendo éste
que salir precipitadamente de la ciudad en la cual se
encuentra predicando. En el caso de Antioquía de Pisidia
es destacable el papel de las mujeres acomodadas de la
ciudad que adoraban a Dios. (2)
• Personajes: Juan que una vez llegados a Perge se separa

de Pablo y Bernabé con dirección a Jerusalén. También
es destacable la mención a las mujeres influyentes de la
ciudad que finalmente se convierten en instrumentos de
la inquina judía hacia el Apóstol de los gentiles. (2)

2.1.4 Iconio (14,1-7)
• Recorrido: de Antioquía de Pisidia marchan

precipitadamente hacia Iconio. (2)
• Sucesos: el esquema de los acontecimientos de la

predicación en Iconio es muy similar a la etapa anterior,
pero debemos destacar que durante las varias semanas
que estuvieron en Iconio se sucedieron episodios de
carácter taumatúrgico, seguramente curaciones. (2)
• Personajes: los judíos y los gentiles, aunque debe

puntualizarse que los segundos se dividieron en dos
bandos (unos a favor de los judíos y otros a favor de los
Apóstoles ) (2)
2.1.5 Listra y Derbe
• Recorrido: como es costumbre en Hechos, nuestros

Apóstoles salen precipitadamente hacia Licaonia, Listra y
Derbe. Predicando en estas dos últimas ciudades. (2)
• Sucesos: durante la estancia de Pablo en Listra Lucas hace

alusión a una curación prodigiosa. Un tullido que
escuchaba el anuncio de Pablo es curado, gracias en
parte a su fe y en parte al Espíritu. Este hecho provoca
una reacción inmediata de los paganos: éstos creen que
los Apóstoles son divinidades u hombres divinos,
ofreciéndoles sacrificios y ofrendas como era costumbre
en los cultos paganos. Los Apóstoles intentan deshacer el
entuerto, pero aparecen en escena los judíos venidos de
Antioquía e Iconio que proceden como de costumbre
provocando la reacción violenta de los gentiles. Esta
vez, incluso llegan a la lapidación hasta dar por muerto

al Apóstol. Pablo salva milagrosamente la vida y junto a

Bernabé parten hacia Derbe, en donde obtienen una
buena cosecha de conversiones, volviendo más tarde,
desandando sus pasos, se encamina hacia las
comunidades que ya habían sido fundadas por ellos
hasta el punto del cual habían partido. (2)
• Personajes: los judíos de Antioquía e Iconio, y el tullido

(historia de milagros) (2)
2.2 SEGUNDO VIAJE MISIONERO
2.2.1 Hechos 16 – 18
En el curso del segundo viaje que emprende a través del

Asia Menor, Pablo tiene una visión en Triade: “Un
macedonio, en pie, le dirigía esta súplica: ‘Pasa a
Macedonia y ven a socorrernos’” (Hch 16:9). Se trata de
una etapa capital. El evangelio pasa a Europa por el año 50.
Nacen las comunidades de Filipos, de Tesalónica, de
Corinto… Pablo se dirige incluso a la capital de la cultura,
Atenas. Se esfuerza en mostrar que se da una convergencia
entre la filosofía griega y el evangelio. Hasta cita a un
poeta. Es inútil. “Te escucharemos en otra ocasión…” (Hch
17:17-33). Cuando predica en Corinto, no se muestra tan
preocupado de agradar a su auditorio y anuncia solamente
a “Jesucristo y Jesucristo crucificado” (1Co2:2). (1)
Comienza este viaje con una discusión entre Pablo y

Bernabé sobre la conveniencia de la compañía de Juan
Marcos (parecen referirse al mismo Juan que les había
acompañado a partir de Salamina, abandonando su
compañía en Perge) Este hecho, a la postre, provocará la

separación de los dos Apóstoles, siendo Pablo acompañado

en su nuevo periplo por Silas y Bernabé por el citado
Marcos. (1)
Este tercer viaje misional (53-58 D.C.) tiene especial interés

por el prolongado ministerio del Apóstol en Éfeso: "Todos
lo que habitan en Asia, Judíos y Griegos, oyeron la palabra
del Señor Jesús…" Hch. 19:10 Seguramente el alcance del
ministerio de Pablo se extendió a través de los que se
convirtieron en este importante centro comercial y cultural
de la provincia de Asia.
Este segundo viaje misional estará dedicado al

fortalecimiento y estructuración de aquellas comunidades
que ya habían sido fundadas por Pablo en el anterior viaje.
(1)
Algunos autores creen que en esta ocasión escribió

Filipenses y tal vez otras epístolas como las de Corintios y
Romanos entre otras.
2.2.2 Asia Menor: Timoteo (15,40-16,10)
• Recorrido: parten de Antioquía, recorriendo la península

de Anatolia, visitando aquellas comunidades que ya
habían fundado con anterioridad. En primer lugar
atraviesan Derbe y después encaminan sus pasos hacia
Listra. Más tarde siguen recorrido por la región de Galacia
del Sur, atravesando Misia y bajando hasta Tróade;
finalmente, inquiridos por el Espíritu se dirigen hacia la
región de Macedonia. (2)
• Sucesos: en Listra tiene lugar la elección de un cristiano

