50 Georg G. Iggers autonomia y se convierten en areas parciaigs dentro de una cultura que lo abarca todo. Esta cultura no es entendicla desde el punto de ‘ista de las ciencias humanas, no como el estilo ideolégico y estético nfoque antropoldgico, como el ir y de vivir de toda la poblacién, n Febvre y, sobre todo, Marc Bloch, quien en los aos tucig cn Leipzig, y en Beri, ha historiggratfa so Epoee, Jo que les interesaba a Lamprecht y a Febvre era la estrecha unin de las estructuras sociales, econdmicas y politicas con los modos de pensar'y de comportarse dentro de una detemminada regién. En Alemania, en el perfoco 1850-1900, de 141 estudiago economia nacional y 12, ReoK contrario, la geografia era un clemento fijo de la agrégation, ci a fin de poder optara loriador. ¥ la. geo; al de la Blache hacia 1900(el cual n de la poografia alemana del niversitaria como | ia en Francia por Pai 08 aspectos siguid la tradi encabezada por Carl | como fue entendido también por Febvre, evitaba en su nainc el determi ‘drich Ratzel en Aleman fluencia de la geagratia gico de Emile Durkheim, cl Jos historindores de ales a través de de Durkheim, el economi miand. Por una parte, Durkheim queria transf foque sociol6- a Durkheim ef objeto central de una ciencia de la sociedad es Ja conciencia, una conciencia colectivaen la que las normas, las costumbres y la religién son elementos importantes. Estas influencias explican Ia estrecha imbricacion entre Reogratia, economifa y antropologfa en la historiograffa francesa, una imbricacidin que se pone en movimiento con la discusién sobre el método, en La ciencia histérica en el siglo XX 51 ‘oposicisn a la insistencia en el estado, le actministracién y el derecho, propia de la tradicin alemana, incluso de Max Weber. De este mo se hace comprensible la gran importancia que Febvre y Bloch conceden a las estructuras anénimas, y también su insistencia en.la “vida sentimental”, que ellos, en ef marco de una antropologfa histé conciben como una mentalidad colectiva. Los fundamentos de los Amuales fucron sentados por:Febvre Bloch mucho antes de la fundacién de la revista. El librd sobre Franche-Comté (1912) y el de Marc Bloch sobre las artes curativas magiens ie los feyes uglesesy feanceses en el medievo (1924)" jcaron mucho antes de la fundacidn de la revista en el aio 1929. fiir Sozial- und Wirtschaftsgeschichte |"Revist trimestral de historia social y econémica”], en sus origenes adopts! nombre de Annales d'histaire dconoiniqueet sociale [“Anales de histor fe 1946, para resaltar atin més su. ymarse Annales. Econonties, Socit nales. Economias. Sociedades. Civilizaciones”} historia debfa convertirse en la ciencia gufa, pero en otro sentido q) el que tenfa para el historicismo de estirpe rankeana. Tartto en flugp comoeencl Materelmozte Maton era cence cental , pero mientras Ranke anteponta la ‘impos parciales, a los cuales historizaba, Ios historiadores de Ios FES Aoulebar tox inten cane tecrdiecryinge parciales pai integrarlas en Jas “ciencias del hombre” (sciences de plural es utilizado deliberadamente para subrayar la plural las ciencias. Los Anales renunciaron a formulas, incluso en “Apologia dela historia”* de Marc Bloch" —unas notas tornadas en 1940 en dl frente—, una teorfa de la historia o de la historiogeatfa, enocasiones y Droysen y Dilthey sistematicament jad de los Ainrales era, tal como Bloch y Febvre explicaron mero dela revista, ofrecer un foro a ievos enfoques®. ora; la eatalana, en cambio,