Al analizar el topos del dharma, los derechos humanos no son analizados de forma completa

porque no se establece un vínculo entre el individuo y la realidad, además concede derechos

solo a aquellos a quienes exige deberes. También presentan una fuerte tendencia a la
dialéctica a favor de la armonía y se despreocupa por los principios de orden democrático, de
la libertad y autonomía.

Los significados de umma son muy variados, pero principalmente se refiere a grupos étnicos,
lingüísticos y religiosos que son objeto de plan divino de salvación. La umma presenta de
forma exagerada los deberes y tiene una inclinación al consentir tipos de desigualdad.

Hay un gran debate entre las relaciones acerca del islamismo y los derechos humanos, ya que
existen dos posiciones extremas: la absolutista nos dice que la Shari’a debe aplicarse como
derecho de estado islámico, la shari’a propone que solo debe crearse un estado que tenga
como únicos ciudadanos a los musulmanes y el resto no debería poseer derecho político, de la
misma forma establece una desigualdad con las mujeres. La otra posición es la secularista que
nos habla acerca de que los musulmanes deben organizarse en estados seculares.

El islam nos recuerda que no es un movimiento político y que por lo tanto tiene libertad para
organizar su gobierno de la forma más apropiada. An-Na’i m criticaba ambas posiciones y por
eso buscaba una relación positiva entre ambos, por ejemplo con respecto a la Shari’a que
excluía a los no musulmanes y las mujeres, consideraba que es debía cambiarse según lo
indicaba el Coran que se fundamenta en el Islam donde indica que la dignidad está presente en
todos los seres humanos sin importar el sexo, religión o raza.

Tariq Ramadan la necesidad primordial es el impulso para la traducción intercultural. En la

india se está introduciendo la lucha de la justicia y la igualdad, o el karma y dharma.

El dharma común proporciona a los derechos humanos una integración cultural y una
legitimidad local. El resultado es una reivindicación culturalmente hibrida a favor de la
dignidad humana, es decir una concepción mestiza de los derechos humanos.

La hermenéutica di atópica exige una modalidad diferente de conocimiento y un proceso de

creación de conocimiento, la hermenéutica diatopica llevada desde la perspectiva islámica
debe complementarse con la hermenéutica diatónica conducida por otras culturas.