piadoso llamado Timoteo como acompañante de las

siguientes etapas de este segundo viaje. Esta elección

viene enmarcada en el curioso episodio de la circuncisión
de Timoteo; suceso de difícil interpretación teológica,
debido a las posiciones que Pablo mantenía con respecto
a la ley y las costumbres judías (aunque las cartas paulinas
pueden introducir algún criterio de conveniencia con
respecto a esta cuestión de la circuncisión en la actuación
paulina). El segundo hecho resaltable en este relato es la
insistencia de Lucas en aclarar al lector, de una manera
expresa, la unidad de toda la Iglesia. Esta se encuentra
representada en “conforme iban pasando por las
ciudades, les iban entregando… las decisiones tomadas
por los Apóstoles y presbíteros en Jerusalén. En tercer
lugar nos encontramos con la intervención del Espíritu,
que dirige sus pasos lejos de Asía con dirección a las
ciudades de Macedonia. (2)
• Personajes: Timoteo, que es circuncidado y acompañará

a Pablo en este ciclo viajero, siendo uno de los discípulos
más fieles del Apóstol de los gentiles. También existe una
referencia a los judíos, numerosos por aquellos lares, que
hicieron conveniente la circuncisión de Timoteo. (2)
2.2.3 Filipos (16,11-40)
• Recorrido: desde el puerto de Tróade se dirigen en barco

a la isla de Samotracia y, desde ésta, al puerto de
Neápolis en la costa macedonia; desde allí parten hacia
Filipos, donde tendrán lugar los hechos más importantes
de estos versículos del segundo viaje paulino. (2)
• Sucesos: esta predicación contiene los elementos típicos

del esquema estándar de la predicación paulina. En
primer lugar hemos de resaltar que las primeras personas

en escuchar el mensaje salvífico de Pablo son las mujeres

de la ciudad. En segundo lugar nos encontramos con un
relato de exorcismos, efectuado en la persona de una
esclava que estaba poseída por un espíritu adivino. Los
dueños de la esclava denuncian a Pablo por razones
obvias ante las autoridades romanas. Ante estas
acusaciones los habitantes de Filipos se amotinan contra
nuestros mensajeros del anuncio, y éstos son azotados
inmediatamente por las autoridades romanas, quizás con
el fin de calmar a la turba. Después de ser encarcelados
nos encontramos con una historia interesante de
liberación: el Espíritu, de nuevo, interviene a favor de la
expansión de la Palabra aunque las dificultades sean
enormes . Siguiendo la interpretación teológica lucana, a
través de un hecho natural, que es interpretado como
una intervención providencial del Espíritu, Pablo y Silas
son liberados de su cautiverio. Como no podía ser
menos, el autor de hechos introduce como epílogo de
este relato de liberación la conversión del carcelero y
toda su familia. El final de este relato de liberación insiste
en la condición de ciudadano romano del Apóstol y la
convicción de las autoridades romanas de la ciudad de
haber violada las garantías procesales que prescribía el ius
gentis en el caso de Pablo. Pablo sabedor de esta
circunstancia fuerza una disculpa pública de éstas, de
modo que los pretores les ruegan que salgan de la ciudad.
(2)
• Personajes: en primer lugar aparece una comerciante de

púrpura, Lidia, que es la primera en acoger la Palabra
que anuncia Pablo. En segundo lugar nos encontramos
con la esclava poseída de un espíritu adivino que,
exorcizada por Pablo fue liberada del mencionado
espíritu. Las consecuencias que esto trajo a nuestros

misioneros por parte de los amos de la esclava su

actuación, produjo su encarcelamiento. En todo este
procedimiento seudo judicial aparecen distintos
funcionarios romanos: los pretores, lictores, el carcelero.
En cuanto al carcelero, éste ocupa un lugar destacable en
le relato de liberación, ya que es protagonista de un
pequeño episodio de conversión junto a su familia. Los
pretores son destacados en cuando al final de episodio,
ya que deben rendir a Pablo excusas por su condición de
ciudadano romano, al no haber éstos respetados los
derechos del mismo en el proceso abierto contra él. (2)
2.2.4 Tesalónica y Berea (17,1-15)
• Recorrido: pasando por Anfípolis y Apolonia llegan hasta

Tesalónica, predicando en esta ciudad. Después de ésta se
dirigen hacia Berea, en donde ocurrirán hechos similares.
(2)
• Sucesos: nos encontramos, otra vez, con el primitivo

esquema de predicación cristiana. Pablo se dirige a los
judíos en la sinagoga, éstos rechazan el anuncio, anuncio
que tiene una mejor acogida entre los gentiles. Los judíos
enfadados por el éxito del anuncio a los gentiles
provocan la persecución de Pablo y Silas, pero el anuncio
no puede ser paralizado, ya que está bajo la protección
divina. Debemos destacar en esta persecución de los
judíos en Tesalónica, la introducción de una táctica que se
convertirá en general en esta persecución contra la
expansión del anuncio: convertir las acusaciones religiosas
en acusaciones políticas. Jasón, finalmente paga la fianza
para que Pablo y Silas sean liberados, enviándolos hacia
Berea. En esta ciudad se suceden similares
acontecimientos. Los judíos de Tesalónica bajan hasta

Berea con las mismas intenciones, de modo que provocan

las iras contra el Apóstol de los gentiles. Pablo, Silas,
Timoteo con la ayuda de algunos miembros de la
comunidad cristiana, son ayudados a salir de la ciudad:
Pablo hacia Atenas , permaneciendo Silas y Timoteo en la
ciudad. (2)
• Personajes: En Tesalónica aparece Jasón, que debía

ocupar alguna posición influyente en la comunidad
cristiana de esta ciudad. Además reaparecen los
funcionarios romanos, en este caso magistrados, en
relación con la pretensión judía de acabar con la misión
paulina. (2)
2.2.5 Pablo en Atenas (17,16-34)
• Recorrido: Pablo se encamina sin sus dos acompañantes

hacia Atenas. La mayor parte del recorrido se realiza en
barco costeando. (2)
• Sucesos: En Atenas se produce el importante discurso a

los paganos en el Areópago. La importancia de este
acontecimiento consiste en que el Apóstol predica en el
centro de la cultura helenística, cultura que por lo demás,
se encontraba muy alejada en su concepción del mundo
de las categorías y tradiciones de la cultura judía. Por
tanto, Pablo se encuentra en la obligación de ofrecer una
predicación sensiblemente distinta a la ofrecida en las
sinagogas judías o a las gentiles familiarizados con la
religión y las tradiciones hebreas. De esta manera, la
estructura del discurso en el Areópago es distinta a la
estructura de los discursos paulinos precedentes:
comienza el discurso con un afán conciliador hacia la
cultura y la religiosidad pagana, aprovechando la

inscripción al Dios desconocido como punto de arranque

de su argumentación. En segundo lugar el Apóstol
plantea la comunicación de Dios a través de la revelación
creacional. En tercer lugar esta revelación de Dios a través
de la creación ha permitido a los paganos, en una
propedéutica divina, un conocimiento imperfecto de la
divinidad. Se nombra a un poeta griego con la intención
clara de fundamentar su argumento en una afirmación
procedente de la propia cultura helena; eso sí, sacada de
su contexto original. En quinto lugar afirma el tiempo del
anuncio inequívoco de la palabra de Dios a los paganos.
Finaliza el discurso con la afirmación cristológica
fundamental de la resurrección de Jesús. Como es lógico
los griegos tenían enormes dificultades para conciliar esta
afirmación con el atomismo mecanicista, de cuño
epicúreo que constituía la visión del mundo dominante
en la cultura helenística. A pesar de todo, unos pocos se
convierten a la fe. (2)
• Personajes: al final del relato aparecen los nombres de

dos de los convertidos: Dionisio Aeropagita y una mujer
de nombre Damaris. (2)
2.2.6 Corinto (18,1-17)
• Recorrido: costeando frente al Peloponeso llega Pablo a

la ciudad de Corinto. (2)
• Sucesos: esta es la más importante de todas las etapas de

este segundo viaje paulino. Pablo conoce en la ciudad a
un matrimonio de curtidores, con los cuales entablará
amistad y convivirá durante un considerable periodo de
tiempo. Silas y Timoteo se vuelven a reencontrar con
Pablo después de su peregrinaje por Macedonia (no

sabemos los motivos que impidieron su encuentro en

Atenas. A pesar de ser rechazado el anuncio en la
sinagoga es digno de mención la conversión del jefe de la
sinagoga local y su familia. En esta tesitura , Pablo tiene
una comunicación del Espíritu que le advierte sobre la
posibilidad tranquila del anuncio de la palabra, al menos
durante un tiempo prolongado, en esta ciudad. Como
era de esperar, al final las malas artes de los perseguidores
judíos entran en acción, llevando a Pablo ante las
autoridades romanas. Aquí nos encontramos con la
actitud lucana resaltando la actitud neutral de las
autoridades judía, que sólo entendían de delitos
tipificados en la ley romana. La referencia a la agresión a
Sóstenes parece ser una reacción antisemita de la
población pagana más que un ataque de los contrariados
judíos. (2)
• Personajes: el matrimonio de fabricantes de tiendas.

Sobre todo se debe resaltar el importante papel de la
mujer llamada Priscila. De nuevo nos encontramos con la
figura de un funcionario romano: el procónsul de Acaya
Galión.; éste, como es costumbre en Hechos, se limita a
no entrar en discusiones sobre cuestiones judías. También
se hace referencia a la conversión de la familia de Crispo,
aunque resulta algo paradójica después del fracaso en la
sinagoga. Se nombra del mismo modo a Sóstenes como
jefe de la sinagoga envuelto en un episodio con ciertos
tintes de antisemitismo (según algunos exegetas) (2)
2.2.7 Vuelta a Antioquía (18,18-22)
• Recorrido: parte por mar en dirección a Éfeso; desde

aquí, también por mar se dirige hacia Cesarea; desde esta
ciudad continúa, presumiblemente costeando hasta el

punto de partida de este segundo viaje: la ciudad de

Antioquía. (2)
• Sucesos: se narra la partida de Pablo de Corinto después

de un tiempo considerable. En esta partida le acompañan
el matrimonio de fabricantes de tiendas durante un
trecho; éstos se separan de Pablo en la escala de Éfeso. En
esta ciudad el Apóstol predicó con cierta brevedad en la
sinagoga, prometiendo su próxima vuelta. En Cesarea su
estancia es muy breve, partiendo, después de una rápida
visita hacia Antioquía. (2)
• Personajes: Vuelve a reaparecer el matrimonio de Priscila

y Aquila. (2)
2.3 TERCER VIAJE MISIONERO
2.3.1 Hechos 19 – 20
A lo largo de su tercer viaje, Pablo visita nuevamente las

comunidades de Asia y Europa. No faltan las dificultades y
Pablo se hace eco de ellas en sus cartas. Tropieza con la
hostilidad de los judíos que no aceptan su mensaje sobre
Jesús y de los paganos a los que obstaculizan en su
comercio ligado a las peregrinaciones y a los templos (Hch
19). En el interior de las comunidades, especialmente en
Corinto, el entusiasmo resulta a veces desbordante: se
manifiesta toda una serie de carismas, entre los que el más
espectacular es hablar en lenguas múltiples e
incomprensibles (1Co 13-14). Pero al mismo tiempo se
discute y se forman clanes opuestos (1Co 3:3-9); los ricos no
comparten con los pobres (1Co 11); algunos abusan de la
libertad cristiana (1Co 5)… (1)

2.3.2 Asia Menor: Apolo (18,23-28)
• Recorrido: viaja, seguramente por tierra, hasta Éfeso,

primera etapa de este tercer periplo misional. (2)
• Sucesos: Lucas nos cuenta un episodio sobre un tal Apolo.

Éste pudiera ser un predicador ambulante de los muchos
existentes en los primeros tiempos de cristianismo. El
matrimonio de curtidores amigos de Pablo toman bajo su
protección al predicador itinerante, ayudándole a
completar su corta formación doctrinal. Una vez
instruido Apolo se dirige a Acaya, donde servirá de gran
ayuda en la defensa y mantenimiento del anuncio
salvífico. (2)
• Personajes: vuelven a escena Priscila y Aquila como

instructores en la doctrina de Apolo (alguien cercano al
círculo joánico, según algún exegeta). (2)
2.3.3 Éfeso (19,1-40)
• Recorrido: Por tierra de Antioquía a Éfeso, atravesando

Frigia y Galacia. (2)
• Sucesos: en primer lugar, nos encontramos con el

episodio del bautismo en el Espíritu de unos discípulos de
Juan Bautista. Este episodio bautismal se cierra con unos
hechos semejantes a los de Pentecostés. en segundo lugar
aparece un sumario sobre la actividad de Pablo en Éfeso.
En tercer lugar, Lucas ha introducido el curioso episodio
del intento de exorcismo fallido en nombre de Jesús por
parte de unos exorcistas judíos. En este episodio Lucas
intenta resaltar como el nombre de Cristo puede ser

ensalzado incluso por aquellos que no lo conocen del

todo. En cuarto lugar se sitúa un breve texto sobre las
intenciones paulinas de cara a las próximas etapas de su
viaje. En quinto lugar el episodio de la revuelta de los
orfebres: se produce ésta como consecuencia del malestar
por la merma económica producida por la predicación
paulina. Los orfebres invocan razones para provocar la
adhesión del pueblo. Finalmente ante el tumulto debe
intervenir la autoridad romana, en este caso el
magistrado Alejandro, el cuál advierte a los reunidos de
las consecuencias legales de su conducta, y de la existencia
de instituciones legales para tomar en consideración
cualquier acusación legítima que se hiciese. (2)
• Personajes: En el primer episodio aparecen los discípulos

del Bautista. Los exorcistas judíos ambulantes del relato
sobre los mismos. Aparece por primera vez como
asistente de Pablo un tal Erasto, que es mandado junto a
Timoteo a predicar a Macedonia. Así mismo, hay que
resaltar la aparición en el relato de la revuelta de los
orfebres de dos personajes que son calificados como
compañeros de viaje del Apóstol: Gayo y Aristarco.
También en este relato aparece un magistrado romano
que encarna perfectamente la actitud conciliadora con el
poder político que trata de transmitir Lucas en su libro.
Finalmente hemos de destacar la figura del orfebre
instigador de esta revuelta: Demetrio; éste sería una
especie de portavoz del gremio de los orfebres en la
zona. (2)

2.3.4 De Éfeso a Corinto, pasando por Macedonia

(20,1-5)
• Recorrido: Pablo se marcha de Éfeso para continuar

misión en Macedonia. Sobre el itinerario concreto del
viaje a Macedonia existen distintas versiones, lo más
probable es que el viaje de Éfeso a Corinto se realizase
mediante un rodeo por Illia, en dirección oeste hasta
Durazzo, y desde aquí hacia el sur, pasando por
Nicópolis. Se encamina hacia Grecia donde permanece
tres meses, seguramente los meses de invierno en
Corinto. Pablo piensa reemprender la navegación rumbo
a Siria, pero los acontecimientos cambian su itinerario
dirigiéndose a Tróade. (2)
• Sucesos: Pablo se hace acompañar en su camino hacia

Tróade de numerosos discípulos; éstos llegan con
anterioridad al Apóstol, mientras Pablo, con algunos
acompañantes embarca en el puerto de Filipos hacia
Tróade. (2)
• Personajes: Aparecen por su nombre algunos discípulos

del Apóstol, que en algún caso ya habían aparecido con
anterioridad: Sópratos, Aristarco, Segundo, Gayo y
Timoteo, Tíquico y Trófimo; además éstos aparecen
junto a una indicación sobre su origen. (2)
2.3.5 Tróade (20,6-12)
• Recorrido: Pablo encamina sus pasos hacia Asia Menor,

haciendo escala en Tróade. (2)
• Sucesos: sobresale la única indicación en todo el libro de

la eucaristía dominical que aparece en todo el libro. Esta

celebración consiste en una fracción nocturna del pan. En
este marco se introduce la historia de Eutico, en la cual se
produce otro hecho taumatúrgico como es la resurrección
del mismo; pero este acontecimiento no queda nada
claro, ya que en ningún momento se indica si Eutico
estaba muerto o sólo había perdido la consciencia. Por
tanto, resulta arriesgado hablar de una resurrección
propiamente dicha. (2)
• Personajes: Eutico, el cual es presuntamente resucitado

por la acción del Espíritu. (2)
2.3.6 Mileto (20,13-38)
• Recorrido: Pablo decide realizar este viaje por tierra hasta

Aso. Esta ciudad al sur de Tróade, dista de ésta unos 40
km, siendo el trayecto por tierra considerablemente más
corto que por mar. Pablo y sus compañeros realizan un
recorrido por diversos lugares de Asia Menor en dirección
hacia Antioquía y Jerusalén. La estancia más importante
es en Mileto y algunas comunidades cercanas del valle de
Lico: Hierápolis, Sardes etc. (2)
• Sucesos: en Mileto, para no perder tiempo, manda llamar

a los presbíteros de Éfeso para que se desplacen hasta allí.
Pablo tienen la intención de darles un discurso de
despedida (el tercero más largo en extensión. Pablo
comienza resumiendo su actividad misional. Más tarde
prosigue hablando sobre el presente, es decir, el incierto
viaje a Jerusalén. Continúa hablando sobre el futuro, ya
que su misión en estos lugares ha sido cumplida, le resta
encomendar la comunidad al cuidado vigilante de los
presbíteros, investidos por el Espíritu con la gracia

necesaria para el desempeño de sus funciones. (2)
• Personajes: los presbíteros venidos de Éfeso para escuchar

el discurso de despedida paulino a las comunidades que
él ha fundado. (2)
2.3.7 Viaje hacia Jerusalén (21,1-9)
• Recorrido: Pablo parte de Mileto, pasando por diversas

islas del Egeo, haciendo escala en el puerto de Pátara
donde cambia de embarcación. Este carguero le llevará a
Tiro en tan sólo cinco días. Desde Tiro Pablo se dirige a
Ptolemaida, y desde aquí hasta Cesarea por tierra,
realizando una parada de varios días en casa del diácono
Felipe. (2)
• Sucesos: después de una abigarrada travesía, Pablo se

encuentra con algunos discípulos en Tiro, permaneciendo
una semana en la ciudad. En esta comunidad existen
varios mienbros dotados del carisma de la profecía que
avisan a Pablo de los peligros que le aguardaban en
Jerusalén; Pablo haciendo caso omiso a sus advertencias,
se dirige hacia Ptolemaida donde permanece apenas una
jornada. Desde esta ciudad se encamina hacia Cesarea,
realizando una parada de varios días en casa de Felipe,
miembro prominente de la comunidad cristiana de la
ciudad. El diácono Felipe tenía cuatro hijas vírgenes que
poseían el don de la profecía (seguramente relacionado
con su estado de castidad permanente). (2)
• Personajes: Los hermanos que encuentra en su escala en

Tiro (cuidado con el número de días que puede ser
simbólico). Debemos destacar al diácono Felipe, en cuya
casa pasa un cierto periodo de tiempo Pablo, y a sus

hijas, éstas poseedoras del don de la profecía,

encontrándose en permanente estado de castidad.
2.3.8 La predicación de Ágabo (21,10-14)
• Recorrido: Pablo permanece en la ciudad de Cesarea

durante este episodio. (2)
• Sucesos: El profeta Ágabo, natural de Jerusalén baja hasta

Cesarea. Éste, en parecidos términos a los ya acontecidos
en Tiro, profetiza el destino que le espera en Jerusalén.
Son destacables los gestos simbólicos que acompañan a la
profecía de Ágabo, semejantes a los profetas del AT.
Pablo , resuelto a enfrentar el destino que le reserva su
misión, y sabedor que el destino que le aguarda es la
voluntad de Dios, desoye las advertencias de Ágabo. (2)
• Personajes: El profeta ambulante Ágabo. (2)
2.4 CUARTO VIAJE
2.4.1 Hechos 21 – 28
Un cuarto viaje conduce a Pablo a Roma, pero como

prisionero. Había ido a Jerusalén a encontrarse con
Santiago y a llevarle la colecta. Para mostrar su adhesión a
la tradición judía, acepta acudir al templo. Este gesto les
pareció a algunos provocación. Se suscitó un motín y Pablo
fue detenido. Pasó dos años encarcelado en Cesárea.
Apelando a su título de ciudadano romano, recurrió al
emperador ante el procurador, que lo envió prisionero a
Roma. Tras un viaje accidentado, llegó a la capital del
imperio. Dos años de libertad vigilada le permitieron

“proclamar el reino de Dios y enseñar lo relativo al Señor

Jesús el Mesías, con plena seguridad y sin obstáculo”. Desde
entonces, los Hechos no nos dicen nada más sobre Pablo.
Estamos por el año 63… (1)
2.4.2 De Cesarea a Creta (27,1-13)
• Recorrido: parten del puerto de Cesarea Marítima,

arribando en una jornada al puerto de Sidón; desde
esta ciudad, donde permanecen varios días, se dirigen
costeando entre Chipre y Cilicia hasta Mira; esta travesía
dura unos quince días. Desde Mira reemprenden viaje
hacia Creta, arribando en el puerto de Lasea (Puerto
Hermoso). Presuntamente, debido a las condiciones
meteorológicas, se disponían a pasar la invernada en este
enclave, pero alrededor del 6 de octubre reemprenden
viaje con la intención de llegar al puerto de Fenice,
pensando que éste sería mejor lugar para pasar la
invernada. (2)
• Sucesos: Pablo es embarcado junto a otros prisioneros

rumbo a Italia. En la escala en Sidón se le permite visitar a
sus amigos y ser atendido por ellos. Después de quince
días de navegación llegan a Mira, y allí toman una nave
alejandrina, llegando finalmente a Puerto Bonito (Creta)
El centurión Julio, a pesar de las advertencias del Apóstol,
avezado en estas lides, toma la decisión de partir,
tomando en consideración la opinión del piloto y el
patrón partidarios de invernar en el puerto de Fenice, al
parecer mejor preparado para pasar allí el invierno.
Aprovechando un ligero viento del sur zarpan hacia
Fenice. (2)
• Personajes: el centurión encargado de la custodia de los

prisioneros, entre ellos Pablo llamado Julio. Se nombra al

ya mencionado con anterioridad Aristarco, macedonio
natural de Tesalónica; Éste acompañaría a Pablo, al
menos durante una parte de su viaje. (2)
2.4.3 La tempestad (27,14-38)
• Recorrido: el barco en que se encuentra Pablo costeando

frente a Creta es sorprendido por un viento huracanado
procedente de la isla, como consecuencia de este viento
son empujados frente a un islote llamado Cirte. Ala
deriva, fuera de su ruta intentan no chocar contra las
rocas de la costa por medio de distintos procedimientos.
(2)
• Sucesos: La tempestad provoca la deriva del barco. Éste

permanece a merced de la tempestad mientras ésta
continúa durante varios días. La tripulación del navío
intenta por todos los medios mantenerlo a flote, pero al
prolongarse el temporal, con el paso de los días cunde el
desánimo. Pablo en todo momento intenta que sus
acompañantes mantengan la calma y coman, ya que
estuvieron varios días sin comer. De este modo, el
Apóstol promete a la tripulación que ha intercedido por
ellos ante el Espíritu , y no deben temer nada , ya que
ninguno de ellos perderá la vida en este lance. La
tripulación, en medio del Adriático decide sondear la
profundidad del mar, pero observan que es escasa y
deciden anclar la nave de todas las formas posibles,
evitando, de esta manera, chocar contra los escollos de la
costa. Los tripulantes intentan escapar de l barco arriando
un bote, pero Pablo sabedor de la necesidad de todos
para salvarse indica al centurión el particular,
procediendo el centurión a cortar las amarras del bote.

Finalmente, el Apóstol se dirige a sus acompañantes

indicándoles la necesidad de no seguir por más tiempo en
ayunas si es qué pretenden salvarse. El mismo toma pan,
y después de dar gracias procede a comerlo y partirlo.
Todos los demás le imitan de inmediato. (2)
• Personajes: los ya mentados en el episodio anterior. (2)
2.4.4 El naufragio (27,39-44)
• Recorrido: finalmente divisan una ensenada con una

playa frente a las costas de Malta. (2)
• Sucesos: Al divisar la ensenada, deciden lanzar la nave

hacia ella. Entre dos bancos de tierra la nave naufraga,
siendo desmembrada por la fuerza del oleaje. Los
soldados deciden matar a los prisioneros, pero el
centurión, queriendo salvar la vida de Pablo sé lo
prohibe. Julio da órdenes para que el abandono del
barco se realice de una manera ordenada: primero los
que sepan nadar y después los que no sepan ayudados de
tablas. Al final todos logran ponerse a salvo, tal y como
les había prometido el Apóstol. (2)
• Personajes: aparece un cierto protagonismo de los

soldados que intentan matar a los prisioneros para que
no escapen. (2)
2.4.5 En la isla de Malta (28,1-10)
• Recorrido: una vez a salvo descubren que se encuentran

en la isla de Malta. (2)
• Sucesos: nos encontramos con el episodio de la

mordedura de la víbora. El Apóstol es mordido por una

víbora que se encuentra entre la rama. De inmediato los
nativos de la isla interpretan el hecho como un signo
desfavorable para Pablo, pero al no sufrir daño alguno
los nativos cambian de opinión. Los náufragos son
atendidos por el principal de la isla. En este marco se
introduce un relato de curaciones mediante la oración y
la imposición de manos. Finalmente, parten de la isla con
toda clase de parabienes de sus habitantes (provisiones
etc) (2)
• Personajes: los nativos de la isla y el principal del lugar,

además del padre de este que es objeto de la curación a
través del Espíritu. (2)
2.4.6 Llegada a Roma (28,11-16)
• Recorrido: la navegación se reanuda, embarcando en una

nave alejandrina. Llegan a Siracusa, capital de Sicilia.
Desde allí costeando llegan al puerto
de Pozzuoli y, desde este lugar por
tierra hasta Roma. (2)
• Sucesos: En Siracusa permanecen tres

días, en Pozzuoli una semana en
compañía de hermanos. Finalmente,
en Roma son recibidos por cristianos
de esta ciudad, sabedores de que
Pablo llegaba a la misma. La
situación de arresto del Apóstol
entraña una cierta ambigüedad: de
un lado se afirma que éste se
encontraba vigilado en una casa
particular por un custodio, pero de otro se afirma más

adelante que Pablo gozaba de cierta autonomía para

realizar sus tareas pastorales. (2)
• Personajes: los cristianos de Roma y el soldado encargado

de su custodia. (2)
2.5 CIUDADES IMPORTANTES EN LOS VIAJES DE PABLO.
2.5.1 Región de Galacia.
El antiguo reino ético de Galacia es ubicado al norte de la

gran meseta interior de Asia Menor. Pablo en su primer
viaje misionero pasó por este lugar donde fundó iglesias en
algunas ciudades como Antioquía de Pisidia (en el corazón
de Asia Menor) esta ciudad dominaba las rutas comerciales

entre Éfeso y el Oriente. Como cede del procónsul romano

gozaba de muchos privilegios y era una ciudad de mucha
importancia en la época de las visitas de Pablo y Bernabé.
Es por eso que el apóstol elige la región de Galacia como
punto estratégico de su predicación, porque así lograba
conexión con muchos pueblos donde pensaba establecer
iglesias.
2.5.2 Atenas.
Ciudad capital de Ática en Grecia situada en el golfo

Sarónico a 74 Km. de Corinto. Atenas era famosa por su
devoción a los dioses y allí había abundancia de templos,
estatuas y altares. Cuna de grandes filósofos como Platón,
Aristóteles. De las tres grandes ciudades universitarias:
Atenas, Tarso y Alejandría, Atenas era la más famosa. Filón
el alejandrino dijo que los atenienses eran mentalmente los
más penetrantes de todos los griegos.
En tiempos de Pablo era conocido el deseo que tenían los

ateniences de oir novedades, pero los pensadores se
dividían en dos escuelas de filosofía muy importantes:
Estóicos y Epicúreos. Por su énfasis en la razón como la ley
suprema de la vida y su enseñanza del panteísmo, el
estoicismo, etc, no tenían mucho en común con la doctrina
de Pablo.
Cuando Pablo presentó su mensaje en medio del Areópago

tuvo muy escaso éxito, no obstante cumplió con un deber
que para él era más importante que la vida misma. A Pablo
sólo le importaba una cosa, y esta era que todos oyeran el
mensaje da la cruz.

2.5.3 Antioquía de Siria.
Ciudad situada sobre el río Orontes a 26 Km. del

Mediterráneo. Tenía una situación geográfica ideal. Llegó a
ser la tercera ciudad de todo el Imperio, Roma era la
primera y Alejandría la segunda. Casas lujosas adornaban su
calle principal (6 Km.) y los emperadores acostumbraban a
contribuir a su belleza general. Aunque Antioquía tuvo fama
de ciudad pagana, ocupó también un lugar prominente en
la historia del cristianismo.
Antioquía recibió en impacto del mensaje evangélico poco

después del martirio de Esteban y fue allí donde por
primera vez se predicó el evangelio a los paganos, y los
creyentes fueron llamados cristianos. Fue un centro muy
importante de operaciones misioneras de Pablo ya que sus
características económicas y geográficas permitían el
desarrollo mundial del cristianismo.
Ciudades Importantes. (Continuación) Divisiones del

tiempo.
2.5.4 Corinto.
Ciudad capital de la provincia romana de Acaya, en el

territorio de Grecia.
Cuando Pablo llevó el evangelio allá en el año 51 D.C.

encontró una ciudad relativamente joven y sin manchas de
las arraigados tradiciones socio-culturales que poseían a
otras ciudades. Por tanto, los Corintos estaban más
dispuestos a recibir nuevas ideas. Más siendo ciudad
porteña, visitada continuamente por innumerables marinos
que se encontraban lejos de sus hogares, Corinto llegó a ser

un centro de inmoralidad a tal grado que la palabra

"corintizar" era sinónimo de fornicar.
La inmoralidad predominaba hasta en la religión. En el

templo de Afrodita, la diosa del amor, se mantenían mil
sacerdotisas que practicaban la prostitución sagrada. La
iglesia de Corinto llegó a ser una de las principales fundadas
por Pablo, pero éste no dejó de censurarles ya que la
influencia maligna de la depravada ciudad quería penetrar
en la iglesia cristiana.
2.5.5 Éfeso.
Ciudad del occidente de Asia Menor, y centro importante

en la historia de la iglesia primitiva. Estaba situada entre
Mileto y Esmirna Según hechos Pablo visitó Éfeso en dos
ocasiones hacia fin de su segundo viaje misionero, cuando
iba con prisa hacia Jerusalén Éfeso era el centro
administrativo y religioso de la provincia romana de Asia. El
templo de Diana, es considerado una de las siete maravillas
del mundo. Fueron impresionantes la superstición y el
ocultismo que florecían a la sombra del culto a esta diosa,
cuyas características eran semejantes a las de la diosa
oriental de la fertilidad.
Producto del trabajo misionero de Pablo, y otros más, se

convirtieron tantas personas a Cristo, que los fabricantes de
ídolos vieron en peligro su negocio, y provocaron el
tremendo alboroto relatado en el libro de los Hechos.

33 C
COON
NCCLLU
USSIIÓ
ÓNN
Después de estudiar la Palabra de Dios, el libro de los

Hechos de los Apóstoles y ver los tres primeros viajes
misioneros de Pablo, se observa la pasión que, tanto Pablo,
como los otros discípulos sentían por predicar el evangelio.
Pasión que el Espíritu Santo debe colocar en nuestros
corazones, la que nos motive a no avergonzarnos del
evangelio, la que nos permita proclamar las maravillas del
Señor y que nos guíe a rescatar de las garras de Satanás a
tantas almas que están perdidas.
Estudiando el último viaje, que no fue precisamente

misionero sino en cadenas, la predicación de Pablo y su
pasión por la Palabra no se ve disminuida sino que la
obediencia y la comunión con el Señor son cada vez más
notorias, la madurez espiritual también es algo que
aprender e imitar en nuestras vidas.
Sin esa pasión por la Palabra y ese amor incondicional por

nuestro Salvador es imposible dejar huella en esta tierra en
la que somos peregrinos y extranjeros.

44 BBIIBBLLIIO
OGGR
RAAFFÍÍA
A
4.1 CITAS BIBLIOGRÁFICAS
(1) COMBY, Jean. “Para leer LA HISTORIA DE LA

IGLESIA”, 6ta ed. Ed. Verbo Divino. España. 1993.
(2) GONZÁLEZ PÉREZ, Manuel. Los Viajes de Pablo,
Licenciado en Filosofía y Letras por la Universidad
Complutense de Madrid y diplomado en Ciencias
Religiosas por la Facultad de Teología e Instituto
Superior de Ciencias Religiosas de Madrid San Dámaso.
2001
(3) http://www.elmilagor.org/viajes.htm
4.2 REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
• Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado, Editorial CLIE,

España 1985
• Biblia Nueva Versión Internacional
• Breneman, Mervin. “The Harper Study Bible”,
Editorial Caribe, Miami, EE. UU. 1980
• La Biblia de las América – Edición Estudio.

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LOS VIAJES DE PABLO

JUAN SEBASTIÁN RAMÍREZ NAVAS

© 2006 JSR e-books

Diseño de cubierta: Juan Sebastián Ramírez

Reservados todos los derechos

Categoría: Historia Eclesiástica

Publicado en Colombia, Suramérica

Juan Sebastián Ramírez 2

LOS VIAJES DE PABLO

Juan Sebastián Ramírez 3

2.3.6 Mileto (20,13-38) 24

Juan Sebastián Ramírez 4

…Onesíforo siguió el camino real que lleva a Listra y

Su nombre le fue dado quizá en memoria del rey Saúl, era

1Hechos de Pablo II-IV (A través de los hechos apócrifos: Retrato no garantizado

Juan Sebastián Ramírez 5

En la ciudad de Damasco se encontraba un ministro del

Saulo de Tarso fue uno de los más grandes y acérrimos

Pablo autodenominado el pequeño, fue el más grande

Juan Sebastián Ramírez 6

de los gentiles". Así que para conocer más de cerca la vida

En el cuadro 1 se presenta un resumen cronológico de la

Cuadro 1 TABLA CRONOLÓGICA

Juan Sebastián Ramírez 7

2.1 PRIMER VIAJE MISIONERO

En Antioquía, donde se refugiaron muchos de los helenistas,

Juan Sebastián Ramírez 8

Algunos autores creen que Pablo escribió Gálatas en este

2.1.2 Chipre (13,4-12)

• Recorrido: bajan desde Antioquía al puerto de Seleucia,

• Sucesos: en Salamina ya se nos señala lo que será una

• Personajes: Juan ayudando a los dos Apóstoles en su

Juan Sebastián Ramírez 9

2.1.3 Antioquía de Pisidia (13,13-52)

• Recorrido: la primera etapa de esta predicación en Asia

• Sucesos: nos encontramos en este episodio con el

• Personajes: Juan que una vez llegados a Perge se separa

Juan Sebastián Ramírez 10

2.1.4 Iconio (14,1-7)

• Recorrido: de Antioquía de Pisidia marchan

• Sucesos: el esquema de los acontecimientos de la

• Personajes: los judíos y los gentiles, aunque debe

2.1.5 Listra y Derbe

• Recorrido: como es costumbre en Hechos, nuestros

• Sucesos: durante la estancia de Pablo en Listra Lucas hace

Juan Sebastián Ramírez 11

al Apóstol. Pablo salva milagrosamente la vida y junto a

• Personajes: los judíos de Antioquía e Iconio, y el tullido

2.2 SEGUNDO VIAJE MISIONERO

En el curso del segundo viaje que emprende a través del

Comienza este viaje con una discusión entre Pablo y

Juan Sebastián Ramírez 12

separación de los dos Apóstoles, siendo Pablo acompañado

Este tercer viaje misional (53-58 D.C.) tiene especial interés

Este segundo viaje misional estará dedicado al

Algunos autores creen que en esta ocasión escribió

2.2.2 Asia Menor: Timoteo (15,40-16,10)

• Recorrido: parten de Antioquía, recorriendo la península

• Sucesos: en Listra tiene lugar la elección de un cristiano

Juan Sebastián Ramírez 13

siguientes etapas de este segundo viaje. Esta elección

• Personajes: Timoteo, que es circuncidado y acompañará

2.2.3 Filipos (16,11-40)